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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63

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至今初冬上旬候終其&MT04800;功倶舍婆沙間端
餘八十條草按清書光陰及二百日爲委難
答之旨趣不顧餘命之徒迫痛哉歎哉不可
不悲仰願春日權現哀愍此志伏乞彌勒如
來納受此勤終焉之暮垂引攝於兜率之雲
龍華之曉勸悟入於唯心之月功徳餘薫迴
向非一或父母恩愛之親類或師弟同法之
善友慈尊説教之筵三會聽法之砌必遂再
會互談往事而已
  右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
　年齡六十五
夏臘五十三		　
  定春所持之本令相傳之處去年僧坊囘祿
之時此卷幷第十九末合兩帖令燒失畢仍
以宗性御自筆清書御本誂他人令書寫之
自手令&MT02380;合畢
  永正六己巳七月十四日
　三論宗大法師　英憲　



倶舍論第二十九卷抄
  問題
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
  有情一耶
問。慈無量以レ何爲レ體耶
問。悲無量以レ何爲レ體耶
問。正理論意。喜無量喜受爲レ體義。如何破
  レ之耶
問。正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
  レ體義一耶
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
  即喜受文爾者。今此師意。劣喜名レ欣歟
問。品類足論中。出二喜無量體一云。謂喜及喜
  相應受想行識文爾者。今此喜者喜受歟
問。四無量眷屬體中。可レ攝レ得耶
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
問。未來四無量可レ緣二自相續一耶
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
問。斷二欲界煩惱一九無間。前八解脱道位。可
  レ修二喜無量一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
  異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分別聞
思修所成一時。可レ有二不同一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
  以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。
可レ起二喜無量一耶
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
問。慈無量可レ感二五淨居天異熟果一耶
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
  レ通二未曾得一耶
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
  慮無量一耶
問。未レ離二欲染一聖者。起二相似四無量一時。可
  レ得二通行一耶
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
  九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣緣無
  緣等四句一耶
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲&K99;當治二形色
  貪一歟
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲&K99;當緣二形色一歟｣
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一爲&K99;當治二
  耳等四識所引貪一歟
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶｣
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成就淨解脱一
  耶
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
  脱一耶
問。論文云。彼散善者。如二命終心一文爾者。無
  色界起二散善一。唯限二命終心一歟
問。論文云。近分解脱道。亦得二解脱名一文爾
  者。彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行
相。可レ爲二四無色解脱體一耶
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
  念住一義可レ有耶
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
  得二解脱名一文爾者。寶法師意。今此近分解
脱道者。可レ通二四無色近分地解脱道一耶
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
  解脱體一耶
問。婆沙論意。異生無色解脱現前位。可レ修二
  身念住一耶
問。論中釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
  者初師意解脱定障一故。名二滅受想解脱一
歟
問。論文云。有説由レ此解脱定障一文爾者。寶
  法師意。今此文明三滅盡定得二解脱名一歟
問。論中明二滅受想解脱一云。&MT04800;&MT04800;心後。此定
  現前文爾者。寶法師意。&MT04800;&MT04800;心位。可レ有二欣
心所現起義一耶
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
  耶
問。&MT04800;&MT04800;心位。必緣二滅盡定一歟
問。光法師解釋中云。入心緣一彼滅定一。寂靜方
  能入故。故唯有漏文爾者。今此入心者。可
レ通二想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心一耶
問。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心位。可レ斷二滅盡定障一耶
問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無&T047368;一爲&K99;當通二染
  汚一歟
問。初二解脱對治何地貪一耶
問。正理論意。前三解脱爲三唯限二勝解作意一。
  爲&K99;當通二眞實作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道一
  耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一故。如何釋
  レ之耶
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶｣
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶
問。淨解脱可レ通二曾得一耶
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
  歟
問。有學聖者所レ起滅盡定。可レ受二無色界等
  流果一耶
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲&K99;當緣二過未二
  世一歟
問。勝處遍處觀門。悉解脱攝歟
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後。觀二地
  等四大種一歟
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲&K99;當離
染得歟
問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶｣
問。論中明下生二上二界一。起二色無色定一緣上云。二
  由二業力一文爾者。寶法師意。今此業者。爲三
唯限二順後業一。爲&K99;當通二順生業一歟
問。頌文云。佛正法有レ二。謂教證爲レ體文爾
  者。諸佛正法滅盡。釋尊正法滅盡。其義同
歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
  意。如何釋レ之耶
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。第二
  師意。如何釋レ之耶
問。大師世眼久已閉。堪爲證者多散滅。以下
  六行文爲二本頌一。爲&K99;當長行歟





倶舍論第二十九卷抄
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶　答。不レ緣二他三千界有情一也　兩
方。若緣二他三千界有情一者。凡夫二乘通力。
無レ及二他三千界一。設雖二四無量觀門一。何可レ緣二
他三千界有情一哉　若依レ之爾者。今論文。
釋二無量名一云無量有情爲二所緣一故文婆沙論
八十二中。述二評家義一云。應作二是説一。此不二決
定一。以一四無量。皆是假想一。皆與二勝解作意一相
應。或有下一切皆以二有情邊際一而觀上。或有下一
切皆以二方域邊際一而觀上文任二此等論判一。凡夫
二乘所レ起四無量可レ緣二他三千界有情一見如
何
答。凡夫二乘通力。不レ知二他三千界一。故他三
千界。既非レ其境界。彼所レ起四無量。不レ可レ緣二
他三千界有情一云事。道理必然也。但於乙今論
無量有情爲二所緣一故之文。婆沙論或有下一切
皆以二有情邊際一而觀上等之説甲者。就二凡夫二
乘所知分齊一談レ之也
問。慈無量以レ何爲レ體耶　進云。今論疏中。
以二無瞋善根一爲體釋也　付レ之。慈無量作二
與樂行相一。尤可二無貪善根爲體。例如二布施
無貪爲體如何
答。修二慈無量一。對治瞋一故。以二無瞋善根一。爲二
其自性一也。故今論云。四中初二體是無瞋文
正理論七十九云。此中慈悲無瞋爲レ性文顯宗
論説。全亦同レ之。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
或八十一云。慈悲倶以二無瞋善根一爲二自性一。對
治瞋一故文或百四十一云。慈謂與樂。作意相應
無瞋善根爲レ性文雜心論七云。二無量無恚
者。謂慈及悲。是無恚善根性。瞋恚對治故文
任二此等定判一　慈無量以二無瞋善根一爲レ體云
事。諸論一同之説。更無レ有二異義一也。但於下慈
無量作二與樂行相一。尤可二無貪善根爲體云
難上者慈無量願レ令二諸有情得樂。能伏二瞋煩
惱一故。雖レ作二與樂行相一。以二無瞋善根一爲レ體
也。次於二布施無貪爲レ體云例難一者。彼捨二自
財寶一施與他人一故。以二無貪善根一爲二其體性一。
全不レ可レ爲二相例難一也
問悲無量以何爲レ體耶　答。今論中。明二悲
無量體一。或云二無瞋爲體。或云二不害爲體也
　且付二無瞋爲レ體云義一。不レ可レ然。悲無量以二
無瞋善根一爲レ體者與二慈無量一。有二何差別一哉。
何況。見二今論文一。云下謂諸瞋。害。不欣慰。欲貪
瞋。治レ此如レ次建立慈等上。悲無量治レ害。述三尤
可二不害爲體。例如下捨無量對治貪瞋一故。無
貪無瞋二善根爲レ體如何
答披二諸論所説一。尋二悲無量體。擧二無瞋不害
之二師異説一。故今論云。四中初二。體是無瞋。
理實應言悲是不害文正理論七十九云。此中
慈悲無瞋爲レ性○有作二是言一。悲是不害。近
治害故。理實如レ是。但害似レ瞋。以二瞋名一説。
悲之行相。亦似二無瞋一。立二無瞋名一。實是不害
文顯宗論四十説全亦同レ之。加レ之。勘二婆沙論
處處之文一。或八十一云。慈悲倶以二無瞋善根一
爲二自性一。對治瞋一故○有作二是説一。慈無量以二
無瞋善根一爲二自性一。對治瞋一故。悲無量以二不
害一爲二自性一。對治害一故文或百四十一云。悲謂
除苦。作意相應無瞋善根爲レ性。有説。不害爲
レ性文此中悲無量。以二無瞋善根一爲レ體云義
意。修二悲無量一對治瞋一故。無瞋善根爲二其自
性一云也。但於下悲無量以二無瞋善根一爲レ體者。
與二慈無量一有二何差別一哉云難上者。光法師所
引正理論七十九中。會二此疑一云。性雖レ無レ別。然
慈能治下殺二有情一瞋上。歡行相轉。悲能對治惱二
有情一瞋上。戚行相轉。是謂二差別一文婆沙論。慈
對治斷命瞋一。悲對治捶打瞋一。復次慈對治
應レ瞋處瞋一。悲對治不レ應レ瞋處瞋一之文。雜心
論七是處恚者。以レ慈對治。非處恚者。以レ悲對
治。復次。爲レ捨二衆生命一起レ恚。以レ慈對治爲三
楚罰衆生一起レ恚以レ悲對治之説其意亦同
レ之。次於二今論。悲無量治レ害云文一者。光法師
會レ之云。以レ實而言。悲正治瞋。害是瞋家等
流果故。悲亦治レ害文思二此釋意一。悲無量正所二
對治。瞋煩惱故。以無瞋善根一爲レ體也。如レ此
得レ意之時。捨無量之例難。自被レ遮畢
問。正理論意。喜無量。喜受爲レ體義。如何破
レ之耶　進云。正理論七十九云。何緣觀行者。
爾時喜受生。若緣二與樂一與レ慈無レ異。若緣二拔
苦一應二與レ悲同一文　付レ之。喜無量是喜受也。
設雖レ作二與樂拔苦行相一。其體何可二與レ慈同一
哉何況如二今難破一者。以レ欣爲レ體。無貪爲レ體
云義。亦可有二此過一哉
答。喜無量者。慈無量與樂。悲無量拔苦之上。
作二欣慰行相一也。是則欣諸有情得レ樂免レ苦
之義也。而今難喜受爲レ體師。若作二與樂行
相一者。應二慈相應喜一。何別爲二喜無量體一。若作二
拔苦行相一者。應二悲相應喜一。何別爲二喜無量
體一。若作二欣慰行相一者。契經中云。欣故生レ喜。
欣是能生喜是所生。別體法故不可レ云三喜
受作二欣慰行相一破也。重意云。喜受作二欣慰
行相一者。爲レ難違下契經欣故生レ喜之又上。先
述下作二與樂拔苦行相一者。可レ有中過之旨上也。難
破意趣。欲レ成三欣是能生。喜是所生。所生喜
受非二喜受無量體一。故以レ欣爲體。無貪爲レ體
云義。不レ可レ蒙二此難破一也
問正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶　進云。正理論中。引二契經欣故生
レ喜之文一破レ之也　付レ之。契經中。雖レ説二欣故
生喜。全無レ違二喜無量喜受爲レ體之義一。何引二
今文一。破二此義一哉
答。正理論中。破二喜無量喜受爲レ體之義一云。
又契經言。欣故生レ喜喜即喜受。如二先已辨一。
此喜行相與二彼欣一。同喜故生レ喜義。有二何異一
文此文意云。契經中。云二欣故生レ喜。喜者喜
受一也。欣者喜無量行相也。而喜無量體是喜
受者。今此欣即可二喜受一。若爾能生所生同是
喜受　喜故生レ喜之義也。有何別異一。云二欣故
生喜哉一破也　如レ此破意云レ欣云喜。名別故
其體可レ異。故知喜無量體可レ非二喜受一爲言｣
尋云。正理論。此喜行相與二彼欣一同之文意。
喜無量行相與レ欣同云歟。爲&K99;當述下欣故生
レ喜之喜行相與レ欣同云上歟
答。此喜行相者。指二喜無量行相一也。此喜無
量行相。與レ欣同故。喜無量體即喜受者。欣故
生レ喜者。喜故生レ喜之義也。能生所生義。有二
何異一哉破也。故泰法師釋二此文一云。此喜無
量行相。與二彼欣一同。欣即喜受者。經言喜故
生レ喜義。有二何異一經不レ言二喜故生喜。乃言二
欣故生喜文光法師釋二此文一云。又喜與レ欣名
義倶別。寧言喜行與二彼欣一同説。喜喜受名義
行相皆順二契經一文
尋云。正理論次下文云。若言二下上義有異
者輕安與レ樂。義亦應レ然。差別因緣。不可得
故文此文意如何
答。喜無量。喜受爲レ體云義意。會二契經欣故
生喜之。若云下下喜名レ欣上喜名レ喜。能生所
生雖二同喜受一。其體異故。説二欣故生喜無中其
過上者云下輕安故生レ樂。下樂名二輕安一。上樂名
レ樂輕安與レ樂可中同樂受上。若欣故生レ喜者。同
喜受中。分二下與上。輕安樂故生レ樂者。輕安
是輕安非二樂受一。樂是樂受非二輕安一。云二者欣
故生喜。云輕安故生樂。其義可レ同。何彼就二
同喜受中一。下上分之。此望下輕安與二樂受一。各
別法論之哉其差別因縁不可得故爲言
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
即喜受文爾者。今此師意。劣喜名レ欣歟　答。
不二劣喜名欣也　兩方。若劣喜名レ欣者。欣
與二喜受一其體既異。設雖二此師意一。何可二劣喜
