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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 62

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T2248_.62.0637a01: 是私度。恐王見衣自藏不著。何成失威儀也。
T2248_.62.0637a02: 深云。既官不許私度。不得著用。自藏餘處。出
T2248_.62.0637a03: 外經夜不犯離宿之罪
T2248_.62.0637a04: 記。經コト云云 云經販賣意也
T2248_.62.0637a05: 記。犯禁之物云云 國禁物也
T2248_.62.0637a06: 記。名盜云云 税王物過關。而不税過
T2248_.62.0637a07: 關故云盜税也
T2248_.62.0637a08:   眞實淨不語取戒五十九
T2248_.62.0637a09: 鈔。戒本列五衆云云 彼云。淨施比丘比丘尼
T2248_.62.0637a10:
T2248_.62.0637a11: 記注。各對本衆不得互爲云云 抄批云。男女
T2248_.62.0637a12: 相別。何有大僧將物對尼爲法。又容生染習
T2248_.62.0637a13: 招致外譏
T2248_.62.0637a14: 記。淨施有二云云 行宗四下云。若物寄他邊
T2248_.62.0637a15: 令彼掌録。名眞實淨。若物在己邊但作他想。
T2248_.62.0637a16: 名展轉淨
T2248_.62.0637a17:
T2248_.62.0637a18:
T2248_.62.0637a19: 資行鈔
T2248_.62.0637a20:
T2248_.62.0637a21:   著新衣戒六十
T2248_.62.0637a22:  得他ヨリ 不妨體亦入犯科 
T2248_.62.0637a23: 若非衣
T2248_.62.0637a24: 鈔。不犯三種壞者墮 抄批云。立謂不作青
T2248_.62.0637a25: 黒木蘭染也賓云。僧祇十誦白衣但吉。不點
T2248_.62.0637a26: 提。與此律一倍相番也
T2248_.62.0637a27: 鈔。若未染衣寄白衣云云 行宗記四下云。寄
T2248_.62.0637a28: 俗舍由濫俗服無所辨 抄批云。立謂若未
T2248_.62.0637a29: 染壞色。恐白衣用之也
T2248_.62.0637b01: 鈔注。以成色衣云云會正云。即成三色衣
T2248_.62.0637b02:  非謂○但淨スル而已
T2248_.62.0637b03: 記。或可彼從縁制云云 彼者列縁也。從縁者
T2248_.62.0637b04: 縁起也
T2248_.62.0637b05: 記。戒疏云非謂巾屣等云云 戒疏四下云。餘
T2248_.62.0637b06: 小細物並須點淨。非謂巾屣以三色染更
T2248_.62.0637b07: 驚俗。可笑至甚也同記云。餘小細者。即
T2248_.62.0637b08: 諸嚢巾等。非謂下遮濫。今時有人聞律。有言
T2248_.62.0637b09: 一切染作袈裟色。觸衣襪履一概染之。未見
T2248_.62.0637b10: 此文。豈知過當問。此等文明諸巾革履等
T2248_.62.0637b11: 不可壞色見。若爾者。何故事鈔下一四分又
T2248_.62.0637b12: 開鉢嚢革履嚢針筩禪帶腰帶帽拭脚巾攝熱
T2248_.62.0637b13: 巾裏革屣巾等及掛面巾掛身巾捫涙巾凡寄
T2248_.62.0637b14: 衣白衣舍必須染壞色作沙門衣法此諸巾
T2248_.62.0637b15: 壞色見。又云。若得錦色革屣色已聽畜
T2248_.62.0637b16: 革屣壞色見。旁旁相違如何 答。此注一切
T2248_.62.0637b17: 不染皆提文幷下一文是順古義故。事鈔且
T2248_.62.0637b18: 順古義事時時在之故。至戒疏正述正義故。
T2248_.62.0637b19: 不許巾屣等壞色歟付之難思。下一引證四分文也。
何順古可云歟 答。凡難引本
T2248_.62.0637b20: 律。壞色事
順古釋歟
T2248_.62.0637b21: 鈔。三種記失則易覓云云 簡正記云。五分中
T2248_.62.0637b22: 比丘與外道倶爲賊剥衣。守邏人捉得。令各
T2248_.62.0637b23: 自認取本物。遂被外道。先來總選將好衣服
T2248_.62.0637b24: 去。以此白佛。因此制三種色
T2248_.62.0637b25: 記。欝金根方志云云云 祖師所製釋迦方志
T2248_.62.0637b26: 也。會正云。方志云。烏杖那國土宜欝金。苗似
T2248_.62.0637b27: 薑。華黄白。質細木。秋出花心無實。根黄赤可
T2248_.62.0637b28: 染衣也
T2248_.62.0637b29: 記。黄藍指歸云即今紅花染紅黄色云云 會
T2248_.62.0637c01: 正云。黄藍 呼紅華。可染眞紅也。關中謂之
T2248_.62.0637c02: 黄藍 問二物色異。論中何言染黄 答。欝
T2248_.62.0637c03: 金赤黄色黄藍紅黄色。雖少異而黄同 
T2248_.62.0637c04:
T2248_.62.0637c05: 記應云&T057346;云云 &T057346;叉梵語也。譯云猩猩血
T2248_.62.0637c06: 也。&T057346;者此字字書中都無之。準會正記。勒字
T2248_.62.0637c07: 也。即彼云正云應法師云羅差。或言。洛沙訛
T2248_.62.0637c08: 也。應云勒叉。此云猩猩血猩猩者。勝天
T2248_.62.0637c09: 王般若經第五音義云。如永人面。又似黄狗
T2248_.62.0637c10: 頭如雄鵄。聲如小兒啼
T2248_.62.0637c11: 記。藍黛云云 會正記云。江東呼爲藍青
T2248_.62.0637c12:
T2248_.62.0637c13: 鈔。若自染吉羅云云 自染不正色時吉羅也。
T2248_.62.0637c14: 著時提也。抄批云。自染五大上色也
T2248_.62.0637c15: 鈔。應量不應量云云 抄批云。立謂三肘五肘
T2248_.62.0637c16: 已下亦名不應量。若過三肘五肘名應量。此
T2248_.62.0637c17: 約五大上色不得著也
T2248_.62.0637c18: 鈔。若點著吉羅此律
犯墮
云云 抄批云。深云。此五
T2248_.62.0637c19: 大色若准多論。不點而著犯墮。點竟而著犯
T2248_.62.0637c20: 吉。四分中縱點已著者還墮。由是五落大色
T2248_.62.0637c21: 故也 點上非色 改如法色
T2248_.62.0637c22: 鈔。若衣先已作淨云云 作淨是點淨事也 
T2248_.62.0637c23: 紫草 柰皮 柏皮 絳緋 黄櫨木
T2248_.62.0637c24: 記。梵言即絲毛云云 憍奢耶衣欽婆羅衣梵
T2248_.62.0637c25: 言即絲毛也爲言非謂梵言即絲毛。是以抄批
T2248_.62.0637c26: 云。憍奢耶者蠶口初出者是也。欽婆羅者。此
T2248_.62.0637c27: 云細毛衣也。明此二種衣。體既細軟。佛開不
T2248_.62.0637c28: 用染淨。恐損壞故。但須割點二淨
T2248_.62.0637c29: 鈔。染汁麁澁損壞云云 此句僧祇文不見也」
T2248_.62.0638a01: 鈔。覆苦酒云云 苦酒即酢也 藍澱
T2248_.62.0638a02: 鈔。石青硿青云云 如本文。石青硿青一物
T2248_.62.0638a03: 見。即僧祇云。青者有三。一銅青如文 二長養
T2248_.62.0638a04: 青。即藍澱也。三石青即硿青也今記意
T2248_.62.0638a05: 二物見。既三四云石青者有石生青。可磨以
T2248_.62.0638a06: 取之。硿青亦生石ニアリ。可以爲藥。爾者那相
T2248_.62.0638a07: 違本文歟。諸果汁合一鐵器中作泥。染黒而
T2248_.62.0638a08:
T2248_.62.0638a09: 鈔。用上果生鐵上磨作點淨云云是可訓生
T2248_.62.0638a10: 鐵也。所以爾者。抄批云。謂木蘭之衣將何物
T2248_.62.0638a11: 點淨。謂用上來果汁爲淨也。言果汁者用呵
T2248_.62.0638a12: 梨勒果。亦云。用阿摩勒果置生鐵上磨也 
T2248_.62.0638a13: 准此讀果生非也
T2248_.62.0638a14: 記。下云僧祇翻在呉地云云 勘二衣篇云。本
T2248_.62.0638a15: 律翻木蘭。僧祇謂諸果汁即當黒色今言
用上果汁意也
然鈔主
T2248_.62.0638a16: 親於蜀都見木蘭皮赤黒鮮明也當善見
文意也
而本
T2248_.62.0638a17: 律姚秦都長安此代翻也。是在北地。僧祇揚
T2248_.62.0638a18: 都即呉地也准可南方知蜀
國是北方也
T2248_.62.0638a19: 記。一一衣中皆具三種云云 今以隨一作之。
T2248_.62.0638a20: 聊違此釋歟
T2248_.62.0638a21: 記。泥即黒色云云 今クリ色是也 不淨ナルヲ
T2248_.62.0638a22: 誠 著 
T2248_.62.0638a23: 鈔。除靴履一切並點淨云云 問。戒疏等雖不
T2248_.62.0638a24: 壞色必可點淨見。何云今除之但令著哉
T2248_.62.0638a25: 答。此部別不同歟
T2248_.62.0638a26: 鈔。令本主著下至五六歩云云 問。必約本主
T2248_.62.0638a27: 歟。將可通餘人歟。如何 答 豌豆。 
T2248_.62.0638a28: 丸切。似今
T2248_.62.0638a29: 鈔。或一三五七九云云 此皆陽數也。毘尼尊
T2248_.62.0638b01: 陽數故。陽數者生長義也。二四六八十陰數
T2248_.62.0638b02: 也。陰數滅沒義也。故不用之歟
T2248_.62.0638b03: 鈔。若浣有泥云云 彼本律文云。若浣
T2248_.62.0638b04: &T073554;知褻字誤歟。字鑑云。褻私列反。重
T2248_.62.0638b05: 衣也。論語十云。紅紫不爲服。褻裘長短右
T2248_.62.0638b06: 私云。正云褻音薜
T2248_.62.0638b07: 鈔。趣角作乃至一切衣新細揲亦爾云云簡正
T2248_.62.0638b08: 記云。祇云。趣一角作淨。若一條條補者亦作
T2248_.62.0638b09: 淨一切衣。乃至細揲亦作淨。謂新物細揲成
T2248_.62.0638b10: 衣細揲。物雖衆多爲却判故。但趣一角作淨。
T2248_.62.0638b11: 不須段段別作。故云亦爾也
T2248_.62.0638b12: 鈔。若衆多碎衣一處合補云云 多論云。若先
T2248_.62.0638b13: 點淨衣更以新物補。設十所五所。但一所作
T2248_.62.0638b14: 一點淨。不一一淨。以皆却判補故。若但直縫
T2248_.62.0638b15: 者。應各各作點淨義。若不作點淨著去
T2248_.62.0638b16: 作無在
T2248_.62.0638b17: 記。餘輕重等云云 輕衣重衣也。此云畜非著
T2248_.62.0638b18:
T2248_.62.0638b19:   奪畜生命戒六十一
T2248_.62.0638b20: 記注。不喜見鳥以竹弓射殺云云 抄批云。案
T2248_.62.0638b21: 五即云。迦留墮夷憎鳥云。鳥有十弊惡。一慳
T2248_.62.0638b22: 惜。二貪飾。三強顏。四耐辱。五頬弊。六無慈
T2248_.62.0638b23: 悲。七悕望。八無厭。九藏積。十積忌。有此十
T2248_.62.0638b24: 故應可殺有云。迦留墮夷在家時。究竟弓
T2248_.62.0638b25: 上手也
T2248_.62.0638b26: 記注。以竹弓射殺成大𧂐云云 行宗四下云。
T2248_.62.0638b27: 𧂐字子智反。聚也
T2248_.62.0638b28: 鈔。四等爲懷云云 行宗四下 四等即慈悲
T2248_.62.0638b29: 喜捨普遍生境故並云等カナシミ
T2248_.62.0638c01: 自損惱他 削 鱗 撏羽。撏&MT03514;林反
取也
火炙
T2248_.62.0638c02: 湯煎但嗜甘肥。寧思痛苦 刀。砧
T2248_.62.0638c03: 知林反。擣
衣石也
T2248_.62.0638c04: 記。信髡頭之羅刹云云 出家時頂置首羅髮
T2248_.62.0638c05: 故且髡頭歟 髡力六反
亂髮也
 隱惻爲心 兇頑
T2248_.62.0638c06: 若此。雖取適於一時。柰招殃於萬劫
T2248_.62.0638c07:   飮蟲水戒六十二
T2248_.62.0638c08: 鈔。前戒限分云云 抄批云。指前奪畜生命戒
T2248_.62.0638c09: 也。要損虫命方犯前戒
T2248_.62.0638c10: 鈔。鼻柰耶律説二比丘等云云 抄批引彼律
T2248_.62.0638c11: 第八云。佛在舍衞國。爾時有二比丘。住&T025632;
T2248_.62.0638c12: 羅界深山中住。未曾見佛。常懷企望。欲得見
T2248_.62.0638c13: 佛。二人共議。便發進路。來見世尊。時春後
T2248_.62.0638c14: 月。往曠野中了無有水。身體焦渇。二人所所
T2248_.62.0638c15: 求水。□一漉水。水少虫多。其一比丘語一比
T2248_.62.0638c16: 丘言。飮此虫水度此曠澤得覲世尊。一伴答
T2248_.62.0638c17: 言。受世尊戒。如何當壞。時一人飮一人不飮。
T2248_.62.0638c18: 其不飮者命終生三十三天。著百寶冠來世
T2248_.62.0638c19: 尊所。頭面禮足在面住。佛與説法已得見諦。
T2248_.62.0638c20: 其飮水者在後方至佛。遙見來脱□多羅。示
T2248_.62.0638c21: 黄金體等如今引佛。問其故已。用觀是四
T2248_.62.0638c22: 大身爲純成臭所 澡鑵 帒フク
T2248_.62.0638c23: 鈔。卒無水洗手。著衣可用樹葉拭然後著衣
T2248_.62.0638c24: 云云 今柴手水依此文也歟
T2248_.62.0638c25: 鈔。乃至三重猶有者云云 彼第八云二三
T2248_.62.0638c26: 故有虫應作二重漉水嚢。若二重故百虫者。
T2248_.62.0638c27: 應三重作。若故有虫。不應此所住處移去
T2248_.62.0638c28: 鈔。若清流大河等云云 此無虫故。雖不持水
T2248_.62.0638c29: 帒無苦歟。私云。此義難思
T2248_.62.0639a01: 鈔。僧祇若漉水得已不得厭課看暗眼人
T2248_.62.0639a02: コトヲ云云 簡正記云。事不得已。心中甚厭身。
T2248_.62.0639a03: 但強爲故。云厭課也
T2248_.62.0639a04: 記。僧祇中五云云 問。標五。而釋有四段。如
T2248_.62.0639a05: 何 答。若知水下第四段也。若池注下第五
T2248_.62.0639a06: 段也。然今不標五。直知已存護法言並釋第
T2248_.62.0639a07: 四第五也。然文相五段故科五也
T2248_.62.0639a08: 記。有同課率云云 會正云。謂心本厭之。被
T2248_.62.0639a09: 人課役而作
T2248_.62.0639a10: 鈔。如大象載スル竹車一迴頃云云 如本文二
T2248_.62.0639a11: 事見。即彼第十八十四上云。不得太速。不得
T2248_.62.0639a12: 太久。當知大象一迴頃。若載竹車一迴頃
T2248_.62.0639a13: 今記釋
一物也
T2248_.62.0639a14: 鈔。不得語莫殺傷云云 餘記意異今記釋也。
T2248_.62.0639a15: 即抄批云。恐其人邪見。或性好殺生。若聞勸
T2248_.62.0639a16: 莫殺。則故違汝之言。増状而殺傷也。簡正記
T2248_.62.0639a17: 同之也  不 不 不得持 
T2248_.62.0639a18: 器繩 
T2248_.62.0639a19: 鈔。不得唱云此水有虫 抄批云。深云。前用
T2248_.62.0639a20: 者作無虫相。由汝唱有使□想疑獲罪提吉。
T2248_.62.0639a21: 故勸令自看也 任水 明知已存護法
T2248_.62.0639a22: 記。内外兩結云云 飮虫水内用。虫水外也
T2248_.62.0639a23: 記。先不知若無虫想云云 問。此二差別如
T2248_.62.0639a24: 何 答。上自本不知有虫歟。下初知有虫。中
T2248_.62.0639a25: 途生無虫之想歟
T2248_.62.0639a26:   疑惱比丘戒六十三
T2248_.62.0639a27: 記注。云何得羅漢果云云 問。戒疏水中戲戒
T2248_.62.0639a28: 中。十七群皆無學爾者何不審之哉 答
T2248_.62.0639a29: 記。多論十三難等云云 彼第八云。十三難人
T2248_.62.0639b01: 無受體。顛狂人失正念。此二並輕。已下反上。
T2248_.62.0639b02: 學悔犯重○皆有戒體故。顛狂雖具。然由心
T2248_.62.0639b03: 亂而不自知是比丘
T2248_.62.0639b04: 鈔。三以六事一一説告云云 多論中六外皆
T2248_.62.0639b05: 吉也
T2248_.62.0639b06: 鈔。五聞知云云 戒疏云。問。聞知結罪者。戒
T2248_.62.0639b07: 本何故云小時小樂耶 答。非待不樂方犯。
T2248_.62.0639b08: 蓋就惱者之意下至欲。今不示定罪。初在聞
T2248_.62.0639b09:
T2248_.62.0639b10: 抄。若以生時云云 是俗年也。謂依年歳行布
T2248_.62.0639b11: 施等故。作爾許時生
T2248_.62.0639b12: 抄。若年歳云云 行宗云。取夏臘也云云
T2248_.62.0639b13: 記。汝非爾許歳如餘受者云云 如餘小歳受
T2248_.62.0639b14: 戒者爲言
T2248_.62.0639b15:   裏書云 抄。若實年不滿二十 問。制戒
T2248_.62.0639b16: 次第以縁起爲本。其旨見然者當戒時無
T2248_.62.0639b17: 與年不滿之制。何以不滿二十令疑惱可云
T2248_.62.0639b18: 哉。爰以第五十二水中戲戒次撃攊戒等。
T2248_.62.0639b19: 以十七群比丘爲縁起見。至第六十五戒。
T2248_.62.0639b20: 初年滿二十制見。爾者雖思。如何 答
T2248_.62.0639b21: 鈔注。若即用語者如律開云云 抄批云。謂前
T2248_.62.0639b22: 人關生信不生疑惱者。開語不犯恐後有
T2248_.62.0639b23: 疑悔無故受他利養受大比丘禮敬。悔受利
T2248_.62.0639b24: 養敬奉
T2248_.62.0639b25: 抄注。還本所勘得不云云 還本最初受戒所。
T2248_.62.0639b26: 本和上勘問得不
T2248_.62.0639b27: 記。下檀已後云云 師云。受戒已後云事也。
T2248_.62.0639b28: 謂受信施 恰愍
T2248_.62.0639b29: 抄。爲性鹿 疏師云。疏踈同字也
T2248_.62.0639c01:   覆他麁罪戒六十四
T2248_.62.0639c02: 記注。數犯向説不語人知云云 問。縁起中必
T2248_.62.0639c03: 不見麁罪。何云麁罪戒歟 答。今文但云犯
T2248_.62.0639c04: 罪不分明。五分律云。跋難陀與女人身相觸。
T2248_.62.0639c05: 麁語歎身供準此云麁罪也
T2248_.62.0639c06: 鈔。一大比丘云云 問。此戒大尼同犯提見。
T2248_.62.0639c07: 下云除尼覆餘人罪者。一切吉羅爾者何
T2248_.62.0639c08: 此犯縁局大比丘哉 答
T2248_.62.0639c09: 抄。二知犯二篇已上云云 此麁罪可收上品
T2248_.62.0639c10: 蘭也。律麁惡非麁惡。上品蘭爲麁惡也
T2248_.62.0639c11: 鈔。不得趣説云云 本文趣字也。和本輒字
T2248_.62.0639c12: 也 一覆多人多罪
T2248_.62.0639c13: 鈔。焉知餘事時與護根相應云云 彼文云。焉
T2248_.62.0639c14: 知餘事。爾時但護根○
T2248_.62.0639c15: 記。問。小食時知食後不説復有罪不云云 中
T2248_.62.0639c16: 食後不説時亦可有罪哉問之也 問。此問
T2248_.62.0639c17: 如何答哉 答。以云初夜中夜不説皆吉。知
T2248_.62.0639c18: 食後設説吉也。況不説吉條勿論也爲言 
T2248_.62.0639c19: 明知トヲ
T2248_.62.0639c20: 記注。餘篇並先悔云云 覆藏罪也
T2248_.62.0639c21: 鈔。先不知云云 雖知他罪。無覆心故。云先
T2248_.62.0639c22: 不知歟。記釋爾見
T2248_.62.0639c23: 鈔。若發心向説明相已出云云 律云。發心言
T2248_.62.0639c24: 我當説。未説之間明相已出若説準此但
T2248_.62.0639c25: 云我當説。正不説罪也。無人
