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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上 |
問。論中擧二經部難一云。若爾。即心專二一境一位
依レ之建
立三摩地名一。不レ應三別有二餘心所| 法一 | 文 | 爾者。唯心無所義歟 |
心所。爲二心王上假立一。爲當思上假立歟
| 問。論文云。則於一相應等持無用 | 文 | 爾者。寶 |
問。等持唯限二一刹那一歟
問。大衆部意。色無色界。眼等五根。色等五
境。悉可レ有耶
問。論中破下大衆部等意。無色界中。許レ有二色
| 法一義二云。又彼定中。亦遮レ有故 | 文 |
之耶
| 問。頌文云。後色起從レ心 | 文 | 爾者。爲レ擧二經部 |
問。作二識無邊觀一時
識一耶
問。味定者。唯限二愛相應定一歟
問。淨定無間所生味定。爲九唯緣過去一世一。
爲當可レ緣二三世一耶
問。論中明二味定相一云。緣二過去淨。深生一味著一
| 文 | 爾者。可レ緣レ過去多刹那淨定一耶 |
緣二勝進順決擇二分耶問。味定與二味定一。可レ爲相應倶有二因一耶
問。第四靜慮名二清淨一。爲三唯限二無漏一。爲當通二
有漏一歟
問。光法師釋二心王不レ立靜慮支一。引二婆沙論
二説一。爾者。初説意。如何釋レ之耶
問。光法師釋二心王不レ立二靜慮支一。引二婆沙論
説一。爾者。第二説意。如何釋レ之耶
問。光法師所引正理論文云。有餘師説。受於二
離染一。雖二是増上一。而淨品作二饒益事一。亦有二
| 功能一 | 文 | 爾者。今此受者。可レ通二無漏定一耶｣ |
靜慮支一。故如何釋レ之耶
問。經部宗。定中可レ起二身識一耶
問。經部宗意。現在身識可レ緣二現在輕安風
觸一耶
問。論中擧二有部難一云。勿所立支。少分有漏
| 少分無漏一。成二達レ理失一 | 文 |
唯限二輕安風觸一歟
問。經部宗意。前十五界。唯名二有漏一歟
問。經部宗意。無漏定現前位。輕安風觸可二倶
起一耶
問。經部宗意。於靜慮支一可レ有二十八一耶
問。寶法師意。欣厭心與。與レ定相應歟
問。染汚第二靜慮。可レ立喜支一耶
| 問。頌文云。餘説レ無二安捨一 | 文 | 爾者。此師意。染 |
問。生靜慮可レ有二近分根本不同一耶
問。寶法師意。依身在二上三靜慮一所起借識
類。悉自性無
問。依身在一初靜慮一依二第二靜慮以上眼一起二
初靜慮眼識一。爲八唯限二無覆無
善性一歟
問。超緣者。爲三唯超二一地一。爲當可レ有下超一多
地一義二耶
問。順二自地勝徳一。爲レ名順勝進分一。爲當名順
住分一歟
問。順住分無間。可レ生二無漏定一耶
問。生非想非非想處一阿羅漢果聖者。可レ起二
順決擇分一耶
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟｣
問。無漏定無間可レ生二順住分一耶
問。阿羅漢果聖者。散善無間退一煩惱一義可
レ有耶
問。未離二自地染一者。順住分無間起二煩惱義
可レ有耶
問。今論意。順決擇分無間。可レ生順勝進分一
耶
問。初靜慮味定。與二順勝進分一爲二幾緣一耶
問。有漏斷惑道。爲二唯限二順住分一。爲當通一順
勝進順決擇二分一歟
問。勝解作意無間可レ修二超等至一耶
問。無色界善心。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。空無邊處近分地。加行善心。可レ緣下地
法上擇滅一耶
問。虚空無爲可レ有二多體一耶
| 倶舍論第二十八卷抄 | 上 |
位依レ之建
立三摩地名一。不レ應二別有二餘心所| 法一 | 文 | 爾者。唯心無所義歟 |
實有者。經部宗本義也。今論所レ載經部計。可
レ非唯心無レ所義一哉
| 釋此文一云。經部依レ心假立定一故 | 文 |
立定一。明知。心王上假
立定心所一者。唯心無レ所義云事。何況
心所一之文上云。經部師釋。心分位殊。假
立受| 想一。亦得レ名二心所一 | 文 |
立想受一之旨上哉答。今論所レ載經部師説者。是受想思實有計。
非二唯心無所義一也。故光法師釋下今論文。由
レ此故三摩地成。寧不下即由レ斯心於二一境一轉
之文上云。又由一此餘心心所一故。三摩地成。寧
不下即由二斯餘心所法一故。心於二一境一轉。何用二
| 等持一。令二心一境一 | 文 |
| 論 | 七十七 | 論若心體即三摩地。令二心作一等。亦 |
曰。經部令二心作一等。即許八別有二思等心所一。令二
| 心一境一。因レ何不レ許 | 文 |
| 別有二實體一云經部師義 | 見 | 加レ之正理論 | 七十八 |
伺靜息爲一體。此等皆是心所攝故。如二受想
| 思一別有二實體一 | 文 |
有中實體上哉。准二此等定判意一。思二當卷上下文一。
上云下若爾即心專二一境一位依レ之建
立三摩地名一。不
應二別有二餘心所法一。下述下有餘師言。此内等淨。等持。尋伺。皆無中別體上。倶是受想
思實有師説。更非二唯心無レ所義意一也。但於下
光法師。經部依レ心假
立定一故之釋上者。受想思實有義。雖レ計二餘心所法。思上假立一。亦許下
心分位假
立心所一之義邊上故。今此解釋。全無二相違一也。次於下泰法師心分位殊。假
立想受一。亦得レ名二心所一釋上者。且不レ可レ依
用之一問。經部宗意。計二受想思心所實有時。等持
心所。爲二心王上假立一。爲當思上假立一歟
答。可レ有二二義邊一也
| 者。光法師餘處解釋中。明二經部宗義一。或 | 二十 |
| 四 | 釋下若依二經部一許レ有二心輕安一。而無中別體上。即 |
| 思差別。受想思外。餘心所。思上假立 | 見 | 爰知。 |
論中。經部難二有部一云。若爾即心專二一境一位
依レ之建
立三摩地名一。不レ應三別有二餘心所法一| 文 | 立定一故 |
| 文 |
| 師言。此内等淨。等持。尋伺。皆無二別體一 | 文 |
答二此難一。會下心分位殊。亦得
名二心所一。光法師釋二此文一云。於二心分位殊一。假建立故。亦得レ名二
| 心所一 | 文 |
云。故唯有レ識隨レ位而流。説有二多種心心所
| 引一 | 文 |
持心所。或云二心王上假立一。或云二思上假立一
之二義邊可レ有也。所謂心是王故。以二心所
隨一彼爲レ會二聖教説一。爲同二本宗義一。假爲二心
分位一之門。可レ許レ之。思又造作爲二能行一蘊生
故。等持等餘心所。皆以レ思爲一體云意可レ有
レ之。兩方疑難。各顯二一邊理一。實而言倶無二相
違一也
此事專爲二法相宗論義一。委細之趣。如二唯識
論第四卷。尋思抄等一。可レ見一之
| 文永三年 | 丙寅 | 十月三日 | 午時 | 於二東大寺尊 |
面興福寺賢恩擬講一之次。相尋此題一之處。彼擬講云。經部宗意。談二受想
思心所實有一之時。貪信等餘心所。心之分
位。思之差別云義。當世學者。殊所翫也。
所謂心王爲二貪信等心所。心王之外。無二別
體一故。假爲二心之分位一也。心王爲二貪信等
心所一。亦依二思造作力一故。被レ云二思之差別一
也。有二此二邊之義門一故。處處解釋。非二相
違一歟
| 問。論 | 文 | 云。則於二相應一等持無用 | 文 | 爾者。寶 |
| 相應。等持何用 | 文 |
二念一不中散亂上故。須
有二等持一畢。難下則於二相應一等持無
用。文相次第。無レ諍於二初刹那相應心王一等持無用云也。是以。光法師意。即
述二此旨一。寶法師釋。尤似レ難レ思如何
答。爲レ曉二兩師解釋之旨趣一。委見二一段論文
之起盡。經部難二有部一云。豈不二諸心刹那滅一。
| 故皆一境轉。何用二等持一 | 文 |
有二等持一者難下則於一相應一等持無七用也。寶法師
釋二此文一云。若謂前念等持。令下心於二第二念一
亦同前心緣二一境一轉一。此即前心。令二其後
| 心同一境轉一。後心相應。等持何用 | 文 |
| 一境轉レ者。第二念心相應等持。可二無用一 | 爲言 |
也。光法師釋二此文一云。若謂乙等持令下彼心王。
於二第二念一不中散亂故。須
有二等持一。則於二刹| 那相應心王。等持無レ用 | 文 |
初念心相應等持。與二第二念心一可レ有二力用一。
| 與二初刹那相應心一可二無用一 | 爲言 | 若依二此釋意一 |
各叶二論文一。後學不レ可レ是
彼此一歟問等持唯限二一刹那一歟
也
心所也。何可レ限二一刹那一哉。是以。等至無限二
| 一刹那一。相例可レ同 | 百 |
| 六十二 | 中。明二等持等至差異一云。等持一刹那。 |
| 等至相續 | 文 |
相續一。等持豈唯限二一刹那一哉。但於二婆沙論
文一者。等持劣。等至勝故。爲レ顯二其差異一。且云二
等持一刹那。等至相續一也。是則一往之釋。更
非二盡理之談一歟
問。大衆部意。色無色界。眼等五根。色等五
境。悉可レ有耶
第二卷抄
錄之一畢問。論中破下大衆部等意。無色界中。許レ有二色
| 法一義上云。又彼定中亦遮レ有故 | 文 |
進云。光法師釋云。又彼定中。不三但遮二彼無漏
| 律儀一。亦遮レ有二彼有漏律儀一 | 文 |
儀寧有一。雖レ述下無二有漏律儀之旨上。不レ遮レ無二無
漏律儀一。尤可レ云下不三但遮二彼有漏律儀一。亦遮レ
有二彼無漏律儀一哉。是以。寶法師釋二此文一云。
| 又我宗亦遮三無色界有二無漏律儀一故 | 文 |
文一重思二此事一。上云三若彼唯有二身語律儀一。無
色界中。唯有二有漏身語律儀一。遮レ無二無漏身
| 語律儀一 | 見 | 故光法師釋二此文一云。若言下彼界 |
| 雖レ無二餘色一。唯有中身語律儀上 | 文 |
計一。釋下非三但遮二彼無漏律儀一。亦遮七有二彼有漏
律儀一。符
順論文起盡也。但於一寶法師釋一者。隣下若謂レ如レ有二無漏律儀一不レ爾無漏。依二有漏
大種一故之文上。云二又彼定中。亦遮レ有故一故。釋四
亦遮八無色界有二無漏律儀一。故亦非レ無二其謂一。
兩師解釋。倶叶二論文一。各存二深旨一。不レ可二一准一
歟
| 問。頌文云。後ニ二色起ルハ從リスレ心 | 文 | 爾者。爲レ擧二經 |
當述二有宗義一歟兩方若擧二經部義一者。披二一部始末一。尋二八
品前後一。本頌專結二有宗義一。長行多明經部
説一。定知。後色起從レ心之頌文。述二有宗義一云
事。何況。傳説傳許之言。悟入尊者猶奇レ之。
本頌直擧二經部義一者。迦濕彌羅國人。豈可
| レ謂レ弘二我宗一哉。加レ之。顥宗論 | 三十八 | 中。無レ改二 |
若依レ之爾者。見二光法師定判一云。論主以二經
| 部義一答 | 文 |
之。思下今論長行。此從レ心生。非二從レ色起一。謂昔所
レ起色異熟因。熏習在レ心。功能今熟。是故今
色。從二彼心一生之文意一。今此頌文。擧二經部義一
| 見 | 故光法師釋二此文一云。論主以二經部義一答。 |
レ色起一。謂昔所レ起感二色果一因。熏習在レ心。功能
今熟。是故今時欲色界色。從二彼無色界心中
| 色種一生 | 文 |
| 從二色異熟因功能種子一而生 | 文 |
從二昔欲色界色一起上。經部師説。謂昔所起愛
樂レ色故。爲二異熟因一熏習在レ心。功能今熟。是
| 故欲色界色。從二無色界心色種子生 | 文 |
| 法師釋二此頌一云。此是論主依二經部一釋也 | 文 |
部義一云事。分明也。但於下本頌專結二有宗義
云難上者。標三迦濕彌羅國議理成。我多依彼
釋二對法本頌雖二多結二有宗義一。述下少有一貶量一
爲二我失一。判二法正理一在中牟尼上。亦擧二經部義一
也。次於下本頌直擧二經部義一者。迦濕彌羅國
人。豈可レ謂レ弘二我宗一哉云難上者。探二論主本
意一。實雖擧二經部義一。有宗意同。亦許二其義勢一
之事。本頌之中。直陳二其言一。悟入尊者。全無
レ奇レ之。迦濕彌羅國人。謂レ弘二我宗一也。如三彼
| 餘處 | 八 | 本頌。云二此上十七處一也。次於下顯宗論 |
時。將二下生一時。由下無色界中。順二色生一心勢力上
引二欲色界色一生云故。後色起從レ心之旨。有
宗自レ本所存之義。故顯宗論中。不レ改二此頌一
| 也。故顯宗論 | 三十八 | 云。後歿生レ下。色從レ心生 |
謂心異故。色差別生。色根有レ別。識生便異。
故從二無色一。將レ生レ下時。順二色生一心。相續而
| 住。由二彼勢力一。引二下色一生 | 文 | 七十七 | 説。 |
經部之中。雖レ不レ違二何義一。以二長行。謂昔所レ起
色異熟因等之文一見レ之。今論云二後色起從一
レ心。擧二經部義一釋許也。光法師論主以二經部
義答。正釋二頌文一。後色起從レ心之釋。即顯二此
意一也。非レ謂二云レ爾故後色起從レ心之義。經部
獨存
之。顯宗論中。不レ改二此頌一。更有二何疑一哉
問。作二識無邊觀一時。可レ緣二善染汚無覆無
識一耶
兩方。若緣二善染汚無覆無
引正理論中。述作二識無邊觀一云。謂於二純淨
| 六種識身能了別中一。善取レ相已 | 文 |
| 作二識無邊觀一之時。唯緣二善識一 | 見 |
無レ所レ殘可レ緣レ之哉
答。作二識無邊觀一之時。廣可レ緣二善染汚無覆
| 無 | 八十五 | 文一。或云三後二 |
| 遍處緣二善無 | 文 |
| 所斷一 | 文 |
引正理論。謂於二純淨六種識身一之文上者。無
邊觀是假想觀門故。緣二善染汚無覆無
作二純淨行相一也。如下彼第三解脱假想觀門
故。緣二淨不淨色一作中淨光鮮行相上也。故光法
| 師所引正理論 | 七十七 | 云。若由二勝解一思一惟無 |
種識身能了別中一。善取相已。安
住勝解一。由二假想力一。思惟觀 察無邊識相一 | 文 |
也
問。味定者。唯限二愛相應定一歟
相應定一也
者是染汚義也
| 婆沙論 | 百六十五 | 中。述二味相應初靜慮等無間 |
| 者。煩惱等無間淨定現在前 | 文 |
| 定者。不レ限二愛相應定一 | 見 |
| 今論文一云。味謂愛相應 | 文 |
答。味者。味著之義。唯是限愛之稱故。味定
者。唯限二愛相應定一。不レ通二餘惑相應定一也。故
| 發智論 | 十七 | 云。諸味相應初靜慮。皆有覆無 |
| 煩惱現前 | 文 |
| レ味。彼相應故。此得二味名一 | 文 | 七十七 | 文。 |
| 顯宗論 | 三十八 | 説本頌長行全亦同レ之。光法師 |
著淨定一。故名爲二味等至一。與レ彼相應故。此等至
| 得二味名一。引下婆沙論 | 百六十一 | 問何故但説二與 |
愛與レ定相似。非二餘煩惱一。所以者何。定於所
緣一。流注相續
文一。云二此謂等持與レ愛相應。愛能味著。定亦
名
味畢。問二何故餘惑相應。不二名爲定。答レ之| 引下正理論 | 七十七 | 於二所緣境一。專注不移。方名 |
相應。則不レ如レ是。謂餘煩惱。於二自所緣一。不レ能
レ令二心專注如
愛。故三摩地。若與レ愛倶專二注一緣一。與レ善相似之文上。泰法師判下初味等至。
謂愛相應。愛能味
著淨定一。故名爲二味等至一。與二彼味一相應故。此等至得中味名上。圓暉法師。
述下愛名爲二味定一。與レ愛相應。故名中味定上。加
レ之雜心論中。解二味則愛相應之頌文一云。問
何故愛相應説レ禪。非二餘煩惱一耶。答相似故。
一向動著緣是三昧餘煩惱無レ有下著緣如二彼
| 愛一者上 | 文 | 十三。八禪義 | 述二毘曇意一云。 |
著境一強。偏説爲レ味。定義同レ前。又愛
著境一。相似禪定一。故説爲| レ定 | 文 |
レ限二愛相應定一哉云難上者。味者專其是愛著
別名。全非二染汚廣義一。故味定者。唯限二愛相
應定一。不レ通二餘或相應定一也。次於二婆沙論。
如愛見慢疑上靜慮者之文一者。爲レ顯二味定無
間淨定現前之義一。引二愛見慢疑上靜慮之事一
也。其中取下愛二上靜慮一之處上。以爲二其證一。見二
慢上疑四上靜慮之邊。同文故來也。非三今要
須之一歟
重難云。於二味定一。可レ有二通別二門一。若就二通相一
云レ之者。可レ通二餘＊或相應定一也。故大乘義章
| 十三。八 禪定義 | 中。依二毘曇意一。釋二味定相一云。一通相 |
| 爲味。定地法故。説レ之爲レ定 | 文 | 若爾。婆沙論。 |
レ之也。何云三見慢疑上靜慮之邊。同文故來。
非二今要須一哉
| 次。婆沙論 | 百六十一 | 中。問下何故但説二與レ愛相 |
| 惱○而不レ作二是説一者。應レ知此義有餘 | 文 |
| 應一也。理實而言。可レ通二餘惑相應定一 | 見 |
非二通相味定一。故爲レ顯二味定無間淨定現前之
義一。云二如愛見慢疑上靜慮者一。其見慢疑上靜
慮之邊。同文故來。非二今要須一云事。道理尤
可レ然。何強疑レ之哉
次。婆沙論一説意。此義有餘者。論外之事也。
論正所レ述味定者。雖三唯限二愛相應定一。此廢
立外。兼通二餘惑相應定一之説可レ有云也。此
全非レ指二論正所談之義門一。頗足レ爲二難勢之
端一歟
問。淨定無間所生味定。爲三唯緣二過去一世一。
爲當可レ緣二三世一耶
方。若唯緣二過去一世一者。味定廣緣二自地諸
法一。何可レ限二過去一世一哉。是以。今論中。雖
レ述三味定緣二自繋一。無レ簡二現在未來一。爰知。淨定
無間所生味定。可レ緣二三世一云事
爾者。見二今論文一云。此無間滅。彼味定生。緣二
| 過去淨一。深生二味著一 | 文 |
味著一。不レ緣二現在一。以上必不レ觀二自性等一故。不
レ緣二未來一。未二曾領一故。過去曾領故。偏説二過
| 去一 | 文 |
| 無二淨定一。未來淨未二曾領受一也 | 文 |
| 理論 | 七十七 | 中云。此能味愛現在前時。緣二過去 |
| レ觀二自性等一故。不レ緣二未來一。未二曾領一故 | 文 |
| 宗論 | 三十八 | 説。全亦同レ之。此等定判。無レ諍定 |
| 無間所生味定。唯緣二過去一世一 | 見 | 如何 |
| 三世諸法一也。故勘二婆沙論處處之文一。或 | 百六 |
| 十一 | 云。愛相應定。能緣二三世一 | 文 | 百六十五 | 述二 |
如レ愛
見&K99;慢&K99;疑上靜慮一者。煩惱等無間。淨定| 現在前 | 文 |
定一。何不レ緣二現在未來一哉。但於レ今論緣過去
淨一。深生二味者一文上者。從二多分一説也。以何知
| レ之者。披二發智論 | 十七 | 文一云。味相應初靜慮。入 |
レ入。於二所味一當レ言レ出。以二前念一爲二所味一。以後
| 念一爲二能味一。味定唯緣二過去一 | 見 | 思其義勢。一同二 |
| 今論説一。而婆沙論 | 百六十一 | 中。釋二發智論文一。間 |
答レ之云。有説此依二多分一而説。謂有情類。法
爾多緣二曾所愛順境一生二愛味一故。以二前刹那一
爲二所緣一。以二後刹那一爲二能緣一者。依二多分一説
會。准婆沙論會通之旨
之文意上也。光寶兩師。不レ緣二現在等一之釋。且
成三味定緣二過去淨定一。云レ當二如レ此判一也。理
實論レ之。淨定無間所生味定。廣緣二現在未
來一之義。更非レ所レ遮歟。正理論文。顯宗論説。
同以二此趣一。可レ會二其疑也
問。論中明二味定相一云緣二過去淨一深生二味著一
| 文 | 爾者。可レ緣二過去多刹那淨定一耶 |
多刹那淨定一者。披二今論文一云。此無間滅。彼
| 味定生。緣二過去淨一。深生二味著一 | 文 |
| 味定唯緣二無間滅淨定一 | 見 | 是以。寶法師釋二此 |
| 文一云。就二緣レ淨中一。唯緣二過去＊近淨定一也 | 文 |
淨定一哉
之時無レ所簡。可レ緣二多刹那淨定一也。何況。婆
| 沙論 | 百五十三 | 中。出二滅定一心。緣二過去多刹那 |
| 滅定一 | 見 | 相例可レ同如何 |
レ生二味著一也。唯味
著無間滅淨定一云事。非三只背二道理一。亦無二其證據一者歟。但。於二今論。此
無間滅。彼味定生等之文一者。顯下淨定無間所
生味定緣二過去淨定。深生二味著一之義上許也。
何致下味定唯緣二無間滅淨定一見云疑上哉。次
於下寶法師。唯緣上過去近淨定一也之釋上者。此
有二異本不同一。或本云下唯緣二過去一退二淨定一也上
| 文 |
非レ遮下緣二過去多刹那淨定一之義上歟可レ會也｣
重難云。勘二寶法師餘處解釋一。引乙婆沙論。評
曰應レ作二是説一。此出定心。緣二過去定一。而不レ可
レ説下緣二何刹那一。不七緣二何刹那一。以下過去定有二
多刹那一。相雜住上故之文甲畢云。准二上論文一。既
相雜住不レ可二別説一。即是總緣二過未定一也。然
