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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上 |
問。以二欲天善業一。名二雜業一可レ云耶
| 問。頌文。思即是意業 | 云云 |
問。光法師意。約二所依一可レ云レ立二意業一耶
問。薩婆多宗意。以二定境界色一。可レ云二無見無
對色一耶
| 問。有宗意。證二無表實有義一引二八證一 | 見 | 爾者。 |
問。於二色界一可レ有二表所レ發無表一耶
問。光法師意。色界聞慧可レ發二表業一耶
| 問。頌文。欲後念無表依二邊大種一生 | 云云 |
表能造ナリト一。將別類大種ナリト可レ云耶
問。光法師意。於二有對色一成二能造大種一。不レ成二
所造色一義有可レ云耶
問。中間禪所攝隨轉戒。即彼地大種所造也
可レ云耶
| 問。有是刹那謂初無漏 | 云云 |
問。散無表能造大種。與メニ二定無表能造大種一
爲二同類因一義可レ有耶
問
| 有情相續。發二多無貪所生無表一 | 云云 |
| 倶舍論第十三卷抄 | 上 |
| 問。以二欲天善業一。名二雜業一可レ云耶 | 云云 |
所起善惡二業相望之時。更不レ可レ云二惡勝善
劣一。如何以二彼善業一。可レ名二雜業一耶。是以光法
師當解釋中。釋二雜業純業不同一。或造人等善
業微劣。煩惱増強。數爲二煩惱一前後雜。故名
レ雜。造天善業雖二衆起一。或善勝惡劣故得二純
| 名一○ | 云云 |
者。見二餘處論文一。欲善業果。必定應下爲二惡業
果一雜上。以二欲界中惡勝
善故。述下廣以二欲界善業一言中惡勝善劣上。是以。光法師釋二此文一。欲界
善業果。必定應下爲二惡業果一雜上。如下五趣中造二
| 善業一及四趣中受中異熟上 | 言 |
答。以二欲天善業一名二雜業一云事。餘處論文。并
光法師解釋。實分明也。更不レ可レ及二異求一者
歟。但於下善勝惡劣故。得二純名一釋上者云。此事
可レ有二異義一也。一云。欲界天中善業。思已等
四業中。雖二雜業攝一。人善業惡最勝。善最劣
也。對レ彼欲天善業。善勝二人善一。惡劣二人惡一故。
對二人善業一邊云二善勝惡劣一。名二純業一也。不
レ同二四業中雜業自業一哉。更無レ過可二答申一也｣
重難云。以欲天業純淨業者。即内外倶淨業
歟。若爾。述下或造二雜業一感内淨外穢上。指二人等
業一歟。所レ云内淨外穢。指レ何耶。加レ之。既云二善
勝惡劣一。可二善惡相對義一。何云レ對二人善惡一哉｣
答。於二人趣一指二劫初一。及指二五趣中有一歟。内淨
者。劫初中有依身清妙故也。所レ造惡業亦
感二外毒刺等一故云二外穢一也。答。對二人善惡一
事。還又可レ言二善惡相對義一。以レ異二人善惡一。且
爲二天善惡劣一也。故無レ過歟
難云。天惡業尤可レ感二共毒刺等一。何云二内外
倶淨一耶
答。付二同趣一論二淨穢一。故不レ云二外穢一也
一云。判二雜業純業之時。欲天同二人趣一故不
レ論レ之。以二上界天趣一對二人趣一。顯二業不同一歟。
但不レ云二欲天一事。濫二上界天趣一故。且偏就二無
濫人趣一明二雜業一也。天モ實ニハ雜業ナルカ故。以二欲天
果一云二内淨外穢一也。故非二相違一歟
難云。善勝惡劣。若指二色天一者。述二色無色除
惡･上界無惡一。何可レ云二善勝惡劣一耶。況對二人
趣等一。云二造天善業一。何可レ除二欲天一耶。若云レ天
偏上界者。如二四業中一可二欲界･上界相對一也。
而既不レ然。人趣･天趣相對。尤天中可レ攝二欲
天一哉
答。色無色除惡者。指二不善一云レ惡也。今善勝
惡劣者。指二有覆無記一云レ惡也。其旨婆沙論
| 百四十 | 文分明也。以二人趣･天趣云意一。指二欲 |
別有二其不同一。欲界ト云時總爲レ一故。別云二不
同不顯一故。付二五趣一論二雜業･純業一。廣顯二内
穢外淨･内淨外穢･内外倶穢･内外倶淨等義一
也。故無レ過歟
| 問。頌文。思即是意業 | 云云 |
レ限二意識相應一者。既云二思即是意業一。尤可レ通二
六識相應一。若限二意識相應一者。五識相應思。
