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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問題
| 問。頌文云。已説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾 |
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
有二何故一耶
問。道諦可二行苦攝一耶
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂事是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗 |
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
問。論中引二有頌一云。諸佛正遍覺。知二諸行無
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地可レ有二
聞惠耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染一位上
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第二師意。從二上地一沒沒。生二下地一時。可レ得二
色界聞惠一耶
問。光法師所婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ得二生得一
耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得。
非二生得一類上耶
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶｣
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
問。以二生得善心所發無表一。可レ爲二聖種體一耶｣
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
問。不淨觀可レ觀二大海一耶
問。不淨觀於二外色處一。可レ有二別縁義一耶
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一
耶
問。不淨觀唯縁二現在一故。寶法師如何釋レ之
耶
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
問。離二自地染一位可レ得二自地不淨觀一耶
問。不淨觀可下與二聖道相生上耶
問。不淨觀可レ攝一初二解脱一耶
問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位一。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
問。衆賢論師意。持息念可レ通二離染得一耶
問。今論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一耶
問。持息念可レ縁二非相續法一耶
問。欲界所繋入出息。離二欲界染第九無間道
位悉滅歟
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二幾縁一耶 |
問。光法師意。於
羯刺藍等四位一。息轉四縁中。闕二幾縁一耶
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一
爲
當有二多具七支一歟問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉四
縁闕具一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。光法師意。第二靜慮以上。可レ有起威儀
心一耶
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者二縁想思心所一歟
倶舍論第二十二卷抄
| 問。頌文云。説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾者。 |
| 兩方。若指二彼頌一者。正理論 | 五十七 | 中。指二欲見 |
| 苦等斷十七七八四之頌一 | 見 |
答。見二今論文一。云下如レ是已説中煩惱等斷一。於二九
勝位一得中遍知名上。指二斷遍知有レ九之文一云事。
| 尤分明也。正理論 | 五十七 | 中。云下如レ是已辨中隨 |
眠等斷。隨二所繋事一。雖二亦無量一就二勝位一立中九
種遍知上。其意亦同二今論之文一。指二斷遍知有
レ九之文一云事。亦必然也。但於下正理論中。指二
欲見苦等斷十七七八四之文一云難上者。彼別
事也。已説下煩惱斷由二見諦修一故上者。先述下諸
煩惱有二見所斷修所斷之二斷一之旨上畢。次下
文云三然諸論中。開レ二爲レ五。即五所斷。如二先
已説一。先何處説。謂先頌言二欲見苦等斷十七
七八四一之文也。此文全非レ釋乙已説下煩惱斷
由二見諦修一故上之已説之言甲。疑難之趣。未レ得二
其意一也
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
| 有二何故一耶 | 七十九 |
| 云。滅名二不共一。故立二諦名一 | 文 |
餘處文一。釋三重無相三摩地。不レ作二滅行相一。云
| レ濫二非常滅一故 | 文 | 如何 |
四諦一各有中四行相上之中。唯以二苦集滅道四
行相一。爲二四諦名一。不下以二餘行相一爲中四諦名上故
四諦相望。簡二其相濫一之時。滅名二不共一。不レ濫二
餘諦一。靜名濫レ定。妙離濫レ道。故名二滅諦一。不
レ名二靜妙離諦一云也。故婆沙論云。滅名二不共一。
故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。靜名濫レ定。
| 妙離濫レ道。故不三名爲二靜妙離諦一 | 文 | 文意顯 |
餘處。自問答云。問縁二擇滅一時。亦應レ不レ作二彼
滅行相一。濫二無常滅一故。解云。擇滅諦收。聖心
現證雖レ作二滅行一。尚無レ有レ濫。不レ同二非擇滅一
| 文 | 准二此解釋一。可レ會通之一。次於下今論餘處。濫二 |
無相三摩地非擇滅一爲レ境故。於二滅靜妙離四
行相中一不レ可レ作二妙行相一。是無記性故。不レ可
レ作
證離行相一。非二離繋果故一故。設成二滅靜二行相一見レ之。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。故
滅行相有レ濫。靜行相無レ濫云也。義門既別
也。強非二相例一歟
問。道諦可二行苦攝一耶
| レ苦 | 文 |
| 云。若非常即是苦 | 文 | 如何 |
有爲性故之問意也。即論答二此問一云。道諦非
レ苦。違
逆聖心一。是行苦相。非三聖道起違逆聖| 心一。由三此能引二衆苦盡一故 | 文 | 此文意云。具下其性 |
逆聖心一二義之法上。爲二行苦性一。故道諦雖レ爲二其性非常一。能引二衆苦盡一故。由レ闕下違
| 逆聖心一之義上。非二行苦攝一 | 爲言 | 故今論云。由三性 |
況。正理論云。有餘師言。聖道非レ苦。以上能違
逆是苦相一故。非三聖道起。違
逆聖心一。由三此能令二衆苦盡一故。有餘師言。諸有漏法。其性樂
住無常通時。違二其所樂一。是故生名レ苦。聖道
不レ然。故非二苦攝一。去來世法。是現種類。同現
| 説レ苦。理亦無レ失 | 文 | 初有説義。同二今論意一。第 |
加レ之。婆沙論云。傷痛逼迫。如レ荷二重擔一。違
逆| 聖心一。故名爲レ苦 | 文 | 此文亦云違逆聖心一之法 |
逆聖心一。非二行苦攝一云事。尤分明也。但於二今論所引契經文一者。就二
有爲有漏法一。云二苦非常即是苦一也
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂受。是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗意。 |
色一縁レ彼如何有二苦想轉一。非二彼諸蘊爲一苦受。
| 因一 | 六 | 文一云。苦樂在レ身。隨二 |
| 所得身一。乃至二四禪一 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章四 | 述二成實 |
| 論意一云。苦樂隨レ身。至二於四禪一 | 文 | 而成實多 |
宗意。色界有二苦受一云事
豈可レ符
順所破之義一哉| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一。云若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 任二此 |
也。但於二今論能破之文一者。如レ此能難能破
之習。以二自義意一。開二彼師義一難レ之破レ之者。
立破常事也。學者強不レ可二劬勞一歟
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
レ可レ有二樂受一也
| 論 | 六 | 文一云。苦樂在レ身隨二所得身一。乃至二四禪一。 |
| 文 | 淨影大師。述二成實論意一云。苦樂隨レ身。至二 |
| 於四禪一 | 文 | 成實多依二經部宗一者。光法師餘處 |
| 十八 | 解釋也。知。經部宗意。無色界無二樂受一云 |
樂受是苦因。故諸聖亦觀レ彼爲レ苦者云義一
云。又諸聖者。生二色無色一。縁レ彼如何有二苦想
| 轉一。非三彼諸蘊爲二苦受因一 | 文 | 以二能破之文一。思二 |
| 所破之義一。無色界有二樂受一 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一云。若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 今論 |
| 餘處 | 二十八 | 中。述二經部宗義一云。由レ此可レ説。依二 |
説二五支一。擬二漸離
前。建立後一故。無二漸滅一| 故。不レ説二想等一 | 文 | 光法師釋二此文一云。由レ此可 |
尋伺喜三一。立二第三定一。＊滅二尋伺喜樂四一。立二第
四定一。即由二此道理一。初定説二五支一。擬三漸離二前
支建
立後定一故。無二漸＊滅一故。所以不下説二想| 等一爲レ支 | 文 | 任二此等定判一。經部宗意。無色界 |
文一者。無色界無樂受一故。聖者生二無色界一。雖
無一縁レ樂苦想轉一。既有二縁レ捨苦想轉一。故此文
全非二相違一也。光法師以二彼部計一。苦名二苦諦一。
樂捨生レ苦。亦名二苦諦一。故作二此徴一之解釋。即
述二此意一也。或亦經部宗意。判三憂喜隨レ心至二
| 有頂一。無色界有二喜受一 | 見 | 而今論一段之文。三 |
| 樂受一 | 見 | 文。就二喜受一論レ之得レ意。亦無二相違一也｣ |
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所。實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
進云。光法師引二婆沙論評家義一云。四諦皆
| 通二世俗勝義一 | 文 |
無漏法也。何通二世俗諦一哉
答。苦諦之中。有二苦非常空非我理一。集諦之
中。有二因集生縁理一故。苦集二諦通二勝義諦一
云也。故婆沙論。云下苦諦中有二勝義諦一者。謂
苦非常非我理。集諦中。有二勝義諦一者。謂因
| 集生縁理上 | 文 | 滅諦之中。有下似二園林等一爲二安 |
用一之義上。故滅道二諦。通二世俗諦一云也。故婆
沙論云。滅諦中。有二世俗諦一者。佛説滅諦。如