T2248_.62.0639c26:   與年不滿戒六十五
T2248_.62.0639c27: 記注。十七群云云 十七群皆長者之子也
T2248_.62.0639c28: 鈔。三法竟犯云云 受戒白四羯磨第三羯磨
T2248_.62.0639c29: 竟也 不任堪苦行道
T2248_.62.0640a01: 抄。六十已去云云 六十一已後云已去也。心
T2248_.62.0640a02: 智鈍弱情耄故
T2248_.62.0640a03: 鈔。未滿二十不得受云云 抄批云。大集經
T2248_.62.0640a04: 云。佛問王言。王子年幾不得入宮。王言。年滿
T2248_.62.0640a05: 二十。佛言我爲弟子制戒。年滿二十與受具
T2248_.62.0640a06:
T2248_.62.0640a07: 鈔。若受大戒人多訶責云云 比丘大人也。若
T2248_.62.0640a08: 不忍苦人訶非大人故
T2248_.62.0640a09: 鈔。減七歳不應與出家云云 問。此形同歟。
T2248_.62.0640a10: 將爲法同哉 答。准義可爲法同。即如羅云
T2248_.62.0640a11: 九歳授十戒故。若爾者。何沙彌十四以前名
T2248_.62.0640a12: 驅鳥沙彌哉 答。雖異名。非不授十戒也。律
T2248_.62.0640a13: 論言有牟盾○無損
T2248_.62.0640a14: 鈔。若受戒後疑云云 古師意。受戒之後疑心
T2248_.62.0640a15: 故。開胎閏等。今師意。受戒前後同開之。戒疏
T2248_.62.0640a16: 中前後通之見。爾者今抄且順古義一往如
T2248_.62.0640a17: 是釋給歟
T2248_.62.0640a18: 記。頻大一位古師相傳云云 拾毘尼義鈔云
T2248_.62.0640a19: 首解也
T2248_.62.0640a20: 鈔。今取諸部會通云云 簡正記云。諸部會通
T2248_.62.0640a21: 者。十誦僧祇不滿戒。五分母見二論分開三
T2248_.62.0640a22: 種次第得戒。將十祇二文會通四五二律亦
T2248_.62.0640a23: 同。年月不滿通皆得戒也今記釋少不同
T2248_.62.0640a24:
T2248_.62.0640a25: 記。以沙門年足云云 指第四果證云沙門年
T2248_.62.0640a26: 歟。即云名四分上法故。上法破結故 問。今
T2248_.62.0640a27: 師餘所釋。五分意小年受中無開得果見。所
T2248_.62.0640a28: 以爾者。業疏三上云。有人不立破結是戒。若
T2248_.62.0640a29: 爾何故律文道成羅漢即名具足 答。此道
T2248_.62.0640b01: 成者在羯磨前。年若未滿。羅漢替得。今解不
T2248_.62.0640b02: 然。若小年者自開胎閏。如戒本中全無羅漢
T2248_.62.0640b03: 用開未滿。故知後成。不是開小用羯磨受也。
T2248_.62.0640b04: 故五分中有人不滿受具足戒。佛因制曰。得
T2248_.62.0640b05: 須陀洹者乃是第一受具。不名白四。乃至小
T2248_.62.0640b06: 年受中亦無開。得果者與此懸同故。立破結
T2248_.62.0640b07: 是受戒也此釋分明不開得果見。如何 
T2248_.62.0640b08: 答。彼以得須陀洹果不爲小年受開。故云小
T2248_.62.0640b09: 年受中亦無開得果歟。今此云以沙門年足。
T2248_.62.0640b10: 以第四果爲小年開也。故不相違。是以五分
T2248_.62.0640b11: 第九云。迦葉童子有所得不。答言。須陀洹。佛
T2248_.62.0640b12: 言。此人乃是毎一受具足戒。然不名白四羯
T2248_.62.0640b13: 磨如法受戒。今聽數胎中年足爲二十。若猶
T2248_.62.0640b14: 不滿。又聽以閏月足。若復不滿。又聽以沙門
T2248_.62.0640b15: 年足此即明以須陀洹果不爲小年羯磨
T2248_.62.0640b16: 受開。以沙門果爲開也。沙門果者第四果證
T2248_.62.0640b17: 故。是以會正記云。五分有沙門果即得無
T2248_.62.0640b18: 若爾者。何故云乃至小年受中亦無開得
T2248_.62.0640b19: 果者與此懸同哉。此都以得果不爲小年開。
T2248_.62.0640b20: 所同四分既以第四果不爲開故。依之濟縁
T2248_.62.0640b21: 三上云。承釋此疏文。云小年三位亦同本
T2248_.62.0640b22: 律故。何況戒疏四下云。餘出五分母論。同
T2248_.62.0640b23: 四分開三種次第也此等釋如何可得意
T2248_.62.0640b24: 哉 答。自本如答申。業疏亦無得果之言。指
T2248_.62.0640b25: 須陀洹果也。此邊同四分也。次記釋小年三
T2248_.62.0640b26: 位亦同本律者。且約胎閏二位釋爾歟。是言
T2248_.62.0640b27: 總意別也。彼戒疏五分母論同四分開三位
T2248_.62.0640b28: 文。記釋同四分者。五分有三。謂胎閏沙門果
T2248_.62.0640b29: 得羅漢果上法
得戒不約年故
胎閏則同而無布薩。母論三
T2248_.62.0640c01: 位全同本宗以之而案。三位亦同。且約胎
T2248_.62.0640c02: 閏如是釋歟
T2248_.62.0640c03: 記注。但四分不別開中云云 問。若不列開
T2248_.62.0640c04: 中。何故本律三十四受
戒建度
爾時有年不滿二十者。
T2248_.62.0640c05: 受具足已便生疑。佛言。若受具足已有如是
T2248_.62.0640c06: 疑。聽數閏月。若數胎若數十四日説戒日。
T2248_.62.0640c07: 若得阿羅漢。即名爲出家受具足如何 
T2248_.62.0640c08: 答。得阿羅漢非小年開縁。是別得縁故連出
T2248_.62.0640c09: 之也。今母論云實得羅漢同事也 勘ヘテ
T2248_.62.0640c10: 暦術 總括 明練 雖明カニ委具シテ 以テノ
T2248_.62.0640c11: 數行 總括シテ大要
T2248_.62.0640c12: 記。三十二三月方有一閏云云 具如下至彼
T2248_.62.0640c13: 可知之也
T2248_.62.0640c14: 記注。頻大亦出俗暦云云 師云。俗中可有六
T2248_.62.0640c15: 大六小。有七大五小時。此一大之日取出數
T2248_.62.0640c16: 之。雖有俗全名頻大。亦爲受戒等數無之。故
T2248_.62.0640c17: 云頻大一位古師相傳也
T2248_.62.0640c18: 鈔。以定昔來謬解 古師義大分有三義。一
T2248_.62.0640c19: 謂俗年滿月不滿者開胎閏等。二即三年一
T2248_.62.0640c20: 閏缺減小月成閏得意。三云必受後疑方開
T2248_.62.0640c21: 委分四義也。三年一閏成小月成閏也。
T2248_.62.0640c22: 是以戒疏四下云。如昔解云。受時俗年日月
T2248_.62.0640c23: 倶少不開胎閏。本俗年滿日月不滿方開。今
T2248_.62.0640c24: 解云。但數胎月得滿二十。俗年不滿開無所
T2248_.62.0640c25: 犯。又云。此國用暦。三年一閏。以減少月成於
T2248_.62.0640c26: 閏故。減大布薩亦所不合。並非正論。不入俗
T2248_.62.0640c27: 中。勘餘暦術。月餘閏餘。自推算三十二三月
T2248_.62.0640c28: 方有一閏。何限三年。如是云云但意言耳。又
T2248_.62.0640c29: 云。必是受後疑方開之。無容先開。以年小故。
T2248_.62.0641a01: 今亦不同。此開得戒。非謂算出方得。此戒體
T2248_.62.0641a02: 業乃是壇上白四時生。故知胎閏積成歳者。
T2248_.62.0641a03: 理是滿位。故説得戒付第一年月滿不滿
T2248_.62.0641a04: 之義。今師意有二不同。謂鈔意與戒疏意也。
T2248_.62.0641a05: 先抄意。順古師算法。且約十八年二日者算
T2248_.62.0641a06: 也。謂年滿月不滿者也。次戒疏意。即約年月
T2248_.62.0641a07: 倶不滿者出算法也。即記下云今師約年月
T2248_.62.0641a08: 不滿者開算即此意也。記家依戒疏意出今
T2248_.62.0641a09: 師算法也。若爾者。鈔意一向同古師歟 答。
T2248_.62.0641a10: 不同也。大段約年滿月不滿者算事。雖同古
T2248_.62.0641a11: 師。自出填補法即不同也
T2248_.62.0641a12:   裹書云 私云。問。今抄同古師云約年滿
T2248_.62.0641a13: 月不滿者。何今抄次下云。約實退減年十
T2248_.62.0641a14: 九歳又云。年月倶不滿此二文意今
T2248_.62.0641a15: 抄不同古師。述自正義見。如何 答。今抄
T2248_.62.0641a16: 同古義者。非許古義。謂以十八年二月爲
T2248_.62.0641a17: 圖。以胎等四位増之許也。今抄正義意。還
T2248_.62.0641a18: 五月一日。即第十九年八月十日受戒。古
T2248_.62.0641a19: 師不存填補故。年滿正朝一日受或。仍古
T2248_.62.0641a20: 今不同也。即上二文述自正義辨釋也。然
T2248_.62.0641a21: 者非相違也 問。以胎等四位増之二十
T2248_.62.0641a22: 年五月一日樣如何 答。胎中九月
四日
六月
二十
T2248_.62.0641a23:
十四
已上一年四月十五日布薩一 年
十二月
T2248_.62.0641a24: 已上四位分。二年四月二十七日是是靈
T2248_.62.0641a25: 増日月也。今四月二十七日實年取二日
T2248_.62.0641a26: 加之。即五月一日也二十八日
一月也
次取實年
T2248_.62.0641a27: 十八年加上二年二十年也。如此都合二
T2248_.62.0641a28: 十年五月一日也 問。布薩法於以前十
T2248_.62.0641a29: 九年四月數箇月爲以半爲大月以半爲小
T2248_.62.0641b01: 月。抽得三百四十八日。然實年十八年幷
T2248_.62.0641b02: 胎中九月尤以可爾。取殘七月純大月也。
T2248_.62.0641b03: 若三大四小ナラハ四日アマル。若四大三小ナラハ
T2248_.62.0641b04: 三日アマル。二十年五月一日之外在之。
T2248_.62.0641b05: 雖然不算。難思。如何 答 問。今鈔文云
T2248_.62.0641b06: 約一向年滿月不滿者。何今鈔次下出今
T2248_.62.0641b07: 算法。約實退減年十九歳云。而不云二十
T2248_.62.0641b08: 是一又次云年月倶不滿。不云年滿即月
不滿
T2248_.62.0641b09: 可然。故
不□之也
則此二句文約年滿不見。如何 
T2248_.62.0641b10: 答。全不相違也。既上鈔家意。許古師義定。
T2248_.62.0641b11: 又此十九歳等文意云既上鈔家不異古師
T2248_.62.0641b12: 義出煩法云。謂此長五月一日還四月二
T2248_.62.0641b13: 十日中。十一日還入餘有四月二十日即此
四月
T2248_.62.0641b14: 二十日非虚謂日
月。實日月也
即以此四月二十日滿第二
T2248_.62.0641b15: 十年。第二十年目第九月第十月第十一
T2248_.62.0641b16: 月第十二月。此四月並第八餘上旬十日。
T2248_.62.0641b17: 以後二十日入第二十年成七月十日也。
T2248_.62.0641b18: 故云至八月九日前受乃至九日後受無罪
T2248_.62.0641b19: 有戒也。既二十年十二月不滿足故。不被
T2248_.62.0641b20: 云一年。故云年十九歳也 問。若爾者。何
T2248_.62.0641b21: 臘月生日以但一日爲一年哉。豈彼滿十
T2248_.62.0641b22: 二月哉 答。實如來難。但彼臘月年最後
T2248_.62.0641b23: 故。以一日爲一年也云云此義猶難得意
T2248_.62.0641b24: 者也。依之私義意云。今鈔先同古師。年滿
T2248_.62.0641b25: 月不滿雖算出。遂填補位約年月倶不滿
T2248_.62.0641b26: 者見。爾何抄云一向同古師約年滿月不
T2248_.62.0641b27: 滿者戒疏約年月不滿之哉。第二義。今師
T2248_.62.0641b28: 意。三十二三月一閏。又不局小月。以日別
T2248_.62.0641b29: 日餘爲閏也。是以行宗四下云。日餘等者。
T2248_.62.0641c01: 謂日別抽減豈唯小月。三十二三月等者。
T2248_.62.0641c02: 謂數月成閏。則有五年再閏。豈唯三年
T2248_.62.0641c03: 付第三義。今師通受戒前後也。倶無妨。然
T2248_.62.0641c04: 於今師意。戒疏約受戒前算也。鈔約受戒
T2248_.62.0641c05: 之後算也 問。如何如是得意哉 答。先
T2248_.62.0641c06: 依受戒之前依受戒後。依算樣可定之。然
T2248_.62.0641c07: 戒疏十七年七月十一日爲數算之。十七年
T2248_.62.0641c08: 未至二十年。豈有受戒哉。故知約受戒前
T2248_.62.0641c09: 算也。今鈔約十八年二月爲算算之。即俗
T2248_.62.0641c10: 年滿二十以二日爲
二年也
 即知受戒後也。今文
T2248_.62.0641c11: クタリハ約受戒後算之也。自本鈔意順
T2248_.62.0641c12: 古師故。但填補法殊也。猶○一日也
T2248_.62.0641c13: 記。但約四位云云 簡正記云。一胎内五位。
T2248_.62.0641c14: 二閏餘。三頻大。四約一切十四日布薩
T2248_.62.0641c15: 記。總有三十八轉云云 三十轉三七二十一。
T2248_.62.0641c16: 即二百十日也。八轉則七八五十六日也。合
T2248_.62.0641c17: 二百六十六也。轉者。行宗記云。毎一七日有
T2248_.62.0641c18: 一風。吹胎則漸變。故云轉也
T2248_.62.0641c19: 記。與母同氣云云 息出入也。母出息時子出
T2248_.62.0641c20: 息也。母入息時子入息也。別氣者。母出息時
T2248_.62.0641c21: 子入息也。此時母生苦惱也 約準シテ月」
T2248_.62.0641c22: 記。通前十八年九月六日云云 加生受二日
T2248_.62.0641c23: 故也
T2248_.62.0641c24: 記。二算閏法云云 戒疏云。日月有三。謂天
T2248_.62.0641c25: 上日月。人間日月。陰陽日月。上二不定。後一
T2248_.62.0641c26: 是定。今陰陽日月以定人間日月。應天四時
T2248_.62.0641c27: 云云凡閏者。大國五十二月作十二殿
T2248_.62.0641c28: 居之。然而閏月無居處。故門下有居住。故門
T2248_.62.0641c29: 下書王字也云云 問。此閏何取出爲閏哉 
T2248_.62.0642a01: 答。行宗記四下云。日別日餘。謂毎一日有三
T2248_.62.0642a02: 十二分。前後兩日常定。中間二十八日以日
T2248_.62.0642a03: 行疾故。毎日餘半分。則一月餘二十八半分
T2248_.62.0642a04: 成十四分。幷小盡日共合成閏。積三十二月
T2248_.62.0642a05: 者。毎一月得十四分。三十二月共得四百四
T2248_.62.0642a06: 十八分。用三百二十分爲十日。用一百二十
T2248_.62.0642a07: 八分爲四日。共得十四日。又三十二月有一
T2248_.62.0642a08: 半。小盡得十六日。合上爲三十日。故得一閏。
T2248_.62.0642a09: 或三十三月。復得半日。但由小盡中時有頻
T2248_.62.0642a10: 大故。多少不定也 問。日行疾餘半分樣
T2248_.62.0642a11: 如何 答
T2248_.62.0642a12: 記。大略爲言十九爲章云云 此作閏法則也。
T2248_.62.0642a13: 以十九年閏則無増減也。朔旦冬至必十九
T2248_.62.0642a14: 年迴當。十一月一日也。是故以閏月十九
T2248_.62.0642a15: 算之也。即作圖云
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T2248_.62.0642a27: 記。準得六月二十七日閏云云 一義云。猶少
T2248_.62.0642a28: 兩月二十四日故。闕三日閏。是故得六月二
T2248_.62.0642a29: 十七日閏也。即作圖云
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T2248_.62.0642b05: 謂凡以三十二分雖爲一日。今以兩月二十
T2248_.62.0642b06: 八分成一日。又二十四日以十一分半即成
T2248_.62.0642b07: 一日。算小盡日三日也 問。何二十四日不
T2248_.62.0642b08: 云十二分云十一分半哉 答。二十四日即
T2248_.62.0642b09: 自朔日算云二十四日也。即朔悔日具三十
T2248_.62.0642b10: 二分故。今半分朔日中被取也。若自二日算
T2248_.62.0642b11: 二十四日。可云十二分也。行宗記意十二
T2248_.62.0642b12: 分見。即彼記云。以日餘共得四十八分得一
T2248_.62.0642b13: 日八分又義云。兩月二十四日闕二日也。
T2248_.62.0642b14: 即圖云
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T2248_.62.0642b20: 謂大月十四分。小月十四分。二十四日十一
T2248_.62.0642b21: 分半。合レハ成三十九分半。即一日謂三十二
分一日也
餘七
T2248_.62.0642b22: 分半即此七分半餘徒存也 問。既云六月
T2248_.62.0642b23: 二十七日。明知是見闕三日。如何云闕二日
T2248_.62.0642b24: 哉 答。自本閏月一切皆小月也。故今以二
T2248_.62.0642b25: 十九日可爲閏一月。故云闕二日也。是以云
T2248_.62.0642b26: 六月二十七日無苦也。此義聊不審也。閏
T2248_.62.0642b27: ナレハトテ何必シモ一切可小月哉。下頻大時總張前
T2248_.62.0642b28: 年。又成大小月。豈閏月六月二十七日一向
T2248_.62.0642b29: 可小月哉 問。取日餘條一分聞。取小盡爲
T2248_.62.0642c01: 閏樣如何耶 答。有人云。閏餘者。凡月之一
T2248_.62.0642c02: 周天二十九日及與四千四百五十七分也。以
T2248_.62.0642c03: 八千四百分爲一晝夜。故四千四百五十七
T2248_.62.0642c04: 分者不足一晝夜。故剩置之。但以二十九日
T2248_.62.0642c05: 爲一月也三十云
小也
而兩月積則成一日餘。故此
T2248_.62.0642c06: 大月也。如是則成大月三十日也。而打集毎
T2248_.62.0642c07: 日之餘作晦日。是非分也。可非實日。又如是
T2248_.62.0642c08: 延即氣節可乖故。作虚月以爲閏月也此趣者
一月但
T2248_.62.0642c09: 二十九
日云云
此義不得意。先以兩月餘爲一大日。
T2248_.62.0642c10: 六大六小不可同。又閏月取大一日。次不可
T2248_.62.0642c11: 數頻大布薩日。彼約大。故知不審也。一時七
T2248_.62.0642c12: 百分。一月二十四萬八千五十七分也。一年
T2248_.62.0642c13: 中三百六萬八千四百五十五分也云云問。若
T2248_.62.0642c14: 爾者。一切皆以二十九日餘不爲大月。依何
T2248_.62.0642c15: 又有大月。三十日自本云有之。小月以何由
T2248_.62.0642c16: 出來哉。方方難思。如何耶 答。可尋之。又私
T2248_.62.0642c17: 一義云。兩月二十四日得兩日餘閏。即圖云
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T2248_.62.0642c22: 即戒疏四下云。應有六月二十七日閏
T2248_.62.0642c23: 宗記云。計前不滿一。兩月二十四日抽得三
T2248_.62.0642c24: 日。以日餘共得四十分。一日八分有一小晝
T2248_.62.0642c25: 得一日。準所退不得三日。而所抽六月二十
T2248_.62.0642c26: 七日有餘故。云應有也
T2248_.62.0642c27: 記。三頻大法云云 有云常六大六小也。而今
T2248_.62.0642c28: 五小七大之時。取一日之頻大也 問。若爾
T2248_.62.0642c29: 者。何故戒疏若數出則小月逾増。則年有
T2248_.62.0643a01: 七分如何減大布薩用以充年不存應法