味定即緣二次前淨定一。以二味定是貪相應心一。
緣二別相惑一。所以別緣二次前定心一。而起下出二二
| 定一心上。是善心故。總緣二前定一。不二別取一也 | 文 |
| 釋無諍。味定唯緣二次前刹那淨定一 | 見 | 如何｣ |
緣二何刹那一不七緣二何刹那一。故總緣二過去多刹
那滅盡定一也。味定是貪相應定。緣二別相一故。
異下出二滅定一心上。有下唯緣二最後刹那淨定一之義上
云許也。更非レ遮下緣二過去多刹那淨定一之邊上
者。此釋亦無二相違一也
問。味定可レ緣二順勝進順決擇二分一耶
可レ緣二順勝進順決擇二分一也
順勝進順決擇二分者。披二寶法師解釋一云。
此説容レ生二味定一。非二一切生一。唯退分定。及
| 住中一分。以二退生一故。境亦如レ是 | 文 |
| 順決擇二分一 | 見 | 若依レ之爾者。婆沙論 | 百六十一 |
淨定一之時。寧不レ緣二順勝進順決擇二分一哉｣
答。今論中。云三味定但緣二自地一。有漏味定無
| レ所レ簡。廣緣二自地諸有漏法一 | 見 | 故不レ限二順退 |
於二寶法師解釋一者披今論文一云。此無間滅。
彼味定生。緣二過去淨一。深生二味著一。述下味定緣二
無間滅淨定一之旨上。而光法師所引婆沙論中。
云下淨定等無間煩惱現在前者。當レ知此從二順
退分。或順住分一起上。與二味定一爲二等無間緣一淨
定。唯是順退順住二分故。依二此義邊一。云下唯退
分定及住中一分。以二退生一故。境亦如七是也。
此説容レ生二味定一。非二一切生一之釋。此趣炳然
歟。泛論二味定所緣一之時。更可レ遮二順勝進。順
決擇二分一也
問。味定與二味定一。可レ爲二相應倶有二因二耶
答。可レ爲二相應倶有二因一也
應倶有二因一者。味定者。愛相應定也。自體
與二自體一。何可レ爲二相應倶有二因一哉
レ之爾者。婆沙論中。味定與二味之一可レ爲二相
| 應倶有二因一 | 見 | 如何 |
| 婆沙論 | 百六十五 | 中。釋下發智論 | 十七 | 味相應初 |
| 之文上云。因者三因。即相應倶有同類因 | 文 |
可レ爲二相應倶有二因一哉云難上者。味定判二性
體一。雖三唯限二愛相應定一。論二眷屬體一者。廣通二五
蘊一故。味定與二味定一。爲二相應倶有二因一。全無
レ所レ背也。婆沙論淨初靜慮與二淨初靜慮一爲二
相應倶有二因一。無漏初靜慮與二無漏初靜靜一
爲二相應倶有二因一云文准レ之可レ知
問。第四靜慮名二清淨一者。爲三唯限無漏一。爲當
通二有漏一歟
| 有漏一者。光法師所引婆沙論 | 八十一 | 中。問下下 |
清淨上。思二此問意一。對二第四靜慮無漏捨念一。名
| 爲二清淨一。致二此疑一 | 見 | 隨答此問一云。或有二捨念一。 |
| 文 |
論文一。云下第四靜慮唯有二四支一。一行捨清淨。
二念清淨上。全不簡二有漏一哉
答。第四靜慮有漏無漏捨念。同離二苦･樂･憂･
喜･入息･出息･尋･伺。八擾亂事一故。倶名二清
淨一也。但於二光法師所引婆沙論之問言者。
問下下地亦有二無漏捨念一。何故但説中第四靜慮
捨念清淨上。對三第四靜慮有漏捨念。倶名二清
淨一。取
出下三靜慮無漏捨念疑之也。答二此問一。有二多復次一之中。初説。云下第四靜慮捨念。
但離二八擾亂事一。故名二清淨一。苦･樂･憂･喜･入
息･出息･尋･伺。名爲二八擾亂事一。此中皆無。獨
名清淨一。第四靜慮有漏無漏捨念。倶名二清
淨一之旨。炳然也。次於下婆沙論。或有二捨念一。離二
諸煩惱。及隨煩惱一。謂第四靜慮無漏捨念之
文上者。問難之言。取
出下三靜慮無漏捨念一疑レ之故。答中且擧二第四靜慮無漏捨念一答
レ之也。更不レ遮下第四靜慮有漏捨念。亦名二清
淨一之義邊上歟
問。光法師釋三心王不レ立二靜慮支一。引二婆沙論
二説一。爾者初説意。如何釋レ之耶
師釋云。婆沙八十云。心順二流轉一。定順二還滅一。
| 故心不三立爲靜慮支一 | 文 |
云順二流轉一哉。是以。受心所。於二雜染清淨分
中一。勢用倶勝。立二靜慮支一。心王相例其義可
レ同。加レ之。二十二根中。以二心王一立爲レ根。靜
慮支中。寧可レ簡レ之哉
答。心順二流轉一者。爲二結生心一。引二後有一能。專
在二心王一。故十二緣起支中。立爲二識支一。故云三
心順二流轉一也。但於下受心所立二靜慮支一云例
難上者。受心所於二雜染清淨分中一。勢用倶勝。
流轉緣起分中。立爲二受支一。還滅清淨分中。立
爲二覺支一。故非レ如三心王順二流轉一。故據二順淨邊一。
立靜慮支一也。故光法師釋。云下受於二雜染清
淨分中勢用倶勝。是故倶立。用レ此流轉緣起
分中上。次於下二十二根中。以二心王一立爲レ根云
例難上者。三性心王。竝有二増上用一。故立爲レ根
也。故光法師餘處。依二婆沙論意一。釋云下第二
心法是内亦是所依。通二三性心一。竝有二増上一。
| 故立爲七根 | 文 |
立二靜慮支一引二婆沙論二説一。爾者。第二説意。如何釋レ之耶
光法師釋云。婆沙八十云○復次心勝如レ王。
諸心所法。皆如二臣佐一。定是心所。故心不三立
| 爲二靜慮支一。如二諸國王不事二臣任一 | 文 |
慮支一哉。例如下隨行對法中。攝二心王一。及相應
善中攝中心王上如何
答。心王勝如レ王。心所劣如レ臣。而靜慮者。是
定心所。不レ可下心王與二彼心所一爲中助伴上。故
心王不三立爲二靜慮支一云事。道理尤可レ然也。
但於下隨行對法中。攝二心王一。及相應善中。攝二
心王一云例難上者。任下淨惠及眷屬。皆名二隨行一。
彼此展轉。互隨行故之理上。隨行對法中。攝二心
王一。由以下心心所要與二慚愧善根一相應上。方成二
善性一之義甲。相應善中攝二心王一也。彼此廢立
義門既別。更不レ可レ爲二相例之疑一哉
問。光法師所引正理論文云。有餘師説。受於二
雜染一。雖二是増上一。而與二淨品一。作二饒益事一。亦有二
| 功能一 | 文 | 爾者。今此受者。可レ通二無漏受一耶 |
既云下於二雜染一増上上。可レ限二有漏受一也
レ之爾者。受言是廣。何不レ通二無漏受一哉
| 答。見二光法師所引正理論 | 七十一 | 文一。云丙有餘 |
益事一。亦有二功能一。如下旃荼羅性雖二鄙劣一。能與二
豪族一。作中饒益事上。故於二靜慮一爲二饒益事一菩提
分中。立乙覺支號甲。廣明下受心所爲二靜慮支一。立二
覺支號一之旨上。故今此受者。通二無漏受一云事
必然也。但於乙既云下於二雜染一増上上。可レ限有漏
受一也云難甲者。無漏受亦於二雜染品有二増上
| 義一也。故婆沙論 | 百四十二 | 云。問無漏受云何。雜 |
雜染品一増上。謂觀行者。求二彼受一時。亦須レ追
| 求衣食等物一。由二此勢力一。亦生レ染故 | 文 |
靜慮支一故。如何釋レ之耶
云。無始時來。惛掉亂心。不レ能レ得レ定。輕安治二
| 惛沈一。行捨治二掉擧一。由レ此得レ定 | 文 |
| 光法師解釋一。見二今論餘處 | 二十一 | 文一云。惛沈 |
| 睡眠能障二慧蘊一。掉擧惡作能障二定蘊一 | 文 |
答。光法師。釋三大善地法心所中。輕安行捨。
立二靜慮支一云。無始時來。惛掉亂心。不レ能レ得
レ定。輕安治二惛沈一。行捨治二掉擧一。由レ此得レ定。
或掉擧定障。行捨能治。惛沈是慧障。輕安
| 能治。此二能治二定慧重障一。是故別立 | 文 |
雖レ難レ思。且試會云。惛沈正障レ慧。雖レ非レ障
レ定。定相應慧力用勝故。依レ障レ彼定相應慧一。
云レ不レ能レ得レ定也。非レ謂二惛沈正障
定。故不レ可レ違下今論餘處。惛沈睡眠能障二慧蘊一。掉擧
惡作能障二定蘊一之文上歟
問。經部宗意。定中可レ起二身識二耶
不レ可レ起二身識一歟
五識行相。是麁動也。定中何可レ起レ之哉
依レ之爾者。今論中。述二經部宗義一云。若言三定
中寧有二身識一。有亦無レ失。許下在二定中一有二輕安
| 風一。勝定所レ起生樂受一遍觸身故 | 文 |
風觸一。從二勝定一所レ起。順
生身識相應樂受一。遍| 觸中身根上故 | 文 |
答。定中
定中難レ起二身識一歟。故見二今論文一。經部答二有
部如何無漏靜慮現前。少支有漏少支無漏
| 之難一云。起不二倶時一。斯有二何失一 | 文 |
| 説二無漏一。斯有二何失一 | 文 |
斯有二何失一。准レ此不レ説二身識及輕安。是眞無
| 漏一也 | 文 |
有輕安風觸等之釋上者。由二勝定力一。次念有二
輕安風觸起一。次念引
生身識相應樂受一。還能順起二意識相應三摩地一。故名爲二定中一。實是
定後定前中間。有二輕安風觸起一。引
生身識相應樂受一也。故今論中。經部牒二有部難破一云。
若謂二外散故應
失壞定一者。無二如レ是失一。此輕安風。從二勝定一生。引二内身樂一。還能順起二三
摩地一故。若謂下起二身識一。應レ名中出定上者。此難
| 不レ然。由二前因一故 | 文 |
壞定上者。破云。無二如レ是失一。此輕安風觸。從二勝定一生。引二内身
識相應樂受一。還能順起二意識相應三摩地一故。
不レ失
壞定一。汝若謂下起二身識一應レ名中出定上者。破云。此難不レ然。由二前因一故。前因即是此輕
安風。從二勝定一生。引二内身樂一。還能順
起三摩地一。故。不レ名二出定一。或可二因是所以義一。由二前相
| 順一。所以不レ名二出定一 | 文 |
觸一耶
若緣二現在輕安風觸一者。經部宗意。無レ許二同
時因果一。若現在身識緣二現在輕安風觸一者。寧
不レ爲二同時因果一哉
述二經部宗義一云。許下在二定中一有二輕安風觸一。
從二勝定一所レ起順
生身識相應樂受一遍觸身| 根上故 | 文 |
| 安風觸一 | 見 | 如何 |
過去境一。不レ緣二現在境一。若緣二現在境一者。可
レ爲二同時因果一故也。故光法師餘處解釋中
云。若依二經部一。五識唯緣二過去一。故正理第八
| 云。有執五識境唯過去 | 文 |
有二性輕安風觸起一。次念引
生身識相應樂| 受一。緣二前念輕安風觸一 | 爲言 | 故今解釋。全無二相 |
問。論中擧二有部難云。勿二所立支少分有漏。
| 少分無漏一。成二違レ理失一 | 文 |
輕安風觸一歟
輕安支。少分輕安風觸是有漏。少分意識相
應輕安心所是無漏一。成二違レ理失一。第二釋云。
或勿二所立支。輕安風觸少分是有漏。意識相
應少分是無漏一。成二違レ理失一。初二釋意。少分
有漏者。唯限二輕安風觸也
師初二釋一。見二今論文一。有部難二經部一。標二若爾
正在無漏定中一。觸及身識。應
成二無漏一畢。述二其難意一云。勿二所立支。少分有漏。少分無漏一。
成二違レ理失一。文相起盡無諍少分有漏者。指二
| 上所標觸及身識一 | 見 | 加レ之。次下文有部重難二 |
| 支無漏 | 文 |
| 無漏此約レ體難 | 文 |
答。光法師初二釋意。非レ無二其由一。論文既云二
勿所立支少分有漏少分無漏。於二所立支論
少分有漏少分無漏之義一。而就二有部自義一見
レ之
風觸一。身識非二靜慮支一故不レ擧レ之也。第三釋。
如二疑難之趣一得レ意。釋下或勿二所立支輕安風
觸。及身識樂少分是有漏。意識相應少分是
無漏一。成中違レ理失上也。但於二光法師。次下觸及
身識樂少支有漏之釋一者。上三解釋中。且述二
第三釋意一歟
重難云。有宗不レ論二輕安風觸一。經部雖許二輕
安風觸一。不レ立二靜慮支一。所立支輕安風觸云
事。就二何義意一難レ思哉
答。准下有宗輕安心所立二靜慮支一之義勢一。經
部。云三定中有二輕安風觸故。以輕安名同一。有
部難二經部一押云二所立支輕安風觸一也
問。經部宗意。前十五界。唯名二有漏一歟
云。今論疏中。通無漏一釋也
意。以二經説一爲二定量一。而見二今論文一云。如二契
經言一。諸所有眼。乃至廣説。此經中説二十五界
| 全皆有漏一故 | 文 |
| 名二有漏一。道諦無爲所レ不レ攝故。如二諸煩惱一 | 文 |
哉
答。披二今論現文一。尋二經部宗義一云。若謂三順レ彼
| 故。説二覺支一。無漏亦應レ許二如レ是説一 | 文 |
覺支一名中覺支一。無漏亦應レ許二如レ是説一。觸及身
識。順二無漏一故。名爲二無漏一。無二少分有漏。少分
| 無漏失一 | 文 |
故前十五界通二無漏一云也。但於二今論所引契
經説一者。今論中即會レ之云。無二違レ經過一。此約二
| 餘觸及餘身識一。密意説故 | 文 |
位身識一。密意説。彼十五界全皆是有漏。不
| レ約二定位一。非二理盡説一。故言二密意一 | 文 |
此論意一。經部以三輕安風。及身識。順二無漏一故。
| 假名二無漏一 | 文 |
起一耶
安風觸。其體有漏也。無漏定現前位。何可二倶
| 起一哉 | 四 | 解釋一。 |
之文上云。由レ入レ定故。身中即有二輕安風起一。能
引二覺支心輕安一故。此即同時。説名二能引一。由二
| 斯相順一。故名二覺支一 | 文 |
順覺支體一故。亦名二覺支一。謂身輕安能引二覺支心輕安一故之文上云。我説身輕安
觸。與二入定心輕安一同時能引能順。望レ彼有
| レ力可レ得。相從説名二覺支一 | 文 |
| 漏定現前位。輕安風觸。可二倶起一 | 見 | 如何 |
無漏定現前位。全不レ可二倶起一。故今論中。經
部答二有部如何無漏靜慮現前。少支有漏。少
| 支無漏之難一云。起不二倶時一。斯有二何失一 | 文 |
| 有漏一。或説二無漏一。斯有二何失一 | 文 |
レ起二身受一。斯有二何失一。准レ此不レ説二身識及輕安
| 是眞無漏一也 | 文 |
入定心輕安一同時之救上者。前念後念。相順續
起。名爲二同時一。更非二一念同時倶起一也
問。經部宗意。於二靜慮支一可レ有二十八一耶
可レ有二十八一也
明二經部宗義一云。由レ此可レ説。依二初五支一。減二
二三四一。立二第二等一。即由二此理一。初説二五支一。擬二
漸離
前。建立後一故。無二漸減一故。不レ説二想等一| 文 |
| 十八一 | 見 | 是以。泰法師述下依二上座部一立中十一 |
支一有二十八一者。於二契經説一。經部宗意。豈可
レ背二契經説一哉
答。經部宗意。契經所説。以爲二定量一。而契經
中。既説三靜慮支有二十八一。故經部宗意。尤可
レ守二其説一也。但於下今論由レ此可レ説。依二初五
支一等之文上者。全非二相違一。此文意云。於二初靜
慮五支之中一。減二尋伺二一。立二第二靜慮。内淨
喜樂定四支一。減二尋伺喜三一。立二第三靜慮。捨
念惠樂定五支一。減二尋伺喜樂四一立二第四靜
| 慮。捨念中受定四支一 | 爲言 | 故光法師釋二此文一 |
減二尋伺二一。立二第二定一。減二尋伺喜三一。立二第三
定一。減二尋伺喜樂四一。立二第四定一。即由二此道理一。
初定説二五支一。擬三漸離二前支一。建
立後定一故。| 無二漸減一故。所以不レ説二想等爲支 | 文 |
論二漸減義一之旨。分明也。次於二泰法師釋一者。
上座部意。設雖レ存三靜慮支有二十一一。引二今文一
爲二其證一云事。恐難二依用一歟
重難云内淨支既無二漸減義一。第二靜慮中。何
可レ立レ之哉
定五支一。減二尋伺二一。立二第二定喜樂一心三
| 支一 | 文 |
論中。答下應二審思擇一。應レ説何法名二内等淨一之
問上。擧二經部師義一云。此定遠
離尋思鼓動一。相| 續清淨轉。名爲二内等淨一 | 文 |
離彼尋伺鼓| 動一。定體相續。清淨寂靜轉。名爲二内等淨一 | 文 |
| 遠離尋伺鼓動一。相續清淨名二内等淨一也 | 文 |
云事。炳然也。但。於下内淨支。既無二漸減義一云
難上者漸減義自レ本就二初靜慮五支一論レ之故。
不レ可レ爲レ疑歟
次。於二泰法師釋一者。叙二上座部計一。非二經部宗
義一。故全非二相違一也
問。寶法師意。欣厭心所。與レ定相應歟
可二與レ定相應一也
寶法師解釋一。擧二大善地法十尋伺心王二十
三法一畢云。自餘心所。與レ定不二相應一。故不レ立
| レ支也 | 文 |
| 見 |
| 厭心所與レ定相應 | 見 | 如何 |
| 故見二婆沙論處處之文一。或 | 二十八 | 云。評曰。有二 |
應。此説在下復有二所餘如レ是類。諸心所法。與
レ心相應下。然見蘊説二苦集忍智一。名二能厭一者。由二
| 彼忍智與レ厭相應一。説名二能厭一。非二厭自性一 | 文 |
| 或 | 百九十六 | 云。評曰。應レ説二厭體性一異。非二無貪一 |
| 攝下在復有二所餘心所法一中上 | 文 | 四 |
| 引二此二文一畢云。此厭唯善通二漏無漏一 | 文 |
| レ之。婆沙論 | 百四十三 | 中。述二欣厭不立レ根云。於二 |
用必於二兩位中一勝。而於二定位一。明了増強。故
| 彼二法。無レ有二根義一 | 文 | 四 | 指二此文一 |
| 云又婆沙一百四十三。亦別立二欣厭一 | 文 |
心定心一相應云事。分明也。但於下寶法師。自
餘心所與レ定不二相應一之釋上者。可レ有二二會通一。
或就二四十六心所廢立一論レ之故。不レ可レ攝二欣
厭一。上擧二大地法十。大善地法十。不定地法之
中尋伺。二十二心所一畢。下云二自餘心所一。指下
大煩惱地法六。大不善地法二。小煩惱地法
十。不定地法之中除二尋伺一餘六。此二十四心
所上。云三與レ定不二相應一也。或亦設雖レ加二欣厭心
所一。欣厭心所不二竝生一故。有時定心與レ欣相
應。有時定心與レ厭相應。非二恒相應一。故云三與
レ定不二相應一歟
問。染汚第二靜慮可レ立二喜支一耶
法師判レ有二喜定二一。立二喜支一釋也
| 光法師所引正理論 | 七十八 | 文一。明二染汚初靜慮 |
立二喜支一云。爲レ顯二喜支唯是善性一故薄伽| 梵與レ樂合説 | 文 |
レ立二喜支一也如何
答。染汚第二靜慮。可レ立二喜支一也。故今論云。
第二染中。無二内等淨一。彼爲二煩惱一。所二擾濁一故
| 文 |
| 七十八 | 云。第二染中。無二内等淨一。彼爲二煩惱一。所二 |
有二染信一。而不信攝。故不レ立レ支。樂是輕安。唯善性攝。例
同初定一。故| 不二重遮一。故此染支。唯有二二種一 | 文 | 三十 |
| 八 | 全亦同レ之。加レ之。婆沙論 | 百六十 | 中。釋下發智 |
| 論 | 十七 | 一切第二靜慮。皆有二四支一耶。答不染 |
文上問内等淨是信。信通二染汚不染汚一。何故
於二染靜慮一不レ説レ支耶。答レ之有二二有説一之
中。第二説云。有説染信名二不信一。此於二染中一。
雖レ有無二支相一。故不二立爲
支。若作二是説一。不染第二靜慮具二四支一。染第二靜慮唯有二二支一
| 文 |
於二光法師所引正理論。故薄伽梵與レ樂合説
之文一者。染汚初靜慮不レ立二喜支一。染汚第二
靜慮立二喜支一事。以二離生言之有無一。爲二正證一
也。故正理論次下文。問第二染定。許レ有二喜
支一。初染中無。以レ何爲レ證。答以三初定喜ハ説クコト
從二離生一。第二中無二離生善言一故。此旨炳然
也。初靜慮説二離生喜樂一。有二離生言一之上。喜
示合説。顯二喜同レ樂善性之義一云也。第二靜
慮説二定生喜樂定名一。通二善染汚故。其性通二
善染汚之喜一。於二善染汚靜慮一同立レ支。其性
限二善之樂一。唯於二善靜慮一立レ支也。非下以二與
レ樂合説一。爲中染汚初靜慮不レ立二喜支一之證上。第
二靜慮喜樂合説。染汚第二靜慮不レ可レ立二喜
支一云難。更非レ所痛也
| 問。頌文云。餘説レ無二安捨一 | 文 | 爾者。此師意。染 |
淨支一也
大善地法攝也。染汚靜慮支中。寧可レ立レ之
哉。是以。勘二泰法師解釋一。述二此師義一云。應レ言
第二亦無二内淨一。信根亦是善地攝故。而不レ説
| 者。以二信但是一地中無一。是故不レ説 | 文 |
| 支一 | 見 |
染汚第二靜慮。不レ立二内淨支一者。何不レ簡レ之
哉
答。今論第二師意。染汚第二靜慮可レ立二内淨
支一也。今論云。有餘師説。初二染中。但無二輕
| 安一。後二染中。但無二行捨一。大善攝故 | 文 |
初染有二四支一。第二染有二三支一。後二染中。但
無二行捨一。第三染有二四支一。第四染有二三支一。以二
輕安行捨。大善地攝一故。内等淨是信。信通二
| 染不染一故。第二染説レ有二三支一。正理 | 七十八 | 云。 |
但無二行捨一。大善攝故。彼説二染中喜信念惠
| 皆是支攝一。皆通レ染故 | 文 | 三十八 | 説。全亦 |
| 同レ之。加レ之。婆沙論 | 百六十 | 中。釋下發智論 | 十七 |
レ四。染汚無レ四。無何等。答無二内等淨一之文上。問