豈非二三業攝耶。是以婆沙論中。通二六識相
| 應一 | 見 |
| 能作。能等起。身･語是所作。所等起 | 云云 |
答。開二當論疏文一。案二二業二業相一。以二一切業一
或立二二業一。爲二思業･思已業一
身･語･意業一。而若限二意識相應一者。二業三業
中。豈不レ攝二五識相應思一哉。其旨可レ任二一方
所難一。婆沙論文云。若在二意地一。若在二五識一。皆
□名レ思判更無レ疑哉。但於二意謂意識等釋一
者。識□□體雖レ通二六識相應一。意業中作二身
語能等起一。是其□也。付二其本一。且云二意謂意
識。業即謂思一也。更非レ云レ限二意識相應一哉。無
レ過答申也
重難云。既云二意謂意識業即謂思一。判二思是意
業。思是能作。能等起一。限二意識相應一旨分明
也。今此二業･三業中。取二五識相應一云事。全
不レ見哉
答。寶法師所引正理論中。難二經部義一。且必不
レ攝下依二眼觸等一所起諸思等上判。釋二此文一。寶法
| 師。唯此五識相應之思是意業 | 云云 |
者。如二前重答申一也。更無レ過歟
尋云。五識相應思如何可レ名二意業一耶
判二六識轉爲
意。五識名二意根一故也問。光法師意。約二所依一可レ云レ立二意業一耶
約二所依一不レ立二意業一可レ云也
約二所依一立中意業上者。見二論文一。若約二所依一應二
| 唯一業一。以二一切業並依身故 | 云云 |
| 見 | 若依レ之爾者。光法師所引正理論文。此業 |
| 依レ意。復與レ意倶等起身語故名二意業一 | 云云 |
如何
答。如二自レ本答申一。立二意業一事。約二所依起一。不
レ約二所依一云事。如二其次第一。由二上三箇論文一。光
法師。由二等起一故立二意業一。解釋分明也。若以
レ意爲二所依一故名二意業一者。豈不レ濫下約二所依一
立二身業一義上哉。爰知。身業約二所依一。語業約二自
性一。□□□□約二等起一云事。但於二此業依レ意
復與レ意倶正理文一者。依□□□。又與レ意倶
故立二意業一云也。此即同時意所等起故。名意
□□重意者。依二等起一言。雖三廣通二身･語二業
同時意一。所□□□□意業時。不レ簡二身語二
業一。意業獨依二等起一旨釋□□。更非下約二所依一
| 立二意業名一義上。是以辰旦人師 | 神泰 | 判。身可三依 |
意業等一。即非レ顯二此意一哉。無レ過可二答申一也｣
重難云。若同雖二等起一非二同時等起一。故簡二身･
語業一者。同雖二所依一非二同時所依一。故尤可レ簡二
身･語業一。何約二所依一不レ立二意業可レ云哉
答。於二意業一者。雖レ有下以レ意爲二所依一。以レ意爲二
能等起一二義上。於二身業一者。偏以レ身爲レ所依一。以
レ身不レ爲二能等起一。故依二具所依一邊一。偏以二身
業一約二所依一云也。於二意業一者。雖レ有下以レ意爲二
所依･能等起一二義上。所依義關二身業一。偏依二等
起一立二意業一判也。全無レ過歟
問。薩婆多宗意。以二定境界色一可レ云二無見無
對色一耶
レ之。定境界色非二眼所取一。又非二對礙法一。尤可
レ云二無見無對色一哉。如何
答。依二正理論意一。薩婆多宗意。定境界色有見
有對色。可レ云レ非二無見無對色一也。見二正理説一。
前八遍處等現前之時。非二成滿一時。雖縁二世
間本有色一。至二成滿位一。由二定力一微細青黄赤
白色現前也。此色定中現前故。非二自身眼根
境一。微細故非二他人眼境一。雖レ然青黄赤白等色
故。可レ云二可見有對色一也。如何
| 問。有宗意。證二無表實有義一引二八證一 | 見 | 爾者。 |
師所引經中。不レ言二無色一。故證二有色義一釋也
付レ之。設雖レ無二無色言一。何可レ證二有色義一耶。
若不レ言二無色一故證二有色一者。不レ言二有色一故
又可レ證二無色義一哉。如何
答。契經中。對二有見有對･無見有對一。以二法處一
云二無見無對一。不レ云二無色一。故證レ有二法處無見
無對無表色一也。但不レ云二有色一事。有二非色一故
也。若色全無ナラハ。何不レ云二無色一耶。如何
問。於二色界一可レ有二表所發無表一耶
界必無三依レ表發二無表一判也
慧發二表業一者。光法師餘處解釋也。縱雖二色
界生得善心所發表一不レ發二無表一。勝タル色界聞
