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就彼離繋得一等四句分別相上。致二
　三重問答一。爾者。第一重四句中。成

就世第
　一法一。不レ成

就彼離繋得一者。於二初靜慮煩
　惱一。可レ亘二未離已離二類一耶
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
問。未至地世第一法。與二初靜慮世第一法一。可
レ爲二同類因一耶
問。世第一法位。可レ得

修無漏道一耶
問。煗等四善根一。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。無色界可レ有二順決擇分善一耶
問。煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶
問。尊者妙音意。欲界繋煗頂二善根。修惠攝
歟
問。尊者妙音意。煗頂二善根。爲三唯依二欲界一
爲

當通依二色界一歟
問。尊者妙音意。頂善根中。自二煗善根一劣類
可レ有耶
問。尊者妙音意外。煗頂二善根。依二欲界一云
義可レ如耶
問。六欲天中。初起二中忍一義可レ有耶

倶舍論第二十三卷抄

上

問。不淨觀。持息念後。念住前。必得二禪定一歟
　答。不二必得

之也　兩方。若必得二禪定一者。
光法師解釋中。述下未離欲染人。總相念住思
惠所攝之旨上。知。不淨觀。持息念後。念住之
前。不三必得二禪定一云事　若依レ之爾者。見二今

論處處之文一。餘處

二十二

云二入レ修要二門。不

淨觀息念一。當卷説下由二此二門一。心便得

定畢。
結下依三已修

成止一。爲レ觀修中念住上。此等之文無
レ諍。不淨觀。持息念後。念住之前。必得二禪定一

見

如何

答。未離欲染人。多分思惠所攝。總相念住無
間引

起煗善根一故不淨觀。持息念。後念住之
前。不三必得二禪定一歟。故見二光法師處處解釋一。
當卷述下此中且據二未離欲染一故。言中總相思

惠所攝上畢一。引下正理論

六十一

諸有三先時。未離

欲染依二思所成惠一。引二煗善根一生之文上爲レ證。

餘處

十四

云。如二婆沙十七云一。煗隨轉戒。於二破

戒一有二捨對治一。又正理六十一云。諸有先時未
離欲染依二思所成惠一。引二煗善根一生。又婆沙
第七亦説。未離欲染者。思惠無間能引

起煗一。

准二此三文一。有下從二思惠一初入レ煗者上

文

任二此等

定判一。不淨觀。持息念後。念住之前。不三必得二
禪定一云事。甚分明也。但於二今論處處之文一
者。觀行者中。亦有下不淨觀。持息念後。念性
之前。有二禪定一之類上。故任二觀門大綱一云レ爾也。
非レ謂三不淨觀。持息念後。念住之前。必得二禪
定一歟
問。自性念住體。可レ通二生得惠一耶　答。廣論
レ之者。通二生得惠一也　兩方。若通二生得惠一者。
見二今論處處之文一。當卷云。自性念住以レ惠爲

レ體。此惠有二三種一。謂聞等所成

文

餘處

二十五

擧二四念住等功徳一畢云。實諸加行善

文

婆沙

念住一哉。何況。見二品類足論文一。約二四念住一。分

百八
十七

中。或云。相雜念住。復有二三種一。謂聞思

修所成差別

文

或云。或説レ三。謂軟中上品。或

聞思修所成

文

任二此等論判一。自性念住體。不

レ通二生得惠一

見

　若依レ之爾者。品類足論中。

自性念住體。可レ通二生得惠一

見

如何

答。廣論レ之者。自性念住體。可レ通二生得惠一也。

其故光法師餘處

一本

解釋中。云下又解。生得

惠。以三能分別學

觀諦一故。亦名中對觀上。生得惠。

有二對觀之義一

見

若許二對觀之義一者。何不レ名二

別見非見處等相縁身一惠中。出二見處非見之

句一云。謂五識身相應善惠

文

而以三五識中無二

加行善一故者。婆沙論

四十二

定判。明知。自性

念住體。通二生得意一云事。但於二倶舍婆沙論兩
論處處之文一者。就二勝品念住一論レ之也。勝劣
通論之時。更不レ可レ遮二生得惠一歟

重難云。見二正理論

六十

文一云。惠中何等名二自

性念住一。應レ知。唯取二聞思修所成一

文

唯言無

レ諍。簡二生得惠一

見

答。此亦就二勝品念住一。置二唯言一歟
問。無漏身念住可二現起一耶　答。可二現起一也
　兩方。若現起者。無漏心作二共相觀門一身
念住難二現起一哉。是以。披二論疏定判一。未レ云
レ有二此義一哉　若依レ之爾者。無漏身念住。未
來既有レ之。何無二現起之義一哉。何況。無漏受
心法念住。既許二現起之義一。無漏身念住。相例
可レ同如何
答。心品縁レ境。隨レ時不レ定。故無漏身念住。可二
現起一也。故餘處正理論中。述二三十七菩提分
法。倶時現起相一云。由二此理趣一初靜慮中。總
而言レ之。具二三十七一。然於二一念一。頓現在前。極
多但容レ有二三十四一。如レ是未至第二靜慮極多
但容レ有二三十三一。三四中間極三十二。前三無
色極二十九。欲界有頂。極唯十九。一切皆除二

三念住一。故其中滅者。隨レ位應レ思

文

婆沙論中。

同明二此義一云。未至定中。有二三十六菩提分
法一。唯三十三倶時現前。除二三念住一。所以者何。
以二四念住所縁各別一。尚無レ有二二倶時現前一。況
有二三四一。初靜慮中。具二三十七一。唯三十四倶
時現前。除二三念住一。靜慮中間及第三第四靜
慮各三十五。唯三十二倶時現前。除二三念住一。
第二靜慮有二三十六一。唯三十三倶時現前。除二
三念住一。前三無色有二三十二一。唯二十九倶時
現前。除二三念住一。欲界有頂有二二十二一。唯有二
十九倶時現前一。除二三念住一。餘隨レ義説。非二要

別體一

文

光記二十五
引二此文一

而三十七菩提分法中。七覺

支是唯無漏法故。此等文意。無漏身念住。可二

現起一

見

加レ之。婆沙論中。説二雜修靜慮四念住

分別相一。擧二評家義一云。如是説者。能雜修所

雜修。皆容レ作二四念住一

文

既云三能雜修通二四

念住一。豈非レ許二無漏身念住現起之義一哉。但
於下無漏心作二共相觀門一故。身念住難二現起一
云難上者。共相別觀。非二始可

疑。故無漏心現
起。唯別縁之法。更無レ所レ違也
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟　答。
一念觀門。可レ具レ之也　兩方。若一念觀門具
レ之者。顯宗論中云。三中相雜能斷二煩惱一。非

二能斷一。大減増故

文

婆沙論中。述二三種念住

斷惑相一云。自性念住暫時斷。相雜念住究竟

斷

文　取意

　斷惑既別時也。觀門何一念哉

若依レ之爾者。一念觀門之中。以レ惠名二自性
念住一。以二相應倶有諸法一。名二相雜念住一。以二所
縁諸法一。可レ名二所縁念住一也如何
答。自性等三種念住。一念觀門之中。可レ具
レ之也。以レ惠名二自性念住一。以二惠及相應倶有
諸法一。名二相雜念住一。以二所縁諸法一名二所縁念
住一事。義道既必然也。更不レ可レ疑レ之。但於二顯
宗婆沙兩論之文一者。不二惠心所獨起一。必與二
相應倶有諸法一倶起。故自性念住不レ斷二煩
惱一。相雜念住。能斷二煩惱一云也。非レ遮下一聚相
應法中以レ惠爲二自性念住一。以二惠及相應倶有
諸法一。名二相雜念住一之義門上。何爲二論義一哉
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶　答。可レ亘二不善有覆二類一也

兩方。若亘二不善有覆二類一者。品類足論

十二

中。明二所縁念住相一。擧二染汚身念住一云。謂有

覆色蘊

文

如二此文一者。唯限二有覆一類一

見

　若

依レ之爾者。以二性相一思レ之。所縁念住之中。染
汚身念住。何不レ亘二不善有覆二類一哉

答。見二今論餘處

二

文一。云下此除二色聲一八無記。

餘三種色聲二境亘二善等三性一故上。所縁念住
之中。染汚身念住。分

別善等三性一之時。亘二
不善及有覆無記二類一云事。性相之所レ定也。
更不レ可レ疑レ之。但於二品類足論。謂有覆色蘊
之文一者。染汚法總云二有覆一。不染汚法總云二
無覆一之門也。故次下文。擧二不染汚身念住一

云。謂無覆色蘊

文

若如二今疑一者。亦可レ有下不

染汚身念住。唯限二無覆無記一歟云疑上歟。甚
以非也。諸染汚法。總名二有覆一事。是常談也。

如二今論餘處一

十八

云三諸染汚法。亦名二有疑 &MT01302;

有

覆

及劣

一也。至二品類足論今文一。何始爲レ疑哉｣
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶　答。
可レ名二不雜縁法念住一也　兩方。若名二雜縁
法念住一者。想行二蘊。既非二身受心縁

之。尤
可レ名二不雜縁法念住一哉　若依レ之爾者。見二

答。想行二蘊。是身受心法之中。第四法攝故。
若總縁レ之。若別縁レ之。名二不雜縁法念住一事。

百八
十七

文一云。若於二五蘊一。或二二縁

乃至

名

爲二雜縁一

文

如二此文一者。縁二想行二蘊一。可レ名二

雜縁法念住一

見

如何

必然也。故今論云。若唯觀レ法。名二不雜縁一

文

但於二婆沙論文一者。更非二疑難一。即見二論文前
後一。上云下若縁二想行蘊及無爲一。名中不雜縁上。述下
縁二想行二蘊一。名二不雜縁法念住一之旨上畢。次

下若於二五蘊一。或二二縁

乃至

名爲二雜縁一者。合

爲言

問。總相念住中。可レ有下不三總縁二身受心法一類上
耶　進云。光法師釋。唯總縁レ四。名二此所修一。

無下不三總縁二身受心法一之類上

見

　付レ之。總相

念住。行相非二一准一。何無下不三總縁二身受心法一
之類上哉。是以。光法師所引正理論中。明二總

相念住一云。厭

答。見二今論文一。明二總相念住一云。彼觀行者。居下
縁二總雜法念住一中上。總觀二所縁身等四境一。修二

樂涅槃一

文

既云レ欣

樂涅槃一可レ有下唯縁二涅槃一之類上

見

如何

四行相一。所謂非常苦空非我

文

光法師釋二此

文一云。彼觀行者。居下縁二總雜法念住一中上。唯總
縁二所縁身等四境一。修二四行相一。觀二諸有爲。皆
非常性一。觀二諸有漏。皆是苦性一。觀二一切法。空
非我性一。雜縁法念住。總有二三種一。謂二三四。
唯總縁レ四。名二此所修一前雜非レ唯故與差別

文

任二此等定判一。總相念住。必總

縁身受心法一

見

若總相念住之中。有下不レ總

縁身受心法一。

之類上者。與二別相念住一。有二何差異一哉。但於レ光
法師所引正理論。厭

樂涅槃一之
文二者。談觀行者之意樂一也。非レ謂下總相念住
之中有中唯縁二滅諦一之類上歟
問。佛及獨覺可レ作二三義觀。七處善觀門一耶

　重云。光法師釋云。佛及獨覽不レ作

文

　付

レ之。三義觀七處善者。殊勝觀門也。佛及獨
覺何不レ作二此觀門一哉。是以。聲聞作二此觀門一

見

相例可レ同如何

答。光法師釋二今論不

説二三義觀七處善一。作二
二解釋一之中第二解云。又解。三義七處。聲聞
皆作。佛及獨覺不レ作。此中通據二三乘加行一。是

故不レ説二彼二觀門一

文

就二此釋一思二其意一

問。七處善可レ通無漏耶　答。可レ通二無漏一也
　兩方。若通二無漏一者。光法師解釋中。在二雜
縁法念住後。總相念住前加行位一。起二七處善一

見

知。不レ可レ通二無漏一云事。何況。三義觀。既不

レ通二無漏一。七處善相例可レ同　若依レ之爾者。
寶法師依二婆沙論文一。七處善通二有漏無漏一判
如何

答。見二發智論

九

文一。明七處善相一云。應レ言如

レ實知二色苦一是四智。謂法類世俗苦智。如レ實
知二色集一是四智。謂法類世俗集智。如レ實知二
色滅一是四智。謂法類世俗滅智。如レ實知下
趣二色滅一行上是四智。謂法類世俗道智。如レ實
知二色味一是四智。謂法類世俗集智。如レ實知二
色患一是四智。謂法類世俗苦智。如レ實如二色
出一是四智。謂法類世俗滅智。如レ實知二受想

行識七一亦爾

文

既云三七處善通二法類四諦智一。

通二無漏一云事。必然也。隨見二婆沙論

百八

一段

之文一。或云。如レ實知レ色是四智。謂法類世俗
苦智者。此中法智如二欲界色果一。類智知。色界
色果一。世俗智知二一切色果一。苦智知二有漏色
果一。非常苦空非我。此雖レ有レ四。而立二一善一。皆

同觀

察一色果一故

文

説二後六處善一之
文。准レ之可レ思

或云。問七

處善三義觀。有何差別一。答名即差別。謂名二七
處善一。名二三義觀一故。有作二是説一。七處善是無
漏。三義觀是有漏。問若爾此説當云何通。
如レ實知レ色是四智謂法類世俗苦智等。答此
世俗智。雖二亦容

有。而不二現行一。復次。此七處
善。是聖行相。説爲二無漏一。實通二有漏一。對二三義
觀。非聖行相。唯是有漏一。故名二無漏一。問爲下能
以二七處善一入中三義觀上耶。答不レ能。以二七處
善是無漏行相。三義觀是有漏行相一故。復有

説者。七處善通二有漏無漏。三義觀唯有漏

文

或云。問三義觀在レ前。七處善在レ後。世尊何
故先説二七處善一。後説二三義觀一耶○脇尊者
言。此中説二四地一。謂修行地。見地。修地。無學
地。如レ説二七處善三義觀一者。説二修行地一。如實
知二色色集色滅。趣色滅行一。乃至識亦爾者。
説二見地一。如レ實知二色味色患色出一。乃至識亦

爾者。説二修地一。速盡二諸漏一者。説二無學地一

文

或

云。問何故於二此七處善中一。再説二前三諦一。一
説二道諦一耶○復次。前四處善。説二見道位一。
見道必具觀

察四諦一。故具説レ四。後三處善。
説二修道位一。修道位中。所修聖道。即是道諦。

未三必具觀二四聖諦一故。但説二三種一

文

加レ之見二

寶法師解釋一。或云問何故。七處善中。再説二
前三一。一説二道諦一○復次。前四處善。説二見道
位一。見道必具觀二四諦一故。故具説レ四。後三
處善。説二修道位一。修道位中。所修聖道。即是

道諦。未三必具觀二四聖諦一故。但説二於三一

文

或

云准二婆沙一師一云レ在二見修道一。又婆沙云。七
處善觀レ色有二四智一。法類苦俗。又准二婆沙一。有
漏智觀レ諦。總名二俗智一。無漏智觀諦。名二苦集

等一。准二上文證一。七處善通二有漏無漏一也

文

勘二

道暹法師定判一云。依レ如二毘曇一。前四在一二於四

善根。乃至見道一。後三在二修道一

文

任二此發智。婆

沙兩論之説一。依二今法寶道暹二師之釋一。七處
善通二無漏一云事。尤分明也。但於二光法師解
釋一者。就二聖道加行七處善一。在二雜縁法念住
後總相念住。前加行位一。起レ之釋也。次於二三
義觀例難一者。三義觀作二非聖行相一故。唯限二
有漏一。七處善作二聖行相一故。亦通二無漏一也。更
非二相例歟一
重難云。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。出二
有漏功徳一之時。通二無漏一之功徳。必置二世俗
之言一。如丙云下世俗他心智通二解脱道一時上。云二世
俗念住一。云二空無邊處世俗解脱一。云乙世俗無
礙解増長時甲等也。而於二七處善一者。不レ置二世
俗之言一。若七處善通二無漏一者。何不レ置二簡別
之言一哉。何況。出二無漏功徳一之中。一處無レ擧二
七處善一。明知。七處善唯限二有漏一云事如何｣
答。婆沙論百六十三四兩卷之文。實以爲レ難。
但七處善。通二無漏一云事。源出二發智論説一。設
雖二婆沙論今文一。豈不レ有二此義一哉。倩推レ之｣
問。異生位可レ起二七處善一耶　答。可レ起レ之也

　兩方。若起レ之者。見二婆沙論

百六十三

文一。述下

未曾得淨初靜慮現在前。而不レ修二無漏初靜
慮一之類上云。即異生依二初靜慮一起二四無量。初
二解脱前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂

忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時

文

此文雖

レ擧二異生所起初靜慮多功徳一。無レ出二七處善一。
若異生位起二七處善一者。今此類中。何不レ擧
レ之哉　若依レ之爾者。七處善是聖道加行也。
異生位尤可レ起レ之。是以。光法師解釋中。在二
雜縁法念住後。總相念住前加行位一。起二七處
善一之旨釋成如何
答。七處善是聖道加行。故別相念住後。總相
念住前加行位。專起レ之也。入聖之後。雖二亦
起

之。異生位起レ之事。必然也。故見二光法師
解釋一。云下問三義觀。七處善。何位起耶。解云。
在二雜縁法念住後。總相念住前加行位一。起中此
二種上。引乙正理論。此後引

起縁二三義一觀上。此觀
無間修二七處善一之文甲畢云。解云。此顯二雜縁

法念住後是總縁共相法念住前加行一

乃至

四

縁二三義一觀。五修二七處善一

文

勘二寶法師解釋一。

引二正理論今文一畢云。准二上論文一。即是三義

七處等後。起二總相念住一入二煗法一也

文

引乙婆

沙論若順二次第一説二諸功徳一者。應下先説二不淨
觀。或持息念等一。次説二念住一。次説二三義觀一。次
説二七處善一。次説レ煗次説

頂之文甲畢云。准二此
論文一。即念住後起二三義觀。及七處善一。而入

レ煗也

文

任二此等定判一。別相念住後。總住相念

住前加行位。起二三義觀七處善一云事。分明
也。加レ之見二婆沙論處處文一。或釋三世第一法
分勝故名二第一一云。而於二異生所得靜慮。無
量解脱。勝處遍處。乃至所得第一有思及
不淨觀持息念諸念住三義觀七處善煗頂忍
中一。皆悉最勝。煗等不レ爾。故此獨稱二世第一

法一

文

或

五

述二世第一法加行廣大故一云。思所

成者。謂不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處

善

文

或述二煗善根意趣一云。先所二修集一。一切

善根。謂從二布施一乃至二七處善一。皆以迴

向解

脱一。是其意趣

文

准二此等論文一。煗善根前加行

位。起二七處善一之旨。亦炳然也。但於二婆沙論
文一者。以レ實云レ之。異生位依二初靜慮一。雖レ起二
七處善一。七處善作二聖行相一。亦通二無漏一故。異
生所起功徳之中。暫不レ擧レ之歟
重難云。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。不
レ限二前重所レ出之文一。或出下未曾得非二初靜慮一
世俗智現在前。而修二淨初靜慮一。不レ修二無漏
初靜慮一之類上云。即異生。已離欲染依二未至
定一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。
持息念。念住。三義觀一時○即異生依二靜慮中
間一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。

持息念。念住。三義觀一時

文

或出下未曾得非二初

靜慮一世俗智現在前。而不レ修二淨無漏初靜
慮一之類上云。即異生未離欲染。依二未至定一。起二
三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息
念。念住。三義觀。煗頂忍世第一法一時○即異
生依二第二靜慮一引

發五通一。諸加行道。五無
間道。三解脱道時。起二四無量。初二解脱。前
四勝處。不淨觀。念住。三義觀煗頂忍世第一
法一。有説亦起二持息念一時○即異生依二第三靜
慮一引

發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱
道時。起二三無量。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時○即異生
依二第四靜慮一。引

發五通一。諸加行道。五無間
道。三解脱道時。起二三無量。淨解脱。後四勝
處。前八遍處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂忍

世第一法一時

文

次下出下未曾得淨第四靜慮

現在前而不レ修二無漏第四靜慮一之類上。幷出下
未曾得非二第四靜慮一世俗智現在前。而不
レ修二淨無漏第四靜慮一之類上。隨二其所應一。異生
依二未至定靜慮中間及四靜慮一。所起功徳之
中。雖レ擧二三義觀一。不レ列二七處善一。准二此等諸

文一。異生位不レ起二七處善二

見

如何

答
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶　答。唯依二
未至定靜慮中間。及四靜慮六地一不レ依二欲
界。并上三靜慮近分地一也　兩方。若依二欲界
等十地一者。婆沙解中。七處善不レ依二欲界并