内等淨是信。信通二染汚不染汚一。何故於二染靜
慮一。不レ説レ支耶。答レ之有二二有説一之中。初説
云。有説此文應レ説無樂。以二輕安樂染中無一
故。若作二是説一。不染第二靜慮具二四支一。染第
| 二靜慮有二三支一 | 文 |
二靜慮立二内淨支一云事。分明也。但於二内淨
支。是大善地法攝也。染汚靜慮支中。寧可レ立
レ之哉云難一者。信通二染汚一故。染汚第二靜慮
立二内淨支一也。次於下泰法師應レ言第二亦無二
内淨一之釋上者。論文之外。以二別義勢一。染汚第
二靜慮不レ可レ立二内淨支一釋也。是既論外之
釋。故不レ及レ致二會通一也
問。生靜慮可レ有二近分根本不同一耶
近分根本不同一也
同一者。生靜慮者。如二世間品中云一。三靜慮各
三。第四靜慮八是也。寧有二近分根本不同一
哉。是以。今論疏中。生靜慮無二近分根本不
| 同一 | 見 |
喜樂捨受差別一。豈非レ有二近分根本不同一哉。
加レ之。廣披二諸論説一。尋二生靜慮相一。今論云。雖三
| 近分心有二結生染一。而遮二定染一故作二是説一 | 文 |
| 光法師餘處 | 十 | 所引正理論 | 三十 | 文。判下由レ此 |
| 本地無二捨受一故上。婆沙論 | 百六十五 | 中。述下命終 |
住二根本一。任二此等論説一。生靜慮有二近分根本不同一云事。分明也如何｣
答。生靜慮無二近分根本不同一可レ云也。其故
見二今論前後文一。或云二生靜慮體世品已説。謂
第四八。前三各三一。指二世間品三靜慮各三。第
四靜慮八之文一。於二色界十七天等一。豈有二近分
根本不同一哉。或問下如二定靜慮所有諸受一。生モ
亦爾不上。答レ不レ爾。徵二如何一。釋下生靜慮從レ初。
有二喜樂捨受。及喜捨樂捨。唯捨受一如レ次結上。
是謂定生受有二差別一。若生靜慮如二定靜慮一。
有二近分根本不同一者。於二下三靜慮一可レ云二根
本喜受樂受。近分捨受一。而不レ云レ如レ是。述三生
靜慮從レ初。有二喜樂捨受等一。望二定靜慮一判三受
有二差別一。故生靜慮無二近分根本不同一之旨。
炳然也。加レ之。婆沙論中。出下捨二初靜慮地心一。
得二第二靜慮地心一。初靜慮地心滅。第二靜慮
| 地心起句上云。謂初靜慮沒。生二第二靜慮地一 | 文 |
尤就二根本一可レ論レ之。寧擧二命終位一哉。此文
既於二命終結生心一。立二初靜慮第二靜慮名一。
爲二初靜慮地心滅。第二靜慮地心起句一。故生
靜慮中。云二初靜慮第二靜慮一之時。不レ論二近
| 分根本不同一 | 見 |
有二近分根本不同一云例難上者。定靜慮中勝品
禪定名二根本地一。劣品禪定名二近分地一。故有二
此不同一。生靜慮者。除二定靜慮定煩惱一外。三性
色心。心所。心不相應。屬二地地生法一。更無二勝
劣差異一。故無二近分根本不同一也。次於下生靜
慮中。論二喜樂捨受差別一云難上者。生靜慮中。
雖レ有二喜樂捨受差別一。無二近分根本不同一故。
非レ如二定靜慮所有諸受一也。次於下今論雖近
分心有二結生染一之文上者。定靜慮所二分別一。近
分根本中。通有二生靜慮一故。捨受云二近分一。喜
受捨樂受名二根本一也。非レ謂二云レ爾故生靜慮
廢立門。近分根本不同一。光法師餘處所引正
理論。下三靜慮唯近分心有二死生理一之釋。婆
沙論。命終結生。唯住二近分一。不レ住二根本一之文。
會通之趣。亦以同レ之
問。寶法師意。依身在二上三靜慮一。所レ起借識
類。悉自性無
第二卷抄
錄之一畢問。依身在二初靜慮二依二第二靜慮以上眼一。起二
初靜慮眼識一。爲三唯限二無覆無
性一歟
限二無覆無
也。何唯限二無覆無
慮一。依二初靜慮眼一。起二初靜慮眼識一。不レ限二無覆
無
二靜慮已上一。起二初靜慮眼識一。唯限二無覆無
答。依身在二初靜慮一。依二第二靜慮以上眼一。起二
初靜慮眼識一。即是天眼通故。唯限二無覆無
| 其理必然也。故婆沙論 | 七十三 | 云。若諸異生。 |
色一時。於二彼色一起二無覆無
慮色一時。於二彼色一起二無覆無
| 二靜慮色一時。於二彼色一。起二無覆無 | 文 |
靜慮眼一。見二五地色一時。起二初靜慮眼識一。唯限二
無覆無
依二初意眼一。起二初意眼識一。不レ限二無覆無
例難上者。依身在二初靜慮一。依二自地眼一。起二自地
眼識一。通二泛爾起一故。隨二其所應一。可レ通二善染汚
| 無覆無 | 七十三 | 云。此中眼識 |
汚一。緣二自地色一。容レ有二三種一。若依二上地眼一。唯無
| 覆無 | 文 |
地一義上耶
若有下超二多地一義上者。見二今論文一云。類智無
| 間。能生二無色一。法智不レ然。依緣下一故 | 文 |
色等至一哉。是以。光法師釋二此文一。述下超有二二
種一。一者起レ定。二者超レ緣。此二種超。倶至二第
| 三一。不至二第四一畢。引下婆沙論 | 百六十五 | 於レ中唯 |
云事。何況。光法師所引婆沙論中云。如レ不
| レ能レ越二二地所緣一。超レ定亦爾。故不レ入二第四一 | 文 |
| 而勘二婆沙論 | 百六十五 | 説一。問何故不三能レ超入 |
弟子。超
入諸定一。法皆如レ是。故不レ應レ問。於二超定一者。唯超二一地定一。同レ之超緣。寧超二多地一
哉
初起二盡智一。唯緣二有頂苦集一。豈無下超
緣多地一之義上哉
| 答。披二今論餘處文一。或云 | 二十四 | 金剛喩定。説 |
滅類智緣二八地滅一○道類智緣二八地道一或
| 二十六 | 述下金剛喩定境同レ此耶。緣二苦集一同。緣二 |
界四靜慮空無邊處六地滅道一。金剛喩定無
間生二初盡智一之時。所生盡智。唯緣二有頂苦
集一者性相之所レ定。故可レ有下超緣多地一之義上
云事。必然也。但於下今論法智不レ然。依
緣下一故之文上者。法智唯緣二欲界境一。無色等至。唯
緣二無色界境一。故法智無間生二無色等至一者。
須レ超二色界四地一。必可レ背二不念作意超緣相一。
故法智無間不レ生二無色等至一也。故光法師
釋二此文一云。以三法智緣二欲界境一。無色等至緣二
無色境一。不レ可三頓超二色界四地一。故法智無間。
| 不レ生二無色一 | 文 |
第二靜慮一。盡智法智無間現起之時。不レ背二不
念作意超縁相一。故法智無間生二盡智一也。其
中念作意時。法智無間生下緣二有頂苦集一初盡
智上。無二其過一也。緣二四靜慮空無邊滅道一類智
無間生下緣二有頂苦集一初盡智上。准レ之可レ思也。
次於下光法師。此二種超。倶至二第三一。不レ至二第
四一之釋。幷婆沙論。於レ中唯能超
緣一地一之文上者。據二不念作意一論レ之也。故婆沙論云。有
説如二所緣緣一。故唯超レ一。謂觀行者。不二念作
意一。於二所緣緣一。唯能超レ一。問云何觀行者。於二
所緣一超。答彼由レ不二念作意一。以下初靜慮於二九
| 地境一。一一別緣上。於レ中唯能超レ緣二一地一 | 文 |
| 心論 | 九 | 云。超越三摩提一。上下至二第三一。及不二 |
| 念思惟一。於二緣超一亦然 | 文 |
| 惟者。率爾能緣超至二三也一 | 文 |
明也。次於二光法師所引婆沙論。如不能越二
地所緣超定亦爾之文一者。以二不念作意超緣一。
望超定一時。一地義。是同故。云二超定亦爾一也。
全非レ遮下念二作意一時。超緣多地之義上歟
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十五 | 文一云。有説法智品 |
間。不レ得三即緣二無色地境一。以二極
| レ此法智品。非二無色等無間緣一 | 文 |
智上哉
答。念作意時。超
緣多地一云義意。不レ許三法智無間生二無色等至一故。此文更非レ疑也。若法
智無間生二無色等至一者。必可レ背二不念作意
超緣相一。故如レ此云也。滅道法智無間生二盡
智一中。有下不レ背二不念作意超緣相一之類上故。
念作意時。自亦滅道法智無間。生下緣二有頂苦
集一初盡智上。有二何相違一哉
問。順二自地勝徳一。爲レ名二順勝進分一。爲&K99;當名二順
住分一歟
順勝進分一者。今論中。擧二四分定一畢云。地各
有レ四。有頂唯三。由三彼更無二上地可
趣故。彼| 地無レ有二順勝進分攝一 | 文 |
依レ之爾者。光法師所引正理論中。述下順二自
地勝一。名二順勝進分一之旨上如何
答。順二自地勝徳一。可レ名二順勝進分一也。故光法
師所引正理論云。然勝進分。總有二二種一。一者
自地殊勝功徳。二者上地殊勝功徳。若能牽
| 引彼一名二順勝進分一 | 文 |
擇分等業。已現在前。已牽二異熟一○如レ是乃
| 至非想非非想處。順退分等業。廣説應レ知 | 文 |
分。順決擇分等業。已現在前。已牽二異熟一
| 文第百二十五卷多 有二如レ此之文一 | 此等文意。有頂地有二順勝進 |
| 分一 | 見 | 故順二自地勝徳一。名二順勝進分一云事。炳然 |
地有二四分一耶上。即指二此等説一也。但於二今論有
頂唯三之文一者。光法師會二此相違一云。此論
及婆沙十一據四有頂地。更無三上地可二欣趣一
故。故説三彼地無二勝進分一。婆沙業蘊。據四當地
中更有三勝徳可二欣趣一。故言レ有二勝進一。故正理
七十八云。然勝進分。總有二二種一。一者自地殊
勝功徳。二者上地殊勝功徳。若能牽
引彼一。| 名二順勝進分一 | 已上 論文 |
| 一義一 | 文 |
趣故。彼地無レ有二順勝進分攝一。婆沙論第十一云。淨
初靜慮復有二四種一。謂順退分。順住分。順勝
進分。順決擇分。如レ是乃至無所有處。皆有二
四種一。非想非非想處。唯有二三種一。除二順勝
進分一。就レ地論レ之。順二自地一名二順住分一。順二上
地一名二順住分一。順二上地一名二順勝進分一之談。前
於二有頂地一。更無三上地可二欣趣一故。云レ無二順勝
進分一也。婆沙論業蘊等説。於二當地中一。更有三
| 勝徳可二欣趣一故。有頂地。亦有二順勝進分一 | 爲言 |
問。順住分無間可レ生二無漏定一耶
論中。云三唯第四分。能生二無漏一。順住分無間
不レ生二無漏一釋也
住分相一。既修所成攝也。何不レ生二無漏定一哉。
彼聞思散善無間尚生二無漏定勝品一。順住分
| 無間寧不レ生レ之哉。是以。見二婆沙論 | 百六十七 |
攝四分定一云。此唯攝二| 順住分一 | 文 | 二十六 | 破二遠法師義一 |
得レ作二等無間緣一。成下有學八智互爲二等無間緣一
| 之旨上。婆沙論 | 百七 | 中。釋下發智論 | 九 | 他心智與二 |
苦集智一爲二所緣一者。定非二因緣一。有漏不下與二無
| 漏一爲中因緣上故甲。可レ爲二等無間緣一 | 見 | 爰知。有 |
何
答。任下淨定有二四種一。謂即順退分。順住順
勝進。順決擇分攝如レ次順二煩惱。自上地無
漏一之性相上。順住分能順二自地一。不レ順二無漏一。故
彼無間不レ生二無漏定一也。故今論云。於二此四
中一。唯第四分。能生二無漏一。所以者何。由三此四
種有二如レ是相一。順退分能順煩惱一。順住分能
順二自地一。順勝進分。能順二上地一。順決擇分。能
| 順二無漏一。故諸無漏。唯從レ此生 | 文 |
云一。此但從二順決擇分一。有説亦從二順勝進分一。
雖レ無二評家一。以二前解一爲レ正。故正理七十八云。
應レ知此中決定義者。謂諸聖道。必此無間生。
非三此無間必能生二聖道一。若異レ此者。是則應
| レ説。唯世第一法。名二順決擇分一 | 已上 論文 |
| 皆言。順決擇分。能生二聖道一 | 文 |
非中餘三上也○以二四分定一。各有二別相一。既唯順
決擇分。能順二無漏一。故知。唯順決擇分。能生二
| 無漏一 | 文 |
定一云事。炳然也。但於下聞思散善無間尚生二
無漏定一云難上者。定散相望之時。雖二定善勝。
散善劣品一。定善之中。能順二煩惱一。能順二自地一。
能順二上地一。能順二無漏一。四分別故。唯順決擇
分無間生二無漏定一也。非レ謂下餘三分。自二聞思
散善一。劣品故彼無間不
生二無漏定一。聞思散善。其性雖レ劣。加行所起。力用殊勝。故彼無
間生二無漏定一也。次於下婆沙論。此唯攝二順住
分一之文上者。五通等功徳。多是順住分攝故。
從二多分一云三唯攝二順住分一也。不レ遮下通二順決
擇分一之義邊上。故發智論。幷婆沙論中。有漏他
| 心智。與二無漏智一爲二等無間緣一 | 見 |
重難云。有漏他心智。通二順決擇分一云會通。
不レ可レ然。見二婆沙論一段之文一。明三他心智攝二
世俗智少分一云。世俗智在二十八地一。謂欲界靜
慮中間四靜慮四無色。及彼近分。此唯攝二四
靜慮一。於二四靜慮中一。有二善染汚無覆無
唯攝レ善。於二善中一。有二生得聞所成修所成一。此
唯攝二修所成一。於二修所成中一。有二加行無間解
脱勝進道一。此唯攝二勝進道一。於二勝進道中一。有二
順退分。順住分。順勝進分。順決擇分一。此唯
| 攝二順住分一 | 文 |
順住分之旨一。分明也。豈輒會下從二多分一説上哉
| 是一 |
未二決定一。光法師餘處。本論既言。有學八智。
展轉相望。皆容レ得レ作二等無間緣一之釋。總見二
他心智一之時。無漏他心智。與二無漏智一。爲二等
無間緣一。故云レ爾也。婆沙論。若有漏他心智。
與二苦集智一爲二所緣一者。定非二因緣一等之文。有
漏他心智。雖レ不下與二苦集智一爲中等無間緣上。無
漏他心智。與二苦集智一。爲二等無間緣一故。且簡二
殘等無間緣一也。勘二婆沙論次下文一云。與二滅
智一爲二三緣一。除二所緣一者。彼緣二無爲一故。以二有
漏他心智一。望二滅智一。無レ簡二因緣一。若以レ不レ簡
爲二其證一者。寧云下有漏他心智爲二滅智一爲中因
緣上哉。若爾。此等定判。猶不二明證一。何定三有漏
他心智。無間生二無漏智一。會下婆沙論。此唯攝二
| 順住分一之文。從二多分一説上哉 | 是二 |
如丙慈恩大師因明大疏中。釋下入正理論。能立
與二能破一。及以唯悟他之文上。云乙故此頌中。據三
其多分皆悟二證者一。言二唯悟他一。不
言二自悟一等也。婆沙論。此唯攝二順住分一之文。從二多分一説
云會通。無レ背二自レ麁向レ細一段起盡一也
次。光法師餘處。本論既言。有學八智。展轉相
望等之釋。有漏無漏他心智。與二無漏智一爲二
| 等無間緣一 | 爲言 | 唯就二無漏他心智一論レ之云事。 |
| 不レ叶二今論文一也 | 本論説意 如二下 之 | 次。就二婆沙論文一。 |
智與二苦集智一爲中四緣上畢。若與レ彼爲レ因非二所
緣一者。指二無漏他心智一。若與レ彼爲二所緣一非レ因
者。指二有漏他心智一也。故婆沙論中。釋二此文一
云。與二苦集智一爲二四緣一等者。謂無漏他心智。
與二苦集智一。爲二一類因一者。定非二所緣一。彼緣二有
漏一故。若有漏他心智。與二苦集智一爲二所緣一者。
| 定非二因緣一。有漏不下與二無漏一爲中因緣上故 | 文 |
集智一爲
因爲二所緣一故。有二此分別一也。何云レ簡二殘等無間緣一哉。就レ中云下若有漏他心智。
與二苦集智一爲二所緣一者。定非中因緣上。別述下有漏
他心智與二苦集智一爲二所緣一非
因。寄下事於無漏他心智與二苦集智一爲中等無間緣上。有漏他心
智。望二苦集智一。簡二殘等無間緣一云難勢。頗文
外聊簡也
但於下以二有漏他心智一望二滅智一無レ簡二因緣一云
難上者。全非二相例一。云下他心智與二苦集智一爲二四
緣一時。無漏他心智。與二苦集智一爲レ因非二所緣一。
有漏他心智。與二苦集智一爲二所緣一非レ因。故有中
此分別上。云下他心智與二滅智一爲二三緣一時。無漏
他心智。與二滅智一爲レ因。等無間増上三緣故。
無レ可中分別上也。無漏他心智與二滅智一無レ所レ闕
爲二三緣一之上。有漏他心智不下與二滅智一爲中因
緣上不レ及レ簡レ之也。疑難之旨。恐不レ辨二發智婆
沙兩論深意一歟
問。生二非想非非想處一阿羅漢果聖者。可レ起二
順決擇分一耶
方。若起二順決擇分一者。見二今論文一云。順決擇
| 分。能順二無漏一 | 文 |
若依レ之爾者。順決擇分者。殊勝善根也。
生二非想非非想處一阿羅漢果聖者。何不レ起
レ之哉
答。非想非非想處。既有二順決擇分一。生レ彼阿
羅漢果聖者。寧不レ起二自地殊勝功徳一哉。何
| 況。婆沙論 | 百八十五 | 中述下生二非想非非想處一聖 |
聖道。由二因力強一。非二加行力一。暫起現前。斷二
餘煩惱一。得二阿羅漢果一已。設更住壽經二八萬
| 劫一。終不二重起一。以レ無レ用故 | 文 |
聖道無間生二自地淨定一時。尤可レ起二順決擇
分一也。但於下非想非非想處。無レ有二無漏一云難上
者。非想非非想處。雖レ無レ有二無漏一。起二無所有
處無漏一故。可レ起下順二彼無漏一善根上也
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟
答。唯順決擇分攝也
| 分攝者。披二婆沙論 | 五 | 文一云。煗頂二善根。具二 |
二分一。忍善根具二順住順勝二分一。世第一法唯
| 順勝分 | 文 |
| 順勝進分一 | 見 |
答。煗等四善根。是見道近加行。殊勝善根故。
四分定中。唯順決擇分攝也。故光法師所引
| 正理論 | 七十八 | 中。述下順決擇分無間生中諸聖 |
無間生。非三此無間必能生二聖道一。若異レ此者。
| 是則應レ説。唯世第一法。名二順決擇分一 | 文 |
| 論 | 三十九 | 説。全亦同レ之。此文無レ諍。煗等四善 |
| 根。四分定中。唯順決擇分攝 | 見 | 加レ之。正理論 |
| 七十八 | 云。順決擇分者。如二煗頂忍世第一法一 | 文 |
| 顯宗論 | 三十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百六十三 |
| 云。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等 | 文 |
| 法師餘處 | 十五 | 釋云。今准二此論及正理論一。唯 |
| 順決擇分。非二是殊勝一。命終不レ捨 | 文 |
旨。分明也。何況。若煗等善根。通二退分定一者。
豈無二離染拾義一哉。旁思レ之煗等四善根。不
レ通二退分定等一云事。炳然也。但於下婆沙論中。
以二煗等四善根一。分
別順退分定等一之文上者。彼於二順決擇分一。隨二義門相順一。一往分
別順退順住順勝三分一也。非レ謂レ通二四分定中。退
分定等一。若盡レ理談者。寧除二順決擇分一哉。既
除二順決擇分一。明知。本爲二順決擇分一之上。一
| 往分別餘三分一云事。故婆沙論 | 五 | 中。問下此中 |
蘊所説四分一有中何差別上。答レ之云。所依各異。
謂此但依レ隨
順見道一。總立二一種順決擇分一。於レ中義別。復開二三種一。後定蘊中總依二有漏
修所成善一。建
立四分一。若順退者。名二順退分一。若順住者。名二順住分一。若順二昇進一者。名二順勝
進分一。若順二聖道一者。名二順決擇分一。是故。此彼
| 所依各異 | 文 |
答
問。無漏定無間可レ生二順住分一耶
| 法師釋下生二後二分一。不生二順住分一 | 見 |
| 依二光法師解釋一披二婆沙論 | 百六十五 | 現文一。述下 |
間緣上。擧乙或云下除二順退分一。與二餘三分一爲中等無
間緣上。或云下唯與二後二分一爲中等無間緣上之二
説甲云下於二上地淨一亦爾上畢。後出二評家義一云。
如是説者。漸次入時。亦與二勝進分一爲二等無
| 間一。超越入時。唯與二順決擇分一爲二等無間一 | 文 |
生二自地順住分一哉
答。見二光法師解釋一。問下無漏復能生二幾分一耶上。
解レ之云。生二後二分一。故正理七十八云。無漏
無間何分現前。有説通レ三。除二順退分一。理實
| 唯二。謂後二種 | 文 | 三十九 | 説。全亦同レ之。 |
事。分明也。但於二婆沙論文一者。披二彼論前後
文一。述下無漏初靜慮與二淨初第二第三靜慮一
爲中等無間緣上云。此中於二自地淨一。有説除二順
退分一。與二三分一爲二等無間一。有説唯與二後二分一
爲二等無間一。於二上地淨一亦爾者
與二自地後二分一爲二等無間緣一云初師意。與二
第二第三靜慮後三分一。亦爲二等無間緣一云。無
漏初靜慮與二自地後二分一爲二等無間緣一云第
二師意。與二第二第三靜慮後二分一。亦爲二等無
間緣一云也。而評家意。總而言レ之。雖レ同無漏
初靜慮與二後二分一爲二等無間緣一云第二師
説上。改無二簡別一。無漏初靜慮與二第二第三靜慮
後＊二分一爲二等無間緣一云處。漸次入時。通與二
