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論評家義一者。今論中。何不レ擧二此義一哉。論中
擧下非二所存一不正義上。不レ載二自實義一事。有二其
例證一哉
答
問。寶法師意。正理論文。論二能歸依體一。婆沙
論五説中。可レ同二第二師説一耶　進云。寶法師

釋云。正理不レ同二婆沙諸師一

文

付レ之。依二寶法

師釋一。勘二兩論所説一。正理論云二此中能歸語表

爲レ體。婆沙論

三十四

第二師。述二有説是語業一

　若爾。正理論文。既同二婆沙論第二師説一。寶
法師何釋二正理不

同二婆沙諸師一哉。是以。光
法師意。判三此倶舍等。當二婆沙第二師不正
義一。此釋專順二兩論所説一哉
答。寶法師正理不レ同二婆沙諸師一之釋意。正

理論意。不レ同二婆沙論第二證一

爲言

其故正理

論

三十八

云下此中能歸語表爲レ體。自立二誓限一。

爲二自性一故。若并二眷屬一。五蘊爲レ體。以中能歸依
所有言説。由二心等起一。非

離二於心一。不レ限二語
表一。兼取二能發心等一。爲二能歸依體一見。婆沙
論第二師。云下有説是語業。同三今論云二語表
爲

體。唯以二語表一。爲二能歸依體一。不

取二能發心
等一。故寶法師引二正理婆沙兩論文一畢。任二文
相顯一。且釋下倶舍同二第二師一。正理不レ同二婆沙
諸師一。諸師中。無中取二語業及心等一爲レ體者上也。
但任二現文顯一。雖二一往如レ此釋一。理實而言。正
理論意。不レ可レ違二婆沙論第二師説一。婆沙論
第二師意。唯擧二語業一。據二自性體一。正理論文。
兼取二心等一。出二眷屬體一故也。出二自性體一。論二眷
屬體一。豈可レ爲二別義一哉。故寶法師釋。云下倶舍
據レ顯。略不レ説二心等一。正理具述。兼明二心等一。
若謂二意別一。令レ有二是非一。更無二是非一。大意是同。
據レ義別上也。光法師釋此倶舍等。當二婆沙第
二師不正義一。亦探二其實義一云レ爾也
問。欲界經生聖者。可レ發二癡所生語業一耶
　進云。光法師所引婆沙論云。經生聖者。

雖レ不レ犯二從レ癡所

生

文

付レ之。欲界經生聖者。

未レ斷二修所斷無明一。何不レ發二癡所生語業一哉。
何況。欲界經生聖者。發二貪瞋所生語業一。相例
可レ同如何
答。光法師所引婆沙論中。釋下五學處中。唯
立二離虚誑語一。不

立二離離間語等餘三一云。有
餘復説。若諸聖者。經レ生不レ犯立二近事戒一。聖
者經レ生必定遠

離虚誑語業一。非二餘語業一。所
以者何。餘語有レ三。謂從二貪瞋癡生。經生聖
者。雖レ不レ犯二從レ癡所

生。癡見品攝故。聖者已

斷。而犯二貪瞋所生一。是故不レ立

文

此文意云。

獨頭無明。是見所斷。經生聖者。已斷レ之故。
不レ犯二從レ癡所レ生語業一云也。但於下欲界經生
聖者。未レ斷二修所斷無明一云難上者。修所斷無
明。隨二他力一起。非二自力起一。故不レ云三修所斷
無明發二語業一也。重意云。修所斷無明。或與二
貪等本惑一相應而起。或與二忿等隨惑一相應而
起。故云二貪等乃至忿等所發語業一。不レ云二癡
所生語業一也。貪瞋二惑。是自力起故。欲界經
生聖者。發二貪瞋所生語業一云例難。自被二會
通一畢
寫本云

文永十一年

甲戌

極月二十三日

未時

於東大

寺尊勝院西面學窓抄之畢去七月二十一
日始此卷抄今日所終其功也暮秋之候參
篭大神宮大般若之轉讀結願卷莚初冬之
比寄宿海印寺千手堂之修造土木果營加
之或登大原山尋紅葉梢拜見來迎勝林兩
院幽閑之古砌或迴叡岳麓主青木里戀慕
曾祖寂超多年栖息之舊跡意催萬感涙潤
雙袖是則老後之遊覽也豈非生前之思出
哉然間暫閣稽古知新鑚仰之志久疲經行
林中斗薮之路仍記録文義之勤稍雖中絶
當卷明思之抄終令結集春日大明神納受
此願彌勒大聖尊知見此誠羊僧一期終焉
之暮施引攝於内院之秋雲龍華三會説法
之曉開慧解於唯心之春風殊別二親九族
早離有爲世之苦域師□□□□無上道之
巨益乃至六趣四生三途八難有頂無間鐵
圍沙界利益等布濟度普及而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性

年齡　七十三
夏臘　六十一

倶舍論第十五卷抄
承久三年十一月二十五日。於二東大寺
中院一始レ之
問。眼根成就聖者。九結中成二六結一之人。於二
十隨眠所繋一。可レ有二多少不同一耶　答。可レ有
也　兩方。若云レ有二不同一者。於二三結成就人一
者。無二此不同一。若依レ之爾者。婆沙論中。可レ有二