慧所發表。何不レ發二無表一耶。況見二餘處論文一。
色界聞慧雖レ生二聖道一。欲界生得善心不レ生二
| 聖道一 | 云云 |
| 無表一 | 云云 |
生得善所發表。不
發二無表一。全不レ簡二聞慧一耶。如何
答。於二色界一無二表所發無表一云事。色界必無三
依レ表發二無表一文。其旨實分明也。但於二聖道
生不生一者。色界聞慧定地攝故順レ定勝。於
レ散劣也。欲界生得散地攝故。於レ發二表無表一
勝。順レ定劣也。故其義邊所望不同也。何可
レ勞レ之哉。次不レ簡二聞慧一事。彼且先擧二二界
生得一。總顯
示二界無表發不發義一也。何可レ云レ不レ簡二聞慧一哉。無レ過可二答申一也
問。光法師意。色界聞慧可レ發二表業一耶
色界聞慧發二表業一可レ云也
表業一者。定地散慧定勢力可レ劣。如何可レ發二
表業一耶。是以。光法師所引婆沙論中。述二色
界生得發レ表全不
云二聞慧發表耶。加之。色界聞慧發レ表者。定可レ發二無表一。如何可レ云四色
界必無三依レ表發二無表一耶。何況婆沙論中述。
| 無三隨轉戒善心。起二表善心聞慧善心一 | 云云 |
レ發二表業一云事
解釋中。破二古師義一。何妨聞慧不發業者。説
| 聞慧心能發業者。亦發業心攝 | 云云 |
答
表業一哉。其旨如二一方所難一也。但於二婆沙論
文一者。光法師。何妨聞慧不發業者。説聞慧
心能發業者。衆發業心攝判。其旨分明也。次
不レ云二聞慧發
表事。且付二生得一示二其相一。故不レ云二聞慧一也。更非レ簡レ之哉。次聞慧發レ表可
レ發二無表一云事。色界聞慧順レ定勝。散劣故。雖
レ生二聖道一。不レ發二無表一也。無レ過可二答申一。如何｣
| 問。頌文。欲後念無表依二過大種一生 | 云云 |
能造一。將別類大種ナリト可レ云耶
無表能造一。或云二別類大種一。光法師二解釋也。
二解釋倶不レ明。先云二初念無表能造一釋不
レ可レ然。凡一四大種尤可レ造二一色一。如何可レ造二
多色一哉。況一具大種所造爲二倶有因一者。諸
論所説分明也。若云二初後念無表一具大造一
者。寧初後念無表可レ爲二倶有因一耶。是以。見二
正理論説一。有下成二能造大種一不レ成二所造色一義上
| 云云 |
レ明。凡能造大種尤與二所造色一可二倶起一。何可
レ云二別類大種造一耶。就レ中。見二婆沙論説一。問下
成二現在大種一成二現在造色一耶上。爲二如レ是答一
了。以下非二現在一大種無レ果故判。若夫別類大
種造。如何成二現在大種一之時。可レ成二所造色一
耶。如何
答。初釋意。後念無表造者即初念無表能造
云事。專依二以非現在大種無果故文一也。但
於下一具大種不レ可レ造二多色一云難上者。光法師。
一四大種可レ不レ能レ造二多有對色一。造二無礙色一
多亦無間判。於二無表色一者。無礙故。一四大種
造二多色一可レ云也。次於下可レ爲二但有
因云難上者。光法師。以二無礙一故可レ言二造多一。由二時別一
故。非二互爲果一故。非二倶有因一。述下雖二一具大造一
時別故非中倶有因上云也。次於二正理文一者。光
法師。此據二初念一造二後無表一會通也。以二別類
大種一造二後念無表一云事。據二正理或有成就
能造大種非所造色文一。於二現在一有二獨住大
種一云釋也。但於二以非現在大種無果故文一
者。光法師會。從二多分一説故。據レ造二有對一故
也。故無レ過可二答申一也
問。光法師意。於二有對色一。成二能造大種一。不レ成二
所造色一義有可レ云耶
方。若云レ有二此義一者。見二婆沙論所説一。述下成二
現在能造一必成二所造色一事上。以二非現在大種
| 無果故。亦非現在所造色無レ因故 | 云云 |
レ可レ有二此義一云事
造之義非レ一。唯何無二此義一耶。如何
答。如二自レ本答申一。成二能造一不レ成二所造一義可
レ有也。即光法師解釋中。於二聲之能造大種一
有二獨住一判故也。但於下據二有對一説釋上。當處釋
釋二無表能造一故。無表能造雖レ有二獨住一。婆沙
論以二非現在大種無
果故文。釋下據二有對一説上也。餘處釋･當處釋其心別合可レ云二二釋一也｣
尋云。當處從二多分一説釋意。於二聲之能造一有二
