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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 62

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T2248_.62.0663a01:
T2248_.62.0663a02: 資行鈔鈔事下一之分本也
自卷初至明作淨法第三開説進不
T2248_.62.0663a03:
T2248_.62.0663a04: 鈔。行事鈔下衆自共三行中。今下卷明共行
T2248_.62.0663a05: 也　問。衆自共三行樣如何　答。鈔上一第
T2248_.62.0663a06: 十門末云。若遵仰正戒識達持犯。則中卷之
T2248_.62.0663a07: 中體相具矣記之初
明自行		自行既成外徳彰用。上卷
T2248_.62.0663a08: 之中綱領存矣記之次
明衆行		自他兩徳成相多途。則
T2248_.62.0663a09: 下卷之中毛目顯矣文同記云。自他明共行○
T2248_.62.0663a10: 凡爲道衆彼我同須。即是共義故。云兩徳亦
T2248_.62.0663a11: 行也○除僧法羯磨已外一切作行。　皆歸共
T2248_.62.0663a12: 收○問。自衆兩行亦制同導。豈非相濫。答。自
T2248_.62.0663a13: 行則護體防心義。非他共。止作體別。此不在
T2248_.62.0663a14: 言。就論衆行作業辨事多是爲他義。非常行。
T2248_.62.0663a15: 有縁方擧。共行不爾。日用恒須。是僧倶禀ナルヲ以
T2248_.62.0663a16: 獨彰斯目。如衣藥鉢器訃請俗等類。比論
T2248_.62.0663a17: 二行別相可知文　云云爰知自他倶用故云
T2248_.62.0663a18: 共行也。而或義云。共行者衆別同用故云共
T2248_.62.0663a19: 行也云云此聊不見依何釋。不審也
T2248_.62.0663a20: 鈔注。撰非少　資持上一上云。題下注字顯
T2248_.62.0663a21: 上別名。容含多意。一者異古下斥古云。顯行
T2248_.62.0663a22: 世事方軌來蒙。百無一本。今標行事得律宗
T2248_.62.0663a23: 旨。二謂揀濫。古師撰述皆云四分律鈔疏等。
T2248_.62.0663a24: 故加別目知非餘者。三爲釋疑。疑云。宗律撰
T2248_.62.0663a25: 鈔。但以所宗立題可矣。何必更參刪繁等語。
T2248_.62.0663a26: 若不注顯疑情不決故也。　中下兩卷語別意
T2248_.62.0663a27: 同文此資持釋意。祖師自注之。即亦注顯上
T2248_.62.0663a28: 題號也。抄批簡正記等意。相部礪師注之。又
T2248_.62.0663a29: 顯下撰號也。彼云。相部律師問道宣律師云。
T2248_.62.0663b01: 上人是首律師門人也。首公近作鈔三卷。大
T2248_.62.0663b02: 是要當。宣云。是宣撰耳。又問。何不題名以用
T2248_.62.0663b03: 顯別。作此言已。自乃著京兆等語。此時於題
T2248_.62.0663b04: 下礪師即注之。此顯撰號也取意。但彼存二義。
一義與今記同也。一
T2248_.62.0663b05: 義如上引之。而
以前義爲正見		　問。注撰非少者。多樣如何　
T2248_.62.0663b06: 答。鈔十門。第十門明諸師異執中。自法聰律
T2248_.62.0663b07: 師至僧祐靈祐總十九家列之。祖法聰律師
T2248_.62.0663b08: 最初雖講律。未及製作。道覆以下十八家作
T2248_.62.0663b09: 疏鈔也。簡正記第一末云。法聰律師剏弘四
T2248_.62.0663b10: 分。未有文疏。後因北齊道覆律師乃纂疏六
T2248_.62.0663b11: 卷即四分律
疏之始也		乃至隨末唐初近十八家。　其間卷
T2248_.62.0663b12: 軸多少不定。莫非依律文次第消釋也文
T2248_.62.0663b13: 記注。宜作著　謂注字對大字亦渉多儀。故
T2248_.62.0663b14: 今作著釋之無亂也。即會正記云。古云直意
T2248_.62.0663b15: 四注。以其將己意直解聖人之旨也。又爾雅
T2248_.62.0663b16: 疏云。注者著也。辨釋經旨使義理著明也。今
T2248_.62.0663b17: 謂。先徳注辨申撰不少。但立刪補之名標顯
T2248_.62.0663b18: 其異文廣韻云注灌注也。注
記也。辨也		著述作
也
T2248_.62.0663b19: 京兆崇義寺沙門　實今鈔著麻蘭若製之。
T2248_.62.0663b20: 而今標崇義寺。崇義寺ヨリ著麻蘭若ニ移住無
T2248_.62.0663b21: 間故。以前住シ給フ寺標也。簡正記第一末云。述
T2248_.62.0663b22: 時即唐高祖武徳九年丙戌六月起乎。　入十
T2248_.62.0663b23: 年正月一日改貞觀元年。　處即終南豐徳精
T2248_.62.0663b24: 舍苧麻蘭若也文
T2248_.62.0663b25: 鈔注。　謂出世正業比丘所依法　此諸雜要
T2248_.62.0663b26: 行下註非法附。只注諸雜要行樣也。自餘注
T2248_.62.0663b27: 即法附也
T2248_.62.0663b28: 鈔。二衣總別篇　今記意。釋言總別者即下
T2248_.62.0663c01: 二門。二門者制聽二門。於此二門各有總別。
T2248_.62.0663c02: 何名爲制下。輕重等制一門總料也。今篇得
T2248_.62.0663c03: 名制聽二衣事。總料明之也爲言總分制聽科
T2248_.62.0663c04: 名二衣總依門。而解科名二衣別也。而抄批
T2248_.62.0663c05: 等意。就衣分總別見。即彼抄批云。言二衣者。
T2248_.62.0663c06: 即制聽也制謂三衣六物。聽謂百一諸長。斯
T2248_.62.0663c07: 兩異故曰二衣也。言總別者。制中含總別。聽
T2248_.62.0663c08: 中亦含總別。制中含總別者。眞言三衣六物
T2248_.62.0663c09: 是總。其中有安陀會等是別。聽中總別者。百
T2248_.62.0663c10: 一諸長此通名總。　裙衫器具糞掃衣檀越施
T2248_.62.0663c11: 衣等曰別文簡正記云。制聽二名是總。安陀
T2248_.62.0663c12: 會等及百一諸長是別文
T2248_.62.0663c13: 記。四藥從法　記下二云。四藥者攝盡一切
T2248_.62.0663c14: 所食之總○受兼手口○淨謂説淨受淨二字
T2248_.62.0663c15: 從法爲名文
T2248_.62.0663c16: 記鉢器從教　記下二云。　鉢是梵言○下加
T2248_.62.0663c17: 法云應量受。則是應量之器。對法爲名○下
T2248_.62.0663c18: 二字即能攝之教。物雖衆多二教攝盡。一鉢
T2248_.62.0663c19: 制持有違。結罪衆具聽畜。方堪受用故。約二
T2248_.62.0663c20: 教通攝一切文若據鉢器。可云從法。今約制
T2248_.62.0663c21: 聽故云從教也
T2248_.62.0663c22: 記。頭陀等　等取導俗生客瞻病三篇也
T2248_.62.0663c23: 記。訃請等　等取諸雜沙彌尼衆。諸部四篇
T2248_.62.0663c24: 也
T2248_.62.0663c25: 記。乃就事　記下三僧像
篇		云。　僧像所敬境。
T2248_.62.0663c26: 下二字能敬義文同記訃請云。訃是比丘允
T2248_.62.0663c27: 許。請則施主邀命。往訃前請意存化導。必施
T2248_.62.0663c28: 法式發起彼心故。云設則文問。訃請僧像尤
T2248_.62.0663c29: 可云約行。又下三篇既云別行。何云約事哉
T2248_.62.0664a01: 答。問。既云行事。十四篇皆事也。何殊云就
T2248_.62.0664a02: 事哉　答。問。上一下云。以七事釋行事。今
T2248_.62.0664a03: 與事同異。如何　答。記識心具縛。色質有待。
T2248_.62.0664a04: 此釋意累字可含二義。　識心具縛累目□□
T2248_.62.0664a05: 色質有待累目世間煩也。是以簡正記云。累
T2248_.62.0664a06: 者患也。須食湯藥房舍衆具等是患累也文此
T2248_.62.0664a07: 但付世間煩釋之歟　障二蔽塵染一　不レ生二咎
T2248_.62.0664a08: 戻一　陷二深愆一トカ
T2248_.62.0664a09: 記。咎戻即目罪　簡正記云。咎者罪也。戻是
T2248_.62.0664a10: 小罪文
T2248_.62.0664a11: 鈔。自陷愆　簡正記云。此乃自己所作不是
T2248_.62.0664a12: 他人而與故云自陷也。如犯一吉。九百千歳
T2248_.62.0664a13: 墮地獄中。犯一提罪。二十一億三十千歳墮
T2248_.62.0664a14: 於惡道。故名深保言文抄批云。言陷者沒也。
T2248_.62.0664a15: 愆者過罪也文
T2248_.62.0664a16: 鈔。通諸一化　諸字詗字也。可訓於字也
T2248_.62.0664a17: 記。約罪有無　問。如不著涅槃僧犯吉見。若
T2248_.62.0664a18: 爾者可云制衣哉　答
T2248_.62.0664a19: 鈔。百一衣財　此衣財言指畜長歟
T2248_.62.0664a20: 記注。　亡物賞看病法乃以針筒爲六　下鈔
T2248_.62.0664a21: 云。四分六物指三衣針筒也文同記云。四下
T2248_.62.0664a22: 示物數。漉嚢針筒出沒有異。隨有皆通　問。
T2248_.62.0664a23: 針筒入六物數分已物中在之。　以今漉袋入
T2248_.62.0664a24: 六物數。出何本文哉　答。業疏三上云。善見又
T2248_.62.0664a25: 云。唱善來已。八事衆具並皆隨身文同記云。
T2248_.62.0664a26: 次明護得衆具。六物外加針線刀子。共爲八
T2248_.62.0664a27: 事文　既以針線置六物外。明知漉袋是六物
T2248_.62.0664a28: 數
T2248_.62.0664a29: 鈔。隨報開許　抄批云。立謂報有六種不同。
T2248_.62.0664b01: 始如面王終如天須菩提等文戒疏長衣戒中
T2248_.62.0664b02: 出六種器根。一上士面王報力殊異。胎衣隨
T2248_.62.0664b03: 長未假資持云云是則一衣也。二單三衣。三
T2248_.62.0664b04: 百一。四畜長。五開畜被褥車輿等重物。六天
T2248_.62.0664b05: 須菩提開衆寶莊嚴也
T2248_.62.0664b06: 鈔。逆順無過　抄批云。謂百一長等不畜是
T2248_.62.0664b07: 逆。畜而説淨是順。倶無有罪過也文
T2248_.62.0664b08: 鈔。通道濟乏　中四云。唯制無開。中下絶分。
T2248_.62.0664b09: 進道無由文簡正記云。通道者。謂假此衣修
T2248_.62.0664b10: 行通達佛道。濟乏者。施時不取。後須難得故。
T2248_.62.0664b11: 今若受取得濟疲乏文
T2248_.62.0664b12: 鈔。後中分四謂有一諸長糞掃俗施　問。百
T2248_.62.0664b13: 一諸長衣體。　不可過糞掃俗施兩種。　何別
T2248_.62.0664b14: 出糞掃俗施分四哉　答。　對制物分百一諸
T2248_.62.0664b15: 長兩種。於此兩種衣體又糞掃俗施相分故。
T2248_.62.0664b16: 此開二種故云分四。　是總別單重之意也　
T2248_.62.0664b17: 問。糞掃衣是聽物。何六種器中制物單三衣
T2248_.62.0664b18: 上第一置之哉　答。且對俗施單三衣。第一
T2248_.62.0664b19: 列之也　問。糞掃機根約成三衣論之也。將
T2248_.62.0664b20: 約内衣等諸長論之歟哉　答。通内衣三衣。
T2248_.62.0664b21: 但用糞掃一種也
T2248_.62.0664b22: 鈔。亡五衆衣輕重也
T2248_.62.0664b23: 記。文列十段　制意五科中有十段文也
T2248_.62.0664b24: 鈔。欲現未曾有法　簡正記云。三衣名相由
T2248_.62.0664b25: 佛出現乃現。自此已前曠劫所無。故云未曾
T2248_.62.0664b26: 有也文
T2248_.62.0664b27: 鈔。無此三名　問。外道經中又有袈裟名者
T2248_.62.0664b28: 如何　答。少屬無義歟。或又雖有袈裟名。無
T2248_.62.0664b29: 僧伽梨等之三名故。云爾歟
T2248_.62.0664c01: 鈔。爲諸蟲故　簡正記云。若不著三衣。則不
T2248_.62.0664c02: 免蚊虻也所唼齧文是總三衣爲諸蟲見。抄批
T2248_.62.0664c03: 云。若單著一衣。則爲蚊虻等唼囓也文此單
T2248_.62.0664c04: 一衣有諸蟲患故。制三衣見
T2248_.62.0664c05: 記。人多錯會　行當時學人也
T2248_.62.0664c06: 鈔。爲異外道故以刀截　簡正記云。西土又
T2248_.62.0664c07: 有一類外道。披於全段白&T073554;以表全。未離欲
T2248_.62.0664c08: 貪。今異彼人故。令割載意表斷惑。則知是慚
T2248_.62.0664c09: 愧人衣相故文知是慚愧人衣　鬚髮
T2248_.62.0664c10: 記。心遍生境云云白文字本作生境。黄本作
T2248_.62.0664c11: 空境也
T2248_.62.0664c12: 記。准此而名則慈悲者之服　凡夫煩惱具
T2248_.62.0664c13: 足故不相應袈裟。　雖然彼袈裟依此縁終離
T2248_.62.0664c14: 煩惱也。抄批云。案&T025632;睒彌揵度中云。拘睒陀
T2248_.62.0664c15: 國諸比丘。鬪諍共相誹謗罵詈。令僧破壞而
T2248_.62.0664c16: 不和合。佛以觀喩説偈和滅。偈中有此言。雖
T2248_.62.0664c17: 有袈裟服。懷抱於結使。不能除怨結。彼不應
T2248_.62.0664c18: 袈裟。結使已除滅。持戒自莊嚴。調伏怨仇
T2248_.62.0664c19: 仇音彼則應袈裟文
T2248_.62.0664c20: 記。斷貪身也云云　謂止三業非也　問。何故
T2248_.62.0664c21: 以三業配三衣哉　答
T2248_.62.0664c22: 記。疏解云云業疏事也。以隨三用各有法式。
T2248_.62.0664c23: 不中入聚落
T2248_.62.0664c24: 鈔。四乃至道行不生善　業疏云。四者若在
T2248_.62.0664c25: 道行反披高揲敬如塔。幽顯懷徳故文同記
T2248_.62.0664c26: 云。反披高揲者。四分。聚落外令反著衣。僧
T2248_.62.0664c27: 祇。不著者擗褺擧之。幽即非人。顯即人也文
T2248_.62.0664c28: 内著下衣中二衣或反披或高揲。故宜有三
T2248_.62.0664c29: 衣也　在テレ道ニ行ハ反シテ披テ高揲
T2248_.62.0665a01: 鈔。五威儀不清淨　濟縁云。威儀清淨言無
T2248_.62.0665a02: 過也
T2248_.62.0665a03: 鈔。制令畜三便具上義　簡正記云。便具上
T2248_.62.0665a04: 來五種之意也文
T2248_.62.0665a05: 鈔。僧祇云等　章服儀云。僧祇云。三衣賢聖
T2248_.62.0665a06: 標幟。理越凡心也文應法記釋云。引僧祇。幟
T2248_.62.0665a07: 音志試。幟旗也。或作識。音志。訓記。皆謂簡
T2248_.62.0665a08: 別也文六物圖云。僧祇云標識音志　文
T2248_.62.0665a09: 記注。又通幟試二音　廣韻幟試共聲中之。
T2248_.62.0665a10: 尤是可同音。雖然玉篇云。試詩力切即是兩音
T2248_.62.0665a11: 字也。今即可讀式也
T2248_.62.0665a12: 記。字合作識　准應法記釋或可説也。又此
T2248_.62.0665a13: 識字兩音也。所詮此識字シルシノ義也。訓
T2248_.62.0665a14: 記此意也　據在後。明相因引耳　畜三衣足
T2248_.62.0665a15: 不得過
T2248_.62.0665a16: 記。外部即上二論　上分別功德及薩婆多
T2248_.62.0665a17: 論歟
T2248_.62.0665a18: 鈔。名爲法食　是雖飯餅等。應法用之故。云
T2248_.62.0665a19: 法食也
T2248_.62.0665a20: 記。眞諦雜記云　會云。眞諦九卷雜記云
T2248_.62.0665a21: 記。或名離塵服等　濟縁云。離塵是破。業消
T2248_.62.0665a22: 痩即斷。或蓮華喩上二種。前三從功。從一從
T2248_.62.0665a23: 色文
T2248_.62.0665a24: 鈔注。此袈裟從色得名　簡正記云。謂本著
T2248_.62.0665a25: 衣不名袈裟。西國有草名袈裟草。取此爲染
T2248_.62.0665a26: 壞色故。是以從染處立此衣名也。羯磨疏云。
T2248_.62.0665a27: 然袈裟者本翻染色。實非衣名。律云。應作袈
T2248_.62.0665a28: 裟色。即壞色也。何于名體文
T2248_.62.0665a29: 記。即經所謂壞色衣也　遺教經文也
T2248_.62.0665b01: 鈔注。下文　一義云。指増一下文云云若爾
T2248_.62.0665b02: 者。記何云下文即等哉。故知此義理也。私一
T2248_.62.0665b03: 義云。指今鈔下文故。記云下文即後引云云
T2248_.62.0665b04: 是以簡正記云。下文染作袈裟色者。鈔下文
T2248_.62.0665b05: 明色中。引四分衣法云。上色染衣當壞作袈
T2248_.62.0665b06: 裟色。指此文也文
T2248_.62.0665b07: 記。　袈裟味者此示非正衣名云云　袈裟名不
T2248_.62.0665b08: 正色。非正衣體爲言既云袈裟味。豈是衣體
T2248_.62.0665b09: 哉爲言
T2248_.62.0665b10: 記。疏云如六味中有袈裟味　問。濟縁云。准
T2248_.62.0665b11: 涅槃經甘苦辛酸醎淡是爲六味。不云何出文
T2248_.62.0665b12: 此既六味中全無袈裟味。　加之諸經要集第
T2248_.62.0665b13: 二十云。阿含經云。一切味不過八種。一苦二
T2248_.62.0665b14: 澁三辛四醎五淡六甜七酸。不了了味文此等
T2248_.62.0665b15: 全六味中無之。何六味中有袈裟味哉　答。
T2248_.62.0665b16: 抄批云。謂袈裟味是淡味也文此義尚不審
T2248_.62.0665b17: 也。淡味是袈裟味條。本據不明歟。私一義
T2248_.62.0665b18: 云。非五正色。不正色云袈裟色。非正六味。中
T2248_.62.0665b19: 問不正味云袈裟味。準此袈裟味。不正色名
T2248_.62.0665b20: 袈裟色爲言即今云六味中者。云中間色義也。
T2248_.62.0665b21: 可是衣也
T2248_.62.0665b22: 記。　次辨古翻　今翻即云云不正色染也所
T2248_.62.0665b23: 劫儭體
T2248_.62.0665b24: 鈔。大衣名衆集時衣　抄批云。立謂此是入
T2248_.62.0665b25: 王宮聚落名衆集也文
T2248_.62.0665b26: 記。齊講　齊即時食時也。並五條上下就著
T2248_.62.0665b27: 用
T2248_.62.0665b28: 鈔。　七條名中價衣從用入衆衣云云　此約直
T2248_.62.0665b29: 名中價衣。從用名入衆衣也
T2248_.62.0665c01: 鈔。五條者名下衣　此無價言故名下衣者。
T2248_.62.0665c02: 非下價衣。最下著故也。故記云。下就著用最
T2248_.62.0665c03: 在下故文
T2248_.62.0665c04: 鈔。律中無五七九名云云問。律文初夜著五
T2248_.62.0665c05: 條。中夜著七條云云又衣揵度云。佛言。應五
T2248_.62.0665c06: 條。不應六條。應七條。不應八條等文又加法
T2248_.62.0665c07: 文云。五條衣受等云云又梵網經云。五條七
T2248_.62.0665c08: 條九條云云爾者何云律中無五七九名。　記
T2248_.62.0665c09: 云世中相傳哉　答。條數雖云五條等。彼名
T2248_.62.0665c10: 衣體云五條事無之歟
T2248_.62.0665c11: 鈔。　若就通相亦有縵僧伽梨云云對上科正
T2248_.62.0665c12: 衣此門從衣云亦也
T2248_.62.0665c13: 記。　擧漫衣爲例云云　從衣中割截揲葉等可
T2248_.62.0665c14: 有之。且擧漫衣例餘爲言凡餘記釋多分。今
T2248_.62.0665c15: 通相科唯局慢衣見。　而今記即如三衣互爲
T2248_.62.0665c16: 從衣等。廣寄從衣釋之也　問。其通相樣如
T2248_.62.0665c17: 何　答。上來所明局正衣論之。故且如大衣
T2248_.62.0665c18: 得衆集時衣名。唯可局九品大衣。而今科意。
T2248_.62.0665c19: 從衣受之時。　乃至漫衣亦可得衆集時衣名
T2248_.62.0665c20: 也
T2248_.62.0665c21: 鈔。則隨力所辨云云隨衣財足割截。乃至漫
T2248_.62.0665c22: 衣作之云事也
T2248_.62.0665c23: 鈔。非無大分宗體云云餘衣從衣持時。必所
T2248_.62.0665c24: 當衣鉢名揲故。　云大分宗體故也但使性
T2248_.62.0665c25: 是沙門汚沙門行　無ト破ト尚カ爾リ
T2248_.62.0665c26: 記。釋迦遺法弟子初會先度云云　問。歸敬儀
T2248_.62.0665c27: 下云。處胎經云。佛告彌勒偈曰。汝所三會人。
T2248_.62.0665c28: 是吾先所化。九十六億人。受持我五戒者。次
T2248_.62.0665c29: 是三歸人私云。九十四
億人今文略之		九十二億者。一稱南無
T2248_.62.0666a01: 佛文此即三會所度皆釋迦弟子見。今記釋何
T2248_.62.0666a02: 初會先度　答。三會總云初會。猶對後説法
T2248_.62.0666a03: 歟。又受持袈裟人皆初會度之歟　盧遮
T2248_.62.0666a04: 記。此云啼哭從悲爲名簡正記云。今且准
T2248_.62.0666a05: 正法會經所説。昔有國王。名爲犀勇王。有二
T2248_.62.0666a06: 夫人。第一夫人生千子。皆修行倶合得成佛。
T2248_.62.0666a07: 其王城試千子成道前後。　遂將千箸置金瓶
T2248_.62.0666a08: 中。擧著紫金樓上。令千子抽之。倶留孫得第
T2248_.62.0666a09: 一。釋迦得第四。乃至樓至得第一千。彼作念
T2248_.62.0666a10: 云。一切有情皆彼諸兄度盡。我有何人得度。
T2248_.62.0666a11: 遂乃啼泣。父王告云。衆生界無盡。不用悲泣。
T2248_.62.0666a12: 又此樓至亦云胡盧支。此云愛子。謂王云少
T2248_.62.0666a13: 子甚受惜故。其第二夫人有二子。一名正念。
T2248_.62.0666a14: 二名法意。聞千兄次第成佛。遂乃發願言。我
T2248_.62.0666a15: 不成佛。一願爲梵王。請千兄轉法輪。一願爲
T2248_.62.0666a16: 密跡金剛。　護千兄教法已上所列
幷言注文		准此金剛神
T2248_.62.0666a17: 是第二夫人次子文
T2248_.62.0666a18: 鈔。悲華經云云會云。曇無疑三藏譯。凡十卷。
