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釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第二釋意。今此
衆同分者有情同分歟
問。光法師解釋中。引二正理論一云。何異熟。謂

上

問題

問。論文云。本論説レ此。名二衆同分一

文

光法師

地獄等。及卵生等趣生同分等

文

爾者。爲

レ證二無差別同分體多義一。引二此文一歟
問。從二人趣一死。還生二人趣一時。得

捨同分一義
可レ有耶
問。有宗意。非情法上。可レ立二同分一耶
問。有宗意。同分上可レ立二同分一耶
問。依身在二欲界一。可レ起二上二界同分一耶
問。勝論宗意。實徳業三句外。可レ有二和合別
句別體一耶
問。勝論宗意。異句義可レ轉二徳業上一耶

問。論文云。誰之異熟。謂無想定

文

爾者。光法

  師意。婆沙論。多異説中。同二何師義判一耶
問光法師釋二誰之異熟。謂無想定論文一。引二
  婆沙論多異説一。爾者。除二評家義外。餘師
説悉不正義歟
問。正理論意。於二無想天一起二心品一。唯限二受生
  命終二刹那一歟
問。尊者妙音意。於二無想天一。起二心品一。唯限二受
  生命終二刹那一歟
問。尊者妙音意。於二無想天一。染汚心與二善及
  無覆無 &T047368;

心一可レ爲二等無間緣一耶
問。出無想一異熟心。可レ通二五部所斷一耶
問。婆沙論中。擧下出二無想一異熟心。或通二五部
所斷一。或唯修所斷云二師説上。爾者唯修所
斷云師意。發智論出無想想色界有漏緣
隨眠隨増云文。如何會

釋之一耶
問。從二無想天一沒。生二欲界命終心。可レ通二善
及無覆無 &T047368;

一耶
問。正理論意。無想異熟。可二等無間緣生一耶
問。論中明從二無想天一沒。必生二欲界一云。從レ彼
沒已。必生二欲界一。非二餘處一。所先修定行。勢

力盡故

乃至

必定應レ有二生天業一

文

爾者。今

此文擧二二師義一歟

問。論文云。從レ彼沒已。必生二欲界一

文

爾者。於二

今此欲界依身一。可レ有二入聖義一耶
問。從二無想天一沒。可レ生二北洲一耶
問。光法師解釋中云。謂諸外道。將レ修二無想一。

或起二邪見一

乃至

或起二戒取一

文

爾者。今此戒

禁取者。可二苦諦所斷一耶
問。光法師意。從二無想天一沒。生二欲界一時。由下
將レ修無想定一加行位造業力上。不レ由二餘生
順後業一故。如何釋レ之耶
問。光法師解釋中。將レ修二無想定一加行位。造二

欲界順後業一

文

爾者。其中善業。通後起位

造レ之歟
問。無想天中。多有情可二居在一耶
問。論文云。如下應レ生二彼北倶盧洲一。必定應

從二人三洲一。生二北洲一歟
問。論文云。如下應レ生二彼北倶盧洲一。必定應

文

爾者。今此生天之業者。唯限二

後業一歟

問。論文云。如應レ生二彼北倶盧洲一

文

爾者。唯

順生業一耶
問。出二無想天一。可レ起二眼耳心三識及發表心一
耶
問。有宗意。無想定。可レ有二退失義一耶
問。論文云。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身。

文

爾者。生二北洲一人。可レ造二不善

論評家義歟
問。論文云。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身。

文

爾者。今此傳説者。傳説婆沙

現前一耶
問。光法師所引正理論中。擧下無想定唯限二順
生受一。或通二不定受一云二説上。爾者。唯限二順
生受一云説。爲二正義一歟
問。光法師所引正理論中。述下無想定通二不定
受一云義上云。成二此定一者。亦容レ得レ入二正性

文

爾者。今此退失。定異熟果。可二

離生一

文

爾者。今此師意。入聖後受二無想定

異熟果一義可レ有耶
問。正理論意。内法異生。初念二無想定一義可
レ有耶
問。無想天可レ有二中有一耶

釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第二釋意。今此衆
同分者。有情同分歟　答。可二法同分一也　兩
方。若有情同分者。第二釋意。判三又解衆多法
相似ノ因ヲ名二衆同分一。定知。可二法同分一云事
若依レ之爾者。案二論文前後一。述二謂諸有情展
轉類等一畢。云三本論説レ此名二衆同分一。文言無
レ諍指二有情同分一。名二衆同分一見。何況。次下段
云下復有二法同分一。謂隨蘊處界上。別擧二法同分一
哉
答。本論説レ此名二衆同分一之言汎可レ含二有情
同分。及法同分一。同分之言。既亘二有情同分
及法同分一。衆同分者。同分異名故也。何況。
思下光法師或可三頌文亦攝二法同分一。言二有情一
者。簡

上

問。論文云。本論説レ此名二衆同分一

文

光法師

異非情一之釋意上。同分有情等之頌文。
可レ攝二法同分一見。准知謂諸有情展轉類等之
長行文。亦可レ攝二法同分一。故指レ之云三本論
説レ此名二衆同分一。何可レ簡二法同分一哉。但於下復
有二法同分一。謂隨蘊處界之文上者。凡明二同分一。
有一總釋別釋之二段一。謂諸有情展轉類等。本
論説レ此名二衆同分一者。是總釋段也。此同分
言。可レ含二有情同分及法同分一。復有二法同分一。
謂隨蘊處界者。是別釋段也。全不レ遮三總釋
之段説二法分一。故本論説レ此名二衆同分一之言。
含二有情同分及法同分一。得レ意之上。作二三解
釋一。隨レ應分

別之一也。初釋云。多體類等。名爲二
衆同一。分ハ是別義者。通二有情同分及法同分一。
當乙上云下即分同故名二同分一持業釋也上。之釋
意甲也。第二釋云。又解。衆多法相似因名二衆
同分一者。約二法同分一論レ之。當乙上云下同之分
故。名爲同分一。依主釋也上之釋意甲也。第三釋
云。又解。衆多有情展轉同因名二衆同分一者。
約二有情同分一釋レ之。同當下同之分故。名爲二同
分一依主釋也之釋意上也。若第二釋。約二有情
同分一論レ之得レ意者。第二第三釋。有二何差異一
哉。爰知。第二釋。約二法同分一解レ之。第三釋。
約二有情同分一明レ之也。論衆一段之文。如レ此
聊簡之時。何解釋意。不レ違二論説一也　已上
相承義趣也
愚推云

問。光法師解釋中。引下正理論

十四

云二何異

熟。謂地獄等。及卵生等趣生同分等一文上爾
者。爲レ證二無差別同分體多義一引二此文一歟
答。非下爲レ證二無差別同分體多之義一引中此
文上也　兩方。若爲レ證二無差別同分體多義一。
引二此文一者。正理論今文。説二趣生等。有差別
同分相一。何引二此文一。證二無差別同分體多之
義一哉。若依レ之爾者。披二光法師解釋一。述三或體
各多如二所依法一畢。引二此文一。任二文相起盡一。
爲レ證二無差別同分體多之義一。引レ之見。是以。

撲楊大師

演祕二

　作二無差別同分體一體多之

二釋一畢。判二後説有レ憑前無レ文也一。引二此文一
爲二體多之釋證據一如何
答。見二光法師所レ引正理論文一云。云何異熟。
謂地獄等及卵生等。趣生同分。云何等流。謂
界地處種姓族類沙門梵志學無學等。所有
同分。有餘師説。諸同分中。先業所引生。是異
熟同分。現在加行ヨリ起ル。是等流同分。專説二異
熟等流等。有差別同分相一。故非下爲レ證二無差
別同分體多之義一。引中此文上云事勿論也。但
於下述三或體各多。如二所依法一畢。引二此文一云
難上者。今論中。無差別同分體一體多之相。分
明不レ見。故光法師雖レ作二或云體一。或云體多
之二釋一。何釋之下。無レ引二證據一也。引二正理論
今文一事。泛爲レ顯二諸同分中。異熟等流等。種
類是多一。非下爲レ證二上義一引

之。若爲レ證二上
義一引レ之者。可レ云二故正理云一。而云二又正理十
四云一。置二又言一。上釋之外。顯二別義一之旨。炳
然也。次於二撲楊大師後説有憑前無文也之
釋一者。光法師作二無差別同分。體一體多之二
釋一。體一之釋下。無レ引二論説一。體多之釋下。
引二正理論今文一。故文相連續。似レ引二體多之
釋證據一。故撲楊大師。竊指二光法師疏一釋下後
説有レ憑前無レ文也上歟。聖二光法師意一。云レ之
者。非下爲レ證二無差別同分體多之義一引中此文上
可レ云也
問。從二人趣一死。還生二人趣一時。得

捨同分一義
可レ有耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若有二此
義一者。今論中。於乙有下死ト生ト不レ捨不

得二同分一
句甲云。謂是處死還生二是處一。擧下有四死生亦

捨
亦

得同文一句上。述下謂是趣死。生二餘趣一等上。婆沙
論文。＊於下死レ此生レ彼不レ得二衆同分一句上云。如下
地獄死。還生二地獄一。乃至夭死。還生レ天等上。擧下
死レ此生レ彼。亦

捨亦

得衆同分一句上。述二謂地獄
等死生異趣等一。任二此等論説一。從二人趣一死。還
生二人趣一之時。不レ得

捨同分一見　若依レ之爾
者。以二道理一思レ之。從二人趣一死。還生二人趣一。中
有ノ初念。何無下得

捨同分一之義上哉
答。今論中。明二有差別同分一云。謂諸有情界

地趣生

文

光法師釋二此文一云。謂諸有情中。三

界九地。五趣四生

文

解下正理論云二＊何異熟。

謂地獄等。及卵生等。趣生同分一之文上云。若

論二五趣及胎卵濕生一。皆不レ攝二中有一

文

准二此

等釋一。趣同分。及胎卵濕三生同分中。不レ攝二
中有同分一。故知。從二人趣一死。還生二人趣一。中有
初念。捨二趣同分一。得二中有同分ヲ一。隨二其所應一。
捨二胎卵濕三生同分一。得二化生同分一云事。但
於下今論中。出二有死生不捨不得同分句一云。
謂是處死。還生二是處一之文上者。從二人趣一死。還
生二人趣一之時。不レ得

捨人趣同分一故云レ爾也。
故泰法師釋二此文一云。第一句者。謂是人趣處
生死還人趣處。是有レ死有レ生。不捨二不レ得三

人趣同分一也

文

婆沙論文。會通同レ之。餘趣之

中。於下是處生二是處一之時上。得

捨不

捨同分一
之相。准レ之可レ思
問。有宗意。非情法上。可レ立二同分一耶　進云。
論疏中。不レ立レ之也　付レ之。非情法上。既有二
自類互相似義一。何不レ立二同分一哉。是以。契經
中。非情法上可レ立二同分一見。如何
答。有宗意。非情法上。不レ立二同分一也。故光法
師。釋二今論同分有情等之頌文一。或云。有情

簡

異非情一。擧二所依法一也

文

或云。或可。頌文

亦攝二法同分一。言二有情一者。簡

異非情一

文

但疑

問之趣。是今論非情同分難意也。故今論云。
又何ノ因ソ不レ許レ有二無情同分一。諸穀麥豆金鐵

菴羅半娜婆等。亦有二自類一。互相似故

文

光法

師所引正理論中。救二此難一云。由三彼草等。無
レ有二展轉業用。樂欲互相似一故。於レ彼不レ説三別

有二同分一

文

此文意云。有情有二展轉業用。樂欲

互相似義一。故立二同分一。非情無二此義一。故不レ立二

同分一

爲言

重意云。有情非三只有二彼此同類。展

轉互相似義一。亦有二展轉業用。樂欲互相似義一。
故立二同分一。非情唯有二彼此同類展轉互相似
義一。闕無二展轉業用。樂欲互相似義一。故展轉相
似之義。疎遠不レ如二有情一。故非情法上。不レ立二

同分一

爲言

但契經中。非情法上。立二同分一者。是

何契經説哉。任二正理論一。如レ是同分。世尊唯
依二諸有情一説。非二草木等一。故契經言。此天同
分。此人同分。乃至廣説之契經中説。唯依二有
情一。立二同文一見。若爾。契經中非情法上。立二同
分一云文。頗難レ有歟。設有二此文一者。非情法上。
有二彼此同類。展轉互相似義一。故且立二同分一
云歟。理實論レ之。可レ説二非情法上。不

立二同
分一也
問。有宗意。同分上。可レ立二同分一耶　進云。論
疏中。不レ立レ之也　付レ之。能同同分相望。其
體各異。若同分上。不レ立二同分一者。何可レ起二無
別覺施設一哉。例如下得上立二小得一。相上立中小
相上如何
答。若同分上。更有二同分一者。展轉應レ有二無窮
過一。故同分之上。不レ立二同分一也。但疑問之趣。
是今論別有二同分一難意也。故今論云。又諸同
分。展轉差別。如何於レ彼。更無二同分一。而起二無

別覺施設一耶

文

光法師所引正理論

十二

中。救二

此難一云。由二諸同分。是同類事等因性一故。即
爲二同類展轉シテ相似スル覺施設因一。如下眼耳等由二
大種造一。方成二色性一。大種雖レ無二餘大種造一。而

色性成上

文

此文意云。同分令レ同二諸法一。等因性

故。同分之上。雖レ不レ立二同分一。於二同分一起二無
別能緣覺惠一。起二無別施設名言一。如下彼大種
造二眼耳等色一。能造法故。大種之上。雖レ不レ立二

大種一。大種即色性成上

爲言

但於下得上立二小得一。

相上立二小相一云難上者。成二有情一專由二能得之
得一。成二有爲一偏由二能相之相一。離レ此之外。無下
成二有情一。成二有爲一之義上。故大得之上立二小得一。
大相之上立二小相一也
問。依身在二欲界一。可レ起二上二界同分一耶　答。
可レ起二上二界同分一也　兩方若起二上二界同
分一者。是三界有情總報也。更不レ可レ有二他界
現起之義一。是以。非得同分。判二性類一。無レ有二他
界現起之義一。同分例可　若依レ之爾者。光法

師餘處

七

解釋中。明二不相應行不

立二等無間

緣一云。同分三界。可二倶現前一

文

如二解釋一者。依

身在二欲界一。可レ起二上二界同分一見如何
答。依身在二欲界一。可レ起二上二界法同分一也。即
起二所同上二界法一之時。可レ起二能同法同分一
故也。光法師餘處解釋中。或云。同分三界。
可二倶現前一。或判二同分一。亦有二多體一。出二三界一
中。可二倶現前一。即顯二此意一也。但於下同分者。是
三界有情總報也。更不レ可レ有二他界現起之
義一云難上者。依身在二欲界一。起二上二界同分一者。
是法同分。非二有情同分一。故此難不レ可レ來。次
於下非得隨二同分一。判二性類一。無レ有二他界現起之
義一云難上者。非得隨二同分一。判二性類一者。隨二所
依有情同分一。判二性類一故。亦無他界現起之

義一也。故光法師餘處

四

所引婆沙論

百五
十八

中。

述下判二非得性類一云。但依二命根衆同分一轉故。

隨二所依一性類差別

文

尋。生二無色界一。可レ起二色界法同分一耶　答。生二
無色界一。不レ起二所同色界法一。故不レ起二能同法
同分一也　疑云。生二無色界一。起二無漏四靜慮一
之時。豈不レ起二彼能同法同分一哉　答。同分
唯是有漏法故。不レ可下隨二所同無漏法定地一
繋上。如レ云三有漏自地依。無漏隨二生處一。可下隨二生
處定地一繋上故。生二無色界一。起二無漏四靜慮一之
時。彼能同法同分。可レ無二色界繋一
問。勝論宗意。實徳業三句外。可レ有二和合句
別體一耶　答。無二和合句別體一也　兩方。若
無二和合句別體一者。勝論宗意。立二六句法門一。
若實徳業三句之外。無二和合句別體一者。六句

法門。難二成立一哉。是以。慈恩大師

因明大
疏下

述二復

有一常能和合性一。光法師釋二六句一。唯論二有體
之法一。任二此等定判一。實徳業三句之外。可レ有二
和合句別體一見　若依レ之爾者。勝論宗意。和
合句義非二能有一。所有實徳業三句之外。何可
レ有二別體一哉
答。勝論宗意。和合句義。以二所和合實徳業三一
爲二其體一。故三句之外。無二別體一也。故淄洲大

師

略纂

云。和合句者。無二別名體一。圓測法師判下

和合句者。能令二實等不離相屬一。即用二此法一。
爲中其自性上。明知。實徳業三句之外。無二和合
句別體一云事。但於下若實徳業三句之外。無二
和合句別體一者。六句法門難二成立一哉云難上
者。和合句義。與二所和合實徳業三句一。不即不
離也。所謂能所別故不即也。體性一故不離
也。既有二能所別論之門一故。六句法門。何不二
成立一哉。次於下慈恩大師復有二一常能和合
性一之釋上者。能所別論之時。計レ有二一常和合
句別體一。故非二相違一。次於下光法師六句唯論二
有體之法一之釋上者。和合句義與二所和合法一。
不即不離。異二十句中無説句義全無體一。故云二
有體之法一也　委細之旨。如二子嶋二卷私 &T047368;

下。幷明本抄第十一一可レ見レ之
和合句別體有無事
子嶋 &T047368;

云
今云。先徳二義之中。且可レ存下三句外。無二別
體一云傳上。略纂和合句義。無二別名體一釋。西明
即用二此法一。爲二其自性一釋。以爲レ證矣。此意云。
實徳業三句和合不相離之功能。以爲二其體一。
更非下有二別實法一。能和

合彼上
問。若爾。何立二別句一乎　答。實法上可レ談之功
能。必開立二別名一。是内外宗義也。大乘不相應
等皆此類也。經部觸數。三和成レ觸故。雖レ無二
別體一。猶依二佛語一。開爲二一心所一。別名レ觸門假
爲二能和合法一。勝宗和合句亦爾。所以可レ云二
不即不離一。如二子嶋釋一
問。勝宗須レ屬二法體一之物。實爲二別體一。三句不
無爲二大有一等也。和合句。何非二別性一哉　答。
於二三句一。有二總別二種性一。所謂有性及同異性
也。此外豈又有二餘性一乎。故不レ爲二別體一歟
問。既云二一常和合性一。實等爲レ體可レ多。如二大
乘生住等隨レ法異一。又徳等無常也。所依既不二
一向常一。無常上假。即可二無常一。而既云レ常。
知。有二別體一云事　答。三句及九實等。雖二
別體一和合不離之義。總是一性也。故不二各
別一。如下大有性不中隨二實等一多上。又既總性也。

豈隨レ法常無常相分哉　已上明本鈔

十二

問

答也
問。勝論宗意。異句義可レ轉二徳業上一耶　進
云。光法師釋。唯在二實上一。令二實別異一。不レ轉二徳
業上一見　付レ之。徳句義中。有二色香味觸等
不同一。業句義中。有二取捨屈申等差別一。異句義
何不レ轉二彼上一哉。是以。同句義。通轉二實徳業
上一見。相例可レ同。何況。光法師明二六句十句
相攝一。述二十句中第五異句義。六句中第五同
異句攝レ之旨一。而六句中。同異句。既亘二實徳
業上十句義一。寧不レ轉二徳業上一哉
答

問。論文云。誰之異熟。謂無想定

文

爾者。光法

師意。婆沙論。多異説中。同二何師義判一耶　進

云。光法師釋云。此論同二婆沙評家一

文

　付レ之。

依二光法師解釋一。披二婆沙論

百二
十八

現文一。有二五異

説一之中。第四有説之外。皆述二無想異熟。唯
無想定感之旨一。若爾。以レ何得レ知。今論意。唯
同二婆沙論評家義一云事。依レ之。寶法師判二此
論一云。誰之異熟。謂無想定。准二此論文一。唯與二
第四説一別。前三師説。及評家義。皆説二無想是
無想定果一。唯第四説通二有心果一。今論意。同二
婆沙論前三師説及評家義一釋見如何
答。光法師今解釋。尤可レ見二深意一。所謂勘二婆
沙論文一。初師云。或有説者。無想定感二無想及
色異熟一。命根衆同分。是彼有心靜慮異熟。所