名欣哉　若依レ之爾者。正理論中。破二此師
義一。引二契經欣故生レ喜之文一。此師救レ之云。若
言二下上義有異者。述二劣喜名レ欣之旨一如何｣
答。喜即喜受云師意。全不レ可レ云二劣喜名欣
也。故光法師。喜無量喜受爲レ體之義。爲レ正
云釋意。難二正理論一中。引二契經欣故生レ喜之
文一。破二此師義一云。又喜與レ欣名義倶別。寧言下
喜行與二彼欣一同上。説二喜喜受一名義行相。皆
順二契經一文但於下正理論。若言二下上義有異
者之文上者。正理論師。引二契經欣故生喜之
文一。破二喜無量喜受爲レ體云師義一之時。自作二
彼師轉救一。重引二契經輕安故生樂之文一。爲三
此難二此轉救一。假全二彼師救一。云二下喜名欣。
上喜名レ喜者一爲言非レ謂三彼師意。實存二劣喜
名欣頗不レ足レ爲レ疑歟
問。品類足論中。出二喜無量體一云。謂喜及喜
相應受想行識文爾者。今此喜者喜受歟
答。可レ有下唯限二喜受一。廣通二五蘊一之二意上也
兩方。若喜受者。不二喜受與レ受相應一。何云二喜
相應受想行識一哉　若依レ之爾者。披二品類足
論文一。問二喜無量云何一。答レ之云二謂喜及喜相
應受想行識一。文相無レ諍可二喜受一見如何
答。喜無量體。可レ有二局通之二門一也。若約二尅
性體一云レ之者。可レ限二喜受一。故婆沙論八十一中。
改二此文一云。彼文應レ説。謂喜及喜相應想行
識。不レ應レ言レ受。而言レ受者。是誦者謬文若就二
助伴體一論レ之者。可レ通二五蘊一。故婆沙論中。會二
此文一云。復次彼論。總説二五蘊一爲二喜無量自
性一。雖三喜受與レ受不二相應一。而餘心心所法。與
レ受相應。故作二是説一。亦不レ違レ理文光法師餘
處一中。隨行對法攝レ慧云釋意。述二彼此展轉
互隨行故之旨一畢云。故婆沙八十一出二喜無
量體一云喜者以二喜根一爲二自性一。若兼取二相應
隨轉一。欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自
性一。深探二此文意一。以爲二其證據一也
問。四無量眷屬體中。可レ攝レ得耶　答。可レ攝
レ得也　兩方。若攝レ得者。得望二本法一婆沙抄
五本
是疎遠非二倶有因一。四無量眷屬體中。何可レ取
レ得哉。是以。人師解釋中云。慈悲倶以二無瞋一
爲レ體。若不相應中生等亦是無量體。除得
得非二無量一故文　若依レ之爾者。見二今論文一。
出二四無量體一云。若幷眷屬五蘊爲レ體文若五
蘊爲レ體者。寧不レ攝レ得哉
答。四無量眷屬體中。可攝レ得也。故勘二品類
足論十三文一。明下約二四無量一隨心轉非受相應
等四句分別上。出二非隨心轉非受相應之句一云。
謂□無量所攝隨心不相應行。諸餘無量所
攝心不相應行文隨心轉心不相應行者。是四
相也。除之云二諸餘無量所攝心不相應行。豈
非レ指レ得哉。爰知。四無量眷屬體中攝レ得云
事。但於下得望二本法二。是疎遠非二倶有因一云難上
者。雖不下得與二本法一爲中倶有因。性相隨順故。
眷屬體中。可レ取レ之也。次於二人師解釋一者婆
沙抄定判也。非三只違二本論説一。亦似レ背二道理一。
故不レ可レ依用之一
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶　答。可レ緣二見
所斷法一也　兩方。若緣二見所斷法一者。四無
量觀門作二與樂拔苦等行相一。何可レ緣二見所斷
法一哉　若依レ之爾者。婆沙論中。四無量緣二
見所斷法一見如何
答。四無量觀門。總緣二欲界有情一故。緣下起二見
所斷惑一有情上者。寧不レ緣二見所斷法一哉。故
勘二婆沙論八十一文一。或明二四無量緣境一云。若
諸有情。住二自地心一者。則緣二彼五蘊一文或八十
一云。此四無量。唯修所斷緣二見修所斷一文但
於下四無量觀門。作二與樂拔苦等行相一。何可
レ緣二見所斷法一哉云難上者。四無量是假想觀
門。故總緣二欲界有情一。作二與樂拔苦等行相一
之時。緣二彼有情所起見所斷惑一。有二何所背
哉
問。未來四無量。可レ緣二自相續一耶　答。不レ緣二
自相續一也　兩方。若緣二自相續一者。思二四無
量行相一。更不レ可レ緣二自相續一。是以。披二婆沙論
文一。四無量。唯緣二他相續一釋　若依レ之爾者。
婆沙論五十七中。現在嫉結。雖レ不レ緣二自相續一。
未來嫉結可レ緣二自相續一見相例可レ同如何
答。修二四無量一。願レ令二諸有情與樂拔苦一等也。
設雖二未來四無量一。何可レ緣二自相續一哉。故婆
沙論八十一云。此四無量。唯緣二他相續一文但於下
婆沙論中。未來嫉結可レ緣二自相續一見云例難上
者。以下彼論。有作是説。嫉結於レ他能緣亦現
起。於レ自能緣不二現起一。慳結於レ自能緣亦現
起。於レ他能緣不二現起一。此據二能緣一故言如レ是
之文上。致二此例難一歟。若爾。彼不正義也。全不
レ可レ爲レ痛
重難云。婆沙論中。無レ有二正不一。以レ何知二彼不
正義一哉。答。勘二婆沙論處處之文一。於二染汚法一。
有下能緣定非二現起定一云義上。爲二評家一所レ破。
如丙或破乙有餘師。有下緣二一極&MT04800;一。起中薩迦耶見上。
此約二所緣一故説レ有。非レ約二現起一故説レ有云
義甲。述下評曰。彼説非レ理。所以者何。如何此見。
能住二所緣一。而不レ能レ起。是故前説。於レ理爲
勝。或十八破下有説意。非想非非想處。亦有二他
地緣隨眠一者。然能緣定。非二現起定一云義上。判地
評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上地可緣。如何
有二能緣定一。是故説レ無於レ理爲レ善等天也。准二
此等一正不レ思レ之。彼不正義云事。必然歟
問。四無量可レ通二順勝進分一耶　答。可レ通二順
勝進分一也　兩方。若通二順勝進分一者。見二婆
沙論百六十三文一云。順勝進分者。能觀二自地一
爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二上地一爲二靜妙離一。
而生二欣樂一文而四無量。唯緣二欲界有情一。何
可レ通二順勝進分一哉　若依レ之爾者。雜心論八
中云。此不淨觀。復有二四種一。謂退分。住分。勝
分。決定分。不淨觀既通二順勝進分一。四無量例
可レ同如何
答。婆沙論百七十五中。明二雜修靜慮行相一。述二
評家義一云。如是説者。能雜修作二十六行相一。
所雜修或作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無
量。解脱。勝處等。以二四無量等一爲二所雜修有
漏功徳定一。知。四無量可レ通二順決擇分一云事。
若通二勝順決擇分一者。何不レ通二劣順勝進分一
哉。但於下婆沙論。順勝進分緣二自上地一云文上
者。任下如レ次順煩惱自上地無漏之理上。分別
四分定相一之時。且以二順勝進分一緣二自上地一
云也。全非レ遮下兼緣二下地一之義上歟
問。斷二欲界煩惱一。九無間前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶　答。依二婆沙。正理。兩論一師
説意一者。可レ修二喜無量一也　兩方。若修二喜無
量一者。任二今論。喜初二靜慮之文一。未至地不
レ可レ有二喜無量一。可レ修二何地喜無量一哉　若依
レ之爾者。光法師餘處二十四所引正理論六十六
中云。有餘師言。異生聖者。離欲無間解脱道
中。亦修二不淨息念慈等一文等言豈非レ等二悲喜
捨三無量一哉。婆沙論六十四文云。有作是説。
諸異生者。離欲染時。九無間道中。修二九行
相一。謂麁等三。及慈悲喜捨不淨觀持息念。八
解脱道中。修二十二行相一。謂即前九。及解等
三文此等論判無レ諍。斷二欲界煩惱一九無間前
八解脱道位。修二喜無量一見如何
答。喜無量體。異説非レ一。如下婆沙論。擧二二師
説一。正理論文。出中三師説上也。其中以レ欣爲レ體
云義内。亦有二異説一。故婆沙論云。有餘師説。
此喜無量。欣爲二自性一。欣體非レ受。別有二心所一。
與レ心相應。有説。欣在二喜根相應聚中一可レ得。
有作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起一故
文依二此初師意一者。非二必喜根相應欣一。非二必
喜根後生欣。故未至地中。可レ有二喜無量一也。
光法師所引婆沙論文百四十一云。有説。以二善
心所中欣一爲二自性一。正理論七十九中。判下若喜
異二喜受一。亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。
與二樂捨受一。亦相應故上。即述二此師意一也。故婆
沙。正理兩論之中。擧二此師義一云。斷二欲界煩
惱一九無間前八解脱道位。修二喜無量一。更有二
何疑一哉。但於二今論喜初二靜慮之文一者。此
喜無量。喜受爲レ體云義意也。既爲二別師説一。
不レ及レ致二會通一
重難云。婆沙論百六十七中。釋下發智論。第三第
四靜慮與二三無量一相應云文上云。三無量者。
除二喜無量一後二靜慮無二喜根一故。諸有乙欲レ令下
喜無量不中以二喜受一爲中自性上者甲。亦説。此與二喜
受一相應故。彼二地唯三無量文如二此文一者。喜
無量不下以二喜受一爲中自性上云師意。無二喜受一之
處。無二喜無量一見若爾。未至地何有二喜無量一
哉
答。此文亦當下有説。欣在二喜根相應聚中一可
レ得云別師義上也。不レ足レ爲レ疑歟
尋云。正理論中。出二喜無量體一云。或即無貪文
唯限二喜受相應無貪一歟
答。此義意。唯以二喜受相應無貪一爲二喜無量
體一也。故正理論云。此與二喜根一。必倶行故。三
地可レ得。如二悔憂倶一。喜亦無貪文
疑云。以レ欣爲レ體云師中。通非二喜相應欣一云
義有レ之。無貪爲レ體云釋意。何唯限二喜受相
應無貪一哉
答。喜無量必作二欣慰行相一。而欣心所雖レ不下
與二喜受一相應上。作二欣慰行相一故。非三喜相應欣。
爲二喜無量體一無貪不レ爾。不下與二喜受一相應上
者。不レ可レ作二欣慰行相一故。非三喜相應無貪不
レ爲二喜無量體一也
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分別聞思
修所成一時。可レ有二不同一耶　進云。正理論中。
喜即喜受義。唯是修所成。喜異二喜受一義。亦
通二思所成一釋也　付レ之。若約二定地一云レ之者。
同限二修所成一。若就二散善一論レ之者。可レ通二思所
成一。何依下喜即喜受。異喜受之義上。可レ有下通二
不通思所成一之不同上哉
答。見二正理論七十九文一云。此四無量。依地別
者。若喜即喜受。唯是修所成。彼應レ説喜唯初
二定。以下於二餘地一無中喜根上故。若喜異二喜受一
亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。與樂捨
受。亦相應故文思二此文意一。喜即喜受者。據二根
本一論故。唯修所成。唯依二初二靜慮一。喜異二喜
受一者。兼二加行一談故。通二思所成一。通依二欲界未
至中間四本意七地一爲言是則一往之廢立也。
理實而言。依二喜即喜受。＊異喜受之義一。不レ可
レ有下限二修所成一。通二思所成一之不同上歟
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。可
レ起二喜無量一耶　答。依二上三靜慮近分地一。可
レ起二喜無量一也　兩方。若依二上三靜慮近分
地一。起二喜無量一者。披二正理論七十九文一云。若喜
異二喜受一。亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。
與二樂捨受一。亦相應故文此文無レ諍。依二上三靜
慮近分地一。不レ起二喜無量一見　若依レ之爾者。
上三靜慮近分地。既有二欣心所一。喜無量以レ欣
爲レ體云義意。何依二上三靜慮近分地一。不レ起二
喜無量一哉
答。喜無量以レ欣爲レ體云義中。通非二喜相應
欣一云説意。依二上三靜慮近分地一。可レ起二喜無
量一也。其理即如二疑難之趣一。但於下正理論説。
彼應レ説喜通依二七地一之文上者。理實而言。依二
上三靜慮近分地一。雖レ起二喜無量一。彼近分地。
無二勝善根一故。屬二根本地一別不レ論レ之。未至
定。中間禪。有二勝善根一故。四靜慮外爲二別依
地一。云三通依二七地一也。例如下依二第二靜慮近分
地一。雖レ起二初二解脱一。婆沙論八十四中。述二彼依
地一。云三初二解脱。在二初二靜慮。及未至定。靜
慮中間一。不擧二第二靜慮近分地一也
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶　答。
可レ感二第四靜慮異熟果一也　兩方。若感二第
四靜慮異熟果一者。婆沙論八十三中。引下契經
修レ慈究竟極至二遍淨天一之文上畢云。修レ慈究
竟極至二遍淨一。是事可レ爾文如二此釋一者。慈無
量不レ感二第四靜慮異熟果一見　若依レ之爾者。
慈無量既依二第四靜慮一。何不レ感二彼異熟果一
哉
答。今論中。明二四無量依地一。云下所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間上。慈無量依地。
通二第四靜慮一尤可レ感二彼異熟果一也。故發智
論十七云。慈異熟何處受。答或梵世。或極光
淨。或遍淨。或廣果文婆沙論百六十二中。釋二此
文一云。謂四靜慮慈無量異熟果生者文任二此
等論判一。慈無量感二第四靜慮異熟果一之旨。甚
分明也。但於下婆沙論。修レ慈究竟極至二遍淨一
是事可レ爾之釋上者。正見二問言一云。修レ慈究竟
極至二遍淨一是事可レ爾。得二彼果一故。繋屬彼一
故。修二三無量一。究竟極至二下三無色一。云何可
レ爾。豈有三色界善招二無色果一耶文此文意云。
對二悲喜捨三無量色界善一故。如レ次感二下三
無色異熟果一。不レ可レ得下修二慈無量一感中遍淨天
異熟果上。故慈無量與樂行相轉。樂受極至二第
三靜慮一故。修二慈無量一極至二遍淨天一者。是事
可レ爾爲言得二彼果一故。繋屬彼一故者。即顯二此
義一也。理實而言。依二第四靜慮慈無量一。感第
四靜慮異熟果一之義。更非レ所レ遮歟
尋云。婆沙論中。云下繋屬彼一故上其意如何
答。慈無量。與樂行相轉。樂受極至二第三靜
慮一故。由二相似義一。云下繋屬彼一故上也。是當二有
餘復言與彼相似故作是説之義意一歟
問。慈無量。可レ感二五淨居天異熟果一耶　答。
可レ感二五淨居天異熟果一也　兩方。若感二五
淨居天異熟果一者。勘二發智論十七文一云。慈異
熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣
果文如二此文一者。慈無量不レ感二五淨居天異熟
果一見　若依レ之爾者。慈無量既依二第四靜慮一。
何不レ感二五淨居天異熟果一哉
答。今論中明二四無量依地一云。所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間。慈無量依地通二
第四靜慮一。尤可レ感二五淨居天異熟果一也。故
光法師餘處二十四引下婆沙論百七十五如是説
者。能雜修作二十六行相一。所雜修或作二十六行
相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處等之文上畢
云。如是五品。雜修靜慮。如二其次第一。感二五淨
居一文既指下通慈無量等所雜修中間有漏善
根上。云下如二其次第一。感中五淨居上。慈無量感二五淨
居天異熟果一之旨。甚分明也。但於下發智論。
或廣果之文上者。且就二凡聖共居之處一。云二廣
果一也
問。四無量唯感二色界異熟果一歟　答。唯感二
色界異熟果一也　進云。婆沙論八十三引二契經
説一云。修レ慈究竟極至二遍淨天一。修レ悲究竟極
至二空無邊處一。修レ喜究竟極至二識無邊處一。修
レ捨究竟極至二無所有處一。慈無量感二色界異熟
果一。後三無量感二無色界異熟果一見　付レ之。四
無量是色界有漏功徳也。唯可レ感二色界異熟
果一。後三無量。何感二無色界異熟果一哉
答。婆沙論中。引二此契經説一解レ之。屢及二八箇
異説一。其中初師説云。此説甚深。彌勒下生。當
レ解二此義一文此文難レ辨。以レ之可レ知。第五師説
云。有餘復言。與レ彼相似。故作二是説一。謂慈無
量。樂行相轉。受極至二第三靜慮一。悲無量苦
行相轉。有色便有下斷二手足等一種種苦事上。空
無邊處。訶責諸色一。似二悲行相一。喜無量歡喜
相轉。識無邊處。於レ識歡悅。似二喜行相一。捨無
量捨行相轉。無所有處。多所二棄捨一。似二捨行
相一。故依二相似一。説二無量聲一文正理論七十九中。
引二此契經文一。雖レ載二諸論會通一。判下是故應レ知
前釋爲善。以二此師義一爲二正釋一故。且依二此一
師説一會二今契經文一也
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶　通云。今論
疏中。悲無量依二下三靜慮一釋也　付レ之。悲
無量者。是慼行相轉也。若依二下三靜慮一者。
如何可下與二喜樂二受一相應上哉
答。今論云。所餘三種。通依二六地一。謂四靜慮
未至中間文發智論十八云。初靜慮攝二初靜慮
四無量。初二解脱。前四勝處。八智。三三摩
地一。第二靜慮攝二第二靜慮四無量。初二解脱。
前四勝處。八智。三三摩地一。第三靜慮攝二第三
