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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上 |
| 問。論文云。離二隨眠一業。無二感レ有能一 | 文 | 爾者。今 |
問。論中。明三煩惱現起能爲二十事一。云三五發二業
| 有一 | 文 | 爾者。今此發業有者。可レ通二善業一耶 |
問。五見疑中。可レ有二迷事類一耶
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷。
| 乃至何相是修所斷 | 文 | 爾者。光法師意。問二 |
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷。
| 乃至何相是修所斷 | 文 | 爾者。寶法師意。問二 |
問。修所斷隨眠。可レ縁二他身見惑一耶
問。論文云。若縁二見此所斷一爲レ境名二見此所
| 斷一 | 文 | 光法師釋二此文一作二三解釋一。爾者。第 |
問。寶法師意。身邊二見。唯縁二諦理一歟
| 問。頌文云。餘通二見修斷一 | 文 | 爾者。唯限二忍所 |
問。婆沙論意。有漏無明漏。可レ立二畢竟前行一
耶
問。婆沙論中。明二最初前行中。見修不定句一。
約二異生聖者一。判二五部通局一。爾者。如何釋
レ之耶
問。異生身中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。
唯修所斷。見修不定三句所攝一類可レ有耶｣
問。論文云。有餘師説。外道諸仙。不レ能三伏
斷| 見所斷惑一 | 文 | 爾者。光法師意。引二婆沙論 |
問。光法師釋二六十二見中。四遍常論一云。謂
| 由三天眼見二諸有情死時生時。諸蘊相續一 | 文 |
問。異生可レ得二死生智一耶
問。菩薩可レ退二自乘種姓一耶
問。光法師。引二今論業品不退姓名レ堅文一云。
| 或據二天中一故言二不退 | 文 | 爾者。今此釋意。 |
耶
問。欲界繋有漏法中。可レ有下非二邪見所縁一類上
耶
問。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
耶
問。光法師意。邪行相智可レ通レ善耶
問。戒禁取可レ通二集滅二諦所斷一耶
問。外道所起戒禁取。可レ通二苦諦所斷一耶
問。樂淨倒外。可レ有二見苦所斷見取一耶
| 問。論文云。有身中唯取二我見一以爲二我倒一 | 文 |
| 問。論文云。有説我倒攝二身見全一 | 文 | 爾者。光法 |
レ之耶
| 問。論文云。有説我倒攝二身見全一 | 文 | 爾者。今 |
| 問。論文云。要具二三因一。勝者成レ倒 | 文 | 爾者。今 |
問。於二有漏法一。計二樂淨一見取。可レ有二一向倒
義一耶
問。以二戒禁取一可レ立二顛倒一耶
問。正理論中云。於二五取蘊一。執二我我所一。心便
| 高擧。名爲二我慢一 | 文 | 爾者。今此我慢者。可 |
問。我生已盡等。四徳所生増上慢。倶可レ縁二
所執有漏行道一耶
問。預流果聖者。於二預流向一。可レ起二増上慢一耶｣
問。九慢類中我慢類。從二何慢一出耶
問。無色界七慢。倶可二現起一耶
| 倶舍論第十九卷抄 | 上 |
| 問。論文云。離二隨眠一業。無二感レ有能一 | 文 | 爾者。 |
答。論二造業時一可レ云也
者。既云レ無二感レ有能一。尤可レ指二感果時一也。是
| 以。見二今論餘處 | 十五 | 文一。述下退不退法異生於二 |
レ有能一者。非二造業時一云事。何況。披二寶法師
釋一云。若據下資
助故業一結中當生有上。即通二有| 學一。由レ此三乘無學。不レ受二後有一 | 文 | 資助故業一 |
者。釋下業由二隨眠一方得中生長上畢。云下離二隨眠一
業。無中感レ有能上。文相起盡。無レ諍可レ指二造業
| 時一 | 見 | 如何 |
言二世別皆由レ業生一者。果生必由レ業云也。業
由二隨眠一。方得二生長一。離二隨眠一業。無二感レ有能一
| 者。造業之時。必由二隨眠縁力一 | 爲言 | 更不レ可 |
上明下造業。必由二隨眠縁力一之旨上。離二隨眠一業。
無二感レ有能一者。不レ由二隨眠縁力一之業。不レ施二
感レ有功能一云也。是即返
顯上造業。必由二隨眠縁力一意上也。指二造業時一云事。更不レ可レ疑
レ之。故光法師釋二此文一云。謂由二隨眠一能發二諸
業一。復由二諸業一能感二有果一。由レ此隨眠。是諸三
有根本。故業離二此隨眠一。無下感二有果一功能上。故
| 十二支初説二隨眠一 | 文 | 何況。正理論 | 四十五 | 中。 |
起能| 招二後有一業上故 | 文 | 或云。雖三離染者。亦造二善 |
| 業一。而無三勢力能招二後有一 | 文 | 顯宗論 | 二十五 | 中。 |
| 發業。方有二感レ有能一 | 文 | 或云。故離染者。雖レ造二 |
| 善業一。而無三勢力招二後有果一 | 文 | 加レ之。見二今論 |
| 餘處 | 十 | 文一。釋下及如二糠裹 米義上云。或得裹 |
| レ業。能感二餘生一。非二獨能感一 | 文 | 正理論 | 二十九 | 餘 |
| 能感一 | 文 | 顯宗論 | 十五 | 説。全亦同レ之。准二此等定 |
時一云事分明也。但於下既云レ無二感レ有能一。尤可
レ指二感果時一云難上者。離二隨眠力一。造レ業之時。
無下感二引果一能上云事。雖二造業時一。談二此義一有二
何所
背哉。次於二今論餘處文一者。此中云三業由二隨眠一。云レ無二感レ有能一。據二引業引果一論レ之
也。寶法師。上言レ有者。竝據二引果一之釋。即顯二
| 此意一也。而婆沙論 | 二十 | 云二已離染業。定不能 |
| レ引二衆同分果一。正理論 | 四十五 | 云丁然見二世間一。有 |
後有果甲。離染地造業者。是滿業非二引業一。故今
| 論餘處 | 十五 | 文。云下堅於二離染地一異生不 造二生 |
師釋一者。見二解釋起盡一。上引二正理論。雖離染
者。亦造善業等之文一畢。上言レ有者。竝據二引
果一。若據二引業感
有。即唯異生者。由二隨眠力一。造二引業一感レ有事。唯限二異生一云也。若據下資
助故業一結中當生有上。即通二有學一者。雖レ非二今正
所説一。未離染位。故ラニ造二滿業一。助二故業一令レ感二
有果一之義。通二有學一云也。由レ此三乘無學。不
レ受二後有一者。已離染位故。無下造二引業一感二有
果一之義上。無下造二滿業一助二故業一感二有果一之義上。
故三乘無學。不レ受二後有一云也。故寶法師釋。
亦無二相違一也
| 重難云。勘二惠暉法師釋一 | 五 | 云。離二隨眠一業。無二 |
| 果一也 | 文 | 若論二造業時一者。何可レ指二凡時故業一 |
答。惠暉法師。今釋會通之旨。只如丁寶法師
釋丙離二隨眠一業。無二感レ有能一者。雖下望二造業時一
論中此義上。指二無學已離染位業一。彼位業無乙感
| レ有能甲。 | 爲言 | 於二有學位一。未離染故。有下造二滿業一 |
レ有二故業不
感二有果一。名下離二隨眠一業。無中感レ有能上釋也。故今此釋。亦非二違文一。然而廣論之
時。不レ遮二感果之位一。必由二隨眠力一之義也
問。論中明三煩惱現起。能爲二十事一。云三五發二業
| 有一 | 文 | 爾者。今此發業有者。可レ通二善業一耶 |
隨眠所發業也。唯可レ限二不善業一哉
レ之爾者。隨眠諸有本者。性相之所レ定也。設
雖二隨眠所發業一。何不レ通二善業一哉
答。論中云下業由二隨眠一。方得二生長一。離二隨眠一
業。無中感レ有能上。若善業不善業。感二後有總衆
同分一業。必由二隨眠力一發故。今此由二隨眠力一
所レ發業者。泛可レ通二善不善業一也。故正理論
| 四十四 | 云。九能發二業有一。發起能招二後有一業上 |
| 故 | 文 | 能招二後有一之業。豈不レ通二善不善業一哉｣ |
第二十四卷抄記
録之一畢問。五見疑中。可レ有二迷事類一耶
レ有二迷事類一也
疑是見惑也。何可レ有二迷事類一哉。是以。披二光
| 法師解釋一。五見疑無二迷事類一 | 見 | 若依レ之爾者。 |
事義一也如何
答。五見疑是唯見所斷惑。故不レ可レ有二迷事
類一也。故勘二光法師處處解釋一。當卷云。邪見。
見取。疑。前一後一。縁二四諦一故。中一見取。若
果因處起者。見苦集斷。若總相縁。不レ推二因
果一。是見滅道斷。此三竝非二迷レ事起一。非二修道
| 斷一 | 文 | 餘卷 | 二 | 云。八十八惑迷レ理起故。是見 |
| 所斷○非二是迷レ事等一故非レ通二修斷一 | 文 | 任二此 |
但於五見疑中。有下縁二親迷レ理惑一之類上者。可
レ有二迷事義一云難甲者。身見。邊見。邪見。疑。唯
縁二諦理一故。不レ可レ縁二親迷レ理惑一。見取。戒禁
取。雖レ縁二親迷レ理惑一。是名二疎迷理惑一。不レ云二
迷事惑一也。重意云。迷理惑中之有二親迷理
疎迷理二類一。所謂身見。邊見。邪見。疑。不共
無明。親迷二諦理一惑也。見取。戒禁取。縁下親
迷二諦理一惑上。故疎迷レ理惑也。此親迷理疎迷
理惑。倶名二迷理惑一。不レ名二迷事惑一。是見所斷。
非二修所斷一也。迷二事相境一。名二迷事惑一。是云二
修所斷惑一也
問。論中擧二一箇問一云。此中何相見苦所斷
| 乃至何相是修所斷 | 文 | 爾者。光法師意。問二十 |
五斷相一釋也
起盡一。上述下餘貪等四。各通二五部一。謂見四諦。
及修所斷上畢。隣レ之問二此中何相見苦所斷。
乃至何相是修所斷一。文相起盡。無レ諍唯就二貪
等四隨眠一。問二五斷相一也。何況。既云二乃至何
相是修所斷一。寧可レ通二十隨眠一哉。加レ之。次下
論文。答二此問一云。若縁二見此所斷一爲レ境。名二
| 見此所斷一。餘名二修所斷一 | 文 | 此文意。答二貪等重 |
| 縁四惑五斷相一 | 見 | 若此文答二十隨眠五斷相一 |
| 者。正理論 | 四十六 | 能破。如何可レ消レ之哉 |
| 也 | 文 | 圓暉法師引二此釋一畢。寶解爲レ善釋如 |
答。光法師解一今文一。釋レ問二十隨眠五斷相一。尤
順二論文一也。所謂見二今論文起盡一。上云下如レ是
已顯十隨眠中。薩迦耶見。唯在二一部一。謂見苦
所斷。邊執見亦爾。戒禁取通在二二部一。謂見苦
見道所斷。邪見通二四部一。謂見苦集滅道所斷。
見取疑亦爾。餘貪等四。各通二五部一。謂見四
諦。及修所斷。廣明二十隨眠五部通局一畢。隣
レ之問二此中何相見苦所斷等一。無レ諍問二十隨
| 眠五斷相一 | 見 | 上同分別五斷通局一。十隨眠中。 |
眠一哉。就レ中若今問唯限二貪等四隨眠一者。寧
於二五見疑一。不レ顯二五斷相一哉。論文一段。就二十
隨眠一。問二五斷相一云事。炳然也。但於二乃至何
相是修所斷之文一者。就二十隨眠一問二五斷相一
之時。五見及疑。雖レ限二見所斷一。貪等四隨眠。
通二修所斷一故。隨二其所應一。問二乃至何相是修
所斷一。更無二相違一也。次於二若縁見此所斷爲
境等之答文一者。此文之中。含二二類一也。故光
法師釋云。如二苦集下五見疑。及彼相應不共
無明。滅道下無漏縁惑一。隨二其所應一。是若縁二
見此諦一所斷爲レ境。名二見此諦所斷一。如二苦集
下貪嗔慢。及彼相應無明。滅道下有漏縁惑一。
隨二其所應一。是若縁二見此諦所斷一爲レ境。名二見
此諦所斷一。餘貪嗔慢。及彼相應無明。不下縁二見
此諦一爲
境。亦不下縁二見此諦所斷一爲境。但迷| レ事生。名二修所斷一 | 文 | 十隨眠五斷相。此釋頗 |
所斷一爲レ境名中見此所斷上。故此文唯明二貪等
重縁四惑五斷相一。不レ可レ得レ意也。即可レ訓下
若縁二見此ト所斷トヲ一爲レ境。名中見此所斷上也。次
於二正理論難破一者。正理論師意。故欲レ違二此
論一故。就下若縁二見此所斷一爲レ境之文言。謬解
唯明二貪等重縁四惑五斷相一。恣加レ難故。全
非レ爲レ痛也。故光法師叙二倶舍師救一云。正理
論師。謬解二我文一。謂下唯縁二此諦所斷一爲レ境名中
見此諦所斷上。故以二他部縁及無漏縁一爲レ難。
應レ作二是言一。若縁二見此諦一爲レ境。若縁二見此諦
所斷一爲レ境。名二見此諦所斷一。他部縁惑。及無
漏縁。應レ知即是。若縁二見此諦一爲レ境所攝。
| 以レ縁レ諦故。又自解釋。非レ異二我説一 | 文 | 文意顯 |
之趣一歟。人師異釋也。不レ及レ致二劬勞一
重難云。光法師釋。猶不レ可レ然。見二論文一。上雖
レ述二十隨眠五部通局一。於二五見疑一。親迷惑故。
分
別四諦所斷一之時。其相易レ知。故不レ及レ問レ之。貪等四隨眠。非二親迷惑一故。五斷相甚難
レ辨。故偏問二貪等四隨眠五斷相一。深有二其由一
| 也 | 其一 | 次。若縁二見此所斷一爲レ境。名二見此所 |
所縁境一起故。隨二親迷惑一分
明四諦所斷一云也。縁二見此諦一與レ縁二見此諦所斷一二重得レ意
| 分事。似レ不レ叶二文相一哉 | 是二 | 次。正理論師。任二 |
| 今論現文一。得二其意一難破之一。何輒捨レ之哉 | 是三 | ｣ |
レ境名中見此諦所斷上者。如何可レ知二四諦所斷
相一哉
分
別縁二見此諦一。與レ縁中見此諦所斷上相配親| 迷疎惑一。解釋尤巧也。今論餘處 | 十六 | 中。於下殺 |
別他有情與二他有情想一爲二二縁一。豈非二此潤色一哉
次。於二正理論師難破一者。非二私捨
之。任二倶舍師釋一也
問。論中擧二一箇問一云。此中何相。見苦所斷。
| 乃至何相是修所斷 | 文 | 爾者。寶法師意。問二十 |
| 四惑五斷相一也 | 文 | 付レ之。依二寶法師釋一。披二論 |
此中何相。見苦所斷等一。無レ諍問二十隨眠五斷
| 相一 | 見 | 就レ中若今問唯限二貪等四惑一者。有二何 |
意。問二十隨眠五斷相一釋如何
答。寶法師意。依下若縁二見此所斷一爲レ境。名二見
此所斷一。餘名二修所斷一之答文上。就二貪等四惑一。
問
答之一釋也。故寶法師釋云。今詳。正理妄彈斥者。倶舍此中辨二五斷相一者。欲界貪嗔慢
及此相應無明五斷相也。此四煩惱。若修道
斷。通縁二別事一。若見道斷。四諦皆雖二重縁レ惑
起一。即從二所縁一。分二其四斷一。由レ此論云下若縁二見
此所斷一爲レ境。名二見此所斷一。餘名中修所斷上。正
| 理論師。誤解倶舍一。遂妄彈斥 | 文 | 文意顯也。 |
修所斷之文上。尤問二貪等四惑五斷相一可レ云也。
但於下背二論文起盡一云難上者。論上文雖レ述二十
隨眠五部通局一。五見疑是親迷惑故。分
別四諦一之時。其相自顯。故彼四斷相。不レ及レ問レ之。
貪等四惑。非二親迷惑一故。其五斷相。甚不二分
明一。故唯就二貪等四惑一。問二五斷相一也。今此解
釋。順二論文一。故圓暉法師釋云。寶法師云。此
論前文。將二五見疑一。配二四諦一竟。後言三餘貪等
四。各通二五部一。即有二此問一。故知。此中此貪等
| 四中。寶解爲レ善也 | 文 |
會之一。何況。寶法師難レ之云。今詳二此釋一。未レ爲レ遣
レ難。釋云。謬解二我文一。詳二其所解一。正理依レ文。
| 此釋加レ字。豈加レ字爲レ是。依レ文爲レ謬 | 文 |
取。非二親迷惑一。故可レ云下縁二見此所斷一爲
境。就レ中寶法師。自解釋中。云下有兼二二種一。謂見
| 戒取等上。見取戒禁取。通二縁諦重縁一 | 見 | 若爾。若 |
故
| 答。婆沙論 | 百九十九 | 中。説二道諦所斷戒禁取一 |
於二因果相一。不二別迷執一。故見レ道時。方能永斷
| 文 | 明二四諦所斷見取一云。見取所執。無レ所二待 |
| 部一 | 文 | 任二此等文一。見取戒禁取。雖二重縁惑一。有下 |
問。修所斷隨眠。可レ縁二他身見惑一耶
第二十卷抄記
録之一畢問。論文云。若縁二見此所斷一爲レ境。名二見此所
| 斷一 | 文 | 光法師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第三 |
| 又解。此文亦約二他界縁惑一説 | 文 | 付レ之。欲界 |
何云下若縁二見此諦一爲レ境。名中見此諦所斷上哉。
| 是以。見二今論餘處 | 二十一 | 文一。云下二由レ斷二彼能 |
縁スルヲ二於彼ヲ一。能縁若斷レハ彼隨テ斷スルヲ故。以二他界
縁惑一縁故斷。全不レ爲二遍知所縁故斷一哉
答。光法師第三釋意。實似難レ思。然而推二此
釋意一云。所縁是上界苦集。所斷即欲界惑。故
雖レ無乙縁二見欲界苦集諦一。斷下迷二欲界苦集諦一
惑上之義甲。上下二界同是苦集諦故。縁二見苦集
諦斷一。名二見此諦所斷一云言中。可レ攝二他界縁
| 惑一 | 爲言 | 但於乙今論餘處以二他界縁惑一。云下斷二彼 |
知所縁一故。斷二彼能縁一故。斷二彼所縁一故。對治
起故斷者。能縁所縁。正令二相對一顯二斷惑相一。
是其實義也。縁二見欲界苦集一。斷下迷二欲界苦
集一惑上。正斷惑相也。故光法師初釋意。即存二
此旨一。若縁二見此諦一爲レ境。名二見此諦所斷一之
文。不レ攝二他界縁惑一釋也。而第三釋意異レ之。