T2248_.62.0643a02: 記云。年有七小但有五大此六大減一見。
T2248_.62.0643a03: 如何可尋之。又義云。大月三並時。方取一日
T2248_.62.0643a04: 云云 問。此頻大者。何由六小之時不取小
T2248_.62.0643a05: 盡殘或又三大並哉 答
T2248_.62.0643a06: 記。總張前年成二百三十二月三日云云 作
T2248_.62.0643a07: 圖云
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T2248_.62.0643a27: 九十月三十月則百二十月也。八月四月則
T2248_.62.0643a28: 十二月也。合一百三十二月也。加上百月。即
T2248_.62.0643a29: 二百三十二月也。是加三日。即已上合成二
T2248_.62.0643b01: 百三十二月三日也
T2248_.62.0643b02: 記。則用前一百九十六月成四章云云 有人
T2248_.62.0643b03: 作圖云
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T2248_.62.0643b19: 問。記初兩十七月各有一大。次十五月一大
T2248_.62.0643b20: 云。則是如文相。兩十七月次後有十五月見。
T2248_.62.0643b21: 如何今圖兩十七月中間置十五月哉答。若
T2248_.62.0643b22: 不置兩十七月中間者。即可兩十七月各一
T2248_.62.0643b23: 大又十五月一大。故既得大大事不同也。隨
T2248_.62.0643b24: 尋不同之由都以無由。若今以十五月置中
T2248_.62.0643b25: 間。兩十七月中餘二十日加十五月。都無増
T2248_.62.0643b26: 減平等十六月十日得一大也。若爾者。何自
T2248_.62.0643b27: 初十七月有一大。次十五月有一大。後十七
T2248_.62.0643b28: 月有一大。次十五月有一大。後十七月有一
T2248_.62.0643b29: 大哉 答。如上云。三年一閏有三。五年再閏
T2248_.62.0643c01: 有四。即如汝難可□初三年一閏。次五年再
T2248_.62.0643c02: 閏。中間三年一閏。次五年再閏。後三年一閏
T2248_.62.0643c03: 哉。實委細云。雖可如是。同數連續事常途之
T2248_.62.0643c04: 儀式也云云付此義方方難得意。先今記意。
T2248_.62.0643c05: 全平等十七月十五月各一日在之不見。次
T2248_.62.0643c06: 又數大小。依一月定之。何以十日定大哉。既
T2248_.62.0643c07: 云十六月十日。故此十日難得意者也
T2248_.62.0643c08: 記。餘三十六月得兩頻大云云 問。若如所
T2248_.62.0643c09: 定。十六月十日得一頻大。今三十六月得兩
T2248_.62.0643c10: 頻大。即兩十六月十日今餘。三月十日如何 
T2248_.62.0643c11: 答。總二百三十二月初取一百九十六月。四
T2248_.62.0643c12: 十九月成四章了。一百九十六月餘今有三
T2248_.62.0643c13: 十六月。是則以不足一章不得三日故。則自
T2248_.62.0643c14: 三十六月中作兩頻大也。サレハトテ以六
T2248_.62.0643c15: 月分二兩十八月有兩頻大不可得意。即兩
T2248_.62.0643c16: 十六月十日取餘三月十日取可置也。此三
T2248_.62.0643c17: 月十日不可作頻大也 問。於二百三十二月
T2248_.62.0643c18: 論頻大。今餘三日不出事如何 答。上取餘
T2248_.62.0643c19: 三月十日以不足十六月十日不數一頻大。
T2248_.62.0643c20: 何況三日。以不可有頻不出三日也
T2248_.62.0643c21: 記。四布薩法通以十四日布薩大月布薩
T2248_.62.0643c22: 日數爲歳云云 問。大月小月倶以十四日布
T2248_.62.0643c23: 薩抽之。何獨云抽大月哉 答。實如來難。雖
T2248_.62.0643c24: 大小倶抽。獨之抽大月事有由也。謂小月小
T2248_.62.0643c25: 盡一日以被取算閏方。今布薩法不取小盡。
T2248_.62.0643c26: 即次小盡以可云六大六小各得十二日也。
T2248_.62.0643c27: 故不云小月云抽大月也
T2248_.62.0643c28: 記。通計十九年四月抽得三百四十八日云云
T2248_.62.0643c29:  作圖示之。先且十九圖四月後可都合也
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T2248_.62.0644a20: 已上三百四十二日也。四月即二大有四日。
T2248_.62.0644a21: 二小有二日。合得六日。都合上三百四十二
T2248_.62.0644a22: 日即成八日。故云抽得三百四十八日也
T2248_.62.0644a23: 記。用二十八日爲月云云 謂所算出以三百
T2248_.62.0644a24: 四十八日造月年也。總算布薩法時。十九年
T2248_.62.0644a25: 四月皆悉一同以二十八日爲月。以三百三
T2248_.62.0644a26: 十六日爲一年。今此文以所算出三百四十
T2248_.62.0644a27: 八日造年月成一年。爲令滿二十。云用二十
T2248_.62.0644a28: 八日爲月則三百三十六日爲一年也
T2248_.62.0644a29: 記。十二日在 即上三百四十八日者取
T2248_.62.0644b01: 三百三十六日。即今十二日餘故。云餘十二
T2248_.62.0644b02: 在也
T2248_.62.0644b03: 記。居零十七日 即上唯以十九年四
T2248_.62.0644b04: ノミヲ得者沙汰。未出十七日故。云居零 問。
T2248_.62.0644b05: 上抽得處十七日不出之故如何 答。即以
T2248_.62.0644b06: 不滿一月無可抽得故不出也
T2248_.62.0644b07: 記。則成一月一日 謂十二日十七日合。上
T2248_.62.0644b08: 所定二十八日月今一日餘故。成一月一日
T2248_.62.0644b09: 也 此虚増
T2248_.62.0644b10: 鈔。此長含虚増月云云 以二十八日爲一月
T2248_.62.0644b11: 故。云虚増月歟 還愼
T2248_.62.0644b12: 記。則有四月三十日云云 三字寫誤。可作二
T2248_.62.0644b13: 字。若三字。算法大乖故。依之下云。豈非四月
T2248_.62.0644b14: 二十日。實以之可知也。此五月一日。自今四
T2248_.62.0644b15: 月二十日取出十一日。云五月一日也。戒疏
T2248_.62.0644b16: 意。從四月十八日抽出十三日得意。是以行
T2248_.62.0644b17: 宗云。以テスルニ五月一日。實從四月十八日抽十
T2248_.62.0644b18: 三日。今即以十三日填之還成實數
T2248_.62.0644b19: 記。戒疏出填補云云 問。此填補者。五月一
T2248_.62.0644b20: 日還十一日云填補。將又以四月二十日還
T2248_.62.0644b21: 二十年中八月十日受云填補歟。如何 答。
T2248_.62.0644b22: 五月一日退減爲四月二十日云填補也。上
T2248_.62.0644b23: 引行宗記爾見故。云以十三日填之還成實
T2248_.62.0644b24: 數也 問。自餘月皆虚増月也。何必此計令
T2248_.62.0644b25: 實哉 答
T2248_.62.0644b26:   裏書云 私問答云。問。二十年五月一日
T2248_.62.0644b27: 内。十八年二日實日月也。所殘二年四月
T2248_.62.0644b28: 二十七日皆虚増日月也。何必五月一日
T2248_.62.0644b29: 十一日ノミヲ還哉 答。古師。五月一日元用
T2248_.62.0644c01: 長。正義意。算出條不可然。仍十一日
T2248_.62.0644c02: スレハ。四月二十日成實日月。非虚増日月。
T2248_.62.0644c03: 以此四月二十日。第十九年十二月十一
T2248_.62.0644c04: 十月九月八月十一日以後繼之。即八
T2248_.62.0644c05: 月十日受戒。是則五月一日本日月還故。
T2248_.62.0644c06: 十一月填補成四月二十日。自餘不然。爲
T2248_.62.0644c07: 受者成二十年受戒。不可還。爾者非相例
T2248_.62.0644c08: 無相違歟 問。存填補者爲何哉 答。年
T2248_.62.0644c09: 月不滿者。爲許受戒也
T2248_.62.0644c10: 記。七大布薩減取七日 行宗記云。初填布
T2248_.62.0644c11: 薩以四月。有二大二小得六日。十八日中得
T2248_.62.0644c12: 一日共還七日即作圖云
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T2248_.62.0644c20: 算出之時。胎閏・頻大・布薩次第算出之。今填
T2248_.62.0644c21: 補故。逆布薩・閏填補之也。頻大不填補事下
T2248_.62.0644c22: 注見。今四月十八日故。又不數胎中日月也
T2248_.62.0644c23:   裏書云 問。何胎中不填補哉。一義云。今
T2248_.62.0644c24: 四月十八日間不數胎中也。付之難云。於
T2248_.62.0644c25: 布薩一法。一年十二日算出。今四月十八
T2248_.62.0644c26: 日者。以布薩填補無不足。何及閏等哉 
T2248_.62.0644c27: 私云。所填補十三日。四月十八日算出也。
T2248_.62.0644c28: 故還之。自胎中者不出。仍於胎中不還也
T2248_.62.0644c29: 記。減シテ閏餘弱得五日 即作圖示之
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T2248_.62.0645a07: 戒疏。即此一分一日。猶以沾少分。即具還五
T2248_.62.0645a08: 日。今鈔。但一分故不還之。還四日計也。是疏
T2248_.62.0645a09: 鈔不同也 問。但以一分爲一日。將取合一
T2248_.62.0645a10: 百二十九分作弱五日歟。如何 答。今鈔。具
T2248_.62.0645a11: 以三十二分爲一日故。一分不成一日。故不
T2248_.62.0645a12: 取之。戒疏。以一百二十九分二十六分ツツ
T2248_.62.0645a13: 平等作五日故。云弱得五日也
T2248_.62.0645a14: 記注。一分云云 謂六十五分物取六十
T2248_.62.0645a15: 四分。即今一分餘也。故云零一分也
T2248_.62.0645a16: 記注。今總開前爲一百二十九分云云 謂上
T2248_.62.0645a17: 六十五分加上小盡二日。而小盡二日具三
T2248_.62.0645a18: 十二分二。合成六十四分。此六十四分上六
T2248_.62.0645a19: 十五分都合。即成一百二十九分。故云爾也。
T2248_.62.0645a20: 又作圖云
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T2248_.62.0645a27: 謂以一百二十九分作二十六分ツツノ五日。今一
T2248_.62.0645a28: 分不足也。是以行宗記云。成二十六分爲一
T2248_.62.0645a29: 日。但少一分耳
T2248_.62.0645b01: 記注。今抄但還四日不取弱得云云 此不取
T2248_.62.0645b02: 弱得之弱。即上以一分爲一日云弱也 問。
T2248_.62.0645b03: 上一向一百二十九分二十六分ツツノ五日作。
T2248_.62.0645b04: 全無以一分爲一日。何云一分爲一日弱哉。
T2248_.62.0645b05: 若又二十六分以不足三十二分一日云弱。
T2248_.62.0645b06: 五日十カラ皆云弱可不還。方方難思。如何
T2248_.62.0645b07:  答。上以一百二十九分雖作二十六分ツツノ
T2248_.62.0645b08: 日。云不取弱得時。即以一百二十九分。如通
T2248_.62.0645b09: 途三十二分ツツノ一日作。具滿三十二分。四日
T2248_.62.0645b10: 還之也。故四日以滿三十二分不可名弱得。
T2248_.62.0645b11: 一分以不滿一日故。獨號弱得不還之
T2248_.62.0645b12: 記注。以八箇月方得半日云云 問。上十六月
T2248_.62.0645b13: 十日方云有一頻。是知得半日。八月五日方
T2248_.62.0645b14: 可得也。何云八箇月方得半日哉。八月五日
T2248_.62.0645b15: 今五日少也。如何 答。從多分云八月。不云
T2248_.62.0645b16: 五日也
T2248_.62.0645b17: 記。今四月十八日取半日云云 謂四月十八
T2248_.62.0645b18: 日。八箇月今三月十二少。八月五日今三月
T2248_.62.0645b19: 十七日少也。云今四月十八日取半日。實不
T2248_.62.0645b20: 成半日也。即次下云以不成半日數此意也。
T2248_.62.0645b21: 故云弱者。即半日ヨハキ也 問。若以弱半
T2248_.62.0645b22: 日故弱云。上既定四月十八日取半日了。何
T2248_.62.0645b23: 又云弱哉。自語相違。如何 答。又從多分云
T2248_.62.0645b24: 爾即以不成半日。何況一日。即以取減微少。
T2248_.62.0645b25: 鈔不還之。戒疏意。猶以沾少分還此一日。此
T2248_.62.0645b26: 則疏鈔不同也
T2248_.62.0645b27: 記。總計所減弱得十三日云云 謂布薩日七
T2248_.62.0645b28: 日。閏餘五日。頻大半日。全抽得十三日故。云
T2248_.62.0645b29: 總計減弱得十三日也。即約戒疏意如是云
T2248_.62.0645b30: 也。約鈔意可云總計所減弱得十一日也。則
T2248_.62.0645c01: 次下云五月一日還十一日。此意也
T2248_.62.0645c02: 記。準此年暮日生滿十九云云 年暮即臘月
T2248_.62.0645c03: 三十日也。彼第三十日爲一日也。滿十九者。
T2248_.62.0645c04: 即以第十九八月十二日受戒即得戒也
T2248_.62.0645c05: 記。八月十二日等云云 即所餘以四月十
T2248_.62.0645c06: 八日。第九月第十月第十一月第十二月四
T2248_.62.0645c07: 以上四月續之也。又從第八月十三日至
T2248_.62.0645c08: 晦日以上十八日續之也。故至八月十二日
T2248_.62.0645c09: 預受。當二十年晦日受戒也。如是年月滿
T2248_.62.0645c10: 二十年也
T2248_.62.0645c11: 記。若除頻大云云 謂頻大十四日加上十二
T2248_.62.0645c12: 日。八月二十六日預受二十也
T2248_.62.0645c13:   裏書云 若准事抄。十九年八月十日受
T2248_.62.0645c14: 戒。若准戒疏者。有二別。加頻大算出。八月
T2248_.62.0645c15: 十二日受戒。若不加頻大除之者。八月二
T2248_.62.0645c16: 十六日受戒 問。頻大十四日算出。除之
T2248_.62.0645c17: 又可除十四日。則八月二十五日可受戒。
T2248_.62.0645c18: 今八月二十六日受戒付除頻大除十五
T2248_.62.0645c19: 日歟。填補一日又總除頻大。十四日合十
T2248_.62.0645c20: 五日也。難思。可尋之 答 問。頻大總十
T2248_.62.0645c21: 四日也。而上減トイフ頻大一日。何又云減十
T2248_.62.0645c22: 四日哉 答
T2248_.62.0645c23: 記。五月一日還十一日云云 五月一日之
T2248_.62.0645c24: 内十一日還四月二十日爲言
T2248_.62.0645c25: 記。退減者謂於十八年二日内云云謂同古師
T2248_.62.0645c26: 於十八年二日算故。云於十八年二日内也。
T2248_.62.0645c27: 與古師不同者。謂以此餘四月二十日第九
T2248_.62.0645c28: 月第十月第十一月第十二月此四月並除第
T2248_.62.0645c29: 八月上旬十日後二十日續故云退除四月二
T2248_.62.0645c30: 十日也。即今四月二十日引上。至八月十日
T2248_.62.0646a01: 受。若不退減者。正月一日可受處也。古今兩
T2248_.62.0646a02: 異依此來也。古師即五月一日徒餘。今師即
T2248_.62.0646a03: 以四月二十日此四月二十日ムキツカ
T2248_.62.0646a04: スシテ八月第十日受也。即用不用差別也」
T2248_.62.0646a05: 記。今師約年月倶不滿者開算云云 古師約
T2248_.62.0646a06: 十八年二日年滿月不滿者算出彼不足。今
T2248_.62.0646a07: 師不取年滿。臘月盡日生十九年八月十日
T2248_.62.0646a08: 受戒者年月倶不滿者算出彼不足之分也
T2248_.62.0646a09: 記。臘月盡日當一年云云今師自本約年不滿
T2248_.62.0646a10: 者開算。故以不可至二十年。以第二十年正
T2248_.62.0646a11: 月一日不爲一年。即以臘月盡日爲一年也
T2248_.62.0646a12: 記。實准十七年七箇月十一日云云 七箇
T2248_.62.0646a13: 月十九年目七月。十一日十九目八月十日
T2248_.62.0646a14: 臘月盡日一日取合云十一日也
T2248_.62.0646a15:   裏書云 記。九月四日足前云云 前者記
T2248_.62.0646a16: 實唯十七年七箇月零十一日指之也」
T2248_.62.0646a17: 記。應得六月二十三日云云 從上十八年四
T2248_.62.0646a18: 月十五日中得六月二十三日閏也。若七章
T2248_.62.0646a19: 之分不少。有七月十五日。實自初可得七箇。
T2248_.62.0646a20: 然而依少七月十五日。不得今閏。唯得六月
T2248_.62.0646a21: 二十三日閏也。依闕七月十五日。不得今七
T2248_.62.0646a22: 閏。即作圖云
T2248_.62.0646a23: 問。十五日得七分半閏。何圖中云十五日ニハ
T2248_.62.0646a24: 分哉 答。此十五日自朔日算云十五日。即
T2248_.62.0646a25: 朔日具以迴三十二分故。以半分入朔日中
T2248_.62.0646a26: 也。是以半分朔日被奪取。但圖中圖十五日
T2248_.62.0646a27: 七分也。此四大三小圖也。然此四大三小圖
T2248_.62.0646a28: 時。以九分爲一日也。即通途三十二分一日
T2248_.62.0646a29: 今二十三分不不足也。又有三大四小之樣。
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T2248_.62.0646b12: 即作圖云
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T2248_.62.0646b25: 此二圖中。上圖有七日。下圖有八日。又上圖
T2248_.62.0646b26: 以九分當一日。下圖又以九分雖當一日。則
T2248_.62.0646b27: 此九分一日徒棄不取也。上圖則以九分一
T2248_.62.0646b28: 日不棄取用也。則上圖下倶成七日闕美。然
T2248_.62.0646b29: 上圖以九分一日加六日云七日。下圖今九
T2248_.62.0646c01: 分一日徒捨唯陳滿三十二分云七日也
T2248_.62.0646c02: 記。展前成二百二十七月零八日云云 即作
T2248_.62.0646c03: 圖云
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T2248_.62.0646c20: 此二百十六月加十一月。即成二百二十七
T2248_.62.0646c21: 月也。零八日者。即上以十八年十一月成二
T2248_.62.0646c22: 百二十七月。八日不沙汰故。云零八日也 
T2248_.62.0646c23: 問。所以不沙汰八日如何 答。八日即以不
T2248_.62.0646c24: 成月數。著二百二十七月之名中。不沙汰也」
T2248_.62.0646c25: 記。餘三十一月八日應得二日云云 謂取
T2248_.62.0646c26: 初一百九十六月即餘三十一月也。零八日
T2248_.62.0646c27: 者。即如上零八日。釋毫髮不可異也。應得
T2248_.62.0646c28: 二日者。謂三十一月中得兩頻大也 問。上
T2248_.62.0646c29: 古師算法。十六月十日有一頻大。如何今十
T2248_.62.0647a01: 五月十五日有一之頻大哉。十六月十日有