| レ園如レ林。如二彼岸等一 | 乃至 | 道諦中。有二世俗諦一 |
| 臺觀一。如レ花。如レ水 | 文 | 故婆沙論評家意云。四諦 |
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地。可レ有二聞
惠一耶
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説在二 |
| 六地一。謂前五及靜慮中間 | 文 | 論文無一諍。未至 |
| 地無二聞惠一 | 見 |
答。第二師意。未至地有二聞惠一可レ云也。既許三
中間禪有二聞惠一。未至地。例可レ然哉。何況。光
法師餘處。引二婆沙論三師異説一畢。判二其正
不一。作二二解釋一之中。第二解云。又解。若據二非
我觀等殊勝聞惠一。唯在二五地一。若據二常途起一
| 者。亦通二未至中間一。若作二此解一。倶容レ爲レ正 | 文 |
| 此釋意。第二師意。未至地。可レ有二聞惠一 | 見 | 但 |
間之文上者。此師意。散善無二近分根本不同一。
故初靜慮聞惠之中。攝
屬未至地一。聞惠別不レ開レ之。中間靜慮自二初掙慮根本地一勝故。彼
地聞惠。別開レ之歟。第三師意修惠既有二近分
根本不同一。故從二彼聞惠一。亦可レ有二近分根本
不同一存。在二七地一云歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。初
師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染位上歟
答。爾也
下地縛一。必得レ上故者。性相之所レ定也。離二下
地染一位。何不レ得二上地聞惠一哉
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二初師義一云。聞思所成 |
| 惠。離染得者。離二有頂染一時得故 | 文 | 如二此文一 |
| 者。聞惠離染得。唯限レ離二有頂染一。位上 | 見 | 如何｣ |
頂染一。第九解脱道位上也。於二離染得一。有二其二
類一。一離二下地染一位。得二上地功徳一。二離二有頂
染一。第九解脱道位。得二九地中有漏功徳一也。
而聞惠是勝品智惠。加行修習。可レ得之法故。
離二下地染一位。不レ得二上地聞惠一也。由下唯初盡
修二九地有漏徳一之理上故。離二有頂染一。第九解
脱道位。得
修下地聞惠一也。婆沙論。聞思所成惠。離染得者。離二有頂染一時得故之文。即
述二此意一也。後二説意。雖レ存二此理一。讓二初師
説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。
加行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
| 也 | 四十二 | 中。述二 |
| 生得一 | 文 | 如二此文一者。修惠不レ通二生得一 | 見 |
退分定住分定一。設雖二初師意一。修惠何不レ通二
生得一哉
| 答。婆沙論 | 百六 十三 | 中。初靜慮沒。生二第二靜慮一。第 |
| 順住分一 | 文 | 故修惠通二生得一云事。更不レ可レ疑 |
通二加行得。離染得一。非二生得一。通一三惠論二三得
相一故。修惠雖レ有二生得一。聞思二惠無二生得一。故
非下亘二三惠一。有中生得上。故從二多分一云レ非二生得一
也
重難云欲界退還位。可レ得二聞思二惠一。何云三
聞思二惠無二生得一哉。是以。光法師餘處解釋
云問界退還時。得二欲善心一。唯得二生得一。亦得二
加行一。解云。唯得二生得善一。又解。加行數習者亦
| 得。婆沙有二此兩説一。然無評文一 | 文 | 依二今解釋一。 |
| 勘二婆沙論處處之文一。或云 | 百五 十九 | 不善心生。善 |
心一結生時。彼心與二欲界生得善四蘊諸得一倶
起有説。彼心亦有下與二一分聞思所成四蘊諸
| 得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述下無色界沒。生二欲界一時上 |
説。亦得二數習聞思所成四蘊一。此諸善法先由
| レ越二界地故捨。今界地來還故得 | 文 | 此等之文。 |
| 惠一 | 見 | 如何 |
類論二之故。云聞思二惠無二生得一歟
或一義云婆沙論。初師意。聞思修三惠。非二
生得善一故。云下此三惠皆通二加行得。離染得一。
非中生得上也。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞
思二惠善串習之類。得二聞思二惠之義更不
レ可レ遮レ之。例如二他心智。是住分定攝一故。從二
無色界一沒。生二色界一。及色界中從二上地一沒。生二
| 下地一之時。雖二必得之。婆沙論 | 百六 | 中云。加行 |
加行離染得一。不レ云三他心智通二生得一。也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相。擧二三師異説一。爾者。第
二師意。聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
可レ通二離染得一也
| 沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説三惠。雖二 |
| 地一時亦有レ得故 | 文 | 如二此文一者。聞思修三惠。 |
| 不レ通二離染得一 | 見 | 若依レ之爾者。以二性相一思 |
染得一哉
答。離二有頂染一第九解脱道位。得二聞思修三
惠一。并離二下地染一位得二上地修惠一云事。性相
之所レ定。故第二師意。雖レ存二此理一。讓二初師説一。
別不レ述一聞思修三惠。離染得相一也。初師意。
不レ云三聞思修三惠有二生得一。故初師不レ云之
處許レ云ヒ添ヘテ云中有説三惠雖二加行得一。而亦可
レ言二生得一。從二上地一沒。生下地一時。亦有レ得故上
也。重意云。常途之習。加行得法非二生得一故。
今爲レ顯三加行得法亦有二生得之義一故云下雖二
加行得一而亦可
言二生得一也。實可レ云三亦有二離染得一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。從二上地一生二下地一時。可レ得二色界聞
惠一耶
惠是加行善根也。從二上地一沒。生二下地一之時。
何可レ得レ之哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二
第二靜慮一。第二靜慮沒生二初靜慮一者。還生時
| 不レ得二聞惠一 | 見 |
レ言二生得一。從二上地一沒。生二下地一時。亦有レ得故。
| 文 | 如二此文一者。從二上地一沒。生二下地一之時。可 |
答。從二上地一沒。生二下地一之時。得二聞惠一者。就二
串習聞惠一論レ之也。而於二散心一分
別串習不串習一事。唯於二欲界一論レ之。於二上二界一不レ論二
此義一。故從二上地一沒。生二下地一之時。全不レ可
| レ得二色界聞惠一也。是以。光法師餘處 | 七 | 解釋 |
習者。亦得二聞思善根一之旨上。未レ見下界退還。并
地退還時。得二色界聞惠一云釋上。加レ之。勘二婆沙
論處處之文一。雖レ述下從二上二界一沒。生二欲界一
時。亦得二串習聞思所成四蘊一之旨上。全無下從二
無色界一沒。生二色界一時得二聞惠一之文上。何況。光
法師餘處解釋中。明三色界威儀路四蘊無二三
世得一云。又婆沙解二色界一中云。一切有覆無
記無覆無記色蘊。及威儀路異熟四蘊彼ノ得ハ
世不レ雜。刹那不レ雜。隨在二彼世一即唯有二彼世
得一故。准二婆沙文一。於二欲界中一。即別簡三威儀工
巧極串習者。有二三世得一。於二色界中一。即不四別
簡三威儀有二三世得一。明知。色界威儀四蘊。無二
| 三世得一 | 文 | 此釋意。色界威儀心。不レ論二串習不 |
| 串習一 | 見 | 色界聞惠。例亦可レ同。准二此等定判一。 |
云事。實分明也。但於二婆沙論文一者。從二無色
界一沒。生二色界一。并色界中。從二上地一沒。生二下
地一之時。得二順退分順住分攝修惠一。從二上二
界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善串習之類。
得二聞思二惠一故。云下從二上地一沒。生二下地一時。
得中聞思修三惠上也。非レ云下從二上地一沒。生二下
地一時。得中色界聞惠上。何爲二疑難一哉
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一耶
答。可レ通二生得一也
論中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲界一者。
| 唯加行得 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 | 如二此文一 |
| 者。欲界聞惠。并思惠。不レ通二生得一 | 見 |
惠。善串習之類。可レ得二聞思二惠一。設雖二第三
師意一。欽界聞惠。并思惠。何不レ通二生得一哉｣
答。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善
串習之類。可レ得二聞思二惠一。故設雖二第三師
意一。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一也。故勘二光
法師餘處解釋一。云問界退還時。得二欲善心一。唯
得二生得一。亦得二加行一。解云。唯得二生得善一。又解。
加行串習者亦得。婆沙有二此兩説一。然無二評
| 家一 | 文 | 依二今解釋一。勘二婆沙論處處之文一。或 | 百五 十九 |
生二欲界一。以二不善心一結生時。彼心與二欲界生
得善四蘊諸得一倶起。有説。彼心亦有下與二一
| 分聞思所成四蘊諸得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述三無色 |
謂生得善四蘊。有説。亦得二串習聞思所成四
蘊一。此諸善法。先由レ越二界地一故捨。今界地來
| 還故得 | 文 | 准二此等定判一。從二上二界一沒。生二欲 |
惠一云事。尤分明也。第三師意。豈不レ存二此
義一哉。但於二婆沙論文一者。第三師意。雖レ存下欲
界聞惠。并思惠通二生得一云義上。讓二第二師説一。
別不レ述二其相一也。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二色
界一。方得二色界聞惠一故。色界聞惠名二生得一事。
初第二師。未レ述二此旨一。故初第二師。不レ云レ之
處。色界聞惠通二生得一云事。許二第三師云添一
也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。集染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得非二生
得一類上耶
類一者。婆沙論中。述下第三師義。於二一色界聞
惠一。施
設加行得生得一之義上見。若爾。寧可レ有下唯加行得。非二生得一之類上哉
者。設雖二色界聞惠一。何無下唯加行得。非二生得一
| 之類上哉。是以。欲界聞惠之中。可レ有二此類一 | 見 |
答。於二婆沙論全文一。可レ聊
簡之一。即婆沙論。第三師意。述二色界聞惠加行得生得相一云。可
レ言二是加行得一者。謂在二欲界一加行。修
習聞所成惠一。觀
察諸法自相共相一。極純熱者。從二欲界一沒。生二色界一時。乃可レ得故。可レ言二是生得一
者。雖下在二欲界一。加行。修
習聞所成惠一。觀察諸法自相共相上。若未レ生レ彼。猶未二能得一。生二色界一。
| 方得レ彼故 | 文 | 此文意云。先在二欲界一加行。修 |
名二色界聞惠加行得一。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上。未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二