靜慮三無量。八智。三三摩地一文婆沙論八十一
中。述二評家義一。引二此文一云。評曰。應レ作二是説一。
初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一故。
如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量等一。
故知有レ悲文源起レ自二發智論文一。至二今論等
説一。悲無量依二下三靜慮一之旨。分明也。但於下
若依二下三靜慮一者。如何可乙與二喜樂二受一相
應甲哉云難上者。正理論問答也。故光法師所
引正理論七十九云。若悲亦依二下三靜慮一。如何
得下與二喜樂一相應上。悲緣二苦有情一。慼行相轉故。
此如二無漏厭作意一生。是故通依二下三靜慮一。
彼眞實作意。能順生レ欣。喜樂相應。可レ無レ有
レ過。此勝解作意。不二順生欣。如何可レ言二與
レ彼相似一。疑是慼性。不二順生欣。如何許二疑喜
樂倶起一。勝解作意。應二與レ彼同一。然此於レ欣。極
相隨順力能引生眞作意一故。疑則不レ爾。極
違レ眞故。彼尚相應。此寧不レ許。此勝解作意。
理應レ違レ欣。有二歡慼處中行相故。悲既慼行
相轉。應レ非二喜樂相應一。勿二二行相倶時轉一故。
若爾應レ不レ許下與二捨受一相應上捨受處中行相
轉故。既非レ不レ許二捨受相應一。與二喜樂一倶。理定
應レ許。勿三全不二與レ受相應一故文重重問答。其
意自顯也。顯宗論四十説。全亦同レ之
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
レ通二未曾得一耶　答。可レ通二未曾得一也　兩方。
若通二未曾得一者。婆沙論中。述二四無量曾得未
曾得相一云。此四無量。皆通二二種一。一切聖者。
及住二後有一異生。皆通二一種一。諸餘異生。唯是
曾得文此文無レ諍。除二後有異生一。所餘異生所
レ起四無量。不レ通二未曾得一見　若依レ之爾者。
披二婆沙論文一。異生起二四無量一時。修二淨靜慮一
判。若不レ通二未曾得一者。何可レ有二未來修一哉｣
答。除二後有異生一。所餘異生類非二一准一。所レ起
四無量。可レ通二未曾得一也。是以。見二婆沙論處
處文一或八十四述二前七解脱曾得相一云。謂諸
聖者。及内法異生。皆通二曾得。及未曾得一。外
法異生。唯是曾得文或八十三明二八勝處曾得
未曾得相一云。謂諸聖者。及内法異生。皆通二
二種一。外法異生。唯是曾得文或八十五説二十遍
處曾得未曾得相一云。謂諸聖者。及内法異生。
通二曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得文或九十
九判二他心智曾得未曾得相一云。一切聖者。及
内法異生。皆通二曾得一。外法異生。唯是曾得文
任二此等論文一。除二後有異生一。所餘異生所レ起
前七解脱。八勝處。十遍處。他心智等功徳。皆
通二未曾得一見至二四無量一。寧唯限二曾得一哉。但
於下婆沙論。諸餘異生。唯是曾得之文上者。除二
後有異生一。所餘異生所レ起四無量中。論二其法
體一。雖レ有二未曾得類一。其勢力劣。不レ越二曾得分
齊一。故屬二曾得類一也。光法師餘處二十六得二勝
曾得一。名二未曾得一之釋意。實雖三曾得法勝二曾
得法一。與二未曾得名一。翻而思レ之。實雖三未曾得
法劣二未曾得法一。可レ與二曾得名一也
重難云。勘二婆沙論八十一文一。述二四無量曾得
未曾得相一云。有作是説。一切聖者。及住二内
法一異生。皆通二二種一。外法異生。唯是曾得文若
初師意。除二後有異生一。所餘異生。所レ起四無
量中。有二未曾得類一云者。與二第二師義一有二何
差異一哉
答。按二婆沙論兩師所説一。義勢雖二相替一。實事
無レ所レ背歟。初師意云。實雖二未曾得一。其勢力
劣。不レ越二曾得分齊一。故屬二曾得類一。第二師云。
其勢力劣。雖レ不レ越二曾得分齊一。其體實是未
曾得故。云二未曾得一也
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶　答。不レ起二上三靜慮無量一也
兩方。若起二上三無量一者。披二婆沙論八十二文一。
述下世無佛時。無レ有三能起二後三靜慮諸無量一
者。唯除中隣&K99;近佛地菩薩上。無佛世時。除下近佛
地菩薩上之外。不レ起二上三靜慮無量一見　若依
レ之爾者。今論中。明二起定緣一云。謂器世界。將
レ欲レ壞時。下地有情。法爾能起二上地靜慮一文
思二此文意一。無佛世時。除下近佛地菩薩上。何不
レ起二上三靜慮無量一哉
答。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚難二現
起一。故無佛世時。除下近佛地菩薩上。不レ起二上三
靜慮無量一也。故見二婆沙論説一。不レ限二疑難之
中被レ出之文一。次下文又云。復次世無佛時。無
レ有三能起二後三靜慮諸無量一者。唯有二妙眼一。能
起二第二靜慮無量一。故名爲レ上。是故尊者妙音
説曰。異生無下能起二上三地諸無量一者上。由二佛
説力一。世尊弟子亦能起レ之文但於下今論法爾
能起二上地靜慮一之文上者。難勢之趣。未レ得二其
意一。無佛世時。不レ起二上三靜慮無量一者。唯就二
欲界有情一論レ之。上界都無レ有二佛出世一。不レ談二
有佛無佛時一故也。而此文明生二色界一。起二色
界定一緣故。全不レ爲レ疑也
重難云。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚
難二現起一者。無佛世時。何起二初靜慮根本定一
哉是一　次。麟喩獨覺。出二無佛世一。將レ成二自乘
菩提一之時。寧不レ起二第四靜慮無量一哉是二
答。欲界有情。無佛世時。起二初靜慮根本定一
者。壞劫時也。謂器世間。將レ壞之時。欲界有
情。由二法爾力一。離二欲界染一。起二初靜慮一故。無佛
世時。起二初靜慮根本定一也　次。麟角喩者。
如二菩薩一説者。婆沙論所説也。故麟喩獨覺。
同下近佛地菩薩上。無佛世時。可レ起二上三靜慮
無量一也
問。未離欲染聖者。起二相似四無量一時。可レ得二
通行一耶　答。可レ得二通行一也　兩方。若得二通
行一者。相似四無量者。&MT04800;劣功徳也。何可レ得二
通行一哉　若依レ之爾者。婆沙論中。未離欲染
聖者。起二相似四無量一時。得二通行一見如何
答。勘二婆沙論九十四文一云。若未離欲染聖者。
起二諸相似無量。解脱。勝處。遍處。及不淨觀。
持息念。念住等諸功徳一時。皆無レ捨得レ一文今
此相似無量等者。欲界四無量等也。欲界聞
思所成。四無量等無間緣無漏道品。可二現起一
故。就二生相得一。得二一通行一爲言如四彼上文。云三
世第一法現在前時。得二一或二一。未レ有二所捨一
也。但於下相似四無量者。&MT04800;劣功徳也。何可
レ得二通行一哉云難上者。欲界聞思所成功徳。實
雖二&MT04800;劣一。許二彼無間無漏道品。現起之義一。故
得二通行一。無二其過一也
重難云。相似無量等者。是色界修所成四無
量得修無漏道品一故。得二通行一也。何云二欲界
四無量等一哉
答。相似無量等。若非二欲界四無量等一者。寧
唯限二未離欲染聖者所起哉。何況。亦通二色
界四無量等一者。所得通行。豈唯限二一種一哉。
故知。今此相似無量者。唯限二欲界四無量等一
云事
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶　答。不
レ修二自地四無量一也　兩方。若修二自地四無
量一者。四無量非二同對治道一。何可レ修レ之哉
若依レ之爾者。見二婆沙論八十一文一云。或離二自
地上地染一時。修得無量一文如何
答。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。不レ可レ修二自地四無量一。四無量
非二同對治道一故。彼九無間九解脱道位。不
レ修レ之也。故婆沙論百六十三中。出下未得無漏
初靜慮現在前。而不レ修二淨初靜慮一之句上云。
聖者依二初靜慮一。離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道九解脱道時。及離二非想非非想
處染一。九無間道八解脱道時文光法師餘處
二十六引二此文一畢云。婆沙既言。依二初定一離二
初定染一。不レ修二初定淨一。明知。有下無漏依二此地一。
不修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一。起二無漏
解脱道一中不レ修二當地有漏他心智一。前言レ修
者。據二無漏他心智一説文任二此婆沙論文一。光法
師釋以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一九無間
解脱道位。不レ修二自地有漏功徳一云事。甚分
明也。但於下婆沙論。或離二自地上地染一時。修
得無量一之文上者。就二加行道位一論レ之也。以二初
靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一九無間九解脱道
位。雖レ不レ修二自地有漏功徳一。加行道位。得修
之一故云レ爾也。故勘二婆沙論百六十三文一。出下未
得無漏初靜慮現在前。而修二淨初靜慮一之句
云。依二初靜慮爲レ離二初靜慮乃至非想非非
想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時文
重難云。見二今論餘處二十六文一云。諸道ノ依二ルト
得ルト此一。修二此地ノ有漏一文彼九無間九解脱道
位。既有下依二此地一義上。何不レ修二自地四無量等
有漏功徳一哉是一　次。思下婆沙論。或離二自地
上地染一時。修得無量一之文意上。專可レ指二無間
解脱道位一也。加行道非二正斷或道一。寧云二離
染時一哉是二
答。諸道依得此一。修二此地有漏一者。修二有漏功
徳一。有下依二此地一。得二此地一二類上云許也。非レ謂下
一切依二此地位一。皆修中此地有漏功徳上。故光法
師問下依二此地一起二無漏法一。皆修二此地有漏法一
耶上。答レ之云。亦有二不レ修者一文　次。加行道雖
レ非二正斷＊或道一。是斷＊或道所攝也。是以。今
論餘處二十六文云。爲離此ノ言ハ通二二四道一文
婆沙論九十二中。擧二不成就樂根斷道位一云。
應レ言在二第三靜慮一。未レ起二加行道一文故加行
道位。所得修功徳。可レ屬二離染道種類一也
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣有緣。
緣無緣等四句一耶　進云。婆沙論中。唯有二三
句一無二一句一也　付レ之。欲界有情其類非二一
准一。具可レ有二四句一。何闕二一句一哉
答。婆沙論百四十六中。釋二此事一云。四無量中一。
若取二自性一。緣下住二同分心一有情上。則爲二第三句。
若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二句一。若幷
取二相應隨轉一。緣下住二同分心一有情上。則爲二第三
第四句一。若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二
第四句一文此文意云。若就二四無量自性一云レ之
文者。四無量自性皆心所法。能緣性故。若
緣下住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心
等。及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無
緣句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無
所緣依身等一故。爲二第二緣無緣句一。若四無量
體。幷取二相應隨轉一者。其相應心心所。若緣下
住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心等。
及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無緣
句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無所
緣依身等一故。第二緣無緣句也。隨轉色不
相應。非二能緣性一故。爲二第四非緣有緣非緣
無緣句一也。故四無量緣二欲界有情一之時。有二
第二緣無緣有緣緣無緣。第四非緣有緣非
緣無緣三句一爲言四無量。必緣二無所緣依身
等一故。無二第一緣有緣句一也
重難云。四無量總緣二欲界有情一故。雖レ緣下不
レ住二同分一一類有情上。亦可レ緣下住二同分心一一類
有情上。何有二緣無緣句一哉。若所緣有情中。義
分論二此義一者。寧無二緣有緣句一哉
答。四無量雖三總緣二欲界有情一。亦別緣下不レ住二
同分心一有情上。全無レ所レ背也
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶　答。可
レ生二他地心一也　兩方。若生二他地心一者。假想
觀門者。勢力&MT04800;劣也。何可レ生二他地心一哉。是
以。披一婆沙論文一。釋三後二遍處無間。唯生二無
色界五部心一云。是假想觀不レ能レ引起色界
定心一文　若依レ之爾者。婆沙論中。四無量無
間。生二欲界欲界修所斷心一見明知。勝解作
意無間。生二他地心一云事如何
答。勝解作意無間。可レ生二他地心一也。即初靜
慮四無量。初二解脱。前四勝處無間。可レ生二
欲界修所斷心一也。欲界心是無始以來極數
串習。起レ之甚易故也。故婆沙論八十九中。解下
發智論六四無量等無間。生二六心一云文上云。謂
色界五部。及欲界修所斷。緣二欲界一故。緣二有
情一故。不レ能レ引起無色界心一。前二解脱。前四
勝處。應レ知亦爾。緣二欲界一故文但於下假想觀門
者。勢力&MT04800;劣也。何可レ生二他地心一哉云難上者。
假想觀門。實雖二勢力&MT04800;劣一。起二欲界心一。數習
甚易故。初靜慮假想觀門無間起レ之也。次
於下婆沙論。是假想觀不レ能レ引起色界定心一
之文上者。假想觀門無間。所レ生他地心者。唯
是欲界心。非二色無色界心一。色無色界心。無
レ有二極數串習之義一故。他地勝解作意無間
不レ生也。故婆沙論文。亦非二相違一歟
重難云。見二婆沙論文一。明二六十五等至相生一。
他地心無間。所レ起等至中。不レ擧二勝解作意
功徳所依一。若爾。他地心無間。既無二現起之
義一。何可レ生二他地心一哉是一
次。勝解作意無間。不レ生二他地色無色界心一
者。豈亦可レ生二欲界心一哉是二
次。婆沙論中。述三四無量無間生二欲界修所斷
心一云。緣二欲界一故。緣二有情一故文全不レ釋欲界
心是無始串習故。他地勝解作意無間起之
哉是三
答。四無量等。勝解作意功徳。勢力&MT04800;劣。專
以二自地心一。爲二加行起一故。他地心無間。雖レ不二
現起一出觀之時。心品易レ起故。初靜慮四無量
等無間。生二欲界修所斷心一也
次。色無色界善心。無レ有二極數串習之義一故。
他地勝解作意無間。雖レ無二現起之義一。欲界散
心。無始以來。極數串習故。初靜慮四無量等
無間。生レ之也。故光法師。餘處七解下若依二未至
定一得二阿羅漢果一。後出觀心。或是欲界。依二無
所有處一得二阿羅漢果一。後出觀心。或即彼地。
或是有頂。若依二餘地一得二阿羅漢果一。後出觀
心。唯自非二餘地一之論文上云。若於二欲界散心一
是強。衆生無始多生二其中一。數數串習。起時
即易。有下依二未至定一不得二自在一者。容レ起二欲
界散心一。上二界定。及與散心有情。無始不二多
生彼。初無學後。異地相生。起時即難。當地
即易故。依二二定等一得二無學果一。後出觀心。唯
依二自地一。不レ依二下地定及散心一文以二此解釋一
爲二今潤色一也。但婆沙論。四無量無間。生二欲
界修所斷心一者。欲界四無量無間。生二欲界修
所斷心一也云聊簡。甚不レ可レ然。若就二欲界四
無量一。論二所生心一者。可レ生二欲界五部心一。寧限二
修所斷心一哉
次。婆沙論。緣二欲界一故。緣二有情一故之文。明下
四無量無間。不生二無色界心一故。非レ述下生二欲
界心一故上。故婆沙論云。緣二欲界一故。緣二有情一
故。不レ能レ引起無色界心一文就レ中心品相生。
更不レ由下爲二所緣境一之處上。何爲下生二欲界心一
故上哉
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲當治二形色
貪一歟　答。通治二顯形二色貪一也　兩方。若唯
治二顯色貪一者。披二今論餘處二十二文一。擧二不淨
觀所治貪一。述二一顯色貪。二形色貪一。不淨觀通
治二顯形二色貪一定。初二解脱。作二不淨行相一。
例亦可レ治二顯形二色貪一也　若依レ之爾者。
今論中云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一。能
治二欲界初靜慮中顯色貪一故文光法師釋二此
文一云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一。初二
亦攝二近分･中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一