多少之不同一

見

如何

答。可レ有二多少不同一也。異離欲人入二見道一
苦類智未レ生位。九結中除二悉･嫉･慳一餘六結
成就之類也。於二十隨眠中一。除レ嗔九隨眠成就
之類也。預流一來果聖者。九結中除二見･取･
疑一餘六結成就之類也。於二十隨眠中一。唯成二
修斷四惑一也。故有二多少不同一矣
答。於二他身見惑一得二縁縛斷無爲一事。可レ云下
斷二修惑一第九品之位上也。其故者。自身修惑
可レ縁二他身見惑一故。於二自身修惑之盡處一。可
レ得二他身見惑縁縛斷無爲一也
難云。自身修惑縁二他身見惑一者。可レ云二見惑一。
更不レ可レ云二修惑一。例如二重縁惑見所斷一。如何｣
答。若自身修惑縁二自身見惑一者。誠可レ有二見
修雜亂之過一。他身見惑。是疎遠故。自身修惑
雖レ縁レ彼。更不レ可レ有二見修雜亂之過一也
答云。堅於二離染地一。述二不退姓名

堅。可レ限二
第六種姓一也。其故。披二婆沙論之所説一。已離二

自地染一退法異生。於二上地一造順生業一

説

若夫

亘二六種姓一不レ退。云二不退法一亘二六種姓一退。
云二退法一者。何於二上地一可レ造二順生業一耶而婆
沙論全文。大旨同二今論心一。以二婆沙一思二此論一。
其義可レ同也。何況見二餘處光法師解釋一。致下
若異生位第六種姓容レ有二退者一之問上。引二今
此文一答二此問一。解云。但言下不退異生於二離染
地一不

造二生業一。非二全第六種姓皆定不退一。或

據二天中一據言二不退一

云云

初釋意。於二第六種

姓一。有二退不退一之中。就二不退者一云三堅於二離染
地一也。第六種姓悉定二不退一。非レ云三堅於二離染
地一等釋也。第二解心。今此文付二天中第六種
姓人一論レ之云也。凡以レ實論レ之者。於二天中一六
種姓悉雖二無退一。今此問答之起盡釋二第六種
姓一故。且付二天中第六種姓一。都無レ退論レ之也
矣
答。一義云。上品忍現前之時。可レ得レ修二未來
下品忍一也
難云。若得レ修者。未來下品忍上得現前。爲二
彼未來忍一可レ爲二同類因一也。光法師何云レ非二
等流一歟
答。論二等流非等流一事。可レ依二彼心品一也。更不
レ云下得爲二同類因一之義上也
私云。光法師縁二同時得一云釋。前會下不レ知二同
類因一云婆沙十八卷之文上。此潤色也。此愚惟
也。有二其憚一矣
承久三年倶舍三十講光慶問辨寛其時
下座之談議也
答。於二勝道沙門等四種沙門一。云レ不レ攝二凡夫
持戒人一。光法師第四釋心者。引以二世尊説准
陀當レ知等之經文一。以二犯戒沙門一。汚道沙門云

事證了

文

更無二第五之詞一。全非二經文犯戒沙

門則是汚道沙門一故。更不レ可レ有二第五相似
沙門一。有部ヲ證スル詞也。今此四種沙門之外。非
レ云レ無二餘沙門一也。故以二持戒凡夫一。非二今此四
種沙門所攝一云事。不レ可レ有二其過一。若夫更無二
第五之詞一經文。今此四種沙門之外。不レ可
レ有二餘沙門一故。今此解意。以三更無二第五之
詞一。釋二有部之證言一也
答。以二預流向聖者一。所歸依體云事。論文･光
法師等之解釋分明也。凡立二僧寶一事。全不
レ依二説法利生之義一。本自於二聲聞一者。趣二自調
自度之道。無二大慈大悲之心一故也。故依二理
和合義邊一。立二僧寶一之故。預流向聖者。曾無二
出觀之義一。雖レ隔二利生之思一。立二僧寶一爲二所歸
依體一也。理和合僧不レ可レ破故。光法師解釋
述二此心一也。但於二菩薩一者。濟度利生爲レ本。説
法教化爲レ望。而菩薩學位無二出觀之義一故。
不レ爲二所歸依體一也。菩薩聲聞所望是異故。
不レ可レ爲二相例一。次於二獨覺一者。獨一出世之人。
無二理和事和之義一。背二僧義一故。不レ爲二所歸依
體一也。但以二諸獨覺不

能二説法一之釋心。於二獨
覺一者。不レ可レ爲二僧寶一故。非二所歸依體一事。理
在絶言之上。重又述二此故一也。更不可レ有二其
過一耳
答。正理論意。於二無漏法一捨縁不レ云。練根捨
云事可レ有。其故。於二退失一既攝二果退姓退一。於二
得果一何不レ攝二得果練根一。以二退思得其義
可

同レ之故也

問。論文。異心無心亦恒轉故

文

爾者無心者。

亘二二無心定一歟　進云。寶法師。無心者滅定

文

付レ之。得二別解脱戒一之人。不レ遇二於縁一。有下

爲二外道一之義上者。無心之言。何不レ亘二無想定一
歟

乘信得業如レ此疑レ之

云云

尋云。正理論意。於二退失一攝二果退姓退一云事。
何處見歟
答。乘信云。於二北州一不レ造二不善順生業一者。凡
北州人成下生二欲天一決定業上故。成二天決定業一
之後。不レ可レ有下造二天不善順生滿業一之義上歟。
設下於二餘三州一者。次生可