上三靜慮近分四地一

見

　若依レ之爾者。三義

觀既依二欲界等十地一。七處善相例引レ同如何｣
答。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。或出下未
曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初
靜慮一。不レ修二淨初靜慮一之類上。聖者依二上三靜
慮近分一。所起功徳之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二
七處善一。聖者依二上三靜慮一。所起功徳之中。三
義觀七處善倶擧レ之。或出下未曾得淨初靜慮
現在前。而修二無漏初靜慮一之類上。聖者依二初
靜慮一。所起功徳之中。三義觀七處善倶擧レ之。
或出下未曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而
修二淨無漏初靜慮一之類一。聖者依二未至定靜慮
中間一。所起功徳之中。三義觀七處善倶擧レ之。
或出下未曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而不
レ修二淨無漏初靜慮一之類上。聖者所起欲界功徳
之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二七處善一。未離欲染
聖者。依二未至定一。所起功徳之中。三義觀七處
善倶擧レ之。或出下未曾得非二第四靜慮一世俗
智現在前而修二無漏第四靜慮一。不レ修二淨第四
靜慮一之類上。已離二第三靜慮染一聖者。依二未至
定靜慮中間下三靜慮一。所起功徳之中。三義
觀七處善倶擧レ之。或出下未曾得淨第四靜慮
現在前。而修二無漏第四靜慮一之類上。聖者依二
第四靜慮一。所起功徳之中。三義觀七處善。倶
擧レ之。或出下未曾得非二第四靜慮一世俗智現
在前。而不レ修二淨無漏第四靜慮一之類上。聖者
所起欲界功徳之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二七
處善一。未レ離二第三靜慮染一聖者。依二未至定靜
慮中間下三靜慮一所レ起功徳之中。三義觀七
處善倶擧レ之。廣勘二兩卷前後一。委見二一段首
尾一。三義觀依二欲界未至定靜慮中間四靜慮
及彼近分十地一。七處善唯依二未至定靜慮中
間四慮靜六地一。不レ依二欲界上三靜慮近分四
地一云事。尤分明也。就二此論説一。思二其旨趣一。三
義觀作二非聖行相一。唯限二有漏一故。廣依二此欲
界等十地一。七處善作二聖行相一。亦通二無漏一。故
不レ依二欲界上三靜慮近分四地一歟
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若有二此義一
者。光法師釋

此中且據二未離欲染一故。言中總
相思惠所攝上畢。引乙正理論。諸有下先時未レ離二
欲染一。依二思所成惠一。引二煗善根一生上之文甲爲
レ證。任二今定判一。未離欲染人。修惠無間。不レ起二

煗善根一

見

　若依レ之爾者。設雖二未離欲染人一。

已得二未至地一畢。何無レ修惠無間起二煗善根一
之義上哉
答。雖レ未レ勘二分明定判一。以二道理一思二此事一。未
離欲染人。已得二未至地一之後。修惠無間。起二
煗善根一之義。可レ有也。但於二光法師解釋。正
理論定判一者。就下未レ離二欲染一。未レ得一未至地一

之類上論レ之也。以レ何知レ之者。婆沙論

七

中。上

述下色界定修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一
有二惡賎一有二思慕一作意無間引

起煗一。煗無間
引

起頂一。頂無間引

起忍一。忍無間引

起世第
一法上畢。隣レ之間乙已離欲染者。可レ爾。未離欲
染者云何。已離欲染人。已得二修惠一故。修惠
無間起二煗善根一。其理可レ爾。未離欲染人之
中。有下未レ得二未至地一之者上。如何可レ定三修惠無
間起二煗善根一哉甲。問也答二此問一。云下欲界亦有二
似レ彼作意一思所成行相攝有二厭離一。有二渇仰一
有二惡賎一有二思慕一。未レ離二欲染一者。此作意無間
引

起煗一。餘如中前説者上。乘二問意一。未レ離二欲染一。

未レ得二未至地一之者。思惠無間起二煗善根一

爲言

非レ遮下未レ離一欲染一。已得二未至地一之者。修惠無
間起一煗善根一之義上也。光法師解釋。正理論
定判。准二婆沙論今文一。可レ會

通之一也
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶　答。不レ起二煗
善根一也　兩方。若起二煗善根一者。聞惠是勢
力微劣也。彼無間難レ起二煗善根一哉。是以。光
法師所引正理論中。雖一述下修惠思慕無間
起二煗善根一之旨上。不レ云三聞惠無間起二煗善根一。
知。無二此義一云事　若依レ之爾者。聞惠既作二
十六行相一。何不レ引

起煗善根一哉。何況。披二今

論餘處文一。聞惠無間可二聖道現前一

見

若起二勝

品聖道一者。何不レ生二劣品煗善根二哉。加レ之。辰

旦人師解釋中。聞惠無間可レ起二煗善根一

見

如

何
答。煗善根是見道近加行。殊勝善根。初起極
難。故聞惠無間輒不レ起レ之也。故見二光法師
處處解釋一。當卷云此中且據二未離欲染一故。
言二總相思惠所攝一。若已離欲總相念住。即修
惠所攝故。正理六十一云。若有三先離二欲界
染一者。依二色界攝修所成惠一。厭

離患生死一。
欣

樂涅槃一。多厭行倶作意。次第能引二異類煗
善根一生。諸有先時。未レ離二欲染一。依二思所成惠一。

引二煗善根一生。故彼不レ應レ作二一向執一

文

餘處

十四

云。如二婆沙十七云一。煗隨轉戒於二破戒一有二

捨對治一。又正理六十一云。諸有下先時未レ離二
欲染一。依二思惠所成惠一引二煗善根一生上。亦婆沙
第七亦説。未レ離二欲染一者。思惠無間能引

起

煗一。准二此三文一。有下從二思惠一初入レ煗者上

文

任二此

等定判一。聞惠無間不レ起二煗善根一歟。但於下聞
惠既作二十六行相一。可レ引

起煗善根一云難上者。
聞惠雖レ作二十六行相一。勢力微劣。故不レ引

起
煗善根一也。次於二今論餘處。聞惠無間聖道現
前云文一者。無漏聖道。入聖以後。數數修習。
極純熟故。聞惠無間。任運起レ之。煗等善根。
入聖加行。未レ得二自在一。未二純熟一故。聞惠無間

輒不レ起レ之也。光法師餘處

七

婆沙論文。不

レ説二聞惠無間聖道現前一。作二二解釋一之中。第
二釋云。婆沙約二初修次等起者一説。此論等通

約純熟位説。故不二相違一

文

此釋尤爲二今會

通之潤色一歟。次於二人師解釋一者。婆沙抄中
云。若從二聞惠無間一得二初刹那煗戒一。有レ捨二惡
戒一之釋歟。若爾。聞惠無間。起二初刹那煗善
根一云事。甚背二文理一。更不レ可レ有レ依

用之一

重難云。見二光法師餘處

一本

解釋一云。若據二盡

理一。共相別相及五停位。皆通二修惠思惠聞惠一

文

總相念住通二聞惠一。無間寧不レ起二煗善根一哉｣

答。總相念住通二聞思修三惠一者。初修通論
也。初起之位難レ通。惠正引

起初刹那煗善
根一。唯限二思惠修惠一。不レ可レ通二聞惠一也
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間起レ之義可レ有耶　答。可レ有二此義一

也　兩方。若有二此義一者。見二今論餘處

七

文一。

破下有餘師。唯從二共相作意無間一。聖道現前。
聖道無間。亦唯能起二共相作意一云義上云。若
依二第二第三第四靜慮一。證

入正性離生一。聖道

無間起二何作意一

乃至

非下於二彼地一已有中曾得共

相作意上。異二於曾得順決擇分一

文

如二此文一者。

依二上三靜慮一入二見道一人。不レ起二煗善根已前

共相作意一

見

　若依レ之爾者。光法師所引正

理論中云。若有下先離一欲界染一者。依二色界攝。
修所成惠一。厭

雖レ述下先離二欲界染一者。色界攝修所成總縁
共相法念住無間起二煗善根一之旨上。更不レ簡下
依二上三靜慮一起二煗善根一之人上哉
答。依二上三靜慮一。起二煗善根一之人。其類非二一
准一。或總縁共相法念住無間起レ之。或可レ有二
不レ然之類一也。其故見二今論文一云。若已先得二
煗等善根一經一生故。捨ツレハ遇下了二分位一善説法

樂涅槃一。多厭行倶

有作意上。次第能引二異類煗善根一生

文

此文意。

師上。便生二頂等一。若不レ遇者還從レ本修

文

光法師

釋二此文一云。若不レ遇者。還住二煗等根本一修故。

或從二持息念等根本一修故

文

而任下若依二根本一

起二煗等一者。必於二前生一。已起二煗等一之定判上。
依二上三靜慮一起二煗善根一之人。前生已起二煗
善根一之者也。若依下還從二煗等根本一修故之
意上者。直從二煗善根一起レ之故。總縁共相法念
住無間不レ可レ起レ之。若依下或從二持息念等根
本一修故之意上者。總縁共相法念住無間可
レ起二煗善根一也。是非二相違二釋一。總出二其種類一

也。重勘二光法師餘處

七

解釋一。今生入聖。此身

唯起二煗等一。入聖不レ起二前位共相作意一者。當下
還從二煗等根本一修故之類上。設有レ起者。加行
攝故。亦不レ能レ起者。當下或從二持息念等根本一
修故之類上也。准二此等解釋一。依二上三靜慮一起二
煗善根一之人。其意樂或總縁共相法念住無
間起レ之。或直從二煗善根一之人類可レ有也。但
於二今論餘處文一者。上三靜慮攝曾得共相作
意。異二於曾得煗等順決擇分善根一。入聖之後

起レ之。可レ爲二聖道出心一之類無レ之

爲言

非レ謂下

總不レ起二煗善根一已前總縁共相法念住上。何
爲二相違一哉
答。今論云。若先已得二煗等善根一經生故捨。
遇下了二分位一善説法師上便生二頂等一。若不レ遇者。

還從レ本修

文

婆沙論

七

云。問修レ煗滿已將レ欲

レ起レ頂。遂便命終。彼餘生中。爲二即起

頂。爲二
從レ本起一。答若遇二明師一隨二彼應一起。分齊説者。
即能起レ頂。若不レ爾者。還從レ本起。然能速起。

非レ如二初修一

文

准二此等之文一思レ之。前生起二煗

善根一之人。今生遇下了二分位一善説法師上。未レ得二
未至地一之前。起二頂善根一之時。思惠無間可
レ起レ之云事。必然也。故婆沙論次下文云。問
若餘生中。即起レ頂者。從二何作意無間一起耶。
答如二起レ煗時一。所有作意。如レ説二從レ煗起

頂。

從レ頂起レ忍亦爾

文

而上文明下起二煗善根一之時

作意上云。欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
攝。有二厭離一。有二渇仰一。有二惡賎一。有一思慕一。未レ離二

欲染一者。此作意無間引

起煗一。餘如二前説一

文

准二前後之文一思レ之。未レ得二未至地一之人。思惠
無間起二頂善根一之義可レ有云事。尤分明也。
但於二光法師所引正理論文一者。述三總相念住
無間初起二煗善根一。約二已離欲染。未離欲染一。
分

別其差異一。未離欲染人。思慕惠無間起二
煗善根一云許也。不レ及乙前生起二煗善根一之人。
今生遇下了二分位一善説法師上。起二頂善根等一之
委曲甲歟。次於下婆沙論。頂善根隨轉戒。於二破
戒一不レ擧二捨對治一之文上者。就下一身中相續起二
煗頂忍等一之類上論レ之也。婆沙論中。答下若爾
何故説二煗無間起頂。頂無間起

忍耶之問上
云。依二一身中相續起者一作二如レ是説一。然非二一

切一

文

此文頗順二今會通之趣一歟

尋云。未レ得二未至地一之人。思惠無間起二忍善
根一之義可レ有耶
答。准下婆沙論。如二起レ煗時一。所有作意。如レ説二
從レ煗起

頂。從レ頂起レ忍亦爾之文上思レ之。可
レ有レ此義一也。其上難答。只如二頂善根一也
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一。可レ通二相續不
相續一耶　答。可レ通二相續不相續一也　兩方。
若通二相續不相續一者。見二今論文一。述下從レ此生二
煗法一。具觀二四聖諦一等上。不レ云レ通二不相續一。婆沙
論中。云下煗頂位中。唯有二相續一。觀二聖諦一故上。唯

限二相續一

見

　若依レ之爾者。煗頂二善根位

分是長遠觀二四聖諦一。刹那相續。其義可二不
定一。何不レ通二相續不相續一哉。是以。忍苦善根
位。觀二四聖諦一。通二相續不相續一。相例可レ同如
何
答。煗頂二善根。其＊位分實久觀二四聖諦一。可
レ通二相續不相續一也。故婆沙論中。答下初煗頂
忍於二四聖諦一爲二相續一爲二不相續一之問上。初雖
レ擧下或云二相續一或云不二相續一之二説上。遂評家
答下之云。如是説者。此不二決定一。或相續觀。或

不相續。隨二彼加行勢力一轉故

文

但於下今論。從

レ此生二煗法一。具觀二四聖諦一等之文上者。只述下煗
頂二善根位。觀二四聖諦一。作二十六行相之旨上。
未レ及二相續不相續之分別一。何爲二違文一哉。次
於下婆沙論。煗頂位中。唯有二相續一。觀二聖諦一故
之文上者。對三忍善根位中。有二増上忍。決定唯
一刹那一。煗頂二善根位中。無レ如二増上忍決定
唯一刹那之類上。故如レ此云也。具文云。以下忍
位中。有時相續。有一刹那。觀

察聖諦一。煗頂

位中。唯有二相續一。觀中聖諦上故

文

問。煗頂二善根位。作二十六行相一。觀二上下八
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟　答。不レ限二
一刹那一歟　兩方。若唯限二一刹那一者。有漏
是劣觀也。何無二一一行相。相續之義一哉　若
依レ之爾者。煗等四善根。是見道近眷屬也。見
道位既作二一一行相一。唯限二一刹那一。煗頂二善

根位。尤可レ同レ彼。何況。勘二舊婆沙論

三

文一云。

如レ是三十二心。是名二下忍位一。作二一一行相一。

唯限二一刹那一

見

煗頂二善根位。相位相例可

レ同如何
答。披二倶舍。正理。婆沙。雜心等論説一。見二光法
師。寶法師。神泰。圓暉等解釋一。雖レ未レ勘

及分
明定判一。伺二淨影大師所釋一。有二委悉再往分

別一。故大乘義章

十一

云。依レ如二毘曇一。苦集滅道。

界行分別。有二三十二一。界謂三界。行者所謂苦
無常等。十六聖行。欲界地中。有二十六行一。上
界亦然。上下通説有二三十二一。於二一一行一。正
能觀察。説レ之爲レ煗。觀レ之未レ明。名二煗方便一。
觀心分明。名二煗成就一。煗法如レ是。於二一一行一。
心觀來去。以レ漸略レ之。至二一心觀一。名レ之爲
レ頂。二心觀前。名爲二方便一。一心觀後。名爲二
成就一。此頂心中。雖二復漸略一。望二於四諦及十
六行相一。猶名二具觀一。不二名爲

略。然此成處。
各一心觀。與二後忍中初觀一相似。如三増上忍
似二第一法一。問曰善根漸多應レ好。何故須レ略。
釋言。始觀多心重縁猶不二明了一。觀心後純。少
縁即見。是以減之。頂法如レ是。次辨一忍法一。於二
彼上下三十二行一。各一心觀。乃至於二彼欲界

苦下一行一。觀來説レ之爲レ忍

文

此釋意云。煗善

根位。作二一一行相一。唯相續觀レ之。頂善根初
同二煗善根終一。故頂善根初位。作二一一行相一。
亦相續觀レ之。忍善根初同二頂善根終一。故頂善
根終位。并忍善根位。作二一一行相一。唯限二一

刹那一

爲言

重難云。見二大乘義章次下文云。或分爲レ十。
前三各有二上中下別一。世第一中。其唯一品。通
レ前十也。煗中三者。於二彼四諦三十二行一。始
觀未レ見。名レ之爲レ下。昧見爲レ中。明見爲レ上。
頂中三者。於二彼諸行多心觀中一。初略一觀。名
レ之爲レ下。略二已後。乃至於二彼三十二行一。各
三心觀。説レ之爲レ中。各二心觀。説以爲レ上。忍
中三者。初於二三十二行之中一。各一心觀。名
レ之爲レ下。故毘婆沙云。觀二欲界苦行一。至二上界

道行一三十二心。是名二下忍一

文

如二此釋者。煗

善根終位。不レ略二觀心一。唯相續觀レ之。頂善根
初位。略二一心觀一。故頂善根初。不レ同二煗善根
終一。頂善根終位。各二心觀。忍善根初位。各一
心觀。故忍善根初。不レ同二頂善根終一。何云三後
位善根初同二前位善根終一哉
答。貞禪大僧都云。初略二一觀一名レ之爲レ下者。
自レ不レ略二觀心一。至レ略二一心觀一。爲二頂善根下
位一云也。非レ謂三頂善根初位。略二一心觀一。頂善
根初位。不レ略二觀心一。同二煗善根終位一也。各二
心觀。説以爲レ上者。自二各二心觀一。至二各一心
觀一。爲二頂善根上位一云也。非謂二頂善根終位。
各二心觀一。頂善根終位。各一心觀。同二忍善根
初位一也。重意云。頂善根下位。略二一心觀一者

出終。頂善根上意各二心觀者。擧レ初也

云云

｣

問。寶法師意。煗頂二善根。初安足位。所二現
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一耶　答。可レ通二
雜縁不雜縁一也　兩方。若通二雜縁不雜縁一
者。寶法師釋二如レ是煗頂二種善根。初安足
時。唯法念住之論文云。雙

明二善一。初安足

時。行修唯雜縁法念位也

文

如二解釋一者。煗頂

二善根。初安足位。所二現修一法念住。唯限二雜

縁一

見

　若依レ之爾者。煗頂二善根。初安足位。

廣縁二四諦一。所二現修一法念住。何不レ通二雜縁不
雜縁一哉
答。煗頂二善根。初安足位。唯法念住現之
中。縁二苦集道三諦一雜縁法念住現起。縁二滅
諦一不雜縁法念住現起云事。性相之所レ定也。
更不レ可レ疑レ之。但於二寶法師解釋一者。縁二苦集
道三諦一有二雜縁不雜縁法念住一之中煗頂二
善根。初安足位。唯雜縁法念住現起云也。縁二
滅諦一自レ本唯有二不雜縁法念住一。無二相濫一故。
不レ論事也。･有二雜縁不雜縁二種法念住一之

處。唯雜縁法念住現起

爲言

問。忍善根位。所二現修一法念住。可レ通二雜縁不
雜縁一耶　答。可レ通二雜縁不雜縁一也　兩方。
若通雜縁不雜縁一者。婆沙論中。説二忍善根
相一云。現在唯一雜縁法念住。未來具レ四。似二

見道一故

文

如二此文一者。唯限二雜縁法念住一

見

若依レ之爾者。以二道理一思レ之。忍善根位。所二現
修一法念住。何不レ通二雜縁不雜縁一哉
答。忍善根位。唯法念住現起之中。縁二苦集道
三諦一。雜縁法念住現起。縁二滅諦一不雜縁法念
住現起云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。
但於二婆沙論文一者。縁二苦集道三諦一。有二雜縁
不雜縁法念住一之中。忍善根位。唯雜縁法念
住現起云也。縁二滅諦一自レ本唯有二不雜縁法
念住無二相濫一故。不レ論＊事也。有二雜縁不雜

縁二種法念住一之處。唯雜縁法念住現起

爲言

｣

問。頌文云。下中品同頂

文

爾者。中忍同レ頂者。

爲レ説二現修行相一。爲當レ論二得修行相一歟　答。
就二現修行相一同レ之也　兩方。若就二現修行
相一同レ之者。中忍位漸減二行相一。何云二現修同

頂哉　若依レ之爾者。前後頌文。偏就二現修一
論レ之。下中品同レ頂之文。何獨就レ得修一論レ之
哉
答。披二一段論文一。思二二修分別一。上云二如レ是二
善根。皆初ハ法後ハ四ナリ。次ニ忍ハ唯法念ナリ一。下結下上
唯觀二欲苦一。一行一刹那。世第一亦然上。併就二
現修行相一論レ之。准而按レ之。云二下中品同

頂。
亦就二現修行相一同レ之也。但於下中忍位。漸減二
行相一。不レ可二現修同

頂云難上者。中忍位初具
觀二四聖諦境一。具修二十六行相一。故就二總相一。云下
下中二忍與二頂法一同上也。故光法師釋二此疑一
云。忍有二三品一。下中同レ頂。具觀二四諦一。修二十六
行相一。此總想説。若別分別。於二中品忍一。雖三初
具觀二上下八諦一。行相漸略。至二後位中一。諦亦

漸略。次後當レ説

文

何況。設就二得修行相一論

レ之。中忍位分。漸亦減レ諦。隨減二彼行一。豈全同二
頂善根位一哉
問。中忍滿＊意。爲二二行相二刹那一。爲

當一行
相二刹那一歟　答。隨二所留行相一。一行相二行
相。可二不定一也　兩方。若二行相二刹那者。

光法師所引正理論

六十一

中云。乃至極少唯

以二二心一觀二欲界苦一。如二苦法忍。苦法智位一。齊

レ此名爲二中品忍滿一

文

婆沙論

五

中云。至二一行

相二刹那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此

名二中忍一

文

加レ之。見二寶法師解釋一。或云丙至下唯

縁二欲苦諦一。一行二刹那上前名乙中品忍甲。或述上
唯一行二念。名爲二中忍一。勘三妙樂大師所二判
釋一。都有二三十一周一。減縁減行。後但有二一行
二刹那心一。觀二於欲苦一名二中忍滿一。任二此等定