故。能治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解
脱。但依二初二定一文光法師所引正理論八十
云。欲及初定有二顯色貪一。由二眼識身一。所二引起一
故。爲レ解脱彼一。初二定中。建立初二不淨解
脱一文任二此等定判一。初二解脱。唯治二顯色貪一見
如何
答。三カ境ハ欲ノ可見ナリ者。性相之所レ定也。初二
解脱。何不レ緣二形色一哉。若通緣二顯形二色一者。
豈不レ治二顯形二色貪一哉。是以。婆沙論八十五
中云。故八勝處。唯以二欲界一切色處一者。爲二
所緣境一文一切色處之言。廣可レ通二顯形二色一
見若八勝處。如二前三解脱一。緣二顯形二色一者。
前三解脱。亦緣二顯形二色一云事。必然也。加
レ之光法師所引正理論八十中。釋三前八遍處。
但緣二色處一云。風與二風界一。既無二差別一。如何可
レ言三亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒
風團風等一故。由レ此前八緣色理成文顯宗論
説。全亦同レ之。婆沙論文。明二十遍處加行一。有二
三師説一之中。擧二第二師義一。云下地水大遍處
以二形顯色一爲二所緣一故上。出二第三師義一云。風遍
處亦以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風南風
西風北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。毘嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處。亦緣二色處一。前八遍
處。如二淨解脱一。緣二顯形二色一見准知。淨解脱
亦緣二顯形二色一云事。勿論也。若淨解脱緣二
顯形二色一者。初二解脱。亦緣二顯形二色一。可
レ治二顯形二色貪一之旨。道理先言二極成一。更不
レ可レ異求之一。但於下今論能治二欲界初靜慮中
顯色貪一故之文上者。就レ顯且述レ治二顯色貪一。盡
レ理論レ之。可レ云三通治二顯形二色貪一也。光法師
釋二正理論文一。會通之趣。亦以同レ之
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲當緣二形色一歟
　答。通緣二顯形二色一也　兩方。若唯緣二顯
色一者。辰旦人師婆沙抄
三本		引二顯宗論一云。不淨觀
前八遍處。緣二顯形色一爲二境界一故文初二解
脱。例亦可レ同　若依レ之爾者。今論疏中。述下
初二解脱。治二顯色貪一之旨上。若緣二形色一者。豈
不レ治二形色貪一哉
答。三境欲可見者。性相之所レ定也。初二解
脱。何不レ緣二形色一哉。是以。婆沙論八十五中云。
故八勝處。唯以二欲界一切色處一。爲二所緣境一文
一切色處之言。廣可レ通二顯形二色一見若八勝
處。如二前三解脱一。緣二顯形二色一者。前三解脱。
亦緣二顯形二色一云事。必然也。加レ之。光法師
所引正理論中。釋三前八遍處。但緣二色處一云。
風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三亦緣二色處一。
此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風團風等一故。
由レ此前八緣レ色理成文顯宗論四十説。全亦同
レ之。婆沙論八十五文。明二十遍處加行一。有二三師
説一之中。擧二第二師義一云。地水大遍處。以二顯
形色一爲二所緣一故。出二第三師義一云。風遍處亦
以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風。南風。西
風。北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。吠嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處亦緣二色處一。前八勝遍
如二淨解脱一。緣二顯形二色一見准知。淨解脱。亦
緣二顯形二色一云事。勿論也。若淨解脱緣二顯
形二色一者。初二解脱。亦同可レ緣レ之也。但於下
今論疏中。述中初二解脱治二顯色貪一之旨上者。
就レ顯且判レ治二顯色貪一。盡レ理論レ之。可レ云三通
治二顯形二色貪一也
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一。爲當治二
耳等四識所引貪一歟　答。唯治二眼識所引貪一
也　兩方。若唯治二眼識所引貪一者。婆沙論
八十文云。如三不淨觀能伏二色貪一。亦能伏二餘四
境貪一。故辰旦人師婆沙抄
三本		釋。謂初定中解脱。
對治欲界五識所引緣色相貪一。第二定中解
脱。對治初定中三識身所引緣色相貪一。任二此
等定判一。初二解脱。通治二耳等四識所引貪一見
若依レ之爾者。今論疏中。述下初二解脱。唯治二
眼識所引貪一之旨上如何
答。定三境欲可見。初二解脱。緣二欲界可見色
處一爲レ境故。唯治二眼識所引貪一也。故見二今論
文一云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一能治二
欲初靜慮中顯色貪一故文光法師釋二此文一云。
初二解脱。一一通依二初二靜慮一。初二亦攝二近
分中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一故。能
治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解脱。但
依二初二定一文寶法師釋二此文一云。欲界初定
有二顯色貪一者。眼識身所引起故文光法師所
引正理論八十云。欲及初定。有二顯色貪一。由二眼
識身一。所二引起一故。爲レ解脱彼一。初二定中。建
立初二不淨解脱一。□顯宗論四十説。全亦同
レ之。加レ之勘二婆沙論處處之文一。或八十四云。棄二
背欲界及初靜慮識身所引緣色貪心一故。初二
靜慮立二初二不淨解脱一文或八十五云。對治欲
界初靜慮中識身所引緣色貪一故。初二靜慮
立二緣色不淨解脱勝處一文或百六十七評家意。
破下有説。厭食想同二不淨想一倶觀二色處一。作二不
淨行解一。而不淨想對治婬欲愛一。厭食想對治
段食愛一云義上云。又段食愛緣二段食一。起二香味
觸處一。是段食性。若許三此想對治彼愛一。云何
説同二不淨想一觀二色處一故。攝二初二解脱一耶文
此等文意。初二解脱。唯治二眼識所引貪一云
事。分明也。但於下婆沙論。亦能伏二餘四境貪一
故之文上者。初二解脱。緣二欲界有見色一。作二青
瘀等行解一。專治二眼識所引貪一之時。兼被レ伏二
耳等四識所引貪一。不二現起一故。談二其兼用一云
レ爾也。如三不淨觀能伏二色貪一。亦能伏二餘四境
貪一故之亦言。此旨炳然者歟。次於二辰旦人師
解釋一者。婆沙抄定判也。婆沙論中。對治欲
界初靜慮中識身所引緣色貪一故者。對治欲
界初靜慮中眼識身所引緣色貪一故爲言而識
身之言廣故。可レ通二五識身一得レ意。釋下謂初定
中解脱對治欲界五識所引緣色相貪一等上。背二
婆沙論意一故。更不レ可レ依用之一
重難云。勘二婆沙論百七十七文一云。有説。初靜
慮中初二解脱。及不淨想。對治欲界⿐舌二
識一。第二靜慮初二解脱。及不淨想。對治初靜
慮眼耳身識一文此文旁難レ思。初靜慮初二解
脱。對治欲界眼識所引貪一事。必然也。何閣
レ之云レ對治欲界⿐舌二識一哉是一　次。初二
解脱。及不淨想。不レ治二五識體一。對治彼所引
貪一也。而説レ對治欲界⿐舌二識一。述レ對治初
靜慮眼耳身識一。不レ云レ對治彼所引貪一。亦有
レ疑哉是二
答。初靜慮初二解脱。對治欲界⿐眼識所引
顯色貪一事。勿論也。但今文云レ對治欲界⿐
舌二識一。擧二唯初靜慮初二解脱所對治法一也。
眼耳身三識所引貪。第二靜慮初二解脱。亦
對治之一故。讓レ彼略レ之歟　次。初二解脱對
治貪一故。無貪爲レ性者。極成理也。故知。説レ對
治欲界⿐舌二識一。述レ對治初靜慮眼耳身識一。
且擧二能引五識一。以顯二所引貪一也。是亦據二兼
用一云三初二解脱對治耳等四識所引貪一也
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶
　答。可レ起二初二解脱一也　兩方。若起二初二
解脱一者。婆沙論八十四中。述二初二解脱依地一
云。初二解脱。在二初靜慮。及未至定。靜慮中
間一文如二此文一者。依二第二靜慮近分地一。不レ起二
初二解脱一見　若依レ之爾者。依二初靜慮近分
地一。既起二初二解脱一。准レ彼思レ之。依二第二靜慮
近分地一。何不レ起レ之哉
答。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一也。
故光法師所引正理論八十云。初二解脱。一一
通依二初二靜慮一。能治二欲界初靜慮中顯色貪一。
故初二通攝二近分中間五地一。皆能起二初二一
故。顯宗論四十説。全亦同レ之。婆沙論中。出下未
得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初靜
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第二靜慮近分一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
息念。念住三義觀一時文任二此等論判一。依二第二
靜慮近分地一。起二初二解脱一之旨。甚分明也。
但於下婆沙論。初二解脱在二初二靜慮。及未至
定。靜慮中間一之文上者。二靜慮言中。含二彼近
分地一也。故次下文。明二第三解脱依地一云。第
三解脱在二第四靜慮一。別不レ擧二第四靜慮近分
地一。即存二此意一歟
重難云。若爾。初靜慮外。何別擧二未至定一哉
答。未至定異二上七近分地一。有二諸善根一。亦通二
無漏一。故初靜慮外。別擧レ之也
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成就淨解脱一
耶　答。可レ有下成就不レ成就淨解脱一二義上也。
兩方。若成就淨解脱一者。披二發智論一段之
文一。遍淨愛未レ盡。但不レ成就淨解脱一見　若依
レ之爾者。光法師所引正理論八十云。第三解
脱。依二後靜慮一。離二八災患一。心澄淨故。第四幷
近分立二後靜慮名一文婆沙論百六十三中。出下未
得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初靜
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第四靜慮近分一。
起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨
觀。念住三義觀一時文准二此等論判一思レ之。未
レ離二第三靜慮染一聖者。何不レ成就依二第四靜
慮近分地一淨解脱上哉
答。此事雖レ難レ測。且依二相傳義一者。可レ云下未
レ離二第三靜慮染一聖者。不成就淨解脱一也。其
故勘二發智論十八文一。明丁成就初靜慮一。成就不
レ成就八解脱甲。出下不レ成就八解脱一位上云。謂
生二遍淨一。即彼愛未レ盡文婆沙論百六十八釋二此
文一云。此即聖者。生二遍淨一成就無漏初靜慮一。
而不レ成就解脱一。初二解脱。越地捨故。後六
解脱。未レ離二遍淨染一。未得故。是故言レ無文發
智論。出下成就一解脱一位上云。謂生二遍淨一即彼
愛盡。上愛未レ盡文婆沙論釋二此文一云。若生二
遍淨一。即彼愛盡。上愛未レ盡。彼成就淨解脱一
非レ餘。前二。越地捨故。後五未得故文發智論。
出下成就二解脱一位上云。謂生二欲界。梵世極光
淨。遍淨一。愛未レ盡文婆沙論釋二此文一云。若生二
欲界。梵世。遍淨一。愛未レ盡。彼成就有漏無漏
初靜慮及初二解脱一。非レ餘未得故文發智論
出下成就三解脱一位上云。謂生二欲界。梵世。極
光淨。遍淨一。愛盡。上愛未レ盡文婆沙論釋二此
文一云。若生二欲界。梵世。遍淨一。愛盡。上愛未
レ盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及前三解脱一。
非レ餘未得故文任二發智。婆沙兩論所説一。按二成
就解脱一段文相一。遍淨愛未レ盡位。不レ成就
淨解脱一。遍淨愛盡後。成就淨解脱一。加レ之。雜
心論中。出下成就一背捨一位上云。若生二遍淨天一。
於二彼愛一盡。果實愛未レ盡文出下成就二背捨一
位上云。若生二欲界及生初禪一。於二彼愛一盡。遍淨
愛未レ盡文出下成就三背捨一位上云　若生二欲界。
及初禪二禪一。遍淨愛盡。果實愛未レ盡文准二此
等論判一思レ之。未レ離二第三靜慮染一聖者。不
レ成就淨解脱一之旨。分明也。但於下光法師所
引正理論。第四幷近分立二後靜慮名一之文上
者。淨解脱等功徳。以二根本地一爲レ本故。已得二
第四靜慮根本地一後依二彼近分地一起レ之也。
故淨解脱依地通二第四靜慮近分地一云文。全
非二相違一。婆沙論。聖者依二第四靜慮近分一。起二
淨解脱一云文。會通之趣。亦以同レ之
重難云。見二婆沙論百六十四文一出下未得非二初
靜慮一世俗智現在前。而不レ修二淨初靜慮。及
無漏一之句上云。即異生未レ離二欲染一。依二未至定一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
息念。念住三義觀一。煗頂忍世第一法時○即
聖者未レ離二欲染一。依二未至定一。起二三無量。初二
解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住三
義觀。七處善一時文此文既云下未レ離二欲染一異
生聖者。依二未至定一。起中初二解脱上。故未レ得二初
靜慮根本地一前起レ之云事。炳然也。准知。未
レ離二第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前
依二第四靜慮近分地一。可レ起二淨解脱一也如何
答。未至地者。近二欲界一故。無始以來。數習力
故。起レ之甚易。故未レ離二欲染一。未レ得二初靜慮根
本地一前依二未至定一起二初二解脱一。第二靜慮
以上近分地。不二數習一故。起レ之稍難。故未レ離二
第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前無下
依二第四靜慮近分地一起二淨解脱一之義上也。退
勘二婆沙論説一。釋下契經。若不動心解脱身作證
具足住。我説二於レ彼都無有レ退之文上云。佛雖下
於二諸定一能速疾入上。而於二最近一者。數入非レ餘。
故佛數數入二未至定一文准二此文一可レ思レ之
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
脱一耶　答。可レ有二二義一也　兩方。若有二相似
四無色解脱。滅受想解脱一者。今論疏中。雖
レ述下欲界有二相似前三解脱一之旨上不レ云レ有二相
似四無色解脱。滅受想解脱一。知無二此義一云
事　若依レ之爾者。披二婆沙論處處之文一。或
四十三云。欲界具有二一切功徳相似法一。故。或
八十三判下欲界具有二一切善根相似種子一。乃至
亦有中相似滅定上。一切功徳之言。無レ所レ簡。何
唯限二色界善根一哉。乃至亦有之詞所二含攝一。
廣可レ通二四無色解脱一見如何
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。欲界有二相似
功徳一者。專可下相似色界攝善根緣二欲界一之
類上也。四無色解脱。滅受想解脱。望二欲界一極
遠也。又無色界心品無レ緣二欲界一。欲界之中。
無二無心善根一。旁思二其理一。欲界何可レ有二相似
四無色解脱。滅受想解脱一哉。故今論中。明二
前三解脱一云。餘地亦有二相似解脱一。而不二建
立一。非二増上一故文光法師解二此文一。云下餘三四
定。及欲界地。亦有二初二相似解脱一。餘初二二
定。及欲界地。亦有二第三相似解脱一。而不二建
立一。非二増上一故上畢。引二正理論一八十云。初二解
脱相似善根。雖二欲界中亦容得レ有。而爲二欲
界貪一所二陵雜一。故不レ建立二解脱名一。○第三
解脱依二後靜慮一離二八災患一。心澄淨故。第四
幷近分立二後靜慮名一。相似善根。下地雖レ有。
非二増上一故不レ名二解脱一。欲貪所二陵雜一故文顯
宗論四十説。全亦同レ之。婆沙論八十四云。初二
解脱在二初二靜慮。及未至定。靜慮中間一。餘地
亦有二相似善根一。而不三立爲二初二解脱一。所以
者何。欲界散亂。棄背力劣。故不レ建立初二
解脱一○第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相
似善根一。而不三立爲二第三解脱一文任二此等論
判一。欲界有二相似前三解脱一。無二相似四無色解
脱。滅受想解脱一。可レ云也。但於二婆沙論處處
之文一者。欲界具有二一切功徳相似法一故之
文。不レ云三指有二何功徳一。故會通頗無レ煩歟。欲
界具有二一切善根相似種子一。乃至亦有二相似
滅定一之文。尤似難□□□欲界思慧。緣二無色