獨住一存歟。將無二獨住一存歟
答云。此事可レ有二二義一也。或據二有對一説釋。上
加二無表能造一。從二多分一説判故
造一。無二獨住一云義可レ有也。或從二多分一説釋意。
於二有對色能造一。有二獨住一存故也
問。中間禪所攝隨轉戒。即彼地大種所造也
可レ云耶
若云レ非二彼地大種所造一者。凡有漏自地依
者。今論定判也。設雖二中間禪所攝隨轉戒一。何
不レ云二彼地大種所造一耶
間禪是與二初靜慮一同一地所繋也。尤可レ云二
初靜慮大種所造一哉。如何
答。中間禪所攝隨轉戒。即彼地大種所造可
レ云也。有漏自地依判故也
難云。若爾者。品類足論中無尋唯伺地。十八
| 界中三界。十二處中二處攝 | 云云 |
答云。此事雖レ有二學者異義一。且存
申一義一者。初靜慮･中間禪。同一繋縛地也。其中。有尋有
伺地外。立二無尋唯伺地一事。於二定靜慮一。尋相
應麁。不相應細也。爲レ顯二此勝劣不同一。有尋
有伺地外。立二無尋唯伺地一處也。而於二大種
五根隨眠等一者。同一繋縛無二勝劣不同一。故
出二無尋唯伺地體一之時。別不レ出レ之也。以レ實
云時。中間禪所攝大種色□眼等五根。三
十一隨眠可レ有也
| 問。有是刹那謂初無漏 | 云云 |
レ限二現行苦法忍一也
者。當光法師解釋中。不レ云レ限二現行苦法忍一。
知。廣可レ取二未來苦法忍一云事
| 者。光法師餘處解釋中。可レ限二現行苦法忍一 | 見 |
答。如二自レ本答申一。一刹那者。可レ限二現行苦法
忍一也。是以。光法師餘處解釋中。苦忍名二一
刹那一。由レ具二二義一。一者現行。二非等流。如二不
生下忍一。雖二非等流一而闕二現行一判。意者於二未
來下品苦忍一雖下於二上下忍現行時一非等流上。
若下忍現行時。非二非等流一故。不レ名二一刹那一。
故一刹那義限二現行苦忍一也
問。散無表能造大種。與二定無表能造大種一
爲二同類因一義可レ有耶
種。與二定無表能造大種一爲二同類因一義可レ有
レ之
定生依中長養上者。當論所判也。既等流長養各
別大種也。如何可レ爲二同類因一哉
云レ爾者。定散無表能造雖レ異。是無記性攝
也。寧不レ爲二同類因一哉
答。以二性相一案レ之。初無漏心ノ隨轉ノ戒ノ能造ノ大
種ノ前ニ。無レ有二無漏戒能造大種可
爲二同類因一。又有漏隨轉戒能造有漏自地依色界大種
也。初無漏戒能造無漏隨生處欲界大種也。
若以二散無表能造一不レ爲二同類因一者。以二何大
種一爲二同類因一哉。若非二同類因所生一者。可
レ有二大種一刹那一。而婆沙論中簡レ之。明知。散
無表能造ヲ與メニ二定無表能造カ一可レ爲二同類因一
云事。但於二等流長養別一者。五類門雖レ異。同
自性無記故。可レ爲二同類因一也。故無レ過可二答
申一也
難云。光第二卷釋中。自性者。謂長養五根香
味觸。及外香味觸判。内香味觸中。無二等流自
| 性無記一 | 見 | 散無表能造自性無記者。豈不レ出 |
答。光第二卷釋不レ擧二盡之一也。何可レ劬レ之哉｣
問。寶法師今解釋中。引二正理論説一雜對別異
| 有情相續。發二多無貪所生無表一 | 云云 |
一具大種造可レ云也
所造一者。凡今此衆多無表既非二倶有因一。如何
可レ云二一具大種所造一耶。是以。寶法師餘處
解釋中。非二倶有因一無表者。各別大種所造也
| 見 | 若依レ之爾者。寶法師今解釋中。一具大種 |
| 所造色也 | 見 | 如何 |
可レ云也。正理文及寶法師解釋分明故也。就
レ中。彼此體類各別ナレトモ。同是不殺生戒故。尤可
レ云二一具大造一也。以二所生果類無
別故。正理所判此旨分明也。但於二寶法師餘處解釋一
者。破二別發發家義一之時。寶法師實義トシテ非二倶
有因一故。可レ非二一具大種造一云也。無レ過可二答
申一也
文永四年之暦中冬臘月之候於東大寺
別院知足院菴室以善俊房已講聖禪之
草本書寫之了爲當年倶舍三十講折講
師也
沙門釋慶實
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346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]