後二分一爲二等無間緣一。超越入時。唯與二順決
| 擇分一爲二等無間緣一 | 爲言 | 全非レ許下無漏初靜慮 |
問。阿羅漢果聖者。散善無間。退二煩惱一義可
レ有耶
兩方。若有二此義一者。光法師所引正理論
| 七十八 | 中云。若順二煩惱一名二順退分一。諸阿羅漢。 |
令二現行一。離染捨故。雖レ有二此難一。而實無レ違。謂順住中。
有二順レ退者一。亦得レ建
立順退分名一。從レ彼有| レ退。如二先已説一 | 文 |
| 住分定無間退二煩惱一。散善無間不レ退レ之 | 見 |
設雖二散善無間一。何無下退二煩惱一義上哉
答。唯自地心無間起二煩惱一退者。性相之所
レ定也。故阿羅漢果聖者。起二欲界煩惱一退之
時。散善無間退レ之云事。其理必然也。但於二
光法師所引正理論文一者。就下阿羅漢果聖者。
起二色無色界煩惱一退上。致二問答一故。述二住分定
無間退起レ之旨一。全非レ疑也
問。未レ離二自地染一者。順住分無間起二煩惱一義
可レ有耶
義一者。未レ離二自地染一者。無レ捨二退分定一。閣二退
分定一。順住分無間不レ可レ起二煩惱一。是以。光法
| 師所引婆沙論 | 百六十五 | 中。述二淨定等無間煩 |
起。由下已
離未離自地染一者。起二自地煩惱一| 有中差別上故 | 文 |
| 住分無間。不レ起二煩惱一 | 見 |
地染一者上。何無二此義一哉
答。見二光法師解釋一。云下問味定生二淨定一四分
之中。生二何分一耶。解云。若味生二自淨一婆沙
| 百六十五 | 云。有説。味相應等至無間。唯起二順退 |
| 味定無間起二順住分一之義上婆沙論 | 百六十九 | 中。 |
不二以レ彼爲
因者有二十六一。謂淨初靜慮。四無| 量。初二解脱。前四勝處。五通所依 | 當卷次下幷 第百七十卷 |
| 之中。多 有二此趣一 | 述下味定無間起二五通所依定一之旨上。而 |
| 按下婆沙論 | 百七十 | 惠解脱阿羅漢。起二味相應初 |
依。不捨不得云文意上。五通所依定不レ通二退分
| 定一 | 見 | 若通二退分定一者。可レ有二亦得義一故也。故 |
任二此等定判一。味定無間起二順住分一云事。分
明也。若有下味定無間閣二退分定一。起二順住分一
者上。准而思レ之。未レ離二自地染一者。閣二退分定一。
順住分無間起二煩惱一義亦必然也。何況。勘二婆
| 沙論 | 八十九 | 文一云。他心智生二六心一者。謂色界 |
起無色界心一。他心智無間生二色界五部心一判。爰
知。未レ離二自地染一者。順住分無間起二煩惱義一
可レ有也。但於下未レ離二自地染一者。無レ捨二退分
定一云難上者。未レ離二自地染一者。雖レ不レ捨二退分
定一。隨レ宜順住分無間亦起二煩惱一義。何不レ許
レ之哉。次於乙婆沙論。由下已
離未離自地染一者。起中自地煩惱上有二差別一故之文甲者。已離二自
地染一者。起二定地煩惱一退時。必順住分無間
起二煩惱一。未レ離二自地染一者。多退分定無間起二
煩惱一故云レ爾也。更非レ遮下未レ離二自地一染者
中。自有中順住分無間起二煩惱一義上歟
問。今論意。順決擇分無間。可レ生二順勝進分一
耶
分無間。不レ生二順勝進分一云也
相生。隨レ時不定也。順決擇分無間。何不レ生二
順勝進分一哉。是以。順住分無間生二順退分一。
| 順勝進分無間生二順勝進分一 | 見 | 加レ之。披二婆沙 |
| 論 | 十一 | 説一云。順決擇分無間。二種現在前。謂 |
| 順決擇分。及順勝進分 | 文 |
四生レ一。謂自非
餘。順決擇分無間不レ生二順勝進分一云也。但於下順住分無間生二順退分一。
順勝進分無間生二順住分一云例難上者。光法師
自問答也。即答二此問一云。決擇欣二無漏一。不レ生二
次前一。住與二勝進一。非レ欣二無漏一。容二次生
前。或勝進相。欣
求上法一。性非二止息一故。決擇分不レ生二勝進一住退二分。性有二止息一。可下從二勝進一
| 生レ住住ヨリ生中退分上 | 文 |
不レ欣二無漏一故。住分無間生二退分一。勝進分無
間生二住分一云也。第二釋意云。順勝進分欣
求上法一故。專欣レ生二順決擇分一。更不レ欲レ止
息自分一。故從二勝決擇分一。還住二自勝進分一之義。甚
非レ所レ欣。故決擇分無間不レ生二勝進分一。順退
分順住分。具止
息自分之相一故。住分無間生二| 退分一。勝進分無間生二住分一也 | 爲言 | 次於二正理 |
故光法師釋云。正理顯宗皆有二兩説一。一説同二
此論又一説云。有説亦生二順勝進分一。然無二
評家一。後家意説。如下住二勝進一。能生中前一上。順決
| 擇分亦生二前一一 | 文 |
之文一者。此第十一卷説。同二正理論後師一也。
若依二一百六十五卷評家義一者。順決擇分無
間。亦順住分現在前云也。故光法師釋云。若
依二婆沙十一一。同二正理後師一。若依二婆沙一百
六十五一。云順決擇分。與二順住分一。有説但爲二
所緣増上一。以三順決擇分無間順住分不二現前一
故。如是説者。亦現在前。是故。與レ彼爲二三緣一。
除二因緣一。與二順勝進分一亦爾。前説同二正理後
| 師一。能生二二分一。後正義家。能生二三分一 | 文 |
勞之一問。初靜慮味定與二順勝進分一爲二幾緣一耶
| 進云。光法師所引婆沙論中。爲二二緣一 | 見 |
三緣上哉。是以。第二靜慮味定與二順勝進分一
爲二三緣一。初二靜慮。相例可レ同如何
答。見二光法師解釋一。云下若味生二自淨一。婆沙云。
有説味相應等無間。唯起二順退分一現在前。有
説亦起二順住分一。然無中評家上。味定無間不レ生二
自地順勝進分一故。初靜慮味定與二順勝進分一
唯爲二所緣増上二縁一。不レ爲二因等無間二緣一
| 也。故婆沙論 | 百六十五 | 中。釋下發智論 | 十七 | 味相 |
之文上云。等無間者○此中有説。味相應等無
| 間。唯順退分現在前。有説亦起二順住分一 | 文 |
例難上者。見二光法師解釋一。云下若味生二下淨一婆
沙云。有説起二順住分一。以レ易レ起故。有説起二順
勝進分一。防
護上地一故。然無中評家上。上地味定無間生二下地順勝進分一故。第二靜慮味定與二
初靜慮順勝進分一爲二等無間緣一故。第二靜慮
味定與二順勝進分一。爲二等無間所緣増上三緣一。
| 唯不レ爲二因緣一也。故婆沙論 | 百六十二 | 中。釋下發 |
| 智論 | 十七 | 味相應第二靜慮○與二淨初二靜慮一 |
靜慮一爲二等無間一者○問彼起二何等淨初靜
慮一。有説起二順住分一。以レ易レ起故。有説起二順勝
| 進分一。防護上地一故 | 文 |
勝進。順決擇二分一歟
決擇二分一也
分一者。有漏斷惑道。觀二下地一爲二麁苦障一。觀二自
| 地一爲二靜妙離一。而婆沙論 | 百六十三 | 中。唯順住分 |
| 作二此行相一 | 見 | 以知。不レ通二順勝進順決擇二 |
善根也。何不レ通二順勝進順決擇二分一哉
答。有漏斷惑道。不レ限二順住分一。可レ通二順勝進。
| 順決擇二分一也。故披二今論餘處 | 二十六 | 文一云。 |
○斷二欲修斷一。第九勝進。斷二上八地一。諸加行
道。俗。四。法。類。隨レ應現修。斷二上七地有頂
八品一。諸勝進道。俗。四。法。類。及他心智。隨レ應
| 現修 | 文 |
盡。即前八勝進道。俗智。四諦智法智。類| 智。隨レ應現修 | 文 |
| 位。無漏智品。隨レ應現修 | 見 | 若爾。有漏解脱道 |
決擇分一云事。必然也。若通二順決擇分一者。寧
可レ簡二順勝進分一哉。以二此等文理一思レ之。有漏
斷惑道。通不レ限二順住分一。通二順勝進。順決
擇二分一可レ云也。但於下婆沙論中。唯順住分
| 作二下地麁苦障。自地靜妙離行相一 | 見 | 云難上者。 |
下地一。爲二麁苦障一。而生二厭皆一。能觀二自地一。爲二
靜妙離一而樂二安住一。順勝進分者。能觀二自地一
爲二麁苦障一。而生二厭背一。能觀二上地一爲二靜妙離一。
而生二欣樂一○順決擇分者。隨
順聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一。而向二聖道一。趣二於
| 解脱一 | 文 |
可レ作二下地麁苦障。自地靜妙離行相一。故更無
レ所レ背也
問。順勝進分無間可レ修二超等至一耶
レ修二超等至一也
師所引婆沙論中。順勝進分無間不レ修二超等
| 至一 | 見 | 百六十五 | 文一。 |
| 云。當レ知從二順勝進分一。入二上淨一非レ餘 | 文 |
順勝進分無間修二超等至一哉
答。修二超等至一者。第唯有二猛威堅固有漏善
根一。與二無漏道一互爲二等無間緣一。能相引發故。
唯順決擇分無間修レ之也。故正理論云。諸有三
| 修習超二等至一。唯順決擇。最堅勝故 | 文 |
| 三十九 | 説。全亦同レ之。光法師所引婆沙論 |
| 百六十五 | 中。問下何故超越入時。唯順決擇分與二 |
爾。答レ之云。於二超越時一。唯有二猛盛堅固善根一。能相引
發| 順決擇分一。猛盛堅固。餘分不レ爾 | 文 |
也。但於下婆沙論。當レ知從二順勝進分一入二上淨一
非レ餘之文上者。是超定前方便。非二超定成滿一。
故全不レ可レ爲二相違一。故見二今論文一。上云下謂觀
行者。修二超定一時。先於二有漏八地等至一。順逆
均次現前數習。次於二無漏七地等至一。順逆均
次現前數習。次於二有漏無漏等至一。順逆間次
現前數習。次於二有漏一。順逆均超現前數習。次
於二無漏一順逆均超現前數習。是名中修
習超一加行滿上。此五種觀門。是超定加行。非二超定成
滿一。下述下後於二有漏無漏等至一。至二順逆間超一。
名中超定成上。有漏無漏等至。互爲二等無間緣一。
順逆間超。名爲二超定成滿一。故光法師釋二此
| 文一云。總有二六種一。前五加行。後一超成 | 文 |
| 師釋其意同レ之。正理 | 七十八 | 顯宗 | 三十九 | 及婆沙 |
| 百六十五 | 等諸論之中。亦顯二此旨一。准二此等定 |
名二超定加行一。非二正超定成滿一。故初靜慮順勝
進分無間入二淨第三靜慮一云文。更非二論義一
也
| 重難云。婆沙論 | 百六十五 | 中。明三初靜慮順勝 |
| 三一。順超入故 | 文 |
超。名二超定成滿一之□而光法師意。婆沙論二
師説中。順勝進分無間不レ生二無漏一云義。判
爲レ正故。順勝進分無間不レ修二超等至一云事。
炳然也。但於下婆沙論於二第三一順超入故之
文上者。超定加行故。且云二順超入故一也
問。勝解作意無間可レ修二超等至一耶
光法師所引正理論中。不レ修二超等至一釋也
付レ之。不時解脱聖者。於レ定得二自在一。設雖二勝
解作意無間一。何不レ修二超等至一哉。是以。光法
| 師餘處 | 二十四 | 所引婆沙論 | 百七十五 | 中。述二評家 |
| 勝處等。勝解作意一 | 見 | 相例可レ同如何 |
| レ修二超等至一也。故光法師所引正理論 | 七十八 |
| 故 | 文 | 十八 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百六十五 |
不レ能二超定一。唯無常等行相善根無間能超。所
| 以者何。要猛利増上善根。能超定故 | 文 |
分明也。但於下雜修靜慮所雜修功徳通二勝解
| 作意一 | 見 | 云例難上者。超等至者。有漏無漏定超二 |
願智邊際定等。殊勝功徳一之人修レ之。雜修靜
慮者。一地有漏無漏定中。前後二刹那無漏。
中間一刹那有漏雜修。其義非レ難故。通二有
學無學一。亙二鈍根利根一起レ之。彼此難易。以
レ之可レ思。故勝解作意無間不レ修二超等至一。雜
修靜慮中間有漏功徳。通二勝解作意一也
問。無色界善心。可レ緣二下地能治類智品道一
耶
問。空無邊處近分地。加行善心。可レ緣二下地
法上擇滅一耶
問。慮空無爲。可レ有二多體一耶
第二十卷抄
錄之一畢| 文永三年 | 丙寅 | 九月五日 | 午時 | 於東大寺知足 |
今暮秋上旬候終其功愚昧老耄依計會寫
文
之甚拙爲後學錄難答願末代令轉通捧此
値遇慈尊之業因功徳餘薫廻向非一或父
母恩愛之親類或師弟同法之善友六道輪
廻之鄕雖受四生而令離散三會説法之庭
必遂再會而談往事而已
右筆華嚴末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十五 夏臘五十三 |
| 下 |
問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶
問。第四靜慮以上命終心。爲三唯限二近分一。爲‐
當通二根本一歟
| 問。頌文云。初亦聖或三 | 文 |
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
問。論文云。中間靜慮與二諸近分一。爲無二別義一。
| 爲二亦有殊 | 文 | 爾者。寶法師。如何釋レ之耶 |
問。依二無願三摩地一入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一作二靜行相一。不レ作二滅行
相一故。如何釋レ之耶
問。光法師所引婆沙論文云。有三處説二二滅一
| 無三處説二二靜一 | 文 | 爾者。有三處説二二滅一者。爲 |
當指二非擇滅無常滅一歟
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
問。重三等持可レ通二曾得一耶
問。重三等持現前時。可レ有二未來修一耶
問。重三等持順勝進分攝歟
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
問。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。爲三唯限二異生一。爲當可レ通二聖者一耶
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至倶時得義一耶
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色
類可レ有耶
問。起二第二靜慮煩惱一退二淨初靜慮一義可レ有
耶
問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
第四靜慮一義可レ有耶
問。發智論中。擧下已得非二第四靜慮一世俗智
現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上
二界世俗智一。爲當可レ通二欲界世俗智一耶
問。依身在二第二靜慮一成
就初二靜慮一人。生得故成
就第二靜慮一義可レ有耶問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
耶
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一。退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一爲。當可レ通二無學練根一耶
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中。
捨二一等至一。無所得義可レ有耶
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十二等至一類可レ有耶問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非想處二地依身一歟
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成
就他心通所依定一耶
問。有學聖者。修二練根一時。可レ有二無漏四靜慮
頓得義一耶
| 倶舍論第二十八卷抄 | 下 |
無二定煩惱一也
論文一云。雖三近分心有二結生染一。而遮二定染一。故
| 作二是説一 | 文 |
| 定煩惱一 | 見 | 若依レ之爾者。婆沙論 | 四十二 | 中。 |
上慢一耶上。答レ之云。若已證得。而未レ起者。容
| レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故 | 文 |
| 事。甚分明也。何況。見二今論餘處 | 二十一 | 文一。明二 |
| 衰歇。必住二捨受一 | 文 |
レ有下必住二捨受一之義上哉
答。定煩惱者。專緣二任運容預道一生也。而八
近分地。是離染道。起艱辛故。緣レ彼不レ起二愛
見慢疑等煩惱一。故諸近分地。無二定煩惱一也。
故今論云。此八近分。皆淨定攝○皆無レ有
レ味。離染道故。雖三近分心有二結生染一。而遮二定
| 染一。故作二是説一 | 文 |
定非二離染道生一故。是容預道生故。近分地
中。雖四亦有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類
故。非二容預一故。不レ生二貪愛一。雖三近分心有二結
生染一。以二受生命終捨受相應一故。必起二近分一。
而遮二定染一。故作二是説一。近分無レ味。唯在二根本一
| 文 |
地。有二結生心一。非二無染心一。有二結生理一。故應三近
分有二味相應一。今於二此中一。遮レ有二定染一。不レ遮一
| 生染一。故不二相違一 | 文 | 三十九 | 説。全亦同 |
| レ之。加レ之。婆沙論 | 六十一 | 中。明二起惑退相一云。 |
彼不レ能下起二色無色界纒一現在前上故退。但能
起二欲界纒一。現在前故退。若得二根本善靜慮一
現在前。非二無色定一者。彼不レ能下起二無色界纒一
現在前上故退。但能起二欲色界纒一現在前故
退。若得二根本善靜慮一。無色定現在前者。彼
| 能起二三界纒一現在前故退 | 文 |
惱一現在前故退之義上哉。任二此等定判一。色無
色界近分地。無二定煩惱一云事。甚炳然也。但
於下婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故
之文上者。得二色無色界根本定一。未二現起一者。生二
| 彼地一初受生位。起二近分地慢等生煩惱一 | 爲言 |
處。勢力衰歇。必住二捨受一之文上者。述下起二自地
煩惱一之時事上也。起二他地煩惱一。不三必住二捨受一
故。餘處釋。亦無二相違一歟
重難云。婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩
惱一故之文。起二生煩惱一之事。不レ可レ然。此文未
至地。有二味定一云師意。就二未至地一論レ之也。故
| 婆沙抄 | 三本 | 中。釋二此文一云。且如下已離二欲界 |
得上界根本定上。而未二現起一時。身在二| 欲界一人。亦起二未至地中煩惱一 | 文 |
答。披二婆沙論文一。問下未レ得二色無色界根本定一
者。亦能起二彼増上慢一耶上。廣就二色無色界一致二
問答一之云。應説不定。全未レ得者。必不レ能
レ起下未レ離二下染一。上地煩惱上。不二現前一故。若已
證得。而未レ起者。容レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二
慢等諸煩惱一故。廣依二色無色界近分地一。容
| レ起二慢等煩惱一 | 見 | 故約二生煩惱一得レ意也。唯就二 |
抄釋。不レ可レ依
用之一。何況。今論中。皆無レ有レ味。離染道故者。是本義也。有説未至定。亦
有二味相應一者。不正義也。緣二未至定一。起二貪煩
惱一云説。不レ叶二道理一。豈以レ之爲二正義一哉。故
泰法師述二初師意一云。而定
| 故。言三而遮二定染一。故作二是説一 | 文 |
味定一云師意上也
問。第四靜慮以上。受生命終心。爲三唯限二近
分一。爲當通二根本一歟
方。若通二根本一者。見二今論文一云レ雖三近分心。
| 有二結生染一 | 文 |
| 近分一 | 文 | 百六十五 | 中云。命終結生。 |
| 唯住二近分一。不レ住二根本一 | 文 |
上根本心。唯與二捨受一相應。寧不レ爲二受生命
| 終心一哉。是以。光法師餘處十所引正理論 | 三十 |
生理一。不レ簡二第四靜慮以上根本心一哉
答。此事依レ難レ測可レ存二二義一也。或一義云。第