生レ天。成二決定業一
之人。不レ可レ造二不善順生業一也。既成二天決定
業一故。此後都不レ造二不善順生滿業一也。於二北
州一者。次生可レ生レ天之義決定故。都不レ可レ造二
不善順生滿業一也。引業自先成レ之不レ造レ之
故。總不レ造二不善順生業一也
問。今論･正理等中。出レ不レ成二過去道共戒一。唯
擧二初苦法忍一事。非レ無二其故一。凡於二得果練根
初位一。尤可レ有二其藍一。初得果時。誠雖レ不レ成二過
去道共戒一。還得レ位可レ成二過去道共戒一之故
也。於二苦法忍一者。既無二此藍一故。述三聖初除二
過去一。唯簡レ之也。婆沙論中
答。薩婆多宗意。於二順現業一。不レ可レ有二轉義一
也。既是定業也。如何轉レ之。其道理更不レ可
レ疑レ之。但於二轉レ福感レ壽等釋心一者。一義云。
羅漢果聖者。起二無貪相應思一。修二布施行一之
後。入二邊際定一之後。起レ定了發願。兩前生留二
不定業一不レ受レ彼。乘二今生所起無貪相應思
力一。感二現在命根一也。兩前生留二不定業一。云レ轉二
福異熟業一也。實非レ云三福業轉感二壽果一。壽業
轉感二福果一也
答。光法師意。於二佛果位一。可レ成二不染無知一也。
其故。光法師意。不染無知許レ通レ善。而於二善
法捨縁一。不レ擧二成佛位一故。猶可レ云レ成レ之也。
但於下佛果位不レ可レ成二不染無知一云難上者。於二
佛果位一。雖レ成二不染無知聚一。不二現行一故。可
レ云レ斷也。是則不成不生二斷中。不生斷也。

故無レ過歟

定範法印
之義也

一義云。設雖二不染無知通

善。云三意於二佛果
位一。更不レ可レ成レ之也。未二成佛一來所有一切有
漏不染劣惠爲レ體之所判。則此意也。但於下善
法捨縁不レ擧二佛果位一云難上者。此別縁力故。
不レ擧レ之也。例如二善法捨縁不

擧二入無餘位一。

凡如レ此別縁之事。更不レ可レ有二其過一也

頼惠法
印之義

也

答。頂善根隨轉戒。於二破戒一可レ有二捨對治一也。
婆沙論第七卷一段云問答。未レ得二未至地一

人。思惠無間始可レ有下起二頂善根一之義上

見

　亦

爾之言。其旨分明也。若有レ許二此義一者。有二捨
對治一云事。又不レ可レ疑レ之也。但於下不レ擧二捨
對治一云難上者。就二善根次第起之類一論レ之故。
不レ擧二捨對治一也。更不レ遮下始起二頂善根一之人
有二捨對治一事上也
答。見非見所等四句不同。限二身念住一。不レ可
レ亘二餘二念住一也。但於二衆事分説一者。凡於二彼
衆事分一者。其誤是多也。更不レ可レ依二用之一矣。
或又正理論等中一師意。意識相應有漏善

心中。有二非見之類一

云云

若衆事分當二彼師之

義一歟
答。於二北州一造二不善三業一事有二多義一。一義云。
就二引業一論二造業一故。北州之人云レ不レ造二不善
順生業一也。善業可レ感二欲天果報一之故。若夫
造二北州業一。加行位唯造二欲天滿業一之類可レ有
故。於二善順生業一造レ之也　一義云。任二婆沙
抄解釋一。於二北州一不レ造二不善順現業一也。其故。
北州者。四州之中勝處。惡業不二増減一故。彼
處所造不善業。其性微劣。不レ感二順現之果
報一也。感二順現果報一之業。其力可二強＊減一之

故

云云

　一義云。於二北州一不レ造二不善順生業一

事。六欲天者。殊勝之果報。北倶盧者。惡業微
劣之所故。於二北州一所レ造不善業。不レ可レ有下

感二欲天順生果一之義上也

云云

答。今時未レ滿二千年一之光法師解釋。可レ云下製二
本疏一之時上也。其故。法蜜部心。正法滅時。云二
捨戒一之義破了。引二下論二説一了。若依二前説一。
今時未レ滿二千年一等者。法蜜部心。與二此文一引
合如ナラハレ之。法蜜部正法滅時捨レ戒者。今時説
戒羯磨未レ止レ思故。未レ滿二千年一云文心也。今
此文正非レ破二法蜜部之執一。只總顯二正法住
時一也。以レ實論レ之時。今時可レ過二千年一也。故
寶師破二今時未滿之釋一也。若依二後説一。教法
住時過二千年一説故。又依二此説一。作下容レ過二千
年一等之釋上也。第二十九卷寶師釋中。以二有
釋證法等之後釋一爲レ正判。相

叶當所破光法
師之釋一也。故兩卷引合。能能可レ令レ得レ心之
也
答。□生聖者不レ發二癡所生色業一者。癡是見
所斷。聖者斷レ之故也。但於下修所斷癡可二色
業一云難上者。凡修所斷癡者。隨他起非二自力
起一故。修所斷癡不レ云レ發二色業一也。則或從二貪
嗔慢一而起。或從二忿等一而起故。云二貪嗔慢乃
至忿等所發色業一。不レ云二癡所生色業也一耳｣
答。苦法忍相應思爲三非業爲二因法一事。凡披二
品類足論之一段一。廣出二業法一之時。雖レ擧二身
語業及思一。正就レ業論二諸門分別事一。唯以レ思
爲レ業也。故苦忍相應思。以思無二爲レ因之義一。
故出三非業爲二因法一也。則彼論中。以二身語業一。
云二隨業轉法一。其潤色也耳
答。於二無色界一有二非心一爲二因法一云事。品類足
論所説分明也。於三非心爲二因法一。云二三界遍
行修所斷隨眠隨増一之故也。則出二其體一者。
等流同分。并彼界法上非得是也。倶舍論中。
於下無覆無記同類因有二四説一之中上。以二第四
説一。光法師爲レ正判。而於二不相應中一除二四相一