欲界上界雖レ異。同是苦集諦故。縁二見苦集
諦一斷下迷二苦集諦一惑上云言中。可レ攝二他界縁
惑一云一意存也。光法師。又解二此文一亦約二他
界縁惑一説。縁二他界一時。亦縁二苦集一故。今此文
中。通據二三界五斷一總説之釋。其意在レ此歟
問。寶法師意。身邊二見。唯縁二諦理一歟
唯縁二諦理一也
法師解釋一。以二貪等十隨眠一。分
別唯縁諦唯重縁等四句一之中。出二唯縁諦句一云。謂邪見疑
| 獨頭無明 | 文 | 如二此釋一者。身邊二見。非下唯縁二 |
| 諦理一之類上 | 見 | 若依レ之爾者。以二道理一思レ之 |
答。身邊二見作二我我所斷常計一。違二非我非常
諦理一。故親迷惑唯縁二諦理一云事。道理必然
也。但於二寶法師釋一者。身邊二見。雖三唯縁二諦
理一。且出下互二四諦所斷一。唯縁二諦理一之類上故。唯
限二邪見疑獨頭無明一。不レ擧二身邊二見一歟。委
論レ之者。唯縁二諦理一之句中。亦可レ擧二身邊二
見一也。退勘二彼解釋一。唯重縁句。兼二二種一句
中。無レ擧二身邊二見一。爰知。唯縁諦理之句中。
實可レ取二身邊二見一云事
| 問。頌文云。餘通二見修斷一 | 文 | 爾者。唯限二忍所 |
| 兩方。若唯限二忍所容隨眠一者。婆沙論 | 五十一 |
| 部。聖者身中四部 | 文 | 如二此文一者。見修不定句。 |
| 不レ限二忍所容隨眠一 | 見 | 若依レ之爾者。聖者斷スルハ |
知。唯限二忍所容隨眠一也。是以。披二今論疏文一。
| 餘通二見修斷一者。唯限二忍所容隨眠一 | 見 | 如何｣ |
所斷。若異生斷唯修所斷。故今論文云。餘通二
見修斷一。婆沙論中。名二見修不定句一。故唯限二
忍所容隨眠一云事。炳然也。今論中。云下餘八
地攝通二見修斷一。謂聖者斷スルハ唯見非レ修。法類
智忍。如レ應斷故。若異生斷スルハ唯修非レ見。數
| 習二世俗智一所レ斷故上 | 文 | 正理論文。顯宗論説。 |
句一云。謂前四部貪不善根。即見苦乃至見道
| 所斷 | 文 | 任二此等論文一。餘通二見修斷一者。唯限二 |
生身中五部之文上者。正論二見修不定句體一。
雖三唯限二前四部煩惱一。異生斷惑。五部合斷
故。斷二前四部煩惱一之時。修所斷煩惱。同被
レ斷。故據二同時被レ斷之義一。云二異生身中五部一
也。故見二婆沙論文一。明二畢竟前行一。問下有二異生
身中。修所斷貪不善根一。此中何故不
説。答二此問一有二三義一中。第二復次云。異生修道。現
在前時。總斷二五部一。以二諸異生不
能レ分別五部差別一。唯能總斷。説二異生斷修所斷言一。即已
| 説レ彼。故不二別説一 | 文 | 准二此文一思レ之。異生斷 |
不定句一云。若異生斷修所斷言中。攝二異生身
中。修所斷貪不善根一者。明二最初前行見修不
定句一。云三若異生斷修所斷言中。可レ攝二異生
身中。修所斷有漏無明漏一故。云二異生身中五
部一也。非レ謂下云レ爾故以二異生所斷修所斷煩
惱一。正爲中見修不定句體上。全無二相違一
重難云。異生斷惑。雖二五部合斷一。其中修所斷
煩惱。都無二忍所容義一。何以レ之爲二見修不定
句一哉。爲二見修不定句一。不レ可レ由二所斷同時一。是
以。婆沙論中。出二畢竟前行見修不定句一云。
謂前四部。貪不善根。即見苦乃至見道所斷。
| 彼異生斷以二修所斷一。聖者斷以二見道斷一 | 文 | 畢 |
最初前行見修不定句。何取二異生身中。修所
斷有漏無明漏一哉
義一。爲二潤色一事難レ思。第二復次意云。説二異生
斷修所斷言一。即已説レ彼。故不二別説一。異生身
中。修所斷貪不善根。見修不定句中取レ之
| 爲言 | 乍レ出二此釋一。異生身中。修所斷煩惱。不 |
答。異生身中。修所斷煩惱。雖レ無二忍所容義一。
異生斷惑。五部合斷故。斷二前四部煩惱一之
時。修所斷煩惱。同時被レ斷。故異生身中。修
| 所斷貪不善根。見修不定句中類攝レ之 | 爲言 | 第 |
行。見修不定句中。可レ攝二異生身中修所斷有
漏無明漏一。故異生身中。五部之文。亦存二此
義一云也。但謂前四部貪不善根之文。就二見修
不定句一。刻二性體一論レ之。故更無レ所レ背也
問。婆沙論意。有漏無明漏可レ立二畢竟前行一
耶
行一不レ立二畢竟前行一也
先立先答。名二之畢竟前行一。有漏無明漏。既
有二唯修所斷句一。何不レ立二畢竟前行一哉
答。畢竟前行者。唯欲界繋。通二五部所斷煩
惱一。有二唯修所斷。見修不定二句一中。聖者所斷
修所斷。貪不善根。唯修所斷。其義決定。故先
立先答。名二畢竟前行一也。是即五部中。最後
所斷故名二畢竟前行一。故寶法師述二婆沙論意一
| 云。以三五部門可二是最後一故名二畢竟前行一 | 文 |
斷見所斷。故名二見修不定句一也。但於下有漏
無明漏。既有二唯修所斷句一。可レ立二畢竟前行一
云難上者。有漏通二八地一。無明漏通二九地一。同通二
五部所斷一。故有漏無明漏。非想非非想處繋。
隨信隨法行。現觀邊諸忍斷。是見所斷。其義
決定。故爲二唯修所斷句一。此唯見所斷。唯修
所斷二句。相望之時。唯見所斷句先斷故先
答。名二最初前行一也。無所有處以下。有漏無
明漏。若異生斷修所斷。若聖者斷見所斷。故
名二見修不定句一也。故有漏無明漏。無二唯修
所斷句。先立先答之義一。故不レ立二畢竟前行一
也
又有二一義一。別紙記レ之畢。可レ引
見之一問。婆沙論中。明二最初前行中。見修不定句一。
約二異生聖者一判二五部通局一。爾者。如何釋レ之
| 耶 | 五十一 | 云。謂從二初靜慮一乃 |
| 無明漏。異生身中五部。聖者身中四部 | 文 | 付 |
修不定句一。而異生身中修所斷。有漏無明漏。
全無二見所斷義一。見修不定句中。何可レ取レ之
哉。是以。婆沙論中。釋二畢竟前行中。見修不
定句一。云二謂前四部貪不善根一。無レ取二異生身
中。修所斷貪不善根一。相例可レ同如何
答。婆沙論中。出二最初前行中。見修不定句一
云。異生身中五部。聖者身中四部。尤有二深
意一也。所謂異生身中修所斷貪不善根。雖レ無二
見所斷義一。異生斷二煩惱一時。五部合斷故。修所
斷煩惱。同時必被レ斷。故云二異生身中五部一
| 也。以レ何知レ之者。見二婆沙論 | 五十一 | 次上段文一。 |
| 釋下發智論 | 三 | 明二畢竟前行。唯修所斷句一。云二若 |
定句。云二餘若異生斷修所斷。世尊弟子斷見
所斷一之文上。擧二問難一云。問此中所説。若貪不
善根。學見迹諸智斷。是修所斷者顯二聖者身
中修所斷貪不善根一。餘若異生斷修所斷。世
尊弟子斷見所斷者。顯二異生聖者身中。見所
斷貪不善根一。餘有二異生身中。修所斷貪不善
| 根一。此中何故不レ説 | 文 | 答二此問難一有二三義一中。 |
者。以二部差別一。建
立煩惱一。不レ以二在身諸煩惱一。部有レ五無レ六。聖者見道現在前時。斷二見
所斷一。後若修道現在前時。斷二修所斷一。異生修
道現在前時。總斷二五部一。以二諸異生不
能分別五部差別一。唯能總斷。説二異生斷修所斷言一
| 即已説レ彼。故不二別説一 | 文 | 以二此答文一思レ之。 |
中五部。聖者身中四部一。當二此復次義意一也。
但於下畢竟前行中。見修不定句云二謂前四部
貪不善根一之文上者。且就レ顯。先出二前四部貪
不善根一也。若依二此復次義意一者。此亦可レ云二
意生身中五部。聖者身中四部貪不善根一也｣
問。異生身中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。
唯修所斷。見修不定三句所攝一類可レ有耶
答。可レ有二此類一也
種類。雖レ廣不レ可レ過二今此三類一。是以。聖者身
中。有漏無明漏中。非二唯見所斷。唯修所斷。
見修不定三句所攝一之類無レ之。異生身中欲
漏中。非二唯修所斷。見修不定二句所攝一之類
無レ之。相例可レ同
| 可レ有二此類一 | 見 | 如何 |
| 答。見二婆沙論 | 五十一 | 文一。明二三種前行一。於二有漏 |
句一之中。唯見所斷句。先立先答。名二最初前
行一也。所謂聖者身中。見所斷非想非非想處。
有漏無明漏。無二修所斷義一。故爲二唯見所斷
句一。聖者身中。修所斷八地有漏。九地無明漏。
無二見所斷義一。故爲二唯修所斷句一。無所有處
以下。異生身中五部。有漏無明漏。聖者身中
前四部。有漏無明漏。若異生斷修所斷。若聖
者斷見所斷。故爲二見修不定句一。今此唯見所
斷。唯修所斷。見修不定三句廢立。約二異生聖
者身中所斷煩惱一分
別之一。故異生身中。非想非非想處五部有漏無明漏。非二異生所斷一。故
非二三句攝一也。加レ之。於二有身見戒禁取疑三
結一。有二唯見所斷。見修不定二句一之中。唯見
所斷句。先立先答。名二□共前行一也。所謂聖
者身中。非想非非想處。有身見戒禁取疑。無二
修所斷義一。故爲二唯見所斷句一。無所有處以下。
異生聖者身中。有身見戒禁取疑。若異生斷
修所斷。若聖者斷見所斷。故爲二見修不定句一
之時。異生身中。非想非非想處。有身見戒禁
取疑。亦非二異生所斷一故。非二二句攝一也。准例
可レ思レ之。但於二例難一者。聖者身中。有漏無明
漏中。無レ非二聖者所斷之類一故。悉此三句所攝
也。異生身中欲斷。異生悉斷レ之。故亦此二
句所攝也。相例之難。甚爲レ易レ會
問。論文云。有餘師説。外道諸仙。不レ能レ伏
斷| 見所斷惑一 | 文 | 爾者。光法師意。引二婆沙論何 |
譬喩者。作二如レ是説一。異生不三能斷二諸煩惱一之
文上。證二此義一也
沙論所説一。云四異生不三能斷二諸煩惱一。廣不レ斷二
| 見修所斷諸煩惱一 | 見 | 今論文述レ不レ能二伏斷一。 |
説。其義既異。何引
合之一。爲二其證據一哉答。光法師釋二今論文一云。外道諸仙。不レ能レ伏
斷見所斷惑一。修所斷惑。但能暫伏。而得二上生一
| 文 | 有餘師説。如レ此得レ意故。引下婆沙論第五十 |
煩惱一之文。同論第九十卷。或復有レ執。異生
不レ能レ斷二見所斷隨眠一。有餘復執。異生不レ能
レ斷二諸隨眠一。唯能制伏之説上畢。釋下見所斷惑。
不レ能レ伏不レ能レ斷。若修所斷。伏而非
斷。能符
順倶舍婆沙兩論説一也。但於下今論文限云二不能伏斷見所斷惑一。婆沙論。廣述二異生
不
能レ斷二諸煩惱一云難上者。有餘師意。諸異生見所斷惑。不レ能レ伏不レ能レ斷修所斷惑。伏而
非レ斷云故。其不斷邊。互二見修所斷一故。兩論
之文不二相違一。故引爲二證據一。全無二其過一也
問。光法師釋二六十二見中。四遍常論一云。謂
| 由三天眼見二諸有情死時生時諸蘊相續一 | 文 | 爾 |
レ有二二義一也
| 依二婆沙論 | 百九十九 | 意一。明二六十二見相一。述二前 |
有情等一。既前際分別見也。何云レ縁二未來蘊一
| 哉。是以。光法師所引婆沙論 | 百九十九 | 中云。此 |
| 中依二過去一起二分別見一。名二前際分別見一 | 文 | 若 |
處定判也。明知。死時生時。諸蘊相續者。指二
未來蘊一云事如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且存二一義一云。天眼
通縁二現在世一者。經論常途之所談故。謂由二
天眼一見二諸有情死時生時諸蘊相續一者。以二
天眼通一。見二現在世。死時生時。諸蘊相續一云
也。但於下光法師依二婆沙論意一。述二前際分別
見中。四遍常論計一故。可レ指二過去蘊一云難上者
以二現在一望二未來一。名二前際分別見一也。故光法
| 師所引婆沙論 | 百九十九 | 云。若依二現在一起二分別 |
分別見一。以二現在世是未來前。過去後一故。或
| 未來因過去果故 | 文 |
知二未來一。死生智爲レ本攝二天眼通一。死生智知二
現在一也。而今天眼通爲レ本攝二死生智一之門。
云二謂由天眼見諸有情死時生時諸蘊相續一。
知二未來蘊一可レ云也。但以レ之名二前際分別見一
| 事。會通之趣。准レ前可レ思也 | 文 |
| 也 | 二十七 |
| 智名一 | 文 | 依二聖身一起之言。異生不レ得二死生智一 |
中。述二六十二見相一。或云下謂由三天眼見二諸有
情死時生時諸蘊相續一。由レ斯便執中我及世間
| 倶是常住上 | 文 | 或云下或當レ生二無想一。或當二悶絶一 |
| 等上 | 文 | 任二此等解釋一。異生得二死生智一 | 見 | 如何｣ |
| 婆沙論處處中所見也。所謂或 | 百 | 問下以二宿住 |
知前際宿住事一已。無間即能起二死生智一。觀
察後際死生事一耶上。答二此問一云下佛能非レ餘。諸佛功徳。不レ作二加行一。能現前故。獨覺聲
| 聞。諸外道等。要作二加行一。方能起故上 | 文 | 或明二 |
| 中。即前二智。唯有二通義一。無二餘三種一 | 文 | 或 | 百四 |
| 十 | 述二祁境天耳他心宿住死生智通相一。云由二 |
| 此五種一。皆依二四靜慮一。異生聖者。倶能起故 | 文 |
但於下今論餘處。依二聖身一起レ之文上者。異生所
起死生智。唯縁二色境一。無レ縁二語業意業一。今就下
知二身語意三業一死生智上。云下依二聖身一起上也。故
見二今論餘處文一。問若爾何縁。説三死生智知四
有情類由三現身中成二身語意諸惡行等一。答二此
問一云下非三天眼通能知二此事一。有二別勝智一。是通
眷屬。依二聖身一起。能如レ是知。是天眼通力所
引故。與レ通合立中死生智名上。縁二未來身語意
三業一死生智。云下依二聖身一起上也。故光法師釋一
此文一云。非三天眼通能知二語意一。以三天眼通但
知二色處一。有二別勝智一。是通眷屬。依二聖身一起。能
如レ是知。此眷屬智。是天眼通力所引故。所以
| 與レ通合立二死生智名一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。 |
屬。依二勝身一起。能如レ是知。是天眼通力所引
| 故。與レ通合立二死生智名一 | 文 | 按二此等釋意一。死 |
易故。異生亦起レ之。異二天眼通一。縁下非二色處一語
業意業上難故。必依二聖者勝身一能起レ之也
問。菩薩可レ退二自乘種姓一耶
| 釋云。言二定不退一。不レ退二自乘種姓一 | 文 | 付レ之。 |
姓一。遇レ縁時何不レ退二自乘種姓一哉。是以。光法
師解釋中。菩薩先得二八定一。後於二菩提樹下一。
| 退起二三惡覺一 | 見 | 既云レ有二起レ惑退一。寧不レ許二種 |
| 羅漢上。云二先是菩薩種姓一 | 文 | 退二菩薩種姓一。作二 |
答。菩薩種姓。是最極猛利故。起二順解脱分善
根一之後。更不レ可レ有下轉
向餘乘一之義上。故婆沙| 論 | 七 | 云。若起二佛種姓。順解脱分一已即不レ可 |
| レ轉。極猛利故 | 文 | 但於下光法師菩薩先得二八 |
法師。即會二此疑一云。言二定不退一。不レ退二自乘
| 種姓一。非レ言三決定不レ退起惑一 | 文 | 文意云。菩薩 |
決定不レ退二異生位一。種姓未レ定。故於二已斷煩
惱一。有二暫退義一云也。次於下婆沙論。得二無諍定一
阿羅漢。先是菩薩種姓云文上者。今此菩薩者。
未レ起二順解脱分善根一之前。未レ入二阿僧祇耶一
位菩薩。故退作二聲聞一也。以レ何知レ之者。婆沙
| 論 | 百七十一 | 中。以二四種入胎一相配菩薩位分一 |
入胎。是第三阿僧祇耶菩薩。第三入胎是第
二阿僧祇耶菩薩。第二入胎是初阿僧祇耶
| 菩薩。第一入胎是此前菩薩 | 文 | 既云二是此前 |
此未レ入二阿僧祇耶一菩薩者。法爾身中。具二六
種姓一。亦有二三乘種姓一。故菩薩種姓。雖レ不二決
定一。根姓猛利。慈悲偏増。遥超二二乘分齊一。不
レ似二餘異生類一故。且名二菩薩種姓一。然而自レ本
身中具二三乘種姓一故。未レ起二順解脱分善根一
之前。遇レ縁作二聲聞一。故云二先是菩薩種姓一也。
非レ謂下云レ爾故起二菩薩種姓順解脱分善根一
之後。退作中聲聞上。故全無二相違一也
| 重難云。寶法師餘處 | 二十三 | 釋下今論言二一坐一 |
説。從二不淨觀一。不レ起二于座一。乃至二菩提一之文上
云。准此一坐已後説二不可轉一。與二婆沙一不
| レ同。是論意別 | 文 | 如二此釋一者。今論意。菩薩起二 |
| 轉之義一 | 見 | 若有二可轉之義一者。豈不レ退二自乘 |
答。寶法師餘處釋。實以難レ思。且存二一義一云。
披二解釋前後一。尋二轉不轉義一。上云下然從二頂位
等已前可
轉者。聲聞若不レ轉。即經二六十劫一。定得二涅槃一。若轉者即不定也。獨覺不レ轉者。
百劫定得二涅槃一。若轉者。即不定上。以二修行間
| 斷不間斷一。名二可轉不可轉一 | 見 | 准二此釋一思二下 |
脱分善根一之後。修行不二間斷一。今論意云。一
| 坐已後修行不二間斷一。是其意別 | 爲言 | 更非レ云二 |
義一者。全不レ可レ爲二疑難一哉
重難云。麟角佛無轉等者。專就二轉向餘乘之
義一論レ之也。何云二修行不間斷義一哉
角佛無轉等者。實雖レ顯二轉向餘乘之義一。兼
亦論二修行不間斷義一也
| 問。光法師。引二今論 | 十五 | 業品。不退姓名レ堅文一 |