餘諸蘊。是倶異熟

文

今論不レ云二無想定感色

異熟一。故不レ可レ同二此説一。第二師云。復有説者。
無想定感二無想及色異熟一。命根是彼有心靜

慮異熟。所餘諸蘊。是倶異熟

文

今論中當卷。

不レ云二無想定感色異熟一。餘處述二二無心定一。
雖レ有二異熟一而無三勢力引二衆同分一。以下與二諸
業一非中倶有上故。無想定不レ感二衆同分一定。故不
レ可レ同二此説一。第三師云。復有説者。無想定

滅二無想異熟一。所餘諸蘊。是倶異熟

文

此師

意。爾許三無想定感二衆同分一故。今論意。不レ可
レ同二此説一。第四師云。復有説者。若有心時。亦
感二無心諸蘊異熟一。若無心時。亦感二有心諸蘊

異熟一

文

今論意。無想異熟。唯無想定感。不

レ通二有心定感一。衆同分唯有心定感。不レ通二無
想定感一云。故不レ可レ同二此説一。而當卷誰之異
熟。謂無想定之文。餘處二無心定。得不能引
餘通之説。不レ違下婆沙論評家。應レ作二是説一。無
想異熟。唯無想定感。一切命根及衆同分。眼
等色根。皆業所感。餘蘊倶感之義上。故光法師
釋二此論一同二婆沙評家一深探二倶舍婆沙兩論
之玄旨一者歟。但於下寶法師唯與二第四説一別
之釋上者。且對二誰之異熟。謂無想定之一文一。
作二一往釋一歟
問。光法師釋二誰之異熟。謂無想定論文一。引二
婆沙論多異説一。爾者。除二評家義一外。餘師説。
悉不正義歟　答。悉不正義也　兩方。若悉
不正義者。披二泰法師解釋一云。若依二婆沙評
家一五説之中。許

取第二説一。今倶舍論。問二誰
之異熟一。答二謂無想定一。同二婆沙第二師説。評

家所存一

文

如二此釋一者。餘師説中。可レ有二正義一

見　若依レ之爾者。婆沙論習。除二評家義一之
外。餘師説。悉不正義也如何

答。勘二婆沙論

百十八

文一。問。無想定感何異熟。

答二此問一上擧二四有説一畢。下別出二評家義一。其
四師説。皆與二評家義一異也。明知。前四師説。
悉不正義云事。但於下泰法師。若依二婆沙評
家一五説之中。評

取第二説一之釋上者。難レ思。婆
沙論評家意。云下應レ作二是説一。無想異熟。唯無
想定感。一切命根及衆同分。眼等色根。皆業
所感。餘蘊倶感上。一切命根及衆同分。眼等五
根。皆唯業所感ナリト定タリ。而第二師意。云下復有
説者。無想定感二無想及色異熟一。命根是彼有
心静慮異熟。所餘諸蘊。是倶異熟上。衆同分通二
無想定所感一見。其義既與二評家意一異。寧判三
五説之中評

取第二説一哉。就レ中命根若有心
定果者。衆同分何通二無想定所感一哉。旁思二
其道理一。第二師説。定可二不正義一也。若爾。泰
法師釋。頗難二依用一歟
問。正理論意。於二無想天一起二心品一。唯限二受生
命終二刹那一歟　答。不レ限二受生命終二刹
那一也　兩方。若唯限二受生命終二刹那一者。
於二無想天一。談二多時有想一之旨。源出二婆沙論

百五
十四

説一。專爲二有宗本義一。正理論意。何不レ存二此

義一哉。是以。正理論中。於二無想天一起二心品一。
不レ限二受生命終二刹那一見　若依レ之爾者。披二

正理論餘處

二十一

文一。釋二本有不名中有一云。

謂或容レ有二生有無間死有現前非

起二本有一

文

光法師餘處

七

引二此文一云。正理所レ説。即妙音

義也

文

而婆沙論

百五
十四

中。尊者妙音。意於二無想

天一起二心品一。唯限二受生命終二刹那一判。正理
論意。既同二彼師説一。明知。唯限二彼二刹那一云
事如何

答。見二正理論

十二

一段之文一。或云。以下生二無

想一有情。天中多時有

心。謂入二無想一前。及出二

無想一後。然無心位。時極長故。名二無想天一

文

或云。彼以二宿業等無間緣一。爲二任持食一謂由二
宿業一。引二衆同分及命根等一。由下續生心。及無

間入二無想果一也上牽引資助

文

顯宗論兩處之

文。全亦同レ之。任二此等文一。於二無想天一。起二心
品一。不レ限二受生命終二刹那一云事分明也。但
於二正理論餘處文。幷光法師餘處釋一者。正理
論意。雖レ存下於二無想天一。多時有想之旨上。一處
之文。成三中有名不レ濫二本有一。云二謂或容

有二
生無間死有現前非

起二本有一。且述二尊者妙

音義一也

爲言

非下擧二自義一者上。寧爲二相違一哉

重難云。於二無想天一起二心品一。設雖三唯限二受生
命終二刹那一。五百大劫之間。受二無想異熟果一。
是本有也。何云レ非レ起二本有一哉　答。非レ起二本

有一者。不レ起二本有心一

爲言

不レ遮下五百大劫之

間。受二無想異熟果一。注中本有位上也
問。尊者妙音意。於二無想天一起二心品一。唯限二受
生命終二刹那一歟　答。唯限二受生命終二刹
那一也　兩方。若唯限二受生命終二刹那一者。
披二婆沙論文一。述下尊者妙音。亦作二是説一。彼
謗二𣵀槃及聖者一故。從レ彼命終。定生中惡趣上。無
想天命終心位。起二無漏緣惑一見。而出二無想一
想。色界有漏緣隨眠隨増者。出二發智論説一。明
知。出二無想一心之後。命終心起云事。若爾。於二
無想天一起二心品一。不レ可レ限二受生命終二刹那一
哉　若依レ之爾者。婆沙論中。尊者妙音意。
於二無想天一起二心品一。唯限二受生命終二刹那一
判如何
答。尊者妙音意。於二無想天一起二心品一。唯可レ限二

受生命終二刹那一也。故婆沙論

百五
十四

云。頗有二

處トメ唯二刹那有心。謂結生及命終時一耶。答。
應レ説レ無尊者妙音説レ有謂即無想天。頗有下
處結生心爲二等無間緣一。命終心起上耶。答。應

レ説レ無。尊者妙音説レ有。謂即無想天

文

光法師

餘處

七

引下正理論。或容レ有二生有無間死有現

前非

起二本有一之文上畢云。正理所説。即妙音

義也

文

任二婆沙論文一。准二光法師釋一。尊者妙音

意。於二無想天一起二心品一。唯限二受生命終二刹
那一之旨分明也。但於下婆沙論。尊者妙音。亦
作二是説一等之文上者。從二無想天一沒。定生二惡趣
中一云事。同二次上有説義一。故云三尊者妙音。亦
作二是説一。依身在二欲界一。將レ修二無想定一加行位。
起下謗二滅道一欲界邪見上。造二惡趣業一。故云二彼謗
𣵀槃及聖者故一。由二彼業力一。從二無想天一沒。定
生二惡趣中一。故云下從二彼命終一。定生中惡趣上也。
如二光法師釋一。謂諸外道。將レ修二無想一。或起二邪
見一。謗二釋種𣵀槃一。或起二見取一。計レ彼爲二□□一。或
起二戒取一計レ彼爲レ道。如是等。或爲二惡趣因一
也。重思二其理一。依身在二上界地一。不レ起二下界地
或一者。性相之所レ定也。設雖二尊者妙音意一。何
云乙無想天。命終心位。起下謗二滅道一欲界邪見上。
造二惡趣業一起。從二無想天一沒。定生二惡趣中一
哉甲。故推レ之。彼謗二𣵀槃及聖者一故者。述下依身
在二欲界一。將レ修二無想定一加行位事上。可レ得レ意

也。何況。見二婆沙論

百五
十四

文一云。頗有下處結生

心。爲二四緣一命終心起上耶。答。應レ説レ無。尊者

妙音説レ有。謂即無想天

文

此文出二尊者妙音

義一。云三無想天命終心。結生心。爲二所緣緣一故。
無想天命終心位。不レ起二無漏緣惑一云事。亦炳
然也。若彼命終心位。不レ起二無漏緣惑一者。云下
出二無想一心。即命終心上。更不レ可レ違下發智論出二
無想一想。色界有漏緣。隨眠隨増云文上也

重難云。披二婆沙論

百五
十四

一段之文一。上云。有説

求二無想一者。執二無想定。爲二眞道一。彼異熟爲二𣵀
槃一。乃至生二彼天中一。此執隨逐。彼後從二無想一
出。將二命終一時。見二當生相一。便作二是念一。定無二
𣵀槃一。若實有者。我已證得。於今何故。生相
現前。由レ謗二𣵀槃及聖道一故。從二彼處一沒。生二
惡趣中一。述乙有説意。無想天命終心位。起下謗二
滅道邪見上故。由二彼惑力一。生二惡趣中一之旨甲
畢。隣レ之次下云。尊者妙音。亦作二是説一。彼謗二
𣵀槃及聖者一故。從レ彼命終。定生二惡趣一。文相
起盡。無レ諍妙音師意。同二有説義一。無想天命
終心位。起下謗二滅道一邪見上故。由二彼惑力一。定
生二惡趣一云也。若爾。尊者妙音意云。出二無想一
心。即命終心。故彼命終心位。不レ起二無漏緣
惑一云事。豈不レ背二婆沙論前後之文一哉
答。尊者妙音意。無想天命終心位。不レ起二無
漏緣惑一云事。其文理如二先重出成一也。但於二
婆沙論一段之文一者。有説意。實如二疑難之
趣一。無想天命終心位。起下謗二滅道一無漏緣邪

見上故。由二彼惑力一。生二惡趣中一

爲言

此師意。

可レ談下無想天。多時有レ想故。出二無想一心之後。
命終心位。起中無漏緣惑一。全無レ所レ背。尊者妙
音意云。無想天唯有二受生命終二刹那心一。出二
無想一心。即命終心故。命終心位。不レ起二無漏
緣惑一云也。故從二無想天一沒。定生二惡趣中一云
義邊。同二有説意一。故指レ披云三尊者妙音。亦作二
是説一也。至乙起下謗二滅道一無漏緣邪見上之時分甲。
非乙亦有説意妙音意。依身在二欲界一。將レ修二無
想定一加行位。起下謗二滅道一欲界邪見上。爲二惡趣
因一故。從二無想天一沒。定生二惡趣中一云甲也。故
妙音意。異二有説義一也
重難云。有説意。於二無想天命終心位一。起下諦二
滅道一無漏緣邪見上者。欲界邪見歟。爲

當色
界邪見一歟。若欲界邪見者。於二無想天一。不レ可
レ起レ之。若色界邪見者。何爲二惡趣因一哉
答。此事頗難レ測。且可レ存二二義一也。或可レ云二
欲界邪見一。爲二惡趣因一故也。但於下若欲界邪
見者。於二無想天一不レ可レ起之云難上者。此有説

意。依身在二上界一。起二下界煩惱一

爲言

淨影大師

大乘義
章十三

釋。從二彼上地一。退生レ下時。要先退起二下

地味定一。然後受生。退時已得。非二生始得一。故
無二生得一。即以二此師義一。爲二依憑一也
或可レ云二色界邪見一。於二無想天一。起レ之故也。但
於下若色界邪見者。何爲二惡趣因一哉云難上者。
今此色界邪見。雖レ不レ感二惡趣果一。以二□邪見一
爲二近増上緣一。將レ修二無想定一加行位。所レ起欲

界煩惱。惡趣果也。故惠竿法師

雜心論
疏九

釋下雜心

論九若以二此威儀一。入二無想正受一。即以二此威
儀一。入二無想儀一。從レ彼起已謗二𣵀槃一。乘二後報業一
生二欲界一。彼報業盡。不レ起二餘業一故之文上云。從
レ彼起已謗二𣵀槃一者。是生二欲界一近増上緣。是
人昔時計二無想一故。以爲二𣵀槃常住無爲一故。
從レ彼起見二無常一故。所以生レ謗。以レ生レ謗故。
即令二欲界後報業熟一。退生二欲界一。更亦不レ能

レ起二所餘業一

文

問。尊者妙音意。於二無想天一。染汚心與二善及
無覆無 &T047368;

心一。可レ爲等無間緣一耶　答。不レ爲二
等無間緣一也　兩方。若爲二等無間緣一者。婆
沙論中。擧二尊者妙音義一。雖レ述下於二無想天一。結
生心與二命終心一。爲中等無間緣上。未レ云下染汚心
與二善及無覆無 &T047368;

心一。爲中等無間緣上哉　若依
レ之爾者。心品相生。隨レ時不レ定出二無想天一。
何不染汚心與二善及無覆無 &T047368;

心一。爲二等無間
緣一哉

答。見二婆沙論

百五
十四

文一云。頗有處唯二刹那有

心。謂結生及命終時耶。答。應レ説レ無。尊者妙
音説有。謂即無想天。頗有處結生心爲二等無
間緣一。命終心起耶。答。應レ説レ無。尊者妙音
説有。謂即無想天。頗有處結生心。爲二四緣一
命終心起耶。答。應レ説レ無尊者妙音説有。謂

即無想天

文

　任此□□尊者妙音意。於二無

想天一。唯有二結生命終二刹那心一。彼結生心。
爲二四緣一命終心起云故。彼命終心。定可二染
汚心一。若彼命終心。非二染汚心一者。以二結生心一。
不レ可レ爲二因緣一故也。爰知。於二無想天一。命終
心。同二結生心一。唯染汚心云事。若爾。於二無想
天一。唯染汚心與二染汚心一。爲二等無間緣一。不下與二
善及無覆無 &T047368;

心一。爲中等無間緣上也。但於下心
品相生。隨レ時不定。於二無想天一。何不染汚心。
與二善及無覆無 &T047368;

心一。爲二等無間緣一哉云難上
者。尊者妙音意。於二無想天一。無二善及無覆無
&T047368;

心現起之義一。故心品相生。更非二不定一也
重難云。婆沙論中。述二尊者妙音義一。無想天結
生心爲二四緣一。命終心起云文。旁有レ疑。凡命
終位。善及染汚無 &T047368;

心。隨レ應現起者。諸論一
同之談也。至二無想天命終心一。唯限二染汚心一。
以二結生心一。必爲二因緣一云事。甚難レ信哉　次。
無想天命終心。不レ限二結生心一。廣可レ緣二餘法一
也。何定唯以二結生心一。爲二所緣緣一哉　何況。

推下婆沙論

百五
十四

尊者妙音。亦作二是説一。彼謗二𣵀

槃及聖者一故。從レ彼命終。定生二惡趣一之文意上。
妙音意。無想天。命終心位。起下謗二滅道一無漏
緣邪見上故。從レ彼命終。定生二惡趣一云也。如二此
文一者。彼命終心。不レ緣二結生心一見如何
答。婆沙論中。於二尊者妙音義一。於二無想天一。
結生心爲二四緣レ命一終心起云故。異三餘處無
想天命終心。唯限二染汚心一歟。次命終位善
及染汚無覆無 &T047368;

心。隨レ應現起云通途相。
不レ可レ難レ之　次。妙音意。於二無想天一結生心。
爲二等無間緣一。命終心起云故。彼命終心。還
緣二結生心一歟。若有下不レ緣二結生心一之類上者。
寧判下結生心爲二四緣一命終心起上歟　次。婆
沙論。尊者妙音亦作是説等之文。非レ云下無想
天命終心位。起中謗二滅道一無漏緣邪見上。其旨
次上論義之處 &T047368;

レ之畢
問。出二無想一異熟心。可レ通二五部所斷一耶　進

云。光法師釋云。通二五部所斷一

文

　付レ之五百

大劫。無心異熟。無間難レ起二迷理惑一。何可レ通二
五部所斷一哉。是以。見二發智論文一云。過去法

等無間生二二心一

文

若出二無想一異熟心。通二五

部所斷一者。寧不レ生二六部心一哉
答。勘二婆沙論處處之文一。擧下出二無想異熟心。
或通二五部所斷一。或唯修所斷云二師説上。通二五

部所斷一之師意。順二發智論

一五

出無想想色

界有漏緣隨眠隨増云文一。若唯修所斷者。應
レ言二色界遍行及修所斷隨眠隨増故一也。唯修
所斷云師意。順二發智論。過去法等無間生二
心云文一。若通二五部所斷一者。應レ言下生二六心一

故上也。前師會二後文一。後師會二前文一而或

八十九

云。評曰。此二説中。前説爲レ善。或

百五
十四

判下評

曰。應レ知前説者好。無三別道理。遮二餘心一故上。兩
處同以二出無想異熟心一。通二五部所斷一云師義
爲レ正也。故光法師釋。又准二婆沙評家一。出二無
想一心。通二生得善有覆無 &T047368;

無覆無

一。通二五
部所斷一。尤叶二婆沙論説一也。但於下五百大劫
無心異熟無間難レ起二迷理惑一云難上者。出二無
想一異熟心。隨レ應可レ通二五部所斷一。以二何道理一。
遮二迷理惑一哉。次於二發智論過去法等無間生

二心云文一者。婆沙論中。處處會レ之

八十九

一

處擧二三義一云。應レ説而不レ説者。當レ知此義有
餘。復次此中但説。出二無想滅定一心。加行功
用力所引故。出二無想一異熟心。非三加行功用
力所二引起一。故此不レ説。復次此中但説。唯是
善心。出二無想異熟心。或善或染或無 &T047368;

。故

此不レ説

文

百五
十四

一處出二一説一云。彼文應レ言。過

去法爲二等無間一生二六心一。謂色界五。無色界
一。而不レ作二是説一者。有二何意一耶。當レ知彼文
但依二二無心定出心一而説。不レ説二無想一。所以
者何。二無心定加行功用作意而起。無想

不レ爾

文

問。婆沙論中。擧下出二無想一異熟心。或通二五部
所斷一。或唯修所斷云二師説上。爾者。唯修所斷

云師意。發智論

十五

出二無想一想。色界有漏緣

隨眠隨増云文。如何會レ之耶　進云。婆沙論

百五
十四

中。會二此文一云。彼有二命終時心一。通二於五

部一。非下但説中出二無想一心上

文

　付レ之。依二婆沙論

會通一。披二發智論現文一。既云下出二無想一想。色界
有漏緣隨眠隨増上。何會兼二説命終心一哉。是

以。見二婆沙論

八十九

一處文一。出二無想異熟一心。

唯修所斷云師意。會二此文一云。然遮二無漏緣一

故。説二有漏緣隨眠隨増一

文

若爾。自説豈不二相

違一哉
答。發智論中。雖レ述下出二無想一想。色界有漏緣
隨眠隨増上。彼命終心。是出二無想異熟一心之眷
屬。故兼二説命終時心一。通二於五部一會也。故婆
沙論云。此文應レ言。彼想色界遍行。及修所斷
隨眠隨増。而不レ作二是説一者。有二何意一耶。當
レ知此中。兼二説和合一。彼有二命終時心一。通二於五
部一。非下但説中出二無想一心上。以二命終心。是前眷

屬一故。此兼説

文

會通之趣。非レ無二其謂一歟。但

於下婆沙論。然遮二無漏緣一故説二有漏緣隨眠
隨増一之文上者。出二無想異熟一心。唯修所斷云
一師説中。會下發智論。出二無想一想。色界有
漏緣隨眠隨増云文上有二二義一也。何可レ爲二相
違一
問。從二無想天一沒。生二欲界一命終心。可レ通二善
及無覆無 &T047368;

一耶　答。可レ通二善及無覆無 &T047368;

一
也　兩方。若通二善及無覆無 &T047368;

一者。生二無想
天一之有情。執二無想異熟。是眞解脱一。𣵀槃心
想還生位。於二所執𣵀槃一。可レ起二撥無一見。若爾。
彼命終心。唯限二染汚一。不レ可レ通二善及無覆無
&T047368;