判一。中忍滿位。一行相二刹那

見

若依レ之爾

者。淨影大師云。乃至於二彼欲界苦下一。唯觀二
二行一。是名二中忍一。圓暉法師。判下如レ是乃至滅二
欲苦下二行相一時。但有二二行二刹那心一。觀二
欲界苦一。名中中忍滿上。中忍滿位。二行相二刹那
云事。今兩師解釋。尤分明也如何
答。於二苦聖諦一。有二非常ト苦ト空ト無我トノ四行相一
之中。留二初非常行相一。入二見道一之者。中忍滿
位。可二二行相二刹那一也。所謂初觀二非常ト苦ト
空トヲ一減二無我一。次觀二非常ト苦トヲ一減レ空。次觀二非
常一減レ苦。此觀二非常ト苦トヲ一減空之中。後苦
行相。觀二非常一減レ苦之時。非常行相。作二此
苦ト非常トノ二行相二刹那心一。名二中忍滿位一。
淨影大師定判。圓暉法師解釋。即就下留二初
非常行相一入二見道一之者上。二行相二刹那心。
名二中忍滿一云也。留二後三行相一。入二見道一之
者。中忍滿位。可二一行相二刹那一也。其中
暫就下留二苦行相一入二見道一之者上。顯二其相一者。
初觀二非常。苦。空一。減二無我一。次觀二非常苦一。
減レ空。次觀レ苦減二非常一。此觀二非常苦一減レ空
之中。後苦行相。觀レ苦減二非常一之時。苦行
相。作二此苦一行相二刹那心一。名二中忍滿
位一。留二空無我二行相一入二見道一之者。中忍滿
位。一行相二刹那事。准レ之可レ知。正理。婆沙。
兩論之文。法寶妙樂二師之釋。即就下留二後三
行相一。入二見道一之者上。一行相二刹那心。名二中
忍滿一云也。見二道暹法師解釋一云。次減二欲界
苦諦一下。先除二無我行一。次除二空行一。次除二無常
行一。留二苦諦及苦行一。謂一行二刹那心。名二中
忍滿一。留二苦行相一入二見道一之者。一行相二刹
那心。名二中忍滿一釋。尤可レ爲二此義潤色一歟。若
爾。隨二所留行相一。中忍滿位。二刹那心。或作二
二行相一。或作二一行相一。其類不定。故論家定
判。人師解釋。雖レ似二參差一。更非二相違一也
重難云。圓暉法師釋云。減二欲苦下二行相一
時。觀二非常苦一減レ空之時。二行相二刹那心。

爲二中忍滿位一

見

觀二非常一減レ苦之時。即可二増

上忍位一。何爲二中忍滿位一哉

是一

　次。見二淨影

大師處處解釋一。或

大乘
義章

云。忍中於二彼上下四

諦一。各十六行相。合有二三十二一。重觀行。或

大乘義
章一

述下就二此忍中一。具有中三十二番觀行上。忍

善根位。總有二三十二番觀行一

見

苦觀二非常一減

レ苦之時。猶爲二中忍滿位一者。忍善根位。總可
レ有二三十三重觀行一。豈不レ背二淨影大師解釋一

哉

是二

答。隨二所留行相一。中忍滿位。或二行相二刹
那。或一行相二刹那。其類不定云義意。圓暉
法師解釋。實以難レ思。然而暫會レ之云。作二一
行相一。減二三行相一之時。爲二中忍滿位一事。是必
然也。作二二行相一。減二二二行相一之中。初念
非二中忍滿位一。後念是中忍滿位。有二其相濫一
故。爲レ顯二彼後念是中忍滿位一。云下減二欲苦下
二行相一時等上也。非レ謂下減二二行相一之時。二
刹那心。倶中忍滿位上。亦非レ存下作二一行相一。減二
三行相一之時。増上忍位上也　次。於二淨影大
師處處解釋一者。中忍滿位。二刹那心之中。
作二一行相一。減二三行相一之時。與二増上忍位一同
一行相故。以二此二刹那觀一合爲二一番一也。彼
下忍位。雖二數觀二上下八諦一。同觀二上下八諦一
故。合爲二一番一。准レ彼可レ思レ之也
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟　進云。論云三

然除二彼得一

文

　付レ之。於二煗等四善根一。論二助

伴體一之時。何可レ除レ得哉。是以。四沙門果。以

レ得爲レ體

見

相例可レ同如何

答。煗等四善根。不二以レ得爲

體云事。諸論同
述レ之。諸師擧成レ之。故今論云。如レ是煗等四
種善根。念住性故。皆惠爲レ體。若并二助伴一皆
五蘊性。然除二彼得一勿二諸聖者煗等善根重現

前一故

文

光法師釋二此文一云。本起二煗等一爲レ求二

聖道一。既得レ聖已。理不レ應レ起二加行善根一。以レ無
レ用故。然得レ聖已。有レ成二煗等一。若得爲レ體。即

有二煗等重現前過一。由レ此煗等非二得爲

體

文

正

理論

六十一

云。煗等自性。皆惠爲レ體。若并二助

伴一。皆五蘊攝。定倶亦有二隨轉色一故。然除二彼
得一。勿二諸聖者煗等善根重現前一故。然已見
諦。不レ許二煗等重現在前一已見諦者。加行現

前。成二無用一故

文

顯宗論

三十

文。全以同レ之。婆

沙論

四

中。上述下彼得定非二世第一法一。得二聖

果一已。順決擇分。不二重起一故上畢。下擧二評家
義一云。若彼倶起。若後起レ得。一切皆非二世第
一法一。種類同故。煗等亦爾。是故初説。於レ理

爲レ善

文

任二此等定判一。煗等四善根。不二以レ得

爲

體云事。尤分明也。但於二四沙門果。以レ得
爲レ體云例難一者。光法師即會二此難一云。沙門
果體成就所レ顯故。得モ是レ沙門果。煗等善根。

聖不二重起一故。得非煗等一

文

此釋意云。述レ五

因ヲモテ立二四果一。捨スルトレ曾ヲ得スルト二勝道ヲ一。集斷ト得スルト二
八智ヲ一。頓修スルトナリ中十六行上。由下得果攝殊勝道總
一得。得二諸斷得一。四法四類八智得

修無常等
十六行相等一之義上。建

立四沙門果一故。云二沙

門果體成就所顯一也。此釋源依下婆沙論

四

沙

門果成就所顯故。沙門果得。是沙門果之文上
也。故四沙門果。以レ得爲レ體。煗等四善根。是
聖道近加行。可レ通下痛二入聖之後重現前過一
故。煗等四善根。不中以レ得爲

體云也
重難云。若四沙門果。以レ得爲レ體者。後果向
道現在前後。前果得猶現前。豈無二向果雜亂
之過一哉
答。光法師亦會二此難一云。果得雖レ起。所得果
法。即不二現前一。故不二相雜一。故正理六十一云。
又沙門果。諸相續得。雖二亦許

爲二沙門果體一。
而無二八聖位相雜失一。以下諸安

文

此釋意云。後

果向道現在前後。前果得猶雖二現前一。所得果
法。即不二現前一故。無二向果雜亂之過一云也
重難云。若爾。入聖之後。煗等四善根上。得
雖二現前一。所得煗等四善根。不二現前一者。何可
レ有二聖道加行善根重現前過一哉
答。見二今論餘處文一。述下以二後三果向不

離二前
果一故上。後三果向自レ本不レ離二前三果一故。後果
向道現在前後。前果得猶現前。更非レ所レ痛。
聊可レ有二向果雜亂一之分。會下果得雖レ起所得
果法。即不二現前一故不二相雜一。故無中其過上也。
重意云。後果聖道現在前後。前果得猶現前
者。可レ有二大過一。前果後果。極違背故。而後果
向道與二前果得一不二違背一故。後果向道現在
前後。前果得猶現起。更無二其名苦一也
亦尋云。寶法師今爲二一釋一。前果非二是後向道
攝一。向後起レ得。不レ違レ理故。煗等是彼聖道加
行。道後起二煗等一是違レ理故之釋。其意如何｣
答
問。不淨觀。持息念。別相念住。總相念住。以
レ得爲レ體歟　答。以レ得爲レ體也　兩方。若以
レ得爲レ體者。不淨觀。持息念。別相念住。總相
念住。有二法後得一故。入聖之後。彼得可二現
前一。若以レ得爲レ體者。豈無二重現前過一哉。是以。
今論中。説二煗等四善根相一云。然除二彼得一。勿二

諸聖者煗等善根重現前一故

文

相例可レ同

若依レ之爾者。廣見二論疏定判一。雖二煗等四善
根體除レ得。於二不淨觀等功徳一。更不レ簡レ之。知。
以レ得爲レ體云事如何
答。不淨觀。持息念。別相念住。總相念住。是
聖道遠加行。不レ痛二入聖之後。重現前義一。故
以レ得爲レ體也。煗等四善根。是聖道近加行。
可レ恐二入聖之後。重現前過一。故不二以レ得爲

體
也。重意云。不淨觀。持息念。別相念住。總相
念住。聖道遠加行起レ之。餘時乃至入聖之後
亦起レ之。煗等四善根。唯聖道近加行起レ之。
餘時全不レ起レ之。故不淨觀等。不レ痛二入聖之
後。重現前義一。煗等四善根。獨付二入聖之後。
重現前過一也。倶舍。正理。顯宗。婆沙等諸論
中。雖レ述二煗等四善根體除レ得之旨一。不レ云二不
淨觀持息念別相念住總相念住體除

得。即
存二此旨一故也
重難云。見二光法師。餘處解釋一云。今生入レ聖。
此身唯起二煗等一。入聖不レ起二前位共相作意一。

設有二起者一。加行攝故。亦不レ能レ起

文

此釋意。

煗善根以前共相作意。以レ得爲レ體者。豈無二
入聖之後。重現前過一哉
答。煗善根以前共相作意。煗善根近眷屬故。
入聖之後。彼法體。亦不レ起レ之云許也。彼法
上得。重現前事。不レ及レ遮レ之歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟　答。不二
現起一也　兩方。若曾得道現起者。煗善根是
見道近加行也。全不レ可云二曾得道現起一。是
以。今論中。煗善根初安足位。唯未曾得道現

起

見

　若依レ之爾者。婆沙論

百八十八

中。説二煗

善根初安足位一云。此曾得種姓故

文

如何

答。煗等四善根。是見道近加行。殊勝善根故。
初安足後増進位。念念唯未曾得道現起也。
故見二今論等諸論定判一。述下煗等善根初安足
後増進位。未來修二念住行相一之旨上。若曾得道
現起者。豈可レ有二未來修一哉。加レ之。今論云。若
先ニ捨シ已テ後得スル時ノ所得。必非二先之所

捨。
如三捨已重得二別解脱律儀一。以レ未二曾熟修一。大

功用ヲ以成スルカ故

文

光法師釋二此文一云。煗等善根。

若先捨已復重得時所得。必非二先之所

捨。
如下人先捨二別解脱戒一已テ後重テ得戒スル所得。必
非中先之所捨上。以下煗等善根。從二無始一來。未二曾
熟修一。要由二廣大功用一成上故。於二未曾得一生二欽
重一故得二先未曾一。捨二已曾得一不二欣樂一故。非

レ得二曾得一。以下趣二聖善一求中昇進上故

文

正理論云。

若先捨已後重得時所得。必非二先之所捨一。由二
先捨已後重得時。亦大劬勞一方得起故。於二先
所捨一。不二欽敬一故。如下先已捨二別解脱戒一。後重

受時。得中未曾得上。煗等亦爾一。後得非レ先

文

婆沙

爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得故。未二
曾習一故。用レ功成故。如下別解脱戒。隨二爾所度。
捨已復受一。即爾所度。新新而得上。此亦如レ是。

七

云應レ言レ不レ得。隨二爾所度。退已還生一。即

如レ説レ煗頂亦爾

文

任二此等定判一。煗等善根。初

安足後増進位。念念唯未曾得道現起云事。
尤分明也。但於二婆沙論。此曾得種姓故之文一
者。煗善根以前。聞思二惠現在前位。多作二十
六行相一畢。後起二煗善根一故。云二曾得種姓一也。
非レ謂二曾所得煗善根現起一也。今論中。述下煗
善根後増進時。修二同分念住一行相上云。由二此

種姓先已曾得一

文

婆沙論文。准レ之可レ會也｣

問　煗等四善根。可レ有二離染得一耶　答。無二離
染得一也　兩方。若有二離染得一者。煗等四善
根。是殊勝善根也。離染之時。輒不レ可レ得之。
是以。見二婆沙論處處之文一。述二煗等四善根。
唯加行得之旨一。不レ可レ有二離染得一云事　若
依レ之爾者。唯初盡遍修九地有漏徳者。今論
餘處定判也。初盡智現前位。得

修煗等四善
根一者。煗等四善根豈無二離染得一哉
答。煗等四善根。是見道近加行。殊勝善根故。
唯加行得無二離染得一也。故見二婆沙論處處之

文一。或

六

述二煗等四善根得捨相一云。得者由二加

行一故

文

或

七

答下若退レ煗已。還生レ煗時。爲レ得二

先時曾得煗一不之問上云。應レ言不レ得。隨二爾所
度。退已還生一。即爾所度。新新而得。所以者
何。極難レ得故。未二曾習一故。用レ功成故。如下別
解脱戒隨二爾所度一。捨已復受。即爾所度。新新

而得上。此亦如レ是。如レ説レ煗頂亦爾

文

或

四十五

云。或有二善法一。由二加行一故得。非レ由二餘縁一。如二

煗頂忍世第一法一

文

或

九十七

約二世俗正見一。述二

加得離欲得相一。出二加行得之類一。即擧二煗頂
忍世第一法一。出二離染得之類一。無レ擧二煗等四

善根一。或

百四十四

約二非學非無學善意根一。述二加

行得離染得相一。出二加行得之類一無レ擧二煗等
四善根一。任二此等定判一。煗等四善根。唯加行
得。無一離染得一云事。甚分明也。但於下初盡智
現前位。可レ得

修煗等四善根一。云難上者。煗等
四善根。是見道近加行故。付下入聖之後。可二
重現前一之過上。其體除レ得之法也。初盡智現前
位。豈可レ修

得之一哉。若初盡智現前位。得

修
之一者。鈍根阿羅漢。退二第四果一之時。可レ退

三

中。約二世第一法一。

問下爲上都勝故。説名二第一一。爲三分勝故。名二第
一一耶上。徴二設爾何失一。次述二其問意一云。若都勝

故。名二第一一者

乃至

又此豈勝二初盡智時。所

修善根一。然修レ彼時。離二一切障一。所依清淨。此

法不レ爾

文

此文既以二世第一法一。望下初盡智位。

所二得修一善根上。論二其勝劣一故。明知。世第一法
非下初盡智位。所二得修一善根上云事。若世第一
法。非下初盡智位。所二得修一善根上者。煗頂忍前
三善根。亦以可レ同也
問。已離二欲染一人。初起二煗等善根一時。可レ得

修前八品斷者所レ起煗等善根一耶　答。不
レ得

修之一也　兩方。若得

修之一者。已離欲染
人。初起二煗等善根一之時。何可レ得

修前八品
斷者所起煗等善根一哉　若依レ之爾者。見二婆
沙論文一云。離二欲界一品染一者。於下離二欲界一
品染一者所起煗等上。亦得在レ身。亦成就亦現在
前。於二具縛者。所起煗等一。得而不レ在レ身。成就

不二現在前一

乃至

離二無所有處第九品染一者。於二

自所起煗等一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
於二餘處起煗等一。得而不レ在レ身。成就不二現在

前一

文

准二此文一思レ之。已離二欲染一人。初起二煗等

善根一時。不レ得

修前八品斷者所起煗等善
根一者。於二前位所起煗等善根一。寧可レ有下得而
不レ在レ身之身之義上哉
答。已離二欲染一位所レ起煗等善根。八品斷位
所起煗等善根種類是別。體性各異。故已
離二欲染一人。初起二煗等善根一之時。唯得

修
自位所起煗等善根一。不レ可レ得

修前八品斷
者所起煗等善根一。其時彼前八品斷者所起
煗等善根。不レ得レ不レ在レ身。無二得而不レ在レ身
之義一也。但於二婆沙論文一者。就二一人前後位一
論レ之也。所謂於二欲界煩惱一。全未斷位起二煗
等善根一。一品斷位起二煗等善根一。如レ是次第乃
至於二無所有處煩惱一。八品斷位起二煗等善根一。
九品全斷位起二煗等善根一之人。於二前位所起

煗等善根一。得而不レ在レ身。成就不二現在前一

爲言

非レ謂下已離二無所有處第九品染一之後。初起二
煗等善根一之時。得

修前位所起煗等善根一故。
有中得而不レ在中身之義上也。婆沙論中。明レ起二滅
盡定一云。有具縛時起二滅盡定一。即彼進斷一一
品染一時。復起二滅盡定一。彼於二爾時一。先所起者
得而不レ在レ身。成就不二現前一。今所起者。得亦
在レ身。成就亦現前。即彼乃至從二時解脱一練
根得二不動一。彼於二爾時一。前諸位中。所起滅定。
得而不レ在レ身。成就不中現前一。今不動位所起

滅定。得亦在レ身。成就亦現前

文

此文無レ諍。

就二一人前後位一。於二前位所起滅盡定一。云下得
而不レ在レ身。成就不中現前上也。於二煗等善根一。
隨二離染位一述二得而不レ在レ身。成就現在前之
義一。准レ之可レ思也
問。異生位除二煗等四善根一外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶　答。可レ起レ之也　兩方。若起
レ之者。淨定分二四種一之時。能順二無漏一。名二順決
擇分一。異生位除二煗等四善根一之外。能順一無

漏一之類難レ有哉。是以。見二今論餘處

七

文一。破下

有餘師。唯從二共相作意一無間。聖道現前。聖
道無間亦唯能起二共相作意一云義上云。若依二
第二第三第四靜慮一。證

入正性離生一。聖道無

間起二何作意一

乃至

非下於二彼地一。已有中曾得共相

作意上。異二於曾得順決擇分一

文

若異生位除二煗

等四善根一之外。起二餘順決擇分善根一者。寧
可レ有二此能破一哉　若依レ之爾者。光法師餘
處解釋中。異生位除二煗等四善根一之外。可

レ起二餘順決擇分善根一

見

如何

答。異生位除煗等四善根之外。可レ起二餘順決
擇分善根一也。其故光法師所引正理論中。云
若有先離二欲界染一者。依二色界攝修所成惠一。
厭

三三一一者。又正理論定判也。明知。能引二煗
善根一生。修所成惠。亦順決擇分攝云事。何

樂涅槃一。多厭行倶作意。次第

能引二異類煗善根一生

文

而互相望如レ次生二二

況。勘二光法師餘處

十五

解釋一云。今准二此論及

正理論一。唯煗等四。順決擇分名二殊勝善根一命

終捨。餘順決擇分非二是殊勝一。命終不レ捨

文

異

生位除二煗等四善根一之外。起二餘順決擇分善
根一云事。此釋亦分明也。加レ之。見二婆沙論處

處之文一。或

百二十四

出下業是自業。此業不成就

之類上云。若初靜慮順退分。順勝進分。順決擇
分等業。已現在前。已牽異熟。此有二四種一。謂
順現法受等如二前説一。果正現前。此業已失。

由二已離染一故。或易二界地等一故

文

此文意云。

初靜慮順退分業自業此業不成就者。彼順
退分業所感異熟果。現前位。已離二初靜慮染一。
捨二彼順退分業一故也。初靜慮順勝進分業。順
決擇分業。自業此業不成者。於二一相續依
身一。不レ可レ有二此義一。起二初靜慮順勝進分。順決
擇分一。作二順後業一之後。命終生二上地一之時。由
レ易レ地故。捨二彼順後業一畢。第三生等已後。還
生二初靜慮一。彼順後業所感異熟果現前位。不
レ成

就能感業一。故於二第三生等已後一。有二此業
不成就之義一。順勝進分。順決擇分。還生之時。
不レ得法故也。故異生位。除二煗等四善根一之
外。起二餘順決擇分善根一。作二順後業一云事。此

文必然也。或

百六十三

出下初靜慮沒。生二第二靜

慮一。第二靜慮沒。生二初靜慮一者。往沒還生時。
捨不捨得不得法上云。彼於二初靜慮順勝進分。

順決擇分一。往沒時捨。還生時不レ得

文

既生二初

靜慮一之人。所二成就一順決擇分善根故。非二煗
等四善根一云事無レ疑。亦許二還生之義一。非二聖
者一云事。勿論也。但於下異生位除二煗等四善
根一之外。能順二無漏一之類難レ有云難上者。異生
所起之淨定。其類非二一准一。除二煗等四善根一
之外。何無下能順二無漏一之類上哉。次於今論餘
處文一者。暫迴二愚推一云。上三靜慮攝曾得共
相作意。異二於曾得煗等順決擇分善根一。入聖

之後起レ之。可レ爲二聖道出心一之類無レ之

爲言

其

故今生依二上三靜慮一。入聖之後者。前生雖レ起二
煗善根已前。彼地攝共相作意殊勝善根一經
レ生故捨レ之。今生或有下唯從二煗善根一起レ之入
聖之類上。或亦雖レ有下起二煗善根已前。彼地攝
共相作意殊勝善根一之類上。聖道加行善根故。
入聖之後。不レ可レ起レ之。聖道無間起二何何共
相作意一哉破也。非レ謂下總不レ起中煗善根已前。
彼地攝共相作意。殊勝善根上。何爲二相違一哉。
何況。光法師釋二此文一云。雖下於二彼地一過去曾
修中共相作意殊勝善根上。經レ生捨故。今生起