| 云。或據二天中一。故言二不退一 | 文 | 爾者。今此釋意。 |
答。唯可レ限二第六種姓一也
第六種姓一者。於二天中六種姓一。倶無レ有レ退。何
不レ通二前五種姓一哉。若不レ通二前五種姓一者。或
據二天中一故言二不退一之釋。豈非二無用一哉
依レ之爾者。既云二不退姓名
堅。唯可レ限二第六種姓一也。是以。見二光法師解釋前後一。上云二利
根異生。亦不
可レ退畢。下述下或據二天中一故言中不退上。唯限二第六種姓一云事。分明也
答。見二今論業品文一。本頌云下堅於二離染地一異
生不
造レ生。長行述二不退姓名堅。唯限二第六種姓一之旨。炳然也。故光法師。引二此文一畢。問乙
准レ此利根異生。亦不レ可レ退。云何乃言下天授
菩薩雖二是利根一。由二是異生一。可
説レ退耶甲。此問意。不退姓名レ堅之文。定二第六種姓一問レ之也。
答二此問一作二二釋解一。云下但言二不退一異生於二離
染地一。不レ造二生業一。非中全第六種姓。皆定不退上
者。初釋也。此釋意云。異生位。種姓未レ定故。
第六種姓。不二必皆不退一。故就二第六種姓一之
中。不退之類云二不退姓名
堅釋也。或據二天中一故言二不退一者。第二釋也。此釋意云。天中
第六種姓。全皆是不退。故異下非二全第六種
姓。皆定不退一之釋上。天中第六種姓。全名二不
退姓名
堅釋也。前五種姓自レ本文外之事也。非二今所問一。故天中六種姓。倶雖二不退一。或據二
天中一故。言二不退一之言中。不レ可レ攝二天中前五
種姓一也
重難云。光法師二釋。倶不レ可レ然。先就二初釋一
有レ疑退法不退法者。相
配鈍利一事。常途之所談也。前五種姓。無レ所レ簡名二退法一者。第六
種姓。全亦可レ名二不退法一者。何云下第六種姓
之中。撰
出不退者一名中不退姓上哉。何況。婆沙| 論 | 百十四 | 文。有二二説一中。初師意云。已離二欲界 |
| 順生業一 | 文 | 如二此文一者。前五種姓之中。不 |
| 退之類。名二退法一者 | 見 | 准而思レ之。第六種姓之 |
中。撰
出不退者一。名二不退法一者。前五種姓之中。撰出可レ名二退法一者。若爾豈不レ背下婆沙論。
已離二欲界染一。未レ離二初靜慮染一。退法異生。造二
初靜慮順生業一云文上哉
退法之中。可下攝二一切類一盡上。若如二今義一者。前
五種姓之中不退者。第六種姓之中退者。今
此退法不退法中。不レ攝レ之歟如何
釋亦難レ思。今論餘處不退種姓名レ堅之文。第
六種姓全名二不退姓者一。前五種姓。全可レ名二
退法一者。若前五種姓之中。有二不退類一者。寧
不レ違下婆沙論。第二師已離二欲界染一。未レ離二初
靜慮染一退法者。不レ造二初靜慮順生業一云文上
哉
六種姓一論レ之歟
亘二人中天上一。可レ論二退法不退法一者。何除二人
中第六種姓一哉。若婆沙論意。亘二人中天上一
者。倶舍婆娑。兩論所説。退法不退法之廢立。
可レ異歟。若云二其廢立異一者。誰可レ信
用之一哉次。天上處不退故。一切異生皆不退也。唯
限二第六種姓一。名二不退法者一。甚似レ無二其詮一哉｣
問。欲界繋有漏法中。可レ有下非二邪見所縁一類上
耶
見所縁一類上者。以二道理一思レ之。何可レ有二今此
類一哉
| 擇滅名。非二邪見所縁一 | 見 | 如何 |
繋有漏法中。不レ可レ有下非二邪見所縁一之類上也。
但於下婆沙論中。虚空非擇滅名。非二邪見所
| 縁一 | 見 | 云難上者。此難頗僻事也。即勘二婆沙論一 |
| 九 | 云。問。撥無虚空非擇滅一者。爲レ縁二何法一。 |
無彼一者。無二深重心一。如レ謗二雜染清淨事一故。問。此是
何智。答。此是欲界修所斷中。無覆無記邪行
| 相智 | 文 | 此文意云。邪見不レ縁二虚空非擇滅一 |
無虚空非擇滅一之義上。撥無虚空非擇滅一之心者。是欲界修所斷中。無覆無記邪
行相智也。彼縁二虚空非擇滅名一。撥
無虚空非擇滅一。非二深重執心一故。無覆無記邪行相智云
許也。邪見廣撥
無有漏因果一之時。寄二因果門一。可レ縁二虚空非擇滅名一也。重意云。邪見別
縁二虚空非擇滅名一。無下撥
無虚空非擇滅一之| 義上 | 爲言 | 非レ云三總不レ縁二虚空非擇滅名一。婆沙論 |
問。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
耶
師所引婆沙論中。於下縁二虚空非擇滅名一之
心上。云二此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相
| 智一 | 文 | 如二此文一者。上界無覆無記心。不レ縁二虚 |
| 空非擇滅名一 | 見 | 若依レ之爾者。設雖二上界無 |
答。上界無覆無記心。可レ縁二虚空非擇滅名一
也。欲界無覆無記心既縁之。上界無覆無記
心。何不レ爾哉。但於二光法師所引婆沙論文一
者。上界是定地故。□□所有無覆無記心中。
欲レ撥
無虚空非擇滅一。不レ及二其體一縁二彼名一之義無レ之也。故欲レ撥
無虚空非擇滅一。不レ及二其體一。縁二彼名一之心是欲界修所斷中。無覆無記
| 邪行相智也 | 爲言 | 全非レ遮下上界無覆無記心。 |
無二相違一也
問。光法師意。邪行相智可レ通善耶
第一卷抄記
録之一畢問。戒禁取可レ通二集滅二諦所斷一耶
今論中。云下戒禁取通在二二部一。謂見苦見道所
斷。不レ通中集滅二諦所斷上也
見分二萬差一。煩惱種類非二一准一。設雖二戒禁取一。
何不レ通二集滅二諦所斷一哉。何況。戒禁取者。
非因計因。非道計道。其非因計因者。既迷
レ因執見也。定可二集諦所斷一。加之以二集滅
所斷邪見一。計二如理覺一戒禁取。可レ通二集滅
二諦所斷一。例如下以二苦道所斷邪見一。計二道戒
禁取一。通二苦道二諦所斷一。以二集滅所斷邪見。
計レ勝見取一。通中集滅二諦所斷上也。就レ中。非道
計道戒禁取。通二道諦所斷一者。非滅計滅戒
禁取。亦可二滅諦所斷一哉
答。戒禁取者。唯限二見苦見道二諦所斷一。
| 不レ通二見滅二諦所斷一云事。倶舍婆沙 | 五十二 百九十九 |
| 正理 | 四十七 | 顯宗 | 二十五 | 諸論一同之定判也。更 |
求之一。但於下外道執見分二萬差一。煩惱種類非二一准一云難上者。設雖二煩惱一。迷執區分。
所治能治。敵對相翻故。隨二煩惱迷執一。定二能
治道品一之時。戒禁取。唯限二苦道二諦所斷一。
不通二集滅二諦所斷一也
次於下非因計因戒禁取者。既迷レ因執見也。定
可二集諦所斷一云難上者。是則今論問答也。論
中即答二此問一。或云下於二大自在等一。非レ因妄
執レ因從二常我倒一生。故唯見苦斷上。或述下迷二苦
諦一故上。光法師釋二於大自在等非因妄執因等
之文一云。是顯下非レ因計レ因戒禁取。從二常我一
生。麁果處起故見苦斷。非中於二集因一妄計二我
| 常一。方起中因執上。故非因計因。非二見集斷一 | 文 | 文 |
苦諦時斷レ之也。雖下於二非因一起中因執上。所迷之
| 境。麁果處故。苦諦所斷。非二集斷所斷一 | 爲言 | 解下 |
迷二苦諦一故。見苦所斷。應レ知頌文。且據下戒
禁從二常我一生。見苦所斷上。以レ實而言亦有乙不下
從二常我一生上者甲。故婆沙一百九十九云。前來
所説。諸戒禁取。皆見苦所斷者。依二我常倒一
起。於二果處一轉故。雖二非因計
因。而見苦所斷。謂戒禁取。總有二二類一。一非因計因。二非道
計道。非因計因。復有二二類一。一迷二所執我常
法一起。二迷二宿作苦行等一起。前依二我常倒一。亦
於二果處一轉故隨二二倒一見苦所斷。後唯於二果
處一轉。果相麁顯。易レ可レ見故。計因爲レ因。非二
| 全邪一故。既迷二果相一故。亦云二見苦所斷一 | 文 | 文 |
我倒一生上。迷二苦諦一故。見苦所斷也。故婆沙論
中。非因計因戒禁取。復有二二類一。一迷二所執
我常法一起。於二果處一轉故。隨二我常二倒一。見苦
所斷。二迷二宿作苦行等一起。唯於二果處轉一。果
相麁顯易レ可レ見故。亦見苦所斷云也。次於下
以二集滅所斷邪見一。計二如理覺一戒禁取。可レ通二
集滅二諦所斷一云難上者。邪見現前。撥
無集滅一之時。既無二所斷所證法一。執レ道無用故。無下
執二彼邪見一爲レ道之義上。故戒禁取不レ通二集滅
| 二諦所斷一也。故婆沙論 | 百九十九 | 云。謗二集滅一 |
| 用一。定依二所斷及所證法一。而立レ道故 | 文 | 設又 |
之義上。迷二果處一起故。苦諦所斷。非二集滅二諦
| 所斷一也。故婆沙論 | 百九十九 | 云。又彼所撥與二道 |
執レ彼爲レ道。定於二果處一而起レ道執。見苦諦時。
| 此見便斷故。無二戒禁取見集滅所斷一 | 文 |
道二諦所斷一云例難上者。於レ道有二多類一故。以下
謗レ苦邪見計レ道戒禁取。迷二麁果處一起上故。苦
諦所斷也。以二謗レ道邪見。計レ道戒禁取一。道諦
所斷也。集滅異レ此。更非二相例一。次於下以二集滅
所斷邪見。計レ勝見取一。通二集滅二諦所斷一云
| 例難上者。婆沙論 | 百九十九 | 中。會二此疑一云。見取 |
| 現前一。故通二四部一 | 文 | 文意云。戒禁取待二所斷 |
| 取無二此義一故。通二四諦所斷一 | 爲言 |
者。凡戒禁取。不レ過二非因計因。非道計道二
類一。非滅計滅。是見取行相。非二戒禁取一。故亦
無二相違一也
重難云。既云二非因計因戒禁取一。何唯限二苦
諦所斷一哉。是以。寶法師解釋中。非集爲レ集。
| 不レ限二苦諦所斷見一 | 是一 |
斷者。何無二以レ因執レ果戒禁取。集諦所斷一哉
| 是二 |
| 何 | 是三 |
無眞集滅一之時。寧無下執二彼集滅所斷邪見一爲レ道戒
禁取上哉。若有二此類一者。尤可二集滅二諦所斷一。
依レ之前非道計レ道。後起二邪見一。撥
無眞道一之| 時。執二彼邪見一爲レ道道諦所斷戒禁取可レ有 | 見 |
| 相例可レ同 | 是四 |
| 次。婆沙論 | 百九十九 | 中。縁二集滅所斷邪見一 |
| 爲レ道戒禁取。可レ有 | 見 | 若有下執二彼邪見一爲レ道 |
例如下彼非因計因戒禁取。從二常我倒一生故
| 苦諦所斷上也 | 是五 |
滅。撥無眞滅一| 之時。以二彼邪見一。爲二如理覺之義可レ有 | 見 | 若 |
| 以二彼邪見一。謂二如理覺一。可レ爲二戒禁取一故也 | 是 |
| 六 |
豈無下於二因執一非レ道計レ道戒禁取。集諦所斷上
| 哉 | 是七 |
| 大概前重成申畢。重勘二正理論 | 四十七 | 文一。述下 |
迷二麁果處一起故。唯限二苦諦所斷一。不レ通二集諦
所斷一云事。亦分明也。但。於下寶法師釋中。非
| 集爲レ集不レ限二苦諦所斷一 | 見 | 云難上者。正見二彼 |
戒取攝一。不レ同三淨因名二戒取一也。何得三將レ此
| 名爲二戒取一。故救無レ理 | 文 | 若非二戒禁取一者。更 |
次。於下非因計因戒禁取。以レ果執レ因故。苦諦
所斷者。何無二以レ因執レ果戒禁取。集諦所斷一
哉云難上者。果相麁顯。易レ可レ見故者。婆沙論
所説也。果相麁顯易レ見故見レ果雖レ起二因執一。
因相微細難レ見故。見レ因不レ起二果執一也
次。婆沙論中。計レ因爲レ因非二全邪一故者。以二惡
因等一爲二善因等一事。其義雖レ邪。因義是同故。
云レ非二全邪一故也。不レ似二以レ果爲レ因是全邪一
歟。但於下因有二善惡一中。非二以レ因爲
因之義上。以レ惡爲レ善之邊。是見取攝。非二戒禁取一也
次。於乙前非二集滅一計二集滅一。後起二邪見一。撥
無眞集滅一之時。寧無下執二彼集滅所斷邪見一
| 爲レ道戒禁取上哉云難甲者。正理論 | 四十七 | 中。會二 |
如理覺上。無三於レ謗レ滅謂二如理解一。以下戒禁等自
體行相。與二聖道一殊上。無下謂三涅槃常寂體相有二
| 差別一者上。是故無二滅與レ道同義一 | 文 |
多故。謗二於正道一。執二餘邪道一。爲二清淨因一。謂二此邪見一。爲二如理道一。
内外二道。同計二涅槃是常是寂一。若撥二滅無一。
即不三別計二得滅之道一。由レ此不下執二謗レ滅邪見一
爲中如理覺上。集諦亦爾。内外諸道欲レ斷二苦因一。
而修二斷道一。若謗二因無一。必不二更計
有二餘斷道一。由レ此不下執二謗集邪見一爲中清淨因上。此集滅所
| 斷。無二戒取一也 | 文 | 文意云。前雖下執二餘涅槃一 |
無所證常寂涅槃一之時。所證常寂義同故。撥
無之一所證義。即失也。故無二所證一無二能證一。故執二彼邪見一不レ爲レ道也。又雖下
執二餘集一起中邪見上。撥
無所斷集一之時。所斷義同故。撥
無之所斷義即失也。故無二所斷一。無二能斷一故。執二彼邪見一。不レ爲レ道也。但於レ道有二
多類一故。雖レ撥
無正道一。尚執二彼邪見一爲レ道也。正理論中。道有二多類一於レ理無レ失者。即顯二
此意一也
次。於乙婆沙論中。縁二集滅所斷邪見一爲レ道戒
| 禁取。可レ有 | 見 | 若有下執二彼邪見一爲レ道戒禁取。 |
苦諦所斷戒禁取。縁二五部一故。縁二集滅所斷
邪見一可レ起也。雖下縁二集滅所斷邪見一而起上。迷二
麁果處一起故。苦諦所斷也。故婆沙論云。若
於二後時一。執レ彼爲レ道。定於二果處一。而起二道執一。
見苦諦時。此見便斷。故無二戒禁取見集滅所
| 斷一 | 文 | 但非因戒禁取異二此義勢一。彼同迷二麁 |
次。於下寶法師解釋中。執二非滅一爲レ滅。撥
無眞滅一之時。以二彼邪見一爲二如理覺一之義。可レ有云
難上者。執二非滅一爲レ滅。撥
無眞滅一之時。以二彼邪見一。爲二如理覺一者。是見取攝。非二戒禁取一也。
故寶法師。釋下別計二非滅一以爲二眞滅一。撥二涅槃一
者。此是見取。若將二邪見一。爲二如理覺一。此順二見
取一。何得
名レ道。婆沙論。云下見取所執無レ所二待對一。但執爲レ勝諸邪見。後皆得二現前一。故通二四
部一也上
次。於乙於二因執一。非勝計レ勝見取。既集諦所斷
也。豈無下於二因執一非道計道戒禁取。集諦所斷上
哉云難甲者。戒禁取必待
對所斷所證一。起二非道計道執一。故起時是難也而果相麁顯易レ見故。
縁レ果雖レ起二非道計道執一。因相微細難レ見故。
縁レ因不レ起二非道計道執一。見取無二待對義一。起
時非レ難。故縁レ因起二非勝計勝執一也
委細之旨。讓二聖禪僧都三季講一。抄
略之一畢。後學之輩。可レ引
見之一問。外道所起戒禁取。可レ通二苦諦所斷一耶
答。可レ通二苦諦所斷一也
| 斷一者。披二婆沙論 | 五十二 | 文一。云下此戒禁取唯有二 |
| 斷。外道起者。見道所斷上 | 文 | 如二此文一者。外道 |
| 所起戒禁取。不レ通二苦諦所斷一 | 見 | 若依レ之爾 |
爾。外道豈不レ起下於二果處一轉戒禁取上哉
答。外道所起戒禁取中。可レ有下於二果處一轉之
類上。故可レ通二苦諦所斷一云事。炳然也。但於二婆
沙論文一者。一往定判。從二多分一説也。所謂外
道多執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此戒禁取。是
道諦所斷故。云二外道起者。見道所斷一也。故
婆沙論云。二執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此親
違レ道。於二因果相一。不二別迷執一。故見道時。方能
| 永斷 | 文 | 何況。以レ例思レ之。見二婆沙論 | 五十二 | 次 |
及非道計道。非因計因者。見苦所斷。非道計
道者。見道所斷。是亦一往定判。從二多分一説
| 也。以レ何知レ之者。光法師所引婆沙論 | 百九十九 |
爲レ道此迷二麁顯果相一起故。見苦諦時。便能
永斷。非道計道戒禁取。實亦通二苦諦所斷一故
也
問。樂淨倒外。可レ有二見苦所斷見取一耶
樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷見取一也
方。若見苦所斷見取者。光法師述下見取雖三亦
通二餘三諦一。非二増勝一故。不中立爲
倒。唯簡二餘部見取一。明知。樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷
| 見取一云事 | 八 | 文一。 |
| 劣爲レ勝如レ是一切上 | 文 | 如二此文一者。樂淨倒 |
| 外。可レ有二見苦所斷見取一 | 見 | 如何 |
| 婆沙論 | 百四 | 中。述二五部十二見作論義一。云下此 |
| 全。及邊執見中常見上 | 文 | 正理論 | 四十七 | 文。云下 |
別十二見一中。唯二見半。是顛倒體。謂有身見苦見取全。邊
執見中。取二計レ常分一。○餘部見取。非二増勝一故上。
| 文 | 顯宗論 | 二十五 | 説。全亦同レ之。任二此等論説一。 |
見取也。樂淨倒外。不レ可レ有二見苦所斷見取一
云事。甚分明也。故光法師。或釋下見取雖三亦
通二餘三諦一。非二増勝一故。不中立爲
倒。或述下集滅道下見取。亦應二別簡一。略而不レ論故上。正理
云下餘部見取。非二増勝一故上。專叶二婆沙正理兩
論説一也。明知。今論云下諸見取中。取レ計二樂淨一。
爲中樂淨倒上。見苦所斷見取。悉爲二樂淨倒體一
云也。但於二雜心論文一者。彼論中。云下見取