四靜慮以上根本心。既與二捨受一相應故。可
レ爲二受生命終心一也。故光法師餘處所引正理
論云。非三明利識有二死生義一。以二死生時。必昧
劣一故。由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心有二死
| 生理一。以三根本地無二捨受一故 | 文 |
生一故。故知。根本地有二捨受一之處。受生命終
心。可レ通二根本一云事。但於下光法師。以二受生命
終捨受相應一故。必起二近分一之釋上者。八地近
分心。皆唯與二捨受一相應故。乍二八地一無レ所
レ簡。近分心容二受生命終一。八地根本心。或與二
捨受一相應。或不下與二捨受一相應上。其義不定故。
受生命終心。不レ通二八地根本一。故對二根本心
不定一。云三必起二近分一也。非三一向簡二根本心一
歟。次於下婆沙論。命終結生。唯住二近分一。不レ住二
| 根本一之文上者。釋下發智論 | 十七 | 淨初靜慮與レ味 |
| 相應。上三靜慮及四無色。爲二一増上緣一 | 取意 |
終生二上地一時。此中何故不
説。答レ之。云有説此定蘊中。唯説二根本善及煩惱命終一。結生唯
住二近分一。不レ住二根本一。是以不レ説。就二初靜慮命
終結生心一論レ之也。初靜慮結生心。雖レ非二今
要須一。爲レ成二初靜慮命終善心一。唯是近分。非二
根本一故。初靜慮命終結生心。唯住二近分一不
| レ住二根本一。故此中不レ説レ之 | 爲言 | 非レ云下上地結 |
住二根本一。故無二相違一也。或一義云。受生命終心。非二明利一。根本心明利
故。第四靜慮以上。受生命終心。唯限二近分一。
不レ通二根本一也。光法師。以二受生命終捨受相
應一故必起二近分一之釋。婆沙論。命終結生。唯
住二近分一不レ住二根本一之文。四靜慮。四無色。
受生受命終心。唯限二近分一。不レ通二根本一之旨。分
明也。但於下第四靜慮以上根本心。唯與二捨
受一相應云難上者。根本心明利不レ順二死生一。近
分心非二明利一順二死生一。故第四靜慮以上根本
心。雖下唯與二捨受一相應上。不レ爲二受生命終心一
也。次於二光法師餘處所引正理論文一者。爲
レ顯下捨受相應心。非二明利一有二死生義一。餘受相
應心明利無中死生義上。云三下三靜慮。唯近分心。
有二死生理一。以三根本地無二捨受一故也。非レ謂下云
レ爾故捨受相應心。皆非二明利一。第四靜慮以上
根本心有中死生義上。根本心雖下與二捨受一相應上
明利故也
| 問 | 文 | 爾者。或三者正義 |
行中。述二此義一云。有説未至定。亦有二味相應一
| 文 |
答。未至地有二味定一云説。非二正義一歟。其故婆
| 沙論 | 六十一 | 中。明二起惑退相一云。此中若未レ得二 |
色無色界纒一現在前上故退。但能起二欲界纒一
| 現在前故退 | 文 |
纒一現在前故退之義上哉。以二此文一思レ之。未至
地有二味定一云説。可レ非二正義一也。但於下論文不
レ判二正不一云難上者。今論中。設雖レ不レ判二正不一。
違二婆沙論評家説一者。何爲二正義一哉。何況。
今論。云下有説未至定亦有二味相應一。未レ起二根
本一。亦貪レ此故。由レ此未至具有中三種上。正理論
| 七十八 | 述或有餘師。作二如是説一。初近分定。亦 |
具有二三種一。有餘師説。非二正義家一之旨。亦炳
然也
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
緣二未至定一者。今論中。擧二此師義一云。有説未
| 至定。亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故 | 文 |
| 如二文相一者。今此味定。可レ緣二根本定一 | 見 |
定一哉
答。未至定有二味定一云師意。未レ起二勝根本定一。
故緣二劣未至定一。生二貪愛一故。未至定有二味定一
云也。故光法師釋三此師意。上七近分。無レ有二
味定一。云下上七近分。由三已曾得二下根本一故。於二
彼近分一。不レ生二貪愛一。故不
説レ有。述下緣二上七一近分不レ生二貪愛一。故無レ有二味定一之旨上。爰知。未
至定有二味定一者。緣二未至定一生二貪愛一故也云
事。但於下今論。未レ起二根本一。亦貪レ此故之文上
者。未レ起二勝根本定一。亦貪愛劣未至定故。未
| 至定有二味定一 | 爲言 | 故光法師釋二此文一云。以來 |
| レ起二根本一。亦貪二此定一故 | 文 |
問。論文云。中間靜慮。與二諸近分一爲レ無二別義一。
| 爲二亦有殊 | 文 | 爾者。寶法師如何釋レ之耶 |
| 義上也 | 文 |
釋二未至定一哉。是以。光法師。幷泰法師釋意。
| 可レ通二八近分一 | 見 | 如何 |
慮與二諸近分一爲レ無二別義一。爲二亦有
殊。謂答義亦有レ殊。謂諸近分。爲レ離二下染一。是入初因。中
定不レ然。重標二復有レ別義一。述下初本近分尋伺
相應。上七定中。皆無二尋伺一。唯中靜慮有レ伺
無レ尋。故彼勝レ初。未レ及二第二一。依二此義一故。立二
中間名一。由レ此上無二中間靜慮一。一地昇降。無
レ如レ此故上。唯二此答文一案二上問意一。以二中間靜
慮一對二八近分一。問二其同異之旨。甚炳然也
況。與二諸近分一之諸言。既廣不レ限二未至定一云
事。誰可レ疑レ之哉。但於乙寶法師。述下中間定與二
未至定一有レ別義上也。之釋甲者。於二八近分一。且
立二未至名一歟
問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
答。可レ感二梵輔天異熟果一也
輔天異熟果一者。中間靜慮業者。無尋唯伺也。
不レ可レ感二有尋有伺異熟果一。是以。被二發智論
文一云。頗有レ業感二心受一非レ身耶
無尋業。善無尋業。不レ感二身受一定。若中間靜
慮業。感二梵輔天異熟果一者。善無尋業。寧不
レ感二身受一哉
靜慮相一云。此定能招二大梵處果一。多修習者。
| 爲二大梵一故 | 文 |
| 文 |
答。勘二婆沙論文一云。有二三品善一。引二初靜慮一。
無二別異衆同分業一。隨由二一品一生二初靜慮一。既
生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品一。無二別異善法
異熟果一。初靜慮下中上三品業。共感二初靜慮
三天一。無二別異善法異熟果一。故中間靜慮業。可
レ感二梵輔梵衆二天異熟果一也。今論。多修習
者。爲二大梵一故之多言。光法師。不二多修習一。便
爲二梵輔一之解釋。此旨炳然也。但於下中間靜
慮業者。無尋唯伺也。不レ可レ感二有尋有伺異
熟果一云難上者。中間靜慮業。感二梵輔梵衆二
天異熟果一者。感二色不相應異熟果一也。不レ感二
心心所異熟果一。故無尋唯伺業。不レ感二有尋有
伺異熟果一也。重意云。心心所有二有尋有伺。
無尋唯伺等差異一。色不相應無二此義一。故中間
靜慮業。雖レ感二梵輔梵衆二天一。色不相應異熟
果。不レ感二心心所異熟果一也。如レ此得レ意之時。
發智論。善無尋業。不レ感二身受一云文。亦非二相
違一也
重難云。見二今論餘處文一。有説意。中間靜慮
業。不レ感二受果一云義引乙本論頗有下業感二心受
異熟一非
身耶。曰有。謂善無尋業之文甲破レ之。今會通之趣。豈不レ同二彼所破義一哉
答。彼有説意。存下中間靜慮業。唯感二色不相
應異熟果一。全不
感二受異熟果一。故引二發智論今文一破レ之也。此會通之旨。無尋唯伺業。不
レ可レ感二有尋有伺異熟果一。故中間靜慮業。不
レ感二梵輔梵衆二天。心心所異熟果一云許也。
感二大梵天心心所異熟果一之義邊許レ之故。
異二彼所破義一也
問。依二無願三摩地一。入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶
| 也 | 百九 | 文一 |
| 無相一。離二三界染一盡二衆同分一。空不二現前一 | 文 |
| 此文二者。一相續身中。無二空三摩地現起義一 | 見 |
相續身中。必有二無願三摩地現起義一。相例可
レ同如何
答。依二無願三摩地一入二見道一者。種類非二一准一。
一相續身中。可レ有二空三摩地現起義一也。但
於二婆沙論盡衆同分空不現前之文一者。從二多
分一説也。以レ何知レ之者。見二婆沙論次上文一云。
若利根者。多依レ空入二正性離生一。若鈍根者。
| 多依二無願一入二正性離生一 | 文 |
地一。斷二三界煩惱。鈍根者。多依二無願三摩地一
入二見道一。多依二無願無相三摩地一。斷二三界煩
惱一故。空三摩地。不二現起一歟。然而依二無願三
摩地一。入二見道一者。少亦依二空三摩地一斷二三界
煩惱一之義。可レ有也。既置二多言一。置二惑言一故
知。盡二衆同分一。空不二現前一者。一往且談二多分
相一也。更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根者。多依二空三摩地一入二見
道一。鈍根者。多依二無願三摩地一入二見道一哉｣
答。著二我見一者。著二我所見一者。依二空三摩地一
入二見道一。我慢増者。懈怠増者。依二無願三摩
地一入二見道一也。而著二我見一者。著二我所見一者。
多是利根。我慢増者。懈怠増者。多是鈍根。故
利根者。多依二空三摩地一入二見道一。鈍根者。多
依二無願三摩地一入二見道一也
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶
兩方。若有二此義一者。見二婆沙論文一。述下若以二無
相道無願三摩地一。盡二三界結一者唯修
二。不レ修二無生智一定。若有下利根聖者。以二無相及道
無願三摩地一斷二三界煩惱一之義上者。何不レ修二
無生智一哉
非二一准一。寧無下依二無相及道無願三摩地一斷二
三界煩惱一之義上哉
答。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一之義可レ有也。利根聖者。意樂分二
萬差一。斷惑道品現起非二一准一故也。但於下婆
沙論。若以二無相道無願三摩地一。盡二三界結一
者。唯修レ二之文上者。從二多分一説也。以レ何知
| レ之者。見二婆沙論 | 百九 | 一處説一云。若利根者。多 |
| 正性離生一 | 文 |
多分一述下不レ修二無生智一之旨上也。是亦一往談。
更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根聖者。多以二空及苦集無
願三摩地一。斷二三界煩惱一。鈍根聖者。多以二無
相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一哉
答。諸有情類無始以來。樂
著有漏法一。敢無二厭離心一。而至二聖位一。以二苦集智一。厭
離苦集諸有漏法一。斷二煩惱一義。專順二利根之人一觀門也。
緣二勝境界一。離二惑繋縛一。其義易故。以二滅道智一
斷二煩惱一義。屬二鈍根類一也
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
論。云三此通二淨無漏一。通二有漏一也
今論定判一。見二發智論文一云。空無邊處。識無
邊處。無所有處攝二六智。三三摩地一。非想非非
想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩地一。明
知。空等三三摩地。唯限二無漏一云事。加レ之。婆
| 沙論 | 百六十八 | 中。釋下發智論 | 十八 | 成就初靜慮○ |
| 成就有漏初靜慮一非二三摩地一不レ得故 | 文 |
也。如何
答。披二今論文本頌一。結下此通二淨無漏一。無漏三
脱門上。長行述下此三各二種。謂淨及無漏。世出
世間等持別故。世間攝者。通二十一地一。出世
攝者。唯通二九地一。於レ中無漏者。名二三解脱門一。
能與二𣵀槃一。爲二入門一故上。空等三三摩地。通二有
漏無漏一。空等三解脱門唯限二無漏一定。光法師
| 釋二此文一。引二正理論 | 七十九 | 説一云。世間攝者。通二 |
勝徳一故。於レ中無漏者。名二三解脱門一。能與二𣵀
槃一。爲二入門一故。非二諸有漏法是眞解脱門一。性
| 住二世間一。違二解脱一故 | 文 | 三十九 | 文。全亦 |
爲二入門一義故。唯限二無漏一。三摩地者。等持梵
語。平等持レ心。令レ趣二於境一之義。不レ限二無漏一。
故三三摩地。通二有漏一也。但於下發智論中。空
無邊處等。下三無色攝二六智三三摩地一。非想
非非想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩
| 地一云難上者。准下婆沙論 | 百六十七 | 三三摩地。雖 |
文上。可レ會
通之一也。發智論。成就初靜慮一異生不レ成
就三三摩地一云説。會通之趣。亦以同レ之
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
沙論中。有二緣不緣異説一也
來一者。重空重無願等持者。聖道無間起緣二過
去聖道一。令二彼厭捨一之善根也。更不レ可レ緣二未
來一
| 説。重空無願三摩地。總緣二一切聖道一 | 文 |
| 答。婆沙論 | 百五 | 中。明三重空重無願等持緣二三 |
地若在二過去現在一緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。緣二一切聖
| 道一。彼説三三世皆緣二三世一 | 文 |
無願等持。不レ可レ緣二未來一。其道理如二一邊疑
難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二第
五有餘師説一者。云三重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二未來一也。彼説三三世皆緣二
三世一之文。此旨分明歟
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一取中非常相上。重空重無願等持。唯緣二過去一
| 見 | 故不レ可レ許二婆沙論。有餘師説一歟 |
答。婆沙論中。有二緣不緣異説一也
若緣二無相三摩地一者。以二道理一思レ之。重空等
持。緣二空三摩地一。重無願等持。可レ緣二無願三
摩地一也。若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉
文一云。有餘師説。重空無願三摩地
| 切聖道一 | 文 |
| 答。婆沙論 | 百五 | 中。明三重空重無願等持緣二三 |
地。若在二過去現在一。緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。總緣二一切
| 聖道一。彼説三三世皆緣二三世一 | 文 |
等持。緣二空三摩地一。重無願等持。緣二無願三
摩地一。不レ可レ緣二無相三摩地一。其道理如二一邊
疑難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二
第五有餘師説一者。云重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二無相三摩地一也。但就二此
師義一。會下若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉云難上者。重空等持。苦智之
中。空行相後起。復還與二空行相一相應。雖三專
厭二皆空三摩地一同品聖道。展轉互爲二同類
因一故。兼緣二無相三摩地一。重無願等持。苦智
之中。非常行相後起。即復還與二非常行相一相
應雖三專厭二＊皆無願三摩地一。同品聖道。展轉
互爲二同類因一故。兼緣二無相三摩地一也。總緣二
一切聖道一故。雖三兼緣二無相三摩地一。後二其本一
名二重空重無願等持一也
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持。緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一。取中非常相上。重空等持。唯緣二空三摩地一。重
| 無願等持。唯緣二無願三摩地一 | 見 | 故不レ可レ許二 |
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一。作二靜行相一。不レ作二滅行相一
故如何釋レ之耶
| 故 | 文 |
| 二十六 | 所引婆沙論 | 七十九 | 中。釋レ立二滅諦名一。云三 |
全無濫二非常滅一哉
答。滅有二非常滅一故。重無相等持。緣二無學無
相三摩地上非擇滅一。作二滅行相一。可レ濫二非常
滅一云事。諸論同述レ之。道理亦非レ無。故見二光
| 法師解釋一。引二婆沙論一 | 百五 | 云。問何故此定。不 |
| 常滅。若作二滅行相一。則不レ知レ緣二何滅一 | 文 |
| 宗論一 | 三十九 | 云。非二滅行相一。以四非擇滅非三永解 |
| 脱一切苦一故。又若觀レ滅。濫二非常一故 | 文 |
| 論説。全亦同レ之。雜心論 | 九 | 云。以二是義一故。不 |
| 言二滅行一者。不レ知二何等滅一 | 文 |
難一者。常非常滅。其義雖レ異。滅名是同。故成二
相濫一也。次於下光法師餘處所引婆沙論。滅名
不共。故立二諦名一之文上者。光法師會二此疑一云。
擇滅諦收。聖心現證。雖レ作二滅行一。而無レ有
| レ濫。不レ同二非擇滅一 | 文 |
常滅一。非擇滅是非二諦性法攝一。無漏聖心無二現
證一。＊見有漏心緣境。其義浮不定故。若作二滅
| 行相一。可レ濫二非常滅一 | 爲言 |
| 問。光法師所引婆沙論 | 百五 | 文云。有上處説二二 |
| 滅一。無三處説二二靜一 | 文 | 爾者。有三處説二二滅一者。爲 |
答。指二擇滅非擇滅一也
非擇滅一者。披二婆沙論前後之文一。上云下滅有二
二種一。一非擇滅。二無常滅上。擧二非擇滅無常滅
二滅一畢。下引レ有三處説二二滅一可レ指二上非擇滅
| 無常滅二滅一 | 見 |
滅一之言。寧不レ指二擇滅非擇滅一哉
答。經論通途之説以二擇滅非擇滅一名二二滅一
故。有三處説二二滅一者。指二擇滅非擇滅一可レ云
也。但於二婆沙論前後之文一者。見二婆沙論。一
段起盡一。上述下重無相等持緣二無學無相三摩
地上非擇滅一作二靜行相一。不
作二滅行相一云。滅有二二種一。一非擇滅。二無常滅。若作二滅行相一。
| 則不レ知緣二何滅一 | 文 |
| 若作二靜行相一。則亦不レ知緣二何靜一耶 | 文 |
| 故不レ應レ例 | 文 |
濫擇滅一。准下若作二靜行相一。可レ濫二擇滅一云難趣上
思レ之。兼亦作二滅行相一。可レ濫二擇滅一云意可レ有
也。故爲レ顯下滅有二多類一。旁有二相濫一。靜無二多
類一。都無二相濫一之義上有三處説二擇滅非擇滅二
| 滅一。無三處説二擇滅非擇滅二靜一 | 爲言 | 婆沙論次 |
靜唯二故。即顯二此意一也
已上相承義趣也
愚惟云。就下若爾亦應レ非二靜行相一。謂亦有二
二種一。一非擇滅。二擇滅。若作二靜行相一。則亦
不レ知緣二何靜一耶之問意上。擇滅非擇滅。有三處
説二二滅一。無三處説二二靜一。故作二靜行相一。不レ濫二
擇滅一答也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶
| 重三等持一者。正理論 | 七十九 | 中。明起二重三等 |
| 依二女身一亦能自在延促壽上故 | 文 |
| 此釋一也 | 文 |
| 時解脱阿羅漢。不レ起二重三等持一 | 見 |
レ得二邊際定一者上。爰知。不レ得二邊際定一不時解脱
阿羅漢。可レ起二重三等持一云事如何
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。不レ得二邊際
定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重三等持一也。以
| レ何知レ之者。光法師所引正理論 | 七十八 | 云。不 |
| 定一者。能起非レ餘。定自在故。無二煩惱一故 | 文 |
