INBUDS
倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
故全不レ可レ爲二相違一。故見二今論文一。上云下謂觀
行者。修二超定一時。先於二有漏八地等至一。順逆
均次現前數習。次於二無漏七地等至一。順逆均
次現前數習。次於二有漏無漏等至一。順逆間次
現前數習。次於二有漏一。順逆均超現前數習。次
於二無漏一順逆均超現前數習。是名中修
習超一
加行滿上。此五種觀門。是超定加行。非二超定成
滿一。下述下後於二有漏無漏等至一。至二順逆間超一。
名中超定成上。有漏無漏等至。互爲二等無間緣一。
順逆間超。名爲二超定成滿一。故光法師釋二此
判一思レ之。淨初靜慮無間起二淨第三靜慮一。既
名二超定加行一。非二正超定成滿一。故初靜慮順勝
進分無間入二淨第三靜慮一云文。更非二論義一
也
進分。與二淨第三靜慮一爲二等無間緣一云。於二第
答。有漏無漏等至。互爲二等無間緣一。順逆間
超。名二超定成滿一之□而光法師意。婆沙論二
師説中。順勝進分無間不レ生二無漏一云義。判
爲レ正故。順勝進分無間不レ修二超等至一云事。
炳然也。但於下婆沙論於二第三一順超入故之
文上者。超定加行故。且云二順超入故一也
問。勝解作意無間可レ修二超等至一耶
光法師所引正理論中。不レ修二超等至一釋也
付レ之。不時解脱聖者。於レ定得二自在一。設雖二勝
解作意無間一。何不レ修二超等至一哉。是以。光法
義一。雜修靜慮。所雜修有漏功徳。通二無量解脱
答。勝解作意功徳。勢力
劣故。彼無間不
云。勝解作意。不三能無間修二超等至一。勢力劣
云。無量解脱勝處遍處諸通等善根無間
不レ能二超定一。唯無常等行相善根無間能超。所
等文理一。勝解作意無間不レ修二超等至一之旨。
分明也。但於下雜修靜慮所雜修功徳通二勝解
一地一間起。其相極難故。不時解脱中。要得二
願智邊際定等。殊勝功徳一之人修レ之。雜修靜
慮者。一地有漏無漏定中。前後二刹那無漏。
中間一刹那有漏雜修。其義非レ難故。通二有
學無學一。亙二鈍根利根一起レ之。彼此難易。以
レ之可レ思。故勝解作意無間不レ修二超等至一。雜
修靜慮中間有漏功徳。通二勝解作意一也
問。無色界善心。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。空無邊處近分地。加行善心。可レ緣二下地
法上擇滅一耶
問。慮空無爲。可レ有二多體一耶
第二十卷抄
錄之一畢
寫本云
院草庵抄之畢自去孟夏十二日始此勤至
今暮秋上旬候終其功愚昧老耄依計會寫
文義彌緩怠然而被引志之至深不顧性
之甚拙爲後學錄難答願末代令轉通捧此
功奉仰春日權現之冥助以此善根必爲
値遇慈尊之業因功徳餘薫廻向非一或父
母恩愛之親類或師弟同法之善友六道輪
廻之鄕雖受四生而令離散三會説法之庭
必遂再會而談往事而已
右筆華嚴末葉法印權大僧都宗性
問題
問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶
問。第四靜慮以上命終心。爲三唯限二近分一。爲‐
當通二根本一歟
歟
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
問。論文云。中間靜慮與二諸近分一。爲無二別義一。
問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
問。依二無願三摩地一入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一作二靜行相一。不レ作二滅行
相一故。如何釋レ之耶
問。光法師所引婆沙論文云。有三處説二二滅一
レ指二擇滅非擇滅一。爲
當指二非擇滅無常滅一
歟
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
問。重三等持可レ通二曾得一耶
問。重三等持現前時。可レ有二未來修一耶
問。重三等持順勝進分攝歟
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
問。成就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初
靜慮一。爲三唯限二異生一。爲當可レ通二聖者一耶
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至倶時得義一耶
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色
類可レ有耶
問。起二第二靜慮煩惱一退二淨初靜慮一義可レ有
耶
問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
第四靜慮一義可レ有耶
問。發智論中。擧下已得非二第四靜慮一世俗智
現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上
二界世俗智一。爲當可レ通二欲界世俗智一耶
問。依身在二第二靜慮一成就初二靜慮一人。生
得故成就第二靜慮一義可レ有耶
問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
耶
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一。退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一爲。當可レ通二無學練根一耶
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中。
捨二一等至一。無所得義可レ有耶
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成就十二等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非
想處二地依身一歟
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成就他心
通所依定一耶
問。有學聖者。修二練根一時。可レ有二無漏四靜慮
頓得義一耶
問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶
無二定煩惱一也
論文一云。雖三近分心有二結生染一。而遮二定染一。故
問下未レ得二色無色界根本定一者。亦能起二彼増
上慢一耶上。答レ之云。若已證得。而未レ起者。容
如二此文一者。色無色界近分地。有二定煩惱一云
煩惱受相應一云。以三諸隨眠。相續斷位。勢力
依身在二欲界一。起二色無色界煩惱一之時。爭可
レ有下必住二捨受一之義上哉
答。定煩惱者。專緣二任運容預道一生也。而八
近分地。是離染道。起艱辛故。緣レ彼不レ起二愛
見慢疑等煩惱一。故諸近分地。無二定煩惱一也。
故今論云。此八近分。皆淨定攝○皆無レ有
レ味。離染道故。雖三近分心有二結生染一。而遮二定
レ味。是離染道。起艱辛故。不レ生二貪愛一。以三彼味
定非二離染道生一故。是容預道生故。近分地
中。雖四亦有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類
故。非二容預一故。不レ生二貪愛一。雖三近分心有二結
生染一。以二受生命終捨受相應一故。必起二近分一。
而遮二定染一。故作二是説一。近分無レ味。唯在二根本一
レ味。離染道故○若爾。何緣毘婆沙説諸近分
地。有二結生心一。非二無染心一。有二結生理一。故應三近
分有二味相應一。今於二此中一。遮レ有二定染一。不レ遮一
此中若未レ得二根本善靜慮一。無色定現在前者。
彼不レ能下起二色無色界纒一現在前上故退。但能
起二欲界纒一。現在前故退。若得二根本善靜慮一
現在前。非二無色定一者。彼不レ能下起二無色界纒一
現在前上故退。但能起二欲色界纒一現在前故
退。若得二根本善靜慮一。無色定現在前者。彼
煩惱一者。設雖レ不レ起二根本定一。何無下起二彼地煩
惱一現在前故退之義上哉。任二此等定判一。色無
色界近分地。無二定煩惱一云事。甚炳然也。但
於下婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故
之文上者。得二色無色界根本定一。未二現起一者。生二
全非レ謂三近分地有二定煩惱一也。次於下今論餘
處。勢力衰歇。必住二捨受一之文上者。述下起二自地
煩惱一之時事上也。起二他地煩惱一。不三必住二捨受一
故。餘處釋。亦無二相違一歟
重難云。婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩
惱一故之文。起二生煩惱一之事。不レ可レ然。此文未
至地。有二味定一云師意。就二未至地一論レ之也。故
染一。已證
得上界根本定上。而未二現起一時。身在二
寧不レ違二此釋一哉
答。披二婆沙論文一。問下未レ得二色無色界根本定一
者。亦能起二彼増上慢一耶上。廣就二色無色界一致二
問答一之云。應説不定。全未レ得者。必不レ能
レ起下未レ離二下染一。上地煩惱上。不二現前一故。若已
證得。而未レ起者。容レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二
慢等諸煩惱一故。廣依二色無色界近分地一。容
未至地一論レ之云事。專皆二問答首尾一。故婆沙
抄釋。不レ可レ依用之一。何況。今論中。皆無レ有
レ味。離染道故者。是本義也。有説未至定。亦
有二味相應一者。不正義也。緣二未至定一。起二貪煩
惱一云説。不レ叶二道理一。豈以レ之爲二正義一哉。故
泰法師述二初師意一云。而定劣不レ能レ起レ貪
置二應説言一。擧二評家義一。旁思レ之非下未至地有二
味定一云師意上也
問。第四靜慮以上。受生命終心。爲三唯限二近
分一。爲當通二根本一歟
方。若通二根本一者。見二今論文一云レ雖三近分心。
有二結生染一。以二受生命終。捨受相應一故。必起二
本一之旨。炳然也
上根本心。唯與二捨受一相應。寧不レ爲二受生命
文。述四由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心。有二死
生理一。不レ簡二第四靜慮以上根本心一哉
答。此事依レ難レ測可レ存二二義一也。或一義云。第
四靜慮以上根本心。既與二捨受一相應故。可
レ爲二受生命終心一也。故光法師餘處所引正理
論云。非三明利識有二死生義一。以二死生時。必昧
劣一故。由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心有二死
三靜慮根本地無二捨受一。爲三唯近分心。有二死
生一故。故知。根本地有二捨受一之處。受生命終
心。可レ通二根本一云事。但於下光法師。以二受生命
終捨受相應一故。必起二近分一之釋上者。八地近
分心。皆唯與二捨受一相應故。乍二八地一無レ所
レ簡。近分心容二受生命終一。八地根本心。或與二
捨受一相應。或不下與二捨受一相應上。其義不定故。
受生命終心。不レ通二八地根本一。故對二根本心
不定一。云三必起二近分一也。非三一向簡二根本心一
歟。次於下婆沙論。命終結生。唯住二近分一。不レ住二
之文上問下亦有二等無問緣一。謂初靜慮善心。命
終生二上地一時。此中何故不
説。答レ之。云有説
此定蘊中。唯説二根本善及煩惱命終一。結生唯
住二近分一。不レ住二根本一。是以不レ説。就二初靜慮命
終結生心一論レ之也。初靜慮結生心。雖レ非二今
要須一。爲レ成二初靜慮命終善心一。唯是近分。非二
根本一故。初靜慮命終結生心。唯住二近分一不
生心。唯住二近分一不住二根本一。故無二相違一也。
或一義云。受生命終心。非二明利一。根本心明利
故。第四靜慮以上。受生命終心。唯限二近分一。
不レ通二根本一也。光法師。以二受生命終捨受相
應一故必起二近分一之釋。婆沙論。命終結生。唯
住二近分一不レ住二根本一之文。四靜慮。四無色。
受生受命終心。唯限二近分一。不レ通二根本一之旨。分
明也。但於下第四靜慮以上根本心。唯與二捨
受一相應云難上者。根本心明利不レ順二死生一。近
分心非二明利一順二死生一。故第四靜慮以上根本
心。雖下唯與二捨受一相應上。不レ爲二受生命終心一
也。次於二光法師餘處所引正理論文一者。爲
レ顯下捨受相應心。非二明利一有二死生義一。餘受相
應心明利無中死生義上。云三下三靜慮。唯近分心。
有二死生理一。以三根本地無二捨受一故也。非レ謂下云
レ爾故捨受相應心。皆非二明利一。第四靜慮以上
根本心有中死生義上。根本心雖下與二捨受一相應上
明利故也
歟
行中。述二此義一云。有説未至定。亦有二味相應一
爾者。論文不レ判二正不一。何定レ非二正義一哉
答。未至地有二味定一云説。非二正義一歟。其故婆
根本善靜慮一。無色定現在前者。彼不レ能下起二
色無色界纒一現在前上故退。但能起二欲界纒一
本善靜慮一。無色定現在前者。寧無下起二色界
纒一現在前故退之義上哉。以二此文一思レ之。未至
地有二味定一云説。可レ非二正義一也。但於下論文不
レ判二正不一云難上者。今論中。設雖レ不レ判二正不一。
違二婆沙論評家説一者。何爲二正義一哉。何況。
今論。云下有説未至定亦有二味相應一。未レ起二根
本一。亦貪レ此故。由レ此未至具有中三種上。正理論
有二定染一。未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至。
具有二三種一。有餘師説。非二正義家一之旨。亦炳
然也
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
緣二未至定一者。今論中。擧二此師義一云。有説未
依レ之爾者。既未至地味定也。尤可レ緣二未至
定一哉
答。未至定有二味定一云師意。未レ起二勝根本定一。
故緣二劣未至定一。生二貪愛一故。未至定有二味定一
云也。故光法師釋三此師意。上七近分。無レ有二
味定一。云下上七近分。由三已曾得二下根本一故。於二
彼近分一。不レ生二貪愛一。故不説レ有。述下緣二上七一
近分不レ生二貪愛一。故無レ有二味定一之旨上。爰知。未
至定有二味定一者。緣二未至定一生二貪愛一故也云
事。但於下今論。未レ起二根本一。亦貪レ此故之文上
者。未レ起二勝根本定一。亦貪愛劣未至定故。未
指二未至定一也
問。論文云。中間靜慮。與二諸近分一爲レ無二別義一。
云。寶法師釋云。述下中間定與二未至定一有レ別
以二中間靜慮一對二八近分一。問二其同異一也。何唯
釋二未至定一哉。是以。光法師。幷泰法師釋意。
答。披二論文前後一。尋二近分通局一。初問中間靜
慮與二諸近分一爲レ無二別義一。爲二亦有
殊。謂答義
亦有レ殊。謂諸近分。爲レ離二下染一。是入初因。中
定不レ然。重標二復有レ別義一。述下初本近分尋伺
相應。上七定中。皆無二尋伺一。唯中靜慮有レ伺
無レ尋。故彼勝レ初。未レ及二第二一。依二此義一故。立二
中間名一。由レ此上無二中間靜慮一。一地昇降。無
レ如レ此故上。唯二此答文一案二上問意一。以二中間靜
慮一對二八近分一。問二其同異之旨。甚炳然也
況。與二諸近分一之諸言。既廣不レ限二未至定一云
事。誰可レ疑レ之哉。但於乙寶法師。述下中間定與二
未至定一有レ別義上也。之釋甲者。於二八近分一。且
立二未至名一歟
問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
答。可レ感二梵輔天異熟果一也
輔天異熟果一者。中間靜慮業者。無尋唯伺也。
不レ可レ感二有尋有伺異熟果一。是以。被二發智論
文一云。頗有レ業感二心受一非レ身耶
無尋業。善無尋業。不レ感二身受一定。若中間靜
慮業。感二梵輔天異熟果一者。善無尋業。寧不
レ感二身受一哉
靜慮相一云。此定能招二大梵處果一。多修習者。
爲二大梵王一。不二多修習一。便爲二梵輔一。同一處故
熟果一云事分明也如何
答。勘二婆沙論文一云。有二三品善一。引二初靜慮一。
無二別異衆同分業一。隨由二一品一生二初靜慮一。既
生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品一。無二別異善法
異熟果一。初靜慮下中上三品業。共感二初靜慮
三天一。無二別異善法異熟果一。故中間靜慮業。可
レ感二梵輔梵衆二天異熟果一也。今論。多修習
者。爲二大梵一故之多言。光法師。不二多修習一。便
爲二梵輔一之解釋。此旨炳然也。但於下中間靜
慮業者。無尋唯伺也。不レ可レ感二有尋有伺異
熟果一云難上者。中間靜慮業。感二梵輔梵衆二
天異熟果一者。感二色不相應異熟果一也。不レ感二
心心所異熟果一。故無尋唯伺業。不レ感二有尋有
伺異熟果一也。重意云。心心所有二有尋有伺。
無尋唯伺等差異一。色不相應無二此義一。故中間
靜慮業。雖レ感二梵輔梵衆二天一。色不相應異熟
果。不レ感二心心所異熟果一也。如レ此得レ意之時。
發智論。善無尋業。不レ感二身受一云文。亦非二相
違一也
重難云。見二今論餘處文一。有説意。中間靜慮
業。不レ感二受果一云義引乙本論頗有下業感二心受
異熟一非身耶。曰有。謂善無尋業之文甲破レ之。
今會通之趣。豈不レ同二彼所破義一哉
答。彼有説意。存下中間靜慮業。唯感二色不相
應異熟果一。全不感二受異熟果一。故引二發智論
今文一破レ之也。此會通之旨。無尋唯伺業。不
レ可レ感二有尋有伺異熟果一。故中間靜慮業。不
レ感二梵輔梵衆二天。心心所異熟果一云許也。
感二大梵天心心所異熟果一之義邊許レ之故。
異二彼所破義一也
問。依二無願三摩地一。入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
云。若依二無願一。入二正性離生一者。彼惑依二無願
若依レ之爾者。依二空三摩地一入二見道一者。一
相續身中。必有二無願三摩地現起義一。相例可
レ同如何
答。依二無願三摩地一入二見道一者。種類非二一准一。
一相續身中。可レ有二空三摩地現起義一也。但
於二婆沙論盡衆同分空不現前之文一者。從二多
分一説也。以レ何知レ之者。見二婆沙論次上文一云。
若利根者。多依レ空入二正性離生一。若鈍根者。
根者。多依二空三摩地一入二見道一。多依二空三摩
地一。斷二三界煩惱。鈍根者。多依二無願三摩地一
入二見道一。多依二無願無相三摩地一。斷二三界煩
惱一故。空三摩地。不二現起一歟。然而依二無願三
摩地一。入二見道一者。少亦依二空三摩地一斷二三界
煩惱一之義。可レ有也。既置二多言一。置二惑言一故
知。盡二衆同分一。空不二現前一者。一往且談二多分
相一也。更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根者。多依二空三摩地一入二見
道一。鈍根者。多依二無願三摩地一入二見道一哉｣
答。著二我見一者。著二我所見一者。依二空三摩地一
入二見道一。我慢増者。懈怠増者。依二無願三摩
地一入二見道一也。而著二我見一者。著二我所見一者。
多是利根。我慢増者。懈怠増者。多是鈍根。故
利根者。多依二空三摩地一入二見道一。鈍根者。多
依二無願三摩地一入二見道一也
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
兩方。若有二此義一者。見二婆沙論文一。述下若以二無
相道無願三摩地一。盡二三界結一者唯修二。不
レ修二無生智一定。若有下利根聖者。以二無相及道
無願三摩地一斷二三界煩惱一之義上者。何不レ修二
無生智一哉
非二一准一。寧無下依二無相及道無願三摩地一斷二
三界煩惱一之義上哉
答。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一之義可レ有也。利根聖者。意樂分二
萬差一。斷惑道品現起非二一准一故也。但於下婆
沙論。若以二無相道無願三摩地一。盡二三界結一
者。唯修レ二之文上者。從二多分一説也。以レ何知
依レ空入二正性離生一。若鈍根者。多依二無願一入二
無相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一故。從二
多分一述下不レ修二無生智一之旨上也。是亦一往談。
更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根聖者。多以二空及苦集無
願三摩地一。斷二三界煩惱一。鈍根聖者。多以二無
相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一哉
答。諸有情類無始以來。樂著有漏法一。敢無二
厭離心一。而至二聖位一。以二苦集智一。厭離苦集諸
有漏法一。斷二煩惱一義。專順二利根之人一觀門也。
緣二勝境界一。離二惑繋縛一。其義易故。以二滅道智一
斷二煩惱一義。屬二鈍根類一也
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
論。云三此通二淨無漏一。通二有漏一也
今論定判一。見二發智論文一云。空無邊處。識無
邊處。無所有處攝二六智。三三摩地一。非想非非
想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩地一。明
知。空等三三摩地。唯限二無漏一云事。加レ之。婆
於二三三摩地一○無者謂諸異生之文上云。彼
意。空等三三摩地。唯限二無漏一之旨。亦分明
也。如何
答。披二今論文本頌一。結下此通二淨無漏一。無漏三
脱門上。長行述下此三各二種。謂淨及無漏。世出
世間等持別故。世間攝者。通二十一地一。出世
攝者。唯通二九地一。於レ中無漏者。名二三解脱門一。
能與二𣵀槃一。爲二入門一故上。空等三三摩地。通二有
漏無漏一。空等三解脱門唯限二無漏一定。光法師
十一地一出世攝者。唯通二九地一上七定邊。無二
勝徳一故。於レ中無漏者。名二三解脱門一。能與二𣵀
槃一。爲二入門一故。非二諸有漏法是眞解脱門一。性
同レ之。案二此等文意一三解脱門者。能與二𣵀槃一
爲二入門一義故。唯限二無漏一。三摩地者。等持梵
語。平等持レ心。令レ趣二於境一之義。不レ限二無漏一。
故三三摩地。通二有漏一也。但於下發智論中。空
無邊處等。下三無色攝二六智三三摩地一。非想
非非想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩
レ通二有漏一。此中依二解脱門一説故。唯攝二無漏一之
文上。可レ會通之一也。發智論。成就初靜慮一異生
不レ成就三三摩地一云説。會通之趣。亦以同
レ之
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
沙論中。有二緣不緣異説一也
來一者。重空重無願等持者。聖道無間起緣二過
去聖道一。令二彼厭捨一之善根也。更不レ可レ緣二未
來一
緣二一切聖道一名者。何不レ緣二未來一哉
世相一云緣二三世一者。空空及無願無願三摩
地若在二過去現在一緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。緣二一切聖
有二五異説一。其中若依二前四師説一者。重空重
無願等持。不レ可レ緣二未來一。其道理如二一邊疑
難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二第
五有餘師説一者。云三重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二未來一也。彼説三三世皆緣二
三世一之文。此旨分明歟
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一取中非常相上。重空重無願等持。唯緣二過去一
問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
答。婆沙論中。有二緣不緣異説一也
若緣二無相三摩地一者。以二道理一思レ之。重空等
持。緣二空三摩地一。重無願等持。可レ緣二無願三
摩地一也。若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉
文一云。有餘師説。重空無願三摩地
摩地一云事如何
世相一云。緣二三世一者。空空及無願無願三摩
地。若在二過去現在一。緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。總緣二一切
總有二五異説一。其中若依二前四師説一者。重空
等持。緣二空三摩地一。重無願等持。緣二無願三
摩地一。不レ可レ緣二無相三摩地一。其道理如二一邊
疑難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二
第五有餘師説一者。云重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二無相三摩地一也。但就二此
師義一。會下若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉云難上者。重空等持。苦智之
中。空行相後起。復還與二空行相一相應。雖三專
厭二皆空三摩地一同品聖道。展轉互爲二同類
因一故。兼緣二無相三摩地一。重無願等持。苦智
之中。非常行相後起。即復還與二非常行相一相
應雖三專厭二＊皆無願三摩地一。同品聖道。展轉
互爲二同類因一故。兼緣二無相三摩地一也。總緣二
一切聖道一故。雖三兼緣二無相三摩地一。後二其本一
名二重空重無願等持一也
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持。緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一。取中非常相上。重空等持。唯緣二空三摩地一。重
婆沙論。有餘師説一歟
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一。作二靜行相一。不レ作二滅行相一
故如何釋レ之耶
行相一。更不レ可レ濫二非常滅一。是以。光法師餘處
滅名不共。故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。
全無濫二非常滅一哉
答。滅有二非常滅一故。重無相等持。緣二無學無
相三摩地上非擇滅一。作二滅行相一。可レ濫二非常
滅一云事。諸論同述レ之。道理亦非レ無。故見二光
レ作二滅行相一耶。答滅有二二種一。一非擇滅。二無
レ説二滅行一。以レ有二二種滅一。謂非數滅。無常滅。若
定有二深由一歟。但於二常非常滅其義遥異云
難一者。常非常滅。其義雖レ異。滅名是同。故成二
相濫一也。次於下光法師餘處所引婆沙論。滅名
不共。故立二諦名一之文上者。光法師會二此疑一云。
擇滅諦收。聖心現證。雖レ作二滅行一。而無レ有
漏聖心現證。見故。雖レ作二滅行相一。無レ濫二非
常滅一。非擇滅是非二諦性法攝一。無漏聖心無二現
證一。＊見有漏心緣境。其義浮不定故。若作二滅
レ指二擇滅非擇滅一。爲當指二非擇滅無常滅一歟
答。指二擇滅非擇滅一也
非擇滅一者。披二婆沙論前後之文一。上云下滅有二
二種一。一非擇滅。二無常滅上。擧二非擇滅無常滅
二滅一畢。下引レ有三處説二二滅一可レ指二上非擇滅
滅一。名二二滅一者。經論常途之談也。有三處説二二
滅一之言。寧不レ指二擇滅非擇滅一哉
答。經論通途之説以二擇滅非擇滅一名二二滅一
故。有三處説二二滅一者。指二擇滅非擇滅一可レ云
也。但於二婆沙論前後之文一者。見二婆沙論。一
段起盡一。上述下重無相等持緣二無學無相三摩
地上非擇滅一作二靜行相一。不作二滅行相一云。滅
有二二種一。一非擇滅。二無常滅。若作二滅行相一。
靜行相一。謂靜亦有二二種一。一非擇滅。二擇滅。
レ知。答二此問一云。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。
不レ知緣二何滅一。明下濫二無常滅一之旨上。雖レ不レ云二
濫擇滅一。准下若作二靜行相一。可レ濫二擇滅一云難趣上
思レ之。兼亦作二滅行相一。可レ濫二擇滅一云意可レ有
也。故爲レ顯下滅有二多類一。旁有二相濫一。靜無二多
類一。都無二相濫一之義上有三處説二擇滅非擇滅二
下。復次云。滅義濫多。靜義濫少。謂滅有レ三。
靜唯二故。即顯二此意一也
已上相承義趣也
愚惟云。就下若爾亦應レ非二靜行相一。謂亦有二
二種一。一非擇滅。二擇滅。若作二靜行相一。則亦
不レ知緣二何靜一耶之問意上。擇滅非擇滅。有三處
説二二滅一。無三處説二二靜一。故作二靜行相一。不レ濫二
擇滅一答也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
持一云。唯三洲人。能起二此定一。通依二男女一。以下
文一云。以下促壽人。欲レ入二無餘一。起中此定上故。作二
爾者。今論等中。述レ起二重三等持一。無レ簡下不
レ得二邊際定一者上。爰知。不レ得二邊際定一不時解脱
阿羅漢。可レ起二重三等持一云事如何
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。不レ得二邊際
定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重三等持一也。以
時解脱諸阿羅漢。要得二無諍妙願智等邊際
於二不時解脱中一。要得二願智邊際定等。殊勝功
不時解脱阿羅漢中。不レ得二邊際定一之人上。正
理論云。此亦非二一切一。唯不時解脱。以三時解
非二時解脱一。所以者何。若於レ定得二自在一。及無二
述レ起二重三等持一。不レ云下要得二無諍妙願智等
邊際定一者上。明知。超等至是難レ修之觀門故。
不時解脱中。要得二邊際定等殊勝功徳一之人。
能修習之一。重三等持。易レ起之善根故。不レ得二
邊際定一。不時解脱阿羅漢。亦現起之一云事。
但於二正理論文。幷泰法師釋一者。實以難レ會。
然而且迴二愚推一云。修二促壽邊際定一。欲レ入二無
餘𣵀槃一之人。專起二重三等持一。厭二聖道一故。從二
其根本一。如レ此釋歟。非レ遮下云レ爾故。不レ修二促
壽邊際定一。不時解脱阿羅漢中。亦起中重三等
持上也
後日亦按云。正理論意。爲レ顯三女身起二重三
等持一。女身亦能起二延促壽邊際定一。況不レ起二
者。許起二重三等持一。而泰法師惡得二正理論文
意一。修二促壽邊際定一者。許レ起二重三等持一釋歟。
若爾。正理論中。出下修二延壽邊際定一者上。有二何
要須一哉。泰法師釋。恐難レ依用之一
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
起二出離尋不思惟出離尋一之句上中。出下依二未
至定初靜慮一起二空空無願無願一時上。若唯緣二
初靜慮聖道一者。何不思惟出離尋哉
レ之爾者。以二道理一思レ之。初靜慮重空重無願
等持。唯可レ緣二初靜慮聖道一也如何
答。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
欲界一。從二未至攝聖道後一起。若在二有頂一。無所
三摩地。未至定所攝聖道後現在前。非想非
非想處。重三摩地。無所有處所攝聖道後現
在前。餘地重三摩地。皆自地所攝聖道後現
聖道後起。若非想非非想地。無所有處聖道
重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖道一之旨。分
明也。但於乙婆沙論。擧下起二出離尋不思惟出
離尋一之句上中。出下依二未至定初靜慮一起二空空
無願無願一時上之文甲者。全非二相違一。婆沙論中。
明二重空重無願等持所緣一云。空空及無願無
願三摩地。有説別緣二最後刹那聖道一。有説別
緣二最後刹那聖道倶生三摩地一。有説總緣二相
第百九十四卷中。亦出二二説一云。即依二彼二
地一云師意。不レ緣二相應尋一故。不思惟出離尋
之句中。出下起二重空重無願等持一時上。廣緣二聖
道一云師意。緣二相應尋一故。不思惟出離尋之
句中。但擧下起二重無相等持一時上。不レ出下起二重空
重無願等持一時上也。第百五卷初説。當二第百
九十四卷第二説一。第百五卷第二説當二第百
九十四卷初説一也
問。重三等持可レ通二曾得二耶
也
文一者。不レ通二曾得一云事。炳然也
若由二離染得一者。寧不レ通二曾得一哉
答。不時解脱阿羅漢果聖者。初盡智位。所二得
修一重三等持。後時定容二現前一故。重三等持。
通二曾得一之義可レ有也。但於二婆沙論。皆唯未
曾得之文一者。重三等持。異生有學位。都不
時解脱阿羅漢果聖者。初盡智現前位。始得
行得離染得者。皆通二二得一。曾得未曾得者。
曾得離染得一。後時由二加行一得二未曾得加行
持現前時。通二曾得一之義上歟
問。重三等持現前持。可レ有二未來修一耶
可レ有二未來修一也
時解脱阿羅漢。初盡智現前位。既得修重三
等持一。是曾得法現前位也。寧可レ有二未來修一
哉
現在前時。何無二未來修一哉
答。重三等持現前時。可レ有二未來修一也。故見二
已離欲染聖者。起二四無量。世俗解脱。勝處。遍
處。不淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。
無諍。願智。邊際定。空空。無願無願。無相無
相三摩地一。入二滅定想一。細心時。現在唯修二
初靜慮世俗智現在前。而修二無漏初靜慮一非
レ淨之句上。云下依二第二靜慮一。起二空空。無願無願。
任二此等説一。重三等持現前時。有二未來修一云
事。分明也。但於下不時解脱阿羅漢。初盡智現
前位。既得修重三等持一云難上者。不時解脱
阿羅漢。初盡智現前位。不下修二重三等持一盡上。
後由二加行一未曾得重三等持現前時。有二未來
修一。頗爲二勿論一者歟
問。重三等持。順勝進分攝歟
中。明二四分定相一。云下順勝進分者。隨順上地一。
順決擇分者。隨順聖道一。此分或作二聖行相一。
或作二餘行相一。而向二聖道一。趣中於解脱上。順決擇
重三等持。作二空非常。靜行相一。知非二順勝進
分攝一云事
善根也。何非二順勝進分攝一哉
類一説。此從二法類。苦滅四智一。無間而生○此後
家義一云。評曰。應レ作二是説一。聖道無間。此定現
前。此定無間。不レ起二聖道一。以二無用一故。由レ此
聖道無間起故。不レ可レ云二順住分攝一。厭二＊皆聖
道一。不レ生二聖道一。故亦可レ非二順決擇分攝一。聖道
無間起。然不レ生二聖道一之義。大同二順勝進分
相一。故重三等持。唯順勝進分攝可レ云也。但
於下婆沙論中。明二四分定相一之文上者。一往分
別也。理實而言。順勝進分。可レ作二聖行相一。故
無二相違一也
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
也
染一無間解脱道位。必修二無色界有漏一。加レ之。
以二無漏道一。離二色界染一。無漏加行道位。必修二
色界有漏一。相例可レ同如何
答。若依二未至中間四本靜慮無漏。離二下三無
色染一。無漏加行道位。不レ可レ修二無色界有漏一。
加行道位。不レ修二無色界近分地一。同對治道
故也。若依二下三無色無漏一。隨二其所應一。離二下
三無色染一。無漏加行道位。雖不修二無色界
近分地一。同對治道。依二此地一故。必修二自地有
邊處。乃至無所有染一。若無漏爲二加行一。諸加行
道。九無間道。九解脱道時。彼心與二未來所修
無色界道諸得一倶起。此是總説。於レ中若依二
未至定乃至第四靜慮一。離二下三無色染一者。除二
間解脱道位。必修二無色界有漏一云例難上者。無
間解脱道。正斷惑道故。隨二其所應一。修二無色
界近分地一。同對治道故。必修二無色界有漏一也。
次於下以二無漏道一離二色界染一。無漏加行道位。
必修二色界有漏一云例難上者。離二色界染一無漏
加行道者。是色界無漏道故。依二此地一故。必
漏道一離二初靜慮乃至第三靜慮染一時。若無漏
爲二加行一。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
治一故。修二色界近分地道一。全不レ可レ爲二相例之
疑一歟
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
答。可レ感二初靜慮衆同分果一也
レ入二初靜慮一生中梵世上云。順後次受業。爲二異熟
同分果一者。何無下不レ入二初靜慮一人。以二順生
業一爲二異熟因一。生二彼天一義上哉。是以。辰旦人師
者。未至根本。是同一繋縛地也。未至地業。寧
不レ感二初靜慮衆同分果一哉
答。未至根本。是同一繋縛地。故未至地業。尤
近分地。或根本地。所以者何。以二一切思。同
一地一故上。非想非非想處。近分地業。感二彼天
八萬劫衆同分果一判。准知。未至地業。亦感二
初靜慮衆同分果一云事。必然也。但於下婆沙
論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生レ彼之文上
者。今此一段之廢立。以二根本地一。名二靜慮一故。
問不レ起二彼定一。云何生レ彼。無二異熟因一。故不
レ起二初靜慮根本定一者。以レ何爲二異熟因一生二梵
世中一哉問也。答レ之云。順後次受業。爲二異熟
因一。故得レ生レ彼。前生起二初靜慮根本定一。造二彼
天順後業一畢故。今生雖レ不レ起初靜慮根本
定。以二前生所造順後業一爲二異熟因一故。得レ生二
梵世中一答也。未至地業。非二今所問一。故以レ彼
爲二順生業一。生二梵世中一之義。置而不レ論也。次
於下辰旦人師。諸未至業。非三能感二梵世總異
熟一之釋上者。婆沙抄定判也。既背二文理一。故不
レ可レ依二用之一
之病室一。習學此義一畢。古義云。未至地業。可
レ感二初靜慮衆同分果一也。其文理。如二前義一。但
於下婆沙論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生
レ彼之文上者。總而論レ之。未至地業。雖レ感二初靜
慮衆同分果一。不レ起二彼地煩惱一之前。無レ爲二引
云。由下得二上定一。起中上界愛上。愛二上界身一。故生二
彼地煩惱一。故不レ入二初靜慮一。依二未至地一。造二順
生業一。感二初靜慮衆同分果一之義。不レ可レ有也。
故婆沙論文。無二其相違一歟
凡此論義。頗雖二小事一。學者所存。其義是
多。然而古義之中。此義事宜歟。就二此義
未至地定煩惱有無一。可レ沙汰之一也。恐レ繁
不レレ之
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
答。無二相生義一也
分地是勢方劣也。難レ有二相生義一哉。是以。
起。隨レ時不定也。何無二相生義一哉。何況。披二婆
第二靜慮近分一。從二第二靜慮近分起一。入二初靜
時。有二相生義一云事。分明也如何
答。近分地是勢力劣。故上地下地相望時。
無二相生義一也。故婆沙論云。謂現前得二初靜
慮一非二第二靜慮一者。決定已離二欲界染一。而上
地不定。於レ中若未レ離二初靜慮染一。彼命終生二
梵世一。若依二未至定。或初靜慮。或靜慮中間。
或第二靜慮近分隨一一。離二初靜慮染一。最後解
脱道。及後時不レ入二第二靜慮一。未レ離二第二靜
慮染一。彼命終生二極光淨一。即彼若依二未至。初
靜慮。靜慮中間。隨一一。離二第二靜慮染一。未レ離二
上染一。彼命終生二遍淨一。若即依二前三地隨一一。
離二第三靜慮染一。未レ離二上染一。彼命終生二廣果一。
如レ是乃至。若即依二前三隨地一一。離二非想非
此文意云。現前得二初靜慮一。非三現前得二第二
靜慮一者。依二未至定。初靜慮。靜慮中間。第二
靜慮近分。四地隨一一。離二初靜慮染一。依二未至
定。初靜慮。靜慮中間三地隨一一。離二第二靜
生義一者。現前得二初靜慮一。非現前得二第二靜
慮一者。第二靜慮近分無間起二第三靜慮近分一。
何不レ離二第二靜慮染一哉。加レ之。第二靜慮近
分無間起二第三靜慮近分一。第三靜慮近分無
間起二第三靜慮無漏道一。何不レ離二第三靜慮以
上諸地染一哉。而唯以二未至定。初靜慮。靜
慮中間。三地隨一一。離二第二靜慮乃至非想非
非想處染一云故。上地下地近分無二相生義一
之旨。炳然也。但於下婆沙論。從二第三靜慮
近分起一。入二第二靜慮近分一等之文上者。正見二
彼文一。云下西方健駄羅國諸師。作二如是誦一。如
レ説世尊。入二第四靜慮一。而般𣵀槃。世間眼
滅。此爲二在定一。爲二出定一耶上。釋二此西方師義一
之文。非二迦濕彌羅國正義家意一。故不レ可二劬
勞一也
慮一。入中第二靜慮上云。謂從二未至定。或靜慮中
間。或第二靜慮近分。或第二靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮等無間一。第
間第二靜慮現在前義。若未至定無間起二第
二靜慮根本一者寧不レ起二彼近分一哉
答。根本地者。定慧均等。勢力強勝。任運易
レ起。近分地者。慧多定少。勢力劣。稍難レ起
故。未至定無間雖レ起二第二靜慮根本一。不レ起二
彼近分一也
慮一。入中第三靜慮上云。謂從二初靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮近分。或第
四靜慮。或空無邊處一。有説亦從二第二靜慮近
云三第二靜慮近分無間起二第三靜慮根本一。豈
不レ起二彼近分一哉
答。此有説意。雖レ存三第二靜慮近分無間起二
第三靜慮根本一不レ可レ起二彼近分一。其故同レ前
可レ准知之一
問。成就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初
靜慮一。爲三唯限二異生一。爲&K99;當可レ通二聖者一耶
答。可レ通聖者一也
レ之爾者。已離二初靜慮染一人。依二未至定一。入二見
道一十五心頃。成就淨初靜慮一。不レ成就味相
應無漏初靜慮一。豈非三聖者之中。有二此類一哉｣
答。成就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初
靜慮一。不レ限二異生一。可レ通二聖者一也。即疑難中。
被レ擧之類是也。但於下發智論。謂異生生二欲
界梵世一梵世愛盡之文上者。依身在二欲界一。初
靜慮染異生。成就淨初靜慮一。不レ成就味相
應無漏初靜慮一。其義炳然。故唯擧二此類一也。
或下地一。而此地愛盡者。必成就此地淨心一。不
レ成就此地味相應一故。又以二異生一故。不レ成
見道一十五心頃。理實論レ之。雖レ成就淨初靜
慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。不レ久速至二
第十六心位一。必容レ成二就無漏初靜慮一故。十
五心頃。成就無漏初靜慮一成不レ成二就無漏
慮一非中味相應上耶。答有。謂聖者生二欲界梵世一。
色愛盡之文甲云。問下若色愛盡依二未至定一。入二
正性離生一。十五心頃。不レ成就無漏靜慮一。至二
道類智一。但成就一一。即彼乃至。依二第三靜慮一。
入二正性離生一。十六心頃。但成就三一。何故説
レ四耶上。答レ之云。有説彼得レ果已不レ久。必起二勝
果道一。現修上無漏一。是故於二十六心時一。雖レ未二
レ之
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
類一云。謂依二靜慮。靜慮中間一。入二正性離生一。及
得二阿羅漢果一時。不レ擧下得二不還果一位上。明知。
得二不還果一位。無二此義一云事
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心
得二不還果一位。得二無漏初靜慮。不レ得二味相應
淨初靜慮一。得二不還果一位。何無二此義一哉
答。得二不還果一位。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有也。即疑難中。被レ擧之
類是也。但於乙發智論中。出二此類一。不レ擧下得二不
還果一位上云難甲者。見二發智論文一云。謂依二靜
慮靜慮中間一。入二正性離生一。依二四靜慮。靜慮
中間一。入二見道一。苦法忍位。爲下得二無漏初靜慮一。
不レ得二味相應淨初靜慮一之句上畢故。重不レ出下
依二未至定一入二見道一之類上也。委論二其義一者。
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心。
得二不還果一位。可レ爲下得二無漏初靜慮一。不レ得二
味相應淨初靜慮一之句上也
已上相傳義也料簡之趣。尤有二其謂一。後學
之輩不レ可三異求之一
愚推云。已離欲染人。依二未至定一入二見道一。十
五心頃。實雖レ不レ得二無漏初靜慮一。速至二第十
六心一。容レ得二無漏初靜慮一故。十五心頃得二無
漏初靜慮一。成二第十六心一。不レ爲下初得二無漏初
今文一。問下若爾得二學果一時。及信勝解練根作二
見至一時。倶得二勝無漏一。此中何故。不説。答レ之
云。此先是學。今所得亦是學。是故不レ説。以
也
私云。就二此義一。婆沙論中。明レ得二無漏四靜
慮三無色一之段。未レ述二當レ得故亦名レ得之
旨一云難。可レ有也。思レ之
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至。倶時得義一耶
レ有二二意一也
無之文甲。問下阿羅漢起二梵世纒一退時。但得二二
種一。何故言無。按二此問意一。阿羅漢果聖者。起二
初靜慮煩惱一退時。無二昧淨無漏三等至。倶時
論。頗有得味相應淨無漏初靜慮耶答無之
文一。問下起二梵世纒一。退二阿羅漢果一時。三種倶得。
何故不説。既述二三種倶得一。明知。可レ有二此義一
云事如何
答。若據二少分得名レ得。幷先已成就。捨而亦
得名レ得之門一者。阿羅漢果聖者。起二初靜慮
煩惱一退時。可レ有二味淨無漏三等至。倶時得
義一。得二初靜慮退分定一。及得二有學無漏初靜慮一
故也。婆沙論中。云二三種倶得一。即此意也。若
據二發智論廢立一云レ之者。不レ可レ有二此義一。故婆
沙論中。答下但得二二種一。何故言レ無之問上云。有
説先不二成就一。今成就者名レ得。無漏初靜慮先
已成就。是故不レ説。有説亦已説二無漏是勝功
徳一。於二勝進時一。顯得則順。退時。顯得則不順。
云。爾時淨以二少分得一故不レ説。無漏如二前説一
煩惱一退時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏
頗有下得二味相應初靜慮一非中淨無漏上耶。答有。
羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退上也
重難云。婆沙論上。問云三但得二二種一。下問云二
三種倶得一。前後問意。何相替哉
答。上問意。爲レ顯下無レ得二味相應無漏初靜慮一
非レ淨之句上。阿羅漢果聖者。起二梵世纒一退時。
得二初靜慮退分定一以二少分得一故。不レ得レ之成
云三但得二二種一。下問意。爲レ顯下無得二味相應淨
無漏初靜慮一之句上。起二梵世纒一退二阿羅漢果一
時。雖二少分得一。得二退分定一故。云二三種倶得一
也。問難之言。依二要須一隨二所望一雖二相替一。答
意。同顯下阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退