者。決擇分收

文

而依二上三靜慮一起二煗善根一之

人。任二依レ本必見諦之理一故。入聖已前。不レ可
レ有二經生之義一。明知。過去曾修共相作意殊勝
善根。經レ生捨故者。非二煗等善根一云事。若爾。
此釋還爲下異生位除二煗等四善根一之外。起二
餘順決擇分善根之證上。更非二難勢之端一哉｣
相承義云。異生位除二煗等四善根一之外。可
レ起二餘順決擇分善根一。亦依二上三靜慮一。入見
道人。聖道無間起一共相作意一之類。可レ有也。
但於乙今論餘處非下於二彼地一已有中曾得共相
作意上。異二於曾得順決擇分一之文甲者。取

出一
類除二煗等四善根一之外。不レ起二餘共相作意
善根一之者上。如レ此破也。有餘師意云。唯從二共
相作意無間一。聖道現前。聖道無間。亦唯能起二
共相作意一者。一類無二曾得共相作意一。異二於
曾得煗等善根之者一。聖道無間起二何共相作

意哉

爲言

問。今論意。依二第四靜慮一。起二忍善根一人。今此
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上哉
　答。可レ起レ之也　兩方。若起レ之者。今論意。
定三互相望。如レ次生二二三三一一故。順決擇分
無間不レ可レ起二順住分。順勝進分一。依身在二下
地一不レ起二上地散善一。故不レ可レ起二色界生得慧
聞慧一。若爾。今此忍善根位。何可レ起下非二順決
擇分所攝一心品上哉　若依レ之爾者。忍善根
位。時分既廣。設雖二今論意一。何不レ起下非二順決
擇分所攝一心品上哉
答。今論意。依二第四靜慮一。起二忍善根一之人。今
此忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
也。若不レ起レ之者。寧可レ有二出觀之義一哉。故
推二其心品生起次第一。第四靜慮。順決擇分。無
間起二第三靜慮順決擇分一。第三靜慮順決擇分
無間起二第二靜慮順決擇分一。第二靜慮順決
擇分一。第二靜慮順決擇分無間起二初靜慮順
決擇分一。初靜慮順決擇分無間起二欲界善心一
可二出觀一也

頂一故上云。以下忍位中無二雜作意一。煗頂位中。有中
雜作意上故。意煗頂位。數復起二欲界善心一。觀二
欲界苦一。爲二間雜一已。復能引二此善根一現前。忍

五

中。述下忍獨名二順諦一。非二煗

位不レ爾

文

如二此文一者。忍善根位。總不レ起二欲

界善心一

見

如何

答。忍善根位。雖レ起二欲界善心一。非二數數起

之。
故對三煗頂二善根位。數數起二欲界善心一。云二
忍位不

爾也。非レ謂二忍善根位。總不

起二欲界
善心一。全非二相違一歟
問。初苦法忍位未來可レ修二四念住一耶　答。
可レ修二四念住一也　兩方。若修一四念住一者。現
修既限二法念住一。得修何通二四念住一哉。是以。
人師解釋中。釋二初苦法忍位。現修一。同限二法

念住一

見

　若依レ之爾者。煗頂二善根。初安足

位現修。唯限二法念住一未來廣修二四念住一者。
性相之所レ定也。初苦法忍。相例可レ同如何｣
答。初苦法忍位。現修。唯限二法念住一。未來可

レ修二四念住一也。故婆沙論

百八十九

云。若入二正

性離生一。苦集現觀。各四心頃。道現觀三心頃
法念住現在修未來修四一行相。現在修未
來修四一行相。現在修未來修。四同分修。非二

不同分一

文

但於下現修既限二法念住一。修得不レ可

レ通二四念住一云難上者。現修斷對治道故。唯限二
法念住一。未來修別縁道故通二四念住一也。次

於二人師解釋一者。婆沙抄

一本

中云。如下苦法忍

現行修。唯法念住。得二修未來苦法忍一。唯法念
住。見道明了道故之釋上歟。若爾。既違二婆沙
論文一。更不レ可レ依

用之一
問。非二煗善根初安足一位。非二聞慧現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心品
現前位。必得

見

若依レ之爾者。既未曾得心

見

相例可レ同知何

答。見二婆沙論文一。上述下入二正性離生一。十六心
間所レ修念住。有中其不同上畢。云從レ此以上。一
切聖者。起二未曾得善根一。現在前時。未來皆
修二四念住十六行相一。唯除二聞慧一。思所成慧。

及入二滅定一微微心時

文

准二此文一。非二煗善根初

安足一位。非二聞慧現前一位。非二滅現觀四心現
前位。依二四靜慮一未曾得心品現前位。必可
レ得

修受念住一也。但於二人師解釋一者。婆沙抄
中。總縁非我觀。現修得修。倶唯雜縁法念

住

見

釋意歟。若以二此釋一。爲二其疑一者。此釋既

違二婆沙論文一。更不レ可レ依

用之一
問。寶法師所引婆沙論中。明下成

就彼離繋得一等四句分別相上。致二三
重問答一。爾者。第一重四句中。成

就彼離繋得一者。於二初靜慮煩惱中一。
可レ亘二未離已離二類一耶　答。可レ亘二未離已
離二類一也　兩方。若未離已離二類者。披寶
法師所引婆沙論文一。明二第一重四句分別相一。
出下成

就彼離繋得一之句上
云。謂若依二此地一。入二正性離生一。彼未レ離二此地

染一

文

如二此文一者。於二初靜慮煩惱一。不レ亘二未離

已離二類一

見

何況。成

就彼離繋得一。不レ成

就

世第一法一之句。於二初靜慮煩惱一。不レ亘二未離

已離二類

見

相例可レ同　若依レ之爾者。世第

一法。種類是萬差。彼離繋得。成就不成就。
非二一准一。成

就彼離繋得一
之類。於二初靜慮煩惱一。何不レ亘二未離已離二
類一哉
答。委按二婆沙論三重問答。四句分別相第一
重四句之中。成

就彼離
繋得一者。於二所成就世第一法一。不レ成

就彼上
無漏離繋得一故。云下成

就世第一法一。不

成

就
彼離繋得一。非下於二一切世第一法一。不レ成

就彼
上一切離繋得一故云

爾也。第二重四句之中。
成

就彼離繋得一者。於二所成就一。
非二所成就一。一切世第一法。不レ成

就彼離繋得一者。於二所
成就世第一法一。不レ成

就彼上有漏離繋得一
故。云下成

就世第一法一。不

成

就彼離繋得一。非下
於二一切世第一法一。不レ成

就彼上一切離繋
得一故云

爾也。第三重四句分別之中。成

就
世第一法一。不レ成

就彼離繋
得一也。故第一重四句之中。出下成

就離繋得一之句上。云下謂若依二此地一
入二正性離生一。彼未

離二此地染一者。不下必限中
未レ離二初靜慮染一一類上。依二初靜慮一入二見道一
人。未レ離二初靜慮染一。依二第二靜慮一入二見道一人。
未レ離二第二靜慮染一。依二第三靜慮一入二見道一人。
未レ離二第三靜慮染一。依二第四靜慮一入二見道一人。
未離二第四靜慮染一。皆擧レ之也。雖下各成

就自
地世第一法一。未レ離二自地染一位上。不レ成

就彼世
第一法之上。無漏離繋得一故也。云下謂若依二此
地一入二正性離生一。彼未

離二此地位染一。不レ云二何
地事一。廣取下依二四靜慮一入二見道一人。各未レ離二
自地染一位上故也。第三重四句之中。出下成

就
世第一法一。不レ成

就彼離繋得一之句上。云下謂若
依二未至定。或初靜慮中間一。入二正性離生一。彼
未

離二初靜慮染一。一類依二上三靜慮一入二見道一
人。各未レ離二自地染一位。雖レ不レ成

就自地世第
一法之上。有漏無漏離繋得一。成

就下地世第
一法之上有漏離繋得一故。此句之中不レ取レ之。
唯擧下依二未至定。或初靜慮中間一。入二見道一人。
未レ離二初靜慮染一位上也。一段論文。如レ此得レ意
之時。第一法第一重四句之中。出下成

就世第
一法一。不レ成

就彼離繋得一之句上。云下謂若依二此
地一。入二正性離生一。彼未

離二此地染一之文。既擧下
未レ離二初靜慮染一。已離二初靜慮染一二類上。依二此
文一可レ限下未レ離二初靜慮染一一類上云難。更不
レ可レ來歟。但依二初靜慮一入二見道一人。已離二初
靜慮染一位。亦可レ有二此義一。何唯擧下未レ離二此地
染一一類上哉云疑。尤可レ然也。即出二其類一者。凡
位已離二初靜慮染一。依二初靜慮一入二見道一人。未
レ起二第九品勝果道一位。并依二初靜慮一入二見道一
人。已離二初靜慮染一之後。修二練根一未レ起二第九
品勝果道一位。同可下成

就
彼無漏離繋得一之類上也。然而論文。先就二其
相顯一。暫擧下依二此地一入二正性離生一。彼未レ離二此
地染一一類上。委論レ之者。可レ有下依二此地一入二正
性離生一。彼已離二此地染二之類上也
尋云。以レ何得レ知。第一重四句。唯就二無漏離
繋得一分

別之一云事　答。見二婆沙論一段之
文一。明二第二重四句一。云三有餘依彼有漏離繋
得。作二如レ是言一。唯就二有漏離繋得一分

別之一。
述二第三重四句一。云三有餘依一切世第一法。及
彼一切離繋得。作二如レ是言一。通就二有漏無漏
離繋得一分

別之一。明知。第一重四句唯就二無
漏離繋得一分

別之一云事。依レ之婆沙抄釋二此
文一云一據二無漏得一。二唯有漏離繋得。三倶得

二得以明二四句一

文

何況見二第一重四句一。出上

成

就彼離繋得一。不レ成

就世第一法一之句上云。
謂若依二此地一。入二正性離生一。彼命終生二上地一。
不レ擧下未レ得二世第一法一。已離二初靜慮等染一之
類。若就二有漏離繋得一分

別之一者。此句之中。
何不レ擧二此類一哉。出下不レ成

就世第一法一。亦不
成

就彼離繋得一之句上。云下謂若未能入二正性
離生一位上。無レ置二簡別之言一。若就二有漏離繋得一
分

別之一者。豈不レ簡下已離二初靜慮等染一之
位上哉。准二此等之文一思之第一重四句。唯就二
無漏離繋得一分

別之一云事。尤分明也
又尋云。第一重四句之中　出下成

就彼離繋得一之句上。云下謂若依二此地一。
入二正性離生一。彼未

離二此地染一者。入正性離
生之言中。可レ攝二世第一法位一耶　答。入二正
性離生一之言中。可レ攝二世第一法位一也。今論。
云下得二世第一法一。雖レ住二異生位一。而能趣

入正
性離生上。就二正入一論レ之。世第一法位。入二正性
離生一云故也
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶　答。不レ修レ之也　兩方。若修レ之者。
見二婆沙論文一云。若依二初靜慮一入二正性離生一。

彼修二二地見道。一地世第一法一

文

此文無レ諍。

不レ修二未至世第一法一云事　若依レ之爾者。未
至地初靜慮同一繋縛地也。何不レ修レ之哉。是
以。依二初靜慮一入二見道一人。修二未至地現觀邊
世俗智一。相例可レ同如何
答。世第一法其體有漏。非二解脱離繋一。在レ地
亦隨レ界故。依二初靜慮一入二見道一人。不レ修二未

至地世第一法一也。故婆沙論

四

中。云下若依二初

靜慮一入二正性離生一。彼修中二地見道。一地世
第一法上。云下三地現觀邊世俗智。若依二靜慮中
間一入二正性離生一。彼修二三地見道。一地世第
一法。四地現觀邊世俗智上畢。破下有餘師。若
依二初靜慮一入二正性離生一。修二二地世第一法一。
若依二靜慮中間一入二正性離生一。修二三地世第
一法一云義上云　評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者
何。若作二是説一。則依靜慮中間一入二正性離生一
者。應レ得二二地世第一法二。謂有尋有伺及無尋
唯伺。若爾便違二此文所説一。云何有尋有伺。
若依二有尋有伺三摩地一。入二正性離生一彼所得
世第一法。云何無尋唯伺。若依二無尋唯伺三
摩地一。入二正性離生一。彼所得世第一法勿レ有二

此過一。是故前説。於レ理爲レ善

文

評家意。引二發

智論文一。破二有餘師義一其旨實分明也。但於下
依二初靜慮一。入二見道人。修二未至地現觀邊世

俗智一云例下難者。婆沙論

四

中。會二此例一難云。

現觀邊世俗智。是見道眷屬依二見道一修。如三
見道修二自他地一。彼智亦爾。世第一法。不レ如

レ是故

文

問。未至地世第一法。與初靜慮世第一法一。可
レ爲同類因一耶　答。可レ爲二同類因一也　兩方。

若爲二同類因一者。見二婆沙論

四

文一。上擧下有餘

師。未至地初靜慮中間三地善法。互爲レ因故。
修二他地世第一法一云義上畢。評家破レ之不レ許。
下述下世第一法。唯修二自地一不

修二他地一。故云下
世第一法非二因長養一。諸地不レ能二互爲

因故上

文

任二此等之文一。未至地世第一法。不下與二初靜

慮世第一法一爲中同類因上

見

　若依レ之爾者。未

至地初靜慮同一繋縛處也。未至地世第一
法與二初靜慮世第一法一。尤可レ爲二同類因一哉｣
答。未至地劣。初靜慮勝故。未至地世第一法。
雖下與二初靜慮世第一法一爲中同類因上。初靜慮
世第一法。不レ與二未至地世第一法一雖下與二初
靜慮世第一法一。爲中同類因上。初靜慮世第一法。
不下與二未至地世第一法一爲中同類因上。故婆沙
論中。破二未至等三地世第一法。互爲レ因故云
義一。亦述下諸地不レ能二互爲

因故也上。重意云。未
至地世第一法雖下與二初靜慮世第一法一。爲中同
類因一。上地故不レ修レ之。初靜慮世第一法不下
與二未至地世第一法一爲中同類因上故。雖二下地一

爲言

七

文一。述二色ノ一善ニハ三學ニハ四一。不レ得

修之一

見

若依レ之爾者。婆沙論

九十四

中。明二得通行一云。

世第一法。現在前時。得二一或二一。未レ有二所

捨一

文

如何

答。世第一法位。不レ得

修無漏道一者。性相之
所レ定也。更不レ可レ疑レ之。若得

修之一者。世第
一法位。所修無漏道得。可二現在前一。豈無二異

生聖者雜亂之過一哉。何況。見二今論餘處

七

文一。

明二十二心得心多少一云。色界善心。正現前
位。十二心内容レ得二三心一。謂彼善心及欲色界

無覆無記。由二昇進一故

文

若世第一法位。得

修

無漏道一者。可レ有下色界善心。現在前位。初得二
有學心一之義上。何可レ限二色界及欲色界無覆
無記三心一哉。但於二婆沙論文一者。世第一法。
現在前位。苦法忍得。在二生相一故。據二得捨門
得通行一云也。非レ謂三世第一法位。得

修無漏
道一。恐非二論義一歟
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟
　答。爾也　兩方。若唯順決擇分攝者。婆沙

根。是見道近加行。殊勝善根也。四分定中。豈
非二唯順決擇分攝一哉
答。煗等四善根。是見道近加行。唯作二聖行
相一。四分定中。尤可二唯順決擇分攝一也。故婆

五

中云。煗頂二善根。具二順退順住順勝三

分一。頂善根或具二順退順進二分一。忍善根具二順

住順勝二分一。世第一法唯順勝分

文。取意

如二

此文一者。煗等四善根。廣通二順退分定等一。非二

唯順決擇分攝一

見

　若依レ之爾者。煗等四善

沙論

百六十三

中。明二四分定相一云。順決擇分

者。即煗頂忍世第一法等

文

但於下婆沙論。以二

煗等四善根一。分

別順退分定等一之文上者。彼
於二順決擇分一。隨二義門相順一一往分

別順退
順住順勝三分一也。非レ謂三煗等四善根。實通二
順退分定等一。若就レ實論レ之者。豈可レ除二順決
擇分一哉。既除二順決擇分一。明知。一往分別云

事。故婆沙論

五

云。問此中三分。一切皆是順

決擇分善根所攝。與二後定蘊所説四分一。有二何
差別一。答所依各異。謂此但依レ隨

順見道一總
立二一種順決擇分一。於レ中義別。復開二三種一。後
定蘊中。總依二有漏修所成善一。建

立四分一。若
順退者。名二順退分一。若順レ住者。名二順住分一。若
順二勝進一者。名二順勝進分一。若順二聖道一者。名二

順決擇分一。是故。此彼所依各異

文

問。無色界可レ有二順決擇分善一耶　答。可レ有二
順決擇分善一也　兩方。若有二順決擇分善一

者。見二婆沙論

四

文一云。無色界無二餘順決擇

分一。是故。無レ有二世第一法一

文

如二此文一者。無色

界無二順決擇分善一

見

　若依レ之爾者。無色界

心品。種類非二一准一。若有下順二聖道一之類上者。何
無二順決擇分善一哉
答。若依二四分定中。順決擇分一者。無色界可
レ有二順決擇分善一也。以レ何知レ之者。見二今論餘

處

二十八

文一云。於二此四中一。唯第四分。能生二無

漏一。所以者何

乃至

順決擇分。能順二無漏一。故諸

無漏唯從レ此生

文

而若無色界。無二順決擇分

善一者。依身在二下地一。起二無所有處無漏定一之
者。何心無間起二彼無漏定一。無間可レ起二何心一
哉。故無色界有二順決擇分善一云事。道理必然

也。何況。見二光法師餘處

十五

解釋一云。若餘決

擇。亦命終捨。無色亦有二順決擇分一。何故不

レ説二命終捨二耶

文

無色界有二順決擇分善一云

事。此釋亦分明也。但於下婆沙論無色界無二餘
順決擇分一之文上者。就二煗等四善根一論レ之也。
無色界無二餘煗頂忍所攝。順決擇分善一。故亦

無二世第一法一

爲言

非レ謂三總無二煗等四善根之

外。餘順決擇分善一。何爲二違文一哉
問　煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶　答。可
レ有一二義一也　兩方。若感二眼等五根一者。煗等
四善根。既憎

背諸有一。何可レ感二眼等五根一
哉。是以。泰法師解釋中。煗等四善根不レ感二

眼等五根一

見

　若依レ之爾者。見二今論并婆沙

論文一。雖レ述下煗等四善根。唯爲二圓滿因一。不レ爲二
牽引因一之旨上。無レ遮下感二眼等五根一之義上。知
可レ感レ之云事如何
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
煗等四善根。可レ感二眼等五根一也。故今論云。
此四善根。能感二色界五蘊異熟一。爲二圓滿因一。

不レ能二牽引一。＊憎

背有一故

文

正理論

六十一

云。

此四善根。能感二色界五蘊異熟一。爲二圓滿因一。
不レ能レ牽

引衆同分一故。極厭二諸有一。欣二圓寂一故

文

顯宗論

三十

文。全亦同レ之。婆沙論

七

云。謂此

善根。厭

背諸有一。於二衆同分一。但能圓滿。不レ能二

牽引一

文

此等論文。雖レ述下煗等四善根。不レ感二

衆同分一之旨上。不レ云下於二滿果中一。有中不レ感レ之
類上。明知。煗等四善根。感二眼等五根一云事。但
於下煗等四善根。＊憎

背諸有一。不レ可レ感二眼等
五根一云難上者。厭

背諸有一故。雖レ不レ爲二牽引
因一。感二衆同分有漏善根一故能爲二圓滿因一。感二
眼等五根一也。次於二泰法師解釋一者。既背二此
等諸論之説一。強不レ可レ依

用之一
或一義云。煗等四善根。是見道近加行。厭

背
諸有一故。不レ可レ感下爲二生死根本一眼等五根上
也。故泰法師。釋下此四善根。能感二色界五蘊
異熟一等之論文上云。此四善根。是有漏故。能
感二色界五蘊異熟一。故涅槃經是法執得二色界
五陰一。然爲二助滿一。作二圓滿因一。感

得喜樂捨受
心心所法一。色觸二處。四相及得。不レ能下作二牽
引因一。感中命根衆同分。眼等五根上。以レ＊憎一背

有一故

文

但於二今論等文一者。煗等四善根一。不

レ能下爲二牽引因一。感中衆同分上。故偏簡レ之也。不
レ簡

盡滿果之中。亦有二不レ感一之類歟
問。尊者妙音意。欲界繋煗頂二善根修慧攝
歟　答。非二修慧攝一也　兩方。若修慧攝者。
欲界無二修慧一者。有宗常途之談也。設雖二尊
者妙音一。何云二欲界繋煗頂二善根修慧攝一哉。
是以。泰法師餘處解釋中。述二尊者妙音義一云。

煗頂是思慧

文

若依レ之爾者。見二今論文一。上

標二四皆修所成一。更無レ擧二異義一。下述二六地二
或七一。出二妙音師説一。明知。彼師意。欲界繋煗
頂二善根修慧攝云事。何況。勘二淨影大師解
釋一云。尊者瞿沙説。此煗等。是其欲界。及色界
攝。非二無色界一。彼説欲界亦有二禪定一。可レ依二修