色界一。方得二色界聞惠一。名二色界聞惠生得一。故
於二一色界聞惠一。有下被云二加行得一。彼云二生
| 得一之義邊上。故色界聞惠。通二加行得生得一 | 爲言 |
習欲界聞惠一之者。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一。後時加
行。得二色界聞惠一之類。何不レ許レ之哉。若許レ之
者。色界聞惠之中。可レ有下唯加行得。非二生得一
之類上也
重難云。婆沙論。第三師意。於下一色界聞惠。
施
設加行得生得一之義上者。色界聞惠之中。何可レ有下唯加行得非二生得一之類上哉。故婆沙
抄中。釋二此師義一云。一惠兩望加レ功修得故。
| 名二加行得一。生レ彼得故。名爲二生得一 | 文 | 此釋意。 |
| 見 | 如何 |
也。若有下不レ起二聞惠一之類上者。光法師餘處。或
色界生得善。不レ能レ生二定心一云釋意。色界有
情。已離二自地染一位。何心無間。可二入定哉。爰
知。先於二欲界一。不四加
行修習欲界聞惠一。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一之類。後時必加行。可
レ起二色界聞惠一也。但於二婆沙抄釋一者。暫出二一
類相一也。更不レ可レ過二論文聊簡一歟
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶
界有情。種類非二一准一。一衆同分中。何必起二
聞惠一哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二第二
靜慮一。第二意沒。生二初靜慮一者。往沒時所捨
法中。不レ擧二聞惠一。若色界有情。一衆同分中。
必起二聞惠一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一之時。
必可レ捨二聞惠一哉
聞惠一。彼界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一
哉
答。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一也。
色界之中。既有二聞惠一。有二何障礙一。不レ起レ之哉。
何況。色界生得善。生
不生定心一事。光法師異釋也。第七卷疏。作二二解釋一之中。第二釋
| 云。色界生得善不レ能レ入レ定 | 文 | 第二十七卷疏。 |
| 文 | 存二此釋意一之時。若有下色界有情。一衆同分 |
位。何心無間。可二入定一哉。爰知。色界有情。一
衆同分中。必可レ起二聞惠一云事。但於二婆沙論
文一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一。沒生二初靜
慮一者。往沒時。雖三必捨二聞惠一。略暫不レ擧レ之
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
レ通二離染得一也
| 論 | 四十二 | 中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲 |
| 得一。可レ言二是生得一 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 |
| 如二此文一者。聞思二惠。不レ通二離染得一 | 見 | 若 |
思二惠一者。性相之所レ定也。設雖二第三師意一。
聞思何不レ通二離染得一哉
答。離二有頂染一。第九解脱道位。得二聞思二惠一
云事。性相之所レ定。故第三師意。雖三存二此理一。
讓二初師説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也。
就下離二下地染一得二上地功徳一。離染得上論レ之故。
雖レ述三修惠通二離染得一。不レ云三聞思二惠通二離
染得一也
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
答。無二未來修一也
二惠。是散善勢力微劣也。何可レ有二未來修一
| 哉 | 四十二 | 中云。有餘師 |
| 來自類善法一 | 文 | 此文無レ諍。聞思二惠。現在前 |
| 時。可レ有二未來修一 | 見 | 如何 |
修一云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
| 見二婆沙論處處之文一。或 | 四十二 | 云。聞思二惠。 |
| 即習修故。説名爲レ修。不レ修二未來自類一 | 文 | 或 |
| 百八 十八 | 云。此中聞思。刹那現前時。以二習修一故名 |
| 修レ自不レ修レ他 | 文 | 光法師餘處 | 二十六 | 解釋中云。 |
婆沙一百八十八云。引二此文一爲二其證一。准二此
等定判一。聞思二惠。現在前時。無二未來修一云
事。尤分明也。但於下婆沙論。亦修二未來自類
善法一之文上者。聞思二惠。串習勝者。聞思二
惠。現在前時。聞思二惠。法前得起。成レ彼名
| レ修 | 爲言 | 非レ如下由二現起未曾得修慧力一始得二未 |
修。故次下文云。彼説二成就一。非レ如二前説一也。重意云。修慧有二未來修一
者。由二現起未曾得道力一。始得二未來未曾得善
法一之義也。是其常未來修相也。而今云亦修二
未來自類善法一者。聞思二惠。串習勝者。聞思
二惠。現在前時。由二串習勝力一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。云レ修二未來自類善法一也。
是更非レ由二現起聞思二惠力強一。彼未來自類
聞思二惠。法前得起。偏是聞思二惠。串習勝
故。未來自類。聞思二惠。法前得起也。彼前説
意。不レ云二聞思二惠。串習勝故一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。故云下彼説二成就一非
如二前説一也
尋云。聞思二惠。串習勝者。未來自類。聞思二
惠。法前得起者。曾得未來聞思二惠。法前得
歟。爲當未曾得未來聞思二惠。法前得歟
答。無始生死。聞思二惠。串習勝故。未來自
類。聞思二惠。法前得起者。多分是可二曾得未
來聞思二惠法前得一也。自亦未曾得未來聞
思二惠。法前得起事。更不レ可レ遮レ之歟
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
云。光法師所引婆沙論中。云下界者皆墮二三
| 界一。及不墮レ界。通二無漏一 | 見 |
答。泰法師所引婆沙論中。述二四聖種諸門分
| 別一云。地者有漏在二十一地一。無漏在二九地一 | 乃至 |
| 智者皆八智。或十智 | 乃至 | 欲界繋等者。皆三界 |
| 繋。及不繋縁亦爾 | 乃至 | 學等者。皆通二三種縁一。 |
| 文 | 任二婆沙論一段之文一。前三聖種。通二無漏一云 |
云難上者。光法師所引正理論中。會二此疑一云。
由二彼増上所生聖道一。彼所引故。從レ彼爲レ名。
故言三聖種皆通二無漏一。不レ作二是言一。縁二衣服等一。
所有喜足。皆通二無漏一。少欲無漏。准レ此應レ釋。
謂彼増上所生聖道。彼所引故從レ彼爲レ名。
| 非三聖道生縁二衣服境一 | 文 | 此文意云。雖レ非三聖 |
引二聖道一生故。聖道果上。立下縁二衣服等一因名上。
前三聖種。通二無漏一云也。故寶法師引二此文一
畢云。述曰名二聖道一。爲二喜足等一者。以三喜足等
| 所二引生一故。上界具レ四。應二准レ此釋一 | 文 |
答。不レ可レ爲二聖種體一也 兩方。若爲二聖種
| 體一者。婆沙論中。生得善非二聖種體一 | 見 | 知。彼 |
者。見二婆沙論文一。述三別解脱律義。爲二聖種體一。
雖レ簡レ表無レ簡二無表一。若爾。生得善心所發無
表。不レ爲二聖種體一哉
答。正理論中。云下或聞思修所成諸善。皆是聖
種解脱依故。唯以二聞思修所成諸善一。爲中聖種
體上。泰法師所引婆沙論中。述二評家義一云。若
生得善。亦是聖種者。蟻卵蚊蛾等亦成
就聖種一耶。是故。聖種不レ攝二生得善一。簡三生得善。
非二聖種體一。准二此等論文一。思レ之。生得善心所
發無表。亦可レ非二聖種體一也。但於下婆沙論中。
述二聖種體一。簡レ表不レ簡二無表一云難上者。表一向
非二聖種體一。故簡レ之。無表之中。生得善心所
發無表。雖レ非二聖種體一。加行善心所發無表。
爲二聖種體一。故聖種體中。不レ簡二無表一。尤有二其
謂一。全非二論義一歟
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
レ之者。行者意樂。是萬差也。得二前三聖種一之
時。何必得二第四聖種一哉
| 第四聖種一之時。必得二前三聖種一 | 見 | 相例可レ同 |
| 答。見二婆沙論 | 百八 十一 | 文一云。要具二四種一。方名レ住二 |
| 解。得レ一必具四 | 文 | 任二此文一。得二前三聖種一之 |
問。不淨觀。可レ觀二大海一耶
也
| レ海復略不レ觀二大海一 | 見 | 若依レ之爾者。觀廣 |
答。光法師所引正理論中云。此不淨觀力。能
| 遍縁二欲界所攝一切色處一 | 文 | 泰法師所引婆 |
| 沙論 | 四十 | 中。説二不淨觀相一云。此縁二欲界一切 |
| 色處一 | 文 | 准二此等論文一。不淨觀廣縁二欲界一切 |
略之論文一者。云下爲三通治二四貪一。且辨中觀二骨
鎖一。廣至レ海復略上。於二不淨觀一之中。修二骨鎖觀一
之時。不レ觀二大海一云也。非レ謂下修二餘青瘀等
觀一之時。不レ觀中大海上。全非二相違一也
尋云。修二骨鎖觀一之時。何不レ觀二大海一哉
答。大海之徳。不レ留二死屍一故。修二骨鎖觀一之
| 時。不レ觀二大海一也。故演義鈔 | 一上 | 中。釋二大海 |
| 十徳一。引二十地經一。云三二不レ宿二死屍一 | 文 |
可レ有二別縁之義一也
| 沙論 | 百六 十七 | 中。云不淨想是初修總觀。與二初二 |
| 攝一 | 文 | 若不淨觀。於二外色處一有二別縁之義一者。 |
師解釋中。云下頌中所説據二觀初成一。成二重觀一
| 時。亦容レ觀レ廣。故無有レ失 | 文 | 既許三作意已熟 |
事如何
答。今論中云下除レ足至二頚半一。名爲二已熟修一。
繋レ心在二眉間一。名中超作意位上不淨觀於二内色
| 處一。有二別縁之義一 | 見 | 設雖二外色處一。何可二必總 |
説據二觀初成一。成重觀時。亦容レ觀レ廣故無レ有
レ失之解釋上。不淨觀作意已熟位。於二内外色
| 處一。可レ有二總別縁之義一 | 見 | 但於二婆沙論文一者。 |
四勝處一云也。不淨觀不レ限二初修總觀一。故後
起重觀位。於二外色處一。亦有二別縁之義一也。不
レ知三不淨想不淨觀有二其差異一。何以二不淨想
是初修想觀之文一。押
定不淨觀一爲レ難哉重難云。不淨想者。其體可レ廣。何唯限二初修
| 總觀一哉。是以。婆沙論 | 百六 十六 | 中。説二不淨想一云。 |
| 文 | 如二此文一者。不淨想有下繋二念眉間一之義上 | 見 |
答。不淨想。縁二内外色處一之中。於二内色處一有二
別縁之義一故。婆沙論。不淨想有下繋二念眉間一
之義上云文。全非二相違。於二外色處一。唯有總縁一。
不二別縁一故。婆沙論中。述二不淨想是初修總
觀一。不レ攝二前四勝處一云也重意云。以二初習業
已熟修。超作意初返一重觀門一。名二不淨想一
故。於二内色處一。雖レ有二別縁之義一。於二外色處一。亦
總縁也。不淨想不レ攝二前四勝處一即此意也。
不淨觀兼取二後起重觀位一故。於二外色處一。亦
有二別縁之義一也
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論。二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