T2248_.62.0666a19: 今引第八文
T2248_.62.0666a20: 記。初除業云云問。犯重邪見。邪見即煩惱也。
T2248_.62.0666a21: 何云業哉　答。犯重是業也。約之且云爾歟。
T2248_.62.0666a22: 多饒怨嫉。軟心尊重恭敬供養袈裟諒
T2248_.62.0666a23: 鈔。五者若在丘陣等云云抄批云。且以近事用
T2248_.62.0666a24: 通遠教。唐初有權律師者。高麗人也。大唐掃
T2248_.62.0666a25: 平天下征征高麗。　權當時身宛彼兵先曾聽
T2248_.62.0666a26: 法聞袈裟威力。求得數等密繋衣中。時唐兵
T2248_.62.0666a27: 往伐。兩陣交戰權恐沒陣。理寫伏脱甲歩進
T2248_.62.0666a28: 歸降。唐兵數萬遙見權來。似如百萬之衆盡
T2248_.62.0666a29: 著光明甲森然進。唐兵大懼亦寫伏告降。及
T2248_.62.0666b01: 至權邊更無餘衆。怪其神異尋遺奏聞。執權
T2248_.62.0666b02: 至京。勅令與官。權素有信心志求出要。因請
T2248_.62.0666b03: 出家住長安。其寺大有神異。肩上放光夜。行
T2248_.62.0666b04: 之時人見炬火竪在肩上文
T2248_.62.0666b05: 欺　索破シタル袈裟ノ段　欲禳レ災ヲ者ハ開ス
T2248_.62.0666b06: レ與ルコトヲ禳
T2248_.62.0666b07: 鈔。謂非四邪五邪云云業疏云。依智論中。言
T2248_.62.0666b08: 五邪者。一高聲現威。爲利養故。二者強占吉
T2248_.62.0666b09: 凶。三者激發令施。四者改當威儀。五者習學
T2248_.62.0666b10: 呪術。皆爲利故。言四邪者。謂方雖上下也文
T2248_.62.0666b11: 同記云五邪。第四身邪。餘皆口邪。中略提名
T2248_.62.0666b12: 而已。口合藥種植田園名下口食。仰觀星宿
T2248_.62.0666b13: 名仰口食今曰上者
謂仰上反		口方巧語名方○食呪術卜
T2248_.62.0666b14: 算名四維口食主其
不正		比爲求食供口耳爲賤事
T2248_.62.0666b15: 故名口食文與利販易得者不成。律云。不以
T2248_.62.0666b16: 邪命得激發得相得　雜伎　箱嚢ニ盈溢　
T2248_.62.0666b17: 一毛不レ拔
T2248_.62.0666b18: 記。濫倚此縁云云禮誦等縁也。又爲袈裟求
T2248_.62.0666b19: 財也　酌情檢事須厚重熟緻者。　即紬絹麻
T2248_.62.0666b20: 苧熟練厚緻者ナリ　拔クル二此意ヲ一
T2248_.62.0666b21: 記。縱得已成並斬壞塗埵云云　問。律蠶家乞
T2248_.62.0666b22: 綿制之。然而得已成。阿斬壞哉　答。此蠶家
T2248_.62.0666b23: 乞得已成者。故斬壞。非蠶家無苦歟
T2248_.62.0666b24: 記。重増景仰云云應法記云。尊敬也文因壞
T2248_.62.0666b25: 在心
T2248_.62.0666b26: 記。義淨三藏内法傳中云云内法傳第二云。
T2248_.62.0666b27: 凡論絶絹乃是聖開。　何事強遮徒爲節目斷
T2248_.62.0666b28: 之。以意欲省招繁。五天四部並皆著用。詎可
T2248_.62.0666b29: 棄易求之絹。絶覓難得之細布。妨道極其在
T2248_.62.0666c01: 斯乎。非制強制。即其類也。遂使好事持律之
T2248_.62.0666c02: 者増己慢而輕餘無求省欲之賓。　内起慚而
T2248_.62.0666c03: 外惡斯。　乃遮身長道亦復何事云云而彼意
T2248_.62.0666c04: 者將爲容命處未懅慈之極悲愍含識理可絶
T2248_.62.0666c05: 之。若爾者著衣嚴食縁多損生。螻蚓曾不寄
T2248_.62.0666c06: 心。蛹蠶一何見念。而有不嚴酥酪不履皮鞋
T2248_.62.0666c07: 不著絲綿同斯類矣。凡論殺者。先以故意斷
T2248_.62.0666c08: 彼命根方成業道。況復金口自言。何勞更爲
T2248_.62.0666c09: 空鑿准此文直不斥南山也
T2248_.62.0666c10: 記。彼學小乘有部云云今記家難詞也。義淨
T2248_.62.0666c11: 三藏依有部著内法傳故多偏執。　今祖師依
T2248_.62.0666c12: 分通大乘義。或直依終窮大乘圓頓了義意。
T2248_.62.0666c13: 如是制之給也。序中之意。存第三第六云云
T2248_.62.0666c14: 鈔。若細薄云云律云。若細若薄文　生疎生
T2248_.62.0666c15: 紗生苧蕉葛
T2248_.62.0666c16: 鈔。綾羅綿綺云云　有云。綾草木文アヤ也。羅
T2248_.62.0666c17: 無草木文トヲハ文ノアヤ也。　錦ニシキノ
T2248_.62.0666c18: 文ノウラヘトヲラヌ也。　綺文ウラヲモテ
T2248_.62.0666c19: 齊シキニシキ也　紗穀　紬綃
T2248_.62.0666c20: 記。綃古云生絲繒也　經音義云。繒帛也文
T2248_.62.0666c21: 鈔。文繍衣云云　智云。ヌイモノヽアヤ也云云
T2248_.62.0666c22: 鈔。毛髮云云會云。毛髮者。以畜毛人髮織成
T2248_.62.0666c23: 者文皮衣畜生皮也
T2248_.62.0666c24: 記。五方正間云云以五色配五方故云五方
T2248_.62.0666c25: 也。青東赤南白西黒北黄中
T2248_.62.0666c26: 記。ヒカウ（アケクレナヒ）緋紅シロコ紫緑シワウ（アラミドリ）&MT03384;黄云云六物圖云。五間色紅
T2248_.62.0666c27: 紫緑碧或云&MT03384;黄文
T2248_.62.0666c28: 記。上句對翻云云問。唐土無染色之物。何對
T2248_.62.0666c29: 翻哉　答。ナニトモナキ色有之故云對翻。
T2248_.62.0667a01: 故會之注。正翻謂此方有不正色故。則約壞
T2248_.62.0667a02: 色以翻文　顯前臥具等
T2248_.62.0667a03: 鈔。　若作五納衣者得云云五納衣以糞掃衣
T2248_.62.0667a04: 作之事。鈔頭陀篇云。初納衣者。四分云。捨檀
T2248_.62.0667a05: 越施衣。著糞掃衣爰知此句以糞掃物作
T2248_.62.0667a06: 五納衣事也。次上色碎段者。裁作五納亦得
T2248_.62.0667a07: 者。此直以上色細段者作納衣事也。是以簡
T2248_.62.0667a08: 正記云。若作五納等者。舍利弗得上色碎段
T2248_.62.0667a09: 衣則欲作五納衣白佛。佛云。聽。亦得廣長之
T2248_.62.0667a10: 物裁作。亦許之文重納爲レ衣
T2248_.62.0667a11: 記。棧即木蘭云云簡正記云。棧者青赤。謂木
T2248_.62.0667a12: 蘭色也文
T2248_.62.0667a13: 鈔。薩婆多云五大色衣等云云今此記意。紺
T2248_.62.0667a14: 黒青如法色之。用此作餘衣點淨見。而本文
T2248_.62.0667a15: 意。被三色非法色。作三衣不成受。作餘衣
T2248_.62.0667a16: 點淨可用之也。即彼本文第八卷。著新衣中
T2248_.62.0667a17: 云。凡此五大色若自染突吉門。若作衣不成
T2248_.62.0667a18: 受作。應量衣不應量衣一切不得著。若先得五
T2248_.62.0667a19: 大色衣。後更改作如法色。則成受持。若先作
T2248_.62.0667a20: 如法色。後以五大色。彼壞者不成受持。雖不
T2248_.62.0667a21: 成受。若作三點淨者。得一切處者私云此本如法
色故開著用許
T2248_.62.0667a22: 也若紺黒青作衣。不成受持。除三衣餘一切
T2248_.62.0667a23: 衣。但作三點淨。著無過隨釋紺云。用紺者
T2248_.62.0667a24: 古城
反		青赤色也。釋名云。紺者含也。謂青而含
T2248_.62.0667a25: 赤色也。説文。帛染青微有赤色也文此等
T2248_.62.0667a26: 文尤非法色見。而今記就云青赤色。且順古
T2248_.62.0667a27: 記釋木蘭異名歟。所以爾者。簡正記云。紺者
T2248_.62.0667a28: 含也。青赤相含。亦是木蘭之異名也文今記
T2248_.62.0667a29: 一往隨此謬釋如是釋歟。若准本文意。可訓
T2248_.62.0667b01: 五大色衣不レ成三受作三衣一得二作餘衣一著上。三
T2248_.62.0667b02: 點淨スヘシ。用ヒンニハ二紺黒青一。除二三衣一餘衣三點淨也。
T2248_.62.0667b03: 若今記意。三點淨ニ用二紺黒青ヲ。除二三衣一餘ハ三
T2248_.62.0667b04: 點淨ノコスヘシト可訓之也
T2248_.62.0667b05: 記。謂青赤色即木蘭異名云云　問。木蘭黒赤
T2248_.62.0667b06: 也。何今云青赤哉　答。木蘭通青赤黒赤二
T2248_.62.0667b07: 色歟　問。此一段文。餘衣雖不壞色。用三點
T2248_.62.0667b08: 可著見。問。若爾者何故事鈔云。四分云。
T2248_.62.0667b09: 壞色者。若青黒木欄也。彼得衣不作三種壞
T2248_.62.0667b10: 著者墮○注云。　非謂三衣須染餘者但爭而
T2248_.62.0667b11: 已。　若準文中一切不染皆提一切不淨皆吉
T2248_.62.0667b12: 門文此文餘衣皆染色見。何今論但三點不壞
T2248_.62.0667b13: 色哉　答。或部別不同也。或約緩急歟。是以
T2248_.62.0667b14: 記中三下云。若下準文決犯以前文但云得衣
T2248_.62.0667b15: 不壞者墮。則知通詠一切。若據列縁。唯約三
T2248_.62.0667b16: 衣。或可彼從縁制。或是此就急論。思之餘衣
T2248_.62.0667b17: 染壞但據助身染者爲言。　故戒疏云非謂巾
T2248_.62.0667b18: 屣以三色染更成驚俗可之甚故知巾襪但
須點淨文		　
T2248_.62.0667b19: 皁才老反
色黒也
T2248_.62.0667b20: 記。得皂下二別簡正間得不之相云云問。皁
T2248_.62.0667b21: 木蘭是如法色也。一概科之事聊不審也。如
T2248_.62.0667b22: 何　答　問。正間得不之相如何分之哉　
T2248_.62.0667b23: 答。有抄云。五正不得。五間得也　問。五正
T2248_.62.0667b24: 不得文何哉　答。云二不純大色ト一裏純大五正
T2248_.62.0667b25: 不得聞
T2248_.62.0667b26: 鈔。純青淺青碧等云云本文云。若非純青淺
T2248_.62.0667b27: 青及碧作點淨得作衣裏○赤黄白色色不
T2248_.62.0667b28: 純。大亦如是明知今鈔非字寫脱也。非純
T2248_.62.0667b29: 青淺青淺青及碧如是可訓也。凡今文所出
T2248_.62.0667c01: 皆同色。赤白黄既云不純大色故也
T2248_.62.0667c02: 記注。如墨子見染絲而悲之類　師云。墨子
T2248_.62.0667c03: 人名。絲隨レ染色現スルヲ見。人心モ隨レ縁被レ染事ヲ
T2248_.62.0667c04: 悲故。云染絲而悲也。即蒙求上云。墨子悲絲
T2248_.62.0667c05: 云云同注云。維南子云。見練絲泣。爲其可以
T2248_.62.0667c06: 墨。爲其可以黄墨子云。墨子見染絲者而
T2248_.62.0667c07: 嘆云。染出蒼則蒼。染於黄則黄。所入者變。其
T2248_.62.0667c08: 色亦變。故染可不愼耶。非獨染絲然也。國亦
T2248_.62.0667c09: 有染。舜染於許由伯陽。禹染於皋陶伯益。湯
T2248_.62.0667c10: 染於伊仲&MT03561;。武王染於太公周公。此四王者
T2248_.62.0667c11: 所染當故主天下爲天子乎　紫草ヲ以染ル者ナリ
T2248_.62.0667c12: 記。蘇方木名會天云。蘇方木。細碎煮之
T2248_.62.0667c13: 以染文
T2248_.62.0667c14: 記。今時蘇木是也云云　蘇方木也。柰黄用
T2248_.62.0667c15: 柰皮染者　槐
T2248_.62.0667c16: 記。但有青黒木蘭三色如法云云　問。梵網經
T2248_.62.0667c17: 等。三色外有青黄赤白等染色見。何云但有
T2248_.62.0667c18: 等哉　答。彼青黄等非正青等也
T2248_.62.0667c19: 記。　按唐紀則天朝薛懷義亂於宮庭則天寵
T2248_.62.0667c20: 用令參朝議以僧衣色異因令服紫袈裟云云　
T2248_.62.0667c21: 唐記二十卷文也。則天朝者。則天女帝御門
T2248_.62.0667c22: 御名也。朝朝代也。薛姓也。壞義僧名也。亂於
T2248_.62.0667c23: 宮庭者。薜壞義則天御持僧。王被寵愛故。自
T2248_.62.0667c24: 在亂入王宮也。令參朝議者。依寵愛薛壞義
T2248_.62.0667c25: 令參公卿撿義也。令服紫袈裟者。參朝議時
T2248_.62.0667c26: 僧緇服不告公卿故。令服紫袈娑也。帶金龜
T2248_.62.0667c27: 袋者石帶也。參内裏之人其帶用魚袋。公卿
T2248_.62.0667c28: 金魚袋。殿上人銀魚袋。和國尚有其風不絶
T2248_.62.0667c29: 也。今僧故爲令異彼俗賜金龜袋歟。則付帶
T2248_.62.0668a01: 之飾也
T2248_.62.0668a02: 記。後僞撰大雲經云云有云。述政道之經也
T2248_.62.0668a03: 云云　一義云。現行大雲經是直經也。爾者大
T2248_.62.0668a04: 雲經有眞僞二本歟。又義云。指疏云僞撰歟。
T2248_.62.0668a05: 十僧結衆作疏進上内裏故。　又賞之賜紫衣
T2248_.62.0668a06: 金龜袋也。結十僧
T2248_.62.0668a07: 記。由此弊源一洩于今不返云云弊即衰弊。
T2248_.62.0668a08: 此癖事一洩出後不留也爲言　○無知俗子濫
T2248_.62.0668a09: 跡釋門。不務内修唯誇外飾。矧
T2248_.62.0668a10: 記。僣稱大聖之名云云　大師號事也。僧門之
T2248_.62.0668a11: 所不擧者。云不擧容事也
T2248_.62.0668a12: 記。致使貪婪嗇悋之輩各逞奢華云云嗇使力
反堅
T2248_.62.0668a13: 貪
也		逞刃井反。誇
也。快也		紅紫不以爲褻服○褻私列
反。私
T2248_.62.0668a14: 服
也		於慈墜滅
T2248_.62.0668a15: 記。注不爲褻服則公服可知　五正幷紅紫
T2248_.62.0668a16: 等公服故。不爲褻服。故上云。儒宗人倫之教。
T2248_.62.0668a17: 則五正爲衣也。是爲公服義。就公服君子等
T2248_.62.0668a18: 服。輒私細細不可報之爲言既以云不爲褻服。
T2248_.62.0668a19: 知公服條自可知也爲言
T2248_.62.0668a20: 記。　君子非黄白不衣尚非俗禮所許　君子
T2248_.62.0668a21: 服故。俗禮輒非細細褻服爲言
T2248_.62.0668a22: 記。茍不信受安則爲之　一義云。不信受。安ン
T2248_.62.0668a23: 則爲レ之訓之。意云。不信人安言レ之云事也。
T2248_.62.0668a24: 一義云。茍不信受。安則爲之云云此棄捨彼
T2248_.62.0668a25: 語歟　目矚　束二約僧徒一二十ニシテ出家セシメ係二
T2248_.62.0668a26: 名ヲ簿藉ニ一　係簿藉者。出家人名ヲ係二國王帳一
T2248_.62.0668a27: 也
T2248_.62.0668a28: 記。執憑帶持禁物　恃僧名自由持禁物歟
T2248_.62.0668a29: 　似此等事　不聽著褐ツツル。ムマキ
ヌ。不正色衣也		褐何易
反青
T2248_.62.0668b01: 黒色
也		智玄。黒色名也　縮　諒
T2248_.62.0668b02: 鈔。眞緋欝金染　欝金染日　本字書イタト
T2248_.62.0668b03: リト云也。資持中三云。欝金根方志云。出烏
T2248_.62.0668b04: 仗那國。根黄赤可染衣文
T2248_.62.0668b05: 鈔。紅藍染　有云。藍者。本アイソメト讀也。
T2248_.62.0668b06: 雖然今總染ルニレ物使之詞也。記云藍澱。正是
T2248_.62.0668b07: アイ也。根可染黄色
T2248_.62.0668b08: 鈔。皁色　僧祇意卓色名正色。多論卓名不
T2248_.62.0668b09: 正。故知卓通正不正色名之歟　班文者。會
T2248_.62.0668b10: 云。華色者班纈之色也文
T2248_.62.0668b11: 記。青褐　アン黒色也　如二舊銅色一
T2248_.62.0668b12: 記注。今罯成銅青乃是正色　問。鈔中三著新
T2248_.62.0668b13: 衣戒中。僧祇口青者。銅器覆苦酒甕上着器
T2248_.62.0668b14: 者是。藍澱青石硿青文同記云。青有四種。第
T2248_.62.0668b15: 一銅是如法色。下三皆非法色文此即銅青既
T2248_.62.0668b16: 定如法色。今何云正色哉　答。一義云。今注
T2248_.62.0668b17: 云正色。云如法正色事也。故不相違也。又義
T2248_.62.0668b18: 云濟師銅青是雖如法。今時染樣背法故。云乃
T2248_.62.0668b19: 是正色即斥之歟。又義云。六物圖云。戒本中
T2248_.62.0668b20: 三種染壞皆如法也。一者青色僧祇謂銅色。今
時尼衆青褐頗得
T2248_.62.0668b21: 相近
文		准此釋。青褐雖非正銅青等。等今置苦酒
T2248_.62.0668b22: 甕成銅青。乃是正僧祇銅青色欲言之。云乃
T2248_.62.0668b23: 是正色也　浸於鐵器　河底緇泥
T2248_.62.0668b24: 鈔注。此翻律　業疏四上云。赤即木蘭所染
T2248_.62.0668b25: 微渉黒色。即世南海乾陀樹皮頗相類也文章
T2248_.62.0668b26: 服儀云。木蘭一色此方有之。赤多黒少。若乾
T2248_.62.0668b27: 陀色應法記釋云。鈔云。予於蜀都親見木
T2248_.62.0668b28: 蘭樹皮。赤黒色鮮明可以爲染。乾陀樹。業疏
T2248_.62.0668b29: 云。南海有之。疑是木蘭梵語可文爰知今
T2248_.62.0668c01: 記云。木蘭乃是華語明。乾陀樹是梵語也　
T2248_.62.0668c02: 問。當宗翻譯樣如何　答。讀云。三如法色之
T2248_.62.0668c03: 中黒赤相兼色。欲翻之時。震旦木蘭色相兼
T2248_.62.0668c04: 黒赤。當彼色相。而北有之故。翻木蘭色。即云
T2248_.62.0668c05: 以木蘭皮染之也　問。僧祇失旨樣如何　
T2248_.62.0668c06: 答。彼西天東土其色相當故。雖翻之不見其
T2248_.62.0668c07: 體。故思以果汁染之也　亦有二用作レ香者一鮮
T2248_.62.0668c08: 明川中也
T2248_.62.0668c09: 記注。　本枝不分　根本枝末混亂故也　
T2248_.62.0668c10: 絳古巷反。
赤色也
T2248_.62.0668c11: 記。未詳何意　問。此釋如何可得意哉　答。
T2248_.62.0668c12: 義鈔廢前故且如是引用歟。　事鈔述實義故
T2248_.62.0668c13: 斥之也　問。舍利弗問經一同斥之歟　答。
T2248_.62.0668c14: 一義云。倶引之。故知斥僞經也。一義云。非僞
T2248_.62.0668c15: 經。既祖師出眞僞中僞經不出之故。何況今
T2248_.62.0668c16: 記釋此經文時。云止是名濫故
T2248_.62.0668c17: 記。僧祇迦葉遺同上云云同遺教法律説也。
T2248_.62.0668c18: 不足致疑
T2248_.62.0668c19: 記。縱用彼文止是名濫云云雖云五色。非五
T2248_.62.0668c20: 正五間色爲言
T2248_.62.0668c21: 鈔。瓦鉢貫左肩青色云云簡正記云。謂孔雀
T2248_.62.0668c22: 咽青翠色也文
T2248_.62.0668c23: 鈔注。準此木蘭色也云云赤色名濫五正故。
T2248_.62.0668c24: 定色相云木蘭色也
T2248_.62.0668c25: 鈔注。準此赤色不合受云云遭賊之外不許
T2248_.62.0668c26: 之。故五正赤色不合受之爲言猶恐執善來赤
T2248_.62.0668c27: 色故。準文決之也
T2248_.62.0668c28: 鈔。準上律四分僧
祇十誦		論薩婆多
善見		及經並等云云抄批
T2248_.62.0668c29: 云。　九十中新衣不作三種染色而受持者波
T2248_.62.0669a01: 逸提也文
T2248_.62.0669a02: 鈔。長四肘廣二肘等云云　此約奉一肘一尺
T2248_.62.0669a03: 八寸量也
T2248_.62.0669a04: 記。　出家貧乏故是常也云云榮啓期三樂有
T2248_.62.0669a05: 之。此語即列子云。孔子遊泰山見榮啓期鼓
T2248_.62.0669a06: 琴歌○貧者士之常。死者人之終。處常得終。
T2248_.62.0669a07: 當何憂哉成二窄小一取足而已
T2248_.62.0669a08: 記。然恐身量短長不定云云　人身量不足。三
T2248_.62.0669a09: 肘五肘上二衣等不相應身過可有之。　故許
T2248_.62.0669a10: 通量也。或有五體不具人。量不相應身長。恐
T2248_.62.0669a11: 身短長不定故。用通量也。是以資持下一云。
T2248_.62.0669a12: 通量則被於異報文
T2248_.62.0669a13: 記。是故三衣倶準通量云云問。業疏通量局
T2248_.62.0669a14: 上二衣見。所以爾者。業疏四上云。諸部極少。
T2248_.62.0669a15: 准四分文出家貧乏故是常也○餘二衣相義
T2248_.62.0669a16: 同五分度身最好同記云。下衣宜少故。但
T2248_.62.0669a17: 云二衣爾者何今三衣倶云通量哉　答。業
T2248_.62.0669a18: 疏釋且一往釋歟。下衣少故。且釋上二衣減。
T2248_.62.0669a19: 不釋下衣減二肘四肘歟。若以盡理云之。倶
T2248_.62.0669a20: 可通三衣也。故今釋尤可然歟　問。於下衣
T2248_.62.0669a21: 許通量。過二肘四肘度身許之歟。將減二肘
T2248_.62.0669a22: 四肘可許之哉　答。既許度身。過減倶可許
T2248_.62.0669a23: 之也。若過二肘四肘許之。以此道理案。何減
T2248_.62.0669a24: 二肘四肘不許之哉。若有少人減可許也
T2248_.62.0669a25: 記。言度身者此有二法云云度身總有三文。
T2248_.62.0669a26: 四分五分多論也。今二者度身樣也
T2248_.62.0669a27: 記注。與四分少異云云今通量長量九尺。同
T2248_.62.0669a28: 四分局量長五肘量。今通量廣量。與四分局
T2248_.62.0669a29: 量廣三肘量少異也。三肘量當五尺四寸故」
T2248_.62.0669b01: 記。　設或身相長短不稱減成儉約過須説淨
T2248_.62.0669b02: 云云此付通量作過減也　就レ身裁度　從
T2248_.62.0669b03: 肩下地以爲衣身
T2248_.62.0669b04: 記。餘分葉相等相足可相稱云云　有義云。布
T2248_.62.0669b05: 自肩至踝上四指取之。　其布葉相等相足縫
T2248_.62.0669b06: 立得意也云云　此義袈裟以外可短也。　私一