中立二樂淨見一是倒上。見苦所斷見取。計二樂淨一
| 是樂淨倒體 | 爲言 | 標二非餘一擧下計レ惡爲レ好＊劣 |
非レ簡下見苦所斷見取中。有非二顛倒一類上。全無二
相違一也
重難云。今論初師意。三見各一分。爲二顛倒體一
| 見 | 若爾。見苦所斷見取中。可レ有下非二顛倒一類上 |
| 哉 | 是一 | 次。勘二泰法師釋一。云下諸見取中。唯取二 |
取二計レ好爲レ惡。計レ劣爲| 勝 | 文 | 今此釋。同二雜心論説一。見中計レ惡爲レ好。 |
| 計レ劣爲レ勝之類。不レ爲二顛倒體一 | 見 | 若爾。見苦 |
| 類一哉 | 是二 |
所見一。第二師意。我倒體攝二我所見一云差異許
也。初師意。約二五見一出レ體故。見苦所斷見取。
全雖レ立二樂淨倒一。餘部見取。不レ立二樂淨倒一。故
云三三見各一分爲二顛倒體一也。故光法師此師
| 義。引二婆沙論一 | 百四 | 云下見取中。見苦所斷。執二 |
| 樂淨一 | 見 | 是樂淨顛倒自性。非中餘見取上 | 文 | 常樂 |
説我倒攝身見全者。此是第二師常樂淨倒
| 同二前説一。我倒異説故別叙也上 | 文 | 次。光法師 |
爲二非レ勝計
勝。見苦所斷見取。計レ劣爲レ勝爲二樂淨倒體一也。故發智論云。若苦樂見。何見
攝。何見所斷。答。取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦
所斷。○若不淨淨見於二五見一何見所斷。答。
| 取二劣法一爲レ勝見取攝。見苦所斷 | 文 | 故見苦 |
取行相。爲二樂淨倒體一也。但於二雜心論文。泰
法師釋一者。簡二餘三諦見取一。計レ惡爲レ好。計レ劣
爲レ勝也。總非レ簡下計レ惡爲レ好。計レ劣爲レ勝見
取上。亦無レ所レ背也
問。論文云。有身見中。唯取二我見一。以爲二我倒一
| 文 | 爾者。此師意。我所見。可レ有二一向倒義一耶 |
| 進云。光法師釋云。非二一向倒一 | 文 | 付レ之。我 |
答。光法師釋二此疑一。云下其我所見。異執不レ同。
故不二別簡一。若依二初師我所見非レ倒。應レ作二是
言一。我所見雖二推度性。及妄増益一。非二一向倒一。
亦於二少分實處一轉故。如下計二實法是我所有一。
| 非二無體一故。所以非倒 | 文 | 此釋意云。我所見 |
實體一之義邊。叶二實義一故。非二一向倒一云也。
但於二我見倒難一者。諸法之中。有二實我一者。
應レ非二一向倒一。都無レ有二實我體一計レ我故。是一
向倒也
| 問。論文云。有説我倒攝二身見全一 | 文 | 爾者。光 |
何釋レ之耶
| 理。皆約二五部十二見一出レ體 | 文 | 付レ之。依二光法 |
全一。未レ云下正約二十二見一作
論。何忽釋下皆約二五部十二見一出
體哉。何況。光法師釋二此文一| 云下常樂淨倒同二前説一。我倒異説故別叙也上 | 云 |
| 云 | 思二此釋意一。五見作レ論義二説雖二是同一。我所 |
雖レ述レ攝二身見全一。無レ釋レ取二見取全一。云二身見
見取全一。其意尤難レ思。就レ中光法師所引婆沙
| 論 | 百四 | 中。問三五見中幾見爲二自性一。答下二見 |
見一作レ論者。豈可レ云三二見半非二顛倒自性一哉｣
答。凡論二四顛倒體一。或云三五部十二見中。二
見半爲二自性一。或云三五見中。三見各一分爲二
自性一。二義有レ之。而今論中。既云三有説我倒
攝二身見全一。以二身見全一。爲二我倒體一。故非二三見
| 各一分義一云事。炳然也。婆沙論 | 百四 | 中述二此 |
| 有身見見取全。及邊執見中常見上 | 文 | 若非二十 |
| 二見作論一者。豈云二見取全義一。正理論 | 四十七 |
分
別十二見一中。唯二見半是顛倒。謂有身見| 苦見取全。邊執見中取二計レ常分一 | 文 | 顯宗論 |
| 二十五 | 説。全亦同レ之。正云下約レ部分別十二見一 |
可レ疑レ之哉。故光法師釋下此論。婆沙。正理。皆約二五部十二見一出レ體故。言中身見見
取全。邊見一分上。專叶二此論婆沙正理之本説一
也。但於下光法師常樂淨倒同二前説一之釋上者。
五見十二見作レ論。兩師所存。雖二各別一常樂
淨倒體二義。全不レ異故。云二前説一更無二相違一
也。次於下今此説雖レ述レ攝二身見全一。無レ釋二取見
取全一云難上者
正理論云二謂有身見苦見取全一。故光法師任二
此等論説一。釋二身見見取全一。非レ無二依憑一也。就
レ中。正理論苦見取全之文。十二見作レ論之
旨。分明哉。次於下光法師所引婆沙論中。二見
半非二顛倒自性一云文上者。苦諦所斷五見之
有二顛倒非顛倒之差異一故。雖二十二見作レ論
之門一。且約二苦諦所斷五見一。云下二見半爲二顛
倒自性一。二見半非中顛倒自性上也。餘部之見。
一向非二顛倒自性一故。不レ及レ致二此簡別一也。若
云二婆沙論文五見作
論者。見取一分。可レ非二顛倒自性一哉。疑難之中。豈非レ有二相違一哉
重難云。泰法師。釋下有説我倒攝二身見全一之
師義上云。依二此師一釋二身見全。二見半是倒。邪
| 見戒取全。二見半非倒 | 文 | 既云二身見全。二 |
二見一作レ論者。可レ云二身見見取全。邊見半是
倒一故也
依用一歟
| 問。論文云。有説我倒攝二身見全一 | 文 | 爾者。今 |
可レ爲二正義一也
者。見二今論文一。云下謂邊見中。唯取二常見一。以爲二
常倒一。諸見取中。取レ計二樂淨一。爲二樂淨倒一。有
身見中。唯取二我見一。以爲二我倒一。有説我倒攝中
身見全上。五見中三見各一分説爲二本義一。十二
見中二見半義。置二有説言一。明知。今論意。以二
此説一不レ爲二正義一云事
| 師解釋中。今論意。以二此説一爲二正義一 | 見 | 如何｣ |
| 答。見二婆沙論 | 百四 | 文一。云下此以二見苦所斷二 |
常見。二見半非二顛倒自性一。謂邪見戒禁取全。
及邊執見中斷見。有作二是説一。此四顛倒。於二
五見中一。三見各一分。以爲中自性上。以二十二見
中二見半一。説爲二本義一。於二五見中三見各一分
| 義一。置二有作是説之言一。正理論 | 四十七 | 中。云下謂 |
レ計二樂淨一。爲二樂淨倒一。有身見中。唯取二我見一。以
爲二我倒一。如レ是所説。是一師宗。然毘婆沙決
定義者。約レ部分
別十二見一中。唯二見半。是| 顛倒體上。顯宗論 | 二十五 | 説。全亦同レ之。五見中 |
二見中。唯二見半義。歎二然毘婆沙決定義者一。
故今論有説我倒攝二身見全一之説。爲二有宗正
義一之旨。炳然也。故光法師釋。云下此論兩説。
雖レ無二評文一婆沙正理意。以二此論後師一爲レ正。
| 婆沙不レ言二有説一。正理復言二決定義一故上 | 文 | 寶 |
正義一。引二正理論今文一。判下准二此論文一後説爲
正。任二此等解釋一。今論意。以二十二見中。二見
半義一。爲二正義一云事。分明也。但於下今論中此
師義。置二有説言一云難上者。雖レ爲二正義一。置二有
説言一事。諸論之中。處處常習也。疑難之趣。
何強爲レ痛哉
| 問。論文云。要具二三因一。勝者成レ倒 | 文 | 爾者。今 |
也
因一勝者成
倒。明知。具二三因一即云二勝者一非レ因云事
具二其三因一及中勝者上。如二解釋一者。勝者之言。
| 三因之外。別因 | 見 | 如何 |
要具二三因一即云二勝者一。三因之外非レ因也。故
| 婆沙論 | 百四 | 云下以二三事一故。建立顛倒一。一推度 |
| 性故。二妄増益故。三一向倒故上 | 文 | 正理論 |
| 四十七 | 云下何謂倒相。謂具二三因一。何謂三因。一 |
| 向倒故。推度性故。妄増益故上 | 文 | 顯宗論 | 二十五 |
倒一之旨上。此外更無二別由一。故光法師意。今論
云下要具二三因一勝者成
倒。具二三因一即云二勝者一。非二三因外別故一得レ意也。故光法師釋云。
集滅道下見取。亦應二別簡一。略而不レ論。故正
| 理 | 四十七 | 云二餘部見取一。非二増勝一故 | 文 | 若勝者 |
若依二寶法師意一者。具二三因一中爲二増勝一者。立
名二顛倒一。雖レ具二三因一非二増勝一者。不レ立二顛倒一。
如二餘部見取一。雖レ具二三因一非二増勝一故。不レ立二
| 顛倒一 | 爲言 | 故勝者言。三因之外。別簡二餘部見 |
立二三因一於レ中取レ勝爲二顛倒體一。具二其三因一。及
中勝者。諸煩惱中。唯二見半。具二其三因一。謂
一向倒。推度性故。妄増益故。及體増勝○所
レ言勝者。簡二餘三諦所斷見取一。正理論云。餘
| 部見取非二増勝一故上 | 文 |
非二顛倒一類上者。依二三因一立二四倒一之義。豈非二
理不
盡哉成レ倒者。要具二三因一爲二顛倒體一。簡下不レ具二三
因一全非中顛倒體上也。具二其三因一之中。自有二非
顛倒類一。更不レ顧レ之也。故正理論中。重委簡
| レ之。云下餘部見取非二増勝一故也上 | 爲言 |
義一耶
也
レ淨。亦於二少分實處一轉故。可レ非二一向倒一。何
立二顛倒一哉。如下非道計レ道戒禁取。於二少分實
處一轉故。非中一向倒上如何
答。今此疑問之趣。即光法師問難意也。即答二
此問一。云彼執下有漏同二涅槃樂一。同中涅槃淨上。於二
有漏中一。無三少樂淨同二彼涅槃一。一向倒故。所
以名レ倒。其戒禁取非道計レ樂。即有四分同三無
| 漏聖道證二淨涅槃一。故不レ成レ倒 | 文 | 文意顯也 |
中。不レ立二顛倒一也
非道計道。其過既重。何不レ立二顛倒一哉。倒
如下見取中。取レ計二樂淨一立中樂淨倒上如何
答。見二今論文一。述下要具二三因一。勝者成
倒。具二一向倒故。推度性故。妄益故之二義一。闕無二
一向倒故之一義一。故不レ立二顛倒一也。故今論。
| 云下謂戒禁取非二一向倒一。縁二少淨一故上 | 文 | 正理 |
| 論 | 四十七 | 云。謂戒禁取非二一向倒一所計容レ有三 |
| 能離二欲染等一故。少分別時得二清淨一故 | 文 | 顯宗 |
| 論 | 二十五 | 説大亦同レ之。婆沙論云。戒禁取雖二 |
分實處一轉故。謂有三色界道。能淨二欲界一。有三無
色界道。能淨二色界一有三上地道。能淨二下地一。與二
| 無漏道離染證滅一。義相似故 | 文 | 雜心論 | 八 | 云。 |
| 少處一起故 | 文 | 演義鈔 | 十二上 | 中。述二倶舍論意一 |
槃一。雖レ非二究竟斷惑證滅一。而能暫時離レ染證
| レ滅。縁二少淨一故 | 文 | 任二此等定判一思レ之。戒禁取 |
倒故之義一故。不レ爲二顛倒體一也。但於下見取計二
樂淨倒一云例難上者。光法師釋二此疑一云乙彼執三
有漏同二涅槃樂淨一。於二有漏中一。無三少樂淨同二
彼涅槃一。一向到故。所以名レ倒。其戒禁取非道
計レ道。即有四分同三無漏聖道證二淨涅槃一。故不
| 成レ倒 | 文 |
| 問。正理論 | 四十七 | 中云。於二五取蘊一。執二我我所一。 |
| 心便高擧。名爲二我慢一 | 文 | 爾者。今此我慢者。 |
兩方。若通二見修所斷一者。見二正理論次下
文一。云丙由レ此證知。於下未二缺減一有身見位上。可
レ言二有我一。想心二倒。非乙缺減時甲。證二我想心二
倒。見苦所斷之旨一。以二下文一思二上説一。今此我
慢者。唯可レ限二見所斷一也
文廣釋二我慢相一。何不レ通二見修所斷一哉
答。正理論今文。廣釋二七慢一中。我慢相故。可
レ通二見修所斷一云事。道理炳然也。故見二今論
文一。上云下於二五取蘊一執二我我所一令二心高擧一名
爲中我慢上。下問二如レ是七慢何所斷耶一。答三一切
皆通二見修所斷一。今此我慢通二見修所斷一之
旨。分明也。而正理論文。大同二今論説一。上云下
於二五取蘊一執二我我所一心便高擧。名爲中我慢上。
下問二如レ是七慢何所斷耶一。答下有餘師言。我
慢邪慢。唯見所斷。餘通二見修一。理實應レ言中七
皆通
二。正義意。成下七慢同通二見修所斷一之旨上。明知。今此我慢者。通二見修所斷一云事。但
於二次下文一者。今此我慢。恃レ我起故。聖者未
斷。不レ起類也。我想心二倒。與レ我極相親近
法故。可二唯見苦所斷一證也。非レ謂三云レ爾故。今
此我慢唯限二見所斷一。更無二相違一也
問。我生已盡等。四徳所生増上慢。倶可レ縁二
所執有漏道行一耶
行一也
發智論文一。明二我生已盡所生増上慢一。云二此即
縁生一。述二不受後有所生増上慢一。云二此即縁
有一。如二此文一者。我生已盡。不受後有。二徳所
| 生増上慢。不レ縁二所執有漏道行一 | 見 | 若依レ之 |
倶可レ縁二所執有漏道行一。例如三梵行已立。所
作已辨。二徳所生増上慢。倶縁二所執有漏道
行一如何
答。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後
有。四徳所生増上慢者。計下我依二此道此行一。
已遍
知苦一。已永斷レ集。已證レ滅。已修道。於二未證四徳一。成二已證思一。起二増上慢一故。尤可レ縁二
所執有漏道行一也。但於二發智論。此即縁生之
| 文一者。婆沙論 | 四十三 | 問答也。問下此増上慢。亦 |
盡生上。答二此問一。述二多説一云。亦應レ説レ彼。而不
レ説者。應レ知此中。是有餘説。復次縁二道行一者。
唯修所斷。緑二所盡生一。通二五部慢一。此中但説二
能遍縁者一。復次有漏道行。亦是生攝。故説二縁
生一。有餘師説。所執道行。説名爲レ生。能生レ慢
故。此慢但縁二能盡生道一。彼説非レ理。能依二梵
行已立等慢一。不レ説二縁生一。故此慢縁二所盡生一。
| 不レ違レ理故 | 文 | 寶法師。此□□云。准二上論文一。 |
| 縁二道及所盡生一。 | 文 | 婆沙抄中。釋二此文一云。問。 |
行一。非解云。縁而本論云二但縁生一者。起レ慢而
| 言二我生已盡一故 | 文 | 任二此等定判一。我生已盡所 |
發智論。此即縁有之文。會通之趣。准而可
| レ思。故婆沙論 | 四十三 | 中。釋二此文一云。此即縁有 |
レ前應レ知。以レ有下與二生義一相似上故。有本説レ縁二
心心所法一。顯二不受後有一。即是滅道故。問。我
生已盡。何故不レ然。答。彼亦應レ爾。但得互説｣
問。預流果聖者。於二預流向一。可レ起二増上慢一耶。
答。可レ有二二義一也
一來果聖者。各於二一來向不還向一。無レ起二増
上慢一准例思レ之。預流果聖者。於二預流向一。不
レ可レ起二増上慢一是以。婆沙論中。預流果聖者。
| 於二預流向一。不レ起二増上慢一 | 見 | 若依レ之爾者。 |
向一。何不レ起レ之哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且存二一義一云。預流
果聖者。於二預流向一。不レ可レ起二増上慢一。其故今
論云下於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。名中増
上慢上。婆沙論。述二増上慢一者。於二勝功徳一。未得
謂レ得。未獲謂レ獲。未觸謂レ觸。未證謂レ證。由
レ此起レ慢。廣説如レ前。増上慢者。名二未得謂レ得
等一之慢也。而預流果聖者。於二預流向一。是已
得法也。於レ此更不レ可レ起二増上慢一。故婆沙論
中。叙二有説意一。云下異生起二九種増上慢一。謂於二
勝品有漏善根一。及於二無漏四向四果一。預流果
起レ七除二前二一。一來向起レ六除二前三一。一來果
起レ五除二前四一。不還向起二四除二前五一。不還果
起レ三除二前六一。阿羅漢向起レ二除二前七一。阿羅
漢果無二増上慢一。預流向無中起二増上慢一義上。評
家破レ之云。聖者亦於二勝有漏善一。起二増上慢一。
| 故六聖者。如二前所起一。各復増レ一 | 文 | 思二此評 |
雖レ異二有説意一。預流果聖者。於二預流向一不レ起二
増上慢一云事。同二有説義一。故正義意。預流果
聖者。於二預流向一不レ起二増上慢一之旨。炳然也。
| 何況。婆沙論 | 四十三 | 中。一來果聖者。於二一來 |
| レ起二増上慢一 | 見 | 尤可レ爲二例證一也。但於下預流 |
| 沙論中。會二此疑一云。於二勝根性一。起二増上慢一 | 文 |
流果一。起二増上慢一故。雖二自果一不レ肖二未得謂
レ得等之義一也
重難云。預流果聖者。於二勝種姓預流果一。起二
増上慢一者。於二勝種姓預流向一。何不レ起二増上
| 慢一哉 | 是一 | 加レ之。婆沙論中。釋レ有三無處起二 |
増上慢一。依二有處一起。預流向乃至阿羅漢果。
| 起二増上慢一。依二無處一起 | 文 | 此文無レ諍。預流果 |
| 聖者。於二預流向一起二増上慢一 | 見 | 如何可レ會レ之 |
| 哉 | 是二 |
聖者。於二預流向一。雖二勝種姓一。不レ起二増上慢一也
次。於二婆沙論文一者。爲レ明二預流果聖者。有
處無處一。云下於二預流向乃至阿羅漢果一。起二増
上慢一。依二無處一起也上。非レ謂下預流果聖者。實於二
預流向一起中増上慢上也。如下彼光法師餘處。爲
レ顯二足上頭歸下之義一。云中且如二色究竟天上
四天王天中一。無レ妨二頭下足上一等上也
有一義云。預流果聖者。於二勝種姓預流向一。可