界一中。施設相似四無色解脱一。欲界思慧&MT04800;細
勝品中。施設相似滅盡定一歟。非レ謂三云レ爾故
欲界有二無心善根一也
問。論文云。彼散善者。如二命終心一文爾者。無
色界起二散善一。唯限二命終心一歟　答。不レ限二命
終心一也　兩方。若唯限二命終心一者。無色界
所起散善者。生得善心也。何可レ限二命終心一
哉。是以。欲色界起二生得善心一。無レ限二命終心一
相例可レ同　若依レ之爾者。既云レ如二命終心一。
寧可レ通二餘時一哉。何況。次下論文。述二餘師義一
云。有説餘時。亦有二散善一文光法師釋二此文一
云。有説。不二但命終有善。餘時亦有二生得散
善一文　以二此有説義一。還思二初師意一。無色界起二
生得善心一。唯限二命終心一見如何
答。無色界起二生得善心一。其位可二不定一。更不
レ可レ限二命終心一。是以。今論餘處七中。明二二十心
相生一。云二生得善心無間生七。無色界生得善
心無間。生二角界加行善心一判。若無色界起二
生得善心一。唯限二命終心一者。豈可レ生二加行善
心一哉。但於下既云レ如二命終心一。寧可レ通二餘時一
哉云難上者。按二論文起盡一。四無色解脱體。簡二
彼界散善種一。標下亦非散善一。性&MT04800;劣故上畢。云三
彼散善者。如二命終心一。無色界散善&MT04800;劣事。
如二命終心一云也。如言所レ顯。其意在レ之。全非
レ遮三餘時起二生得善心一。次於下有説餘時。亦有二
散善一之文上者。異下上如二命終心一之義上。餘時亦
有二生得善心現起之義一。其&MT04800;劣分齊。何可レ定三
必如二命終心一哉爲言光法師釋。會通同レ之
問。論文云。近分解脱道。亦得二解脱名一文爾
者。彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行相。
可レ爲二四無色解脱體一耶　答。可レ爲二四無色
解脱體一也　兩方。若爲二四無色解脱體一者。
彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行相。有下
緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
答。今論意云。近分解脱道。亦得二解脱名一。以二
近分地。前八解脱道一。爲二四無色解脱體一。故彼
位未來所レ修麁等三行相。可レ爲二四無色解脱
體一也。如レ此功徳之相攝。多從二能修道品一。可
レ定二所修分齊一故也。但於乙彼前八解脱道位。
未來所レ修麁等三行相。有下緣二下地一之義上云
難甲者。現起前八解脱道。不レ緣二下地一故。爲二四
無色解脱體一之時。未來所レ修麁等三行相。
異二現起道一。雖レ有下緣二下地一之義上□□□現起
道。正緣二下地一故。定能修道。可レ爲二念住一。從二
現起道一。同見道攝也
重難云。若近分地。□□解脱道位□□□□
□□□□□□□□□　解脱體者。空無邊
處近分地。前八解脱道位。未來所レ修麁等三
行相。緣二第四靜慮一故。空無邊處解脱。可レ緣二
色界一。豈不レ違下婆沙論八十四四無色處解脱。
緣二無色界繋。及不繋一之文上哉
答。婆沙論意。近分地前八解脱道。不レ爲二四
無色解脱體一云師説爲二正義一。故就二此師義一。
存下空無邊處解脱不緣二色界一歟
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶　答。可レ有二此義一也　兩方。
若有二此義一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
時。後三念住。隨一現在修。未來三除二身念
住一文今論意。何可レ背二婆沙論説一哉　若依
レ之爾者。見二今論文一云。近分解脱道。亦得二解
脱名一文若近分地。前八解脱道。爲二無色解脱
體一者。寧無下未來修二身念住一之義上哉
答。任下今論。近分解脱道。亦得二解脱名一之文上。
空無邊處近分地。前八解脱道。爲二空無邊處
解脱體一見而彼位未來所レ修麁等三行相。緣二
第四靜慮一故。異生無色解脱現前位。未來修二
身念住一之義可レ有也。但於下婆沙論。未來修
レ三。除二身念住一之文上者。勘二婆沙論處處之文一。
第百四十一卷云。次四即以二根本地加行善
四蘊一爲レ性。有説。亦以二彼近分地前八解脱
道一爲レ性。雖レ擧二二説一。第八十四卷云。第四解
脱在二空無邊處一。問於二此地中一。何法是解脱。
何法非解脱。答離二第四靜慮染一。諸加行道。九
無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。餘有
爲善。是解脱第五第六第七解
脱准レ之可レ知		偏簡二近分地前八
解脱道一。不レ爲二四無色解脱體一。爰知。婆沙論
意。以二近分地前八解脱道一。不レ爲二四無色解
脱體一云師説。爲二正義一云事。第百八十九卷
中。就二其正義意一。明二四念住一時。後三念住
隨一現在修。未來修レ三。除二身念住一也。今論
意。明二婆沙論不正義説一。存三近分地前八解脱
道。爲二四無色解脱體一。故異二彼生義意一。異生
空無邊處解脱現前位。未來修二身念住一之義
可レ許也
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
得二解脱名一文爾者。寶法師意。今此近分解脱
道者。可レ通二四無色近分地解脱道一耶　答。
可レ通二四無色近分地解脱道一也　兩方。若
通二四無色近分地解脱道一者。寶法師釋二此
文一云。述二空處近分中解脱道一文如二此釋一者。
不レ通二四無色近分地解脱道一見　若依レ之爾
者。近分解脱道。亦得二解脱名一之言是廣。何
不レ通二四無色近分地解脱道一哉
答。披二今論文起盡一。思二近分地通局一。上標下次
四解脱。如二其次第一。以二四無色定善一爲性。下
述下近分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以
レ緣レ下故上。近分解脱道之言。可レ通二四無色近
分地解脱道一久旨。炳然也。故泰法師釋二此
文一云。四無色定近分八解脱道。亦得二解脱
名一。九無間不レ然。以レ緣レ下故文此釋既叶二今
論所説一寶法師意。何可レ違レ之哉。但於下寶法
師述二空處近分中解脱道一之釋上者。且從レ初
論レ之也
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶　答。不レ爲二四無色解脱體一也
兩方若四無色解脱體者。近分地加行道。既
有下緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
　若依レ之爾者。今論中。出二四無色解脱體一。
無レ簡二近分地加行道一。爰知。以二彼加行道一。爲二
四無色解脱體一云事如何
答今論意。以二近分加行道一。不レ可レ爲二四無色
解脱體一。即見二論文一。明二四無色解脱體一云。近
分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以レ緣レ下
故。彼要背二下地一。方名二解脱一故。尚簡二無間道一。
況加行道。未レ斷二下地煩惱一之位。自二無間道
之前一現起數緣二下地一。無レ有下棄背下地一之義上。
寧爲二四無色解脱體一哉。故婆沙論八十四云。
第四解脱在二空無邊處一。問於二此地中一。何法是
解脱。何法非解脱。答。離二第四靜慮染一。諸加行
道。九無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。
餘有爲善是解脱文第五第六第七解
脱准レ之可レ知		淨影大師
大乘義章十
三八禪定義		釋云。八解脱中。空識解脱。唯取二空
識二解脱道。及彼定體一。餘皆不レ取。何故如
レ是。彼方便道。之未レ離二下過一。故非二解脱一。無
礙雖レ斷二下地之過一。未レ能レ出レ累。亦非二解脱一文
依二此婆沙論文一。任二淨影大師釋一。以二近分地
加行道一。不レ爲二四無色解脱體一云事。甚分明
也。思二今論意一。亦可レ同レ之。但於下今論中二。出二四
無色解脱體一。無レ簡二近分地加行道一云難上者。
述下無間不レ然以レ緣レ下故上。簡二無間道一之時。彼
加行道。自二無間道之前一現起。有下緣二下地一之
義上故。不レ待レ言自被レ簡畢。故不二別擧之歟｣
重難云。雜心論七中。説二四無色背捨相一云。餘
即名二背捨一者。除二空處九無礙道。及命終心一。
餘善盡説二空處背捨一。無礙道向。第四禪命終
心向生。是故不レ立二背捨一。當レ知餘無色。亦如
レ是文此文唯除二空無邊處。九無礙道。及命終
心一。不レ簡二加行道一。云二餘善盡説空處背捨一。故
以二空無邊處近分地加行道一。爲二空無邊處背
捨體一見准二雜心説一。推二今論意一。以二近分地加
行道一。爲二四無色解脱體一可レ云也。簡二無間道一
之時。彼加行道。自被レ簡云事。誰可レ信レ之哉
是一　何況。無間道唯緣二下地一。無二棄背義一。故
偏簡レ之。無間不レ然。以レ緣レ下故者。即顯二此
意一也。加行道中。亦有下不レ緣二下地一之類上。以
レ彼何不レ爲二四無色解脱體一哉是二
答。淨影大師。釋下彼方便道。未レ離二下過一。故非
解脱上畢。又雜心云。無礙下緣。故非二背捨一。非二
背捨一故。不レ名二解脱一。引合雜心論文一故。明
知。雜心論意。以二近分地加行道一。不レ爲二四無
色解脱體一云事。但於下不レ簡二加行道一云難上者。
如三會通今論文一也　次。加行道中。雖レ有下不
レ緣二下地一之類上。未レ斷二下地煩惱一之前。所レ起
道故。不レ可レ爲二四無色解脱體一。淨影大師。彼
方便道。未レ離二下過一。故非解脱之釋。此旨炳
然也
問。婆沙論意異生無色解脱現前位。可レ修二
身念住一耶　答。不レ修二身念住一也　兩方。若
修二身念住一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
時。不レ修二身念住一見　若依レ之爾者。無色解
脱時現前位。修二身念住一者。論家人師之所
レ定也。異生例可レ同如何
答。婆沙論意。空無邊處近分地。前八解脱道。
不レ爲二空無邊處解脱體一云師説。爲二正義一故。
異生無色解脱現前位。不レ可レ修下緣二第四靜
慮有漏色法一。身念住上。又異生所レ起無色界善
心。無二聖道助一。勢力&MT04800;劣。不三別緣二下六地。類
智品道。倶生戒色一。故現在未來不レ修二身念
住一也。故婆沙論百八十九云。即諸異生○若起二
無色解脱。及後三念住一時。後三念住隨一現
在修。未來修レ三。除二身心念住一文但於下聖者
無色解脱現前位。修二身念住一云例難上者。聖
者所レ起無色界善心。有二聖道助一。勢力強盛。
別緣二下六地類智品道。倶生戒色一故。現在未
來修二身念住一也。故婆沙論百八十九云。若諸聖
者○無色解脱入二滅定想一。&MT04800;細心時。四念住
隨一現在修。未來修レ四文光法師餘處二十八
釋。無色雖三亦緣二下六地類智品道。倶生戒
色一。就二聖者所レ起無色界善心一論レ之也
問。論中。釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者。初師意。解脱定障一故名二滅受想解脱一歟
　答。初師意。於二滅盡定一。得二解脱名一。不レ由
レ解脱定障一故也　兩方。若解脱定障一故。名二
滅受想解脱一者。見二論文一。初師意。不レ云下解脱
定障一故。名中滅受想解脱上哉　若依レ之爾者。
以二道理一思レ之。勝品定現前位。必可レ解脱定
障一。明知。於二滅盡定一得二解脱名一。可レ由レ解脱
定障一故云事如何
答。披二一段論文一。尋二二師所存一。述二初師義一。云下
厭背受想一。而起レ此故。或總厭背有所緣一故。
此滅盡定得中解脱名上。厭背受想一。厭背諸有
所緣心心所一故。於二滅盡定一得二解脱名一爲言
擧二第二師説一。云三有説。由レ此解脱定障一。解脱
定障一故。於二滅盡定一得二解脱名一爲言凡於二滅
盡定一有下厭背受想一。及總厭背諸有所緣心心
所法一之義上。亦有下解脱定障一之義上。初師意。由二
初義一立二解脱名一。第二師意。由二第二義一立二解
脱名一也。其中初師義。能順二滅受想解脱名
言一。亦同下婆沙論八十四想受滅解脱。棄背一
切有所緣心一故。棄背義是解脱義之文上。有二何
所背。疑二此師義一哉。但於下勝品定現前位。必
可三解脱定障一云難上者。誰云三滅盡定。不レ解
脱定障一。雖レ有下解脱定障一之義上。得二解脱名一。不
レ由レ此故也
問。論文云。有説由レ此解脱定障一文爾者。寶
法師意。今此文明三滅盡定得二解脱名一歟
答。明三滅盡定得二解脱名一也　兩方。若明三滅
盡定得二解脱名一者。寶法師釋二此文一云。述二此
定入出心異一也文如二此釋一者。不レ明三滅盡定
得二解脱名一見　若依レ之爾者。既云三有説由
レ此解脱定障一。爰知。明三滅盡定得二解脱名一之
一説云事如何
答。見二論文一云下第八解脱。即滅盡定。彼自性
等。如二先已説一厭背受想一。而起レ此故。或總厭
背有所緣一故。此滅盡定得二解脱名一。有説。由
レ此解脱定障上。文言無レ諍。明三滅盡定得二解脱
名一。出下或云厭背受想一故。或云總厭背有所
緣一故。或云解脱定障一故之異説上見故光法師
釋二此文一云。厭背受想一。起二此定一故。此滅盡
定。得二解脱名一。或總厭背諸有所緣心心所一
故。此滅盡定。得二解脱名一。有説。由二此滅定一解
脱不染無知定障一。故名二解脱一文泰法師釋二此
文一云。滅盡定。解脱受想一。或解脱有所緣一。得二
解脱名一。有説。由二此滅盡定一。解脱不染無知
定障　故名二解脱一文此等解釋。能叶二論文一。寶
法師意。何可レ違レ之哉。但於下寶法師述二此定
入出心異也一之釋上者。按二論文起盡一。釋下滅受
想解脱。&MT04800;&MT04800;無間生。由二自地淨心。及下無
漏一出之本頌上。一科段中。明下滅盡定得二解脱
名一。及滅盡定入出心相上故。説二滅盡定入出心
相一之文初。牒加有説由レ此解脱定障一之文上
許也。非レ云三此文正述二滅盡定入出心相一歟。
何況。若此文述二滅盡定入出心相一云者。釋二
滅盡定入出心相一。全無二異説一。有説之言。甚難
レ消哉
問。論中明二滅受想解脱一云。&MT04800;&MT04800;心後此定現
前文爾者。寶法師意。&MT04800;&MT04800;心後位可レ有二欣心
所現起義一耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若
有二此義一者。寶法師餘處五解釋中。引下婆沙論
百五十二有説。此定二十一物爲レ體。以二十大地
法。十大善地法。及心滅一故。如是説者。隨レ滅二
爾所心心所法一。即有二爾所物現前一。爲二此定
體一之文上畢云。此與二第三師一別者。評家兼取二
欣厭一。第三唯二十一。故不同也。准レ義無想
有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。謂加レ厭
也文如二此釋一者。&MT04800;&MT04800;心位。不レ可レ有二欣心所
所現起義一見　若依レ之爾者。&MT04800;&MT04800;心位。厭受
想欣滅定。隨二其所應一。欣厭隨一。定可二現前一。
何不レ許二欣心所現起義一哉
答。&MT04800;&MT04800;心位。雖レ有下厭二受想一之義上。專緣二所入
滅盡定一。欣求之一故。可レ有二欣心所現起一云事。
必然也。故勘二光法師處處定判一。當卷云。入心
緣レ彼。滅定寂靜。方能入故。故唯有漏文餘處
五引下婆沙論。如是説者。隨レ滅二爾所心心所
法一。即有二爾所物現前一。爲二此定體一之文上畢云。
評家意。更有二欣厭心所一。隨二其所應一。與レ心相
應。而非二竝起一。故與二前家一不同。無想定體。准
レ此應レ知文清凉大師演義抄二十五中。引下倶舍
論。滅盡定亦然爲靜住有頂之文上畢云。謂滅
盡定。以二二十二物一爲レ體。謂修定前有二二十
一心所。及心王一一。故言二二十一心所一者。謂
大地十。大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二
二十二物一。不相應行替處。名爲二滅定一隨レ滅二
爾許心心所法一爲二定體一也文任二此等釋一。&MT04800;&MT04800;
心位。可レ有二欣心所現起義一見設雖二寶法師
意。何可レ背二此文理一哉。但於下寶法師餘處。准
レ此無想有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。
謂加レ厭也之釋上者。理實而言。無想定。滅盡
定入心位。雖二同欣厭隨一現前一。無想定爲
レ求二解脱一。以二出離想一爲レ無。欣レ得レ定爲□。故
云レ加レ欣。滅盡定爲レ求二靜住一。以二止息想一爲
レ先。厭二受想一爲レ本。故云レ加レ厭也。是則一往
之分別。更非二盡理之定判一歟
問。滅盡定出心。可レ通二無所有處有漏心一耶
答。不レ通二無所有處有漏心一也　兩方。若通二
無所有處有漏心一者。由二自地淨心。及下無
漏一出者。性相之所レ定也。更不レ可レ通二無所有
處有漏心一哉　若依レ之爾者。淨影大師大乘義