之外。以レ心不レ爲レ因

見

故彼等非心爲二因體一

云事。更不レ可レ疑レ之。答。薩婆多宗意。犯重人
現身不二入聖得果一云事。光法師之今解釋分
明也。其故犯重必可レ爲二地獄定業一故。不二入
聖得果一也。於四極重感墮罪中之論文。則此
意也。但於二斷善邪見一者。是意業故。若發露
懺悔續レ善者。乃至可レ證二羅漢果一也。婆沙三
十五卷中。此旨分明也
答。有餘師説。順現法受業。餘生亦得レ熟之
文。則可レ云二下譬喩者之義一也。其故光法師。
以二今此義一。有餘經部師説ト釋セリ。而云二譬喩一者。
豈非二經部之義一耶。依レ之正理論中。但置二
譬喩者之詞一。婆沙論中。以二餘生亦得レ熟之
義一。云二譬喩者一。以二八業家之義一。説二復有餘師
説一。其則兩師其義同レ之故也
答。有漏道證一來果人。於二胎中一過去道共無
表成不成事。可レ有二二義一歟。其故。婆沙等論
中。有漏道證不還果人。於二無漏勝果道一。有二
起不起之二説一。寶法師雖レ有二正否一。論文并光
法師等。更無二正否一之故。以レ彼例レ之。有二成不
成二義一所レ成レ申也
答。得二近事近住。勤策三戒一之時。可レ云レ不
レ得二不雜穢業道一也。其故。凡於二今此三戒一者。
本自製二身三語一。得二今此戒一之時。何可レ得
レ不レ制二不雜穢業道一耶。但於下虚誑語業道之
時。必兼二雜穢語一云難上者。成二虚誑語一之時。正
不レ成二虚誑語體一語表極微。雖レ爲二雜穢語所
攝一。虚誑語體即不レ云二雜穢語一。凡光法師等
意。破二念法師即雜穢語之義一。虚誑語雜穢語。
其體各別之故。得二近事等戒一之時。不レ可レ得二
不雜穢業道一也
答。離欲染第九無間道位。自相續九品煩惱。
相望不レ可レ有二縁縛斷之義一也。其故。於二品之
無間道位一。斷二同部同品縛用一之故。得二自性
斷無爲一。不レ可レ得二縁縛斷一也。自相續中等之
論文。則此心也。但於二自相續煩惱互縁レ之云
難一者。設雖レ有二同部異品縛用一。既斷二同部同
品一強縛故自性斷。非二縁縛斷一也。凡立二五品
之不同一。論二能縛之強弱一事。光法師解釋。誠
以委細也。事是廣博難レ成者歟
答。於二北州一不レ造二不善順生義一云事。一兩義。
次上注レ之。但於下諸處造二四種一等之文上者。想
於二五趣一論二造業一之時。於二地獄一想不レ造二善
順現業一故。別遮レ之也。於二北州一者。誠雖レ不
レ造二不善順生業一。想於二人趣一者。具造二善不善
四業一故。不レ遮レ之也。於二人趣一想不レ造二不善
順生業一者。誠以例難可レ然。彼地獄全也。是
人趣少分也。更不レ可レ爲二相例一。若於二一趣一委
論レ之時。如二婆沙論一。可レ云レ不レ造二不善順生
業一也
答。受二苾芻戒一之人。除二雜穢語一。犯二餘三語一
之時。兼可レ犯二不雜穢業道一也。餘處論中。於二
處雜語業一。必兼二雜穢語一云故也
問。聖者以二世俗道一斷二欲界修所斷下下品
惑一之時。於二見所斷下下品法一。不レ得二無漏離

繋得一

判

凡聖者以二世俗道一。斷二欲界修所斷

下下品惑一位者。即不還果證得之時也。尤於二
見所斷法一。可レ得二無漏離繋得一歟
答。成

就近事勤策苾芻三戒一之人。犯二身三
語一戒一之時。倶可レ云レ犯二三戒一也
問。有論藏中付レ明二退捨相一。且退法種姓聖者

非二起或退一。有下捨二道共戒一之義上

判

凡退法種

姓聖者非二起或退一。難レ捨二道共戒一耶。是以退
法種姓聖者非二起或退一。更無下捨二道共戒一之

義上耶

婆沙百六
十九也

維摩會講問可レ疑レ之也
答。意識相應邪見倶生法。無二惡行不善根倶
句一也。其故。惡行非二不善根一者。邪見及不善
思也。不善根惡行者。癡是也。故不レ可レ有二倶
句一。但於二五識例難一者。貪不善根。嗔不善根。
可レ爲二倶句一故。非二相例一矣。於二邪見一者。唯在二
意地一故。於二意識相應煩惱倶生法中一。無二第
三句一也。婆沙百十二委細也。可レ見レ之矣