起一。故欲界攝

文

見二妙樂大師定判一云。若大論

中。以隨人故。竝有二欲定一。未レ到二中間一。婆沙妙

音。亦同二此説一

文

任二此等所判一。彼師意。欲界

繋煗頂二善根。修慧攝之旨。尤分明也如何｣
答。尊者妙音意。欲界有二修慧一云事。人師解
釋。多雖レ述二此旨一。論家定判。未レ勘

得其證一。故
任二有宗常途之談一。彼師意。存下欲界無二修慧一
云義上可レ得レ意也。若爾。欲界繋煗頂二善根。
唯思慧攝。非二修慧攝一可レ云也。是以。婆沙論

六

中。依二彼師意。出二煗頂二善根體一云。此二

自性。唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一故

文

若修

慧攝者。豈無二隨轉色一哉。正理論

六十一

中。破二

彼師義一云。對法諸師。不レ許二彼説一。非二聞思所

成順決擇分一故

文

准二今能破之文一。思二彼所破

義意一。欲界繋煗頂二善根。非二修慧攝被一得。
但於二今論。四皆修所成之文一者。依二正義意一
如レ此云也。非レ謂二二或七之義。亦唯修所成一
歟。次於二淨影妙樂兩師解釋一者。既非

自宗
祖師定判一。強不レ可二劬勞一歟

若有修者。豈非二修慧攝一哉　答。此難恐似
レ不レ辨二文意一。此文意云。尊者妙音意。初忍色
界善根。未曾得種姓。増長忍色界善根。已曾
得種姓故。如二正義意一。初煗及増忍煗意現在

七

中。述下煗等四善根位。現在

未來修二念住一行相上云。尊者妙音。作二如レ是

説一。初忍及増長忍。如二初煗及増長煗一説

文

如二

此文者彼師意煗頂二善根。有二未來修一

見

未來修二念住行相一

爲言

非レ謂三彼師意。初煗及

増長煗位。有二未來修一也
重尋云。若爾。彼師意。欲界繋煗頂二善根。
爲二唯思慧攝一。爲下當通二聞慧一攝上歟　答。煗等
四善根。是道近加行殊勝善根故。彼師意。
欲界繋煗頂二善根。唯思慧攝。不下通二聞慧一
攝上也。故勘一泰法師餘處解釋一云。依二正量部
論。及尊者瞿沙説一。煗頂是思慧。忍及第一是

修慧

文

重難云。准下正理論。非二聞思所成。順決擇分一
故之能破文上推レ之一。所破義意。存三欲界繋。煗

頂二善根。通二聞思二慧攝一

見

歟　答。正理論。

能破文意。總顯下聞思二慧。非二順決擇分一之
旨上也。非四所破義意。存三欲界繋煗頂二善根。
通二聞思二慧攝一故如レ此破歟
問。尊者妙音意。煗頂二善根。爲三唯依二欲界一
爲

當通依二色界一歟　答。通依二欲色二界一也
　兩方。若唯依二欲界一者。披今論并正理論
文一。述二六地二或七一。彼師意。煗頂二善根。通

依二欲色二界一

見

　若依レ之爾者。婆沙論

六

中。

述二彼師義一云。順決擇分有二欲界繋一。有二色界

繋一。欲界繋中。下者名レ煗。上者名レ頂

文

此文無

レ諍。煗頂二善根。唯依欲界一

見

加レ之婆沙論

七

中。述二彼師義一。云下初忍及増長忍。如二初煗及
増長煗一説上。忍善根初安足位。不レ得

修不同
類念住行相一判。若煗頂二善根。通依二色界一
者。忍善根初安足位。色界善根已曾得種姓
也。何不レ得

修餘諦念住行相一哉
答。廣披二有宗依憑論藏一。委尋二尊者妙音宗
義一。今論中。釋二六地二或七之頌文一云。或聲
爲レ顯三二有二異説一。謂煗頂二。尊者妙音説。依二

前六及欲七地一

文

正理

六十一

顯宗

三十

兩論之

文。全亦同レ之。雜心論

五

云。謂餘或依レ七者。

煗頂亦六地。尊者瞿沙。欲レ令二欲界亦有一

文

任二此等論文一。尊者妙音意。煗頂二善根。通
依二欲界未至中間及四靜慮七地一云事。尤分
明也。但於二婆沙論。欲界繋中。下者名レ煗。上
者名レ頂之文一者。珍海已講會云。對二後二善
根。唯色界繋一。以二初二善根一。暫屬二欲界繋一也。
婆沙論意。實存二彼師意一。煗頂二善根通依一七

地一故。全非二相違一也

云云

次於下婆沙論意。忍善

根初安足位。不レ得

修不同類念住行相一云
文上者。對二後二善根。唯色界繋一。以二初二善根一。
暫屬二欲界繋一之日。忍善根初安足位。色界善
根未曾得種姓故。不レ得

修不同類念住行相一
云也。以レ實論レ之。煗頂二善根。通依二色界一故。
忍善根初安足位。可レ得

修餘諦念住行相一也｣

重難云　見二舊倶舍論

十六

文一云。大徳瞿沙説。

前二決擇分能善根。以二七地一爲二依處一。或依二

欲界地一起

文

如二此文一者。尊者瞿沙義中云。

或云三煗頂二善根。通依二七地一。或云三唯依二欲

界一之異説可レ有

見

若爾。倶舍婆沙兩論之文。

各述二一師義一也。何及二會通一哉
答。舊倶舍論文。非レ擧二各別二師異義一。只レ欲
レ顯下煗頂二善根通以二七地一爲二依處一之旨上。云下
或依二欲界地一起上也
貞禪大僧都云。見二婆沙論文一云。尊者妙音。
作二如レ是説一。欲界善心無間。有二未至定。或初
靜慮或靜慮中間。或第二靜慮現在前一。彼四
無間欲界善心現在前。如二超定時一。初靜慮
等無間超二第二靜慮等一。而第三靜慮等現在
故。尊者妙音意。雖述二欲界第二靜慮相生之
旨。レ不許二欲界第三靜慮等相生之義一。而彼師
意。若煗頂二善根　唯依二欲界一者。依二第三第
四靜慮一。入二見道一人。欲界頂善根無間。寧可
レ起二第三第四靜慮忍善根一哉。如二彼佛及麟
喩獨覺一。依二第四靜慮一一座起二煗等四善根一
之人。此事實不レ可レ得也。以二此道理一推レ之彼
師意。煗頂二善根。通依二七地一云事。是必然

也

云云

問。尊者妙音意。頂善根中。自二煗善根一。劣類
可レ有耶　答。可レ有二二義一也　兩方。若有此
類一者。見二婆沙論文一。述二彼師義一云。順決擇分。
有二欲界繋一。有二色界繋一。中下者名レ煗。上者名

レ頂

云云

如二此文一者。頂善根中。自二煗善根一劣

之類。不レ可レ有

見

何況。世第一法中。自二忍善

根一劣之類無レ之

見

相例可同　若依レ之爾者。

望二煗善根中。下中下上二品一之時。可レ有頂
善根劣。煗善根勝之義一哉如何
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
尊者妙音意。於二欲界繋順決擇分善根一。大分二
二類一。下者名二煗善根一。上者名二頂善根一。故頂
善根中。自二煗善根一劣之類不レ可レ有也　但於下
婆沙論。煗有二三品一。頂有二六品一之文上者。煗善
根三品分齊之中外。頂善根別有二六品一云也。

六

中。述二彼師義一云。煗有二三品一。頂有二

六品一

文

若爾。以二頂善根中。下下下中二品一。

故淨影大師

大乘義章
十一

釋云。或分二十八一。如二瞿沙

説一。前二善根。名レ之爲レ動。就二此動一品別有
レ九。始從二下下一。乃至上上。此九品中。煗有二三
品一。頂中有レ六。後二善根。名爲二不動一。此不動
中。亦有二九品一。始從二下下一。乃至二上上一。此九品
中。忍有二八品一。世第一法唯一上上。前後合

説。故有二十八一

文

文意云。煗善根有二三品一。頂

善根有二六品一。合爲二一箇九品一。忍善根有二八
品一。世第一法唯有二一品一。合爲二一箇九品一。故

或一義云。尊者妙音意。存二上能兼レ下之旨一。
云下煗善根有二三品一頂善根有中六品上。故以二頂
善根中。下下･下中二品一。望二煗善根中。下中･
下上二品一之時。可レ有二頂善根劣。煗善根勝

六

中云。尊者妙音説曰。煗有二三品一。頂

有二六品一。忍有二八品一。世第一法唯上上品者。

總有二二箇九品一

爲言

之義一也。故妙樂大師

釋籤三

釋云。瞿沙説。九

品上能兼レ下。故頂有レ六。忍有レ八。世第一近
レ眞故。不レ可レ兼レ多故唯上上。九品既以二上兼

下。三品亦然。故煗有レ一。乃至忍三。世第一亦

唯一種。意亦如レ前

文

但於二婆沙論。下者名

レ煗。上者名レ頂之文一者。頂善根中。下三品類。
暫攝

屬煗善根一。以二其中三品一。獨爲二頂善根一。
煗善根分齊之外。別立レ之故。云二下者名レ煗。
上者名下頂也。次於二世第一法例難一者。世第
一法近二見道一故。不二能兼

下。故無下自二忍善
根一劣之類上也
問。尊者妙音意外。煗頂二善根。依二欲界一云
義可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也　兩方。若
有二此義一者。廣披二論疏定判一。未レ見下尊者妙音
之外。有二此義一云事上　若依レ之爾者。欲界具

有二一切功徳一。相似法故者。出二婆沙論

四十三

定判一。欲界何無二相似煗頂二善根一哉。何況。

見婆沙論

四十二

文一云。有作二是説一。欲界具有二

三慧一

文

此師意。若許三欲界有二修慧一者。何無二

煗頂二善根一哉
答。披下倶舍。正理。婆沙。雜心等論説一。勘二光師。
寶師。神泰。圓暉等定判。未レ見下尊者妙音之
外。煗頂二善根。依二欲界一云義上。明知。無二此義一
云事。但於下婆沙論。欲界具有二一切功徳一。相
似法故之文上者。就二無量解脱勝處遍處等功
徳一論レ之。煗頂二善根。是見道近眷屬。殊勝
善根故。欲界無二相似煗頂二善根一也。次於下
婆沙論。有作二是説一。欲界具有二三慧一之文上者。
見二次下文一。云乙欲界修所成慧者。如下現觀邊
世俗智空空。無願無相無相。三摩地倶。及
盡智時。所修欲界善根相應上。然極少故。諸處
不

説。欲界攝修所成功徳之中。不レ擧二煗頂
二善根一。定知。此師意。欲界雖レ有二修慧一。無二煗
頂二善根一云事。重按二此師意一。功徳依地。如二
正義意一存レ之。欲界攝功徳之中。有二修所成
類一云也

重難云。見二婆沙論處處之文一。或

四十三

云。欲

界雖レ無二順決擇分一。而亦有二彼相似善根一

文

既

云レ有二相似順決擇分善根一。何無二相似煗頂二

善根一哉。或

八十二

云。欲界具有二一切善根相

似種子一。乃至亦有二相似滅定一

文

若許三欲界有二

相似滅盡定一者。豈無二相似煗頂二善根一哉
問。六欲天中。初起二中忍一義可レ有哉　答。可
レ有二二義一也　兩方。有二此義一者。見二正理論
文一云。除二増上忍。世第一法一。餘三善根。三洲
初起。後生二天處一。亦續現前。所除亦依二天處一

初起

文

如二此文一者。不レ可レ有二此義一

見

若依

レ之爾者。行者意樂。非二一准一。何無下六欲天中。
初起二中忍一之義上哉
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
以二道理思レ之。起二下忍一畢。命終生二六欲天一
之後。初起二中忍一之類。可レ有也。但於二正理論
文一者。増上忍。世第一法。同唯一刹那法故。
天中得道之人。天中起二増上忍。世第一法。是
必然故。就レ顯暫除二増上忍。世第一法一也。委
論レ之者。六欲天中。初起二中忍一之類可レ有也｣
或一義云。正理論文。既云下所除亦依二天處一
初起上。述二唯増上忍世第一法天處初起之旨一
故。六欲天中。初起二中忍一之義。不レ可レ有歟。天
中得道之人。必於二人中一初起二中忍一畢。命終
生二六欲天一之後。亦可レ起二中忍一歟

寫本云

正嘉二年九月十日

未時

於東大寺知足

　院別所草菴抄之畢去中夏晩夏之間訪明
　師而草按之此七月八月之後調紙筆而清
　書之當處論義其數依繁多此卷抄出結集
　爲兩帖願依此微功結値遇大聖慈尊之縁
　願答此懇志遂往生兜率内院之望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性

年齡五十七
夏臘四十五

倶舍論第二十三卷抄

下

問題
問。婆沙論意。依二男身一初起二煗善根一位。可
レ得

修依二女身一所二起煗善根一耶
問。光法師。釋二煗等四善根爲レ因相得一。會一正
理。婆沙。兩論相違一作二四解釋一。爾者。初釋
　意。如何釋レ之耶
問。婆沙論意。依二男身一世第一法。現在前位。
可レ得

修女身所レ起世第一法一耶
問。一道家意。可レ許二三女男得レ二義一耶
問。一道家意。可レ許下第四女身亦得二二種一義上
  耶
問。光法師釋二煗等四善根爲レ因相得一。會二正
  理。婆沙。兩論相違一作二四解釋一。爾者。第二
　釋意如何釋レ之耶
問。光法師釋二煗等四善根爲レ因相得一。會二正
  理。婆沙。兩論相違一。作二四解釋一。爾者。第三
　釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋二煗等四善根爲レ因相得一。會二正
  理。婆沙。兩論相違一。作二四解釋一。爾者。第四
　釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。依二女身一世第一法。現在前位。
  可レ得

修依二男身一所レ起。世第一法上耶
問。寶法師意。依二婆沙論意一。依二男女身一所レ起
聖道。互爲二同類因一歟
問。寶法師意。依二婆沙論意一。依二男女身一所レ起
聖道互得レ之歟
問。論中明二煗等四善根捨縁一云。異生由二命

終一

文

爾者。命終心位。可レ有下起二染汚心一義上

　耶
問。煗善根初念所修異類善根。命終捨法歟
問。煗等四善根上得。命終捨法歟
問。中忍位可レ有二命終捨一耶
問。世第一法位。可レ有二命終捨レ耶
問。除二煗等四善根一外。餘定生二善法一中。可
レ有二命終捨類一耶
問。聞思所成順解脱分善根。可レ有二命終捨
類一耶
問。論中。明二煗等四善根捨縁一云。初二亦退

捨

文

爾者。煩惱現前位。名二退捨一歟

問。退

起上地煩惱一時。可レ有下捨二下地煗等善
  根一義上耶
問。正理論意。依二根本地一。起二煗等善根一人。現
  身必得二涅槃一歟
問。正理論意。依二中間禪一。起二煗等善根一人。現
  身必入二見道一歟
問。依二初靜慮一起二煗等善根一人。後依二未至定
  靜慮中間一。入二見道一義可レ有耶
問。世第一法位。可レ得二惡趣非擇滅一耶
問。光法師依二婆沙論意一。得二忍善根一人。可レ受二
  二形身一耶
問。尊者妙音意。得二忍善根一人。可レ生二無想天一
  耶
問。増上忍位。於二色無色界。一處二生一。可レ得二
  非擇滅一耶
問。論中。明二世第一法位一云。已得二異生非擇

滅一故

文

爾者。光法師。如何釋レ之耶

問。世第一法以二苦法忍一爲レ果義可レ有耶
問。聲聞種姓外。可レ有二別種姓部行獨覺一耶
問。起一部行獨覺忍善根一人。可レ有下轉

向餘乘一
義上耶
問。麟喩獨覺一初發心。可レ由二教力一耶
問。獨覺依身。可レ通二上二界一耶
問。起二菩薩種姓順解脱分善根一人。可レ有下轉

向餘乘一義上耶

問。論文云三第二生起順決擇分一

文

爾者。唯

  限二三生得脱類一歟
問。婆沙論意。三生得脱者。第二生起二順決擇
  分善根一歟
問。正理論意。三生得脱者。可レ亘二人天二趣一
  耶
問。光法師意。佛乘修行極速疾類。如何釋レ之
  耶
問。菩薩三祇百劫修行。可レ有二間斷時一耶
問。光法師意。三生得脱聲聞。四生得脱獨覺。
  約二利鈍根一。如何釋レ之耶
問。寶法師依二今論意一。聲聞乘人。入聖依身。
  初起二煗等善根一義可レ有耶
問。聲聞乘中。可レ有二一座成覺類一耶
問。論中明二順解脱分善根一云。聞思成二三業一

文

爾者。論主可レ許二此義一耶

問。得作證所應證法。唯限二善性一歟
問。論主通二外人難一云。然道類智。必不退者。

任

持見道所斷斷一故

文

外人難レ之云。即由

　レ此故。應二見道攝一

文

爾者。論主如何破レ之

　耶
問。光法師意。預流果位。可レ有下人天等受二一
生一類上耶
問。部行獨覺。自然得戒類歟
問。異生位成

就不レ共二異生一法上義可レ有耶

倶舍論第二十三卷抄

下

問。婆沙論意。依二男身一初起二煗善根一位。可
レ得

修依二女身所レ起煗善根一耶　答。可レ得

修之一也　兩方。若得

修之一者。依二男身一所レ起
煗善根勝。依二女身一所レ起煗善根劣也。依二男
身一初起二煗善根一位。何可レ得

修依二女身一所
レ起煗善根上哉　若依レ之爾者。光法師所引婆
沙論中。依二男身一初起二煗善根一位。可レ得

修

依二女身一所レ起煗善根上

見

如何

答。婆沙論意。依二男身一初起二煗善根一位。可
レ得下修依二女身一所レ起煗善根上也。故光法師所

引婆沙論

七

云。女身於二女身所起煗一。亦得

亦在レ身。亦成就亦現在前。於二男身所レ起
煗一。得而不レ在レ身。成就不二現在前一。如説煗
説二頂忍一亦爾。男身於男身所起煗一。亦在
レ身。亦成就。亦現在前。於二女身所起煗一得
而不レ在レ身。成就不二現在前一。如レ説レ煗説二頂

忍一亦爾

文

但於下依二男身レ所レ起煗善根勝。依二

女身所レ起煗善根劣云難上者。依二男身一所レ起
煗善根勝。依二女身一所起煗善根劣故。依二
男身一所レ起善根。不丙與下依二女身一所レ起煗善
根上。爲乙同類因甲也。然而未來得修之事。更
非レ所レ遮也

地一。不レ修二他地一故上。云下世第一法。非二因長養一。

四

中。述下世第一法。唯修二自

諸地不レ能二互爲

因故上

文

如二此文一者。未至等

六地。世第一法不二互爲

因。故不レ得

修之一

見

若爾。依二男身一所レ起煗善根。不丙與下依二女身一
所レ起煗善根上爲乙同類因甲。何可レ得

修之一哉
答。煗頂忍前三善根位。有二男轉。レ形爲レ女可
レ得之義一。故彼未來依二女身一所レ起前三善根。
繋

屬今男身一之義有レ之故。依二男身一起二煗頂
忍前三善根一位。未來得

修依二女身一所レ起前
三善根上也。彼未來依二女身一所レ起前三善根
劣故。雖レ不三與レ彼爲二同類因一。有下繋二屬之一義上。
故得

修之一也。但於婆沙論文一者。有漏功徳
繋地堅牢故。無レ互爲二同類因一之義上。不レ得

修
之一云也。然而委論レ之者。雖無下互爲二同類因一
之義上。有下繋

屬之一義上自亦得

修之一事。強不
レ遮歟
問。光法師。釋二煗等四善根爲因相得一。會二正
理。婆沙。兩論相違一。作二四解釋一。爾者。初釋
意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。解云。
正理婆沙。論意各別。正理依二一道義一。前三善
根依身。雖二復男女不

同。或轉レ男爲レ女。或轉
レ女爲レ男。而煗等一。約二依身別。分爲二男女一。如
一戒體於二轉形位

。容依二苾芻及苾芻尼一。由二
形不同一。説爲二二戒一。可レ言三苾芻及苾芻尼。倶
得二二戒一故。前三善根。應レ知亦爾。言レ爲レ因
者。前三善根男女互得レ爲二同類因一。第四善根
女可レ爲レ男。故女得レ二。與レ二爲レ因。男不レ爲
レ女。故男不レ得レ女。唯一爲レ因。婆沙依二多道
義一。謂有二多類煗等一依身各別。言レ得者。前三
男女通得二二種一。一亦得亦在レ身。亦成就亦現
行。一得不レ在レ身。成就不二現行一。故知各別。第
四善根。女可レ成レ男。故女得レ男。男不レ可レ成
レ女。故男不レ得レ女。言レ爲因者。依二女身中一。善
根劣故。與レ二爲レ因。依二男身中一。善根勝故。唯
一爲レ因。上來雖レ説二一道多道。多道當二婆沙

評家義一。一道當二婆沙不正義一

文

　付レ之。正

理論意。在二男女依身一。雖レ有二勝劣不同一。能依
善根。其體是一者。設雖二増上忍位一。已得二女
身非擇滅。何依二男身一所起世第一法。不丙與下
依二女身一所レ起世第一法。爲乙同類因甲哉。何況。

勘二正理論餘處

十六

文一。云前生二鈍根種姓修

道一與二自相續未來決定不生利根種姓見道一
爲二同類因一。何理爲レ礙。信勝解道與二隨法行

道一爲二同類因一

見

若依二所依身得一非擇滅一。不丙

與下依二彼身一善根上爲乙同類因甲者。寧信勝解道
與二隨法行道一爲二同類因一哉。抑此釋意。今論
意。於二正理婆沙兩論中一。同二何論説一哉
答。光法師第一釋意。述下正理依二一道義一故。
男轉レ形爲