章九滅
盡定
義		依二毘曇意一釋二滅盡定出心一云。非想心出。
一向有漏。無所有處。或漏無漏。無所有中。具
有二有漏無漏心一故文此釋無レ諍。滅盡定出心。
可レ通二無所有處有漏心一見如何
答。今論中。明二滅盡定出心一。偈頌結下由二自地
淨心。及下無漏一出上。長行云下從二滅定一出。或起二
有頂淨定心一。或即能起中無所有處無漏心上文
正理論八十文。顯宗論説。偈頌長行全亦同
レ之。婆沙論百五十二中。述二滅盡定出心。謂若
非想非非想處心出者。無色界繋。若無所有
處心出者。不繋一文任二此等論判一。滅盡定出心。
不レ通二無所有處有漏心一云事。分明也。但於二
淨影大師。無所有處。或漏無漏之釋一者。甚以
難レ會。若夫依二舊倶舍論一二十一或由下於二有頂一
清淨心上。從レ彼得レ出。或由二無所有入爲レ地。清
淨心。及無流心一。從レ彼得レ出之文歟。是可二舊
譯之謬一。強不レ可レ劬勞之一
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。&MT04800;&MT04800;心位。必緣二滅盡定一歟
  已上兩條論義。第五卷抄&T047368;錄之一畢
問。光法師解釋中云。入心緣レ彼。滅定寂靜。
方能入故。故唯有漏文爾者。今此入心者。可
通二想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心一耶　答。可レ通二想。&MT04800;細。
&MT04800;&MT04800;三心一也　兩方。若通二想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心一
者。婆沙論百五十三中。云下想&MT04800;細現在前時。
四念住隨一現在修上。想&MT04800;細心。不三必緣二所入
滅盡定一見若爾。入心緣レ彼。滅定寂靜之言。不
レ可レ通二想&MT04800;細心一哉　若依レ之爾者。按二光法
師解釋前後一。上擧二想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心一畢云。入
心緣レ彼。滅定寂靜文文相起盡無レ諍。今此入
心者。可レ通二想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心一見如何
答。今此入心者。專雖レ自二&MT04800;&MT04800;心一。廣取レ之者。
可レ通二想&MT04800;細心一也。其入心中。雖レ有下緣二餘
法一之類上。專欣二滅盡定一故。對二彼出心不欣二滅
盡定一。云二入心緣レ彼。滅定寂靜。方能入故。故
唯有漏一。出心不三必及緣二滅盡定一。故通二二種一
也。自レ本非レ云三想&MT04800;細心。必緣二所入滅盡定一。
婆沙論。想&MT04800;細現在前時。四念住隨一現在
修之文。全無レ所レ背也
問。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心位。可レ斷二滅盡定障一耶
　答。可レ斷二滅盡定障一也　兩方。若斷二滅盡
定障一者。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心位。無レ立二無間道
稱一。知不レ斷二滅盡定障一云事。是以。光法師餘
處二十六釋下聖起二所餘四無量等。修所成攝。
有漏徳一時。現在皆修レ一。世俗智。有學未來
未離欲七。已離欲八。無學未來鈍九利十。除二
&MT04800;&MT04800;心一。此於二未來一。唯修レ俗故之論文上云。此
明三聖者起二餘有漏功徳一。不二別除障。所以不上
約二四道一以明上。臨レ入二滅定一心名二&MT04800;&MT04800;心一。此心
羸劣。現未唯俗。不レ修二無漏一文任二此釋一想&MT04800;
細&MT04800;&MT04800;三心位。不レ斷二滅盡定障一見　若依レ之
爾者。以二道理一思レ之。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心位。可
レ斷二滅盡定障一也。若此三心位。不レ斷二滅盡定
障一者。何位可レ斷レ之哉
答。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心位。可レ斷二滅盡定障一也。
若此三心加行位。不レ斷二滅盡定障一。不染無知
者。何可レ得二滅盡定一哉。故婆沙論八十四中云。
加下依二八方一能調中龍象上。解脱亦爾。依二八加行一。
而現在前。除二解脱障一。八解脱障。彼加行位。
除レ之見明知。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心加行位。可レ斷二
滅盡定障一云事。但於下想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心。無
レ立二無間道稱一云難上者。將レ入二滅盡定一。想&MT04800;細
&MT04800;&MT04800;三心加行位。自然被レ斷二滅盡定障一故。
非二功用勤勞一斷レ之者。不レ立二無間道稱一也。次
於乙光法師餘處。不二別除障。所以不下約二四道一
以明上之釋甲者。非レ如下爲レ得二無擁通等一。斷二通
障等一時。用中加行。無間。解脱。勝進四道上。故云下
所以不中約二四道一以明上也。更不レ遮下想&MT04800;細&MT04800;
&MT04800;三心位。斷二滅盡定障一之義上歟
重難云。能斷障位。無レ修二他心智一。故今論餘
處中。述下練根無間道位。不修二他心智一云。能
斷障故。不レ修二他心一文　而勘二婆沙論百七　文一
云。入滅定想&MT04800;細心時。現在唯修二世俗智一。未
來修二八智一。想&MT04800;細心時。未來修二他心智一見
若想&MT04800;細心時。斷二滅盡定障一者。何可レ修二他
心智一哉是一　次思下光法師餘處二十五由二滅
定力一解脱彼解脱障一故。障二解脱一故名二解脱
障一之釋意上。由二滅盡定力一。解脱滅盡定障一云
也。彼加行位不レ斷レ之歟是二
答。想&MT04800;細心位。雖レ斷二滅盡定障一。異二無間道一。
斷二根障等一故。未來修二他心智一也　次。將レ入二
滅盡定一。想&MT04800;細&MT04800;&MT04800;三心加行位。斷二滅盡定
障一。推功歸本。云下由二滅盡定力一解脱彼障上也｣
問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無&T047368;一。爲當通二染
汚一歟　答。唯限二無覆無&T047368;一也　兩方。若唯
限二無覆無&T047368;一者。光法師餘處七所引正理論
十二中云。非三諸異生能起二滅定一。彼有下自地起二
滅定障一。猶未斷故。未レ起二有頂見所斷惑一。於
レ起二滅定一。畢竟無レ能文　如二此文一者。滅盡定障。
可レ通二染汚一見　若依レ之爾者。不染無知無
レ通二染汚一。明知。滅盡定障。唯限二無覆無&T047368;一云
事如何
答。滅盡定障。唯限二無覆無&T047368;一也。故見二正理
論餘處七十文一云。謂於二所障諸解脱中一。有二劣
無知無覆無&T047368;性一。能障二解脱一。是解脱障體文
光法師餘處引二此等文一畢云。正理出二解脱障
體。及根障體一。故言二無&T047368;一文任二今此正理論
文。光法師釋一。滅盡定障。唯限二無覆無&T047368;一之
旨。甚分明也。但於乙光法師餘處所引正理論。
彼有下自地起二滅定障一。猶未斷故等之中甲者。
有頂見惑。雖レ非二滅盡定。正近能障一。遠有下障二
彼定一之義上故云レ爾也。若不レ斷二有頂見惑一。不
レ起二滅盡定一故。以二彼見惑一爲二滅盡定正近能
障者一。未レ離二無所有處染一聖者。不レ起二滅盡定一
故。以二無所有處修惑一。可レ爲二滅盡定正近能
障一歟。彼既非二滅盡定正近能障一。故知。滅盡
定正近能障者。是不染無知。無覆無&T047368;。解脱
障也。重意云。雖レ斷二無所有處見修二惑一。有
頂見惑。不レ斷二無覆無&T047368;障一。不レ起二滅盡定一。斷二
無覆無&T047368;障一之後。即起二滅盡定一故。滅盡定
正近能障。唯限二無覆無&T047368;一也
問。初二解脱對治何地貪一耶　進云。今論疏
中。能治二欲界初靜慮貪一釋也　付レ之。初二
解脱。緣二欲界色一。更不レ可レ對治初靜慮貪一。是
以。苦集法智。不レ斷二色界煩惱一如何
答。見二今論文一云。初二解脱。一一通依二初二
靜慮一。能治二欲界初靜慮中顯色貪一故文光法
師釋二此文一。上述初二解脱。一一通依二初二靜
慮一。初二亦攝二近分中間一。能治二欲界眼識所引
顯色貪一。故能治二初定眼識所引顯色貪一故。初
二解脱倶依二初二定一。下引二正理論一八十云。初
二解脱。一一通依二初二靜慮一。能治二欲界初靜
慮中顯色貪一。故初二通攝二近分中間一。五地皆
能起二初二一。故欲及初定。有二顯色貪一。由二眼識
身一。所二引起一故。爲三解脱彼一。初二定中。建立
初二不淨解脱一文婆沙論八十四云。棄背欲
界。及初靜慮識身所引緣二色貪一心上故。初二
靜慮立二初二不淨解脱一文此等文意云。初靜
慮初二解脱。能治二欲界中眼識所引顯色貪一。
第二靜慮。初二解脱。能治二初靜慮中眼識所
引顯色貪一。故初二靜慮建立初二解脱一爲言
但於下初二解脱。緣二欲界色一。更不レ可三對治初
靜慮貪一云難上者。光法師自問答也。即問下色
界色淨。觀二欲不淨一。如何能離中色界色貪上答
レ之云。此非二正能斷一。令二暫遠離一故文　此釋意
云。初二解脱。是暫伏斷。非二實斷惑道一。故緣二
欲界色一。離二色界貪一。全無二其過一爲言　若實斷
惑道者。緣二欲界法一不レ可レ斷二色界煩惱一。故苦
集法智。不レ斷二色界煩惱一云難。自亦被レ遮畢｣
尋云。勘二婆沙抄一五本云。問。如何緣二欲界色一。
對治色界貪一耶
解云。所緣色類初定中有。既緣二欲界色一治二
欲界貪一。亦治二初定貪一也准レ文思此釋意。與二光
法師會通之趣一同歟
答。此釋意。與二光法師會通之旨一異也。頗難二
依用一歟
問。正理論意。前三解脱。爲三唯限二勝解作意一。
爲當通二眞實作意一歟　答。唯限二勝解作意一
也　兩方。若唯限二勝解作意一者。正理論八十
文云。觀未二成滿一。但得三名爲二勝解作意一。後成
滿時。離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實
作意一文顯宗論四十中云。緣少思多假勝解。
引二聖道一故。亦名二眞實一文任二此等論判一。前三
解脱。通二眞實作意一見　若依レ之爾者。前三解
脱。唯限二勝解作意一者。有宗一同之所談也。
設雖二正理論意一。何不レ存二此旨一哉
答。初二解脱緣二欲界淨不淨可見色處一。作二青
瘀等不淨行相一。第三解脱。緣二欲界淨不淨可
見色處一。作二淨光鮮清淨行相一。故前三解脱。唯
限二勝解作意一。不レ通二眞實作意一也。故正理論
八十云。由二勝解力。此於レ境生一故。説レ此爲二勝
解作意一。即由レ此故。得二解脱名一勝解解脱。義
相隣故。或於二少事一。由二勝解力一。漸漸増益觀一。
名二勝解作意一文　加レ之。今論餘處七中。明二勝
解作意一云。謂不淨觀。及四無量。有色解脱。
勝處遍處。如是等觀。相應作意文光法師釋二
此文一云。不淨。無量。勝處。遍處。唯是假想。解
脱之中。通二其假實一。言二有色解脱一。標二前三解
脱一。唯假想故。無色解脱。通二於假實一。故言二有
色一文　正理二十顯宗十一兩論之文。亦同三今論
説。云二有色解脱一。定知。彼論意。前三解脱。唯
限二勝解作意一云事。但於下正理論。亦得三名爲二
眞實作意一之文。顯宗論引二聖道一故。亦名二眞
實一之説上者。前三解脱。雖三唯是限二勝解作意一。
至二成滿時一。離染果故。引二聖道一故。傍且亦與二
眞實作意之名一云也。非レ謂三其體實通二眞實
作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道
耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
  已上三條論義。第二十卷抄&T047368;錄之一畢｣
問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶　答。可レ通二
退分定一也　兩方。若通二退分定一者。勘二婆沙
論百七十文一。惠解脱阿羅漢。起二味相應一。初靜
慮退時。不レ得二初二解脱一見爰知。初二解脱。不
レ通二退分定一云事。四無色解脱。例亦可レ同
若依レ之爾者。今論疏中。四無色解脱體。無
レ簡二退分定一。若四無色解脱。不レ通二退分定一者。
尤可レ簡レ之也如何
答。四無色解脱。可レ通二退分定一也。立二四無色
解脱一。由下棄背次下地心一之義上。故光法師所
引婆沙論八十四云。四無色處解脱。各自棄背
次下地心一文而無色界根本地攝四分定。倶
不レ緣二下地一。有下棄背次下地心一之義上故。四無
色解脱。可レ通二退分定一也。今論疏中。明二四無
色解脱體一之時。雖レ簡二散善等一。不レ簡二退分定一。
即此意也。但於下色界解脱。不レ通二退分定一云
例難上者。前三解脱無貪爲レ性。能治貪故。不
レ通二退分定一。退分定順二煩惱一。違下棄背色貪一之
義上故也。色無色界解脱。廢立既異。更不レ可
レ爲二相例之難一歟
重難云。勘二雜心論八文一云。此不淨觀。復有二
四種一。謂退分。住分。勝分。決定分。不淨觀
通二退分定一見初二解脱。同作二不淨行相一。何
不レ通二退分定一哉
答。立二初二解脱稱一。由下棄二背色貪一之義上。故不
レ通下順二煩惱一退分定上。不淨觀名。不三必由二棄背
之義一。故通二退分定一歟
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟　答。
唯緣二自地一也　兩方。若唯緣二自地一者。婆沙
論百六十九中。云下十等至唯緣二自地一。謂八味
相應。及空識無邊處遍處上。不レ擧二非想非非想
處解脱一。知非三唯緣二自地一云事　若依レ之爾
者。思二非想非非想處解脱所緣一。自地之外。更
可レ緣二何地一哉
答。非想非非想處解脱。唯緣二自地一可レ云也。
無二上地容緣故。不レ可レ緣二上地一。任下根本善無
色不レ緣二下有漏一之性相上故。不レ可レ緣二下地一。
故唯緣二自地一云事。其理必然也。但於下婆沙
論。出唯緣二自地一等至中。不レ擧レ之云難上者。以
レ實論レ之。非想非非想處解脱。雖レ不レ緣二上地一。
若有二上地一者。有二容レ緣レ彼之義勢一故。唯緣二
自地一等至中。不レ擧レ之。實不レ緣二上地一故。緣二
自地。及上地一等至中。亦不レ擧レ之也。今論中。
明二四無色解脱所緣一無二簡別一。云二自上苦集
滅一。四無色解脱。倶可レ縁二自地及上地一見即
由二此義邊一也。正理論餘處云。唯有二雜緣諸
捨近行一。能正離染。以二意近行。但有漏一故。婆
沙論百三十九述三一謂雜緣捨法意近行。能爲二
無間道一。故可レ爲二此義之潤色一也
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一。故如何釋
レ之耶　進云。今論云。第二定中。無二色貪一故。
自地妙樂。所二動亂一故文　付レ之。第三定中。雖
レ無二色貪一。第四靜慮建立解脱一。何以下第二定
中。無二色貪一故上。第三靜慮不レ立二解脱一哉。加
レ之。初二靜慮自地勝喜所二動亂一立二解脱一。第
三靜慮雖三自地妙樂所二動亂一。寧不レ立二解脱一
哉。何況。第三靜慮不淨觀無量等功徳立レ之。
解脱例可レ同如何
答。第二定中。無二色貪一故者。述下第三靜慮不
レ立二初二解脱一故上。欲界中。有二眼識所引顯色
貪一故。爲レ對治彼一。初靜慮立二初二解脱一。初定
中有二眼識所引顯色貪一故。爲レ對治彼一。第二
靜慮立二初二解脱一。第二定中。無二眼識所引顯
色貪一。故第三靜慮不レ立二初二解脱一爲言故光
法師所引正理論八十云。二三定中。眼識無
故。亦無二所引顯色貪一。故三四定中。無二不淨
解脱一文婆沙論八十四云第二第三靜慮無二識
身所引緣レ色貪心一。故第三第四靜慮。不レ立二
初二不淨解脱一文　自地妙樂所二動亂一故者。
明下第三靜慮不レ立二淨解脱一故上。第三靜慮。靜
慮地妙樂受所二動亂一故。不レ立二淨解脱一爲言故
光法師所引正理論八十云。第三定中。樂所
レ迷故文　婆沙論八十四云。第三靜慮雖レ無二初
二不淨解脱一。而爲二勝樂一。所二迷亂一故。不レ廣不
レ明。故不二建立一文但於下第三定中。雖レ無レ色
貪一。第四靜慮建立解脱一云難上者。第四靜慮
立二解脱一者。是淨解脱。非二初二解脱一。故出下第
三靜慮無二初二解脱一故上。云三第二定中。無二色
貪一。故更不レ可レ致二其疑一。次於下初二靜慮自地
勝喜所二動亂一立二解脱一云難上者。初二靜慮立二
解脱一者。是初二解脱。非二淨解脱一。故顯下第三
靜慮無二淨解脱一故上。云下自地妙樂所二動亂一故上。
亦無レ所レ背。次於下第三靜慮不淨觀。無量等