レ起二増上慢一也。此義意。准二難勢之趣一。可レ思
レ之。又如二舊草抄一可三引
見之一問。九慢類中。我勝慢類。從二何慢一出耶
云。今論云二初三如レ次。即過慢。慢。卑慢一。我勝
慢類。從二過慢一出云也
唯從二過慢一種一出哉。若對二劣境一謂二己勝一。可二
從レ慢出一。若對二等境一謂二己勝一。可下從二過慢一出上。
若對二勝境一謂二己勝一。可下從二慢過慢一出上也。是
以。品類足論意。我勝慢類。從二慢。過慢。慢過
| 慢三慢一出 | 見 | 如何 |
勝慢類。從二過慢一出。云事。源依二發智論説一也。
| 故今論云下如レ是且依二發智論一釋上 | 文 | 依二今此 |
| 文一。勘二發智論一云。我勝者。是依レ見起二過慢一 | 文 |
| 婆沙論 | 百九十九 | 中釋二此文一云。我勝者。彼於 |
| 見一所レ起過慢 | 文 | 任二此本釋二論之文一。我勝 |
既有二依憑文一。何強疑レ之哉。但於乙勝言既廣。
可下從二慢過慢慢過慢三慢一出上云難甲者。發智
論意。對二等境一謂二己勝一。名二我勝慢類一。故唯從二
過慢一出也。故光法師釋云。我勝慢類。謂二我
| 勝彼。於レ等謂二己勝一。即是過慢 | 文 | 次於二品類 |
慢一出云也。故今論云。依二品類足一。釋二慢類一者。
且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢三。
| 由下觀二劣等勝境一別上故 | 文 | 婆沙論云。依二品類 |
勝一。即是慢。若於レ等謂二己勝一。即是過慢。若於
| レ勝謂二己勝一。即是慢過慢 | 文 | 是則顯二義道多 |
| 釋一。發智論略。品類足廣 | 文 | 若爾。發智品類。兩 |
尋云。勘二品類足論。一部始末一。未レ見二倶舍婆
沙。二論所引之文一。依憑在二何處一哉
答
問。九慢類。可レ通二見修所斷一耶
修所斷一也
論文一。問二如レ是七慢何所斷耶一。唯答三一切皆通二
見修所斷一。不レ云三九慢類通二見修所斷一。以知。
不レ通二見修所斷一云事。是以。辰旦人師解釋
| 中。九慢類不レ通二見修所斷一 | 見 | 若依レ之爾者。 |
類通二見修所斷一之旨分明也如何
答。今論云下謂從二前慢過慢卑慢一。如レ是三慢。
若依レ見生レ行。次有レ殊成二三三類一○如レ是且
| 依二發智論一 | 二十 | 釋一。婆沙論 | 百九十九 | 述下此九慢 |
本論所釋一如
是。發智論意。於二七慢中三。慢及過慢卑慢一。依二我見一生二行解一。次第有レ殊故
成レ九。慢類非下從二七慢一生。別有中九慢類體上。故
九慢類通二見修所斷一云事炳然也。故婆沙論
| 百九十九 | 云三此九皆通二見修所斷一 | 文 | 但於下不 |
從レ三。皆通二見所斷一。豈非レ云三九慢類通二見修
所斷一哉。若夫長行中。正不レ釋下九慢類通二見
修所斷一云疑上歟。若爾。從二七慢中三慢一開
立九慢類一。三慢之外。無二別體一故。問二如レ是七慢。
何所斷耶一答三一切皆通二見修所斷一時。九慢
類。通二見修所斷一云事既聞故。不レ及四重云三九
慢類通二見所斷一也。次於二辰旦人師解釋一者。
是元瑜法師釋也。彼師意云。若許レ有下計二見
所斷法一以爲
我者。即縁レ我我慢類。皆通二見| 修一。九慢類通二見修所斷一 | 見 | 以二何釋一爲レ疑哉｣ |
縁二事我一故。唯修所斷。若作二此釋一。即九慢類。
唯縁二所計我一故。唯修所斷。九慢類。唯限二修
所斷一見。以二此釋一爲レ疑也
答。元瑜釋意。身見現起初念。縁二事法一計レ我。
次念縁二能執見一計二我所一。其後若縁二所計事
我一起慢。修所斷也。縁二能迷見一起慢。見所斷
| 也 | 爲言 | 圓暉法師。釋下皆通二見修斷一之頌文上 |
見所斷一。縁レ事起者名二修所斷一。其意大同二元
瑜解釋一。若爾。縁二所計事我一。所レ起慢類。釋二唯
修所斷一。有二何所
背哉。故次下結釋及九慢類。皆通二見修一。非レ謂下縁二見所斷法一所レ起慢
類。亦修所斷。非中見所斷上。元瑜解釋全無二相
違一也
問。無色界七慢倶可二現起一耶
可二現起一也
中。無レ有下校
量自他種姓色力財位智等一之| 義上。七慢倶不レ可二現起一。是以。披二今論餘處 | 四 |
無色界無甲。無色界縁二補特伽羅一愛敬不二現
| 起一 | 見 | 相例可レ同 |
答。任二光法師應知七慢皆通三界之釋一。無色
界七慢倶可二現起一也。但於二無色界中。無有
校量自他種姓色力財位智等之義云釋一者。
| 是婆沙論問答也。故婆沙論 | 四十三 | 中。問四彼 |
量種姓等一義上。寧有二卑慢一答二此問一雖レ有二多義一。述二評家意一云。評曰應レ作二是説一。非下
卑慢等。要比
度他勝劣一而起上。無始時來。數習力故。雖レ生二上界一。亦有二現行一。是故三界。皆
| 具二七慢一 | 文 | 光寶兩師。同引二此文一。證下色無色 |
界縁二補特伽羅一愛敬不二現起一云文上者。善心
非下如二煩惱一無始串習上故。無色界中。縁二補特
伽羅一。愛敬不二現起一云也。善及染汚心所既
異。全不レ可レ爲二相例之難一也
| 重難云。光法師餘處 | 四 | 問二慢皆方レ他以不一。答下 |
| 方他之言。從二多分一説上。引下婆沙論 | 四十三 | 評曰。 |
數習力故。依二自相續一。慢亦現行之文上畢。解
云。慢。過慢。慢過慢。卑慢。此四方レ他。我慢。増
| 上慢。邪慢。依二自相續一起 | 文 | 如二此釋一者。無色 |
答。無始時來。數習力故。依二自相續一。慢亦現
行者。理實而言。可レ通二七慢一也。但於二光法師
餘處釋一者。據二其顯相一。亦從二多分一。且致二一往
分別一故。更非二相違一也
| 文永十一年 | 甲戌 | 六月二十六日 | 酉時 | 於東 |
抄之畢去四月十七日始此勤同夏林鐘今
日終其篇日月徒馳久染翰墨於三伏之水
問端數多屡勵微功於九夏之風抑捧此所
生慧業奉資春日大明神之法樂依此修學
勤勞必遂往生兜率天之宿望殊別二親九
族速離有爲界之苦域舊友故人早預無上
道之巨益鐵圍砂界之群類自界他方之含
識迴向遠及濟度普利而已
| 右筆華嚴宗末葉權僧正宗 | 性 |
| 年齡七十三 夏臘六十一 |
| 下 |
問。聖者未斷不起隨煩惱。唯限二不善惡作一歟
問。聖者可レ起二邪慢一耶
問。異生位。可レ有二未斷不起類一耶
問。忍善根位。可レ起二五見疑煩惱一耶
問。現在五見。名一念中。除二相應倶有法一。遍
縁二五部一切法一類可レ有耶
問。遍行隨眠中。可レ有下唯縁二一部一類上耶
問。修所斷隨眠。可レ縁二上界一耶
問。九上縁惑可レ爲二遍行因一耶
問。欲界九上縁惑。與二無覆無記眼識一爲二異
熟因一歟
問。他界縁遍行隨眠。可レ通二無漏縁一耶
問。光法師釋二今論。此二非見是邪智攝文一
| 云。言二邪智一者。謂無明相應邪智 | 文 | 爾者。寶 |
問。疑相應慧。可レ名レ智耶
問。光法師意。無覆無記心。可レ縁二上界一耶
問。寶法師意。無覆無記心。可レ縁二上界一耶
問。光法師意。通果無記心。可レ縁二心及名等一
耶
問。遍行隨眠相應心王遍行攝歟
問。已斷遍行因。可レ起二與果用一耶
問。婆沙論中。引二品類足論説一云。九十八隨
| 眠中。三十三是遍行。六十五非遍行 | 文 | 爾 |
共一耶
問。無色界可レ有二他界縁遍行隨眠一耶
問。見滅道所斷。有漏縁惑。互可二相縁一耶
問。色界上縁惑。可レ縁二憂根斷道一耶
問。中間禪可レ有二見惑一耶
| 問。頌文云。縁道六九地 | 文 | 爾者。滅道法智所 |
問。道諦所斷無漏隨眠中。可レ有下不レ縁二心品一。
唯別
縁道共戒得四相一類上耶問。無色界道諦所斷。無漏縁隨眠。可レ縁二下
地能治類智品道一耶
問。光法師意。於二見修所斷煩惱對治決定。對
治不定義一。如何釋レ之耶
問。見苦集所斷法中。可レ有下唯爲二相應隨増一。
不レ爲二所縁隨増一類上耶
問。以二煩惱倶時四相等一。望二同時煩惱一。可レ有二
繋縛義一耶
問。慢煩惱可レ爲二斷善根牢強加行一耶
問。處中無表可レ有二離染捨一耶
| 倶舍論第十九卷抄 | 下 |
歟
不善惡作一者。隨煩惱種類非二一准一。聖者未斷
不起之類。何唯限二不善惡作一哉。彼惱是見取
等流。諂是諸見等流也。聖者更不レ可レ起レ之。
| 何況。光法師餘處 | 二十一 | 引二正理論一 | 五十四 | 明二 |
| 亦可二現行一 | 文 | 任二此等文理一。聖者未斷不起隨 |
今論中。明二聖者未斷不起相一云。慢類等我
慢惡作中不善聖者而不レ起。見疑所レ増故。
隨煩惱中。唯擧二不善惡作一如何
答。今論中明二聖者未斷不起相一云。此慢類
等。我慢惡悔。是見及疑親所二増長一。雖二修所
| 斷一。而由二見疑皆已折一故。聖不レ能レ起 | 文 | 正理 |
| 論 | 四十七 | 云。此慢類等。我慢惡悔。聖雖二未斷一。 |
| 故不二復行一 | 文 | 顯宗論 | 二十五 | 説。全亦同レ之。任二 |
| 惡作一云事。炳然也。何況。顯宗論 | 二十五 | 云。不 |
由二皆析一。皆定不レ行餘非二見疑。親所
増故。聖| 既成就。容レ可二現行一 | 文 | 不善惡作之外。餘隨 |
増故。聖者可二現起一之旨。此文又分明也。但於二惱是見取等流。諂是諸見
等流也。聖者更不レ可レ起之云難一者。行相相
似故。雖レ説二惱是見取等流。諂是諸見等流一。
異下不善惡作。疑親所二増長一之義邊上故。聖位
猶可三現
起惱諂等隨煩惱一也。次於二光法師餘處所引正理論文一者。正勘二正理論一段之
文一。釋三初定有二諂誑一。問レ寧知梵世有二諂誑一耶上。
答二此問一云。以大梵王匿二己情事現相一。誑
惑馬勝苾芻一。傳聞此唯異生所レ起。非三諸聖者亦
| 可二現行一 | 文 | 此文意。初定諂誑專是大梵王所 |
誑一。故全非二相違一也
問。聖者可レ起二邪慢一耶
兩方。若起二邪慢一者。邪慢者。邪見所レ増也。聖
| 者更不レ可レ起レ之。是以婆沙論 | 四十三 | 中。述二増 |
| 慢唯異生起一 | 文 | 如二此文一者。聖者不レ起二邪慢一 |
| 見 | 若依レ之爾者。今論中。出二聖者未斷不起之 |
明知。聖者可レ起レ之云事如何
答。明二聖者未斷不起之類一。不レ擧二邪慢一事。不
レ限二今論説一。正理顯宗兩論同レ之。何況。光法
師。釋下謂有二修所斷一。而聖定不レ行之論文上。云下
於二七慢中一。或有二修所斷一。於二未斷位一。聖容二現
行一。謂除二慢類及與我慢一所餘諸慢。於二此慢
中一。或有二修所斷一。於二未斷位一。而聖定不レ行。謂
慢類我慢上。述下聖位容二現行一之慢上。慢類我慢
之外。云二所餘諸慢一。其中定可レ攝二邪慢一。出下聖
位不二現行一之慢上。云二謂慢類我慢無擧二邪慢一。
聖者起二邪慢一云事。此釋尤分明也。但於二邪
慢者邪見所増也。聖者更不レ可レ起レ之云難一
者。見二今論文一。云下於二無徳中一。謂二己有
徳。名爲中邪慢上。全不レ云二邪見所増聖者一。何不レ起レ之
哉。次於二婆沙論。邪慢唯異生起之文一者。此
顯二増上慢邪慢差異一。一往定判也。更非二盡理
之談一歟。何況。見二次上復次義一。云二増上慢内
| 外道倶起。邪慢唯外道起一 | 文 | 彼身見戒禁取 |
慢。通二修所斷一。内法異生。寧不レ起レ之哉。以二此
道理一案レ之。邪慢唯外道起者。無レ諍是一往
定判也。准知。邪慢唯異生起之文。亦可二一往
定判一也。若就レ實通
論之一時。聖者亦起二邪慢一| 可レ云也。加レ之。以レ例思レ之。婆沙論 | 八十四 | 中。 |
唯未曾得。餘七解脱通二曾得未曾得一。謂諸聖
者。及内法異生。皆通二曾得及未曾得一。外法異
生。唯是曾得上。雖レ述下外法異生得二前七解脱一
之旨上。述二第二第三解脱差異一。一復次意云。謂
第二解脱通依二内外道相續一。淨解脱唯依二内
| 道相續一。外法異生不レ起二淨解脱一 | 見 | 是亦一 |
問。異生位。可レ有二未斷不起類一耶
二義一也
疏中。於二聖位一雖レ擧二未斷不起之類一。異生位。
無レ出二此類一。明知。異生位。無二未斷不起之
類一云事。若依レ之爾者。順上分結。異生位無
レ起レ之。豈非二未斷不起之類一哉
答。此事雖レ未二習學一。且異生位。無二未斷不起
之類一可レ云也。勘二諸論説一。未レ擧二此類一故也。
但於レ順上分結。異生位無レ起レ之。可レ爲二未斷
不起之類一云難上者。未斷不起者。一類法而乍三
成
就其名體一。不レ能三現起之一義也。如レ云二慢類等ト我慢ト惡作ノ中ノ不善トハ。聖有而モ不レ起。見ト
疑トノ所増故等一也。而異生位。雖三成
就色無色二貪一。掉擧慢無明體。無レ立二順上分結名一。故
| 婆沙論 | 四十九 | 中。釋二順上分結中掉擧一。云下或 |
| 文 | 正理論 | 五十四 | 中。述二此事一。云二於レ少是結。謂 |
| 聖者。於レ少非レ結謂異生一 | 文 | 顯宗論説。全亦 |
名一。故以二順上分結一。不レ可レ爲二未斷不起之類一
也。何況。未斷不起者。乍三成
就其法名體一。彼法見疑等所レ増故。聖身中不三現
起之一義也。| 而婆沙論 | 四十六 | 中。云下於二聖者中一。唯不還者。 |
者勝身中現起法故。異生微劣身中不レ起之
也上旁思レ之。異二未斷不起之義一歟
問。忍善根位。可レ起二五見疑煩惱一耶
レ起二身見戒禁取疑煩惱一也
者。忍善根是見道近加行也。何可レ起二五見疑
煩惱一哉。依レ之見二發智論文一。明二忍善根位一。云二
| 見疑不行一 | 文 | 若依レ之爾者。見惑非擇滅者。 |
疑煩惱一哉。是以。婆沙論中。忍善根位。可二見
| 疑煩惱現前一 | 見 | 如何 |
可レ起二身見戒禁取二見一也。不レ執二斷常一故。不
レ可レ起二邊見一。不二計レ劣爲
勝故。不レ可レ起二見取一。| 故婆沙論 | 四十三 | 中。明二忍善根位所起煩惱一。 |
| 疑一 | 文 | 評家歎二此義一云。評曰應レ作二是説一。彼亦 |
我。不| レ執二斷常一故。雖二暫計淨。不二執爲勝故 | 文 | 忍 |
撥
無四聖諦理一。故不レ起二邪見一也。故婆沙論中。述三忍善根位。不レ起二邪見一。云下得レ忍不レ撥二
| 四諦理一故上 | 文 | 但於二見惑非擇滅者。増上忍 |
擇滅一。其中得二忍善根一之後。不レ執二斷常一。不二計
レ劣爲
勝。不三撥無四聖諦理一故。下中忍位先立不レ起二邊見見取邪見一也
重難云。發智論中。明二忍善根相一。云二見疑不
| 行。忍善根位。五見及疑。倶不二現起一 | 見 | 婆沙 |
戒禁取。及疑煩惱上哉
答。見二發智論文一云。彼由二此忍作意持一故。或
由三中間不二作意一故。見疑不レ行。設行不レ覺。忍
善根位。容三現
起見疑煩惱一。由二忍善根作意持力一。暫不二現起一。云二見疑不行一。故婆沙論中。
釋二此文一。擧下忍善根位。所二現起一煩惱上。云二此中
見者。謂有身見及戒禁取。疑者謂疑一。能順二
發智論文一也。婆沙論一處中。云下如レ是三結。
近二見道一者。數現行故。如二雜蘊説一。忍作意持。
見疑不レ行。談行不レ覺。煩惱微細。覺慧劣故。
見謂有身見。及戒禁取。疑即見疑上。其意亦
同レ之
問。現在五見。各一念中。除二相應倶有法一。遍
縁二五部一切法一類可レ有耶
二類一也
類無邊也。設雖二共相縁惑。何可三頓縁二五部一
切法一哉。是以。今論中。述二遍縁五部義一云。不
レ説三頓縁二自界地一切一。然説三有レ力能頓縁二五
| 部一。婆沙論 | 十九 | 文。問下一刹那隨眠。不三能遍 |
依二彼種類相續一而説。故無
有レ過。任二此等定判一。不レ可レ有二此類一云事。分明也
| 者。見二光法師餘處 | 二十 | 解釋一。云丙現縁共惑。雖下 |
| 不レ言乙遍行甲 | 文 | 雖三亦有具二二種遍行一之言。可 |
| レ有二遍縁之類一 | 見 | 加レ之。婆沙論 | 五十八 | 中。上標 |
| 三世一切事一。現在不定 | 文 | 現在不定云言。豈 |
答。就二現在五見中一。身見邊見邪見一念中。
除二相應倶有法一。遍縁二五部一切法一之類。可
レ有レ之見取戒禁取。不レ可レ有二此類一也。即見二
| 婆沙論處處之文一。或 | 十八 | 云。有身見等。一刹 |
| 我所一。或復乃至。愚闇無知。故是共相 | 文 | 或 |
| 百三十四 | 云。第四靜慮。其量無邊。由レ此若依二 |
| 邊地一爲我故 | 文 | 准二此等文一思レ之。於二身見 |
縁五部一切法一之類上云事。炳然也。任下邊見必由二身見一起故之理上。邊見亦有二此
| 類一之旨。不レ可三異求之一。加レ之正理論 | 四十八 |
無レ果。此亦非三唯縁二自身業一。總撥中一切業生
果能上。於二邪見中一。亦有下遍
縁五部一切法一之類云事。分明也。何況。一方難中被レ擧。光法
| 師餘處 | 二十 | 雖下亦有中具二二種一遍行上之釋。婆沙 |
| 相縁惑中。有下遍縁五部一切法一之類上 | 見 | 豈 |
自界地一切一之文上者。此就二見取戒禁取一論
レ之。故如レ此云也。故見二今論次上文一。云下若頓