哉　若依レ之爾者。從二無想天一沒。生二欲界一
之類非二一准彼命終心。何不通二善及無覆無
&T047368;

一哉
答。從二無想天一沒。生二欲界一命終心。可レ通二善
及無覆無 &T047368;

一也。故見二婆沙論處處之文一。或

八十九

出下無想異熟心。通二色界五部所斷一之

師意。發智論

六

過去法等無間生二二心一云文上。

云下復次此中但説。唯是善心。出二無想異熟一

心。或善。或染。或無 &T047368;

。故此不

説

文

或

百五
十四

釋下

發智論

十五

彼想當言善爲無

耶　答或善或

無

之文上云。善謂生得善。無 &T047368;

謂有覆無

。

無覆無

文

依レ之。光法師釋云。又准二婆沙

評家一。出二無想一心。通二生得善。有覆無 &T047368;

。無覆

無

一。通二五部所斷一

文

出二無想異熟一心。既通二

善及染汚無覆無

一。彼命終心。豈唯限二染汚一

哉。何況。披二婆沙論文一。釋下發智論

十五

生二無

想天一幾根滅。答八之文上。致二問答一云。問。此説
從二何處一生二無想天一耶。答。此説從二無想中有一。
生二無想生有一。問。爾時亦有二信等五根。現在
前滅一。何故不レ説答。此文應レ作二是説一。或八或
十三。中有最後心。無 &T047368;

者八。善者十三。而
不レ作二是説一者。應レ知此義有餘。有作二是説一。此
中但依二滅位生位皆有者一。説二信等五根一。唯滅

位有。非二生位有一。是故不レ説

文

此文既述下生二

無想天一。中有。末後心通レ善之旨上。准知。從二無
想天一沒。生二欲界一。中有末後心。亦可レ通二善及
無覆無 &T047368;

一也。若爾。從二無想天一沒。生二欲界一命
終心。寧不レ通二善及無覆無 &T047368;

一哉。但於下生二無
想天一之有情。執二無想異熟。是眞解脱一。𣵀槃
心想還生位。於二所執𣵀槃一可レ起二撥無一見云
難上者出二無想異熟一心。後有心位分。多念相
續。非二一一念偏可

起二撥無一見。彼命終心。通二
善及無覆無 &T047368;

一。有二何所

遮哉
問。正理論意。無想異熟。可二等無間緣生一
耶　答。可二等無間緣生一也　兩方。若等無間
緣生者。無想異熟。是異熟因所生法也。定

可レ非二等無間緣生一是以。勘二品類足論

六

文一。

出下心爲二等無間一法上。不レ擧二無想異熟一。明下非三
心爲二等無間一法上。述乙除下心爲二等無間一不相應

行上。諸餘心不相應行甲。婆沙論

十一

中釋二此文一

云。無想異熟。是異熟因力所二引起一。任運而
轉。非二入レ彼心。勢力所

引。故不レ名二心等無間

法一

文

既云二非入彼心勢力所引一。非二等無間緣

生一云事。炳焉也。正理論意。寧可レ違二自宗本
論説一哉。加レ之。光法師釋下正理論。彼以二宿業
等無間緣一。爲二任持食一之文上。云二其無想事。雖

不下從二彼等無間緣一生上

文

此文無レ諍。無想異

熟。非二等無間緣生一見　若依レ之爾者。光法
師餘處解釋中。正理論意。無想異熟。等無間
緣生判如何
答。正理論意。無想異熟。可二等無間緣生一也。

故光法師餘處

七

解釋中。引下正理論豈不二無

想亦三緣生一。是心心所等無間故。亦應三説爲二
心等無間緣一。但非二心等加行引生一。故於二此
中一。廢而不レ説。或此無想。但聲所顯。非レ如二
二定相對立一故之文上畢云。正理既説下無想異

熟。同二二無心一。是等無間上

文

但於下無想異

熟。是因所生法也。定可レ非二等無間緣生一云
難上者。設雖二異熟因所生法一。何可レ遮二等無間
緣生義一哉。例如二異熟心心所法等無間緣生一
也。次於二品類足論文一者。可レ任下婆沙論。無
想異熟。是異熟因。力所二引起一。任運而轉。非二
入レ彼心勢力所

引故。不レ名二心等無間法一之
會通上也。此文意之理實而言。無想異熟。雖二
是等無間緣生一。不レ限二心等加行引生一。由三異

熟因力所二引起一故。不レ説二心等無間法一

爲言

正

理論。但非二心等加行引生一故。於二此中一廢而
不レ説之文。其意亦同レ之。次於乙光法師其無
想事。雖レ不下從二彼等無間緣一生上之釋甲者。正理
論。彼以二宿業等無間緣一。爲二任持食一之文意。
云丙入二無想一異熟心與下出二無想一異熟心上。爲乙
等無間緣甲不レ云下入二無想一異熟心。與二無想異
熟一爲中等無間緣上。故光法師。述二此文意一。無想
異熟。雖レ不下從二等無間緣一生上。然由下彼入二無想一

異熟心爲牽引資助上。無想異熟體方得レ起

爲

言

全不レ遮二無想異熟實等無間緣生義邊一。若

實非二等無間緣生一者。何以下文。云下然由二彼
力牽引資助一。體方得

起哉。重意云。見二婆沙
論文一云。等無間緣食者。謂入二無想一觸意思
識爲二等無間緣一。能引二無想一。出二心心所一。令三必

當起。不二永斷一故

文

准二此婆沙論説一。思二正理

論一。彼以二宿業等無間緣一。爲二任持食一之文意。
入二無想異熟一心。與下出二無想異熟一心上。爲二等無

間緣一

爲言

故得二此文意一。釋二其無想事。雖

不下

從二彼等無間緣一生上也。非レ不レ存二無想異熟。實
等無間緣生義邊一。更無二相違一也
重難云。正理論餘處亦應三説爲二心等無間一。
但非二心等加行引生一。故於二此中一。廢而不レ説
之文意。無想異熟。非二等無間緣生一見。何云二
正理論意。無想異熟。等無間緣生一哉
答。正理論今文意云。以レ實言レ之。雖レ應レ説二無
想異熟。等無間緣生一。不レ限二心等加行引生一。
由三異熟因力所二引起一。故於二此中一。廢而不レ説二

等無間緣生一

爲言

標下亦應説爲心等無間緣故

於此中。廢而不説上。即顯下無想異熟等無間緣
生之旨上也。若此文意。存三無想異熟。非二等無
間緣生一者。光法師豈引二此文一畢。釋下正理既
説中無想異熟同二二無心一。是等無間上哉
問。論中從二無想天一沒。必生二欲界一云。從レ彼
沒。已必生二欲界一。非二餘處一所先修定行。勢力

盡故

乃至

必定有二生天之業一

文

爾者。今此文。

擧二二師義一歟　答擧二二師義一也　兩方。若
擧二二師義一者。論文不レ置二有説之言一。何云レ擧二
二師義一哉　若依レ之爾者。光法師並寶法師
解釋中。擧二二師義一見如何
答。披二婆沙論文一。述下從二無想天一沒。定生二欲
界一故。有中多異師説上之中。初師云。由二異熟因
勢力一爾故。隨二異熟因所有勢力一。唯令二如レ是

異熟起一故

文

第三師云。有説。若造二無想天順

次生受業一者。法爾亦造二欲界順後次受業一
如下造二北倶蘆洲。順次生業一者。法爾亦造中欲

界天順後次受業上

文

准二此婆沙文一。思二今倶舍

意一。先修定行勢力盡故。於レ彼不レ能二更修定一。
故如二箭射レ空力盡便墮一者。初師説也。故光

法師釋二此文一云。初師解

文

若諸有情應レ生二彼

處一。必有二欲界順後受業一。如下應レ生二彼北倶蘆
洲一必定應上有二生天之業一者。第二師説也。故

寶法師釋二此文一云。第二釋也

文

但於下論文

不レ置二有説之言一云難上者。今論現文。雖レ無二有
説之言一。云二先修定行勢力盡故一。判二必有欲
界順後受業一。其義旨趣。相替之上。婆沙論
中。既爲二別師義一。故今論文。隨レ彼擧二別師義一
得レ意。更有二何疑一哉

問。論文云從レ彼沒已。必生二欲界一

文

爾者。於二

今此欲界依身一。可レ有二入聖義一耶　答。可レ有二
入聖義一也　兩方。若有二入聖義一者。見二光法
師解釋一云。謂諸外道將レ修二無想一。或起二邪見一。
謗二釋種𣵀槃一。或起二見取一。計レ彼爲レ眞或起二戒

取一。計レ彼爲レ道

文

如レ此釋者。生二無想天一之類。

是諸外道也。從二彼天一沒。生二欲界一之後。於二彼
依身一。爭可レ有二入聖義一哉　若依レ之爾者。從二
無想天一沒。生二欲界一之人。種類是廣。於二彼依
身一。何無二入聖義一哉。是以。從二北洲一沒。生二欲
天一之者。於二彼依身無レ遮二入聖義一。相例可レ同
如何
答。從二無想天一沒。生二欲界一之人。於二今此欲界

依身一。可レ有二入聖義一也。故光法師餘處

十七

釋下

此三障中。煩惱與レ業二障皆重。以二有レ此者。
第二生内。又不

可レ治之論文上云。若異熟障。
此生受已。生二第二生一。容

可入聖一。可二救療一故。

故名爲レ輕

文

但於二光法師謂諸外道將修無

想等之釋一者。將レ修二無想定一加行位。是外法
異生雖レ起二謗レ滅邪見等一。從二無想天一沒。生二欲
界一之後。迴心作二内法異生一。可レ有二入聖義一。故
光法師釋。更非二相違一也
問。從二無想天一沒。可レ生二北洲一耶　答。可レ生二
北洲一也　兩方。若生二北洲一者。披二光法師解
釋一。判二謂外道將

修二無相一。外法異生生二無想
天一見。若外法異生。生二無想天一者。如何修二無
我觀一。可レ生二北洲一哉　若依レ之爾者。今論中
云三從レ彼沒已。必生二欲界一。無レ簡二北洲一如何
答。從二無想天一沒。可レ生二北洲一也。故婆沙論

百五
十四

中。擧二評家義一云。如是説者。定生二欲界一。處

所不定。或生二惡趣一。或天或人

文

光法師述二五

趣不定之旨一。引二此文一爲二證據一。若爾。人趣之
中。既無二所簡一。定知。從二無想天一。可レ生二北洲一云
事。但於二光法師謂諸外道將修無想之釋一者。
内法異生位。修二無我觀一。造二北洲順後業一畢。
後遇二邪師一。聞レ説二邪教一作二外法異生一。修二無想
定一。生二無想天一之類。由二先所レ造順後業力一。從二
無想天一沒。生二北洲一事。有二何所

遮哉
重難云。任下光法師。餘生雖レ有二順後受業一。
加行ノ中ニ造ル勢力強故。乘レ彼受レ生之釋上。由下
將レ修二無想定一加行位造業上。可レ生二欲界一也。而
將レ修二無想定一加行位。是外法異生。可レ非二内
法異生一。如何修二無我觀一。造二北洲順後業一哉。
答内法異生位。修無我觀一。造二北洲順後業一
之人。後作二外法異生一。將レ修二無想定一加行位。
亦造二或起三生得或聞或思之善業一故。由二彼
此業一。可レ生二北洲一也。由二引滿多類業一。可レ受二
北洲一生異熟果一。何唯限二無我觀一業一哉。
問。光法解釋中云。謂諸外道將レ修二無想一。或

起二邪見一

乃至

或起二戒取一

文

爾者。今此戒禁取

者。可二苦諦所斷一耶　答。苦諦所斷也　兩方
若苦諦所斷者。見二光法師解釋一云。或起二戒

取一計レ彼爲レ道

文

既非道計道戒禁取也。寧非二

道諦所斷一哉　若依レ之爾者。今此戒禁取。
迷二麁果處一起之定。可二苦諦所斷一如何
答。今此戒禁取者。執二無想定一。爲二出離道一。專
迷二麁顯果相一起故。尤可二苦諦所斷一也。故寶
法師釋云。又起二戒取一。非レ因計レ因。執二無想定。

能得二𣵀槃一

文

何況。光法師餘處

十九

所レ引婆

親違レ道。於二因果相一。不二別迷執一。故見道時。方
能永斷。執下謗二道諦一邪見等上爲レ道之戒禁取。
道諦所斷ト釋セリ。而執二無想定一。爲二出離道一之戒
禁取。無乙執下謗二道諦一邪見等上爲レ道之義甲。非二
道諦所斷一云事。亦炳然也。但於下光法師或
起二戒取一。計レ彼爲レ道之釋上者。非道計道戒禁
取中。迷二麁顯果相一起之類。是苦諦所斷也。故

百九
十九

云。二執下謗二道諦一邪見等上爲レ道。此

光法師餘處

十九

所レ引婆沙論

百九
十九

中釋二非道

非計道戒禁取一云。一執二有漏戒等一爲レ道。此

迷二麁顯果相一起故。見苦諦時。便能永斷

文

若

爾。依下或起二戒取一。計レ彼爲レ道之釋上。何疑可二道
諦所斷一哉

重難云。勘二婆沙論

五十二

文一云。復次此戒禁

取。唯有二二種一。謂内外道所レ起差別。内道起
者。見苦所斷。外道起者。見道所斷。復次此戒
禁取。唯有二二種一。謂非因計因。及非道計道。
非因計因者。見苦所斷。非道計道者。見道所

斷

文

而令此戒禁取者。是外道所起。亦非

道計道之類也。任二外道起者。見道所斷

乃至

非道計道者。見道所斷之文一。定可二道諦所斷一
如何　答。此文一往相配也。更非二盡理一之
談歟
問。光法師意。從二無想天一沒。生二欲界一時。由下
將レ修二無想定一。加行位。造業力上。不レ由二餘生順
後業一。故如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。餘
生雖レ有二順後受業一。加行中造勢力強故。乘レ彼

受レ生

文

　付レ之。順後業者。名二決定應受業一。若

有二餘生順後業一者。由二彼業力一。可レ受二欲界生一。
設雖二彼加行位一。造業力強勝。寧可レ轉二餘生
所造順後業一哉。若有下順後業中不二感果一之
類上者。何不レ許二時定報不定業一哉
答。光法師今解釋。任下若諸有情。應レ生二彼處一。
必有二欲界順後受業一之論文上也。無想天有
情。從レ彼沒已。必生二欲界一者。將レ修二無想定一
加行位。必造二欲界順後業一。乘レ彼業力。必受二
欲界生一。故云二必有欲界順後受業一。餘生所レ造
欲界順後業中。設雖レ有下此生容レ感レ果之類上。
彼順業有無不定。不二必有一。故。不レ可レ云二必有一。
故必有欲界順後受業之論文。指下將レ修二無想

定一加行位。所レ造欲界順後業上

爲言

重意云。餘

生所レ造。欲界順後業中。此生容レ感レ果之類。
與下將レ修二無想定一加行中造業上同。於二此生一
雖二必感

果。彼順後業有無不定。故非二以レ彼
爲

本。定從レ彼沒。已。必生二欲界一。將レ修二無想
定一加行位。必造二欲界順後業一故。乘二彼勢力
強盛業力一。必受二欲界生一云也
問。光法師解釋中。將レ修二無想定一加行位。造二

欲界順後業一

文

爾者。其中善業。通後起位

起レ之歟　進云。光法師釋云。或善亦通後起

位造

文

　付レ之。業由二隨眠一方得二生長一。離二隨

眠一業。無二感レ有能一者。今論餘處

十九

所レ定也。

而後起位。是離レ染時也。既無二煩惱助潤一。何
可レ造二欲界善順後業一哉。是以。見二正理論

四十五

餘處文一云。雖二離レ染者一。亦造二善業一。而

無二勢力一。能招二後有一

文

如何

答。光法師或善亦通後起位造之釋意。修二無
想定一後起位。造二欲界第三生善滿業一故。從二

無想天一沒。定受二欲界滿果一

爲言

離レ染位所造

業故。雖二滿業一非二引業一。勢力強盛故。專乘二彼
業力一。受二欲界生一也。但於下今論餘處。業由二隨
眠一方得二生長一。等之文。正理論餘處。雖二離レ染
者一。亦造二善業一等之釋上者。就二引果一談也。故寶
法師引二正理論今文一畢云。上言レ有者。竝據二

引果一

文

非レ云三離染位所造業。總不レ感二異熟

果一。全無二相違一
問。無想天中。多有情可二居在一耶　答唯一有
情。可二居住一也　兩方。若多有情居在者。寶

法師餘處

八

解釋中。述下色界立二十六天一爲

正

云。梵王無想。皆唯一故。地無別故

文

如レ此釋

者。無想天中。唯一有情可二居在一見　若依レ之
爾者。修二無想定一之人。種類非二一准一。無想
天中。多有情可二居在一也。是以。今論文云。若
諸有情應レ生二彼處一。光法師判二謂諸外道將

修二無想一。既置二諸言一。知。有多類云事如何。答。
無想天中。唯一有情。可二居在一也。其故披二今
論文一云。無想有情居

在何處一。居

在廣果一。謂
廣果天中。有二高勝處一。如二中間靜慮一名二無想
天一。廣果天中。有二高勝處一。名二無想天一。如下梵
輔天中。有二高勝處一。名中大梵天上。故同二大梵天
中一。梵王一人居在。無相天中。唯一有情居在。
可レ云也。寶法師餘處。梵王無想。皆唯一故。
地無レ別故之釋。此旨實分明也。但於下修二無
想定一之人。種類非二一准一云難上者。或前後生
無想天。或容生他界無想天。故修二無想定一
之人。有二多種類一。全無レ所レ背。次於下今論。若
諸有情應レ生二彼處一之釋上。光法師。謂諸外道。
將レ修二無想一之釋者。此亦約二前後生一。就二自
他界一。置二諸言一。無二其過一也。例如下諸經論中
云中諸大梵王上何爲二相違一哉
問。論文云。如下應レ生二彼北倶盧洲一。必定應

後業一歟　答。唯限二順後業一也　兩方。若唯
限二順後業一者。衆生造業。非二一准一。何唯限二順

文

爾者。今此生天之業者。唯限二順

後業一哉。是以。元瑜法師

述文

九

釋二正理論

十二

今文一云。或即於レ彼起二順生業一

文

　若依レ之爾

者。述二如應生彼此倶盧洲一。置二應生之言一。例二
必定應

有二生天之業一。唯限二順後業一見如何｣
答。就二兩方疑難一。案二一段論文一。上云下若諸有
情應レ生二彼處一。必有中欲界順後受業上。成下諸有
情應レ生二無想天一。必有二欲界順後業一之旨上畢。
下出二其例證一。述レ如下應レ生二彼北倶盧洲一。必定
應

有二生天之業一。如下將レ生二北洲一。必有中生天之
業上云。故唯限二順後業一云事。分明也。既云二如
應生彼北倶盧洲一。未レ生二北洲一之時事也。爭
可レ有二生天順生業一哉。故光法師釋二此文一云。

如レ生二北洲一。必有二生天順後受業一

文

泰法師

釋二此文一云。如下應レ生二彼北倶盧洲一。必定應

有下

生二六欲天一後報之業上

文

婆沙論

百五
十四

云。如レ造二

北倶廬洲順次生業一者。法爾亦造二欲界天順

後次受業一

文

任二此等文理一。必定應レ有二生天之

業一者。唯限二順後業一之義。必然也。但於下元瑜
法師。或即於レ彼起二順生業一之釋上者。若背二論
文一旨趣者。不レ可レ依

用之一。若強會

通之一者。
指二順後業一。云二必定應

有二生天之業一。論文本
旨也。更不レ可レ諍レ之。此上從二北洲一沒。定生二
欲天一故。於二北洲一必造二欲天順生業一。生レ天以
前。所レ造業故。被レ云二必定應有生天之業一之
義勢。可レ有云也。是即論文之外。作二別剩
釋一歟。故勘二元瑜法師解釋一。云下北倶盧洲定
生レ天故。有二生天業一。或先所レ造。順後受業。
順後業爲