T2248_.62.0669b07: 義云。布裁度時。葉相餘分取縫立。肩踝上
T2248_.62.0669b08: 四指寸法也。故云餘分葉相是可相稱也
T2248_.62.0669b09: 記。尠有肥羸此下論廣量也
T2248_.62.0669b10: 記注。有云。餘分葉相云云有人餘分葉相。但
T2248_.62.0669b11: 局長邊。今廣長共餘分之故濟縁云。横提
T2248_.62.0669b12: 竪條皆名葉相本在左肩或垂腋下遂使長
T2248_.62.0669b13: 邊。何啻丈二
T2248_.62.0669b14: 記。何啻丈二云云濟縁云。今人廣不五尺。長
T2248_.62.0669b15: 過丈二。反執五分度身之文。無乃度之不細
T2248_.62.0669b16: 乎。習久成俗。卒難曉喩等長拕象鼻。夫復
T2248_.62.0669b17: 何言。誡節貪求令知止足。任時進不
T2248_.62.0669b18: 記注。今執文二長衣云云　文字可作丈字也
T2248_.62.0669b19: 記注。正墮此過云云　任意廣長無法過也。足
T2248_.62.0669b20: 可準繩
T2248_.62.0669b21: 鈔。十紙中各立三品之量云云十誦立三品。
T2248_.62.0669b22: 僧祇立三品。故云各立三品之量也。但十誦
T2248_.62.0669b23: 三衣合而成三品。　僧祇多論三衣各有三品
T2248_.62.0669b24: 也。即搜玄記云。若依僧祇。一衣之中有三品
T2248_.62.0669b25: 量。僧伽梨上者長五肘廣三肘。中者長五肘
T2248_.62.0669b26: 一不舒手廣三肘不舒手。下者長四肘半廣
T2248_.62.0669b27: 三肘一不舒手。欝多羅僧三品。大同安陀會。
T2248_.62.0669b28: 上者長五肘半廣二肘。　中者長五肘一不舒
T2248_.62.0669b29: 手廣二肘一不舒。　下者長四肘廣二肘一不
T2248_.62.0669c01: 舒手文簡正記全同也
T2248_.62.0669c02: 記。　準彼論肘舒手量之云云　舒手者展指量
T2248_.62.0669c03: 之即二尺也。　是以鈔説戒篇云。　五分籌極
T2248_.62.0669c04: 短。並五指極長。拳一肘同記云。拳一肘謂
T2248_.62.0669c05: 尺八也舒手則二
尺故文		　問。若爾者。何四肘半注云
T2248_.62.0669c06: 八尺一寸哉。此當拳一肘一尺八寸之量。如
T2248_.62.0669c07: 何　答。一義云。僧祇五分所説不可一同故。
T2248_.62.0669c08: 僧祇肘量短彼歟。爾者。僧祇云舒手。如常拳
T2248_.62.0669c09: 一肘量。一尺八寸也。然而云舒事。中節展之
T2248_.62.0669c10: 故。彼云不舒手。如通途拳最下節取之歟。説
T2248_.62.0669c11: 戒篇釋。舒一肘展指。拳一肘不正拳少握手
T2248_.62.0669c12: 甲直也　故不相違也
T2248_.62.0669c13: 又義云。注以先拳肘釋也。疎文以舒肘釋也
T2248_.62.0669c14: 云云此義尚不審也
T2248_.62.0669c15: 記。三事通有三品云云三事即指三衣也。薩
T2248_.62.0669c16: 婆多中三衣。鈔若過量外應説淨等云云問。
T2248_.62.0669c17: 約局量時。此量三品量中約何量哉　答。一
T2248_.62.0669c18: 義云。極大量過云過量。又義云。三品量各各
T2248_.62.0669c19: 量過云過量也　問。但三衣比丘不説淨。若
T2248_.62.0669c20: 量外如何　答
T2248_.62.0669c21: 記注。今按尼鈔等　問。今鈔既云若過量外
T2248_.62.0669c22: 應説淨。何又準尼鈔哉　答。法衣上連帶種
T2248_.62.0669c23: 種長物等在之。準尼鈔可説淨爲言
T2248_.62.0669c24: 鈔。五分肘量長短不定等　有五體不具人。
T2248_.62.0669c25: 肘有長短不定故。肘不相應身時。可用度身
T2248_.62.0669c26: 爲言適レ足隨レ身
T2248_.62.0669c27: 記。若前諸部乃據中人八尺楷定　問。三衣
T2248_.62.0669c28: 二肘四肘三肘五肘等局量。　肘イツモ依中
T2248_.62.0669c29: 人肘量定之歟。將依人人各各自身肘量定
T2248_.62.0670a01: 之歟　答。一義云。今釋分明依中人八尺肘
T2248_.62.0670a02: 定之見。依之用中人肘時。上二衣量不應今
T2248_.62.0670a03: 人長故。上二衣依通量受持之。五條猶法量
T2248_.62.0670a04: 五條依中人肘局量作之。受持行事在之云云
T2248_.62.0670a05: 付之不明。若今小五條非法量。可非法袈裟
T2248_.62.0670a06: 哉。　又通量四分五分薩婆多通量中如是通
T2248_.62.0670a07: 量無之　爾者通量局量ハツル。豈應受持哉。
T2248_.62.0670a08: 而又受持之義還不審也。一義云允師
幷私		局量時
T2248_.62.0670a09: 肘量依自身二肘四肘三肘五肘等。　袈裟相
T2248_.62.0670a10: 應身既不齊整過。　何五尺六尺人必可依中
T2248_.62.0670a11: 人八尺人肘哉。尤可依自身肘。是以章服儀
T2248_.62.0670a12: 云。問。方衣出俗殊異世流廣狹之。間如何取
T2248_.62.0670a13: 約　答。諸律明量多衣身肘。然其身肘兩有
T2248_.62.0670a14: 乖張。隨報定儀可以成準。故文云度身而衣
T2248_.62.0670a15: 故也此釋分明局量依自身肘見。若爾者。
T2248_.62.0670a16: 今乃據中人八尺楷定尺如何得意哉　答。
T2248_.62.0670a17: 且定肘量時。拳一肘一尺八寸。舒一肘二尺
T2248_.62.0670a18: 定之時。以中人八尺人爲手本定之也。故云
T2248_.62.0670a19: 乃據中人八尺楷定。　以之爲準據次第隨人
T2248_.62.0670a20: 可得意也。必局定イツモ非謂依中人肘。是
T2248_.62.0670a21: 以戒疏三十下云。問。餘之三戒依佛榤手定出
T2248_.62.0670a22: 量限。三衣一戒。但隨己身不定出量者。答。餘
T2248_.62.0670a23: 非沙門道服。外儀隨其大少皆得受用。故有
T2248_.62.0670a24: 定量。此三法衣道服標式。若定出量人。有長
T2248_.62.0670a25: 短不稱威儀。外不生善。内無軌物。故隨身分
T2248_.62.0670a26: 不定出量。由不定故得有與佛等過作衣文同
T2248_.62.0670a27: 記云。若有定制。不容等佛。若爾鈔二衣中
T2248_.62.0670a28: 引諸律文示三品量。那云不定耶。答彼但出
T2248_.62.0670a29: 法以爲標準。不同尼師壇等衣不得過。私釋。
T2248_.62.0670b01: 佛衣等戒即是比丘三衣定制已内皆通。等過
T2248_.62.0670b02: 不得。豈定制。所以標云過量三衣戒也文此
T2248_.62.0670b03: 釋分明。イツモ用中人肘量。不可有等過。依
T2248_.62.0670b04: 之知用自身肘也。但諸律局量乃據中人八
T2248_.62.0670b05: 尺楷定釋今既釋。彼但出法以爲標準。故不
T2248_.62.0670b06: 相違也。加之戒疏云。衣是法衣。不得定
T2248_.62.0670b07: 量。事須相稱故制不過。鉢唯用食無大少可
T2248_.62.0670b08: 對故限定量文同記云。初明衣須制。由許隨
T2248_.62.0670b09: 身故制過等。次明鉢不須制。三品永定不容
T2248_.62.0670b10: 有過文問。若用自身。度身何不同哉。薩婆多
T2248_.62.0670b11: 度身相應身用尺寸故　答。度身約五體不
T2248_.62.0670b12: 具人。多論等且用寸歟。局量時肘量約五體
T2248_.62.0670b13: 相應人定之也。是次資持云。注戒名過
T2248_.62.0670b14: 量三衣戒。四分三衣隨身長短唯以佛衣爲
T2248_.62.0670b15: 分齊此等皆局量時依自身肘見　抑彼貪
T2248_.62.0670b16: 情一
T2248_.62.0670b17: 記。被於異報　肘長身短身長肘短。故用度
T2248_.62.0670b18: 身也
T2248_.62.0670b19: 記。故章服儀云減是作同儉約之儀　問。
T2248_.62.0670b20: 此減量者。從下品量尚減之也。將指下品量
T2248_.62.0670b21: 而言減量歟。如何　答。一義云。度身時減下
T2248_.62.0670b22: 品量尚作之也。所以爾者。彼章服儀正文云。
T2248_.62.0670b23: 然減量而作同儉約之儀。過限妄増有成犯
T2248_.62.0670b24: 之法。故文云四肘不爲非法與佛等量便結
T2248_.62.0670b25: 正篇。即其證也。頃載下流驕奢其度。至論儉
T2248_.62.0670b26: 狹不見其人應法記云。　然下次誡令從局
T2248_.62.0670b27: 私云。非局量。出通量中。
不許過限故云從局也		過限即諸部量外成犯
T2248_.62.0670b28: 法違制吉羅。多論三肘五肘外過曰犯。曰長
T2248_.62.0670b29: 品肘二肘四分下衣量上二衣並三肘五肘。
T2248_.62.0670c01: 佛衣等戒見單提篇一義云。問。今記引
T2248_.62.0670c02: 章服儀文云。減成儉約等聽許之者。爲尚許
T2248_.62.0670c03: 減於下品量乎。將即指下品量等爲儉約耶。
T2248_.62.0670c04: 答。章服儀正文云。然減量而作○即其談也
T2248_.62.0670c05: 其儉約之證引四肘二肘量。知以下量可
T2248_.62.0670c06: 名減量等云云　一義通局二量倶減順儉
T2248_.62.0670c07: 約爲言爾者局量時自下品減之。通量時普通
T2248_.62.0670c08: 度身減之。且順儉約也　問。若爾者減量時
T2248_.62.0670c09: 其衣可應受持哉　答。不存儉約之意。減量
T2248_.62.0670c10: 作衣。自不續心外。不成受持。今存儉約義
T2248_.62.0670c11: 故。雖不作續心。成受持也　問。著減量衣。不
T2248_.62.0670c12: 齊整過如何　答存儉約之意人。　一往不齊
T2248_.62.0670c13: 整過許之耶。　可尋之　排二聖訓一　儻懼二因
T2248_.62.0670c14: 果一
T2248_.62.0670c15: 記。條即竪條　凡定袈裟横竪廣長事。袈裟
T2248_.62.0670c16: 長方云竪長。短方云横廣也。是故袈裟長方
T2248_.62.0670c17: 向云堅條。今懸時當横者是也。故此竪條云
T2248_.62.0670c18: 五條七條也。下云横堤。袈裟廣邊條云横堤。
T2248_.62.0670c19: 今懸時竪是也。但一長一短之長短付横提論
T2248_.62.0670c20: 之也。不可相濫也　隻徴二所以一　肅殺
T2248_.62.0670c21: 記。　所以極齊二十五條者欲爲二十五有作
T2248_.62.0670c22: 福田云云二十五有。謂玄賛略頌云。四域四
T2248_.62.0670c23: 惡趣六欲幷梵天無相與淨四禪及四空云云
T2248_.62.0670c24: 記注。略上三品云云問。本律第四十卷云。若
T2248_.62.0670c25: 能過至二十一二十三二十五應畜文此文分
T2248_.62.0670c26: 明出二十五條見。何云略上三品哉　答。有
T2248_.62.0670c27: 云。御所覽異也。四分律第四卷云。諸比丘不
T2248_.62.0670c28: 知當作幾條衣。佛言。應五條。不應六條。應七
T2248_.62.0670c29: 條。不應八條。應九條。不應十條。乃至十九
T2248_.62.0671a01: 條。不應二十條。若能過是條數不應畜文如
T2248_.62.0671a02: 今記引也。但應上有不字
T2248_.62.0671a03: 鈔注。錯注不字云云抄批云。立謂律文中將
T2248_.62.0671a04: 亦字錯作不字。合云亦應畜。律云。不應畜者
T2248_.62.0671a05: 錯也文此注後人注之。南山不注也
T2248_.62.0671a06: 記。妄注於邊　鈔注幷云注。云書事也。應當
T2248_.62.0671a07: 上置不字云注邊歟
T2248_.62.0671a08: 記。後有知者不即削除於下復注點出前非
T2248_.62.0671a09: 云云指今鈔注文也
T2248_.62.0671a10: 記。至後鏤板不能刊正故云云　今鈔置不字
T2248_.62.0671a11: 幷注錯注不字四字。先書本時也。後印板時
T2248_.62.0671a12: 幷可削之。然不能刊定故不削之鏤板者
T2248_.62.0671a13: 形木也
T2248_.62.0671a14: 鈔。今時有三十三條云云　抄批云。立謂恐是
T2248_.62.0671a15: 錯合。是十三條錯加三也今有反求細布。
T2248_.62.0671a16: 有過絹直。放彼枯此未善教意
T2248_.62.0671a17: 鈔。智論云是麁布僧伽梨云云抄批云。案智
T2248_.62.0671a18: 論第一云。菩薩夜半踰城出家行十二由旬。
T2248_.62.0671a19: 到跋伽婆仙人所住處林中。以刀剃髮。持上
T2248_.62.0671a20: 妙衣貿麁布僧伽梨。於尼連禪河側六年苦
T2248_.62.0671a21: 行也横堤事等田疇。如畦貯水而養嘉苗。
T2248_.62.0671a22: 譬服此衣生功徳
T2248_.62.0671a23: 鈔。　四分文不了云云　不委云不了也　佛令
T2248_.62.0671a24: レ像レ此
T2248_.62.0671a25: 記。　四分定量文如前引云云　上量是非中○
T2248_.62.0671a26: 四分云。　安陀會長四肘廣二肘○僧伽梨亦
T2248_.62.0671a27: 爾文
T2248_.62.0671a28: 記。長短如上略示云云　上云。四分云○五條
T2248_.62.0671a29: 十隔等文十隔等長短故也
T2248_.62.0671b01: 鈔。　五條七條具明定量長短云云若委細分
T2248_.62.0671b02: 別之。　可言五條七條具明定量五條唯明長
T2248_.62.0671b03: 短也。鈔文通擧之故。記釋云文中通擧
T2248_.62.0671b04: 等也　何ノ法カ之レ有ラン
T2248_.62.0671b05: 記。　或以布通漫或兩衣縫合云云　不開渠相
T2248_.62.0671b06: 漫付之也
T2248_.62.0671b07: 記。逐相填之云云　衣裏如衣段段裁縫之。而
T2248_.62.0671b08: 開渠相也　塍疆サカイ
T2248_.62.0671b09: 記。葉上表渠云云　葉塍疆條内田於衣裏。葉
T2248_.62.0671b10: 與條際細通即爲渠相也。　就裏刺之摘分垂
T2248_.62.0671b11: 終。但此截多重之難
T2248_.62.0671b12: 記。如坐具四増云云　本一頭一邊増之後。天
T2248_.62.0671b13: 人告四邊増之也
T2248_.62.0671b14: 記。安左臂云云今記下引感通。凡經四制云云
T2248_.62.0671b15: 對彼可見也
T2248_.62.0671b16: 鈔。餘二衣並一重云云問。應法記云。新者兩
T2248_.62.0671b17: 重出四分。餘二衣二重文今云一重。相違如
T2248_.62.0671b18: 何耶　答。處處釋一同云一重故。彼二字誤
T2248_.62.0671b19: 也
T2248_.62.0671b20: 鈔。若新大衣三重云云此新故參作。而云若
T2248_.62.0671b21: 新少不審也
T2248_.62.0671b22: 記。　餘非所論云云中下二衣無參作義可知
T2248_.62.0671b23: 也
T2248_.62.0671b24: 鈔。若以新衣等云云抄批云。立謂正由作時
T2248_.62.0671b25: 違法不成。今濫得宛三衣數。不説淨過十日
T2248_.62.0671b26: 犯長故也。　以佛令一重新二重故今三重純
T2248_.62.0671b27: 新。則一重長。非是制限也。以作時犯吉過○
T2248_.62.0671b28: 犯提中間梅摘却吉者。　謂雖摘猶有方便吉
T2248_.62.0671b29: 也。摘分謂拆開
T2248_.62.0671c01: 鈔。設有因縁摘分持行云云摘衣裏留界内。
T2248_.62.0671c02: 持衣體出界外也
T2248_.62.0671c03: 鈔。名不離衣宿云云抄批云。雖復留一兩重。
T2248_.62.0671c04: 其衣體隨身故。不成離宿過文
T2248_.62.0671c05: 鈔。前人言本界内　付留置裏。二師異論也。
T2248_.62.0671c06: 簡正記云。前師判云。既摘衣裏留安界内令
T2248_.62.0671c07: 屬界。輕物分之。後師判云。令賞看病人。以本
T2248_.62.0671c08: 是一衣故。律師云。復是定義也。律師即論主
T2248_.62.0671c09: 也文
T2248_.62.0671c10: 記。索往死處與之云云索衣裏往死處。表裏
T2248_.62.0671c11: 倶與看病者爲言
T2248_.62.0671c12: 記。律中上二衣本要割截云云問。鈔所引律
T2248_.62.0671c13: 文。大衣七條要割截見。爾者何今記注云各
T2248_.62.0671c14: 得二種哉　答。　鈔所引文且約本制分云爾
T2248_.62.0671c15: 歟。不妨後開揲葉也
T2248_.62.0671c16: 記注。謂作小襵略分葉相云云會正云。襵
T2248_.62.0671c17: 之渉
反		襞也。五條多枝。作務恐埃土入中。故得
T2248_.62.0671c18: 襞襵其條葉而開。不割截細刺文
T2248_.62.0671c19: 鈔。一日恐不成抄批云。一日恐不成者。
T2248_.62.0671c20: 此應是不畜長命。　是一月衣人恐過限故爾
T2248_.62.0671c21: 也　應下麁行ニシテ急竟○細刺上
T2248_.62.0671c22: 記。今有不肖之夫情纒嗜好自迷針縷動必
T2248_.62.0671c23: 資人但論刺作之纖媚コマヤカナリ不計即價之高
T2248_.62.0671c24: 下或有雇縫之直倍於衣財履歴孀荒譏過
T2248_.62.0671c25: 斯負通觀教衣唯自縫應法記云。付非
T2248_.62.0671c26: 中初文。初指人養子不及火謂之不肖似也。
T2248_.62.0671c27: 今但通取不似善人耳。資猶假也○纖媚細
T2248_.62.0671c28: 巧也○孀即寡婦荒謂婬女文　若少二一衣一
T2248_.62.0671c29: 鈔。有縁得一端&T073554;等鈔長戒中云。多
T2248_.62.0672a01: 論。三衣雖不受。日過無犯記云。不受無
犯者無別長故		但有缺
T2248_.62.0672a02: 衣壞威儀二罪○又比丘有線得褻指作三衣
T2248_.62.0672a03: 則不犯長。若一衣。三肘五肘外有長説淨記云。
又下
T2248_.62.0672a04: 猶擬非長。即
入三衣數故		問。月望衣不割替縫過日犯者
T2248_.62.0672a05: 　答。彼中先有故者堪受持故。須作衣相方
T2248_.62.0672a06: 免長過。上論文指先無三衣者耳記云。上下決上
指作不開本有
T2248_.62.0672a07: 文簡正記十一本云。有縁得褻指作三衣等
T2248_.62.0672a08: 者。此謂有先奪等縁。有人得端褻示能製造
T2248_.62.0672a09: 得衣。受持過日犯長。且指三衣即免過。搜玄
T2248_.62.0672a10: 約全色如法之褻。今云。不然。但明端褻即休。
T2248_.62.0672a11: 何論染了未染等。三肘五肘外有長説淨者。
T2248_.62.0672a12: 大德云。餘有長者截下説淨。玄云。連指衣鉢
T2248_.62.0672a13: 外説淨。二解並正文問。就彼論文。且初説三
T2248_.62.0672a14: 衣。只云雖不受日過無犯。全無指擬言。今㲲
T2248_.62.0672a15: 何故指作免犯耶　答。私云。成正衣體不待
T2248_.62.0672a16: 指擬。可免長罪。&T073554;是衣財故。指可免也　問。
T2248_.62.0672a17: 雖不加受法。只有三衣。又指作&T073554;既謂有三
T2248_.62.0672a18: 衣。此外畜衣可犯長哉　答。爾也。捜玄云。
T2248_.62.0672a19: 問。若有二鉢。倶未加法。皆犯長不。答。前得
T2248_.62.0672a20: 者不犯和云當所持
一鉢故也		後得者犯。　一時得好者不
T2248_.62.0672a21: 犯惡者則犯。必其一種隨一不用者犯。義
T2248_.62.0672a22: 同三衣也　問。三衣必加受法上餘衣成長
T2248_.62.0672a23: 義。將縦雖不可法。三衣有之。餘衣可成長義
T2248_.62.0672a24: 哉　答。私云。不待加法。有三衣長義可成也。
T2248_.62.0672a25: 長衣戒犯縁有六。一是已長衣。二雖知是長。
T2248_.62.0672a26: 若忌等縁則無有罪故。二明屬已定等云全
T2248_.62.0672a27: 不立三衣加法縁故也
T2248_.62.0672a28: 記注。引此證前定量等云云對前大二長衣
T2248_.62.0672a29: 等之。詞也
T2248_.62.0672b01: 鈔。四分得漫衣廣長足若截割作衣云云　是
T2248_.62.0672b02: 衣財事也
T2248_.62.0672b03: 鈔。若染漫衣作條云云會正云。如作青色漫
T2248_.62.0672b04: 衣。爲財不足。便以黒色染作條相文以別色
T2248_.62.0672b05: 染色者作條事也　又縫レ葉著レ衣
T2248_.62.0672b06: 鈔。若以雜色線縫著衣上云云謂袈裟上種
T2248_.62.0672b07: 種糸横竪ヌイツクル也
T2248_.62.0672b08: 鈔。作條幅處云云以顯長短之相故。或襵作
T2248_.62.0672b09: 衣葉靡
T2248_.62.0672b10: 鈔。阿難奉教爲諸比丘等云云抄批云。案五
T2248_.62.0672b11: 分云。佛與千二百五十人遊行南方。從山上
T2248_.62.0672b12: 下見有水田善作&T028122;畔念言。諸比丘應縁此
T2248_.62.0672b13: 作衣。即問阿難。汝見此田不。答言。已見。又
T2248_.62.0672b14: 告阿難。諸比丘宜著如此衣。汝能作不。答言。
T2248_.62.0672b15: 能作。即受教自作。又教諸比丘作。或一長一
T2248_.62.0672b16: 短。或兩長一短。或三長一短。左條葉左靡。右
T2248_.62.0672b17: 條葉右靡。中條葉兩向靡。作竟著之。極是所
T2248_.62.0672b18: 宜。佛見告諸比丘。阿難有大智慧。聞我略説。
T2248_.62.0672b19: 作便如法。此名割截不告之衣。與外道異。怨
T2248_.62.0672b20: 家盜賊所不復取。羯磨疏問曰。此時方制道
T2248_.62.0672b21: 服。爾前何所被身。況乃一唱善來。三衣備體。
T2248_.62.0672b22: 頗鞞創首法服度人。微竅後前自成牟楯。答。
T2248_.62.0672b23: 法之初始於仙苑五人先度。服變三衣。但由
T2248_.62.0672b24: 聖制法衣。年歳已久。隨縁運造。章服不同。教
T2248_.62.0672b25: 網創弘。多從道務。至於儀服殊非本壞。就使
T2248_.62.0672b26: 諸濫與時而起見機故。制理數令然。礪問。阿