時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏初靜慮一
之義上也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
類可レ有耶
此類一者。發智論中。云頗有レ捨餘耶答無一。無二
此句一判。明知。無二此類一云事
已離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。
聖者練根解脱道位。捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一。豈非レ有二此類一哉
答。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
之類可レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但
於二發智論。頗有レ捨レ餘耶答無之文一者。今此
捨者。名二捨而不レ得之義一。故捨而還得。不二名
爲捨也。以レ何知レ之者。勘二婆沙論處處之説一。
慮一。非二味相應淨一之句上。問乙得果練根。及退位。
皆有下唯捨二無漏初靜慮非餘。此中何故。不甲
レ説。答レ之云。有説此中説二捨而不レ得者一。彼捨
レ淨之句上云。此中無二第三句一唯捨二四無漏一者。
以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得故。或
釋下無レ捨二無漏三無色一。非二味相應一非レ淨之句上
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
云事。分明也。而有學聖者。練根解脱道位。雖
レ捨二劣種姓無漏一。非二味相應一。非レ淨。得二勝種
姓無漏一故。不レ爲捨二無漏四靜慮一。不レ捨二味相
應淨四靜慮一之句上。亦不レ爲下捨二無漏三無色一。
不レ捨二味相應淨四無色一之句上也
重難云。有學聖者。練根解脱道位。隨二其所
應一。得二勝種姓無漏四靜慮果道一故。云二彼捨
還得。是故不説。述二得果捨時還即得。故不一
レ爲下捨二無漏四靜慮一不レ捨二味相應淨四靜慮一
之句上其理尤可レ然。任下捨二果ト勝果道トヲ一。唯得二
果道一故之性相上。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一聖者。練根解脱道位。無レ得二
無漏三無色一。何不レ爲下捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一之句上哉
答。此事甚難レ思。且試會通云。已離二無所有
處染一。未レ離二非想非非想處染一聖者。練根解
脱道位。雖レ不レ得二無漏三無色一。不レ久必起二勝
果道一。可レ得二無漏三無色一故。彼捨還得之類
中。可レ攝レ之也
漏四靜慮三無色一之段。雖レ述下不レ久必起二勝
果道一。當二成就一故。亦説二成就一之旨上。得二無漏四
靜慮三無色一之處。未レ釋下不レ久必起二勝果道一。
當レ得故亦名レ得之義上。今會通之趣。寧不レ背二
婆沙論説一哉
講之病室一。相尋此等不審之處一。同二十六
日注送之状云
答已離二無所有處染一人。入二見道一得二靜慮
攝果道一。未レ得二勝果道一之時。修二練根一捨二靜
慮攝果道一還得レ彼故。於二靜慮一不レ出二此句一。
今此未レ得二勝果道一人。修二練根一之時。雖
レ捨二果道攝一。不レ捨二勝果道一故。捨二無色無
漏一非レ味非レ淨句。不レ出レ之歟
問。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一義可レ有
耶
有二此義一者。起二下地煩惱一。退二上地功徳一者。常
途之所談也。何可下起二第二靜慮煩惱一。退中淨
初靜慮上哉
答。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一之義可
レ有也。所謂阿羅漢所修淨初靜慮。及所雜修
淨初靜慮等。已離二第二靜慮染一位所修故。
起二第二靜慮煩惱一之時。即退レ之也。故婆沙
論云。頗有下起二第二靜慮纒一。退中淨初靜慮上耶。
答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。及雜修淨初
問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
第四靜慮一義可レ有耶
レ擧二此句一。以知。無二此義一云事
已離二第三靜慮染一聖者。依二第四靜慮近分
地一。未曾得世俗智現在前時。何無下修二淨無漏
擧下未得非二初靜慮世俗智現在前。而修二淨
初靜慮。及無漏一之句上第四靜慮相例可レ同。
如何
答。近分地是艱辛道。作二功用一轉故。起レ之稍
難。其中上七近分地。無二勝徳一故。起二根本地
心一之後。都不レ起二彼近分地心一也。故離二第三
靜慮染一。第九解脱道位。入二第四靜慮根本地一
之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。故非二第四
靜慮一。世俗智現在前時。無下修二淨無漏第四靜
慮一之義上也。但於乙發智論文。擧下未得非二初靜
慮一世俗智現在前。而修二淨初靜慮。及無漏一
之句上云例難甲者。初靜慮近分地。有二勝徳一故。
入二初靜慮根本地一之後。起二彼近分地心一。故
有二此句一也。全不レ可レ爲二相例之疑一歟
重難云。以二有漏道一。離二第三靜慮染一。第九解
脱道位。必入二第四靜慮根本地一故。離二第三
靜慮染一之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。其
義且可レ然。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九
解脱道位。無レ入二第四靜慮根本地一。今此人
依二第四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智一。修二
淨無漏第四靜慮一之義。何不レ許レ之哉
答。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九解脱道
位。雖レ不レ入二第四靜慮根本地一。不レ久必起二彼
根本地心一故。已離二第三靜慮染一之後。依二第
四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智二。修二淨無漏
説亦如レ是之文上云。以二此諸地一於下離二下地染一
最後解脱道時上。皆有レ入二根本地一有レ不レ入故
根本或近分。上地唯根本之義。下三靜慮有二
此句一。第四靜慮無二此句一之旨。炳然也
智現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上二
界世俗智一。爲&K99;當可レ通二欲界世俗智一耶
可レ通二欲界世俗智一也
云。此中餘地。以二智名一説。即從二未至定一。除二第
若依レ之爾者。非二第四靜慮一世俗智者。簡二第
四靜慮根本地世俗智一之言也。何不レ通二欲界
世俗智一哉
答。已得非二第四靜慮一世俗智現在前。不レ修二
淨無漏第四靜慮一之句。除二第四靜慮根本地
世俗智一之外。廣可レ取二餘地世俗智一。故通二欲
界世俗智一云事。道理必然也。何況。見二婆沙
智現在前。不修二淨無漏初靜慮一云。此中餘
地以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二初靜慮
世俗智現在前。不修二淨無漏第四靜慮一云。
此中亦説。餘地名レ智。即從二欲界一。除二第四靜
界世俗智一。至下已得非二第四靜慮一世俗智現在
前。不レ修二淨無漏第四靜慮一之句上。豈不レ通二欲
界世俗智一哉。但於下婆沙論。即從二未至定一。除二
第四靜慮乃至非想非非想處一之文上者。實雖
レ可レ通二欲界世俗智一。且略レ之歟。不レ可レ有二別
委曲事一也
問。依身在二第二靜慮一。成就初二靜慮一人。生
得故成就第二靜慮一義可レ有耶
之人也。何無下生得故成就第二靜慮一之義上
成就初二靜慮一之人。生得故成就初靜慮一
答。生得故成就第二靜慮一者。異生從二上地一
沒。生二第二靜慮一之類也。從二下地一沒。生二第二
靜慮一之人。離二初靜慮染一時。已得二第二靜慮一
故。無下生得故初得二第二靜慮一之義上也。而依
身在二第二靜慮一。成就初靜慮一者。聖者成就
無漏初靜慮一也。聖者不二下生一故無下生得故
成就第二靜慮一之義上也。但於下婆沙論中。依
身在二初靜慮一。成就初二靜慮一之人。生得故
在二初靜慮一。成就初二靜慮一之人。通二異生聖
生聖者。生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。若
生二欲界一。於二初二靜慮一。唯離染得故成就。若
生二梵世一。於二初靜慮一。有二離染得一。有二生得一故成
就。於二第二靜慮一。唯離染得故成就。若生二極
光淨一。於二初靜慮一唯成就無漏一。非二有漏一非
有漏以二越地捨一故。於二第二靜慮一。唯離染得
故成就。彼極光淨愛未レ盡故不レ成就上二靜
問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
耶
句一判。明知。無二此類一云事
離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。思
法種姓等聖者。不レ起二煩惱一退二種姓一時。退二無
漏三無色一不レ退二淨四無色一。豈非レ有二此類一哉｣
答。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一之類可
レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但於二發智
論。頗有レ退レ餘耶答無之文一者。今此退者。名二
退而不レ得之義一。故退而還得。不二名爲退也。
應一非レ淨之句上云。此中無二第三句一。唯捨二四無
漏一者。以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得
釋下無レ捨二無漏三無色一。非二味相應一非淨之句上
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
慮一之義上。云二或彼時還起故一畢。述下無三唯捨二無
漏三無色一之句上。讓レ如レ靜慮中説一。故無二唯退
捨二無漏三無色一之義。亦可レ由二彼時還得故一
想處染一。思法種姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種
姓一時。雖レ退二勝種姓無漏三無色一不レ退二淨四
無色一。還得二劣種姓無漏三無色一故。不レ爲下退二
無漏三無色一不レ退二淨四無色一之句上也
上釋下無レ退二無漏四靜慮一非二味相應一非レ淨之
句上云。此中無二第三句一。唯退二無漏四靜慮一者。
或與レ淨倶退故。或不二全退一故。或退時還得二
彼地一故。雖レ出二三故一。下釋下無レ退二無漏三無
色一非二味相應一非淨之句上。云下此中無二第三句一。
唯得二無漏三無色一者。或與レ淨倶退故。或非中
全退上故不レ擧下或退時還得二彼地一故上。若無レ唯
退二無漏三無色一之句。由下退時還得二彼地一故上
者。尤可レ擧二此故一也。何異下無三唯退二無漏四靜
慮一之故上。不レ擧レ之哉
答。愚惟云。有學聖者。退二種姓一時。不三必退二
無漏三無色一。無學聖者。退二種姓一時。必退二無
漏三無色一。故無三唯退二無漏三無色一之義。專
就二無學聖者一論レ之也。而無學聖者。退二種姓一
時。必退二盡智所修淨四無色一故。云二或與レ淨
倶退故一。無學聖者。退二種姓一時。不レ爲下唯退二無
漏三無色一之句上。其義既顯訖故。重出下退時還
得二彼地一故上。無二其詮一故。不レ擧レ之歟。然而退
時還得二彼地一故。自亦爲下無三唯退二無漏三無
頗有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非淨耶甲。
答レ之云乙有謂無學練根未レ至二第九解脱道
位一。不レ起二煩惱一而退二所得無間解脱道一時甲。唯
出下無學聖者。退二種姓一時上。不レ擧下有學聖者。
退二種姓一時上。容下起二無色界煩惱一退上者。專爲二
無學聖者一故也。以二此文一。可レ爲二今義潤色一歟｣
病室一。相尋此事一之處。彼擬講義云
問。或論藏意全退二無漏三無色一。不レ退二有漏
四無色一類可レ有耶
一論一部之性相一。思二無漏無色之退位一。已離二
無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。思法種
姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種姓一時退二無漏三
無色一。不レ可レ退二有漏四無色一。何無二此類一哉。何
況。全退二有漏四無色一。不レ退二無漏三無色一之
類有レ之。相例可レ同如何
講答云
去嘉祿二年法勝寺御八講宗性對二延曆寺
陽圓已講一。用二此論義一之時。證義者法印前權
大僧都聖覺云。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一。思法種姓聖者。不レ起二煩惱一。
退二種姓一時。可三還得二退法種姓無漏三無色一
故。猶成就無漏三無色一。論家判無二此句一歟
漏三無色一之句上。不レ擧下退時還得二彼地一故上。其
疑猶殘之由。重難レ之畢
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
中。出二此類一。唯擧二無學聖者一。知。有學聖者中。
無二此類一云事
類非二一准一。何無二此類一哉
而退二無漏靜慮一非淨耶。答有。即前所説。及
學練根。未レ至二見至一。不レ起二煩惱一。而退二所得一。
無間解脱道時甲。擧下有學聖者。不レ起二三界煩
惱一。退二無漏靜慮。不レ退二靜慮一之類上。故此人即
不レ起二無色界煩惱一。退二無漏靜慮一。不レ退二淨靜
慮一云事。必然也。但於下婆沙論中。出二此類一。唯
擧二無學聖者一云難上者正勘彼論文一云。問頗
有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非淨耶。答
有。謂無學練根。未レ至二第九解脱道位一。不レ起二
問頗有下不レ起二無色纒一而退二無漏靜慮一非淨
耶。起二無色界煩惱一。容レ退之者。不レ起二彼煩惱一
退二無漏靜慮一。非レ淨有耶問也。而有學聖者
中。分離二無色界煩惱一者。雖レ有下起二無色界煩
惱一容レ退之義上全未レ離二無色界煩惱一者。無下
起二無色界煩惱一容レ退之理上。故有學聖者。其
義不定。故不レ擧レ之。鈍根無學聖者。皆有下起二
無色界煩惱一容レ退之義上故。就無二其濫一。且出下
無學練根未レ至二第九解脱道位一。不レ起二煩惱一
而退二所得一。無間解脱道時上也
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
練根無間道一者。有學練根。一無間一解脱道
也。而住二無間道一。無下退二種姓一之義上。至二解脱
道一。已捨二無間道一畢。旁思レ之。何可レ退二練根無
頗有下不レ起レ纒。而退二無漏靜慮一。非淨耶甲。答
レ之云下及學練根未レ至二見至位一。不レ起二煩惱一。而
答。有學聖者。修二練根一。作二勝種姓一之後退二此
練根所得種姓一之時。退下住從二練根無間道一
下位上故。退二彼無間道一可レ云也。婆沙論中。云二
退所得無間道一。即此意也。但於二有學練根。一
無間一解脱道也云難一者。有學聖者。修二練
根一時。實用二一無間一解脱道一故。至二解脱道
位一。雖捨二無間道一。退住二下位一故。云レ退レ之也。
預流果一時名レ退二不還一來果一不。答亦名レ退
レ彼。所以者何。住二彼下一故。如下人從二彼第三層
舍一。墮至二于地一。彼人亦説墮二初二層一。此亦如
レ是。問本不レ成就中間二果一。今何言レ退。答已
レ爲二今義潤色一也
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一。爲當可レ通二無學練根一耶
答。可レ通二無學練根一也
羅漢果一。及依二靜慮一。得二不還果一。幷學者練根
何不レ通二無學練根一哉
答。無學聖者。修二練根一第九解脱道位。得二勝
種姓一故。雖レ捨下初盡智位。與二淨靜慮一倶時所
得劣種姓。無漏靜慮上。有漏無漏捨レ劣得レ勝之
義故。不レ捨二淨靜慮一云事。性相之所レ定也。更
不レ可レ異二求之一。但於下婆沙論中。出二此類一唯
擧二學者練根時一云難上者。學無學聖者修二練
根一時。雖レ捨二無漏靜慮一。不レ捨二淨靜慮一。其所
レ不レ捨淨靜慮者。即得二阿羅漢果一。及依二靜慮一
得二不還果一。幷有學聖者。修二練根一時。所レ不レ捨
淨靜慮故。重不レ論レ之歟
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
退分定一也
依定。力用殊勝也。何可レ通二退分定一哉
慮。爲二等無間緣一等至中。擧二五通所依定一。若
味定無間有二現前義一者寧不レ通二退分定一哉｣
應初靜慮一退時。除二無學位等一。所修自地三通
所依。不レ捨不レ得云文意上。五通所依定。不レ通二
退分一可レ云也。若通二退分定一者。豈無二亦得義一
哉。但於下婆沙論。味相應四靜慮爲二等無間
緣一等至中。擧二五通所依定一之文上者。味定無
間。亦起二順住分一故。全無二相違一也
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中
捨二一等至一。無二所得一義可レ有耶
所得一類上云。謂遍淨沒。生二廣果一時。捨二淨第三
餘時無二此義一云事
至。得捨非二一准一。餘時之中。何無二此義一哉｣
答。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時之
中。捨二一等至一無二所得一義可レ有也。即從二初靜
慮一生二第二靜慮一之時。唯捨二淨初靜慮一等
至一。無レ得二餘等至一也。但於下婆沙論。謂遍淨沒。
生二廣果時之文上者。且出二一位一也。非レ謂三餘
時亦無二此義一。全不レ可レ劬勞之一
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
レ有二此類一也
慮一退時。捨得等至一相上云。二亦捨亦得。謂無
漏淨初靜慮捨二無學及上所修一。得二學及退分一
若依レ之爾者。淨初靜慮。種類是廣。爾時。何
無二不捨不得之類一哉
答。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得之類一也。即如二
婆沙論説一。捨二上位所修淨初靜慮一。得二退分攝
淨初靜慮一故。此外非二上位所修一。亦非二退分
攝淨初靜慮一。是可二不捨不得之類一也。但於下
婆沙論中。不レ擧二不捨不得之類一云難上者。就二
定體一論レ之。淨初靜慮中。實雖レ有二不捨不得
之類一。亦捨之類。通二盡智等上位所修。順住。
順勝。順決擇三分定一。亦得之類。擧二順退分
定一。故亦捨亦得之類。既亘二四分定一。無二一
分定而所殘。故此外別不レ擧二不捨不得之
類一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
也
還果聖者。極少成就二十五等至一之旨上。明
知。不レ可レ有二此類一云事
在二欲界一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮
染一聖者。修二練根一時。得果道所攝無漏初二
靜慮不レ起二勝果道一。生二第三靜慮一之類。可レ成
就無漏下三靜慮。淨第三靜慮。味相應後二
靜慮。四無色。三無量。五通所依十八等至一
也。何無下不還果聖者中。極少成就十八等
至一之類上哉
答。婆沙論中。明下不還果聖者。成就六十五
等至一相上云。極少成就二十五一。謂八味相應
淨無漏初靜慮。四無量。初二解脱。前四勝
處。五通所依。或減二一二味一。増二一二淨一。皆亦
至一之類上者。寧以レ成就二十五等至一爲二極少
成就之數一哉。無下成就十八等至一之類上云事。
此文炳然也。但於下被二出難一之類上者。不レ可レ許
レ之。其故設於二上地一得二自在一人。依二下地一修二
練根一時。雖レ得二上地無漏果道一。必起二勝果道一
之後。生二上地一也。故依身在二欲界一已離二第二
靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。修二練根一時。得果
道所攝無漏初二靜慮之人。必起二勝果道一之
後。可レ生二第三靜慮一故。是阿羅漢向聖者。成
就十八等至一也。既非二不還果聖者一。故不レ可
レ爲レ疑歟
已離二第三靜慮染一。依二第二靜慮。及下三地一信
勝解。練根作二見至。彼不レ起二後向一。命終往生二
第四靜慮以上諸地一。彼成就何樂根一。答彼於二
上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏
樂根一。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。亦必
起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故聖者
生二遍淨上一。決定成就無漏樂根一。成就喜根一。
見至一者。有説。彼得果已。必起二勝果道一。修二無
漏四靜慮一。然後命終。生二無色界一。有説。彼練
兩處之一思レ之。第百六十九卷。二師説中。初
師意云。已離二色界染一信勝解。依二未至定。初
靜慮。靜慮中間一。修二練根一作二見至一。得二果道無
漏靜慮一已。必起二勝果道無漏四靜慮一之後。
生二無色界一。故無下聖者生二廣果以上一不レ成就
勝解。於二上地一得二自在一。依二下地一修二練根一作二
見至一。得二果道無漏四靜慮一故。雖レ不三必起二勝
果道無漏四靜慮。生二無色界一。無下聖者生二廣果
以上一。不レ成就樂根一過上云也。若此師意。依二下
地一修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一云者。與二初
師義一有二何差異一哉。爰知。第二師意。依二下地一
修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。不三必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一存也。而第九
十卷文。大同二此第二師説一。以二此師説一。可レ爲二
正義一。若爾。依二下地一修二練根一。得二上地果道一
之人。必起二勝果道一之後生二上地一云事。豈不
レ背二婆沙論此等之文一哉
答。二乘必有下欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加
行一。方能證故之理上。故於二上地一得二自在一者。依二
下地一修二練根一時。雖レ得二上地果道一。必起二勝果
道一之後。可レ生二上地一也。何況。練根之後。不
レ起二勝果道一生二上地一者。已斷二下地煩惱一之
上。不レ可レ有二無漏離繋得一。寧非二大過一哉。但
於二婆沙論。第百六十九卷二説差異一者。初師
意云。練根之後。必起二勝果道無漏四靜慮一
生二無色界一故無下聖者生二廣果以上一不レ成就
漏四靜慮一之處云殘也。第二師意云。非三只
成就勝果道四靜慮一。於二上地一得二自在一者。亦
成就果道無漏四靜慮一云添也。非レ遮下練根
之後。必起二勝果道一之義上。故二説意。遂不二相
違一也。今二説意。非二相違義一。故第九十卷中。
不レ置二有説之言一釋。顯二此二趣一也。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
根一者。於二上地一得二自在一者。依二下地一修二練根一
時。得二上地果道無漏樂根一故。後生二第四靜
故。不レ起二勝果道無漏樂根一。生中第四靜慮以
上諸地上也。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。
亦必起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故
聖者。生二遍淨上一。決定成就無漏樂根一者。設
於二上地一。不レ得二自在一者。修二練根一已。必起二勝
果道無漏樂根一故。後生二第四靜慮以上諸地一。
二類一也
問。或論藏意。不還果聖者。於二六十五等至
中一。極少成就幾等至一判耶
種類非二一准一。極少成就之類。不レ可レ及二二十
五等至一。是以不還向聖者。極少成就之人。阿
羅漢果聖者。極少成就之類。更無レ成就二十
五等至一。彼此相例其義可レ同如何
講答云
去安貞二年最勝講宗性對二延曆寺信永已
講用二此論義一之志。可レ有下成就十八等至一
之類上云事。第三重難。爲二疑問一也。而證義者
興福寺別當法務僧正實尊仰云。結座事繁
止之間。所存之旨。今所二錄一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
也
向聖者。極多成就四十七等至一之旨上畢云。
成就四十八等至一之類上者。寧以レ成就四十
七等至一。爲二極多成就之數一哉
者。不還果聖者。種類非二一准一。何無下極多成
就四十八等至一之類上哉
答。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一之類可レ有也。即以二性相之
所定按レ之。身證不還果聖者。依二第四靜慮一
修二練根一。得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。
下成就淨無漏四靜慮。淨四無色。味相應非
想非非想處。四無量。八解脱。八勝處。十遍
處。五通所依。四十八等至一也。但於二婆沙論。
不還果極多如レ向説之文一者。今此成就四十
八等至一之類。任下捨二果勝果道一。唯得二果道一故
之理上。雖二不還果攝一。本是阿羅漢向聖者。修二
練根一得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。暫
時住二不還果道一許也。不レ久必起二勝果道一。還
速可レ至二阿羅漢向位一故。不レ擧下此中間。暫時
住二不還果道。成就四十八等至一之類上也。勘二
類智時。雖レ不三成就二乃至四一。而從レ此後。不
レ久定成。故於二爾時一。亦説二成就一。謂道類智後
云。或彼不レ久必起二勝果道一即成就彼一。故於二
已不レ久必起二勝果道一現前修二上無漏一。是故
於二十六心時一。雖レ未二成就一。必當レ得故。亦説二成
正性離生一者。不レ久必起二勝果道一云事。分明
也。准レ彼可レ思レ之
重難云。凡位離二上地染一。依二下地一入二正性離
生一者。不レ久必起二勝果道一故。當容二成就一説。
今成就者。已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。道類智位。證二不還果一之後。
不レ久必起二勝果道一。速可レ至二阿羅漢向位一。何
以下此暫時住二果道一之位上。分爲下不還果聖者。
極多成就四十七等至一之類上哉
答。四向四果其位各別也。寧依下不レ久必起二
勝果道一故。以二道類智位。屬二後果向道一哉。若
爾。果向次位。豈不二雜亂一哉。甚異二所成就功
徳。當容成就説。今成就之廢立一也。就レ中今
練根類。本是阿羅漢向聖者也。得二勝種姓一之
後
位一。故此中間暫時住二不還果道一之位分沙汰
之外。事不レ及二探出一也。不レ似下初證二不還果一
位上。旁非二相例一歟
婆沙論六十七云。頗有下身證者。不成就無
漏無色定一耶。答有。謂身證信勝解。練根作二
私云。身證不還果聖者。修二練根一云事。此
文分明也。婆沙論百七十云。不還向極少
成就八一。如二前説一。即漸次者。極多成就四
十七一。即已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。謂淨無漏四靜慮。淨四無
色。味相應非想非非想處。四無量。七解脱。
八勝處。十遍處。五通所依。不還果極多如
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十二等至一類可レ有耶
羅漢向。極少成就十三一。即生二非想非非想
處一。不レ得二滅盡解脱一者。謂無漏四靜慮。三無
羅漢向聖者中。有下成就十二等至一之類上者。
寧以レ成就十三等至一。爲二極少成就之數一哉
若依レ之爾者。阿羅漢向聖者。種類非二一
准一。何無下極少成就十二等至一之類上哉
答。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成就十二等至一之類可レ有也。即生二空無邊
處一。未レ離二自地染一聖者。可三成就無漏四靜慮。
味相應。四無色。空無邊處。淨定無漏定。解脱
遍處。十二等至一也。但於下婆沙論。阿羅漢向。
極少成就十三一之文上者。有漏等生二上地一中。
不レ成二下地無漏四靜慮。三無色。幷下三無
色。解脱一。生二自上下地一。必成就之一。故以下今此
決定成就等至上。爲二其本一。論二極少成就之數一。
故就下生二無所有處。非想非非想處二地一之
漢向聖者。極少成就十三等至一之類上。雖レ述下
若生二無所有處一。未レ離二自地染一者。亦成就十
三一。謂増二一味一。減中一解脱上。不レ擧下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。亦成就十三等至上。即此
意也。何不レ辨二此旨一。出下生二空無邊處一。未レ離二
自地染一者。成就十二等至一數上。其疑哉
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非
想處二地依身一歟
兩方。若唯限二二地依身一者。阿羅漢向聖
者。種類非二一准一。極少成就十三等至一。何不
唯出下生二無所有處。非想非非想處一者上。論文
答。阿羅漢向聖者。極少成就十三等至一。不
レ限二無所有處。非想非非想處二地依身一。可
レ通二識無邊處依身一也。即生二識無邊處一未レ離二
自地染一者。可レ成就無漏四靜慮。二無色。味
相應三無色。空無邊處解脱。識無邊處淨定
解脱遍處。十三等至一也。但於乙婆沙論中。唯
出下生二無所有處。非想非非想處一者上云難甲者。
有漏等至生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜
慮。三無色。幷下三無色解脱一。生二自上下地一。
必成就之一故。以三今此決定成就等至一。爲二其
本一。論二極少成就之數一。故唯擧下生二無所有處。
非想非非想處二地一之類上。不レ出下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。成就十三等至上也
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成就他心
通所依定一耶
也
等至一。云下即生二非想非非想處一。慧解脱阿羅
漢。謂七無漏一淨四解脱漏盡通所依上不レ擧二
他心通所依定一。明知。不レ成就之一云事。若成
就之一者。寧不レ成就十四等至一哉
爾者。披二今論餘處文一云。生二無色一者。時解脱
者。定成二九智一。謂加二盡智一。不時解脱定成就
可レ同如何
答。以二性相之所定思レ之。無漏是不繋法。生二
上地一中。成就下地無漏一故。生二無色界一阿羅
漢果聖者。成就無漏他心通所依定一云事。文
理必然也。更不レ可三異求之一。但於下婆沙論。生二
非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成就十
三等至一云文上者。無漏他心通所依定。有二無
間解脱二道一之中。無間道是有漏故。生二無色
界一聖者。不レ成就之一。故從二無間道一論レ之。不三
成就無漏他心通所依定一。故云下生二非想非
非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成就十三等至上
通。依二四靜慮一之義上。云下或此依二通無間道一説。
無漏他心通所依定一云事。以二此論説一。可レ爲二
准例一也
問。有學聖者。修二練根一。可レ有二無漏四靜慮頓
得義一耶
得一耶。答有。謂依二第四靜慮一。入二正性離生一。若
得中阿羅漢果上。不レ擧二有學練根時一。明知。有學
聖者。修二練根一時。無二無漏四靜慮頓得義一云
事何況。有學聖者。修二練根一時。無レ有二無漏三
無色頓得義一。相例可レ同
聖者。修二練根一時所得聖道。既非二一准一。何無二
無漏四靜慮頓得義一哉
答。已離二第三靜慮染一。有學聖者。依二第四靜
慮一修二練根一時
事。性相之所レ定。其義必然也。但於二發智論
文一者。准二婆沙論餘處説一。可レ會通之一也。即
頗有下得二無漏四靜慮一。非二味相應一非淨耶。答
有。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。若得二阿羅
漢果一時之文甲。問乙學練根時。亦有下於二無漏四
靜慮一。皆捨而得上。何故不レ説耶甲。答レ之出二三説一
云。應レ説。而不レ説者。當知此義有餘。有説此
中略擧二初後一以顯二中間一。故不二具説一。有説。彼
所捨所得。倶是學類。非二全別類一。是以不レ説。
倶時得二無漏四靜慮一。故當二無漏四靜慮頓得
義一也。故准二婆沙論今問答一。會
通發智論。擧二
無漏四靜慮頓得之類一。不レ出二有學練根時一之
文上也。次於下有學聖者。修二練根一時。無レ有二無
漏三無色頓得義一云例難上者。下三無色。無二
不還果道攝無漏一故。任下捨二果勝果道一。唯得二
果道一故之理上。有學聖者。修二練根一時。不レ得二無
漏三無色一也
尋云。婆沙論第百七十一卷中。釋下發智論
阿羅漢果一時之文上云。無學練根時。雖二亦頓
得一。而非二別類一。是故不レ説。又彼亦名下得二阿羅
十九卷三説中何説一哉
答。無學練根時。雖二亦頓得一。而非二別類一。是故
不レ説者。當下有説彼所捨所得。倶是學類。非二
全別類一。是以不レ説之説上。又彼亦名下得二阿羅
漢果一時上。故不二別説一者。當下有説此中略擧二初
後一。以顯二中間一。故不二具説一之説上也。略擧二初
後一之後中。可レ攝二無學練根一故也。由レ此亦不
レ説二無學練根一者。總結二上二説意一也
院草庵抄之畢自去孟夏十二日始此卷抄
至今初冬上旬候終其功倶舍婆沙間端
餘八十條草按清書光陰及二百日爲委難
答之旨趣不顧餘命之徒迫痛哉歎哉不可
不悲仰願春日權現哀愍此志伏乞彌勒如
來納受此勤終焉之暮垂引攝於兜率之雲
龍華之曉勸悟入於唯心之月功徳餘薫迴
向非一或父母恩愛之親類或師弟同法之
善友慈尊説教之筵三會聽法之砌必遂再
會互談往事而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
定春所持之本令相傳之處去年僧坊囘祿
之時此卷幷第十九末合兩帖令燒失畢仍
以宗性御自筆清書御本誂他人令書寫之
自手令
合畢
三論宗大法師
倶舍論第二十九卷抄
問題
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶
問。慈無量以レ何爲レ體耶
問。悲無量以レ何爲レ體耶
問。正理論意。喜無量喜受爲レ體義。如何破
レ之耶
問。正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
問。品類足論中。出二喜無量體一云。謂喜及喜
問。四無量眷屬體中。可レ攝レ得耶
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
問。未來四無量可レ緣二自相續一耶
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
問。斷二欲界煩惱一九無間。前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分別聞
思修所成一時。可レ有二不同一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。
可レ起二喜無量一耶
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
問。慈無量可レ感二五淨居天異熟果一耶
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
レ通二未曾得一耶
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶
問。未レ離二欲染一聖者。起二相似四無量一時。可
レ得二通行一耶
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣緣無
緣等四句一耶
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲&K99;當治二形色
貪一歟
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲&K99;當緣二形色一歟｣
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一爲&K99;當治二
耳等四識所引貪一歟
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶｣
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成就淨解脱一
耶
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
脱一耶
色界起二散善一。唯限二命終心一歟
者。彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行
相。可レ爲二四無色解脱體一耶
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
脱道者。可レ通二四無色近分地解脱道一耶
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶
問。婆沙論意。異生無色解脱現前位。可レ修二
身念住一耶
問。論中釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者初師意解脱定障一故。名二滅受想解脱一
歟
法師意。今此文明三滅盡定得二解脱名一歟
問。論中明二滅受想解脱一云。心後。此定
心所現起義一耶
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。心位。必緣二滅盡定一歟
問。光法師解釋中云。入心緣一彼滅定一。寂靜方
レ通二想細三心一耶
問。想細三心位。可レ斷二滅盡定障一耶
問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無一爲&K99;當通二染
汚一歟
問。初二解脱對治何地貪一耶
問。正理論意。前三解脱爲三唯限二勝解作意一。
爲&K99;當通二眞實作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一故。如何釋
レ之耶
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶｣
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶
問。淨解脱可レ通二曾得一耶
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
問。有學聖者所レ起滅盡定。可レ受二無色界等
流果一耶
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲&K99;當緣二過未二
世一歟
問。勝處遍處觀門。悉解脱攝歟
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後。觀二地
等四大種一歟
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲&K99;當離
染得歟
問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶｣
問。論中明下生二上二界一。起二色無色定一緣上云。二
唯限二順後業一。爲&K99;當通二順生業一歟
者。諸佛正法滅盡。釋尊正法滅盡。其義同
歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
意。如何釋レ之耶
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。第二
師意。如何釋レ之耶
問。大師世眼久已閉。堪爲證者多散滅。以下
六行文爲二本頌一。爲&K99;當長行歟
倶舍論第二十九卷抄
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶
方。若緣二他三千界有情一者。凡夫二乘通力。
無レ及二他三千界一。設雖二四無量觀門一。何可レ緣二
他三千界有情一哉
定一。以一四無量。皆是假想一。皆與二勝解作意一相
應。或有下一切皆以二有情邊際一而觀上。或有下一
何
答。凡夫二乘通力。不レ知二他三千界一。故他三
千界。既非レ其境界。彼所レ起四無量。不レ可レ緣二
他三千界有情一云事。道理必然也。但於乙今論
無量有情爲二所緣一故之文。婆沙論或有下一切
皆以二有情邊際一而觀上等之説甲者。就二凡夫二
乘所知分齊一談レ之也
問。慈無量以レ何爲レ體耶
以二無瞋善根一爲體釋也
與樂行相一。尤可二無貪善根爲體。例如二布施
無貪爲體如何
答。修二慈無量一。對治瞋一故。以二無瞋善根一。爲二
論説。全亦同レ之。加レ之。勘二婆沙論處處之文一。
任二此等定判一
事。諸論一同之説。更無レ有二異義一也。但於下慈
無量作二與樂行相一。尤可二無貪善根爲體云
難上者慈無量願レ令二諸有情得樂。能伏二瞋煩
惱一故。雖レ作二與樂行相一。以二無瞋善根一爲レ體
也。次於二布施無貪爲レ體云例難一者。彼捨二自
財寶一施與他人一故。以二無貪善根一爲二其體性一。
全不レ可レ爲二相例難一也
問悲無量以何爲レ體耶
無量體一。或云二無瞋爲體。或云二不害爲體也
且付二無瞋爲レ體云義一。不レ可レ然。悲無量以二
無瞋善根一爲レ體者與二慈無量一。有二何差別一哉。
何況。見二今論文一。云下謂諸瞋。害。不欣慰。欲貪
瞋。治レ此如レ次建立慈等上。悲無量治レ害。述三尤
可二不害爲體。例如下捨無量對治貪瞋一故。無
貪無瞋二善根爲レ體如何
答披二諸論所説一。尋二悲無量體。擧二無瞋不害
之二師異説一。故今論云。四中初二。體是無瞋。
慈悲無瞋爲レ性○有作二是言一。悲是不害。近
治害故。理實如レ是。但害似レ瞋。以二瞋名一説。
悲之行相。亦似二無瞋一。立二無瞋名一。實是不害
爲二自性一。對治瞋一故○有作二是説一。慈無量以二
無瞋善根一爲二自性一。對治瞋一故。悲無量以二不
除苦。作意相應無瞋善根爲レ性。有説。不害爲
意。修二悲無量一對治瞋一故。無瞋善根爲二其自
性一云也。但於下悲無量以二無瞋善根一爲レ體者。
與二慈無量一有二何差別一哉云難上者。光法師所
慈能治下殺二有情一瞋上。歡行相轉。悲能對治惱二
對治斷命瞋一。悲對治捶打瞋一。復次慈對治
應レ瞋處瞋一。悲對治不レ應レ瞋處瞋一之文。雜心
治。復次。爲レ捨二衆生命一起レ恚。以レ慈對治爲三
楚罰衆生一起レ恚以レ悲對治之説其意亦同
レ之。次於二今論。悲無量治レ害云文一者。光法師
會レ之云。以レ實而言。悲正治瞋。害是瞋家等
對治。瞋煩惱故。以無瞋善根一爲レ體也。如レ此
得レ意之時。捨無量之例難。自被レ遮畢
問。正理論意。喜無量。喜受爲レ體義。如何破
爾時喜受生。若緣二與樂一與レ慈無レ異。若緣二拔
設雖レ作二與樂拔苦行相一。其體何可二與レ慈同一
哉何況如二今難破一者。以レ欣爲レ體。無貪爲レ體
云義。亦可有二此過一哉
答。喜無量者。慈無量與樂。悲無量拔苦之上。
作二欣慰行相一也。是則欣諸有情得レ樂免レ苦
之義也。而今難喜受爲レ體師。若作二與樂行
相一者。應二慈相應喜一。何別爲二喜無量體一。若作二
拔苦行相一者。應二悲相應喜一。何別爲二喜無量
體一。若作二欣慰行相一者。契經中云。欣故生レ喜。
欣是能生
受作二欣慰行相一破也。重意云。喜受作二欣慰
行相一者。爲レ難違下契經欣故生レ喜之又上。先
述下作二與樂拔苦行相一者。可レ有中過之旨上也。難
破意趣。欲レ成三欣是能生。喜是所生。所生喜
受非二喜受無量體一。故以レ欣爲體。無貪爲レ體
云義。不レ可レ蒙二此難破一也
問正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶
レ喜之文一破レ之也
生喜。全無レ違二喜無量喜受爲レ體之義一。何引二
今文一。破二此義一哉
答。正理論中。破二喜無量喜受爲レ體之義一云。
又契經言。欣故生レ喜
此喜行相與二彼欣一。同喜故生レ喜義。有二何異一
受一也。欣者喜無量行相也。而喜無量體是喜
受者。今此欣即可二喜受一。若爾能生所生同是
喜受
生喜哉一破也
尋云。正理論。此喜行相與二彼欣一同之文意。
喜無量行相與レ欣同云歟。爲&K99;當述下欣故生
レ喜之喜行相與レ欣同云上歟
答。此喜行相者。指二喜無量行相一也。此喜無
量行相。與レ欣同故。喜無量體即喜受者。欣故
生レ喜者。喜故生レ喜之義也。能生所生義。有二
何異一哉破也。故泰法師釋二此文一云。此喜無
量行相。與二彼欣一同。欣即喜受者。經言喜故
生レ喜義。有二何異一經不レ言二喜故生喜。乃言二
義倶別。寧言喜行與二彼欣一同説。喜喜受名義
尋云。正理論次下文云。若言二下上義有異
者輕安與レ樂。義亦應レ然。差別因緣。不可得
答。喜無量。喜受爲レ體云義意。會二契經欣故
生喜之。若云下下喜名レ欣上喜名レ喜。能生所
生雖二同喜受一。其體異故。説二欣故生喜無中其
過上者云下輕安故生レ樂。下樂名二輕安一。上樂名
レ樂輕安與レ樂可中同樂受上。若欣故生レ喜者。同
喜受中。分二下與上。輕安樂故生レ樂者。輕安
是輕安非二樂受一。樂是樂受非二輕安一。云二者欣
故生喜。云輕安故生樂。其義可レ同。何彼就二
同喜受中一。下上分之。此望下輕安與二樂受一。各
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
不二劣喜名欣也
與二喜受一其體既異。設雖二此師意一。何可二劣喜
名欣哉
義一。引二契經欣故生レ喜之文一。此師救レ之云。若
言二下上義有異者。述二劣喜名レ欣之旨一如何｣
答。喜即喜受云師意。全不レ可レ云二劣喜名欣
也。故光法師。喜無量喜受爲レ體之義。爲レ正
云釋意。難二正理論一中。引二契經欣故生レ喜之
文一。破二此師義一云。又喜與レ欣名義倶別。寧言下
喜行與二彼欣一同上。説二喜喜受一名義行相。皆