| 宗論 | 三十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百六十五 | 云。 |
| 徳一。然後能起 | 文 |
理論云。此亦非二一切一。唯不時解脱。以三時解
| 脱愛二聖道一故 | 文 | 光疏 引レ之 | 全亦同レ之。 |
| 光法師所引婆沙論 | 百五 | 云。不時解脱能起。 |
| 煩惱一身。方能起二此三摩地一故 | 文 |
邊際定一者上。明知。超等至是難レ修之觀門故。
不時解脱中。要得二邊際定等殊勝功徳一之人。
能修
習之一。重三等持。易レ起之善根故。不レ得二邊際定一。不時解脱阿羅漢。亦現
起之一云事。但於二正理論文。幷泰法師釋一者。實以難レ會。
然而且迴二愚推一云。修二促壽邊際定一。欲レ入二無
餘𣵀槃一之人。專起二重三等持一。厭二聖道一故。從二
其根本一。如レ此釋歟。非レ遮下云レ爾故。不レ修二促
壽邊際定一。不時解脱阿羅漢中。亦起中重三等
持上也
後日亦按云。正理論意。爲レ顯三女身起二重三
等持一。女身亦能起二延促壽邊際定一。況不レ起二
| 重三等持一哉 | 爲言 | 非レ謂下唯修二促壽邊際之定一 |
起二重三等持一。而泰法師惡得二正理論文意一。修二促壽邊際定一者。許レ起二重三等持一釋歟。
若爾。正理論中。出下修二延壽邊際定一者上。有二何
要須一哉。泰法師釋。恐難レ依
用之一問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟
| 緣二初靜慮聖道一者。見二婆沙論 | 百九十四 | 文一擧下 |
至定初靜慮一起二空空無願無願一時上。若唯緣二
初靜慮聖道一者。何不思惟出離尋哉
レ之爾者。以二道理一思レ之。初靜慮重空重無願
等持。唯可レ緣二初靜慮聖道一也如何
答。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
| 道一也。故光法師所引顯宗論 | 三十九 | 云。若在二 |
| 有處所攝聖道後生。餘皆自地聖道後起 | 文 |
| 理論 | 七十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論云。欲界重 |
非想處。重三摩地。無所有處所攝聖道後現
在前。餘地重三摩地。皆自地所攝聖道後現
| 在前 | 文 |
| 後起。餘者自地次第 | 文 |
明也。但於乙婆沙論。擧下起二出離尋不思惟出
離尋一之句上中。出下依二未至定初靜慮一起二空空
無願無願一時上之文甲者。全非二相違一。婆沙論中。
明二重空重無願等持所緣一云。空空及無願無
願三摩地。有説別緣二最後刹那聖道一。有説別
緣二最後刹那聖道倶生三摩地一。有説總緣二相
| 續聖道一。有説總緣二相續聖道倶生三摩地一 | 文 |
| 地一 | 未至定 初靜慮 | 起二空空無願無願無相無相一時。有 |
| 説但起二無相無相一時 | 文 |
之句中。出下起二重空重無願等持一時上。廣緣二聖
道一云師意。緣二相應尋一故。不思惟出離尋之
句中。但擧下起二重無相等持一時上。不レ出下起二重空
重無願等持一時上也。第百五卷初説。當二第百
九十四卷第二説一。第百五卷第二説當二第百
九十四卷初説一也
問。重三等持可レ通二曾得二耶
也
| 等持曾得未曾得相一云。皆唯未曾得 | 文 |
| 者。見二光法師所引顯宗論 | 三十九 | 文一。述得二重三 |
| 等持一云。應レ得レ此者。皆盡智時。由二離染得一 | 文 |
答。不時解脱阿羅漢果聖者。初盡智位。所二得
修一重三等持。後時定容二現前一故。重三等持。
通二曾得一之義可レ有也。但於二婆沙論。皆唯未
曾得之文一者。重三等持。異生有學位。都不
時解脱阿羅漢果聖者。初盡智現前位。始得
| レ之故。云二唯未曾得一也。故婆沙論 | 百五 | 云。加 |
| 皆唯未曾得 | 文 |
| 得一 | 爲言 | 更非レ遮下初盡智位。所二得修一重三等 |
問。重三等持現前持。可レ有二未來修一耶
可レ有二未來修一也
時解脱阿羅漢。初盡智現前位。既得
修重三等持一。是曾得法現前位也。寧可レ有二未來修一
哉
現在前時。何無二未來修一哉
答。重三等持現前時。可レ有二未來修一也。故見二
| 婆沙論處處之文一。或 | 百七 | 述二聖者修智相一云。 |
處。不淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。
無諍。願智。邊際定。空空。無願無願。無相無
相三摩地一。入二滅定想一。
| 世俗智一。未來修二八智一 | 文 | 百六十三 | 擧下未得非 |
レ淨之句上。云下依二第二靜慮一。起二空空。無願無願。
| 無相無相一。及増長時上 | 文 |
事。分明也。但於下不時解脱阿羅漢。初盡智現
前位。既得
修重三等持一云難上者。不時解脱阿羅漢。初盡智現前位。不下修二重三等持一盡上。
後由二加行一未曾得重三等持現前時。有二未來
修一。頗爲二勿論一者歟
問。重三等持。順勝進分攝歟
| 攝也 | 百六 十三 |
順上地一。順決擇分者。隨
順聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一。而向二聖道一。趣中於解脱上。順決擇
| 分。作二聖行相一。順勝進分。不レ作二聖行相一 | 見 | 而 |
分攝一云事
善根也。何非二順勝進分攝一哉
| 答。見二光法師所引顯宗論 | 三十九 | 文一云。就二總 |
| 亦起二聖道一現前。然厭レ道故。非二無間起一 | 文 |
| 理論 | 七十九 | 説。全亦同レ之。婆沙論 | 百五 | 中。述二評 |
前。此定無間。不レ起二聖道一。以二無用一故。由レ此
| 應レ知。前説應レ理 | 文 |
道一。不レ生二聖道一。故亦可レ非二順決擇分攝一。聖道
無間起。然不レ生二聖道一之義。大同二順勝進分
相一。故重三等持。唯順勝進分攝可レ云也。但
於下婆沙論中。明二四分定相一之文上者。一往分
別也。理實而言。順勝進分。可レ作二聖行相一。故
無二相違一也
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶
之也
| 之 | 見 |
以二無漏道一。離二色界染一。無漏加行道位。必修二
色界有漏一。相例可レ同如何
答。若依二未至中間四本靜慮無漏。離二下三無
色染一。無漏加行道位。不レ可レ修二無色界有漏一。
加行道位。不レ修二無色界近分地一。同對治道
故也。若依二下三無色無漏一。隨二其所應一。離二下
三無色染一。無漏加行道位。雖不修二無色界
近分地一。同對治道。依二此地一故。必修二自地有
| 漏一也。故婆沙論 | 百六十 | 云。以二無漏道一離二空無 |
道。九無間道。九解脱道時。彼心與二未來所修
無色界道諸得一倶起。此是總説。於レ中若依二
未至定乃至第四靜慮一。離二下三無色染一者。除二
| 加行道一 | 文 |
間解脱道。正斷惑道故。隨二其所應一。修二無色
界近分地一。同對治道故。必修二無色界有漏一也。
次於下以二無漏道一離二色界染一。無漏加行道位。
必修二色界有漏一云例難上者。離二色界染一無漏
加行道者。是色界無漏道故。依二此地一故。必
| 修二自地有漏一也。故婆沙論 | 百五十九 | 云。以二無 |
爲二加行一。諸加行道。九無間道。九解脱道時。
| 彼心與二未來所修色界道諸得一倶起 | 文 |
疑一歟
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
答。可レ感二初靜慮衆同分果一也
| 初靜慮衆同分果一者。婆沙論 | 百六十一 | 中。明下不 |
| 因一。故得レ生レ彼 | 文 |
業一爲二異熟因一。生二彼天一義上哉。是以。辰旦人師
| 婆沙抄九 | 釋二此文一云。若順二此文一。諸未至業。非三 |
| 能感二梵世總異熟一。但圓滿因也 | 文 |
不レ感二初靜慮衆同分果一哉
答。未至根本。是同一繋縛地。故未至地業。尤
| 可レ感二初靜慮衆同分果一也。是以。婆沙論 | 百十 |
| 六 | 中。述二評家義一。云下如是説者。此則不定。或 |
一地一故上。非想非非想處。近分地業。感二彼天
八萬劫衆同分果一判。准知。未至地業。亦感二
初靜慮衆同分果一云事。必然也。但於下婆沙
論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生レ彼之文上
者。今此一段之廢立。以二根本地一。名二靜慮一故。
問不レ起二彼定一。云何生レ彼。無二異熟因一。故不
レ起二初靜慮根本定一者。以レ何爲二異熟因一生二梵
世中一哉問也。答レ之云。順後次受業。爲二異熟
因一。故得レ生レ彼。前生起二初靜慮根本定一。造二彼
天順後業一畢故。今生雖レ不レ起初靜慮根本
定。以二前生所造順後業一爲二異熟因一故。得レ生二
梵世中一答也。未至地業。非二今所問一。故以レ彼
爲二順生業一。生二梵世中一之義。置而不レ論也。次
於下辰旦人師。諸未至業。非三能感二梵世總異
熟一之釋上者。婆沙抄定判也。既背二文理一。故不
レ可レ依二用之一
| 文永三年 | 丙寅 | 五月三日 | 酉時 | 罷向聖禪擬講 |
學此義一畢。古義云。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一也。其文理。如二前義一。但
於下婆沙論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生
レ彼之文上者。總而論レ之。未至地業。雖レ感二初靜
慮衆同分果一。不レ起二彼地煩惱一之前。無レ爲二引
| 業一。故今論餘處 | 十九 | 文云。業由二隨眠一。方得二長 |
| 生一。離二隨眠一業。無二感レ有能一 | 文 |
| 色界一 | 文 |
生業一。感二初靜慮衆同分果一之義。不レ可レ有也。
故婆沙論文。無二其相違一歟
凡此論義。頗雖二小事一。學者所存。其義是
多。然而古義之中。此義事宜歟。就二此義
未至地定煩惱有無一。可レ沙
汰之一也。恐レ繁不レ
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
答。無二相生義一也
分地是勢方
| 婆沙論中。不二相生一 | 見 |
| 沙論 | 百九十一 | 文一云。從二第三靜慮近分起一。入二 |
| 慮近分一 | 文 |
答。近分地是勢力
無二相生義一也。故婆沙論云。謂現前得二初靜
慮一非二第二靜慮一者。決定已離二欲界染一。而上
地不定。於レ中若未レ離二初靜慮染一。彼命終生二
梵世一。若依二未至定。或初靜慮。或靜慮中間。
或第二靜慮近分隨一一。離二初靜慮染一。最後解
脱道。及後時不レ入二第二靜慮一。未レ離二第二靜
慮染一。彼命終生二極光淨一。即彼若依二未至。初
靜慮。靜慮中間。隨一一。離二第二靜慮染一。未レ離二
上染一。彼命終生二遍淨一。若即依二前三地隨一一。
離二第三靜慮染一。未レ離二上染一。彼命終生二廣果一。
如レ是乃至。若即依二前三隨地一一。離二非想非
| 非想處染一。彼命終無二生處一。已離二三界染一故 | 文 |
靜慮一者。依二未至定。初靜慮。靜慮中間。第二
靜慮近分。四地隨一一。離二初靜慮染一。依二未至
定。初靜慮。靜慮中間三地隨一一。離二第二靜
| 慮乃至非想非非想處染一 | 爲言 | 若近分地有二相 |
慮一者。第二靜慮近分無間起二第三靜慮近分一。
何不レ離二第二靜慮染一哉。加レ之。第二靜慮近
分無間起二第三靜慮近分一。第三靜慮近分無
間起二第三靜慮無漏道一。何不レ離二第三靜慮以
上諸地染一哉。而唯以二未至定。初靜慮。靜
慮中間。三地隨一一。離二第二靜慮乃至非想非
非想處染一云故。上地下地近分無二相生義一
之旨。炳然也。但於下婆沙論。從二第三靜慮
近分起一。入二第二靜慮近分一等之文上者。正見二
彼文一。云下西方健駄羅國諸師。作二如是誦一。如
レ説世尊。入二第四靜慮一。而般𣵀槃。世間眼
滅。此爲二在定一。爲二出定一耶上。釋二此西方師義一
之文。非二迦濕彌羅國正義家意一。故不レ可二劬
勞一也
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十一 | 文一。明下不レ入二初靜 |
間。或第二靜慮近分。或第二靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮等無間一。第
| 二靜慮現在前 | 文 |
二靜慮根本一者寧不レ起二彼近分一哉
答。根本地者。定慧均等。勢力強勝。任運易
レ起。近分地者。慧多定少。勢力
故。未至定無間雖レ起二第二靜慮根本一。不レ起二
彼近分一也
| 重難云。婆沙論 | 百六十一 | 中。述下不レ入二第二靜 |
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮近分。或第
四靜慮。或空無邊處一。有説亦從二第二靜慮近
| 分等無間一第三靜慮現在前 | 文 |
不レ起二彼近分一哉
答。此有説意。雖レ存三第二靜慮近分無間起二
第三靜慮根本一不レ可レ起二彼近分一。其故同レ前
可レ准
知之一問。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。爲三唯限二異生一。爲&K99;當可レ通二聖者一耶
答。可レ通聖者一也
| 論 | 十七 | 中。擧二此類一云。謂異生生二欲界梵世一。梵 |
| 世愛盡 | 文 | 見 |
道一十五心頃。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。豈非三聖者之中。有二此類一哉｣
答。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。不レ限二異生一。可レ通二聖者一也。即疑難中。
被レ擧之類是也。但於下發智論。謂異生生二欲
界梵世一梵世愛盡之文上者。依身在二欲界一。初
靜慮染異生。成
就淨初靜慮一。不レ成就味相應無漏初靜慮一。其義炳然。故唯擧二此類一也。
| 故婆沙論 | 百六十三 | 中釋二此文一云。以レ生二此地。 |
就此地淨心一。不レ成
就此地味相應一故。又以二異生一故。不レ成| 就無漏一 | 文 |
就淨初靜慮一。不レ成
就味相應無漏初靜慮一。不レ久速至二第十六心位一。必容レ成二就無漏初靜慮一故。十
五心頃。成
就無漏初靜慮一成不レ成二就無漏| 初靜慮一之類中。不レ擧レ之歟。勘二婆沙論 | 百六十 |
| 九 | 説一。釋乙發智論 | 十八 | 頗有下成就淨無漏四靜 |
色愛盡之文甲云。問下若色愛盡依二未至定一。入二
正性離生一。十五心頃。不レ成
就無漏靜慮一。至二道類智一。但成
就一一。即彼乃至。依二第三靜慮一。入二正性離生一。十六心頃。但成
就三一。何故説レ四耶上。答レ之云。有説彼得レ果已不レ久。必起二勝
果道一。現
修上無漏一。是故於二十六心時一。雖レ未二| 成就一。必當レ得故。亦説二成就一。 | 文 |
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶
| 兩方。若有二此義一者。發智論 | 十七 | 中。出二此 |
得二阿羅漢果一時。不レ擧下得二不還果一位上。明知。
得二不還果一位。無二此義一云事
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心
得二不還果一位。得二無漏初靜慮。不レ得二味相應
淨初靜慮一。得二不還果一位。何無二此義一哉
答。得二不還果一位。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有也。即疑難中。被レ擧之
類是也。但於乙發智論中。出二此類一。不レ擧下得二不
還果一位上云難甲者。見二發智論文一云。謂依二靜
慮靜慮中間一。入二正性離生一。依二四靜慮。靜慮
中間一。入二見道一。苦法忍位。爲下得二無漏初靜慮一。
不レ得二味相應淨初靜慮一之句上畢故。重不レ出下
依二未至定一入二見道一之類上也。委論二其義一者。
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心。
得二不還果一位。可レ爲下得二無漏初靜慮一。不レ得二
味相應淨初靜慮一之句上也
已上相傳義也料簡之趣。尤有二其謂一。後學
之輩不レ可三異
求之一愚推云。已離欲染人。依二未至定一入二見道一。十
五心頃。實雖レ不レ得二無漏初靜慮一。速至二第十
六心一。容レ得二無漏初靜慮一故。十五心頃得二無
漏初靜慮一。成二第十六心一。不レ爲下初得二無漏初
| 靜慮一位上也。故婆沙論 | 百六十三 | 中。釋二發智論 |
見至一時。倶得二勝無漏一。此中何故。不
説。答レ之云。此先是學。今所得亦是學。是故不レ説。以
| レ是故亦不レ説二無學練根一 | 文 |
私云。就二此義一。婆沙論中。明レ得二無漏四靜
慮三無色一之段。未レ述二當レ得故亦名レ得之
旨一云難。可レ有也。思レ之
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至。倶時得義一耶
レ有二二意一也
| 倶時得義一者。婆沙論 | 百六十二 | 中。釋乙發智論 |
| 十七 | 頗有下得二味相應無漏初靜慮一非淨耶。答 |
種一。何故言
無。按二此問意一。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。無二昧淨無漏三等至。倶時
| 得義一 | 見 |
| 此義一哉。是以。披二婆沙論 | 百六十二 | 文一。解二發智 |
文一。問下起二梵世纒一。退二阿羅漢果一時。三種倶得。
何故不
説。既述二三種倶得一。明知。可レ有二此義一云事如何
答。若據二少分得名レ得。幷先已成就。捨而亦
得名レ得之門一者。阿羅漢果聖者。起二初靜慮
煩惱一退時。可レ有二味淨無漏三等至。倶時得
義一。得二初靜慮退分定一。及得二有學無漏初靜慮一
故也。婆沙論中。云二三種倶得一。即此意也。若
據二發智論廢立一云レ之者。不レ可レ有二此義一。故婆
沙論中。答下但得二二種一。何故言レ無之問上云。有
説先不二成就一。今成就者名レ得。無漏初靜慮先
已成就。是故不レ説。有説亦已説二無漏是勝功
徳一。於二勝進時一。顯得則順。退時。顯得則不順。
| 是故不レ説 | 文 |
| 文 |
| 初靜慮一之旨。分明也。即見二發智論 | 十七 | 文一云。 |
| 謂從二梵世愛盡一退時 | 文 |
重難云。婆沙論上。問云三但得二二種一。下問云二
三種倶得一。前後問意。何相替哉
答。上問意。爲レ顯下無レ得二味相應無漏初靜慮一
非レ淨之句上。阿羅漢果聖者。起二梵世纒一退時。
得二初靜慮退分定一以二少分得一故。不レ得レ之成
云三但得二二種一。下問意。爲レ顯下無得二味相應淨
無漏初靜慮一之句上。起二梵世纒一退二阿羅漢果一
時。雖二少分得一。得二退分定一故。云二三種倶得一
也。問難之言。依二要須一隨二所望一雖二相替一。答
意。同顯下阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退
時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏初靜慮一
之義上也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
類可レ有耶
此類一者。發智論中。云頗有レ捨餘耶答無一。無二
此句一判。明知。無二此類一云事
已離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。
聖者練根解脱道位。捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一。豈非レ有二此類一哉