T2248_.62.0672b27: 難等羯磨受戒豈可未有三有。　乃言乃教倣
T2248_.62.0672b28: 世事作衣者何。答。已前之聖變故倣習恐難。
T2248_.62.0672b29: 今倣世田爲示易成故爾文　相壓
T2248_.62.0672c01: 鈔。下例成之云云下七條五條漫衣等也。各
T2248_.62.0672c02: 順左右一向兩壓左右之上
T2248_.62.0672c03: 記。或已成者云云問。此已成者。既成衣體事
T2248_.62.0672c04: 歟。如何　答爾也。若爾者破已成衣可作一
T2248_.62.0672c05: 長一短等哉　答。已成一長一短衣不作大
T2248_.62.0672c06: 衣。其體サナカラ從衣可受持爲言衣財可作
T2248_.62.0672c07: 一長一短也
T2248_.62.0672c08: 鈔。僧祇不得畫作葉對頭縫之云云抄批云。
T2248_.62.0672c09: 立謂但對レ頭縫著竟。即畫作條葉。此非法
T2248_.62.0672c10: 也文　問。今記意。云不一作葉　謂彩畫條葉
T2248_.62.0672c11: 直爾縫之。彩畫條葉無苦見。爾者如何　答。
T2248_.62.0672c12: 今記意。謂彩畫トモ下ハ斥非法也。爾者無苦歟。
T2248_.62.0672c13: 對レ頭縫之者。如レ帷頭計リヲ鼻ツキニ縫合
T2248_.62.0672c14: 也。葉相ヲ相差縫如法也
T2248_.62.0672c15: 記。邊縁相屬云云中ヲハ鼻ツキニ縫テ四方ニ付
T2248_.62.0672c16: レ縁縫レ之也　畦畔
T2248_.62.0672c17: 鈔。不得横葉相當云云横葉一長一短之頭
T2248_.62.0672c18: 不得鼻ハナ突ツキニ相當縫。頭ヲ差可縫也。是以記
T2248_.62.0672c19: 云長短相差也。又義云。諸短一相令上或
T2248_.62.0672c20: 諸短一相令下等。是相當也。是非法也。今一
T2248_.62.0672c21: 條短爲上條長爲上。即長短相差義是如法
T2248_.62.0672c22: 也　廣闊
T2248_.62.0672c23: 鈔。衣宣脱云云會正云。宣脱宣散也。脱解也
T2248_.62.0672c24: 文偸針刺
T2248_.62.0672c25: 鈔。意作馬齒縫云云當時袈裟葉フクロヒ
T2248_.62.0672c26: ノ處宣脱故。處處縫名馬齒縫也。皆縫合
T2248_.62.0672c27: 不頭割相故。如是縫名馬齒縫也。即圖作
T2248_.62.0672c28: 云
T2248_.62.0672c29: 　先以五條示之
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T2248_.62.0673a25: 記。舊示偸針刺云云會云。馬齒縫。即横竪條
T2248_.62.0673a26: 葉上或偸針刺時。如馬齒闊。章服儀云。當馬
T2248_.62.0673a27: 齒鳥足縫之。業疏之鳥足縫者。押葉丁字。有
T2248_.62.0673a28: 三叉相文齒闊
T2248_.62.0673a29: 鈔。作淨安紐云云此作淨指點淨也
T2248_.62.0673b01: 鈔。前去縁四指施&T057382;後去縁八施紐云云　
T2248_.62.0673b02: 抄批云。&T057382;即長條也。紐即今時面前短者是
T2248_.62.0673b03: 也。今人倒故前安紐後安&T057382;。失本制也文&T057382;
T2248_.62.0673b04: 紐。胡丈反鉤　逼邊縁　擬二反シ向フニ一
T2248_.62.0673b05: 記。良以用衣右角掩覆左肩云云左肩袈裟
T2248_.62.0673b06: 上袈裟右角覆故。後縁ヨリ八指去テ施レ紐也。當
T2248_.62.0673b07: 時懸樣不然。故前遠後近
T2248_.62.0673b08: 記。劫即是到云云到字誤。可作倒字。轉倒刺
T2248_.62.0673b09: 義也
T2248_.62.0673b10: 記。爲彼抽線使零脱云云謂糸ヌキステテ
T2248_.62.0673b11: 別別成故
T2248_.62.0673b12: 鈔。衣主命過應摘此物與僧及與看病人云云
T2248_.62.0673b13: 却刺ナラハ表裏倶受持故。可與看病人。直縫故
T2248_.62.0673b14: 裏補物不應受持故。補物與僧。本衣與看病
T2248_.62.0673b15: 人也　問。當時大衣裏直縫也。爾者不應受
T2248_.62.0673b16: 持。此可長物。何過十日不説淨哉。此可非法
T2248_.62.0673b17: 也。如何　答。了寫長老御義云。實雖長物屬
T2248_.62.0673b18: 衣故過十日不説淨。如鉢袋袈裟袋等也。觀
T2248_.62.0673b19: 照上人義云。此義不爾。下十誦文。以小段物
T2248_.62.0673b20: 補衣。若却刺者。不須説淨默淨。若直縫者段
T2248_.62.0673b21: 段須説。　不者段段得二罪此雖屬衣可
T2248_.62.0673b22: 説淨見。但大衣裏非直縫畢。必二三度却刺
T2248_.62.0673b23: 故。是以非長物。倶應受持法也云云
T2248_.62.0673b24: 記。初明揲角疏云相助爲力云云四方角ニ
T2248_.62.0673b25: 置。合爲令強故也　揲二障垢膩處一　次明二安
T2248_.62.0673b26: 紐揲肩
T2248_.62.0673b27: 記。疏云數浣本衣恐速壞云云師云。文意當
T2248_.62.0673b28: 時大合本付裏引離細細洗之也。抄批云。
T2248_.62.0673b29: 私云。爲是但三衣人故令揲。今時内著別衣。
T2248_.62.0673c01: 亦不必須揲也。亦可今人揲肩處亦好也文
T2248_.62.0673c02: 鈔。比丘以佛制不著割截衣入聚落云云糞
T2248_.62.0673c03: 掃衲衣無割相故云爾也
T2248_.62.0673c04: 鈔。便補揲作鉤欄施縁云云不割裁糞掃衣
T2248_.62.0673c05: 上作揲葉也文
T2248_.62.0673c06: 鈔。即當二割裁ニ一上安揲得成受持云云問。糞
T2248_.62.0673c07: 掃揲葉開著而入聚。餘衣揲葉如何哉　答。
T2248_.62.0673c08: 貧無餘衣者。准糞掃又可開之也
T2248_.62.0673c09: 鈔。十誦明文開著入准此貧少衣服定開入
T2248_.62.0673c10: 俗云云此文意。既糞掃衣許揲葉開入俗。準
T2248_.62.0673c11: 此説。非糞掃衣貧少衣財揲葉一往分能所。
T2248_.62.0673c12: 以純一色糞衣例準糞掃五納也
T2248_.62.0673c13: 鈔。彼護衣與四分不同云云問。僧祇意。何約
T2248_.62.0673c14: 明相護衣見。所以爾者。鈔中二云。僧祇四聚
T2248_.62.0673c15: 相接。衣枕頭臥及手脚各在一界。衣頭底明
T2248_.62.0673c16: 相出衣離頭犯捨。若手脚至衣所不犯文此分
T2248_.62.0673c17: 明護衣約明相見。爾者何云與四分不同哉
T2248_.62.0673c18: 　答。付之異義外端也。且述一義。僧祇本義
T2248_.62.0673c19: 通夜護衣。雖然含五部義故。傍亦存明相護
T2248_.62.0673c20: 衣義歟。既云廣博遍覽五部經典。是故名曰
T2248_.62.0673c21: 摩訶僧祇。此云大衆故
T2248_.62.0673c22: 記。暗去暗還云云初夜時去同後夜時還也」
T2248_.62.0673c23: 記。見上次句云云四句之第二句也　當レ數」
T2248_.62.0673c24: 記。漫通三者隨用分故云云謂以縵衣則爲
T2248_.62.0673c25: 三衣。皆成三衣。然一漫衣爲一也
T2248_.62.0673c26: 記。意以先問内衣加名加受便著之云云五
T2248_.62.0673c27: 條名内衣也　乍可二揲褋一
T2248_.62.0673c28: 記。坐具第三最後加持疊置肩上云云問。戒
T2248_.62.0673c29: 壇圖。坐具前受持。如有塔基五分法身成
T2248_.62.0674a01: 立故云云爾者何今坐具爲第三哉　答。此
T2248_.62.0674a02: 乃從著法故。袈裟爲最前。彼約標示如有塔
T2248_.62.0674a03: 基故。坐具爲初。故約邊邊無相違歟　問。戒
T2248_.62.0674a04: 壇圖經出衆問難之時。對教授受之時。最初
T2248_.62.0674a05: 令受持坐具先敷之。爾者此著衣時次第見。
T2248_.62.0674a06: 如何哉。又置肩上者。且在世初儀相也。如天
T2248_.62.0674a07: 人告坐具四制。後懸左臂見。委如下述
T2248_.62.0674a08: 鈔注。若兩邊倶縫者但同縵衣云云抄批云。
T2248_.62.0674a09: 私云。今時揲葉衣兩邊縫塞。此是非法。還成
T2248_.62.0674a10: 漫衣。近代西國比丘與外道倶入王宮應供。
T2248_.62.0674a11: 被外道將釵内袈裟鱗中。便告王言。比丘欲
T2248_.62.0674a12: 反。于時諸比丘盡被誅。滅彼邪會即權制。令
T2248_.62.0674a13: 兩邊總縫。爲防此謗故也尚令倣同割截
T2248_.62.0674a14: 記。古記相傳謂之明孔釋氏要覽上云。
T2248_.62.0674a15: 明孔者。三衣葉上不刺合處。謂之明孔文
T2248_.62.0674a16: 記。漏塵云云中留塵爲漏故也
T2248_.62.0674a17: 記。于今未省云云不省略如是云也
T2248_.62.0674a18: 記。裁縫見レ葉云云令見割葉相
T2248_.62.0674a19: 鈔。此安多會二十五條衣受云云此從衣詞
T2248_.62.0674a20: 句文。五條從衣持大衣時詞句也。非謂五條
T2248_.62.0674a21: 持大衣　改革　近時
T2248_.62.0674a22: 記。以名是通隨用分故云云安陀會名。三衣
T2248_.62.0674a23: 從衣持時。皆通故云爾也
T2248_.62.0674a24: 鈔。　彼律受戒前教言我某甲等云云簡正記
T2248_.62.0674a25: 云。彼律受戒法中。云應教云汝効我語我某
T2248_.62.0674a26: 等。如謂在受前故無比丘之稱也文問。此十
T2248_.62.0674a27: 誦律。於受前何時分。對誰方受持衣鉢哉　
T2248_.62.0674a28: 答
T2248_.62.0674a29: 鈔。則孝僧白布袈裟等云云謂己父母致孝
T2248_.62.0674b01: 行僧者。白色袈裟也。如今眠者著涼闇色　
T2248_.62.0674b02: 黲色漸淡則白者又多　黲玉云。千散反。青色
也。淺青黒物將敗色
T2248_.62.0674b03: 也
T2248_.62.0674b04: 鈔。今以凡情苦受此則一生無衣覆身一死
T2248_.62.0674b05: 自負聖責云云會正云。苦受者。言苦欲受此
T2248_.62.0674b06: 非法衣。自負自荷負聖人云責也文
T2248_.62.0674b07: 鈔。何慮無惡道分悲哉云云何云慮無潤惡
T2248_.62.0674b08: 道分意也。喪服記。豈意一朝反成凶服云云　
T2248_.62.0674b09: 師云。思一時事永作凶服哉爲言
T2248_.62.0674b10: 記。加之素帶長垂云云師云。北京僧禪僧等
T2248_.62.0674b11: 師死時袈裟紐ヲ白スル也
T2248_.62.0674b12: 記。五衫集釋氏要覽輔教編云云此等並皆
T2248_.62.0674b13: 内典文名也。謂五衫應法師撰文見下。釋氏
T2248_.62.0674b14: 要覽道誠撰文有三答。今見彼下卷。補教編
T2248_.62.0674b15: 契嵩撰。今經藏文有三卷。今見彼下卷。佛祖
T2248_.62.0674b16: 通記第十云喪衣服釋氏之論喪服。涅槃諸律
T2248_.62.0674b17: 並無其制。智者臨終誡曰。世間哭泣喪服皆
T2248_.62.0674b18: 不應爲。今案違法師。喪儀云。受業和上同父
T2248_.62.0674b19: 母皆三年服。若依止師隨喪暫爲服。應師五
T2248_.62.0674b20: 衫集云。師服但用布。稍粗染黄褐禮記云。
T2248_.62.0674b21: 君子有終身之憂。無一朝之憂文
T2248_.62.0674b22: 記注。僧無服制但布麁爲異云云斷絹也。緇
T2248_.62.0674b23: 巾纒レ項。帛兜頭。果現二於茲一併一。所以前
T2248_.62.0674b24: 受不取僧祇
T2248_.62.0674b25: 鈔。一時受一時捨云云抄批云。謂一時牒三
T2248_.62.0674b26: 衣受及捨也文問。如今者。僧祇律意。三衣
T2248_.62.0674b27: 一時受捨不可許之歟哉　答。爾也　問。若
T2248_.62.0674b28: 爾者。何僧祇律中明加衣法。三衣五衣一時
T2248_.62.0674b29: 受之見。如何哉　答。有云。彼初受一時雖受
T2248_.62.0674c01: 之。餘受捨三衣各別受捨故。若一時受捨。可
T2248_.62.0674c02: 有違。先失也此尚不審也。初受許之。何
T2248_.62.0674c03: 後不許之。可尋之。又本文可勘之
T2248_.62.0674c04: 謂覆左腋著帶繋右腋下厥修羅　抄批云。
T2248_.62.0674c05: 厥修羅者。亦是祇支梵本帝異也文　掩レ腋　
T2248_.62.0674c06: 衣掩腋
T2248_.62.0674c07: 記。次加覆肩云云　六物圖云。覆肩華語。未
T2248_.62.0674c08: 詳梵言文
T2248_.62.0674c09: 鈔注。　今則改張衣相不同本法但云如法作
T2248_.62.0674c10: 云云付之當時褊衫可受持哉否問題在之。而
T2248_.62.0674c11: 凡師仰云。以此文褊衫可受持證據也云云　
T2248_.62.0674c12: 改張衣相者。祇支覆肩改張爲褊衫故。云不
T2248_.62.0674c13: 同本法也。是以記下文云不著。但世人不識
T2248_.62.0674c14: 褊衫即是祇支覆肩二物云云故知改張衣褊
T2248_.62.0674c15: 衫無疑也。爾者尤褊衫可受持見。薄有所承」
T2248_.62.0674c16: 記。業疏云尼受二衣等云云濟縁釋云。以祇
T2248_.62.0674c17: 支覆肩並約肘量。頭是方服。覆肩猶存方相
T2248_.62.0674c18: 故。薄有所承。祇支已作褊衫故。漸犯替。文僧
T2248_.62.0674c19: 祇六物圖云。此方往古並服祇支。至後魏
T2248_.62.0674c20: 時私云今記下云
後魏即元魏		殆加右袖兩邊縫合。謂之褊
T2248_.62.0674c21: 衫。截領開裾猶存本相。故知褊衫左肩即本
T2248_.62.0674c22: 祇支。右邊即覆肩也文問。六物圖幷今記次
T2248_.62.0674c23: 下文。共以祇支覆肩二物作褊衫見。而所引
T2248_.62.0674c24: 業疏意。但祇支改成褊衫。爾者相違如何　
T2248_.62.0674c25: 答。彼業疏意。以二物作褊衫也。而覆肩雖作
T2248_.62.0674c26: 褊。其相猶有之。祇支作褊衫。其相曾無之。故
T2248_.62.0674c27: 云祇支全改也。又今鈔下注。後魏改轉之後。
T2248_.62.0674c28: 覆肩猶存其相。祇支一向沒其相見。故如此
T2248_.62.0674c29: 料簡也。又義云。非以祇支覆肩二物而造褊
T2248_.62.0674c30: 衫也。即以祇支爲在袖。以別布爲右袖。而造
T2248_.62.0675a01: 褊衫也。覆肩衣褊衫不造之。猶存本相。於褊
T2248_.62.0675a02: 衫上右肩披之。名横被也　問。爾者六物圖
T2248_.62.0675a03: 云。左肩本祇支右即覆肩。如何　答。右袖是
T2248_.62.0675a04: 雖別物。既覆右肩。自當覆肩衣。故云爾也
T2248_.62.0675a05: 云云此義今記釋大相違歟
T2248_.62.0675a06: 記。阿難容質姝好女見生愛云云抄批云。出
T2248_.62.0675a07: 曜經云。舍衞城中有一女人。將兒詣井而欲
T2248_.62.0675a08: 汲水。有一男子端正。少比於井邊過。此女見
T2248_.62.0675a09: 已生欲染著。目不暫&T030109;。眼視彼人。手持繩繋
T2248_.62.0675a10: 瓶。欲心盛故。誤繋兒頭。挽出見兒已死。欲心
T2248_.62.0675a11: 乃息。憶念憶覺悟。偈言。一切諸衆法生皆虫
T2248_.62.0675a12: 於二中内因之覺觀外有五欲縁。此是過去
T2248_.62.0675a13: 諸佛所説妙偈。佛勅阿難。令受持之云云相
T2248_.62.0675a14: 傳云。是女見阿難起染心也。未見經出。或可
T2248_.62.0675a15: 別縁耳文姝好イツクシ尤
モ美好也		亦多著者濫　云矣　
T2248_.62.0675a16: 是ナリ　熟云不レ著
T2248_.62.0675a17: 記。縫合兩袖截領開裾云云縫合祇支覆肩二
T2248_.62.0675a18: 物也。截領開裾者。爲表二物。領猶截之。裾又
T2248_.62.0675a19: 不縫之。即如今所違褊衫是也　今有二堅執
T2248_.62.0675a20: 重著者一　爲露アラハ膊カタ　褊衣小
也		　衫小&MT03562;
也
T2248_.62.0675a21: 記。子今内有衫襖師云。夏云衫。冬云襖
T2248_.62.0675a22: 也　苦欲更覆
T2248_.62.0675a23: 記。若爾是僧須著何獨新戒聽律之人等云云
T2248_.62.0675a24: 　新戒聽律人即今律僧也　囂カマヒスシ
カタクナシ		浮人
T2248_.62.0675a25: 興流俗之譏　囂許朝
反		　塵翳釋門。何善之有。
T2248_.62.0675a26: 又云。律學須著。要分宗途者
T2248_.62.0675a27: 記。三師競化而云服飾標異未之前聞云云
T2248_.62.0675a28: 　戒定慧三學純學人云三師也
T2248_.62.0675a29: 記。聞義不渉斯妄何窮云云　此論語文也。意
T2248_.62.0675b01: 云。乍聞惡義而不渉善。何此妄窮義也
T2248_.62.0675b02: 鈔。僧祇云當作衣云云彼第四十卷云。佛在
T2248_.62.0675b03: 舍衞城。爾時有年小比丘尼。端正出乳。人見
T2248_.62.0675b04: 笑口。佛言。從今日後。當作僧祇支○若不畜
T2248_.62.0675b05: 僧祇支。越毘尼罪。有而不著亦越毘尼罪○
T2248_.62.0675b06: 佛言。從今日後。當作覆肩衣。覆肩者。襞疊覆
T2248_.62.0675b07: 肩上。若不作不著。越毘尼罪此不畜罪也。
T2248_.62.0675b08: 而彼本文意。二衣同罪也。所詮彼部意。不畜
T2248_.62.0675b09: 邊祇支覆肩皆告也。離衣方提也。量今鈔所
T2248_.62.0675b10: 引祇支得罪之文。御所覽本不同也。今文者
T2248_.62.0675b11: 不審也
T2248_.62.0675b12: 記。若準今宗不畜二衣倶提云云濟公云。粗
T2248_.62.0675b13: 勘本律尼戒本幷衣揵度等中。未見此二衣
T2248_.62.0675b14: 縁起幷定不畜之罪體之文。而尼鈔但云。尼
T2248_.62.0675b15: 本爲覆胸膊。行爲人譏慢。佛畜祇支覆肩二
T2248_.62.0675b16: 衣亦未出説處。追見尼別譯戒本。彼單
T2248_.62.0675b17: 提中有不著僧祇支入村之戒○若比丘尼著
T2248_.62.0675b18: 僧祇支入村者波逸提而無覆肩衣事。然
T2248_.62.0675b19: 今準同之歟云云
T2248_.62.0675b20: 鈔。尼祇支長佛四榤手等云云問。餘處引彼
T2248_.62.0675b21: 僧祇文約肘見。即下聽門明長相中云。僧祇
T2248_.62.0675b22: 祇支覆肩衣長四肘廣二肘羯磨經下卷云。
T2248_.62.0675b23: 若準僧祇支廣四肘長二肘私云。羯磨文廣
T2248_.62.0675b24: 上下寫誤也。爾者今相違如何　答。僧祇本
T2248_.62.0675b25: 文約榤手定之。祖師餘處約肘。隨宜轉用乍
T2248_.62.0675b26: 引彼文。以十誦四分意云四肘二肘也　問。
T2248_.62.0675b27: 一肘一尺八寸。一榤手二尺。大不同也。何隨
T2248_.62.0675b28: 宜轉哉　答
T2248_.62.0675b29: 記。彼律一榤長二尺四云云　一榤手二尺也。
T2248_.62.0675c01: 彼律用唐釋故而云二尺四。周尺二尺四寸
T2248_.62.0675c02: 也。唐尺二尺周尺二尺四寸故。如是挍合也」
T2248_.62.0675c03: 鈔。五減過亦提此違法量過減提罪也」
T2248_.62.0675c04: 鈔。尼五衣者等依首疏釋。彼律説五衣
T2248_.62.0675c05: 兩處不同。第三十卷受戒法中。加覆肩衣爲
T2248_.62.0675c06: 五衣也。第三十八卷尼戒相中。加祇支爲五
T2248_.62.0675c07: 衣。今依受法所説而出之也。即首疏第十二
T2248_.62.0675c08: 尼戒相
下釋也		云。離衣宿戒二祇云。尼離三衣同戒攝。
T2248_.62.0675c09: 尼離五衣宿別戒中。亦三衣外僧祇支雨浴
T2248_.62.0675c10: 衣以爲五。受戒中云。覆肩衣雨浴衣僧祇
T2248_.62.0675c11: 第三十卷云。此人入僧中。一一頭面禮足。在
T2248_.62.0675c12: 戒師前胡跪合掌。授與衣鉢○此是伽梨。此
T2248_.62.0675c13: 是欝多羅僧。此是安陀會。此是覆肩衣。此是
T2248_.62.0675c14: 雨衣。此是我五衣盡壽不離宿受持。如是三
T2248_.62.0675c15: 説又三十八卷云。若比丘尼所受者。僧伽
T2248_.62.0675c16: 梨欝多羅安陀會僧祇支雨衣。病者不隨波
T2248_.62.0675c17: 逸提此離宿罪也　問。何於一部内兩處所
T2248_.62.0675c18: 説不同哉　答。首師意。僧祇五衣中祇支與
T2248_.62.0675c19: 覆肩衣合爲數出之。是以僧祇或處出五衣
T2248_.62.0675c20: 時出覆肩衣。或處又出祇支。倶是五依隨一
T2248_.62.0675c21: 也云云衣定賓飾宗記等解釋。祇支覆肩梵
T2248_.62.0675c22: 漢異得意也。彼云。祇支外別立覆肩衣者誤
T2248_.62.0675c23: 也。正梵云。僧脚崎衣古梵語僧祇支
可翻覆肩衣文		今者兩處所
T2248_.62.0675c24: 出相違無者歟。今師幷記家處處解釋皆分明
T2248_.62.0675c25: 定二物也。既釋部別不同故。但彼律不同隨
T2248_.62.0675c26: 宜異説。不可必和會也。又義祖師記家意同
T2248_.62.0675c27: 首師義也　問。若爾者。今注爲顯部別不同。
T2248_.62.0675c28: 四分五分出祇支覆肩。僧祇覆肩不出祇支。
T2248_.62.0675c29: 故不同釋。如何　答。僧祇雖有祇支。覆肩合
T2248_.62.0676a01: 一數。四分祇支覆肩開二數。故云四分令有
T2248_.62.0676a02: 祇支覆肩也。是故云部別不同也
T2248_.62.0676a03: 鈔。心生口言云云心生受持思。口唱詞句也
T2248_.62.0676a04: 　換易
T2248_.62.0676a05: 鈔。借衣離宿但懺墮罪云云搜玄云。發正云。
T2248_.62.0676a06: 借衣受持離宿者。不同道俗之爲衣主屬他
T2248_.62.0676a07: 故不須捨文穿破
T2248_.62.0676a08: 鈔。　廣邊八指内等云云縁邊八指間少少雖