T2248_.62.0647a02: 今十五日闕也。此等算法古今無差別。如是
T2248_.62.0647a03: 十六月十日十五月十五日有不同哉 答。
T2248_.62.0647a04: 實不審也。可尋之
T2248_.62.0647a05: 記。十八年十一月ヨリ抽得三百四十日云云 
T2248_.62.0647a06: 作圖示之
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T2248_.62.0647a24: 已上二圖合三百四十日也。故云十八年十
T2248_.62.0647a25: 一月抽得三百四十日也 問。二十二日可
T2248_.62.0647a26: 有一布薩日。何不取出之哉 答。未成月故。
T2248_.62.0647a27: 定布薩日成一月上事也。今二十二日未足
T2248_.62.0647a28: 月故。不及布薩日故。不取之也
T2248_.62.0647a29: 記。將三百三十六日爲一年添成十九年云云
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T2248_.62.0647b16: 即次上所抽得以三百四十日一年造出也。
T2248_.62.0647b17: 即上古師算法。二十八日爲月。則三百三十
T2248_.62.0647b18: 六日爲一年云是也。謂以此所造一年添前
T2248_.62.0647b19: 十八年十九年故。云添成十九年也
T2248_.62.0647b20: 記。餘四日添前十一月二十二日云云 謂三
T2248_.62.0647b21: 百四十日初三百三十六日ヲハ前既成一年。其
T2248_.62.0647b22: 餘今有四日故。云餘四日也。以此四日加上
T2248_.62.0647b23: 所殘十一月二十二日。成二十六日。成十九
T2248_.62.0647b24: 年十一月二十六日也
T2248_.62.0647b25: 記。約二十八日爲月少二日云云 謂布薩日
T2248_.62.0647b26: 算時。以二十八日爲月也。而上二十六
T2248_.62.0647b27: 十八日月今二日不足也。故云約二十八日
T2248_.62.0647b28: 爲月少二日也
T2248_.62.0647b29: 記。在戒疏至十二日方得云云 謂戒疏填補
T2248_.62.0647c01: 法。即以十三日填補。故至八月十二日方預
T2248_.62.0647c02: 受具故。云在戒疏十二日方得也
T2248_.62.0647c03: 記。則於今鈔十日外更加二日云云 謂今鈔
T2248_.62.0647c04: 填補法。倶還十一日故。至八月十日方受戒。
T2248_.62.0647c05: 謂鈔即減今二日至八月十日受戒。戒疏即
T2248_.62.0647c06: 増今二日至八月十二方受戒。即鈔疏二日
T2248_.62.0647c07: 増減也。故約戒疏意結。則於鈔十日外更加
T2248_.62.0647c08: 二日也
T2248_.62.0647c09: 記。恰成一月方得滿足二十年也云云 謂鈔
T2248_.62.0647c10: 意至八月十日以預受具。以二十六日成二
T2248_.62.0647c11: 十八日之月。則今二日不足也。戒疏則以至
T2248_.62.0647c12: 八月十二日預受具。則今二日増故。以此増
T2248_.62.0647c13: 二日加上二十六日成二十八日之月。故云
T2248_.62.0647c14: 恰成一月得滿足二十年也
T2248_.62.0647c15: 記。今則以疏爲定云云 謂戒疏増今二日加
T2248_.62.0647c16: 二十六日成二十八日之月事歎美詞也
T2248_.62.0647c17:   裏書云 謂最上頓受者。正月一日生人。
T2248_.62.0647c18: 至其年十八歳八月十一日。經胎等四位
T2248_.62.0647c19: 増之。一年四月十五日虚増日月在之。總
T2248_.62.0647c20: 合虚實日月。成其歳二十年目十二月二
T2248_.62.0647c21: 十六日。二日不足也二十八日
爲月故
故以戒疏爲
T2248_.62.0647c22: 本也。已上頻大一段事。且依戒光寺圓悟
T2248_.62.0647c23: 長老義。如是少少抄出之。所詮古師付年
T2248_.62.0647c24: 滿月不滿者算頻大。今師意。若年月倶不
T2248_.62.0647c25: 滿。假今實年十七年七箇月十一日。算頻
T2248_.62.0647c26: 大令滿二十。若年滿二十。月雖不滿。不能
T2248_.62.0647c27: 算頻大。可許受戒也。此意戒疏見。削之」
T2248_.62.0647c28: 鈔。然諸國用暦不同云云 搜玄云。黄帝至開
T2248_.62.0647c29: 元年中。二十四家暦術不同也
T2248_.62.0647c30: 鈔。且據一家云云 古記相傳云。麟徳暦云云
T2248_.62.0648a01: 記。古記亦妄指云云 會正云。六七家者則李
T2248_.62.0648a02: 風・一行・大衍釗・周髀等。一家義苑云即麟徳
T2248_.62.0648a03: 算法。或云堪餘算法 易緯コユ
 律暦コユ
 
T2248_.62.0648a04: 王弼撰 鄭玄 師口傳也
T2248_.62.0648a05: 鈔。諸部不滿得戒云云 此破古師意也。若云
T2248_.62.0648a06: 必年滿二十。月不滿開算法者。十誦等文云
T2248_.62.0648a07: 年不滿二十。即是年月倶不滿者見。何必云
T2248_.62.0648a08: 年滿二十者耶
T2248_.62.0648a09: 記。十誦若年不滿二十云云 俗年不滿二十。
T2248_.62.0648a10: 然而數胎閏等可滿下故 答。滿得戒也」
T2248_.62.0648a11: 記。又前引五分母論上法得戒不待年滿云云
T2248_.62.0648a12:  五分年不滿開縁出上法。母論必非開縁。
T2248_.62.0648a13: 雖然二文倶不滿年得戒樣出也
T2248_.62.0648a14:   發諍戒六十六
T2248_.62.0648a15: 記注。犯相輕重云云 問。淨犯輕重。即是犯
T2248_.62.0648a16: 諍也。何於言諍下注之哉 答。犯者。出來時
T2248_.62.0648a17: 諍其所犯輕重。左犯諍也。今不對犯人。只向
T2248_.62.0648a18: 教文諍教所説犯輕重。故云方諍。即屬教文
T2248_.62.0648a19: 也。賓疏云。諍理名爲言諍。求過生諍名覓諍。
T2248_.62.0648a20: 評犯生諍名爲犯諍。羯磨生諍名爲事諍 
T2248_.62.0648a21: 諍用法治擧徴覈虚實
T2248_.62.0648a22: 鈔。若餘私諍云云 簡正記意。私諍自諍得
T2248_.62.0648a23: 意也。即彼記云。若餘私諍者。簡餘鬪諍不能
T2248_.62.0648a24: 陷僧。若自身四諍滅已受發犯吉。以希故輕。
T2248_.62.0648a25: 若發他諍□故□也 此背本文。即律云。
T2248_.62.0648a26: 若作餘鬪諍罵詈者。後更發起一切突吉羅。
T2248_.62.0648a27: 若自發起已鬪事者突吉羅。若除比丘比丘
T2248_.62.0648a28: 尼二衆餘人鬪諍後更發起者突吉羅戒疏
T2248_.62.0648a29: 云。二是四諍簡餘鬪諍不能陷僧同記云。
T2248_.62.0648a30: 餘諍不能陷僧者。以四諍須僧法滅。若發擧
T2248_.62.0648b01: 即是陷僧此等文全不見指自諍也。爾者今
T2248_.62.0648b02: 記釋相叶諸文也
T2248_.62.0648b03: 記。若發云云首疏礪疏釋云。發起諍。
T2248_.62.0648b04: 義希故輕云云 是似作己字釋。而律文意全
T2248_.62.0648b05: 發起己鬪事輕罪不見。既縁起六群己鬪諍
T2248_.62.0648b06: 事更發起故。制此戒見。爾者何己鬪事輕犯
T2248_.62.0648b07: 鬪事可重耶。今記釋意。疏云先諍後發。即
T2248_.62.0648b08: 己字得意也。謂非羯磨以七滅等滅諍不同
T2248_.62.0648b09: 自他。餘已諍更發起故犯吉也 問。若爾者。
T2248_.62.0648b10: 上除此諍餘鬪罵何不同哉。彼四諍事以羯
T2248_.62.0648b11: 磨滅重。餘鬪諍非以羯磨滅輕見。如何。實
T2248_.62.0648b12: 如來難。可勘之。又義云。設雖以羯磨滅四諍
T2248_.62.0648b13: 事。重既發起而助成故。過輕也。非正發起
T2248_.62.0648b14: 故。是以行宗記云。發己諍者。因諍助發也
T2248_.62.0648b15: 因諍者。因重諍諍助發見。爰知因他重發起
T2248_.62.0648b16: 自助語也
T2248_.62.0648b17: 記注。僧如法觀斷想謂不善觀云云 僧如法
T2248_.62.0648b18: 斷滅謂不善也
T2248_.62.0648b19:   與賊期行戒六十七
T2248_.62.0648b20: 記注。王俗譏訶云云 此王波斯匿也 不
T2248_.62.0648b21: 賈客 度
T2248_.62.0648b22: 鈔。一是賊云云 此賊未必非盜賊歟。行宗
T2248_.62.0648b23: 云。縁起中。賈客度關不輸王税即同盜賊
T2248_.62.0648b24: 抄批云。願師云。與賊女期行得二提。一是與
T2248_.62.0648b25: 女期行。二是與賊期行。准於祇文亦爾
T2248_.62.0648b26: 鈔。六過限云云 行宗云。六過限者。準與尼。
T2248_.62.0648b27: 期行戒。隨分齊衆多界一一墮是也
T2248_.62.0648b28: 記。若村間處處道行至一道犯提云云 行宗
T2248_.62.0648b29: 云。一道犯者。即約界分故律云一一道。今
T2248_.62.0648b30: 文一之一字脱。上云處處即是可一一。謂彼
T2248_.62.0648c01: 此聚落中間一一道也
T2248_.62.0648c02: 鈔。與負債人行越云云 抄批云。負債不還乃
T2248_.62.0648c03: 是賊家氣分故。與期行結其小吉
T2248_.62.0648c04: 記。不共結伴云云 不期而行也。
T2248_.62.0648c05: 記。遂行得安隱云云 問。此比丘安隱歟。將
T2248_.62.0648c06: 賈之安隱歟。如何耶 答。一義準與尼期行
T2248_.62.0648c07: 戒。則約尼安隱。此可同歟。又允師仰云。注戒
T2248_.62.0648c08: 云。若遂行安隱有所至此但約比丘也
T2248_.62.0648c09:   惡見違諫戒六十八
T2248_.62.0648c10: 記注。阿梨吒云云 本外道弟子也。極利根聰
T2248_.62.0648c11: 敏也。爲令倒亂佛法令出家。出家了全習不
T2248_.62.0648c12: 捨故説如是也。是以戒疏云。多論利吒外道
T2248_.62.0648c13: 弟子。聰利故遣入佛法擬倒亂之。其人不久
T2248_.62.0648c14: 通達三藏。故倒説欲盡。其智辨不能令成
T2248_.62.0648c15:  令白四ヲハ諫便呵而制 婬欲鄙惡ナリ
T2248_.62.0648c16: 非障墜陷
T2248_.62.0648c17: 記。然雖口説傷毀正化云云 口説尚傷毀
T2248_.62.0648c18: 正化爲意
T2248_.62.0648c19: 記。此由經説婬欲是道不知即事顯理令通
T2248_.62.0648c20: 染性云云 經即諸法無行經文也。即事顯理
T2248_.62.0648c21: 者。莊嚴論一意釋是也。行宗記云。私釋大乘
T2248_.62.0648c22: 經論多有期證。如無行經云。婬欲即是道。恚
T2248_.62.0648c23: 癡亦復然。如是三法中具一切佛法。此乃點。
T2248_.62.0648c24: 即眞意令反本 問。彼利吒謗大乘爲小
T2248_.62.0648c25: 乘。成縁起可云哉 答。波利具五戒許正婬。
T2248_.62.0648c26: 初果二果之聖者猶行欲事不障道得意也。
T2248_.62.0648c27: 是以戒疏云。由爲俗説自妻非障邪行。是防
T2248_.62.0648c28: 倚傍。此教便謂。出家行欲不障○是以道成。
T2248_.62.0648c29: 初果猶有欲事。執此教迹説言不障依此等
T2248_.62.0648c30: 義。彼説婬欲不障道也。今倚監聖教是意也。
T2248_.62.0649a01: 但今記主且引大乘經小乘歟。波利吒非謂
T2248_.62.0649a02: 知如是大乘義也
T2248_.62.0649a03: 記。曲被重障鈍根具縛凡愚未離欲者云云 
T2248_.62.0649a04: 在家優婆塞教也。説五戒時。不禁正婬。而其
T2248_.62.0649a05: 優婆塞修行有證果故。結縁下種也。結縁下
T2248_.62.0649a06: 種者。且因種今結縁也
T2248_.62.0649a07:   隨擧戒六十九
T2248_.62.0649a08: 鈔。一是惡見被擧人云云 今三擧中諫惡邪
T2248_.62.0649a09: 不捨也。礪疏云。呵比丘名擧。呵沙彌名擯。乃
T2248_.62.0649a10: 至擧不離本處
T2248_.62.0649a11: 記。一切覆無障云云 問。上一覆不一切
T2248_.62.0649a12: 障同異如何 答。小一切障者。雖有多分不
T2248_.62.0649a13: 遍故。云爾也。是以行字四下云。注列四室。一
T2248_.62.0649a14: 障覆倶遍。二覆遍障不遍。三障遍覆不遍。四
T2248_.62.0649a15: 障覆倶不遍。如三邊□壁上開明處。此言不
T2248_.62.0649a16: 一切不盡等。障則唯缺一邊。覆則唯開小許。
T2248_.62.0649a17: 室相成故有犯也。後不犯中但據一半已下
T2248_.62.0649a18: 爲言兩處列相然自利
T2248_.62.0649a19:   裏書云 賓疏云。僧以白四擧治三人。一
T2248_.62.0649a20: 不見擧。二不懺悔罪擧。三惡見不擧。今此
T2248_.62.0649a21: 意幷隨第三擧。隨前二擧。但犯吉故
T2248_.62.0649a22:   隨擯沙彌戒七十
T2248_.62.0649a23: 記注。跋難陀二沙彌云云 本律意。跋難陀弟
T2248_.62.0649a24: 子見。而僧祇意。阿利吒比丘弟子見。即僧祇
T2248_.62.0649a25: 云。阿利吒有沙彌云法譽云云依之云阿利吒
T2248_.62.0649a26: 沙彌也。僧祇意云阿利吒弟子。尤有其謂。師
T2248_.62.0649a27: 弟子同見故
T2248_.62.0649a28: 記注。共行不淨云云 戒疏云。此但口説未作
T2248_.62.0649a29: 重事。若實犯重即在滅擯。口若爾。縁起如何
T2248_.62.0649b01: 共行不淨 答。第二篇罪也同記云。第二
T2248_.62.0649b02: 篇如漏失等。不淨言通非局婬故
T2248_.62.0649b03: 記注。滅擯云云 於滅擯聊可有不同歟。犯重
T2248_.62.0649b04: 十三難滅擯永棄。再不收録也。今沙彌滅擯。
T2248_.62.0649b05: 改悔許再收録也。故不異也。今沙彌不改悔。
T2248_.62.0649b06: 同犯重滅擯也
T2248_.62.0649b07:   拒勸學戒七十一
T2248_.62.0649b08: 記注。我今不學此戒當難問餘智惠持律者
T2248_.62.0649b09: 云云 勸學時。彼不受彼勸云。不受汝勸學
T2248_.62.0649b10: 戒。可難問餘有智人爲言是以抄批云。又準五
T2248_.62.0649b11: 分。諸比丘諫言汝等數數犯戒。莫作此行負
T2248_.62.0649b12: 人信施。六群言。我不學是戒。我當先問持法
T2248_.62.0649b13: 律知慧勝汝者。佛因制戒 一作止ト云
T2248_.62.0649b14: 意○三知己非。前人諫是。四不受勸意。令答
T2248_.62.0649b15: 者須察來意 彼諫者癡不解語云ヘシ 詰問
T2248_.62.0649b16:   毀毘尼戒七十二
T2248_.62.0649b17: 記注。比丘共集毘尼云云 律第十云。衆多比
T2248_.62.0649b18: 丘共集在一處。誦正法誦毘尼等 乃言
T2248_.62.0649b19: 用學雜碎戒爲
T2248_.62.0649b20: 鈔。多論爲尊重等云云 知本多論下有一字
T2248_.62.0649b21: 也 令人遠離毘尼不讀不誦○何用
T2248_.62.0649b22:   苦障
T2248_.62.0649b23: 鈔。若説隨經律云云 説隨經律時而毀之爲言
T2248_.62.0649b24: 簡正記云。隨經律者。隨經文中有説戒律處。
T2248_.62.0649b25: 如涅槃經等。而毀亦提
T2248_.62.0649b26: 記。重輕須分云云 小乘輕。大乘重也爲言
T2248_.62.0649b27: 記。法花譬喩品偈云云 二卷長者偈文也。彼
T2248_.62.0649b28: 文云。其人命終入何鼻獄。具足一劫劫盡更
T2248_.62.0649b29: 生。如是展轉至數劫。從地獄出當墮畜生
T2248_.62.0649c01: 鈔。若病者差已誦律云云 抄批立云。其受戒
T2248_.62.0649c02: 竟遇病不得誦律。病差方誦。不犯此戒
T2248_.62.0649c03:   恐擧先言戒七十三
T2248_.62.0649c04: 知此法戒經所載
T2248_.62.0649c05: 鈔。恐擧先言云云 付此戒名。處處釋異説。智
T2248_.62.0649c06: 首法礪定賓等云不攝耳聽戒。願師先師名
T2248_.62.0649c07: 詐驚張戒。付今師釋。尼抄戒疏云不攝耳聽
T2248_.62.0649c08: 戒。行事鈔含注戒本名恐擧先言戒也 問。
T2248_.62.0649c09: 若爾者。當戒不攝耳位犯歟。恐擧先言位犯
T2248_.62.0649c10: 歟。如何 答。定賓等意不攝耳位犯被得。即
T2248_.62.0649c11: 彼疏云不攝耳聽。南山律師抄中名爲恐擧
T2248_.62.0649c12: 先言戒。如律縁起。六群自知犯罪。恐人發擧
T2248_.62.0649c13: 先詣他邊言我始知。又有人云。此是詐驚張
T2248_.62.0649c14: 戒。今詳。若爾即小忘攝。何須此戒。尋諸律
T2248_.62.0649c15: 論。皆結不聽。多論第九云。此中正結不專聽
T2248_.62.0649c16: 罪也。僧祇二十云中間隨不聽越毘尼一
T2248_.62.0649c17: 切不聽提故今宗家意。恐擧先言時犯也。
T2248_.62.0649c18: 既犯縁云即言我始聞。故戒疏犯縁第四。云
T2248_.62.0649c19: 説過便言我今始聞便犯也 問。今師以何恐
T2248_.62.0649c20: 擧先言時犯スルト證哉 答。戒疏云。今諸律論多
T2248_.62.0649c21: 約不攝結罪。若戒本及縁起中。應云恐擧先
T2248_.62.0649c22: 言戒也。故縁起中自知罪障。恐他擧發。先詣
T2248_.62.0649c23: 求聽。故戒本云。我今始知計。我前作頗入犯
T2248_.62.0649c24: 不。所以文中約法勘撿。如下更解同記云。
T2248_.62.0649c25: 今□中初示前標諸律論者。僧祇云。隨中間
T2248_.62.0649c26: 一一戒不聽吉。一切不聽墮。多論亦然。文
T2248_.62.0649c27: 如後引。若下次有。今定初示名故。下引據
T2248_.62.0649c28: 故知。云不攝耳云其本正犯。究竟先言犯也。
T2248_.62.0649c29: 是故以今記云不攝耳戒推其本也若爾者。
T2248_.62.0650a01: 何戒疏云戒本結不專心聽法罪也同記云。
T2248_.62.0650a02: 戒本下簡定當戒。此相古今難判。此以明。甚
T2248_.62.0650a03: 有分齊。學者思之此文不待先言見。如何
T2248_.62.0650a04:  答。此對妄語犯爲顯差別云爾也。實先言
T2248_.62.0650a05: 位犯也。所以爾者。戒疏次上文云。多論云。我
T2248_.62.0650a06: 今始知是法者。結輕心亂心聽戒犯吉。説竟
T2248_.62.0650a07: 得提。實先知言始知犯妄語。戒本結不專心
T2248_.62.0650a08: 聽法罪也同記云。次引證中。多論初口説
T2248_.62.0650a09: 根知聞不攝聽。向説犯未意故但犯吉。竟則
T2248_.62.0650a10: 犯提。實下點示別犯。戒本下等文如
今引
故對妄
T2248_.62.0650a11: 語提今戒犯全體不攝耳ニシテ發言云始知。故犯
T2248_.62.0650a12: 此戒。不犯妄語提爲言 問。付此義猶不明。
T2248_.62.0650a13: 若不攝耳位云不犯。何抄引僧祇文云一切
T2248_.62.0650a14: 不聽墮。又尼抄犯縁云。四説過五篇犯一提
T2248_.62.0650a15: 此等文如何 答。引僧祇爲顯部別不同。
T2248_.62.0650a16: 自本僧祇多論義部別不同義故。次尼抄犯
T2248_.62.0650a17: 縁一往須多論僧祇如是立歟。爾者何無相
T2248_.62.0650a18: 違歟