答。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
之類可レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但
於二發智論。頗有レ捨レ餘耶答無之文一者。今此
捨者。名二捨而不レ得之義一。故捨而還得。不二名
爲
捨也。以レ何知レ之者。勘二婆沙論處處之説一。| 解二發智論文一。或 | 百六十二 | 釋下無レ捨二無漏初靜 |
皆有下唯捨二無漏初靜慮非
餘。此中何故。不甲レ説。答レ之云。有説此中説二捨而不レ得者一。彼捨
| 還得。是故不レ説 | 文 |
| レ説二初靜慮一。乃至無所有處。説亦如レ是 | 文 |
| 百六十九 | 釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相應一非 |
以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得故。或
| 兼捨レ淨故。得果捨時還即得故 | 文 | 百六十九 |
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
| 中説一 | 文 | 捨 |
レ捨二劣種姓無漏一。非二味相應一。非レ淨。得二勝種
姓無漏一故。不レ爲捨二無漏四靜慮一。不レ捨二味相
應淨四靜慮一之句上。亦不レ爲下捨二無漏三無色一。
不レ捨二味相應淨四無色一之句上也
重難云。有學聖者。練根解脱道位。隨二其所
應一。得二勝種姓無漏四靜慮果道一故。云二彼捨
還得。是故不
説。述二得果捨時還即得。故不一レ爲下捨二無漏四靜慮一不レ捨二味相應淨四靜慮一
之句上其理尤可レ然。任下捨二果ト勝果道トヲ一。唯得二
果道一故之性相上。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一聖者。練根解脱道位。無レ得二
無漏三無色一。何不レ爲下捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一之句上哉
答。此事甚難レ思。且試會通云。已離二無所有
處染一。未レ離二非想非非想處染一聖者。練根解
脱道位。雖レ不レ得二無漏三無色一。不レ久必起二勝
果道一。可レ得二無漏三無色一故。彼捨還得之類
中。可レ攝レ之也
| 重難云。見二婆沙論處處 | 百六十八 百六十九 | 之文一。成就無 |
果道一。當二成就一故。亦説二成就一之旨上。得二無漏四
靜慮三無色一之處。未レ釋下不レ久必起二勝果道一。
當レ得故亦名レ得之義上。今會通之趣。寧不レ背二
婆沙論説一哉
| 文永三年 | 丙寅 | 四月二十三日罷向聖禪擬 |
尋此等不審之處一。同二十六日注送之状云
答已離二無所有處染一人。入二見道一得二靜慮
攝果道一。未レ得二勝果道一之時。修二練根一捨二靜
慮攝果道一還得レ彼故。於二靜慮一不レ出二此句一。
今此未レ得二勝果道一人。修二練根一之時。雖
レ捨二果道攝一。不レ捨二勝果道一故。捨二無色無
漏一非レ味非レ淨句。不レ出レ之歟
問。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一義可レ有
耶
有二此義一者。起二下地煩惱一。退二上地功徳一者。常
途之所談也。何可下起二第二靜慮煩惱一。退中淨
初靜慮上哉
| 此義一 | 見 | 如何 |
レ有也。所謂阿羅漢所修淨初靜慮。及所雜修
淨初靜慮等。已離二第二靜慮染一位所修故。
起二第二靜慮煩惱一之時。即退レ之也。故婆沙
論云。頗有下起二第二靜慮纒一。退中淨初靜慮上耶。
答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。及雜修淨初
| 靜慮等 | 文 |
第四靜慮一義可レ有耶
| 義一 | 見 | 十七 | 中。不 |
已離二第三靜慮染一聖者。依二第四靜慮近分
地一。未曾得世俗智現在前時。何無下修二淨無漏
| 第四靜慮一之義上哉。何況。見二發智論 | 十七 | 文一。 |
初靜慮。及無漏一之句上第四靜慮相例可レ同。
如何
答。近分地是艱辛道。作二功用一轉故。起レ之稍
難。其中上七近分地。無二勝徳一故。起二根本地
心一之後。都不レ起二彼近分地心一也。故離二第三
靜慮染一。第九解脱道位。入二第四靜慮根本地一
之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。故非二第四
靜慮一。世俗智現在前時。無下修二淨無漏第四靜
慮一之義上也。但於乙發智論文。擧下未得非二初靜
慮一世俗智現在前。而修二淨初靜慮。及無漏一
之句上云例難甲者。初靜慮近分地。有二勝徳一故。
入二初靜慮根本地一之後。起二彼近分地心一。故
有二此句一也。全不レ可レ爲二相例之疑一歟
重難云。以二有漏道一。離二第三靜慮染一。第九解
脱道位。必入二第四靜慮根本地一故。離二第三
靜慮染一之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。其
義且可レ然。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九
解脱道位。無レ入二第四靜慮根本地一。今此人
依二第四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智一。修二
淨無漏第四靜慮一之義。何不レ許レ之哉
答。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九解脱道
位。雖レ不レ入二第四靜慮根本地一。不レ久必起二彼
根本地心一故。已離二第三靜慮染一之後。依二第
四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智二。修二淨無漏
| 第四靜慮一之義無レ之也。婆沙論 | 百六十四 | 中。 |
| 釋下發智論 | 十七 | 如レ説二初靜慮一。第二第三靜慮。 |
最後解脱道時上。皆有レ入二根本地一有レ不レ入故
| 文 |
此句一。第四靜慮無二此句一之旨。炳然也
| 問。發智論 | 十七 | 中。擧下已得非二第四靜慮一世俗 |
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上二
界世俗智一。爲&K99;當可レ通二欲界世俗智一耶
可レ通二欲界世俗智一也
| 俗智一者。婆沙論 | 百六十四 | 中。釋二發智論此文一 |
| 四靜慮。乃至非想非非想處一 | 文 |
| 唯限二上二界世俗智一。不レ通二欲界世俗智一 | 見 |
四靜慮根本地世俗智一之言也。何不レ通二欲界
世俗智一哉
答。已得非二第四靜慮一世俗智現在前。不レ修二
淨無漏第四靜慮一之句。除二第四靜慮根本地
世俗智一之外。廣可レ取二餘地世俗智一。故通二欲
界世俗智一云事。道理必然也。何況。見二婆沙
| 論 | 百六十四 | 一段前後一。述下已得非二初靜慮一世俗 |
修二淨無漏初靜慮一云。此中餘地以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二初靜慮
| 乃至非想非非想處一 | 文 |
修二淨無漏第四靜慮一云。此中亦説。餘地名レ智。即從二欲界一。除二第四靜
| 慮乃至非想非非想處一 | 文 |
前。不レ修二淨無漏第四靜慮一之句上。豈不レ通二欲
界世俗智一哉。但於下婆沙論。即從二未至定一。除二
第四靜慮乃至非想非非想處一之文上者。實雖
レ可レ通二欲界世俗智一。且略レ之歟。不レ可レ有二別
委曲事一也
問。依身在二第二靜慮一。成
就初二靜慮一人。生得故成
就第二靜慮一義可レ有耶| 此義一也 | 百六十八 |
| 中。無二此義一 | 見 |
就第二靜慮一之義上| 哉。何況。婆沙論 | 百六十八 | 中。依身在二初靜慮一。 |
就初二靜慮一之人。生得故成就初靜慮一| 之義可レ有 | 見 | 相例可レ同如何 |
就第二靜慮一者。異生從二上地一沒。生二第二靜慮一之類也。從二下地一沒。生二第二
靜慮一之人。離二初靜慮染一時。已得二第二靜慮一
故。無下生得故初得二第二靜慮一之義上也。而依
身在二第二靜慮一。成
就初靜慮一者。聖者成就無漏初靜慮一也。聖者不二下生一故無下生得故
成
就第二靜慮一之義上也。但於下婆沙論中。依身在二初靜慮一。成
就初二靜慮一之人。生得故| 成就初靜慮一之義可レ有 | 見 | 云例難上者。依身 |
就初二靜慮一之人。通二異生聖| 者一故。異生之中。有二此義一也。故婆沙論 | 百六 |
| 十 | 云。二者謂梵世愛盡。上愛未レ盡。此即異 |
生二欲界一。於二初二靜慮一。唯離染得故成就。若
生二梵世一。於二初靜慮一。有二離染得一。有二生得一故成
就。於二第二靜慮一。唯離染得故成就。若生二極
光淨一。於二初靜慮一唯成
就無漏一。非二有漏一非有漏以二越地捨一故。於二第二靜慮一。唯離染得
故成就。彼極光淨愛未レ盡故不レ成
就上二靜| 慮一 | 文 |
耶
| 發智論 | 十八 | 中。云二頗有レ退レ餘耶。答無一無二此 |
離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。思
法種姓等聖者。不レ起二煩惱一退二種姓一時。退二無
漏三無色一不レ退二淨四無色一。豈非レ有二此類一哉｣
答。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一之類可
レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但於二發智
論。頗有レ退レ餘耶答無之文一者。今此退者。名二
退而不レ得之義一。故退而還得。不二名爲
退也。| 以レ何知レ之者。勘二婆沙論 | 百六十九 | 説一。解二發智 |
| 論 | 十八 | 文一。上釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相 |
漏一者。以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得
| 故。或兼捨レ淨故。得果捨時。還即得故 | 文 |
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮
| 中説一 | 文 |
漏三無色一之句上。讓レ如レ靜慮中説一。故無二唯退
捨二無漏三無色一之義。亦可レ由二彼時還得故一
| 見 | 爰知。已離二無所有處染一。未レ離二非想非非 |
姓一時。雖レ退二勝種姓無漏三無色一不レ退二淨四
無色一。還得二劣種姓無漏三無色一故。不レ爲下退二
無漏三無色一不レ退二淨四無色一之句上也
| 重難云。見二婆沙論 | 百六十九 | 説一。解二發智論文一。 |
句上云。此中無二第三句一。唯退二無漏四靜慮一者。
或與レ淨倶退故。或不二全退一故。或退時還得二
彼地一故。雖レ出二三故一。下釋下無レ退二無漏三無
色一非二味相應一非淨之句上。云下此中無二第三句一。
唯得二無漏三無色一者。或與レ淨倶退故。或非中
全退上故不レ擧下或退時還得二彼地一故上。若無レ唯
退二無漏三無色一之句。由下退時還得二彼地一故上
者。尤可レ擧二此故一也。何異下無三唯退二無漏四靜
慮一之故上。不レ擧レ之哉
答。愚惟云。有學聖者。退二種姓一時。不三必退二
無漏三無色一。無學聖者。退二種姓一時。必退二無
漏三無色一。故無三唯退二無漏三無色一之義。專
就二無學聖者一論レ之也。而無學聖者。退二種姓一
時。必退二盡智所修淨四無色一故。云二或與レ淨
倶退故一。無學聖者。退二種姓一時。不レ爲下唯退二無
漏三無色一之句上。其義既顯訖故。重出下退時還
得二彼地一故上。無二其詮一故。不レ擧レ之歟。然而退
時還得二彼地一故。自亦爲下無三唯退二無漏三無
| 色一之由上。更非レ所レ遮也。婆沙論 | 百六十九 | 中。問乙 |
淨耶甲。答レ之云乙有謂無學練根未レ至二第九解脱道
位一。不レ起二煩惱一而退二所得無間解脱道一時甲。唯
出下無學聖者。退二種姓一時上。不レ擧下有學聖者。
退二種姓一時上。容下起二無色界煩惱一退上者。專爲二
無學聖者一故也。以二此文一。可レ爲二今義潤色一歟｣
| 文永三年 | 丙寅 | 四月十九日罷向聖禪擬講之 |
尋此事一之處。彼擬講義云問。或論藏意全退二無漏三無色一。不レ退二有漏
四無色一類可レ有耶
| 第三句。唯退二無漏三無色一者上 | 文 |
無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。思法種
姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種姓一時退二無漏三
無色一。不レ可レ退二有漏四無色一。何無二此類一哉。何
況。全退二有漏四無色一。不レ退二無漏三無色一之
類有レ之。相例可レ同如何
講答云
去嘉祿二年法勝寺御八講宗性對二延曆寺
陽圓已講一。用二此論義一之時。證義者法印前權
大僧都聖覺云。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一。思法種姓聖者。不レ起二煩惱一。
退二種姓一時。可三還得二退法種姓無漏三無色一
故。猶成
就無漏三無色一。論家判無二此句一歟| 云云 |
疑猶殘之由。重難レ之畢
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
| 類一也 | 百六十九 |
無二此類一云事
類非二一准一。何無二此類一哉
| 答。見二婆沙論 | 百六十九 | 文一。云乙問頗有下不レ起レ纒。 |
淨耶。答有。即前所説。及學練根。未レ至二見至一。不レ起二煩惱一。而退二所得一。
無間解脱道時甲。擧下有學聖者。不レ起二三界煩
惱一。退二無漏靜慮。不レ退二靜慮一之類上。故此人即
不レ起二無色界煩惱一。退二無漏靜慮一。不レ退二淨靜
慮一云事。必然也。但於下婆沙論中。出二此類一。唯
擧二無學聖者一云難上者正勘彼論文一云。問頗
有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非
淨耶。答有。謂無學練根。未レ至二第九解脱道位一。不レ起二
| 煩惱一而退二所得一。無間解脱道時 | 文 |
淨耶。起二無色界煩惱一。容レ退之者。不レ起二彼煩惱一
退二無漏靜慮一。非レ淨有耶問也。而有學聖者
中。分離二無色界煩惱一者。雖レ有下起二無色界煩
惱一容レ退之義上全未レ離二無色界煩惱一者。無下
起二無色界煩惱一容レ退之理上。故有學聖者。其
義不定。故不レ擧レ之。鈍根無學聖者。皆有下起二
無色界煩惱一容レ退之義上故。就無二其濫一。且出下
無學練根未レ至二第九解脱道位一。不レ起二煩惱一
而退二所得一。無間解脱道時上也
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶
練根無間道一者。有學練根。一無間一解脱道
也。而住二無間道一。無下退二種姓一之義上。至二解脱
道一。已捨二無間道一畢。旁思レ之。何可レ退二練根無
| 間道一哉 | 百六十九 | 中。問乙 |
淨耶甲。答レ之云下及學練根未レ至二見至位一。不レ起二煩惱一。而
| 退二所得無間解脱道一時上 | 文 |
| 聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一 | 見 | 如何｣ |
練根所得種姓一之時。退下住從二練根無間道一
下位上故。退二彼無間道一可レ云也。婆沙論中。云二
退所得無間道一。即此意也。但於二有學練根。一
無間一解脱道也云難一者。有學聖者。修二練
根一時。實用二一無間一解脱道一故。至二解脱道
位一。雖捨二無間道一。退住二下位一故。云レ退レ之也。
| 故見二婆沙論 | 六十一 | 文一云。問退二阿羅漢果一住二 |
レ彼。所以者何。住二彼下一故。如下人從二彼第三層
舍一。墮至二于地一。彼人亦説
墮二初二層一。此亦如レ是。問本不レ成
就中間二果一。今何言レ退。答已| 不二成就一。復不二成就一。故亦名レ退 | 文 |
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一。爲當可レ通二無學練根一耶
答。可レ通二無學練根一也
| 根一者。婆沙論 | 百六十九 | 中。出二此類一云。謂得二阿 |
| 時 | 文 |
| 練根一 | 見 |
答。無學聖者。修二練根一第九解脱道位。得二勝
種姓一故。雖レ捨下初盡智位。與二淨靜慮一倶時所
得劣種姓。無漏靜慮上。有漏無漏捨レ劣得レ勝之
義故。不レ捨二淨靜慮一云事。性相之所レ定也。更
不レ可レ異二求之一。但於下婆沙論中。出二此類一唯
擧二學者練根時一云難上者。學無學聖者修二練
根一時。雖レ捨二無漏靜慮一。不レ捨二淨靜慮一。其所
レ不レ捨淨靜慮者。即得二阿羅漢果一。及依二靜慮一
得二不還果一。幷有學聖者。修二練根一時。所レ不レ捨
淨靜慮故。重不レ論レ之歟
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
退分定一也
依定。力用殊勝也。何可レ通二退分定一哉
| 依レ之爾者。見二婆沙論 | 百六十九 | 文一。味相應四靜 |
味定無間有二現前義一者寧不レ通二退分定一哉｣
| 答。思下婆沙論 | 百七十 | 慧解脱阿羅漢。起二味相 |
所依。不レ捨不レ得云文意上。五通所依定。不レ通二
退分一可レ云也。若通二退分定一者。豈無二亦得義一
哉。但於下婆沙論。味相應四靜慮爲二等無間
緣一等至中。擧二五通所依定一之文上者。味定無
間。亦起二順住分一故。全無二相違一也
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中
捨二一等至一。無二所得一義可レ有耶
| 此類一者。見二婆沙論 | 百七十 | 文一。出下捨二一等至一無二 |
| 靜慮一。而無二所得一 | 文 |
至。得捨非二一准一。餘時之中。何無二此義一哉｣
答。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時之
中。捨二一等至一無二所得一義可レ有也。即從二初靜
慮一生二第二靜慮一之時。唯捨二淨初靜慮一等
至一。無レ得二餘等至一也。但於下婆沙論。謂遍淨沒。
生二廣果時之文上者。且出二一位一也。非レ謂三餘
時亦無二此義一。全不レ可レ劬
勞之一問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
レ有二此類一也
| 百七十 | 文一。述下慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜 |
得等至一相上云。二亦捨亦得。謂無漏淨初靜慮捨二無學及上所修一。得二學及退分一
| 故 | 文 |
無二不捨不得之類一哉
答。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得之類一也。即如二
婆沙論説一。捨二上位所修淨初靜慮一。得二退分攝
淨初靜慮一故。此外非二上位所修一。亦非二退分
攝淨初靜慮一。是可二不捨不得之類一也。但於下
婆沙論中。不レ擧二不捨不得之類一云難上者。就二
定體一論レ之。淨初靜慮中。實雖レ有二不捨不得
之類一。亦捨之類。通二盡智等上位所修。順住。
順勝。順決擇三分定一。亦得之類。擧二順退分
定一。故亦捨亦得之類。既亘二四分定一。無二一
分定而所
殘。故此外別不レ擧二不捨不得之類一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成