功徳立レ之云例難上者。彼作二不淨。與樂。拔苦
等行相一故。第三靜慮云レ之也。非レ由レ棄背色
貪心一。棄背不淨觀心一。立二不淨觀無量等功
徳一。全不レ可レ爲二相例難一也
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶
　答。可レ爲二前三無色解脱體一也　兩方。若
爲二前三無色解脱體一者。故婆沙論八十四文云
前三無色處解脱六智倶。謂苦集滅道智類
智世俗智文　明知。以二盡無生智一。不レ爲二前三
無色解脱體一云事　若依レ之爾者。正理論中。
以二盡無生智一爲二前三無色解脱體一見如何｣
答。婆沙論八十四中。以二八解脱一。分別學無學
非學非無學一云。前三無色處解脱通二三種一文
前三無色解脱通二無學一。以二盡無生智一。何不
レ爲二其體一哉。是以。勘二正理論八十文一云。第四
五六八智相應文顯宗論説。全亦同レ之。任二
此等文理一。以二盡無生智一。爲二前三無色解脱
體一云事。甚分明也。但於二婆沙論。前三無色
處解脱六智倶之文一者。彼結蘊所説依二八智一
作レ論。故不レ擧二盡無生智一也。故婆沙論百五智
蘊中。述下依二八智一作論云。餘處亦依二八智一作
レ論。如二前結蘊。後定蘊等文一
重難云。婆沙抄五本中。釋二前三無色處解脱
六智倶之論文一云。盡無生智。無二棄背義一故文
此釋意。以二盡無生智一。實不レ爲二前三無色解
脱體一見如何
答。婆沙抄釋。甚難二信用一。更不レ可レ劬勞之一｣
重難云。勘二發智論十八文一云。空無邊處解脱
攝二空無邊處解脱及彼遍處。六智。三三摩地一。
識無邊處解脱攝二識無邊處解脱。及彼遍處。
六智三三摩地一。無所有處解脱攝二無所有處
解脱。六智三三摩地一文此文亦以二盡無生智一。
不レ爲二前三無色解脱一見如何
答。本論今文。是定蘊説。故亦依二八智一作レ論
也。故次上文。云三空無邊處等攝二六智一。其意
可レ知レ之
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶　答。可
レ有二二意一也　兩方。若緣二自相續一者。正理論
八十中。云下初緣二自他身一。次二緣レ他。第二第三
解脱。唯緣中他相續上。不レ緣二自相續一見　若依レ之
爾者。初解脱既緣二自相續一。第二第三解脱。相
例可レ同如何
答。第二第三解脱。緣二不レ緣三自相續一。婆沙論
中。有二二師説一也。故婆沙論八十四云。初解脱
緣二自他相續一。第二第三解脱。有説。唯緣二他
相續一。有説。通緣二自他相續一文　正理論文。同二
婆沙論初師説一。就二此初師義一。被レ擧二今疑一歟。
試會レ之云。初解脱者。於二内色身有色想貪一。
爲レ除二彼色想貪一。觀二外諸色一。作二青瘀等不淨
行相一故。緣二自相續他相續色一。第二解脱者。
於二内色身無色想貪一。爲レ令二彼已伏貪不起。
觀二外諸色一作二青瘀等不淨行相一故。唯緣二他
相續色一。第三解脱者。於二内色身無色想貪一。
爲丁顯二自心堅牢猛利一。雖レ緣二淨色一令丙彼已伏
貪不乙退起甲。觀二外諸色一。作二淨光鮮清淨行相一。
故亦唯緣二他相續一云也。重意云。於二内色身
有色想貪一。通緣二自相續一。於二内色身無色想
貪一。唯緣二他相續一爲言　婆沙論八十五中。後六
勝處前八遍處同有二此二説一。准而可レ思レ之｣
問。淨解脱可レ通二曾得一耶　答。可レ通二曾得一也
　兩方。若通二曾得一者。正理論八十中。明二八解
脱曾得未曾得相一云。第八第三。唯未曾得文
顯宗論説。亦以同レ之。若淨解脱通二曾得一者。
豈不レ背二此等文一哉　若依レ之爾者。設雖二淨
解脱一。何不レ通二曾得一哉。是以。今論幷婆沙論
中。淨解脱通二曾得一見如何
答。前七解脱。是諸異生。無始以來。所得功徳
也。離二第三靜慮染一之時。寧不レ得二先所得淨
解脱一哉。淨解脱可レ通二曾得一之理。必然也。是
以。披二今論文一。偈頌結下滅定如二先辨一。餘皆通中
二得上。長行云下第八解脱如二先已辨一。以二即是
前滅盡定一故。餘解脱等。通由二二得一。謂由二離
染及加行一得。以レ有二曾習未曾習一故上文光法
師釋二此文一云。餘七解脱。八勝處。十遍處。通
由レ二得。若曾習者。由二離染一得。未曾習者。由二
加行一得文寶法師釋二此文一云。述下餘七解脱。
通二得也。言レ等者。等二八勝處。及十遍處一。有
曾習者。是離染得。新習得者。是加行得上文泰
法師釋二此文一云。餘七解脱。通由レ二得。以レ有二
曾習一。是離染得。未曾習者。唯加行得文婆沙
論八十四中。述二八解脱曾得相一云。想受滅解
脱。唯未曾得。餘七解脱。通二曾得未曾得一。謂諸
聖者。及内法異生。皆通二曾得。及未曾得一。外法
異生。唯是曾得文此等文意無レ諍。淨解脱道二
曾得一見　加レ之。婆沙論八十五中。明二八勝處曾
得未曾得相一云。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者。
及内法異生。皆通二二種一。外法異生。唯是曾
得文釋二十遍處曾得未曾得相一云。皆通二曾得
未曾得一。謂諸聖者。及内法異生。通二曾得未曾
得一。外法異生。唯是曾得文　任二此等定判一。後
四勝處。前八遍處。如二淨解脱一。皆通二曾得一見
爰知。淨解脱。亦通二曾得一云事。但於下正理論。
第八第三。唯未曾得之文上者。淨解脱是殊勝
功徳。異生六解脱立二身作證名一。故一往同二第
八解脱一。云二唯未曾得一也。盡理言レ之。正理論
意。淨解脱通二曾得一可レ云也。故勘二正理論八十
下段之文一。偈頌結下滅定如二先辨一。餘皆通中二
得上。長行云下第八解脱。如二先已辨一。以二即是前
滅盡定一故。餘解脱等。通由レ二得。謂由二離染。
及加行一得上。以レ有二曾得未曾一故。全同二今論説一。
淨解脱通二曾得一爲言顯宗論文。全亦同レ之｣
重難云。見二正理論八十一段之文一。或顯二第二
第三解脱差別一。云下通二曾得未曾得。唯未曾
得一故上。或解三唯第三第八解脱名二身作證一。判二
唯未曾得故一。數成下淨解脱。唯限二未曾得一之
旨上。輒難レ會一往説哉
答。或顯二第二第三解脱差別一。或解三唯第三第
八解脱名二身作證一。云二淨解脱。唯未曾得一。皆
是一往之定判也
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶　答。可レ起二淨
解脱一也　兩方。若起二淨解脱一者。披二婆沙論
八十四文一。述二第二第三解脱差別一云。謂第二
解脱。通依二内外道相續一。淨解脱唯依二内道相
續一文　正理論八十中。或明二第二第三解脱差
別一。云二内外道身共不共故一。或解三唯第三第八
解脱名二身作證一。釋二或唯此二種。唯内道得
故一。任二此等論判一。外法異生。不レ起二淨解脱一見
若依レ之爾者。外法異生。既起二初二解脱一。寧
不レ起二淨解脱一哉
答。淨解脱是假想觀門也。外法異生。何不レ起
レ之哉。是以。婆沙論八十四中。述二八解脱曾得
未曾得相一云。想受滅解脱。唯未曾得。餘七解
脱。通二曾得未曾得一。謂諸聖者。及外法異生。
皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得文
此文意。外法異生。得二淨解脱一之旨。炳然也。
若許レ得レ之者。豈不二現起一哉。加レ之。婆沙論
八十五中。明二八勝處曾得未曾得相一云。皆通二
曾得未曾得一。謂諸聖者。及内法異生。皆通二二
種一。外法異生。唯是曾得文釋二十遍處曾得未
曾得相一云。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者。及
内法異生。通二曾得未曾得一。外法異生。唯是曾
得文　此等文意。從二四勝處。前八遍處一。如二淨
解脱一。外法異生得レ之見爰知。亦可レ起二淨解
脱一云事。但於下婆沙論。淨解脱唯依二内道相
續一之文上者。淨解脱是殊勝功徳。異二餘六解
脱一。立二身作證名一。故對二第二解脱一。論二其差別一
之時。一往云三唯依二内道相續一也。非二盡理談一
歟。准下光法師所引婆沙論百五十三有説。淨
解脱雖レ取二色淨相一。而不レ起二煩惱一。以二殊勝一
故。世尊安立身作證名一之説上。可レ思レ之。正理
論兩處之文。會通之趣。亦以同レ之
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
  第五卷抄&T047368;錄之一畢
問。有學聖者所起滅盡定。可レ受二無色界等流
果一耶　答。可レ受二無色界等流果一也　兩方。
若受二無色界等流果一者。婆沙論中。有學聖
者。所起滅盡定。不レ受二無色界等流果一見　若
依レ之爾者。無學聖者所起滅盡定。既受二無色
界等流果一。有學聖者。例亦可レ同如何
答。有學聖者所起滅盡定。爲二同類因一受二無
色界等流果一之義。必然也。更不レ可レ異求之一。
但於二婆沙論説一者。正見二彼論文一云。滅盡定。
令三諸學者更受二無色界異熟果。令無色界等
流果一文此文意云。有學聖者所レ起滅盡定。
爲二異熟因一。受二無色界異熟果一故。以レ之爲レ本。
且不レ論レ受二無色界等流果一。無學聖者。所起
滅盡定。無下爲二異熟因一受二無色界異熟果一之
義上。故受二無色界等流果一爲言非レ謂下云レ爾故。
有學聖者。所起滅盡定。不受二無色界等流
果一歟
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟　答。倶緣二可
見色一也　兩方。若倶緣二可見色一者。地水火
風遍處。尤可レ緣二觸處一也。是以。光法師所引
婆沙論八十五中云。謂觀二青等一一無邊一。復
思三青等爲二何所依一。知レ依二大種一故。次觀二地等
一一無邊一文此文意。地水火風遍處。可レ緣二
觸處一見　若依レ之爾者。披二今論疏解釋一。前八
遍處。倶緣二可見色一判如何
答。云二三境欲可見一。述三八如二淨解脱一。性相之
所レ定也。明知。前八遍處。倶緣二可見色一云事。
故今論云。十中前八。如二淨解脱一○依二第四
靜慮。緣二欲可見色一文正理論八十云。又如二淨
解脱一。依二第四靜慮一。及緣二欲界色處一爲境文
顯宗論四十説。全亦同レ之。婆沙論八十五云。前
八遍處。唯緣二欲界色處一文　任二此等論文一。前
八遍處。倶緣二可見色一之旨。分明也。但於下地
水火風遍處。尤可レ緣二觸處一也云難上者。光
法師釋二此疑一云。實緣二色處一。假想地等一。故
正理八十云。如何地等。亦名二色處一。地地界
等。有二差別一故。顯形名二地等一。如二先已説一故
説二地等遍處一。不レ言二地界等一。故前八種。但
緣二色處一。風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三
亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風
團風等一故。由レ此前八。緣レ色理成文此釋意
云。上卷云。地謂顯形色。隨二世想一立レ名。水
火亦復然。風即界亦爾。顯形二色之上。隨二世
間想一。假立二地水火風四大種名一。故前八遍處
之中。後四遍處。緣二此假立地水火風四大種
名一。顯形二色。假作二青等所依實地水火風四
大種行解一故。雖レ名二地水火風遍處一。實緣二可
見色一也爲言寶法師謂色處爲二所緣一。緣二假四
大一故之釋。泰法師依二第四靜慮一緣二欲界可
見色一。勝解作意緣二可見色一。作下假名地水火風
觀上。乃至風及風界。或異説故之釋。其意亦同
レ之。次於下光法師所引婆沙論。復思三青等爲二
何所依。知レ依二大種一故之文上者。就二今所レ作行
解一。云レ觀二青等所依大種一也。遍處是假想觀
門故。雖レ非二觸處之中實四大種一。緣二假四大
種一。作二青等所依。實四大種行解一也
重難云。遍處是假想觀門故。緣二非實四大種
顯形二色一。作二青等所依實四大種行解一者。風
即風界。無二假風名一云義意。緣二顯形二色一。可
レ作二實風大種行解一。如下彼不淨觀。緣レ清淨色一
作中不淨行解上也。何云下有餘師説。唯風遍處
緣二所觸中風界一爲境哉
答。雖二假想觀門一。寄二相似義邊一。作二其行解一也。
顯形二色之上。隨二世間想一。假立二地水火風
名一。故寄二此義邊一。緣二顯形二色一。作二實地水火
風四大種行解一也。風即風界。無二假名一云義
意。顯形二色之上。全無レ假立風大種名一。故
緣二顯形二色一。不レ作二實風大種行解一也。欲界
色境之中。其體清淨色。傍有下相似不淨色一
之義邊上。故寄二此義邊一。不淨觀緣二欲界一切色
處一。作二不淨行解一也。若欲界色處中。都無二不
淨色一者。不淨觀緣二欲界一切色處一。不レ可レ作二
不淨行解一也
重難云。任下蘊不レ攝二無爲一之理上。無色四蘊。全
無下假立虚空無爲名一之義邊上。何空無邊處遍
處。緣二自地四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一哉｣
答。無色四蘊雖レ無下假立虚空無爲一。名中虚空
無爲上。同是非色法故。空無邊處遍處。緣二自地
四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一也
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲當緣二過未二
世一歟　答。不レ限二現在一。可レ緣二過未二世一也
兩方。若緣二過未二世一者。後二遍處者。假想
觀門也。何可レ緣二過未二世一哉。是以。不淨觀。
四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二
現在一。不レ緣二過未二世一者。論家人師之所レ定
也。後二遍處。例亦可レ同。何況。見二婆沙論三十
二文一云。於二無色界遍處法中一。非擇滅得。漸漸
増長文後二遍處。非擇滅得。漸漸増長。豈非下
唯緣二現在一故上哉　若依レ之爾者。婆沙論八十
五中云。後二遍處。倶緣二三世一文如何
答。後二遍處。不レ限二現在一。廣緣二過未二世一云
事。婆沙論。後二遍處倶緣二二世一之文。甚分
明也。誰可レ異求之一哉。但於二後二遍處者。假
想觀門也云難一者。後二遍處。雖二是假想觀
門一。所緣既通二非色四蘊一。故少分緣二過未二
世一之類可レ有也。次於下不淨觀四無量。初三
解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二現在一不レ緣二過
未二世一云例難上者。彼緣二色法一。勝解作意故。
唯於二現在色法一。作二假想觀門一也。次於下婆沙
論。於二無色界遍處法中一等之文上者。後二遍
處。雖三少分緣二過未二世一。多緣二現在一故。從二多
分一説。非擇滅得。漸漸増長也
重難云。寶法師餘處二十二釋三不淨觀緣二世
相一云。勝解作意。唯於二現境一假相想緣故。不
レ緣二過未一。如三五識等。唯緣二現境一文此釋意。一
切勝解作意功徳。唯緣二現在一。不レ緣二過未二
世一見若後二遍處。唯假想觀門者。更不レ可
レ緣二過未二世一哉是一　次。有二何故一。假想觀門
緣二色法一。唯限二現在一。緣二非色法一。廣通二過未二
世一哉是二
答。思二後二遍處行相一。唯可レ限二假想觀門一也。
故光法師解下後二遍處。如レ次空識二淨無色
爲二其自性一。各緣二自地四蘊一爲レ境之論文上云。
後二但觀二空識一。故以二無色一。爲二其自性一。各緣二
自地四蘊一爲レ境。假想思惟。作二無邊空解一。作二
無邊識解一文婆沙論八十九中。釋三後二遍處生二
五心一云。是假想觀。不レ能三引起色界定心一文
但於下寶法師餘處。勝解作意。唯於二現境一等
之釋上者。且就下緣二色法一假想觀門上。云下假想緣
故。不緣二過未一歟。或亦從二多分一云レ爾歟
次。色法現量可知法。非色法比量可知法也。
而現量可知法。過未二世。非レ如二現在一。故不
淨觀。四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。
唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一歟。如三彼眼等五
識唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一也。比量可知
法。三世其相是同。故後二遍處。雖二唯假想觀
門一。廣緣二三世一歟
問。勝處遍觀門。悉解脱攝歟　答。非二悉解脱
攝一也　兩方。若悉解脱攝者。三種觀門。既各
別也。何悉解脱攝哉。是以。今論中。判下以三後
後起勝二前前一故上。解脱勝處遍處。觀門可二各
別一見　若依レ之爾者。解脱者。目二棄背義一。勝
處遍處。亦可レ有二此義一。寧非二解脱攝一哉。何況。
披二今論文一。云下勝處有二八種一。二如二初解脱一。次
二如二第二一。後四如二第三一。遍處有二十種一。八如二
淨解脱一。後二淨無色上。述下勝處遍處觀門。悉解
脱攝之旨上如何
答。若據二色界解脱勝處遍處一云レ之者。觀門
勝劣不レ同。行相總別亦異。故勝處遍處非二解
脱一也。故見二今論一云應レ知。此中修二觀行一者。
從二諸解脱一。入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍處一。