者之文上者。正理論師。引二契經欣故生喜之
文一。破二喜無量喜受爲レ體云師義一之時。自作二
彼師轉救一。重引二契經輕安故生樂之文一。爲三
此難二此轉救一。假全二彼師救一。云二下喜名欣。
名欣頗不レ足レ爲レ疑歟
問。品類足論中。出二喜無量體一云。謂喜及喜
答。可レ有下唯限二喜受一。廣通二五蘊一之二意上也
兩方。若喜受者。不二喜受與レ受相應一。何云二喜
相應受想行識一哉
論文一。問二喜無量云何一。答レ之云二謂喜及喜相
答。喜無量體。可レ有二局通之二門一也。若約二尅
改二此文一云。彼文應レ説。謂喜及喜相應想行
助伴體一論レ之者。可レ通二五蘊一。故婆沙論中。會二
此文一云。復次彼論。總説二五蘊一爲二喜無量自
性一。雖三喜受與レ受不二相應一。而餘心心所法。與
互隨行故之旨一畢云。故婆沙八十一出二喜無
量體一云喜者以二喜根一爲二自性一。若兼取二相應
隨轉一。欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自
性一。深探二此文意一。以爲二其證據一也
問。四無量眷屬體中。可レ攝レ得耶
是疎遠非二倶有因一。四無量眷屬體中。何可レ取
レ得哉。是以。人師解釋中云。慈悲倶以二無瞋一
爲レ體。若不相應中生等亦是無量體。除得
蘊爲レ體者。寧不レ攝レ得哉
答。四無量眷屬體中。可攝レ得也。故勘二品類
等四句分別上。出二非隨心轉非受相應之句一云。
謂□無量所攝隨心不相應行。諸餘無量所
相也。除之云二諸餘無量所攝心不相應行。豈
非レ指レ得哉。爰知。四無量眷屬體中攝レ得云
事。但於下得望二本法二。是疎遠非二倶有因一云難上
者。雖不下得與二本法一爲中倶有因。性相隨順故。
眷屬體中。可レ取レ之也。次於二人師解釋一者婆
沙抄定判也。非三只違二本論説一。亦似レ背二道理一。
故不レ可レ依用之一
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
所斷法一也
量觀門作二與樂拔苦等行相一。何可レ緣二見所斷
法一哉
答。四無量觀門。總緣二欲界有情一故。緣下起二見
所斷惑一有情上者。寧不レ緣二見所斷法一哉。故
於下四無量觀門。作二與樂拔苦等行相一。何可
レ緣二見所斷法一哉云難上者。四無量是假想觀
門。故總緣二欲界有情一。作二與樂拔苦等行相一
之時。緣二彼有情所起見所斷惑一。有二何所背
哉
問。未來四無量。可レ緣二自相續一耶
自相續一也
量行相一。更不レ可レ緣二自相續一。是以。披二婆沙論
文一。四無量。唯緣二他相續一釋
答。修二四無量一。願レ令二諸有情與樂拔苦一等也。
設雖二未來四無量一。何可レ緣二自相續一哉。故婆
者。以下彼論。有作是説。嫉結於レ他能緣亦現
起。於レ自能緣不二現起一。慳結於レ自能緣亦現
起。於レ他能緣不二現起一。此據二能緣一故言如レ是
之文上。致二此例難一歟。若爾。彼不正義也。全不
レ可レ爲レ痛
重難云。婆沙論中。無レ有二正不一。以レ何知二彼不
正義一哉。答。勘二婆沙論處處之文一。於二染汚法一。
有下能緣定非二現起定一云義上。爲二評家一所レ破。
如丙或破乙有餘師。有下緣二一極一。起中薩迦耶見上。
此約二所緣一故説レ有。非レ約二現起一故説レ有云
義甲。述下評曰。彼説非レ理。所以者何。如何此見。
能住二所緣一。而不レ能レ起。是故前説。於レ理爲
地緣隨眠一者。然能緣定。非二現起定一云義上。判地
評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上地可緣。如何
有二能緣定一。是故説レ無於レ理爲レ善等天也。准二
此等一正不レ思レ之。彼不正義云事。必然歟
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
勝進分一也
爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二上地一爲二靜妙離一。
中云。此不淨觀。復有二四種一。謂退分。住分。勝
分。決定分。不淨觀既通二順勝進分一。四無量例
可レ同如何
評家義一云。如是説者。能雜修作二十六行相一。
所雜修或作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無
量。解脱。勝處等。以二四無量等一爲二所雜修有
漏功徳定一。知。四無量可レ通二順決擇分一云事。
若通二勝順決擇分一者。何不レ通二劣順勝進分一
哉。但於下婆沙論。順勝進分緣二自上地一云文上
者。任下如レ次順煩惱自上地無漏之理上。分別
四分定相一之時。且以二順勝進分一緣二自上地一
云也。全非レ遮下兼緣二下地一之義上歟
問。斷二欲界煩惱一。九無間前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶
説意一者。可レ修二喜無量一也
量一者。任二今論。喜初二靜慮之文一。未至地不
レ可レ有二喜無量一。可レ修二何地喜無量一哉
中云。有餘師言。異生聖者。離欲無間解脱道
諸異生者。離欲染時。九無間道中。修二九行
相一。謂麁等三。及慈悲喜捨不淨觀持息念。八
解脱道中。修二十二行相一。謂即前九。及解等
答。喜無量體。異説非レ一。如下婆沙論。擧二二師
説一。正理論文。出中三師説上也。其中以レ欣爲レ體
云義内。亦有二異説一。故婆沙論云。有餘師説。
此喜無量。欣爲二自性一。欣體非レ受。別有二心所一。
與レ心相應。有説。欣在二喜根相應聚中一可レ得。
有作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起一故
喜根後生欣。故未至地中。可レ有二喜無量一也。
異二喜受一。亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。
與二樂捨受一。亦相應故上。即述二此師意一也。故婆
沙。正理兩論之中。擧二此師義一云。斷二欲界煩
惱一九無間前八解脱道位。修二喜無量一。更有二
何疑一哉。但於二今論喜初二靜慮之文一者。此
喜無量。喜受爲レ體云義意也。既爲二別師説一。
不レ及レ致二會通一
四靜慮與二三無量一相應云文上云。三無量者。
除二喜無量一後二靜慮無二喜根一故。諸有乙欲レ令下
喜無量不中以二喜受一爲中自性上者甲。亦説。此與二喜
無量不下以二喜受一爲中自性上云師意。無二喜受一之
哉
答。此文亦當下有説。欣在二喜根相應聚中一可
レ得云別師義上也。不レ足レ爲レ疑歟
唯限二喜受相應無貪一歟
答。此義意。唯以二喜受相應無貪一爲二喜無量
體一也。故正理論云。此與二喜根一。必倶行故。三
疑云。以レ欣爲レ體云師中。通非二喜相應欣一云
義有レ之。無貪爲レ體云釋意。何唯限二喜受相
應無貪一哉
答。喜無量必作二欣慰行相一。而欣心所雖レ不下
與二喜受一相應上。作二欣慰行相一故。非三喜相應欣。
爲二喜無量體一無貪不レ爾。不下與二喜受一相應上
者。不レ可レ作二欣慰行相一故。非三喜相應無貪不
レ爲二喜無量體一也
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分別聞思
修所成一時。可レ有二不同一耶
喜即喜受義。唯是修所成。喜異二喜受一義。亦
通二思所成一釋也
同限二修所成一。若就二散善一論レ之者。可レ通二思所
成一。何依下喜即喜受。異喜受之義上。可レ有下通二
不通思所成一之不同上哉
者。若喜即喜受。唯是修所成。彼應レ説喜唯初
二定。以下於二餘地一無中喜根上故。若喜異二喜受一
亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。與樂捨
本一論故。唯修所成。唯依二初二靜慮一。喜異二喜
受一者。兼二加行一談故。通二思所成一。通依二欲界未
理實而言。依二喜即喜受。＊異喜受之義一。不レ可
レ有下限二修所成一。通二思所成一之不同上歟
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。可
レ起二喜無量一耶
レ起二喜無量一也
異二喜受一。亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。
上三靜慮近分地。既有二欣心所一。喜無量以レ欣
爲レ體云義意。何依二上三靜慮近分地一。不レ起二
喜無量一哉
答。喜無量以レ欣爲レ體云義中。通非二喜相應
欣一云説意。依二上三靜慮近分地一。可レ起二喜無
量一也。其理即如二疑難之趣一。但於下正理論説。
彼應レ説喜通依二七地一之文上者。理實而言。依二
上三靜慮近分地一。雖レ起二喜無量一。彼近分地。
無二勝善根一故。屬二根本地一別不レ論レ之。未至
定。中間禪。有二勝善根一故。四靜慮外爲二別依
地一。云三通依二七地一也。例如下依二第二靜慮近分
地一。云三初二解脱。在二初二靜慮。及未至定。靜
慮中間一。不擧二第二靜慮近分地一也
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
可レ感二第四靜慮異熟果一也
修レ慈究竟極至二遍淨天一之文上畢云。修レ慈究
慈無量既依二第四靜慮一。何不レ感二彼異熟果一
哉
答。今論中。明二四無量依地一。云下所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間上。慈無量依地。
通二第四靜慮一尤可レ感二彼異熟果一也。故發智
等論判一。慈無量感二第四靜慮異熟果一之旨。甚
分明也。但於下婆沙論。修レ慈究竟極至二遍淨一
是事可レ爾之釋上者。正見二問言一云。修レ慈究竟
極至二遍淨一是事可レ爾。得二彼果一故。繋屬彼一
故。修二三無量一。究竟極至二下三無色一。云何可
對二悲喜捨三無量色界善一故。如レ次感二下三
無色異熟果一。不レ可レ得下修二慈無量一感中遍淨天
異熟果上。故慈無量與樂行相轉。樂受極至二第
三靜慮一故。修二慈無量一極至二遍淨天一者。是事
義一也。理實而言。依二第四靜慮慈無量一。感第
四靜慮異熟果一之義。更非レ所レ遮歟
尋云。婆沙論中。云下繋屬彼一故上其意如何
答。慈無量。與樂行相轉。樂受極至二第三靜
慮一故。由二相似義一。云下繋屬彼一故上也。是當二有
餘復言與彼相似故作是説之義意一歟
問。慈無量。可レ感二五淨居天異熟果一耶
可レ感二五淨居天異熟果一也
熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。或廣
何不レ感二五淨居天異熟果一哉
答。今論中明二四無量依地一云。所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間。慈無量依地通二
第四靜慮一。尤可レ感二五淨居天異熟果一也。故
者。能雜修作二十六行相一。所雜修或作二十六行
相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處等之文上畢
云。如是五品。雜修靜慮。如二其次第一。感二五淨
根上。云下如二其次第一。感中五淨居上。慈無量感二五淨
居天異熟果一之旨。甚分明也。但於下發智論。
或廣果之文上者。且就二凡聖共居之處一。云二廣
果一也
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
説一云。修レ慈究竟極至二遍淨天一。修レ悲究竟極
至二空無邊處一。修レ喜究竟極至二識無邊處一。修
レ捨究竟極至二無所有處一。慈無量感二色界異熟
無量是色界有漏功徳也。唯可レ感二色界異熟
果一。後三無量。何感二無色界異熟果一哉
答。婆沙論中。引二此契經説一解レ之。屢及二八箇
異説一。其中初師説云。此説甚深。彌勒下生。當
云。有餘復言。與レ彼相似。故作二是説一。謂慈無
量。樂行相轉。受極至二第三靜慮一。悲無量苦
行相轉。有色便有下斷二手足等一種種苦事上。空
無邊處。訶責諸色一。似二悲行相一。喜無量歡喜
相轉。識無邊處。於レ識歡悅。似二喜行相一。捨無
量捨行相轉。無所有處。多所二棄捨一。似二捨行
引二此契經文一。雖レ載二諸論會通一。判下是故應レ知
前釋爲善。以二此師義一爲二正釋一故。且依二此一
師説一會二今契經文一也
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
疏中。悲無量依二下三靜慮一釋也
無量者。是慼行相轉也。若依二下三靜慮一者。
如何可下與二喜樂二受一相應上哉
答。今論云。所餘三種。通依二六地一。謂四靜慮
四無量。初二解脱。前四勝處。八智。三三摩
地一。第二靜慮攝二第二靜慮四無量。初二解脱。
前四勝處。八智。三三摩地一。第三靜慮攝二第三
中。述二評家義一。引二此文一云。評曰。應レ作二是説一。
初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一故。
如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量等一。
説一。悲無量依二下三靜慮一之旨。分明也。但於下
若依二下三靜慮一者。如何可乙與二喜樂二受一相
應甲哉云難上者。正理論問答也。故光法師所
得下與二喜樂一相應上。悲緣二苦有情一。慼行相轉故。
此如二無漏厭作意一生。是故通依二下三靜慮一。
彼眞實作意。能順生レ欣。喜樂相應。可レ無レ有
レ過。此勝解作意。不二順生欣。如何可レ言二與
レ彼相似一。疑是慼性。不二順生欣。如何許二疑喜
樂倶起一。勝解作意。應二與レ彼同一。然此於レ欣。極
相隨順力能引生眞作意一故。疑則不レ爾。極
違レ眞故。彼尚相應。此寧不レ許。此勝解作意。
理應レ違レ欣。有二歡慼處中行相故。悲既慼行
相轉。應レ非二喜樂相應一。勿二二行相倶時轉一故。
若爾應レ不レ許下與二捨受一相應上捨受處中行相
轉故。既非レ不レ許二捨受相應一。與二喜樂一倶。理定
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
レ通二未曾得一耶
若通二未曾得一者。婆沙論中。述二四無量曾得未
曾得相一云。此四無量。皆通二二種一。一切聖者。
及住二後有一異生。皆通二一種一。諸餘異生。唯是
披二婆沙論文一。異生起二四無量一時。修二淨靜慮一
判。若不レ通二未曾得一者。何可レ有二未來修一哉｣
答。除二後有異生一。所餘異生類非二一准一。所レ起
四無量。可レ通二未曾得一也。是以。見二婆沙論處
聖者。及内法異生。皆通二曾得。及未曾得一。外
未曾得相一云。謂諸聖者。及内法異生。皆通二
處曾得未曾得相一云。謂諸聖者。及内法異生。
任二此等論文一。除二後有異生一。所餘異生所レ起
前七解脱。八勝處。十遍處。他心智等功徳。皆
於下婆沙論。諸餘異生。唯是曾得之文上者。除二
後有異生一。所餘異生所レ起四無量中。論二其法
體一。雖レ有二未曾得類一。其勢力劣。不レ越二曾得分
曾得一。名二未曾得一之釋意。實雖三曾得法勝二曾
得法一。與二未曾得名一。翻而思レ之。實雖三未曾得
法劣二未曾得法一。可レ與二曾得名一也
未曾得相一云。有作是説。一切聖者。及住二内
初師意。除二後有異生一。所餘異生。所レ起四無
量中。有二未曾得類一云者。與二第二師義一有二何
差異一哉
答。按二婆沙論兩師所説一。義勢雖二相替一。實事
無レ所レ背歟。初師意云。實雖二未曾得一。其勢力
劣。不レ越二曾得分齊一。故屬二曾得類一。第二師云。
其勢力劣。雖レ不レ越二曾得分齊一。其體實是未
曾得故。云二未曾得一也
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶
述下世無佛時。無レ有三能起二後三靜慮諸無量一
者。唯除中隣&K99;近佛地菩薩上。無佛世時。除下近佛
レ之爾者。今論中。明二起定緣一云。謂器世界。將
思二此文意一。無佛世時。除下近佛地菩薩上。何不
レ起二上三靜慮無量一哉
答。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚難二現
起一。故無佛世時。除下近佛地菩薩上。不レ起二上三
靜慮無量一也。故見二婆沙論説一。不レ限二疑難之
中被レ出之文一。次下文又云。復次世無佛時。無
レ有三能起二後三靜慮諸無量一者。唯有二妙眼一。能
起二第二靜慮無量一。故名爲レ上。是故尊者妙音
説曰。異生無下能起二上三地諸無量一者上。由二佛
能起二上地靜慮一之文上者。難勢之趣。未レ得二其
意一。無佛世時。不レ起二上三靜慮無量一者。唯就二
欲界有情一論レ之。上界都無レ有二佛出世一。不レ談二
有佛無佛時一故也。而此文明生二色界一。起二色
界定一緣故。全不レ爲レ疑也
重難云。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚
難二現起一者。無佛世時。何起二初靜慮根本定一
答。欲界有情。無佛世時。起二初靜慮根本定一
者。壞劫時也。謂器世間。將レ壞之時。欲界有
情。由二法爾力一。離二欲界染一。起二初靜慮一故。無佛
世時。起二初靜慮根本定一也
如二菩薩一説者。婆沙論所説也。故麟喩獨覺。
同下近佛地菩薩上。無佛世時。可レ起二上三靜慮
無量一也
問。未離欲染聖者。起二相似四無量一時。可レ得二
通行一耶
行一者。相似四無量者。劣功徳也。何可レ得二
通行一哉
起二諸相似無量。解脱。勝處。遍處。及不淨觀。
此相似無量等者。欲界四無量等也。欲界聞
思所成。四無量等無間緣無漏道品。可二現起一
世第一法現在前時。得二一或二一。未レ有二所捨一
也。但於下相似四無量者。劣功徳也。何可
レ得二通行一哉云難上者。欲界聞思所成功徳。實
雖二劣一。許二彼無間無漏道品。現起之義一。故
得二通行一。無二其過一也
重難云。相似無量等者。是色界修所成四無
量得修無漏道品一故。得二通行一也。何云二欲界
四無量等一哉
答。相似無量等。若非二欲界四無量等一者。寧
唯限二未離欲染聖者所起哉。何況。亦通二色
界四無量等一者。所得通行。豈唯限二一種一哉。
故知。今此相似無量者。唯限二欲界四無量等一
云事
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
レ修二自地四無量一也
量一者。四無量非二同對治道一。何可レ修レ之哉
答。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。不レ可レ修二自地四無量一。四無量
非二同對治道一故。彼九無間九解脱道位。不
初靜慮現在前。而不レ修二淨初靜慮一之句上云。
聖者依二初靜慮一。離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道九解脱道時。及離二非想非非想
初定染一。不レ修二初定淨一。明知。有下無漏依二此地一。
不修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一。起二無漏
解脱道一中不レ修二當地有漏他心智一。前言レ修
師釋以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一九無間
解脱道位。不レ修二自地有漏功徳一云事。甚分
明也。但於下婆沙論。或離二自地上地染一時。修
得無量一之文上者。就二加行道位一論レ之也。以二初
靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一九無間九解脱道
位。雖レ不レ修二自地有漏功徳一。加行道位。得修
得無漏初靜慮現在前。而修二淨初靜慮一之句
云。依二初靜慮爲レ離二初靜慮乃至非想非非
位。既有下依二此地一義上。何不レ修二自地四無量等
上地染一時。修得無量一之文意上。專可レ指二無間
解脱道位一也。加行道非二正斷或道一。寧云二離
答。諸道依得此一。修二此地有漏一者。修二有漏功
徳一。有下依二此地一。得二此地一二類上云許也。非レ謂下
一切依二此地位一。皆修中此地有漏功徳上。故光法
師問下依二此地一起二無漏法一。皆修二此地有漏法一
レ非二正斷＊或道一。是斷＊或道所攝也。是以。今
道位。所得修功徳。可レ屬二離染道種類一也
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣有緣。
緣無緣等四句一耶
句一無二一句一也
准一。具可レ有二四句一。何闕二一句一哉
若取二自性一。緣下住二同分心一有情上。則爲二第三句。
若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二句一。若幷
取二相應隨轉一。緣下住二同分心一有情上。則爲二第三
第四句一。若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二
文者。四無量自性皆心所法。能緣性故。若
緣下住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心
等。及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無
緣句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無
所緣依身等一故。爲二第二緣無緣句一。若四無量
體。幷取二相應隨轉一者。其相應心心所。若緣下
住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心等。
及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無緣
句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無所
緣依身等一故。第二緣無緣句也。隨轉色不
相應。非二能緣性一故。爲二第四非緣有緣非緣
無緣句一也。故四無量緣二欲界有情一之時。有二
第二緣無緣有緣緣無緣。第四非緣有緣非
等一故。無二第一緣有緣句一也
重難云。四無量總緣二欲界有情一故。雖レ緣下不
レ住二同分一一類有情上。亦可レ緣下住二同分心一一類
有情上。何有二緣無緣句一哉。若所緣有情中。義
分論二此義一者。寧無二緣有緣句一哉
答。四無量雖三總緣二欲界有情一。亦別緣下不レ住二
同分心一有情上。全無レ所レ背也
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
レ生二他地心一也
觀門者。勢力劣也。何可レ生二他地心一哉。是
以。披一婆沙論文一。釋三後二遍處無間。唯生二無
色界五部心一云。是假想觀不レ能レ引起色界
意無間。生二他地心一云事如何
答。勝解作意無間。可レ生二他地心一也。即初靜
慮四無量。初二解脱。前四勝處無間。可レ生二
欲界修所斷心一也。欲界心是無始以來極數
色界五部。及欲界修所斷。緣二欲界一故。緣二有
情一故。不レ能レ引起無色界心一。前二解脱。前四
者。勢力劣也。何可レ生二他地心一哉云難上者。
假想觀門。實雖二勢力劣一。起二欲界心一。數習
甚易故。初靜慮假想觀門無間起レ之也。次
於下婆沙論。是假想觀不レ能レ引起色界定心一
之文上者。假想觀門無間。所レ生他地心者。唯
是欲界心。非二色無色界心一。色無色界心。無
レ有二極數串習之義一故。他地勝解作意無間
不レ生也。故婆沙論文。亦非二相違一歟
重難云。見二婆沙論文一。明二六十五等至相生一。
他地心無間。所レ起等至中。不レ擧二勝解作意
功徳所依一。若爾。他地心無間。既無二現起之
次。勝解作意無間。不レ生二他地色無色界心一
次。婆沙論中。述三四無量無間生二欲界修所斷
心是無始串習故。他地勝解作意無間起之
答。四無量等。勝解作意功徳。勢力劣。專
以二自地心一。爲二加行起一故。他地心無間。雖レ不二
現起一出觀之時。心品易レ起故。初靜慮四無量
等無間。生二欲界修所斷心一也
次。色無色界善心。無レ有二極數串習之義一故。
他地勝解作意無間。雖レ無二現起之義一。欲界散
心。無始以來。極數串習故。初靜慮四無量等
定一得二阿羅漢果一。後出觀心。或是欲界。依二無
所有處一得二阿羅漢果一。後出觀心。或即彼地。
或是有頂。若依二餘地一得二阿羅漢果一。後出觀
心。唯自非二餘地一之論文上云。若於二欲界散心一
是強。衆生無始多生二其中一。數數串習。起時
即易。有下依二未至定一不得二自在一者。容レ起二欲
界散心一。上二界定。及與散心有情。無始不二多
生彼。初無學後。異地相生。起時即難。當地
即易故。依二二定等一得二無學果一。後出觀心。唯
爲二今潤色一也。但婆沙論。四無量無間。生二欲
界修所斷心一者。欲界四無量無間。生二欲界修
所斷心一也云聊簡。甚不レ可レ然。若就二欲界四
無量一。論二所生心一者。可レ生二欲界五部心一。寧限二
修所斷心一哉
次。婆沙論。緣二欲界一故。緣二有情一故之文。明下
四無量無間。不生二無色界心一故。非レ述下生二欲
界心一故上。故婆沙論云。緣二欲界一故。緣二有情一
更不レ由下爲二所緣境一之處上。何爲下生二欲界心一
故上哉
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲當治二形色
貪一歟
觀所治貪一。述二一顯色貪。二形色貪一。不淨觀通
治二顯形二色貪一定。初二解脱。作二不淨行相一。
例亦可レ治二顯形二色貪一也
今論中云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一。能
文一云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一。初二
亦攝二近分･中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一
故。能治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解
云。欲及初定有二顯色貪一。由二眼識身一。所二引起一
故。爲レ解脱彼一。初二定中。建立初二不淨解
如何
答。三カ境ハ欲ノ可見ナリ者。性相之所レ定也。初二
解脱。何不レ緣二形色一哉。若通緣二顯形二色一者。
中云。故八勝處。唯以二欲界一切色處一者。爲二
前三解脱。亦緣二顯形二色一云事。必然也。加
但緣二色處一云。風與二風界一。既無二差別一。如何可
レ言三亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒
説。全亦同レ之。婆沙論文。明二十遍處加行一。有二
三師説一之中。擧二第二師義一。云下地水大遍處
以二形顯色一爲二所緣一故上。出二第三師義一云。風遍
處亦以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風南風
西風北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。毘嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處。亦緣二色處一。前八遍
亦緣二顯形二色一云事。勿論也。若淨解脱緣二
顯形二色一者。初二解脱。亦緣二顯形二色一。可
レ治二顯形二色貪一之旨。道理先言二極成一。更不
レ可レ異求之一。但於下今論能治二欲界初靜慮中
顯色貪一故之文上者。就レ顯且述レ治二顯色貪一。盡
レ理論レ之。可レ云三通治二顯形二色貪一也。光法師
釋二正理論文一。會通之趣。亦以同レ之
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲當緣二形色一歟
答。通緣二顯形二色一也
脱。例亦可レ同
初二解脱。治二顯色貪一之旨上。若緣二形色一者。豈
不レ治二形色貪一哉
答。三境欲可見者。性相之所レ定也。初二解
處。如二前三解脱一。緣二顯形二色一者。前三解脱。
亦緣二顯形二色一云事。必然也。加レ之。光法師
所引正理論中。釋三前八遍處。但緣二色處一云。
風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三亦緣二色處一。
此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風團風等一故。
説一之中。擧二第二師義一云。地水大遍處。以二顯
形色一爲二所緣一故。出二第三師義一云。風遍處亦
以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風。南風。西
風。北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。吠嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處亦緣二色處一。前八勝遍
緣二顯形二色一云事。勿論也。若淨解脱緣二顯
形二色一者。初二解脱。亦同可レ緣レ之也。但於下
今論疏中。述中初二解脱治二顯色貪一之旨上者。
就レ顯且判レ治二顯色貪一。盡レ理論レ之。可レ云三通
治二顯形二色貪一也
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一。爲當治二
耳等四識所引貪一歟
也
對治欲界五識所引緣色相貪一。第二定中解
脱。對治初定中三識身所引緣色相貪一。任二此
若依レ之爾者。今論疏中。述下初二解脱。唯治二
眼識所引貪一之旨上如何
答。定三境欲可見。初二解脱。緣二欲界可見色
處一爲レ境故。唯治二眼識所引貪一也。故見二今論
文一云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一能治二
初二解脱。一一通依二初二靜慮一。初二亦攝二近
分中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一故。能
治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解脱。但
識身一。所二引起一故。爲レ解脱彼一。初二定中。建
背欲界及初靜慮識身所引緣色貪心一故。初二
界初靜慮中識身所引緣色貪一故。初二靜慮
破下有説。厭食想同二不淨想一倶觀二色處一。作二不
淨行解一。而不淨想對治婬欲愛一。厭食想對治
段食愛一云義上云。又段食愛緣二段食一。起二香味
觸處一。是段食性。若許三此想對治彼愛一。云何
此等文意。初二解脱。唯治二眼識所引貪一云
事。分明也。但於下婆沙論。亦能伏二餘四境貪一
故之文上者。初二解脱。緣二欲界有見色一。作二青
瘀等行解一。專治二眼識所引貪一之時。兼被レ伏二
耳等四識所引貪一。不二現起一故。談二其兼用一云
レ爾也。如三不淨觀能伏二色貪一。亦能伏二餘四境
貪一故之亦言。此旨炳然者歟。次於二辰旦人師
解釋一者。婆沙抄定判也。婆沙論中。對治欲
界初靜慮中識身所引緣色貪一故者。對治欲
身之言廣故。可レ通二五識身一得レ意。釋下謂初定
中解脱對治欲界五識所引緣色相貪一等上。背二
婆沙論意一故。更不レ可レ依用之一
慮中初二解脱。及不淨想。對治欲界⿐舌二
識一。第二靜慮初二解脱。及不淨想。對治初靜
脱。對治欲界眼識所引貪一事。必然也。何閣
解脱。及不淨想。不レ治二五識體一。對治彼所引
貪一也。而説レ對治欲界⿐舌二識一。述レ對治初
靜慮眼耳身識一。不レ云レ對治彼所引貪一。亦有
答。初靜慮初二解脱。對治欲界⿐眼識所引
顯色貪一事。勿論也。但今文云レ對治欲界⿐
舌二識一。擧二唯初靜慮初二解脱所對治法一也。
眼耳身三識所引貪。第二靜慮初二解脱。亦
對治之一故。讓レ彼略レ之歟
治貪一故。無貪爲レ性者。極成理也。故知。説レ對
治欲界⿐舌二識一。述レ對治初靜慮眼耳身識一。
且擧二能引五識一。以顯二所引貪一也。是亦據二兼
用一云三初二解脱對治耳等四識所引貪一也
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶
答。可レ起二初二解脱一也
云。初二解脱。在二初靜慮。及未至定。靜慮中
地一。既起二初二解脱一。准レ彼思レ之。依二第二靜慮
近分地一。何不レ起レ之哉
答。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一也。
通依二初二靜慮一。能治二欲界初靜慮中顯色貪一。
故初二通攝二近分中間五地一。皆能起二初二一
得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初靜
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第二靜慮近分一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
靜慮近分地一。起二初二解脱一之旨。甚分明也。
但於下婆沙論。初二解脱在二初二靜慮。及未至
定。靜慮中間一之文上者。二靜慮言中。含二彼近
分地一也。故次下文。明二第三解脱依地一云。第
三解脱在二第四靜慮一。別不レ擧二第四靜慮近分
地一。即存二此意一歟
重難云。若爾。初靜慮外。何別擧二未至定一哉
答。未至定異二上七近分地一。有二諸善根一。亦通二
無漏一。故初靜慮外。別擧レ之也
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成就淨解脱一
耶
兩方。若成就淨解脱一者。披二發智論一段之
脱。依二後靜慮一。離二八災患一。心澄淨故。第四幷
得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初靜
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第四靜慮近分一。
起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨
レ離二第三靜慮染一聖者。何不レ成就依二第四靜
慮近分地一淨解脱上哉
答。此事雖レ難レ測。且依二相傳義一者。可レ云下未
レ離二第三靜慮染一聖者。不成就淨解脱一也。其
レ成
就八解脱甲。出下不レ成就八解脱一位上云。謂
文一云。此即聖者。生二遍淨一成就無漏初靜慮一。
而不レ成就解脱一。初二解脱。越地捨故。後六
智論。出下成就一解脱一位上云。謂生二遍淨一即彼
遍淨一。即彼愛盡。上愛未レ盡。彼成就淨解脱一
出下成就二解脱一位上云。謂生二欲界。梵世極光
欲界。梵世。遍淨一。愛未レ盡。彼成就有漏無漏
出下成就三解脱一位上云。謂生二欲界。梵世。極
文一云。若生二欲界。梵世。遍淨一。愛盡。上愛未
レ盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及前三解脱一。
就解脱一段文相一。遍淨愛未レ盡位。不レ成就
淨解脱一。遍淨愛盡後。成就淨解脱一。加レ之。雜
心論中。出下成就一背捨一位上云。若生二遍淨天一。
位上云。若生二欲界及生初禪一。於二彼愛一盡。遍淨
等論判一思レ之。未レ離二第三靜慮染一聖者。不
レ成就淨解脱一之旨。分明也。但於下光法師所
引正理論。第四幷近分立二後靜慮名一之文上
者。淨解脱等功徳。以二根本地一爲レ本故。已得二
第四靜慮根本地一後依二彼近分地一起レ之也。
故淨解脱依地通二第四靜慮近分地一云文。全
非二相違一。婆沙論。聖者依二第四靜慮近分一。起二
淨解脱一云文。會通之趣。亦以同レ之
靜慮一世俗智現在前。而不レ修二淨初靜慮。及
無漏一之句上云。即異生未レ離二欲染一。依二未至定一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
息念。念住三義觀一。煗頂忍世第一法時○即
聖者未レ離二欲染一。依二未至定一。起二三無量。初二
解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住三
生聖者。依二未至定一。起中初二解脱上。故未レ得二初
靜慮根本地一前起レ之云事。炳然也。准知。未
レ離二第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前
依二第四靜慮近分地一。可レ起二淨解脱一也如何
答。未至地者。近二欲界一故。無始以來。數習力
故。起レ之甚易。故未レ離二欲染一。未レ得二初靜慮根
本地一前依二未至定一起二初二解脱一。第二靜慮
以上近分地。不二數習一故。起レ之稍難。故未レ離二
第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前無下
依二第四靜慮近分地一起二淨解脱一之義上也。退
勘二婆沙論説一。釋下契經。若不動心解脱身作證
具足住。我説二於レ彼都無有レ退之文上云。佛雖下
於二諸定一能速疾入上。而於二最近一者。數入非レ餘。
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
脱一耶
四無色解脱。滅受想解脱一者。今論疏中。雖
レ述下欲界有二相似前三解脱一之旨上不レ云レ有二相
似四無色解脱。滅受想解脱一。知無二此義一云
事
亦有中相似滅定上。一切功徳之言。無レ所レ簡。何
唯限二色界善根一哉。乃至亦有之詞所二含攝一。
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。欲界有二相似
功徳一者。專可下相似色界攝善根緣二欲界一之
類上也。四無色解脱。滅受想解脱。望二欲界一極
遠也。又無色界心品無レ緣二欲界一。欲界之中。
無二無心善根一。旁思二其理一。欲界何可レ有二相似
四無色解脱。滅受想解脱一哉。故今論中。明二
前三解脱一云。餘地亦有二相似解脱一。而不二建
定。及欲界地。亦有二初二相似解脱一。餘初二二
定。及欲界地。亦有二第三相似解脱一。而不二建
脱相似善根。雖二欲界中亦容得レ有。而爲二欲
界貪一所二陵雜一。故不レ建立二解脱名一。○第三
解脱依二後靜慮一離二八災患一。心澄淨故。第四
幷近分立二後靜慮名一。相似善根。下地雖レ有。
解脱在二初二靜慮。及未至定。靜慮中間一。餘地
亦有二相似善根一。而不三立爲二初二解脱一。所以
者何。欲界散亂。棄背力劣。故不レ建立初二
解脱一○第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相
判一。欲界有二相似前三解脱一。無二相似四無色解
脱。滅受想解脱一。可レ云也。但於二婆沙論處處
之文一者。欲界具有二一切功徳相似法一故之
文。不レ云三指有二何功徳一。故會通頗無レ煩歟。欲
界具有二一切善根相似種子一。乃至亦有二相似
滅定一之文。尤似難□□□欲界思慧。緣二無色
界一中。施設相似四無色解脱一。欲界思慧細
勝品中。施設相似滅盡定一歟。非レ謂三云レ爾故
欲界有二無心善根一也
色界起二散善一。唯限二命終心一歟
終心一也
所起散善者。生得善心也。何可レ限二命終心一
哉。是以。欲色界起二生得善心一。無レ限二命終心一
相例可レ同
寧可レ通二餘時一哉。何況。次下論文。述二餘師義一
云。有説。不二但命終有善。餘時亦有二生得散
答。無色界起二生得善心一。其位可二不定一。更不
相生一。云二生得善心無間生七。無色界生得善
心無間。生二角界加行善心一判。若無色界起二
生得善心一。唯限二命終心一者。豈可レ生二加行善
心一哉。但於下既云レ如二命終心一。寧可レ通二餘時一
哉云難上者。按二論文起盡一。四無色解脱體。簡二
彼界散善種一。標下亦非散善一。性劣故上畢。云三
彼散善者。如二命終心一。無色界散善劣事。
如二命終心一云也。如言所レ顯。其意在レ之。全非
レ遮三餘時起二生得善心一。次於下有説餘時。亦有二
散善一之文上者。異下上如二命終心一之義上。餘時亦
有二生得善心現起之義一。其劣分齊。何可レ定三
者。彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行相。
可レ爲二四無色解脱體一耶
解脱體一也
彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行相。有下
緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
答。今論意云。近分解脱道。亦得二解脱名一。以二
近分地。前八解脱道一。爲二四無色解脱體一。故彼
位未來所レ修麁等三行相。可レ爲二四無色解脱
體一也。如レ此功徳之相攝。多從二能修道品一。可
レ定二所修分齊一故也。但於乙彼前八解脱道位。
未來所レ修麁等三行相。有下緣二下地一之義上云
難甲者。現起前八解脱道。不レ緣二下地一故。爲二四
無色解脱體一之時。未來所レ修麁等三行相。
異二現起道一。雖レ有下緣二下地一之義上□□□現起
道。正緣二下地一故。定能修道。可レ爲二念住一。從二
現起道一。同見道攝也
重難云。若近分地。□□解脱道位□□□□
□□□□□□□□□ 解脱體者。空無邊
處近分地。前八解脱道位。未來所レ修麁等三
行相。緣二第四靜慮一故。空無邊處解脱。可レ緣二
緣二無色界繋。及不繋一之文上哉
答。婆沙論意。近分地前八解脱道。不レ爲二四
無色解脱體一云師説爲二正義一。故就二此師義一。
存下空無邊處解脱不緣二色界一歟
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶
若有二此義一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
時。後三念住。隨一現在修。未來三除二身念
レ之爾者。見二今論文一云。近分解脱道。亦得二解
體一者。寧無下未來修二身念住一之義上哉
答。任下今論。近分解脱道。亦得二解脱名一之文上。
空無邊處近分地。前八解脱道。爲二空無邊處
第四靜慮一故。異生無色解脱現前位。未來修二
身念住一之義可レ有也。但於下婆沙論。未來修
レ三。除二身念住一之文上者。勘二婆沙論處處之文一。
第百四十一卷云。次四即以二根本地加行善
四蘊一爲レ性。有説。亦以二彼近分地前八解脱
道一爲レ性。雖レ擧二二説一。第八十四卷云。第四解
脱在二空無邊處一。問於二此地中一。何法是解脱。
何法非解脱。答離二第四靜慮染一。諸加行道。九
無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。餘有
解脱道一。不レ爲二四無色解脱體一。爰知。婆沙論
意。以二近分地前八解脱道一。不レ爲二四無色解
脱體一云師説。爲二正義一云事。第百八十九卷
中。就二其正義意一。明二四念住一時。後三念住
隨一現在修。未來修レ三。除二身念住一也。今論
意。明二婆沙論不正義説一。存三近分地前八解脱
道。爲二四無色解脱體一。故異二彼生義意一。異生
空無邊處解脱現前位。未來修二身念住一之義
可レ許也
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
道者。可レ通二四無色近分地解脱道一耶
可レ通二四無色近分地解脱道一也
通二四無色近分地解脱道一者。寶法師釋二此
者。近分解脱道。亦得二解脱名一之言是廣。何
不レ通二四無色近分地解脱道一哉
答。披二今論文起盡一。思二近分地通局一。上標下次
四解脱。如二其次第一。以二四無色定善一爲性。下
述下近分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以
レ緣レ下故上。近分解脱道之言。可レ通二四無色近
分地解脱道一久旨。炳然也。故泰法師釋二此
文一云。四無色定近分八解脱道。亦得二解脱
論所説一寶法師意。何可レ違レ之哉。但於下寶法
師述二空處近分中解脱道一之釋上者。且從レ初
論レ之也
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶
兩方若四無色解脱體者。近分地加行道。既
有下緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
若依レ之爾者。今論中。出二四無色解脱體一。
無レ簡二近分地加行道一。爰知。以二彼加行道一。爲二
四無色解脱體一云事如何
答今論意。以二近分加行道一。不レ可レ爲二四無色
解脱體一。即見二論文一。明二四無色解脱體一云。近
分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以レ緣レ下
故。彼要背二下地一。方名二解脱一故。尚簡二無間道一。
況加行道。未レ斷二下地煩惱一之位。自二無間道
之前一現起數緣二下地一。無レ有下棄背下地一之義上。
第四解脱在二空無邊處一。問於二此地中一。何法是
解脱。何法非解脱。答。離二第四靜慮染一。諸加行
道。九無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。
識二解脱道。及彼定體一。餘皆不レ取。何故如
レ是。彼方便道。之未レ離二下過一。故非二解脱一。無
依二此婆沙論文一。任二淨影大師釋一。以二近分地
加行道一。不レ爲二四無色解脱體一云事。甚分明
也。思二今論意一。亦可レ同レ之。但於下今論中二。出二四
無色解脱體一。無レ簡二近分地加行道一云難上者。
述下無間不レ然以レ緣レ下故上。簡二無間道一之時。彼
加行道。自二無間道之前一現起。有下緣二下地一之
義上故。不レ待レ言自被レ簡畢。故不二別擧之歟｣
即名二背捨一者。除二空處九無礙道。及命終心一。
餘善盡説二空處背捨一。無礙道向。第四禪命終
心向生。是故不レ立二背捨一。當レ知餘無色。亦如
心一。不レ簡二加行道一。云二餘善盡説空處背捨一。故
以二空無邊處近分地加行道一。爲二空無邊處背
行道一。爲二四無色解脱體一可レ云也。簡二無間道一
之時。彼加行道。自被レ簡云事。誰可レ信レ之哉
偏簡レ之。無間不レ然。以レ緣レ下故者。即顯二此
意一也。加行道中。亦有下不レ緣二下地一之類上。以
答。淨影大師。釋下彼方便道。未レ離二下過一。故非
解脱上畢。又雜心云。無礙下緣。故非二背捨一。非二
背捨一故。不レ名二解脱一。引合雜心論文一故。明
知。雜心論意。以二近分地加行道一。不レ爲二四無
色解脱體一云事。但於下不レ簡二加行道一云難上者。
如三會通今論文一也
レ緣二下地一之類上。未レ斷二下地煩惱一之前。所レ起
道故。不レ可レ爲二四無色解脱體一。淨影大師。彼
方便道。未レ離二下過一。故非解脱之釋。此旨炳
然也
問。婆沙論意
身念住一耶
修二身念住一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
脱時現前位。修二身念住一者。論家人師之所
レ定也。異生例可レ同如何
答。婆沙論意。空無邊處近分地。前八解脱道。
不レ爲二空無邊處解脱體一云師説。爲二正義一故。
異生無色解脱現前位。不レ可レ修下緣二第四靜
慮有漏色法一。身念住上。又異生所レ起無色界善
心。無二聖道助一。勢力劣。不三別緣二下六地。類
智品道。倶生戒色一。故現在未來不レ修二身念
無色解脱。及後三念住一時。後三念住隨一現
無色解脱現前位。修二身念住一云例難上者。聖
者所レ起無色界善心。有二聖道助一。勢力強盛。