女者。可レ有下依二女身一所レ起世第一
法上。而増上忍後。男不レ轉形爲

女故。未來不
レ可レ有下依二女身一所起世第一法上。故依二男身一
所レ起世第一法。不丙與下依二女身一所レ起世第一
法二爲乙同類因甲云也。但於レ正理論。信勝解道
與隨法行道一爲二同類因一之文上者。有下轉鈍爲
レ利。可レ得二彼道一之義一。故未來可レ有二隨法行
道一故。信勝解道與二隨法行道一爲二同類因一也。
自レ本一道家。多道家者。就下依二男女身一道論
レ之。不下約二利鈍道一分別上。何爲二例難一哉。次此
釋意。今論意同二婆沙論多道家義一可レ云也。
第二釋意。述三正理。婆沙。倶依二多道義一畢。云下
倶舍或同二正理一。或同二婆沙一。皆無レ有二妨。故正
理論意。依二一道家義一云釋意。今論意同二婆
沙論多道家義一可レ得レ意也
重難云。設雖二一道家意一。依二男身一起二世第一
法一位未來。何無下依二女身一所レ起世第一法上哉。
依二男身一起二煗頂忍前三善根一位。有下可レ爲二女
身一之義上故。未來有下依二女身所レ起世第一法上
事必然也。彼人至下起二世第一法一位上。彼未來
所レ有依二女身一所レ起世第一法。寧可レ失哉
答。依二男身一起二世第一法一之人。雖レ無下爲二女
身一之義上。未來有下依二女身所レ起世第一法上者。
豈一道家本意哉。一道家意。煗頂忍前三善
根位。有下男女互轉レ形。可レ爲二女男一之義上故。
未來所レ有世第一法。依二男女身一。其義不レ定。
故雖レ有下屬二女身一之分上。若依二男身一起二世第
一法一畢。都無下可レ爲二女身一之義上。故未來所レ有
世第一法。悉屬二男身一全無下依二女身一所レ起世
第一法上也
問。婆沙論意。依二男身一世第一法現在前位。
可レ得

修依二女身一所レ起世第一法上耶　答。光
法師異釋也。若依二初釋意一者。不レ可レ得

修之一。
若依二第三釋意一者。可レ得

修之一也　付二初釋一
不レ可レ然。依二男身一世第一法現在前位。設雖三
已得二女身非擇滅一。何不レ得

修依二女身一所レ起
世第一法上哉。是以。見二婆沙論文一。述下依二上二
界身一修道。於欲界身中一。得而不レ在レ身。成就
不中現在前上畢云。二乘無學道。亦准レ此應レ知

文

如二此文一者。依二欲界身一。無學道現在前位。

得

修依二上二界身一無學道上

見

豈非於二其依

身一。雖レ得二非擇滅一。得

修依二彼身一聖道上哉。加

レ之。婆沙論

三十六

中。見道位於二現觀邊世俗

智所依身一。雖レ得二非擇滅一。現觀邊世俗智可

レ有下得而不レ在レ身。成就不二現在前一之義上

見

相

例可レ同如何
答。婆沙論中。雖レ不レ説二世第一法爲レ因相得一。
按二光法師初釋意一云。有漏功徳。繋屬堅固
故。得二非擇滅一依身所レ起善根。不レ可三得

修
之一。而増上忍時。已得二女身非擇滅一故。依二男
身一起二世第一法一位。不下得修依二女身一所レ起
世第一法上也。故見二光法師初釋一。依二婆沙論
意一云。第四善根。女可レ成レ男。故女得レ男。男不

レ可レ成レ女。故男不レ得レ女

文

但於二婆沙論。二乘

無學道。亦准レ此應二知之文一者。聖道是不繋
法。故得二非擇滅一依身所レ起道品。亦得

修之一。
故非二相違一。次於二現觀邊世俗智例難一者。彼
雖二有漏功徳一。見道位得

修之一。既聖位所得功
徳故。異二凡位所起善根一歟
重難云。婆沙論中。述下依二女身一聖道。於一男身
中一。不レ得不レ在レ身不二成就一不二現在前一故上。云乙
以下依二男身得二聖道一後。必無中更受二女身一義上

故甲

文

此文意。於二聖道一得二非擇滅一依身所レ起

道品。不レ得

修之一

見

如何

答
問。一道家意。可レ許二三女男得レ二義一耶　答。
可レ許レ之也　兩方。若許レ之者。光法師依二婆
沙論意一。成二多道家義一云。前三男女通得二二
種一。一亦得亦在レ身。亦成就亦現行。一得不

レ在レ身。成就不二現行一。故知各別

文

如二此釋一者。

一道家意。不レ許二三女男得レ二之義一

見

　若依

レ之爾者。見二寶法師解釋一。述下准二正理倶舍一。皆
云三第四女身亦得二二種一。故知即是多道家也上。
引下第四女身亦得二二種一之文上。雖レ證二多道家
義一。不レ引二三女男得レ二之文一證レ之。明知一道
家意許二三女男得レ二之義一云事如何
答。一道家意。可レ許二三女男得レ二之義一也。一
道家意。依二男女身一所起煗等善根。品類是
同。無レ有二勝劣一。若依二男身一起レ之名二男身所起
煗等善根一。若依二女身一起レ之名二女身所起煗
等善根一云也。而煗頂忍前三善根位。有下男女
互轉レ形。可レ爲二女男一之義上。故未來屬一男身一之
分。屬二女身一之分。非レ不レ許レ之。故一道家意。
談二三女男得レ二之旨一也。何況。光法師初釋

意。述三正理依二一道義一。而見二正理論

六十一

文一。

偈頌云二三女男得

二。長行述二前三男女倶通
得

二。一道家意。談二三女男得レ二之義一云事。
誰可レ疑レ之哉。即光法師初釋意。依二正理論
文意一。釋二三女男得レ二之義一。云乙前三善根依
身。雖一復男女不

同。或轉レ男爲レ女。或轉レ女爲
レ男。而煗等一。約二依身別一。分爲二男女一。如下一戒
體於二轉レ形位一容

依二苾芻及苾芻尼一。由二形不
同一説爲二二戒一。可レ言三苾芻及苾芻尼。倶得二二

戒一。故前三善根。應一知亦爾甲

文

一道家意。談二

三女男得レ二之義一。其旨如レ此。但於下光法師
依二婆沙論意一。成二多道家義一之釋上者。彼顯二多
道家意一。談二三女男得レ二之相一也非レ謂下云レ爾
故一道家意。不談二三女男得レ二之旨一。何爲二
相違一哉
尋云。説二前三男女倶通得

二。云三第四女身
亦得二二釋一。其義可レ同。寶法師引下第四女身。
亦得二二種一之文上。雖レ證二多道家義一。不下引二前三
男女倶通得レ二之文一證

之。有二何故一哉
答。思二今二文意一。其義大可レ同歟。但煗頂忍
前三善根位。有下男女互轉レ形可レ爲二女男一之
義上。故云二前三男女倶通得

二。強不レ可レ背二一
道家意一。世第一法位。無下男女互轉レ形。可レ爲二
女男一之義上。而依二女身一起二世第一法一位。得下
依二男身一所レ起世第一法上云事。專順二多道家
意一。故寶法師引下第四女身亦得二二種一之文上。
證二多道家義一也。即釋二其故一。云若一道家。其
道是一。依二男身一故。名下依二男身一道上。依二女身一
故。名下依二女身一道上。依二女身一所レ得世第一法。
唯得レ依二女身一。不レ容レ依二男身一。如何得レ名下依二
男身一道上。既言二得二一。故知。與二婆沙一同。是非二

一道一也

文

問。一道家意。可レ許下第四女身亦得二二種一義上
耶　答。可レ許レ之也　兩方。若許レ之者。見二寶
法師解釋一云。准二正理倶舍一。皆云三第四女身

亦得二二種一。故知即是多道家也

文

如二此釋一者。

一道家意。不レ許下第四女身亦得二二種一之義上

見

若依レ之爾者。設雖二一道家意一。何不レ許下

第四女身亦得二二種一之義上哉。是以。光法師
解釋中。一道家意。可レ許下第四女身亦得二二

種一之義上

見

如何

レ得レ女。唯一爲レ因

文

解釋意　其旨如二上成

之

也。但於二寶法師解釋一者。寶法師意。存二倶舍
正理兩論意一。同述二多道家義一故。第四女身亦
得二二種一之文。大順二多道家意一。故引レ之爲證
也。一道家意。亦許二此義一事。強不レ可レ遮レ之
歟
問。光法師釋煗等四善根爲レ因相得一。云二正
理婆沙兩論相違一。作二四解釋一。爾者。第二釋
意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。又解。
正理婆沙。倶依二多道義一。婆沙約二所依勝劣一。
顯二道勝劣一。所以勝非二因一。正理論意。男女
所依。雖レ有二勝劣一。而能依道。展轉爲レ因。如下
依二九地一聖道雖レ有二所依勝劣差別一。而能依
道。展轉爲

因。倶舍或同二正理一。或同二婆沙一。皆

無レ有妨

文

　付レ之。見二正理論文一。述下依二男身一

者。但爲二一因一。已得二女身非擇滅一故一。依二男身一
所起世第一法。不丙與下依二女身所レ起世第一
法一。爲乙同類因甲定。釋下男女所依。雖レ有二勝劣一。
而能依道。展轉爲下因。豈不レ違二正理論今文一
哉　抑依二男女身一。煗等善根無勝劣一者。同品
善根相望論レ之歟。爲當以下依二男身一下品善
根上。望下依二女身一上品善根上論レ之歟。若同品善

根相望。無二勝劣一者。光法師餘處

六

解釋中。

云人唯正理師意。雖二等是同姓同品一。依二上
地者勝。依二下地一者劣。故依二上地一者。不乙與下
依二下地一者上爲

因。與下依二自上地一者上爲地因天
依二九地一所レ修聖道相望。於二同品道一可レ有二勝

劣一

見

而今解釋意。以下依二九地一聖道。展轉爲

因爲二其例一。知同品善根相望。有二勝劣一云事
　若依レ之以下依二男身一下品善根上。望下依二女身一
上品善根上。無二勝劣一者。同品善根相望之時。
於能依道一。既有二勝劣一。寧云二而能依道。展轉
爲

因哉
答。光法師第二釋意。正理論意。存下男女所
依。雖レ有勝劣一。能依善根。展轉爲レ因云義上。得
レ意故。依二男身一所レ起世第一法。與下依二女身一
所レ起世第一法上爲二同類因一可レ云也。但於下正
理論。依二男身一者。但爲二一因一之文上者。依二男
身一起二世第一法一之後。必不レ爲二女身一故。暫
云丁依二男身一所レ起世第一法。不丙與下依二女身一
所レ起世第一法上爲乙同類因甲也。以レ實論レ之。
依二男身一所レ起世第一法。與下依二女身一所レ起世
第一法上。可レ爲二同類因一也。次正理論意一。依二
男女身一。同品煗等善根相望之時。雖レ有二勝
劣一。以下依二男身一下品煗等善根上。望下依二女身一上
品煗等善根上。無二勝劣一故。對乙婆沙論意一。以下
依二男身一下品煗等善根上。望下依二女身一上品煗
等善根上。猶依二男身一勝。依二女身一劣云義甲。云下
婆沙約二所依勝劣一。顯二道勝劣一。所以勝非二劣
因一。正理論意。男女所依。雖有二勝劣一。而能依
道。展轉爲

因也
重難云。光法師。婆沙約二所依勝劣一。顯二道勝
劣一云釋。不レ可レ然。見二婆沙論處處之文一。述下
依二九地一聖道展轉互爲二同類因一之旨上。若約二
所依勝劣一。顯二道勝劣一者。寧依二九地一聖道展
轉互爲二同類因一哉
答。婆沙約二所依勝劣一。顯二道勝劣一者。隨二男女
所依勝劣一。顯二道勝劣一云也。故見二婆沙論處

處之文一。或

七

云。女身所レ起煗。與二女身所レ起

煗一爲レ因。與二男身所レ起煗一。亦爲レ因。如レ説レ煗
説二頂忍一亦爾。男身所レ起煗。與二男身所レ起煗一
爲レ因。不下與二女身所レ起煗一爲

因。所以者何。
勝非二劣因一。彼是劣故。如レ説レ煗説二頂忍一亦爾

文

或

二十五

云。男女二身勝劣定故。依レ彼聖道。

勝劣亦定

文

婆沙約二所依勝劣一。顯二道勝劣一之

釋。尤順二此等論文一也。但於下婆沙論。依二九地一
聖道展轉互爲二同類因一云文上者。聖道是不繋
法故。於二所依地一。雖レ有二勝劣一。依一上地一聖道。
與下依二下地一聖道上爲二同類因一。男女依身。親有二
勝劣一故。依二男身一聖道。不丙與下依二女身一聖道上
爲乙同類因甲也
問。光法師釋二煗等四善根爲レ因相得一。會二正
理。婆沙。兩論相違一。作二四解釋一。爾者。第三釋
意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。又解。

四種善根。男女異身。皆互相修。皆互爲レ因

文

　付レ之見二正理論文一。云下煗頂忍位。容レ有二轉
形一故。二依善根。展轉爲二因性一。世第一法依二
女身一者。能爲二二因一。女得レ聖已。容レ有下轉得二
男身一理上。故云下依二男身一者。但爲一因一。已得二
女身非擇滅一故上。煗頂忍前三善根。依二男女
身一展轉互爲二同類因一。第四善根依二女身一者。
與レ依二男女身一。爲二同類因一定。若煗等四善根。
倶依二男女身一。展轉互爲二同類因一者。何於二第
四善根一。獨致二其簡別一哉。加レ之見二婆沙論文一
云。女身所レ起煗等。與二女身所レ起煗一爲レ因。
與二男身所レ起煗一亦爲レ因。如レ説レ頂忍亦爾。男
身所レ起煗。與二男身所レ起煗一爲レ因。不下與二女
身所レ起煗一爲

因。所以者何。勝非二劣因一。彼是

劣故。如レ説レ煗説二頂忍一亦爾

文

若婆沙論意。

依二男女身一煗等四善根。展轉互爲二同類因一
者豈不レ違二婆沙論今文一哉。次今解釋意。婆
沙論意。依二男女身一聖道展轉互爲二同類因一
云歟。若許二此義一者。寧不レ背二婆沙論。男女二
身。勝劣定故。依レ彼聖道。勝劣亦定之文一哉。
若依レ之不レ許二此義一者。既許下繋地堅牢。有漏
四善根。依二男女身一。展轉互爲中同類因上。至二不
繋聖道。豈不レ許二此義一哉
答。光法師第三釋意。正理。婆沙。兩論意。同
存乙依二男身一所レ起下品煗等四善根。與下依二女
身一所レ起上品煗等四善根上爲二同類因一云義甲
得レ意也。但於レ正理論。依二男身一者。但爲二一
因一之文上者。光法師釋云。諸論但説二前三善
根男女互得一者。得二前三一已容レ爲二男女一。所以
別説。得二世第一法一必不レ爲レ女。故言レ不レ得。
理實而言。未來女身。雖レ得二非擇滅一。依レ彼第
一。亦得修也○第四善根。男女互爲レ因釋二所

以レ者。如二前得説一

文

次於乙婆沙論。男身所レ起

煗。不下與二女身所レ起煗一爲レ因之文甲者。依二男
女身一。同品煗等善根相望論レ之也。以下依二男
身一下品煗等善根一。望下依二女身一上品煗等善
根上。展轉互可レ爲二同類因一也。故光法師釋云。
婆沙論言下前三善根。女與レ二爲レ因。男唯一
因上。且據二一相一以説。以レ實而言。男亦與レ女爲
レ因。以レ有二下中上品別一故。若不レ爾者。豈可下

男身下品煗等。非中與二女身上品一爲

因

文

次今

解釋意。以下依二男身一下品聖道上。望下依女身一上
品聖道一。展轉互爲二同類因一可レ云也。但於下婆
沙論。男女二身。勝劣定故。依レ彼聖道勝劣亦
定之文上者。依二男女身一同品聖道相望如レ此
云也。且據二一相一以説之會通。何可限二有漏
功徳一哉
問。光法師釋二煗等四善根爲因相得一。會二正
理。婆沙。兩論相違一。作二四解釋一。爾者。第四釋
意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。又解。
正理據三現轉レ形爲二男女一説。婆沙據二一期身一。

男女異説。故有二差別一

文

　付レ之。隨二男女依

身一有二勝劣。能依善根亦可レ有二勝劣一者。設雖三
現身轉形爲二男女一。依二男身一所レ起煗等善根。
與下依二女身一所レ起煗等善根上輒難レ爲二同類因一
哉　若又能依善根無二勝劣一者。設雖二一期依
身一。男女各別。依二男身一所レ起煗等善根。與下依二
女身所レ起煗等善根。寧不レ爲二同類因一哉。若
又各別依身所レ起善根故。不レ爲二同類因者。
依二女身一所レ起煗等善根。與下依二男身一所レ起煗
等善根。豈可レ爲二同類因一哉
答。光法師第四釋意。現身轉レ形爲二男女一者。
男女根體雖二相替一。一業所引。一衆同分。一依
身上所起善根故。彼能依善根無レ有二勝劣一。
依二男女身一所起煗等善根。展轉互爲二同類
因一。一期依身。男女各別。非二一業所引一衆同
分。一依身上所レ起善根一。故依二男女身一所レ起
善根勝劣相分。依二男身一所レ起煗等善根。不丙
與下依二女身一所レ起煗等善根上。爲乙同類因甲云也。
隨二依身一異一。定二善根勝劣一。尤叶二道理一。何致
レ疑哉
問。寶法師意。依二女身一世第一法現在前位。
可レ得

修依二男身一所レ起世第一法上耶　答。可
レ得

修之一也　兩方。若得

修之一者。寶法師解
釋云。此中得者。是法後得。謂依二女身一所レ起
世第一法。轉爲二男身一。亦依二男身一得。依二男身一
所レ起世第一法。不レ得三轉爲二女身一。得二女身

非擇滅故

文

如二此釋一者。依二女身一世第一法。

現在前位。不レ得

修依二男身一所レ起世第一法上

見

　若依レ之爾者。既云二第四女亦爾一。定知。

依二女身一世第一法。現在前位二得

修依二男身一
所レ起世第一法上云事如何
答。今論。云三第四女身亦得二二種一。正理論

六十一

述乙第四女身亦得二二種一。勿下後得二男身一。

不

成二煗等一故甲依二女身一世第一法。現在前位。
得

修依二男身所レ起世第一法上云事。性相之
所レ定也。更不レ可レ疑レ之。但於二寶法師解釋
者。如下阿羅漢果聖者。依二一身一。起二聖道一。得

修
依二九依身一聖道等上。於二其依身一。雖レ得二非擇滅一。
依二彼身一聖道得

修之一故。以レ之爲二准例一。倶
舍。正理。兩論之中。依二男身一世第一法。現在
前位。已得二女身非擇滅一故。不レ得

修依一女身一
所レ起世第一法上者。意難レ解也云。一往致三其
疑一。引二深法師釋一許也。遂述二自義一。云二今得
亦爾。與レ得道異故。非擇滅即不レ得也一。有漏
功徳繋屬堅固故。得二非擇滅一依身所起善根。
不レ得

修之一。故依二男身一世第一法。現在前位。
不レ得

修依二女身一所レ起世第一法上。聖道是不
繋法故。得二非擇滅一依身所レ起道品。亦得

修
之一。故如下阿羅漢果聖者。依二一身一起聖道。修中
依二九依身一聖道等上。更非二相例一云也
問。寶法師。依二婆沙論意一。依二男女身一所レ起聖
道。互爲二同類因一歟　答。互爲二同類因一釋也
　兩方。若互爲二同類因一者。依二男身一所レ起聖
道勝。依二女身一所レ起聖道劣也。何可三互爲同

類因一哉。是以見二婆沙論

二十五

文一。述二正義意一

云。依二女身一聖道。與下依二女身一聖道上爲レ因　亦
與下依二男身一聖道上爲レ因。依二男身一聖道。唯與下
依二男身一聖道上爲レ因。非下依二女身一聖道一。以二彼

劣故

文

破下有作是説意。依二男女身一聖道。展

轉爲二同類因一云義上云。彼説非レ理。男女二

身。勝劣定故。依レ彼聖道。勝劣亦定

文

此等

之文無レ諍。依二男女身一所レ起聖道。不三互爲二

同類因一

見

　若依レ之爾者。寶法師依二婆沙論

意云。道不下隨レ依二男女身一説中其勝劣上。四善

即隨二男女一。説レ有二勝劣一

文

　如二此釋一者。依二男

女身一所レ起聖道互爲二同類因一

見

如何

答。見二寶法師解釋云。今依二婆沙論意一。釋二四
善根得與レ道不同一。不レ可レ爲レ例。道即重得。四
善不レ然道不下隨レ依二男女身一説中其勝劣上。四善

即隨二男女一説レ有二勝劣一。豈得レ例レ道

文

此釋意

云。聖道是不繋法故。男女依身。勝劣雖レ異。
依二彼身所レ起聖道。不二必勝劣一定。依二男身一
所レ起下品聖道。與下依二女身一所レ起上品聖道上
爲二同類因一。煗等四善根。是有漏法。繋