縁者。誰復普於二欲界諸法一。頓計爲中勝能得二
清淨一或世間因上。就二見取戒禁取一致二問難一也。
故光法師釋二此文一云。若頓縁者。誰復普於二
欲界一切諸有漏法一頓計爲レ勝起二於見取一。能
| 得二清淨涅槃一。或世間生大因。起二戒禁取一 | 文 |
縁二自界地一切一。尤有二其謂一也。故光法師釋二
此文一云。不レ説下頓縁二自界地中一切有漏法一。
皆爲中最勝。能得二清淨一。或世間因上。然説下有レ力
| 能頓縁二五部各少分法一。名爲中遍行上 | 文 | 次於下 |
言。身見邊見邪見中。雖レ有下遍
縁五部一切法一之類上。彼種類中。亦非レ無下縁二一部二部等一
之類上。故就乙彼闕下遍
縁五部一義上之類甲。云レ不レ能三遍
縁一切一。答二彼種類相續而説一也重難云。於二身見中一。有下遍
縁五部一切法一之類上云事。先不レ可レ然。凡於二身見一。作二我我所行
相一。而一念中。既無下縁二一切法一爲中我我所上。何
| 有下遍縁五部一切法一之義上哉 | 是一 |
縁。非二無漏縁一。自界地縁。非二他界地一。自界地
中。亦非二一切一時一而縁。何故言二彼一切等
隨レ觀是我一耶上。答下此一切言。是少分一切。非二
| 一切一切一。故無有レ失。或 | 八 | 云下有作二是説。無 |
| レ有中倶時總縁二五蘊一執爲レ我者上 | 文 | 或 | 八 | 云若 |
| 蘊一爲レ我。彼執二内蘊一爲二我所一。故亦無レ失 | 文 |
| 一切法一義上 | 見 |
部一無礙轉上故。立二遍行名一。非二頓隨眠一。諸有漏
| 故 | 文 | 如二此文一者。遍行隨眠中。無下一念頃總 |
| 縁二五部一切法一類上 | 見 | 若有二此類一者。寧可レ云二 |
| 非頓隨眠諸有漏故一哉 | 是三 |
論。有身見等。一刹那中。總於二一界一趣生
等一之文。雖レ述下一刹那中。總縁二一界等一之旨上。
未レ云三遍
縁五部一切法一。何爲二證據一哉次。婆沙論。以下執二無邊地一爲
我故之文。是第| 四靜慮。量無邊際之義也。唯光法師餘處 | 十一 |
| レ正之釋。此師既非二正義一 | 見 | 豈可レ爲二證據一哉 |
顯二遍縁五部之義一計也。不レ足レ爲二證據一哉｣
答。於二身見中一一刹那頃。除二相應倶有法一。遍
縁五部一切法一之類可レ有也。所謂惑一念我
見現前。除二自體相應倶有法一。遍
縁五部一切法一爲レ我。次念起二我所見一。以二彼我見自體相
應倶有法一爲二我所一時。於二前念我見一。可三遍
縁五部一切法一也。或我見現前。以二後念我所見
自體相應倶有法一爲レ我。次念起二我所見一。除二
自體相應倶有法一。遍
縁五部一切法一爲二我所一時。於二後念我所見一。可三遍
縁五部一切法一也。故於二身見一。雖レ作二我我所行相一。一刹那中。
除二相應倶有法一。遍
縁五部一切法一之義可レ有也。如レ此料簡之時。婆沙論。若執二内蘊一爲
レ我。彼執二外蘊一爲二我所一等之文。全非二相違一
也
次。於下婆沙論。自界地中。亦非二一切一時而
縁一等之問答上者。彼就二二十句薩迦耶見五蘊
別縁一論レ之也
次。於乙婆沙論。無レ有下倶時總縁二五蘊一執爲レ我
者上之文甲者。於二身見中一。有二總縁義一云事。婆沙
論處處之文。既分明故。明知。不三總
縁五蘊一云有説非二正義一可レ云也
次。於二正理論。非頓隨眠諸有漏故之文一者。
顯下不二遍縁一之義邊上許也。更非レ遮下遍
縁五部一切法一之義上歟。但婆沙論。有身見等。一刹
那中。總於二一界一趣生等一之文。正理論。此
亦非三唯縁二自身業一。總撥二一切業生果能一之
釋。既述下總縁二一切法一之旨上。豈非下遍
縁五部一切法一之義上哉
次。婆沙論。以下執二無邊地一爲
我故之文。實雖二第四靜慮。量無邊際之義一。光法師以二此師説一。
爲二不正義一事。第四靜慮。量無邊際云處也。
以二身見總縁之義邊一。全非レ云二不正義一也。有
人云。婆沙論。以レ共相諸結。云二現在不定一之
文上。非乙光法師餘處現縁共惑。雖下亦有中具二二
種一遍行上之釋甲證據。婆沙論一段文中。於下迷二
自相一諸結上。云二現在亦不定故一也
問。遍行隨眠中。可レ有下唯縁二一部一類上耶
可レ有下唯縁二一部一類上也
部一類上者。遍行隨眠者。具下遍
縁五部一之義上。何可レ有下唯縁二一部一之類上哉。是以。今論中。云二
| 然説一有レ力能頓縁二五部一 | 文 | 若依レ之爾者。識 |
| 身足論 | 七･八･九 | 中。可レ有二此類一 | 見 | 如何 |
縁五部一之義上也。故見二今論文一。或云下唯見苦集所斷。見疑及彼相
應。不共無明力。能遍
行自界地五部一故。此| 十一皆得中遍行名上 | 文 | 或云下遍行隨眠。普於二 |
| 法一故上 | 文 | 正理論 | 四十八 四十九 | 文。顯宗論 | 二十五 二十六 | 説。其 |
頃。現在前時。能縁二五部一。爲二五部因一。令下五部
| 法於二所縁一愚上。名爲二遍行一 | 文 | 任二此等諸論説一 |
縁五部法一。其中自亦可レ有下唯縁二一部一之類上也。故識身足論中。出下欲
界繋有覆無記心。所縁未斷。其體已斷句上。云下
若見三圓滿世尊弟子未レ離二欲界貪一。諸欲界繋
| 有覆無記心縁中修所斷上 | 文 | 別縁二二部三部四 |
旨分明也
問。修所斷隨眠。可レ縁二上界一耶
界一也
修所斷隨眠。不レ可レ縁二上界一
| 婆沙論 | 九十一 | 中。出下眼根斷道縁識爲二所縁相 |
| 眠一 | 文 | 若欲界修所斷隨眠。不レ縁二上界一者。於二 |
答。見二今論文一。云下見苦集所斷。諸見疑。相應
及不共無明。遍
行自界地一。於レ中除二二見一。餘九能上縁上。九上縁惑者。唯限二見苦集所斷一
故。修所斷隨眠。不レ縁二上界一云事。炳然也。但
於下婆沙論。謂三界遍行。及修所斷隨眠之文上
者。欲界不レ可レ有二眼根斷道一故。欲界修所斷
隨眠。於二眼根斷道縁識一不レ可レ爲二相應縛一。婆
| 沙論文。實爲レ難レ會。然而婆沙抄 | 五六十 | 中。會二 |
有二欲界眼根伏斷道一也。又有解云。及修所斷
者。唯説二色無色界一。若遍行惑通二三界一。有若
作二是説一。於レ義無レ妨。而失二論上下體倒一勘
| 問 | 文 | 任二此二義一可レ會二婆沙論文一歟 |
| レ然。見二婆沙論 | 九十二 | 文一云。不レ成就眼根斷 |
十隨眠増。六垢所レ染。十纒所レ纒。○若聖者。
在二見修道一。諸結所レ繋。乃至諸纒所レ纒。如下未
| レ離二欲染一在二見修道一。諸聖者上説 | 文 | 若欲界有二 |
就眼根斷道一哉
答。眼根有二伏斷道一。有二實斷道一。若就二伏斷道一
論レ之者。欲界可レ有二眼根斷道一也。勘二婆沙論
| 九十二 | 文一云。不レ成就樂根斷道一者。應レ言在二 |
| 第三靜慮一。未レ起二加行道一 | 文 | 以二伏斷道一名二斷 |
欲界染一者。不レ成
就眼根斷道一云文上者。此以二一地全斷道門一也。婆沙論中。自レ本有二二門一
可レ思レ之
就二婆沙抄所引有解之義一。亦可二問答一。委細
之旨。第三卷抄記
録之一畢。可レ引見之一問。九上縁惑。可レ爲二遍行因一耶
行因一也
或既遍行隨眠也。何不レ爲二遍行因一哉。是以。
論文述下於レ中除二二見一餘九能上縁上。十一遍
行隨眠中。除二身邊二見一。以二餘九種一。名二九上
縁惑一。尤可レ爲二遍行因一也
| 身足論 | 四 | 中。於二過去不善眼識。所有隨眠一。 |
レ因非二所隨増一倶非句上。云二若所餘縁。若他隨
| 眠。若不同界遍行隨眠一 | 文 | 光法師餘處 | 六 | 釋。 |
| 此釋一者。九上縁惑。不レ爲二遍行因一 | 見 | 如何 |
| 因一哉。是以婆沙論 | 十九 | 中。遍行隨眠對二遍行 |
未來遍行隨眠。擧二遍行隨眠亦遍行因句上。云二
| 謂過去現在遍行隨眠一 | 文 | 今論之文。其意同 |
| 加レ之婆沙論 | 十九 | 中。出二遍行因體一。一切過去 |
| 現在遍行隨眠。及彼相應倶有諸法 | 文 | 一切 |
文一者。上古難義也。學者會通。雖レ非二一准一。且
存二一義一云。識身足論中。所有隨眠者。所増
隨眠云事也。以二所増隨眠一。云二所有一事。有漏
諸法。必有二隨眠増一故也。於レ彼漏隨増故。説
名二有漏一者。即此意也。今此四句分別。於二
| 過去不善眼識一。就二所隨増隨眠一論レ之 | 爲言 | 而 |
不レ可レ云二所有隨眠一故。前三句中。不レ可レ出
レ之。第四句其義廣故。擧二非隨増隨眠一也。例
| 如下婆沙論 | 九十一 | 中。於二眼根斷道等一縁識及 |
四句分別之時。第四句中。出中非所増隨眠等上
也。但九上縁惑。與二過去不善眼識一。雖レ爲二遍
行因一。倶非句中。出レ之事。今此前三句。就二所
隨増隨眠一論レ之故。所隨増隨眠爲レ因。此四
句中。可レ云二爲因一。而九上縁惑。與二過去不善
眼識一。非二所隨増隨眠一故。雖レ爲二遍行因一。此四
句中。不レ可二爲因句攝
之。故第四句中擧レ之。尤有二其謂一也
| 重難云。披二光法師餘處 | 六 | 定判一。解二識身足 |
斷及相應隨眠已斷。是非二所隨増一。第一句攝。
若心前縁。及相應不斷。是所隨増。第三句攝。
自餘隨眠。皆不
爲レ因。或云下若餘心後。同類遍行。不レ縁及縁已斷。此等已攝二同類遍行
因一盡上畢。下擧二不同界遍行隨眠一。明知。不同
| 界遍行隨眠。不レ爲二遍行因一云事 | 是一 |
所有隨眠者。諸隨眠云事也。如丙今論餘處。
云乙由下能縁二彼自相續中。所有諸惑一究竟斷上
| 故甲也。何云二所有者。所隨増義一哉 | 是二 |
論レ之云事。亦難レ思。第一句能爲レ因非二所隨
増一云句也。寧云下前三句。就二過去不善眼識
| 所隨増隨眠一論之哉 | 是三 |
所有隨眠一。爲レ因非二所隨増一等四句上畢。云下如二
| 眼識一。耳鼻舌身意識亦爾上 | 文 | 如二此文一者。於二 |
等四句分別之時。第四句中。可レ云二若所餘
縁。若他隨眠。若不同界遍行隨眠一歟。若爾。
不同界遍行隨眠。於二過去不善意識一。豈無二相
| 應隨増一哉 | 是四 |
| 次。勘二同論 | 五 | 文一。於二過去欲界繋。見苦所斷 |
時。出二第四句一。云下若所餘縁。若他隨眠。若不
| 同界遍行隨眠上 | 文 | 過去欲界繋。見苦所斷。不 |
可レ有二相應隨増之義一第四句中。何擧二不同
| 界遍行隨眠一哉 | 是五 |
前重出申一也。但於二光法師餘處釋一者。今此
四句。專就下容二隨増一隨眠上論レ之故。云二自餘
隨眠。皆不
爲レ因也。更非レ遮下九上縁惑。爲二遍行因一之義上。亦就二自界縁遍行隨眠一。云下此等
已攝二同類遍行因一盡上故。無二相違一也
次。所有之言。實雖レ非二一准一。今此所有隨眠
者。所隨増隨眠云事也。其旨如二上成
之也次。總而言レ之。今此四句。於二過去不善眼識一。
就下容二隨増一隨眠上論レ之也。所謂在二此心前一。
爲二同類遍行因一。即彼隨眠。若不レ縁レ此設縁
已斷及此相應隨眠已斷。爲レ因非二所隨増一
第一句。在二此心後一。不レ爲二同類遍行因一。即彼
隨眠。若不レ縁レ此。設縁已斷。爲不レ爲レ因非二
所隨増一第四句也。故於二過去不善眼識一。就下
地體容二隨増一隨眠上依下若不レ縁レ之。設縁已斷
及相應隨眠已斷等義上。作下出二不隨増義一四句
分別上故。於二過去不善眼識一。就下容二隨増一隨眠上
論レ之云也。其中第四句廣故。兼出二非所隨増
之類一。云二若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行
隨眠一也。故前三句。唯就二過去不善眼識。所
隨増隨眼一分
別之一云也次。識身足論。云下如二眼識一耳鼻舌身意亦爾上
者。如二眼識一於二意識一同有二四句一云也。不二必
四句法體是同一。亦爾之言。就二大旨一論レ之也。
非二例證可
求レ外。彼論中於二過去不善眼識一作二今此四句一畢。云下如二過去不善眼識一未來
| 不善眼識亦爾上 | 文 | 豈於二未來一如二過去一有二同 |
次。彼論中於下過去欲界繋見苦所斷心。所有
隨眠不レ爲レ因非二所隨増一。第四句中。若不同
界遍行隨眠上者。擧二集諦所斷上縁惑一。故全
無レ過也
所有隨眠之義。大概如レ此。在二此心後一之
義。第六卷抄記
録之一畢問。欲界九上縁惑。與二無覆無記眼識一。爲二
異熟因一歟
不レ爲二異熟因一者。九上縁惑。其性既不善也。
何不下與二無覆無記眼識一爲中異熟因上哉。是以。
見二今論餘處文一。述二異熟因不善。及善唯有
漏一。善不善有漏法。爲二異熟因一定
爾者。識身足論中。於二諸隨眠異熟眼識所有
隨眠一。爲レ因非二所隨増一等四句分別之時。出下
不レ爲レ因非二所隨増一倶非句上云。若所餘縁。若
| 他隨眠。若不同界遍行隨眠 | 文 | 光法師餘處 | 六 |
如二此釋一者。欲界九上縁惑。不下與二無覆無記
| 眼識一爲中異熟因上 | 見 | 如何 |
無記眼識一。爲二異熟因一云事。道理炳然也。更
不レ可レ異
求之一。異熟因不善。及善唯有漏之理。豈非二性相之所
定哉。但於二識身足論文一。且存二一義一云。彼論中所有隨眠者。所増隨眠
云事也。今此四句分別。於二異熟眼識一。就二所
隨増隨眠一論レ之。而九上縁惑。於二異熟眼識一。
無二隨増義一。故前三句中。不レ可レ出レ之。第四
句中。兼雖レ出下之二異熟眼識一不二隨増一隨眠上。既
非二所有隨眠一。故不レ顧下爲二異熟因一之義邊上。倶
非句中。擧二不同界遍行隨眠一也
准二前論義之答趣一。可レ沈
思之一問。他界縁遍行隨眠。不レ通二無漏縁一耶
不レ通二無漏縁一也
界縁遍行隨眠者。見苦集所斷也。何可レ通二無
| 漏縁一哉 | 四十六 | 中。云下 |
| 他界遍行通二有漏縁無漏縁一故上 | 文 | 論判無レ諍。 |
| 他界縁遍行隨眠。可レ通二無漏縁一 | 見 | 如何 |
不レ通二無漏縁一云事。性相之所レ定。道理炳然
也。更不レ可レ疑レ之。但於二婆沙論文一者。見二一段
起盡一。釋下契經説。三結永斷。證二預流果一。得二不
墮法一定趣二菩提一之文上意。有二多復次義一。十一
復次意云。是所斷結。有是自界遍行。有是他
界遍行。若説二有身見一。當レ知總説二自界遍行一。
| 若説二戒禁取疑一。當レ知總説二他界遍行一 | 文 | 就二 |
| 他界遍行説二二結一耶 | 文 | 答二此問一云。他界遍 |
總説二有漏縁結一。若説レ疑當レ知總説二無漏縁
| 結一 | 文 | 此文意云。他界縁疑煩惱。雖三直不レ縁二 |
類上。有下縁二無漏一之類上故。云下他界遍行通二有
漏縁。無漏縁一故上也。重意云。唯自界縁遍行
隨眠者。即身邊二見也。彼唯限二苦諦所斷一。
無二無漏縁身邊二見一。故異三疑煩惱通二有漏無
漏縁一故如レ此云也
問。光法師釋二今論此二非レ見。是邪智攝文一。
| 云下言二邪智一者。謂無明相應邪智上 | 文 | 爾者。寶 |
兩方。若許二此義一者。寶法師述下餘無覆無記。
亦縁中於上上。故無覆無記邪行相智。可レ縁二
| 上界一 | 見 | 明知。不レ許二無明相應邪智云釋一云 |
邪智。及縁二梵王名一者。恐非中論意上。雖レ破二光
法師後二釋一。不レ破二無明相應邪智云初釋一。若
不レ許二此釋一者。何不レ破レ之哉
答。見二寶法師解釋一。正理論。以二欲界ニ生スルヲ一不
レ作二是執一。我是大梵。亦不三執言二梵是我所一。故
非二身見一。無故邊見亦無。邊見必隨二身見一起
故。非下有二餘見一作中此行相上故。是身見所引邪
智之文畢。云准二上論所釋一。邪智即是不染汚
邪行相智。不下與二疑等煩惱一相應上。行相異故。
亦非二貪等ノ別相ノ煩惱ト相應一。不二上縁一故。餘無
| 覆無記亦＊縁二於上一故 | 文 | 此釋意。此二非レ見。 |
| 智。非二疑等及貪等相應邪智一。 | 爲言 | 故不レ許二光 |
於下寶法師雖レ破二光法師後二釋一。不レ破二無明
相應邪智云初釋一云難上者。難乙不下與二疑等煩
惱一相應上。行相異故甲之時。疑等ノ等言。可レ攝二獨
頭無明一故。即被レ破二初釋一也
問。疑相應慧可レ名レ智耶
| 云。疑相應智。名爲二邪智一 | 文 | 付レ之。疑者。猶預 |
智哉。是以。八忍與二疑得一倶故不レ名レ智。疑相
應慧。相例可レ同如何
答。疑相應慧。前後相續。現起之時。有耶無
耶。雖レ不二決斷一。於二一念間一。或執二有耶一。或執二
無耶一。有二決斷義一故名レ智也。故光法師餘處。
述下與レ疑倶慧。相順同縁二於境一決斷。亦名爲レ
智畢。引下婆沙論。彼亦是智。一刹那頃於二所
縁境一。亦決定故之文上。釋
成疑相應慧名レ智之旨一也。但於下八忍與二疑得一倶故。不レ名レ智云例
難上者。彼一念頃。不レ論二此義一故。非二相違一也｣
問。光法師意。無覆無記心。可レ縁二上界一耶
| 進云。光法師釋云。無覆無記。不レ縁二上界一 | 文 |
梵一起二有情見一。或起二常見一。如何身邊見。不レ縁中
上界地上。答下不三執レ彼爲二我我所一故。邊見必由二
身見一起故上。重問下若爾計レ彼爲二有情常一。是何