本畢云。或即於レ彼起二順生業一。定
有二業義一。同非二順後相似一。顯二別義門一見也
問。論文云。如應レ生二彼北倶盧洲一。爾者。唯從二
人三洲一。生二北洲一歟　答。不レ限二人三洲一也
兩方。若唯從二人三洲一。生二北洲一者。衆生造業
感果。其相可二不定一。豈無下從二餘處一。生二北洲一之
類上哉　若依レ之爾者。光法師釋下生二北洲一業

因上云。亦於二人中一。修二無我觀一

文

如レ此釋者。唯

從二人三洲一。可レ生二北洲一見如何
答。思下生二北洲一業因上。不レ限二順生業一。可レ通二順
後及不定業一也。若爾。於二人三洲一。修一無我觀一。
造二北洲順後。或不定業一畢。生二餘處一所之
後。由二彼順後。或不定業力一。生二北洲一事。有何
所レ遮哉。出下光法師亦於二人中一。修二無我觀一之
釋上。擧下唯從二人三洲一。可レ生二北洲一云疑上。其趣
未二落居一歟。何況。以二無我觀一定下生二北洲一業
因上者。於二欲天中一。修二無我觀一。從レ彼沒已。生二
北洲一事。寧不レ許レ之哉
問。論文云。如應レ生二彼北倶盧洲一。必定應

生業一耶　答。可レ造二不善順生業一也　兩方。
若造二不善順生業一者。既云二必定應有生天之
業一。何可レ造二不善順生業一哉是以。見二光法師
解釋一。當卷消二今此文一云。將レ生二北洲一。業純淨

文

爾者。生二北洲一人。可レ造二不善順

故。彼ヨリ沒シテ生レ天

文

餘處

十三

明二生天業一云。若

諸天等。造二純淨業一。故所二感果一。内外倶妙

文

任二此等定判一。生天業是純淨業也。不レ可レ通二
不善業一。加レ之婆沙論中。述二五趣造業相一云。
北狗盧洲能造二四種善業。三種不善業。除二順

次生受一

文

　若依レ之爾者。於二欲天中一。容レ受二

不善業異熟果一。生二北洲一人。豈不レ造二不善順
生業一哉

答。披二今論餘處

十六

文一云。欲善業果。必定應下

爲二惡業果一雜上。以二欲界中惡勝

善故。受二欲界
善業異熟果一之時。不善業異熟果。必所二雜
受一也。而定北洲命盡。生二欲界天一。從二北洲一沒。
生二欲界天一受ル善順後業。引果之時。不善順

生業滿果。寧不二雜受一哉。故今論餘處

十五

中

判三諸處造二四種一。地獄善除現。不レ簡下生二北洲一
人。造中不善順生業上也。但於下今論必定應有
生天之業之文上者。造二北洲業一之人。法爾必
造二欲界天順後業一故。雖レ述下如應生彼北倶
盧洲必定應有生天之業上。於二欲天中一。容レ受二
不善滿業異熟果一故。生二北洲一人。造二不善順
生滿業一。有二何所

遮哉。次於下光法師當卷。
將レ生二北洲一。業純淨故之釋。餘處若諸天等
造二純淨業一之釋上者。以二天上業一。對二人等業一之
日。天上是善勝惡劣之處故。天上業且名二純
淨業一也。光法師餘處。造二天善業一雖二亦起

惑。
善勝惡劣故。得二純名一之釋。即顯二此意一也。次
於下婆沙論除二順次生受一之文上者。生二北洲一人。
所レ造業中。不善順後。不定二業。通二五趣一
業故。隨二其所應一。引業滿業。倶造レ之。不善順
生業。是欲天業故。唯造二滿業一。不レ造二引業一。
爲レ表二此義一。云レ除二順次生受一也。非レ云レ不レ造二
不善順生滿業一。婆沙論文。全無二相違一
重難云。生二北洲一人。不レ造二不善順生引業一。故
除二順次生受一云者。何云レ造二順現業一哉。順現
業唯限二滿業一。不レ通二引業一故也
答。順生順後不定三業。通二引業滿業一之中。
生二北洲一人。於二不善順後。不定二業一者。引
業滿業倶造レ之。於二不善順正業一者唯造二滿
業一。不レ造二引業一。故混云レ造二不善順生業一者。
可レ有下造二引業一歟云疑上。故云レ除二順次生受一
也。順現業自レ本。唯限二滿業一。不レ通二引業一。無二
相濫一云レ造二順現業一也
問。於二無想天一。可レ起二眼耳身三識及發表心一
耶　答。可レ起レ之也　兩方。若起レ之者。見二婆

云二不起不同分心一哉　若依レ之爾者。光法師
釋二能招無想有情天中五蘊異熟之論文一云。

百九
十一

文一云。彼無想天。有心位。必不レ起二不

同分心一故

文

若起二眼耳身三識及發心一者。寧

初生後沒。有二心心所一故具二五蘊一

文

若爾。初

生後沒。多時有想位。何不レ起二眼耳身三識及
發表心一哉
答。今論中云下生死位中。多時有想。言二無想一
者。由二彼有情中間長時想不

起故上。光法師
解二此文一。述下衆生於二彼生死位中一。多時有想。
然言二無想一者。由二彼有情。生後死前。中間五
百大劫。長時想不

起故。從二多分一説。故名中無
想上。於二無想天一。初生之後。將レ死之前。多時之
間。既有二心想一。尤可レ起二眼耳身三識及發表
心一也。若不レ起レ之者。如何生二彼能見聞觸一。及
起二表業一哉。故可レ起二三識身及發表心一云事。
道理實必然也。但於下婆沙論必不レ起二不同分
心一故之文上者。見二一段上文一。以二他界心及無
漏心一。名二不同分心一也。故婆沙論云。若生二欲
界一。以二欲界心一。爲二同分心一。與二彼命根衆同分一。
爲二同分一故。以二色無色及無漏心一。爲二不同分
心一。不下與二彼命根衆同分一爲中同分上故。若生二色
界一。以二色界心一。爲二同分心一。以二欲無色界及無
漏心一。爲二不同分心一。若生二無色界一。以二無色界

心一。爲二同分心一。以二無漏心一。爲二不同分心一

文

此

文明下起二自界心一。爲二同分心一。起二他界心一。爲中不
同分心上。故起二一界中下地眼耳身三識及發
表心一。屬二同分心一。不レ可レ名二不同分心一。故於二
無想天一。雖レ起二三識身及發表心一。更不レ可レ違下
不レ起二不同心一之文上也
重難云。勘二婆沙論一段下文一。釋下發智論頗有
有五行耶。答有。謂欲界有情。及色界有想天。
住二同分心一。若無想天。不レ得二無想一之文上云。彼

必有二自地現在五行一故

文

此文既云二無想天

有情。不

得二無想一異熟位。必有二自地現在五
行一。明知。於二無想天一。不レ起二自界中他地心一云
事　答。於二無想天一。起二眼耳身三識及發表
心一位。有レ色有二五行一。故有二自界五行一位。總
云レ有二自地現在五行一也　重意云。起二他界
心一。爲二不同分心一之時。起二同分心一。雖二他地心一。
名二自地心一也
問。有宗意。無想定。可レ有二退失義一耶　答。
可レ有二退失義一也　兩方。若有二退失義一者於二
無想定一。唯順生受。非二順現後。及不定受一者。
諸論一同之説也。若有二退失義一者。何不レ通二順

後及不定受一哉。是以。婆沙論

百五
十二

中。問。此無

想定。有二退轉一不。答。此無二退轉一。雜心論

九

文。

述二無想正受者

乃至

不退轉一

文

　若依レ之爾

者。披二今論説一。判下若起二此定一。後雖中退失上。於二
無想定一。許二退失一義如何
答。無想定者。唯是異生所起定也。而異生位。
種姓未レ定。第六種姓。猶有三起レ惑退二禪定一。修二
無想定一之人。何無下起レ惑退二此定一之義上哉是
以。今論云。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身。

義一云事。炳然也。但於下若有二退失義一者。何
不レ通二順後及不定受一哉云難上者。修二無想定一
之人。雖レ有下起レ惑暫退之義上。此定勢力猛利。
現身必還起レ之。順次定生二無想天一故。唯限二
順生受一。不レ通二順後及不定受一也。唯順生受
非二順現後及不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。
傳説現身必還能起。當レ生二無想有情天中一。故
得二此定一。必不レ能レ入二正性離生一之論文。其意
如レ此。次於下婆沙論此無二退轉一之文上者。起二無
想定一之後。極厭二此定一。入レ聖得レ果類不二現行一。

文

以二傳説言一。思二退失文一。擧二有宗

應レ言レ退

失無想定一也。故婆沙論

百五
十二

云。聖

雖二成就一。而不二現行一。彼依二現行一。名二異生定一。是
故。尊者妙音。説曰。得二此定一補特伽羅。有下能
入二正性離生一者上。應レ言レ退

失此定一。於レ彼極厭。

不二現行一故

文

而於二無想定一者。雖レ有二起レ惑暫

退之義一。此定勢力猛利。必還起レ之。不レ能二入
聖得果一。不レ通二不定受一故。云二此無退轉一也。婆

通之一
趣。亦可レ同レ之
重難云。有宗意。許三無想定有二退失義一者。與二

百五
十二

非二順不定受一者。不レ可二退轉一故之

文。即顯二此意一也。雜心論。不退之説。會

婆沙論

百五
十二

所載。譬喩者説一。有二何差異一哉

答。有宗意。無想定有二退失義一者。唯是暫退。
更非二永退一。譬喩者意。許下修二無想定一之人。入
聖得果上。通二不定受一。有二永退義一。故與二有宗意一。
非義遥果也

重難云。正理論

十二

中。無想定通二不定受一見。

若爾。有宗意。寧非レ許二永退義一哉　答。正理
論中。無想定通二不定受一者。是一師不正義意
也。全非二彼論所存正義一。故光法師釋レ之。又
一説云。一類諸師。作二此定執一。謂順生受。及

不定受

文

此釋意。一類諸師。作二此定執一之言。

屬二此師説一。故是一師。不正義意。非二彼論所
存正義一云事。炳然也
問。論文云。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身。

評家義歟　答。傳説婆沙論評家義也　兩
方。若傳説婆沙論評家義者。今論中云。若起二

文

爾者。今此傳説者。傳説婆沙論

此定一。後雖二退失一。婆沙論

百五
十二

評家意。判二此無

退轉一。其義既各別。何可二傳説婆沙論評家義一

哉　若依レ之爾者。今論幷婆沙論

百五
十二

評家

意。同述下

二無想定一。後不レ能レ入二見道一之旨上。
明知。今論傳説之言。傳説婆沙論評家義也
如何
答。論主意。起二無想定一。爲二順生受一畢。設雖三
起レ惑暫

退之一。必還得二此定一故。不レ能レ入二見
道一。不レ通二不定受一。順次定生二無想天中一云也。
不レ信二現身必還能起云義一。故置二傳説之言一
也。故今論傳説之言。傳説婆沙論評家。退二
無想定一之人。現身必還能起云義可レ云也。
但於乙今論中云下若起二此定一。後雖中退失上。婆沙
論評家意。判二此無退轉一。其義既各別。何可二
傳説婆沙論評家義一哉云難甲者。婆沙論中。
云二此無退轉一。偏簡下起二無想定一之人。能入二見
道一云義上也。非レ遮二起惑暫退之義一。於二無想
定一。有二起惑暫退之義一云事。婆沙論評家意。
自レ本許レ之。論主意。隨亦信レ之。故其義無レ異
也。若起二此定一。後雖二退失一之處。不レ置二傳説之
言一。現身必還能起之文首。始安二傳説之言一。其
意在レ之歟
重難云。婆沙論中。何處見下退無二想定一之人。
現身必還能起之旨上哉　答。婆沙論中。釋三無
想定名二異生定一云。聖雖二成就一。而不二現行一。彼

依二現行一。名二異生定一

文

若無下退二無想定一之

人。現身必還能起之義上者。入聖之後。何必
成

就無想定一哉。故退二無想定一之人。現身必
還能起云事。此文自所レ見也
覺澄阿闍梨云。見二元瑜釋一云。倶舍論中。經
主不レ取二如是正釋一。於二前師解一。起二不信心一。
言下此定退。傳説必起。得二此定一者。必不

入

レ聖。於レ此不レ信。可レ謂二聰明一

文

准二此釋一思レ之。

今論意。存下無想定通二不定受一云義上。不レ信二婆
沙論唯順生受之説一。置二傳説之言一也
問。論文云。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身

前一耶　答。可二現前一也　兩方。若現前者。既
退失定也。彼異熟果。何可二現前一哉　若依レ之
爾者。今此退失定還起之者。彼異熟果定可二
現前一也如何
答。今論中。釋二無想定一。述下唯順生受。非二順現
後及不定受若起二此定一。後雖二退失一。傳説現
身必還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此
定一。必不

文

爾者。今此退失定異熟果。可二現

能レ入二正性離生一。修二無想定一之人。
雖レ有三起レ惑暫

退之一。此定勢力猛利。現身必
還起レ之。順次生定受二無想天異熟果一云故。
彼退失定異熟果可二現前一之事。炳然也。若彼
退失定異熟果。不二現前一者。何可レ定二唯順生
受一哉。但於下既退失定也。彼異熟果。何可二現
前一哉云難上者。設雖レ退即定還得レ之者。彼異
熟寧不二現前一哉。今疑難之趣。頗不レ得二其意一
者歟
問。光法師所レ引正理論中。擧下無想定唯限二
順生受惑一。通二不定受一云二説上。爾者唯限二順
生受一云説。爲二正義一歟　答爾也　兩方。若
唯限二順生受一云説。爲二正義一者。披二正理論文一
云。又許三此定通二此法一。外法異生。所レ得非レ聖

文

若許三内法異生修二無想定一者。何無下入聖得

果通二不定受一之義上哉。是以。彼論中。上雖レ擧二
今二説一。下對二滅盡定一。判二其不同一云。前無想
定。能順生受及不定受。今滅盡定通二順生後

及不定受一

文

以二下一文一。思二上二説一。無想定

通二不定受一云説。爲二正義之旨一分明也　若
依レ之爾者。唯順生受之説。本頌既載レ之。定
知。正義云事如何

答。顯宗論

七

中。不レ改二頌云善唯順生受一

文

光

法師引二正理論一。又云。一説云。一類諸師。作二
此定執一。謂順生受及不定受。一類諸師。作二此
定執一之言。開通二不定受一云説故。唯限二順生
受一云説。是正義。通二不定受一云説。一類諸師
不正義云事。炳然也。但於下正理論。又許此定
通是此法等之文上者。述下無想定通二不定受一
云不正義一説上意也。唯限二順生受一云正義
意。内法異生。不レ起二無想定一所レ定也。何擧二別
師説一。致二其疑一哉。次於二正理論前無想定能
順生受及不定受之文一者。無想定通二不定受一
云説。雖レ不二正義一。一類師説。既有二此義一故。
含

攝彼説一。云二及不定受一也。不レ云レ依二正義
意一。通二不定受一。亦非二相違一哉

重難云。見二正理論

十二

文一云。唯順生受。非二

順現後及不定受一。一類諸師。作二此定執一。理
順生受及不定受。所以者何。成二此定一者。亦
容レ得レ入二正性離生一。入已必無レ現

起此定一。
由レ約二現行一。説二無想定一。名二異生定一。非レ約二成

就一

文

案二此文意一。指下唯順生受非二順現後及不

定受一之説上。結三一類諸師。作二此定執一。次云二理
順生受及不定受一。通二不定受一云説。爲二盡理
義一。爰知。彼論意。通二不定受一之説。爲二所存實
義一云事。是以。元瑜法師釋二此文一云。一類諸
師。言二唯生受一。我如レ理釋レ通二生不定一。謂諸外
道。得二此定一已。迴心入聖。聖通生已。必不二更
起一。約二非聖所行一。名二異生定一。非レ據二成就一。若入二

聖道一。必不受果。故通二不定一

文

此釋意。無レ諍

通二不定受一云説。爲二彼論正義一見如何
答。一類諸師。作二此定執一者。是標二下義一之言
也。更可レ非レ結二上説之文一。故光師所レ引。能順二
彼論文體一。何況。思二道理一。唯順生受非二順現

後及不定受一之義。源出二婆沙論

百五
十二

説一。專爲二

有宗本義一。不レ可レ降二一類諸師説一。故一類諸
師。作二此定執一之言。開理順生受及不定之
□尤叶二文理一也。但於二理順生受及不定受之
理言一者。彼一類師。謂二盡理義一。故依二彼師意一。
置二理言一歟。何被二拘此一字一。忽可レ定二正義一
哉。就レ中光法師所レ引本云。謂順生受及不定
受。無レ有二理字一。若以二彼本一爲レ正者。此疑頗無
用也。次於二元瑜法師釋一者。別師異釋也。存二
此等道理一之時。且不レ可レ依

用之一
問。光法師所引正理論中。述下無想定通二不定
受一云義上云。成二此定一者。亦容レ得レ入二正性離

生一

文

爾者。今此師意。入聖後受二無想定異

熟果一義。可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也
兩方。若有二此義一者。無想定既名二異生定一入
聖之後。何可レ有下受二彼異熟果一之義上哉　若
依レ之爾者。今此師意。許下入聖之後。成

就無
想定一可

受二彼異熟果一也。是以。披二婆沙論
説一云。是故。尊者妙音。説曰。得二此定一補特伽
羅。有三能入二正性離生一者。應レ言レ退

失此定一。
於彼厭。不二現行一故。命終生二於第四靜慮一。

於二彼處所有容受故

文

如レ此文者。無想定通二

不定受一云義意。入聖之後。受二無想定異熟
果一之義可レ有見。准二婆沙論今説一思レ之。正理
論此師意。其義可レ同如何
答。修二無想定一。於二無想天一。受二五蘊異熟果一者。
諸論一同之談也。而聖者不レ生二無想天一。故
設雖下無想定通二不定受一云義意上。入聖之後。
不レ可レ受二無想定異熟果一云事。必然也。即見二
正理論文一。述二此師義一云。一類諸師。作二此定
執一。理順生受及不定受。所以者何。成二此定一
者。亦容レ得レ入二正性離生一。入已必無レ現

起此
定一。由レ約二現行一。説無想定一。名二異生定一。非約二

成就一

文

此文意云。修二無想定一之人。迴心入聖

之後。永不レ受二無想定異熟果一。故無想定。通二

時報倶不受一

爲言

故元瑜法師釋二此文一云。我

如レ理釋レ通二生不定一。謂諸外道。將二此定一已。
迴心入聖。聖道生已。必不二更起一。約二非聖所
行一。名二異生定一。非レ據二成就一。若入二聖道一。必不二受

果一。故通二不定一

文

若入二聖道一。必不二受果一。故通二

不定一之言。此旨甚分明也。但於乙今此師意。
許下入聖之後。成

就無想定一。可

受二彼異熟果一
也云難甲者。無想定通二不定受一。故入聖之後。
雖レ成二就之一。聖者無レ起二無想定一。不レ生二無想
天一。故永不レ受二彼異熟果一也。次於下婆沙論命
終生二於第四靜慮一於二彼處一。所有容受故之
文上者。尊者妙音意。成乙得二無想定一補特伽羅。
有下入二正性離生一者上。應レ言レ退

失無想定一之道
理甲。若不レ退

失無想定一者。入聖之後。命終生二
第四靜慮一容レ受二無想定異熟果一。故亦應レ退

失無想定一也

爲言

重意云。修二無想定一之人。雖二

迴心入聖一。猶不レ退

失無想定一者。命終生二第
四靜慮一。容レ受二無想定異熟果一之過可レ有云
事也。而今此人。必應レ退

失無想定一故。入聖
之後。永不レ受二無想定異熟果一也
問。正理論意。内法異生。初起二無想定一。義
可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也　兩方。若有二
此義一者。内法異生無レ執二無想異熟是眞解
脱𣵀槃一。由レ何初起二無想定一之義可レ有哉。若
依レ之爾者。見二正理論文一云。又許此定通二是