以三後後起勝二前前一故文光法師釋二此文一云。
由二前引後故後勝レ前　故婆沙八十五云。此
中解脱。唯於二所緣一總取二淨相一。未レ能レ分別青
黄赤白一。後四勝處。雖三能分別青黄赤白一。而
未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處。非三唯分別青
黄赤白一。而亦能作二無邊行相一文加レ之。正理論
云。此解脱等差別云何。唯能棄背。名爲二解
脱一。兼折二所緣一。名爲二勝處一。如三無邊解得二遍處
名一。此三善根。漸次修故。有餘師説。此三善
根。由二下中上一。故有二差別一。謂能棄捨。勝伏所
緣。行相無邊。有二劣勝一故。有餘師説。解脱唯
因。遍處唯果。勝處通レ二文顯宗論四十説。全
亦同レ之。婆沙論八十五問三解脱勝處遍處有二
何差別一。答レ之有二多復次義一中云。復次唯因
名二解脱一。唯果名二遍處一。通二因果一名二勝處一。復次
能有二棄背一名二解脱一。能伏レ境名二勝處一。能廣二所
緣一名二遍處一。復次唯作二勝解一名二解脱一。能伏二煩
惱一名二勝處一。於二所緣境一無二二無量一名二遍處一文
任二此等論判一。前三解脱。八勝處。前八遍處。
勝劣不レ同。行相各別。故互不二相攝一云事。甚
分明也。但於下解脱者。目二棄背義一。勝遍處亦
可レ有二此義一云難上者。前三解脱。總緣二可見色一。
棄背色貪心。及不淨觀心一。八勝處者。約二可
見色一。分別多少青黄赤白一。制伏所緣境一。前
八遍處。緣二可見色一。作二青黄赤白地水火風無
邊行相一。故八勝處。前八遍處。雖レ帶二棄背之
義一。非二前三解脱攝一也。故婆沙論百六十七中。
釋下發智論十八初第二第三解脱攝二初第二第
三解脱世俗智一云文上云。此中前三解脱。皆
以二倶生品五蘊爲性故。得レ攝二世俗智一。是初
總觀故。不レ攝二勝處遍處一文次於下今論。勝處
有二八種一。二如二初解脱一等之文上者。自性依地
所緣境等是同。故云レ爾也。非レ謂二八勝處。前
八遍處。即前三解脱攝一歟。故光法師解下八中
初二如二初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二
第三解脱一之論文上云。八勝處中。初二勝處。
自性地等。如二初解脱一。是初解脱果故。次二
勝處自性地等。如二第二解脱一。是第二解脱果
故。後四勝處自性地等。如二第三解脱一是第三
解脱果故文今論中。釋下遍處有二十種一。八如二淨
解脱一之偈頌上云。十中前八。如二淨解脱一。謂八
自性。皆是無貪。若幷二助伴一五蘊爲レ性。依二第
四靜慮一。緣二欲可見色一文此等釋意。勝處有二八
種一。二如二初解脱等一者。談二自性依地所緣同
邊一見次若據二無色界解脱遍處一論レ之者。四無
色解脱。各以二自地加行善四蘊一爲二其體一故。
空無邊處解脱。即攝二空無邊處一。識無邊處解
脱。即攝二識無邊處遍處一也。故婆沙論百六十七
中。釋下發智論。空無邊處解脱。攝二空無邊處
解脱。及彼遍處。六智。三三摩地一。識無邊處解
脱攝中識無邊處解脱。及彼遍處。六智。三三摩
地上云。四無色解脱。各以二自地加行善四蘊一
爲レ性。是故。得レ攝二後二遍處。及六智三三摩
地一文慈恩大師瑜伽論略
纂十五		引二倶舍論一。云二後二遍
處。即彼二解脱一。亦顯二此意一也
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後觀二地
等四大種一歟　答。觀二青等四色一後。觀二地等
四大種一也　兩方。若觀二青等四色一後觀二地
等四大種一者。今論文。引二十遍處次第一云。謂
周遍觀地水火風青黄赤白文正理八十顯宗
四十兩論之説。全亦同レ之。明知。觀二地等四大
種一後。觀二青等四色一云事　若依レ之爾者。光
法師所引婆沙論中。觀二青等四色一後觀二地等
四大種一見如何
答。思二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後觀二地
等四大種一也。今論中云。應レ知此中修二觀行一
者。從二諸解脱一入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍
處一。以三後後起勝二前前一故者。淨解脱次起二後
四勝處一。後四勝處次起二前四遍處一故也。若前
起二地等四遍處一者。以レ何可レ爲二能引一哉。故光
法師所引婆沙論八十五云。此中解脱。唯於二所
緣一總取二淨相一。未レ能レ分別青黄赤白一。後四勝
處。雖三能分別青黄赤白一。而未レ能レ作二無邊行
相一。前四遍處。非三唯分別青黄赤白一。而亦能
作二無邊行相一。謂觀二青等一一無邊一。復思三青
等爲二何所依一。知レ依二大種一故。次觀二地等一一
無邊一文加レ之。勘二婆沙論處處之文一。或八十五
云。前四遍處。以二眼識一爲二加行一至二成滿一時。
緣二青黄赤白四色處一爲レ境中。四遍處以二身
識一爲二加行一至二成滿一時。緣二地水火風四觸處一
爲レ境文或百四十一云。十遍處者。謂各別觀二青
黄赤白地水火風一。即爲二前八一文任二此等論判一。
觀二青等四色一後觀二地等四大種一之旨。炳然
也。但於下今論。謂周遍觀二地水火風青黄赤
白一之文上者。泛爾只述二十遍處相一。更非下由二觀
門次第一列之也。正理顯宗兩論之説會通之
趣亦以同レ之
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一爲二加行得一。爲當離
染得歟
  第五卷抄&T047368;錄之一畢
問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶
　答。不レ起二前三解脱一也　兩方。若起二前三
解脱一者。今論疏中。依身在二欲天一不レ起二前三
解脱一見　若依レ之爾者。勘二正理論八十文一。述二
一師意一云。有説。初起唯依二人趣一。要由三教力
所二引起一故。人中有レ教。天趣中無。設有二著樂一。
不レ能二初起一。故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。
有二後起義一文設雖二今論意一。何不レ許二此義一哉
答。見二今論文一。偈頌結二餘唯人趣起一。長行判下
四無色解脱。二無色遍處。一一通依二三界身一
起餘唯人起。由二教力一故上。光法師釋二此文一云。
四無色解脱。二無色遍處。非レ由二教力一。一一
通依二三界身一起。餘前三解脱。及八勝處。前
八遍處唯人三洲能起。由二教力一故。不レ通二餘
處一文既表下餘唯人起。由二教力一故上。又亦遮下由二
教力一故。不通二餘處一。今論意。依身在二欲天一。不
レ起二前三解脱一云事。甚分明也。但於下正理論。
故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。有二後起義一
之説上者。今論意。何可三必同二正理論有説義一
哉。故正理論。初師所餘一切。依二欲界身一。唯
在二人中三洲一除レ北。餘慧力劣。無二聖教一故之
説。可レ同二今論意一也
重難云。今論餘處二十二中。明下起二不淨觀一依
身上。偈頌結下緣二欲色一人生上。長行判二唯人趣生。
三洲除北。光法師釋二此文一。引下婆沙論四十問
何處起二此不淨觀一耶。答唯人三洲。能初現
起。天中無レ有二青瘀等相一故。六欲天。唯能後
起。有説。初後皆唯人趣。六欲天中。無二青瘀
等不淨相一故。都不二現起一之文上畢云。倶舍同二
婆沙後師一。若據二初起一。或同二婆沙前師一。正理
同二婆沙前師一文准下若據二初起一。或同二婆沙前
師一之釋上思レ之。今論意。何不レ同下初二解脱後
起。通二六欲天一之説上哉。不淨觀初二解脱行
相。所緣大同故也如何
答。若據二初起一。或同二婆沙論前師一之釋。何樣得
レ意爲レ疑哉。若初起邊同二婆沙論前師説一云
釋得意者。全不レ可レ爲レ疑。若今論唯人趣生
之文。據二初起一論レ之。後起通二六欲天一云釋。得
レ意者。其疑且似レ可レ爾。試會之一云。不淨觀後
起。通二六欲天一者。婆沙論前師説。故會二今論。
唯人趣生之文一。同二彼前師説一云釋意。可レ有
レ之。初二解脱後起。通二六欲天一云事。婆沙論
中。無二分明説一。正理論文。初有二此義一故。何以
前論説。強可レ令レ同二後論一説意一哉
問。論中明下生二上二界一起中色無色定緣上。云三二
由二業力一。爾者。寶法師意。今此業者。爲三唯限二
順後業一。爲當通二順生業一歟　答。唯限二順後
業一也　進云。寶法師釋云。謂先於二欲界一。或
於二色界等一造二順生受。及順後受業一文　付
レ之。依二寶法師釋一。披二今論所説一云。二由二業
力一。謂先曾造下感二第二靜慮已上等地生一造
順後受業上文正理論八十顯宗論四十説。光法
師。暉法師釋。全同二今論文一。唯擧二順後業一。若
爾。寶法師解釋。寧不レ背二此等定判一哉。上地
生順後受業文泰法師釋二此文一云。二由二業力一。
謂先曾速造感
答。上二界中。無レ有レ退故。生二上二界一。起二上地
定一。造二順生業一之者。不レ可レ退二彼定一。故無下順
生業爲二起定緣一之義上也。論家人師釋中。唯
擧二順後業一。即存二此理一故也。其釋即如二疑難
被出。但於下寶法師造二順生受。及順後受業一
之釋上者。學者會通。雖レ非二一准一。且依二相傳義一
云。此釋意非レ謂レ以二順生業一爲中起定緣上。且出二
一類一成申釋意者。依身在二初靜慮一已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一人。造二第二靜慮
順生業一。造二第三靜慮順後業一畢。由二彼順初
生業力一從靜慮先生二第二靜慮一。由二彼順後
業力一。從二第二靜慮一將レ生二第三靜慮一之時。可
レ離二第二靜慮染一。故起二第二靜慮煩惱能治
道一。爲二起定緣一云也。是則爲レ顯下順後業爲二起
定緣一之義上。云下出由二順生業一感中第二生上許
也。非レ釋下以二此順生業一爲中起定緣上歟
問。頌文云。佛正法有レ二。謂教證爲體文爾
者。諸佛正法滅盡。釋尊正法滅盡。其義同歟
　答。其義聊相替歟　兩方。若其義同者。婆
沙論中。可二不同一見　若依レ之爾者。正法滅盡
者。三世道同之軌則也。何有二不同一哉
答。勘二婆沙論百八十三文一云。或有下諸佛未二般
𣵀槃一。正法便滅上。或有下諸佛般𣵀槃後。經二於
七日一。正法便滅上。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃
後。乃至千歲正法方滅。彼未二般𣵀槃一。及般𣵀
槃已。經二於七日一正法滅者。依二更無有レ入二正
性離生一説名爲レ滅。釋迦如來。正法滅者。依二
甘露界斷一。説名爲レ滅。雖三天中猶有二甘露界
在一。然依二人中一滅故名レ滅文思二此文意一。諸佛
正法。依二更不入二正性離生一。名爲二滅盡一。釋尊
正法。依二甘露界斷一。名爲二滅盡一爲言而見二次上
文一云。空中復有二大聲一。唱言。釋迦大仙。所有
正法。從レ今永滅。更無三能入二正性離生一。妙甘
露門。於斯永閉。大苦黒闇。遍滿世間一。更無二
救護將導之者一。入二正性離生加行一名二甘露
門一故。明知。諸佛正法。不レ入二正性離生一以來
爲二滅盡初一。釋尊正法。不三起入二正性離生加
行一。以來爲二滅盡初一也。若爾。根本加行之階
級。其位雖二聊異一。依下不二入聖一之義邊上。其趣大
相同者歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
意。如何釋レ之耶　進云。今論云。聖教總言三
唯住二千載一文　付レ之。如來聖教。流行閻浮一。
遥至二像法末法之時一。何唯限二千載一哉。何況。
見二寶法師解釋一云。論主造論之時。佛𣵀槃
後。九百年中文定知。光法師在世。是千載已
後也其時寧可二聖教滅盡一哉
答。聖教總言三唯住二千載一者。如來聖教感行
世間一。唯限二千載一不レ過二此時一云也。故婆沙論
百八十三云。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃後。乃
至二千歳一正法方滅文但於下如來聖教。流行閻
浮一。遥至二像法末法之時一云難上者。如來聖教
纔傳二世間一。雖レ至二像法末法之時一。彼皆衰&MT04800;。
不レ如二千年之時分一。故以レ少屬レ元云三唯住二千
載一也。次於二光法師在世之時代一者。粗雖レ有二
異義一。大概推レ之相當一千八百餘年一歟。想
像其時一像法之季。如來聖教。纔相殘時歟
尋云。以レ何得レ知二光法師在世之時代。釋尊
入𣵀槃後一千八百餘年一歟
答。演義抄中。述下製二八十華嚴經疏一之時代上
云。以今去二大師𣵀槃一。一千八百六十餘年故
文光法師在世。雖レ先二於此一。不レ經二幾程一歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。第二
師意。如何釋レ之耶　進云。今論云。有釋。證
法唯住二千年一。教法住時。復過二於此一文　付
レ之。正法千年者。經論常途之所談也。教法住
時。何可レ過二千年一哉。是以。見二婆沙論百八十三
文一云。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃後。乃至千
歳。正法方滅文　若爾。教法住時。復過二於此一
之説。豈不レ背二婆沙論文一哉
答。釋尊入𣵀槃。一千年以來。無レ有二入聖得
果之者一。故證法住時。雖三唯限二千年一。千年之
後。教法獨盛。受持正説者。便住二世間。故云三
教法住時。復過二於此一也。今此説意。尤叶二道
理一。故寶法師判二二説正不一云。今詳二兩説一。後
説爲レ正。所以得レ知。今時有教。有二教法一故
文但於二正法千年者。經論常途之所談也云
難一者。據下教證二。正法竝住在二世間一之時上云
レ爾也。更非レ遮下教法住時。猶過二千年一之義邊上
歟。婆沙論。乃至千歳。正法方滅之文。會通之
趣。亦以同レ之
問。大師世眼久已閉。堪レ爲レ證者多散滅。以
下六行文。爲二本頌一。爲當長行歟　答。長行攝
非二本頌一也　兩方。若本頌者。光法師所判
中。可二長行攝一見　若依レ之爾者。披二泰法師
解釋一云。此論一部。傍正總有二六百七頌一。上
來初有二三頌一。辨二造論緣起一義當二序分一。次有二
六百頌一。明二所簡擇漏無漏法一。義當二正宗一。自
下第三有二四行頌一。謙退造論。勸求二解脱一。義
當二流通一文加レ之。寶法師。云下自下有二三頌一。大
文第三勸學流通分上。圓暉法師。述下且傷歎人
有徳一者頌曰上。任二此等定判一。明知。本頌云事
如何
答。世親菩薩造二倶舍論六百行頌一。遣二門人一
寄往二迦濕彌羅國一之時。無レ有二此文一。後被レ請二
釋論一。解釋六百行頌一之日。初製二大師世眼
久已閉以下六行文一。故長行攝非二本頌一也。何
況。廣勘二今論一部始末一。擧二六百行本頌一之
習。先標二頌曰一載レ之。後云二論曰一釋レ之。而大
師世眼久已閉等之文。不レ置二頌曰之標言一。無
レ有二論曰之釋文一。長行攝非二本頌一云事。炳然
也。故光法師釋下迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿
毘達磨一理善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少
有二貶量一爲二我失一。判二法正理一。唯在二世尊。及諸
如來大聖弟子一之論文上。云下就二長行中一。一正
釋二頌本一。二傷歎勸學。此即正釋中頌本上。二傷
歎勸學者。指二大師世眼久已閉以下六行文一。
故長行攝非二本頌一之旨。此釋亦分明也。加
レ之。見二正理論八十文一。迦濕彌羅議理成。我多
依レ彼釋二對法一。少有二貶量一爲二我失一。判二法正
理一。在二牟尼一之一頌後。無レ有二別偈頌一。若大師
世眼久已閉以下六行文。是本頌者。正理論
中。何不レ載レ之哉。但於二泰法師解釋一者。理實
而言。雖二長行攝一。結二七言頌一傷歎勸學。故立二
頌名一也。故光法師云。大師世眼久已閉堪爲
證者多散滅者。此下第二傷歎勸學。就二頌中一。
一傷歎人一。二勸二學法一。亦立二頌名一也。重按二泰
法師釋意一。長行之中。結二偈頌一故。指二今此頌一。
云二傍頌一歟。寶法師定判。圓暉法師釋。會通
之趣。亦以同レ之
  寫本云
文永二年乙丑八月五日酉時於海住山十輪
院抄之畢去夏五月十九日始清書之此秋
南呂上旬候遂結集之前後首尾送七十五
日之光陰大小新古&T047368;七十箇條之論義爲
之當山居住之思出充之來世得脱之業因
三寶諸天哀愍納受殊別吾山本尊觀音薩
埵知見此勤八宗擁護春日權現照覽此志
草庵風添之暮施引攝於兜率之雲龍華露
結之曉開慧解於唯心之月過去二親師範
現在同法善友遂再觀於三會之庭談往事
於慈尊之前而已
  右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
　年齡六十四
夏臘五十三		　














































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