進云。光法師釋云。倶舍同二婆沙後師一。若
| 據二初起一。或同二婆沙前師一 | 文 | 付レ之。若據二初 |
文一。偈頌云下縁二欲色一界人生上。長行述下唯人趣
生。三洲。除レ北。尚非二餘趣一。況餘界生上。起二不淨
| 觀一依身。唯限二人三洲一 | 見 | 定知。今論意。可レ同二 |
瘀等不淨想一故。都不二現起云二後師説一。光法
師何釋三或同二婆沙前師一哉。是以。寶法師釋二
| 此事一云。此論同二後師 | 文 | 如何 |
疑難之趣一也。但於下若據二初起一或同二婆沙前
師一之釋上者。料
簡此釋一。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。今論唯人趣生。三洲。除レ北之文。就二初
起一論レ之。後起通二六欲天一得レ意者。同二婆沙論
| 前師説一 | 爲言 |
同二前師一。述下今論意同二婆沙論一。唯依二欲界一。非二
色無色界一云前師説之旨上。更無レ作二異釋一。若
如二此義一者。今論依二欲身一起。唯人天趣。除二北
倶盧一之文。就二初起一論レ之。後起通二色界一。然初
起時。必依二欲界一云後師説云釋哉
答。若依下若據二初起一。或同二婆沙前師一之釋意上
者。亦可レ作下今論意。起二持息念一依身。同二婆沙
論後師説一云釋上也。然而略暫不レ作二此釋一歟｣
或一義云。若據二初起一。或同二婆沙前師一者。若
論二初起一分一者。同二婆沙論前師説一之義邊
| 可レ有也 | 爲言 |
問。不淨觀唯縁二現在境一故。寶法師如何釋
レ之耶
| 現境一。假想縁故。不レ縁二過未一 | 文 | 付レ之。設雖二 |
沙論中。述三後二遍處。倶縁二三世一。後二遍處。
| 雖二唯勝解觀門一。縁二三世境一 | 見 | 如何 |
唯縁二現在境一也。而不淨觀既唯勝解觀門。
縁二可見色法一故。唯縁二現在境一。不レ縁二過未境一
| 爲言 | 但於レ婆沙論。後二遍處。倶縁二三世一之文上 |
故。廣縁二三世境一也
尋云。有二何故一勝解觀門之中。縁二可見色法一
之類。唯縁二現在境縁一。非色四蘊之類。廣縁二
三世境一哉
答。縁二可見色法一。作二勝解觀門一尤易故。勝解
觀門之中。淺近之類。縁二可見色法一。故唯縁二
現在境一。縁二非色四蘊一。作二勝解觀門一甚難故。
勝解觀門之中。深細之類二。非色四蘊一。故廣
縁二三世境一也
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
答。不レ通也
| 論中。説二不淨觀一云。此唯勝解作意攝故 | 文 | 正 |
云。此不淨觀。總有二二種一。一依二自實一。二依二勝
解一。依二自實一者。謂由二作意相應惠力一。如レ實觀
察自内身支所有不淨一。若形若顯。差
別諸色一| 文 | 如二此文一者。不淨觀可レ通二眞實作意一 | 見 | 如 |
| レ之。見二正理論餘處 | 八十 | 文一。説二前三解脱一云。 |
離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實作意一
| 文 | 不淨觀可レ同如何 |
淨觀者。設非三不淨法由二勝解觀門一。作二不淨
行相一。廣縁二欲界一切色處一故。諸論一同之
説。不淨觀不レ通二眞實作意一云也。故見二婆沙
| 論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意一之中。出二不 |
| 淨觀一。今論餘處 | 七 | 中。擧二勝觀作意一云。謂不淨 |
| 應作意 | 文 | 光法師釋二此文一云。不淨無量勝處 |
色解脱一。標二前三解脱一。唯假想故。無色解脱。
| 通二於假實一。故言二有色一 | 文 | 正理論 | 二十 | 文。亦同二 |
不淨觀一。如二彼論意一。不淨觀唯限二勝解觀門一。
不レ通二眞實作意一云事。何況。見二正理論文一云。
| 此不淨觀既是勝解作意所攝 | 文 | 不淨觀不 |
理論一。一依二自實一等之文上者。不淨觀不下必觀二
不淨法一。作中不淨行相上。由二勝解觀門一。廣縁二欲
界一切色處一。作二不淨行相一之時。縁二内身中
三十六物等不淨法一。作二不淨行相一之邊。能縁
行相。符二所縁法體一分一。如レ實觀
察境一故。云下一依二自實一等上也。非レ謂三不淨觀。實通二眞實作
意一歟。次於下正理論餘處。説二前三解脱一之文上
者。前三解脱。至二成滿位一。實亦雖二唯勝解觀
門一。由二離染果一故。引二聖道一故之義邊。地體是
唯勝解觀門之上。傍亦暫名二眞實作意一也。非
レ謂三云レ爾故實通二眞實作意一也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按レ之。此
論義對二聖禪法師一疑レ之。其時講答雖レ存下
或云三唯限二勝解觀門一。或云三兼通二眞實作
意一之二義上。唯限二勝解觀門一云義。聊叶二愚
意所存之間一。暫記二彼一義之趣一。以省二其
繁重之煩一矣
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
| 若通二未曾得一者。光法師所引婆沙論 | 四十 | 中。 |
| 異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得 | 文 | 寶法 |
| 師所引正理論 | 五十九 | 中。述二此事一云。此中一 |
| 切聖最後有異生。皆通二未曾一。餘唯曾得 | 文 | 任二 |
| 此等論文一。不レ通二未曾得一 | 見 |
| 淨觀。何不レ通二未曾得一哉。是以。婆沙論 | 百六 十三 |
| 修一 | 見 | 既依二未至定等一。起二不淨觀一。何云二後有 |
云事如何
| 答。見二婆沙論處處之文一。或 | 八十一 | 述二四無量 |
生。皆通二二種一。諸餘異生。唯是曾得。有作二是
説一。一切聖者。及住二内法一異生。皆通二二種一。外
| 法異生。唯是曾得 | 文 | 或 | 百 | 釋二宿住隨念智曾得 |
曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得。有作二是
説一。最後有異生。及諸聖者。通二曾得未曾得一。
| 諸餘異生。唯是曾得 | 文 | 以二此等文一思レ之。云二 |
師異説一也。一説意云。一切聖者。及後有異
生。皆通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾
得。一説意云。一切聖者。及内法異生。皆通二
曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得也。而婆
沙正理兩論之中。述二不淨觀曾得未曾得相一。
唯擧下聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘
異生唯曾得云一師説上。唯レ不レ載下一切聖者。
及内法異生。皆通二曾得及未曾得一。外法異
生唯是曾得云一師説上。委悉論レ之。亦可レ出二
此師義一也。即見二婆沙論處處文一。述二八解脱
| 八十四 | 八勝處 | 八十五 | 十遍所 | 八十五 | 地心智 | 九十九 |
皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得。云
一切師説上。不レ載下一切聖者。及後有異生。皆
通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾得云一
| 師説上。明二五通曾得未曾得相一 | 百四 十一 | 唯擧下若諸 |
曾習云一師説上。不レ載下一切聖者。及内法異
生皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得
云一師説上。是皆省レ繁。影略互顯。委悉論レ之。
盡理云レ之。處處之中。同可レ擧二此二師異説一
也。述二不淨觀曾得未曾得相一。唯擧二一師説一。
准二彼等之文一。可レ思レ之也。其中料
簡聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得
云師意上。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。此師意。
除二後有異生一。所餘異生劣故。所起不淨觀。實
唯限二曾得一。不レ通二未曾得一云也。故寶法師引二
婆沙論今文一畢云。菩薩異生與二聖人一同。自
| 餘異生。唯曾得也 | 文 |
云文上者。後有異生。一座成覺之前。依二未至
定等一。可レ起二未曾得不淨一故。全非二相違一也｣
或一義云。此師意。除二後有異生一。所餘異生。
| 所レ起不淨觀。實可レ通二未曾得一也婆沙論 | 百六 十三 |
初靜慮非無漏之類上云。即異生已離二欲染一。
依二未至定一。起二三無量一。初二解説。前四勝處。
| 不淨觀。持息念。念住三義觀時 | 乃至 | 即異生 |
| 處不淨觀。持息念。念住。三義觀時 | 文 | 後有異 |
生依二未至定等一。起中不淨觀上。定可レ非二後有異
生一。而既云下未得非初靜慮世俗智現在前。修
淨初靜慮上非二曾得不淨觀一云事。亦勿論也。
但於二婆沙正理兩論之文一者。除二後有異生一。
所餘異生。所レ起不淨觀中。實雖レ有二未曾得
之類一。先已曾得同品類種類不勝品故。曾得
| 之中類攝レ之也。翻下光法師餘處 | 二十六 | 得勝二 |
曾得法。亦名二曾得一之義邊可レ有也
問。離二自地染一位。可レ得二自地不淨觀一耶
可レ得レ之也
レ離二下地縛一。必得レ上故之義。離二自地染一位。何
| 可レ得二自地不淨觀一哉。是以。婆沙論 | 四十 | 文○ |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 八十一 | 中。釋二四無量 |
得無| 量一 | 文 | 不淨觀例可レ同如何 |
| 答。見二今論餘處 | 二十六 | 文一。云三爲離此言。通二二 |
道一。故若就下離二自地染一無間道。九解脱道位上
云レ之者。不レ可レ得二自地不淨觀一。彼九無間道。
九解脱道位。輒不レ得
修非二同對治一之法上。故| 不レ得修不淨觀一也。故婆沙論 | 百六 十三 | 中。出下未得 |
云。聖者依二初靜慮一離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道。九解脱道時。及離二非想非非想
| 處染一。九無間道八解脱道時 | 文 | 光法師餘處 |
| 二十六 | 引二此文一畢云。婆沙既言。依二初定一離二初 |
不
修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一起二無漏解脱道中一。不レ修二當地有漏他心智一。前言上修
| 者。據二無漏他心智一説 | 文 | 任二此等定判一。離二自 |
漏功徳一云事。尤分明也。若就下離二自地染一。加
行道勝進位上云レ之者。可レ得二自地不淨觀一。彼
加行道。勝進道位。亦可レ得
修非二同對治一之法上故。可レ得
修不淨觀一也。婆沙論或離二自地上地染一時。修
得無量一之文。是其例證也。何| 況。見二婆沙論處處之文一。或 | 九十九 | 説二他心智 |
| 得一 | 文 | 或 | 百 | 述二宿住隨念智離染得相一云。或離二 |
| 自地上地染一時。亦容二修得一 | 文 | 此等之文。亦爲二 |
レ意也。但於下婆沙論中。明二不淨觀離染得相一
之時。未レ出二此義一云難上者。婆沙論中。明二不淨
觀離染得相一云。離染得者。謂離染時。而修得
故文言。頗不二委悉一。是則就二常途離染相一。唯
擧下離二下地染一位。得中上上地不淨觀上也。例
| 如乙婆沙論中。明二八解脱 | 八十四 | 八勝處 | 八十五 |
| 七遍處 | 八十五 | 離染得相一。唯擧下離二下地染一位。 |
出下離二自地染一位等上也
| 重難云。婆沙論 | 百四十一 | 中。述二五通加行得離染 |