T2248_.62.0650a19:   裏書云 私尋云。恐擧先言犯云。戒疏四
T2248_.62.0650a20: 上云。次有二戒。作持止犯覆藏不攝是也
T2248_.62.0650a21: 解釋攝耳犯見。如何 答
T2248_.62.0650a22: 問。今戒必經先説戒見。何犯縁中不列之哉
T2248_.62.0650a23:  答。第三縁則前説戒也。前説戒數度之間
T2248_.62.0650a24: 不攝意聽。今説戒時始聽而云始知也 問。
T2248_.62.0650a25: 後時不□□戒座。恐擧先言可有犯哉 答。
T2248_.62.0650a26: 不然。只時無擧義。説戒之時下至不犯吉人
T2248_.62.0650a27: 可聽故。必臨説可有犯也 問。不攝耳犯正
T2248_.62.0650a28: 可犯何罪哉。可犯吉歟。若爾者。何故戒本云
T2248_.62.0650a29: 攝耳聽法彼無知故波逸提哉。是結不攝耳
T2248_.62.0650b01: 犯見。如何耶 答。此結我今始知是法言云
T2248_.62.0650b02: 波逸提歟 問。前云犯罪。可有犯縁。如何 
T2248_.62.0650b03: 答。可尋之 問。今恐擧先言提無知提爲同
T2248_.62.0650b04: 爲失哉 答。可異。彼不待語。此待語彼通斷
T2248_.62.0650b05: 學。此局不聽説戒等取也 問。今此戒文云
T2248_.62.0650b06: 彼無知故波逸提者。結無知提歟。得結當戒
T2248_.62.0650b07: 提歟耶 答。結當戒提也。其義如上述。但
T2248_.62.0650b08: 彼無知故者。不攝耳聽法教故。於教相不知
T2248_.62.0650b09: 故。出因不攝耳有無知之由也。若爾者。無知
T2248_.62.0650b10: 罪犯提就何得意哉 答。律廣解云無知故
T2248_.62.0650b11: 重與波逸提。以之可證也
T2248_.62.0650b12: 記。古師云詐驚張戒云云 行宗記云。古解
T2248_.62.0650b13: 即光師。彼實曾聞而云始知。故云詐驚張。於
T2248_.62.0650b14: 義雖然。在言頗質抄批云。幷部願律師名
T2248_.62.0650b15: 爲詐驚張戒
T2248_.62.0650b16: 鈔。如初句云云 二十一云。受具之已應誦二
T2248_.62.0650b17: 部毘尼若不能二部。尚誦一部。若能○誦五
T2248_.62.0650b18: 衆○若○四衆○三衆○二衆○一衆戒及
T2248_.62.0650b19: 偈。若布薩時廣説五衆戒。若後不能者。當
T2248_.62.0650b20: 四衆戒○若○三衆○二衆○若後○誦二衆
T2248_.62.0650b21: 戒○若誦一衆戒及偈○ 略牒三篇文
T2248_.62.0650b22: 四三二三篇也
T2248_.62.0650b23: 記。若實未聞廣説今始聞云云 在今説戒座
T2248_.62.0650b24: 雖聞之。以前二三説戒等都不聞廣爲言戒疏
T2248_.62.0650b25: 云。下開中未曾聞者。以受戒來未經説戒也。
T2248_.62.0650b26: 未曾聞廣者。或聞三説心念等及略説戒。不
T2248_.62.0650b27: 明戒相故。今聞
T2248_.62.0650b28:   同羯磨後悔戒七十四
T2248_.62.0650b29: 記注。沓婆摩羅子爲知事云云 注戒本云。沓
T2248_.62.0650c01: 婆知僧事。外施不赴。衣服破壞。後僧得貴衣。
T2248_.62.0650c02: 便白二與之
T2248_.62.0650c03: 鈔。一是僧得施物云云 若以餘物賞時。可作
T2248_.62.0650c04: 白二哉 答。若僧物可作。私物不然也
T2248_.62.0650c05:   不與欲戒七十五
T2248_.62.0650c06: 記注。多比丘論法毘尼云云 行宗記云。論法
T2248_.62.0650c07: 毘尼即斷諍事 六群相謂
T2248_.62.0650c08: 記。此唯斷四諍云云 問。若唯限四諍事。布
T2248_.62.0650c09: 薩等不與欲起去。可犯吉哉 答。有一義云。
T2248_.62.0650c10: 戒疏置唯之言。局四諍見。所以爾者。斷諍事
T2248_.62.0650c11: 重故重也。餘布薩等爲自行故。心可爲與欲
T2248_.62.0650c12: 義輕也云云 問。若爾者。何注戒本云。若比
T2248_.62.0650c13: 丘衆僧一説戒
一羯磨
斷事未見有十八破僧事法非
法乃至説不説文
此即
T2248_.62.0650c14: 通説戒羯磨事見。如何 答
T2248_.62.0650c15: 鈔。四輒去云云 問。不出作法處而住坊中
T2248_.62.0650c16: 人。可不犯此戒哉 答
T2248_.62.0650c17: 鈔。不與欲應三羯磨屋下隨出一一提云云 
T2248_.62.0650c18: 簡正記云。五分云隨第過出一一提。隨出一
T2248_.62.0650c19: 一房一一戸皆提。又是不肯與欲出已更入。
T2248_.62.0650c20: 入已還出。隨數結犯行宗云。出戸外者。據
T2248_.62.0650c21: 有堂宇。爲言義詳。必無門戸須離見聞
T2248_.62.0650c22: 鈔。若不羯磨私房斷事一一吉羅云云 問。雖
T2248_.62.0650c23: 非羯磨事可與欲哉 答。爾也。所以爾者。鈔
T2248_.62.0650c24: 上四云。今時多在十四夜或十五夜自恣者。若
T2248_.62.0650c25: 尼明日來時。鳴鐘集僧。不來者索欲。大衆
T2248_.62.0650c26: 集已尼來僧中。如常威儀請求三事。餘同前
T2248_.62.0650c27: 示 問。此非僧法。何須盡集索欲 答。以尼
T2248_.62.0650c28: 依僧住。傳使擧罪。若一人不知。則不成自恣
T2248_.62.0650c29: 同記云。問中以欲應羯磨。今既不而制傳
T2248_.62.0651a01: 欲故。須問釋上四云。又云。僧祇數誡中本
T2248_.62.0651a02: 無羯磨法。亦令隨縁説。欲説然後教誡同
T2248_.62.0651a03: 記云。僧下準例初擧文。彼明尼請教誡還寺
T2248_.62.0651a04: 傳告。亦制尼僧盡集不來説欲
T2248_.62.0651a05: 鈔。僧祇若僧集説法毘尼云云二十
T2248_.62.0651a06: 云。若僧集説法毘尼者。應白言離説法坐 
T2248_.62.0651a07: 答。言爾。若僧集作折伏羯磨乃至別住羯磨
T2248_.62.0651a08: 者。應白幷與欲○若僧集欲作折伏乃至別
T2248_.62.0651a09: 住。比丘欲去者。應白幷與欲。不白與欲者波
T2248_.62.0651a10: 逸提。白而不與欲越毘尼。不白不與欲一波
T2248_.62.0651a11: 逸提一越毘尼。若欲大小便。須臾還不癈僧
T2248_.62.0651a12: 事無罪。若作是念。設晩來者應白幷與欲。若
T2248_.62.0651a13: 説法毘尼者。應白去。不白者越毘尼謂彼
T2248_.62.0651a14: 部意羯磨作白衣幷與欲也。而又不作白提。不
T2248_.62.0651a15: 與欲吉也。只説法等作白不用與欲也。而
T2248_.62.0651a16: 又此時不作白吉也。今抄所引文引後段文
T2248_.62.0651a17: 説只法毘尼故。云不白去者越也 問。此文
T2248_.62.0651a18: 意。白與欲別見。何記云白即説欲哉 答
T2248_.62.0651a19: 鈔。若大小便須臾還不廢僧事云云 問。此僧
T2248_.62.0651a20: 祇部意。布薩等時。大小便事出來。不與欲可
T2248_.62.0651a21: 出哉 答。既云若疑來晩應白與欲。爰知即
T2248_.62.0651a22: 還不與欲見。但此時可止説戒事歟 問。本
T2248_.62.0651a23: 部意如何 答。可與欲見。云便利卒現豈待
T2248_.62.0651a24: 問和哉故
T2248_.62.0651a25: 鈔。五分不羯磨斷事沙彌在中云云 抄批云。
T2248_.62.0651a26: 案五分云。若僧不羯磨斷事及私房斷事。沙
T2248_.62.0651a27: 彌得在其中。若起去得吉羅謂結大比丘罪。非
謂結沙彌罪也
T2248_.62.0651a28: 云。既不作羯磨故。百沙彌在座。若沙彌結沙
T2248_.62.0651a29: 彌吉者。五分文意不然。但是結大僧吉耳 
T2248_.62.0651b01: 同師作損減
T2248_.62.0651b02: 記。口禁不説云云 行宗記四下云。噤字巨禁
T2248_.62.0651b03: 反。口閉也
T2248_.62.0651b04:   屏聽四諍戒七十七
T2248_.62.0651b05: 鈔。二前人屏量云云 抄批云。前人屏量者。
T2248_.62.0651b06: 謂私處擬滅此諍。比丘來聽擬向他説令諍
T2248_.62.0651b07: 事發起。雖未及説。若作意聽間則結犯
T2248_.62.0651b08: 記。故深前制云云 指兩舌戒云前也 據聽
T2248_.62.0651b09: 者意不必生
T2248_.62.0651b10: 鈔。前在道行共語若不彈指謦欬驚者吉
T2248_.62.0651b11: 云云 問。聽此可提。可云吉哉 答。今云
T2248_.62.0651b12: 吉不驚邊吉。聽實可提歟
T2248_.62.0651b13: 記。凡情所好云云 好私語
T2248_.62.0651b14:   瞋打比丘戒七十八
T2248_.62.0651b15: 鈔。一大比丘 抄批云。並謂由先得戒人
T2248_.62.0651b16: 雖犯重打之亦提。若十三難本受不得者打
T2248_.62.0651b17: 但吉羅。義同打俗亦但犯吉僧祇十八云。
T2248_.62.0651b18: 打比丘尼偸蘭遮多論第八云。若比丘打
T2248_.62.0651b19: 比丘尼突吉羅。若打三衆突吉羅 戸鑰拂
T2248_.62.0651b20: ヲ以 一把挃陟栗反。撞觸。觸突 
T2248_.62.0651b21: 須人推打 食噎推背 噎鳥結反。食塞
也。人作明
 
T2248_.62.0651b22: 委地上
T2248_.62.0651b23: 鈔。無爲訓治故開比丘行笞杖者 問。涅
T2248_.62.0651b24: 槃經説三子喩。即是師有弟子。豈非開打
T2248_.62.0651b25: 哉 答。有云。經説三子喩。往昔因縁也。非釋
T2248_.62.0651b26: 尊世事。故云諸教不開。云釋迦一犯並無也。
T2248_.62.0651b27: 往往見有
T2248_.62.0651b28:   裹書云 師資篇記六丁云 彼經第三○三
T2248_.62.0651b29: 子病杖而死。餘有一子。必當苦治令成就」
T2248_.62.0651c01: 記。五逆罪中出血復重 問。五逆中破僧
T2248_.62.0651c02: 殊重性相
定也
 今何云出血重哉 答。今且打
T2248_.62.0651c03: 出血。一往出打重之由故。云出血復重歟」
T2248_.62.0651c04: 鈔。有人有衆生 會正云。有人有衆生者。
T2248_.62.0651c05: 是順世諦。於五蘊上對人畜等境隨世譏結
T2248_.62.0651c06: 戒。而有□□也
T2248_.62.0651c07: 鈔。如道人鞭打殺牛羊等 此道人指所打
T2248_.62.0651c08: 人歟
T2248_.62.0651c09: 記。歎女即麁語云云 問。歎女此歎身索供養
T2248_.62.0651c10: 戒。麁語又別戒。何又釋如是哉 答。云二麁
T2248_.62.0651c11: 時。歎身戒云麁語。歎身麁惡之語故云爾也。
T2248_.62.0651c12: 必非謂正麁語戒也
T2248_.62.0651c13:   搏比丘戒七十九
T2248_.62.0651c14: 記。六群側掌爲刀相用於人云云僧祇十
T2248_.62.0651c15: 八云。佛不聽打比丘。爾時六群於禪坊中起。
T2248_.62.0651c16: 以側掌刀如擬十七群作是言。斫墮汝面。恐
T2248_.62.0651c17: 怖故便大啼 
T2248_.62.0651c18: 鈔。此戒深防擬便是犯 簡正記云。犯具
T2248_.62.0651c19: 四縁。一大比丘。二瞋心。三作意。四擧手便犯
T2248_.62.0651c20: 記。動心即搏方便云云 動心即遠方便也。擧
T2248_.62.0651c21: 手近方便也
T2248_.62.0651c22: 記。須擧手遮招觸 行宗記云。或遮或
T2248_.62.0651c23: 招皆開 加誣
T2248_.62.0651c24:   突入王宮戒八十一
T2248_.62.0651c25: 記注。夫人奉信聽比丘入宮無障 此夫人
T2248_.62.0651c26: 初婆羅門卑女也。令守末利薗孛梨
供養佛功
T2248_.62.0651c27: 徳故。現身成波斯匿王后也
T2248_.62.0651c28: 記注。指床形露 律十八云。王與夫人盡
T2248_.62.0652a01: 日共眠。夫人見迦留陀夷。即起披衣。以所披
T2248_.62.0652a02: 大價衣拭床座令坐。時夫人失衣墮地形露。
T2248_.62.0652a03: 懺悔而蹲○語比丘云。夫人形露悉得見之
T2248_.62.0652a04: 記。水澆頭云云律云。凡四大海水白牛左角
T2248_.62.0652a05: 收拾。一切種子盛滿中。置金輦上。使諸小王。
T2248_.62.0652a06: 輿王與夫人。共坐輦上。大婆羅門以水灌王
T2248_.62.0652a07: 頂上○若是婆羅門毘舍首陀種以水灌頂。
T2248_.62.0652a08: 作如是立王亦名爲刹利王。水澆頭種
T2248_.62.0652a09: 宗云。澆頭者譯語。頗質即灌頂王
T2248_.62.0652a10: 記。餘三姓如是立者云云 行宗云。注中婆羅
T2248_.62.0652a11: 門等非王姓。灌頂不殊入 同犯大國交
T2248_.62.0652a12: 異性故。猶毘舍首陀即王位也。日本不爾也。
T2248_.62.0652a13: 日本又雖粟散王。即位儀式効大國灌頂王
T2248_.62.0652a14:
T2248_.62.0652a15: 記。準下王未出須約寢宮云云 行宗云。謂未
T2248_.62.0652a16: 出寢宮未還本處。猶在王宮故。準本縁乃約
T2248_.62.0652a17: 寢宮。今但是王内入門即結
T2248_.62.0652a18: 鈔。寶未藏云云 行宗云。謂釆女侍寢皆著輕
T2248_.62.0652a19: 疎寶衣。猶未收藏。以彰逼惱成犯過意
T2248_.62.0652a20: 鈔。四入王宮門限云云 多論第九四三 云。門
T2248_.62.0652a21: 者王宮外門也。門閘者前一限木也。過此木
T2248_.62.0652a22: 犯未藏寶者。王已出夫人未起。其近御時。一
T2248_.62.0652a23: 善寶衣輕明照徹。内身外現。以發欲意。未藏
T2248_.62.0652a24: 此衣名未藏。又女爲男寶。夫人未以餘衣覆
T2248_.62.0652a25: 身。亦名未藏寶
T2248_.62.0652a26: 記。粟散言餘小王云云 行宗云。除四輪王餘
T2248_.62.0652a27: 小國之王名粟散王准之唐土マテモ不
T2248_.62.0652a28: 犯也
T2248_.62.0652a29: 記。右有奏白請喚云云 比丘奏皇也。律云。
T2248_.62.0652b01: 若有所奏白。若被請喚
T2248_.62.0652b02:   捉寶戒八十二
T2248_.62.0652b03: 記注。持ヘスニ便言金少入官云云 
T2248_.62.0652b04: 律云。主云金少。則王以金入嚢與之。即不取。
T2248_.62.0652b05: 金奪幷居士入官也注戒本云。王斷罰謫
T2248_.62.0652b06: 奪金入官有人云。本有二千兩。今云一千
T2248_.62.0652b07: 兩也云云律但云少也
T2248_.62.0652b08: 鈔。多論明文云云 抄批云。案多論第八云。
T2248_.62.0652b09: 若寶者金銀車&T027012;馬瑙瑠璃眞珠若金薄金像
T2248_.62.0652b10: 凡是寶器。捉者一切波逸提。又云。若捉自他
T2248_.62.0652b11: 説淨寶皆提。今引此文將欲破昔義也
T2248_.62.0652b12: 鈔。因捨遺爲縁起云云 抄批云。昔師立此戒
T2248_.62.0652b13: 名名爲捉遺落寶戒。以拾遺爲縁起故云云
T2248_.62.0652b14: 遺落者捉。餘非遺落捉犯小罪。如須提那犯
T2248_.62.0652b15: 婬爲縁起。則制婬戒。檀尼迦犯盜爲縁。則制
T2248_.62.0652b16: 盜戒。此既拾遺爲縁。亦須制不得捉遺落。礪
T2248_.62.0652b17: 疏亦然 問。此既有其理。何斥之哉 答。
T2248_.62.0652b18: 抄批云。今不同之。如戒本中及諸部明解。但
T2248_.62.0652b19: 捉即犯。何論捨遺○宣意不然。然戒律中多
T2248_.62.0652b20: 從縁起因制入法。至於後犯未必如縁。婬戒
T2248_.62.0652b21: 本二自是制縁。後犯那科何問新舊 問。
T2248_.62.0652b22: 今師云捉寶戒。以何爲證哉 抄批云。賓引
T2248_.62.0652b23: 多論第五畜寶戒云。是戒體正以畜寶制戒。
T2248_.62.0652b24: 乃至不爲畜故。若捉他寶。若自説淨寶。但捉
T2248_.62.0652b25: 得提。一切錢若銅錢乃至木錢若自若他但
T2248_.62.0652b26: 捉吉羅。非是此戒體。是九十事捉寶戒已上論
文述曰
T2248_.62.0652b27: 既指此中是捉寶戒故。彰不應專言遺落。但
T2248_.62.0652b28: 應名爲捉寶戒
T2248_.62.0652b29: 鈔。二及莊飾具云云 問。戒疏犯縁二非塔寺
T2248_.62.0652c01: 莊具云云爾者何相違如何 答。今抄望淨
T2248_.62.0652c02: 人無邊且云爾。戒疏望有淨人邊云非塔寺
T2248_.62.0652c03: 莊具也。故行宗記云。犯縁第二準本宗開通
T2248_.62.0652c04: 莊具不犯。僧祇多論亦不許捉。抄約淨人有
T2248_.62.0652c05: 無以通兩文
T2248_.62.0652c06: 鈔。非住處及宿處云云 簡正記云。住處者開
T2248_.62.0652c07: 僧伽藍毘舍佉母入金也
T2248_.62.0652c08: 鈔。四無心盜取云云 問。若有盜心。可有夷
T2248_.62.0652c09: 提二罪哉 答。濟抄云。不可有二罪云云
T2248_.62.0652c10: 抄云。準餘戒不可爾。謂大婬爲方便時。不犯
T2248_.62.0652c11: 摩觸殘准得
又盜戒下鈔文。五分云作盜心者
T2248_.62.0652c12: 吉堀地提等。而記注引善見云。犯吉是盜方
T2248_.62.0652c13: 便故云云善見與四分同宗也。知本律意不
T2248_.62.0652c14: 得提也。仍今盜時。不得提寶提也云云依之
T2248_.62.0652c15: 簡正記云。無心盜者。若有盜心提。雖犯夷。非
T2248_.62.0652c16: 此戒攝抄批云。謂但捉犯提。若有盜心。初
T2248_.62.0652c17: 篇所攝 琥珀
T2248_.62.0652c18:   裏書云 抄擬還主云云非寺内及宿所
T2248_.62.0652c19: 者。縱雖擬還主尚犯捉寶。仍立此縁歟」
T2248_.62.0652c20: 鈔。取得吉羅云云 此取者。爲畜而捉合云取
T2248_.62.0652c21: 也。單取云捉。故不取者。此不爲畜而捉故
T2248_.62.0652c22: 云不取。記云上文通論畜捉此意也。單不取
T2248_.62.0652c23: 可云不捉故。似寶不入百一物數畜捉倶吉
T2248_.62.0652c24: 云取得吉羅也 擧藏
T2248_.62.0652c25: 記注。準不爲畜捉應無過云云 似寶不爲畜
T2248_.62.0652c26: 但無過故 ツヽ
 ウツ 
T2248_.62.0652c27: 記。知事當開教亦不許云云 抄批云。此恐謂
T2248_.62.0652c28: 僥倖。謂言爲佛爲僧應得投故今明之。是知
T2248_.62.0652c29: 事猶不開捉 鋪設供具
T2248_.62.0653a01: 鈔。若倒地云云 此淨人倒地之而佐助捉無
T2248_.62.0653a02: 金銀所
T2248_.62.0653a03: 鈔。裏手捉云云 問。是爲免捉寶裏手哉 
T2248_.62.0653a04: 答。不爾。設雖裏手。不可捉寶故。既云裏捉錢
T2248_.62.0653a05: 愚教之甚故。今但如記釋。恐損懷故也。若爾
T2248_.62.0653a06: 者。何淨人不裏手哉 答。塗遍淨人可裏手
T2248_.62.0653a07: 歟 問。不裏手捉實雖損懷像。可無捉罪
T2248_.62.0653a08: 哉 答。寶可無捉提罪。此佐助故。是以云暫
T2248_.62.0653a09: 開佐助
T2248_.62.0653a10: 鈔。若已先捉不得後放云云 欲助淨人。先捉
T2248_.62.0653a11: 之自淨人前必可放也爲言
T2248_.62.0653a12: 鈔注。謂無淨人處開云云 問。今莊嚴具塗染