別緣二下六地類智品道。倶生戒色一故。現在未
者○無色解脱入二滅定想一。細心時。四念住
釋。無色雖三亦緣二下六地類智品道。倶生戒
色一。就二聖者所レ起無色界善心一論レ之也
問。論中。釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者。初師意。解脱定障一故名二滅受想解脱一歟
答。初師意。於二滅盡定一。得二解脱名一。不レ由
レ解脱定障一故也
滅受想解脱一者。見二論文一。初師意。不レ云下解脱
定障一故。名中滅受想解脱上哉
以二道理一思レ之。勝品定現前位。必可レ解脱定
障一。明知。於二滅盡定一得二解脱名一。可レ由レ解脱
定障一故云事如何
答。披二一段論文一。尋二二師所存一。述二初師義一。云下
厭背受想一。而起レ此故。或總厭背有所緣一故。
此滅盡定得中解脱名上。厭背受想一。厭背諸有
擧二第二師説一。云三有説。由レ此解脱定障一。解脱
盡定一有下厭背受想一。及總厭背諸有所緣心心
所法一之義上。亦有下解脱定障一之義上。初師意。由二
初義一立二解脱名一。第二師意。由二第二義一立二解
脱名一也。其中初師義。能順二滅受想解脱名
切有所緣心一故。棄背義是解脱義之文上。有二何
所背。疑二此師義一哉。但於下勝品定現前位。必
可三解脱定障一云難上者。誰云三滅盡定。不レ解
脱定障一。雖レ有下解脱定障一之義上。得二解脱名一。不
レ由レ此故也
法師意。今此文明三滅盡定得二解脱名一歟
答。明三滅盡定得二解脱名一也
盡定得二解脱名一者。寶法師釋二此文一云。述二此
レ此解脱定障一。爰知。明三滅盡定得二解脱名一之
一説云事如何
答。見二論文一云下第八解脱。即滅盡定。彼自性
等。如二先已説一厭背受想一。而起レ此故。或總厭
背有所緣一故。此滅盡定得二解脱名一。有説。由
レ此解脱定障上。文言無レ諍。明三滅盡定得二解脱
名一。出下或云厭背受想一故。或云總厭背有所
釋二此文一云。厭背受想一。起二此定一故。此滅盡
定。得二解脱名一。或總厭背諸有所緣心心所一
故。此滅盡定。得二解脱名一。有説。由二此滅定一解
文一云。滅盡定。解脱受想一。或解脱有所緣一。得二
解脱名一。有説。由二此滅盡定一。解脱不染無知
法師意。何可レ違レ之哉。但於下寶法師述二此定
入出心異也一之釋上者。按二論文起盡一。釋下滅受
想解脱。無間生。由二自地淨心。及下無
漏一出之本頌上。一科段中。明下滅盡定得二解脱
名一。及滅盡定入出心相上故。説二滅盡定入出心
相一之文初。牒加有説由レ此解脱定障一之文上
許也。非レ云三此文正述二滅盡定入出心相一歟。
何況。若此文述二滅盡定入出心相一云者。釋二
滅盡定入出心相一。全無二異説一。有説之言。甚難
レ消哉
問。論中明二滅受想解脱一云。心後此定現
所現起義一耶
法。十大善地法。及心滅一故。如是説者。隨レ滅二
爾所心心所法一。即有二爾所物現前一。爲二此定
體一之文上畢云。此與二第三師一別者。評家兼取二
欣厭一。第三唯二十一。故不同也。准レ義無想
有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。謂加レ厭
想欣滅定。隨二其所應一。欣厭隨一。定可二現前一。
何不レ許二欣心所現起義一哉
答。心位。雖レ有下厭二受想一之義上。專緣二所入
滅盡定一。欣求之一故。可レ有二欣心所現起一云事。
必然也。故勘二光法師處處定判一。當卷云。入心
法一。即有二爾所物現前一。爲二此定體一之文上畢云。
評家意。更有二欣厭心所一。隨二其所應一。與レ心相
應。而非二竝起一。故與二前家一不同。無想定體。准
論。滅盡定亦然爲靜住有頂之文上畢云。謂滅
盡定。以二二十二物一爲レ體。謂修定前有二二十
一心所。及心王一一。故言二二十一心所一者。謂
大地十。大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二
二十二物一。不相應行替處。名爲二滅定一隨レ滅二
意。何可レ背二此文理一哉。但於下寶法師餘處。准
レ此無想有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。
謂加レ厭也之釋上者。理實而言。無想定。滅盡
定入心位。雖二同欣厭隨一現前一。無想定爲
レ求二解脱一。以二出離想一爲レ無。欣レ得レ定爲□。故
云レ加レ欣。滅盡定爲レ求二靜住一。以二止息想一爲
レ先。厭二受想一爲レ本。故云レ加レ厭也。是則一往
之分別。更非二盡理之定判一歟
問。滅盡定出心。可レ通二無所有處有漏心一耶
答。不レ通二無所有處有漏心一也
無所有處有漏心一者。由二自地淨心。及下無
漏一出者。性相之所レ定也。更不レ可レ通二無所有
一向有漏。無所有處。或漏無漏。無所有中。具
答。今論中。明二滅盡定出心一。偈頌結下由二自地
淨心。及下無漏一出上。長行云下從二滅定一出。或起二
非想非非想處心出者。無色界繋。若無所有
不レ通二無所有處有漏心一云事。分明也。但於二
淨影大師。無所有處。或漏無漏之釋一者。甚以
清淨心上。從レ彼得レ出。或由二無所有入爲レ地。清
淨心。及無流心一。從レ彼得レ出之文歟。是可二舊
譯之謬一。強不レ可レ劬勞之一
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。心位。必緣二滅盡定一歟
已上兩條論義。第五卷抄錄之一畢
問。光法師解釋中云。入心緣レ彼。滅定寂靜。
通二想細三心一耶
三心一也
四念住隨一現在修上。想細心。不三必緣二所入
レ可レ通二想細心一哉
師解釋前後一。上擧二想細三心一畢云。入
答。今此入心者。專雖レ自二心一。廣取レ之者。
可レ通二想細心一也。其入心中。雖レ有下緣二餘
法一之類上。專欣二滅盡定一故。對二彼出心不欣二滅
盡定一。云二入心緣レ彼。滅定寂靜。方能入故。故
唯有漏一。出心不三必及緣二滅盡定一。故通二二種一
也。自レ本非レ云三想細心。必緣二所入滅盡定一。
婆沙論。想細現在前時。四念住隨一現在
修之文。全無レ所レ背也
問。想細三心位。可レ斷二滅盡定障一耶
答。可レ斷二滅盡定障一也
定障一者。想細三心位。無レ立二無間道
稱一。知不レ斷二滅盡定障一云事。是以。光法師餘
有漏徳一時。現在皆修レ一。世俗智。有學未來
未離欲七。已離欲八。無學未來鈍九利十。除二
心一。此於二未來一。唯修レ俗故之論文上云。此
明三聖者起二餘有漏功徳一。不二別除障。所以不上
約二四道一以明上。臨レ入二滅定一心名二心一。此心
爾者。以二道理一思レ之。想細三心位。可
レ斷二滅盡定障一也。若此三心位。不レ斷二滅盡定
障一者。何位可レ斷レ之哉
答。想細三心位。可レ斷二滅盡定障一也。
若此三心加行位。不レ斷二滅盡定障一。不染無知
加下依二八方一能調中龍象上。解脱亦爾。依二八加行一。
而現在前。除二解脱障一。八解脱障。彼加行位。
滅盡定障一云事。但於下想細三心。無
レ立二無間道稱一云難上者。將レ入二滅盡定一。想細
三心加行位。自然被レ斷二滅盡定障一故。
非二功用勤勞一斷レ之者。不レ立二無間道稱一也。次
於乙光法師餘處。不二別除障。所以不下約二四道一
以明上之釋甲者。非レ如下爲レ得二無擁通等一。斷二通
障等一時。用中加行。無間。解脱。勝進四道上。故云下
所以不中約二四道一以明上也。更不レ遮下想細
三心位。斷二滅盡定障一之義上歟
重難云。能斷障位。無レ修二他心智一。故今論餘
處中。述下練根無間道位。不修二他心智一云。能
云。入滅定想細心時。現在唯修二世俗智一。未
若想細心時。斷二滅盡定障一者。何可レ修二他
定力一解脱彼解脱障一故。障二解脱一故名二解脱
障一之釋意上。由二滅盡定力一。解脱滅盡定障一云
答。想細心位。雖レ斷二滅盡定障一。異二無間道一。
斷二根障等一故。未來修二他心智一也
滅盡定一。想細三心加行位。斷二滅盡定
障一。推功歸本。云下由二滅盡定力一解脱彼障上也｣
問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無一。爲當通二染
汚一歟
滅定障一。猶未斷故。未レ起二有頂見所斷惑一。於
レ通二染汚一。明知。滅盡定障。唯限二無覆無一云
事如何
答。滅盡定障。唯限二無覆無一也。故見二正理
光法師餘處引二此等文一畢云。正理出二解脱障
文。光法師釋一。滅盡定障。唯限二無覆無一之
旨。甚分明也。但於乙光法師餘處所引正理論。
彼有下自地起二滅定障一。猶未斷故等之中甲者。
有頂見惑。雖レ非二滅盡定。正近能障一。遠有下障二
彼定一之義上故云レ爾也。若不レ斷二有頂見惑一。不
レ起二滅盡定一故。以二彼見惑一爲二滅盡定正近能
障者一。未レ離二無所有處染一聖者。不レ起二滅盡定一
故。以二無所有處修惑一。可レ爲二滅盡定正近能
障一歟。彼既非二滅盡定正近能障一。故知。滅盡
定正近能障者。是不染無知。無覆無。解脱
障也。重意云。雖レ斷二無所有處見修二惑一。有
頂見惑。不レ斷二無覆無障一。不レ起二滅盡定一。斷二
無覆無障一之後。即起二滅盡定一故。滅盡定
正近能障。唯限二無覆無一也
問。初二解脱對治何地貪一耶
中。能治二欲界初靜慮貪一釋也
解脱。緣二欲界色一。更不レ可レ對治初靜慮貪一。是
以。苦集法智。不レ斷二色界煩惱一如何
答。見二今論文一云。初二解脱。一一通依二初二
師釋二此文一。上述初二解脱。一一通依二初二靜
慮一。初二亦攝二近分中間一。能治二欲界眼識所引
顯色貪一。故能治二初定眼識所引顯色貪一故。初
二解脱。一一通依二初二靜慮一。能治二欲界初靜
慮中顯色貪一。故初二通攝二近分中間一。五地皆
能起二初二一。故欲及初定。有二顯色貪一。由二眼識
身一。所二引起一故。爲三解脱彼一。初二定中。建立
界。及初靜慮識身所引緣二色貪一心上故。初二
慮初二解脱。能治二欲界中眼識所引顯色貪一。
第二靜慮。初二解脱。能治二初靜慮中眼識所
但於下初二解脱。緣二欲界色一。更不レ可三對治初
靜慮貪一云難上者。光法師自問答也。即問下色
界色淨。觀二欲不淨一。如何能離中色界色貪上答
云。初二解脱。是暫伏斷。非二實斷惑道一。故緣二
惑道者。緣二欲界法一不レ可レ斷二色界煩惱一。故苦
集法智。不レ斷二色界煩惱一云難。自亦被レ遮畢｣
對治色界貪一耶
解云。所緣色類初定中有。既緣二欲界色一治二
法師會通之趣一同歟
答。此釋意。與二光法師會通之旨一異也。頗難二
依用一歟
問。正理論意。前三解脱。爲三唯限二勝解作意一。
爲當通二眞實作意一歟
文云。觀未二成滿一。但得三名爲二勝解作意一。後成
滿時。離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實
脱。唯限二勝解作意一者。有宗一同之所談也。
設雖二正理論意一。何不レ存二此旨一哉
答。初二解脱緣二欲界淨不淨可見色處一。作二青
瘀等不淨行相一。第三解脱。緣二欲界淨不淨可
見色處一。作二淨光鮮清淨行相一。故前三解脱。唯
限二勝解作意一。不レ通二眞實作意一也。故正理論
解作意一。即由レ此故。得二解脱名一勝解解脱。義
相隣故。或於二少事一。由二勝解力一。漸漸増益觀一。
解作意一云。謂不淨觀。及四無量。有色解脱。
此文一云。不淨。無量。勝處。遍處。唯是假想。解
脱之中。通二其假實一。言二有色解脱一。標二前三解
脱一。唯假想故。無色解脱。通二於假實一。故言二有
説。云二有色解脱一。定知。彼論意。前三解脱。唯
限二勝解作意一云事。但於下正理論。亦得三名爲二
眞實作意一之文。顯宗論引二聖道一故。亦名二眞
實一之説上者。前三解脱。雖三唯是限二勝解作意一。
至二成滿時一。離染果故。引二聖道一故。傍且亦與二
眞實作意之名一云也。非レ謂三其體實通二眞實
作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道
耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
已上三條論義。第二十卷抄錄之一畢｣
問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶
退分定一也
レ通二退分定一云事。四無色解脱。例亦可レ同
若依レ之爾者。今論疏中。四無色解脱體。無
レ簡二退分定一。若四無色解脱。不レ通二退分定一者。
尤可レ簡レ之也如何
答。四無色解脱。可レ通二退分定一也。立二四無色
解脱一。由下棄背次下地心一之義上。故光法師所
不レ緣二下地一。有下棄背次下地心一之義上故。四無
色解脱。可レ通二退分定一也。今論疏中。明二四無
色解脱體一之時。雖レ簡二散善等一。不レ簡二退分定一。
即此意也。但於下色界解脱。不レ通二退分定一云
例難上者。前三解脱無貪爲レ性。能治貪故。不
レ通二退分定一。退分定順二煩惱一。違下棄背色貪一之
義上故也。色無色界解脱。廢立既異。更不レ可
レ爲二相例之難一歟
四種一。謂退分。住分。勝分。決定分。不淨觀
不レ通二退分定一哉
答。立二初二解脱稱一。由下棄二背色貪一之義上。故不
レ通下順二煩惱一退分定上。不淨觀名。不三必由二棄背
之義一。故通二退分定一歟
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟
唯緣二自地一也
相應。及空識無邊處遍處上。不レ擧二非想非非想
處解脱一。知非三唯緣二自地一云事
者。思二非想非非想處解脱所緣一。自地之外。更
可レ緣二何地一哉
答。非想非非想處解脱。唯緣二自地一可レ云也。
無二上地容緣故。不レ可レ緣二上地一。任下根本善無
色不レ緣二下有漏一之性相上故。不レ可レ緣二下地一。
故唯緣二自地一云事。其理必然也。但於下婆沙
論。出唯緣二自地一等至中。不レ擧レ之云難上者。以
レ實論レ之。非想非非想處解脱。雖レ不レ緣二上地一。
若有二上地一者。有二容レ緣レ彼之義勢一故。唯緣二
自地一等至中。不レ擧レ之。實不レ緣二上地一故。緣二
自地。及上地一等至中。亦不レ擧レ之也。今論中。
明二四無色解脱所緣一無二簡別一。云二自上苦集
由二此義邊一也。正理論餘處云。唯有二雜緣諸
捨近行一。能正離染。以二意近行。但有漏一故。婆
無間道一。故可レ爲二此義之潤色一也
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一。故如何釋
レ之耶
レ無二色貪一。第四靜慮建立解脱一。何以下第二定
中。無二色貪一故上。第三靜慮不レ立二解脱一哉。加
レ之。初二靜慮自地勝喜所二動亂一立二解脱一。第
三靜慮雖三自地妙樂所二動亂一。寧不レ立二解脱一
哉。何況。第三靜慮不淨觀無量等功徳立レ之。
解脱例可レ同如何
答。第二定中。無二色貪一故者。述下第三靜慮不
レ立二初二解脱一故上。欲界中。有二眼識所引顯色
貪一故。爲レ對治彼一。初靜慮立二初二解脱一。初定
中有二眼識所引顯色貪一故。爲レ對治彼一。第二
靜慮立二初二解脱一。第二定中。無二眼識所引顯
故。亦無二所引顯色貪一。故三四定中。無二不淨
身所引緣レ色貪心一。故第三第四靜慮。不レ立二
明下第三靜慮不レ立二淨解脱一故上。第三靜慮。靜
二不淨解脱一。而爲二勝樂一。所二迷亂一故。不レ廣不
貪一。第四靜慮建立解脱一云難上者。第四靜慮
立二解脱一者。是淨解脱。非二初二解脱一。故出下第
三靜慮無二初二解脱一故上。云三第二定中。無二色
貪一。故更不レ可レ致二其疑一。次於下初二靜慮自地
勝喜所二動亂一立二解脱一云難上者。初二靜慮立二
解脱一者。是初二解脱。非二淨解脱一。故顯下第三
靜慮無二淨解脱一故上。云下自地妙樂所二動亂一故上。
亦無レ所レ背。次於下第三靜慮不淨觀。無量等
功徳立レ之云例難上者。彼作二不淨。與樂。拔苦
等行相一故。第三靜慮云レ之也。非レ由レ棄背色
貪心一。棄背不淨觀心一。立二不淨觀無量等功
徳一。全不レ可レ爲二相例難一也
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶
答。可レ爲二前三無色解脱體一也
前三無色處解脱六智倶。謂苦集滅道智類
無色解脱體一云事
前三無色解脱通二無學一。以二盡無生智一。何不
此等文理一。以二盡無生智一。爲二前三無色解脱
體一云事。甚分明也。但於二婆沙論。前三無色
處解脱六智倶之文一者。彼結蘊所説依二八智一
蘊中。述下依二八智一作論云。餘處亦依二八智一作
レ論。如二前結蘊。後定蘊等文一
此釋意。以二盡無生智一。實不レ爲二前三無色解
答。婆沙抄釋。甚難二信用一。更不レ可レ劬勞之一｣
攝二空無邊處解脱及彼遍處。六智。三三摩地一。
識無邊處解脱攝二識無邊處解脱。及彼遍處。
六智三三摩地一。無所有處解脱攝二無所有處
答。本論今文。是定蘊説。故亦依二八智一作レ論
也。故次上文。云三空無邊處等攝二六智一。其意
可レ知レ之
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶
レ有二二意一也
爾者。初解脱既緣二自相續一。第二第三解脱。相
例可レ同如何
答。第二第三解脱。緣二不レ緣三自相續一。婆沙論
緣二自他相續一。第二第三解脱。有説。唯緣二他
婆沙論初師説一。就二此初師義一。被レ擧二今疑一歟。
試會レ之云。初解脱者。於二内色身有色想貪一。
爲レ除二彼色想貪一。觀二外諸色一。作二青瘀等不淨
行相一故。緣二自相續他相續色一。第二解脱者。
於二内色身無色想貪一。爲レ令二彼已伏貪不起。
觀二外諸色一作二青瘀等不淨行相一故。唯緣二他
相續色一。第三解脱者。於二内色身無色想貪一。
爲丁顯二自心堅牢猛利一。雖レ緣二淨色一令丙彼已伏
貪不乙退起甲。觀二外諸色一。作二淨光鮮清淨行相一。
故亦唯緣二他相續一云也。重意云。於二内色身
有色想貪一。通緣二自相續一。於二内色身無色想
勝處前八遍處同有二此二説一。准而可レ思レ之｣
問。淨解脱可レ通二曾得一耶
顯宗論説。亦以同レ之。若淨解脱通二曾得一者。
豈不レ背二此等文一哉
解脱一。何不レ通二曾得一哉。是以。今論幷婆沙論
答。前七解脱。是諸異生。無始以來。所得功徳
也。離二第三靜慮染一之時。寧不レ得二先所得淨
解脱一哉。淨解脱可レ通二曾得一之理。必然也。是
以。披二今論文一。偈頌結下滅定如二先辨一。餘皆通中
二得上。長行云下第八解脱如二先已辨一。以二即是
前滅盡定一故。餘解脱等。通由二二得一。謂由二離
師釋二此文一云。餘七解脱。八勝處。十遍處。通
由レ二得。若曾習者。由二離染一得。未曾習者。由二
通二得也。言レ等者。等二八勝處。及十遍處一。有
法師釋二此文一云。餘七解脱。通由レ二得。以レ有二
脱。唯未曾得。餘七解脱。通二曾得未曾得一。謂諸
聖者。及内法異生。皆通二曾得。及未曾得一。外法
得未曾得相一云。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者。
及内法異生。皆通二二種一。外法異生。唯是曾
未曾得一。謂諸聖者。及内法異生。通二曾得未曾
爰知。淨解脱。亦通二曾得一云事。但於下正理論。
第八第三。唯未曾得之文上者。淨解脱是殊勝
功徳。異生六解脱立二身作證名一。故一往同二第
八解脱一。云二唯未曾得一也。盡理言レ之。正理論
下段之文一。偈頌結下滅定如二先辨一。餘皆通中二
得上。長行云下第八解脱。如二先已辨一。以二即是前
滅盡定一故。餘解脱等。通由レ二得。謂由二離染。
及加行一得上。以レ有二曾得未曾一故。全同二今論説一。
第三解脱差別一。云下通二曾得未曾得。唯未曾
得一故上。或解三唯第三第八解脱名二身作證一。判二
唯未曾得故一。數成下淨解脱。唯限二未曾得一之
旨上。輒難レ會一往説哉
答。或顯二第二第三解脱差別一。或解三唯第三第
八解脱名二身作證一。云二淨解脱。唯未曾得一。皆
是一往之定判也
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶
解脱一也
解脱。通依二内外道相續一。淨解脱唯依二内道相
別一。云二内外道身共不共故一。或解三唯第三第八
解脱名二身作證一。釋二或唯此二種。唯内道得
若依レ之爾者。外法異生。既起二初二解脱一。寧
不レ起二淨解脱一哉
答。淨解脱是假想觀門也。外法異生。何不レ起
未曾得相一云。想受滅解脱。唯未曾得。餘七解
脱。通二曾得未曾得一。謂諸聖者。及外法異生。
此文意。外法異生。得二淨解脱一之旨。炳然也。
若許レ得レ之者。豈不二現起一哉。加レ之。婆沙論
曾得未曾得一。謂諸聖者。及内法異生。皆通二二
曾得相一云。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者。及
内法異生。通二曾得未曾得一。外法異生。唯是曾
脱一云事。但於下婆沙論。淨解脱唯依二内道相
續一之文上者。淨解脱是殊勝功徳。異二餘六解
脱一。立二身作證名一。故對二第二解脱一。論二其差別一
之時。一往云三唯依二内道相續一也。非二盡理談一
解脱雖レ取二色淨相一。而不レ起二煩惱一。以二殊勝一
故。世尊安立身作證名一之説上。可レ思レ之。正理
論兩處之文。會通之趣。亦以同レ之
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
第五卷抄錄之一畢
問。有學聖者所起滅盡定。可レ受二無色界等流
果一耶
若受二無色界等流果一者。婆沙論中。有學聖
依レ之爾者。無學聖者所起滅盡定。既受二無色
界等流果一。有學聖者。例亦可レ同如何
答。有學聖者所起滅盡定。爲二同類因一受二無
色界等流果一之義。必然也。更不レ可レ異求之一。
但於二婆沙論説一者。正見二彼論文一云。滅盡定。
令三諸學者更受二無色界異熟果。令無色界等
爲二異熟因一。受二無色界異熟果一故。以レ之爲レ本。
且不レ論レ受二無色界等流果一。無學聖者。所起
滅盡定。無下爲二異熟因一受二無色界異熟果一之
有學聖者。所起滅盡定。不受二無色界等流
果一歟
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟
見色一也
風遍處。尤可レ緣二觸處一也。是以。光法師所引
思三青等爲二何所依一。知レ依二大種一故。次觀二地等
遍處。倶緣二可見色一判如何
答。云二三境欲可見一。述三八如二淨解脱一。性相之
所レ定也。明知。前八遍處。倶緣二可見色一云事。
故今論云。十中前八。如二淨解脱一○依二第四
八遍處。倶緣二可見色一之旨。分明也。但於下地
水火風遍處。尤可レ緣二觸處一也云難上者。光
法師釋二此疑一云。實緣二色處一。假想地等一。故
等。有二差別一故。顯形名二地等一。如二先已説一故
説二地等遍處一。不レ言二地界等一。故前八種。但
緣二色處一。風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三
亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風
云。上卷云。地謂顯形色。隨二世想一立レ名。水
火亦復然。風即界亦爾。顯形二色之上。隨二世
間想一。假立二地水火風四大種名一。故前八遍處
之中。後四遍處。緣二此假立地水火風四大種
名一。顯形二色。假作二青等所依實地水火風四
大種行解一故。雖レ名二地水火風遍處一。實緣二可
大一故之釋。泰法師依二第四靜慮一緣二欲界可
見色一。勝解作意緣二可見色一。作下假名地水火風
觀上。乃至風及風界。或異説故之釋。其意亦同
レ之。次於下光法師所引婆沙論。復思三青等爲二
何所依。知レ依二大種一故之文上者。就二今所レ作行
解一。云レ觀二青等所依大種一也。遍處是假想觀
門故。雖レ非二觸處之中實四大種一。緣二假四大
種一。作二青等所依。實四大種行解一也
重難云。遍處是假想觀門故。緣二非實四大種
顯形二色一。作二青等所依實四大種行解一者。風
即風界。無二假風名一云義意。緣二顯形二色一。可
レ作二實風大種行解一。如下彼不淨觀。緣レ清淨色一
作中不淨行解上也。何云下有餘師説。唯風遍處
緣二所觸中風界一爲境哉
答。雖二假想觀門一。寄二相似義邊一。作二其行解一也。
顯形二色之上。隨二世間想一。假立二地水火風
名一。故寄二此義邊一。緣二顯形二色一。作二實地水火
風四大種行解一也。風即風界。無二假名一云義
意。顯形二色之上。全無レ假立風大種名一。故
緣二顯形二色一。不レ作二實風大種行解一也。欲界
色境之中。其體清淨色。傍有下相似不淨色一
之義邊上。故寄二此義邊一。不淨觀緣二欲界一切色
處一。作二不淨行解一也。若欲界色處中。都無二不
淨色一者。不淨觀緣二欲界一切色處一。不レ可レ作二
不淨行解一也
重難云。任下蘊不レ攝二無爲一之理上。無色四蘊。全
無下假立虚空無爲名一之義邊上。何空無邊處遍
處。緣二自地四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一哉｣
答。無色四蘊雖レ無下假立虚空無爲一。名中虚空
無爲上。同是非色法故。空無邊處遍處。緣二自地
四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一也
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲當緣二過未二
世一歟
兩方。若緣二過未二世一者。後二遍處者。假想
觀門也。何可レ緣二過未二世一哉。是以。不淨觀。
四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二
現在一。不レ緣二過未二世一者。論家人師之所レ定
答。後二遍處。不レ限二現在一。廣緣二過未二世一云
事。婆沙論。後二遍處倶緣二二世一之文。甚分
明也。誰可レ異求之一哉。但於二後二遍處者。假
想觀門也云難一者。後二遍處。雖二是假想觀
門一。所緣既通二非色四蘊一。故少分緣二過未二
世一之類可レ有也。次於下不淨觀四無量。初三
解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二現在一不レ緣二過
未二世一云例難上者。彼緣二色法一。勝解作意故。
唯於二現在色法一。作二假想觀門一也。次於下婆沙
論。於二無色界遍處法中一等之文上者。後二遍
處。雖三少分緣二過未二世一。多緣二現在一故。從二多
分一説。非擇滅得。漸漸増長也
相一云。勝解作意。唯於二現境一假相想緣故。不
切勝解作意功徳。唯緣二現在一。不レ緣二過未二
緣二色法一。唯限二現在一。緣二非色法一。廣通二過未二
答。思二後二遍處行相一。唯可レ限二假想觀門一也。
故光法師解下後二遍處。如レ次空識二淨無色
爲二其自性一。各緣二自地四蘊一爲レ境之論文上云。
後二但觀二空識一。故以二無色一。爲二其自性一。各緣二
自地四蘊一爲レ境。假想思惟。作二無邊空解一。作二
但於下寶法師餘處。勝解作意。唯於二現境一等
之釋上者。且就下緣二色法一假想觀門上。云下假想緣
故。不緣二過未一歟。或亦從二多分一云レ爾歟
次。色法現量可知法。非色法比量可知法也。
而現量可知法。過未二世。非レ如二現在一。故不
淨觀。四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。
唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一歟。如三彼眼等五
識唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一也。比量可知
法。三世其相是同。故後二遍處。雖二唯假想觀
門一。廣緣二三世一歟
問。勝處遍觀門。悉解脱攝歟
攝一也
別也。何悉解脱攝哉。是以。今論中。判下以三後
後起勝二前前一故上。解脱勝處遍處。觀門可二各
處遍處。亦可レ有二此義一。寧非二解脱攝一哉。何況。
披二今論文一。云下勝處有二八種一。二如二初解脱一。次
二如二第二一。後四如二第三一。遍處有二十種一。八如二
淨解脱一。後二淨無色上。述下勝處遍處觀門。悉解
脱攝之旨上如何
答。若據二色界解脱勝處遍處一云レ之者。觀門
勝劣不レ同。行相總別亦異。故勝處遍處非二解
脱一也。故見二今論一云應レ知。此中修二觀行一者。
從二諸解脱一。入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍處一。
由二前引後故後勝レ前
中解脱。唯於二所緣一總取二淨相一。未レ能レ分別青
黄赤白一。後四勝處。雖三能分別青黄赤白一。而
未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處。非三唯分別青
云。此解脱等差別云何。唯能棄背。名爲二解
脱一。兼折二所緣一。名爲二勝處一。如三無邊解得二遍處
名一。此三善根。漸次修故。有餘師説。此三善
根。由二下中上一。故有二差別一。謂能棄捨。勝伏所
緣。行相無邊。有二劣勝一故。有餘師説。解脱唯
何差別一。答レ之有二多復次義一中云。復次唯因
名二解脱一。唯果名二遍處一。通二因果一名二勝處一。復次
能有二棄背一名二解脱一。能伏レ境名二勝處一。能廣二所
緣一名二遍處一。復次唯作二勝解一名二解脱一。能伏二煩
任二此等論判一。前三解脱。八勝處。前八遍處。
勝劣不レ同。行相各別。故互不二相攝一云事。甚
分明也。但於下解脱者。目二棄背義一。勝遍處亦
可レ有二此義一云難上者。前三解脱。總緣二可見色一。
棄背色貪心。及不淨觀心一。八勝處者。約二可
見色一。分別多少青黄赤白一。制伏所緣境一。前
八遍處。緣二可見色一。作二青黄赤白地水火風無
邊行相一。故八勝處。前八遍處。雖レ帶二棄背之
三解脱世俗智一云文上云。此中前三解脱。皆
以二倶生品五蘊爲性故。得レ攝二世俗智一。是初
有二八種一。二如二初解脱一等之文上者。自性依地
所緣境等是同。故云レ爾也。非レ謂二八勝處。前
八遍處。即前三解脱攝一歟。故光法師解下八中
初二如二初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二
第三解脱一之論文上云。八勝處中。初二勝處。
自性地等。如二初解脱一。是初解脱果故。次二
勝處自性地等。如二第二解脱一。是第二解脱果
故。後四勝處自性地等。如二第三解脱一是第三
解脱一之偈頌上云。十中前八。如二淨解脱一。謂八
自性。皆是無貪。若幷二助伴一五蘊爲レ性。依二第
種一。二如二初解脱等一者。談二自性依地所緣同
色解脱。各以二自地加行善四蘊一爲二其體一故。
空無邊處解脱。即攝二空無邊處一。識無邊處解
中。釋下發智論。空無邊處解脱。攝二空無邊處
解脱。及彼遍處。六智。三三摩地一。識無邊處解
脱攝中識無邊處解脱。及彼遍處。六智。三三摩
地上云。四無色解脱。各以二自地加行善四蘊一
爲レ性。是故。得レ攝二後二遍處。及六智三三摩
處。即彼二解脱一。亦顯二此意一也
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後觀二地
等四大種一歟
四大種一也
等四大種一者。今論文。引二十遍處次第一云。謂
種一後。觀二青等四色一云事
法師所引婆沙論中。觀二青等四色一後觀二地等
答。思二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後觀二地
等四大種一也。今論中云。應レ知此中修二觀行一
者。從二諸解脱一入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍
處一。以三後後起勝二前前一故者。淨解脱次起二後
四勝處一。後四勝處次起二前四遍處一故也。若前
起二地等四遍處一者。以レ何可レ爲二能引一哉。故光
緣一總取二淨相一。未レ能レ分別青黄赤白一。後四勝
處。雖三能分別青黄赤白一。而未レ能レ作二無邊行
相一。前四遍處。非三唯分別青黄赤白一。而亦能
作二無邊行相一。謂觀二青等一一無邊一。復思三青
等爲二何所依一。知レ依二大種一故。次觀二地等一一
云。前四遍處。以二眼識一爲二加行一至二成滿一時。
緣二青黄赤白四色處一爲レ境中。四遍處以二身
識一爲二加行一至二成滿一時。緣二地水火風四觸處一
觀二青等四色一後觀二地等四大種一之旨。炳然
也。但於下今論。謂周遍觀二地水火風青黄赤
白一之文上者。泛爾只述二十遍處相一。更非下由二觀
門次第一列之也。正理顯宗兩論之説會通之
趣亦以同レ之
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一爲二加行得一。爲當離
染得歟
第五卷抄錄之一畢
問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶
答。不レ起二前三解脱一也
解脱一者。今論疏中。依身在二欲天一不レ起二前三
一師意一云。有説。初起唯依二人趣一。要由三教力
所二引起一故。人中有レ教。天趣中無。設有二著樂一。
不レ能二初起一。故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。
答。見二今論文一。偈頌結二餘唯人趣起一。長行判下
四無色解脱。二無色遍處。一一通依二三界身一
起餘唯人起。由二教力一故上。光法師釋二此文一云。
四無色解脱。二無色遍處。非レ由二教力一。一一
通依二三界身一起。餘前三解脱。及八勝處。前
八遍處唯人三洲能起。由二教力一故。不レ通二餘
教力一故。不通二餘處一。今論意。依身在二欲天一。不
レ起二前三解脱一云事。甚分明也。但於下正理論。
故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。有二後起義一
之説上者。今論意。何可三必同二正理論有説義一
哉。故正理論。初師所餘一切。依二欲界身一。唯
在二人中三洲一除レ北。餘慧力劣。無二聖教一故之
説。可レ同二今論意一也
身上。偈頌結下緣二欲色一人生上。長行判二唯人趣生。
何處起二此不淨觀一耶。答唯人三洲。能初現
起。天中無レ有二青瘀等相一故。六欲天。唯能後
起。有説。初後皆唯人趣。六欲天中。無二青瘀
等不淨相一故。都不二現起一之文上畢云。倶舍同二
婆沙後師一。若據二初起一。或同二婆沙前師一。正理
師一之釋上思レ之。今論意。何不レ同下初二解脱後
起。通二六欲天一之説上哉。不淨觀初二解脱行
相。所緣大同故也如何
答。若據二初起一。或同二婆沙論前師一之釋。何樣得
レ意爲レ疑哉。若初起邊同二婆沙論前師説一云
釋得意者。全不レ可レ爲レ疑。若今論唯人趣生
之文。據二初起一論レ之。後起通二六欲天一云釋。得
レ意者。其疑且似レ可レ爾。試會之一云。不淨觀後
起。通二六欲天一者。婆沙論前師説。故會二今論。
唯人趣生之文一。同二彼前師説一云釋意。可レ有
レ之。初二解脱後起。通二六欲天一云事。婆沙論
中。無二分明説一。正理論文。初有二此義一故。何以
前論説。強可レ令レ同二後論一説意一哉
問。論中明下生二上二界一起中色無色定緣上。云三二
由二業力一。爾者。寶法師意。今此業者。爲三唯限二
順後業一。爲當通二順生業一歟
業一也
レ之。依二寶法師釋一。披二今論所説一云。二由二業
力一。謂先曾造下感二第二靜慮已上等地生一造
師。暉法師釋。全同二今論文一。唯擧二順後業一。若
爾。寶法師解釋。寧不レ背二此等定判一哉。上地
謂先曾速造感
答。上二界中。無レ有レ退故。生二上二界一。起二上地
定一。造二順生業一之者。不レ可レ退二彼定一。故無下順
生業爲二起定緣一之義上也。論家人師釋中。唯
擧二順後業一。即存二此理一故也。其釋即如二疑難
被出。但於下寶法師造二順生受。及順後受業一
之釋上者。學者會通。雖レ非二一准一。且依二相傳義一
云。此釋意非レ謂レ以二順生業一爲中起定緣上。且出二
一類一成申釋意者。依身在二初靜慮一已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一人。造二第二靜慮
順生業一。造二第三靜慮順後業一畢。由二彼順初
生業力一從靜慮先生二第二靜慮一。由二彼順後
業力一。從二第二靜慮一將レ生二第三靜慮一之時。可
レ離二第二靜慮染一。故起二第二靜慮煩惱能治
道一。爲二起定緣一云也。是則爲レ顯下順後業爲二起
定緣一之義上。云下出由二順生業一感中第二生上許
也。非レ釋下以二此順生業一爲中起定緣上歟
者。諸佛正法滅盡。釋尊正法滅盡。其義同歟
答。其義聊相替歟
者。三世道同之軌則也。何有二不同一哉
𣵀槃一。正法便滅上。或有下諸佛般𣵀槃後。經二於
七日一。正法便滅上。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃
後。乃至千歲正法方滅。彼未二般𣵀槃一。及般𣵀
槃已。經二於七日一正法滅者。依二更無有レ入二正
性離生一説名爲レ滅。釋迦如來。正法滅者。依二
甘露界斷一。説名爲レ滅。雖三天中猶有二甘露界
正法。依二更不入二正性離生一。名爲二滅盡一。釋尊
文一云。空中復有二大聲一。唱言。釋迦大仙。所有
正法。從レ今永滅。更無三能入二正性離生一。妙甘
露門。於斯永閉。大苦黒闇。遍滿世間一。更無二
救護將導之者一。入二正性離生加行一名二甘露
門一故。明知。諸佛正法。不レ入二正性離生一以來
爲二滅盡初一。釋尊正法。不三起入二正性離生加
行一。以來爲二滅盡初一也。若爾。根本加行之階
級。其位雖二聊異一。依下不二入聖一之義邊上。其趣大
相同者歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
意。如何釋レ之耶
遥至二像法末法之時一。何唯限二千載一哉。何況。
見二寶法師解釋一云。論主造論之時。佛𣵀槃
後也其時寧可二聖教滅盡一哉
答。聖教總言三唯住二千載一者。如來聖教感行
世間一。唯限二千載一不レ過二此時一云也。故婆沙論
浮一。遥至二像法末法之時一云難上者。如來聖教
纔傳二世間一。雖レ至二像法末法之時一。彼皆衰。
不レ如二千年之時分一。故以レ少屬レ元云三唯住二千
載一也。次於二光法師在世之時代一者。粗雖レ有二
異義一。大概推レ之相當一千八百餘年一歟。想
像其時一像法之季。如來聖教。纔相殘時歟
尋云。以レ何得レ知二光法師在世之時代。釋尊
入𣵀槃後一千八百餘年一歟
答。演義抄中。述下製二八十華嚴經疏一之時代上
云。以今去二大師𣵀槃一。一千八百六十餘年故
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。第二
師意。如何釋レ之耶
レ之。正法千年者。經論常途之所談也。教法住
文一云。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃後。乃至千
之説。豈不レ背二婆沙論文一哉
答。釋尊入𣵀槃。一千年以來。無レ有二入聖得
果之者一。故證法住時。雖三唯限二千年一。千年之
後。教法獨盛。受持正説者。便住二世間。故云三
教法住時。復過二於此一也。今此説意。尤叶二道
理一。故寶法師判二二説正不一云。今詳二兩説一。後
説爲レ正。所以得レ知。今時有教。有二教法一故
難一者。據下教證二。正法竝住在二世間一之時上云
レ爾也。更非レ遮下教法住時。猶過二千年一之義邊上
歟。婆沙論。乃至千歳。正法方滅之文。會通之
趣。亦以同レ之
問。大師世眼久已閉。堪レ爲レ證者多散滅。以
下六行文。爲二本頌一。爲當長行歟
非二本頌一也
解釋一云。此論一部。傍正總有二六百七頌一。上
來初有二三頌一。辨二造論緣起一義當二序分一。次有二
六百頌一。明二所簡擇漏無漏法一。義當二正宗一。自
下第三有二四行頌一。謙退造論。勸求二解脱一。義
文第三勸學流通分上。圓暉法師。述下且傷歎人
有徳一者頌曰上。任二此等定判一。明知。本頌云事
如何
答。世親菩薩造二倶舍論六百行頌一。遣二門人一
寄往二迦濕彌羅國一之時。無レ有二此文一。後被レ請二
釋論一。解釋六百行頌一之日。初製二大師世眼
久已閉以下六行文一。故長行攝非二本頌一也。何
況。廣勘二今論一部始末一。擧二六百行本頌一之
習。先標二頌曰一載レ之。後云二論曰一釋レ之。而大
師世眼久已閉等之文。不レ置二頌曰之標言一。無
レ有二論曰之釋文一。長行攝非二本頌一云事。炳然
也。故光法師釋下迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿
毘達磨一理善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少
有二貶量一爲二我失一。判二法正理一。唯在二世尊。及諸
如來大聖弟子一之論文上。云下就二長行中一。一正
釋二頌本一。二傷歎勸學。此即正釋中頌本上。二傷
歎勸學者。指二大師世眼久已閉以下六行文一。
故長行攝非二本頌一之旨。此釋亦分明也。加
依レ彼釋二對法一。少有二貶量一爲二我失一。判二法正
理一。在二牟尼一之一頌後。無レ有二別偈頌一。若大師
世眼久已閉以下六行文。是本頌者。正理論
中。何不レ載レ之哉。但於二泰法師解釋一者。理實
而言。雖二長行攝一。結二七言頌一傷歎勸學。故立二
頌名一也。故光法師云。大師世眼久已閉堪爲
證者多散滅者。此下第二傷歎勸學。就二頌中一。
一傷歎人一。二勸二學法一。亦立二頌名一也。重按二泰
法師釋意一。長行之中。結二偈頌一故。指二今此頌一。
云二傍頌一歟。寶法師定判。圓暉法師釋。會通
之趣。亦以同レ之
寫本云
院抄之畢去夏五月十九日始清書之此秋
南呂上旬候遂結集之前後首尾送七十五
日之光陰大小新古七十箇條之論義爲
之當山居住之思出充之來世得脱之業因
三寶諸天哀愍納受殊別吾山本尊觀音薩
埵知見此勤八宗擁護春日權現照覽此志
草庵風添之暮施引攝於兜率之雲龍華露
結之曉開慧解於唯心之月過去二親師範
現在同法善友遂再觀於三會之庭談往事
於慈尊之前而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
行者。修二超定一時。先於二有漏八地等至一。順逆
均次現前數習。次於二無漏七地等至一。順逆均
次現前數習。次於二有漏無漏等至一。順逆間次
現前數習。次於二有漏一。順逆均超現前數習。次
於二無漏一順逆均超現前數習。是名中修
習超一加行滿上。此五種觀門。是超定加行。非二超定成
滿一。下述下後於二有漏無漏等至一。至二順逆間超一。
名中超定成上。有漏無漏等至。互爲二等無間緣一。
順逆間超。名爲二超定成滿一。故光法師釋二此
| 文一云。總有二六種一。前五加行。後一超成 | 文 |
| 師釋其意同レ之。正理 | 七十八 | 顯宗 | 三十九 | 及婆沙 |
| 百六十五 | 等諸論之中。亦顯二此旨一。准二此等定 |
名二超定加行一。非二正超定成滿一。故初靜慮順勝
進分無間入二淨第三靜慮一云文。更非二論義一
也
| 重難云。婆沙論 | 百六十五 | 中。明三初靜慮順勝 |
| 三一。順超入故 | 文 |
超。名二超定成滿一之□而光法師意。婆沙論二
師説中。順勝進分無間不レ生二無漏一云義。判
爲レ正故。順勝進分無間不レ修二超等至一云事。
炳然也。但於下婆沙論於二第三一順超入故之
文上者。超定加行故。且云二順超入故一也
問。勝解作意無間可レ修二超等至一耶
光法師所引正理論中。不レ修二超等至一釋也
付レ之。不時解脱聖者。於レ定得二自在一。設雖二勝
解作意無間一。何不レ修二超等至一哉。是以。光法
| 師餘處 | 二十四 | 所引婆沙論 | 百七十五 | 中。述二評家 |
| 勝處等。勝解作意一 | 見 | 相例可レ同如何 |
| レ修二超等至一也。故光法師所引正理論 | 七十八 |
| 故 | 文 | 十八 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百六十五 |
不レ能二超定一。唯無常等行相善根無間能超。所
| 以者何。要猛利増上善根。能超定故 | 文 |
分明也。但於下雜修靜慮所雜修功徳通二勝解
| 作意一 | 見 | 云例難上者。超等至者。有漏無漏定超二 |
願智邊際定等。殊勝功徳一之人修レ之。雜修靜
慮者。一地有漏無漏定中。前後二刹那無漏。
中間一刹那有漏雜修。其義非レ難故。通二有
學無學一。亙二鈍根利根一起レ之。彼此難易。以
レ之可レ思。故勝解作意無間不レ修二超等至一。雜
修靜慮中間有漏功徳。通二勝解作意一也
問。無色界善心。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。空無邊處近分地。加行善心。可レ緣二下地
法上擇滅一耶
問。慮空無爲。可レ有二多體一耶
第二十卷抄
錄之一畢| 文永三年 | 丙寅 | 九月五日 | 午時 | 於東大寺知足 |
今暮秋上旬候終其功愚昧老耄依計會寫
文
之甚拙爲後學錄難答願末代令轉通捧此
値遇慈尊之業因功徳餘薫廻向非一或父
母恩愛之親類或師弟同法之善友六道輪
廻之鄕雖受四生而令離散三會説法之庭
必遂再會而談往事而已
右筆華嚴末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十五 夏臘五十三 |
| 下 |
問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶
問。第四靜慮以上命終心。爲三唯限二近分一。爲‐
當通二根本一歟
| 問。頌文云。初亦聖或三 | 文 |
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
問。論文云。中間靜慮與二諸近分一。爲無二別義一。
| 爲二亦有殊 | 文 | 爾者。寶法師。如何釋レ之耶 |
問。依二無願三摩地一入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一作二靜行相一。不レ作二滅行
相一故。如何釋レ之耶
問。光法師所引婆沙論文云。有三處説二二滅一
| 無三處説二二靜一 | 文 | 爾者。有三處説二二滅一者。爲 |
當指二非擇滅無常滅一歟
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
問。重三等持可レ通二曾得一耶
問。重三等持現前時。可レ有二未來修一耶
問。重三等持順勝進分攝歟
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
問。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。爲三唯限二異生一。爲當可レ通二聖者一耶
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至倶時得義一耶
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色
類可レ有耶
問。起二第二靜慮煩惱一退二淨初靜慮一義可レ有
耶
問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
第四靜慮一義可レ有耶
問。發智論中。擧下已得非二第四靜慮一世俗智
現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上
二界世俗智一。爲當可レ通二欲界世俗智一耶
問。依身在二第二靜慮一成
就初二靜慮一人。生得故成