T2248_.62.0676a09: 破。不失受中破失受也。是以簡正記云。廣邊
T2248_.62.0676a10: 即上下堅也。量既少故。八指即失受。長邊
T2248_.62.0676a11: 謂横兩頭也。量既多。是以一榤手外方可失
T2248_.62.0676a12: 受文
T2248_.62.0676a13: 記。謂存八指限齊之間云云八指下也。若奧
T2248_.62.0676a14: 穿失受文也
T2248_.62.0676a15: 鈔。餘處穿等云云會正記云。餘處即中間文　
T2248_.62.0676a16: 縷
T2248_.62.0676a17: 記。若又失受破非意故煩累則多但約縁存
T2248_.62.0676a18: 攝縁即足云云攝縁云攝機事也　恒懷守護
T2248_.62.0676a19: 　忽爾
T2248_.62.0676a20: 記。初別擧情隔云云夫相情礙也。道料隔礙
T2248_.62.0676a21: 也
T2248_.62.0676a22: 鈔。注不同善見云云搜玄記云。見論云。三衣
T2248_.62.0676a23: 雖不加法。離宿得捉。多論不爾○故云不同
T2248_.62.0676a24: 也文　問。善見已離亦犯捉。爾者可無缺衣懷
T2248_.62.0676a25: 威儀罪哉　答。可爾也。但不見本文
T2248_.62.0676a26: 科文五薩下不受轉淨不受可知。轉淨者。
T2248_.62.0676a27: 本説淨衣受。三衣失淨法。失三衣後。又説淨
T2248_.62.0676a28: 之故。云轉淨。即云展轉而説淨云事也。未作
T2248_.62.0676a29: 淨施。納已作淨。縫著納衣上。縫已淨衣著
T2248_.62.0676b01: 納
T2248_.62.0676b02: 記。乃約刺縫以分持犯云云刺劫刺故持。縫
T2248_.62.0676b03: 直縫故犯也
T2248_.62.0676b04: 記。羯磨引云云云業疏云。如母論中。和合淨
T2248_.62.0676b05: 者。謂説點染三種通淨開。無一墮及二吉羅
T2248_.62.0676b06: 同記云。不説淨一墮。不點染二吉。謂衣未
T2248_.62.0676b07: 二淨。縫於已淨者。上五正間染縫著如法色
T2248_.62.0676b08: 上。以能從所合成一體故。云和合文
T2248_.62.0676b09: 鈔注。準前時刺却刺處處スル也。會正
T2248_.62.0676b10: 云。却刺者。方同一體。準前十誦。補衣皆應却
T2248_.62.0676b11: 刺。先以物補後。割却故者
T2248_.62.0676b12: 鈔。背處欲破云云背處當肩處也
T2248_.62.0676b13: 鈔。當轉著兩邊先合刺連相著後以刀破開
T2248_.62.0676b14: 然後却刺縁云云兩方端爲中。中爲兩方端。
T2248_.62.0676b15: 其端却刺縁。故不失受也　以物裨　裨補也
副也
T2248_.62.0676b16: 任レ便若浣増色脱色上色　鮮澤
T2248_.62.0676b17: 鈔注。時刺一針云云却刺處處也　複線　
T2248_.62.0676b18: 雙索
T2248_.62.0676b19: 鈔。三衣壞聽著納重線編邊云云縫邊云編
T2248_.62.0676b20: 邊也隨孔大小方圓補。不得孔大以少物
T2248_.62.0676b21: 補令縮小。應及孔小廣二指大補治。應須桄
T2248_.62.0676b22: 張治之
T2248_.62.0676b23: 鈔。此言通縵兩用無損云云抄批云。謂多論
T2248_.62.0676b24: 但縁不斷不失受。此文太寛漫也。今須依見
T2248_.62.0676b25: 論穿。如指用失受。如若未穿而縁斷者。亦依
T2248_.62.0676b26: 多論失受故。曰兩用無損文
T2248_.62.0676b27: 記。下句存善見云云問。鈔云兩用無損。何云
T2248_.62.0676b28: 存善見哉　答。既多論云通漫斥之。故善見
T2248_.62.0676b29: 無過也。故雖云兩用。取意云存善見也　若
T2248_.62.0676c01: 爾者鈔意可云用善見哉　答。不然。業疏用
T2248_.62.0676c02: 多論。鈔兩用故。鈔序云。並用云云今文只釋
T2248_.62.0676c03: 文相許也　患レ曲　絣治　赭　北萠反　
T2248_.62.0676c04: 振繩墨也。何道之有
T2248_.62.0676c05: 記。幽顯倶訶者此揲鈔人非人訶言。非
T2248_.62.0676c06: 人幽人顯故云幽顯。必鈔非有幽顯之言也
T2248_.62.0676c07: 不得摙木石土草掃地敷臥具坐具等　摙
T2248_.62.0676c08: 力展反。謂擔運也　登　不レ得二脚躡敷坐臥
T2248_.62.0676c09: 上儭レ身著一
T2248_.62.0676c10: 記。敷尼師壇禮阿難問。若大衣不禮人
T2248_.62.0676c11: 見。何以故者。決正二部律云。著大衣○別人
T2248_.62.0676c12: 不得禮爾者如何迦葉禮阿難哉　答。阿難
T2248_.62.0676c13: 替補佛所故禮之也。不爾豈爲上座而禮下
T2248_.62.0676c14: 座哉。若爾者三千威儀經。著三衣不得向佛
T2248_.62.0676c15: 僧上座三師此不禮佛見。何替補佛所阿難
T2248_.62.0676c16: 禮之乎　答。不重佛僧等別人。迦葉禮大衆
T2248_.62.0676c17: 也。可尋之。此三千威儀文非謂禮事。明著時
T2248_.62.0676c18: 向背也。是以下記釋彼文云。初明著時或對
T2248_.62.0676c19: 佛僧不得向背。理應側身要須屏處文不得
T2248_.62.0676c20: 曳衣　曳謂挽二曳著衣紐一　在二上風一避
T2248_.62.0676c21: 奔車逸馬　有泥棘道迮者不得揩スリ突ツク　
T2248_.62.0676c22: 泥塗ト棘刺ト
T2248_.62.0676c23: 記注。取相懺謂懺有三。取相懺無生懺
T2248_.62.0676c24: 作法懺也。取相懺即云有相懺事也。守一家
T2248_.62.0676c25: 業云。若據天台諸文。三種懺皆滅制罪○文
T2248_.62.0676c26: 句作法懺成違無作罪。而性罪不除。取相懺
T2248_.62.0676c27: 純滅性罪違無作罪。亦已無生懺能除無明。
T2248_.62.0676c28: 如覆釋也文
T2248_.62.0676c29: 鈔。僧祇亦云比丘三衣鉢等云云問。鉢不持
T2248_.62.0677a01: 出界可犯哉　答　翮胡革反　希レ有レ護レ宿。何
T2248_.62.0677a02: 況常隨。多有三畢レ生身無二法服一
T2248_.62.0677a03: 鈔。受功德衣著一披一云云抄批云。立謂受
T2248_.62.0677a04: 迦浠那已開離大衣。餘雨ヶ相重著下衣襯
T2248_.62.0677a05: 身名之爲著。七條安上名之爲披也
T2248_.62.0677a06: 鈔。三經營僧伽梨云云　本律四十一云。若作僧
T2248_.62.0677a07: 伽梨未成文若雨若疑當雨
T2248_.62.0677a08: 鈔。若納衣施鉤欄當割截入村聚云云上記
T2248_.62.0677a09: 云。鉤欄即條葉文
T2248_.62.0677a10: 鈔。僧祇得借著大衣入俗抄批云。由自
T2248_.62.0677a11: 無大衣亦得從他。借著著入俗舍也同下五
T2248_.62.0677a12: 百問論。不能著大衣入聚落見。爾者此相違
T2248_.62.0677a13: 如何哉　答。畜二副三衣。一副入聚落。若不
T2248_.62.0677a14: 得脱園中衣。著一内衣求入聚落衣。應先求
T2248_.62.0677a15: 入聚落衣。自近脱園中衣。擧已然後著入聚
T2248_.62.0677a16: 落衣。自近抖擻入聚落衣
T2248_.62.0677a17: 記注。從本須達買園爲名云云簡正記云。如
T2248_.62.0677a18: 祇恒本是耆陀太子園。須達布金買充作寺文
T2248_.62.0677a19: 記注。古記反作五條釋之等云云會正記等
T2248_.62.0677a20: 釋也。求覓不得。先著入聚落内衣。於下挽出
T2248_.62.0677a21: 園中内衣。不得挽聚落内衣出。擗揲擧之。制
T2248_.62.0677a22: 重著抽挽。因風吹衣落。制入聚者必帶紐行」
T2248_.62.0677a23: 記。準似約紐不綴衣上云云鈔既云必帶紐
T2248_.62.0677a24: 行若無用針綴等。定不綴衣上見故也
T2248_.62.0677a25: 鈔。隨入家家得越心悔有而不著越毘尼云云
T2248_.62.0677a26: 若下至手捉時。免家家之罪。若手不取之而
T2248_.62.0677a27: 無紐時。得家家罪也　問。越心悔與越毘尼
T2248_.62.0677a28: 差別如何　答。飾宗
T2248_.62.0677a29: 記。云越心悔責心罪也。越毘尼對首罪也取意
T2248_.62.0677b01: 鈔。著紐齊兩角左手捉時不得手中出角頭
T2248_.62.0677b02: 如羊耳文衣上左右角ヲ手ニ捉時事也。得四揲
T2248_.62.0677b03: 大衣枕之。臥七條中爲草木釣衣。破裂風雨
T2248_.62.0677b04: 塵土付盆入葉中
T2248_.62.0677b05: 鈔。上下安釣紐及帶云云衣上下安紐取亦
T2248_.62.0677b06: 披之也
T2248_.62.0677b07: 鈔。雨時不應著云云雨可入葉故。會正云。恐
T2248_.62.0677b08: 雨入葉中文
T2248_.62.0677b09: 鈔。四分反著衣同之文四分衣揵度中。反著
T2248_.62.0677b10: 如今。倒著今部中無之也。上座前方袒。可
T2248_.62.0677b11: 驗餘時通披　偏袒
T2248_.62.0677b12: 鈔。舍利弗問經云云會正云。文一卷失譯文」
T2248_.62.0677b13: 鈔。若無塔寺無比丘僧云云問。何此等遇難
T2248_.62.0677b14: 記釋哉。又無レハトテ塔寺比丘僧。暫不著衣如何
T2248_.62.0677b15: 哉　答　不樂道　由二敬處尊ルニ一
T2248_.62.0677b16: 鈔。決正二部律論云云搜玄云。決正二部等
T2248_.62.0677b17: 者。准續高僧傳。宋昇平元年。釋道儼雍丘。
T2248_.62.0677b18: 小黄人。善於毘尼。研精四部。融會衆家皆歸。
T2248_.62.0677b19: 名曰決正四部毘尼論本。有兩卷。入小乘毘
T2248_.62.0677b20: 尼録中
T2248_.62.0677b21: 鈔。約文中所詮難曰四部不出僧尼二律云云
T2248_.62.0677b22: 故云決正二部律也文口銜及兩手奮　不挑
T2248_.62.0677b23: 著肩上而垂臂肘前　鎭之　爰及迦葉兄弟
T2248_.62.0677b24: 並制袈裟　左臂披白&T073554;塔左肩上　爲風飄」
T2248_.62.0677b25: 記。制上妄鉤紐今以衣角達于左臂○置於
T2248_.62.0677b26: 腋下不得令垂如上過云云達天左臂者。非
T2248_.62.0677b27: 懸臂上也。謂以袈裟右角至尻程置腋下也」
T2248_.62.0677b28: 記注。乍可挑著左肩若垂臂肘定判非法云云
T2248_.62.0677b29: 如毘奈耶制。不挑著肩上垂臂肘前非法也。
T2248_.62.0677c01: 今正斥定判非法。垂臂肘事也。故知挑著左
T2248_.62.0677c02: 肩衣右角並左臂裎腋下以鉤紐結束之無垂
T2248_.62.0677c03: 前非法爲言當世袈裟懸樣如是也
T2248_.62.0677c04: 記注。舊云今在左臂爲正但不得垂尖角云云
T2248_.62.0677c05: 會正記云。準感通傳。比丘○乃至白佛佛制
T2248_.62.0677c06: 還以衣角居于左臂坐具還衣下。今時準此却
T2248_.62.0677c07: 爲正也。但不得垂尖角。如象鼻羊耳等文　問。
T2248_.62.0677c08: 今斥之意如何　答。本文意云達至臂置腋
T2248_.62.0677c09: 下全不見在臂。而古記意。雖許在臂。不得垂
T2248_.62.0677c10: 尖角得意。故斥之也　上講禮拜　小衣不
T2248_.62.0677c11: 近身淨潔者　薫觸靈儀
T2248_.62.0677c12: 鈔。不著三衣受食等云云簡正記云。不著受
T2248_.62.0677c13: 食犯墮者。據律但得非威儀得成受食。論約
T2248_.62.0677c14: 非法不成還句未受食故結提也文
T2248_.62.0677c15: 搜玄亦同也。有云。五百問墮本ヨリ。通性重。或
T2248_.62.0677c16: 吉或提通名墮也。爾者今不著受食何必釋
T2248_.62.0677c17: 波逸提乎。但今記下注云。準此判犯不用前
T2248_.62.0677c18: 論。五百問意波逸提得之也。彼本文如是見
T2248_.62.0677c19: 也
T2248_.62.0677c20: 鈔。不云三衣文必非謂三衣倶重著。隨一得
T2248_.62.0677c21: 故　似レ制二三衣重著受レ食或局受持一
T2248_.62.0677c22: 鈔。五分得新衣云云抄批云。濟云。南山闍梨
T2248_.62.0677c23: 在四。若新衣鞋祩毎先安佛前燒香供養。次
T2248_.62.0677c24: 安聖僧前供養呪願已。然後與師僧令披。已
T2248_.62.0677c25: 及自用。作此法者。非唯得福。亦便一身常豐
T2248_.62.0677c26: 衣服。若得果食等。亦先倶佛僧也文
T2248_.62.0677c27: 得下乞ハハ二小片衣一與二俗人一讓災　雜含顯著故
T2248_.62.0677c28: 得道。佛令取阿難欝多羅僧與婆呬吒女著」
T2248_.62.0677c29: 記。裸形被髮云云師云。男不冠云被髮。女ハヒ
T2248_.62.0678a01: ンツラヲイハサルヲ云被髮。此論語文也
T2248_.62.0678a02: 云云化夫與己投佛。躯體内佩弓箭。今大利
T2248_.62.0678a03: 取彼上王射之。共十五相攝處斯盡
T2248_.62.0678a04: 鈔。一切大界凡有三種云云若如注所引。界
T2248_.62.0678a05: 寛藍狹。總四種也。即二種須結。二種不須
T2248_.62.0678a06: 結也
T2248_.62.0678a07: 記注。羯磨云云上云有三種僧伽藍。若大界
T2248_.62.0678a08: 若伽藍等。或界小於伽藍並不須結。若界大
T2248_.62.0678a09: 於伽藍依法結之文羯磨結約伽藍。今據住
T2248_.62.0678a10: 舍。故云則通兩相也
T2248_.62.0678a11: 記。僧院即上住舍云云常僧院者召伽藍詞
T2248_.62.0678a12: 也。而今住舍且名僧院也。況界小乎。借令大
T2248_.62.0678a13: 界藍十三歩許亦徒然
T2248_.62.0678a14: 記注。彼謂除村體故云云彼古師。村下地被
T2248_.62.0678a15: 除故。村去其跡如穴無法也。今師義必不除
T2248_.62.0678a16: 地。但除妨難。假雖有村地遍皆有法故。下記
T2248_.62.0678a17: 文云不妨通結也
T2248_.62.0678a18: 記。下句別指初解云云記意。鈔有立無村結
T2248_.62.0678a19: 法者。指今初師見。而餘記意。指今後師解見。
T2248_.62.0678a20: 抄批云。羯磨疏云。古人言。有村須除。無村
T2248_.62.0678a21: 不須。何得雷同倶除也。如律文中無事有法
T2248_.62.0678a22: 非法不成無村加。有義同此也。又有人言。有
T2248_.62.0678a23: 村結者。□除懸不結。後村移出不合攝衣。無
T2248_.62.0678a24: 村結者。現結懸除村來不攝村去還會。鈔主
T2248_.62.0678a25: 無村結者。即後家義也簡正記云。初師云。
T2248_.62.0678a26: 若現爲村現除懸結不結即顯爲村處地上永
T2248_.62.0678a27: 無法起。所以爾者。謂以唱出故。已後村去欲
T2248_.62.0678a28: 此置衣解已重結。若結時僧界上無村。便須
T2248_.62.0678a29: 改律文。謂羯磨云除村。今既界内無村。有何
T2248_.62.0678b01: 除也。即是無事有法結亦不成東塔疏
衣此師		第二師
T2248_.62.0678b02: 半依古半依今。若現爲村現除懸不結。與初
T2248_.62.0678b03: 師同。若現無村現結懸除。亦不要改律文詞
T2248_.62.0678b04: 句。鈔云。有立無村結法者。正當此義也文除
T2248_.62.0678b05: 去除村等語
T2248_.62.0678b06: 記。舊記妄出古解云云　會正云。今古凡有三
T2248_.62.0678b07: 解。初云若現有村現除之印寺内有男女
舍者須除去也		懸不結
T2248_.62.0678b08: 村若去後
永無衣界		第二解云若現有村現除之如上若無
T2248_.62.0678b09: 村者現法現除謂現開空城後若
男女人即令住中		是名無村結法。
T2248_.62.0678b10: 今解下第三正義○文
T2248_.62.0678b11: 鈔。若無村者云云抄批云。問。本既無村而立
T2248_.62.0678b12: 除者。豈非無病有藥何成羯磨　答。此攝衣
T2248_.62.0678b13: 界在同住地。所言除者。除衣障礙不除村
T2248_.62.0678b14: 體文
T2248_.62.0678b15: 鈔。直由染礙等云云問。今村四礙中何攝哉。
T2248_.62.0678b16: 若染礙故云除之者。染礙釋無男有女。是爲
T2248_.62.0678b17: 染礙。村即以男女所居名村。爾者豈可染礙
T2248_.62.0678b18: 攝哉。若又云界礙攝。若自然界不可各立。加
T2248_.62.0678b19: 之衣界通遍無闕滅故。爾者何云界礙攝哉。
T2248_.62.0678b20: 若又云情礙攝。何兄弟分齊處及生大臣居
T2248_.62.0678b21: 處等。無現結懸除之義哉。方方不明。如何　
T2248_.62.0678b22: 答。四礙之中且可云情礙攝。但異兄弟及王
T2248_.62.0678b23: 大臣等。別於村安現結懸除。昔□□一依本
T2248_.62.0678b24: 律之縁起。又有多論五義。故付村置此□也。
T2248_.62.0678b25: 但此事能能可尋之。直下顯除
T2248_.62.0678b26: 鈔。不由村來去便令衣界増減云云抄批云。
T2248_.62.0678b27: 濟云。衣界體遍但爲村。來時中有男女。障礙
T2248_.62.0678b28: 置衣。非即無衣界也。據界體無有増減故文」
T2248_.62.0678b29: 記注。謂村去後仍前攝衣云云問。彼本文村
T2248_.62.0678c01: 後入更不結直見。何注約村去釋之哉　答。
T2248_.62.0678c02: 仍ヲ讀レ仍ト録讀也。是非既顯
T2248_.62.0678c03: 鈔。一聚落不定衣界是定云云抄批云。謂聚
T2248_.62.0678c04: 落即村是也。中有男女來去不定。人來則無
T2248_.62.0678c05: 衣界。人去則是衣界。故四若論衣界。體無來
T2248_.62.0678c06: 去故四定也文容生忌
T2248_.62.0678c07: 鈔。二爲除誹謗等云云抄批云。比丘置衣村
T2248_.62.0678c08: 内。夜中往故。經遊女人邊。過迹渉譏疑故
T2248_.62.0678c09: 也。其爲除問淨者。入村取衣容無問淨故
T2248_.62.0678c10: 也文
T2248_.62.0678c11: 鈔。加法大德僧聽等云云問。攝衣界羯磨第
T2248_.62.0678c12: 四句。縁本質牒異常途所判者如何　答。羯
T2248_.62.0678c13: 磨經所出亦出爾也。業疏無別釋。但彼二□
T2248_.62.0678c14: 總釋諸羯磨之處。云至第四句中。單牒根本
T2248_.62.0678c15: 略去前縁。有雙者結翻非淨同記云。第四
T2248_.62.0678c16: 句中。初總示據義唯草哉有雙者結集翻傳
T2248_.62.0678c17: 治文不淨文問。若爾者。今至行事時。可除餘
T2248_.62.0678c18: 哉　答　倫式爲レ次
T2248_.62.0678c19: 記。即村外勢分云云此非謂自然界十三歩
T2248_.62.0678c20: 勢分也。作法界上別不可立自然故。今只彼
T2248_.62.0678c21: 村體之勢分爲言抄批云。首疏解云。除村謂
T2248_.62.0678c22: 除村體也。村外者除村外熱分地也。故除村
T2248_.62.0678c23: 之外界者。中人擲石已還寺。私云。諸村在界
T2248_.62.0678c24: 中。村家勢分之内還。不得置衣也文吒革反
T2248_.62.0678c25: 應法。才邊桀渠列反
王名也		足邊桀&T050446;龍云
渉裕反		所
T2248_.62.0678c26: 藉片僧床榻
T2248_.62.0678c27: 記。對佛説之云云對佛中聽座坐具也
T2248_.62.0678c28: 鈔。諸部論搩不定云云鈔中二云。然佛搩手尺
T2248_.62.0678c29: 量不定。今總會諸部校勘是非。僧祇搩手長
T2248_.62.0679a01: 二尺四寸。明了同之。善見云。中人三搩手長
T2248_.62.0679a02: 佛一搩手中人
三尺		多論云。佛一搩手凡人一肘半
T2248_.62.0679a03: 三尺七
寸也		五分。佛搩手長二尺是今
所取		已上注且依資
T2248_.62.0679a04: 持意也
T2248_.62.0679a05: 記。七寸二分爲六寸云云周尺之二尺之内
T2248_.62.0679a06: 一尺二寸爲唐一尺。故所餘八寸也。而此八
T2248_.62.0679a07: 寸之内以七寸二分爲唐六寸。當八分餘也」
T2248_.62.0679a08: 記。所餘八分爲唐七分不啻故云強也云云　
T2248_.62.0679a09: 師云。不啻引合訓レ多。故周八分爲唐七分。不
T2248_.62.0679a10: 啻故云強也。不啻訓多義。經音義云。不啻
T2248_.62.0679a11: 施頭反
更多也		又十云。不啻蒼頡篇云。
不啻多也		已上廣弘明集
T2248_.62.0679a12: 云。一被法服已墮僧數。此中所計齊講誦持。
T2248_.62.0679a13: 比諸白衣猶不啻山海也難字云。不啻猶言
T2248_.62.0679a14: 多也。又訓二不啻所以爾。玉云。啻於力反
快也		　問。
T2248_.62.0679a15: 以周八分爲唐七分。唐七分猶八釐不足也。
T2248_.62.0679a16: 爾者唐七分弱。何云七分強哉　答。餘記意。
T2248_.62.0679a17: 強字誤得意。即簡正記云。寶云且姫周一尺二
T2248_.62.0679a18: 寸爲唐一尺。更將周七寸二分爲唐六寸。又
T2248_.62.0679a19: 將周七分二釐爲唐六分。更有周釐在。總計
T2248_.62.0679a20: 唐家一尺六寸六分更有周八釐。即唐家七
T2248_.62.0679a21: 分弱。合是弱字。鈔多作強字者。抄字錯耳。亦
T2248_.62.0679a22: 不合作強解文私一義云。周八分爲唐七分不
T2248_.62.0679a23: 啻故。可レ訓下八分ヲ爲ルハ二七分ニ一不ヲレ啻云強也」
T2248_.62.0679a24: 記。唐令及五六種尺資持中二云。五種
T2248_.62.0679a25: 者。舊云。南呉尺短周
二寸		姫周尺十寸
爲尺		唐尺加周二寸
尺二爲尺
T2248_.62.0679a26: 山東尺加唐二寸
尺四爲尺		潞州羅柯尺加山東二寸
尺六爲尺		國家不
T2248_.62.0679a27: 禁致此多別。至於公用還准周尺。有抄同今。
T2248_.62.0679a28: 言六種者。前五種上加何尺耶　答