此法一。外法異生所レ得非レ聖

文

既許三内法異生。

得二無想定一。寧無下初起二彼定一之義上哉
答。彼正理論文。偈頌結二後意求脱一。長行判下
彼執二無想是眞解脱一。執二無想定一。爲二出離道一。
爲レ證二無想一。而修二此定一。外法異生之中。執二無
想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離道一
之人。爲レ證二彼解脱𣵀槃一。初起二此無想定一也上。
而内法異生不レ執二無想異熟是眞解脱𣵀槃。
無想定是眞出離道一。故初起二無想定一之義。
難レ有歟。但於二正理論又許此定通是此法等
之文一者。述下無想定通二不定受一云義意上也。此
義意。許下修二無想定一之人。迴心入聖得果上故。
迴心爲二内法異生一之時。起二無想定一云。此法
異生得二無想定一也。重意云。外法異生位。執二
無想異熟是眞解脱𣵀槃。無想定是眞出離
道。初起二無想定一。之人。迴心爲二内法異生一之
後。雖レ不レ作二如レ前之執一。由二串習力一。亦起二無

想定一。此法異生起二無想定一

爲言

非レ云三内法異

生初起二無想定一也
問。無想天可レ有二中夭一耶

寫本云

文永二年

乙丑

後四月十五日

酉時

於

海住山十輪院抄之畢去年窮冬下旬之候
始此卷抄今歲孟夏閏月之半終其 &MT04800;

功問
端過七十條白⿇餘一百枚之間結集之次
分爲兩帖方今宗性忘寢忘食勵修學於觀
音寺之朝風聚文義探淳粹於罽賓國之夜
月觀自在菩薩知見懇誠
春日大明神哀愍此深志兜率雲上垂引攝
於内院之砌龍華露底開惠解唯心之理而
已
右筆華嚴宗末葉　法印權大僧都宗性

年齡六十四
夏﨟五十二

心位。未來必修二心心所一歟
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心
心所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟

下

問題
問。

心位。必緣二滅盡定一歟
問。今論意。 &MT04800;

問。論文云。此滅盡定。唯聖者得

文

爾者。異生

不レ起二滅盡定一故如何釋レ之耶
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲

當離
  繋染得一歟
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
  耶
問。身證不還果聖者。約二離染得一。可レ有二十種
  不同一耶
問。婆沙論中。述二如是説者義一云。此滅盡定。

有二十一種一

文

爾者。今此十一種中。可レ擧二

本得不動種姓所レ起滅盡定一耶
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
  盡定。其體可レ同耶
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
  所レ起滅盡定一可レ有二得亦在身義一耶
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
  九品不同一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
  歟
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
  説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
  歟

問。論文云。尊者世友問論中説

文

爾者。今此

  世友者。四種婆多中世友歟
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
  引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。
相違二説歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
  出定時。必命終歟
問。論中解下發智論隨相續轉一起便住文上云。
  彼言何義若所依身可二損害一。故壽隨損害

乃至

是名二第二一起便住一

文

爾者。寶法師如

何釋レ之耶
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論住二最後

有一。補特伽羅。所作未

辨

文

爾者。住二最後

有一。補特伽羅者。可レ通二異生聖者一耶
問。有宗意。住異滅三相同時起二作用一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一。
爾者。初師意。合二生相現在一。名二一刹那一歟
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二師説一

畢云。又是一解

云云

爾者。今此一解意。異二

上二師説一歟
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶
問。論中引二有頌一云。方獸地光言金剛眼天水

等文

顯二何事一耶

問。光法師引下今論餘處。法無礙解。通依二五
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨
語繋隨身繋中。云何釋レ之耶
問。光法師意。詞無礙解。唯緣二自地言詞一歟
問。光法師引下今論餘處。法無礙解。依二五地一
云文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。名等隨
語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶
問。法無礙解。唯緣二無覆無 &T047368;

法一歟
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及
心等一耶
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。第二釋意。發業通果心。緣二身語二
業一時。兼緣二能造大種及倶起香味等一歟
問。光法師解釋中云。非下緣二七種法一故名

緣

レ法

文

爾者。今此七種法者。唯限二法處攝一歟

問。光法師釋二異熟同分相一。會二倶舍正理兩論
相違一云。正理據二五趣四生異熟同分一。橫望
以論。此論據レ引二一生總衆同分一竪望以

説

文

爾者。正理論意。竪望所説。通二中生二

有一。一生總衆同分者。趣生同分歟
問。家家聖者。三緣中受生緣上同分。異熟同
分歟

心位。必緣二滅盡定一歟　答。不三必緣二
滅盡定一也　兩方。若必緣二滅盡定一者。想心
&MT04800;

下

問。

細心位。不三必緣二滅盡定一。 &MT04800;

心位。例亦
可レ同　若依レ之爾者。見二婆沙論文一云。 &MT04800;

現在前時。法念住現在修

文

若不三必緣二滅盡

定一者。何可レ限二法念住一哉。加レ之。披二光法師
餘處解釋一云。入心緣二彼滅定一。寂靜方能入
故。故唯有漏出心。不二必及

緣二滅定一。故通二二

種一

文

此釋無レ諍。

心位。必緣二滅盡定一

見

如

何

答。光法師。引下婆沙論

百五
十二

如レ是説者。隨レ滅二

爾所心心所法一即有二爾所物現前一。爲二此定
體一之文上畢云。評家意。更有二欣厭心所一。隨二其
所應一與レ心相應。而非レ起故。與二前家一不レ同

文

寶法師引二此文一畢云。此與二第三師一別者。評

家兼取二欣厭一。第三唯二十一。故不レ同也

文

加

レ之。勘二清涼大師解釋一

演義抄
三上

云。倶舍頌云下

滅盡定亦爾爲二靜住一有頂上。謂滅盡定。以二二
十二物一爲レ體。謂能修定前。有二二十一心所
及心王一一故。言二二十一心所一者。謂大地十。
大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二二十二
物一。不相應行替處。名爲二滅定一。隨レ滅二爾許心

心所法一。爲二定體一

文

任二此等釋一。

心位。欣

厭心所。隨レ應現起見。其中欣心所。現起之
時。雖レ緣二滅盡定一。厭心所現起之位。緣二受想
等心所一。不レ可レ緣二滅盡定一。云二滅受想定一稱即
此意也。但於二婆沙論 &MT04800;

現在前時法念住
現在修之文一者。雖レ不レ緣二滅盡定一。總

緣受想
等心所一。不レ別

緣一法一。故云二法念住現在修一。全
無二相違一。次於二光法師餘處。入心緣彼滅定。
寂靜等之釋一者。 &MT04800;

心位。厭二受想等心所一。
欣二滅盡定一。不レ過二此二一。厭二受想等心所一之時。
雖レ不レ緣二滅盡定一。此猶欣二滅盡定一故。厭二受想
等心所一也。故對三出定心。廣緣二餘法一。云二入心
緣彼滅定寂靜等一也。不レ遮下緣二受想等心所一
厭レ之之義邊上。有二何所

背哉
問。今論意。

心位。未來必修二心心所一
歟　答。未來必修二心心所一也　兩方。若未來
必修二心心所一者。 &MT04800;

心位。心心所修不修。
可レ非二一准一。何未來必修レ之哉　若依レ之爾
者。 &MT04800;

心。既未曾得善心也。設雖二今論意一。
寧可レ有下未來不レ修二心心所一之義上哉

答。婆沙論

百五
十三

中。述下

唯未曾得上。

心

是未曾得勝品功徳。故未來可レ修二心心所一

也。故勘二婆沙論處處之文一。或

百七

云。起入滅

盡定。

心時。現在唯修二世俗智一。未來亦唯

修二世俗智一

文

或云

現在前時。法念住現

在。修二未來三一。除二身念住一

文

思二今論意一。同

可レ存二此旨一。是以。見二今論

二十六

餘處文一云。無

學未來。鈍九利十。除二 &MT04800;

心一。此於二未來一。唯

修レ俗故

文

光法師釋二此文一云。臨レ入二滅定一心。

名二

心一。此心羸劣。現未唯俗。不レ修二無

漏一

文

正理論餘處文。全同二今論説一。故寶法師

釋云。此論及正理。皆言二 &MT04800;

心一。未來唯修二

有漏一

文

任二此等定判一。

心位。未來必修二心

心所一云事。諸論一同之所説也。獨限二今論一。
何可レ疑レ之哉
重難云。如來初盡智位。悉得二所有一切功徳一。
故 &MT04800;

心。定可二曾得法一。豈有二未來修一哉。婆
沙論中云二 &MT04800;

唯未曾得一。所レ難レ思也　答。
如來 &MT04800;

心。實雖二曾得法一。勝曾得功徳故。

可レ有二未來修一也。准下光法師餘處

二十七

得勝

曾得。名二未曾得一之釋上。可レ思レ之也。如來 &MT04800;

心。是勝曾得法。可レ得二未曾得名一。故婆沙論
文。亦無二相違一也
重難云。若爾光法師餘處。論意各別之釋意。
今論意。勝曾得法。無二未來修一見。依二此釋意一
之時。今論意。如來 &MT04800;

心。何可レ有二未來修一
哉。問題標二今論意一。即爲レ疑二此釋一也　答。論
意各別之釋意。今論意。實雖下曾得法勝。曾法
與二未曾得名一。許中未來修上。婆沙論意。勝曾得
法。雖レ不レ與二未曾得名一。乍二曾得法一。有二未來

修一

爲言

此釋意。非レ謂三今論意。勝曾得法無二未

來修一歟
問。光法師所引婆沙論中。擧下入二滅盡定一時。
或滅二未來心心所法一。或通滅二未來現在心心
所法一云二説上。爾者。二説倶正義歟　進云。光

法師釋。云二前爲

正

文

　付レ之。光法師所レ引

婆沙論文。雖レ擧二二説一。無レ判二正不一。隨亦通二未
來現在心心所法一云義。尤叶二道理一。何判二前

解爲

正哉。是以。光法師餘處

十七

解釋中。明二

殺生罪一。引下婆沙論

百十八

或殺二未來蘊一非二過

去現在一。或殺二現在未來蘊一。但非二過去一云二
説上畢云。然無二評家一。前據二體斷一名レ殺。後兼二
斷用一亦殺二現在一義竝無レ違。滅二盡定滅心心
所法一。相例可レ同如何
答。披二婆沙論文一。思二二義正不一。述二初師説一云。
應レ作二是説一。滅二於未來一。置二應作是説之言一。出二
第二師義一云。有説。通滅二未來現在一。構二有説一
故。二説正不。既炳然也。故光法師引二此二
説一畢。判二正不云一。不解爲レ正。不レ言二有説一故

文

但於二光法師餘處然無評家等之釋一者。殺

生罪者。能殺之人。所殺有情。現在相竝有故。
斷用義殺二現在蘊一云説。是正義也。滅盡定
者。能滅之定。所滅心心所。現在不二相竝一。故
通滅二現在心心所法一云説。非二正義一也

問。論文云。此滅盡定。唯聖者得

文

爾者。異生

不レ起二滅盡定一。故如何釋レ之耶　進云。論中
釋二此事一。出二三故一云。非二異生能起一。怖

畏斷
滅一故。唯聖道力所二能起一。故現法𣵀槃ノ勝解ヲ以

入ルカ故

文

　付レ之。三故倶不レ可レ然。先初故

有レ疑。異生既起二斷見及無學有愛等一。無有二
怖畏斷滅之義一。何云二怖畏斷滅故不起之一
哉。加レ之。異生於二欲色界一。現修二無色定一。設
雖レ起二滅盡定一。寧可レ有一怖畏斷滅之義一哉
次。第二故難レ思。無想滅盡二定。倶是無心定
也。而無想定不下由二聖道力一得

之。滅盡定例
可二亦同一。何況。滅盡定入心。是有漏非二無
漏一。不レ可レ云下由二聖道力一得

之哉　次。第三故
不レ明。見二光法師餘處定判一。釋二五現法𣵀槃
論一中。第五現法𣵀槃論云。能見二諸欲一。尋
伺喜入出息。皆有二過去一。彼作二是念一。此我清
淨解脱。出

離一切災横一。謂現安

住第四靜

慮一。爾時名レ得二現法𣵀槃一

文

此等執見。異生爾

所レ起也。豈非レ作二𣵀槃勝解一哉
答。初故靜慮者。滅盡定者。有二非想非非想處一
彼地之中。無レ有二色法一。若滅二心品一者。應斷

滅色心一故。異生作二怖畏一。不レ起之云也。故光
法師釋二初故意一云。此滅盡定。在二於有頂一。彼
無レ有レ色。復斷二滅心一。恐レ成二斷滅一。而生二怖畏一。

故不二能起一

文

但異生起二斷見及無有愛等一。幷

於二欲色界一。現修二無色定一之時。令レ無下斷

滅色
心一之義上何可レ爲レ疑哉　次。第二故意者。滅
盡之得。聖道之力起レ之。不レ得二聖道一之人。更
無レ起レ之故。云下唯聖道力所二能起一故上。非レ謂下
以二無漏一爲中入心上也。但無想定唯異生所レ起定
故。由二邪見見取戒禁取等力一起レ之。頗不レ足下
爲二相例一之難上歟　次。第三故意者。於二滅盡
定一。作二現法𣵀槃勝解一。是眞非二顛倒一。豈以二五
現法𣵀槃論等。染汚顛倒見一。致二其疑一哉
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一。爲二加行得一。爲

當離
染得一歟　答。可二離染得一也　兩方。若加行
得者。佛得二滅盡定一。既離染得也。麟喩獨覺。

可レ同レ之。是以。勘二慈恩大師處處

法苑義林章
四。瑜伽論

略纂
五

解釋一。佛及麟喩獨覺。得二滅盡定一。離染得

判　若依レ之爾者。披二今論文一。當卷明レ得二滅
盡定一。述下聖由加行得成佛得非前上。世尊之外。

可二加行得一見。餘處

二十九

指二今説一云。第八解

脱。如二先已辨。以即是前。滅盡定故

文

光法師

釋二此文一云。佛唯離染得。餘皆加行得

文

泰法

師釋二此文一云。唯佛一人。是離染得。餘皆加

行得

文

此等定判。無レ諍麟喩獨覺。得二滅盡定一。

是加行得云事如何
答。麟喩獨覺。是最上利根人故。得二滅盡定一。

尤可二離染得一也。故婆沙論

百七十

中。明二六十

五等至。極少極多成就相一云。佛定成就五十

七

乃至

麟角喩者如レ佛

文

若麟喩獨覺。初盡智

位。不レ得二滅盡定一者。何云二定成就五十七等

至一哉。加レ之。光法師餘處

三

解下今論如二本論

説一。云何苾芻。留多壽行。謂阿羅漢。成

就神
通一之文上云。二解脱勝。成就神通。顯倶解脱。

簡惠解脱

文

如二此釋一者。不レ得二滅盡定一人。不

レ可レ得二無諍願智四無礙解一見。而麟喩獨覺。
初盡智位。無諍願智四無礙解。決定可レ得者
也。爰知。可レ得二滅盡定一云事。但於二今論兩處
之文。幷光泰師兩釋一者。麟喩獨覺。初盡智
位。得二滅盡定一。故雖二離染得一。總見二二乘一之時。
二乘離染得不定故。云二佛唯離染得。餘皆
加行得一。述下唯佛一人。是離染得。餘皆加行

得上也。故今見二論餘處

二十七

文一。説二無諍願智

四無礙解六種功徳一。云下除レ佛所餘一切聖者。
所レ説六種。唯加行得。非二離染得一。非二皆得一

故

文

光法師釋二此文一。引

合婆沙論中明二願智

無諍智一云下如是説者。若決定可レ得者。彼離
染得。盡智時得故上之文甲。會二其相違一云。婆沙
通。據二少分一故説二二乘一。亦有二離染得一。倶舍以二

二乘一離染得不定故。但言二加行得一

文

准二今定

判之趣一。可レ會二此等之釋一也
重難云。婆沙論中。出下捨二見至名一。得二倶解脱
名一之類上。唯擧二諸佛一。若麟喩獨覺。初盡智位。
得二滅盡定一者。捨二見至名一。得二倶解脱名一之類。

不レ可レ限二諸佛一哉

是一

　加レ之婆沙論

百四
十三

中

問下若如レ是者。三乘無學。皆是具知。何故世
尊。獨名爲

佛。答レ之云。有説若盡智時。二障
倶斷。心得解脱。謂煩惱障。及解脱障。説名
爲レ佛。聲聞獨覺。或先脱二煩惱障一。後解脱障。
或先脱二解脱障一。後煩惱障。無二倶脱二者。故

不レ名レ佛

文

若麟喩獨覺。初盡智位。得二滅盡

定一者。何無二二障倶脱之義一哉
答。婆沙論兩處之文。同准下光法師餘處。倶舍
以二二乘一。離染得不定故。但言二加行得一之釋上。
可レ會レ之也
問。佛身所起功徳中。可レ有二未曾得類一耶
答。無二未曾得類一也　兩方。若有二未曾得類一

者。披二今論文一云。佛無下一徳由二加行一得乙

乃至

故佛衆徳。皆離染得

文

爰知。佛身所起功徳

中。無二未曾得類一云事　若依レ之爾者。見二圓

暉法師餘處

二十六

解釋一云。佛亦於レ道。得修

習修。倶不盡故

文

若得修習修不盡者。可レ有二

未曾得功徳現前義一哉。何況。勘二婆沙論處

處之文一。或

四十一

云謂佛若起二無漏心一。或未

曾得世俗心。一切有情無二能知者一。或

九十九

述下如來無漏。心心所法。及未曾得有漏心心
所法。倶非二他心智一。現法及未曾得有漏心心
所法所取境。此等論判。無レ諍佛身所起功徳
中。有二未曾得類一見如何
答。諸佛世尊。初盡智位。頓得二所有一切功
徳一故。佛身所起功徳中。無二未曾得類一也。故
今論云。佛無下一徳由二加行一得上。暫起二欲樂一。現
在前時。一切圓徳。隨レ樂而起。故佛衆徳。皆

離染得

文

正理論

十二

云。由二菩薩一時。永離二一

切煩惱染一故。令二佛身中功徳得レ起。故説二如

來所有功徳皆離染得一

文

顯宗論

七

文。全亦

同レ之。加レ之。婆沙論中。或云。世尊現起二初盡
智一時。已具二得修一切功徳一。今若更修。前應二未
得一。若爾。前位功徳未滿。初成佛時。應レ非二究

竟一。證

得無上正等菩提一

文

或

百六
十三

云。則盡智

時。應レ不二具得一。一切功徳。云何得レ名二所作究

竟一

文

任二此等文理一。佛身所起功徳中。無二未曾

得類一云事。甚分明也。但於二圓暉法師。餘處
佛亦於レ通。得修習修。倶不盡故之釋一者。就二
餘乘功徳一論レ之也。次於二婆沙論兩處之文一
者。約二勝曾得功徳一。立二未曾得名一也。准下光法

師餘處

二十六

得勝二曾得一。名二未曾得一之釋上。可

レ會レ之也
問。論主意。可レ存二菩薩三十四念成覺義一耶
　答。可レ存二菩薩三十四念成覺義一也　兩
方。若存二菩薩三十四念成覺義一者。見二今論

文一云傳説菩薩三十四念得二菩提一故

文

既置二

傳説之言一。明知。不レ存二此義一云事　若依レ之
爾者。菩薩三十四念成覺者。常途之所談也。
設雖二論主意一。何不レ存二此義一哉
答。論主意。就二無漏心一論レ之者。菩薩三十四
念成覺云義可レ存也。但於二今論傳説之言一
者。有宗意。以二菩薩三十四念一。得二菩提一故。菩
薩學位。不レ起二滅盡定一云。故論主意。明下西方
師。菩薩三十四念。中間從二見道一出。起二非想
非非想處有漏心一。入二滅盡定一云義上。置二傳説之
言一也。故光法師釋乙若許二彼説一。便順二尊者鄔
波毱多理目足論一。如二彼論説一。當レ言下如來起二
滅定一。後生中盡智上之論文甲云。論主意。朋二西方