T2248_.62.0653a13: 佛具幷數珠。有淨人時比丘自捉之。如何 
T2248_.62.0653a14: 答。此且眞言方取之歟。然聊違律意歟 
T2248_.62.0653a15: 矛矟
T2248_.62.0653a16: 鈔。四分云若在寺内寄宿處有寶自捉教人
T2248_.62.0653a17: 云云 問。何寺内及寄宿處許自捉哉 答。
T2248_.62.0653a18: 若所藏不還主。此財失時。可疑謗比丘故。此
T2248_.62.0653a19: 時許自捉也。是以戒疏云。所以開者。若不自
T2248_.62.0653a20: 執脱餘將去後來不見者。比丘同處猶不免
T2248_.62.0653a21: 謗。是故聽取待主當還。爲息譏過。豈不有
T2248_.62.0653a22:
T2248_.62.0653a23: 記。據此拾遺明開自捉云云 問。伽藍寄宿處
T2248_.62.0653a24: 許捉。縁起必非拾遺物。何以此爲縁起而拾
T2248_.62.0653a25: 遺許自捉哉 答。伽藍縁起。毘舍佉母爲聽
T2248_.62.0653a26: 法故忘衣 是又遣落義也。設縁起雖不見
T2248_.62.0653a27: 遺落之義。因彼遂開拾遺有何失哉
T2248_.62.0653a28: 鈔。當識嚢相器相開解看云云 抄批云。以縁
T2248_.62.0653a29: 起中。比丘拾他金嚢後。主來認比丘將還云。
T2248_.62.0653b01: 我嚢光金多。此比丘答言。上有若干。相諍不
T2248_.62.0653b02: 已。至斷官所。官依其口。取百千兩金以捉嚢
T2248_.62.0653b03: 中。嚢不容之。驗知物主誑妄。官即語言。此非
T2248_.62.0653b04: 汝嚢。當時駈遺將物入官。是事白佛。佛令。自
T2248_.62.0653b05: 今已去。當問其嚢相。金又幾許。若相應者還
T2248_.62.0653b06: 之。若不相應者可語言我不見此物也 若
T2248_.62.0653b07: 二人同ランニ○各自取シメヨ 識認
T2248_.62.0653b08: 鈔。若餘處捉遺落物云云 抄批云。謂非僧伽
T2248_.62.0653b09: 藍及寄宿處。二處外皆名餘處
T2248_.62.0653b10: 記。無由辨云云 何物何人物不知故。置前各
T2248_.62.0653b11: 自取去。當唱合之○若來取。問何處失。若相
T2248_.62.0653b12: 應者與 有認相應
T2248_.62.0653b13: 鈔。若塔園中得云云 問。若不用塔物可犯盜
T2248_.62.0653b14: 哉 答。一義云。可犯盜。即律中可作塔用云云
T2248_.62.0653b15: 允師辨違制罪。則不盜戒文云。自然得
T2248_.62.0653b16: 云云戒疏二上云。地中伏藏有主護。若盜
T2248_.62.0653b17: 此物計五成重鈔中一云。三無我所無守
T2248_.62.0653b18: 護地中伏藏。是若盜損。正主結罪 準此
T2248_.62.0653b19: 等。望守護結罪。何望三寶哉
T2248_.62.0653b20: 鈔。對多人前與 爲備證明。於多人前與也
T2248_.62.0653b21:  先生心言。後知處當取
T2248_.62.0653b22: 鈔。淨人不可信當白王 淨人可訴詔王
T2248_.62.0653b23: 故。先立白王也
T2248_.62.0653b24: 鈔。停止一二年云云 問。上文云無人來者停
T2248_.62.0653b25: 止三年。然此云一二年者。相違如何 答。勘
T2248_.62.0653b26: 僧祇第八云。若淨人不可信者。當白王。淨人
T2248_.62.0653b27: 可信者得所停三年。三年已應作塔事種種
T2248_.62.0653b28: 用明知今一二年者。三之字引放書也。寫
T2248_.62.0653b29: 誤歟 告首 徙
T2248_.62.0653c01: 鈔。應以塔物若乞還之云云 乞俗人等獻王
T2248_.62.0653c02: 云事也。若王問律中云何
T2248_.62.0653c03: 鈔。上有鐵券姓名亦得直用云云寶藏上書
T2248_.62.0653c04: 付也 問。其物有姓名。即是有主物如何直
T2248_.62.0653c05: 用哉 答。雖有姓名。往昔人名也。只今其主
T2248_.62.0653c06: 無故。得直用也
T2248_.62.0653c07: 記。白王答等云云 彼云。若寶藏上有鐵券姓
T2248_.62.0653c08: 名。彼王問諸大徳。見寶上有如是姓名不。比
T2248_.62.0653c09: 丘應答言。見已用作塔成。若彼言。此是我家
T2248_.62.0653c10: 先人物。汝何以用。用者應還。若言已作塔成
T2248_.62.0653c11: 者功徳屬我無罪。若已用半半在者還我比
T2248_.62.0653c12: 丘爾時應還。若言一切盡意也 取此物犯
T2248_.62.0653c13: 盜者
T2248_.62.0653c14: 鈔。給孤獨聖人 聖人者須達長者也。買
T2248_.62.0653c15: 得多地。須達果報地中得多寶。皆取之。聖人
T2248_.62.0653c16: 性戒成就永不可犯故。取爲證也。抄批云。謂
T2248_.62.0653c17: 長者須達。就祇陀太子買園。爲佛造精舍之
T2248_.62.0653c18: 時。布金不遍。自念當取何藏金足。則是取伏
T2248_.62.0653c19: 藏也。然須達是三果聖人。當尚取此物。故知
T2248_.62.0653c20: 不屬王也
T2248_.62.0653c21: 記。彼得二果 彼論中無二果文。而抄批
T2248_.62.0653c22: 云三果。簡正記云須達是二果人。會正記云
T2248_.62.0653c23: 是二果聖人也 此等同今記也 可
T2248_.62.0653c24:
T2248_.62.0653c25: 鈔。百人取與比丘者得云云 此必非寶。若寶
T2248_.62.0653c26: 直不可手捉也
T2248_.62.0653c27: 鈔。以脚躡斷露捉使人見 此寶躡斷不取。
T2248_.62.0653c28: 捉衣計也。故□記云開拾衣也。至住處見
T2248_.62.0653c29: 有寶者。以前躡斷猶不墮有ルヲ住處始見時
T2248_.62.0654a01: 事也
T2248_.62.0654a02: 鈔。寄白衣物過期不來比丘以衣寄白衣
T2248_.62.0654a03: 家。此比丘過期不來爲言
T2248_.62.0654a04: 記。或約無淨人處或是部計緩急行宗記
T2248_.62.0654a05: 云。準本宗通開莊具。僧祇多論亦不許捉。鈔
T2248_.62.0654a06: 淨人有無以通兩文 或淨塔廟
T2248_.62.0654a07:   非時入聚落戒八十三
T2248_.62.0654a08: 記注。與居士スルカ蒲故注戒本云。居士樗
T2248_.62.0654a09: 蒲。比丘得勝。士慳嫉樗蒲吉羅也
T2248_.62.0654a10: 鈔。一非時分本部意過午後也。僧祇意
T2248_.62.0654a11: 以中食分之。中食以後設何時。是非時也
T2248_.62.0654a12: 鈔。二無啓白喚縁有云。啓白者。奏聞王
T2248_.62.0654a13: 也。除王餘人啓白非開縁也。三寶縁等當囑
T2248_.62.0654a14: 比丘不開不白故。喚縁國王召請也云云
T2248_.62.0654a15: 鈔注。即寺内淨人家院是問。若如今釋。
T2248_.62.0654a16: 寺外淨人家不可白歟 答。寺内寺外倶犯。
T2248_.62.0654a17: 若不作此注。寺内俗舍謂不須白故。及疑且
T2248_.62.0654a18: 注顯非謂寺内俗舍。故下智論云。一切白衣
T2248_.62.0654a19: 舍皆名聚落也
T2248_.62.0654a20: 鈔。五入門結 問。此門爲聚落門爲俗舍
T2248_.62.0654a21: 門哉 答。諸文不同也。多論第九云。若寺在
T2248_.62.0654a22: 聚落外。不白出寺至城門。犯吉羅十誦第
T2248_.62.0654a23: 十七云。若比丘非時入聚落不白餘比丘。隨
T2248_.62.0654a24: 所經過大卷小卷。隨得爾所突吉羅。隨入白
T2248_.62.0654a25: 衣家。隨得一一波逸提 問。本宗幷今師
T2248_.62.0654a26: 意如何可定之哉 答。兩祖釋無分明決判
T2248_.62.0654a27: 故。輒不可定歟
T2248_.62.0654a28:   裏書云 行宗云。或恐彼宗據入城邑即
T2248_.62.0654a29: 須告曰。此宗但據俗舍成犯
T2248_.62.0654b01: 但行宗記當戒下云。此宗但據俗舍成犯
T2248_.62.0654b02: 以之案入俗舍門犯歟。加之今鈔第四縁云。
T2248_.62.0654b03: 問俗人舍第五縁云入門結。即是家門見 
T2248_.62.0654b04: 問。若爾者。何今文云初入村門墮哉。是村落
T2248_.62.0654b05: 總門見故 答。但可依樣也。若伽藍在村落
T2248_.62.0654b06: 外。約村落總門結犯。今釋約此邊歟。若伽藍
T2248_.62.0654b07: 在聚落之内。約俗家門結犯。上義約此邊歟。
T2248_.62.0654b08: 爾者約邊邊何無相違也。依之抄批云。五入
T2248_.62.0654b09: 門結者。景云。初入村門墮。後入一一家亦墮
T2248_.62.0654b10:  問。食前後至他家戒此戒同不同。如
T2248_.62.0654b11: 何 答。先可不同。上戒入村非犯。入他家正
T2248_.62.0654b12: 犯故。今戒入村犯。對伽藍故。上戒請家他家
T2248_.62.0654b13: 相對故。但此可依事也。若伽藍在村落外。兩
T2248_.62.0654b14: 戒倶約村門可斷犯。若伽藍在村落内。約所
T2248_.62.0654b15: 往家可斷犯也
T2248_.62.0654b16: 鈔。若入聚落僧坊○入本住處無犯 抄批
T2248_.62.0654b17: 云。若入聚落僧坊者。謂聚落相周中間復有
T2248_.62.0654b18: 僧坊。從聚落外欲入僧坊。不須白之。入本住
T2248_.62.0654b19: 處無犯。意立謂住處是僧坊也。難在聚落中。
T2248_.62.0654b20: 今若從外還。雖經聚落過不犯也。深云。此明
T2248_.62.0654b21: 在俗人家停住後。暫出外却還故。不白也 
T2248_.62.0654b22: 無比丘白者。四衢應白。發心已去 於
T2248_.62.0654b23: 街求也 擬道ント
T2248_.62.0654b24: 鈔。若道從聚落中過村中有塔天祠者 律
T2248_.62.0654b25: 云。若比丘道路行。從聚落中過。聚落中路邊
T2248_.62.0654b26: 有塔若天祠。尚順道直過 旋去  
T2248_.62.0654b27:
T2248_.62.0654b28: 記。如今通街店店多分分道通中也。何
T2248_.62.0654b29: 爲不白愼之哉
T2248_.62.0654c01: 鈔。五分若路所經暮須往宿八難起等 一
T2248_.62.0654c02: 義云。是一事也。意云。遠行日暮擐而八難
T2248_.62.0654c03: 起。不須白云云 又義云。勘五分本文。三開縁
T2248_.62.0654c04: 也。皆以若字隔之。彼本文云第十
二云
若行路徑
T2248_.62.0654c05: 聚落私云。道授聚落也。
又今抄文經字也
若暮須往宿。若八難起
T2248_.62.0654c06: 不犯此今鈔所引文ニハ少差歟。且付鈔所引
T2248_.62.0654c07: 路所徑者。遠行時通聚落中道也。本云道由
T2248_.62.0654c08: 村過是也。若暮須往宿者。擐宿也。寄宿俗家
T2248_.62.0654c09: 例也。八難起者。此時不白可往聚落也。又點
T2248_.62.0654c10: 云。路暮須往宿
T2248_.62.0654c11: 記。親過失 行宗四下云。爲講説聽法故
T2248_.62.0654c12: 記。出家女處 即行宗記云。出家女處即
T2248_.62.0654c13: 尼寺
T2248_.62.0654c14:   過還床足戒八十四
T2248_.62.0654c15: 白言サク床座
T2248_.62.0654c16: 鈔。二僧床及已 抄批云。四分已床是犯。
T2248_.62.0654c17: 僧床不犯。祇文僧私同犯
T2248_.62.0654c18: 鈔。本爲截者不截方犯 簡正記云。此謂
T2248_.62.0654c19: 本來作時擬截。成時未犯。不截便犯。若標心
T2248_.62.0654c20: 本不擬截。作成即犯問。不截方犯者。得
T2248_.62.0654c21: 罪時剋何哉 答。決心可犯歟。決心位即結
T2248_.62.0654c22: 罪時剋也。又云。準下僧祇坐時可犯歟
T2248_.62.0654c23: 記。今時坐已成者準僧祇犯吉 問。戒疏
T2248_.62.0654c24: 四下云。五作成即犯隨。坐一一提 同記云。
T2248_.62.0654c25: 五作成即犯。此制造也。隨坐犯提。據造者
T2248_.62.0654c26: 此文已成坐犯提見何云犯吉哉 答。
T2248_.62.0654c27: 彼隨座以行宗四下云。然此並據剏製爲言。
T2248_.62.0654c28: 今坐已成。準應犯吉一尺三寸 先
T2248_.62.0654c29: シテ截却得受コヲ倶不合陞
T2248_.62.0655a01:   裏書云 付此會釋。尚以難思。今抄云僧
T2248_.62.0655a02: 祇○隨坐起一一墮 此文與施主僧床
T2248_.62.0655a03: 見既以犯提。何爲自所造。難思 答。雖與
T2248_.62.0655a04: 施主床。亦兼己分義有之時。可犯見。其故
T2248_.62.0655a05: 者。行宗記云。雖是僧床。亦兼己分造犯提。
T2248_.62.0655a06: 餘者應吉 何者無相違歟
T2248_.62.0655a07: 記。準業疏方三肘者不合坐 問。業疏二下
T2248_.62.0655a08: 云。高即八指以上。廣謂方三肘者。不可倶有
T2248_.62.0655a09: 單高亦制同記云。四分諸律皆名高廣大
T2248_.62.0655a10: 床。高一釋六。廣五釋四。此是制量。過此量數
T2248_.62.0655a11: 則爲高廣此文明方三肘床可坐見。何今
T2248_.62.0655a12: 釋不合坐 哉
T2248_.62.0655a13: 鈔。恐施主嫌者木筩盛 施主者。
T2248_.62.0655a14: 床施主也。爾時柱本檜皮ヲヲ卷之堀入例也 
T2248_.62.0655a15: 四分在 截脚ヲ以  
T2248_.62.0655a16: 承籍之物
T2248_.62.0655a17: 鈔注。準此下涅處搘床 於此文有兩義。
T2248_.62.0655a18: 一云能準下濕處床上禮佛也。所準即上云
T2248_.62.0655a19: 濕處。用八指木搘脚令高事也。一義云。所
T2248_.62.0655a20: 準如上。能準亦且。付搘脚云之也。故云若搘
T2248_.62.0655a21: 高者。不令者付禮爲言 搘工友桂砥也
イシヌエモノサシカフ
T2248_.62.0655a22: 鈔。若俗家高床不犯 抄批云。問。俗家暫
T2248_.62.0655a23: 將高床與比丘坐不犯 彼有二段此一
T2248_.62.0655a24: 段文也。今一段云。若令坐高床而不坐不譏
T2248_.62.0655a25: 處而坐犯也
T2248_.62.0655a26: 鈔。十誦云截竟僧中懺罪 問。三十於僧
T2248_.62.0655a27: 中懺之。九十別人懺也。何云爾哉 答。十誦
T2248_.62.0655a28: 本文。今戒ヨリ後戒ニハ皆云僧中懺。以前都無僧
T2248_.62.0655a29: 中懺之言。而推彼部意。雖九十因財事犯戒
T2248_.62.0655b01: 於僧中可懺也。今戒以後皆因財事犯故 
T2248_.62.0655b02: 問。於財作法同三十可捨僧中哉 答。不可
T2248_.62.0655b03: 有捨財作法。唯截除脚許也。至正懺悔可同
T2248_.62.0655b04: 三十也。故云僧中懺罪歟。但彼十八云。過
T2248_.62.0655b05: 八指作床脚者截脚。入僧中白言。我過八指
T2248_.62.0655b06: 作床脚得波夜提。今僧中發露悔過不覆
T2248_.62.0655b07: 此部意。於僧中發露云僧中懺悔歟。今與四
T2248_.62.0655b08: 分不同也
T2248_.62.0655b09: 鈔。用我指量 此佛八指量也。我者指佛
T2248_.62.0655b10: 歟。勘彼律第八云。若比丘欲作床者。當應量
T2248_.62.0655b11: 作。量者且高八指。除陛。過是作波逸提。高
T2248_.62.0655b12: 八指者。佛言。用我八指第三分入陛明知
T2248_.62.0655b13: 是如來八指也。而上用八指木搘脚。如今如
T2248_.62.0655b14: 來八指可思。故爲簡此藍。上八指非如來八
T2248_.62.0655b15: 指用人八指爲言 タマカツラ
カツラキ
 不
T2248_.62.0655b16: 鈔。十誦疏家以八寸爲量四等分之 十誦
T2248_.62.0655b17: 疏家依學十誦人師也。四等分之者。四等各
T2248_.62.0655b18: 八寸也。四八三十二也。梐高又八寸也。是
T2248_.62.0655b19: 爲第一分。第二第三分爲脚。此二八十六。是
T2248_.62.0655b20: 如來八指量也。第四分入梐八寸也。而第二
T2248_.62.0655b21: 第三合爲一分。故第四今云第三分入梐也。
T2248_.62.0655b22: 簡正記云。以四八三十二成三尺二寸。今將
T2248_.62.0655b23: 二八寸爲脚。第三八寸入梐。第四八寸截除
T2248_.62.0655b24: 還用支脚。準此驗知。上濕下處。開用人指也
T2248_.62.0655b25:  抄批云。言四等分之者。景云。人八指入
T2248_.62.0655b26: 梐。人八指支脚。中間佛八指爲脚。即人十六
T2248_.62.0655b27: 指乃是釋六
T2248_.62.0655b28: 鈔。又云長床極小容四比丘坐處 此文非
T2248_.62.0655b29: 今戒下文。然彼律部中題十誦律毘尼廊下
T2248_.62.0655c01: 卷在之此卑摩羅叉
之翻譯也
彼云。問云。何長床坐處。佛
T2248_.62.0655c02: 言。極少客四人坐處。是名爲長床。又云。長繩
T2248_.62.0655c03: 床上聽三人共坐。若三歳中得共坐。四歳
T2248_.62.0655c04: 不得共坐。獨坐床上聽一人坐等 此文不
T2248_.62.0655c05: 似今引文。然今鈔下三僧像致敬篇。引僧祇
T2248_.62.0655c06: 文。同今文也
T2248_.62.0655c07: 鈔。過三肘降四歳共坐 問。上記引業疏
T2248_.62.0655c08: 文。方三肘不合坐云云 今何過三肘坐哉 
T2248_.62.0655c09: 答。業疏方三肘者。坐床事歟。坐床故方三肘
T2248_.62.0655c10: 犯也。今所云臥床也。故過三肘無犯也 問。
T2248_.62.0655c11: 此降四歳等者。文章體似制上坐比丘。然釋
T2248_.62.0655c12: 之記文反約下座之比丘意如何 答。實如
T2248_.62.0655c13: 來難。但制降四歳等。指以同闍梨位 問。
T2248_.62.0655c14: 望己五歳已上云闍梨位歟。爾者己五歳。以
T2248_.62.0655c15: 十度比丘可爲闍梨位哉 答。降四歳
T2248_.62.0655c16: 鈔。若減不得不過三肘自三肘減。四歳
T2248_.62.0655c17: 人不可共坐。故云減不得也
T2248_.62.0655c18: 記。據律本制降已三歳等 准僧像致敬篇
T2248_.62.0655c19: 云。長一肘半床。相降三歳得二人共坐。若減
T2248_.62.0655c20: 併與上座。若臥床過三肘。得降四歳共坐。若
T2248_.62.0655c21: 減不得。若方褥長三肘。得共四歳坐。減者不
T2248_.62.0655c22:
T2248_.62.0655c23: 鈔。床搘不得過八指 此八指者。人之八
T2248_.62.0655c24: 指也。非如來之八指歟
T2248_.62.0655c25:   兜罪貯床褥戒八十五
T2248_.62.0655c26: 記。又翻霜綿 允師云。白如霜白如綿故 
T2248_.62.0655c27: 若臥軟煖 麁硬
T2248_.62.0655c28: 記。喜生 喜字上可有文字。行宗記作
T2248_.62.0655c29: 四義釋之也。當時入楊頓蟲生。尤今所制
T2248_.62.0656a01: 也。但煮サラ
用之無蟲生。爾者無苦也。而本
T2248_.62.0656a02: 制床上褥入也 楊柳 絮蒲
T2248_.62.0656a03: 鈔注。蒲行宗云。
即蒲花。状如
T2248_.62.0656a04:
T2248_.62.0656a05: 記。抽出若臺。隨方呼 蒲臺付臺字隨
T2248_.62.0656a06: 呼召也
T2248_.62.0656a07: 記。若他施棄而用之 他施他棄云用事
T2248_.62.0656a08: 歟。先棄後悔ヘシ