T2248_.62.0679a29: 鈔。此通陰陽云云定星辰纒度等用周尺也」
T2248_.62.0679b01: 鈔。諸國常準不改云云鈔云。此則閻浮通
T2248_.62.0679b02: 用。豈止姫周古法文同記釋云。此下推其本
T2248_.62.0679b03: 始。通閻浮者。顯是輪王之舊法可文
T2248_.62.0679b04: 鈔。明了論云等云云鈔中二云。準論以言。此
T2248_.62.0679b05: 方人長八尺。佛則丈六。以此爲□。佛搩手依
T2248_.62.0679b06: 五分二尺爲定。當律無文可以用之文同記
T2248_.62.0679b07: 云。準下亦所取論即多了二論○八尺之人
T2248_.62.0679b08: 可張一尺。佛身既倍。明知二尺方彰五分。所
T2248_.62.0679b09: 釋無差故爲取矣文
T2248_.62.0679b10: 鈔。不得趣爾厭課云云簡正記云。越爾者□
T2248_.62.0679b11: 爾也。自無以忻念曰厭。似他通作曰課文趣
T2248_.62.0679b12: 爾タチマチニ
タヤスク		　厭課ナヲサリ
ヲロソカ		　不已而爲
T2248_.62.0679b13: 鈔。持小故&T073554;作敷具當二重作云云　如十伽。
T2248_.62.0679b14: 故物作四重見。有此&T073554;故二重作之也。抄批
T2248_.62.0679b15: 意。此小故&T073554;ヲ付レ上讀見。即彼記云。立謂率
T2248_.62.0679b16: 爾隨時得小物而作也意云。故者至故物
T2248_.62.0679b17: 也。此義ナラハ可レ訓レ不レ得下趣爾厭課持二小故&T073554;一
T2248_.62.0679b18: 作中敷具上也。但此義アテハ當二重作言非前非後
T2248_.62.0679b19: 也
T2248_.62.0679b20: 鈔。初具二重云云抄批云。譯云樹花。持律者
T2248_.62.0679b21: 云草花。智論云。天竺音割。彼婆番爲樹花衣。
T2248_.62.0679b22: 今白疊是也云云會正記云。劫具木綿也文氈
T2248_.62.0679b23: 之莚反。
以毛爲席		不得屈頭量縮量水灑量　欲令
T2248_.62.0679b24: 乾已長大者
T2248_.62.0679b25: 記。謂轉尺頭云云布折懸尺頭量也　不預
T2248_.62.0679b26: 梳張洒
T2248_.62.0679b27: 鈔。新尼師壇故者四邊以亂其色云云抄
T2248_.62.0679b28: 批云。立謂將新物作用故物爲縁。即當四分
T2248_.62.0679b29: 家將故揲也亂謂參亂
T2248_.62.0679c01: 鈔。作者應安縁云云此凡教作法也。抄批云。
T2248_.62.0679c02: 明今時欲作坐具。必須四周安縁也文　問。
T2248_.62.0679c03: 縁定長二搩廣一搩半也。得此定量外案縁
T2248_.62.0679c04: 也　答
T2248_.62.0679c05: 鈔。須揲四角不揲則已云云　抄批云。揲四角
T2248_.62.0679c06: 者。謂安四角壇者是也。言不揲則已者。謂作
T2248_.62.0679c07: 時將故者揲。如無故者。從他求之。既不得。將
T2248_.62.0679c08: 何可揲。直止不揲。故言則已已由已也則已
T2248_.62.0679c09: 已ハ止
T2248_.62.0679c10: 鈔。若疊作兩重並得云云抄批云。言疊作兩
T2248_.62.0679c11: 重者。本是單作仍過量令半攝。乃成兩重襵
T2248_.62.0679c12: 竟未過量無犯○注云。謂二重爲本。恐過量。
T2248_.62.0679c13: 故揲者。立謂釋上文也。謂本合二生作故。言
T2248_.62.0679c14: 二重爲本。今既單作。又闊大故。令揲兩重則
T2248_.62.0679c15: 無犯也搜玄第八云。二重爲本者。爲作本
T2248_.62.0679c16: 制新物二重。若欽婆羅衣作者本令一重作。
T2248_.62.0679c17: 既闊大恐犯。故疊作兩重。然此二重雖是婆
T2248_.62.0679c18: 羅衣。未違二重本之制也簡正記云。注文
T2248_.62.0679c19: 二重爲本等者。爲作本制新物二重。若無衣
T2248_.62.0679c20: 作者。本合一重。今既闊大。恐揲作二重。亦不
T2248_.62.0679c21: 違本制。故注云。恐過故揲抄批意。先任鈔
T2248_.62.0679c22: 文相疊作兩重。應本制兩重故。無犯也爲言
T2248_.62.0679c23: 搜玄簡正兩記意。彼義外猶加潤色。謂縱雖
T2248_.62.0679c24: 欽波羅只一重作物體。恐過量故。疊作兩重
T2248_.62.0679c25: 猶違二重本制邊有之。仍猶可開之爲言爲藉
T2248_.62.0679c26: 身制必厚重　不應但吉
T2248_.62.0679c27: 鈔。僧秘云更増者二重三重云云彼過量坐
T2248_.62.0679c28: 具戒廣解文也。彼第二十卷云。益一搩手者。
T2248_.62.0679c29: 二重三重對頭却刺。若過量者截等云云此
T2248_.62.0680a01: 文意。本體既二重三重作之安縁了。故後増
T2248_.62.0680a02: 分亦表裏二重三重増之。本衣縁今増物取
T2248_.62.0680a03: 合却刺之也。故今之二重三重後増表裏重
T2248_.62.0680a04: 數也。有義云。約傍邊云二重三重。非謂表裏
T2248_.62.0680a05: 複數此義大難得意。彼文若過者言。專
T2248_.62.0680a06: 對益一搩手言。全非對二重三重也　問。所
T2248_.62.0680a07: 引僧祇文云益一搩手。與今宗半搩手同異
T2248_.62.0680a08: 如何　答。與本宗半搩手也。所以爾者。彼
T2248_.62.0680a09: 但云益一搩手不分廣長。故廣長全云一搩
T2248_.62.0680a10: 手也。彼戒本云。若比丘作尼師壇。應量作
T2248_.62.0680a11: 長佛二搩手廣一搩手半。益一搩手若過作
T2248_.62.0680a12: 截。已婆逸提文今記云必得一尺。顯此意
T2248_.62.0680a13: 也
T2248_.62.0680a14: 記。對頭謂兩縁相鬪云云鼻突縫合也
T2248_.62.0680a15: 鬪合也。ムカウ。玉
云。爭也。亂也
T2248_.62.0680a16: 記。交科三段云云初引示妄此下斥世妄行。
T2248_.62.0680a17: 十誦下三據文定犯也
T2248_.62.0680a18: 鈔。得畜不截坐具云云問。跋闍子比丘付増
T2248_.62.0680a19: 量坐具不截畜之也。將付本量不截畜之也
T2248_.62.0680a20: 　答。案今始終。付増量坐具不截畜之也
T2248_.62.0680a21: 記。檀行十事南都讀檀行訓檀也北京讀檀
T2248_.62.0680a22: 訓檀也。此好也
T2248_.62.0680a23: 記。跋闍與衆便與作擧云云作不見擧也
T2248_.62.0680a24: 鈔。準益縷之相不截不犯云云此出彼横計
T2248_.62.0680a25: 也。謂益縷即從邊織續故。彼跋闍以此爲不
T2248_.62.0680a26: 截準據也。而四分律幷今師正義意。以彼從
T2248_.62.0680a27: 織邊益縷。可證截斷後禪也
T2248_.62.0680a28: 鈔。過量坐具不截而畜亦應無罪云云抄批
T2248_.62.0680a29: 云。謂起過人倚之益縷。既聽不截。其爲不犯。
T2248_.62.0680b01: 我今若得過量坐具不截而畜。亦應無罪文此
T2248_.62.0680b02: 過量已下文。今師破文也
T2248_.62.0680b03: 記。彼謂但取増量之相不須截斷云云益縷
T2248_.62.0680b04: 本量外更織増。是當截斷義。不取此邊只取
T2248_.62.0680b05: 増邊。爲増量之相也。故斥之。引彼質此。頗彰
T2248_.62.0680b06: 非法　僧斷了
T2248_.62.0680b07: 記。古記借引妄釋非一云云會云。十事者。一非
T2248_.62.0680b08: 時得。二指抄食彼謂少
故不犯		二村間不作餘食法謂兩
村間
T2248_.62.0680b09: 非得
食處		三寺中得別衆彼見邪正既分各作
成法便謂同見亦得		四後聽可
T2248_.62.0680b10: 謂兩時先作羯
磨後説欲亦得		五得常法執儉開
事爲常		六得人和合食
T2248_.62.0680b11: 謂酪是酥類可
和合食不犯是		七共鹽宿得食見盡形藥開無同宿
罪今無法加故不合		八
T2248_.62.0680b12: 飮未熟酒彼例果
漿得飮		九待畜不截坐具如今文十得畜
T2248_.62.0680b13: 金銀寶在已邊作淨主
物想謂言得也		已上
T2248_.62.0680b14: 記。一應兩指抄食等云云此抄食。彼謂。少故
T2248_.62.0680b15: 不犯足食。而會正云非時食誤也。二得聚落
T2248_.62.0680b16: 間者。彼謂本制僧食及聚落故。村間非是會
T2248_.62.0680b17: 故。三得寺内者。彼謂。提婆破僧已。自別説
T2248_.62.0680b18: 戒了。尊又別作法。是應無過故。四後聽可者。
T2248_.62.0680b19: 聽可是與欲異名也。彼謂。前後難異。倶得和
T2248_.62.0680b20: 故如。前俗五常法者。儉開八事。彼謂常開也。
T2248_.62.0680b21: 六得和者。彼謂七日藥無足食犯。酪亦酥類
T2248_.62.0680b22: 故。七盡形藥。加法方得共宿故。彼不加法得
T2248_.62.0680b23: 共宿思。故云得與鹽共宿。八得飮闍樓羅酒
T2248_.62.0680b24: 者。以諸果釀酒例漿飮之　釀ツクル
サケツクル		　九
T2248_.62.0680b25: 不割截。加今所釋。十得受今銀者。彼謂。律中
T2248_.62.0680b26: 受寶已捨付俗。俗還時。我聽爲彼掌之故。設
T2248_.62.0680b27: 説淨雖不付俗。置己邊作淨主思無犯得意
T2248_.62.0680b28: 也。説以化人
T2248_.62.0680c01: 鈔。十誦作不益縷邊尼師壇淨謂不益
T2248_.62.0680c02: 縷ヲハ一向一作之淨也云事也。此彼跋闍之
T2248_.62.0680c03: 語也。是以濟抄是彼律毘尼序七百結集中
T2248_.62.0680c04: 正出跋闍十事中文也。而餘記釋異之。即抄
T2248_.62.0680c05: 批云。在謂若不益縷。依本量作。既不増之。作
T2248_.62.0680c06: 無所犯。故言淨也簡正記同之也。但違彼
T2248_.62.0680c07: 本文也　不レ妄レ頭
T2248_.62.0680c08: 記注。今時統絹爲底面上截増只截面
T2248_.62.0680c09: 許裏シハ過量作之也。底者ウラ也　問。今時坐
T2248_.62.0680c10: 具裹皆不截可有犯哉　答。一義云。今所斥
T2248_.62.0680c11: 増量時事也。當時減量坐具無苦也。若爾者。
T2248_.62.0680c12: 何文底通減量許之釋アル哉　答。可勘之。
T2248_.62.0680c13: 又義云。今斥處付統絹。統布無共也。但此義
T2248_.62.0680c14: 不斥。順今記釋也。義須截悔
T2248_.62.0680c15: 鈔。準初量已截斷施縁問。此準初量者。
T2248_.62.0680c16: 縁縫立量長四廣三分截斷施縁也。將準初
T2248_.62.0680c17: 量。量長四廣三分截斷畢其外施縁也如何　
T2248_.62.0680c18: 答記注意。云坐具釋數最須審悉。爾者量外
T2248_.62.0680c19: 別不可絶縁也。準初量者。縫立縁分齊也。但
T2248_.62.0680c20: 此事不分明。能能可尋之
T2248_.62.0680c21: 記注。餘衣過量猶通云云　如過量三衣量外
T2248_.62.0680c22: 説淨用之等也
T2248_.62.0680c23: 記。遮通量之非施縁謂刺合邊縁一切成已
T2248_.62.0680c24: 云云云著縁事也
T2248_.62.0680c25: 記注。縁謂邊際非謂四圍揲者作時不須截
T2248_.62.0680c26: 揲設後可増。要前如量坐具安縁云
T2248_.62.0680c27: 成已事也。縁謂邊際者。會正云。截斷絶縁
T2248_.62.0680c28: 者。此第一量縁也四圍揲者者。此四圍縁
T2248_.62.0680c29: 也。施此縁時。必截已可揲故。此四圍縁上施
T2248_.62.0681a01: 縁第一縁第二縁同物也。接裨之　裨玉云。&MT03451;
移反。益
T2248_.62.0681a02: 也意彰須否。應須二縁鬪頭連刺
T2248_.62.0681a03: 記注。感通傳天人令破開一釋云云感通傳
T2248_.62.0681a04: 顯慶年中仲春同在本院行道有王瓊張歟
T2248_.62.0681a05: 等。彼云。其本是南天王事。將軍使者親蒙付
T2248_.62.0681a06: 屬。擁護三天下。佛法今故來此。與師言論師
T2248_.62.0681a07: 所制。行事鈔文。坐具増加長廣。其意如何。師
T2248_.62.0681a08: 答云。教不徒設。於本制外廣長各増半搩。據
T2248_.62.0681a09: 文是一廣一長。非謂四周長廣。彼云。原佛如
T2248_.62.0681a10: 何。本制坐具之意用表塔基之相。僧服袈裟
T2248_.62.0681a11: 在上以喩法身之塔。塔基既不偏邪。坐具寧
T2248_.62.0681a12: 容長短。縱使四周安縁不違半搩之文。但以
T2248_.62.0681a13: 飜譯語略但云半搩。今今即十字。而論便是
T2248_.62.0681a14: 四周之義准此合將半搩四面増添各得五
T2248_.62.0681a15: 寸。　即似兩重縁也　加復我人早希拔華　
T2248_.62.0681a16: 復加注勉　止於増量而已
T2248_.62.0681a17: 鈔。薩婆多佛在時比丘不臥者多故少後開
T2248_.62.0681a18: 益縷際從纖邊唯一頭更益一搩手。令比丘
T2248_.62.0681a19: 臥僧臥具云云今鈔記意。増量坐具見。而餘
T2248_.62.0681a20: 説意。不得坐具也
T2248_.62.0681a21: 即抄批云。立明多論中更各増一搩手者。非
T2248_.62.0681a22: 是今時坐具。謂別作一敷具。量尼師檀底護
T2248_.62.0681a23: 僧家臥具故。若小更増一搩手。應長八尺廣
T2248_.62.0681a24: 四尺也。此是十誦家事。今四分有用者借
T2248_.62.0681a25: 也文
T2248_.62.0681a26: 記注。不見下文故云云指鈔四分是坐具法
T2248_.62.0681a27: 異。不須用之。但用増注文
T2248_.62.0681a28: 鈔注。凡長小尺六尺等云云謂周尺也。故云
T2248_.62.0681a29: 小尺。明坐具法異。然徒織邊益縷可證截斷
T2248_.62.0681b01: 後裨
T2248_.62.0681b02: 鈔注。且將説淨云云問。下僧祇善見意。不許
T2248_.62.0681b03: 淨施見。而今許説淨。何部意哉　答。四分意
T2248_.62.0681b04: 也。有長坐具可説淨故。若爾者。本部坐具
T2248_.62.0681b05: 説淨文出何處哉　答。可勘之。不得淨施○
T2248_.62.0681b06: 咸巨磨
T2248_.62.0681b07: 記。持用離犯皆無異故云云問。坐具同鉢毎
T2248_.62.0681b08: 日度可用之哉　答。付之兩寺律事不同也。
T2248_.62.0681b09: 大他寺義大途云同故。坐日日可用。鉢詞句
T2248_.62.0681b10: 云受常用故日日用。今坐具但云受持故不
T2248_.62.0681b11: 用也云云若爾者。今時用如何可得意哉　
T2248_.62.0681b12: 答。持用倶加法受用得意。故無相違歟。次當
T2248_.62.0681b13: 寺義既分明之持用離犯。皆無異故。故持受
T2248_.62.0681b14: 持用用也。鉢毎日一度用故。坐具又毎日
T2248_.62.0681b15: 可用得意。下科持用別別明之。爰知用者用
T2248_.62.0681b16: 事也。全是非謂受持也。又五百問。鉢一日一
T2248_.62.0681b17: 度用。依之坐具日日用之也。既鈔云用法大
T2248_.62.0681b18: 同鉢故
T2248_.62.0681b19: 鈔。應量作今受持云云當時坐具少非如量
T2248_.62.0681b20: 故。只云如法作也。長疊中ヲ疊著衣嚢上左肩
T2248_.62.0681b21: 上擔
T2248_.62.0681b22: 鈔。當中揜之云云面成中暫引返揜置之也
T2248_.62.0681b23: 　揜玉云。衣檢
也掩同字也		掩尤云。於戸反。
覆也□也		後徐舒而
T2248_.62.0681b24: 坐ヘシ。先手ヲ以テ按ヲシテレ床倒形露ナリ
T2248_.62.0681b25: 鈔。三灑水袋法云云抄批云。梵言。鉢履修多
T2248_.62.0681b26: 羅達拏去聲　文厥意在此　焉可言今故抽現
T2248_.62.0681b27: 重明至道因茲同儔負識
T2248_.62.0681b28: 記。蟲太細云云準之鈔大字點落也　諦
T2248_.62.0681b29: 視看
T2248_.62.0681c01: 鈔。三重漉嚢付此三重。一義云。一度漉
T2248_.62.0681c02: 尚有。二度漉。二度猶有。三度漉。三度猶有。
T2248_.62.0681c03: 更造井此度重三度故云三重見。一義
T2248_.62.0681c04: 云。一漉漉之猶有。重二漉漉之。以二漉漉猶
T2248_.62.0681c05: 有。重三漉漉之得意。爾者漉重三故云三重
T2248_.62.0681c06: 也
T2248_.62.0681c07: 鈔。杓形云云師云。如杓子末圓柄捲故云杓
T2248_.62.0681c08: 形也
T2248_.62.0681c09: 鈔。若三角○還著水中云云六物圖此文下注
T2248_.62.0681c10: 云。此是私用者。宜於衆處當準寄歸傳式樣。
T2248_.62.0681c11: 用絹五尺兩頭立柱釘鉤著帶繋上。中以横
T2248_.62.0681c12: 杖開下以盆盛等文　宏槨ヱツキ
マカリキ		　爲筐アンカ
T2248_.62.0681c13: 記。爲筐以竹木爲箱漉入内漉也
T2248_.62.0681c14: 鈔。若作漉缾云云開餅底當漉漉水也。無餅
T2248_.62.0681c15: 之底其餅底張絹入水。水滿中漉之也　患
T2248_.62.0681c16: 細蟲出
T2248_.62.0681c17: 鈔。聽妄沙嚢中云云抄批云。立謂蟲細難漉。
T2248_.62.0681c18: 令將少沙安著漉嚢中。其蟲著沙即住。後將
T2248_.62.0681c19: 此沙令番井中也。所以著沙者。以沙細故漏
T2248_.62.0681c20: 水不漏蟲也。事如淋灰汁意可知也文覆袋
T2248_.62.0681c21: 中注上還水。以嚢内穢外淨。覆轉洗之
T2248_.62.0681c22: 鈔。此國多用絹作者云云準下後取緻練尺。
T2248_.62.0681c23: 此生練絹也。　是以私本作生絹也　取已漉
T2248_.62.0681c24: 竟水内二黒色器中一
T2248_.62.0681c25: 記。成一阿耨塵云云有云。此云無上塵事也。
T2248_.62.0681c26: 色中極故云無上塵也。極微雖色法。彼非天
T2248_.62.0681c27: 眼所見。無上塵天眼見也。故付眼見極云無
T2248_.62.0681c28: 上也。有レ言二塵耶蟲耶一。此言信
T2248_.62.0681c29: 記。銅上塵云徹銅一義。又銅上有塵云義也。
T2248_.62.0682a01: 見執漉袋者言。不知所爲處深損生妨道者。
T2248_.62.0682a02: 指此薄アナツル於律學
T2248_.62.0682a03: 記。若據四依名爲本制云云受戒時教之故
T2248_.62.0682a04: 云爲本制也　受施ト分物トハ通レ三
T2248_.62.0682a05: 記。加受憶識二倶通許云云戒疏長衣戒中
T2248_.62.0682a06: 云。故開百一。記識受持。多論云。百一物中三
T2248_.62.0682a07: 衣鉢具必應受持。餘外若受則可。不受無過
T2248_.62.0682a08: 同記云。論云記識。謂不加法記憶而已。受
T2248_.62.0682a09: 持即加法者以對三衣不必加故。如論可見文」
T2248_.62.0682a10: 鈔。百一物各得畜一百一之外皆是長物云云
T2248_.62.0682a11: 　一義云。畜百一物如中根機。畜諸長定下根
T2248_.62.0682a12: 機也。是故今云各得畜一。中根所行也。百一
T2248_.62.0682a13: 之外者。且顯諸長名。必中根機非謂畜長説
T2248_.62.0682a14: 淨。是以搜玄記第八末云。初中至俗人者。百
T2248_.62.0682a15: 一之外皆是長物者。謂對百一得此長名。非
T2248_.62.0682a16: 謂百一之人更開説淨也。若不畜百一之人。
T2248_.62.0682a17: 對三衣坐具等外。餘皆是長。若似寶等者。如
T2248_.62.0682a18: 水精琥珀像數珠即入百一物數。畜長之人
T2248_.62.0682a19: 於此數珠不須説淨有云。此點私義也。鈔文中根
百一也。而因釋畜長人不説淨
T2248_.62.0682a20: 也餘者似寶重寶皆名餘者。成器者成錢及
T2248_.62.0682a21: 盂鉛等。非器者銅鐵斤等。謂是重似二寶並
T2248_.62.0682a22: 施俗人也文
T2248_.62.0682a23: 簡正記云。非謂百一之人通開畜長説淨。若
T2248_.62.0682a24: 不畜百一人對三衣坐具外。便是長物則。無
T2248_.62.0682a25: 百一之稱也文大抄記第八云。首云。百一物
T2248_.62.0682a26: 有二。一者百一物人不説淨。二者説淨之人
T2248_.62.0682a27: 亦得百一物。受持以外皆説淨然形前
人		故但名
T2248_.62.0682a28: 爲説淨。私計雖有此義。而論文不分明也文
T2248_.62.0682a29: 此等諸記。皆以中根百一釋之也。一義云。於
T2248_.62.0682b01: 下根畜長機有二類。一類機畜百一物。其外
T2248_.62.0682b02: 物説淨畜也。故云長物。上根但三衣。中根三
T2248_.62.0682b03: 衣ヲ受持上。又畜百一物。下根百一物受持上
T2248_.62.0682b04: 畜諸長也。一類機不畜百一。三衣外皆説淨
T2248_.62.0682b05: 畜之也。而今此鈔云各得畜一。指下根百一
T2248_.62.0682b06: 機。　既云百一之外皆是長物乃至皆應作淨
T2248_.62.0682b07: 故。所以多論第五畜寶戒中云。若似寶作器
T2248_.62.0682b08: 入百一物數。不須作淨。若不入百一物數。一
T2248_.62.0682b09: 切器與非器皆應説淨。百一物各得畜一。百
T2248_.62.0682b10: 一之外皆是長物鈔畜寶戒中云。多論若説
T2248_.62.0682b11: 淨錢寶後貿衣財。作三衣鉢器入百一物數。
T2248_.62.0682b12: 不須説淨已外須説同記云。初淨財易物衣
T2248_.62.0682b13: 鉢百一入受持故已外説淨者。若准業疏。不
T2248_.62.0682b14: 須説即入淨故此多論第四卷長衣戒中文
T2248_.62.0682b15: 也。又云。若説淨一切衣財作百一物數。受不
T2248_.62.0682b16: 須説淨此論所説。下根百一見。爾者今鈔
T2248_.62.0682b17: 意尤約下根百一可得意也
T2248_.62.0682b18: 鈔。　若似寶入百一物數云云上凡釋百一與