師説一。故作二斯釋一

文

問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶　答。不レ通二識無邊處一也　兩方。若通二識
無邊處一者。滅盡定出心。不レ通二識無邊處一者。
有宗一同之性相也。設雖二正理論意一。何可

レ背二此理一哉　若依レ之爾者。正理論

十二

中。解下

契經出二滅定一時。當レ解二三觸一。謂不動觸。無
所有觸。及無相觸之文上云。有餘師説。識處空

處心相應觸。名二不動觸一

文

如レ此文者。滅盡定

出心。可レ通二識無邊處一見如何
答。正理論意。滅盡定出心。不レ可レ通二識無邊

處一見。正理論餘處

八十

文。偈頌結二由自地淨

心。及下無漏出一。長行述從二滅定一出。或起二有
頂淨定心一。或即能起中無所有處無漏上。滅盡定

出心。不レ通二識無邊處一定。顯宗論

四十

説。全亦

同レ之。但於下正理論識處空處心相應觸。名二
不動觸一之文上者。泛擧下出二滅盡定一之後。逆次
所レ起心品上也。全非レ謂三滅盡定無間。所起出

心。通二識無邊處一。故正理論

十二

中。釋二契經不

動無處有無相之三觸一畢云。從二滅定一起心。
通二有漏無漏一滅定起時。或逆次第。入二諸等
至一。或逆超越入二諸等至一。容レ有下如レ是起二滅定一

心。現在前上故

文

今此不動等三觸者。出二滅盡

定一之後。或逆次第。或逆超越。入二諸等至一。所
レ起心品云事。此文炳然也。何況。正理論文。
既云三識處空處心相應觸名二不動一。而滅盡定
無間。不レ起二空無邊處心品一之理。勿論也。准
知。擧二識無邊處一。亦非二滅盡定無間。所レ起心
品一云事。若執二此文一致二其疑一者。可レ疑三滅盡
定出心通二空識二無邊處一耶。乍二此出

文。唯
疑二識處之言一。不レ疑二空處之言一。疑問之趣。頗

不二落居一歟。加レ之婆沙論

百五
十三

中。解下今此出

滅定時。不動第三觸相上云。尊者世友。作二如

レ是説一。空無邊處。識無邊處。是不動觸

文

此文

既同二正理論説一。閣二此婆沙論文一。偏就二正理
論一。擧二疑問事一。更無二其由一哉

重難云。元瑜法師

述文

九

釋下正理論。有餘師説。

識處空處。心相應觸。名二不動觸一之文上云。又
釋。此師非二正宗一。是異部師。許下從二滅定一入中空

處等上。故作二是釋一

文

案二此釋意一。正理論今文。

就二滅盡定一無間所レ起出心。通二識無邊處。空
無邊處一釋見如何
答。不動等三觸者。出二滅盡定一之後。逆次逆
超。所レ起心品云事。不レ限下正理論。滅定起時。
或逆次第。入二諸等至一。或逆超越。入二諸等至一

等之文上。勘二婆沙論

百五
十三

説一。釋二今此不動等三

觸一畢云。由此理趣餘五有想定應知亦爾謂

空無邊處及四靜慮

文

此文無レ諍。遠二論出

心一見。若爾。元瑜法師。又釋此師非二正宗義一
等之釋。恐難二依用一歟
問。身證不還聖者約二離染得一。可レ有二十種不
同一耶　答。可レ有二十種不同一也　兩方。若有二
十種不同一者。以二道理一思レ之。難レ有二十種不
同一哉　若依レ之爾者婆沙論中。身證不還果
聖者。約二離染一時。可レ有二十種不同一見如何｣

答。婆沙論

三十四

中。説二身證不還果聖者種

類一云。或應レ説レ九。謂離染故。即非想非非想
處具縛。及離二一品乃至八品染一爲レ九。經有
説者。此應レ説レ十。謂即前九加下離二第九無間

道一時上。爲二彼第十一

文

案二此文意一。身證不還果

聖者中。非想地具縛者。爲二一類一。離二非想地
一品乃至八品染一者。各爲二一類一。離二非想地
第九品染無間道位一爲二一類一。故約二離染一時。
有二十種不同一也

問。婆沙論

百五
十二

中。述二如是説者義一云。此滅盡

定。有二十一種一

文

爾者。今此十一種中。可レ擧二

本得不動種姓所起滅盡定一耶　答。擧レ之也
　兩方。若擧レ之者。披二婆沙論文一。未レ擧二本得
不動種姓所レ起滅盡定一　若依レ之爾者。既
出二練根所得不動種姓所レ起滅盡定一。何不
レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡定一哉
答。見二婆沙論文一云。如レ是説者。此滅盡定。有二
十一種一。謂具縛者所レ起。離二上上品一者所レ起。
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢。練

根得不動者所レ起

文

案二此文意一。離二下下品一者

所レ起之中。無學位。退法種姓幷思法等四種
姓本得練根得二類。及第六種姓本得之類。
皆可レ有故。不レ擧二本得不動種姓所レ起滅盡
定一云難。不レ可レ來也
重難云。婆沙論文。猶似レ難レ思。具縛者乃至
離二下中品一者所レ起之中。不レ開二本得練根得
二類滅盡定一者。離二下下品一者所レ起之中。同
可二合論

之。何別擧二時解脱阿羅漢練根得

不動者所レ起滅盡定一哉

是一

　次。第六種姓之

中。本得之外。別擧二練根得者所レ起滅盡定一
者。約二思法等四種姓一本得之外。別可レ出二練
根得者所レ起滅盡定一。有二何由一。思法等四種姓
合論レ之。第六種姓別

開之一哉
答。有學位。二道所得。一道所得。第六種姓人。
勝劣不等故。具縛幷離二前八品一者所レ起滅盡
定。合

論本得練根得二類一。無學位。二道所得。
一道所得。第六種姓人。勝劣遙異故。離二下下
品者所レ起滅盡定。別

開本得練根得二類一也。

准二光法師餘處一

二十五

又於二無學一。二聖所成。學

乃一凡。不レ可レ爲レ例之釋。可レ思レ之　次。思法
等四種姓。是鈍種姓。或進趣勝種姓。或退住
劣種姓。或進或退種姓。未定故。不レ及レ別

開
本得練根得二類一。第六種姓。是利種姓。不進
不退種姓。決定故。本得之外。別擧二時解脱阿
羅漢。練根得不動者。所レ起滅盡定一也
愚推云。勘二婆沙論一段之文一。約二離染不同一。

出二滅定種類一故。或有二四種一

此有
二説

或有二九種一。

或有二十種一云。多有説義有レ之。評家意。此外
加二時解脱阿羅漢縛根得不動之別一類一。云
レ有二十一種一也。一段施設。無二別委曲一歟。若
就二六種姓等一。分

別之一者。可レ有二多義門一。今
非二其門一故。強不レ可二劬勞一歟
問。有學位所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同耶　答。其體可レ別也　兩
方。若其體同者。有學無學。其位既異。所得滅
定。其體豈同哉。是以。有學無學位。所得無漏
道等。其體各別也。相例可レ同　若依レ之爾
者。初盡智位得二倶解脱稱一之類可レ有見。爰
知。有學位。所得滅盡定。倶解脱聖者。所得滅
盡定。其體可レ同云事如何
答。婆沙論正義家意。有學位所得滅盡定。倶
解脱聖者所得滅盡定。其體各別可レ云也。故

婆沙論

百五
十二

中。上述下如是説者。此滅盡定。有二

十一種一。謂具縛者所レ起。離二上上品一者所レ起。
乃至離二下下品一者所レ起。時解脱阿羅漢練根
得不動者所

起畢下云二有説此十一種。其體

各異。隨レ位所レ起種類別故一

文

但於下初盡智

位。得二倶解脱稱一之類可レ有見云難上者。身證
不還果聖者。初盡智位。證二無學果一之後。未
レ起二滅盡定一之前。由二有學位所レ得滅盡定力一。
得二倶解脱稱一故。指二有學位所一得滅盡定一。即
名二倶解脱聖者所得一之義邊。不レ可レ遮レ之。今
就下有學位所レ得滅盡定。倶解脱聖者初所レ得
滅盡定上論レ之者。其體各別云事。頗勿論也｣
問。離二非想非非想處一品染一者。於二具縛者
所レ起滅盡定一。可レ有二得亦在身義一耶　答。不
レ可レ有二此義一也　兩方。若有二此義一者。婆沙論
中。不レ可レ有二此義一見　若依レ之爾者。離二非想
非非想處一品染一者。成

就具縛者所起滅盡
定一。何無二得亦在身義一哉
答。此依身所二現起一之功徳。云二得亦在身一也。
而離二非想非非想處一品染一者。唯起二一品斷
所屬滅盡定一故。以レ之名二得亦在身一。於二具縛
者所レ起滅盡定一者。雖レ成

就之一。不二現起故。
被レ云二得而不在身一。全無二得亦在身義一也。故

婆沙論

百五
十二

云。有二具縛時一。起二滅盡定一。即彼進

斷二一品染一時。復起二滅盡定一。彼於二爾者一。先所
レ起者。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今所レ起
者。得亦亦在レ身。成就亦現前。即彼乃至從二
時解脱一。練根得二不動一。彼於二爾時一。前諸位中。
所レ起滅盡定。得而不レ在レ身。成就不二現前一。今
不動位。所起滅定。得亦在レ身。成就亦現前。

由レ此應レ知。體類各別

文

但於下成

就具縛者

所レ起滅盡定一。何無二得亦在身義一哉云難上者。
雖二成就一。不二現起一之功徳。名二得而不在身一。故
以二唯成就義許一。可レ有二得亦在身義一云疑。恐
似レ不レ辨二一論廢立一歟
問。聲聞種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二
九品不

同耶　答。可レ有二九品不同一也　兩

方。若有二九品不同一者。披二今論餘處

二十五

文一

述二七聲聞二佛差別由九根一。於二聲聞種姓一。無
學聖者。唯限二七類一。彼所起滅盡定。何可レ有二
九品不同一哉　若依レ之爾者。婆沙論中。聲聞
種姓。無學聖者。所レ起滅盡定。可レ有二九品不
同一見如何
答。聲聞種姓。無學聖者中。有二種種差別一故。
分

別其品類一非二一品一也。若就二麁相一論レ之者。
可レ有二六種姓一。如レ云三阿羅漢有レ六。謂退至二不
動一。若第六種姓中。分下練根得。非二練根得一兩
種上者。可レ有二七聲聞一。如レ云二七聲聞二佛。差別
由九根一。若委細分

別之一者。前五種姓。爲二前
五類一第六種姓中。可レ分二四類一所謂至二無學
位一。練根作二第六種姓一之者。有學位。練根作二
第六種姓一。後證二無學位果一之者。從二異生位一
作二第六種姓一。後證二無學果一之者。幷波羅蜜
多聲聞也。以下此四類如レ次。中上･上下･上中･
上上之四類上。可レ有二九根不同一。故於二彼所レ起

滅盡定一。可レ有二九品不同一也。故婆沙論

百五
十二

中。明三滅盡定有二多差別一云。無學位中。退法
種姓所レ起爲二下下一。乃至始得不動種姓所レ起
爲二上下一。餘本得不動種姓起。爲二上中一。波羅

蜜多聞聲所レ起爲二上上一

文

重難云。婆沙論文云三始得不動種姓所レ起爲二
上下一。是可下至二無學位一。練根作二第六種姓一之
類上。何云下有學位練根作二第六種姓一後證二無
學果一之者上哉
答。始得本得之名。隨二相對一可二不定一。對下從二異
生位一。作二第六種姓一後證二無學果一之類上。以下有
學位練根作二第六種姓一。後證二無學果一之者上。
云二始得不動種姓一。有二何所

背哉
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟　答。必伏二非想非非想處煩惱一也　兩方。
若必伏二非想非非想處煩惱一者。具縛幷一品
斷等位。所起滅盡定。其體既異。不レ可三必伏二

未斷煩惱一。是以。婆沙論

百五
十四

中。出下退二阿羅漢

果一。非二滅定一句上云。及先學位。起二滅定一已。得二

阿羅漢果一。起二上位結一退

文

若起二滅盡定一時。

必伏二非想非非想處煩惱一者。起二上位結一。退二
阿羅漢果位一。何不レ退二滅盡定一哉　若依レ之
爾者。披二正理論餘處文一。起二滅盡定一時。必可
レ伏二非想非非想處煩惱一見如何
答。起二滅盡定一時。必可レ伏二非想非非想處煩

惱一也。故見二正理論餘處

八十

文一云。謂有頂貪。

若斷未斷。要應三總伏。方入二此定一。故雖二自地一。

而名二超越一

文

但於下具縛幷一品斷等位。所起

滅盡定。其體既異。不レ可三必伏二未斷煩惱一云
離上者。雖下具縛幷一品斷等位。所起滅盡定。
其體各別上。滅盡定。是殊勝功徳故。必伏二非想
非非想處煩惱一之後。可レ起レ之也。次於下婆沙
論起二上位結一退之文上者。就二正斷惑一論レ之者。
有學位。起二滅盡定一人。得二阿羅漢果一之後。起二
下位結一。退スルトキハレ果兼退二滅盡定一。起二上位結一。退
レ果不レ退二滅盡定一。故出下スニハ退二阿羅漢果一。不レ退二
滅盡定一之句上。擧下起二上位結一退之類上也。起二已
伏煩惱一。異二實退一故。總伏二非想非非想處煩
惱一。雖レ入二滅盡定一。起二此已伏煩惱一之時。不
レ退二滅盡定一也。重意云。諸聖者。有二聖道之助一
故。起二已伏煩惱一之時。不レ退二已伏位所レ起功
徳一也。例如下伏二欲界煩惱一。雖レ得二未至定一。聖者
重生二欲界。起二已伏煩惱一位。不

捨二未至定一也
　婆沙論第百二十一卷中。有下可二潤色一事上
可レ見レ之
問。光法師釋下起二無想定一處上。引二婆沙論三師
説一。爾者。今論意。可レ同二第二師説一耶　進云。
光法師。判下於二三説中一。後二無

違。同二第二師
説一釋見　付レ之。披二婆沙論説。尋二第二師義一。

不レ許三第四靜慮起無想定一。而勘二今論餘處

八

文一。釋二七識住中不

取二第四靜慮一。云下第四靜
慮心恒求レ出。謂諸異生求

入二無想一。第四靜
慮起二無想定一見。若爾。今論意。既與二第二師
説一異。何釋下於二三説中一。後二無

違哉

答。婆沙論

百五
十二

中。明下起二無想定一處上。擧二三師異

説一云。有作二是説一。唯欲界起。欲界心猛。有二説
力一故。有餘師説。通二欲界三靜慮一起。由下念二曾
修一。加行勢力上。亦能現起。除二無想天一。勿二果與

レ因。極相通一故。彼沒定當レ生二欲界一故

文

而

見二今論文一。偈頌結二二定依欲色一。長行述下言二
二定一者。謂無想定。及滅盡定。此二倶依二欲
色二界一。而得中現起上。依二欲色二界一。起二無想定一
云。故婆沙論三師説中。與下於二欲界下三靜
慮一起スト云フ第二師説上。於二欲界四靜慮一起スト云フ
第三師説。無レ違釋セルハ尤順二倶舍婆沙兩論説一
也。但於下今論餘處。謂諸異生求レ入二無想一之
文上者。光法師釋二此文一云。求レ入二無想一。謂求

レ入二無想天一。或求レ入二無想定一

文

同二第二師説一

之方ニ可レ云二求入無想天一。同二第三師説一。之方
可レ云二求入無想定一也。解釋自レ本存二二邊一。更
不レ可レ違二第二師説一歟
演祕六云。准二有宗義一。順正理論第十二設
通二欲色一起。色界之中。而有二兩釋一。一云唯下
三靜慮。非レ在二第四一。勿二因與レ果極相隣通一。
有説。亦在二第四靜慮一。除二無想天一。已生二彼天一
受二彼果一故。倶舍論同。婆沙一百五十二有二
三説別一。有説。唯欲人心猛利。有二説力一故。後
之二説。同二順正理色界二義一。雜心論説同二婆

沙論初師所明一

文

私云。案二此釋意一。引二正理論二説一畢云。倶舍
論同引二婆沙論三説一畢。述三後之二説。同二順
正理色界二義一。爰知。倶舍論意。同二婆沙論後
二師説一云事。若爾。與下光法師於二三説中一。後
二無レ違。前説非レ正。如二下別破一之釋上。其意是
同歟
隨二管見之所

及。染二筆於龜首之春水一。迴二
&MT04800;

功之所

積。懸二志於鶏足之朝雲一。願任二
多年慇懃之本望一。必預二三會聽法之巨益一
耳

文永二年

乙丑

二月二十三日

申時

於海住山

十輪院記

之　　　　　　　法印宗性
問。雜心論意。依身在二色界一。可レ起二無想定一耶。
答。此事雖難測。且不レ起二無想定一可レ云也
兩方。若起二無想定一者。雜心論中。明レ起二無想

定一云。從二欲界一起非レ餘。此根利故

文

　如レ此

文者。依身在二色界一。不レ起二無想定一見　若依

レ之爾者。披二發智論

十九

文一出下色有二有想天一

非二五行一句上云。謂色界有想天住二不同分心一。

及住二無想滅盡定一

文

倶舍。正理

十二

顯宗論

七

中。同引二此文一。爲下依二色界身一起二二無心定一之
證據上。若雜心論意。依身在二色界一。不レ起二無想
定一云者。豈不レ背二發智論今文一哉。加レ之。勘二
泰法師解釋一云。若依二上座部一。身在二色界一。不

レ得レ修二無想定一

文

雜心論意。寧朋二上座部義一

哉
答。雜心論意。存下依身在二色界一。不レ起二無想定一
歟。彼論從二欲界一起。非此根利故之文。此旨

分明故也。依レ之。撲揚大師

演祕六

引二婆沙論

三師説畢云。雜心論説。同二婆沙論初師所一

レ明

文

而婆沙論初師意云。有作二是説一。唯欲界

起。欲界心猛。有二説力一故。不レ許下依身在二色
界一起中無想定上。故雜心論意。同存二此義一云事。
撲揚定判。亦炳然也。但於二發智論文一者。雜心
論。專以二阿毘曇心論一。爲二依憑一故。背二發智論
説一。強非レ所レ痛歟。次。於二泰法師釋一者。雖レ釋二
上座部意一。依身在二色界一。不レ起二無想定一。不レ云三
有部之中。都無二此義一。何爲二相違一哉。婆沙論
初師既云二唯欲界起一。明知。有部之中。有二此
別師一云事。何況。光法師。判丙若有二自部諸師一。
不レ許下亦依二色界一起中無想定上。便違乙發智論所
説甲。元瑜法師解二正理論文一。述下唯第三説。不
レ通二色界一。亦是自部異部。有中違教過上。依身在二
色界一。不レ起二無想定一者。有レ別之中。別師説見。
若非二有部之中別師一者。背二發智論文一。不レ可
レ爲二違教過一故也。泰法師釋。不レ足レ爲レ疑者
歟
問。依身在二色界一。起二滅盡定一者。唯限二信解類一
歟　答。不レ限二信解類一也　兩方。若唯限二信
解類一者。設雖二見至人一。何無二此義一哉　若依
レ之爾者。滅定人中者。今論定判也。見至人。
寧生二色界一。起二滅盡定一哉
答。依身在二色界一。起二滅盡定一者。可レ通二信解見
至二類一也所謂信解人。於二人中一。初起二滅盡
定一畢。退起二色界惑一之。後。修練根作二見至一之
類。生二色界一可レ起二滅盡定一。故依身在二色界一。
起二滅盡定一者。可レ通二見至類一也

問。論文云。尊者世友問論中説

文

爾者。世友

者。四種薩婆多中世友歟　進云。光法師釋

云。經部異師尊者世友所造問論中説

文

　付

レ之。既云二尊者一。定可二四種薩婆多中世友一。是
以。論次下文云二尊者妙音説此非理一。是四種
薩婆多中。妙音也。上所レ擧尊者世友。何云二
經部世友一哉。何況。披二業成就論文一云。若毘
婆沙五百羅漢和合衆中。婆修蜜多大徳説
言。若何等人。滅定無心。彼得此過。我滅二三