皆離染得。若於二餘時一。而修得者。皆加行得
| 文 | 如二此文一者。前八解脱道位。於二五通一可レ有二 |
| 離染得之義一 | 見 | 又云若於二餘時一。而修得者。皆 |
| レ之。是加行得。非二離染得一 | 見 |
問。不淨觀可下與二聖道一相生上耶
也
力微劣也。何可下與二聖道一相生上哉
爾者。光法師餘處所引婆沙論中。擧二雜修靜
慮所雜修功徳一。出二無量解脱勝處一。若無量解
脱勝處。與二聖道一相生者。不淨觀例可レ同哉｣
答。無量解脱勝處等。無間生二無漏定一。無漏定
無間生二無量解脱勝處等一云事。出二婆沙論處
處之文一。例レ彼思レ之。不淨觀與二聖道一相生。亦
| 必然也。何況。見二今論餘處 | 七 | 文一云。如レ是三 |
具ニ起ス二三種作意一。若作二是説一。便順二此言一。不淨
| 觀ト倶行シテ修二念等覺分一 | 文 | 光法師釋二此文一云。 |
| 勝解作意能入二聖道一 | 文 | 寶法師釋二此文一云。不 |
行。是相續義。准レ此故知。勝解作意。能入二聖
| 道一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。以二不淨觀。是勝解 |
| 作意一。能入二聖道一。前後倶也 | 文 | 不淨觀無間生二 |
生二不淨觀一云事。例亦可レ知。加レ之。見二雜心論
文一云。此不淨觀復有二四種一。謂退分。住分。勝
| 分。決定分 | 文 | 如二此文一者。既許三不淨觀通二順 |
道理。亦炳然也。故不淨觀。雖二唯假想觀門。
勢力微劣一。與二聖道一相生云事。更有二何疑一哉｣
問。不淨觀可レ攝二初二解脱一耶
也
二解脱。唯依二初靜慮一。依地既別也。何可レ攝
レ之哉
答。不淨觀總對
治欲界貪一。初二解脱。別對治欲界初靜慮中眼識所引顯色貪一。不淨觀
廣縁二欲界内外一切色處一。初脱多分縁一欲
界外色處一。不淨觀廣依二四靜慮及四近分中
間。欲界十地一。初二解脱。唯依二初二靜慮。并
彼近分中。及中間禪五地一。故不淨觀初二解
脱。同雖レ作二不淨行相一。所依地等。既相替故。
互不レ相
攝之一也問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
答。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。輒不レ修下非二
同對治一之道上。故不レ可レ修二第二靜慮近分地
| 攝不淨觀一也。故婆沙論 | 六十四 | 中。云下即諸聖 |
相一。謂麁等三。及唯無漏十六聖行相上。不レ修二
不淨觀一定。但於下婆沙論。離二初靜慮染一九無
間道位。得二第二靜慮近分六意近行一云文上
者。彼位未來所修心品之中。可レ有下作二自相
行相一。縁二欲界法一之類上。故得二香味位近行一云
也。都無下麁等乃至不淨觀等。一類功徳。縁二
欲界法一之類上。故婆沙論處處之文。全非二相
違一。次於下婆沙論。離二欲界染一。九無間道位。修二
未至地攝不淨觀一云文上者。此有作是説意也。
此師意。述下離二欲界染一。九無間道位。修二麁等
三慈悲喜捨不淨觀持息念。及有漏無漏十
六行相。二十五行相一。離二初靜慮染一。九無間道
位。修二麁等三。及唯無漏十六行相。十九行
相一之所以上云。初靜慮近分有二種種善根一。故
能修二此類種種行相一。上地近分諸善根少故。
不三能修二種種行相一。復次欲界煩惱。有種種
相一。還修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二種種相一故。彼不レ修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二| 種種相一故。彼不レ修二種種對治一 | 文 | 論文先遮二 |
| 重難云。婆沙論 | 百九 十四 | 中。離二欲界乃至第三靜 |
| 慮染一。九解脱道位。修二不淨想一 | 見 | 彼前八解脱 |
哉
答。此亦婆沙論一師説也。故婆沙論中。出下
修二不淨觀想一不レ思
惟不淨想一之句上云。若以二滅道智一。離二欲界乃至第三靜慮染一。若以下身
愛心念住。及縁二餘法一法念住上爲二加行一。彼一
切加行道。最後解脱道時。有説一切解脱道
| 時 | 文 | 今此有説。何必正義哉。設依二此師義一。 |
淨想等非二同對治一之道上。前八解脱道。是容
預位故。兼修下不淨想等非二同對治一之道上也｣
| 或一義云。婆沙論 | 百三 十九 | 中。云離二初靜慮染一。前 |
九無間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一之
| 文。當下上卷 | 六十四 | 離二欲染一時。九無間道中。修二 |
漏十六行相。二十五行相一云有作是説意三也。
此師意。離二初靜慮染一。九無間道位。實修二慈
悲喜捨不淨觀持息念等一云也。但至二下問答
| 文一者。非二同治修一而得修之一 | 爲言 | 不レ遮下非二同 |
修慈悲喜捨。不淨觀。持息念等一之義上也
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
| 進云。今論疏中。不レ起レ之 | 見 | 付レ之。初起設 |
依レ之今論中。述二等流非二下縁一。入出息非二下
| 地心所縁一 | 見 | 知。依身在二色界一。起二持息念一云 |
唯人天趣。除中此倶盧上。後起可レ通二色界依身一
| 見 | 如何 |
依二欲身一起。唯人天趣。除
北倶盧上。依身在色| 界一。不レ起二持息念一 | 見 | 即案二其道理一。起二持息念一。 |
也。故今論中。述下外道不レ起二持息念一故上云。外
| 道無レ有。無二説者一故 | 文 | 離二教力一不レ起二持息念一 |
身一也。但於二等流非下縁之文一者。只述下入出
息。唯自上地心所縁。非二下地心所縁一之旨上。
非レ論二持息念觀門之相一。全非二相違一。次於二正
理論文一者。倶舍正理兩論之意。自レ本各別
也。齊不レ可レ爲レ歎。故光法師引下婆沙論。所
依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師説。依二
欲色界一。非二無色界一。然初起時。必依二欲界一之
| 文上畢。云下倶舍同二前師一。正理同中後師上 | 文 | 泰法 |
| 同中後師上 | 文 |
答。可レ通二離染得一也
正理論中。破二今論一云。唯加行得。非二離染得一。
未離染者。定由二加行一。現在前故。非二離染得
地所攝一故。已説三皆是近分地攝。非二根本一故。
又此念唯是勝加行引故。不レ應レ説三此有二離
| 染得一 | 文 | 如二此文一者。持息念不レ通二離染得一 | 見 |
之頌一。知。衆賢論師意。持息念通二離染得一云
事如何
答。於二離染得一。有二其二類一。一離二下地染一之時。
得二上地功徳一。二盡智初念。得二九地中有漏功
徳一也。若依二盡智初念離染得一云レ之者。三乘
聖者。盡智初念。修二九地中有漏功徳一者。性
相之所レ定。諸論同所レ許。故衆賢論師意。持
息念可レ通二離染得一。顯宗論中。不レ改二二得實
外無之頌一即存二此意一也。若依下離二下地染一之
時。得二上地功徳一離染得乙論レ之者。持息念是
勝品微細之觀門。唯内道起之功徳。專由二勝
加行一可レ得レ之故。離二下地染一之時。無レ得二上
地持息念一。正理論中。云三唯加行得非二離染
得一。即述二此旨一也。即正理論中。未離染者。定
由二加行一。現在前故。非二離染得地所攝一故者。
云二欲界持息念。唯加行得一。已説三皆是近分地
攝。非二根本一故者。明二下三靜慮近分地攝。持
息念唯加行得一。又此念唯是勝加行引故者。
述二中間禪持息念唯加行得一。不レ應レ説三此有二
離染得一者。總結二五地持息念唯加行得一也。
重意云。持息念是由二勝加行一。可レ得之法。今
論中。混云レ通二離染得及加行得一。不レ述下由勝
加行一可レ得之旨上。故正理論中。破レ之云三唯加
行得。非二離染得一也。非レ遮下盡智初念。修二持息
念一故。通二離染得一之義邊上。故偈頌結二二得實
外無一。長行述三唯加行得非二離染得一。全非二相
違一也
重難云。中間禪。既離染地攝也離二欲界染一
之時。何不レ得二彼持息念一哉
答。根本地攝功徳。不二必離染得持息念一。專
由二勝加行一。可レ得レ之故。離二欲界染一之時。不
レ得二中間禪持息念一也。是則正理論意。異二倶
舍論意一也
或一義云。泰法師引二正理論文一畢云。解云。
如下前滅盡定中。云中佛無三一徳非二離染得一。又
中間定。是離染得地所攝上。倶舍據二佛及中間一
故通二離染得一。正理據二二乘異生欲界三近分一
| 故。唯加行得 | 文 | 任二此會通之釋一思レ之。正理論 |
唯加行得。非二離染得一。中間禪持息念。可レ通二
| 離染得一也 | 云云 |
可レ有二二意一也
今論文一。或云下唯與二眞實作意一相應上。或破三餘
師意出二極遠乃至風輪。或吠嵐婆一。云下此不
| レ應レ理。此念眞實作意倶故上 | 文 | 任二此等論文一。 |
| 持息念不レ通二勝解觀門一 | 見 |
| 論中云。有説亦通二勝解作意一 | 文 |
答。見二光法師處處解釋一。當卷釋下唯與二眞實
作意一相應之論文上。引
合正理論。此唯眞實作意相應。有説亦通二勝解作意之文上。作二二解
釋一云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理
後説一。此即意各別也。又解前師唯據二根本一。故
| 唯眞實。後師亦據二加行一。故通二勝解一 | 云云 |
| 七 | 釋下三勝解作意。謂不淨觀及四無量。有色 |
儲二一箇問答一云。問婆沙勝解作意中。亦説二
持息念一。此論何故不レ説。又此論下文。説二持
息念。是眞實作意一。故下論云。有餘師説。息出
極遠。乃至風輪。或吠嵐婆。此不レ應レ理。此念
眞實作意倶故。論既不レ同。如何會釋。解云。
持息念有二二種一。一假相謂加行。二眞實謂根
本。此論據二根本一。婆沙據二加行一。各據二一義一。竝
不二相違一。又解。論意各別。此論加行根本。皆
是眞實。婆沙及此論餘師。加行通レ假。根本
| 是實 | 文 | 若依二當卷初釋。餘處第二釋意一者。今 |
相應可レ云也。即可レ異二婆沙論并正理論有説
意一也。若依二當卷第二釋。餘處初釋意一者。今
論意。持息念加行通二勝解觀門一。根本唯與二眞
實作意一相應可レ云也。即今論。云下唯與二眞實
作意一相應上。據二根本一論レ之。婆沙論并正理論
後説。云レ通二勝解作意一。據二加行一論レ之。故不二
相違一會也
重難云。就二光法師當卷第二釋。餘處初釋一有
レ疑。今論餘師云二息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆一。就二持息念加行一論レ之。此師意云根本
唯與二眞實作意一相應也。以レ何知レ之者。正理
論中。述二此師意一云。彼言息念根本。雖下與二眞
實作意一倶上。中間有二餘勝解作意相應起者一。爲
レ令二眞實作意速成一故。於二中間一起二斯假想一。雖
レ爾無レ有二出息念失。以二息念加行一。意樂不レ歇
| 故 | 文 | 光法師餘處解釋中。云二婆沙及此論餘 |
| 師。加行通レ假。根本是實一 | 文 | 任二此等定判一。今 |
與二眞實作意一相應云事。尤分明也。若爾。與二
正義一有二何所
替。破二此師義一哉答。依二光法師和會釋意一者。今論餘師意。持
息念根本。亦通二勝解觀門一云。故今論破レ之
可レ得レ意也。但於二正理論文一者故今論能破
之時。入二自義一救レ之。非二餘師一。即云下持息念根
本。唯與二眞實作意一相應上也。例如二雜心師意一。
述二善心中得六一。雖レ擧二欲界無覆無記心一。不
レ説二正見續善一。正理論師。述二雜心師救一入二自
義一云。理亦應レ得二欲界善心一。謂以二正見一。續二諸
善本一。雖レ加二欲界善一。除二無覆心一。經主不レ應二難
令
得レ七也。次。於二光法師餘處解釋一者。彼述二論意各別釋意一。故全非レ難也