就十八等至一類可レ有耶
也
還果聖者。極少成
就二十五等至一之旨上。明知。不レ可レ有二此類一云事
在二欲界一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮
染一聖者。修二練根一時。得果道所攝無漏初二
靜慮不レ起二勝果道一。生二第三靜慮一之類。可レ成
就無漏下三靜慮。淨第三靜慮。味相應後二
靜慮。四無色。三無量。五通所依十八等至一
也。何無下不還果聖者中。極少成
就十八等至一之類上哉
答。婆沙論中。明下不還果聖者。成
就六十五等至一相上云。極少成
就二十五一。謂八味相應淨無漏初靜慮。四無量。初二解脱。前四勝
處。五通所依。或減二一二味一。増二一二淨一。皆亦
| 二十五 | 文 | 就十八等 |
就二十五等至一爲二極少成就之數一哉。無下成
就十八等至一之類上云事。此文炳然也。但於下被二出難一之類上者。不レ可レ許
レ之。其故設於二上地一得二自在一人。依二下地一修二
練根一時。雖レ得二上地無漏果道一。必起二勝果道一
之後。生二上地一也。故依身在二欲界一已離二第二
靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。修二練根一時。得果
道所攝無漏初二靜慮之人。必起二勝果道一之
後。可レ生二第三靜慮一故。是阿羅漢向聖者。成
就十八等至一也。既非二不還果聖者一。故不レ可
レ爲レ疑歟
| 重難云。勘二婆沙論處處之文一。或 | 九十 | 云。問若 |
勝解。練根作二見至。彼不レ起二後向一。命終往生二
第四靜慮以上諸地一。彼成
就何樂根一。答彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏
樂根一。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。亦必
起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故聖者
生二遍淨上一。決定成
就無漏樂根一。成就喜根一。| 准レ此應レ説 | 文 | 百六十九 | 云。其信勝解練根作二 |
漏四靜慮一。然後命終。生二無色界一。有説。彼練
| 根時。即亦修二上無漏靜慮一。是故無レ過 | 文 |
師意云。已離二色界染一信勝解。依二未至定。初
靜慮。靜慮中間一。修二練根一作二見至一。得二果道無
漏靜慮一已。必起二勝果道無漏四靜慮一之後。
生二無色界一。故無下聖者生二廣果以上一不レ成
就| 樂根一過上 | 爲言 | 第二師意異レ之。已離二色界染一信 |
見至一。得二果道無漏四靜慮一故。雖レ不三必起二勝
果道無漏四靜慮。生二無色界一。無下聖者生二廣果
以上一。不レ成
就樂根一過上云也。若此師意。依二下地一修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一云者。與二初
師義一有二何差異一哉。爰知。第二師意。依二下地一
修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。不三必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一存也。而第九
十卷文。大同二此第二師説一。以二此師説一。可レ爲二
正義一。若爾。依二下地一修二練根一。得二上地果道一
之人。必起二勝果道一之後生二上地一云事。豈不
レ背二婆沙論此等之文一哉
答。二乘必有下欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加
行一。方能證故之理上。故於二上地一得二自在一者。依二
下地一修二練根一時。雖レ得二上地果道一。必起二勝果
道一之後。可レ生二上地一也。何況。練根之後。不
レ起二勝果道一生二上地一者。已斷二下地煩惱一之
上。不レ可レ有二無漏離繋得一。寧非二大過一哉。但
於二婆沙論。第百六十九卷二説差異一者。初師
意云。練根之後。必起二勝果道無漏四靜慮一
生二無色界一故無下聖者生二廣果以上一不レ成
就| 樂根一過上 | 爲言 | 得二上地果道一之人。成就果道無 |
成
就勝果道四靜慮一。於二上地一得二自在一者。亦成
就果道無漏四靜慮一云添也。非レ遮下練根之後。必起二勝果道一之義上。故二説意。遂不二相
違一也。今二説意。非二相違義一。故第九十卷中。
不レ置二有説之言一釋。顯二此二趣一也。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
根一者。於二上地一得二自在一者。依二下地一修二練根一
時。得二上地果道無漏樂根一故。後生二第四靜
| 慮以上諸地一。定成就樂根一 | 爲言 | 非レ謂下云レ爾 |
上諸地上也。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。
亦必起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故
聖者。生二遍淨上一。決定成
就無漏樂根一者。設於二上地一。不レ得二自在一者。修二練根一已。必起二勝
果道無漏樂根一故。後生二第四靜慮以上諸地一。
| 定成就樂根一 | 爲言 | 然後命終以下之文。總結二 |
問。或論藏意。不還果聖者。於二六十五等至
中一。極少成
就幾等至一判耶| 云。極少成就二十五一 | 文 |
五等至一。是以不還向聖者。極少成就之人。阿
羅漢果聖者。極少成就之類。更無レ成
就二十五等至一。彼此相例其義可レ同如何
講答云
去安貞二年最勝講宗性對二延曆寺信永已
講用二此論義一之志。可レ有下成
就十八等至一之類上云事。第三重難。爲二疑問一也。而證義者
興福寺別當法務僧正實尊仰云。結座事繁
| 可レ省重難 | 云云 |
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一類可レ有耶
也
向聖者。極多成
就四十七等至一之旨上畢云。| 不還果極多如レ向説 | 文 |
就四十八等至一之類上者。寧以レ成就四十七等至一。爲二極多成就之數一哉
者。不還果聖者。種類非二一准一。何無下極多成
就四十八等至一之類上哉
答。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成
就四十八等至一之類可レ有也。即以二性相之
所
定按レ之。身證不還果聖者。依二第四靜慮一修二練根一。得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。
下成
就淨無漏四靜慮。淨四無色。味相應非想非非想處。四無量。八解脱。八勝處。十遍
處。五通所依。四十八等至一也。但於二婆沙論。
不還果極多如レ向説之文一者。今此成
就四十八等至一之類。任下捨二果勝果道一。唯得二果道一故
之理上。雖二不還果攝一。本是阿羅漢向聖者。修二
練根一得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。暫
時住二不還果道一許也。不レ久必起二勝果道一。還
速可レ至二阿羅漢向位一故。不レ擧下此中間。暫時
住二不還果道。成
就四十八等至一之類上也。勘二| 婆沙論處處之文一。或 | 百六十八 | 云。或此所説。道 |
就二乃至四一。而從レ此後。不レ久定成。故於二爾時一。亦説二成就一。謂道類智後
| 不レ久必起二勝果道一時。即修レ彼故 | 文 | 百六十八 |
就彼一。故於二| 爾時一亦説二成就一 | 文 | 百六十九 | 云。有説彼得果 |
於二十六心時一。雖レ未二成就一。必當レ得故。亦説二成
| 就一 | 文 |
也。准レ彼可レ思レ之
重難云。凡位離二上地染一。依二下地一入二正性離
生一者。不レ久必起二勝果道一故。當容二成就一説。
今成就者。已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。道類智位。證二不還果一之後。
不レ久必起二勝果道一。速可レ至二阿羅漢向位一。何
以下此暫時住二果道一之位上。分爲下不還果聖者。
極多成
就四十七等至一之類上哉答。四向四果其位各別也。寧依下不レ久必起二
勝果道一故。以二道類智位。屬二後果向道一哉。若
爾。果向次位。豈不二雜亂一哉。甚異二所成就功
徳。當容成就説。今成就之廢立一也。就レ中今
練根類。本是阿羅漢向聖者也。得二勝種姓一之
後
位一。故此中間暫時住二不還果道一之位分沙汰
之外。事不レ及二探出一也。不レ似下初證二不還果一
位上。旁非二相例一歟
婆沙論六十七云。頗有下身證者。不
成就無漏無色定一耶。答有。謂身證信勝解。練根作二
| 見至一時 | 文 |
文分明也。婆沙論百七十云。不還向極少
成
就八一。如二前説一。即漸次者。極多成就四十七一。即已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。謂淨無漏四靜慮。淨四無
色。味相應非想非非想處。四無量。七解脱。
八勝處。十遍處。五通所依。不還果極多如
| レ向説 | 文 |
就十二等至一類可レ有耶
| 兩方。若有二此類一者。婆沙論 | 百七十 | 文云。阿 |
就十三一。即生二非想非非想處一。不レ得二滅盡解脱一者。謂無漏四靜慮。三無
| 色。味相應淨非想非非想處。四解脱 | 文 |
就十二等至一之類上者。寧以レ成
就十三等至一。爲二極少成就之數一哉若依レ之爾者。阿羅漢向聖者。種類非二一
准一。何無下極少成
就十二等至一之類上哉答。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十二等至一之類可レ有也。即生二空無邊處一。未レ離二自地染一聖者。可三成
就無漏四靜慮。味相應。四無色。空無邊處。淨定無漏定。解脱
遍處。十二等至一也。但於下婆沙論。阿羅漢向。
極少成
就十三一之文上者。有漏等生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜慮。三無色。幷下三無
色。解脱一。生二自上下地一。必成
就之一。故以下今此決定成
就等至上。爲二其本一。論二極少成就之數一。故就下生二無所有處。非想非非想處二地一之
| 類上。顯二其相一也。故婆沙論 | 百七十 | 中。重出下阿羅 |
就十三等至一之類上。雖レ述下若生二無所有處一。未レ離二自地染一者。亦成
就十三一。謂増二一味一。減中一解脱上。不レ擧下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。亦成
就十三等至上。即此意也。何不レ辨二此旨一。出下生二空無邊處一。未レ離二
自地染一者。成
就十二等至一數上。其疑哉問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成
就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非想處二地依身一歟
兩方。若唯限二二地依身一者。阿羅漢向聖
者。種類非二一准一。極少成
就十三等至一。何不| レ通二下地依身一哉 | 百七 |
| 十 | 中。述三阿羅漢向聖者。極少成就十三等至一。 |
| 無レ諍。唯可レ限二二地依身一 | 見 | 如何 |
就十三等至一。不レ限二無所有處。非想非非想處二地依身一。可
レ通二識無邊處依身一也。即生二識無邊處一未レ離二
自地染一者。可レ成
就無漏四靜慮。二無色。味相應三無色。空無邊處解脱。識無邊處淨定
解脱遍處。十三等至一也。但於乙婆沙論中。唯
出下生二無所有處。非想非非想處一者上云難甲者。
有漏等至生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜
慮。三無色。幷下三無色解脱一。生二自上下地一。
必成
就之一故。以三今此決定成就等至一。爲二其本一。論二極少成就之數一。故唯擧下生二無所有處。
非想非非想處二地一之類上。不レ出下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。成
就十三等至上也問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成
就他心通所依定一耶
就他心通所依定一也
就他心通所依定一者。婆沙論| 百七十 | 中。述三阿羅漢果聖者。極少成就十三 |
漢。謂七無漏一淨四解脱漏盡通所依上不レ擧二
他心通所依定一。明知。不レ成
就之一云事。若成就之一者。寧不レ成
就十四等至一哉爾者。披二今論餘處文一云。生二無色一者。時解脱
者。定成二九智一。謂加二盡智一。不時解脱定成
就| 十一。謂増二無生一 | 文 |
| 漢果聖者。成就他心智一 | 見 | 他心通所依定。例 |
答。以二性相之所
定思レ之。無漏是不繋法。生二上地一中。成
就下地無漏一故。生二無色界一阿羅漢果聖者。成
就無漏他心通所依定一云事。文理必然也。更不レ可三異
求之一。但於下婆沙論。生二非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成
就十三等至一云文上者。無漏他心通所依定。有二無
間解脱二道一之中。無間道是有漏故。生二無色
界一聖者。不レ成
就之一。故從二無間道一論レ之。不三成
就無漏他心通所依定一。故云下生二非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成
就十三等至上| 也。退勘二今論餘處 | 二十七 | 文一。述下天眼天耳二 |
| 通無間道依二四地一故上 | 文 | 就 |
准例一也
問。有學聖者。修二練根一。可レ有二無漏四靜慮頓
得義一耶
| 義一者。發智論 | 十八 | 文。云下頗有二無漏四靜慮頓 |
得中阿羅漢果上。不レ擧二有學練根時一。明知。有學
聖者。修二練根一時。無二無漏四靜慮頓得義一云
事何況。有學聖者。修二練根一時。無レ有二無漏三
無色頓得義一。相例可レ同
聖者。修二練根一時所得聖道。既非二一准一。何無二
無漏四靜慮頓得義一哉
答。已離二第三靜慮染一。有學聖者。依二第四靜
慮一修二練根一時
事。性相之所レ定。其義必然也。但於二發智論
文一者。准二婆沙論餘處説一。可レ會
通之一也。即| 勘二婆沙論第百六十九卷文一。釋乙發智論 | 十八 |
淨耶。答有。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。若得二阿羅
漢果一時之文甲。問乙學練根時。亦有下於二無漏四
靜慮一。皆捨而得上。何故不レ説耶甲。答レ之出二三説一
云。應レ説。而不レ説者。當知此義有餘。有説此
中略擧二初後一以顯二中間一。故不二具説一。有説。彼
所捨所得。倶是學類。非二全別類一。是以不レ説。
| 由レ此亦不レ説二無學練根一 | 文 |
義一也。故准二婆沙論今問答一。會
通發智論。擧二無漏四靜慮頓得之類一。不レ出二有學練根時一之
文上也。次於下有學聖者。修二練根一時。無レ有二無
漏三無色頓得義一云例難上者。下三無色。無二
不還果道攝無漏一故。任下捨二果勝果道一。唯得二
果道一故之理上。有學聖者。修二練根一時。不レ得二無
漏三無色一也
尋云。婆沙論第百七十一卷中。釋下發智論
| 十八 | 頗有二無漏三無色類頓得一耶。答有。謂得二 |
得一。而非二別類一。是故不レ説。又彼亦名下得二阿羅
| 漢果一時上故不二別説一 | 文 |
答。無學練根時。雖二亦頓得一。而非二別類一。是故
不レ説者。當下有説彼所捨所得。倶是學類。非二
全別類一。是以不レ説之説上。又彼亦名下得二阿羅
漢果一時上。故不二別説一者。當下有説此中略擧二初
後一。以顯二中間一。故不二具説一之説上也。略擧二初
後一之後中。可レ攝二無學練根一故也。由レ此亦不
レ説二無學練根一者。總結二上二説意一也
| 文永三年 | 丙寅 | 十月十日 | 酉時 | 於東大寺知足 |
至今初冬上旬候終其
餘八十條草按清書光陰及二百日爲委難
答之旨趣不顧餘命之徒迫痛哉歎哉不可
不悲仰願春日權現哀愍此志伏乞彌勒如
來納受此勤終焉之暮垂引攝於兜率之雲
龍華之曉勸悟入於唯心之月功徳餘薫迴
向非一或父母恩愛之親類或師弟同法之
善友慈尊説教之筵三會聽法之砌必遂再
會互談往事而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十五 夏臘五十三 |
之時此卷幷第十九末合兩帖令燒失畢仍
以宗性御自筆清書御本誂他人令書寫之
自手令
| 永正六 | 己巳 | 七月十四日 |
問題
問。凡夫二乘所レ起四無量。可レ緣二他三千界
有情一耶
問。慈無量以レ何爲レ體耶
問。悲無量以レ何爲レ體耶
問。正理論意。喜無量喜受爲レ體義。如何破
レ之耶
問。正理論意。引二何經文一。破二喜無量喜受爲
レ體義一耶
問。正理論中。明二喜無量體一云。諸古師説。喜
| 即喜受 | 文 | 爾者。今此師意。劣喜名レ欣歟 |
| 相應受想行識 | 文 | 爾者。今此喜者喜受歟 |
問。四無量可レ緣二見所斷法一耶
問。未來四無量可レ緣二自相續一耶
問。四無量可レ通二順勝進分一耶
問。斷二欲界煩惱一九無間。前八解脱道位。可
レ修二喜無量一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧下喜即喜受。喜
異二喜受一二義上。爾者。今此二義意。分
別聞思修所成一時。可レ有二不同一耶
問。正理論中。明二喜無量體一。擧二三師説一。爾者。
以レ欣爲レ體云義意。依二上三靜慮近分地一。
可レ起二喜無量一耶
問。慈無量可レ感二第四靜慮異熟果一耶
問。慈無量可レ感二五淨居天異熟果一耶
問。四無量唯感二色界異熟果一歟
問。悲無量可レ依二下三靜慮一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所レ起四無量。可
レ通二未曾得一耶
問。無佛世時。除二近佛地菩薩一。可レ起二上三靜
慮無量一耶
問。未レ離二欲染一聖者。起二相似四無量一時。可
レ得二通行一耶
問。以二初靜慮無漏一。斷二初靜慮煩惱一。九無間
九解脱道位。可レ修二自地四無量一耶
問。四無量緣二欲界有情一時。具可レ有二緣緣無
緣等四句一耶
問。勝解作意無間。可レ生二他地心一耶
問。初二解脱。爲三唯治二顯色貪一。爲&K99;當治二形色
貪一歟
問。初二解脱。爲三唯緣二顯色一。爲&K99;當緣二形色一歟｣
問。初二解脱。爲三唯治二眼識所引貪一爲&K99;當治二
耳等四識所引貪一歟
問。依二第二靜慮近分地一。可レ起二初二解脱一耶｣
問。未レ離二第三靜慮染一聖者。可レ成
就淨解脱一耶
問。欲界可レ有二相似四無色解脱。滅受想解
脱一耶
| 問。論文云。彼散善者。如二命終心一 | 文 | 爾者。無 |
| 問。論文云。近分解脱道。亦得二解脱名一 | 文 | 爾 |
相。可レ爲二四無色解脱體一耶
問。今論意。異生無色解脱現前位。未來修二身
念住一義可レ有耶
問。論中明二無色解脱相一云。近分解脱道。亦
| 得二解脱名一 | 文 | 爾者。寶法師意。今此近分解 |
問。今論意。以二近分地加行道一。可レ爲二四無色
解脱體一耶
問。婆沙論意。異生無色解脱現前位。可レ修二
身念住一耶
問。論中釋三滅盡定得二解脱名一。擧二二師説一。爾
者初師意解
脱定障一故。名二滅受想解脱一Footnote:
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757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]