三惡行者。身惡行

身三

語惡行

語四

意惡行

貪欲。嗔
恚。邪見

三不善根者。貪也

欲界
五部

嗔也

欲界
五部

癡也

欲界
五部

問有論藏意。分離二色界染一人。不レ證二聖果一
判。凡披二一論前後之文一。案二四果證得之相一。分
離二色界染一人。尤可レ證レ之耶。是以分離二色染一

人。可レ證二聖果一

見

相例可レ同。如何。正理論

維摩會講問可レ疑レ之也
問。論中付レ明二斷善捨相一。且寶法師意。中有
位受二斷善異熟果一者。至二生有一時。可レ云レ有二
續善之義一耶　答　兩方。若云レ有二續善之義一
者。凡斷善邪見者。既亡二九品之善根一。久受二
一劫之異熟一。於二中有位一。受二彼異熟果一者。忽
至二生有一時。難レ有二續善之義一耶。若依レ之爾

者。寶法師餘處解釋中。可レ有二此義一

見

如何

問。或論藏意。羅漢善眼識。初現起時。成二一
恒住一可レ云耶。付之。既眼識初現起位也。如
何可レ成二一恒住一耶
問。欲界所繋苦集。現觀邊所レ修世俗智。可

レ云レ縁二色界一耶。進云。不レ縁

文

付レ之。色界所

繋苦集。現觀邊所修俗智。縁二無色界一耶。如
何
答。於二同分一者。三界互可二現前一也。其故。見二餘
處論文一。於二不相應行一。不レ立二等無間縁一之故ヲ
釋シテ。不相應行○三界及不繋。可二倶現前一故

云云

光法師釋二此文一。同分亦有二多體一。於二三界

中一。可二倶現前一

云云

解釋無レ論可レ有二此義一

見

出二其體一者。先依身欲界起二色界心品一之時。
彼心上同分。此色界繋也。起二無色界心一之
時。彼心上同分。又無色界繋也。依身色界之
人。准レ此可レ知也
尋云。今此同分者。何同分耶　答。彼心品之
上能同法同分也
難云。於二非得并非擇滅得一者。隨二依身一判二姓
類一云二同分一。何不レ然耶　答
答。修二練根一之時。以二近分地一爲二無間道一。以二
根本地一爲二解脱道一之義可レ有也。但於二婆沙
論中不レ擧レ之云難一者。一義云。既擧下用二樂遲
通行及苦速通行一作中所作事上故。相從不レ擧下
用二苦遲通行及樂速通行一。作二所作事一之類上
也。凡見二一段婆沙論之文一。擧二苦遲樂遲一。不
レ擧二樂遲苦遲一。擧二苦速樂速一。不レ擧二樂速苦
速一。是則其潤色也耳
私云。用二有二五類一。初類苦遲樂遲。第二苦遲
苦速。第三樂遲苦速。第四樂遲樂速。第五苦

速樂速也　婆沙九十三也

一義云。修二練根一之
時。以二近分地一爲二無

間道一。以二根本地一爲二解脱道一之義。不レ可レ有也。其故。
起二根本地一事難故。以二近分地一爲二無漏道一之後。以二根

本地一不レ爲二解脱道一也。起二近分地事一易故。以二根本
地一爲二無漏道一之後。以二近分地一。又爲二解脱道一也云云｣

問。論中付レ明二退捨相一。且不動種姓羅漢果聖
者。可レ云レ退二所得功徳一耶　兩方。若云レ退者。
凡不動種姓羅漢果聖者。悉斷二鈍性之無知一。
既得二不動之稱一。豈於二所得之功徳一。可レ有二退
失之義一耶。是以光法師今解釋中。引二正理論
説一。若不動法無學倶無ト述。無二退失一之義ヲ定。

若依レ之爾者。披二正理論餘處所説一

餘處正理論
中。破下世親

論主非二練根得一亦
無二退理一之文上

不動種姓羅漢果聖者。退二所

得功徳一

見

如何

以知。衆賢論師
意。不動種姓

問。付レ明二異熟果相一。且縁力斷善人。於二中有
位一。可レ云レ受二斷善異熟果一耶　兩方。若不レ受
者。凡斷善邪見者。既亡二九品之善根一。久受二
一劫之異熟一。設雖二縁力斷善人也一。何於二中有
位一。不レ受二彼異熟果一耶。是以因力斷善人者。

於二中有位一。受二斷善異熟果一

見

相例可レ同。若

依レ之爾者。婆沙論中。縁力斷善人。於二中有
位一。不レ云二受斷善異熟果一耶。如何
答。今此二類之外。更不レ可レ有二處中無表一也。
其故。今論所説分明也。但於二正理論之文一
者。處中善不善。其性是廣故。於下有二無表一
處中善不善上者。雖レ爲二善惡戒種類所攝也一。
於下無二無表一處中善不善。并無記上者。云レ非二善
戒惡戒之所攝一也云レ爾。非レ云三有處中無表

非二善惡戒所攝之類一歟

云云

此義不レ可レ用也別紙委細注レ之　此義有
レ難歟
問。付レ明二定道二戒退捨相一。且非二起或退一非二
種姓退一。可レ有下捨二道共戒一。不レ捨二定共戒一之
義上耶　兩方。若云レ有二此義一者。退捨之種類
雖レ廣。更不レ可レ過二今此之二類一耶。若依レ之爾