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
進云。光法師解釋中。彼論意。持息念通二勝解
| 觀門一 | 見 |
依憑在二何所一哉
答。廣披二諸師解釋一。尋二雜心論。持息念勝解
眞實之相一。光法師引下正理論。此唯眞實作意
相應。有説亦通二勝解作意一之文上畢云。此論
同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後説一。同此
| 即意各別也 | 文 | 寶法師引二正理論今文一畢云。 |
| 正理後説同二婆沙雜心一。前説同二此論一 | 文 | 泰法 |
| 説一 | 文 | 任二此等解釋一。雜心論意。同二婆沙論。并 |
本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於乙雜心
論中。不レ見下持息念通二勝解觀門一之文上云難甲
者。實披二彼論一部前後一。雖レ未レ勘二分明之證
據一。是既諸師一同之定判也。定有二依憑之本
説一歟。仰而可レ信。何強疑レ之哉。就レ中。見二雜
心論文一。云下彼修行者。於二出入息一。作二一想一觀三
身如二竹筒一。觀三息如二穿珠一。出入息不レ動。於レ身
| 不レ發二身識一。是名中安般念成上 | 文 | 此文意。持息 |
| 念通二勝解觀門一 | 見 | 諸師解釋。若依二此文一歟｣ |
意一相應之旨上。明二六種相中止相一云。觀二息住
| 身。如二珠中縷一 | 文 | 若爾。以下觀三身如二竹筒一。觀三 |
之證上歟
答
去建保七年正月九日。當寺別當法印權
大僧都定範。於二東南院一。被レ行二倶舍問題
講一之時。被レ出二此題一。講師宗性法師。問者
貞實法師。問
答之一。其時先達之中。義海得| 業云。見二法勝阿毘曇心論 | 三 | 文一。上述二阿那 |
深縛二於識一。足
爲レ殺二智慧怨一。不レ置二眞實之言一。下明二四念處相一。云二此方便於レ身眞實
相決定。諸受及自心法亦隨順觀一。始安二眞
實之詞一。以レ之思レ之。持息念是勝解觀門。
| 四念處是眞實作意 | 見 | 若爾。雜心論中。雖 |
故諸師依二雜心論意一。持息念通二勝解作意一
釋歟。例如下雜心論中。雖レ明二十二心一。法勝
阿毘曇心論中。唯説中十一心上。故正理論師。
述二雜心師救一。云下然學無學同無漏故。總説二
一心一。言レ六無レ失也上
問。婆沙論意。持息念。可レ通二眞實作意一耶
答。可レ通也
| 沙論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意功徳一。出二 |
婆沙論一部始末一。不レ見下持息念通二眞實作
意一之文上哉
レ作二勝解觀門一。根本成位。何不下與二眞實作意一
相應上哉
答。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一也。故
見二光法師處處解釋一。當卷引下正理論。此唯眞
實作意相應。有説下亦通二勝解作意一之文上畢
云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後
| 説一。此即意各別也 | 文 | 餘處儲二一箇問答一云。問 |
レ説。下此論下文。説二持息念。是眞實作意一。故
下論云。有餘師説。息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆。此不レ應レ理。此念眞實作意倶故。論既
不レ同。如何會釋。解云持息念有レ二。一假相
謂加行。二相眞實謂根本。此論據二根本一。婆沙
據二加行一。各據二一義一。竝不二相違一。又解。論意各
別。此論加行根本。皆是眞實。婆沙及此論餘
| 師。加行通レ假。根本是實 | 文 | 加レ之。寶法師引二 |
| 説同二此論一 | 文 | 泰法師引二正理論文一畢云。雜心 |
| 婆沙。同二後師説一 | 文 | 任二此等解釋一。婆沙論意。 |
門一。根本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於下
婆沙論中。擧二勝解作意功徳一。出二持息念一云
難上者。取下持息念加行之中。與二勝解作意二相
應之類上。勝解作意功徳之中。出レ之也。非レ遮下
與二眞實作意一相應之義邊上。何爲二相違一哉。光
法師餘處。釋下婆沙論中。擧勝解作意功徳一。
但云二解脱一。不
云二有色一云。解云。婆沙言二解脱一者。是解脱中假想解説。不レ言二解脱皆是
| 假想一 | 文 | 准二此解釋一。可レ思レ之也。次於乙婆沙論 |
此事雖レ未レ勘二分明之證據一。見彼論一處文一。
釋下契經説。持息念通二四念住一之文上云以三持
息念。増
益法想一。是空觀本。由レ此速能引二四念住一。是故偏説若不淨觀。増二有情想一。如レ説二
此骨爲レ女爲
男。障礙空觀一。不レ能三速疾引二四| 念住一。是故不レ説 | 文 | 此文既述下持息念。是空觀 |
| 見 | 歟 |
相續法一也
| 沙論文一云。唯縁二自相續一 | 文 | 如二此文一者。不レ縁二 |
| 非相續法一 | 見 |
隨二根勢力一。息去近遠心皆隨逐上。持息念縁二離
| 身之息一 | 見 | 若爾。離身之息。豈非二非相續法一哉｣ |
念可レ縁二非相續法一也。寶法師。釋二息ハ有情數
攝。有情身分故之論文一云。准レ此出レ身非二出
| 入息一。非有情故 | 文 | 任二今解釋一。離身之息。可二非 |
| 情攝一 | 見 | 而今論云。若念二息出一。離レ身爲レ至二一 |
復隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半
指節一指節。半指一指。半
肘。半尋一尋。乃至廣説隨二根勢力一。息去近
| 遠心皆隨逐上。持息念縁二離身之息一 | 見 | 故持息 |
自相續一之文上者。見二婆沙論處處之文一。多分
| 以二無爲法一。名二非相續法一 | 見 | 若爾。持息念不 |
身内有情數息。爲レ縁所レ起離身之息。刻レ體
見レ之。雖二非常情法一。既以二身内有情數息一。爲
レ縁起故。暫屬二自相續法一歟。例彼不淨觀。云三
此縁二欲界一切色處一故。雖レ可レ縁二非情數色一。
| 婆沙論。述二不淨觀所縁一云。縁二自他相續一 | 文 |
三摩地。唯縁二自他相續一之文上云。亦攝二非情
| 杓一。唯虚空等。非相續故 | 文 | 此等定判。皆以二 |
念唯縁二自相續一云文。准レ彼可レ思レ之也
問。欲界所繋入出息。離二欲界染一。第九無間道
位悉滅歟
| 滅不滅二類一 | 見 |
同一哉。是以。第三靜慮所繋入出息。離二第三
| 靜慮染一。第九無間道位。全無二滅不滅不同一 | 見 |
答。婆沙論評家意云。應レ作二是説一。此入出息。
隨二身地一繋。是身分故。定下入出息。是隨二身地一
繋法上故。離二欲界染一。第九無間道位。欲界所
繋入出息。不レ可レ滅也。但於二進文一者。欲界所
繋入出息。隨二欲界心一轉者滅。隨二初靜慮心一
轉者。不レ滅云也。故婆沙論中。述二入出息隨
身地繋一云。師意會乙施設足論。云下欲界入出
息。離二欲界染一時。最後無間道滅上之文甲云。欲
界入出息。有下隨二欲界心一轉上。有下隨二初靜慮心一
轉上。隨二欲界心一轉者。爾時滅。道隨二初靜慮
| 心一轉者。爾時現在前 | 文 | 就二此論判一。會二例難一 |
九無間道位。入出息不レ轉故。無二滅不滅不
同一云也
重難云。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第
九無間道位。入出息可レ轉。何無二滅不滅不
同一哉
答。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第九無
間道位。入出息現在前。不レ可レ滅故。亦無二滅
不滅不同一也
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 心。正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二縁一幾耶 |
| 云。寶法師釋云。述下具二二縁一息方轉也上 | 文 |
開。入出息地。麁心現前之四縁上。入出息轉之
旨述也。何釋レ具二二縁一哉。是以。光法師釋二此
| 文一云。要具二四縁一。息方得レ轉 | 文 | 如何 |
兩論之説一。故婆沙論云。謂入出息。由二四事一
轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。四
| 入出麁地麁心現前。必具二此四一。入出息轉 | 文 |
毛孔開。三風道通。四入出息地麁心現前。於二
| 此四中一。隨有二所闕一。息便不レ轉 | 文 | 准二此兩論 |
依身一。有二諸孔
縁一。入出息地心。正現前者。即是入出息地麁
心現前也。設雖二寶法師意一。何不レ存二此旨一哉。
但於乙述下具二二縁一息方轉上也之釋甲者。見二今論
文一。偈頌云下依二二差別一轉上。長行述三此入出息
轉。依二身心差別一畢云。謂要身中。有二諸孔
| 入出息地心。正現前息。於二爾時一方得レ轉故 | 文 |
顯下依二身差別一轉之相上。入出息地心正現前
| 者。述下依二心差別一轉之旨上 | 見 | 故寶法師。就二其 |
論レ之時。依二其身差別一轉之中。有二風道通毛
孔開之二縁一。自レ本非レ所レ遮。故寶法師解釋。
全無二相違一也
問。下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉耶
答。入出息可レ轉也
無漏心是寂靜微細也。設雖二下三靜慮一。無漏
心現在前位。何入出息可レ轉哉。何況。見二婆
沙正理等論説一。述二入出息轉之義一云。麁心現
| 前 | 文 | 知。無漏心現前位。入出息不レ轉云事 |
未レ擧二下三靜慮無漏心現前位一哉
答。設雖二有漏心一。設雖二無漏心一。下三靜慮心
現在前位。可レ爲二入出息地麁心現前之類一。故
下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉也。但
於二無漏心寂靜微細故。下三靜慮無漏心現
前位。入出息不レ可レ轉云難上者。有漏無漏相
對之時。實雖二有漏心麁淺。無漏心寂靜一。上地
下地相望之日。下三靜慮未レ離二八災患一。第四
靜慮已離二八災患一故。第四靜慮有漏心現前
位。入出息不レ轉。下三靜慮無漏心現前位。入
出息可レ轉也
重難云。光法師所引正理論中。云乙若入二世俗
第四靜慮一身無二毛孔一。其理可レ然。以下彼定能
引二彼地攝微密大種一充
滿身上故甲。有漏戒多具二七支一。無表能造大種。充
滿身中一。故毛孔| 不レ開。入出息不レ轉 | 見 | 而婆沙論中。述二有漏戒 |
以者何。且苦法智忍。隨轉戒尚多。有漏有二無
量功徳一對
治彼一故。況復更有二上界位餘戒一| 文 | 若爾。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多 |
戒能造大種。充
滿身中一。毛孔不レ可レ開。何入出息可レ轉哉
答。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多具七
支。無表能造大種。充
滿身中一。更非レ所レ諍。故寶法師餘處解釋中。云下隨二定勝劣一皆遍レ身
| 故上 | 文 | 然而彼下三靜慮無漏戒。能造大種。非二 |
問。光法師意。於二羯刺藍等四位一。息轉四縁
中。闕二幾縁一耶
| 位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三事一 | 文 |
法師解釋中云。若羯刺藍。頞部曇。閉尸。鍵南
| 四位。唯有二麁心及息地一。闕二餘二縁一 | 文 | 如何｣ |
答此事一云。問何故羯刺藍位。息不レ轉耶。答彼稀薄故。若息轉者。彼應二