T2248_.62.0682b19: 諸長名體。　此若似寶已下別付似寶明百一
T2248_.62.0682b20: 與長物樣也。似寶可疑不受持百一物歟。故
T2248_.62.0682b21: 別釋之。必非重言歟
T2248_.62.0682b22: 鈔。非器會正云。非器者未成器者文敷
T2248_.62.0682b23: 經行處衣
T2248_.62.0682b24: 記。　如水精僞珠等云云入百一物之數所須
T2248_.62.0682b25: 之具也　弊故衣
T2248_.62.0682b26: 鈔。　敷經行處衣云云行時敷道坐衣也　被
T2248_.62.0682b27: 衣　蚊厨&T038223;股踝&T050509;　足跟旁骨　&T050509;市宛反
T2248_.62.0682b28: 　脚腨コフシ腸ハラ
T2248_.62.0682b29: 鈔。障壁蝨ムシ衣云云會正云。北地多有以物障
T2248_.62.0682c01: 之謂壁有蟲。衣タレテ障之也。丁床四邊
T2248_.62.0682c02: 而下垂四角各一尺上安坐具
T2248_.62.0682c03: 鈔。聽畜針三口云云　會正云。大中少也文
T2248_.62.0682c04: 鈔。是衣名作波利迦羅衣簡正記云。波
T2248_.62.0682c05: 利迦羅即百一通名。此云助身衣也文
T2248_.62.0682c06: 記。茶色即渫衣目云云簡正記云。茶色者玄
T2248_.62.0682c07: 之詺衣之色目。非謂青黄等顏色文謂僧祇支
T2248_.62.0682c08: 等色意也。非謂五色色歟
T2248_.62.0682c09: 鈔。善見三衣兩衣等云云問。今此科所明。專
T2248_.62.0682c10: 是百一受法也。何言三衣受哉　答。有云。其
T2248_.62.0682c11: 法雖名別。受百一程人必又受三等故也云云
T2248_.62.0682c12: 　私云。上記釋五分三衣。如云五分三衣。即
T2248_.62.0682c13: 是本制同受持故。相從列之。此亦且受持流
T2248_.62.0682c14: 類故。相從出之也
T2248_.62.0682c15: 記。有失不失云云有云。上善見廣長分齊也
T2248_.62.0682c16: 　應レ道其名字
T2248_.62.0682c17: 鈔。手巾得畜二云云會正云。一新一故文
T2248_.62.0682c18: 鈔。雜衣隨多少云云嚢幖之類多少可畜之
T2248_.62.0682c19: 也　受持一不待多。覆瘡衣六トス。七及百一供
T2248_.62.0682c20: 身具
T2248_.62.0682c21: 鈔。薩婆多云百一物中三衣鈔云云師云。受
T2248_.62.0682c22: 持三衣外。又長三衣鉢入百一物。各一一持
T2248_.62.0682c23: 之也。故云百一物中三衣鉢也。三衣鉢受持
T2248_.62.0682c24: 物本制百一物等聽故　問。若此三衣鉢等
T2248_.62.0682c25: 聽物百一之隨一。何記云衣鉢制受違則有
T2248_.62.0682c26: 過哉　答。此受百一受持得意故。云制受等
T2248_.62.0682c27: 歟。一義云。百一物入受持三衣數之。既云制
T2248_.62.0682c28: 受違則有過故。若本三衣外長物。何可有不
T2248_.62.0682c29: 受持過哉此義聊不審也。六物入百一
T2248_.62.0683a01: 物數例少故。若受則可
T2248_.62.0683a02: 鈔。僧竭支云云會正云。會云。母論云。僧竭支
T2248_.62.0683a03: 相應者。極短過繋腰下一磔手。作法令覆兩
T2248_.62.0683a04: 乳及腋下有云。僧竭支僧祇支也
T2248_.62.0683a05: 鈔。富羅云云會正云。母論云。作腹羅。輕重儀
T2248_.62.0683a06: 云。覆羅形如皮靴。面前決開。行則左右揜繋
T2248_.62.0683a07: 也。應法師云。譯爲短&T057410;靴也文有云。富羅者
T2248_.62.0683a08: 覆也
T2248_.62.0683a09: 記注。古云不受成上根云云會正云。七種○
T2248_.62.0683a10: 無過者成上根故文
T2248_.62.0683a11: 鈔。隨身所著各得畜也自外一切等云云此
T2248_.62.0683a12: 擧下品之百一之機也
T2248_.62.0683a13: 鈔。長衣者一日成故云云會正記云。一日成
T2248_.62.0683a14: 者。彼云。大衣五日成。彼文意。目餘少少聽
T2248_.62.0683a15: 衣爲長。非謂三衣等無長。受持外有者皆名
T2248_.62.0683a16: 長文今記意同之。準此長衣多日可成也。謂
T2248_.62.0683a17: 長衣大衣五日成。七條四日成。五條二日成
T2248_.62.0683a18: 也。今云長衣一日成。且約餘小物云爾也。欲
T2248_.62.0683a19: 明長衣是餘小物故。約一日可成。非謂不通
T2248_.62.0683a20: 大小
T2248_.62.0683a21: 鈔注。上狹下廣衣云云會正云。謂上一袖下
T2248_.62.0683a22: 則有欄故。其相横廣。著時貫左肩則施兩帶。
T2248_.62.0683a23: 於右腋下繋之文掩腋
T2248_.62.0683a24: 鈔。若縫云問其縫樣如何　答。可尋之
T2248_.62.0683a25: 得上狹下廣衣。當用作○文
T2248_.62.0683a26: 鈔。十誦因入聚落露胸臆云云抄批云。立
T2248_.62.0683a27: 明此下明尼事如此也文
T2248_.62.0683a28: 鈔注。準此衣相猶有覆肩之量云云以僧祇
T2248_.62.0683a29: 二肘四肘衣相。見今祇支覆肩。覆肩量計如
T2248_.62.0683b01: 本量在之。祇支全改爲言搜玄記云。猶有覆肩
T2248_.62.0683b02: 之量者。靈山云。祇律長四肘廣二肘作。似覆
T2248_.62.0683b03: 肩衣故。云猶有覆肩之量。後魏有師者。立云。
T2248_.62.0683b04: 謂光統律師截縫而作出疏十紙。解造衣方
T2248_.62.0683b05: 法。不依祇肘量。但依四分上狹下廣而作。然
T2248_.62.0683b06: 亦得受持云云時牒名但言如法作。不得牒
T2248_.62.0683b07: 肘量大少也文覆肩衣自往古以來本相不斷。
T2248_.62.0683b08: 今有之。而與僧祇四肘二肘同。故云爾也
T2248_.62.0683b09: 鈔注。今時所著等云云此已下祇支事也。左
T2248_.62.0683b10: 祇支右別物取合。後魏時既作褊衫。其相與
T2248_.62.0683b11: 律上狹下廣衣同也。業疏四上云。如律文云。
T2248_.62.0683b12: 得下廣衣聽作祇支。則與今量同類也文同記
T2248_.62.0683b13: 云。律正作上狹下廣。似今褊袖。故云同類文
T2248_.62.0683b14: 今記下文云。偏袖即偏袒文
T2248_.62.0683b15: 鈔注。又出疏解廣明云云簡正記云。後魏有
T2248_.62.0683b16: 僧祇師。出疏明造衣法。只依四方上狹下廣
T2248_.62.0683b17: 而作。但之値如法作。不牒肘量大少也文
T2248_.62.0683b18: 記。今時褊衫文復變也云云記主之時事也。
T2248_.62.0683b19: 當時所著褊衫同後魏所造也　裩ヲヲテ　袴ハカマ
T2248_.62.0683b20: 　襯體
T2248_.62.0683b21: 鈔。涅槃僧法云云抄批云。涅槃僧法此之内
T2248_.62.0683b22: 衣者。立明今時裙是也文
T2248_.62.0683b23: 鈔。一不持下著上云云裙云不倒著事也。簡
T2248_.62.0683b24: 正記云。一不持下著上者即倒著也文
T2248_.62.0683b25: 鈔。三襞頭近左面云云此左前著也。裳右
T2248_.62.0683b26: 端近左面故。天竺俗皆左前著故。僧亦左前
T2248_.62.0683b27: 著之也。唐土日本俗皆前著故。僧亦隨方宜
T2248_.62.0683b28: 右前著之。凡右袵左袵事。今記以下見。委至
T2248_.62.0683b29: 後可有沙汰　結帶於右面
T2248_.62.0683c01: 記。彼明露著泥洹僧意不著祇支露著泥
T2248_.62.0683c02: 洹僧計　不可著袈裟不得上塔至○僧
T2248_.62.0683c03: 前等　得レ繋二著脚一
T2248_.62.0683c04: 記。謂繋裙裾以閉故云云　袴クヽリノ樣ヌ
T2248_.62.0683c05: イスフル也
T2248_.62.0683c06: 鈔。不得反襵著以白衣家解露故應作帶著
T2248_.62.0683c07: 云云此不著帶引反裙結腰。當時アツマカ
T2248_.62.0683c08: ラケノマウナリ反襵抄云。不得以上色若
T2248_.62.0683c09: 錦及白作
T2248_.62.0683c10: 鈔。當二三四條之云云抄批云。此謂著涅槃僧
T2248_.62.0683c11: 帶也。若新作應廣三指。今是得已成者。少故
T2248_.62.0683c12: 可三四箇合作也謂二重三重合之也。二三
T2248_.62.0683c13: 四條重加助之條之。繩ヲ以續玦尼穴反如
環不連		&T026707;。玦如
T2248_.62.0683c14: 環少缺。即同鉤類。由恐數繋易摸故。玦&T026707;
T2248_.62.0683c15: 束勒之。川界多有用此著裙者
T2248_.62.0683c16: 鈔。從後岐間過襵著前云云既云作時是作
T2248_.62.0683c17: 務時也。作務時當時サルマタカクト云事
T2248_.62.0683c18: 也。故云後間等。搜玄云。十誦五分云。謂比丘
T2248_.62.0683c19: 上高處作。諸女人在下見其形體笑弄○佛
T2248_.62.0683c20: 言。聽作時衣。從後岐間過襵著前。兩脚中間
T2248_.62.0683c21: 謂之岐也岐音紙。
岐路		兩股便物○用
T2248_.62.0683c22: 鈔。著下衣法左揜其上兩邊兩襵當後兩襵
T2248_.62.0683c23: 云云當者前也。戒疏云。兩邊兩葉當後
T2248_.62.0683c24: 兩葉文同記云。兩邊等葉。即上曰。襵當猶前
T2248_.62.0683c25: 也文
T2248_.62.0683c26: 記。以左邊在内掩向其右後以右邊於上掩
T2248_.62.0683c27: 從其故也文此皆左前著樣也。付此右姙
T2248_.62.0683c28: 左姙兩寺義各別也。他寺義。以今鈔記釋爲
T2248_.62.0683c29: 本左前著之。次當寺義不爾。以右前爲憂。所
T2248_.62.0684a01: 以然者。毘尼教既可隨方儀。何背之成異樣
T2248_.62.0684a02: 哉。然彼文證者。西天之俗人是皆左前故。隨
T2248_.62.0684a03: 僧又左前也。故釋之亦出彼國風儀。全非制
T2248_.62.0684a04: 邊方之形儀異令同中國乎。是以戒疏四下
T2248_.62.0684a05: 云。五分從跟上取一搩手。左掩其上兩邊兩
T2248_.62.0684a06: 葉同記云。左掩上者。須左裩故舊云。僧彼俗
皆左袵。豈得
T2248_.62.0684a07: 異耶
文		此即分明左袵彼西天風儀見。然間僧俗
T2248_.62.0684a08: 同左袵著之也。今唐土之欲人以右袵爲本
T2248_.62.0684a09: 故。祖師等皆右前也。何皆隨方毘尼之制以
T2248_.62.0684a10: 左前爲本哉。違隨方毘尼制可相違制之者
T2248_.62.0684a11: 故也。日本以同也。俗人右袵故。道亦隨彼風
T2248_.62.0684a12: 俗右袵也　問。唐土以右袵爲本。何章服儀
T2248_.62.0684a13: 云如俗取傳左袵是也哉。此唐朝俗左袵爲
T2248_.62.0684a14: 本見タリ。如何　答。此彼唐朝中類俗。相傳
T2248_.62.0684a15: 用左袵衣。天下皆非謂左袵。故章服儀次下
T2248_.62.0684a16: 云。今時行事裙皆右掩等。又應法記引論語。
T2248_.62.0684a17: 一類族用左袵。不知禮法同夷狄。斥之。故知
T2248_.62.0684a18: 唐土指胡國西天等云夷狄。爾者左袵非唐
T2248_.62.0684a19: 朝風儀聞。章服儀云俗所傳。指此等一類所
T2248_.62.0684a20: 傳也。唐土以右袵爲本。是應法記以下文云。
T2248_.62.0684a21: 此方右袵風俗不同。唐土日本以右袵爲儀。
T2248_.62.0684a22: 條無異論者也。章服儀云。五分明裙左掩其
T2248_.62.0684a23: 上如俗所傳左袵是也。今時行事裙皆右掩。
T2248_.62.0684a24: 法衣救著右角垂有故。迴背紐前施八指。如
T2248_.62.0684a25: 律所約象鼻著衣。正篇明犯。理須返迹文應
T2248_.62.0684a26: 法記云。次示裙衣左掩上者。右向一頭ヲ掩從
T2248_.62.0684a27: 左去。約語云。徴管仲吾將被髮左袵矣。謂不
T2248_.62.0684a28: 知禮義同於夷狄。此方右袵風俗不同。次科
T2248_.62.0684a29: 初明裙反法下衣徴文問。若以右袵爲本。
T2248_.62.0684b01: 何今記斥今多右掩頗乖此法哉　答。此非
T2248_.62.0684b02: 毀斥之語。今唐朝道俗皆右掩著之。異彼西
T2248_.62.0684b03: 天所著法及唐國一類之所傳法爲言只此示
T2248_.62.0684b04: 不同許也。非斥之。爰知今多右掩言。分明唐
T2248_.62.0684b05: 朝祖師記家時代右袵見。日域等以同也。爾
T2248_.62.0684b06: 者當寺相承儀尤有其謂歟。北京以同此也
T2248_.62.0684b07: 應法記所引論語意如何　答。論語七注云。
T2248_.62.0684b08: 微無也。袵衣衿也。善神人名也。被髮左袵夷
T2248_.62.0684b09: 狄之俗文西審反。
衣衿也
T2248_.62.0684b10: 鈔。應權作倶修羅云云簡正記云。拘修羅。無
T2248_.62.0684b11: 正翻故。引五分明其衣相。即貫頭衣也文搜
T2248_.62.0684b12: 玄云。倶修羅者。律無正翻。引其五分顯示
T2248_.62.0684b13: 相。貫頭衣是並開暫著也　若軟體比丘揩
T2248_.62.0684b14: レ&T050509;破下開クヘシ五寸許
T2248_.62.0684b15: 記。爲圖像云云張等類也　裙
T2248_.62.0684b16: 記注。謂如圖障云云有云。以紙圓作之。如竹
T2248_.62.0684b17: 箇。佛上覆之等也
T2248_.62.0684b18: 記。即周圓縫合而無兩頭云云如今如房裙。
T2248_.62.0684b19: 周縫合無兩方頭。只自頭首拔入著也。故亦
T2248_.62.0684b20: 名貫頭衣也。是以抄批云。似裙而縫合。從頭
T2248_.62.0684b21: 上著之文
T2248_.62.0684b22: 鈔。何異我等著貫頭衣云云此彼俗貫頭衣
T2248_.62.0684b23: 與倶修羅其相貌異也。而著樣同故俗譏之
T2248_.62.0684b24: 也
T2248_.62.0684b25: 鈔。安陀會壞權縫合作暫著云云此五條壞。
T2248_.62.0684b26: 權倶修羅縫合作暫著之爲言如上呢洹僧破
T2248_.62.0684b27: 應權作倶作羅也
T2248_.62.0684b28: 記。開衫竇著之穿頭先出云云會云。準漢書
T2248_.62.0684b29: 朱崖人將布作衫貫頭而著。又指歸云。今南
T2248_.62.0684c01: 海人開衫竇著之。穿頭先出。次出兩袖。謂之
T2248_.62.0684c02: 貫頭文竇尤云音豆也空也。玉云徒遺
反。遺水道。穿ウカツ害
T2248_.62.0684c03: 鈔。偏袒云云會正云。袒即肉袒。竺道祖云。魏
T2248_.62.0684c04: 時請僧於内自恣。宮人見僧褊袒不以爲善。
T2248_.62.0684c05: 遂作此衣施僧。因綴於左邊祇支上。因而受
T2248_.62.0684c06: 稱。即偏衫右邊。今隱祇支名通號兩袖曰偏
T2248_.62.0684c07: 衫文
T2248_.62.0684c08: 鈔。裙膊云云會正云。以覆肩之一輻耳。後堂
T2248_.62.0684c09: 云。梁武帝見僧著手披儀相。稍好便令沙彌
T2248_.62.0684c10: 以一幅衣縫綴。褊袒右邊一頭綴於偏衫覆
T2248_.62.0684c11: 臂膊上也袒露右邊
T2248_.62.0684c12: 記。但乖本式云云問。上云即本祇支。偏袒本
T2248_.62.0684c13: 祇支見。何云乖本式哉　答。本祇支左袒爲言
T2248_.62.0684c14: 本祇支方即本祇支。存袒方但乖本式也。爾
T2248_.62.0684c15: 者何無相違也
T2248_.62.0684c16: 記。舊云如人上馬裙云云會正云。方裙即如
T2248_.62.0684c17: 人上馬裙。因梁郗重后施僧。釋名云。裙群也
T2248_.62.0684c18: 連接群幅也文襜尺占反
ヒサヲヲヒヒサニアツルモノ
T2248_.62.0684c19: 鈔。臂衣&T050509;衣云云會正云。臂衣外作兩袖以
T2248_.62.0684c20: 束臂也。&T050509;衣作小納以曩其脚&T050509;也文並無正
T2248_.62.0684c21: 文可依
T2248_.62.0684c22: 記。非俗非外云云云非俗人。非外道事也　
T2248_.62.0684c23: 問。此文意如何　答。可勘業疏也
T2248_.62.0684c24: 記。複謂重袷云云抄批云。複衣者。立謂複貯
T2248_.62.0684c25: 衣。今時綿絮有是也　袷カサネキタルキヌ
アハセキヌ		古恰反。
衣無絮也		　
T2248_.62.0684c26: 偏袖　兩袖　唯覆肩領而無襟裾　襟尼吟反
領也
T2248_.62.0684c27: 　裾姜魚反
被也		　袴ハカ
マ		　褌コシシタ
ノハカマ		帽　襪シタウツ
T2248_.62.0684c28: 記。手之類手覆事也　襖大袖
衣也
T2248_.62.0685a01: 褶アコ
メ		有表裏
無絮也		袴ハカ
マ
T2248_.62.0685a02: 鈔。行膝云云　ムカハキ也　短袴ミシカ
ハカマ
T2248_.62.0685a03: 記。行纒云云　行時纒足物也
T2248_.62.0685a04: 鈔。一切白衣外道衣並不得著云云問。上云
T2248_.62.0685a05: 著外道衣犯蘭。云何今記云如法治即吉羅
T2248_.62.0685a06: 哉　答。餘記今鈔如法治得意無相違歟　
T2248_.62.0685a07: 抄批云。一切白衣外道衣並不得。若著如法
T2248_.62.0685a08: 治者。此言通輕重。若著俗人服。可如通輕重。
T2248_.62.0685a09: 著白衣服得吉。若著外道衣蘭治也文此等皆
T2248_.62.0685a10: 有其謂。而今説即吉羅釋審也。但強就會釋
T2248_.62.0685a11: 者。此汝等已下可有總制別制二意。別制邊
T2248_.62.0685a12: 實可有蘭者不同。餘記釋意是也。總制邊吉
T2248_.62.0685a13: 也。今記云汝等下引總制故。約此邊且云吉
T2248_.62.0685a14: 歟。若爾者可有二重犯哉　答。此事實難思。
T2248_.62.0685a15: 可尋之。又或云。今記且約吉羅一邊釋如法
T2248_.62.0685a16: 治攝歟。不可遮蘭邊如法治歟　我説○床
T2248_.62.0685a17: 榻○人民得畜不得畜者○不定　比丘須者
T2248_.62.0685a18: 借著スヘシ　還立
T2248_.62.0685a19: 鈔。故瓶沙王送所著貴價衣及貴價氍毹云云
T2248_.62.0685a20: 　簡正記云。王送貴價衣。准前即法衣也文
T2248_.62.0685a21: 抄批云。故瓶沙王送所著貴價衣等者。私云。
T2248_.62.0685a22: 此是摩伽陀國主闍王之文也。既見如來聽
T2248_.62.0685a23: 諸比丘受檀越衣。即持貴價衣以施衆僧。佛
T2248_.62.0685a24: 令説淨畜。古徳相承依此文判。謂是貴價俗
T2248_.62.0685a25: 衣佛令説淨即令輕分故將一切白衣之服例
T2248_.62.0685a26: 從輕攝。鈔主乾封年中蒙天啓示云。斷輕重
T2248_.62.0685a27: 有錯者。指此文也。是翻譯之過。非律學者咎。
T2248_.62.0685a28: 所以輕重儀。謂王貴價衣乃是三衣。但爲僧
T2248_.62.0685a29: 貴故也。若將爲俗衣即例。將一切俗衣分者
T2248_.62.0685b01: 大錯也。又五分被者。此還是三衣各可。豈有
T2248_.62.0685b02: 俗被而入分耶文感通傳云。王著貴衣。同比
T2248_.62.0685b03: 丘之三衣也。價直十萬故曰貴衣。用以施僧
T2248_.62.0685b04: 可同輕限。白衣外道之服斯本出家本絶之。
T2248_.62.0685b05: 三衣唯佛制。名著定得解脱。是故白衣俗服
T2248_.62.0685b06: 佛制斷。若有已並在重收。至氍氀三衣相量
T2248_.62.0685b07: 同三衣也文準此等釋義。貴價衣者非常途俗
T2248_.62.0685b08: 服。此三衣也。是以搜玄記云。瓶沙王送所著
T2248_.62.0685b09: 貴價衣者。古人之衣。鈔主輕重儀中天人告
T2248_.62.0685b10: 云。是袈裟耳又貴價氍毹者。此非只毛褥。
T2248_.62.0685b11: 以毛褥如三衣作之故許淨施。亦判輕物也　
T2248_.62.0685b12: 氍會云。
其倶反		　毹山芻反尤
云霜倶反		大價衣在地不得在上
T2248_.62.0685b13: 　行　綾羅　錦綺　繍錦
T2248_.62.0685b14: 記。決上得坐云云　客比丘云住房比丘也　
T2248_.62.0685b15: 開與○諸藥等待客比丘　複貯ワタ
イレ
T2248_.62.0685b16: 記。袷絮衣者入綿衣也　袷古恰反
無絮也
T2248_.62.0685b17: 鈔。若故不住云云會云。若故下謂客若不住。
T2248_.62.0685b18: 當廣給之。此則不塞十方僧路矣文寒雪月
T2248_.62.0685b19: 患塞　又開○捫　涙　巾　捫
T2248_.62.0685b20: 鈔。攝熱巾云云　アセノコヒ。或ナヘトリ云云
T2248_.62.0685b21: 　借俗人衣。不還則已
T2248_.62.0685b22: 鈔。五分借俗人衣云云抄批云。案五分文中。
T2248_.62.0685b23: 有五戒優婆塞。被賊剥衣。來至諸比丘所借
T2248_.62.0685b24: 衣。比丘不敢與。便問佛。佛言。聽借。若還應
T2248_.62.0685b25: 取。若不還則已。已者止也文障二匝囓一　無
T2248_.62.0685b26: 者僧中取將出外亦得。瘡差送本處
T2248_.62.0685b27: 記。或似凡受貴物云云凡是云凡人事也。所
T2248_.62.0685b28: 謂凡下人也
T2248_.62.0685b29: 鈔。注以彼方無餘臥具故云云抄批云。私云。
T2248_.62.0685c01: 阿槃提國唯著皮衣。故開爲臥具。若有布絹
T2248_.62.0685c02: 處者。不得用之文
T2248_.62.0685c03: 記。準應曰方皆有分齊云云律云。東方有國
T2248_.62.0685c04: 名白木條。南方有塔名淨善。西方有山名一
T2248_.62.0685c05: 師利梨仙人種。北方有國名柱。此四之外聽
T2248_.62.0685c06: 開五事文問。此白木條國等四分齊屬中國
T2248_.62.0685c07: 哉。將屬邊國哉。若爾者何記云白木條已内
T2248_.62.0685c08: 皆屬五天境界哉。已内者具白木和自其内