昧一。是有心故

文

此文無レ諍。今此婆修蜜多者。

四種薩婆多中。世友見如何
答。論中答下今二定中。心久時斷。如何於後
心復得レ生之問上。述下尊者世友問論中説。若
執二滅定全無

有レ心。可レ有此過一。我説。滅定猶
有二細心一。故無中此失上。尊者世友所造問論意。
滅定中。有二細心一故。心久時斷。後心得レ生。無

レ有二其過一

爲言

而見二婆沙論

百五
十二

文一云。由レ此尊

者世友説言。云何滅盡定。謂已離二無所有處
染一。止息想作意爲レ先。心心所法滅。是名二滅
盡定一。四種薩婆多中世友意。滅盡定中。全滅二
心心所法一。無二 &MT04800;

細心一定。爰知。滅盡定中。猶
有二細心一云世友者。是經部世友。非二四種薩
婆多中世友一云事。是以。光法師釋二此文一云。

經部異師尊者世友所造問論中説

乃至

印度

國名。世友者非レ一。此是非二婆沙會中世友一

文

寶法師釋二此文一云。叙二異計一通レ難也

文

若四

種薩婆多中世友者。寧云レ叙二異計一哉。加レ之。
慈恩大師釋云。倶舍云尊者世友問論中説。

此即經部異師

文

諸師一同之所レ判。定依二遍

覺三藏之相承一歟。但於下既云二尊者世友一。定
可二四種薩婆多中世友一云難上者。設雖二經部
世友一。其徳尊高者。立二尊者名一。有二何相違一哉。
次於下論次下。尊者妙音説。此非レ理之文上者。
擧二四種薩婆多中妙音義一。破二經部所造論説一。
立破次第無レ所レ背也。次。於下業成就論若毘
婆沙五百羅漢等之文上者。業成就論者。是遍
覺三藏所譯。成業論同本異譯也。勘二彼成業
論文一云。如二尊者世友所造問論中言一。若執二
滅定今無

有レ心。可レ有二此過一。我説。滅定猶
有二細心一。故無二此失一。全無二若毘婆沙五百羅
漢等之言一。推レ之業成就論中譯者。自謂二婆沙
會中世友一加二此言一歟
問。經部宗意。善心現起位。受想可二倶起一耶
　答。可二倶起一也　兩方。若倶起者。見二光法
師解釋一云。識想受三。唯無 &T047368;

性。思心已去。

方始通レ三

文

明知。善心現起位。受想不二倶起一

云事　若依レ之爾者。設雖二經部宗意一。何不
レ許二大地法心所一哉。若許レ之者。善心現起位。
受想可二倶起一也如何

答。光法師餘處

二十

解釋中。述二經部宗義一云。

受想思實有心所法。思上假立實無

文

既許二

受想思。其體實有一。大地法攝二善心一。現起位受
想。必可二倶起一也。但於二光法師識想受三唯

無起性之釋一者。解下正理論

十三

譬喩論者。作二

如レ是言一。滅盡定中。唯識受想。以定無レ有二無
心有情一之文上。作二今釋一故。此明二經部本師譬
喩論者計一。非レ叙二二十部中經部宗義一也。而
譬喩論者意。立二唯心無所之義一。心王之外。不
レ許二心所別體一故。不レ及レ論二善心現起位受想
倶起相一。無 &T047368;

心王之上。立二識想受三名一。三性

心王之上。立二思名一

爲言

若爾。此師意。善心現

起位。不レ立二識想受名一可レ云也。故光法師釋
云。彼宗所執。唯一心王隨二用差別一。立二種種
名一。無二別心所一。但心緣レ境。第一刹那初了名
レ識。第二刹那取レ像名レ想。第三刹那領納名
レ受。第四已去造作名レ思。諸餘心所。皆思差

別

文

重意云。譬喩論者。如來滅後一百年中

出世。□量部宗如來滅後四百年中出世。出
世時代遥隔。所立宗義亦異故。慈恩大師釋
云。日出論者。即經部本師。佛去レ世後。一百
年中。北天竺刄翅羅國。有二鳩摩邏多一。此言二
童首一。造二九百論一○亦名二譬喩師一。或爲此師
造二喩鬘論一。集二諸奇事一。名二譬喩師一。經部之種
族。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一。

四百年中。方出世故

文

任二此釋一。譬喩諸論者。

與二經部宗一各別云事炳然也。何依二光法師今
釋一。混疑二經部宗義一哉　或一義云。經部宗意。
善心現起位。受想必可二倶起一也。但於二光法
師識想受三唯無 &T047368;

性之釋一者。約二受想一可
レ有二行前未不同一。唯無 &T047368;

性者。云二行受想一也。
行未受想。可レ通二三性一故。與二善心一可二倶起一
也
問。論主意。可レ存二命根實有義一耶　答。不レ存二
命根實有之義一也　兩方。若存二命根實有義一
者。光法師釋下既爾此壽應二業能持一。隨二業所
引一。相續轉故之論文上云。論主意朋二經部一故。

今轉計。前後相違

文

論主意。朋二經部一者二何可

レ存二命根實有之義一哉　若依レ之爾者。披二今
論文一云。有二別實物一。能持二煗識一。名爲二壽體一。是

説爲レ善

文

光法師釋二此文一云。論主印

取説一

切有部一

文

任二此等定判一。論主意。存二命根實有

之義一見如何
答。論主意。朋二經部一。謂三界業所引ノ同分住スル
時ノ勢分。説爲二壽體一之説。存二命根假立之義一
也。此旨不レ限下光法師當卷。論主意。朋二經部一。

故今轉計。前後相違之釋上。論疏餘

三

卷中。處

處同述二此趣一。所謂勘二今論餘處

三

文一。或叙二經

部説一云。應二如レ是説一。彼阿羅漢。由二此自在三
摩地力一。轉

去曾得宿業所生。諸根大種住時
勢分一。引

取未曾定力所起。諸根大種住時勢
分一。故此命根非二是異熟一。所餘一切皆是異熟

文

光法師釋二此文一云。論主意朋二經部一故。言二

應如是説一

文

或

八

難二有部義一云。是則還同二心

相續難一。或心心所唯互相依

文

光法師釋二此

文一云。如レ是所難。方便欲レ明三同分命根。非二實

有

體

文

或擧二經部義一云。故經部師説。無色界

心等相續。無二別有

依

文

光法師釋二此文一云。

引レ説同レ已

文

准二此等論疏之釋一。論主意。朋二

經部命根假立之義一云事。甚分明也。加レ之。

正理論餘處

二十一

中。引下今論是則還同二心相

續難一。或心心所唯互相依之文上畢云。經主定
於二阿毘達磨一。無レ所二承禀謬述一。此言或由二自
心増厭一。對法矯作二是説一。或亂二正宗一。誰有二妙

通一

文

以二正理難一。思二論主意一。朋二經部義一之旨。

亦炳然也。但於下今論有二別實物一能持二煗識一
等之文上者。論主意。實雖レ朋二經部命根假立
之義一。結

歸本宗一故云レ爾也。光法師。論主印

取説一切有部一之釋。即顯二此意一也
重難云。寶法師引乙正理論於レ此但應レ徵二經
主意一。若處ト &MT06279;

無二業所引異熟内五色處一。於レ彼
或時無二業所引第六意識處一。謂於下長時起二染
汚識或善有漏及無漏識一。相續位中上。無二業所
引異熟勢分一。説レ何爲レ壽等之文甲畢云。准二上
論文一。正理破二經部義一。論主既下。不レ存二經部
之義一。不レ勞二更釋一。故下文云。別有二實物一。是説

爲レ善。有人雖レ作二倶舍師釋一。未レ爲レ當レ理

文

此

釋無諍。論主意。不レ朋二經部宗一。存二命根實有
之義一見如何
答。寶法師今釋。實難レ會

通之一。此疑之爲二難
義一。只起レ自二此釋一。依レ之。學者之中。寶法師意。
異二光法師釋一。論主意。存二命根實有之義一。得
レ意之人有レ之。此義叶二今釋一。尤雖レ似レ可レ然。
廣勘二今論處處之文一。朋二經部義一。存二命根假
立之旨一見。故寶法師解釋。且顯レ結

歸本宗
之義一。可二會通一歟
問。光法師釋二今論謂三界業所引同分等文一。
引二正理論由業所引六處幷依等文一。爾者。相
違二説歟　答。非二相違二説一也　兩方。若相
違二説者。光法師。解二兩論今文一。非二相違二
説一釋スト見　若依レ之爾者。今論云。謂三界業
所引同分住時勢分。説爲二壽體一。於二同分上一。

假

立命根一。正理論

十三

述下由二業所

引。六處幷

依住時勢分相續。決定隨二應レ住時一。爾所時住
故。此勢分説爲中壽體上。六處及扶根上。假

立
命根一。若爾。其義既異。何非二相違二説一哉。是

以。撲揚大師

演祕二

判二經部命根而有二兩説一。

一正理説。依二六處一立。二倶舍説。依二衆同分一。
相違二説之旨。此釋炳然也如何
答。倶舍正理兩論之文。同朋二經部命根假立
之相一。定知。非二相違二説一云事。但於二兩論所
載。其義既異云難一者。光法師會二其相違一云。
同分無レ體。還依二六處及依上一立。此論據二假

依

假。正理據二假依

實。故不二相違一

文

但於下撲

揚大師命根爲レ有二兩説一之釋上者。就二兩論現
文一。作二一相解釋一歟
問。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。必命終歟　答。必可二命終一也　兩
方。若必命終者。披二光法師解釋一云。如三人應
レ受二百年命根一。至二年五十一。入二彼二定一。設經二五
十年一。方始出レ定。不レ食二段食一還更受二餘五十

年命一

文

爰知。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二

七晝夜一。後出定時。不二必命終一云事　若依
レ之爾者。婆沙論中。依身在二欲界一。入二滅盡定一
人。過二七晝夜一。後出定時。必可二命終一見如何｣
答。依身在二欲界一。入二滅盡定一人。過二七晝夜一。後
出定時。段食盡故。必可二命終一也。故見二婆沙

論

百五
十三

文一云。欲界有情。諸根大種。由二段食一

住。若久在レ定。即在レ定時。身雖レ無レ損。後出定
時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久不
レ得レ過二七晝夜一。段食盡故。引下曾有苾芻入二滅
盡定一。或經二三月一。或經二半月一。後出定時。即便
命終。二箇往時上畢結釋云。由レ此故知。生二於
欲界一。若久在レ定即在レ定時。身雖レ無レ損。後出
定時。身便散壞。故住二此定一。但應二少時一。極久

不レ得レ過二七晝夜一

文

此文意云。生二欲界一。入二滅

盡定一人。過二七晝夜一。後出定時。段食勢力盡。
即可二命終一。故住二滅盡定一。極久不レ得二過二七晝

夜一。必當二出定一

爲言

但於下光法師如三人應レ受二

百年命根一等之釋上者。依身在二欲界一。入二滅盡
定一人。不レ過二七晝夜一之前。出定之時。由二滅盡
定力一。入定之間。不レ損二命根一。故出定之後。還
更應二彼所殘餘命根一。故爲レ顯二此義一。假令指二
年數一。如三人應レ受二百年命根一。至二年五十一。入二滅
盡定一。力入定之間。不レ損二命根一。故還更應
レ受二所殘餘五十年命根一云也。非謂實有生二
欲界一人。五十年間。入二滅盡定一。出入定之後。
受二所レ殘餘五十年命根一之類歟
重難云。依身在二欲界一。住二滅盡定一間。不レ過二七
晝夜一。必當二出定一者。何有下住二滅盡定一。或經二三
月一。或經二半月一。後出定時。即便命終之類上哉｣
答。如乙彼或誓下行二捷穉一時。出中滅盡定上。或經二
三月一後。初打二捷穉一。或誓三大雨止時。出二滅盡
定一。經二半月一後。其雨方止甲。立二別誓願一之人
中。不レ圖可下有レ過二七畫夜一。後出二滅盡定一。段食

盡故。即便命終上之類也。故婆沙論

百五
十三

云。曾

聞於二一僧伽藍中。有二一苾芻一。得二滅盡定一。食
時將レ至。著レ衣持レ鉢。詣二食堂中一。是日打捷穉
少晩。彼苾芻以二精勤一故。便作二是念一。我何爲
空過。此時不レ修二於善一。遂不レ觀二後際一。即立二誓

願一。入二於滅定一

乃至

打二捷穉一當レ出時。僧伽藍

有二難事起一。諸苾芻等散

往他處一。經二於三月一。
難事方解。苾芻還集二僧伽藍中一。纔打捷穉。彼
苾芻從レ定而出。即便命終。復有二一苾芻一。得二
滅盡定一。而常乞食。於二日初分一。著レ衣持レ鉢。方
欲レ詣レ村。遇天大雨。恐レ壞二衣色一。少時停住。即
作二是念一。我何爲空過。此時不レ修二於善一。遂不
レ觀二後際一。即立二誓願一。入二於滅定一。乃至雨止當
レ出。有説。爾時雨經二半月一。有説。一月其雨方

止。彼從レ定出。即便命終

文

不レ立二如レ此別誓一

之人。住二滅盡定一。不レ過二七晝夜一之前。必當二出

定一也。故婆沙論

百五
十三

問答云。問。若有二苾芻一。

不レ立二誓願一。入二滅盡定一。云何當レ出。答。法爾
應レ出。如二有心定一。又彼苾芻。或欲二飮食一。或欲二
便利一。以二彼在

定。雖レ不レ爲レ損。出即致二患。故

由二此因一應二出定一

文

問。論中解下發智論

十五

隨二相續一轉。一起便住

文上云。彼言何義。若所依身。可二損害一故。壽隨

損害

乃至

是名二第二一起便住一

文

爾者。寶法師

如何釋レ之耶　進云寶法師釋云。論主釋二發

智論一。或是發智論自釋

文

　付二或是發智論

自釋之釋一有レ疑。依二今此解釋一。案二論文起盡一。
上引二發智論隨相續轉一起便住之文一畢。下
問二彼言何義一。答下若所依身。可二損害一故。壽隨
損害。是名二第一隨相續轉一。若所依身。不レ可二
損害一。如二起而住一。是名中第二一起便住上。文相
次第明。述二論主自義一見。是以。光法師釋二此
文一云。論主答。泰法師解二此文一。判二論主釋一。何
況。披二發智論説一。全無二若所依身可損害故壽
隨損害等之文一。若爾。發智論自釋云事。甚似
レ難レ思如何
答。推二寶法師或是發智論自釋之釋意一。異下初
釋云三論主釋二發智論一。毘婆沙釋中發智論文上

爲言

毘婆沙師釋二自部本論文一故。云二發智論

自釋一也。非レ云三發智論中。正有二此釋一。故發智
論中。全無二此文一云難。不レ可レ來歟。退勘二婆沙
論文一云。有説色身。名爲二相續一。謂生二欲界一。不
レ住二無想滅盡等至一。壽隨二色身一。相續而轉。所
以者何。若身平和。壽則無レ夭。若身損壞。壽

則中夭

文

此文既述下隨二身損壞一。壽有二中夭一。名

爲二隨相續轉一之旨上。故准二此婆沙論有説義一。
思下今論若所依身。可二損害一故。壽隨損害。是
名二第一隨相續轉一等之文意上。毘婆沙師説。非二
論主自義一被レ得レ意也。寶法師第二釋意。若
存二此趣一歟。但於二光法師泰法師釋一者。寶法
師論主釋。發智論之初釋。即同二此等釋意一
也。今就二第二釋問答之二釋一。自レ本其意各別
也。何違二初釋意一爲疑哉
重難云。見二今論次下文一云。迦濕彌羅國毘婆
沙師言。初顯レ有レ障。後顯レ無レ障由此決定有二
非時死一。毘婆沙師釋別

出之一。明知。若所依
身。可二損害一故。壽隨損害等之上文。是論主
自義。非二毘婆沙師説一云事
答。勘二發智論文一云下若欲界有情。不レ住二無想
滅盡等至一。當レ言二隨相續轉一。若住二無想滅盡
等至一。及色無色界有情。當レ言中一起便往上。遮下
譬喩者不レ許二非時命終一之義上。顯三有宗意。有二

非時命終一也。故婆沙論

百五
十一

中。解二此文一云。

問。何故作二此論一。答。欲下止二他宗一。顯中己義上。故。
謂譬喩者。不レ許レ有二非時命終一。所以者何。如二
契經説一。壽終不レ可レ救。由レ此故知。無二非時死一。

爲レ止二彼意一。顯レ有二非時命終一。故作二斯論一

文

由二

此義一故。由レ此決定有二非時死一之説。故云二毘
婆沙師言一也。非レ謂下云爾故若所依身。可二損
害一故。壽隨損害。等之次上文。非中毘婆沙師
釋上歟
問。光法師出二倶非害類一。引下婆沙論。住二最後
有一。補特伽羅。所作未レ辨文上。爾者。住二最後有一。
補特伽羅者。可レ通二異生聖者一耶　答。可レ通二
異生聖者一也　兩方。若通二異生聖者一者。既
云下住二最後有一。補特伽羅。所作未

辨。所作未
辨位。唯可レ限二異生一也　若依レ之爾者。婆沙
論文。光法師釋。更無レ所二簡別一。何不レ通二異生
聖者一哉
答。披二婆沙論一段之文一。述下不レ爲二自害一。亦不二
他害一之類上。上云二最後有菩薩一。擧二菩薩最後
生一畢。下云下住二最後有一補特伽羅。所作未

辨。
出下二乘中依二此身一。定得二無學果一之類上也。故
見二光法師定判一。釋二今論所レ載倶非害者一畢
云三此且毘標。非二皆遍擧一。出二今論不レ擧之
類一。引下婆沙論。住二最後有一。補特伽羅。所作未
レ辨之文上。而今中既擧二最後身菩薩一故。明知。
婆沙論。住二最後有一。補特伽羅者。非二是菩薩一。
唯取二二乘一云事。若爾二乘人中。依二此身一定
得二無學果一之類。亦通二異生聖者一。推レ之婆沙
論。住二最後有一。補特伽羅。所作未辨之文。定
可レ通二異生聖者一也。但於下所作未辨位。唯可
レ限二異生一也云難上者。依二此身一定得二無學果一之
人。未レ得二無學果一之前。凡位聖位。倶云二所作
未辨一。有二何所

肖哉。此難之趣。恐不二落居一歟｣
尋云。以二二乘一名二最後有補特伽羅一。何處見

哉　答。光法師餘處

十一

及最後有之論文云。

謂依二此身一。定得二無學一。名二最後有一。若未レ證

レ果。必無二中處一

文

此釋意。最後有之言。通二二

乘一見也
問。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一歟
答。同時起二作用一也　兩方。若同時起二作用一
者。住異滅三相。其體既別。何同時起二作用一
哉。是以。今論中。述二有宗義一云。諸説住等用
不二同時一。光法師釋二此文一。判レ用不二同時一。前後

別起。加レ之。光法師所引婆沙論

三十九

中。三

體雖二同時一。用有二前後一

文

任二此等定判一。住異

滅三相。別時起二作用一見　若依レ之爾者。住
異滅三相。於二現在世一。同時起レ用者。有宗之
所レ定也如何
答。有宗意。住異滅三相。同時起二作用一也。故
光法師釋云。應レ知。此宗生相未來起レ用。住