T2248_.62.0656a09:   骨牙角鍼筩戒八十六
T2248_.62.0656a10: 鈔。若反還主不受施主巧師等也。論中
T2248_.62.0656a11: 至字下又有主字也
T2248_.62.0656a12: 鈔。若與他主生惱本主殊爲某甲者。與
T2248_.62.0656a13: 他故生惱也。衣之一相須毀棄無苦歟。簡正
T2248_.62.0656a14: 記云。主生惱者。示爲某作。今却與他 如
T2248_.62.0656a15:
T2248_.62.0656a16: 鈔。舍羅草 草名也。作籌者也 鉛錫 
T2248_.62.0656a17: 鑞葦
T2248_.62.0656a18: 記。總十七物 問。注戒本如今鈔所引不
T2248_.62.0656a19: 替。而行宗記釋彼注戒本云。不犯中初開體
T2248_.62.0656a20: 別。若作下次開作餘物。次列十八物名相。如
T2248_.62.0656a21: 鈔記委解今十七相違如何 答。
T2248_.62.0656a22: 鈔。錫杖頭鏢讃 錫杖石突也。今記云。錫
T2248_.62.0656a23: 杖以及鏢讃雖似二物。一事釋成。律中無及
T2248_.62.0656a24: 字。其上注戒本一若字内也。故知一物也。
T2248_.62.0656a25: 簡正云。義淨三藏辨錫杖都有三分。上一分
T2248_.62.0656a26: 是錫中一分。是木下一分。或牙骨及角等不
T2248_.62.0656a27: 定。今云標纂即最頭邊。猶如此間纂杖無別
T2248_.62.0656a28: 刀釼鞘下飾
T2248_.62.0656a29: 鈔。  有云。蓋骨之子者骨也。簡
T2248_.62.0656b01: 正記云。子者蓋下莊飾具也。笠サキヲ
T2248_.62.0656b02: ニテスル也。今此記釋笠柄見。云傘莖上音登長
柄笠也
T2248_.62.0656b03: 柄故
T2248_.62.0656b04: 記。斗頭鏢 笠轆轤也。記云仰計故
T2248_.62.0656b05: 鈔。纒蓋計 有云。笠島也云云 問。若笠
T2248_.62.0656b06: 島。何記不云六字一事三物哉。故知非笠類
T2248_.62.0656b07: 歟。既記云未詳何物。故律中不列此物。注戒
T2248_.62.0656b08: 本別之也
T2248_.62.0656b09: 鈔。作曲鉤 懸物釣之。舌刀
T2248_.62.0656b10: 鈔。如意 如思瘡所能掻故云如意也 爪
T2248_.62.0656b11: 杖用以掻痒
T2248_.62.0656b12: 鈔。玦鈕 裳腰帶引卷帶兩方端付鉤。懸
T2248_.62.0656b13: 之收束之
T2248_.62.0656b14: 記。七即匙 律直作匙也。杓者杓事歟。或
T2248_.62.0656b15: 杓子事歟
T2248_.62.0656b16: 鈔。鉤衣&MT03091; 環鉤若竿也。滑眼鎞者眼
T2248_.62.0656b17: 入藥鎞也 錍刮汗刀 齒物者。齒中物
T2248_.62.0656b18: 籠。時掘出者也。排耳鎞者。耳排也
T2248_.62.0656b19: 鈔。禪鎭 律云。一度落一足舒。猶落可經
T2248_.62.0656b20: 行會正記云。坐禪時鎭頂上以驚睡也
T2248_.62.0656b21: 熏鼻筩者。會正記云。引藥煙入鼻以治疾也」
T2248_.62.0656b22:   過量尼師壇戒八十七
T2248_.62.0656b23: 記。今準感通傳 李將軍示祖師云。佛在
T2248_.62.0656b24: 世四周各増云云
T2248_.62.0656b25: 鈔。自他作成皆墮 自成使他作也。爲他
T2248_.62.0656b26: 作。成不成一切吉羅
T2248_.62.0656b27: 記。西種修改 謂截割與兩重作雨種修
T2248_.62.0656b28: セントヒテ受也   令如ナラ
T2248_.62.0656b29: 鈔注。今有通量而作者 縁分トヲ一連也。
T2248_.62.0656c01: 故戒疏云。三更増者開縁也。還從本制限外
T2248_.62.0656c02: 増。若通取量。即跋闍子非法之教。廣疏於世
T2248_.62.0656c03: 同記云。或有不截直取長五廣四之量。即
T2248_.62.0656c04: 跋闍法今師意。跋闍通量縁中不截相連
T2248_.62.0656c05: 云通量被得。定賓意。中不割截相違。故爾之
T2248_.62.0656c06: 見。依之坐具作樣亦不同也。謂本律第十四
T2248_.62.0656c07: 歟。爾時世尊槃涅槃後百歳。毘舍離跋闍子
T2248_.62.0656c08: 比丘行十事言。是時清淨佛所聽。應兩指抄
T2248_.62.0656c09: 食乃至得畜不割截坐具等云云岳律師云。
T2248_.62.0656c10: 三藏云義淨
三藏
尼師壇如五條。然兩條作一長
T2248_.62.0656c11: 一短怙縁案葉。幷須案裏故云截割。尋諸梵
T2248_.62.0656c12: 僧將來之者。其相亦然。此方古來作之方法。
T2248_.62.0656c13: 亦將説淨不任受持。南山云。於外周通兩重
T2248_.62.0656c14: 案縁即名割截。今詳即依三藏割截爲正等云云
T2248_.62.0656c15: 鈔注。諸部不許 會正記云。僧祇云。更増
T2248_.62.0656c16: 者二重三重對頭却勅。又諸律増者於縁外
T2248_.62.0656c17: 増之
T2248_.62.0656c18: 鈔注。謂初量外非是増者 本量外截也。
T2248_.62.0656c19: 云非増量之分也。濟抄云。有兩義。一義云。彼
T2248_.62.0656c20: 律文且初量而過爲記。非遮彼増量造者謂對
初量
T2248_.62.0656c21: 時増量
既過故
一義云。有人本自作増量而錯彼本
T2248_.62.0656c22: 量分尚過故。少截彼四周増量分自謂免命
T2248_.62.0656c23: 過量分自罪。故遮此監也云云
T2248_.62.0656c24: 記。彼三衣量外須説淨 問。彼所例三衣
T2248_.62.0656c25: 過量時。直量外説淨。今何云截却哉 答。坐
T2248_.62.0656c26: 具制過量提。制急也。袈裟制佛衣等量作提。
T2248_.62.0656c27: 今少過量故制緩也。是以不同歟
T2248_.62.0656c28:   覆創衣過量戒八十八
T2248_.62.0656c29: 鈔。上著涅槃僧 此裳事也。是以行宗記
T2248_.62.0657a01: 云。涅槃僧即内裙 問。内裙自本著之。何
T2248_.62.0657a02: 依創著之開哉 答。非如普通裳。以細軟大
T2248_.62.0657a03: 價衣作故制量也
T2248_.62.0657a04: 鈔。乃至創著後 二衣篇引善見出不説淨
T2248_.62.0657a05: 物有七。雨衣覆瘡衣 故知受持物故。有瘡
T2248_.62.0657a06: 程不受教。瘡差後可説淨也
T2248_.62.0657a07:   雨衣過量戒八十九
T2248_.62.0657a08: 記注。隨上座與不足者 不足者云不持人
T2248_.62.0657a09: 等事歟。注戒云。隨上座與不足者。僧次續付
T2248_.62.0657a10: 六群大作自制 律云。若得雨浴衣。隨上
T2248_.62.0657a11: 座傳與。若不足者憶決更得。續次與使遍○
T2248_.62.0657a12: 六群聞如來聽比丘作雨浴衣。輒自多作摩
T2248_.62.0657a13: 大浴衣準此六群私衣作見。今注不足
T2248_.62.0657a14: 可付上句也。六群大作者。行宗記云。謂以衣
T2248_.62.0657a15: 財令自作不依量故
T2248_.62.0657a16:   興佛等量作衣戒九十
T2248_.62.0657a17: 記注。六群等佛量作 戒疏云。難陀短佛
T2248_.62.0657a18: 無幾故衣減之。長中一尺短中四寸。僧祇難
T2248_.62.0657a19: 陀愛道所生有三十相。衣與佛異。諸比丘衣
T2248_.62.0657a20: 色與佛同。六群見已謂。量亦同遂便等作
T2248_.62.0657a21: 同記云。難陀短佛四指。即是八寸故。云無幾
T2248_.62.0657a22: 言不多也。衣長一丈七尺廣一丈一尺六寸。
T2248_.62.0657a23: 一身不勝。二不僣聖。僧祇難陀少佛二相。無
T2248_.62.0657a24: 見頂千輻唯佛有之。衣色與佛異者。佛制之。
T2248_.62.0657a25: 難陀著黑色衣。餘諸比丘無濫佛義故與佛
T2248_.62.0657a26: 同。六群不知量。便等量作以發起 鈔批
T2248_.62.0657a27: 云。難陀比丘是佛親弟。愛道所生
T2248_.62.0657a28: 記。四分三衣隨身長短 有義云。有通量
T2248_.62.0657a29: 局量二中。此文云通量。通量者度身也。佛衣
T2248_.62.0657b01: 爲分齊者。佛身大故隨衣大。身相應故。度身
T2248_.62.0657b02: 以佛爲本爲分齊云云 一義云。師匠仰允師
T2248_.62.0657b03: 云。此局量事也。局量又有人三肘五肘四肘
T2248_.62.0657b04: 肘量イツモ以中人八尺人肘量爲本。故法
T2248_.62.0657b05: 量五條以中人肘量作之用寺在之。而師仰
T2248_.62.0657b06: 云。付局量可用自身肘三肘五肘二肘四肘
T2248_.62.0657b07: 等也。用中人肘。且依在世時半減。佛八尺故。
T2248_.62.0657b08: 此時且如是定肘。若減八尺人。豈用彼肘量。
T2248_.62.0657b09: 如今五尺人是。故知可用自身肘。是以今云
T2248_.62.0657b10: 四分三衣隨身長短也。唯以佛衣爲分齊者。
T2248_.62.0657b11: 佛長丈六故。丈八丈二爲分齊。□八尺中人
T2248_.62.0657b12: 以九尺六尺爲分齊。今五尺人準之。量自身
T2248_.62.0657b13: 肘次第減作之。故云以佛衣爲分齊。若以此
T2248_.62.0657b14: 文通量度身得意。佛常定丈六。何云度身。依
T2248_.62.0657b15: 有長短有云度身故。是局量也。若局量定。又
T2248_.62.0657b16: 既云隨身長短故。尤可用自身肘也 問。若
T2248_.62.0657b17: 云局量用自身肘。又出度身量何爲 答。師
T2248_.62.0657b18: 仰云。用度身。或身肘短或身肘長。如是五體
T2248_.62.0657b19: 不同人有之故。用度身不用肘量。爲免不齊
T2248_.62.0657b20: 整過故也。爰知佛身トノ量相應故。不用度
T2248_.62.0657b21: 云云 依之章服儀云。問。方衣於俗殊異世
T2248_.62.0657b22: 流。廣狹之間如何取約。答。諸律明量多依身
T2248_.62.0657b23: 肘。然其身肘兩有乖張。隨報定儀可以成準
T2248_.62.0657b24: 故。又云度身而衣故也 凡付此事局量者。
T2248_.62.0657b25: 以中人可定也。然間當時不相應。仍大衣中
T2248_.62.0657b26: 衣度身也。五條法量五條シテ二肘四肘成之。受
T2248_.62.0657b27: 持他寺行事如此。當寺行事者
T2248_.62.0657b28: 記注。佛用石鉢 行宗云。比丘不評有三
T2248_.62.0657b29: 意。一石鉢。二無感三鉢重
T2248_.62.0657c01:   四提舍尼此翻向彼悔
今云可呵法
第一戒
T2248_.62.0657c02: 記注。蓮華色尼入城乞食三日並施比丘遂
T2248_.62.0657c03: 餓在道 注戒本云。餓在道面掩泥臥
T2248_.62.0657c04: 祇云。師梨摩比丘尼蓮花色
梵語歟
佛言。我聲聞弟
T2248_.62.0657c05: 子中福徳第一也。乞食毎日與五百人比丘。
T2248_.62.0657c06: 三日各乞與五百人千五
百人
餓臥道也云云
取意
T2248_.62.0657c07: 鈔。曰自手取食 懸放授時成受故。尼女
T2248_.62.0657c08: 皆成能授人故也
T2248_.62.0657c09: 鈔。不論自他二食 他食者。爲比丘勸檀
T2248_.62.0657c10: 越令與食也。比丘尼取此食授比丘也。乞食
T2248_.62.0657c11: 即自食也。成自物故。云據縁乃尼自食也。抄
T2248_.62.0657c12: 批云。自他二食約縁通之者。立謂若尼已食。
T2248_.62.0657c13: 或尼從檀越乞得食。通是犯也 此異今記
T2248_.62.0657c14: 釋歟 決通律文
T2248_.62.0657c15: 記。今約犯縁自他倶犯 有云。犯縁者。第
T2248_.62.0657c16: 四縁云自手取食。故知雖他人食尼手與之
T2248_.62.0657c17: 犯也 問。犯縁祖師私立之。何爲證云文中
T2248_.62.0657c18: 不論自他二食哉。故知此義難得意歟 私
T2248_.62.0657c19: 云。今犯縁者。非謂具縁犯縁。據律縁起時。雖
T2248_.62.0657c20: 見自食。イテ案今律犯戒縁。可通自他也。縁
T2248_.62.0657c21: 起自食見。戒文云白衣家食。是他食見。故云
T2248_.62.0657c22: 今約起縁自他倶犯爲言
T2248_.62.0657c23: 鈔。五分在巷中犯 五分第十云。諸比丘
T2248_.62.0657c24: 尼施食。不得於街巷中受抄批云。案五分
T2248_.62.0657c25: 云。肘有尼乞食易得多。盡施比丘。如是乃至
T2248_.62.0657c26: 第三日所得盡施比丘。尼既三日不得其食。
T2248_.62.0657c27: 時有長者乘馬車行。彼尼欲避即便倒地。長
T2248_.62.0657c28: 者下車扶起問言。何以如此。具答其事。譏言。
T2248_.62.0657c29: 尼施雖無厭。而受者應知足也。因此縁故。擧
T2248_.62.0658a01: 事白佛。佛言。不得街巷中受。受者犯也
T2248_.62.0658a02: 記。但結スルコト須在俗舍 戒文云。在白
T2248_.62.0658a03: 衣家是也。以在家人情相委故
T2248_.62.0658a04: 記。不可和會 五分約縁起結戒之時制道
T2248_.62.0658a05: 中。四分同道中結戒時。云入村中故云不可
T2248_.62.0658a06: 和會也 問。四分意。巷中不犯歟 答。不犯
T2248_.62.0658a07: 歟。所以爾。不犯中云若在村外是也 問。村
T2248_.62.0658a08: 外者蘭若ナルヘシ。何以之云爾哉 答。人情相委
T2248_.62.0658a09: 記。敬相無絶 恭敬相無絶故。置地與之。
T2248_.62.0658a10: 敬相至切故開之也。是以行宗記云。由尼知
T2248_.62.0658a11: 比丘不得自受方便施與故。云敬相無絶 
T2248_.62.0658a12: 記所以後開 後縁起故開病等也
T2248_.62.0658a13:
T2248_.62.0658a14:   第二戒
T2248_.62.0658a15: 鈔。偏心授食 偏者。偏頗不等義也。有云。
T2248_.62.0658a16: 五分戒叉沙彌尼指授食者吉文 取意又云。
T2248_.62.0658a17: 比丘指授比丘吉羅
取意
准之今時僧中食指
T2248_.62.0658a18: 授與某甲。此犯難遁也。此戒不開親與病也。
T2248_.62.0658a19: 是以戒疏云。既有衆中親與病人皆須訶正。
T2248_.62.0658a20: 無別有開 簡正記云。問。何不開親及與病
T2248_.62.0658a21: 者。答。既是衆中偏心授食招過無殊故。不開
T2248_.62.0658a22: 親病
T2248_.62.0658a23: 鈔。僧祇三訶不止食 僧祇。一度二度不
T2248_.62.0658a24: 止食者吉羅云云至三度猶不止無犯也
T2248_.62.0658a25: 記。隨得一人呵之 一尼指授不呵 問。
T2248_.62.0658a26: 食大衆皆同犯也。若一人謂之。大衆皆無犯
T2248_.62.0658a27: 也。已約勅未者不得食
T2248_.62.0658a28: 鈔。十誦若二處僧 彼十九二上云。若二
T2248_.62.0658a29: 部僧共坐。一部僧中若有一人語是比丘尼
T2248_.62.0658a30: 者。第二部僧亦名爲語。若別人別坐別食。
T2248_.62.0658b01: 者。是中入檀越門比丘應問出比丘。何
T2248_.62.0658b02: 比丘尼是中教檀越與比丘食。答言。某尼應
T2248_.62.0658b03: 問。約勅。答言已約勅。是入比丘者名約勅。
T2248_.62.0658b04: 有諸比丘出城門時。有比丘入者。應問出者。
T2248_.62.0658b05: 若出者未約勅。入者應約勅。若出者已約勅。
T2248_.62.0658b06: 入者亦名約勅 會正云。彼云二部僧食隨
T2248_.62.0658b07: 一部訶亦名訶竟 濟抄云。此二所僧一施
T2248_.62.0658b08: 主家受請。別坐食時互用之也云云
T2248_.62.0658b09: 鈔。若尼自爲檀越 簡正記云。若尼自爲
T2248_.62.0658b10: 檀越者。自作施主。偏則無犯 若不
T2248_.62.0658b11: 偏爲彼此者ナリ
T2248_.62.0658b12:   第三戒
T2248_.62.0658b13: 鈔。學家過受戒 問。此學家者。唯局初果
T2248_.62.0658b14: 歟。將通前三果歟耶 答。今記釋局初果見。
T2248_.62.0658b15: 云見諦學家故。是以戒疏云。今此學家見諦
T2248_.62.0658b16: 弟子常思供奉 同記云。第三學家即初果
T2248_.62.0658b17: 見諦。是有學之家 問。若爾者阿僧祇律
T2248_.62.0658b18: 第二十云。學家者。婦須佗洹。夫斯陀含。婦斯
T2248_.62.0658b19: 須陀洹。夫阿那含 開宗記云。五分第一云。
T2248_.62.0658b20: 若婦是聖人。聟是凡夫。或婦是凡夫。智是聖
T2248_.62.0658b21: 人。皆不應作。若夫婦倶是聖人無慳貪。以財
T2248_.62.0658b22: 物竭盡。然後乃與作學家羯磨律抄十四
T2248_.62.0658b23: 云。言學家者。謂預流果一來果不還果。惟此
T2248_.62.0658b24: 學人所在居家。非無學人也簡正記云。上
T2248_.62.0658b25: 言見諦。是證三果。猶在學地故曰學家也
T2248_.62.0658b26: 抄批同之。爾者何云局初果哉 答。彼部別
T2248_.62.0658b27: 不同歟。簡正記等見諦云通三果。還不審
T2248_.62.0658b28: 也 問。第四是聖人如何 答。諸部無文。但
T2248_.62.0658b29: 律抄世有
云。非無學位以之推。羅漢無處
T2248_.62.0658c01: 居家故。不可犯歟。雖許白衣羅漢。應無夫婦
T2248_.62.0658c02: 相居義也 問。若爾者第三果既斷婬。何云
T2248_.62.0658c03: 前三果哉 答。雖不行婬事。應有夫婦故也」
T2248_.62.0658c04: 記注。故知無法不犯 不犯提歟。有信凡
T2248_.62.0658c05: 夫尚犯吉。見諦無法應犯吉也
T2248_.62.0658c06: 記。餘三縁同上下戒 三縁謂無病自手
T2248_.62.0658c07: 也。上下戒者第一第四也
T2248_.62.0658c08: 記。若從他受 展轉受歟。又非有信學家
T2248_.62.0658c09: 者云作歟 繁踐 無受供
T2248_.62.0658c10:   第四戒
T2248_.62.0658c11: 鈔。有難蘭若云云 盜賊等難也
T2248_.62.0658c12: 記注。佛在釋翅痩&T025632;律園 律云釋翅痩
T2248_.62.0658c13: 園。今文無園字也
T2248_.62.0658c14: 記注。城中女人 律云。闍夷城云云有云
T2248_.62.0658c15: 佛在乃至 城中誤也
T2248_.62.0658c16: 記。若故持食來 行宗記云。若故持來。以
T2248_.62.0658c17: 不語故。止聽病人
T2248_.62.0658c18: 記。自食令授 比丘自食也。律云。若來受
T2248_.62.0658c19: 教勅聽法時。比丘自有私食令授與者無犯
T2248_.62.0658c20:   衆學篇
T2248_.62.0658c21:  將トス 撮摘數十 渡緝叙。會正
T2248_.62.0658c22: 云。緝綴叙述也
T2248_.62.0658c23: 記。唯此篇題與前逈異 標篇題異以前篇
T2248_.62.0658c24: 故云爾也
T2248_.62.0658c25: 記。故誤皆制同。何同餘戒不許誤犯哉
T2248_.62.0658c26:
T2248_.62.0658c27: 俳説
T2248_.62.0658c28: 記。横疊圍身長繩四繞抽拔使正 横帶裙
T2248_.62.0658c29: 上抽出也。故有不齊整也
T2248_.62.0659a01: 記。並連腰帶 當時裙也。腰指著裙也
T2248_.62.0659a02: 記。踝上三指 教誡儀云。令齊脚踝云云 
T2248_.62.0659a03: 律云踝上三指四指歟。唐土著履等故。云令