流動一。問何故頞部曇。閉尸。鍵南。諸根未レ滿
未レ熟位。息不レ轉耶。答彼身爾時風道未レ通。
毛孔未レ開。若息轉者。身應二散壞一。然在二卵
及母胎中一。從二羯刺藍一。乃至諸根。未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
唯有二息地麁心現前一。雖レ有二一事一。而闕二三事一。
| 故息不レ轉 | 文 | 於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心現 |
光法師云。於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。
闕二餘三事一云事。此文實分明也。故光法師。
云下於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三
事一息皆不レ轉。故婆沙云。引二今文一爲二其證一
也上。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一畢云。解云。
既言從二羯刺藍。乃至二鍵南一。諸根未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
| 雖レ有二一事一。而闕二三事一。故息不レ轉 | 文 | 寶法師。 |
風道未レ通。故息不レ轉。若處二卵胎羯刺藍位一。
入出息轉。則應二躁動一。身微薄故。便應二散壞一
之文上畢云。此中應レ説。無二出入息所依身一也
| 文 | 此等定判。亦於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心 |
| 現前一時一。闕二餘三事一 | 見 | 若爾。光法師今解釋。 |
師之釋一。末學仰而可レ信。何強疑レ之哉。但於二
圓暉法師解釋一者。彼立二息轉四縁一之時。云二
息所依地一。不レ云二息所依身一。故於二羯刺藍等
四位一。有二息所依地縁一云也
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一。
爲
當有二多具七支一歟異義一。暫可レ存下有二多具七支一云義上也
若唯限二一具七支一者。光法師所引正理論中。
釋下入二第四靜慮一。身無中毛孔開上云。以二彼等持。
| 極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身 | 文 | 若唯限二一 |
| 義一哉 | 十三 | 文。 |
| 如二心唯一一。無二差別一故 | 文 | 所依大種。如二定心 |
答。依二當處餘處之定判一。任二上古中古之常
義一。暫可レ存下一刹那定心。有二多具七支一云義上
也。其故。見二光法師所引正理論文一。云下何縁
但入二第四靜慮一身無二毛孔一。非二餘定一耶。以二彼
等持極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身。即由二
此縁一。尊者世友説。入二彼定心一。身毛孔合上畢。
問乙若入二世俗第四靜慮一。身無二毛孔一。其理可
レ然。以下彼定能引二彼地攝微密大種一充
滿身上故。若入二無漏第四定一時。此身如何。亦無二毛
孔一。以下彼但引二隨所生地大種一現前造中無表上
故甲此問意。入二有漏第四靜慮一之時第四靜慮
大種遍身云事。既分明也。云乙以下彼定能引二彼
地攝微密大種一充
滿身上故甲故也。入二無漏第四靜慮一之時。云乙以下彼但引二隨所生地大種一
現前造中無表上故甲。故上所レ述大種遍レ身者。定
心隨轉無表能造大種云事。又炳然也。答二此
問一云下彼無漏定所引大種。雖二生處攝一。而極
| 微密。與レ彼相似。故無有レ過 | 文 | 此文意。雖二無 |
亦明鏡也。若一刹那定心隨轉戒。唯限二一具
七支一者。豈可レ有二多具能造大種遍身之義一
哉。爰知。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一
故。多具大種。各各別造云事。是以。泰法師
引二此文一畢云。以二此文一證故知。造二無漏戒四
大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造。地大不レ因二地大一造二
| 諸色一故。道戒既爾。定戒亦然 | 文 | 光法師雖下引二 |
| 依用之一云事。加レ之。見二寶法師餘處 | 十三 | 解 |
地大造一。上地多色。其四大種。爲レ在二何處一。此
問意。既許下身在二下地一。起二上地定一之時。用二上
地大種一。造中上地多色一。無レ諍一刹那定共戒。
| 有二多具七支一 | 見 | 若唯限二一具七支一者。豈可 |
三十四文一云。然根本靜慮現在前時。色界大
種遍二身内一起。若近分定。現在前時。色界大
種。唯心邊起。有説近分定。現在前時。色界大
種。亦遍レ身起。然長
養身一。不レ如二根本一。如下有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。一
入二池中一沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶遍
身。| 然長養身一。入レ池者勝上 | 文 | 此文云下色界大種。 |
レ云二依身等欲界長養大種一。既云二色界大種一
故也。又不レ可レ云二空界色。能造大種一。若空界
色能造大種者。依二根本近分一。豈可レ有二遍身
不遍身不同一哉。何況。今此問答。就二定共戒
能造大種一。釋二有漏自地依之義一也。更不レ可
レ云二餘色能造大種一哉。准二此等定判一。一刹那
定心隨轉戒。有二多具七支一云事。實分明也。
但於下今論餘處。所依大種如二心唯一一。無二差
別一故之文上者。於二一具七支能造大種一。定散
相對。釋二一具多具不同一之時。定心隨轉戒。
七支無表。一具大種所造之旨述也。就二各別
七支一論レ之時。更非レ遮二各別大種所造之義一
也
重難云。定心既一也。隨轉戒何可レ有二多具七
支一哉。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一云
| 事。道理甚難レ思哉 | 是一 |
種。各各別造云事。不レ可レ然。見二正理論餘處
| 三十五 | 文一云。定ヨリ生スル無表。七支相望展轉力 |
| 違。故依二異大一 | 文 | 此文意。爲二倶有因一七支一 |
| 造レ之 | 見 | 而一刹那定心隨轉戒。設雖レ有二多具 |
哉。雖レ爲二倶有因一。多具大種所造者。定生無
表。七支相望展轉力生二同一具一故。唯從二一
| 具四大種一生之定判。豈非二唐捐一哉 | 是二 |
釋其義難レ思。入二第四靜慮一。欲界依身。三洲
六欲天。大小不同也。於二六欲天依身。相容大
種一。於二三洲依身一如何可二相容一哉。定知。三洲
六欲天相容大種。可レ有二多少不同一。若能造大
種有二多少不同一者。所造七支。隨可レ有二多少
| 不同一。若爾。豈不レ背二由時果善等之理一哉 | 是三 | ｣ |
身中一者。寧不レ違下寶法師。雖三長養大遍二一身
| 中一。何必皆能造二無表色一之釋上哉 | 是四 |
所造色一。以丁一切法不丙觀二自性及同類體一。爲乙
| 他因甲故。自類他類相望。論二倶有因一 | 見 | 而一刹 |
生戒一。望二餘不殺生戒一。可レ爲二倶有因一歟。若許
レ爲二倶有因一者。豈不レ背地以丁一切法不丙觀二自
| 性及同類體一爲乙他因甲故之理天哉 | 是五 |
果一時。現在未來修二八聖道支一云文上云。此則
止二正語業命不倶者意一。無貪嗔癡無表。各有二
| 七種一。倶時起故 | 文 | 婆沙抄中。釋二此文一云。論無 |
| 蘊中。同二第二師一。即第三爲レ正 | 文 | 准二此文一。一 |
| 七支一 | 見 | 若爾。隨可レ有二三具能造大種一。何云二 |
| 多具大種遍身中一哉 | 是六 |
非レ無二其道理一。定心雖二是一一。微細寂靜。防非
止惡之徳甚多故。有二多具七支一也。故婆沙論
中。明二有漏無漏戒多少一。出二評家義一云。如是
説者。無漏戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉
戒尚多有漏。有二無量功徳一。對
治彼一故。況復| 更有二上位餘戒一 | 文 | 是則同雖レ定二心隨轉戒無 |
多。無漏戒尚多二有漏戒一。即此意也
次。於二正理論餘處。定生無表七支相望展轉
力生同一果故等之文一者。就二一具七支定散
無表相對一。能造大種一具多具不同之由釋
也。定心隨轉。多具七支。雖レ爲二倶有因一。多具
七支。其類別故。非二一具大種所造一也。例如二
光法師餘處第一釋意一。別解脱戒初後念一
支。雖二一具大種所造一。於二七支一者。其類別故。
各別大種所造也。何況。若執二七支相望展轉
力生等之文一。爲二具有因一七支。必一具大種所
造。不レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造云
者。別解脱戒初後念一支。既非二倶有因一。光法
師一釋意。如何可レ定二一具大種所造一哉。以
レ之思レ之。七支相望展轉力故生等之文。就二
一具七支定散無表相對一。能造大種。一具多
具不同之由釋許也。以二此文一爲二定量一。一切
爲二倶有因一七支。必一具大種所造。一切不
レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造。不レ可レ定
事也
次。於乙寶法師豈得下隨二彼大種一戒少戒多上之
釋甲者。就下泰法師以二此文證一。故知。造二無漏戒
四大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一隨二大多少一。各各別造之釋一。一往致二此難
破一也。以二實義一論レ之者。泰法師釋意。寶法師
釋意。不レ可レ云下隨二依身大小一。定心隨轉七支。
并彼能造大種。有中多少不同上也。由時果善等
者。性相之所レ定故也。但實事雖レ可レ然。其義
猶難レ思。暫存二一義一云。婆沙論中。述三色界大
種。來入二欲界依身一云。欲界大種麁。色界大
| 種細。細入二麁沙 | 文 | 准二此文一思レ之。 |
同。定心隨轉戒。能造大種。遍二身中一事。更不レ可レ有二多少
不同一也。其故三洲依身。雖レ小極虚麁也。六
欲天依身。雖レ大稍微細也。故色界細大種。來
入二三洲依身一之時。三洲依身雖レ小。虚麁故
麁
容身中一。來入二六欲天依身一之時。六欲天依身雖レ大。微細故麁
彼大種遍
在身中一也。設雖二下三靜慮依身一。入二第四靜慮一之時。彼第四靜慮隨轉戒。能
造大種。必可レ遍二身中一。若不レ遍二身中一者。豈
無二毛孔開一哉。以レ是思レ之。欲界依身雖レ小。虚
麁
種。相
容身中一。下三靜慮依身雖レ大。甚細故麁
種。遍
在身中一也。若爾。以二三洲六欲天依身大小不同一。何始可レ爲レ痛哉
次。於下寶法師。雖三長養大遍二一身中一。何必皆
能造二無表色一之釋上者。泰法師任二正理論文一。
作下隨二大多少一。各各別造之釋上。故寶法師意。
實雖レ許二此釋一。兼爲レ顯下起二第四靜慮定心一之
時。彼地空界色。能造二長養大種一。來入二身中一
之義上。暫致二此能破一也
次於二婆沙論。地不觀地生所造色等之文一者。
以二地大種一望二地大種一之時。自體同類。更不
レ借レ力。故自體并如レ此不二相由一之同類法。一
切皆不レ爲二倶有因一。故云地以丁一切法不丙觀二自
性及同類體一爲乙他因甲故天也。然而設雖三同類
法互令二相由一。有二同一果之義一者。何不レ爲二倶
有因哉。是以光法師餘處一釋意。心王上大
生等與二大地法十心所上大生等一。爲二倶有因一
| 文 | 此豈非三同類法爲二倶有因一哉。准レ之思レ之。 |
一不刹生戒一。望二餘不殺生戒一。爲二倶有因一云
事。更不レ背二文理一也
次。於下婆沙論。無貪嗔癡無表。各有二七種一。倶
時起故之文上者。於二一刹那定心隨轉戒一總而
論レ之。雖レ有二無貪嗔癡所生三類七支一。別細