異滅三於二現在世一。同時起レ用

文

但於二今論諸

説住等用不同時之文一者。於二現在世一刹那
頃一。義分二住異滅三相作用一。故云二用不同時一。

更非三實有二前後一。品類足論

七

中。説二非正滅

法一云。謂除二現在一。現前正滅法。諸餘現在於二
現在世一。分

別正滅法非正滅法一。即顯二此意一
也。婆沙論文會通同レ之

退勘二光法師餘所

七

定判解一。倶有相應。於二法

滅位一。方興二作用一。由二此二因一。令三倶生果有二作
用一故之論文云。住異雖二亦同時一。滅相義。當

レ在レ後。故偏言レ滅

文

先日

錄此趣一。只守二明

師之相承一。今時披

見此釋一。重散二愚昧之不
審一。其兩方疑難。此一文被レ會者歟

文永二年

乙丑

後四月三日

酉時

於海住山十

輪院書添之。法印宗性

問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論

三十九

二

師説一。爾者。初師意。合二生相現在一。名二一刹那一
歟　答合二生相現在一。名二一刹那一也　兩方。
若合二生相現在一。名二一刹那一者。生相現在。二
世各別。何合二二世一。名二一刹那一哉　若依レ之
爾者。光法師引二婆沙論初師説一云。體雖二同
時一。用有二前後一。一法生滅。作用究竟。名二一刹

那一

文

此文無レ諍。合二生相現在一。名二一刹那一見

如何
答。案二光法師解釋起盡一。述乙應レ知此宗生相
未來起レ用。住異滅三於二現在世一。同時起レ用。
雖下復倶依二一法上一立上。所レ望不レ同。作用各別甲
畢。就レ之。問下時之極促名二一刹那一。用既別世。
何名中刹那上。答レ之。引二婆沙論二師説一。一説云。
體雖二同時一。用有二先後一。一法生滅。作用究竟。
名二一刹那一者。生相未來起レ用。住異滅三相。
現在起レ用。故實雖二二念一。約二作用究竟一。合二生

相現在二世一。名二一刹那一

爲言

又一説云。或生

滅位。非二一刹那一。然一刹那具有二三體一。故説二
三相同一刹那一者。起二生滅作用一。雖レ非二一刹
那一。一刹那間。具有二其體一。故約レ體説二生滅同

一刹那一

爲言

故光法師引二婆沙論二師説一畢

云。前家約レ用。後家約二同時一。具有二三體一。各據二

一義一。然無二評家一

文

以二第二師説一。還思二初師

意一。合二生相現在二世一。名二一刹那一之旨。炳然
也。但於下生相現在。二世各別。何合二二世一。名二
一刹那一哉云難上者。今此一刹那者。異下一念
名二一刹那一之常廢立上。約二一法生滅作用究
竟一。合二生相現在二世一。名二一刹那一也
問。光法師明二有爲四相一。引二婆沙論二説一畢

云。又足一解

文

爾者。今此一解意。異二上二

師説一歟　答。不レ異二上二師説一也　兩方。若
異二上二師説一者。光法師引二婆沙論二師説一

畢云。又足一解云

文

如二文相一者。釋

成上二説

意一。非二別義一見　若依レ之爾者。既置二又言一。尤
可二別義一哉
答。見二光法師釋一云。又足二一解一云。生用起時。
名二一刹那一。現在三相用。復名二一刹那一。此約二

用起時促一。解也

文

此釋意云。上所レ引婆沙論

第二師意。雖レ述下然一刹那具有二三體一故。説中
三相同一刹那上。未レ顯二一刹那之分齊一。是不足
也。故今明二一刹那之分齊一。足二其不足一。更非二
別一解一也　重意云。既云生用起時名二一刹
那一。現在三相用時。復名二一刹那一。成下生相與二
現在三相一。各別刹那之旨上。豈爲レ釋下一刹那
頃。具有二生住異滅四相一故之別一解上哉。爰
知。非二前二師説之外別解一云事。但於二又言一
者。雖レ非二別一解釋一。繼二上義意一。故置二又言一。
有二何所

背哉
已上相承趣也
愚推云
問。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。可レ通二過去一耶　答。可レ通二過去一也　兩
方。若通二過去一者。今論中。無レ説下二無心定入
心。起二等無間緣取果用一。通中過去上。知唯限二現
在一云事。何況。若於二過去一。起二取果用一者。豈不
レ招二三世雜亂過一哉　若依レ之爾者。光法師
餘處解釋中。今論意。二無心定入心。起二等無
間緣取果用。通二過去一見如何

答。勘二光法師餘處

七

解釋一。引乙正理論

十九

謂

入定心。居二現在位一。頓取二諸定及出心果一。亦
與二最初刹那定果一。滅入二過去一。隨後諸定。及
出定心。一一生時。與果非レ取。先已取故之

文。幷婆沙論

百九
十四

評曰。彼不レ應レ作二是説一。所以

者何。無レ有二等無間緣異時取果。異時與果一。
若此時取果。即此時與果故之説甲畢云。今倶

舍論意。同二婆沙評家一。不レ同二正理一

文

任二此定

判一。今論意。二無心定入心。起二等無間緣取果
用一。通二過去一可レ云也。但於乙今論中。無レ説下二
無心定入心起二等無間緣取果用一通中過去上云
難甲者。實以難レ思。然而且存二一義一云。光法師
釋之習。今論無二分明説一之時。同二婆沙論評

家義釋一也。何況。光法師餘處

七

解釋中。述下婆

沙論意。等無間緣取果用。通二過去一之道理上
云。若婆沙意。過去既得レ起二與果用一。何故不

レ得レ起二取果用一

文

而今論餘處

七

文云。二因於二

正生一。餘二緣相違。而興二於作用一。於二過去一起二

與果用一。無レ所レ痛名爲二作用一。正理論

二十

意。異

レ之。或云非二過去一時。可レ有二作用一。此言二作用一
意顯二功能一。或述由二不共一故。自果生時。作用
雖レ無。而於二自果一。與二功能一上。立二作用名一。假
不レ許下於二過去一。起中作用上。故知。今論意。於二過
去一可レ起二取果用一。被レ得レ意也。故光法師餘處
釋。今論意。同二婆沙論評家漸取漸與之義一。
非レ無二其由一歟。但於下過去起二取果用一者。豈
不レ招二三世雜亂過一哉云難上者。光法師餘處

會二此疑一云。初取果者。過去亦起

文

重難云。披二今論餘處

七

文一云下二定但由レ三。

餘由二二緣一生上。無想異熟。非二等無間緣生一見。
若爾入二無想異熟一心。與下出二無想異熟一心上。於二
過去一。初可レ起二等無間緣取果用一。若爾初取果
者。立二現在世一之會通難レ成哉
答。二無心定入心。與二初刹那所入定一。於二
現在一必起二等無間緣取果用一。故就レ之云。初
取果者。立二現在世一也。但無想異熟。非二等無
間緣生一云事。輒難レ定レ之。設雖レ非二等無間緣
生一。入二無想異熟一心。於二現在一必可レ起二因緣等
取果用一。故等無間緣取果用。於二過去一雖二初
起

之。更不レ可レ有二三世雜亂過一。故寶法師餘

處

七

釋云。取果名二現在一者。據二因緣等一説。不

レ據二等無間緣等一

文

問。論中引二有頌一云。方獸地光言金剛眼天水

等文

顯二何事一耶　答。於二方獸地光言金剛眼

天水九種義一。智者立二一瞿聲一云。此文意也
付レ之九種義既別。何立二一瞿聲一哉
答。論中所引方獸地光言金剛眼天水。於二斯
九種義一。智者立二瞿聲一之頌文。實以難レ思。然
而且推レ之。九種義雖レ異。名義相應故。立二一

瞿聲一歟。故至相寺大師釋

三十要
問答下

云。若名與

レ義相應。名既不定。義亦應レ爾。西方有以二一
瞿名一。目二於九義一。謂言方地光牛金剛眼天
水。以二一瞿名一。目二此九義一。名與レ義定相應者。
天因之時。地應レ隨レ名。與レ天相應。餘亦如

レ是

文

准二此釋一可レ思レ之

問。光法師引下今論餘處。法無礙解。通依二五
地一云文上。作二二解釋一。爾者。初釋意。名等隨語
繋隨身繋中。如何釋レ之耶　進云。光法師初
釋意。隨語繋判也　付レ之。定二法無礙解依
地。可

隨二所緣名等繋地一。若名等隨語繋者。
法無礙解。何可レ依二五地一哉。是以。披二今論餘

處

二十七

文一云。法無礙解。通依二五地一。謂欲界

四靜慮。以下於二上地一無中名等上故

文

泰法師釋二

此文一云。以下於二無色上地一。無中名等上故

文

思二此

等釋意一。名等隨身繋。通有二欲界及四靜慮一。
故法無礙解。通依二五地一見。何況。次下論文
云。詞無礙解。唯依二二地一。謂欲界初靜慮。以下
於二上地一無中尋伺上故。隨二所緣言詞繋地一。定二能
緣詞無礙解依地一。准

例法無礙解一。其義可

レ同。加レ之。光法師餘處

二十七

解釋中。引下婆沙

論。法無礙解在二二地一。在二五地一。在二七地一云三
師説上畢云。初説據二名隨語繋一。故説三法無礙
解但依二二地一。後二説據二名隨身繋一。説三法無

礙解通依二上地一

文

若爾。法無礙解。通依二五

地一者。名等隨語繋義云。初釋意。非三只背二今
論説一。亦相

違自定判一哉
答。光法師初釋意。能緣法無礙解。雖レ通二五
地一。所緣名等。隨二能發語一。欲界初靜慮。二地所

繋

爲言

據二能緣心一。通二於五地一。理實名等。隨レ語

二地之釋。即述二此意一也。次於乙今論餘處以レ
於二上地一無中名等上故之文甲者。明法無礙解。通
依二欲界及四靜慮五地一。無色上地。無レ有二名
等一。不レ能三別緣二下地名等一。故法無礙解。不レ依二
四無無色地一云也。故光法師釋二此文一云。以下
於二上地一。無中名等上故。彼不三別緣二下名等一。故

文

非レ許三上三靜慮有二名等一。何可レ定二名等隨

身繋義一哉。泰法師釋。會通同レ之。次於二詞
無礙解例難一者。緣言詞雖三要緣二自地一。言詞
爲レ本。故隨二所緣言詞繋地一。定二能緣詞無礙
解依地一也。以下緣二言詞一難上故。要自地心緣レ之
釋。其意在レ之。緣二名等一自緣二言詞一易故。法無
礙解依二自地一。無三名等上三靜慮別緣二下地名
等一也。次於下光法師餘處。據名隨身繋訖法無
礙解通依上地之釋上者。述二當卷第二釋意一
也。既爲二各別解釋一。更不レ可レ及二會通一歟
重難云。名等言詞。是倶起和合法也。何約二所
緣一。分二難易一。於二依他一。論二通局一哉。何況。正理

論餘處

七十六

中。釋二詞無礙解一。唯依二二地一云。

謂此意言。尋詞二法。能發語故。相不二寂靜一。
自性麁動。上無レ此故。寂靜 &MT04800;

細。詞無礙解。
緣レ外言詞。亦不二寂靜一。兼動類攝。是故此解
上地中。無二初靜慮中一。亦有二尋伺一故。於二定内一。

亦有二此解一。由レ此極成。但依二二地一

文

如レ此文

者。詞無礙解。唯依二二地一。全不レ由レ緣。言詞難
故見如何
答。名等有二詮表一故緣易。言詞無二詮表一故。緣

結難也。故婆沙論

百八十

中。明三四無礙解緣二

三世相一云。法辨二無礙解緣二三世一。詞無礙
解。過去緣二過去一。現在緣二現在一。未來生者緣

未來不生者緣二三世一

文

思二此文意一。法無礙解。

緣二名等一易故。通緣二三世一。詞無礙。言詞難故。
唯緣二自世一云也。法詞二無礙解。所緣難易。
以レ之可レ知　次於二正理論文一者。詞無礙解
緣レ外。言不二寂靜一難故。唯依二欲界及初靜慮

二地一

爲言

非レ云下緣二言詞一易者上。有二何所

背哉｣

問。光法師意。詞無礙解。唯緣二自地言詞一歟
　答。可レ緣二自下地言詞一也　進云。光法師

釋云。以下緣二言詞一難上故。要自地心緣

文

　付

レ之。依二光法師釋一。見二婆沙論

百六
十九

文一。緣二自地

及下地一等至中。擧二詞無礙解所依一。若爾。光
法師今解釋。豈不レ違二婆沙論所説一哉
答。初靜慮。詞無礙解。通緣二欲界及初靜慮言
詞一。故詞無礙解。可レ緣二自地及下地言詞一也。
故婆沙論云。七等至緣二自地及下地一。謂法詞

二無礙解。五通所依

文

但於二光法師以緣言詞

難。故要自地心緣之釋一者。緣二言詞一難。要緣二
自地一。言詞爲レ本。故有二言詞一地爲二詞無礙解
依地一。第二靜慮以上。自地無二言詞一故。詞無礙

解。不レ緣二彼地一

爲言

光法師餘處

二十七

解下詞無

礙解。唯依二二地一。謂欲界初靜慮以上地無二尋
詞一故之論文上云。詞無礙解唯依二二地一。謂依二
欲界初本靜慮一。以下於二上地一無中尋詞上故。定
無二言詞一。以二緣レ詞難一。唯自地故。其意亦同レ之。
同有二言詞一地中。緣二自地言詞一爲レ本。兼緣二下
地言詞一之義邊。更非二所遮一。故光法師全釋。
不レ背二婆沙論説一也

問。光法師引下今論餘處

二十七

法無礙解。通

依二五地一云文上。作二二解釋一。爾者。第二釋意。名
等隨語繋。隨身繋中。如何釋レ之耶　進云。光
法師釋云。又解。下文言三法無礙解通二五地一

者。此是隨身繋家一

文

　付レ之。法無礙者。名三

無退智緣二能詮名等一。設雖二名等隨語繋一。法無
礙解。何不レ依二五地一哉。何況。見二婆沙論文一。
緣二自地及下地一等至中。擧二法無礙解所依一。
若法無礙解。緣二自下地一者。寧不レ云二名等隨
語繋一哉。依レ之。寶法師意。存下法無礙解。雖
レ通二五地一。所緣名等隨語繋義上如何
答。光法師第二釋意。緣二名等一難。要緣二自地
名等一爲レ本。故隨二所緣名等繋地一。定二能緣法
無礙解依地一也。光法師餘處解釋中。指下婆沙

論

百八十

法無礙解通在二五地一。在二七地一云二

師説上云。後二説據二名隨身繋説一。法無礙解。
通依二上地一。以二依レ法難。要依二自地智一。緣二自地
法一。即述二此意釋一。但於下婆沙論緣二自地及下
地一等至中。擧二法無礙解所依一之文上者。緣二名
等一難故。雖三要緣二自地一。名等爲レ本兼緣二下地
名等一故。法無礙解所依。緣二自地及下地一云
文。全非二相違一也。次於二寶法師釋一者。別異釋
也。不レ足レ爲レ疑歟
重難云。勘二婆沙論文一。問二上三靜慮。爲レ有レ名
不一。答レ之云。有説。無レ有レ説レ有。而不レ可レ説。評
曰。彼不レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而

不レ可レ説。以二無用一故

文

婆沙論評家意。既不

レ許三上三靜慮有二名等之義一。何云下法無礙解
依二上三靜慮一緣中自地名等上哉
答。婆沙論今文。名等隨語繋云師義中。有説
意。上三靜慮。有二名等一云故。評家破而不レ許
也。名等隨身繋云師意。上三靜慮。有二名等一
勿論也。評家更不レ可レ破レ之。而光法師第二
釋意。今論下文。法無礙解。通依二五地一者。名
等隨身繋義判故。云下法無礙解依二上三靜慮一。
緣中自地名等上。不レ可レ違二婆沙論評家意一也
問。法無礙解。唯緣二無覆無 &T047368;

法一歟　答。唯
緣二無覆無 &T047368;

法一也　兩方。若唯緣二無覆無 &T047368;

法一者。法無礙解所緣可レ廣。何唯限二無覆無

法一哉是以。見二識身足論

十一

文一。欲色界繋。

縱所斷心。唯緣二無覆無 &T047368;

法一之類中。不レ擧二
法無礙解相應心一。若法無礙解。唯緣二無覆無
&T047368;

法一者。何不レ擧レ之哉　若依レ之爾者。法無
礙解。緣二名等一。明知。唯緣二無覆無 &T047368;

法一云事
如何

答。見二今論文餘處一

二十七

云。謂無退智緣二能

詮法名句文身一。立爲二第一一。法無礙解。唯緣二
名等一定。當卷述二又名身等唯是等流。又唯無
覆無 &T047368;

性攝。名等唯限二無覆無 &T047368;

一故法無礙
解。唯緣二無覆無 &T047368;

法一云事。炳然也。但於二識
身足論文一者。不二擧盡一也。⿐舌身三識身。及
無相無相三摩地相應心一類。唯緣二無覆無
&T047368;

法一故擧レ之。四無礙解中。法無礙解。雖三唯
緣二無覆無 &T047368;

法一。餘三無礙解。非三唯緣二無覆
無 &T047368;

法一。故總見二四無礙解一類一。有二此相濫
故。唯緣二無覆無 &T047368;

法一之類中。且不レ擧レ之
歟。如二彼通果無 &T047368;

心中。變化心及發業心一。
雖三唯緣二無覆無 &T047368;

法一。天眼天耳二通。非三唯
緣二無覆無 &T047368;

法一。故總見二通果無 &T047368;

心一類一。
有二此相濫一。故准緣二無覆無 &T047368;

法一之類中。不
レ擧二變化心及發業通果心一也

重難云。勘二光法師餘處

十三

解釋一。述下身語表

業。隨心地繋。非中隨身地繋上云。論主評

取前
家。隨心地繋一。心是親強。身是疎弱。故諸色
業隨レ心判レ性。若諸色業。隨身地繋。此色業
性。應二亦隨レ身。身謂命根衆同分等。體是無
&T047368;

。色業皆應二隨レ身是無 &T047368;

性。不

通二善染一。便

成二大過一由レ此故知。隨心地繋。前説爲レ善

文

思二此釋意一。隨レ彼定二繋地一者可三隨レ彼判二性
類一見。若爾。名等隨語繋義爲レ正云釋意。可下
隨二能發語一判中名等性類上。而能發語。既通二善
等三性一。所發名等。何唯限二無覆無 &T047368;

一哉。若
雖下隨二能發語一。定中名等繋地上。不下隨二能發語一
判中名等性類上者。此諸色業。皆應二隨レ身是無
&T047368;

性。不

通二善染一之能破難レ成。爰知。名等隨
語繋義。爲レ正云釋意。隨二能發語一。所發名等。
可レ通二善等三性一也如何
答。名等隨語繋義。爲レ正云釋意。語得二業稱一。
必由二與名倶生一。有二詮表一故。語業望レ名。極
親近故。隨二能發語一。定二所發名等繋地一也。故

光法師釋云。以レ語親能發二名身等一故

文

初釋

意。由二此道理一。雖二名等隨語繋義爲

正。能發
心。專欲レ發レ業故。隨二能發心一。判二所發身語二
業性類一。故身語二業。通二善等三性一。即語業
中。隨二能發心一。成二虚誑語不虚難語等一。故通二
善不善一也。能發心不レ欲レ發レ名故不下隨二能發
心一判中名等性類上。名等只詮

表物體一許。不レ成二
善不善性一。故唯限二無覆無 &T047368;

一也。准二今論餘

處

十三

一。此作者心。本欲レ起業之人　但於二光

法師餘處解釋一者。能發心望二所發身語二業一。
甚親強故。隨二能發心一。定二所發身語二業繋
地一。判二性類一也。故隨心此諸色業。皆應二隨レ身
是無 &T047368;

性一。不レ通二善染一之例難。爲二不正義一也｣
問。光法師明二發業通果心所緣一。作二二解釋一。
爾者。初釋意。發業通果心。可レ緣二名等及心
等一耶　進云。光法師釋云。解云。既得レ緣レ名

亦緣二心等一

文

　付レ之。發業通果心者。爲レ發二

身語二業一也。唯可レ緣二所發業一。何緣二名等及
心等一哉。是以。變化心唯緣二所化四境一定。何

況。披二今論餘處

七

文一云。威儀路等三無覆心。

色香味觸。爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。

如レ是三心。唯是意識

文

此文無レ諍。通果心唯

緣二色等五境一。不レ緣二名等及心等一見。如レ之。婆