就第二靜慮一義可レ有耶問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
耶
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一。退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一爲。當可レ通二無學練根一耶
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中。
捨二一等至一。無所得義可レ有耶
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十二等至一類可レ有耶問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非想處二地依身一歟
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成
就他心通所依定一耶
問。有學聖者。修二練根一時。可レ有二無漏四靜慮
頓得義一耶
| 倶舍論第二十八卷抄 | 下 |
無二定煩惱一也
論文一云。雖三近分心有二結生染一。而遮二定染一。故
| 作二是説一 | 文 |
| 定煩惱一 | 見 | 若依レ之爾者。婆沙論 | 四十二 | 中。 |
上慢一耶上。答レ之云。若已證得。而未レ起者。容
| レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故 | 文 |
| 事。甚分明也。何況。見二今論餘處 | 二十一 | 文一。明二 |
| 衰歇。必住二捨受一 | 文 |
レ有下必住二捨受一之義上哉
答。定煩惱者。專緣二任運容預道一生也。而八
近分地。是離染道。起艱辛故。緣レ彼不レ起二愛
見慢疑等煩惱一。故諸近分地。無二定煩惱一也。
故今論云。此八近分。皆淨定攝○皆無レ有
レ味。離染道故。雖三近分心有二結生染一。而遮二定
| 染一。故作二是説一 | 文 |
定非二離染道生一故。是容預道生故。近分地
中。雖四亦有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類
故。非二容預一故。不レ生二貪愛一。雖三近分心有二結
生染一。以二受生命終捨受相應一故。必起二近分一。
而遮二定染一。故作二是説一。近分無レ味。唯在二根本一
| 文 |
地。有二結生心一。非二無染心一。有二結生理一。故應三近
分有二味相應一。今於二此中一。遮レ有二定染一。不レ遮一
| 生染一。故不二相違一 | 文 | 三十九 | 説。全亦同 |
| レ之。加レ之。婆沙論 | 六十一 | 中。明二起惑退相一云。 |
彼不レ能下起二色無色界纒一現在前上故退。但能
起二欲界纒一。現在前故退。若得二根本善靜慮一
現在前。非二無色定一者。彼不レ能下起二無色界纒一
現在前上故退。但能起二欲色界纒一現在前故
退。若得二根本善靜慮一。無色定現在前者。彼
| 能起二三界纒一現在前故退 | 文 |
惱一現在前故退之義上哉。任二此等定判一。色無
色界近分地。無二定煩惱一云事。甚炳然也。但
於下婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故
之文上者。得二色無色界根本定一。未二現起一者。生二
| 彼地一初受生位。起二近分地慢等生煩惱一 | 爲言 |
處。勢力衰歇。必住二捨受一之文上者。述下起二自地
煩惱一之時事上也。起二他地煩惱一。不三必住二捨受一
故。餘處釋。亦無二相違一歟
重難云。婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩
惱一故之文。起二生煩惱一之事。不レ可レ然。此文未
至地。有二味定一云師意。就二未至地一論レ之也。故
| 婆沙抄 | 三本 | 中。釋二此文一云。且如下已離二欲界 |
得上界根本定上。而未二現起一時。身在二| 欲界一人。亦起二未至地中煩惱一 | 文 |
答。披二婆沙論文一。問下未レ得二色無色界根本定一
者。亦能起二彼増上慢一耶上。廣就二色無色界一致二
問答一之云。應説不定。全未レ得者。必不レ能
レ起下未レ離二下染一。上地煩惱上。不二現前一故。若已
證得。而未レ起者。容レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二
慢等諸煩惱一故。廣依二色無色界近分地一。容
| レ起二慢等煩惱一 | 見 | 故約二生煩惱一得レ意也。唯就二 |
抄釋。不レ可レ依
用之一。何況。今論中。皆無レ有レ味。離染道故者。是本義也。有説未至定。亦
有二味相應一者。不正義也。緣二未至定一。起二貪煩
惱一云説。不レ叶二道理一。豈以レ之爲二正義一哉。故
泰法師述二初師意一云。而定
| 故。言三而遮二定染一。故作二是説一 | 文 |
味定一云師意上也
問。第四靜慮以上。受生命終心。爲三唯限二近
分一。爲當通二根本一歟
方。若通二根本一者。見二今論文一云レ雖三近分心。
| 有二結生染一 | 文 |
| 近分一 | 文 | 百六十五 | 中云。命終結生。 |
| 唯住二近分一。不レ住二根本一 | 文 |
上根本心。唯與二捨受一相應。寧不レ爲二受生命
| 終心一哉。是以。光法師餘處十所引正理論 | 三十 |
生理一。不レ簡二第四靜慮以上根本心一哉
答。此事依レ難レ測可レ存二二義一也。或一義云。第
四靜慮以上根本心。既與二捨受一相應故。可
レ爲二受生命終心一也。故光法師餘處所引正理
論云。非三明利識有二死生義一。以二死生時。必昧
劣一故。由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心有二死
| 生理一。以三根本地無二捨受一故 | 文 |
生一故。故知。根本地有二捨受一之處。受生命終
心。可レ通二根本一云事。但於下光法師。以二受生命
終捨受相應一故。必起二近分一之釋上者。八地近
分心。皆唯與二捨受一相應故。乍二八地一無レ所
レ簡。近分心容二受生命終一。八地根本心。或與二
捨受一相應。或不下與二捨受一相應上。其義不定故。
受生命終心。不レ通二八地根本一。故對二根本心
不定一。云三必起二近分一也。非三一向簡二根本心一
歟。次於下婆沙論。命終結生。唯住二近分一。不レ住二
| 根本一之文上者。釋下發智論 | 十七 | 淨初靜慮與レ味 |
| 相應。上三靜慮及四無色。爲二一増上緣一 | 取意 |
終生二上地一時。此中何故不
説。答レ之。云有説此定蘊中。唯説二根本善及煩惱命終一。結生唯
住二近分一。不レ住二根本一。是以不レ説。就二初靜慮命
終結生心一論レ之也。初靜慮結生心。雖レ非二今
要須一。爲レ成二初靜慮命終善心一。唯是近分。非二
根本一故。初靜慮命終結生心。唯住二近分一不
| レ住二根本一。故此中不レ説レ之 | 爲言 | 非レ云下上地結 |
住二根本一。故無二相違一也。或一義云。受生命終心。非二明利一。根本心明利
故。第四靜慮以上。受生命終心。唯限二近分一。
不レ通二根本一也。光法師。以二受生命終捨受相
應一故必起二近分一之釋。婆沙論。命終結生。唯
住二近分一不レ住二根本一之文。四靜慮。四無色。
受生受命終心。唯限二近分一。不レ通二根本一之旨。分
明也。但於下第四靜慮以上根本心。唯與二捨
受一相應云難上者。根本心明利不レ順二死生一。近
分心非二明利一順二死生一。故第四靜慮以上根本
心。雖下唯與二捨受一相應上。不レ爲二受生命終心一
也。次於二光法師餘處所引正理論文一者。爲
レ顯下捨受相應心。非二明利一有二死生義一。餘受相
應心明利無中死生義上。云三下三靜慮。唯近分心。
有二死生理一。以三根本地無二捨受一故也。非レ謂下云
レ爾故捨受相應心。皆非二明利一。第四靜慮以上
根本心有中死生義上。根本心雖下與二捨受一相應上
明利故也
| 問 | 文 | 爾者。或三者正義 |
行中。述二此義一云。有説未至定。亦有二味相應一
| 文 |
答。未至地有二味定一云説。非二正義一歟。其故婆
| 沙論 | 六十一 | 中。明二起惑退相一云。此中若未レ得二 |
色無色界纒一現在前上故退。但能起二欲界纒一
| 現在前故退 | 文 |
纒一現在前故退之義上哉。以二此文一思レ之。未至
地有二味定一云説。可レ非二正義一也。但於下論文不
レ判二正不一云難上者。今論中。設雖レ不レ判二正不一。
違二婆沙論評家説一者。何爲二正義一哉。何況。
今論。云下有説未至定亦有二味相應一。未レ起二根
本一。亦貪レ此故。由レ此未至具有中三種上。正理論
| 七十八 | 述或有餘師。作二如是説一。初近分定。亦 |
具有二三種一。有餘師説。非二正義家一之旨。亦炳
然也
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
緣二未至定一者。今論中。擧二此師義一云。有説未
| 至定。亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故 | 文 |
| 如二文相一者。今此味定。可レ緣二根本定一 | 見 |
定一哉
答。未至定有二味定一云師意。未レ起二勝根本定一。
故緣二劣未至定一。生二貪愛一故。未至定有二味定一
云也。故光法師釋三此師意。上七近分。無レ有二
味定一。云下上七近分。由三已曾得二下根本一故。於二
彼近分一。不レ生二貪愛一。故不
説レ有。述下緣二上七一近分不レ生二貪愛一。故無レ有二味定一之旨上。爰知。未
至定有二味定一者。緣二未至定一生二貪愛一故也云
事。但於下今論。未レ起二根本一。亦貪レ此故之文上
者。未レ起二勝根本定一。亦貪愛劣未至定故。未
| 至定有二味定一 | 爲言 | 故光法師釋二此文一云。以來 |
| レ起二根本一。亦貪二此定一故 | 文 |
問。論文云。中間靜慮。與二諸近分一爲レ無二別義一。
| 爲二亦有殊 | 文 | 爾者。寶法師如何釋レ之耶 |
| 義上也 | 文 |
釋二未至定一哉。是以。光法師。幷泰法師釋意。
| 可レ通二八近分一 | 見 | 如何 |
慮與二諸近分一爲レ無二別義一。爲二亦有
殊。謂答義亦有レ殊。謂諸近分。爲レ離二下染一。是入初因。中
定不レ然。重標二復有レ別義一。述下初本近分尋伺
相應。上七定中。皆無二尋伺一。唯中靜慮有レ伺
無レ尋。故彼勝レ初。未レ及二第二一。依二此義一故。立二
中間名一。由レ此上無二中間靜慮一。一地昇降。無
レ如レ此故上。唯二此答文一案二上問意一。以二中間靜
慮一對二八近分一。問二其同異之旨。甚炳然也
況。與二諸近分一之諸言。既廣不レ限二未至定一云
事。誰可レ疑レ之哉。但於乙寶法師。述下中間定與二
未至定一有レ別義上也。之釋甲者。於二八近分一。且
立二未至名一歟
問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
答。可レ感二梵輔天異熟果一也
輔天異熟果一者。中間靜慮業者。無尋唯伺也。
不レ可レ感二有尋有伺異熟果一。是以。被二發智論
文一云。頗有レ業感二心受一非レ身耶
無尋業。善無尋業。不レ感二身受一定。若中間靜
慮業。感二梵輔天異熟果一者。善無尋業。寧不
レ感二身受一哉
靜慮相一云。此定能招二大梵處果一。多修習者。
| 爲二大梵一故 | 文 |
| 文 |
答。勘二婆沙論文一云。有二三品善一。引二初靜慮一。
無二別異衆同分業一。隨由二一品一生二初靜慮一。既
生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品一。無二別異善法
異熟果一。初靜慮下中上三品業。共感二初靜慮
三天一。無二別異善法異熟果一。故中間靜慮業。可
レ感二梵輔梵衆二天異熟果一也。今論。多修習
者。爲二大梵一故之多言。光法師。不二多修習一。便
爲二梵輔一之解釋。此旨炳然也。但於下中間靜
慮業者。無尋唯伺也。不レ可レ感二有尋有伺異
熟果一云難上者。中間靜慮業。感二梵輔梵衆二
天異熟果一者。感二色不相應異熟果一也。不レ感二
心心所異熟果一。故無尋唯伺業。不レ感二有尋有
伺異熟果一也。重意云。心心所有二有尋有伺。
無尋唯伺等差異一。色不相應無二此義一。故中間
靜慮業。雖レ感二梵輔梵衆二天一。色不相應異熟
果。不レ感二心心所異熟果一也。如レ此得レ意之時。
發智論。善無尋業。不レ感二身受一云文。亦非二相
違一也
重難云。見二今論餘處文一。有説意。中間靜慮
業。不レ感二受果一云義引乙本論頗有下業感二心受
異熟一非
身耶。曰有。謂善無尋業之文甲破レ之。今會通之趣。豈不レ同二彼所破義一哉
答。彼有説意。存下中間靜慮業。唯感二色不相
應異熟果一。全不
感二受異熟果一。故引二發智論今文一破レ之也。此會通之旨。無尋唯伺業。不
レ可レ感二有尋有伺異熟果一。故中間靜慮業。不
レ感二梵輔梵衆二天。心心所異熟果一云許也。
感二大梵天心心所異熟果一之義邊許レ之故。
異二彼所破義一也
問。依二無願三摩地一。入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
| 也 | 百九 | 文一 |
| 無相一。離二三界染一盡二衆同分一。空不二現前一 | 文 |
| 此文二者。一相續身中。無二空三摩地現起義一 | 見 |
相續身中。必有二無願三摩地現起義一。相例可
レ同如何
答。依二無願三摩地一入二見道一者。種類非二一准一。
一相續身中。可レ有二空三摩地現起義一也。但
於二婆沙論盡衆同分空不現前之文一者。從二多
分一説也。以レ何知レ之者。見二婆沙論次上文一云。
若利根者。多依レ空入二正性離生一。若鈍根者。
| 多依二無願一入二正性離生一 | 文 |
地一。斷二三界煩惱。鈍根者。多依二無願三摩地一
入二見道一。多依二無願無相三摩地一。斷二三界煩
惱一故。空三摩地。不二現起一歟。然而依二無願三
摩地一。入二見道一者。少亦依二空三摩地一斷二三界
煩惱一之義。可レ有也。既置二多言一。置二惑言一故
知。盡二衆同分一。空不二現前一者。一往且談二多分
相一也。更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根者。多依二空三摩地一入二見
道一。鈍根者。多依二無願三摩地一入二見道一哉｣
答。著二我見一者。著二我所見一者。依二空三摩地一
入二見道一。我慢増者。懈怠増者。依二無願三摩
地一入二見道一也。而著二我見一者。著二我所見一者。
多是利根。我慢増者。懈怠増者。多是鈍根。故
利根者。多依二空三摩地一入二見道一。鈍根者。多
依二無願三摩地一入二見道一也
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
兩方。若有二此義一者。見二婆沙論文一。述下若以二無
相道無願三摩地一。盡二三界結一者唯修
二。不レ修二無生智一定。若有下利根聖者。以二無相及道
無願三摩地一斷二三界煩惱一之義上者。何不レ修二
無生智一哉
非二一准一。寧無下依二無相及道無願三摩地一斷二
三界煩惱一之義上哉
答。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一之義可レ有也。利根聖者。意樂分二
萬差一。斷惑道品現起非二一准一故也。但於下婆
沙論。若以二無相道無願三摩地一。盡二三界結一
者。唯修レ二之文上者。從二多分一説也。以レ何知
| レ之者。見二婆沙論 | 百九 | 一處説一云。若利根者。多 |
| 正性離生一 | 文 |
多分一述下不レ修二無生智一之旨上也。是亦一往談。
更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根聖者。多以二空及苦集無
願三摩地一。斷二三界煩惱一。鈍根聖者。多以二無
相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一哉
答。諸有情類無始以來。樂
著有漏法一。敢無二厭離心一。而至二聖位一。以二苦集智一。厭
離苦集諸有漏法一。斷二煩惱一義。專順二利根之人一觀門也。
緣二勝境界一。離二惑繋縛一。其義易故。以二滅道智一
斷二煩惱一義。屬二鈍根類一也
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
論。云三此通二淨無漏一。通二有漏一也
今論定判一。見二發智論文一云。空無邊處。識無
邊處。無所有處攝二六智。三三摩地一。非想非非
想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩地一。明
知。空等三三摩地。唯限二無漏一云事。加レ之。婆
| 沙論 | 百六十八 | 中。釋下發智論 | 十八 | 成就初靜慮○ |
| 成就有漏初靜慮一非二三摩地一不レ得故 | 文 |
也。如何
答。披二今論文本頌一。結下此通二淨無漏一。無漏三
脱門上。長行述下此三各二種。謂淨及無漏。世出
世間等持別故。世間攝者。通二十一地一。出世
攝者。唯通二九地一。於レ中無漏者。名二三解脱門一。
能與二𣵀槃一。爲二入門一故上。空等三三摩地。通二有
漏無漏一。空等三解脱門唯限二無漏一定。光法師
| 釋二此文一。引二正理論 | 七十九 | 説一云。世間攝者。通二 |
勝徳一故。於レ中無漏者。名二三解脱門一。能與二𣵀
槃一。爲二入門一故。非二諸有漏法是眞解脱門一。性
| 住二世間一。違二解脱一故 | 文 | 三十九 | 文。全亦 |
爲二入門一義故。唯限二無漏一。三摩地者。等持梵
語。平等持レ心。令レ趣二於境一之義。不レ限二無漏一。
故三三摩地。通二有漏一也。但於下發智論中。空
無邊處等。下三無色攝二六智三三摩地一。非想
非非想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩
| 地一云難上者。准下婆沙論 | 百六十七 | 三三摩地。雖 |
文上。可レ會
通之一也。發智論。成就初靜慮一異生不レ成
就三三摩地一云説。會通之趣。亦以同レ之
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
沙論中。有二緣不緣異説一也
來一者。重空重無願等持者。聖道無間起緣二過
去聖道一。令二彼厭捨一之善根也。更不レ可レ緣二未
來一
| 説。重空無願三摩地。總緣二一切聖道一 | 文 |
| 答。婆沙論 | 百五 | 中。明三重空重無願等持緣二三 |
地若在二過去現在一緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。緣二一切聖
| 道一。彼説三三世皆緣二三世一 | 文 |
無願等持。不レ可レ緣二未來一。其道理如二一邊疑
難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二第
五有餘師説一者。云三重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二未來一也。彼説三三世皆緣二
三世一之文。此旨分明歟
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一取中非常相上。重空重無願等持。唯緣二過去一
| 見 | 故不レ可レ許二婆沙論。有餘師説一歟 |
答。婆沙論中。有二緣不緣異説一也
若緣二無相三摩地一者。以二道理一思レ之。重空等
持。緣二空三摩地一。重無願等持。可レ緣二無願三
摩地一也。若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉
文一云。有餘師説。重空無願三摩地
| 切聖道一 | 文 |
| 答。婆沙論 | 百五 | 中。明三重空重無願等持緣二三 |
地。若在二過去現在一。緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。總緣二一切
| 聖道一。彼説三三世皆緣二三世一 | 文 |
等持。緣二空三摩地一。重無願等持。緣二無願三
摩地一。不レ可レ緣二無相三摩地一。其道理如二一邊
疑難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二
第五有餘師説一者。云重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二無相三摩地一也。但就二此
師義一。會下若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉云難上者。重空等持。苦智之
中。空行相後起。復還與二空行相一相應。雖三專
厭二皆空三摩地一同品聖道。展轉互爲二同類
因一故。兼緣二無相三摩地一。重無願等持。苦智
之中。非常行相後起。即復還與二非常行相一相
應雖三專厭二＊皆無願三摩地一。同品聖道。展轉
互爲二同類因一故。兼緣二無相三摩地一也。總緣二
一切聖道一故。雖三兼緣二無相三摩地一。後二其本一
名二重空重無願等持一也
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持。緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一。取中非常相上。重空等持。唯緣二空三摩地一。重
| 無願等持。唯緣二無願三摩地一 | 見 | 故不レ可レ許二 |
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一。作二靜行相一。不レ作二滅行相一
故如何釋レ之耶
| 故 | 文 |
| 二十六 | 所引婆沙論 | 七十九 | 中。釋レ立二滅諦名一。云三 |
全無濫二非常滅一哉
答。滅有二非常滅一故。重無相等持。緣二無學無
相三摩地上非擇滅一。作二滅行相一。可レ濫二非常
滅一云事。諸論同述レ之。道理亦非レ無。故見二光
| 法師解釋一。引二婆沙論一 | 百五 | 云。問何故此定。不 |
| 常滅。若作二滅行相一。則不レ知レ緣二何滅一 | 文 |
| 宗論一 | 三十九 | 云。非二滅行相一。以四非擇滅非三永解 |
| 脱一切苦一故。又若觀レ滅。濫二非常一故 | 文 |
| 論説。全亦同レ之。雜心論 | 九 | 云。以二是義一故。不 |
| 言二滅行一者。不レ知二何等滅一 | 文 |
難一者。常非常滅。其義雖レ異。滅名是同。故成二
相濫一也。次於下光法師餘處所引婆沙論。滅名
不共。故立二諦名一之文上者。光法師會二此疑一云。
擇滅諦收。聖心現證。雖レ作二滅行一。而無レ有
| レ濫。不レ同二非擇滅一 | 文 |
常滅一。非擇滅是非二諦性法攝一。無漏聖心無二現
證一。＊見有漏心緣境。其義浮不定故。若作二滅
| 行相一。可レ濫二非常滅一 | 爲言 |
| 問。光法師所引婆沙論 | 百五 | 文云。有上處説二二 |
| 滅一。無三處説二二靜一 | 文 | 爾者。有三處説二二滅一者。爲 |
答。指二擇滅非擇滅一也
非擇滅一者。披二婆沙論前後之文一。上云下滅有二
二種一。一非擇滅。二無常滅上。擧二非擇滅無常滅
二滅一畢。下引レ有三處説二二滅一可レ指二上非擇滅
| 無常滅二滅一 | 見 |
滅一之言。寧不レ指二擇滅非擇滅一哉
答。經論通途之説以二擇滅非擇滅一名二二滅一
故。有三處説二二滅一者。指二擇滅非擇滅一可レ云
也。但於二婆沙論前後之文一者。見二婆沙論。一
段起盡一。上述下重無相等持緣二無學無相三摩
地上非擇滅一作二靜行相一。不
作二滅行相一云。滅有二二種一。一非擇滅。二無常滅。若作二滅行相一。
| 則不レ知緣二何滅一 | 文 |
| 若作二靜行相一。則亦不レ知緣二何靜一耶 | 文 |
| 故不レ應レ例 | 文 |
濫擇滅一。准下若作二靜行相一。可レ濫二擇滅一云難趣上
思レ之。兼亦作二滅行相一。可レ濫二擇滅一云意可レ有
也。故爲レ顯下滅有二多類一。旁有二相濫一。靜無二多
類一。都無二相濫一之義上有三處説二擇滅非擇滅二
| 滅一。無三處説二擇滅非擇滅二靜一 | 爲言 | 婆沙論次 |
靜唯二故。即顯二此意一也
已上相承義趣也
愚惟云。就下若爾亦應レ非二靜行相一。謂亦有二
二種一。一非擇滅。二擇滅。若作二靜行相一。則亦
不レ知緣二何靜一耶之問意上。擇滅非擇滅。有三處
説二二滅一。無三處説二二靜一。故作二靜行相一。不レ濫二
擇滅一答也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
| 重三等持一者。正理論 | 七十九 | 中。明起二重三等 |
| 依二女身一亦能自在延促壽上故 | 文 |
| 此釋一也 | 文 |
| 時解脱阿羅漢。不レ起二重三等持一 | 見 |
レ得二邊際定一者上。爰知。不レ得二邊際定一不時解脱
阿羅漢。可レ起二重三等持一云事如何
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。不レ得二邊際
定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重三等持一也。以
| レ何知レ之者。光法師所引正理論 | 七十八 | 云。不 |
| 定一者。能起非レ餘。定自在故。無二煩惱一故 | 文 |
| 宗論 | 三十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百六十五 | 云。 |
| 徳一。然後能起 | 文 |
理論云。此亦非二一切一。唯不時解脱。以三時解
| 脱愛二聖道一故 | 文 | 光疏 引レ之 | 全亦同レ之。 |
| 光法師所引婆沙論 | 百五 | 云。不時解脱能起。 |
| 煩惱一身。方能起二此三摩地一故 | 文 |
邊際定一者上。明知。超等至是難レ修之觀門故。
不時解脱中。要得二邊際定等殊勝功徳一之人。
能修
習之一。重三等持。易レ起之善根故。不レ得二邊際定一。不時解脱阿羅漢。亦現
起之一云事。但於二正理論文。幷泰法師釋一者。實以難レ會。
然而且迴二愚推一云。修二促壽邊際定一。欲レ入二無
餘𣵀槃一之人。專起二重三等持一。厭二聖道一故。從二
其根本一。如レ此釋歟。非レ遮下云レ爾故。不レ修二促
壽邊際定一。不時解脱阿羅漢中。亦起中重三等
持上也
後日亦按云。正理論意。爲レ顯三女身起二重三
等持一。女身亦能起二延促壽邊際定一。況不レ起二
| 重三等持一哉 | 爲言 | 非レ謂下唯修二促壽邊際之定一 |
起二重三等持一。而泰法師惡得二正理論文意一。修二促壽邊際定一者。許レ起二重三等持一釋歟。
若爾。正理論中。出下修二延壽邊際定一者上。有二何
要須一哉。泰法師釋。恐難レ依
用之一問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
| 緣二初靜慮聖道一者。見二婆沙論 | 百九十四 | 文一擧下 |
至定初靜慮一起二空空無願無願一時上。若唯緣二
初靜慮聖道一者。何不思惟出離尋哉
レ之爾者。以二道理一思レ之。初靜慮重空重無願
等持。唯可レ緣二初靜慮聖道一也如何
答。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
| 道一也。故光法師所引顯宗論 | 三十九 | 云。若在二 |
| 有處所攝聖道後生。餘皆自地聖道後起 | 文 |
| 理論 | 七十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論云。欲界重 |
非想處。重三摩地。無所有處所攝聖道後現
在前。餘地重三摩地。皆自地所攝聖道後現
| 在前 | 文 |
| 後起。餘者自地次第 | 文 |
明也。但於乙婆沙論。擧下起二出離尋不思惟出
離尋一之句上中。出下依二未至定初靜慮一起二空空
無願無願一時上之文甲者。全非二相違一。婆沙論中。
明二重空重無願等持所緣一云。空空及無願無
願三摩地。有説別緣二最後刹那聖道一。有説別
緣二最後刹那聖道倶生三摩地一。有説總緣二相
| 續聖道一。有説總緣二相續聖道倶生三摩地一 | 文 |
| 地一 | 未至定 初靜慮 | 起二空空無願無願無相無相一時。有 |
| 説但起二無相無相一時 | 文 |
之句中。出下起二重空重無願等持一時上。廣緣二聖
道一云師意。緣二相應尋一故。不思惟出離尋之
句中。但擧下起二重無相等持一時上。不レ出下起二重空
重無願等持一時上也。第百五卷初説。當二第百
九十四卷第二説一。第百五卷第二説當二第百
九十四卷初説一也
問。重三等持可レ通二曾得二耶
也
| 等持曾得未曾得相一云。皆唯未曾得 | 文 |
| 者。見二光法師所引顯宗論 | 三十九 | 文一。述得二重三 |
| 等持一云。應レ得レ此者。皆盡智時。由二離染得一 | 文 |
答。不時解脱阿羅漢果聖者。初盡智位。所二得
修一重三等持。後時定容二現前一故。重三等持。
通二曾得一之義可レ有也。但於二婆沙論。皆唯未
曾得之文一者。重三等持。異生有學位。都不
時解脱阿羅漢果聖者。初盡智現前位。始得
| レ之故。云二唯未曾得一也。故婆沙論 | 百五 | 云。加 |
| 皆唯未曾得 | 文 |
| 得一 | 爲言 | 更非レ遮下初盡智位。所二得修一重三等 |
問。重三等持現前持。可レ有二未來修一耶
可レ有二未來修一也
時解脱阿羅漢。初盡智現前位。既得
修重三等持一。是曾得法現前位也。寧可レ有二未來修一
哉
現在前時。何無二未來修一哉
答。重三等持現前時。可レ有二未來修一也。故見二
| 婆沙論處處之文一。或 | 百七 | 述二聖者修智相一云。 |
處。不淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。
無諍。願智。邊際定。空空。無願無願。無相無
相三摩地一。入二滅定想一。
| 世俗智一。未來修二八智一 | 文 | 百六十三 | 擧下未得非 |
レ淨之句上。云下依二第二靜慮一。起二空空。無願無願。
| 無相無相一。及増長時上 | 文 |
事。分明也。但於下不時解脱阿羅漢。初盡智現
前位。既得
修重三等持一云難上者。不時解脱阿羅漢。初盡智現前位。不下修二重三等持一盡上。
後由二加行一未曾得重三等持現前時。有二未來
修一。頗爲二勿論一者歟
問。重三等持。順勝進分攝歟
| 攝也 | 百六 十三 |
順上地一。順決擇分者。隨
順聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一。而向二聖道一。趣中於解脱上。順決擇
| 分。作二聖行相一。順勝進分。不レ作二聖行相一 | 見 | 而 |
分攝一云事
善根也。何非二順勝進分攝一哉
| 答。見二光法師所引顯宗論 | 三十九 | 文一云。就二總 |
| 亦起二聖道一現前。然厭レ道故。非二無間起一 | 文 |
| 理論 | 七十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百五 | 中。述二評 |
前。此定無間。不レ起二聖道一。以二無用一故。由レ此
| 應レ知。前説應レ理 | 文 |
道一。不レ生二聖道一。故亦可レ非二順決擇分攝一。聖道
無間起。然不レ生二聖道一之義。大同二順勝進分
相一。故重三等持。唯順勝進分攝可レ云也。但
於下婆沙論中。明二四分定相一之文上者。一往分
別也。理實而言。順勝進分。可レ作二聖行相一。故
無二相違一也
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
之也
| 之 | 見 |
以二無漏道一。離二色界染一。無漏加行道位。必修二
色界有漏一。相例可レ同如何
答。若依二未至中間四本靜慮無漏。離二下三無
色染一。無漏加行道位。不レ可レ修二無色界有漏一。
加行道位。不レ修二無色界近分地一。同對治道
故也。若依二下三無色無漏一。隨二其所應一。離二下
三無色染一。無漏加行道位。雖不修二無色界
近分地一。同對治道。依二此地一故。必修二自地有
| 漏一也。故婆沙論 | 百六十 | 云。以二無漏道一離二空無 |
道。九無間道。九解脱道時。彼心與二未來所修
無色界道諸得一倶起。此是總説。於レ中若依二
未至定乃至第四靜慮一。離二下三無色染一者。除二
| 加行道一 | 文 |
間解脱道。正斷惑道故。隨二其所應一。修二無色
界近分地一。同對治道故。必修二無色界有漏一也。
次於下以二無漏道一離二色界染一。無漏加行道位。
必修二色界有漏一云例難上者。離二色界染一無漏
加行道者。是色界無漏道故。依二此地一故。必
| 修二自地有漏一也。故婆沙論 | 百五十九 | 云。以二無 |
爲二加行一。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
| 彼心與二未來所修色界道諸得一倶起 | 文 |
疑一歟
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
答。可レ感二初靜慮衆同分果一也
| 初靜慮衆同分果一者。婆沙論 | 百六十一 | 中。明下不 |
| 因一。故得レ生レ彼 | 文 |
業一爲二異熟因一。生二彼天一義上哉。是以。辰旦人師
| 婆沙抄九 | 釋二此文一云。若順二此文一。諸未至業。非三 |
| 能感二梵世總異熟一。但圓滿因也 | 文 |
不レ感二初靜慮衆同分果一哉
答。未至根本。是同一繋縛地。故未至地業。尤
| 可レ感二初靜慮衆同分果一也。是以。婆沙論 | 百十 |
| 六 | 中。述二評家義一。云下如是説者。此則不定。或 |
一地一故上。非想非非想處。近分地業。感二彼天
八萬劫衆同分果一判。准知。未至地業。亦感二
初靜慮衆同分果一云事。必然也。但於下婆沙
論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生レ彼之文上
者。今此一段之廢立。以二根本地一。名二靜慮一故。
問不レ起二彼定一。云何生レ彼。無二異熟因一。故不
レ起二初靜慮根本定一者。以レ何爲二異熟因一生二梵
世中一哉問也。答レ之云。順後次受業。爲二異熟
因一。故得レ生レ彼。前生起二初靜慮根本定一。造二彼
天順後業一畢故。今生雖レ不レ起初靜慮根本
定。以二前生所造順後業一爲二異熟因一故。得レ生二
梵世中一答也。未至地業。非二今所問一。故以レ彼
爲二順生業一。生二梵世中一之義。置而不レ論也。次
於下辰旦人師。諸未至業。非三能感二梵世總異
熟一之釋上者。婆沙抄定判也。既背二文理一。故不
レ可レ依二用之一
| 文永三年 | 丙寅 | 五月三日 | 酉時 | 罷向聖禪擬講 |
學此義一畢。古義云。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一也。其文理。如二前義一。但
於下婆沙論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生
レ彼之文上者。總而論レ之。未至地業。雖レ感二初靜
慮衆同分果一。不レ起二彼地煩惱一之前。無レ爲二引
| 業一。故今論餘處 | 十九 | 文云。業由二隨眠一。方得二長 |
| 生一。離二隨眠一業。無二感レ有能一 | 文 |
| 色界一 | 文 |
生業一。感二初靜慮衆同分果一之義。不レ可レ有也。
故婆沙論文。無二其相違一歟
凡此論義。頗雖二小事一。學者所存。其義是
多。然而古義之中。此義事宜歟。就二此義
未至地定煩惱有無一。可レ沙
汰之一也。恐レ繁不レ
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
答。無二相生義一也
分地是勢方
| 婆沙論中。不二相生一 | 見 |
| 沙論 | 百九十一 | 文一云。從二第三靜慮近分起一。入二 |
| 慮近分一 | 文 |
答。近分地是勢力
無二相生義一也。故婆沙論云。謂現前得二初靜
慮一非二第二靜慮一者。決定已離二欲界染一。而上
地不定。於レ中若未レ離二初靜慮染一。彼命終生二
梵世一。若依二未至定。或初靜慮。或靜慮中間。
或第二靜慮近分隨一一。離二初靜慮染一。最後解
脱道。及後時不レ入二第二靜慮一。未レ離二第二靜
慮染一。彼命終生二極光淨一。即彼若依二未至。初
靜慮。靜慮中間。隨一一。離二第二靜慮染一。未レ離二
上染一。彼命終生二遍淨一。若即依二前三地隨一一。
離二第三靜慮染一。未レ離二上染一。彼命終生二廣果一。
如レ是乃至。若即依二前三隨地一一。離二非想非
| 非想處染一。彼命終無二生處一。已離二三界染一故 | 文 |
靜慮一者。依二未至定。初靜慮。靜慮中間。第二
靜慮近分。四地隨一一。離二初靜慮染一。依二未至
定。初靜慮。靜慮中間三地隨一一。離二第二靜
| 慮乃至非想非非想處染一 | 爲言 | 若近分地有二相 |
慮一者。第二靜慮近分無間起二第三靜慮近分一。
何不レ離二第二靜慮染一哉。加レ之。第二靜慮近
分無間起二第三靜慮近分一。第三靜慮近分無
間起二第三靜慮無漏道一。何不レ離二第三靜慮以
上諸地染一哉。而唯以二未至定。初靜慮。靜
慮中間。三地隨一一。離二第二靜慮乃至非想非
非想處染一云故。上地下地近分無二相生義一
之旨。炳然也。但於下婆沙論。從二第三靜慮
近分起一。入二第二靜慮近分一等之文上者。正見二
彼文一。云下西方健駄羅國諸師。作二如是誦一。如
レ説世尊。入二第四靜慮一。而般𣵀槃。世間眼
滅。此爲二在定一。爲二出定一耶上。釋二此西方師義一
之文。非二迦濕彌羅國正義家意一。故不レ可二劬
勞一也
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十一 | 文一。明下不レ入二初靜 |
間。或第二靜慮近分。或第二靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮等無間一。第
| 二靜慮現在前 | 文 |
二靜慮根本一者寧不レ起二彼近分一哉
答。根本地者。定慧均等。勢力強勝。任運易
レ起。近分地者。慧多定少。勢力
故。未至定無間雖レ起二第二靜慮根本一。不レ起二
彼近分一也
| 重難云。婆沙論 | 百六十一 | 中。述下不レ入二第二靜 |
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮近分。或第
四靜慮。或空無邊處一。有説亦從二第二靜慮近
| 分等無間一第三靜慮現在前 | 文 |
不レ起二彼近分一哉
答。此有説意。雖レ存三第二靜慮近分無間起二
第三靜慮根本一不レ可レ起二彼近分一。其故同レ前
可レ准
知之一問。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。爲三唯限二異生一。爲&K99;當可レ通二聖者一耶
答。可レ通聖者一也
| 論 | 十七 | 中。擧二此類一云。謂異生生二欲界梵世一。梵 |
| 世愛盡 | 文 | 見 |
道一十五心頃。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。豈非三聖者之中。有二此類一哉｣
答。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。不レ限二異生一。可レ通二聖者一也。即疑難中。
被レ擧之類是也。但於下發智論。謂異生生二欲
界梵世一梵世愛盡之文上者。依身在二欲界一。初
靜慮染異生。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。其義炳然。故唯擧二此類一也。
| 故婆沙論 | 百六十三 | 中釋二此文一云。以レ生二此地。 |
就此地淨心一。不レ成
就此地味相應一故。又以二異生一故。不レ成| 就無漏一 | 文 |
就淨初靜慮一。不レ成
就味相應無漏初靜慮一。不レ久速至二第十六心位一。必容レ成二就無漏初靜慮一故。十
五心頃。成
就無漏初靜慮一成不レ成二就無漏| 初靜慮一之類中。不レ擧レ之歟。勘二婆沙論 | 百六十 |
| 九 | 説一。釋乙發智論 | 十八 | 頗有下成就淨無漏四靜 |
色愛盡之文甲云。問下若色愛盡依二未至定一。入二
正性離生一。十五心頃。不レ成
就無漏靜慮一。至二道類智一。但成
就一一。即彼乃至。依二第三靜慮一。入二正性離生一。十六心頃。但成
就三一。何故説レ四耶上。答レ之云。有説彼得レ果已不レ久。必起二勝
果道一。現
修上無漏一。是故於二十六心時一。雖レ未二| 成就一。必當レ得故。亦説二成就一。 | 文 |
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
| 兩方。若有二此義一者。發智論 | 十七 | 中。出二此 |
得二阿羅漢果一時。不レ擧下得二不還果一位上。明知。
得二不還果一位。無二此義一云事
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心
得二不還果一位。得二無漏初靜慮。不レ得二味相應
淨初靜慮一。得二不還果一位。何無二此義一哉
答。得二不還果一位。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有也。即疑難中。被レ擧之
類是也。但於乙發智論中。出二此類一。不レ擧下得二不
還果一位上云難甲者。見二發智論文一云。謂依二靜
慮靜慮中間一。入二正性離生一。依二四靜慮。靜慮
中間一。入二見道一。苦法忍位。爲下得二無漏初靜慮一。
不レ得二味相應淨初靜慮一之句上畢故。重不レ出下
依二未至定一入二見道一之類上也。委論二其義一者。
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心。
得二不還果一位。可レ爲下得二無漏初靜慮一。不レ得二
味相應淨初靜慮一之句上也
已上相傳義也料簡之趣。尤有二其謂一。後學
之輩不レ可三異
求之一愚推云。已離欲染人。依二未至定一入二見道一。十
五心頃。實雖レ不レ得二無漏初靜慮一。速至二第十
六心一。容レ得二無漏初靜慮一故。十五心頃得二無
漏初靜慮一。成二第十六心一。不レ爲下初得二無漏初
| 靜慮一位上也。故婆沙論 | 百六十三 | 中。釋二發智論 |
見至一時。倶得二勝無漏一。此中何故。不
説。答レ之云。此先是學。今所得亦是學。是故不レ説。以
| レ是故亦不レ説二無學練根一 | 文 |
私云。就二此義一。婆沙論中。明レ得二無漏四靜
慮三無色一之段。未レ述二當レ得故亦名レ得之
旨一云難。可レ有也。思レ之
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至。倶時得義一耶
レ有二二意一也
| 倶時得義一者。婆沙論 | 百六十二 | 中。釋乙發智論 |
| 十七 | 頗有下得二味相應無漏初靜慮一非淨耶。答 |
種一。何故言
無。按二此問意一。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。無二昧淨無漏三等至。倶時
| 得義一 | 見 |
| 此義一哉。是以。披二婆沙論 | 百六十二 | 文一。解二發智 |
文一。問下起二梵世纒一。退二阿羅漢果一時。三種倶得。
何故不
説。既述二三種倶得一。明知。可レ有二此義一云事如何
答。若據二少分得名レ得。幷先已成就。捨而亦
得名レ得之門一者。阿羅漢果聖者。起二初靜慮
煩惱一退時。可レ有二味淨無漏三等至。倶時得
義一。得二初靜慮退分定一。及得二有學無漏初靜慮一
故也。婆沙論中。云二三種倶得一。即此意也。若
據二發智論廢立一云レ之者。不レ可レ有二此義一。故婆
沙論中。答下但得二二種一。何故言レ無之問上云。有
説先不二成就一。今成就者名レ得。無漏初靜慮先
已成就。是故不レ説。有説亦已説二無漏是勝功
徳一。於二勝進時一。顯得則順。退時。顯得則不順。
| 是故不レ説 | 文 |
| 文 |
| 初靜慮一之旨。分明也。即見二發智論 | 十七 | 文一云。 |
| 謂從二梵世愛盡一退時 | 文 |
重難云。婆沙論上。問云三但得二二種一。下問云二
三種倶得一。前後問意。何相替哉
答。上問意。爲レ顯下無レ得二味相應無漏初靜慮一
非レ淨之句上。阿羅漢果聖者。起二梵世纒一退時。
得二初靜慮退分定一以二少分得一故。不レ得レ之成
云三但得二二種一。下問意。爲レ顯下無得二味相應淨
無漏初靜慮一之句上。起二梵世纒一退二阿羅漢果一
時。雖二少分得一。得二退分定一故。云二三種倶得一
也。問難之言。依二要須一隨二所望一雖二相替一。答
意。同顯下阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退
時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏初靜慮一
之義上也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
類可レ有耶
此類一者。發智論中。云頗有レ捨餘耶答無一。無二
此句一判。明知。無二此類一云事
已離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。
聖者練根解脱道位。捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一。豈非レ有二此類一哉
答。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
之類可レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但
於二發智論。頗有レ捨レ餘耶答無之文一者。今此
捨者。名二捨而不レ得之義一。故捨而還得。不二名
爲
捨也。以レ何知レ之者。勘二婆沙論處處之説一。| 解二發智論文一。或 | 百六十二 | 釋下無レ捨二無漏初靜 |
皆有下唯捨二無漏初靜慮非
餘。此中何故。不甲レ説。答レ之云。有説此中説二捨而不レ得者一。彼捨
| 還得。是故不レ説 | 文 |
| レ説二初靜慮一。乃至無所有處。説亦如レ是 | 文 |
| 百六十九 | 釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相應一非 |
以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得故。或
| 兼捨レ淨故。得果捨時還即得故 | 文 | 百六十九 |
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
| 中説一 | 文 | 捨 |
レ捨二劣種姓無漏一。非二味相應一。非レ淨。得二勝種
姓無漏一故。不レ爲捨二無漏四靜慮一。不レ捨二味相
應淨四靜慮一之句上。亦不レ爲下捨二無漏三無色一。
不レ捨二味相應淨四無色一之句上也
重難云。有學聖者。練根解脱道位。隨二其所