者。婆沙論

百六十九

中。可レ有二此義一

見

如何

同二有
論藏

意一

答。於二處中無表一不レ可レ有二離染捨之義一也。論
疏中不レ擧レ之故。但於二善憂根一。既爲二處中能
發一。能發既離染捨也所發無表可レ同云難者。
所發無表稍劣故。離染之前可レ捨レ之也。例
如二生得善所發處中無表一。能發後捨。所發加
行位捨レ之也
答。卒爾命終事。珍海云

抄第六末

論十八

云。論問頗有順法受者。此下

第二頗設二問答。初師爲レ正。第二師是妙音。
不正義。此宗不レ許下一期生中。造二現受業一。而
彼果在中未來上故。准レ下知二是妙音義一也
答。空無邊處近分加行心。不レ縁二下地法上擇
滅一云事。婆沙論九十二卷前後之文分明也。
識身論中。色界心縁二下地法一。唯擧二麁等三
行一。以知。空處近分心縁二下地一事。可レ限二麁等
行相一也。若限二麁等行相一者。不レ縁二下地擇滅一
事。其理顯然也。但於下空處近分心通二四念
住一云難上者。斷惑加行道等位所起麁等三行
相可三別縁二下地色等一歟。次於二非擇滅例難一
者。婆沙論中。空處近分心。於二下地類智品
道。上非擇滅一。有二縁不縁之二説一。一處釋中。
以二縁レ云義一。不正義ト述。故不レ可レ有二相違一歟｣
答。色界繋無覆無記心。以二已斷未斷一爲レ因
之義。不レ可レ有也。其故。已斷無覆無記心。以二
已斷一爲レ因。未斷無覆無記心。以二未斷一爲レ因
之故也。無色界無覆無記心。其義可レ同也。
但於二色界繋有覆無記心例難一者。聖者所起
上二界修所斷惑。已斷見所斷惑爲レ因。并未
斷修惑可レ爲レ因故。可レ有二已斷未斷爲レ因之
義一也。次於二欲界繋無覆無記心一者。預流果
一來果人所レ起見所斷惑所感欲界無覆無
記異熟心心所法。以二已斷見斷惑爲二異熟
因一。以二未斷當地無覆無記心一可レ爲二同類因一
也。上界煩惱無下感二異熟果一之義上故。無三相例
可二答申一也
答。非果法者。虚空非擇滅故。唯可レ云二世俗
智知一也。無果法者。亘二三無爲一故。除二苦集道
他心四智一。可レ云二六智知一也。故可レ有二一智六
智之不同一也
答。一刹那定道戒者。可レ有レ多具七支一也。其

旨第二十二卷神泰法師之解釋

見

歟。但於下

唯從二一具四大種一生等之文上者。一七支各一
具四大種所造云故。更不レ可レ有二相違一。有二多
具七支一者。隨又可レ有二多具能造大種一也。次
於二倶有因難一者。多具七支。并多具大種。同
一果故。爲二倶有因一。更無二其過一。一具七支爲二
一具大種一。各爲二倶有因一。總論二之時。尤可レ爲二
倶有因一也
答。以二聲界一云二心倶生法一。不レ云二心倶滅法一云
事。一義云。判聲隨レ欲生故。非異熟聲隨レ心
起。云二心倶生法一。聲間斷法。非レ如三色根等乃
至命終不二相離一之故。於レ聲者。雖レ有下心倶滅

之位有二間斷一之義上。不レ云二心倶滅法一也

委旨
如二第

十九卷隨見抄一也。
此義無レ謂歟

答。於二發表通果心一者。不レ可レ云三唯縁二現在一

也。其旨光法師第十卷疏

見

重案二道理一。於二發

表通果心一。必可レ有二因等起心一故。因等起心
品現起之時。可レ縁二未來所發表一也。但於二他
心例難一者。他心不レ可レ有二因等起心品一之故。
非二相例難一也。初他心一化者。初全一心各一
化云文心也。
答。四靜慮者。靜慮之稱唯限レ善故。可二隨増一
遍行修所斷隨眠隨増也。於二無色一者無色之
稱廣亘二三性一故可二隨増一一切隨眠隨増也｣
答。依二第二靜慮證二不還果一之人。證二第四果一
之時。必可レ捨二喜根相應不還果所攝。無漏隨
轉戒一也。依二第四靜慮一捨之根事不レ同也。但
於二第三禪例難一者。依二第三禪一證二不還果一之
後。依二未至地一修二練根一了。則依二此地一證二羅
漢果一之時。不レ可レ捨二樂根相應無漏隨轉戒一
也。本自不レ成二利根所攝不還果體一之故也。
若諸不還依二下練根一不レ得レ果之心也
尋云。依二未至地一修二練根一之後。何不レ起二勝果
道一耶
答。彼非二不還果道一非レ疑也
答。集智相應非二無願三摩地相應法一者。唯
可レ限二無願三摩地一種一也。其故可レ知。但於二
無願三摩地相應。非集智相應一者。道下四行
相。苦下苦無常二行相。并集法類忍位也。故
不レ可レ限二一種一。次於二苦智相應非二空解脱門
相應一者。苦下苦無常二行相。故不レ限二一種一
無レ過也
答。法處中不レ可レ有下受相應非二隨心轉一之句上
也。心王者非二法處攝一故。隨心轉非二受相應一
者。受心所并心王上得･四相等也。倶句餘除
レ受餘心所也。但於二例難一者。法處中隨尋轉
非二伺相應一者伺也。伺相應非二隨尋轉一者尋
也。倶句者。同時心心所也。故無レ過也
尋云。無色界等流同分并非得。何以二異熟心
心所法一。不レ爲二同類因一耶　答。婆沙論中。非二
三性根爲