見攝上。答下對法者言。此二非レ見是邪智攝上。邪
| 智縁二上界一 | 見 | 光法師受二此文一。釋二欲界無覆 |
是以。寶法師述下餘無覆無記亦縁二於上一故上。
何況。光法師餘處解釋中。無覆無記心縁二上
地一判。若許レ縁二上地一者。何不レ縁二上界一哉
答。無覆無記心。勢力微劣故。不レ縁二上界一也。
故識身足論中。明二十二心四縁分別一。不レ云下
色無色界諸心。與二欲色界無覆無記心一爲中
所縁縁上。婆沙論中。出二色界五部法能縁識一。
云二欲界修所斷善識一。云二色界修所斷善識一。
無レ擧二欲色界無覆無記識一。故光法師餘處。
引二婆沙論此等文一畢。云下無レ擧二無覆無記識一。
出二無色界五部法能縁識一。無記力劣。下縁レ上
| 難故不レ縁二上界一。上縁レ下易故能縁中下界上 | 文 |
分明也。但於下光法師受二此二非レ見。是邪智
攝之論文一。云二欲界無覆無記邪智一之釋上者。
光法師解二此文一作二三釋一中。第三釋意也。正
見二彼釋一。云下又解。身邊見後。引
起欲界無覆無記一。但縁上欲界説二梵王名一。謂爲二我常一。名爲二
邪智一。非レ縁二彼體一。無覆無記。不レ縁レ上故。如中
縁二虚空非擇滅名一非レ縁中彼體上。縁レ於二欲界一
説中梵王名上。謂爲二我常一。非レ縁二梵王體一云。故
不レ釋三欲界無覆無記心縁二上界一也。次於下寶
法師餘處。無覆無記亦縁二於上一故之釋上者。
人師異釋也。不レ可二劬勞一歟。次於下光法師餘
處。無覆無記心縁二上地一云釋上者。生二上三
靜慮一。借
起初靜慮眼耳身三識一。身縁二上三靜慮色聲觸境一也。光法師餘處。釋二此疑一云下
雖レ縁二上地一。由二同界一故。所以得レ縁二欲色界一。
| 別下不縁レ上 | 文 |
是邪智攝之文上。致下何ニ縁テカ所餘縁レ彼是見。此
亦縁レ彼而非レ見耶之難上。何ニ縁テカ所餘ノ縁スルハレ彼
是レ見ニ
縁彼。其意可レ同。何云レ縁下於二欲界一説中梵王
名上哉
答。雖三實不レ縁二梵王自體一。彼心中思。縁二梵王
自體一故。任二彼思一云二此亦縁
彼。無二其例難一也
問。寶法師意。無覆無記心。可レ縁二上界一耶
進云。寶法師釋。云下餘無覆無記亦縁二於
| 上一故上 | 文 | 付レ之。無覆無記心。勢力微劣也。不 |
| 可レ縁二上界一。是以。識身足論 | 十一 | 中。明二十二 |
| 記心一爲中所縁縁上。婆沙論 | 八十七 | 中出二色界五 |
覆無記心一。出二無色界五部法能縁識一。云二欲界
修所斷善識一。云二色界修所斷善識一。無レ擧二欲
色界無覆無記識一。明知。無覆無記心。不レ縁二
| 上界一云事。何況。寶法師餘處 | 二十二 | 解釋中。 |
| 云三無覆無記心。總不レ縁二上地息一 | 文 | 若許三無 |
答。寶法師意。四無記心之外。立二自性無記
心一。故自性無記心。縁二上界一云也。餘無覆無
記。亦縁二於上一故之釋。即述二此意一也。但於下無
覆無記心勢力微劣也。不レ可レ縁二上界一云難上
者。自性無記心。勢力非二微劣一故。縁二上界一無
レ過也。次於二識身足論。幷婆沙論文一者。就二四
無記心一論レ之故。不レ縁二上界一云也。次於二寶法
師餘處釋一者。釋下唯自ト上トノ地ノ心之所縁。非二
下地威儀通果心境一故之論文故。此亦就二四
無記心一。云三總不レ縁二上地息一也
| 重難云。見二寶法師處處之釋一。或 | 二 | 云下應レ言 |
或云下此借識心。是自性無記。生二上三靜慮一。
所起耳識。及發語表心。可レ非二四無記心所
攝一故。自性無記心釋上也。今此邪行相智。有二
何由一是自性無記心。非二四無記心攝一哉
寶法師餘處解釋中。引下婆沙論。邪智有二二
種一。一染汚。二不染汚之文上畢。云三准レ上二種
| 邪智攝二一切邪智一 | 文 | 而婆沙論所説。無覆無 |
自性無記一云事。何可レ釋二邪行相智。即自性
無記一哉
答。寶法師處處釋中。以二借識類一自性無記
者。爲レ成レ有二自性無記心一。且先出
顯一類一也。理實而言。三界之中。同可レ有二自性無記心一
也。以レ何知レ之者。光法師餘處。叙二西方徳光
論師義一。云不染無知。以下未二成佛一來。鈍自性
無記心心所法上爲レ體。非二四無記攝一。通二於三
| 界。恒成二過未一 | 文 | 寶法師意。准レ之可レ思 |
智攝二一切邪智一之釋上者。彼亦任二婆沙論文一。
就二四無記心一論レ之。故今此邪行相智中。不
レ可レ攝二自性無記一。既云三餘無覆無記。亦縁二於
上一故。四無記心之外。餘自性無記心。亦縁二
| 上界一 | 爲言 |
耶
第五卷抄記
録之一畢問。遍行隨眠相應心王。遍行攝歟
| 攝也 | 十八 | 文。云下 |
| 非遍行上 | 文。取意 | 如二此文一者。遍行隨眠相應心 |
相應心王。極相隣近法也。定可二遍行攝一。是
以。今論中。云二除レ得餘隨行。亦是遍行攝一。更
無レ簡二心王一如何
答。見二今論文一。本頌云二除レ得餘隨行。亦是遍
行攝一。長行云下謂上所説十一隨眠。幷彼隨行。
| 皆遍行攝。然除二彼得一非二一果一故上 | 文 | 光法師 |
應倶有。皆遍行因攝。然除二彼得一得與二所得一。
| 非二一果一故。非二遍行因一 | 文 | 正理論 | 四十八 | 云。謂 |
行攝。同一果故。然隨行中。唯除二諸得一。得與二
| 所得一非二一果一故 | 文 | 顯宗論 | 二十五 | 説全亦同 |
| レ之。婆沙論 | 十八 | 中。問下遍行隨眠。相應倶有法。 |
應レ作二是説一。彼亦是遍行因。因義通故。相應
| 倶有。同一果故 | 文 | 任二此等定判一。遍行隨眠與二 |
於二婆沙論文一者。遍行隨眠相應心。雖二亦是
遍行攝一。非二遍行隨眠一。故對二性體一時。且云二非
遍行一也
問。已斷遍行因。可レ起二與果用一耶
與果用一也。若起二與果用一者。其體已斷也。不
| レ可レ起二與果用一。是以。婆沙論 | 十九 | 中。述二未斷 |
與果。已斷位雖二亦爲
因。而於二自身一。不中復能| 取果與果上 | 文。取意 | 如二此文一者。已斷遍行因。 |
| 正理論 | 四十八 | 中。述下唯除二先時已取果者一。今 |
| 有中與義上。可レ起二與果用一 | 見 | 如何 |
理一。未斷位既起二遍行因取果用一。其體設雖
レ成二已斷一。彼果至二生相一時。豈不レ起二與果用一
哉。是以。舊婆沙論云。本作レ因時。於二自身中一。
能取果與果。今雖三爲レ因不二能取果與果一。唯
| 除二已取果者一 | 文 | 此文意。未斷位起二遍行因取 |
| 果用一者。已斷後。彼果生時。起二與果用一 | 見 | 正 |
取果與果一。後已斷位。雖三能爲レ因不レ能二取果一。
| 唯除二先時已取果者一。今有二與義一 | 文 | 後已斷位。 |
唯除二先時已取果者一。今有二與義一之説。如二舊
婆沙論文一。未斷位起二遍行因取果用一者。已斷
後。彼果生時。起二與果用一云事。炳然也。但於中
其體已斷也。不レ可レ起二與果用一云難上者。斷二
煩惱一者。唯斷二縛性一。無レ斷二因用一。設雖二已斷
位一。可レ起二與果用一也。彼異熟因等。已斷不成
就位。既起二與果用一。例亦遍行因。雖二已斷後一。
可レ起二與果用一也。次於二婆沙論説一者。彼論二未
斷因已斷因差異一故。離二未斷位一。於二已斷位一。
不レ起二取果與果用一云也。未斷位起二取果用一
畢。至二已斷位一。其果生時。起二與果用一之義。更
非レ所レ遮也
重難云。婆沙論中。云前位於二自身中一。能取果
與果。後位雖二亦爲
因。而於二自身中一。不三復能二取果與果一。是名二未斷已斷差別一。雖二未斷位一。
已起二取果用一者。已斷位不レ起二與果用一見哉
| 是一 | 次。見二正理論餘處文一。述二先軌範師釋一。 |
若染汚者。至下得二畢竟對治道一時上。與二等流果一。
功能便息。不染汚者。隨心相續至二無餘依般
| 涅槃位一。與二等流果一。所有功能。方畢竟息甲 | 文 | 正 |
轉變差別。無二少理趣一。可レ令中智者。録在中胸襟上。
唯有乙憑虚文詞假合甲。無下與二等流果功能一便
息云處上。若爾。准乙染汚同類因。至下得二畢竟對
治道一時上。與果功能便息甲思レ之。已斷遍行因。
| 不レ可レ起二與果用一也 | 是二 |
論次下文一。云下復次本作レ因時。能於二自身一取二
依果報果一。與二依果報果一。今雖下爲二因不因一不
能レ取二依果報果一。不レ云レ不レ能レ與二依果報果一。
| 故此文亦已斷遍行因。可レ起二與果用一 | 見 | 或 |
因。忽不
起二取果與果用一。對下未斷位。於二自身中一。能起中取果與果用上。已斷位於二自身中一不二
成就一故。不レ起二取果與果用一云也。於二自身中一。
起二不レ起二取果與果用一。爲二未斷已斷因差異一
也。非自身中。起二與果用一之義。更非レ遮也。婆
| 沙論 | 三十八 | 中。問下何故唯説二現在煩惱一是覆 |
餘。答二此問一。有二多復次義一中。一復次意云。現在煩惱。於二自相續一。取果與果。過未不レ爾。
| 故説二現在一 | 文 | 此文亦就下於二自身中一。起中不レ起中 |
過去煩惱。豈不レ起二與果用一哉。此文尤爲二今
義例證一也
同類因。至下得二畢竟對治道一時上。與二等流果一功
能便息者。於二自部染汚法一。得二畢竟對治道一
故。自部染汚法。永不レ可レ起。故與果功能
便息云也。遍行因與二五部染汚法一爲レ因故
異レ之歟
問。婆沙論中。引二品類足論説一。云二九十八隨
| 眠中。三十三是遍行。六十五非遍行一 | 文 | 爾者。 |
答。可レ有二二義一也
| 婆沙論中。唯可レ限二不共無明一 | 見 | 若依レ之爾 |
不レ通二相應不共一哉
答。品類足論。有二二誦本一。若依二迦濕彌羅國
諸師所誦本一者。云二九十八隨眠中。三十三是
遍行。六十五非遍行一也。三界各有二十一遍行
隨眠一故。三十三是遍行也。就レ之有下見苦集
所斷無明。有是遍行。有非遍行。何故彼説二三
十三是遍行。六十五非遍行一耶云疑上。答二此
| 問一有二二義一 | 見 | 故披二婆沙論 | 十八 | 文一。云下亦應 |
遍行一故。謂見苦所斷。有二十無明一。七是遍行。
即五見疑相應及不共無明。三非遍行。即貪
瞋慢相應無明。見集所斷有二七無明一。四是遍
行。即二見疑相應及不共無明。三非遍行。即
| 貪瞋慢相應無明上 | 文 | 依二此義意一者。三十二是 |
云。又此國誦三十三是遍行。六十五非遍行
者。無明皆説二不共無明一。唯遍非遍自力起故。
相應無明有二八十三一。謂二十七遍行。及五十
六非遍行隨眠相應。彼隨二他力一現在前故。
説二所相應一。即亦説彼。性不定故。不二別説
之| 文 | 依二此義意一者。三十三是遍行中。無明唯 |
問。無色界可レ有二他界縁遍行隨眠一耶
不レ可レ有二他界縁遍行隨眠一也
他界縁遍行隨眠一者。無色界無レ有二上界一。何
| 可レ有二他界縁遍行隨眠一哉。是以。婆沙論 | 十八 |
| 中。無色界無二他界縁遍行隨眠一 | 見 | 若依レ之 |
| 爾者。光法師餘處 | 十二 | 解釋中。引下婆沙論。佛 |
義上。判下且以二前説一爲中正義上。若許下得二能縁一非二
現起一之義上者。豈不レ許三無色界有二他界縁遍
行隨眠一哉
答。染汚心是無始串習法故。有二能縁用一者。
必可二現起一。故不レ許下得能縁非現起之義上也。
故婆沙論云。無色界亦有二十一遍行隨眠一。皆
是自界縁。無二他界縁者一。無二上界一故。不レ縁レ下
故。有説。亦有二他界縁者一。然能縁定非二現起一
定。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上界一可レ縁
| 如何。有能縁定。是故説レ無。於レ理爲レ善 | 文 | 加 |
| レ之。婆沙論 | 八 | 中。有餘師説。有縁二一極微一起二 |
| 説レ有 | 取意 | 云義。評家破レ之云。評曰彼説非レ理。 |
| 是故前説。於レ理爲レ勝 | 文 | 此文亦其潤色也。但 |
無始串習故。許下得二能縁一非二現起一之義上也。故
引下婆沙論。佛得レ縁二佛他心智一。此説二能縁一。
不レ説二現起一云師義上。判下且以二前説一爲
正。全無二相違一也
問。見滅道所斷。有漏縁或互可二相縁一耶
答。互可二相縁一也
所斷。有漏縁惑縁二無漏縁惑一。互難二相縁一哉。
是以見二光法師解釋一云。滅道下有漏縁惑隨二
其所斷一。是若縁二見此諦所斷一爲レ境。名二見此
| 諦所斷一 | 文 | 如二此釋一者。見滅道所斷有漏縁惑。 |
レ之爾者。品類足論幷婆沙論中。見滅道所斷。
| 有漏縁惑。互可二相縁一 | 見 | 如何 |
惑一。亦互可レ有二相縁義一也。故品類足論中。出
於見滅所斷見取相應無明。諸餘見滅所斷
| 有漏縁。及遍行隨眠○見道所斷亦爾 | 文 | 婆 |
斷有漏縁煩惱一。爲中四縁上。云下所縁縁者。謂見
滅所斷有漏縁煩惱。縁二見滅所斷有漏縁煩
惱一而生上○如下見滅所斷二種煩惱。與二九種
煩惱一爲中縁多少上。見道所斷二種煩惱。與二九
| 種煩惱一。爲二縁多少一。應レ知亦爾 | 文 | 任二此等論 |
也。但於下見滅道所斷有漏縁惑。縁二無漏縁
惑一。互相縁云難上者。見滅道所斷有漏縁惑。
雖三專縁二無漏縁惑一。兼亦縁二有漏縁惑一。故互
可レ有二相縁義一也。次於二光法師解釋一者。從二其
多分一云下若縁二見此諦所斷一爲
境也。今論餘處中。以二見滅道所斷有漏縁惑一。爲下斷二彼所
縁一故斷上。其意亦同レ之。非レ不レ許下云レ爾故見滅
道所斷。有漏縁惑互相縁義上也
問。色界上縁惑。可レ縁二憂根斷道一耶
不レ縁二憂根斷道一也
者。憂根斷道。有二未至地一。色界上縁惑。如何
| 可レ縁レ之哉 | 九十 | 中。出下 |
| 云。及欲色界他界地縁遍行隨眠 | 文 | 如二此文一 |
| 者。色界上縁惑。可レ縁二憂根斷道一 | 見 | 如何 |
惑。不レ可レ縁レ之云事。道理炳然也。但於二婆沙
論文一者。及欲色界他界地縁遍行隨眠者。色
字地字剩也。可レ云二及欲界他界縁遍行隨眠一
| 也。故婆沙抄 | 五本 | 云。若不レ爾者。論文應レ錯。但 |
| 字一。尊者謬出 | 勘終 | 論文者。爲レ難可レ思 | 文 |
兩方。若有二見惑一者。品類足論文。出二無
尋唯伺地。所隨増隨眠一。云二色界遍行及修所
| 斷隨眠隨増一 | 文 | 若中間禪。有二見惑一者。何可 |
| 者。婆沙論中。中間禪可レ有二見惑一 | 見 | 如何 |
幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無尋無伺。答三
結三種○九十八隨眠中。欲界三十六有尋
有伺。色界三十一三種。無色界三十一無尋
| 無伺上 | 文 | 婆沙論中。釋二此文一。云下三結三種。謂 |
| 或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺上 | 文 | 加 |
望二邪思惟相應法一。作二四句一中。出二邪思惟不
相應。邪見相應法一。云二謂靜慮中間。乃至有
頂。邪見相應法即九。大地法。及大煩惱地法。
| 惛沈伺心一 | 文 | 或云下梵輔梵衆。依二未至地心一 |
| 命終結生。大梵依二靜慮中間心一命終結生上 | 文 |
任二此等論文一。中間禪有二見惑一云事。炳然也。
但於二品類足論文一者。染汚法無二有尋有伺。
| 無尋唯伺。無尋無伺之差異一。故彼論 | 六 | 中。明二 |
修二靜慮中間一得中梵大梵及一分無漏法上。唯
就二善法一論レ之故。云二色界遍行。及修所斷隨
眠隨増一。全無二相違一也
| 重難云。見二品類足論 | 九 | 文一。明二有尋有伺地一。 |
述二色無色界一切隨眠隨増一。於二今此二地一。廣
取二染汚法一。若爾。何云下明二有尋有伺等三地
差異一之時。唯就二善法一論
之哉答。云二有尋有伺地。無尋無伺地一之時。欲界
無色界。兼取二染汚法一故。彼被レ引初靜慮幷
上三靜慮。兼取二染汚法一歟
| 問。頌文云二縁レ道六九地一 | 文 | 爾者。滅道法智 |
地攝一也
| 論 | 百五十八 | 之文一。以二滅道法智一離二色無色界修 |
云二法智品攝一之二説中。評家判レ之。類智品
攝云義爲レ正。若彼離繋得。類智品攝者。不
レ可レ限二六地攝一哉
法智。所證離繋得也。定知。唯限二六地攝一云
事如何
| 答。勘二婆沙論 | 百五十八 | 文一云。擇滅得。隨二能證 |
力一求二證彼一時。引二彼得一故。隨二能證道一判二離
繋得性類一也。而既法智品道。所證離繋得也。
隨二能證道一。唯可レ限二六地攝一云事。道理炳然
也。故婆沙論中。難二類智品攝義一。云下若類智
品攝。亦不レ應レ理。彼斷及得。法智所證上。故隨二
| 能證道一可二法智品攝一 | 見 | 但於二婆沙論評家。類 |
法智品攝一。由二類智是不共決定一。上二界能對
治道。以二彼滅道法智。所證離繋得一。攝
屬類智品一也
重難云。見二婆沙論一段之文一。問下若以二滅道