應一。得二勝種姓無漏四靜慮果道一故。云二彼捨
還得。是故不
説。述二得果捨時還即得。故不一レ爲下捨二無漏四靜慮一不レ捨二味相應淨四靜慮一
之句上其理尤可レ然。任下捨二果ト勝果道トヲ一。唯得二
果道一故之性相上。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一聖者。練根解脱道位。無レ得二
無漏三無色一。何不レ爲下捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一之句上哉
答。此事甚難レ思。且試會通云。已離二無所有
處染一。未レ離二非想非非想處染一聖者。練根解
脱道位。雖レ不レ得二無漏三無色一。不レ久必起二勝
果道一。可レ得二無漏三無色一故。彼捨還得之類
中。可レ攝レ之也
| 重難云。見二婆沙論處處 | 百六十八 百六十九 | 之文一。成就無 |
果道一。當二成就一故。亦説二成就一之旨上。得二無漏四
靜慮三無色一之處。未レ釋下不レ久必起二勝果道一。
當レ得故亦名レ得之義上。今會通之趣。寧不レ背二
婆沙論説一哉
| 文永三年 | 丙寅 | 四月二十三日罷向聖禪擬 |
尋此等不審之處一。同二十六日注送之状云
答已離二無所有處染一人。入二見道一得二靜慮
攝果道一。未レ得二勝果道一之時。修二練根一捨二靜
慮攝果道一還得レ彼故。於二靜慮一不レ出二此句一。
今此未レ得二勝果道一人。修二練根一之時。雖
レ捨二果道攝一。不レ捨二勝果道一故。捨二無色無
漏一非レ味非レ淨句。不レ出レ之歟
問。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一義可レ有
耶
有二此義一者。起二下地煩惱一。退二上地功徳一者。常
途之所談也。何可下起二第二靜慮煩惱一。退中淨
初靜慮上哉
| 此義一 | 見 | 如何 |
レ有也。所謂阿羅漢所修淨初靜慮。及所雜修
淨初靜慮等。已離二第二靜慮染一位所修故。
起二第二靜慮煩惱一之時。即退レ之也。故婆沙
論云。頗有下起二第二靜慮纒一。退中淨初靜慮上耶。
答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。及雜修淨初
| 靜慮等 | 文 |
第四靜慮一義可レ有耶
| 義一 | 見 | 十七 | 中。不 |
已離二第三靜慮染一聖者。依二第四靜慮近分
地一。未曾得世俗智現在前時。何無下修二淨無漏
| 第四靜慮一之義上哉。何況。見二發智論 | 十七 | 文一。 |
初靜慮。及無漏一之句上第四靜慮相例可レ同。
如何
答。近分地是艱辛道。作二功用一轉故。起レ之稍
難。其中上七近分地。無二勝徳一故。起二根本地
心一之後。都不レ起二彼近分地心一也。故離二第三
靜慮染一。第九解脱道位。入二第四靜慮根本地一
之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。故非二第四
靜慮一。世俗智現在前時。無下修二淨無漏第四靜
慮一之義上也。但於乙發智論文。擧下未得非二初靜
慮一世俗智現在前。而修二淨初靜慮。及無漏一
之句上云例難甲者。初靜慮近分地。有二勝徳一故。
入二初靜慮根本地一之後。起二彼近分地心一。故
有二此句一也。全不レ可レ爲二相例之疑一歟
重難云。以二有漏道一。離二第三靜慮染一。第九解
脱道位。必入二第四靜慮根本地一故。離二第三
靜慮染一之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。其
義且可レ然。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九
解脱道位。無レ入二第四靜慮根本地一。今此人
依二第四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智一。修二
淨無漏第四靜慮一之義。何不レ許レ之哉
答。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九解脱道
位。雖レ不レ入二第四靜慮根本地一。不レ久必起二彼
根本地心一故。已離二第三靜慮染一之後。依二第
四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智二。修二淨無漏
| 第四靜慮一之義無レ之也。婆沙論 | 百六十四 | 中。 |
| 釋下發智論 | 十七 | 如レ説二初靜慮一。第二第三靜慮。 |
最後解脱道時上。皆有レ入二根本地一有レ不レ入故
| 文 |
此句一。第四靜慮無二此句一之旨。炳然也
| 問。發智論 | 十七 | 中。擧下已得非二第四靜慮一世俗 |
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上二
界世俗智一。爲&K99;當可レ通二欲界世俗智一耶
可レ通二欲界世俗智一也
| 俗智一者。婆沙論 | 百六十四 | 中。釋二發智論此文一 |
| 四靜慮。乃至非想非非想處一 | 文 |
| 唯限二上二界世俗智一。不レ通二欲界世俗智一 | 見 |
四靜慮根本地世俗智一之言也。何不レ通二欲界
世俗智一哉
答。已得非二第四靜慮一世俗智現在前。不レ修二
淨無漏第四靜慮一之句。除二第四靜慮根本地
世俗智一之外。廣可レ取二餘地世俗智一。故通二欲
界世俗智一云事。道理必然也。何況。見二婆沙
| 論 | 百六十四 | 一段前後一。述下已得非二初靜慮一世俗 |
修二淨無漏初靜慮一云。此中餘地以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二初靜慮
| 乃至非想非非想處一 | 文 |
修二淨無漏第四靜慮一云。此中亦説。餘地名レ智。即從二欲界一。除二第四靜
| 慮乃至非想非非想處一 | 文 |
前。不レ修二淨無漏第四靜慮一之句上。豈不レ通二欲
界世俗智一哉。但於下婆沙論。即從二未至定一。除二
第四靜慮乃至非想非非想處一之文上者。實雖
レ可レ通二欲界世俗智一。且略レ之歟。不レ可レ有二別
委曲事一也
問。依身在二第二靜慮一。成
就初二靜慮一人。生得故成
就第二靜慮一義可レ有耶| 此義一也 | 百六十八 |
| 中。無二此義一 | 見 |
就第二靜慮一之義上| 哉。何況。婆沙論 | 百六十八 | 中。依身在二初靜慮一。 |
就初二靜慮一之人。生得故成就初靜慮一| 之義可レ有 | 見 | 相例可レ同如何 |
就第二靜慮一者。異生從二上地一沒。生二第二靜慮一之類也。從二下地一沒。生二第二
靜慮一之人。離二初靜慮染一時。已得二第二靜慮一
故。無下生得故初得二第二靜慮一之義上也。而依
身在二第二靜慮一。成
就初靜慮一者。聖者成就無漏初靜慮一也。聖者不二下生一故無下生得故
成
就第二靜慮一之義上也。但於下婆沙論中。依身在二初靜慮一。成
就初二靜慮一之人。生得故| 成就初靜慮一之義可レ有 | 見 | 云例難上者。依身 |
就初二靜慮一之人。通二異生聖| 者一故。異生之中。有二此義一也。故婆沙論 | 百六 |
| 十 | 云。二者謂梵世愛盡。上愛未レ盡。此即異 |
生二欲界一。於二初二靜慮一。唯離染得故成就。若
生二梵世一。於二初靜慮一。有二離染得一。有二生得一故成
就。於二第二靜慮一。唯離染得故成就。若生二極
光淨一。於二初靜慮一唯成
就無漏一。非二有漏一非有漏以二越地捨一故。於二第二靜慮一。唯離染得
故成就。彼極光淨愛未レ盡故不レ成
就上二靜| 慮一 | 文 |
耶
| 發智論 | 十八 | 中。云二頗有レ退レ餘耶。答無一無二此 |
離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。思
法種姓等聖者。不レ起二煩惱一退二種姓一時。退二無
漏三無色一不レ退二淨四無色一。豈非レ有二此類一哉｣
答。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一之類可
レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但於二發智
論。頗有レ退レ餘耶答無之文一者。今此退者。名二
退而不レ得之義一。故退而還得。不二名爲
退也。| 以レ何知レ之者。勘二婆沙論 | 百六十九 | 説一。解二發智 |
| 論 | 十八 | 文一。上釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相 |
漏一者。以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得
| 故。或兼捨レ淨故。得果捨時。還即得故 | 文 |
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
| 中説一 | 文 |
漏三無色一之句上。讓レ如レ靜慮中説一。故無二唯退
捨二無漏三無色一之義。亦可レ由二彼時還得故一
| 見 | 爰知。已離二無所有處染一。未レ離二非想非非 |
姓一時。雖レ退二勝種姓無漏三無色一不レ退二淨四
無色一。還得二劣種姓無漏三無色一故。不レ爲下退二
無漏三無色一不レ退二淨四無色一之句上也
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十九 | 説一。解二發智論文一。 |
句上云。此中無二第三句一。唯退二無漏四靜慮一者。
或與レ淨倶退故。或不二全退一故。或退時還得二
彼地一故。雖レ出二三故一。下釋下無レ退二無漏三無
色一非二味相應一非淨之句上。云下此中無二第三句一。
唯得二無漏三無色一者。或與レ淨倶退故。或非中
全退上故不レ擧下或退時還得二彼地一故上。若無レ唯
退二無漏三無色一之句。由下退時還得二彼地一故上
者。尤可レ擧二此故一也。何異下無三唯退二無漏四靜
慮一之故上。不レ擧レ之哉
答。愚惟云。有學聖者。退二種姓一時。不三必退二
無漏三無色一。無學聖者。退二種姓一時。必退二無
漏三無色一。故無三唯退二無漏三無色一之義。專
就二無學聖者一論レ之也。而無學聖者。退二種姓一
時。必退二盡智所修淨四無色一故。云二或與レ淨
倶退故一。無學聖者。退二種姓一時。不レ爲下唯退二無
漏三無色一之句上。其義既顯訖故。重出下退時還
得二彼地一故上。無二其詮一故。不レ擧レ之歟。然而退
時還得二彼地一故。自亦爲下無三唯退二無漏三無
| 色一之由上。更非レ所レ遮也。婆沙論 | 百六十九 | 中。問乙 |
淨耶甲。答レ之云乙有謂無學練根未レ至二第九解脱道
位一。不レ起二煩惱一而退二所得無間解脱道一時甲。唯
出下無學聖者。退二種姓一時上。不レ擧下有學聖者。
退二種姓一時上。容下起二無色界煩惱一退上者。專爲二
無學聖者一故也。以二此文一。可レ爲二今義潤色一歟｣
| 文永三年 | 丙寅 | 四月十九日罷向聖禪擬講之 |
尋此事一之處。彼擬講義云問。或論藏意全退二無漏三無色一。不レ退二有漏
四無色一類可レ有耶
| 第三句。唯退二無漏三無色一者上 | 文 |
無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。思法種
姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種姓一時退二無漏三
無色一。不レ可レ退二有漏四無色一。何無二此類一哉。何
況。全退二有漏四無色一。不レ退二無漏三無色一之
類有レ之。相例可レ同如何
講答云
去嘉祿二年法勝寺御八講宗性對二延曆寺
陽圓已講一。用二此論義一之時。證義者法印前權
大僧都聖覺云。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一。思法種姓聖者。不レ起二煩惱一。
退二種姓一時。可三還得二退法種姓無漏三無色一
故。猶成
就無漏三無色一。論家判無二此句一歟| 云云 |
疑猶殘之由。重難レ之畢
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
| 類一也 | 百六十九 |
無二此類一云事
類非二一准一。何無二此類一哉
| 答。見二婆沙論 | 百六十九 | 文一。云乙問頗有下不レ起レ纒。 |
淨耶。答有。即前所説。及學練根。未レ至二見至一。不レ起二煩惱一。而退二所得一。
無間解脱道時甲。擧下有學聖者。不レ起二三界煩
惱一。退二無漏靜慮。不レ退二靜慮一之類上。故此人即
不レ起二無色界煩惱一。退二無漏靜慮一。不レ退二淨靜
慮一云事。必然也。但於下婆沙論中。出二此類一。唯
擧二無學聖者一云難上者正勘彼論文一云。問頗
有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非
淨耶。答有。謂無學練根。未レ至二第九解脱道位一。不レ起二
| 煩惱一而退二所得一。無間解脱道時 | 文 |
淨耶。起二無色界煩惱一。容レ退之者。不レ起二彼煩惱一
退二無漏靜慮一。非レ淨有耶問也。而有學聖者
中。分離二無色界煩惱一者。雖レ有下起二無色界煩
惱一容レ退之義上全未レ離二無色界煩惱一者。無下
起二無色界煩惱一容レ退之理上。故有學聖者。其
義不定。故不レ擧レ之。鈍根無學聖者。皆有下起二
無色界煩惱一容レ退之義上故。就無二其濫一。且出下
無學練根未レ至二第九解脱道位一。不レ起二煩惱一
而退二所得一。無間解脱道時上也
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
練根無間道一者。有學練根。一無間一解脱道
也。而住二無間道一。無下退二種姓一之義上。至二解脱
道一。已捨二無間道一畢。旁思レ之。何可レ退二練根無
| 間道一哉 | 百六十九 | 中。問乙 |
淨耶甲。答レ之云下及學練根未レ至二見至位一。不レ起二煩惱一。而
| 退二所得無間解脱道一時上 | 文 |
| 聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一 | 見 | 如何｣ |
練根所得種姓一之時。退下住從二練根無間道一
下位上故。退二彼無間道一可レ云也。婆沙論中。云二
退所得無間道一。即此意也。但於二有學練根。一
無間一解脱道也云難一者。有學聖者。修二練
根一時。實用二一無間一解脱道一故。至二解脱道
位一。雖捨二無間道一。退住二下位一故。云レ退レ之也。
| 故見二婆沙論 | 六十一 | 文一云。問退二阿羅漢果一住二 |
レ彼。所以者何。住二彼下一故。如下人從二彼第三層
舍一。墮至二于地一。彼人亦説
墮二初二層一。此亦如レ是。問本不レ成
就中間二果一。今何言レ退。答已| 不二成就一。復不二成就一。故亦名レ退 | 文 |
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一。爲當可レ通二無學練根一耶
答。可レ通二無學練根一也
| 根一者。婆沙論 | 百六十九 | 中。出二此類一云。謂得二阿 |
| 時 | 文 |
| 練根一 | 見 |
答。無學聖者。修二練根一第九解脱道位。得二勝
種姓一故。雖レ捨下初盡智位。與二淨靜慮一倶時所
得劣種姓。無漏靜慮上。有漏無漏捨レ劣得レ勝之
義故。不レ捨二淨靜慮一云事。性相之所レ定也。更
不レ可レ異二求之一。但於下婆沙論中。出二此類一唯
擧二學者練根時一云難上者。學無學聖者修二練
根一時。雖レ捨二無漏靜慮一。不レ捨二淨靜慮一。其所
レ不レ捨淨靜慮者。即得二阿羅漢果一。及依二靜慮一
得二不還果一。幷有學聖者。修二練根一時。所レ不レ捨
淨靜慮故。重不レ論レ之歟
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
退分定一也
依定。力用殊勝也。何可レ通二退分定一哉
| 依レ之爾者。見二婆沙論 | 百六十九 | 文一。味相應四靜 |
味定無間有二現前義一者寧不レ通二退分定一哉｣
| 答。思下婆沙論 | 百七十 | 慧解脱阿羅漢。起二味相 |
所依。不レ捨不レ得云文意上。五通所依定。不レ通二
退分一可レ云也。若通二退分定一者。豈無二亦得義一
哉。但於下婆沙論。味相應四靜慮爲二等無間
緣一等至中。擧二五通所依定一之文上者。味定無
間。亦起二順住分一故。全無二相違一也
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中
捨二一等至一。無二所得一義可レ有耶
| 此類一者。見二婆沙論 | 百七十 | 文一。出下捨二一等至一無二 |
| 靜慮一。而無二所得一 | 文 |
至。得捨非二一准一。餘時之中。何無二此義一哉｣
答。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時之
中。捨二一等至一無二所得一義可レ有也。即從二初靜
慮一生二第二靜慮一之時。唯捨二淨初靜慮一等
至一。無レ得二餘等至一也。但於下婆沙論。謂遍淨沒。
生二廣果時之文上者。且出二一位一也。非レ謂三餘
時亦無二此義一。全不レ可レ劬
勞之一問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
レ有二此類一也
| 百七十 | 文一。述下慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜 |
得等至一相上云。二亦捨亦得。謂無漏淨初靜慮捨二無學及上所修一。得二學及退分一
| 故 | 文 |
無二不捨不得之類一哉
答。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得之類一也。即如二
婆沙論説一。捨二上位所修淨初靜慮一。得二退分攝
淨初靜慮一故。此外非二上位所修一。亦非二退分
攝淨初靜慮一。是可二不捨不得之類一也。但於下
婆沙論中。不レ擧二不捨不得之類一云難上者。就二
定體一論レ之。淨初靜慮中。實雖レ有二不捨不得
之類一。亦捨之類。通二盡智等上位所修。順住。
順勝。順決擇三分定一。亦得之類。擧二順退分
定一。故亦捨亦得之類。既亘二四分定一。無二一
分定而所
殘。故此外別不レ擧二不捨不得之類一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
也
還果聖者。極少成
就二十五等至一之旨上。明知。不レ可レ有二此類一云事
在二欲界一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮
染一聖者。修二練根一時。得果道所攝無漏初二
靜慮不レ起二勝果道一。生二第三靜慮一之類。可レ成
就無漏下三靜慮。淨第三靜慮。味相應後二
靜慮。四無色。三無量。五通所依十八等至一
也。何無下不還果聖者中。極少成
就十八等至一之類上哉
答。婆沙論中。明下不還果聖者。成
就六十五等至一相上云。極少成
就二十五一。謂八味相應淨無漏初靜慮。四無量。初二解脱。前四勝
處。五通所依。或減二一二味一。増二一二淨一。皆亦
| 二十五 | 文 | 就十八等 |
就二十五等至一爲二極少成就之數一哉。無下成
就十八等至一之類上云事。此文炳然也。但於下被二出難一之類上者。不レ可レ許
レ之。其故設於二上地一得二自在一人。依二下地一修二
練根一時。雖レ得二上地無漏果道一。必起二勝果道一
之後。生二上地一也。故依身在二欲界一已離二第二
靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。修二練根一時。得果
道所攝無漏初二靜慮之人。必起二勝果道一之
後。可レ生二第三靜慮一故。是阿羅漢向聖者。成
就十八等至一也。既非二不還果聖者一。故不レ可
レ爲レ疑歟
| 重難云。勘二婆沙論處處之文一。或 | 九十 | 云。問若 |
勝解。練根作二見至。彼不レ起二後向一。命終往生二
第四靜慮以上諸地一。彼成
就何樂根一。答彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏
樂根一。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。亦必
起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故聖者
生二遍淨上一。決定成
就無漏樂根一。成就喜根一。| 准レ此應レ説 | 文 | 百六十九 | 云。其信勝解練根作二 |
漏四靜慮一。然後命終。生二無色界一。有説。彼練
| 根時。即亦修二上無漏靜慮一。是故無レ過 | 文 |
師意云。已離二色界染一信勝解。依二未至定。初
靜慮。靜慮中間一。修二練根一作二見至一。得二果道無
漏靜慮一已。必起二勝果道無漏四靜慮一之後。
生二無色界一。故無下聖者生二廣果以上一不レ成
就| 樂根一過上 | 爲言 | 第二師意異レ之。已離二色界染一信 |
見至一。得二果道無漏四靜慮一故。雖レ不三必起二勝
果道無漏四靜慮。生二無色界一。無下聖者生二廣果
以上一。不レ成
就樂根一過上云也。若此師意。依二下地一修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一云者。與二初
師義一有二何差異一哉。爰知。第二師意。依二下地一
修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。不三必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一存也。而第九
十卷文。大同二此第二師説一。以二此師説一。可レ爲二
正義一。若爾。依二下地一修二練根一。得二上地果道一
之人。必起二勝果道一之後生二上地一云事。豈不
レ背二婆沙論此等之文一哉
答。二乘必有下欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加
行一。方能證故之理上。故於二上地一得二自在一者。依二
下地一修二練根一時。雖レ得二上地果道一。必起二勝果
道一之後。可レ生二上地一也。何況。練根之後。不
レ起二勝果道一生二上地一者。已斷二下地煩惱一之
上。不レ可レ有二無漏離繋得一。寧非二大過一哉。但
於二婆沙論。第百六十九卷二説差異一者。初師
意云。練根之後。必起二勝果道無漏四靜慮一
生二無色界一故無下聖者生二廣果以上一不レ成
就| 樂根一過上 | 爲言 | 得二上地果道一之人。成就果道無 |
成
就勝果道四靜慮一。於二上地一得二自在一者。亦成
就果道無漏四靜慮一云添也。非レ遮下練根之後。必起二勝果道一之義上。故二説意。遂不二相
違一也。今二説意。非二相違義一。故第九十卷中。
不レ置二有説之言一釋。顯二此二趣一也。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
根一者。於二上地一得二自在一者。依二下地一修二練根一
時。得二上地果道無漏樂根一故。後生二第四靜
| 慮以上諸地一。定成就樂根一 | 爲言 | 非レ謂下云レ爾 |
上諸地上也。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。
亦必起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故
聖者。生二遍淨上一。決定成
就無漏樂根一者。設於二上地一。不レ得二自在一者。修二練根一已。必起二勝
果道無漏樂根一故。後生二第四靜慮以上諸地一。
| 定成就樂根一 | 爲言 | 然後命終以下之文。總結二 |
問。或論藏意。不還果聖者。於二六十五等至
中一。極少成
就幾等至一判耶| 云。極少成就二十五一 | 文 |
五等至一。是以不還向聖者。極少成就之人。阿
羅漢果聖者。極少成就之類。更無レ成
就二十五等至一。彼此相例其義可レ同如何
講答云
去安貞二年最勝講宗性對二延曆寺信永已
講用二此論義一之志。可レ有下成
就十八等至一之類上云事。第三重難。爲二疑問一也。而證義者
興福寺別當法務僧正實尊仰云。結座事繁
| 可レ省重難 | 云云 |
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
也
向聖者。極多成
就四十七等至一之旨上畢云。| 不還果極多如レ向説 | 文 |
就四十八等至一之類上者。寧以レ成就四十七等至一。爲二極多成就之數一哉
者。不還果聖者。種類非二一准一。何無下極多成
就四十八等至一之類上哉
答。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一之類可レ有也。即以二性相之
所
定按レ之。身證不還果聖者。依二第四靜慮一修二練根一。得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。
下成
就淨無漏四靜慮。淨四無色。味相應非想非非想處。四無量。八解脱。八勝處。十遍
處。五通所依。四十八等至一也。但於二婆沙論。
不還果極多如レ向説之文一者。今此成
就四十八等至一之類。任下捨二果勝果道一。唯得二果道一故
之理上。雖二不還果攝一。本是阿羅漢向聖者。修二
練根一得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。暫
時住二不還果道一許也。不レ久必起二勝果道一。還
速可レ至二阿羅漢向位一故。不レ擧下此中間。暫時
住二不還果道。成
就四十八等至一之類上也。勘二| 婆沙論處處之文一。或 | 百六十八 | 云。或此所説。道 |
就二乃至四一。而從レ此後。不レ久定成。故於二爾時一。亦説二成就一。謂道類智後
| 不レ久必起二勝果道一時。即修レ彼故 | 文 | 百六十八 |
就彼一。故於二| 爾時一亦説二成就一 | 文 | 百六十九 | 云。有説彼得果 |
於二十六心時一。雖レ未二成就一。必當レ得故。亦説二成
| 就一 | 文 |
也。准レ彼可レ思レ之
重難云。凡位離二上地染一。依二下地一入二正性離
生一者。不レ久必起二勝果道一故。當容二成就一説。
今成就者。已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。道類智位。證二不還果一之後。
不レ久必起二勝果道一。速可レ至二阿羅漢向位一。何
以下此暫時住二果道一之位上。分爲下不還果聖者。
極多成
就四十七等至一之類上哉答。四向四果其位各別也。寧依下不レ久必起二
勝果道一故。以二道類智位。屬二後果向道一哉。若
爾。果向次位。豈不二雜亂一哉。甚異二所成就功
徳。當容成就説。今成就之廢立一也。就レ中今
練根類。本是阿羅漢向聖者也。得二勝種姓一之
後
位一。故此中間暫時住二不還果道一之位分沙汰
之外。事不レ及二探出一也。不レ似下初證二不還果一
位上。旁非二相例一歟
婆沙論六十七云。頗有下身證者。不
成就無漏無色定一耶。答有。謂身證信勝解。練根作二
| 見至一時 | 文 |
文分明也。婆沙論百七十云。不還向極少
成
就八一。如二前説一。即漸次者。極多成就四十七一。即已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。謂淨無漏四靜慮。淨四無
色。味相應非想非非想處。四無量。七解脱。
八勝處。十遍處。五通所依。不還果極多如
| レ向説 | 文 |
就十二等至一類可レ有耶
| 兩方。若有二此類一者。婆沙論 | 百七十 | 文云。阿 |
就十三一。即生二非想非非想處一。不レ得二滅盡解脱一者。謂無漏四靜慮。三無
| 色。味相應淨非想非非想處。四解脱 | 文 |
就十二等至一之類上者。寧以レ成
就十三等至一。爲二極少成就之數一哉若依レ之爾者。阿羅漢向聖者。種類非二一
准一。何無下極少成
就十二等至一之類上哉答。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十二等至一之類可レ有也。即生二空無邊處一。未レ離二自地染一聖者。可三成
就無漏四靜慮。味相應。四無色。空無邊處。淨定無漏定。解脱
遍處。十二等至一也。但於下婆沙論。阿羅漢向。
極少成
就十三一之文上者。有漏等生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜慮。三無色。幷下三無
色。解脱一。生二自上下地一。必成
就之一。故以下今此決定成
就等至上。爲二其本一。論二極少成就之數一。故就下生二無所有處。非想非非想處二地一之
| 類上。顯二其相一也。故婆沙論 | 百七十 | 中。重出下阿羅 |
就十三等至一之類上。雖レ述下若生二無所有處一。未レ離二自地染一者。亦成
就十三一。謂増二一味一。減中一解脱上。不レ擧下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。亦成
就十三等至上。即此意也。何不レ辨二此旨一。出下生二空無邊處一。未レ離二
自地染一者。成
就十二等至一數上。其疑哉問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非想處二地依身一歟
兩方。若唯限二二地依身一者。阿羅漢向聖
者。種類非二一准一。極少成
就十三等至一。何不| レ通二下地依身一哉 | 百七 |
| 十 | 中。述三阿羅漢向聖者。極少成就十三等至一。 |
| 無レ諍。唯可レ限二二地依身一 | 見 | 如何 |
就十三等至一。不レ限二無所有處。非想非非想處二地依身一。可
レ通二識無邊處依身一也。即生二識無邊處一未レ離二
自地染一者。可レ成
就無漏四靜慮。二無色。味相應三無色。空無邊處解脱。識無邊處淨定
解脱遍處。十三等至一也。但於乙婆沙論中。唯
出下生二無所有處。非想非非想處一者上云難甲者。
有漏等至生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜
慮。三無色。幷下三無色解脱一。生二自上下地一。
必成
就之一故。以三今此決定成就等至一。爲二其本一。論二極少成就之數一。故唯擧下生二無所有處。
非想非非想處二地一之類上。不レ出下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。成
就十三等至上也問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成
就他心通所依定一耶
就他心通所依定一也
就他心通所依定一者。婆沙論| 百七十 | 中。述三阿羅漢果聖者。極少成就十三 |
漢。謂七無漏一淨四解脱漏盡通所依上不レ擧二
他心通所依定一。明知。不レ成
就之一云事。若成就之一者。寧不レ成
就十四等至一哉爾者。披二今論餘處文一云。生二無色一者。時解脱
者。定成二九智一。謂加二盡智一。不時解脱定成
就| 十一。謂増二無生一 | 文 |
| 漢果聖者。成就他心智一 | 見 | 他心通所依定。例 |
答。以二性相之所
定思レ之。無漏是不繋法。生二上地一中。成
就下地無漏一故。生二無色界一阿羅漢果聖者。成
就無漏他心通所依定一云事。文理必然也。更不レ可三異
求之一。但於下婆沙論。生二非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成
就十三等至一云文上者。無漏他心通所依定。有二無
間解脱二道一之中。無間道是有漏故。生二無色
界一聖者。不レ成
就之一。故從二無間道一論レ之。不三成
就無漏他心通所依定一。故云下生二非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成
就十三等至上| 也。退勘二今論餘處 | 二十七 | 文一。述下天眼天耳二 |
| 通無間道依二四地一故上 | 文 | 就 |
准例一也
問。有學聖者。修二練根一。可レ有二無漏四靜慮頓
得義一耶
| 義一者。發智論 | 十八 | 文。云下頗有二無漏四靜慮頓 |
得中阿羅漢果上。不レ擧二有學練根時一。明知。有學
聖者。修二練根一時。無二無漏四靜慮頓得義一云
事何況。有學聖者。修二練根一時。無レ有二無漏三
無色頓得義一。相例可レ同
聖者。修二練根一時所得聖道。既非二一准一。何無二
無漏四靜慮頓得義一哉
答。已離二第三靜慮染一。有學聖者。依二第四靜
慮一修二練根一時
事。性相之所レ定。其義必然也。但於二發智論
文一者。准二婆沙論餘處説一。可レ會
通之一也。即| 勘二婆沙論第百六十九卷文一。釋乙發智論 | 十八 |
淨耶。答有。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。若得二阿羅
漢果一時之文甲。問乙學練根時。亦有下於二無漏四
靜慮一。皆捨而得上。何故不レ説耶甲。答レ之出二三説一
云。應レ説。而不レ説者。當知此義有餘。有説此
中略擧二初後一以顯二中間一。故不二具説一。有説。彼
所捨所得。倶是學類。非二全別類一。是以不レ説。
| 由レ此亦不レ説二無學練根一 | 文 |
義一也。故准二婆沙論今問答一。會
通發智論。擧二無漏四靜慮頓得之類一。不レ出二有學練根時一之
文上也。次於下有學聖者。修二練根一時。無レ有二無
漏三無色頓得義一云例難上者。下三無色。無二
不還果道攝無漏一故。任下捨二果勝果道一。唯得二
果道一故之理上。有學聖者。修二練根一時。不レ得二無
漏三無色一也
尋云。婆沙論第百七十一卷中。釋下發智論
| 十八 | 頗有二無漏三無色類頓得一耶。答有。謂得二 |
得一。而非二別類一。是故不レ説。又彼亦名下得二阿羅
| 漢果一時上故不二別説一 | 文 |
答。無學練根時。雖二亦頓得一。而非二別類一。是故
不レ説者。當下有説彼所捨所得。倶是學類。非二
全別類一。是以不レ説之説上。又彼亦名下得二阿羅
漢果一時上。故不二別説一者。當下有説此中略擧二初
後一。以顯二中間一。故不二具説一之説上也。略擧二初
後一之後中。可レ攝二無學練根一故也。由レ此亦不
レ説二無學練根一者。總結二上二説意一也
| 文永三年 | 丙寅 | 十月十日 | 酉時 | 於東大寺知足 |
至今初冬上旬候終其
餘八十條草按清書光陰及二百日爲委難
答之旨趣不顧餘命之徒迫痛哉歎哉不可
不悲仰願春日權現哀愍此志伏乞彌勒如
來納受此勤終焉之暮垂引攝於兜率之雲
龍華之曉勸悟入於唯心之月功徳餘薫迴
向非一或父母恩愛之親類或師弟同法之
善友慈尊説教之筵三會聽法之砌必遂再
會互談往事而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十五 夏臘五十三 |
之時此卷幷第十九末合兩帖令燒失畢仍
以宗性御自筆清書御本誂他人令書寫之
自手令
| 永正六 | 己巳 | 七月十四日 |
問題
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶
問。慈無量以レ何爲レ體耶
問。悲無量以レ何爲レ體耶
問。正理論意。喜無量喜受爲レ體義。如何破
レ之耶
問。正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
| 即喜受 | 文 | 爾者。今此師意。劣喜名レ欣歟 |
| 相應受想行識 | 文 | 爾者。今此喜者喜受歟 |
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
問。未來四無量可レ緣二自相續一耶
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
問。斷二欲界煩惱一九無間。前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分
別聞思修所成一時。可レ有二不同一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。
可レ起二喜無量一耶
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
問。慈無量可レ感二五淨居天異熟果一耶
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
レ通二未曾得一耶
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶
問。未レ離二欲染一聖者。起二相似四無量一時。可
レ得二通行一耶
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣緣無
緣等四句一耶
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲&K99;當治二形色
貪一歟
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲&K99;當緣二形色一歟｣
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一爲&K99;當治二
耳等四識所引貪一歟
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶｣
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成
就淨解脱一耶
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
脱一耶
| 問。論文云。彼散善者。如二命終心一 | 文 | 爾者。無 |
| 問。論文云。近分解脱道。亦得二解脱名一 | 文 | 爾 |
相。可レ爲二四無色解脱體一耶
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
| 得二解脱名一 | 文 | 爾者。寶法師意。今此近分解 |
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶
問。婆沙論意。異生無色解脱現前位。可レ修二
身念住一耶
問。論中釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者初師意解
脱定障一故。名二滅受想解脱一歟
| 問。論文云。有説由レ此解脱定障一 | 文 | 爾者。寶 |
問。論中明二滅受想解脱一云。
| 現前 | 文 | 爾者。寶法師意。 |
問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。
問。光法師解釋中云。入心緣一彼滅定一。寂靜方
| 能入故。故唯有漏 | 文 | 爾者。今此入心者。可 |
問。想
問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無
汚一歟
問。初二解脱對
治何地貪一耶問。正理論意。前三解脱爲三唯限二勝解作意一。
爲&K99;當通二眞實作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一故。如何釋
レ之耶
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶｣
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶
問。淨解脱可レ通二曾得一耶
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
問。有學聖者所レ起滅盡定。可レ受二無色界等
流果一耶
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲&K99;當緣二過未二
世一歟
問。勝處遍處觀門。悉解脱攝歟
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後。觀二地
等四大種一歟
問。麟喩獨覺得二滅盡定一。爲二加行得一。爲&K99;當離
染得歟
問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶｣
問。論中明下生二上二界一。起二色無色定一緣上云。二
| 由二業力一 | 文 | 爾者。寶法師意。今此業者。爲三 |
| 問。頌文云。佛正法有レ二。謂教證爲レ體 | 文 | 爾 |
歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
意。如何釋レ之耶
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。第二
師意。如何釋レ之耶
問。大師世眼久已閉。堪爲證者多散滅。以下
六行文爲二本頌一。爲&K99;當長行歟
倶舍論第二十九卷抄
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶
方。若緣二他三千界有情一者。凡夫二乘通力。
無レ及二他三千界一。設雖二四無量觀門一。何可レ緣二
他三千界有情一哉
| 釋二無量名一云無量有情爲二所緣一故 | 文 |
| 八十二 | 中。述二評家義一云。應作二是説一。此不二決 |
應。或有下一切皆以二有情邊際一而觀上。或有下一
| 切皆以二方域邊際一而觀上 | 文 |
| 二乘所レ起四無量可レ緣二他三千界有情一 | 見 | 如 |
答。凡夫二乘通力。不レ知二他三千界一。故他三
千界。既非レ其境界。彼所レ起四無量。不レ可レ緣二
他三千界有情一云事。道理必然也。但於乙今論
無量有情爲二所緣一故之文。婆沙論或有下一切
皆以二有情邊際一而觀上等之説甲者。就二凡夫二
乘所知分齊一談レ之也
問。慈無量以レ何爲レ體耶
以二無瞋善根一爲體釋也
與樂行相一。尤可二無貪善根爲
體。例如二布施無貪爲
體如何答。修二慈無量一。對
治瞋一故。以二無瞋善根一。爲二| 其自性一也。故今論云。四中初二體是無瞋 | 文 |
| 正理論 | 七十九 | 云。此中慈悲無瞋爲レ性 | 文 |
| 或 | 八十一 | 云。慈悲倶以二無瞋善根一爲二自性一。對 |
| 治瞋一故 | 文 | 百四十一 | 云。慈謂與樂。作意相應 |
| 無瞋善根爲レ性 | 文 | 七 | 云。二無量無恚 |
| 者。謂慈及悲。是無恚善根性。瞋恚對治故 | 文 |
事。諸論一同之説。更無レ有二異義一也。但於下慈
無量作二與樂行相一。尤可二無貪善根爲
體云難上者慈無量願レ令二諸有情得
樂。能伏二瞋煩惱一故。雖レ作二與樂行相一。以二無瞋善根一爲レ體
也。次於二布施無貪爲レ體云例難一者。彼捨二自
財寶一施
與他人一故。以二無貪善根一爲二其體性一。全不レ可レ爲二相例難一也
問悲無量以何爲レ體耶
無量體一。或云二無瞋爲
體。或云二不害爲體也且付二無瞋爲レ體云義一。不レ可レ然。悲無量以二
無瞋善根一爲レ體者與二慈無量一。有二何差別一哉。
何況。見二今論文一。云下謂諸瞋。害。不欣慰。欲貪
瞋。治レ此如レ次建
立慈等上。悲無量治レ害。述三尤可二不害爲
體。例如下捨無量對治貪瞋一故。無貪無瞋二善根爲レ體如何
答披二諸論所説一。尋二悲無量體。擧二無瞋不害
之二師異説一。故今論云。四中初二。體是無瞋。
| 理實應言悲是不害 | 文 | 七十九 | 云。此中 |
治害故。理實如レ是。但害似レ瞋。以二瞋名一説。
悲之行相。亦似二無瞋一。立二無瞋名一。實是不害
| 文 | 四十 | 説全亦同レ之。加レ之。勘二婆沙論 |
| 處處之文一。或 | 八十一 | 云。慈悲倶以二無瞋善根一 |
治瞋一故○有作二是説一。慈無量以二無瞋善根一爲二自性一。對
治瞋一故。悲無量以二不| 害一爲二自性一。對治害一故 | 文 | 百四十一 | 云。悲謂 |
| レ性 | 文 |
治瞋一故。無瞋善根爲二其自性一云也。但於下悲無量以二無瞋善根一爲レ體者。
與二慈無量一有二何差別一哉云難上者。光法師所
| 引正理論 | 七十九 | 中。會二此疑一云。性雖レ無レ別。然 |
治惱二| 有情一瞋上。戚行相轉。是謂二差別一 | 文 |
治斷命瞋一。悲對治捶打瞋一。復次慈對治應レ瞋處瞋一。悲對
治不レ應レ瞋處瞋一之文。雜心| 論 | 七 | 是處恚者。以レ慈對治。非處恚者。以レ悲對 |
楚
罰衆生一起レ恚以レ悲對治之説其意亦同レ之。次於二今論。悲無量治レ害云文一者。光法師
會レ之云。以レ實而言。悲正治瞋。害是瞋家等
| 流果故。悲亦治レ害 | 文 |
得レ意之時。捨無量之例難。自被レ遮畢
問。正理論意。喜無量。喜受爲レ體義。如何破
| レ之耶 | 七十九 | 云。何緣觀行者。 |
| 苦一應二與レ悲同一 | 文 |
哉何況如二今難破一者。以レ欣爲レ體。無貪爲レ體
云義。亦可有二此過一哉
答。喜無量者。慈無量與樂。悲無量拔苦之上。
作二欣慰行相一也。是則欣諸有情得レ樂免レ苦
之義也。而今難喜受爲レ體師。若作二與樂行
相一者。應二慈相應喜一。何別爲二喜無量體一。若作二
拔苦行相一者。應二悲相應喜一。何別爲二喜無量
體一。若作二欣慰行相一者。契經中云。欣故生レ喜。
欣是能生
受作二欣慰行相一破也。重意云。喜受作二欣慰
行相一者。爲レ難違下契經欣故生レ喜之又上。先
述下作二與樂拔苦行相一者。可レ有中過之旨上也。難
破意趣。欲レ成三欣是能生。喜是所生。所生喜
受非二喜受無量體一。故以レ欣爲體。無貪爲レ體
云義。不レ可レ蒙二此難破一也
問正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶
レ喜之文一破レ之也
生
喜。全無レ違二喜無量喜受爲レ體之義一。何引二今文一。破二此義一哉
答。正理論中。破二喜無量喜受爲レ體之義一云。
又契經言。欣故生レ喜
此喜行相與二彼欣一。同喜故生レ喜義。有二何異一
| 文 |
受者。今此欣即可二喜受一。若爾能生所生同是
喜受
生喜哉一破也
| 其體可レ異。故知喜無量體可レ非二喜受一 | 爲言 | ｣ |
喜無量行相與レ欣同云歟。爲&K99;當述下欣故生
レ喜之喜行相與レ欣同云上歟
答。此喜行相者。指二喜無量行相一也。此喜無
量行相。與レ欣同故。喜無量體即喜受者。欣故
生レ喜者。喜故生レ喜之義也。能生所生義。有二
何異一哉破也。故泰法師釋二此文一云。此喜無
量行相。與二彼欣一同。欣即喜受者。經言喜故
生レ喜義。有二何異一經不レ言二喜故生
喜。乃言二| 欣故生喜 | 文 |
| 行相皆順二契經一 | 文 |
異者輕安與レ樂。義亦應レ然。差別因緣。不可得
| 故 | 文 |
生
喜之。若云下下喜名レ欣上喜名レ喜。能生所生雖二同喜受一。其體異故。説二欣故生
喜無中其過上者云下輕安故生レ樂。下樂名二輕安一。上樂名
レ樂輕安與レ樂可中同樂受上。若欣故生レ喜者。同
喜受中。分二下與
上。輕安樂故生レ樂者。輕安是輕安非二樂受一。樂是樂受非二輕安一。云二者欣
故生