因。又非二無レ因之根ヲ出。擧二命等八
根一。如二解釋一者。命等八根以二異熟無記心心

所一不レ爲二同類因一。

見

以レ之例レ之。無色界等流

同分并非得。以二異熟無記心心所一不レ爲二同
類因一歟。可レ思也
答。今此一段。以二無間道一名レ證也。故超越證
不還果。見道類忍現前位。唯可レ修二無願解脱
門一也。見道不レ修二異類一故。證二一來果一之時。
准レ之可レ思也。羅漢果證得之位。所修是廣之
故非二相例一矣
答。以二等無間縁果一望二彼縁一之時。可レ有下爲二
異熟果一之義上也。如二彼無想異熟一者。以二善入
心一望二無記出心一之時。可レ有下爲二異熟果一之
義上也。又等無間所起心品故。望二入心一之時。
出心又可レ爲二私無間縁一之故也。光五可レ見
レ之也
答。一念眼識流至二三世一之時。現在未來相
對。於二所縁一不レ可レ有二不同一也。凡判二五下生
自世一。五識可生ナルハ未來。唯縁二未來一。現在唯縁二
現在一之故也。但於二識身文一者。彼衆同分現
在。非二刹那現在一之故。於二現在所縁一擧
答。云二動業取果用起不起一事。一義云。於二五
趣一倶可レ起二取果用一也。既是動業之故。於二五
趣二倶可レ起レ之也。但隨二其縁一起二與果用一事可

レ限二一處一也

云云

別解脱能發心所發戒捨縁不同事

婆沙百
九十六

道類智次念果道云事

婆沙十八
在レ之

問。論疏中付レ説二異熟果相一。且尊者妙音意。
聖果證得之後。無想定所成果報。現起之義。
可レ云レ有耶　兩方。若云レ有二此義一者。凡正理
論一師。無想定通二不定業一云義意者。是同二
妙音義一。而彼論一師意。述トモ三無想定通二不定
業一。不レ云二聖果證得之後彼果現起一。以知。妙
音意不レ許二此義一云事。若依レ之爾者。妙音意
許三無想定通二不定業一者。設雖二聖果證得之
後也一。何無二彼果現起之義一耶。旁難レ思。如何｣
問。付レ判二諸業相一。且斷善邪見。必可レ云レ爲二牽
引業一耶　兩方。若云レ不二必牽引業一者。凡斷
善邪見者。忽斷二九品之善根一。久感二一劫之異
熟。既猛利業也。尤可レ限二牽引業一耶。若依レ之
爾者。尋二斷之縁一。廣亘二因力縁力一。忽感レ果之
力。可レ通二引業滿業一也。如何
答。羅漢向聖者。成二極外十三等至一判。不レ擧下
依身空無邊處未レ離二空無邊處一人上事。凡今
此一段之廢立。非レ論二暫時一也。得果位有二此
義一。廣取二諸論一之故無二相違一
答。於二順解脱分善根一隨心轉戒有無。可レ有二
二義一也　一義云。於二命善根一不レ可レ有二隨轉
戒一也。其故。頌文結三聞思成二三業一。長行述下傳
説如レ是。順解脱分。唯聞思所成。通二三業一爲

體。光法師釋二此文一。毘婆沙師傳説如レ是。順
解脱分。唯聞思所成。非二生得善一。以二彼劣一故。

非二修所成一。唯欲界故

云云

准二此等之解釋一。不

レ可レ有二隨心轉戒一也。但於二定地所攝不淨觀
者。是可レ云二順決擇分善根一也。故不レ可レ有二相
違一耳　一義云。定地所攝不淨觀。并持息念
等。可レ云レ順二解脱分善根一也。順解脱分善根
廣故。可レ有二隨心轉戒之類一也。但於下聞思成二
三業一等之文上者。彼暫據二初殖順解脱分一論
レ之故。不レ可レ有二相違一矣。是則先徳禪那院義
也。尤可レ依二用之一矣
動業取果用料

簡之一。天等可熟業。於二人趣一
感レ果之時。於レ天起二取果用一。雖レ然由二別縁
力一。於二人趣一可レ起二與果用一也。付二取果用一云 &MT01302;

二
天業一。由二別縁一感二人果一也。業望レ果之時。同
是一果故。於二一果一可レ起二取果･與果用一。不レ可
レ來下無二取果･與果一之過上也。是果於二天趣一雖
レ可レ受レ之。別縁力於二人趣一受レ之。則被レ云二人
果一也。故不レ可レ來二五趣雜亂之過一耶。於二一
果一倶雖二取果･與果用一。依二縁力一轉レ之。於二人
趣一受レ之也。故望レ果之時。倶可レ有二取果與
果之用一也。又此業是報定･時不定業也。凡時
報倶不定業。都云レ不レ感レ果也。若有二感果之
義一者。不レ可レ云二報定一之故也。又是異處熟業
也。於二羅漢寄受業一者。是又報定･時不定業
也。但羅漢依二勝定薫修力一事。凡三有輪轉之
間。自然或天業ヲ於二人趣一受レ之。或人業ヲ於二天
趣一受レ之也。故不レ依二勝定薫修力一也。於二羅
漢一者。盡二煩惱一都不レ可レ受二地獄生一故。彼地
業報定･時不定業。依二勝定力一。彼地獄果ヲ於二
人趣一受レ之也。於二動業一者。流轉之間。自然受
レ之故。不レ可レ爲二相例一。凡動業者。於レ天起二取
果用一。之時。望二天果一起レ之。依二別縁力一。於二人
趣一受レ之時。則被レ云二人果一也。是則別縁力也。
寄二受業一乍レ被レ云二地獄業一。於二人趣一受レ之故。
彼此又各別也。果其體雖レ一。依二別縁力一。或
云二天果一。或云二人果一。其果體一故。於二一果一
可レ起二取果與果之用一也
苾芻及尼戒體事。光法師初釋心。不レ論二遮戒
互得不得一。只先望二七支一。成二戒體一義一也。次
二釋以下。論二遮戒得不得之義一也。凡光法師
解釋。常習先總釋レ之。下別委釋レ之也。第二
釋心。互得ト二遮戒一云。第三釋心。互云レ不レ得