法智一離二色無色界修所斷染一時。彼色無色界
修所斷法。無漏離繋得。爲二法智品攝一爲二類
智品攝一耶上
不レ應レ理。彼法及斷。類智所知故上。云下若類智
品攝。亦不レ應レ理。彼斷及得。法智所證故上畢。
答之出二二師説一。初師意云。類智品攝。第二
師意云。法智品攝。評家斷二其正不一云。評曰。
此中初説爲レ善。以二類智品是彼不共決定對
治一故。以二初師類智品攝云義一爲レ善判。若爾。
彼離繋得。類智品攝云事。甚分明也。何云下
隨二能證法智品道一唯限中六地攝上哉
答
問。道諦所斷無漏縁隨眠中。可レ有下不レ縁二心
品一。唯別
縁道共戒得四相一類上耶二義一也
是共相縁惑也。不レ可レ有下別
縁道共戒得四相一之類上。是以。見二今論文一。當卷述二縁レ道六九
地一。道諦所斷無漏縁隨眠。唯總縁二六九地道一
| 見 | 餘處 | 二十七 | 明三無諍智不レ縁二見所斷惑一。云下 |
成下見所斷惑。總縁二境界一之旨上。以知。見所
斷惑中。不レ可レ有二別縁之類一云事
| 爾者。本論中。云二縁無縁法一切隨眠隨増一 | 文 |
| 不レ縁二心品一。唯別縁二道共戒得四相一之類上 | 見 |
答。道諦所斷無漏縁隨眠中。可レ有下不レ縁二心
品一。唯別縁二道共戒得四相一之類上也。即見二婆
| 沙論處處之文一。或 | 百三十六 | 云下如二本論説一○縁 |
| 無縁法是一切隨眠隨増上 | 文 | 或 | 百四十六 | 或云下 |
| 如二十門説一○縁無縁法。是一切隨眠隨増上 | 文 |
| 加レ之。品類足論 | 九 | 云。縁二無所縁一法。八界二處 |
| 増 | 文 | 若道諦所斷無漏縁隨眠中。無レ不レ縁二心 |
無縁法隨増上哉。但於乙見所斷隨眠。是共相惑
也。不レ可レ有下別縁二道共戒得四相一之類上云難甲
者。道諦所斷無漏縁隨眠。實雖二共相縁惑一。共
相縁惑中。自亦可レ有二別縁之類一故。別縁二道
共戒得四相一。全無レ所レ背也。故勘二婆沙論處
處之文一。或問乙頗有下於二一蘊一執中我我所上耶甲。
答二此問一云丁有謂色蘊行蘊中。各有二多法一執
レ一爲レ我。餘爲二我所一。受想識蘊。雖レ無二多類一。
而有二種種差別自性一。是故亦得丙計レ一爲レ我。
| 餘屬乙我所甲。有身見中。許二別縁類一。或 | 百三十九 |
界繋一。欲界所繋上界縁惑。引縁二色聲獨境一
見。准二此等文一思レ之。見所斷隨眠雖二共相縁
惑一。有二別縁義一云事。炳然也。以レ之可レ爲二今義
潤色一也。次於二今論縁レ道六九地之文一者。此
談二道諦所斷。無漏縁隨眠縁境之大綱一也。自
有二別縁之類一。更非レ所レ遮歟。餘處内起隨レ應
總縁レ境故之論文。准レ之可レ會也
重難云。以二本論縁無縁法。一切隨眠隨増云
文一爲二證據一。成乙道諦所斷無漏縁隨眠中。有下
不レ縁二心所一。唯別縁二道共戒得四相一之類上云
義甲不レ可レ然。彼就二未來所有種類一。云二縁無縁
法一切隨眠隨増一也。何云三現起レ道中。有二此
類一哉。是以。披二發智論文一。以二二十二根一。分
別縁有縁縁無縁等一。云二幾縁無縁。答一十三
| 少分一。未知當知根中。有二縁無縁之類一 | 見 | 加 |
法。縁二色心不相應行一。世第一法中。亦有二縁
無所縁之義一判。而見道。幷世第一法。唯是總
縁二共相觀門一。都無二別縁之義一。故知。就二未來
所有種類一。云レ有二縁無所縁之義一也。准而思
レ之。本論縁無縁法一切隨眠隨増云文。就二未
來所有種類一論レ之可レ云也
次。若以二本論。縁法一切隨眠隨増云文一。爲二
證據一成二此義一。無色界道諦所斷。無漏隨眠
中。可レ有二此類一歟。不レ可レ云レ無二此類一。云二縁無
縁法。一切隨眠隨増一故也。若有二此類一者。不
レ可レ然。見二婆沙論文一。云即諸異生○若起二無
色解脱。及後三念住一時。後三念住隨一。現在
修未來修。三除二身念住一。異生無色界心。現
在前時。無下別縁二色法一之義上定。善心既爾。無
色界道諦所斷。無漏縁隨眠例亦可レ同
次。無色界道諦所斷。無漏縁隨眠。唯別縁二道
共戒得四相一者。唯別縁二未至中間。及四靜慮
類智品道一歟。若爾。上二界道諦所斷。無漏縁
| 隨眠。必總縁二九地類智品道一 | 見 | 何唯別縁二 |
法師釋乙即由二此因一。顯下遍行惑有レ縁二苦集一。諸
地無
遮。境互爲二縁因一非二能對治一故之論文甲。云非二是無漏能對治一故。有下縁二一地一非レ縁中六
| 九上。不レ同二道諦一。以三縁レ道時縁二六九地一 | 文 | 此 |
縁二六地法智品道。九地類智品道一。無レ有下別
| 縁二地地法類智品道一之義上 | 見 | 何云下無色界道 |
及四靜慮六地類智品道一之義上哉
答。染汚心者。無始時來。繋屬串習故。於二未
來世一。有二能縁･縁用一者。必可二現起一故。正義
意。不レ許下得二能縁一非二現起之義上也。故見二婆
| 沙論處處之文一。或 | 八 | 破下有餘師説。有縁二一極 |
| 現起一故説有 | 取意 | 云義上云。評曰彼説非レ理。所 |
| 故前説於レ理爲レ勝 | 文 | 或 | 十八 | 破下有説無色界。 |
| 取意 | 云義上云。評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上 |
縁。如何有二能縁一定。是故説レ無。於レ理| 爲レ善 | 文 | 准而思レ之。道諦所斷。未來無漏縁 |
必可二現起一也。未來世中。有二此種類一。永不二現
起一云事。豈不レ背二婆沙論處處決判一哉。但於下
見道幷世第一法有二縁無縁之義一云例難上者。
彼非二無始串習法一故。未來世中。有二縁無縁
之類一。永不二現起一。全非二相例一也
次。染汚心者。無始串習故。無色界道諦所斷。
無漏縁隨眠中。可レ有下別縁二道共戒一類上也。善
心非下如二染汚心一無始串習上故。異生所起。無
色界善心中。無レ有下別縁二道共戒一類上也
次。欲界道諦所斷。無漏縁隨眠。總縁二六地法
智品道一。上二界道諦所斷。無漏縁隨眠。總
縁二九地類智品道一者。述二道諦所斷。無漏縁
隨眠。縁レ境之大綱一也。其中。無色界道諦所
斷。無漏縁隨眠。自亦有下別縁二未至中間。及
四靜慮。類智品道一之類上。強不レ可レ遮レ之。若亦
許レ有二此類一者。別縁二道共戒得四相之類一。何
不レ許レ之哉。但於二光法師釋一者。以二上縁惑一
對二無漏縁惑一。論二其差別一之時。八地苦集。雖
レ爲二縁因一疎縁疎因故。上縁惑中有下別縁二一
地一乃至合縁二八地一之類上。六地九地無漏道。
各互爲二親同類因一故。無漏縁惑。總縁二六地
九地道一云也。是即就二大都相一。論二其差別一許
也。非レ遮下云レ爾故自有中別縁二未至等六地類
智品道一。亦別縁二道共戒得四相一之義上歟
聖禪僧都云。道諦所斷無漏縁隨眠中。不レ縁二
心品一。唯別縁二道共戒得四相一之類。不レ可レ有
也
其難答趣。如下彼倶舍論第十九卷顯二愚意一
抄上。可レ引
見之一問。無色界道諦所斷。無漏縁隨眠可レ縁二下地
能治類智品道一耶
品道一也
色無色界能治道品也。無色界道諦所斷。無
漏縁隨眠。縁二類智品道一之時。設雖二下地能
治道一。何不レ縁レ之哉。是以。今論中。述二縁レ道六
九地一。全不レ簡二下地能治道一哉
者。辰旦人師解釋中。無色界心。不レ縁二下地
| 能治類智品道一 | 見 | 如何 |
道諦所斷。無漏縁隨眠。縁二類智品道一之時。
九地類智品道。互爲二同類因一故。可レ縁二下地
能對治類智品道一云事。道理炳然也。是以。
見二今論文一。云下色無色界八地。各有二三種隨
眠一。一一唯能通縁二九地類智品道一。若治二自
| 地一。若能治レ餘。皆彼所縁。以二類同一故上 | 文 | 既云二 |
餘。縁二下地能治類智品道一之旨。尤分明也。故光法師釋二此文一。云下若能治レ餘。謂
九地中。類智品道。能治二餘七地一者。皆彼邪
| 見疑無明所縁。以二是類智品類同一故 | 文 | 寶法 |
有レ治レ餘。皆屬二八地邪見所縁一。以二同是類智
| 類一故 | 文 | 正理論 | 四十八 | 云。色無色界八地。所 |
若治二自地一。若能治レ餘。諸類智品。皆能縁故。
| 文 | 顯宗論 | 二十五 | 説。全亦同レ之。加レ之。勘二婆沙 |
| 論處處之文一。或 | 八十九 | 云。色無色界見道所斷 |
| 同一故 | 文 | 一切類智品聖道之言。豈可レ簡二下地 |
爲二所縁縛一非二相應縛一。云二謂三界見道所斷
有漏縁一。擧下爲二相應縛一非中所縁縛上。云二謂三界
見道所斷無漏縁一。無色界道諦所斷中。有漏
縁隨眠。縁二眼根斷道縁識一。無漏縁隨眠。與二
眼根斷道縁識一相應云故。無色界道諦所斷
無漏縁隨眠。縁二下地能治類智品道一云事。甚
明鏡也。更不レ可レ異
求之一。但於二辰旦人師解釋一者。是大乘義章。第九卷金剛三昧義。同第
十三卷八解脱義釋也。彼就二無色界無漏心一
論レ之。非レ云下無色界道諦所斷。無漏縁隨眠。
不レ縁中下地能治類智品道上。頗異二今此疑問之
趣一歟。就レ中無色界善心。縁二不レ縁三下地能治
類智品道一事。第二十卷抄。記
録之一畢。仍亦恐レ繁有レ略レ之
問。光法師意。於二見修所斷煩惱。對治決定。
對治不定義一。如何釋レ之耶
云。以二見所斷惑。對治決定一。乃至以二修斷惑
| 對治不定一 | 文 | 付レ之。見所斷惑。通二忍智所斷一 |
可レ云二對治決定一。何如レ此判哉。是以光法師
| 餘處 | 二十一 | 引二正理論 | 五十五 | 説一云。然於二此中一。 |
治一決定上。故説二此言一。見所斷中。唯有頂惑。對
| 治決定。如二前已辨一 | 文 | 此釋意。修所斷惑。對 |
| 治決定。見所斷惑。對治不定 | 見 | 如何 |
定。可レ有二二義門一也。所謂苦忍苦智。唯對
治苦諦之下煩惱一。乃至道忍道智。唯對
治道諦之下煩惱一。故見所斷惑。云二對治決定一。修所斷
惑。是迷事煩惱。四諦智中。何智現起斷レ之。
故修所斷惑。云二對治不定一也。故光法師。釋下
今論。亦非三全能治二色無色一。不レ能レ治二彼見所
斷一故之文上。云下滅道法智。亦非三全能治二色無
色一。唯斷二修惑一。不レ能レ治二彼見所斷一故。以二見
所斷惑。對治決定一。又於二見位一。迅疾急速。故
見道中。滅道法智品。非三能對
治上界見惑一。| 以中修斷惑。對治不定上 | 文 | 光法師餘處。釋下今 |
故之文上。云又諸忍智對治決定。所縁決定。唯
修二同類一。不レ能二傍修一。如二苦忍苦智一。決定對
治苦下煩惱一。決定以二苦諦一爲二所縁境一。如レ是乃
至道忍道智。應レ知亦爾。故婆沙一百七云。復
次以二見道所縁定對治定一。故唯修二同分一。修道
| 所縁不定。對治不定。故能修二同分不同分一 | 文 |
定之義一也。若又除二非想非非想處見惑一之
外。所餘八地見所斷惑。聖者以レ忍斷レ之。異
生以レ智斷レ之。故對治不定。修所斷惑。聖者
異生同以レ智斷レ之。故對治決定云義門有
レ之。如レ云忍所害隨眠。有頂唯見斷。餘通二見
修斷一。智所害唯修上也。依二此義門一。修所斷惑。
云二對治決定一。見所斷惑。云二對治不定一也。疑
難之中。被レ出。光法師餘處。所引正理論文。
即顯二此意一也。凡有二此二義門一故。光法師處
處之中。各述二一義邊一。更非二相違釋一也
問。見苦集所斷法中。可レ有下唯爲二相應隨増一。
不レ爲二所縁隨縁隨増一類上耶
二義邊一也
縁一無ク二攝
集所斷上縁惑。豈非二此類一哉。何況。見滅道
| 所斷法中。有二此類一 | 見 | 相例可レ同。若依レ之爾 |
| 故隨増非所縁故者無 | 文 | 如何 |
斷法中。不レ可レ有下唯爲二相應隨増一。不レ爲二所縁
隨増一之類上。其旨炳然也。但於下上縁或可二此
類一云難上者。九十八隨眠中。無下一類被レ云二上
縁惑一之法體上故無二此句一云也。次於下見滅道
所斷法中。有二此類一見云例難上者。見滅道所
斷。各邪見疑。及不共無明。即此類也。故品
類足論中。於二見滅所斷法一。分
別此四句一云。相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷無漏
| 縁隨眠 | 文 | 見道所斷。准而可レ知。品類足論一 |
者。見苦集所斷上界地縁惑。爲二今此類一之義
邊可レ有也
問。以二煩惱倶時四相等一。望二同時煩惱一。可レ有二
繋縛義一耶
第一卷抄記
録之一畢問。慢煩惱可レ爲二斷善根牢強加行一耶
不レ爲二牢強加行一也
者。光法師所引婆沙論中。慢煩惱不レ爲二斷善
| 根牢強加行一 | 見 | 若依レ之爾者。顯宗論 | 二十六 |
| 強因一故上 | 文 | 如二此文一者慢煩惱爲二斷善根牢 |
答。慢煩惱。是非下如二貪瞋癡一強盛煩惱上故。不
レ爲二斷善根牢強加行一也。故光法師所引婆沙
論中。明下通二五部一。遍在二六識一。是隨眠性。能起二
麁惡身業語業一。作二斷善根牢強加行一。具二此五
義一。立中不善根上。云下慢通二五部一。是隨眠性。能起二
| 麁惡身業語業一無中餘二義上 | 文 | 正理論 | 四十九 | 云。 |
是隨眠性。發二惡身語一。斷善根時。爲二強加行一。
慢等不レ爾。非二不善根一。義准已成。故頌不レ説
| 文 | 顯宗論説。大亦同レ之。任二此等論文一慢煩 |
於下顯宗論。又斷善時爲二強因一故之文上者。慢
煩惱。雖レ不レ爲二斷善根牢強近加行一。可レ爲二遠
加行一故。釋下欲界慢煩惱。唯限二不善一。不レ通中無
記上。故如レ此云也
重意云。顯宗論中上段。云下又斷善時。爲二強
因一故上。下段云下斷善根時。爲二勝加行一。慢等不
爾。一論前後之文。似二相違一故。推レ之上段之
文。顯下爲二斷善根遠加行一之旨上。下段之文。述下
不レ爲二近加行一之義上。故上下之文。實非二相違一
| 歟。或又顯宗論 | 二十六 | 中。云下愛慢雖レ有レ順修 |
因一故。背二善友一故。欲倶不善上。雖レ標二愛慢一。又
斷善時。爲二強因一故者。唯云二愛唯不善故一歟。
| 故正理論 | 四十九 | 云下然貪於二彼斷善根時一。説 |
慢亦隨二身見一後起。令二心高擧一故不レ順
修善業一。又違二親近善友等一故。謂由二我慢一。心自擧
恃。近二善友等一。皆難レ得レ成。慢唯不善事。以二別
故一釋レ之也。准二正理論文一。可レ會二顯宗論説一
歟
| 文永十一年 | 甲戌 | 五月十五日 | 申時 | 於二東大 |
録此論義一之時。當座迴二此愚案一畢。閑可二沈思一歟
問。處中無表可レ有二離欲捨一耶
欲捨一也
| 處 | 十五 | 文一。出二處中無表捨縁一。述下捨レ中由中受 |
云事
| 表。可レ有二離欲捨一 | 見 | 如何 |
離欲捨。若發
得別解脱戒一。豈有二離欲捨一耶上。思二此問意一。惡作憂根所發無表。可レ有二離欲
| 捨一 | 見 | 答二此問一。云下惡作憂根但能發二處中善 |
惡作追
悔往事一。憂根別有レ所レ憂。正發戒時。| 無二此相一故上。 | 文 | 惡作憂根。發二處中無表一者。處 |
| 論餘處 | 十五 | 出二處中無表捨縁一中。不レ擧二離欲 |
捨縁。出下通捨二善惡處中無表一之縁上也。故光
| 法師餘處釋云。正理 | 三十九 | 意説。處中六縁。一 |
是斷二加行一。若處中善。斷善加行捨。若處中
| 惡。斷惡加行捨。即是靜慮加行 | 文 | 今論意。可 |
根所發善處中無表一。故略不レ擧レ之也
| 重難云。今論餘處 | 十五 | 中。述二處中無表第六 |
善根一時。便捨中善根所引無表上。擧下唯捨二善處
中無表一位上。何云下今論所レ擧處中無表六種捨
縁。出中一一通捨二善惡處中無表一之縁上哉
答。今論中所擧處中無表。第六捨縁。又出下
通捨二善惡處中無表一之縁上也。即同二正理論
| 説一。故光法師餘處 | 十五 | 叙二倶舍師救一云。理實 |
斷善一。影
顯斷惡一。或可論主試二後學徒。爲レ覺| 不覺 | 文 |
| 文永十一年 | 甲戌 | 六月三十日 | 午時 | 於東大寺 |
畢去四月十七日始此卷抄同夏林鐘今日
終其微功居諸易遷徒贈孟夏中夏之候問
端難決聊記六十六條之疑老後修學佛神
垂哀就中被召自來七月三日欲始行法勝
寺御八講證義者之間同二日欲上洛二諦
怱忙雖無其隙志切之餘終日抄之春日大
明神納受此勤彌勒大聖尊知見此願愚僧
一期終焉之暮施引攝於兜率天之秋雲慈
尊三會説法之曉憑聞法於龍華樹之春風
乃至法界衆生平等利益而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
| 年齡七十三 夏臘六十一 |
問題
問。過去現在法中。可レ有下非二已起一類上耶
問。現在共相惑中。可レ有下具二世遍事遍一義上耶｣
問。過去意識相應貪嗔慢。可レ名二世遍事遍遍
行一耶
問。未來可生意識相應貪嗔慢。可レ名二世遍事
遍遍行一耶
| 問。頌文云二五可生自世。不生亦遍行一 | 文 | 爾者。 |
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