喜。云輕安故生樂。其義可レ同。何彼就二同喜受中一。下上分之。此望下輕安與二樂受一。各
| 別法論之哉其差別因縁不可得故 | 爲言 |
| 即喜受 | 文 | 爾者。今此師意。劣喜名レ欣歟 |
欣也與二喜受一其體既異。設雖二此師意一。何可二劣喜
名
欣哉義一。引二契經欣故生レ喜之文一。此師救レ之云。若
言二下上義有
異者。述二劣喜名レ欣之旨一如何｣答。喜即喜受云師意。全不レ可レ云二劣喜名
欣也。故光法師。喜無量喜受爲レ體之義。爲レ正
云釋意。難二正理論一中。引二契經欣故生レ喜之
文一。破二此師義一云。又喜與レ欣名義倶別。寧言下
喜行與二彼欣一同上。説二喜喜受一名義行相。皆
| 順二契經一 | 文 | 異 |
文一。破二喜無量喜受爲レ體云師義一之時。自作二
彼師轉救一。重引二契經輕安故生樂之文一。爲三
此難二此轉救一。假全二彼師救一。云二下喜名欣。
| 上喜名レ喜者一 | 爲言 | 非レ謂三彼師意。實存二劣喜 |
欣頗不レ足レ爲レ疑歟問。品類足論中。出二喜無量體一云。謂喜及喜
| 相應受想行識 | 文 | 爾者。今此喜者喜受歟 |
兩方。若喜受者。不二喜受與レ受相應一。何云二喜
相應受想行識一哉
論文一。問二喜無量云何一。答レ之云二謂喜及喜相
| 應受想行識一。文相無レ諍可二喜受一 | 見 | 如何 |
| 性體一云レ之者。可レ限二喜受一。故婆沙論 | 八十一 | 中。 |
| 識。不レ應レ言レ受。而言レ受者。是誦者謬 | 文 |
此文一云。復次彼論。總説二五蘊一爲二喜無量自
性一。雖三喜受與レ受不二相應一。而餘心心所法。與
| レ受相應。故作二是説一。亦不レ違レ理 | 文 |
| 處 | 一 | 中。隨行對法攝レ慧云釋意。述二彼此展轉 |
量體一云喜者以二喜根一爲二自性一。若兼取二相應
隨轉一。欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自
性一。深探二此文意一。以爲二其證據一也
問。四無量眷屬體中。可レ攝レ得耶
| レ得也 | 婆沙抄 五本 |
レ得哉。是以。人師解釋中云。慈悲倶以二無瞋一
爲レ體。若不相應中生等亦是無量體。除得
| 得非二無量一故 | 文 |
| 出二四無量體一云。若幷眷屬五蘊爲レ體 | 文 |
答。四無量眷屬體中。可攝レ得也。故勘二品類
| 足論 | 十三 | 文一。明下約二四無量一隨心轉非受相應 |
謂□無量所攝隨心不相應行。諸餘無量所
| 攝心不相應行 | 文 |
非レ指レ得哉。爰知。四無量眷屬體中攝レ得云
事。但於下得望二本法二。是疎遠非二倶有因一云難上
者。雖不下得與二本法一爲中倶有因。性相隨順故。
眷屬體中。可レ取レ之也。次於二人師解釋一者婆
沙抄定判也。非三只違二本論説一。亦似レ背二道理一。
故不レ可レ依
用之一問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
所斷法一也
量觀門作二與樂拔苦等行相一。何可レ緣二見所斷
法一哉
| 見所斷法一 | 見 | 如何 |
所斷惑一有情上者。寧不レ緣二見所斷法一哉。故
| 勘二婆沙論 | 八十一 | 文一。或明二四無量緣境一云。若 |
| 諸有情。住二自地心一者。則緣二彼五蘊一 | 文 | 八十 |
| 一 | 云。此四無量。唯修所斷緣二見修所斷一 | 文 |
レ緣二見所斷法一哉云難上者。四無量是假想觀
門。故總緣二欲界有情一。作二與樂拔苦等行相一
之時。緣二彼有情所起見所斷惑一。有二何所
背哉
問。未來四無量。可レ緣二自相續一耶
自相續一也
量行相一。更不レ可レ緣二自相續一。是以。披二婆沙論
文一。四無量。唯緣二他相續一釋
| 婆沙論 | 五十七 | 中。現在嫉結。雖レ不レ緣二自相續一。 |
| 未來嫉結可レ緣二自相續一 | 見 | 相例可レ同如何 |
設雖二未來四無量一。何可レ緣二自相續一哉。故婆
| 沙論 | 八十一 | 云。此四無量。唯緣二他相續一 | 文 |
| 婆沙論中。未來嫉結可レ緣二自相續一 | 見 | 云例難上 |
起。於レ自能緣不二現起一。慳結於レ自能緣亦現
起。於レ他能緣不二現起一。此據二能緣一故言如レ是
之文上。致二此例難一歟。若爾。彼不正義也。全不
レ可レ爲レ痛
重難云。婆沙論中。無レ有二正不一。以レ何知二彼不
正義一哉。答。勘二婆沙論處處之文一。於二染汚法一。
有下能緣定非二現起定一云義上。爲二評家一所レ破。
如丙或破乙有餘師。有下緣二一極
此約二所緣一故説レ有。非レ約二現起一故説レ有云
義甲。述下評曰。彼説非レ理。所以者何。如何此見。
能住二所緣一。而不レ能レ起。是故前説。於レ理爲
| 勝。或 | 十八 | 破下有説意。非想非非想處。亦有二他 |
評曰。彼不レ應レ作二是説一。既無二上地可
緣。如何有二能緣定一。是故説レ無於レ理爲レ善等天也。准二
此等一正不レ思レ之。彼不正義云事。必然歟
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
勝進分一也
| 沙論 | 百六十三 | 文一云。順勝進分者。能觀二自地一 |
| 而生二欣樂一 | 文 |
| 可レ通二順勝進分一哉 | 八 |
分。決定分。不淨觀既通二順勝進分一。四無量例
可レ同如何
| 答。婆沙論 | 百七十五 | 中。明二雜修靜慮行相一。述二 |
所雜修或作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無
量。解脱。勝處等。以二四無量等一爲二所雜修有
漏功徳定一。知。四無量可レ通二順決擇分一云事。
若通二勝順決擇分一者。何不レ通二劣順勝進分一
哉。但於下婆沙論。順勝進分緣二自上地一云文上
者。任下如レ次順煩惱自上地無漏之理上。分
別四分定相一之時。且以二順勝進分一緣二自上地一
云也。全非レ遮下兼緣二下地一之義上歟
問。斷二欲界煩惱一。九無間前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶
説意一者。可レ修二喜無量一也
量一者。任二今論。喜初二靜慮之文一。未至地不
レ可レ有二喜無量一。可レ修二何地喜無量一哉
| レ之爾者。光法師餘處 | 二十四 | 所引正理論 | 六十六 |
| 中。亦修二不淨息念慈等一 | 文 |
| 捨三無量一哉。婆沙論 | 六十四 | 文云。有作是説。 |
相一。謂麁等三。及慈悲喜捨不淨觀持息念。八
解脱道中。修二十二行相一。謂即前九。及解等
| 三 | 文 |
| 八解脱道位。修二喜無量一 | 見 | 如何 |
説一。正理論文。出中三師説上也。其中以レ欣爲レ體
云義内。亦有二異説一。故婆沙論云。有餘師説。
此喜無量。欣爲二自性一。欣體非レ受。別有二心所一。
與レ心相應。有説。欣在二喜根相應聚中一可レ得。
有作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起一故
| 文 |
欣。故未至地中。可レ有二喜無量一也。| 光法師所引婆沙論文 | 百四十一 | 云。有説。以二善 |
| 心所中欣一爲二自性一。正理論 | 七十九 | 中。判下若喜 |
與二樂捨受一。亦相應故上。即述二此師意一也。故婆
沙。正理兩論之中。擧二此師義一云。斷二欲界煩
惱一九無間前八解脱道位。修二喜無量一。更有二
何疑一哉。但於二今論喜初二靜慮之文一者。此
喜無量。喜受爲レ體云義意也。既爲二別師説一。
不レ及レ致二會通一
| 重難云。婆沙論 | 百六十七 | 中。釋下發智論。第三第 |
除二喜無量一後二靜慮無二喜根一故。諸有乙欲レ令下
喜無量不中以二喜受一爲中自性上者甲。亦説。此與二喜
| 受一相應故。彼二地唯三無量 | 文 |
| 處。無二喜無量一 | 見 | 若爾。未至地何有二喜無量一 |
答。此文亦當下有説。欣在二喜根相應聚中一可
レ得云別師義上也。不レ足レ爲レ疑歟
| 尋云。正理論中。出二喜無量體一云。或即無貪 | 文 |
答。此義意。唯以二喜受相應無貪一爲二喜無量
體一也。故正理論云。此與二喜根一。必倶行故。三
| 地可レ得。如二悔憂倶一。喜亦無貪 | 文 |
義有レ之。無貪爲レ體云釋意。何唯限二喜受相
應無貪一哉
答。喜無量必作二欣慰行相一。而欣心所雖レ不下
與二喜受一相應上。作二欣慰行相一故。非三喜相應欣。
爲二喜無量體一無貪不レ爾。不下與二喜受一相應上
者。不レ可レ作二欣慰行相一故。非三喜相應無貪不
レ爲二喜無量體一也
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分
別聞思修所成一時。可レ有二不同一耶
喜即喜受義。唯是修所成。喜異二喜受一義。亦
通二思所成一釋也
同限二修所成一。若就二散善一論レ之者。可レ通二思所
成一。何依下喜即喜受。異喜受之義上。可レ有下通二
不
通思所成一之不同上哉| 答。見二正理論 | 七十九 | 文一云。此四無量。依地別 |
二定。以下於二餘地一無中喜根上故。若喜異二喜受一
亦通二思所成一。彼應レ説喜通依二七地一。與樂捨
| 受。亦相應故 | 文 |
受一者。兼二加行一談故。通二思所成一。通依二欲界未
| 至中間四本意七地一 | 爲言 | 是則一往之廢立也。 |
レ有下限二修所成一。通二思所成一之不同上歟
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。可
レ起二喜無量一耶
レ起二喜無量一也
| 地一。起二喜無量一者。披二正理論 | 七十九 | 文一云。若喜 |
| 與二樂捨受一。亦相應故 | 文 |
| 慮近分地一。不レ起二喜無量一 | 見 |
爲レ體云義意。何依二上三靜慮近分地一。不レ起二
喜無量一哉
答。喜無量以レ欣爲レ體云義中。通非二喜相應
欣一云説意。依二上三靜慮近分地一。可レ起二喜無
量一也。其理即如二疑難之趣一。但於下正理論説。
彼應レ説喜通依二七地一之文上者。理實而言。依二
上三靜慮近分地一。雖レ起二喜無量一。彼近分地。
無二勝善根一故。屬二根本地一別不レ論レ之。未至
定。中間禪。有二勝善根一故。四靜慮外爲二別依
地一。云三通依二七地一也。例如下依二第二靜慮近分
| 地一。雖レ起二初二解脱一。婆沙論 | 八十四 | 中。述二彼依 |
慮中間一。不
擧二第二靜慮近分地一也問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
可レ感二第四靜慮異熟果一也
| 四靜慮異熟果一者。婆沙論 | 八十三 | 中。引下契經 |
| 竟極至二遍淨一。是事可レ爾 | 文 |
| 量不レ感二第四靜慮異熟果一 | 見 |
哉
答。今論中。明二四無量依地一。云下所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間上。慈無量依地。
通二第四靜慮一尤可レ感二彼異熟果一也。故發智
| 論 | 十七 | 云。慈異熟何處受。答或梵世。或極光 |
| 淨。或遍淨。或廣果 | 文 | 百六十二 | 中。釋二此 |
| 文一云。謂四靜慮慈無量異熟果生者 | 文 |
分明也。但於下婆沙論。修レ慈究竟極至二遍淨一
是事可レ爾之釋上者。正見二問言一云。修レ慈究竟
極至二遍淨一是事可レ爾。得二彼果一故。繋
屬彼一故。修二三無量一。究竟極至二下三無色一。云何可
| レ爾。豈有三色界善招二無色果一耶 | 文 |
無色異熟果一。不レ可レ得下修二慈無量一感中遍淨天
異熟果上。故慈無量與樂行相轉。樂受極至二第
三靜慮一故。修二慈無量一極至二遍淨天一者。是事
| 可レ爾 | 爲言 | 得二彼果一故。繋屬彼一故者。即顯二此 |
四靜慮異熟果一之義。更非レ所レ遮歟
尋云。婆沙論中。云下繋
屬彼一故上其意如何答。慈無量。與樂行相轉。樂受極至二第三靜
慮一故。由二相似義一。云下繋
屬彼一故上也。是當二有餘復言與彼相似故作是説之義意一歟
問。慈無量。可レ感二五淨居天異熟果一耶
可レ感二五淨居天異熟果一也
| 淨居天異熟果一者。勘二發智論 | 十七 | 文一云。慈異 |
| 果 | 文 |
| 果一 | 見 |
答。今論中明二四無量依地一云。所餘三種。通
依二六地一。謂四靜慮未至中間。慈無量依地通二
第四靜慮一。尤可レ感二五淨居天異熟果一也。故
| 光法師餘處 | 二十四 | 引下婆沙論 | 百七十五 | 如是説 |
相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處等之文上畢
云。如是五品。雜修靜慮。如二其次第一。感二五淨
| 居一 | 文 |
居天異熟果一之旨。甚分明也。但於下發智論。
或廣果之文上者。且就二凡聖共居之處一。云二廣
果一也
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
| 色界異熟果一也 | 八十三 | 引二契經 |
至二空無邊處一。修レ喜究竟極至二識無邊處一。修
レ捨究竟極至二無所有處一。慈無量感二色界異熟
| 果一。後三無量感二無色界異熟果一 | 見 |
果一。後三無量。何感二無色界異熟果一哉
答。婆沙論中。引二此契經説一解レ之。屢及二八箇
異説一。其中初師説云。此説甚深。彌勒下生。當
| レ解二此義一 | 文 |
量。樂行相轉。受極至二第三靜慮一。悲無量苦
行相轉。有色便有下斷二手足等一種種苦事上。空
無邊處。訶
責諸色一。似二悲行相一。喜無量歡喜相轉。識無邊處。於レ識歡悅。似二喜行相一。捨無
量捨行相轉。無所有處。多所二棄捨一。似二捨行
| 相一。故依二相似一。説二無量聲一 | 文 | 七十九 | 中。 |
前釋爲
善。以二此師義一爲二正釋一故。且依二此一師説一會二今契經文一也
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
疏中。悲無量依二下三靜慮一釋也
無量者。是慼行相轉也。若依二下三靜慮一者。
如何可下與二喜樂二受一相應上哉
答。今論云。所餘三種。通依二六地一。謂四靜慮
| 未至中間 | 文 | 十八 | 云。初靜慮攝二初靜慮 |
地一。第二靜慮攝二第二靜慮四無量。初二解脱。
前四勝處。八智。三三摩地一。第三靜慮攝二第三
| 靜慮三無量。八智。三三摩地一 | 文 | 八十一 |
初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一故。
如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量等一。
| 故知有レ悲 | 文 |
若依二下三靜慮一者。如何可乙與二喜樂二受一相
應甲哉云難上者。正理論問答也。故光法師所
| 引正理論 | 七十九 | 云。若悲亦依二下三靜慮一。如何 |
此如二無漏厭作意一生。是故通依二下三靜慮一。
彼眞實作意。能順生レ欣。喜樂相應。可レ無レ有
レ過。此勝解作意。不二順生
欣。如何可レ言二與レ彼相似一。疑是慼性。不二順生
欣。如何許二疑喜樂倶起一。勝解作意。應二與レ彼同一。然此於レ欣。極
相隨順力能引
生眞作意一故。疑則不レ爾。極違レ眞故。彼尚相應。此寧不レ許。此勝解作意。
理應レ違レ欣。有二歡慼處中行相故。悲既慼行
相轉。應レ非二喜樂相應一。勿二二行相倶時轉一故。
若爾應レ不レ許下與二捨受一相應上捨受處中行相
轉故。既非レ不レ許二捨受相應一。與二喜樂一倶。理定
| 應レ許。勿三全不二與レ受相應一故 | 文 |
| 意自顯也。顯宗論 | 四十 | 説。全亦同レ之 |
レ通二未曾得一耶
若通二未曾得一者。婆沙論中。述二四無量曾得未
曾得相一云。此四無量。皆通二二種一。一切聖者。
及住二後有一異生。皆通二一種一。諸餘異生。唯是
| 曾得 | 文 |
| レ起四無量。不レ通二未曾得一 | 見 |
判。若不レ通二未曾得一者。何可レ有二未來修一哉｣
答。除二後有異生一。所餘異生類非二一准一。所レ起
四無量。可レ通二未曾得一也。是以。見二婆沙論處
| 處文一或 | 八十四 | 述二前七解脱曾得相一云。謂諸 |
| 法異生。唯是曾得 | 文 | 八十三 | 明二八勝處曾得 |
| 二種一。外法異生。唯是曾得 | 文 | 八十五 | 説二十遍 |
| 通二曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得 | 文 | 九十 |
| 九 | 判二他心智曾得未曾得相一云。一切聖者。及 |
| 内法異生。皆通二曾得一。外法異生。唯是曾得 | 文 |
前七解脱。八勝處。十遍處。他心智等功徳。皆
| 通二未曾得一 | 見 | 至二四無量一。寧唯限二曾得一哉。但 |
後有異生一。所餘異生所レ起四無量中。論二其法
體一。雖レ有二未曾得類一。其勢力劣。不レ越二曾得分
| 齊一。故屬二曾得類一也。光法師餘處 | 二十六 | 得二勝 |
得法一。與二未曾得名一。翻而思レ之。實雖三未曾得
法劣二未曾得法一。可レ與二曾得名一也
| 重難云。勘二婆沙論 | 八十一 | 文一。述二四無量曾得 |
| 法一異生。皆通二二種一。外法異生。唯是曾得 | 文 |
量中。有二未曾得類一云者。與二第二師義一有二何
差異一哉
答。按二婆沙論兩師所説一。義勢雖二相替一。實事
無レ所レ背歟。初師意云。實雖二未曾得一。其勢力
劣。不レ越二曾得分齊一。故屬二曾得類一。第二師云。
其勢力劣。雖レ不レ越二曾得分齊一。其體實是未
曾得故。云二未曾得一也
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶
| 兩方。若起二上三無量一者。披二婆沙論 | 八十二 | 文一。 |
者。唯除中隣&K99;近佛地菩薩上。無佛世時。除下近佛
| 地菩薩上之外。不レ起二上三靜慮無量一 | 見 |
| レ欲レ壞時。下地有情。法爾能起二上地靜慮一 | 文 |
レ起二上三靜慮無量一哉
答。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚難二現
起一。故無佛世時。除下近佛地菩薩上。不レ起二上三
靜慮無量一也。故見二婆沙論説一。不レ限二疑難之
中被レ出之文一。次下文又云。復次世無佛時。無
レ有三能起二後三靜慮諸無量一者。唯有二妙眼一。能
起二第二靜慮無量一。故名爲レ上。是故尊者妙音
説曰。異生無下能起二上三地諸無量一者上。由二佛
| 説力一。世尊弟子亦能起レ之 | 文 |
意一。無佛世時。不レ起二上三靜慮無量一者。唯就二
欲界有情一論レ之。上界都無レ有二佛出世一。不レ談二
有佛無佛時一故也。而此文明生二色界一。起二色
界定一緣故。全不レ爲レ疑也
重難云。欲界有情。非二教力一者。根本靜慮甚
難二現起一者。無佛世時。何起二初靜慮根本定一
| 哉 | 是一 |
| 菩提一之時。寧不レ起二第四靜慮無量一哉 | 是二 |
者。壞劫時也。謂器世間。將レ壞之時。欲界有
情。由二法爾力一。離二欲界染一。起二初靜慮一故。無佛
世時。起二初靜慮根本定一也
如二菩薩一説者。婆沙論所説也。故麟喩獨覺。
同下近佛地菩薩上。無佛世時。可レ起二上三靜慮
無量一也
問。未離欲染聖者。起二相似四無量一時。可レ得二
通行一耶
行一者。相似四無量者。
通行一哉
| 聖者。起二相似四無量一時。得二通行一 | 見 | 如何 |
| 答。勘二婆沙論 | 九十四 | 文一云。若未離欲染聖者。 |
| 持息念。念住等諸功徳一時。皆無レ捨得レ一 | 文 |
思所成。四無量等無間緣無漏道品。可二現起一
| 故。就二生相得一。得二一通行一 | 爲言 | 如四彼上文。云三 |
也。但於下相似四無量者。
レ得二通行一哉云難上者。欲界聞思所成功徳。實
雖二
得二通行一。無二其過一也
重難云。相似無量等者。是色界修所成四無
量得
修無漏道品一故。得二通行一也。何云二欲界四無量等一哉
答。相似無量等。若非二欲界四無量等一者。寧
唯限二未離欲染聖者所
起哉。何況。亦通二色界四無量等一者。所得通行。豈唯限二一種一哉。
故知。今此相似無量者。唯限二欲界四無量等一
云事
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
レ修二自地四無量一也
量一者。四無量非二同對治道一。何可レ修レ之哉
| 若依レ之爾者。見二婆沙論 | 八十一 | 文一云。或離二自 |
| 地上地染一時。修得無量一 | 文 |
九解脱道位。不レ可レ修二自地四無量一。四無量
非二同對治道一故。彼九無間九解脱道位。不
| レ修レ之也。故婆沙論 | 百六十三 | 中。出下未得無漏 |
聖者依二初靜慮一。離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道九解脱道時。及離二非想非非想
| 處染一。九無間道八解脱道時 | 文 |
| 二十六 | 引二此文一畢云。婆沙既言。依二初定一離二 |
不
修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一。起二無漏解脱道一中不レ修二當地有漏他心智一。前言レ修
| 者。據二無漏他心智一説 | 文 |
解脱道位。不レ修二自地有漏功徳一云事。甚分
明也。但於下婆沙論。或離二自地上地染一時。修
得無量一之文上者。就二加行道位一論レ之也。以二初
靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一九無間九解脱道
位。雖レ不レ修二自地有漏功徳一。加行道位。得
修| 之一故云レ爾也。故勘二婆沙論 | 百六十三 | 文一。出下未 |
云。依二初靜慮爲レ離二初靜慮乃至非想非非
| 想處染一。若無漏爲二加行一。彼加行道時 | 文 |
| 重難云。見二今論餘處 | 二十六 | 文一云。諸道ノ依二ルト |
| 得ルト此一。修二此地ノ有漏一 | 文 |
| 有漏功徳一哉 | 是一 |
得無量一之文意上。專可レ指二無間解脱道位一也。加行道非二正斷或道一。寧云二離
| 染時一哉 | 是二 |
得此一。修二此地有漏一者。修二有漏功徳一。有下依二此地一。得二此地一二類上云許也。非レ謂下
一切依二此地位一。皆修中此地有漏功徳上。故光法
師問下依二此地一起二無漏法一。皆修二此地有漏法一
| 耶上。答レ之云。亦有二不レ修者一 | 文 |
| 論餘處 | 二十六 | 文云。爲離此ノ言ハ通二二四道一 | 文 |
| 婆沙論 | 九十二 | 中。擧二不成就樂根斷道位一云。 |
| 應レ言在二第三靜慮一。未レ起二加行道一 | 文 |
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣有緣。
緣無緣等四句一耶
句一無二一句一也
准一。具可レ有二四句一。何闕二一句一哉
| 答。婆沙論 | 百四十六 | 中。釋二此事一云。四無量中一。 |
若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二句一。若幷
取二相應隨轉一。緣下住二同分心一有情上。則爲二第三
第四句一。若緣下不レ住二同分心一有情上。則爲二第二
| 第四句一 | 文 |
緣下住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心
等。及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無
緣句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無
所緣依身等一故。爲二第二緣無緣句一。若四無量
體。幷取二相應隨轉一者。其相應心心所。若緣下
住二同分心一有情上之時。緣二有所緣同分心等。
及無所緣依身等一故。爲二第三緣有緣緣無緣
句一。若緣下不レ住二同分心一有情上之時。唯緣二無所
緣依身等一故。第二緣無緣句也。隨轉色不
相應。非二能緣性一故。爲二第四非緣有緣非緣
無緣句一也。故四無量緣二欲界有情一之時。有二
第二緣無緣有緣緣無緣。第四非緣有緣非
| 緣無緣三句一 | 爲言 | 四無量。必緣二無所緣依身 |
重難云。四無量總緣二欲界有情一故。雖レ緣下不
レ住二同分一一類有情上。亦可レ緣下住二同分心一一類
有情上。何有二緣無緣句一哉。若所緣有情中。義
分論二此義一者。寧無二緣有緣句一哉
答。四無量雖三總緣二欲界有情一。亦別緣下不レ住二
同分心一有情上。全無レ所レ背也
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
レ生二他地心一也
觀門者。勢力
以。披一婆沙論文一。釋三後二遍處無間。唯生二無
色界五部心一云。是假想觀不レ能レ引
起色界| 定心一 | 文 |
| 間。生二欲界欲界修所斷心一 | 見 | 明知。勝解作 |
答。勝解作意無間。可レ生二他地心一也。即初靜
慮四無量。初二解脱。前四勝處無間。可レ生二
欲界修所斷心一也。欲界心是無始以來極數
| 串習。起レ之甚易故也。故婆沙論 | 八十九 | 中。解下 |
| 發智論 | 六 | 四無量等無間。生二六心一云文上云。謂 |
情一故。不レ能レ引
起無色界心一。前二解脱。前四| 勝處。應レ知亦爾。緣二欲界一故 | 文 |
假想觀門。實雖二勢力
甚易故。初靜慮假想觀門無間起レ之也。次
於下婆沙論。是假想觀不レ能レ引
起色界定心一之文上者。假想觀門無間。所レ生他地心者。唯
是欲界心。非二色無色界心一。色無色界心。無
レ有二極數串習之義一故。他地勝解作意無間
不レ生也。故婆沙論文。亦非二相違一歟
重難云。見二婆沙論文一。明二六十五等至相生一。
他地心無間。所レ起等至中。不レ擧二勝解作意
功徳所依一。若爾。他地心無間。既無二現起之
| 義一。何可レ生二他地心一哉 | 是一 |
| 者。豈亦可レ生二欲界心一哉 | 是二 |
| 心一云。緣二欲界一故。緣二有情一故 | 文 |
之| 哉 | 是三 |
以二自地心一。爲二加行起一故。他地心無間。雖レ不二
現起一出觀之時。心品易レ起故。初靜慮四無量
等無間。生二欲界修所斷心一也
次。色無色界善心。無レ有二極數串習之義一故。
他地勝解作意無間。雖レ無二現起之義一。欲界散
心。無始以來。極數串習故。初靜慮四無量等
| 無間。生レ之也。故光法師。餘處 | 七 | 解下若依二未至 |
所有處一得二阿羅漢果一。後出觀心。或即彼地。
或是有頂。若依二餘地一得二阿羅漢果一。後出觀
心。唯自非二餘地一之論文上云。若於二欲界散心一
是強。衆生無始多生二其中一。數數串習。起時
即易。有下依二未至定一不
得二自在一者。容レ起二欲界散心一。上二界定。及與散心有情。無始不二多
生
彼。初無學後。異地相生。起時即難。當地即易故。依二二定等一得二無學果一。後出觀心。唯
| 依二自地一。不レ依二下地定及散心一 | 文 |
界修所斷心一者。欲界四無量無間。生二欲界修
所斷心一也云聊簡。甚不レ可レ然。若就二欲界四
無量一。論二所生心一者。可レ生二欲界五部心一。寧限二
修所斷心一哉
次。婆沙論。緣二欲界一故。緣二有情一故之文。明下
四無量無間。不
生二無色界心一故。非レ述下生二欲界心一故上。故婆沙論云。緣二欲界一故。緣二有情一
| 故。不レ能レ引起無色界心一 | 文 |
故上哉
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲當治二形色
貪一歟
| 治二顯色貪一者。披二今論餘處 | 二十二 | 文一。擧二不淨 |
治二顯形二色貪一定。初二解脱。作二不淨行相一。
例亦可レ治二顯形二色貪一也
今論中云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一。能
| 治二欲界初靜慮中顯色貪一故 | 文 |
亦攝二近分･中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一
故。能治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解
| 脱。但依二初二定一 | 文 | 八十 |
故。爲レ解
脱彼一。初二定中。建立初二不淨解| 脱一 | 文 | 見 |
答。三カ境ハ欲ノ可見ナリ者。性相之所レ定也。初二
解脱。何不レ緣二形色一哉。若通緣二顯形二色一者。
| 豈不レ治二顯形二色貪一哉。是以。婆沙論 | 八十五 |
| 所緣境一 | 文 |
| 見 | 若八勝處。如二前三解脱一。緣二顯形二色一者。 |
| レ之光法師所引正理論 | 八十 | 中。釋三前八遍處。 |
レ言三亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒
| 風團風等一故。由レ此前八緣色理成 | 文 |
三師説一之中。擧二第二師義一。云下地水大遍處
以二形顯色一爲二所緣一故上。出二第三師義一云。風遍
處亦以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風南風
西風北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。毘嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處。亦緣二色處一。前八遍
| 處。如二淨解脱一。緣二顯形二色一 | 見 | 准知。淨解脱 |
顯形二色一者。初二解脱。亦緣二顯形二色一。可
レ治二顯形二色貪一之旨。道理先言二極成一。更不
レ可レ異
求之一。但於下今論能治二欲界初靜慮中顯色貪一故之文上者。就レ顯且述レ治二顯色貪一。盡
レ理論レ之。可レ云三通治二顯形二色貪一也。光法師
釋二正理論文一。會通之趣。亦以同レ之
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲當緣二形色一歟
答。通緣二顯形二色一也
| 色一者。辰旦人師 | 婆沙抄 三本 | 引二顯宗論一云。不淨觀 |
| 前八遍處。緣二顯形色一爲二境界一故 | 文 |
初二解脱。治二顯色貪一之旨上。若緣二形色一者。豈
不レ治二形色貪一哉
答。三境欲可見者。性相之所レ定也。初二解
| 脱。何不レ緣二形色一哉。是以。婆沙論 | 八十五 | 中云。 |
| 故八勝處。唯以二欲界一切色處一。爲二所緣境一 | 文 |
| 一切色處之言。廣可レ通二顯形二色一 | 見 | 若八勝 |
亦緣二顯形二色一云事。必然也。加レ之。光法師
所引正理論中。釋三前八遍處。但緣二色處一云。
風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三亦緣二色處一。
此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風團風等一故。
| 由レ此前八緣レ色理成 | 文 | 四十 | 説。全亦同 |
| レ之。婆沙論 | 八十五 | 文。明二十遍處加行一。有二三師 |
形色一爲二所緣一故。出二第三師義一云。風遍處亦
以レ色爲二所緣一故。如三世間説二東風。南風。西
風。北風。有塵風。無塵風。毘𣵀縛風。吠嵐婆
風。風輪風等一。故風遍處亦緣二色處一。前八勝遍
| 如二淨解脱一。緣二顯形二色一 | 見 | 准知。淨解脱。亦 |
形二色一者。初二解脱。亦同可レ緣レ之也。但於下
今論疏中。述中初二解脱治二顯色貪一之旨上者。
就レ顯且判レ治二顯色貪一。盡レ理論レ之。可レ云三通
治二顯形二色貪一也
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一。爲當治二
耳等四識所引貪一歟
也
| 八十 | 文云。如三不淨觀能伏二色貪一。亦能伏二餘四 |
| 境貪一。故辰旦人師 | 婆沙抄 三本 | 釋。謂初定中解脱。 |
治欲界五識所引緣色相貪一。第二定中解脱。對
治初定中三識身所引緣色相貪一。任二此| 等定判一。初二解脱。通治二耳等四識所引貪一 | 見 |
眼識所引貪一之旨上如何
答。定三境欲可見。初二解脱。緣二欲界可見色
處一爲レ境故。唯治二眼識所引貪一也。故見二今論
文一云。初二解脱。一一通依二初二靜慮一能治二
| 欲初靜慮中顯色貪一故 | 文 |
分中間一。能治二欲界眼識所引顯色貪一故。能
治二初定眼識所引顯色貪一故。故初二解脱。但
| 依二初二定一 | 文 |
| 有二顯色貪一者。眼識身所引起故 | 文 |
| 引正理論 | 八十 | 云。欲及初定。有二顯色貪一。由二眼 |
脱彼一。初二定中。建| 立初二不淨解脱一。□顯宗論 | 四十 | 説。全亦同 |
| レ之。加レ之勘二婆沙論處處之文一。或 | 八十四 | 云。棄二 |
| 靜慮立二初二不淨解脱一 | 文 | 八十五 | 云。對治欲 |
| 立二緣色不淨解脱勝處一 | 文 | 百六十七 | 評家意。 |
淨行解一。而不淨想對
治婬欲愛一。厭食想對治段食愛一云義上云。又段食愛緣二段食一。起二香味
觸處一。是段食性。若許三此想對
治彼愛一。云何| 説同二不淨想一觀二色處一故。攝二初二解脱一耶 | 文 |
事。分明也。但於下婆沙論。亦能伏二餘四境貪一
故之文上者。初二解脱。緣二欲界有見色一。作二青
瘀等行解一。專治二眼識所引貪一之時。兼被レ伏二
耳等四識所引貪一。不二現起一故。談二其兼用一云
レ爾也。如三不淨觀能伏二色貪一。亦能伏二餘四境
貪一故之亦言。此旨炳然者歟。次於二辰旦人師
解釋一者。婆沙抄定判也。婆沙論中。對
治欲界初靜慮中識身所引緣色貪一故者。對
治欲| 界初靜慮中眼識身所引緣色貪一故 | 爲言 | 而識 |
中解脱對
治欲界五識所引緣色相貪一等上。背二婆沙論意一故。更不レ可レ依
用之一| 重難云。勘二婆沙論 | 百七十七 | 文一云。有説。初靜 |
治欲界⿐舌二識一。第二靜慮初二解脱。及不淨想。對
治初靜| 慮眼耳身識一 | 文 |
治欲界眼識所引貪一事。必然也。何閣| レ之云レ對治欲界⿐舌二識一哉 | 是一 |
治彼所引貪一也。而説レ對
治欲界⿐舌二識一。述レ對治初靜慮眼耳身識一。不レ云レ對
治彼所引貪一。亦有| レ疑哉 | 是二 |
治欲界⿐眼識所引顯色貪一事。勿論也。但今文云レ對
治欲界⿐舌二識一。擧二唯初靜慮初二解脱所對治法一也。
眼耳身三識所引貪。第二靜慮初二解脱。亦
對
治之一故。讓レ彼略レ之歟治貪一故。無貪爲レ性者。極成理也。故知。説レ對
治欲界⿐舌二識一。述レ對
治初靜慮眼耳身識一。且擧二能引五識一。以顯二所引貪一也。是亦據二兼
用一云三初二解脱對
治耳等四識所引貪一也問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶
答。可レ起二初二解脱一也
| 解脱一者。婆沙論 | 八十四 | 中。述二初二解脱依地一 |
| 間一 | 文 |
| 初二解脱一 | 見 |
近分地一。何不レ起レ之哉
答。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一也。
| 故光法師所引正理論 | 八十 | 云。初二解脱。一一 |
故初二通攝二近分中間五地一。皆能起二初二一
| 故。顯宗論 | 四十 | 説。全亦同レ之。婆沙論中。出下未 |
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第二靜慮近分一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
| 息念。念住三義觀一時 | 文 |
但於下婆沙論。初二解脱在二初二靜慮。及未至
定。靜慮中間一之文上者。二靜慮言中。含二彼近
分地一也。故次下文。明二第三解脱依地一云。第
三解脱在二第四靜慮一。別不レ擧二第四靜慮近分
地一。即存二此意一歟
重難云。若爾。初靜慮外。何別擧二未至定一哉
答。未至定異二上七近分地一。有二諸善根一。亦通二
無漏一。故初靜慮外。別擧レ之也
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成
就淨解脱一耶
就不レ成就淨解脱一二義上也。兩方。若成
就淨解脱一者。披二發智論一段之| 文一。遍淨愛未レ盡。但不レ成就淨解脱一 | 見 |
| レ之爾者。光法師所引正理論 | 八十 | 云。第三解 |
| 近分立二後靜慮名一 | 文 | 百六十三 | 中。出下未 |
慮一非レ淨之句上云。即聖者依二第四靜慮近分一。
起二三無量淨解脱。後四勝處。前八遍處。不淨
| 觀。念住三義觀一時 | 文 |
就依二第四靜慮近分地一淨解脱上哉
答。此事雖レ難レ測。且依二相傳義一者。可レ云下未
レ離二第三靜慮染一聖者。不
成就淨解脱一也。其| 故勘二發智論 | 十八 | 文一。明丁成就初靜慮一。成 就不 |
就八解脱甲。出下不レ成就八解脱一位上云。謂| 生二遍淨一。即彼愛未レ盡 | 文 | 百六十八 | 釋二此 |
就無漏初靜慮一。而不レ成
就解脱一。初二解脱。越地捨故。後六| 解脱。未レ離二遍淨染一。未得故。是故言レ無 | 文 |
就一解脱一位上云。謂生二遍淨一即彼| 愛盡。上愛未レ盡 | 文 |
就淨解脱一| 非レ餘。前二。越地捨故。後五未得故 | 文 |
就二解脱一位上云。謂生二欲界。梵世極光| 淨。遍淨一。愛未レ盡 | 文 |
就有漏無漏| 初靜慮及初二解脱一。非レ餘未得故 | 文 |
就三解脱一位上云。謂生二欲界。梵世。極| 光淨。遍淨一。愛盡。上愛未レ盡 | 文 |
レ盡。彼成
就有漏無漏初靜慮。及前三解脱一。| 非レ餘未得故 | 文 |
就淨解脱一。遍淨愛盡後。成
就淨解脱一。加レ之。雜心論中。出下成
就一背捨一位上云。若生二遍淨天一。| 於二彼愛一盡。果實愛未レ盡 | 文 | 就二背捨一 |
| 愛未レ盡 | 文 | 就三背捨一位上云 |
| 及初禪二禪一。遍淨愛盡。果實愛未レ盡 | 文 |
レ成
就淨解脱一之旨。分明也。但於下光法師所引正理論。第四幷近分立二後靜慮名一之文上
者。淨解脱等功徳。以二根本地一爲レ本故。已得二
第四靜慮根本地一後依二彼近分地一起レ之也。
故淨解脱依地通二第四靜慮近分地一云文。全
非二相違一。婆沙論。聖者依二第四靜慮近分一。起二
淨解脱一云文。會通之趣。亦以同レ之
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十四 | 文一出下未得非二初 |
無漏一之句上云。即異生未レ離二欲染一。依二未至定一。
起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持
息念。念住三義觀一。煗頂忍世第一法時○即
聖者未レ離二欲染一。依二未至定一。起二三無量。初二
解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住三
| 義觀。七處善一時 | 文 |
靜慮根本地一前起レ之云事。炳然也。准知。未
レ離二第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前
依二第四靜慮近分地一。可レ起二淨解脱一也如何
答。未至地者。近二欲界一故。無始以來。數習力
故。起レ之甚易。故未レ離二欲染一。未レ得二初靜慮根
本地一前依二未至定一起二初二解脱一。第二靜慮
以上近分地。不二數習一故。起レ之稍難。故未レ離二
第三靜慮染一。未レ得二第四靜慮根本地一前無下
依二第四靜慮近分地一起二淨解脱一之義上也。退
勘二婆沙論説一。釋下契經。若不動心解脱身作證
具足住。我説二於レ彼都無
有レ退之文上云。佛雖下於二諸定一能速疾入上。而於二最近一者。數入非レ餘。
| 故佛數數入二未至定一 | 文 |
脱一耶
四無色解脱。滅受想解脱一者。今論疏中。雖
レ述下欲界有二相似前三解脱一之旨上不レ云レ有二相
似四無色解脱。滅受想解脱一。知無二此義一云
事
| 四十三 | 云。欲界具有二一切功徳相似法一。故。或 |
| 八十三 | 判下欲界具有二一切善根相似種子一。乃至 |
唯限二色界善根一哉。乃至亦有之詞所二含攝一。
| 廣可レ通二四無色解脱一 | 見 | 如何 |
功徳一者。專可下相似色界攝善根緣二欲界一之
類上也。四無色解脱。滅受想解脱。望二欲界一極
遠也。又無色界心品無レ緣二欲界一。欲界之中。
無二無心善根一。旁思二其理一。欲界何可レ有二相似
四無色解脱。滅受想解脱一哉。故今論中。明二
前三解脱一云。餘地亦有二相似解脱一。而不二建
| 立一。非二増上一故 | 文 |
定。及欲界地。亦有二第三相似解脱一。而不二建
| 立一。非二増上一故上畢。引二正理論一 | 八十 | 云。初二解 |
得レ有。而爲二欲界貪一所二陵雜一。故不レ建
立二解脱名一。○第三解脱依二後靜慮一離二八災患一。心澄淨故。第四
幷近分立二後靜慮名一。相似善根。下地雖レ有。
| 非二増上一故不レ名二解脱一。欲貪所二陵雜一故 | 文 |
| 宗論 | 四十 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 八十四 | 云。初二 |
亦有二相似善根一。而不三立爲二初二解脱一。所以
者何。欲界散亂。棄背力劣。故不レ建
立初二解脱一○第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相
| 似善根一。而不三立爲二第三解脱一 | 文 |
脱。滅受想解脱一。可レ云也。但於二婆沙論處處
之文一者。欲界具有二一切功徳相似法一故之
文。不レ云三指有二何功徳一。故會通頗無レ煩歟。欲
界具有二一切善根相似種子一。乃至亦有二相似
滅定一之文。尤似難□□□欲界思慧。緣二無色
界一中。施
設相似四無色解脱一。欲界思慧勝品中。施
設相似滅盡定一歟。非レ謂三云レ爾故欲界有二無心善根一也
| 問。論文云。彼散善者。如二命終心一 | 文 | 爾者。無 |
終心一也
所起散善者。生得善心也。何可レ限二命終心一
哉。是以。欲色界起二生得善心一。無レ限二命終心一
相例可レ同
寧可レ通二餘時一哉。何況。次下論文。述二餘師義一
| 云。有説餘時。亦有二散善一 | 文 |
善。餘時亦有二生得散| 善一 | 文 |
| 生得善心一。唯限二命終心一 | 見 | 如何 |
| レ可レ限二命終心一。是以。今論餘處 | 七 | 中。明二二十心 |
七。無色界生得善心無間。生二角界加行善心一判。若無色界起二
生得善心一。唯限二命終心一者。豈可レ生二加行善
心一哉。但於下既云レ如二命終心一。寧可レ通二餘時一
哉云難上者。按二論文起盡一。四無色解脱體。簡二
彼界散善種一。標下亦非散善一。性
彼散善者。如二命終心一。無色界散善
如二命終心一云也。如言所レ顯。其意在レ之。全非
レ遮三餘時起二生得善心一。次於下有説餘時。亦有二
散善一之文上者。異下上如二命終心一之義上。餘時亦
有二生得善心現起之義一。其
| 必如二命終心一哉 | 爲言 | 光法師釋。會通同レ之 |
| 問。論文云。近分解脱道。亦得二解脱名一 | 文 | 爾 |
可レ爲二四無色解脱體一耶
解脱體一也
彼前八解脱道位。未來所レ修麁等三行相。有下
緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
答。今論意云。近分解脱道。亦得二解脱名一。以二
近分地。前八解脱道一。爲二四無色解脱體一。故彼
位未來所レ修麁等三行相。可レ爲二四無色解脱
體一也。如レ此功徳之相攝。多從二能修道品一。可
レ定二所修分齊一故也。但於乙彼前八解脱道位。
未來所レ修麁等三行相。有下緣二下地一之義上云
難甲者。現起前八解脱道。不レ緣二下地一故。爲二四
無色解脱體一之時。未來所レ修麁等三行相。
異二現起道一。雖レ有下緣二下地一之義上□□□現起
道。正緣二下地一故。定能修道。可レ爲二念住一。從二
現起道一。同見道攝也
重難云。若近分地。□□解脱道位□□□□
□□□□□□□□□ 解脱體者。空無邊
處近分地。前八解脱道位。未來所レ修麁等三
行相。緣二第四靜慮一故。空無邊處解脱。可レ緣二
| 色界一。豈不レ違下婆沙論 | 八十四 | 四無色處解脱。 |
答。婆沙論意。近分地前八解脱道。不レ爲二四
無色解脱體一云師説爲二正義一。故就二此師義一。
存下空無邊處解脱不
緣二色界一歟問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶
若有二此義一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
時。後三念住。隨一現在修。未來三除二身念
| 住一 | 文 |
| 脱名一 | 文 |
答。任下今論。近分解脱道。亦得二解脱名一之文上。
空無邊處近分地。前八解脱道。爲二空無邊處
| 解脱體一 | 見 | 而彼位未來所レ修麁等三行相。緣二 |
身念住一之義可レ有也。但於下婆沙論。未來修
レ三。除二身念住一之文上者。勘二婆沙論處處之文一。
第百四十一卷云。次四即以二根本地加行善
四蘊一爲レ性。有説。亦以二彼近分地前八解脱
道一爲レ性。雖レ擧二二説一。第八十四卷云。第四解
脱在二空無邊處一。問於二此地中一。何法是解脱。
何法非解脱。答離二第四靜慮染一。諸加行道。九
無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。餘有
| 爲善。是解脱 | 第五第六第七解 脱准レ之可レ知 | 偏簡二近分地前八 |
意。以二近分地前八解脱道一。不レ爲二四無色解
脱體一云師説。爲二正義一云事。第百八十九卷
中。就二其正義意一。明二四念住一時。後三念住
隨一現在修。未來修レ三。除二身念住一也。今論
意。明二婆沙論不正義説一。存三近分地前八解脱
道。爲二四無色解脱體一。故異二彼生義意一。異生
空無邊處解脱現前位。未來修二身念住一之義
可レ許也
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
| 得二解脱名一 | 文 | 爾者。寶法師意。今此近分解脱 |
可レ通二四無色近分地解脱道一也
通二四無色近分地解脱道一者。寶法師釋二此
| 文一云。述二空處近分中解脱道一 | 文 |
| 不レ通二四無色近分地解脱道一 | 見 |
不レ通二四無色近分地解脱道一哉
答。披二今論文起盡一。思二近分地通局一。上標下次
四解脱。如二其次第一。以二四無色定善一爲
性。下述下近分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以
レ緣レ下故上。近分解脱道之言。可レ通二四無色近
分地解脱道一久旨。炳然也。故泰法師釋二此
文一云。四無色定近分八解脱道。亦得二解脱
| 名一。九無間不レ然。以レ緣レ下故 | 文 |
師述二空處近分中解脱道一之釋上者。且從レ初
論レ之也