屬依
身一故。依二男身一所レ起煗等四善根。決定勝。依二
女身一所レ起煗等四善根。決定劣。依二男身一所
レ起下品煗等四善根。不丙與下依二女身一所レ起上
品煗等四善根上爲乙同類因甲也。故煗等四善

根。與二聖道一其義不レ同

爲言

但於婆沙論文一

者。就一同品聖道一論レ之。依二男身一所起聖道
勝。依二女一身所起聖道劣。故依二男身一聖道。
不中與下依一女身一聖道上爲乙同類因甲云也。有作是
説意。云下依二男女身一所レ起同品聖道。展轉爲二
同類因故上。破二男女二身勝劣定故。依レ彼聖
道勝劣亦定一也。以下依二男身一所レ起下品聖道一。
望下依二女身一所レ起上品聖道上之時。非レ謂二男身
所レ起聖道勝。女身所レ起聖道劣一。故全非二相
違一也
問。寶法師。依二婆沙論意一。依二男女身一所レ起聖
道。互得

修之一歟　答。互得

修之一釋也　兩
方。若互得

修之一者。依二男身一所レ起聖道勝。
依二女身一所レ起聖道劣也。依二男身一聖道現在
前位。何可レ得

修依二女身一所レ起聖道哉。是

以。見二婆沙論

二十五

文一云。依二男身一聖道。於二

男身中一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。依二
女身聖道。於二男身中一。不レ得不二在レ身。不二成

就一。不二現在前一

文

如二此文一者。依二男女身所レ起

聖道。不二互得修一云事分明也　若依レ之爾
者。寶法師依二婆沙論意云。今得亦爾。與レ得

道異故。非擇滅即不レ得也

文

此釋無レ諍。婆沙

論意。依男女身所起聖道。互得

修之一

見

如

何
答見二寶法師解釋一。上標下今依二婆沙論一釋上。云下
今得亦爾。與レ得道異故。非擇滅即不レ得也上

文

此釋意云。有漏功徳。繋屬堅固故得二非擇

滅一依身所起善根。不三得

修之一故也。故依二男
身一世第一法現在前位。不レ得

修依二女身一所
レ起世第一法上。聖道是不繋法故。依二男身一聖
道現在前位。雖三已得二女身非擇滅一。得

修依二
女身一所レ起聖道上云也但於二婆沙論文一者。依二
男身一起二聖道一之後。必不レ爲二女身一故。暫云下
依二女身一聖道。於二男身中一。不レ得不レ在レ身。不二
成就レ不二現在前一也上。以レ實論レ之。依二男身一聖
道現在前位。可レ得

修依二女身一所レ起聖道上也。
光法師。釋二煗等四善根。爲レ因相得一。會二正理
婆沙兩論相違一。作二四解釋一之中。第三釋云。
得二世第一一。必不レ爲レ女。故言レ不レ得。理實而
言。未來女身。雖レ得二非擇滅一。依レ彼第一。亦得

修也

文

准二此解釋一。可レ會二婆沙論文一也

去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。聖禪法師。初按

立此論義一。對二宗性一疑レ之。其時當座講答。
其趣如レ此。思

出彼往事一以爲二此答端一而
已
問。論中明二煗等四善根捨縁一云。異生由二命

終一

文

爾者。命終心位。可レ有起二染汚心一義上耶

　答。不レ可レ有二此義一也　兩方。若有二此義一
者。命終心位。起二染汚心一之人。煗等善根。前
念可レ被捨レ之。何可レ有二命終捨レ之義一哉　若
依レ之爾者。見二今論文一云。退必起レ過。失不二必

然一

文

光法師釋二此文一云。失謂命終。或是易

地。不二必起一過。以三命終心通二三性一故

文

此釋

無レ諍。命終心位。可レ有下起二染汚心一之義上

見

如

何
答。得捨門者。據二將談一故。煗等善根。命終捨
者。命終心位煗等善根。非得至二生相一故。名二
命終捨一也。而設於二何地一。已斷二彼地煩惱一。起二
煗等善根一之人。命終心位　可三退

起先已斷
地煩惱一者。彼命終心。次前念位。彼已斷煩惱
位。所レ起煗等善根。非得至二生相一故。煗等善
根。由レ根

起已斷煩惱一被レ捨畢。命終心位。彼
煗等善根。非得至二現在一。成二已捨一故。不レ可
レ有二命終捨之義一。命終心位。煗等善根。非得
至二生相一名二命終捨一故也。故煗等善根。命終
捨者。就下命終心位。起二善及無覆無記心一之
類上可レ論レ之也。但於二今論文。并光法師解釋一
者。總明二命終捨相一也。如二別解脱戒命終捨一
者。命終心位。可レ起二三性心一故也
問　煗善根初念所修異類善根。命終捨法歟
　答。非二命終捨法一也　兩方。若命終捨法
者。見二今論文一。説三異生由二命終一。雖レ述下煗等善
根由二命終一捨之旨上。不レ云レ所餘定生善法之
中。有二命終捨之類一。知彼所修異類善根。非二
命終捨法一云事　若依レ之爾者。能修煗善根。
既命終捨法也。所修異類善根。亦可レ同哉
答。能修煗善根。是見道近加行。殊勝善根故。
由レ捨二衆同分一故必捨之所修異類善根。非二
殊勝善根一故。不下由レ捨二衆同分一故捨

之也。若
已離二欲染一。未レ離二初靜慮染一。依二初靜慮一起二
起煗善根一畢命終生二初靜慮一之人。命終心
位雖下由レ捨二衆同分一故。捨レ煗善根上。不レ可レ捨二
彼所修異類善根一。無捨縁一故也。若具縛異
生伏二欲界煩惱一。依二未至定一。起二煗善根一畢。命
終還生二欲界一之人。命終心位。雖レ捨二能修煗
善根。所修異類善根一。煗善根由レ捨二衆同分一
故捨レ之。所修異類善根。由三中有初念。先所
伏欲界煩惱。可二現前一故。由レ退捨レ之也。若已
離二初靜慮染一。未離二第二靜慮染一。依二初靜慮一
起二煗善根一畢。命終生第二靜慮一之人。命終
心位。雖レ捨二能修煗善根。所修異類善根一。煗
善根由レ捨二衆同分一故捨レ之。所修異類善根。
由三中有初念第二靜慮煩惱可二現前一故。由二
易地一捨之也。但於二能修煗善根。既命終捨
法所修異類善根亦可レ同云難一者。能修所修
善根。捨縁不二必一同一。捨時亦有二前後一。如下彼
雖レ捨二能修見道一。不

捨二所修三類智邊世俗
智等一也。何定二一准一。爲二相例難一哉
問。煗等四善根上得。命終捨法歟　答。命終
捨法也　兩方。若命終捨法者。見二今論餘處

十五

文一。明二定生善法捨縁一。出二命終捨法一。唯擧二

煗等四善根一。而煗等四善根上得。非二煗等體一。
知彼得非二命終捨法一云事　若依レ之爾者。所
得煗等四善根。既命終捨法也。能得得。何非二
命終捨法一哉
答。捨二所得法一者。捨二能得得一故捨レ之。煗等四
善根上得。同二所得煗等一命終捨法云事。必然
也。但於下煗等四善根上得。非二煗等體一云難上
者煗等四善根。是見道近加行故。付下入聖之
後可二重現前一之過上。其體除レ得許也。定二煗等
四善根命終捨法一之時。彼能得得。隨亦命終
捨法云事。頗勿論也
問。中忍位可レ有二命終捨一耶　答。可レ有二命終
捨一也　兩方。若有二命終捨一者。既至二減縁減
行位一。何可レ有二命終捨一哉　若依レ之爾者。中
忍位既廣。何無二命終捨一哉
答。中忍位廣故。可レ有二命終捨一也。若中忍位。
無二命終捨一者。天中得道之人。生二天中一之後。
可三初起二中忍一。而正理論中。唯於二人趣一初起二

中忍一

見

故中忍受二無量生一

文

勘二寶法師餘處

十五

解釋一云。然四善根。雖二皆殊勝一。然唯前三。

有二命終捨一。世第一法。及増上忍。無二命終捨一。

定入聖故

文

此等定判。中忍位有二命終捨一云

事。亦分明也。加レ之。光法師餘處十解釋中。云
至二下中忍一。雖レ不レ墮二邪定聚一。彼得二涅槃一時。
未レ定故如二預流者極七返有等一。至二増上忍
世第一法一。雖下得二菩薩一時。有中定限上。以二彼未レ

能レ捨二異熟生邪所依性一故。不レ名二正定一

文

若

中忍位。無二命終捨一者。得二涅槃一之時分。何無二
定限一哉。以知。此釋意。中忍位有二命終捨一云
事。但於下既至二減縁減行意一。不レ可レ有二命終
捨一云難上者。作二減縁減行觀門一。其位猶廣。故
有二命終命終捨一更非レ所レ遮歟
問。世第一法位可レ有二命終捨一耶　答。不レ可
レ有二命終捨一也　兩方。若有二命終捨一者。増上
忍現前之後。入聖之前。既無二命終一。何可レ有二
命終捨一哉　若依レ之爾者。見二光法師解釋一
云。忍及世第一。異生亦無レ退。命終失地。隨

レ應捨故

文

此釋意。唯簡二退捨一。知。可レ有二命終

失地二捨一云事如何
答。世第一法無間必入二見道一故。世第一法
位。無二命終捨一云事。道理必然也。更不レ可レ疑
レ之。故見二今論文一云。得二世第一法一。雖レ位二異
生位一。而能趣

入正性離生一。頌雖レ不レ言レ離二命
終捨一。既無間入二正性離生一。義准已成。無二命

終捨一

文

光法師釋二此文一云。得二世第一法一。雖下

住二異生一。有中斯一失上。於二前忍位一。加三能趣

入

正性離生一。及レ至二此位一。無二命終捨一

文

加レ之。寶

法師。釋二忍及世第一。異生亦無レ退之論文一
云。此亦應レ言。世第一法。異生亦無二命終捨一

也

文

但於二光法師解釋一者。忍善根及世第一

法位。永無二退失一故。一向簡レ之。故論文。云二忍
及世第一。異生亦無レ退也。於二命終失地二
捨一者。其義可二不定一。下忍中忍位。有二命終捨一。
入聖之後。有二失地捨一。増上忍。世第一法位。
無二命終捨一。入聖之後。有二失地捨一。故云二命終
失地隨レ應捨故一也。隨應之言。顯其不定歟二
或一義云。起二忍善根一之後。永無二退失一。位不
レ退故。云二忍及世第一異生亦無

退也。増上
忍。及世第一法。現前之後。入聖之前。若有二
命終之義一者。由レ捨二衆同分一故。可レ捨二増上
忍。及世第一法一。然無二命終之義一。故不レ捨レ之。
異下起二忍善根一之後。是位不レ退。永無二退捨一
故。云中命終失地隨レ應捨故上也
問。除二煗等四善根一外。餘定生善法中。可レ有二
命終捨類一耶　答。不レ可レ有二此類一也　兩方。
若有二此類一者。見二今論文一。説三異生由二命終一。雖
レ述下煗等善根由二命終捨一之旨上。不レ云レ餘定生
善法中。有二命終捨一之類上。知。無二此義一云事
若依レ之爾者。具縛異生。起二未至定一命終欲
還生二欲界一。命終心位。定可レ捨二彼先所得定一。
豈非命終捨之類一哉
答　命終捨法者。設生二何地一。由レ捨二衆同分一故
捨レ之。故光法師餘處。釋二煗等善根命終捨
相一云。殊勝善根。謂煗等四。異生命終捨二衆

同分一。若生二欲界一。若生二上地一。定捨レ彼故

文

而

除二煗等四善根一之外。餘定生善法。非二殊勝
善根一故。無下由二捨二衆同分一故捨レ之之義上。非二
命終捨法一也　若已離二欲染一。未レ離二初靜慮染一。
生二初靜慮一之人。命終心位。不レ捨二未至定。初
靜慮靜慮中間淨定一。若已離二初靜慮染一。未
レ離一第二靜慮染一。生二第二靜慮一之人。命終心
位。捨二未至定。初靜慮靜慮中間淨定一。如レ此
未至定等。隨二當生處一。命終心位。捨不捨是不
レ定　無下由捨二衆同分一故捨レ之之義上。非二命終

捨法一也。是以。見二今論餘處

十五

文一。釋下捨二定

生善法一。由二易地退等一之等言上。云二等言爲

顯下

捨二衆同分一。亦捨中少分殊勝善根上

文

光法師釋二

此文一云。今准二此論及正理論一。唯煗等四。順
決擇分。名二殊勝善根一。命終捨。餘順決擇分。
非二是殊勝一。命終不レ捨。一正理但云二煗等一。二
倶舍以二色二縁一例

同無色一。若餘決擇。亦命
終捨。無色亦有二順決擇分一。何故不レ説二命終
捨一耶。三正理但以二色界三縁一。例

同無色一。
不レ言二命終一。以レ此故知。餘順決擇。非二是殊勝一。
非二命終捨一。唯煗等四。名二殊勝善根一。唯説二異生

命終捨一故

文

但於下具縛異生。起二未至定一命終

＊欲還生二欲界一命終心位。定可レ捨二彼先所得
定一云難上者。卵胎中異生。唯成

就身一。不三成

就
身業故。命終心位。捨二先所得定一事。必然也。
然而彼由二退捨一。非二命終捨一。其故具縛異生起二
未至定一。必伏二欲界煩惱一起レ之也。而彼異生。
命終還生二欲界一中有初念定可レ起二先所伏欲
界煩惱一故。命終心位。彼未至定。非得至二生
相一故。由三退

起已伏煩惱一。捨彼未至定一也。既
非下由レ捨二衆同分一故捨

之。何云二命終捨一哉｣
重難云。六欲天中。具縛異生。伏二欲界煩惱一。
得二未至定一。命終＊欲還生二欲界一。命終心位。捨二
彼未至定一。豈云二退捨一哉　天中無退故。加レ之
得二忍善根一。具縛異生。命終＊欲還生二欲界一。命
終心位。捨二餘未至定一。寧云二退捨一哉。忍善根
位。亦無レ退故如何
答。天中并忍善根位。無レ退者。無下退

起已斷
煩惱一之義上故云レ爾也。起二先所伏煩惱一。捨二已
伏位所得功徳一事。是退捨所攝。非二實退捨一
故。天中并忍善根位。有二此事一。更非レ所レ遮歟｣
重難云。起二先所伏煩惱一。捨二已伏位所得功
徳一。乍三假名二退捨一而天中并忍善根位。有二此
義一云事。甚以難レ思哉
答

又難云。見二婆沙論

百二十一

文一云。謂諸聖者。

若生二欲界一○若已得二無色界善心一。未レ離二色
界染一。彼成

就欲界繋二業。色界繋三業。無色
界繋二業。不繋學業一。彼命終亦生二色界一○若
諸聖者。生二色界一○若已得二無色界善心一。未
レ離二色界染一。彼成

就欲界繋一業。色界繋三
業。無色界繋二業。不繋學業一。彼命終亦生二色

界一

文

思二此文意一。聖者生二欲界一。色得二空無邊

處善心一。命終生二第四靜慮一。不レ捨二空無邊處

善心一

見

而伏第四靜慮煩惱一。可レ得二空無邊處

善心一。此人命終生二第四靜慮一。中有初念必可
レ起二先所伏煩惱。第四靜慮煩惱明知。雖起一
先所伏煩惱一。不レ捨二已伏位所得善心一云事。
何云下具縛異生。伏二欲界煩惱一。得二未至定。由
レ起二先所伏欲界煩惱一捨中未至定上哉
答。聖者有二聖道之助一故。雖レ起二先所伏煩惱一。
不レ捨二已伏位所得功徳一。異生無二聖道之助一
故。由レ起二先所伏煩惱一。必捨二已伏位所得功
徳一也
問。聞思所成。順解脱分善根。可レ有二命終捨
類一耶　答不レ可レ有二此類一也　兩方。若有二此
類一者。見二今論文一。述三異生由二命終。雖明下煗
等善根由二命終捨一之旨上。不レ云下聞思所成。順
解脱分善根。有二命終捨二之類上。知。無二此義一云

事　若依レ之爾者。婆沙論

七

中。述二評家義一

云。異生命終。定捨二於忍善根一劣故。異生依二
此地一起二此類善根一。若有三命終還生二此地一。捨二
同分一故。尚決定捨。況此善根是色界法。經二

欲界生一。而當レ不レ捨

文

如二此文一者。自二欲界一還

生二欲界一之人。命終位。捨二欲界善心一

見

若爾。

聞思所成。順解脱分善根。豈無二命終捨之類一
哉

答。見二今論餘處

十五

文一。偈頌結下捨二欲非色善一。

由中根斷上生上。長行述下欲界一切非色善法。捨
由二二縁一。一斷二善根一。二生中上界上。捨二欲界非色

善法一。唯由二斷善上生之二縁一

見

正理論

三十九

評彈レ之云。應レ言二少分亦離染捨一。如二憂根等

非色善法一

文

倶舍師救レ之云。斷善上生。全

捨ナレハ別説。離染非レ全。略而不レ論

云云

然而不

レ云三欲界非色善法。有二命終捨之類一。加レ之識

身足論

十二

中。出二欲界繋。諸染汚心。現在前

故。所有善根。不捨不得之類一云。謂不斷善
根。從二欲界一沒。還生二欲界一。如レ是名爲二不捨不

得一

文

此文亦欲界善心。無二命終捨之類一

見

任二

此等定判一。聞思所成。順解脱分善根。無二命終
捨之類一云事。是炳然也。但於一婆沙論文一者。
成二忍善根定命終捨之義一。異生依二初靜慮等一
起二忍善根一。命終還生二初靜慮等一。捨二衆同分一
故尚決定捨二忍善根一。況此忍善根。是色界法。

經二欲界生一。而當レ不レ捨レ之哉

爲言

起二此類善

根一者。指二忍根善一也。何擧二欲界善心一得レ意爲
レ疑哉

不成就之句一云。若欲界繋善不善思已現在
前。已牽二異熟一。此有二四種一。謂順現法受等。如二
前説。果正現前。此業已失。謂若善者。由二斷

百二十四

中。出二業是自業。此業

善根一。或由レ捨二衆同分等一故

文

此文意欲界非

色善法。有二命終捨之類

見

知。聞思所成順解

脱分。有二命終捨之類一云事
答。此文。云下或由レ捨二衆同分等一故上。擧二易地
捨一也。若實命終捨者。外何不レ出二易地捨一哉。
既不レ擧二易地捨一。知。或由レ捨二衆同分等一故捨
者。擧二易地捨一云事
問。論中明二煗等四善根捨縁一云。初二亦退捨

文

爾者。煩惱現前位。名二退捨一歟　答。煩惱

至二生相位一名二退捨一也　兩方。若煩惱現前
位名二退捨一者。寶法師解釋中。煩惱至二生相

位一。名二退捨一

見

　若依レ之爾者。今論中。云三退

必起レ過。失不二必然一。煩惱現前位。名二退捨一。婆

沙論

六十一

中。述二評家義一云。要起二煩惱一現在

前時。乃成三退

失勝功徳一。故煩惱現前位。退二

功徳一

見

如何

答。得捨門者。據レ將談故。將レ退二已斷煩惱一。彼
煩惱至二生相一。所得功徳。得住二現在一。非得至二

生相位一名二退捨一也。故見二光法師餘處

二十一

解釋一云。如二得捨門據レ將説一故

文

初二亦退捨

者。即此義也。設於二何地一已斷二彼地煩惱一。起二
煗頂二善根一之人。將レ退二已斷煩惱一。彼煩惱
至二生相一。煗頂二善根得經二現在一。非得至二生
相位一。初二善根。由レ退捨云也。故寶法師釋下
由二死退一捨。唯異生非レ聖。由二失地一捨。唯聖
非二異生一之論文上云。捨レ得既據二生相時一説。此
中説レ捨。皆是同時。謂正命終等。非得生至二

生相一故

文

但於二今論。退必起レ過之文一者。自

レ本退二功徳一者。退

起已斷煩惱一。至二現在位一。名
レ退也。婆沙論。要起二煩惱一現在前時。乃成レ退

失勝功徳一故之文。其旨實分明也。退亦起
レ過者。即此意也。由レ將レ退二其功徳一。已斷煩惱
至二生相位一名二退捨一也。重意云。退者。已斷煩
惱。至二現在前位一。退捨者。已斷煩惱至二生相
位一也。云レ退云二退捨一。其位雖レ異。由レ退捨故。
指二其退時一。云二退必起

過也。其退捨位。已斷
煩惱。未二現前一也
問。退

起七地煩惱一時。可レ有下捨二下地煗等
善根一義上耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若有二
此義一者既退

起上地煩惱一之時也。何可レ有下
捨二下地煗等善根之義哉　若依レ之爾者。

婆沙論中。可レ有二此義一

見

如何

答。退

起上地煩惱一之時。可レ有下捨二下地煗等
善根一之義上也。暫出二其一類一者。已離二色染一
人。依二下三靜慮一起二煗等善根一畢。後退

起第
四靜慮煩惱一之時。可レ退

捨已離二色染一位所
レ起下三靜慮煗等善根上也。離染之位。所起
煗等善根。退二彼地染一之時。必退

捨之一故也。

故婆沙論

七

云。離二欲界一品染一者。於下離二欲

界一品染一者所レ起煗等上。亦在レ身亦成就。亦
現在前。於二具縛者。所レ起煗等一。得而不レ在レ身。
成就不二現在前一。於レ餘所レ起。不レ得不レ在レ身。
不二成就一。不二現在前一。於二餘所起一不レ得不レ在
レ身。不二成就一不二現在前一。廣説乃至。離二無所有
處第九品染一者。於二自所レ起煗等一亦得亦在
レ身。亦成就亦現在前。於二餘所起煗等一。得而