T2248_.62.0685c09: 聞。爾者何云邊國哉　答。已内者。自除白木
T2248_.62.0685c10: 條云内意也　若已除義得意。何律云東方
T2248_.62.0685c11: 有國名白木條已外便聽哉。是除白木條云
T2248_.62.0685c12: 邊國聞。爾者如何　答。或云已外或云已内。
T2248_.62.0685c13: 或具其物云已。或不具云已。可有邊邊歟
T2248_.62.0685c14: 鈔注。按梁時貢職圖云西蕃白木條國來貢
T2248_.62.0685c15: 獻則此在彼東據此一言此屬白木條東定
T2248_.62.0685c16: 是邊也文梁湘東王撰。百國貢職圖
T2248_.62.0685c17: 鈔注。律結正罪問。人多五人受戒。可犯
T2248_.62.0685c18: 何罪哉　答。違制罪歟
T2248_.62.0685c19: 記。餘三永開　問。羊皮臥具等。彼國無餘臥
T2248_.62.0685c20: 具故開之。今此國有餘臥具。何可用皮臥具
T2248_.62.0685c21: 哉。是以抄批云。私云。阿槃提國唯著皮衣。故
T2248_.62.0685c22: 開爲臥具。若有布絹處者。得用之此釋分
T2248_.62.0685c23: 明准初後兩開。有餘臥具不可開之見。何今
T2248_.62.0685c24: 記云餘三永開哉　答　虎豹狙皮。野狐及
T2248_.62.0685c25: 餘不淨可惡等皮　豹尤云。似虎黒
而少於虎文		狙尤云。
似猿也
T2248_.62.0685c26: 狼尤云。
似犬也		　野狐キツネ説文云。
妖獸也文		　狙都達
反
T2248_.62.0685c27: 記。山海經云獸形如狼　山海經八夏禹
T2248_.62.0685c28: 作白易下筆。又不得在高大床上。若○牙床
T2248_.62.0686a01: 覆以馬皮○氍毹。若用狙毛貯褥等。唯白衣
T2248_.62.0686a02: 舎無餘床褥可坐者開。除寶床
T2248_.62.0686a03: 鈔。不得乞生皮搜玄云。律云。六群比丘
T2248_.62.0686a04: 見好班駮犢子。而從牧牛人乞此皮。其好布
T2248_.62.0686a05: 施乃剥犢子皮與比丘。因制也汲水索
T2248_.62.0686a06: 鈔。若戸樞不轉若壞聽以皮治裹之云云抄
T2248_.62.0686a07: 批云。若戸樞不轉等者。此意明戸樞渉不轉。
T2248_.62.0686a08: 用皮裹戸樞頭令易轉也文此釋即戸樞得意。
T2248_.62.0686a09: 而今記釋戸樞即今之門臼ウス。聊難思　戸ヒキテ
T2248_.62.0686a10: 繩ヒキテ
T2248_.62.0686a11: 鈔。若作帳軒不得云云簡正記云。若作帳軒
T2248_.62.0686a12: 不得者。准衣法但言不得。不論皮與衣也　
T2248_.62.0686a13: 帳レ軒
T2248_.62.0686a14: 記。舊云即車上云屋一頭低一頭擧故云云　
T2248_.62.0686a15: 會正云。指歸云。合作帳幰。應法師云。布帛張
T2248_.62.0686a16: 車上日幰。又云。帳即是巾幰。軒即是車上之屋。
T2248_.62.0686a17: 一頭低一頭擧曰軒車上家ノキ也。似今時
T2248_.62.0686a18: 床帳軒屋　頭有鉤　熟韋　襪北京
南都		聽從
T2248_.62.0686a19: 非親俗人乞作
T2248_.62.0686a20: 記。從後轉向前勾兩膝過束令不動云云
T2248_.62.0686a21: 此下釋善助相也。而勾古雙反。正
作句當也		准此アルト
T2248_.62.0686a22: 可訓也。彼三千威儀。束令不動之。次故云善
T2248_.62.0686a23: 助言也。會正等諸記皆如是引續故　靴音化
クツ
T2248_.62.0686a24: 鈔。作&T057720;クツ太深會正云。&T057720;亦作&T057618;烏江
反		呉人
T2248_.62.0686a25: 謂靴靿四&T057618;文&T057720;於容反
クツ		　&T057618;爲公反
クツ		　鞾靿　鞾
T2248_.62.0686a26: 鈔。作靴如鞾法不得云云會正云。鞾或作靴。
T2248_.62.0686a27: 二儀實録曰。胡履也文
T2248_.62.0686a28: 記。靴法謂俗中靴樣云云今鈔文云鞾法。不
T2248_.62.0686b01: 同如何
T2248_.62.0686b02: 記。富羅亦靴之類云云諸經要集三云。毘
T2248_.62.0686b03: 尼母論云。不得著革履富羅入塔此是靴
履總名		著
T2248_.62.0686b04: 富羅若履　履謂皮底鞋クツ會正云。禮云。單
T2248_.62.0686b05: 底曰履。重底曰舄音昔又所以脱革履繞佛
T2248_.62.0686b06: 行者
T2248_.62.0686b07: 鈔。所以脱革屣云云會云。應法師云。皮履也。
T2248_.62.0686b08: 又生皮曰革。屣履不躡跟也文屣所傍反
履也
T2248_.62.0686b09: 鈔。以生俗人呵言起慢心故云云著革履人
T2248_.62.0686b10: 起慢人也俗人呵故。云起慢心也
T2248_.62.0686b11: 鈔。四分聽爲護身護衣臥具云云和本臥具
T2248_.62.0686b12: 上有護字也。補以筋以毛以皮爲縷線縫之
T2248_.62.0686b13: 記。後明諸屐云云會正云。屐橢也。爲兩足橢
T2248_.62.0686b14: 以踐泥也文佛祖通記十三云。革屩革曰履。音
脚。木曰履。
T2248_.62.0686b15: 皮曰履文麻鞋有
藉曰履。悉叶反		屐玉云。渠戰反。尤云。
寄逆反履也履也		　柔治　
T2248_.62.0686b16: 毒蟲齧
T2248_.62.0686b17: 鈔。脱革屣偏袒有廢云云脱革履有忘事。故
T2248_.62.0686b18: 開之也。廢者忘也。開入聚落中不脱革屣偏
T2248_.62.0686b19: 袒
T2248_.62.0686b20: 鈔。若持絹布作革屣帶云云以帶結著之也
T2248_.62.0686b21: 　編レ邊鈔。芒草云云　ウキクサ也。又チクサ
T2248_.62.0686b22: 云云　蒲革屣
T2248_.62.0686b23: 鈔。不得畜四種寶屐云云抄批云。四分皮革
T2248_.62.0686b24: 揵度中云。今銀瑠璃寶四種。但寶是通名文
T2248_.62.0686b25: 若木屣開。若木屣開句絶タツ
タテ
T2248_.62.0686b26: 鈔。上大小便厠屣洗足屐也云云此釋意。厠
T2248_.62.0686b27: 不局僧厠。通大小便處歟
T2248_.62.0686b28: 記。天須菩提五百世中常上生化應天等云云
T2248_.62.0686c01: 抄批云。天須菩提者是王種也。所以名天者。
T2248_.62.0686c02: 此人五百世中常生天中。從天下生王家文佛
T2248_.62.0686c03: 令麁衣惡食。草褥爲床。且住一宿セヨ　適二本
T2248_.62.0686c04: 心一
T2248_.62.0686c05: 記。所悟在心不拘形服云云問。若不拘形服
T2248_.62.0686c06: 有所悟。可著五大色衣等哉　答。此分別功
T2248_.62.0686c07: 徳論意也。故可論意心。小乘教意不可爾歟
T2248_.62.0686c08: 　多積二資生一何甞慕道
T2248_.62.0686c09: 記。盃小縷衣尚不可錯云云一盃水一縷衣
T2248_.62.0686c10: 也　那以庸愚
T2248_.62.0686c11: 鈔。使籌量布施人縫治衣及説淨法云云布
T2248_.62.0686c12: 施人人可施與思惟也
T2248_.62.0686c13: 鈔。地持中云云科文云。地下大小同制云云
T2248_.62.0686c14: 問。地持文明大乘制。何云大小同制哉　答」
T2248_.62.0686c15: 記。爲非淨故清淨心云云本論文作淨。故知
T2248_.62.0686c16: 非字傳寫誤也。是以簡正記云。彼云。菩薩先
T2248_.62.0686c17: 於一切畜資具爲作淨故。以清淨心捨與十
T2248_.62.0686c18: 方諸佛菩薩等文而濟抄云。引地持説淨文
T2248_.62.0686c19: 云。爲非淨故者。勘彼文此事在
第三		無此句也。但瑜
T2248_.62.0686c20: 伽菩薩地云爲作淨故。明知非字誤也云云
T2248_.62.0686c21: 抄批所引文。聊同濟師義歟。即彼記云。按地
T2248_.62.0686c22: 持論云。菩薩所畜。衆具一切施物。以清淨心
T2248_.62.0686c23: 於一切十方諸佛菩薩捨作淨施。譬如比丘
T2248_.62.0686c24: 己衣物於和上闍梨所捨淨施事寧知云云貽
T2248_.62.0686c25: 伊戚　誰知報遂心成。豈信果由種結　纖
T2248_.62.0686c26: 葉　腥臊　悼
T2248_.62.0686c27: 記。荊溪禪師輔行記云云妙樂禪師弘決釋
T2248_.62.0686c28: 也。招愆倣傚等非己財。何不任於四海。封於
T2248_.62.0686c29: 嚢篋有益。便用説淨何爲。若此出家豈非虚
T2248_.62.0687a01: 喪
T2248_.62.0687a02: 鈔。前明上三施主云云抄批云。私云。即衣藥
T2248_.62.0687a03: 鉢三也文
T2248_.62.0687a04: 鈔。善見云展轉者五衆中等云云礪釋名云。
T2248_.62.0687a05: 彼此傳施迭爲物主。故講展轉。作法付彼不
T2248_.62.0687a06: 虚故曰眞實。並是絶貪惠分名爲淨施。斯之
T2248_.62.0687a07: 二種皆是作法不眞屬彼。若爾何名眞實　
T2248_.62.0687a08: 答。一往直付物在彼邊。問方得用故亡眞實。
T2248_.62.0687a09: 謂對展轉物不屬彼故稱爾也文
T2248_.62.0687a10: 記。應他師謂同展轉而用互對云云謂他師
T2248_.62.0687a11: 眞實淨施主同展轉通五衆可思故。云不言
T2248_.62.0687a12: 對沙彌也
T2248_.62.0687a13: 抄。一不相識云云不知其人徳行也
T2248_.62.0687a14: 鈔。二未相諳悉云云此大概雖知之。未委知
T2248_.62.0687a15: 之也
T2248_.62.0687a16: 鈔。三未相狎習云云此如乳水不狎習也　
T2248_.62.0687a17: 狎胡甲反
T2248_.62.0687a18: 鈔。四非親友同師云云狎習上如用同師也。
T2248_.62.0687a19: 同師者同和上也
T2248_.62.0687a20: 鈔。五非時類云云抄批云。五非時類者。或未
T2248_.62.0687a21: 具戒或老少懸殊故曰也文搜玄第五末非時
T2248_.62.0687a22: 類輔篇云。此眞實淨謂是老宿大徳往取衣
T2248_.62.0687a23: 時。多有觸許須時爭相類也文
T2248_.62.0687a24: 記。新舊不同云云上座下座。夏&T042573;不同不
T2248_.62.0687a25: 便對作也
T2248_.62.0687a26: 記。或尊卑有隔云云僧尼幷比丘沙彌等也」
T2248_.62.0687a27: 鈔。不能讃歎人等云云上二不應淨施人故
T2248_.62.0687a28: 簡之。此第一不能讃歎人者。不讃他善也。搜
T2248_.62.0687a29: 玄云。見他持戒不能讃者。此人則不樂戒。故
T2248_.62.0687b01: 不得爲施主也。若作施主得他不犯長過則
T2248_.62.0687b02: 令落人得好名。稱此人爲不與人好名稱者。
T2248_.62.0687b03: 意欲令他有犯故不得請也
T2248_.62.0687b04: 鈔。二不與人好名稱云云説他惡也
T2248_.62.0687b05: 鈔。三應淨施云云此簡取應淨施五衆簡除
T2248_.62.0687b06: 不應淨施五衆也
T2248_.62.0687b07: 鈔。四不得與白衣云云簡除白衣也。簡正記
T2248_.62.0687b08: 云。白衣者父兄弟及餘俗人等。不合施他
T2248_.62.0687b09: 也文
T2248_.62.0687b10: 鈔。不待稱二三人作淨云云謂常定一人可
T2248_.62.0687b11: 作之也。是以抄批云。謂施主唯可一人。若三
T2248_.62.0687b12: 五人者。以所説意。爲衣混亂。忽一人死。淨法
T2248_.62.0687b13: 隨失。知何衣是然。主死更別請人。盡將衣物
T2248_.62.0687b14: 更物。更説淨畜。爲此義故唯得一人也　聾ミミシヒ
T2248_.62.0687b15: 盲メシヒ瘂ヲシ瞎カタメシヒ　顛狂心
T2248_.62.0687b16: 鈔。爲令清淨作證明不生鬪諍云云搜玄云。
T2248_.62.0687b17: 不生鬪諍者。如上惡人若聞是某甲已有。或
T2248_.62.0687b18: 便將告即生鬪諍也文
T2248_.62.0687b19: 記。正行二人行別住。別住竟行六夜。六
T2248_.62.0687b20: 夜竟四人加本日治爲五也
T2248_.62.0687b21: 鈔。三請法聽不　業疏四上云。就請施主。有
T2248_.62.0687b22: 人不立。立須便遙指。如多論中應求持戒多
T2248_.62.0687b23: 聞。求即請也。又彼文云。至俗人所語。知比丘
T2248_.62.0687b24: 之法不。合畜錢寶以卿爲施主。此正文也
T2248_.62.0687b25: 同記云。如下引證論明道俗二主並須請之。
T2248_.62.0687b26: 雖無請文。求語二字即其義也文請法聽不
T2248_.62.0687b27: 求二清淨者一作言ヲ以語
T2248_.62.0687b28: 鈔。似當時指示云云抄批云。謂五分文中。不
T2248_.62.0687b29: 須先請。至臨對人説時。隨指施一人即得故。
T2248_.62.0687c01: 言似當時指示也文
T2248_.62.0687c02: 鈔。當部無文隨二部用云云會正云。二部即
T2248_.62.0687c03: 多論五分抄批云。立謂四分無請施主。文
T2248_.62.0687c04: 不明對面及遙請。今依五分多論。若徳望高
T2248_.62.0687c05: 遠不可附對面請者。可依五分遙請。若可召
T2248_.62.0687c06: 請須依多論。面請方成。故曰隨二部用也文　
T2248_.62.0687c07: 徳望爲遠不可附及。依五分用。前告本意
T2248_.62.0687c08: 許可也
T2248_.62.0687c09: 鈔。至尼所云云抄批云。今請比丘尼爲展轉
T2248_.62.0687c10: 施主者。要是當時無僧始開文
T2248_.62.0687c11: 鈔注。請法答無文義加云云指上請詞。不局
T2248_.62.0687c12: 比丘尼請法也。羯磨經云。亦無請文義加請
T2248_.62.0687c13: 法云巳上
注文		大徳一心念○慈愍故文
T2248_.62.0687c14: 鈔。次明合説進不云云此錢寶穀米等令説
T2248_.62.0687c15: 淨否云意也。非謂合説進不。是以簡正記云。
T2248_.62.0687c16: 明合説進不也。其錢寶爲開幾日。穀等爲要
T2248_.62.0687c17: 説不説。故引多論一切皆須十日説也文
T2248_.62.0687c18: 鈔。錢寶穀米並同長衣十日説淨云云彼現
T2248_.62.0687c19: 行論文。三處一同錢寶即日説淨云云然而
T2248_.62.0687c20: 注羯磨同今引也。有云。於多論者關中蜀本
T2248_.62.0687c21: 二本流行見。現流布是關中本也。今所引文
T2248_.62.0687c22: 蜀本有之歟。搜玄云。謂其錢寶施律有明文。
T2248_.62.0687c23: 而未知開幾日。其穀米等物不知合説。以不
T2248_.62.0687c24: 知引多論錢寶穀米並同長衣十日説淨文
T2248_.62.0687c25: 問。現流布本錢寶日限如何見哉　答。勸長
T2248_.62.0687c26: 衣畜寶二戒主。分明文無之。但第四卷長衣
T2248_.62.0687c27: 戒中云。沙彌若錢寶亦即時淨著不即説。錢
T2248_.62.0687c28: 寶捨作突吉羅懺○文又云。若淨主死遠出
T2248_.62.0687c29: 異國。應更未淨主除錢及寶。一切長財盡五
T2248_.62.0688a01: 衆邊作淨文問。若現行本。錢寶穀米並限即
T2248_.62.0688a02: 日説淨。何今鈔下引此一段文注云二寶俗施
T2248_.62.0688a03: 主亦復十日内更請哉。此即祖師現行本十
T2248_.62.0688a04: 日説淨得給歟。如何　答。下所引文必不見
T2248_.62.0688a05: 即時説故。而彼所引文引蜀本文。而注十日
T2248_.62.0688a06: 説意。須十日内更請歟。爾者不相違現流布
T2248_.62.0688a07: 本歟　問。穀米如何説之哉　答。多論第四
T2248_.62.0688a08: 長衣戒中云。若比丘得穀米等即日應作淨。
T2248_.62.0688a09: 若無白衣四衆邊作淨。若不作淨。至地了時
T2248_.62.0688a10: 穀應捨。作突吉羅懺祖師又引用給歟。尼
T2248_.62.0688a11: 鈔引此文故。又一義云。錢寶穀米並十日説
T2248_.62.0688a12: 淨也。而即日説淨見。思不説淨畜故即時犯
T2248_.62.0688a13: 之歟云云此義不審也。長衣即其邊同也。既
T2248_.62.0688a14: 上引母論。云若放逸不説淨者以惡心故不
T2248_.62.0688a15: 滿十日皆犯捨墮故。何必可局錢寶穀米哉。
T2248_.62.0688a16: 又義云。錢寶穀米並同。長衣十日説淨訓
T2248_.62.0688a17: 之。意錢寶穀米並同即日説淨得意歟。而此
T2248_.62.0688a18: 文段不連也。又義云。此明合説進不段文
T2248_.62.0688a19: 故。錢寶穀米並同長衣十日説淨可説淨爲言
T2248_.62.0688a20: 必非謂同十日也
T2248_.62.0688a21:
T2248_.62.0688a22:
T2248_.62.0688a23:
T2248_.62.0688a24: 資行鈔事鈔下一之分末也
自明作淨法第四門至卷終也
T2248_.62.0688a25:
T2248_.62.0688a26: 鈔。心生口言云云心生淨施思口唱詞句也。
T2248_.62.0688a27: 故云心。生口言也
T2248_.62.0688a28: 鈔。如是捨故受新十日一易云云問。記文云
T2248_.62.0688a29: 復如初下。又説與彼如前得過。既得説淨故。
T2248_.62.0688b01: 過許至十一日。爾者何必云十日一易哉　
T2248_.62.0688b02: 答。此非係上文。明別趣故。云十日一易。是
T2248_.62.0688b03: 以業疏四上云。文捨故愛新十日一易者。又別
T2248_.62.0688b04: 致也。一是長衣。一是受持更番受淨不得
T2248_.62.0688b05: 過限。計受持者不畏犯長。無奈淨者是過限。
T2248_.62.0688b06: 所以指在十日内轉文記云二互易中又別致
T2248_.62.0688b07: 者。不同前也。此謂不説淨人爲兎畜長。兩衣
T2248_.62.0688b08: 輪受。不須説淨。若畜長人加受説淨。自可准
T2248_.62.0688b09: 前文爰知此文不説淨故。云十日一易也。不
T2248_.62.0688b10: 同上説。淨故十一日易　問。若不説淨。何業
T2248_.62.0688b11: 疏云更番受淨哉。淨即説淨聞。如何　答。此
T2248_.62.0688b12: 淨非説淨之淨。自然十日内淨故云淨也。心
T2248_.62.0688b13: 念説淨亦成トモ犯吉
T2248_.62.0688b14: 鈔。律中捨故受新云云此律上五分ヲ律文重
T2248_.62.0688b15: 轉釋見。所以爾者。注羯磨中云。心念説淨法
T2248_.62.0688b16: 五分云。應偏袒右肩
互跪手提衣心生口言		我比丘某甲。此長衣淨施
T2248_.62.0688b17: 與某甲於五衆中
隨應與之		隨彼取用得至十一日後
如前威儀言		我某甲
T2248_.62.0688b18: 此長衣。從某甲取還得至十日
後如初言		我某甲此長衣
T2248_.62.0688b19: 淨施與某甲隨被所用如是捨故受新
十日一易　文		明知捨故
T2248_.62.0688b20: 受新文五分律文聞。依之業疏爲釋此文云。
T2248_.62.0688b21: 文捨故受新十日一易者又別致也一是長衣。
T2248_.62.0688b22: 一是受持等。其疏記文如上引如之。抄批云。
T2248_.62.0688b23: 律中捨故受新十日一易應是不説淨者。私
T2248_.62.0688b24: 云。此上五分有兩意。謂此人元不説淨。仍有
T2248_.62.0688b25: 一長袈裟。既至十日恐犯長。即捨先持者。受
T2248_.62.0688b26: 所長者後至十日又復易之。故云十日一易文
T2248_.62.0688b27: 簡正記云。律中者牒上五分文也。應是不説
T2248_.62.0688b28: 淨者。大德云。羯磨疏中通約三根人説。今此
T2248_.62.0688b29: 言不説淨者。是上中二根人也。此類之人從
T2248_.62.0688c01: 來不畜長物。無所説淨。今或有人施三衣等。
T2248_.62.0688c02: 受己即成長也。無本受持三衣。即不畏犯長。
T2248_.62.0688c03: 無奈長者過日犯捨。所以十日内更互轉易。
T2248_.62.0688c04: 作斯方便也○注文或説淨等有。對下根人
T2248_.62.0688c05: 説也。得本是畜長比丘染衣。即合對首説淨。
T2248_.62.0688c06: 今既無人可對。恐逼日有犯。且令心念文搜
T2248_.62.0688c07: 玄云。律中等云云謂牒上五分律中文也。羯
T2248_.62.0688c08: 磨疏。捨故受新十日一易者。又別致也文此
T2248_.62.0688c09: 等諸釋一同律中言指五分律文見。爾者何今
T2248_.62.0688c10: 記云下引本律哉是一次業疏文釋五分如是
T2248_.62.0688c11: 捨故受新文。何今律中云本律而引合業疏
T2248_.62.0688c12: 文哉是一又上如是捨故受新。既業疏幷記約
T2248_.62.0688c13: 不説淨人見。今律中捨故受新文。約不説淨
T2248_.62.0688c14: 人尤是可同。何此云引本律顯別注中云謂
T2248_.62.0688c15: 同五分哉是一方方不明哉　答。今記釋難思。
T2248_.62.0688c16: 但由致料簡。今捨故受新十日一易文。本律
T2248_.62.0688c17: 有之。記主得給歟。是以云。下引本律余記釋
T2248_.62.0688c18: 用不依時。今本律十日一易上五分十日一
T2248_.62.0688c19: 易同故。且釋彼業疏文。記主引合今文給也。
T2248_.62.0688c20: 但云顯別言。此不説淨人故
T2248_.62.0688c21: 十日一易。異上五分説淨至十日也。故云顯
T2248_.62.0688c22: 別注釋説淨人故令展轉同上心念説淨故謂
T2248_.62.0688c23: 五分。爾者何一往無相違歟。鈔注。或可。説淨
T2248_.62.0688c24: 故令展轉云云簡正記云。或説淨等者。對下
T2248_.62.0688c25: 根人説也文問。此展轉者。常三展轉義歟。將
T2248_.62.0688c26: 如何　答。一義云。常三展轉義也。此義難思。
T2248_.62.0688c27: 心念常途三轉難作歟。又義云。施與ト取還ト展
T2248_.62.0688c28: 轉故展轉也。但於展轉雖有異義。異轉眞實
T2248_.62.0688c29: 二淨中是展轉淨也　問。此或可釋意。捨故
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