云レ之。無貪嗔癡所生三類七之中。各有二衆
多七支一故。一刹那定心隨轉戒。有二多具七
支一云事。全不レ違二此文一也
重難云。泰法師。造二無漏戒一四大。隨二身大小一。
遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造之釋意。無レ諍隨二依身大小一。定心隨
| 轉戒。能造大種。實有二多少不同 | 是 | 依レ之。寶 |
多上也。泰法師意若不レ許下隨二依身大小一。定心
隨轉戒。能造大種。有中多少不同上者。寶法師。
| 何可レ破レ之哉 | 是一 |
| 定心隨轉戒。能造大種。遍身之義一 | 見 | 何云三寶 |
| 法師意。實許二此義一哉 | 是二 |
レ可レ有二多少不同一云事。道理實必然。故泰法
師意。可レ存二此旨一也。但於下隨二大多少一。各各別
造之釋上者。彼隨轉戒七支。與二能造大種一必
一具一具。各別能造所造定之旨釋成也。文
意。隨二彼能造大種之數一。所造七支各各別造
| 爲言 | 更非レ釋レ隨二依身大小一。彼隨轉戒。能造大 |
就下隨二大多少一。各各別造之言上暫破下豈得中隨二
彼大種一戒少戒多上也
大種遍身云事。正理論一段之文甚分明。故
泰法師承レ之。釋下隨二身大小。遍中滿身中上。既
叶二實義一。寶法師意。何不レ許レ之哉。何況。寶法
師餘處。引乙婆沙論。然根本靜慮現在前時。色
界大種遍二身内一起。若近分定現在前時。色界
大種唯心邊起。有説近分定現在前時。色界
大種。亦遍レ身起。然長二養身一不レ如二根本一。如下
有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。
一入二池中一。沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶偏一
レ身。然長
養身一。入レ池者勝上之文甲畢云。後解爲| レ勝。隨二定勝劣一。皆遍レ身故 | 文 | 定心隨轉戒。能 |
長養大。遍二一身中一。何必皆能造無表色一之
釋上者。正理論中。引二第四定大種遍身等文一。
述二定心隨轉戒。能造大種遍身之旨一。故泰法
師釋。雖レ無二其過一。總而論レ之。依身在二下地一。
起二第四靜慮定心一之時。彼地空界色能造二長
養大種一。來入二身中一故論文之外。亦顯二此義一
也
問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉スル四
縁ノ闕具ニ一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
| 慮一定有レ二闕レ二 | 文 | 付レ之。見二婆沙論一文云。 |
| 不二名爲息 | 文 | 此文無諍。依身在二第四靜慮一。 |
不レ違二婆沙論文一哉
答。光法師第二釋意。專任二道理必然一。依二正
理論文一成レ之也。所謂依身在二第四靜慮一之
人。既有二口鼻一故。可レ有二風道通一。能依下地威
儀通果二無記心故。可レ有二入出息地麁心現
前一得レ意也。何況。正理論中。云下若生二彼地一。身
無二毛孔一。如何生レ彼能發中語言上。雖レ述三身無二
毛孔一。不レ遮レ有二風道通一。是亦其證據也。故第
二釋具文云。言レ有レ二者。一風道通。既有二口
鼻一。能發二語言一。明知。有二風道通一。又正理六十
云。若生二彼地一。身無二毛孔一。如何生レ彼能發二語
言一。非下發二語言一。要由中毛孔上。但由二頷動一。亦得
レ發レ聲。如二機關聲一。豈由二毛孔一。准二彼論文一。不
レ遮二風道通一。二入出息地。麁心現前。以三能起二
下威儀通果一。言レ關レ二者。一非二入出息所依
身一。彼息不レ轉。心微細故。二毛孔不レ開。縱起二
| 散心一。毛孔亦閉。身密合故 | 文 |
| 非二是正義一 | 文 |
心一耶
有二起威儀心一者。第二靜慮以上。無二起レ表心一。
何可レ有下起二威儀一心上哉。是以。光法師解釋中。
引二泰法師釋一云。若生二二定以上一。起二初定威
| 儀心一。發二上地威儀業一 | 文 | 此釋無レ諍。第二靜慮 |
| 以上。不レ可レ有下起二威儀心上 | 見 |
| 婆沙論 | 百十五 | 中。述下阿羅漢入二涅槃一心上。第二 |
| 靜慮以上。可レ有二威儀心一 | 見 | 若許レ有二威儀心一 |
答。生二二定以上一。起二初定威儀心一。發二上地威
儀業一云事。不レ限二光法師所引泰法師解釋一。
亦出二諸師定判一。所謂寶法師解釋云。借二下
識一起二上地威儀通果一。但縁二所發業事。及所
| 化事等一。不レ縁二上地息風一也 | 文 | 光法師餘處解 |
| 下初定威儀意識上 | 文 | 此等解釋意。第二靜慮以 |
況。光法師餘處解釋中。釋下行住坐臥名二威
儀一。以二長短等表色一爲性。以二身表業一。爲中威儀
體上。故起二身表一心。即起二威儀一心。故第二靜慮
以上。不レ可レ有下起二威儀一心上云事。道理實炳然
| 也。故光法師餘處 | 三 | 解釋中云。若據下起二威儀 |
捨。不レ通二苦樂一。以二苦樂受不
能二發業一如二前| 釋一 | 文 | 若第二靜慮以上。有下起二威儀一心上者。何 |
述下起二威儀一心。不レ通二苦樂一之所以上。云レ以二苦
樂受不
能レ發レ業。起二身表一心。即起二威儀一心| 云事。此釋又明鏡也。而見二今論餘處 | 二十八 |
初定繋。生レ上起レ下。如レ起二化心一。故能見聞觸。
及發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一。已
離レ染故一。不レ起二下業善一。以二下劣一故。第二靜慮
以上。無二起レ表心一者。性相之所レ定也。若無二
起レ表心一者。不レ可レ有レ起二威儀一云事。亦勿論
也。但於下婆沙論第二靜慮已上。有二威儀心一
云文上者。就二似威儀心一論レ之也。不レ云レ有二起
威儀心一者。何爲二相違一哉
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者。縁二想思心所一歟
也
中。引下古師依二婆沙論一。覺心行者。法念住觀。
縁二想思一故云義上。破下之。知。覺心行者。不レ縁二
想思心所一云事
名二想思一。覺心行者。可レ縁二想思心所一也。是以。
| 見二婆沙論文一云。覺心行者。觀二想及思一 | 文 | 如 |
| 答。正理論 | 六十 | 中。擧二持息念十七種觀一畢云。 |
| 四念住一。如レ次應レ知。各有二四門一。成二十六種一 | 文 |
行之四種。是受念住觀故。覺心行者。可レ縁二
受心所一也。但於下心行之稱。專名二想思一云難上
者。正理論中。問
答此事一云。如何覺心行。可二受念住攝一。因受二果名一故無レ有レ過。非下此中説二
心行一謂
思。應レ知此中受名二心行一。謂由二耽著一。樂二受味一故。便於二彼彼境界一。或生二思造作心一。
名爲二心行一。受是思因。故名二心行一無レ失。或但
能覺二受自體一者。義准亦於二思等自體一。次第
能覺
生住壞相一。如下嘗二大海一渧水鹹一。則亦| 遍知大海水味上。故唯覺受。名二覺心行一 | 文 | 縁二 |
泰法師引二今文一畢云。解云。自レ古論師皆言。
依二毘婆沙一。覺心行除二心行一是法念住觀。以
レ縁二總思一故者謬也。今依二正理論釋一。四念住
各有レ四。故成二十六一。想思亦是受念住觀。如二
| 前會釋一 | 文 | 次於下婆沙論。覺心行者。觀二想及 |
縁二受心所一。云レ觀二想及思一也。准二正理論一。會通
之旨。可レ思レ之也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按
立此論義一。對二聖禪法師一疑レ之。其時講答之趣。
大概如レ此。思
出往事一。記録之一畢。大乘義章十六有レ釋。可レ見レ之
| | 正嘉元年十一月二十七日 | 申時 | 於東 |
伏之天蕤賓林鐘之候初企此卷抄出其功
過半之處俄被召
承明門院御前僧之間此勤中絶畢而玄冬
雪降金池氷結之今冷手振右筆不輒然而
被催其志其深憖記此卷問答畢聊有所存
之旨併奉資
佛教之微功願答敬神明之誠心一期終焉
之暮必遂往生於兜率之秋雲三會説法之
曉速開覺悟於龍華之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十六 夏臘四十四 |
問題
問。不淨觀持息念後。念住前。必得二禪定一歟
問。自性念住體可レ通二生得惠一耶
問。無漏身念住可二現起一耶
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶
問。總想念住中。可レ有下不レ總
縁身受心法一類上耶
問。佛及獨覺。可レ作二三義觀七處善觀門一耶
問。七處善可レ通二無漏一耶
問。異生位。可レ起二七處善一耶
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間。起之義可レ有耶
問。未レ得二未至地一人。思惠無間起二頂善根一義
可レ有耶
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一可レ通二相續不
相續一耶
問。煗頂二善根位。作二十六行相一。觀二上下八
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟
問。寶法師意。煗頂二善根。初安足位。所二現
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一歟
問。忍善根位。所二現修一法念住。可レ通二雜縁不
雜縁一耶
| 問。頌文云。下中品同頂 | 文 | 爾者。中忍同レ頂者。 |
當論二得修行相一歟問。中忍滿位。爲二二行相二刹那一。爲
當一行相二刹那一歟
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟
問。不淨觀持息念。別相念住總相念住。以レ得
爲レ體歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟
問。煗等四善根。可レ有二離染得一耶
問。已離欲染人。初起二煗等善根一時。可レ得
修前八品斷者所レ起煗等善根一耶
問。異生位。餘煗等四善根外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶
問。今論意。依二第四靜慮一起二忍善根一人。今此
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
耶
問。初苦法忍位。未來可レ修二四念住一耶
問。非二煗善根初安足一位。非二聞惠現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心
品現前位。必得
修受念住一歟問。寶法師所引婆沙論中。明下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一等四句分別相上。致二三重問答一。爾者。第一重四句中。成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一者。於二初靜慮煩惱一。可レ亘二未離已離二類一耶
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
問。未至地世第一法。與二初靜慮世第一法一。可
レ爲二同類因一耶
問。世第一法位。可レ得
修無漏道一耶問。煗等四善根一。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。無色界可レ有二順決擇分善一耶
問。煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶
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