不レ在レ身。成就不二現在前一

云云

　准二此文一可レ思

レ之也。但退二起上地煩惱一之時。有下捨二下地煗
等善根一之義上者。唯於二煗頂二善根一。可レ論二此
義一。忍世第一法。無二退捨一故。不レ可レ有二此義一
也
問。正理論意。依二根本地一。起二煗等善根一人。現
身必得二涅槃一歟　答。不三必得二涅槃一也　兩
方。若必得二涅槃一者。見二正理論文一。述二依レ本必
見諦一。不レ云三現身必得二涅槃一哉　若依レ之爾
者。正理論中。破下今論第二生起二順決擇分一
之義上云。或彼應レ許二極速二生一。謂第二生依二
根本地一起二煗等一者。彼於二現生一。必入二聖道一。

得二解脱一故

文

如二此文一者。依二根本地一起二煗等

善根一之人。現身必得二涅槃一

見

如何

答。見二正理論文一。正義意。依二根本地一起二煗等
善根一之人。現身必得レ入二見道一。不三必得二涅槃一
云。有餘師意。必得二涅槃一云也。故光法師所
引正理論云。依二根本地一起二煗等善根一。彼於二
此生一。必定得二見諦一。以二根利一故。厭レ有深故。
依二未至中間一。起二煗等一者。於二此生一不二必得

入二見諦一。有餘師言。依二根本定一起二煗等一者。

此生必定得レ至二涅槃一。厭レ有深故

文

任二此文一。

正義意。依二根本地一起二煗等善根一之人。現身
不三必得二涅槃一云事。炳然也。但於二正理論下
文一者。三生得脱者。就下第三生入レ聖。乃至レ得二
涅槃一之類上論レ之。故於下今論。第二生起二順決
擇分一之義上。付可レ有二極速二生得脱之類一云
難上之時。暫出下依二根本地一起二煗等善根一之人。
現身入聖道一。乃至レ得二涅槃一之類上。致レ疑也。非
レ謂下依二根本地一起二煗等善根一之人。皆悉現身
必得レ涅槃上歟
問。正理論意。依二中間禪一起二煗等善根一人。現
身必入二見道一歟　答。現身不三必入二見道一也
　兩方。若現身必入二見道一者。見二正理論文一。
雖述二依レ本必見諦一。未レ云下依二中間禪一起二煗
等善根一者。現身必入中見道上。知。現身不三必入二

見道一云事　若依レ之爾者。光法師餘處

二十一

解釋中。引下正理論。依二根本地一起二煗等善根一。
彼於二此生一。必定得二見諦一。以二利根一故。厭レ有深
故之文上畢云。准二正理後文一故知。前文越次

起者。皆是利根

文

如二此釋一者。依二中間禪一起二

煗等善根一之人現身必可レ入二見道一

見

如何｣

答。見二光法師所引正理論文一云。依二根本地一。
起二煗等善根一。彼於二此生一。必定得二見諦一。以二根
利一故。厭レ有深故。依二未至中間一起二煗等一者。

於二此生。不二必得

入二見諦一

文

依二中間一禪一起二煗

等善根一之人。現身不三必入二見道一云事。此文
甚分明也。誰可二異求一哉。但於二光法師餘處
解釋一者。正理論。依二根本地一起二煗等善根一。彼
於二此生一。必定得二見諦一。以二根利一故。厭レ有深故
之文。依二根本地一起二煗等善根一之者。利根之

類

見

故引

合彼論

五十六

若依二越次一。通二有漏

得一。則世俗道八地染中。隨離二少多一。入二聖
道一者。彼得一離繋一。隨二其所應一。有具二六時一。乃至
唯一以二利根一故。除二練根時一之文上。從二多分一
云二越次起者。皆是利根一也。依二中間禪一起二煗
等善根一之者。雖二超越證之類一無下以二根利一故。
厭レ有深故之義上。故現身不三必入二見道一也。正
理論中。述下作依二未至中間起煗等一者。於二
此生一不中必得レ入二見諦一。不レ云下以二根利一故。厭
レ有深故上。此旨自明也。故寶法師。引二正理論
今文一畢云。由二止觀不

均。厭レ有不レ深。止觀不

レ均。心又不レ利也

文

泰法師釋云。若依二正理

論一。依二根本地一起二煗等一者。以二根利一故厭レ有
深故。必得二見諦一。若依二未至及定中間一。根通二

利鈍一厭有不レ深。故不定也

文

任二此等定判一。

正理論意。依二中間禪一起二煗等善根一之者。雖二
超越證之類一。無下以二根利一故。厭レ有深故之義上。

故現身不三必入二見道一

爲言

相承義云。正理論意。依二中間禪一起二煗等善
根一之者。超越證之類故。可レ有下以根利一故。厭
レ有深故之義上也。故光法師餘處解釋中。引下
正理論。依二根本地一起二煗等善根一。彼於二此生一。
必定得二見諦一。以二根利一故。厭レ有深故之文三畢
云。准二正理後文一故知。前文越次起者。皆是

利根

文

既依二正理論今文一證二超越證者。皆是

利根云義一故。依二中間禪起二煗等善根一之者。
同二超越證之類。可レ有以二根利一故。厭レ有深故
之義上云事。必然也。但於二中間禪一。起二煗等善
根一之者。雖レ有下以二根利一故。厭レ有深故之義上。
苦道引二聖道一難故。現身不必入二見道一也。現
身不三必入二見道一之上。以二根利一故厭レ有深故
之義。不レ立二其要一。故寶法師。泰法師。不レ具下
以二根利一故。厭レ有深故之義上釋也。以實論

レ之。可レ具二此義一也

云云

問。依二初靜慮一起二煗等善根一人。後依二未至定。
靜慮中間一入二見道一義可レ有耶　答。不可レ有二
此義一歟　兩方。若有二此義一者。根本地樂道。
任運道也。未至中間苦道艱辛道也。更不レ可
レ有二此義一耶　若依之爾者。聖者意樂萬差。
道品現起。不定也。何強可レ遮二此義一哉
答。依二初靜慮一起二煗等善根上之人。閣二聖道易
レ起根本地樂道一。依二聖道難レ起未至中間苦
道一入二見道一。事。道理豈可レ然哉。是以見二婆沙
論文一。問下若依二此地一起二順決擇分一。即依二此地一
入二正性離生一耶上。評家答レ之云。如是説者。此

則不定。或即依二此地一。或復依二餘地一

文

即出下

其或復依二餘地一之類上。雖レ擧下依二未至定起煗
等善根一後。初靜慮乃至第四靜慮入二正性離
生一之者上。全不レ出下依二初靜慮等一起二煗等善根一
後。依二未至定。靜慮中間一入二正性離生一之類上。
准二此文一思レ之明知。無二此義一云事
問。世第一法位。可レ得二惡趣非擇滅一耶　答。
不レ得レ之也　兩方。若得レ之者。見二今論文一。判下
謂於二下忍一得中惡趣不生上。下忍位。已得二惡趣
非擇滅一。世第一法位。更不レ可レ得レ之　若依

レ之爾者。婆沙論

百八十六

中。云如或以レ施。或

以レ戒。或以レ聞。或以レ思。或以二不淨觀持息念
念住一。或以二煗頂忍世第一法等一故。令三惡趣

等法得二非擇滅一

文

如二此文一者。世第一法位。

可レ得二惡趣非擇滅一

見

如何

答。忍不レ墮二惡趣一者。性相之所レ定。故述下謂
於二下忍得中惡趣不生上。道理尤可レ爾。故世第
一法位。不レ得二惡趣非擇滅一云事。文理必然
也。更不レ可レ疑レ之。但於二婆沙論文一者。得二
非擇滅一位。廣擧二施戒聞思不淨觀持息念念
住煗頂忍世第一法等諸位一。得二非擇滅一法。
亦出二惡趣等法一故。此諸位中。於二彼惡趣等
法一。隨二其所應一可レ得二非擇滅一也。故下忍位。
可レ得二惡趣非擇滅一也。非レ謂三世第一法位。正
得二惡趣非擇滅一。全非二論義一也
問。光法師依二婆沙論意一。得二忍善根一人。可レ受二
二形身一耶　答。光法師。作二二解釋一。若依下忍
不レ受二彼類一。顯二増上忍一云初釋意上者。得二忍善
根一之人。可レ受二二形身一。若依二論意各別云第
二釋意一者。得二忍善根一之人。不レ可レ受二二形
身一也。付二初釋一不レ可レ然。依二光法師解釋一見二
婆沙論定判一。答下起二順決擇分善根一已。更可
レ受二扇搋半擇迦無形二形身一不之問上云。更
可レ受唯煗頂非レ餘。所以者何。若得レ忍已便
違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙陋。是人中惡趣。若

得二忍等殊勝善根一。必更不レ受二彼類身一故

文

此

文無レ諍。得二忍善根一之人。不レ受二二形身一

見

若爾。光法師初解釋。豈不レ背二婆沙論説一哉｣
答。見二光法師初解釋一云。婆沙云二忍不

受二彼
類一。顯二増上忍一。據二總相一説。與二惡趣一同。於二忍
位中一。得二不生一故。若別分別。惡趣下忍得二不

生一。扇搋等身。至二上忍位一。方得二不生一

文

此釋

意云。以レ實論レ之。別亦云レ之。増上忍位。雖
レ得二扇搋半擇迦無形二形身非擇滅一。總相見
レ之。於二忍位中一。得二惡趣非擇滅一。得二扇搋等身
非擇滅一故。言總雖レ述三若得レ忍已。便違二惡趣一。
彼扇搋等。身形鄙陋。是人中惡趣。意別下忍
位。得二惡趣非擇滅一。増上忍位。得二扇搋等身

非擇滅一

爲言

若得忍已等之文。言總意別得

レ意也
問。尊者妙音意。得二忍善根一人。可レ生二無想天一
耶　答。不レ生二無想天一也　兩方。若生二無想
天一者。尊者妙音意。存下生二無想天一之者。定生二
惡趣一云義上。若爾。得二善根一之人。寧可レ生二無想
天一哉　若依レ之爾者。見二今論文一。述下所餘不
生。至二上忍一方得上。増上忍位。得二無想天非擇
滅一云事。更無二異説一。知。尊者妙音意。下中二
忍位。可レ生二無想天一云事如何

答。勘二婆沙論

百五十四

文一。云下尊者妙音。亦作二

是説一。彼謗二涅槃及聖者一故。從レ彼命終。定生中
惡趣上。尊者妙音意。存下從二無想天一沒。定生二惡

趣中一云義上。而婆沙論

百二十

中。云尊者妙音。

説曰由二此善根増上力一故。令二彼行者意樂殊
勝一。於二般涅槃一。心常隨順。趣向臨入。欲樂忍
可希求敬愛。由二此因縁一。不レ造二惡業一。是故雖
レ捨不レ墮二惡趣一。彼師意。同二正義意一。存下忍不

レ墮二惡趣一之旨上

見

由二此二文一。思二彼師意一。得二忍

善根一之人。不レ生無想天一可レ云也。但於下増上
忍位。得二無想天非擇滅一云事。無二異説一云難上
者。暫依二正義意一。如レ此定歟。或又尊者妙音
意。雖レ自二下忍位一不レ生中無想天上。至二増上忍
位一。勝縁闕故。得二無想天非擇滅一云歟
問。増上忍位。於二色無色界一處二生一可レ得二
非擇滅一耶　答。可レ得レ之也　兩方。若得レ之
者。見二今論文一。雖レ述下増上忍位。於二欲界第八
有一。得二非擇滅一之旨上。不レ云下於二色無色界一處
二生一得中非擇滅上。知。不レ得レ之云事　若依レ之
爾者。入聖之後。無レ有二色無色界一處重生之
義一。増上忍位。於二色無色界一處二生一。可レ得二
非擇滅一也如何
答。入聖之後。不レ受二欲界第八有一。亦無レ有二色
無色界一處重生之義一。故増上忍位。唯除二欲
界人天七生。色無色界一一處各一生一。於二餘

一切生一。皆得二非擇滅一也。故婆沙論

三十二

云。

増上忍時。唯除二欲界人天七生。色無色界一

一處各一生一。於二餘一切生一皆得二非擇滅一

文

｣

問。論中明二世第一法位一云。已得二異生非擇

滅一故

文

爾者。光法師。如何釋レ之耶　進云。光

法師釋云。増上忍時。除二世第一法。一刹那異
生性一。餘一切異生性。皆得二非擇滅一。至二第一

法一故。言下已得二異生非擇滅一故上

文

付レ之。世

第一法異生最極位。故此位可三頓得二一切異
生性非擇滅一。何云下増上忍時。除二世第一法一
刹那異生性一。餘一切異生性。皆得中非擇滅上
哉　是以婆沙論中。述二世第一法位一云。爾時

頓得二三界九地諸異生性非擇滅一故

文

若爾。

光法師解釋。豈不レ違二婆沙論文一哉
答光法師解釋。實雖レ難レ思。暫依二相承義一。聊

簡之一者。光法師意。論文既有二已得之言一。故
就事究竟増上忍時一。除下至二生相一世第一法
一刹那異生性上。餘一切異生性。皆得二非擇滅一

爲言

婆沙論意。世第一法。異生最極位故。此

位頓得二一切異生性非擇滅一

爲言

倶舍。婆沙

兩論之文。各據二一義一。竝不二相違一歟
問。世第一法。以二苦法忍一爲レ果義可レ有耶
答。可レ有二此義一也　兩方。若有二此義一者。有漏
無漏遥異也。何可レ有二此義哉。是以。品類足

證結斷一。無レ擧二苦法忍一。若有下世第一法以二苦
法忍一爲レ果之義上者。出二有漏果法一之時。何不
レ擧二苦法忍一哉　若依レ之爾者。見二光法師所
引婆沙論文一云。苦法智忍。雖レ未二已生一。以レ在二
正生一。名二等無間一。世第一法。爾時爲二彼等無

六

中。出二有果法一。云二謂有漏法。及世俗道所

間縁一。故名爲レ入

文

若世第一法。與二苦法忍一

爲二等無間縁一者。何不三以レ彼爲二士用果一哉｣
答。若就二等無間縁士用果一論之者。世第一
法。以二苦法忍一爲レ果之義可レ有也。是以。品類
足論中。出二心果法一。云二謂一切有爲法。及擇
滅一不レ簡二苦法忍相應心一。擧二非心果法一。云二謂
虚空非擇滅一。無レ取二苦法忍相應心一。明知。苦
法忍相應心。是心果法云事。若世第一法。以二
苦法忍相應心一。不レ爲二士用果一者。苦法忍相
應心。寧可レ有二心果法之義一哉。但於下品類足
論中。出二有果法一不レ擧二苦法忍一之文上者。彼
就二同類因等流果一論レ之故。以二苦法忍一不レ爲二
世第一法果一歟
重難云。品類足論。果非果等。一段廢立。其義
可レ同。而云二心果法一之時。就二等無間縁士用
果一論レ之故。以二苦法忍相應心一。即名二心果法一。
云二有果法一之時。就二同類因等流果一論レ之。故
以二苦法忍一不レ名二有果法一云事。既爲二參差一。尤
以難レ思哉
答
問。聲聞種姓外。可レ有二別種姓部行獨覺一耶｣
問。起二部行獨覺。忍善根一人。可レ有下轉

向餘
乘一義上耶　答。可レ有二二義一也　兩方。若有二此
義一者。既起二忍善根一故。不レ可レ轉

向佛乘一。忍
善根位不退故。不レ可レ轉

向聲聞乘一。若爾。起二
部行獨覺忍善根一之人。寧可下轉

向餘乘一之
義上哉　若依レ之爾者。光法師釋下有餘獨覺
麟角喩。起二彼種姓初一善根一。轉向二餘乘一。理

無二遮礙一之論文上云。亦應レ説レ忍。略而不レ論

文

如二解釋一者。可レ有二此義一

見

如何

答。起二部行獨覺忍善根一之人。不レ可レ有下轉

向
餘乘之義上。其旨即如二疑難之趣一也。故婆沙

忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發レ願。生二惡趣一
故。亦非レ轉二獨覺種姓忍一。能起中聲聞種姓忍上。

七

云。非下轉二聲聞獨覺種姓忍一。能起中佛種姓

所以者何忍不退故

文

但於二光法師。亦應レ説

レ忍。略而不レ論之文上者。起二部行獨覺忍善根一。
之人。雖レ無下轉

向餘乘一之義上。自乘之中。可
レ轉

向麟喩獨覺一故。爲レ顯レ有二此義一。云二略而
不下論也
相承義云。起二部行獨覺忍善根一之人。可レ有下
轉

向聲聞乘一之義上也。部行獨覺。種姓不定。
如二聲聞一故。起二忍善根一之後。轉

向聲聞乘一。全
不レ背二位不退之義一也。光法師。亦應レ説レ忍略

而不レ論之釋。即顯二此意一也。故婆沙論

七

云。

亦非下轉二獨覺種姓忍一。能起中聲聞種姓忍上。所
以者何。忍不退故。有説轉二聲聞種姓煗頂忍一。
能起二獨覺種姓煗頂忍一。若起二獨覺種姓煗頂一。
亦不レ能レ起二餘乘煗頂一。所以者何。獨覺善根。
始從二不淨觀一乃至二無生智一。一座得故。評曰。
彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩獨覺種
姓善根。雖二一座得一。部行獨覺種姓不定。如二

聲聞一説故

文

此評家意。非下只破レ第二有説。若

起二獨覺種姓煗頂一。亦不レ能レ起二餘乘煗頂一云
義上。兼可レ破乙初師亦非下轉二獨覺種姓忍一。能起中
聲聞種姓忍上云義甲也
問。麟喩獨覺初發心。可レ由二教力一耶
問。獨覺依身。可レ通一上二界一耶　答。不レ通二上
二界一也　兩方。若通二上二界一者。出二無佛世一。
離二教力一證二自乘極果一名二之獨覺一。此義全不
レ可レ通二上二界一哉　若依レ之爾者。婆沙論

二十五

中。述下依二欲界身一修レ道。於二欲界身中一。

亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。依二上二界
身一修レ道。於二欲界身中一。得而不レ在身。成就

不中現在前上畢。云二二乘無學道亦准應知一

文

如二此文一者。獨覺依身。可レ通二上二界一

見

如何｣

答。麟喩獨覺者。如レ佛一侳成覺之人。故彼依
身不レ通二上二界一云事。必然也。部行獨覺者。
極七返有聖者之中。出下無佛世。證二第四果一
之類上故彼依身。亦不レ通二上二界一也。故婆沙

二乘無學道。亦准レ此應レ知之文一者。見二次上
文一云。依二贍部洲身一見道。於二贍部洲身中一。亦
得亦在レ身。亦成就亦現在前。依二餘八處身一
見道。於二贍部洲身中一。亦得而不レ在レ身。成就

百七十

中。明下三乘聖者。成

就六十五等至一

多少相上云。佛定成

就五十七一。獨覺中部行

者。如二欲界聲聞一。麟角喩者如佛

文

此文無

レ諍。獨覺依身。不レ通二上二界一

見

但於二婆沙論。

不二現在前一

文

今此義可レ通二獨覺一故。隨二其所

應一。云二二乘無學道。亦准レ此應

知也。准此應
知之言。即顯下可二准知一之義上。彼此義門。不二必
全同一歟
重難云　先在二欲界一。證二聲聞前三果一畢。後生二
上二界一。證二第四果一之時。既不レ由二教力一。獨證

得之一。豈不レ名二先聲聞獨哉一覺

是一

　是以。勘二

妙樂大師解釋一

疏記四

云。若上流者。縱至二無

色。及無色般一。竝有下起二欲界化一來見レ佛者上。若
不二見佛一。亦可三容得二有餘般一時。亦名二獨覺一。故

云二二果三果例然一

文

此釋意。獨覺依身。可

レ通二上二界一

見。是二

如何

答。上二界天衆。來

下佛邊一。聽

聞教法一故。上
二界中。非レ無二教法一。故生二上二界一。證二第四果一
之時。猶藉二教力一故。不レ名二獨覺一也　次。於二
妙樂大師解釋一者。若上流者。縱至一無色及無
色般。竝有下起二欲界化一來見レ佛者上者。出下上流
聖者。起二欲界化一來下見レ佛之類上。若不レ見レ佛。
亦可三容得二有餘般一時。亦名二獨覺一者。顯下生二
欲界一不還果聖者。不レ遇二佛出世一證二阿羅漢
果一。亦名二獨覺一之義上也。非レ謂下依身在二上二
界一證中獨覺菩提上歟
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
　被レ行二倶舍三十講一之時。聖禪法師對二宗
　性一疑レ之
問。起二菩薩種姓。順解脱分善根一人。可レ有下轉

向餘乘一義上耶　進云。光法師所引婆沙論云。
若起二佛姓順解脱分一已。即不レ可レ轉。極猛利

故

文

　付レ之。異生位種姓未レ定也。設雖下起二

菩薩種姓順解脱分善根一之人上。何無下轉

向餘

乘一之義上哉。是以。光法師餘處

十九

解釋中。菩

薩先得二八禪定一。後於二菩提樹下一。退

起三惡

覺一

見

若許二起レ惑退一者。寧無二種姓退一哉加レ之