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶
兩方若四無色解脱體者。近分地加行道。既
有下緣二下地一之義上。何可レ爲二四無色解脱體一哉
若依レ之爾者。今論中。出二四無色解脱體一。
無レ簡二近分地加行道一。爰知。以二彼加行道一。爲二
四無色解脱體一云事如何
答今論意。以二近分加行道一。不レ可レ爲二四無色
解脱體一。即見二論文一。明二四無色解脱體一云。近
分解脱道。亦得二解脱名一。無間不レ然。以レ緣レ下
故。彼要背二下地一。方名二解脱一故。尚簡二無間道一。
況加行道。未レ斷二下地煩惱一之位。自二無間道
之前一現起數緣二下地一。無レ有下棄
背下地一之義上。| 寧爲二四無色解脱體一哉。故婆沙論 | 八十四 | 云。 |
解脱。何法非解脱。答。離二第四靜慮染一。諸加行
道。九無間道。八解脱道。及生得善等非解脱。
| 餘有爲善是解脱 | 文 | 第五第六第七解 脱准レ之可レ知 | 淨影大師 |
| 大乘義章十 三八禪定義 | 釋云。八解脱中。空識解脱。唯取二空 |
レ是。彼方便道。之未レ離二下過一。故非二解脱一。無
| 礙雖レ斷二下地之過一。未レ能レ出レ累。亦非二解脱一 | 文 |
加行道一。不レ爲二四無色解脱體一云事。甚分明
也。思二今論意一。亦可レ同レ之。但於下今論中二。出二四
無色解脱體一。無レ簡二近分地加行道一云難上者。
述下無間不レ然以レ緣レ下故上。簡二無間道一之時。彼
加行道。自二無間道之前一現起。有下緣二下地一之
義上故。不レ待レ言自被レ簡畢。故不二別擧
之歟｣| 重難云。雜心論 | 七 | 中。説二四無色背捨相一云。餘 |
餘善盡説二空處背捨一。無礙道向。第四禪命終
心向生。是故不レ立二背捨一。當レ知餘無色。亦如
| レ是 | 文 |
以二空無邊處近分地加行道一。爲二空無邊處背
| 捨體一 | 見 | 准二雜心説一。推二今論意一。以二近分地加 |
之時。彼加行道。自被レ簡云事。誰可レ信レ之哉
| 是一 |
意一也。加行道中。亦有下不レ緣二下地一之類上。以
| レ彼何不レ爲二四無色解脱體一哉 | 是二 |
解脱上畢。又雜心云。無礙下緣。故非二背捨一。非二
背捨一故。不レ名二解脱一。引
合雜心論文一故。明知。雜心論意。以二近分地加行道一。不レ爲二四無
色解脱體一云事。但於下不レ簡二加行道一云難上者。
如三會
通今論文一也レ緣二下地一之類上。未レ斷二下地煩惱一之前。所レ起
道故。不レ可レ爲二四無色解脱體一。淨影大師。彼
方便道。未レ離二下過一。故非解脱之釋。此旨炳
然也
問。婆沙論意
身念住一耶
修二身念住一者。婆沙論中。異生起二無色解脱一
| 時。不レ修二身念住一 | 見 |
レ定也。異生例可レ同如何
答。婆沙論意。空無邊處近分地。前八解脱道。
不レ爲二空無邊處解脱體一云師説。爲二正義一故。
異生無色解脱現前位。不レ可レ修下緣二第四靜
慮有漏色法一。身念住上。又異生所レ起無色界善
心。無二聖道助一。勢力
智品道。倶生戒色一。故現在未來不レ修二身念
| 住一也。故婆沙論 | 百八十九 | 云。即諸異生○若起二 |
| 在修。未來修レ三。除二身心念住一 | 文 |
者所レ起無色界善心。有二聖道助一。勢力強盛。
別緣二下六地類智品道。倶生戒色一故。現在未
| 來修二身念住一也。故婆沙論 | 百八十九 | 云。若諸聖 |
| 隨一現在修。未來修レ四 | 文 | 二十八 |
色一。就二聖者所レ起無色界善心一論レ之也
問。論中。釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者。初師意。解
脱定障一故名二滅受想解脱一歟答。初師意。於二滅盡定一。得二解脱名一。不レ由
レ解
脱定障一故也脱定障一故。名二滅受想解脱一者。見二論文一。初師意。不レ云下解
脱定障一故。名中滅受想解脱上哉
以二道理一思レ之。勝品定現前位。必可レ解
脱定障一。明知。於二滅盡定一得二解脱名一。可レ由レ解
脱定障一故云事如何
答。披二一段論文一。尋二二師所存一。述二初師義一。云下
厭
背受想一。而起レ此故。或總厭背有所緣一故。此滅盡定得中解脱名上。厭
背受想一。厭背諸有| 所緣心心所一故。於二滅盡定一得二解脱名一 | 爲言 |
脱定障一。解脱| 定障一故。於二滅盡定一得二解脱名一 | 爲言 | 凡於二滅 |
背受想一。及總厭背諸有所緣心心所法一之義上。亦有下解
脱定障一之義上。初師意。由二初義一立二解脱名一。第二師意。由二第二義一立二解
脱名一也。其中初師義。能順二滅受想解脱名
| 言一。亦同下婆沙論 | 八十四 | 想受滅解脱。棄背一 |
所
背。疑二此師義一哉。但於下勝品定現前位。必可三解
脱定障一云難上者。誰云三滅盡定。不レ解脱定障一。雖レ有下解
脱定障一之義上。得二解脱名一。不レ由レ此故也
| 問。論文云。有説由レ此解脱定障一 | 文 | 爾者。寶 |
答。明三滅盡定得二解脱名一也
盡定得二解脱名一者。寶法師釋二此文一云。述二此
| 定入出心異一也 | 文 |
| 得二解脱名一 | 見 |
脱定障一。爰知。明三滅盡定得二解脱名一之一説云事如何
答。見二論文一云下第八解脱。即滅盡定。彼自性
等。如二先已説一厭
背受想一。而起レ此故。或總厭背有所緣一故。此滅盡定得二解脱名一。有説。由
レ此解
脱定障上。文言無レ諍。明三滅盡定得二解脱名一。出下或云厭
背受想一故。或云總厭背有所| 緣一故。或云解脱定障一故之異説上 | 見 | 故光法師 |
背受想一。起二此定一故。此滅盡定。得二解脱名一。或總厭
背諸有所緣心心所一故。此滅盡定。得二解脱名一。有説。由二此滅定一解
| 脱不染無知定障一。故名二解脱一 | 文 |
脱受想一。或解脱有所緣一。得二解脱名一。有説。由二此滅盡定一。解
脱不染無知| 定障 | 文 |
入出心異也一之釋上者。按二論文起盡一。釋下滅受
想解脱。
漏一出之本頌上。一科段中。明下滅盡定得二解脱
名一。及滅盡定入出心相上故。説二滅盡定入出心
相一之文初。牒
加有説由レ此解脱定障一之文上許也。非レ云三此文正述二滅盡定入出心相一歟。
何況。若此文述二滅盡定入出心相一云者。釋二
滅盡定入出心相一。全無二異説一。有説之言。甚難
レ消哉
問。論中明二滅受想解脱一云。
| 前 | 文 | 爾者。寶法師意。 |
| 有二此義一者。寶法師餘處 | 五 | 解釋中。引下婆沙論 |
| 百五十二 | 有説。此定二十一物爲レ體。以二十大地 |
爾所心心所法一。即有二爾所物現前一。爲二此定
體一之文上畢云。此與二第三師一別者。評家兼取二
欣厭一。第三唯二十一。故不同也。准レ義無想
有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。謂加レ厭
| 也 | 文 |
| 所現起義一 | 見 |
何不レ許二欣心所現起義一哉
答。
滅盡定一。欣
求之一故。可レ有二欣心所現起一云事。必然也。故勘二光法師處處定判一。當卷云。入心
| 緣レ彼。滅定寂靜。方能入故。故唯有漏 | 文 |
| 五 | 引下婆沙論。如是説者。隨レ滅二爾所心心所 |
評家意。更有二欣厭心所一。隨二其所應一。與レ心相
應。而非二竝起一。故與二前家一不同。無想定體。准
| レ此應レ知 | 文 | 二十五 | 中。引下倶舍 |
盡定。以二二十二物一爲レ體。謂修定前有二二十
一心所。及心王一一。故言二二十一心所一者。謂
大地十。大善地十。欣厭隨一。爲二滅定一故。有二
二十二物一。不相應行替處。名爲二滅定一隨レ滅二
| 爾許心心所法一爲二定體一也 | 文 |
| 心位。可レ有二欣心所現起義一 | 見 | 設雖二寶法師 |
レ此無想有二二十二一。謂加レ欣。滅定有二二十二一。
謂加レ厭也之釋上者。理實而言。無想定。滅盡
定入心位。雖二同欣厭隨一現前一。無想定爲
レ求二解脱一。以二出離想一爲レ無。欣レ得レ定爲□。故
云レ加レ欣。滅盡定爲レ求二靜住一。以二止息想一爲
レ先。厭二受想一爲レ本。故云レ加レ厭也。是則一往
之分別。更非二盡理之定判一歟
問。滅盡定出心。可レ通二無所有處有漏心一耶
答。不レ通二無所有處有漏心一也
無所有處有漏心一者。由二自地淨心。及下無
漏一出者。性相之所レ定也。更不レ可レ通二無所有
| 處有漏心一哉 | 大乘義 章九滅 |
| 盡定 義 | 依二毘曇意一釋二滅盡定出心一云。非想心出。 |
| 有二有漏無漏心一故 | 文 |
| 可レ通二無所有處有漏心一 | 見 | 如何 |
淨心。及下無漏一出上。長行云下從二滅定一出。或起二
| 有頂淨定心一。或即能起中無所有處無漏心上 | 文 |
| 正理論 | 八十 | 文。顯宗論説。偈頌長行全亦同 |
| レ之。婆沙論 | 百五十二 | 中。述二滅盡定出心。謂若 |
| 處心出者。不繋一 | 文 |
淨影大師。無所有處。或漏無漏之釋一者。甚以
| 難レ會。若夫依二舊倶舍論一 | 二十一 | 或由下於二有頂一 |
淨心。及無流心一。從レ彼得レ出之文歟。是可二舊
譯之謬一。強不レ可レ劬
勞之一問。正理論意。滅盡定出心。可レ通二識無邊處一
耶
問。
已上兩條論義。第五卷抄
錄之一畢問。光法師解釋中云。入心緣レ彼。滅定寂靜。
| 方能入故。故唯有漏 | 文 | 爾者。今此入心者。可 |
| 者。婆沙論 | 百五十三 | 中。云下想 |
| 滅盡定一 | 見 | 若爾。入心緣レ彼。滅定寂靜之言。不 |
師解釋前後一。上擧二想
| 心緣レ彼。滅定寂靜 | 文 |
| 心者。可レ通二想 | 見 | 如何 |
可レ通二想
法一之類上。專欣二滅盡定一故。對二彼出心不
欣二滅盡定一。云二入心緣レ彼。滅定寂靜。方能入故。故
唯有漏一。出心不三必及緣二滅盡定一。故通二二種一
也。自レ本非レ云三想
婆沙論。想
修之文。全無レ所レ背也
問。想
答。可レ斷二滅盡定障一也
定障一者。想
稱一。知不レ斷二滅盡定障一云事。是以。光法師餘
| 處 | 二十六 | 釋下聖起二所餘四無量等。修所成攝。 |
未離欲七。已離欲八。無學未來鈍九利十。除二
明三聖者起二餘有漏功徳一。不二別除
障。所以不上約二四道一以明上。臨レ入二滅定一心名二
| 羸劣。現未唯俗。不レ修二無漏一 | 文 |
| 細 | 見 |
レ斷二滅盡定障一也。若此三心位。不レ斷二滅盡定
障一者。何位可レ斷レ之哉
答。想
若此三心加行位。不レ斷二滅盡定障一。不染無知
| 者。何可レ得二滅盡定一哉。故婆沙論 | 八十四 | 中云。 |
而現在前。除二解脱障一。八解脱障。彼加行位。
| 除レ之 | 見 | 明知。想 |
レ立二無間道稱一云難上者。將レ入二滅盡定一。想
非二功用勤勞一斷レ之者。不レ立二無間道稱一也。次
於乙光法師餘處。不二別除
障。所以不下約二四道一以明上之釋甲者。非レ如下爲レ得二無擁通等一。斷二通
障等一時。用中加行。無間。解脱。勝進四道上。故云下
所以不中約二四道一以明上也。更不レ遮下想
重難云。能斷障位。無レ修二他心智一。故今論餘
處中。述下練根無間道位。不
修二他心智一云。能| 斷障故。不レ修二他心一 | 文 | 百七 | 文一 |
| 來修二八智一。想 | 見 |
| 心智一哉 | 是一 | 二十五 | 由二滅 |
脱彼解脱障一故。障二解脱一故名二解脱障一之釋意上。由二滅盡定力一。解
脱滅盡定障一云| 也。彼加行位不レ斷レ之歟 | 是二 |
斷二根障等一故。未來修二他心智一也
滅盡定一。想
障一。推功歸本。云下由二滅盡定力一解
脱彼障上也｣問。滅盡定障。爲三唯限二無覆無
汚一歟
| 限二無覆無 | 七 | 所引正理論 |
| 十二 | 中云。非三諸異生能起二滅定一。彼有下自地起二 |
斷故。未レ起二有頂見所斷惑一。於| レ起二滅定一。畢竟無レ能 | 文 |
| 可レ通二染汚一 | 見 |
事如何
答。滅盡定障。唯限二無覆無
| 論餘處 | 七十 | 文一云。謂於二所障諸解脱中一。有二劣 |
| 無知無覆無 | 文 |
| 體。及根障體一。故言二無 | 文 |
旨。甚分明也。但於乙光法師餘處所引正理論。
彼有下自地起二滅定障一。猶未
斷故等之中甲者。有頂見惑。雖レ非二滅盡定。正近能障一。遠有下障二
彼定一之義上故云レ爾也。若不レ斷二有頂見惑一。不
レ起二滅盡定一故。以二彼見惑一爲二滅盡定正近能
障者一。未レ離二無所有處染一聖者。不レ起二滅盡定一
故。以二無所有處修惑一。可レ爲二滅盡定正近能
障一歟。彼既非二滅盡定正近能障一。故知。滅盡
定正近能障者。是不染無知。無覆無
障也。重意云。雖レ斷二無所有處見修二惑一。有
頂見惑。不レ斷二無覆無
無覆無
正近能障。唯限二無覆無
問。初二解脱對
治何地貪一耶中。能治二欲界初靜慮貪一釋也
解脱。緣二欲界色一。更不レ可レ對
治初靜慮貪一。是以。苦集法智。不レ斷二色界煩惱一如何
答。見二今論文一云。初二解脱。一一通依二初二
| 靜慮一。能治二欲界初靜慮中顯色貪一故 | 文 |
慮一。初二亦攝二近分中間一。能治二欲界眼識所引
顯色貪一。故能治二初定眼識所引顯色貪一故。初
| 二解脱倶依二初二定一。下引二正理論一 | 八十 | 云。初 |
慮中顯色貪一。故初二通攝二近分中間一。五地皆
能起二初二一。故欲及初定。有二顯色貪一。由二眼識
身一。所二引起一故。爲三解
脱彼一。初二定中。建立| 初二不淨解脱一 | 文 | 八十四 | 云。棄背欲 |
| 靜慮立二初二不淨解脱一 | 文 |
第二靜慮。初二解脱。能治二初靜慮中眼識所
| 引顯色貪一。故初二靜慮建立初二解脱一 | 爲言 |
治初靜慮貪一云難上者。光法師自問答也。即問下色
界色淨。觀二欲不淨一。如何能離中色界色貪上答
| レ之云。此非二正能斷一。令二暫遠離一故 | 文 |
| 欲界色一。離二色界貪一。全無二其過一 | 爲言 |
集法智。不レ斷二色界煩惱一云難。自亦被レ遮畢｣
| 尋云。勘二婆沙抄一 | 五本 | 云。問。如何緣二欲界色一。 |
治色界貪一耶解云。所緣色類初定中有。既緣二欲界色一治二
| 欲界貪一。亦治二初定貪一也 | 准レ文思 | 此釋意。與二光 |
答。此釋意。與二光法師會通之旨一異也。頗難二
依用一歟
問。正理論意。前三解脱。爲三唯限二勝解作意一。
爲當通二眞實作意一歟
| 也 | 八十 |
滿時。離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實
| 作意一 | 文 | 四十 | 中云。緣少思多假勝解。 |
| 引二聖道一故。亦名二眞實一 | 文 |
| 解脱。通二眞實作意一 | 見 |
設雖二正理論意一。何不レ存二此旨一哉
答。初二解脱緣二欲界淨不淨可見色處一。作二青
瘀等不淨行相一。第三解脱。緣二欲界淨不淨可
見色處一。作二淨光鮮清淨行相一。故前三解脱。唯
限二勝解作意一。不レ通二眞實作意一也。故正理論
| 八十 | 云。由二勝解力。此於レ境生一故。説レ此爲二勝 |
相隣故。或於二少事一。由二勝解力一。漸漸増
益觀一。| 名二勝解作意一 | 文 | 七 | 中。明二勝 |
| 勝處遍處。如是等觀。相應作意 | 文 |
脱之中。通二其假實一。言二有色解脱一。標二前三解
脱一。唯假想故。無色解脱。通二於假實一。故言二有
| 色一 | 文 | 二十 | 顯宗 | 十一 | 兩論之文。亦同三今論 |
限二勝解作意一云事。但於下正理論。亦得三名爲二
眞實作意一之文。顯宗論引二聖道一故。亦名二眞
實一之説上者。前三解脱。雖三唯是限二勝解作意一。
至二成滿時一。離染果故。引二聖道一故。傍且亦與二
眞實作意之名一云也。非レ謂三其體實通二眞實
作意一歟
問。四無色解脱。可レ緣二下地法上擇滅一耶
問。四無色解脱。可レ緣二下地能治類智品道
耶
問。虚空無爲。可レ有二多體一耶
已上三條論義。第二十卷抄
錄之一畢｣問。四無色解脱。可レ通二退分定一耶
退分定一也
| 論 | 百七十 | 文一。惠解脱阿羅漢。起二味相應一。初靜 |
| 慮退時。不レ得二初二解脱一 | 見 | 爰知。初二解脱。不 |
若依レ之爾者。今論疏中。四無色解脱體。無
レ簡二退分定一。若四無色解脱。不レ通二退分定一者。
尤可レ簡レ之也如何
答。四無色解脱。可レ通二退分定一也。立二四無色
解脱一。由下棄
背次下地心一之義上。故光法師所| 引婆沙論 | 八十四 | 云。四無色處解脱。各自棄背 |
| 次下地心一 | 文 |
背次下地心一之義上故。四無色解脱。可レ通二退分定一也。今論疏中。明二四無
色解脱體一之時。雖レ簡二散善等一。不レ簡二退分定一。
即此意也。但於下色界解脱。不レ通二退分定一云
例難上者。前三解脱無貪爲レ性。能治貪故。不
レ通二退分定一。退分定順二煩惱一。違下棄
背色貪一之義上故也。色無色界解脱。廢立既異。更不レ可
レ爲二相例之難一歟
| 重難云。勘二雜心論 | 八 | 文一云。此不淨觀。復有二 |
| 通二退分定一 | 見 | 初二解脱。同作二不淨行相一。何 |
答。立二初二解脱稱一。由下棄二背色貪一之義上。故不
レ通下順二煩惱一退分定上。不淨觀名。不三必由二棄背
之義一。故通二退分定一歟
問。非想非非想處解脱。唯緣二自地一歟
唯緣二自地一也
| 論 | 百六十九 | 中。云下十等至唯緣二自地一。謂八味 |
處解脱一。知非三唯緣二自地一云事
者。思二非想非非想處解脱所緣一。自地之外。更
可レ緣二何地一哉
答。非想非非想處解脱。唯緣二自地一可レ云也。
無二上地容
緣故。不レ可レ緣二上地一。任下根本善無色不レ緣二下有漏一之性相上故。不レ可レ緣二下地一。
故唯緣二自地一云事。其理必然也。但於下婆沙
論。出唯緣二自地一等至中。不レ擧レ之云難上者。以
レ實論レ之。非想非非想處解脱。雖レ不レ緣二上地一。
若有二上地一者。有二容レ緣レ彼之義勢一故。唯緣二
自地一等至中。不レ擧レ之。實不レ緣二上地一故。緣二
自地。及上地一等至中。亦不レ擧レ之也。今論中。
明二四無色解脱所緣一無二簡別一。云二自上苦集
| 滅一。四無色解脱。倶可レ縁二自地及上地一 | 見 |
捨近行一。能正離染。以二意近行。但有漏一故。婆
| 沙論 | 百三十九 | 述三一謂雜緣捨法意近行。能爲二 |
問。今論意。第三靜慮不レ立二解脱一。故如何釋
レ之耶
| 自地妙樂。所二動亂一故 | 文 |
立解脱一。何以下第二定中。無二色貪一故上。第三靜慮不レ立二解脱一哉。加
レ之。初二靜慮自地勝喜所二動亂一立二解脱一。第
三靜慮雖三自地妙樂所二動亂一。寧不レ立二解脱一
哉。何況。第三靜慮不淨觀無量等功徳立レ之。
解脱例可レ同如何
答。第二定中。無二色貪一故者。述下第三靜慮不
レ立二初二解脱一故上。欲界中。有二眼識所引顯色
貪一故。爲レ對
治彼一。初靜慮立二初二解脱一。初定中有二眼識所引顯色貪一故。爲レ對
治彼一。第二靜慮立二初二解脱一。第二定中。無二眼識所引顯
| 色貪一。故第三靜慮不レ立二初二解脱一 | 爲言 | 故光 |
| 法師所引正理論 | 八十 | 云。二三定中。眼識無 |
| 解脱一 | 文 | 八十四 | 云第二第三靜慮無二識 |
| 初二不淨解脱一 | 文 |
| 慮地妙樂受所二動亂一故。不レ立二淨解脱一 | 爲言 | 故 |
| 光法師所引正理論 | 八十 | 云。第三定中。樂所 |
| レ迷故 | 文 | 八十四 | 云。第三靜慮雖レ無二初 |
| レ明。故不二建立一 | 文 |
立解脱一云難上者。第四靜慮立二解脱一者。是淨解脱。非二初二解脱一。故出下第
三靜慮無二初二解脱一故上。云三第二定中。無二色
貪一。故更不レ可レ致二其疑一。次於下初二靜慮自地
勝喜所二動亂一立二解脱一云難上者。初二靜慮立二
解脱一者。是初二解脱。非二淨解脱一。故顯下第三
靜慮無二淨解脱一故上。云下自地妙樂所二動亂一故上。
亦無レ所レ背。次於下第三靜慮不淨觀。無量等
功徳立レ之云例難上者。彼作二不淨。與樂。拔苦
等行相一故。第三靜慮云レ之也。非レ由レ棄
背色貪心一。棄
背不淨觀心一。立二不淨觀無量等功徳一。全不レ可レ爲二相例難一也
問。以二盡無生智一。可レ爲二前三無色解脱體一耶
答。可レ爲二前三無色解脱體一也
| 爲二前三無色解脱體一者。故婆沙論 | 八十四 | 文云 |
| 智世俗智 | 文 |
| 以二盡無生智一爲二前三無色解脱體一 | 見 | 如何｣ |
| 答。婆沙論 | 八十四 | 中。以二八解脱一。分別學無學 |
| 非學非無學一云。前三無色處解脱通二三種一 | 文 |
| レ爲二其體一哉。是以。勘二正理論 | 八十 | 文一云。第四 |
| 五六八智相應 | 文 |
體一云事。甚分明也。但於二婆沙論。前三無色
處解脱六智倶之文一者。彼結蘊所説依二八智一
| 作レ論。故不レ擧二盡無生智一也。故婆沙論 | 百五 | 智 |
論云。餘處亦依二八智一作レ論。如二前結蘊。後定蘊等文一
| 重難云。婆沙抄 | 五本 | 中。釋二前三無色處解脱 |
| 六智倶之論文一云。盡無生智。無二棄背義一故 | 文 |
| 脱體一 | 見 | 如何 |
勞之一｣| 重難云。勘二發智論 | 十八 | 文一云。空無邊處解脱 |
識無邊處解脱攝二識無邊處解脱。及彼遍處。
六智三三摩地一。無所有處解脱攝二無所有處
| 解脱。六智三三摩地一 | 文 |
| 不レ爲二前三無色解脱一 | 見 | 如何 |
也。故次上文。云三空無邊處等攝二六智一。其意
可レ知レ之
問。第二第三解脱。可レ緣二自相續一耶
レ有二二意一也
| 八十 | 中。云下初緣二自他身一。次二緣レ他。第二第三 |
| 解脱。唯緣中他相續上。不レ緣二自相續一 | 見 |
例可レ同如何
答。第二第三解脱。緣二不レ緣三自相續一。婆沙論
| 中。有二二師説一也。故婆沙論 | 八十四 | 云。初解脱 |
| 相續一。有説。通緣二自他相續一 | 文 |
試會レ之云。初解脱者。於二内色身有色想貪一。
爲レ除二彼色想貪一。觀二外諸色一。作二青瘀等不淨
行相一故。緣二自相續他相續色一。第二解脱者。
於二内色身無色想貪一。爲レ令二彼已伏貪不
起。觀二外諸色一作二青瘀等不淨行相一故。唯緣二他
相續色一。第三解脱者。於二内色身無色想貪一。
爲丁顯二自心堅牢猛利一。雖レ緣二淨色一令丙彼已伏
貪不乙退起甲。觀二外諸色一。作二淨光鮮清淨行相一。
故亦唯緣二他相續一云也。重意云。於二内色身
有色想貪一。通緣二自相續一。於二内色身無色想
| 貪一。唯緣二他相續一 | 爲言 | 八十五 | 中。後六 |
問。淨解脱可レ通二曾得一耶
| 兩方。若通二曾得一者。正理論 | 八十 | 中。明二八解 |
| 脱曾得未曾得相一云。第八第三。唯未曾得 | 文 |
豈不レ背二此等文一哉
解脱一。何不レ通二曾得一哉。是以。今論幷婆沙論
| 中。淨解脱通二曾得一 | 見 | 如何 |
也。離二第三靜慮染一之時。寧不レ得二先所得淨
解脱一哉。淨解脱可レ通二曾得一之理。必然也。是
以。披二今論文一。偈頌結下滅定如二先辨一。餘皆通中
二得上。長行云下第八解脱如二先已辨一。以二即是
前滅盡定一故。餘解脱等。通由二二得一。謂由二離
| 染及加行一得。以レ有二曾習未曾習一故上 | 文 |
由レ二得。若曾習者。由二離染一得。未曾習者。由二
| 加行一得 | 文 |
| 曾習者。是離染得。新習得者。是加行得上 | 文 |
| 曾習一。是離染得。未曾習者。唯加行得 | 文 |
| 論 | 八十四 | 中。述二八解脱曾得相一云。想受滅解 |
聖者。及内法異生。皆通二曾得。及未曾得一。外法
| 異生。唯是曾得 | 文 |
| 曾得一 | 見 | 八十五 | 中。明二八勝處曾 |
及内法異生。皆通二二種一。外法異生。唯是曾
| 得 | 文 |
| 得一。外法異生。唯是曾得 | 文 |
| 四勝處。前八遍處。如二淨解脱一。皆通二曾得一 | 見 |
第八第三。唯未曾得之文上者。淨解脱是殊勝
功徳。異生六解脱立二身作證名一。故一往同二第
八解脱一。云二唯未曾得一也。盡理言レ之。正理論
| 意。淨解脱通二曾得一可レ云也。故勘二正理論 | 八十 |
得上。長行云下第八解脱。如二先已辨一。以二即是前
滅盡定一故。餘解脱等。通由レ二得。謂由二離染。
及加行一得上。以レ有二曾得未曾一故。全同二今論説一。
| 淨解脱通二曾得一 | 爲言 | 顯宗論文。全亦同レ之｣ |
| 重難云。見二正理論 | 八十 | 一段之文一。或顯二第二 |
得一故上。或解三唯第三第八解脱名二身作證一。判二
唯未曾得故一。數成下淨解脱。唯限二未曾得一之
旨上。輒難レ會一往説哉
答。或顯二第二第三解脱差別一。或解三唯第三第
八解脱名二身作證一。云二淨解脱。唯未曾得一。皆
是一往之定判也
問。外法異生。可レ起二淨解脱一耶
解脱一也
| 八十四 | 文一。述二第二第三解脱差別一云。謂第二 |
| 續一 | 文 | 八十 | 中。或明二第二第三解脱差 |
解脱名二身作證一。釋二或唯此二種。唯内道得
| 故一。任二此等論判一。外法異生。不レ起二淨解脱一 | 見 |
不レ起二淨解脱一哉
答。淨解脱是假想觀門也。外法異生。何不レ起
| レ之哉。是以。婆沙論 | 八十四 | 中。述二八解脱曾得 |
脱。通二曾得未曾得一。謂諸聖者。及外法異生。
| 皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得 | 文 |
若許レ得レ之者。豈不二現起一哉。加レ之。婆沙論
| 八十五 | 中。明二八勝處曾得未曾得相一云。皆通二 |
| 種一。外法異生。唯是曾得 | 文 |
内法異生。通二曾得未曾得一。外法異生。唯是曾
| 得 | 文 |
| 解脱一。外法異生得レ之 | 見 | 爰知。亦可レ起二淨解 |
續一之文上者。淨解脱是殊勝功徳。異二餘六解
脱一。立二身作證名一。故對二第二解脱一。論二其差別一
之時。一往云三唯依二内道相續一也。非二盡理談一
| 歟。准下光法師所引婆沙論 | 百五十三 | 有説。淨 |
故。世尊安
立身作證名一之説上。可レ思レ之。正理論兩處之文。會通之趣。亦以同レ之
問。起二滅盡定一時。必伏二非想非非想處煩惱一
歟
第五卷抄
錄之一畢問。有學聖者所起滅盡定。可レ受二無色界等流
果一耶
若受二無色界等流果一者。婆沙論中。有學聖
| 者。所起滅盡定。不レ受二無色界等流果一 | 見 |
界等流果一。有學聖者。例亦可レ同如何
答。有學聖者所起滅盡定。爲二同類因一受二無
色界等流果一之義。必然也。更不レ可レ異
求之一。但於二婆沙論説一者。正見二彼論文一云。滅盡定。
令三諸學者更受二無色界異熟果。令無色界等
| 流果一 | 文 |
且不レ論レ受二無色界等流果一。無學聖者。所起
滅盡定。無下爲二異熟因一受二無色界異熟果一之
| 義上。故受二無色界等流果一 | 爲言 | 非レ謂下云レ爾故。 |
受二無色界等流果一歟
問。前八遍處。倶緣二可見色一歟
見色一也
風遍處。尤可レ緣二觸處一也。是以。光法師所引
| 婆沙論 | 八十五 | 中云。謂觀二青等一一無邊一。復 |
| 一一無邊一 | 文 |
| 觸處一 | 見 |
答。云二三境欲可見一。述三八如二淨解脱一。性相之
所レ定也。明知。前八遍處。倶緣二可見色一云事。
故今論云。十中前八。如二淨解脱一○依二第四
| 靜慮。緣二欲可見色一 | 文 | 八十 | 云。又如二淨 |
| 解脱一。依二第四靜慮一。及緣二欲界色處一爲境 | 文 |
| 顯宗論 | 四十 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 八十五 | 云。前 |
| 八遍處。唯緣二欲界色處一 | 文 |
水火風遍處。尤可レ緣二觸處一也云難上者。光
法師釋二此疑一云。實緣二色處一。假
想地等一。故| 正理 | 八十 | 云。如何地等。亦名二色處一。地地界 |
説二地等遍處一。不レ言二地界等一。故前八種。但
緣二色處一。風與二風界一。既無二差別一。如何可レ言三
亦緣二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二黒風
| 團風等一故。由レ此前八。緣レ色理成 | 文 |
火亦復然。風即界亦爾。顯形二色之上。隨二世
間想一。假立二地水火風四大種名一。故前八遍處
之中。後四遍處。緣二此假立地水火風四大種
名一。顯形二色。假作二青等所依實地水火風四
大種行解一故。雖レ名二地水火風遍處一。實緣二可
| 見色一也 | 爲言 |
見色一。勝解作意緣二可見色一。作下假名地水火風
觀上。乃至風及風界。或異説故之釋。其意亦同
レ之。次於下光法師所引婆沙論。復思三青等爲二
何所依。知レ依二大種一故之文上者。就二今所レ作行
解一。云レ觀二青等所依大種一也。遍處是假想觀
門故。雖レ非二觸處之中實四大種一。緣二假四大
種一。作二青等所依。實四大種行解一也
重難云。遍處是假想觀門故。緣二非實四大種
顯形二色一。作二青等所依實四大種行解一者。風
即風界。無二假風名一云義意。緣二顯形二色一。可
レ作二實風大種行解一。如下彼不淨觀。緣レ清淨色一
作中不淨行解上也。何云下有餘師説。唯風遍處
緣二所觸中風界一爲
境哉答。雖二假想觀門一。寄二相似義邊一。作二其行解一也。
顯形二色之上。隨二世間想一。假立二地水火風
名一。故寄二此義邊一。緣二顯形二色一。作二實地水火
風四大種行解一也。風即風界。無二假名一云義
意。顯形二色之上。全無レ假
立風大種名一。故緣二顯形二色一。不レ作二實風大種行解一也。欲界
色境之中。其體清淨色。傍有下相
似不淨色一之義邊上。故寄二此義邊一。不淨觀緣二欲界一切色
處一。作二不淨行解一也。若欲界色處中。都無二不
淨色一者。不淨觀緣二欲界一切色處一。不レ可レ作二
不淨行解一也
重難云。任下蘊不レ攝二無爲一之理上。無色四蘊。全
無下假
立虚空無爲名一之義邊上。何空無邊處遍處。緣二自地四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一哉｣
答。無色四蘊雖レ無下假
立虚空無爲一。名中虚空無爲上。同是非色法故。空無邊處遍處。緣二自地
四蘊一。作二虚空無爲無邊行解一也
問。後二遍處。爲三唯緣二現在一。爲當緣二過未二
世一歟
兩方。若緣二過未二世一者。後二遍處者。假想
觀門也。何可レ緣二過未二世一哉。是以。不淨觀。
四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二
現在一。不レ緣二過未二世一者。論家人師之所レ定
| 也。後二遍處。例亦可レ同。何況。見二婆沙論 | 三十 |
| 二 | 文一云。於二無色界遍處法中一。非擇滅得。漸漸 |
| 増長 | 文 |
| 唯緣二現在一故上哉 | 八十 |
| 五 | 中云。後二遍處。倶緣二三世一 | 文 |
事。婆沙論。後二遍處倶緣二二世一之文。甚分
明也。誰可レ異
求之一哉。但於二後二遍處者。假想觀門也云難一者。後二遍處。雖二是假想觀
門一。所緣既通二非色四蘊一。故少分緣二過未二
世一之類可レ有也。次於下不淨觀四無量。初三
解脱。八勝處。前八遍處。唯緣二現在一不レ緣二過
未二世一云例難上者。彼緣二色法一。勝解作意故。
唯於二現在色法一。作二假想觀門一也。次於下婆沙
論。於二無色界遍處法中一等之文上者。後二遍
處。雖三少分緣二過未二世一。多緣二現在一故。從二多
分一説。非擇滅得。漸漸増長也
| 重難云。寶法師餘處 | 二十二 | 釋三不淨觀緣二世 |
| レ緣二過未一。如三五識等。唯緣二現境一 | 文 |
| 世一 | 見 | 若後二遍處。唯假想觀門者。更不レ可 |
| レ緣二過未二世一哉 | 是一 |
| 世一哉 | 是二 |
故光法師解下後二遍處。如レ次空識二淨無色
爲二其自性一。各緣二自地四蘊一爲レ境之論文上云。
後二但觀二空識一。故以二無色一。爲二其自性一。各緣二
自地四蘊一爲レ境。假想思惟。作二無邊空解一。作二
| 無邊識解一 | 文 | 八十九 | 中。釋三後二遍處生二 |
| 五心一云。是假想觀。不レ能三引起色界定心一 | 文 |
之釋上者。且就下緣二色法一假想觀門上。云下假想緣
故。不
緣二過未一歟。或亦從二多分一云レ爾歟次。色法現量可知法。非色法比量可知法也。
而現量可知法。過未二世。非レ如二現在一。故不
淨觀。四無量。初三解脱。八勝處。前八遍處。
唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一歟。如三彼眼等五
識唯緣二現在一。不レ緣二過未二世一也。比量可知
法。三世其相是同。故後二遍處。雖二唯假想觀
門一。廣緣二三世一歟
問。勝處遍觀門。悉解脱攝歟
攝一也
別也。何悉解脱攝哉。是以。今論中。判下以三後
後起勝二前前一故上。解脱勝處遍處。觀門可二各
| 別一 | 見 |
披二今論文一。云下勝處有二八種一。二如二初解脱一。次
二如二第二一。後四如二第三一。遍處有二十種一。八如二
淨解脱一。後二淨無色上。述下勝處遍處觀門。悉解
脱攝之旨上如何
答。若據二色界解脱勝處遍處一云レ之者。觀門
勝劣不レ同。行相總別亦異。故勝處遍處非二解
脱一也。故見二今論一云應レ知。此中修二觀行一者。
從二諸解脱一。入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍處一。
| 以三後後起勝二前前一故 | 文 |
後故後勝レ前中解脱。唯於二所緣一總取二淨相一。未レ能レ分
別青黄赤白一。後四勝處。雖三能分
別青黄赤白一。而未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處。非三唯分
別青| 黄赤白一。而亦能作二無邊行相一 | 文 |
脱一。兼折二所緣一。名爲二勝處一。如三無邊解得二遍處
名一。此三善根。漸次修故。有餘師説。此三善
根。由二下中上一。故有二差別一。謂能棄捨。勝伏所
緣。行相無邊。有二劣勝一故。有餘師説。解脱唯
| 因。遍處唯果。勝處通レ二 | 文 | 四十 | 説。全 |
| 亦同レ之。婆沙論 | 八十五 | 問三解脱勝處遍處有二 |
名二解脱一。唯果名二遍處一。通二因果一名二勝處一。復次
能有二棄背一名二解脱一。能伏レ境名二勝處一。能廣二所
緣一名二遍處一。復次唯作二勝解一名二解脱一。能伏二煩
| 惱一名二勝處一。於二所緣境一無二二無量一名二遍處一 | 文 |
勝劣不レ同。行相各別。故互不二相攝一云事。甚
分明也。但於下解脱者。目二棄背義一。勝遍處亦
可レ有二此義一云難上者。前三解脱。總緣二可見色一。
棄
背色貪心。及不淨觀心一。八勝處者。約二可見色一。分
別多少青黄赤白一。制伏所緣境一。前八遍處。緣二可見色一。作二青黄赤白地水火風無
邊行相一。故八勝處。前八遍處。雖レ帶二棄背之
| 義一。非二前三解脱攝一也。故婆沙論 | 百六十七 | 中。 |
| 釋下發智論 | 十八 | 初第二第三解脱攝二初第二第 |
以二倶生品五蘊爲
性故。得レ攝二世俗智一。是初| 總觀故。不レ攝二勝處遍處一 | 文 |
所緣境等是同。故云レ爾也。非レ謂二八勝處。前
八遍處。即前三解脱攝一歟。故光法師解下八中
初二如二初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二
第三解脱一之論文上云。八勝處中。初二勝處。
自性地等。如二初解脱一。是初解脱果故。次二
勝處自性地等。如二第二解脱一。是第二解脱果
故。後四勝處自性地等。如二第三解脱一是第三
| 解脱果故 | 文 |
自性。皆是無貪。若幷二助伴一五蘊爲レ性。依二第
| 四靜慮一。緣二欲可見色一 | 文 |
| 邊一 | 見 | 次若據二無色界解脱遍處一論レ之者。四無 |
空無邊處解脱。即攝二空無邊處一。識無邊處解
| 脱。即攝二識無邊處遍處一也。故婆沙論 | 百六十七 |
解脱。及彼遍處。六智。三三摩地一。識無邊處解
脱攝中識無邊處解脱。及彼遍處。六智。三三摩
地上云。四無色解脱。各以二自地加行善四蘊一
爲レ性。是故。得レ攝二後二遍處。及六智三三摩
| 地一 | 文 | 瑜伽論略 纂十五 | 引二倶舍論一。云二後二遍 |
問。付二前八遍處觀門一。觀二青等四色一後觀二地
等四大種一歟
四大種一也
等四大種一者。今論文。引二十遍處次第一云。謂
| 周遍觀地水火風青黄赤白 | 文 | 八十 | 顯宗 |
| 四十 | 兩論之説。全亦同レ之。明知。觀二地等四大 |
法師所引婆沙論中。觀二青等四色一後觀二地等
| 四大種一 | 見 | 如何 |
等四大種一也。今論中云。應レ知此中修二觀行一
者。從二諸解脱一入二諸勝處一。從二諸勝處一。入二諸遍
處一。以三後後起勝二前前一故者。淨解脱次起二後
四勝處一。後四勝處次起二前四遍處一故也。若前
起二地等四遍處一者。以レ何可レ爲二能引一哉。故光
| 法師所引婆沙論 | 八十五 | 云。此中解脱。唯於二所 |
別青黄赤白一。後四勝處。雖三能分
別青黄赤白一。而未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處。非三唯分
別青黄赤白一。而亦能作二無邊行相一。謂觀二青等一一無邊一。復思三青
等爲二何所依一。知レ依二大種一故。次觀二地等一一
| 無邊一 | 文 | 八十五 |
緣二青黄赤白四色處一爲レ境中。四遍處以二身
識一爲二加行一至二成滿一時。緣二地水火風四觸處一
| 爲レ境 | 文 | 百四十一 | 云。十遍處者。謂各別觀二青 |
| 黄赤白地水火風一。即爲二前八一 | 文 |
也。但於下今論。謂周遍觀二地水火風青黄赤
白一之文上者。泛爾只述二十遍處相一。更非下由二觀
門次第一列
之也。正理顯宗兩論之説會通之趣亦以同レ之
問。麟喩獨覺。得二滅盡定一爲二加行得一。爲當離
染得歟
第五卷抄
錄之一畢問。今論意。依身在二欲天一。可レ起二前三解脱一耶
答。不レ起二前三解脱一也
解脱一者。今論疏中。依身在二欲天一不レ起二前三
| 解脱一 | 見 | 八十 | 文一。述二 |
所二引起一故。人中有レ教。天趣中無。設有二著樂一。
不レ能二初起一。故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。
| 有二後起義一 | 文 |
四無色解脱。二無色遍處。一一通依二三界身一
起餘唯人起。由二教力一故上。光法師釋二此文一云。
四無色解脱。二無色遍處。非レ由二教力一。一一
通依二三界身一起。餘前三解脱。及八勝處。前
八遍處唯人三洲能起。由二教力一故。不レ通二餘
| 處一 | 文 |
通二餘處一。今論意。依身在二欲天一。不レ起二前三解脱一云事。甚分明也。但於下正理論。
故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。有二後起義一
之説上者。今論意。何可三必同二正理論有説義一
哉。故正理論。初師所餘一切。依二欲界身一。唯
在二人中三洲一除レ北。餘慧力劣。無二聖教一故之
説。可レ同二今論意一也
| 重難云。今論餘處 | 二十二 | 中。明下起二不淨觀一依 |
| 三洲除北。光法師釋二此文一。引下婆沙論 | 四十 | 問 |
起。天中無レ有二青瘀等相一故。六欲天。唯能後
起。有説。初後皆唯人趣。六欲天中。無二青瘀
等不淨相一故。都不二現起一之文上畢云。倶舍同二
婆沙後師一。若據二初起一。或同二婆沙前師一。正理
| 同二婆沙前師一 | 文 |
起。通二六欲天一之説上哉。不淨觀初二解脱行
相。所緣大同故也如何
答。若據二初起一。或同二婆沙論前師一之釋。何樣得
レ意爲レ疑哉。若初起邊同二婆沙論前師説一云
釋得意者。全不レ可レ爲レ疑。若今論唯人趣生
之文。據二初起一論レ之。後起通二六欲天一云釋。得
レ意者。其疑且似レ可レ爾。試
會之一云。不淨觀後起。通二六欲天一者。婆沙論前師説。故會二今論。
唯人趣生之文一。同二彼前師説一云釋意。可レ有
レ之。初二解脱後起。通二六欲天一云事。婆沙論
中。無二分明説一。正理論文。初有二此義一故。何以
前論説。強可レ令レ同二後論一説意一哉
問。論中明下生二上二界一起中色無色定緣上。云三二
由二業力一。爾者。寶法師意。今此業者。爲三唯限二
順後業一。爲當通二順生業一歟
業一也
| 於二色界等一造二順生受。及順後受業一 | 文 |
力一。謂先曾造下感二第二靜慮已上等地生一造
| 順後受業上 | 文 | 八十 | 顯宗論 | 四十 | 説。光法 |
爾。寶法師解釋。寧不レ背二此等定判一哉。上地
| 生順後受業 | 文 |
答。上二界中。無レ有レ退故。生二上二界一。起二上地
定一。造二順生業一之者。不レ可レ退二彼定一。故無下順
生業爲二起定緣一之義上也。論家人師釋中。唯
擧二順後業一。即存二此理一故也。其釋即如二疑難
被
出。但於下寶法師造二順生受。及順後受業一之釋上者。學者會通。雖レ非二一准一。且依二相傳義一
云。此釋意非レ謂レ以二順生業一爲中起定緣上。且出二
一類一成申釋意者。依身在二初靜慮一已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一人。造二第二靜慮
順生業一。造二第三靜慮順後業一畢。由二彼順初
生業力一從靜慮先生二第二靜慮一。由二彼順後
業力一。從二第二靜慮一將レ生二第三靜慮一之時。可
レ離二第二靜慮染一。故起二第二靜慮煩惱能治
道一。爲二起定緣一云也。是則爲レ顯下順後業爲二起
定緣一之義上。云下出由二順生業一感中第二生上許
也。非レ釋下以二此順生業一爲中起定緣上歟
| 問。頌文云。佛正法有レ二。謂教證爲體 | 文 | 爾 |
答。其義聊相替歟
| 沙論中。可二不同一 | 見 |
| 答。勘二婆沙論 | 百八十三 | 文一云。或有下諸佛未二般 |
七日一。正法便滅上。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃
後。乃至千歲正法方滅。彼未二般𣵀槃一。及般𣵀
槃已。經二於七日一正法滅者。依二更無
有レ入二正性離生一説名爲レ滅。釋迦如來。正法滅者。依二
甘露界斷一。説名爲レ滅。雖三天中猶有二甘露界
| 在一。然依二人中一滅故名レ滅 | 文 |
入二正性離生一。名爲二滅盡一。釋尊| 正法。依二甘露界斷一。名爲二滅盡一 | 爲言 | 而見二次上 |
正法。從レ今永滅。更無三能入二正性離生一。妙甘
露門。於斯永閉。大苦黒闇。遍
滿世間一。更無二救護將導之者一。入二正性離生加行一名二甘露
門一故。明知。諸佛正法。不レ入二正性離生一以來
爲二滅盡初一。釋尊正法。不三起入二正性離生加
行一。以來爲二滅盡初一也。若爾。根本加行之階
級。其位雖二聊異一。依下不二入聖一之義邊上。其趣大
相同者歟
問。論中明二正法住時一。擧二二師説一。爾者。初師
意。如何釋レ之耶
| 唯住二千載一 | 文 | 行閻浮一。 |
見二寶法師解釋一云。論主造論之時。佛𣵀槃
| 後。九百年中 | 文 | 定知。光法師在世。是千載已 |
答。聖教總言三唯住二千載一者。如來聖教感
行世間一。唯限二千載一不レ過二此時一云也。故婆沙論
| 百八十三 | 云。然我世尊釋迦牟尼。般𣵀槃後。乃 |
| 至二千歳一正法方滅 | 文 | 行閻 |
纔傳二世間一。雖レ至二像法末法之時一。彼皆衰
不レ如二千年之時分一。故以レ少屬レ元云三唯住二千
載一也。次於二光法師在世之時代一者。粗雖レ有二
異義一。大概推レ之相
當一千八百餘年一歟。想像其時一像法之季。如來聖教。纔相殘時歟
尋云。以レ何得レ知二光法師在世之時代。釋尊
入𣵀槃後一千八百餘年一歟
答。演義抄中。述下製二八十華嚴經疏一之時代上
云。以今去二大師𣵀槃一。一千八百六十餘年故
| 文 |
師意。如何釋レ之耶
| 法唯住二千年一。教法住時。復過二於此一 | 文 |
| 時。何可レ過二千年一哉。是以。見二婆沙論 | 百八十三 |
| 歳。正法方滅 | 文 |
答。釋尊入𣵀槃。一千年以來。無レ有二入聖得
果之者一。故證法住時。雖三唯限二千年一。千年之
後。教法獨盛。受持正説者。便住二世間。故云三
教法住時。復過二於此一也。今此説意。尤叶二道
理一。故寶法師判二二説正不一云。今詳二兩説一。後
説爲レ正。所以得レ知。今時有教。有二教法一故
| 文 |
レ爾也。更非レ遮下教法住時。猶過二千年一之義邊上
歟。婆沙論。乃至千歳。正法方滅之文。會通之
趣。亦以同レ之
問。大師世眼久已閉。堪レ爲レ證者多散滅。以
下六行文。爲二本頌一。爲當長行歟
非二本頌一也
| 中。可二長行攝一 | 見 |
來初有二三頌一。辨二造論緣起一義當二序分一。次有二
六百頌一。明二所簡擇漏無漏法一。義當二正宗一。自
下第三有二四行頌一。謙退造論。勸求二解脱一。義
| 當二流通一 | 文 |
歎人有徳一者頌曰上。任二此等定判一。明知。本頌云事
如何
答。世親菩薩造二倶舍論六百行頌一。遣二門人一
寄往二迦濕彌羅國一之時。無レ有二此文一。後被レ請二
釋論一。解
釋六百行頌一之日。初製二大師世眼久已閉以下六行文一。故長行攝非二本頌一也。何
況。廣勘二今論一部始末一。擧二六百行本頌一之
習。先標二頌曰一載レ之。後云二論曰一釋レ之。而大
師世眼久已閉等之文。不レ置二頌曰之標言一。無
レ有二論曰之釋文一。長行攝非二本頌一云事。炳然
也。故光法師釋下迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿
毘達磨一理善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少
有二貶量一爲二我失一。判二法正理一。唯在二世尊。及諸
如來大聖弟子一之論文上。云下就二長行中一。一正
釋二頌本一。二傷歎勸學。此即正釋中頌本上。二傷
歎勸學者。指二大師世眼久已閉以下六行文一。
故長行攝非二本頌一之旨。此釋亦分明也。加
| レ之。見二正理論 | 八十 | 文一。迦濕彌羅議理成。我多 |
理一。在二牟尼一之一頌後。無レ有二別偈頌一。若大師
世眼久已閉以下六行文。是本頌者。正理論
中。何不レ載レ之哉。但於二泰法師解釋一者。理實
而言。雖二長行攝一。結二七言頌一傷歎勸學。故立二
頌名一也。故光法師云。大師世眼久已閉堪爲
證者多散滅者。此下第二傷歎勸學。就二頌中一。
一傷
歎人一。二勸二學法一。亦立二頌名一也。重按二泰法師釋意一。長行之中。結二偈頌一故。指二今此頌一。
云二傍頌一歟。寶法師定判。圓暉法師釋。會通
之趣。亦以同レ之
| 文永二年 | 乙丑 | 八月五日 | 酉時 | 於海住山十輪 |
南呂上旬候遂結集之前後首尾送七十五
日之光陰大小新古
之當山居住之思出充之來世得脱之業因
三寶諸天哀愍納受殊別吾山本尊觀音薩
埵知見此勤八宗擁護春日權現照覽此志
草庵風添之暮施引攝於兜率之雲龍華露
結之曉開慧解於唯心之月過去二親師範
現在同法善友遂再觀於三會之庭談往事
於慈尊之前而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十四 夏臘五十三 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]