レ之也。三釋其意。如レ此

云云

自然得戒。限二佛麟喩獨覺一云事。律中有レ之
薩婆多毘尼毘婆沙七種得戒在之。十誦律

十種得戒在之

云云

五十八

答。道類智唯加行得者。凡稱二道類智名一事。
次第相生第十六心是也。故唯加行得。非二餘
縁得一。於二預流果例難一者。道類智預流果。其
體雖レ同。其名有レ異也。其故道類智第二念等
現起之後。若在二斷惑道一。若在二非對治道一。云二
預流果一。不レ與二道類智名一也。正得二道類智稱一
事。第十六心之位也。第二念以去雖レ成

就
之一。成就之時。云二預流果一。不レ云二道類智一也。故
自上果退又種姓退云二退住預流果一。不レ可
レ云二退住道類智一也。第十六心次念得二果道
名。又道類智名一也。依三名有二此不同一。論レ體無二

其差異一也

已上乘
信義也

答。具縛異生得二未至地一。彼命終位。可レ捨二未
至地功徳一也。但於二命終捨法一。唯出二煗等四
善根一者。彼決定故出レ之。未至地功徳者。若
生二初禪一不レ捨レ之。若當地還生時捨レ之。其義
不定故。不レ云二命終捨法一也。然而實論二其捨

時一之時。則可レ云二命終位一也

已上乘信義也　私
云。爾者。可レ云二何

捨一耶。或義云。可レ云二自地捨一也。彼既未至地善
心也。自二欲界一生二欲界一故。可レ云二自地捨一也

答。異離欲異生。於二離染地一。可レ造二順後業一
也。但於二三分別段之文一者。離染之後。入聖
得果。都不還生之類云。故無レ過也。元瑜之

云云

春秋二十
夏臈八廻

上

(此卷闕)

倶舍論第十六卷抄

下

問題
問。今論前師云三十惡業道互爲二加行後起一。
後師云二互不

爲二加行後起一。正理論前師
云二互不

爲二加行後起一。後師云三互爲二加行

後起一

云云
取意

爾者。光法師兩論二師正不如

何判レ之耶
問。殺生等自作六業道根本成時。必具二表業一
可レ云耶
問。今論意。遣使殺等根本成時。必可レ具二表
業一可レ云耶
問。論文云。七善業道。若從レ受生。必皆具レ二。

謂表･無表。受生尸羅必依レ表故

文

爾者。攝二

自然見道二種得戒一可レ云耶
問。七善業道受生無表。不下以二大種一爲中所依上
  可レ云耶
問。靜慮無漏二種律儀。依二表業一生可レ云耶
問。定生無表。非二大種所造一可レ云耶
問。有漏業道加行位。必發二無表一可レ云耶
問。不善業道根本後起。從二三不善根一生可
  レ云哉
問。頌文云。殺麁語嗔恚究竟皆由レ嗔。盜邪行
  及貪。皆由レ貪究竟邪見癡究竟。許二所餘

由

三

文

爾者。光法師意。初刹那等起論二

業道究竟一可レ云耶
問。殺生業道依レ貪究竟義可レ有耶
問。盜業道由レ嗔究竟義可レ有耶
問。光法師意。以二擇滅一爲二名色體一可レ云耶
問。光法師意。麁惡語表業必依二名等一起可
  レ云耶
問。殺生等加行究竟時。必成二彼根本業道一可
  レ云耶
問。所殺人住二死有一時。能殺人成二業道一可レ云
  耶

問。頌文云。殺生由二故思。他想一誤殺一

文

爾

者。寶法師如何釋耶
問。盜業道者。爲下必於二現人一成

之。爲當於二過
去人一成レ之義可レ有耶
問。婆沙評家意。盜二現在率都物一者。於二何處一
結レ罪耶
問。論中述二虚誑語業道解義縁一云。善二言義一

者無二迷亂縁一。耳識已生名爲二能解一

文

光

法師述二此文一作二之耳識能解意識能解二
釋一。爾者。以二何釋一爲二正判一耶
問。仙人意憤成二殺業一時。有二表業一可レ云耶

問。頌文云。染心壞レ他語説名二離間語一

文

爾

者。寶法師具二幾縁一判耶

問。頌文云。諸染雜穢語。餘説異二三染一

文

爾

者。初師意雜穢語表業者。虚誑語等表業。
其體同可レ云耶
問。今論意。雜穢語業道。具二解義縁一可レ云耶

Footnote:

389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]