T2248_.62.0659a04: 齊脚果歟
T2248_.62.0659a05: 鈔。或下著繋帶在臍下高者褰齊膝 師
T2248_.62.0659a06: 云。天竺裙先帶引迴腰後ツイカウ
T2248_.62.0659a07: 也。不齊整可有二樣。一裙&T046561;出入不平故。云
T2248_.62.0659a08: 不齊整是一著裙或上或下不齊整踝上三指
T2248_.62.0659a09: 是一今不齊整可有二義
T2248_.62.0659a10: 鈔。多羅葉 西域記云。七八尺。菓如柘榴
T2248_.62.0659a11: 云云二葉。故垂二角云多羅樹葉也 問。記
T2248_.62.0659a12: 尺云形如椶櫚比兩角。而椶櫚二葉アラ
T2248_.62.0659a13: ス。何比之哉 答。實今椶櫚非二葉。唐土
T2248_.62.0659a14: 天竺椶櫚二葉歟。可尋之。或云。葉出入如椶
T2248_.62.0659a15: 櫚故。且比之歟。非謂比葉多少歟。私云形如
T2248_.62.0659a16: 椶櫚。明知葉形似椶櫚歟。雖然葉數多少非
T2248_.62.0659a17: 同彼歟 繞腰 細カニ 
T2248_.62.0659a18: 記。止得前後兩跨 簡正記云。西國諸人
T2248_.62.0659a19: 所有内衣。直將横疊。皆後前遮兩角。左右掩
T2248_.62.0659a20: 掖。仍以長繩四匝纒。抽拔使正安四襵而已
T2248_.62.0659a21:
T2248_.62.0659a22: 記。今時簡問彼女流 有云茸裏細樣也
T2248_.62.0659a23: 此義不然也。師云。覺恩寺智公唐土
T2248_.62.0659a24: 名也云云
T2248_.62.0659a25: 鈔。故作犯應懺突吉羅等 問。付應懺非
T2248_.62.0659a26: 威儀之名言所所釋相違。先本律文云。式時
T2248_.62.0659a27: 著衣不齊整故作犯應懺突吉羅。以故作故
T2248_.62.0659a28: 犯非威儀突吉羅。若不故作故突吉羅戒疏
T2248_.62.0659a29: 四下云。文中故作犯應懺吉者。根本吉也。對
T2248_.62.0659b01: 首一説悔。以故作故又犯非威儀吉者。根本
T2248_.62.0659b02: 罪外渡加不應失儀之罪。此責心悔也。若不
T2248_.62.0659b03: 故作者。識事而作。非故違教。但犯根本。無
T2248_.62.0659b04: 失儀罪同記云。故心雙結所作之過是根
T2248_.62.0659b05: 本罪。更兼故心違教一罪。若不故違。單犯根
T2248_.62.0659b06: 如是文者。故違時更加罪名非威儀。故
T2248_.62.0659b07: 違佛教邊非儀故。名非威儀トモ不應トモ失儀トモ也。
T2248_.62.0659b08: 誤犯時無此失儀罪見。而懺篇云。突吉羅罪
T2248_.62.0659b09: 依文中二種不同。一故作故犯應懺突吉羅。
T2248_.62.0659b10: 又犯非威儀突吉羅。二若不故作犯非威儀
T2248_.62.0659b11: 突吉羅 彼記無別釋。爾者此相違如何 
T2248_.62.0659b12: 答戒疏釋順律文。但懺篇釋非無其謂。既現
T2248_.62.0659b13: 行其事。尤是非威儀故。取義名之也。立名雖
T2248_.62.0659b14: 異。其體是一也 問。誤犯單犯根本罪是意
T2248_.62.0659b15: 地罪。必非外儀之非威儀之罪。何是名非威
T2248_.62.0659b16: 儀哉 答。實如來難。但故違佛教邊非儀故。
T2248_.62.0659b17: 云非威儀無失歟 問。於故犯時二罪同是
T2248_.62.0659b18: 吉也。何故一對首一責心哉 答。根本罪不
T2248_.62.0659b19: 齊整本制違犯故。以重對首懺。失儀罪治故
T2248_.62.0659b20: 違情過邊故輕。是以責心悔。又云。於一事上
T2248_.62.0659b21: 立兩犯故。倶不可對人。故且根本邊爲重。更
T2248_.62.0659b22: 加罪責心悔也 問。根本罪重故用對首。誤
T2248_.62.0659b23: 犯時雖無更兼罪。單犯根本罪。何不對首責
T2248_.62.0659b24: 心悔哉 答。副故違之心時根本罪成。故用
T2248_.62.0659b25: 對首。無故違心時根本罪成輕故。責心悔也。
T2248_.62.0659b26: 凡律文不分兩懺不同對首
責心
祖師准母論等。如
T2248_.62.0659b27: 是分兩懺歟 問。若爾者何注戒本下云。母
T2248_.62.0659b28: 論云。若故非者對一人説懺。誤作者責心懺。
T2248_.62.0659b29: 此則與律符同此即律出兩懺。故論同也見。
T2248_.62.0659c01: 如何 答。兩懺非謂同。故誤二罪與律同也
T2248_.62.0659c02: 爲言ルニ故作突吉羅罪ノミナリ
T2248_.62.0659c03: 記。誤復不開 此誤非如普通誤犯。識事
T2248_.62.0659c04: 而作故。但無故違心故且云誤歟。有人云。本
T2248_.62.0659c05: 部意。衆學許有故誤二罪。餘篇不然歟。云此
T2248_.62.0659c06: 中結犯獨異諸篇故。多論意。通犯五篇必得
T2248_.62.0659c07: 三罪見。一根本。二違佛教提。三非威儀吉也。
T2248_.62.0659c08: 中生創下著。若脚&T050509;創高著。脚也。作
T2248_.62.0659c09: 道行有所不故也
T2248_.62.0659c10: 鈔。律云不齊者下垂過肘露脅 凡學戒所
T2248_.62.0659c11: 言袈裟懸樣。多分通肩也。乞食通肩被之。顯
T2248_.62.0659c12: 福田相故。因其而生不齊整過招俗譏。故知
T2248_.62.0659c13: 皆通肩也。通肩故袈裟縁下垂過肘時。肩脅
T2248_.62.0659c14: 露也。於通肩有二傳。肩引懸肘顯如佛菩薩
T2248_.62.0659c15: 懸樣。又云。左右肩上引覆ニシテ不露
T2248_.62.0659c16: 也。高過脚&T050509;
T2248_.62.0659c17: 鈔。垂前一角等 簡正記云。垂前一角者
T2248_.62.0659c18: 下垂一角。謂偏披時角垂左肘之中也。多羅
T2248_.62.0659c19: 葉者垂前兩角。此謂通披時兩角前垂也
T2248_.62.0659c20: 鈔。ケテナリ 後高ケレハ前垂兩角也
T2248_.62.0659c21: 鈔。細襵者已安縁 取垂下所襵疊安
T2248_.62.0659c22: 縁也。付之記作二釋。初釋意。如令裙取襵
T2248_.62.0659c23: 著袈裟縁也。次或釋意。左臂縁上襵故云襵
T2248_.62.0659c24: 已安縁也。是以會正記云。細襵安縁者。謂細
T2248_.62.0659c25: 襵已安左臂衣縁上也
T2248_.62.0659c26: 記。如纒軸 縁卷軸如有出入也。紐齊兩
T2248_.62.0659c27:
T2248_.62.0659c28: 記。左手捉時 通肩懸後左手拳兩角也。
T2248_.62.0659c29: 今時禪僧右袈裟角左臂上垂下。
T2248_.62.0660a01: 是象鼻所攝也
T2248_.62.0660a02: 鈔。三反 師云。取衣下置肩上也。
T2248_.62.0660a03: 如今アツマカラケノ也。又義云。既云左
T2248_.62.0660a04: ヘシ抄著肩上故袈裟兩方短肩引反披。
T2248_.62.0660a05: 故云反抄衣。此順文歟。是以抄批云。謂左右
T2248_.62.0660a06: 反抄者。兩邊抄上肩也不見肘即之」
T2248_.62.0660a07: 鈔。已後約略而解等 抄批云。約少也。且
T2248_.62.0660a08: 如戒本中。一事兩戒如反抄衣。則有入白衣
T2248_.62.0660a09: 舍復有入白衣坐等是兩也。今言略者。但
T2248_.62.0660a10: 前入者不後坐者故言略也。此釋極多
T2248_.62.0660a11: 鈔。衣纒頸 律云。捉衣角著左右戸上云云
T2248_.62.0660a12: 有云。取衣右角著左肩。取左角著右肩上。如
T2248_.62.0660a13: 是纒頸也。師云。衣クヒマキニスル也。抄批
T2248_.62.0660a14: 云。以三衣角纒頸。非謂餘衣也 捉角肩上
T2248_.62.0660a15: 以縁繞頸也
T2248_.62.0660a16: 記。以縁繞頸 縁ヘリノ義歟。或又開縁
T2248_.62.0660a17: 義歟
T2248_.62.0660a18: 鈔。開縁同上 簡正記云。開縁如上者。謂同
T2248_.62.0660a19: 上内衣戒患瘡開
T2248_.62.0660a20: 鈔。覆頭者若以樹葉碎段物若衣覆也 僧
T2248_.62.0660a21: 祇伽藍内亦制。患寒時覆半頭片耳。見長老
T2248_.62.0660a22: 比丘還即勿覆云云 取意簡正記云。光律師解
T2248_.62.0660a23: 云。不得以妄想覆眞如頸入三界白衣舎 
T2248_.62.0660a24: 病患ルト
T2248_.62.0660a25: 記。須除禮佛侍上皆爲媟慢 侍上即侍上
T2248_.62.0660a26: 座事也。謂覆入俗時。除禮佛侍上。患寒有病
T2248_.62.0660a27: 等不犯也爲言 雙脚跳也 棘刺ワハラヲ以サス
T2248_.62.0660a28: 鈔。度坑而跳過 同五百問云。比丘得
T2248_.62.0660a29: 躑過小水坑否 答 不得犯墮等文今相違
T2248_.62.0660b01: 如何 答。律論不同歟
T2248_.62.0660b02: 記注。如似鳥雀 世雀百歳マテモ云云 
T2248_.62.0660b03: 。有病尻邊
T2248_.62.0660b04: 鈔。若有取興 人與物取人物也 シリ
T2248_.62.0660b05: 鈔。刃腰者匡肘也師云。後手取事也云云
T2248_.62.0660b06: 又云。肘ツテヲ以尻指張云云此順
T2248_.62.0660b07: 文歟。有如匡器 如人新婚得志憍放
T2248_.62.0660b08: 鈔。開縁如纒頸戒 問。纒頸戒不出開縁。
T2248_.62.0660b09: 如何 答。彼戒云。開縁同上。令同反抄衣開
T2248_.62.0660b10: 縁故。今指彼歟。是以簡正記云。開縁如纒頸
T2248_.62.0660b11: 戒者。有病脇下生瘡及作時等
T2248_.62.0660b12: 搖身  趨行
T2248_.62.0660b13: 鈔。掉臂者垂臂前却也 有云。抑肘手ヲハ
T2248_.62.0660b14: ケテ垂振也。非手直下ニハ云云 
T2248_.62.0660b15: 簡正記云。十誦云。白衣呵言。如種穀人不異
T2248_.62.0660b16:
T2248_.62.0660b17: 鈔。招嗔伴者僧祇云。招伴時テスヘシ
T2248_.62.0660b18: 手。不得兩手云云 取意擔刺
T2248_.62.0660b19: 記。貫上三事 註戒云。爲人打惡獸擔刺
T2248_.62.0660b20: 皆擧手遮 
T2248_.62.0660b21: 記。此以正行列爲戒本如齊整○等不云
T2248_.62.0660b22: 不得故 伺求便道
T2248_.62.0660b23: 鈔。若聾須高喚囑授 靜默正行。今犯高
T2248_.62.0660b24: 聲故不犯出此等也
T2248_.62.0660b25: 記。供聖指祭文等歟。脣痛不覆齒時。開寺
T2248_.62.0660b26:
T2248_.62.0660b27: 記。教誡律儀 指教誡儀也 安有處寺
T2248_.62.0660b28: 鈔。用意受食 五分云。左手一心&T016254;鉢右
T2248_.62.0660b29: 手扶鉢縁也 捐棄
T2248_.62.0660c01: 鈔。非棄羹飯 羹日本汁也。鈔非溢鉢。與
T2248_.62.0660c02: 鉢等可受也
T2248_.62.0660c03: 記。離偏斜過 行宗記云。彼謂。持鉢不平
T2248_.62.0660c04: 正故離偏邪 今師義。非偏邪邊所制。律文
T2248_.62.0660c05: 不爾歟。非溢出流汚。非飯至羹盡。羹至飯盡。
T2248_.62.0660c06: 下飯已入内取羹。還食飯已盡。復還以飯還」
T2248_.62.0660c07: 鈔。若正須飯正須羹 唯用飯許。唯用羹
T2248_.62.0660c08: 許。但用一種書更受益。非用餘故也。是以本
T2248_.62.0660c09: 律云十九或時正須飯不須羹。或時正須羹
T2248_.62.0660c10: 不須飯抄批云。謂或唯須羹。或唯須飯。故
T2248_.62.0660c11: 偏食盡不犯也
T2248_.62.0660c12: 記。非貪速 以貪心非爲言
T2248_.62.0660c13: 鈔。非謂鉢中所所取食食 此謂反釋也
T2248_.62.0660c14: 律中無非謂二字。有云。非謂二字寫倒。準下
T2248_.62.0660c15: 繋鉢想食釋。可作謂非也云云律云不第食
T2248_.62.0660c16: 也。上ヨリ次第可食。不次第食故制之也。
T2248_.62.0660c17: 冷處置四邊鉢中央合冷 牛驢駱駝
T2248_.62.0660c18: 鈔。自索不犯 索羹飯也。九十中索美食
T2248_.62.0660c19: 索殊勝味乳酪等。今但現前食中索羹飯等。
T2248_.62.0660c20: 故不同也。勿濫
T2248_.62.0660c21: 鈔。飯覆羹 飯不好者。羹好物也。故爲得
T2248_.62.0660c22: 羹以飯覆羹顯無羹之由。若施主見無羹可
T2248_.62.0660c23: 與之故
T2248_.62.0660c24: 鈔。或請食 非請時可犯此戒也 問。若
T2248_.62.0660c25: 爾者。勘當戒律縁起。云爾時有居士請僧。乃
T2248_.62.0660c26: 至六群以飯覆羹遂生譏嫌等爾者此縁
T2248_.62.0660c27: 起請時犯見。如何 答。縁起雖然。於結戒前
T2248_.62.0660c28: 後不同也。律第二十卷初結戒云。欲説戒者
T2248_.62.0660c29: 當如是説。不得以飯覆羹。應當學如是。世尊
T2248_.62.0661a01: 與比丘結戒。將有比丘請食。養汚手汚鉢衣
T2248_.62.0661a02: 手巾。有疑。不敢以飯覆羹。佛言。自今已去聽
T2248_.62.0661a03: 請食無犯。自今以後者。俗説戒者。當如是説。
T2248_.62.0661a04: 不得以飯覆覆羹更望得。應當學是則因
T2248_.62.0661a05: 請食由汚手衣鉢。施主等可嫌故開之歟。全
T2248_.62.0661a06: 非更望得樂。非如是請家但爲更望得意樂
T2248_.62.0661a07: 可犯。正須羹正須飯者。律云。或時正須羹有
T2248_.62.0661a08: 時正須飯無犯 問。清食或正須羹等。何
T2248_.62.0661a09: 有覆義哉 答。請食不覆飯。取羹食時行手
T2248_.62.0661a10: 衣等。施主可嫌故。覆飯食無汚手衣等。正須
T2248_.62.0661a11: 羹正須飯時。以一器受故。是開縁也。正爲
T2248_.62.0661a12: 須羹受羹。又正須飯上重受飯時事歟
T2248_.62.0661a13: 鈔。若眼闇爲看得食未受 比座眼闇事也。
T2248_.62.0661a14: 謂比座眼闇爲看受未受等也
T2248_.62.0661a15: 鈔。繋鉢想食 縁起六群取比座鉢藏之故
T2248_.62.0661a16: 制之。而定賓律師引婆沙論云。觀鉢作髑髏
T2248_.62.0661a17: 等想今律意。鉢繋意不左右顧視事也得意
T2248_.62.0661a18:
T2248_.62.0661a19: 鈔。不大 律云大 會正云。宜作
T2248_.62.0661a20:  病時欲過
T2248_.62.0661a21: 鈔。非口不容受 此直釋上不大揣故云爾
T2248_.62.0661a22: 也。律中無犯口之非字也。此反釋也
T2248_.62.0661a23: 鈔。令不解 律云。令人不解索水
T2248_.62.0661a24: 鈔。啖薄餅焦飯瓜果菜 僧祇意。飯等ヲモ
T2248_.62.0661a25: 不許瓜果等
如今律
一口可程大食也。本律意許之。
T2248_.62.0661a26: 如似幻師頬。令頬鼓ノ如
T2248_.62.0661a27: 記。縱用匙筋亦準手犯云云 粘綴 有未受
T2248_.62.0661a28: 食手觸汚手。把散飯食。如鷄食也
T2248_.62.0661a29: 記。或誦爲爬非 今犯字或誦爬非也。爬
T2248_.62.0661b01: カクト訓故。意爪カキ食スト今但把義
T2248_.62.0661b02: 也。故爬非也爲言 手握而落。對前遺トニ。餘
T2248_.62.0661b03: 剩在手揮散左右搏握零落。不汚手捉食器」
T2248_.62.0661b04: 鈔。不汚手捉食器 簡正記云。西天以手
T2248_.62.0661b05: 喫飯食之手。名曰汚手
T2248_.62.0661b06: 記。葉上者此謂口受非手捉 問。今抄文
T2248_.62.0661b07: 草葉受食。非器故。汚手ヲ以雖觸。無過見。何云
T2248_.62.0661b08: 口受非捉哉。若又口受。雖器不可有過。何必
T2248_.62.0661b09: 云爾哉 答
T2248_.62.0661b10: 鈔。洗鉢水 抄批云。和飯棄白衣舍内也
T2248_.62.0661b11: 善見云。飯細不見分無犯云云 澡槃承取」
T2248_.62.0661b12: 鈔。生草不得大小便 簡正記。祇云。夏月
T2248_.62.0661b13: 生草茂無空缺所。當在牛馬行所無。即磚
T2248_.62.0661b14: 石又無在乾菜上。又凡當以未承之無犯 
T2248_.62.0661b15: 尼戒本中二處制之。可食蔓草等上犯提。其
T2248_.62.0661b16: 外犯吉也。謂只草等上故。衆學制之也。除病
T2248_.62.0661b17: 故不堪避。若流墮上鳥墮不大小便唾中
T2248_.62.0661b18: 木履北京讀キト。
南京讀キヤクト
T2248_.62.0661b19: 鈔。水中不大小便唾云云 善見論云。若水
T2248_.62.0661b20: 中所不用。或海水不犯。水雖用。曠達無人用
T2248_.62.0661b21: 者犯 脚&T050509;垢膩泥汚並開
T2248_.62.0661b22: 記。明敬僧威儀 問。初至今戒全不見敬
T2248_.62.0661b23: □□□□
T2248_.62.0661b24: 記。五十四覆頭 問。覆與裹頭。頭者只
T2248_.62.0661b25: 僅覆頭許也。裹頭者正堅卷裹也 若爲王
T2248_.62.0661b26: 王大臣 不藏物塔中
T2248_.62.0661b27: 鈔。不佛塔中宿 問。塔中許臥宿歟耶 
T2248_.62.0661b28: 答。今文云。止宿無許臥宿歟
T2248_.62.0661b29: 鈔。爲堅牢故藏云云 飾宗記云。相傳唯開佛
T2248_.62.0661c01: 物。今詳。設法僧等物若忽過難爲堅牢。亦應
T2248_.62.0661c02: 無爽也云云 爲堅牢者。恐盜賊等難。佛塔中
T2248_.62.0661c03: 藏物也。塔中堅牢故。今律文不指物體也 
T2248_.62.0661c04: 著革履ヨリ
T2248_.62.0661c05: 記。況加無知 無知罪也爲言
T2248_.62.0661c06: 記。著富羅 問。革履與富羅異如何 答。
T2248_.62.0661c07: 革履富羅共雖革履。鼻アキタルヲ云富羅
T2248_.62.0661c08: 也。唐三藏所著物是也 愚叟
T2248_.62.0661c09: 鈔。除一坐○病比丘 一坐食等頭陀中間
T2248_.62.0661c10: 立非可取却故。云聽聚著脚邊一所出時持
T2248_.62.0661c11: 棄也
T2248_.62.0661c12: 鈔。塔下擔屍等戒 抄批云。屍有臭氣。護塔
T2248_.62.0661c13: 神嗔
T2248_.62.0661c14: 鈔。須此道行云云 此道外都無餘道也。持衣
T2248_.62.0661c15: 床塔下過
T2248_.62.0661c16: 記。安佛下房或有病等 佛安庇ノミニ居母
T2248_.62.0661c17: 屋此戒犯類也 問。有病等佛安下房拈如
T2248_.62.0661c18: 何 答。已有病故。居上房可宜故也
T2248_.62.0661c19: 記。雜明敬上三寶行 敬上奉敬義也。明
T2248_.62.0661c20: 三寶行可訓也。所以爾。戒疏云。敬尚
T2248_.62.0661c21: 三寶故。尚者貴義也。上同義也。而上倶敬貴
T2248_.62.0661c22: 義故。有訓敬上三寶誤也
T2248_.62.0661c23: 鈔。携手道行 兩手直張展如量丈尺也。
T2248_.62.0661c24: 故云遮他男女也
T2248_.62.0661c25: 鈔。須扶接 眼闇者タトルタトル行手
T2248_.62.0661c26: 迎探物取著扶ラントスル
T2248_.62.0661c27: 記。通開可戒 一義云。通開可ヘキコトヲシム
T2248_.62.0661c28: 云云 此不審也。又義云。可字人偏落故也。
T2248_.62.0661c29: 日本印板損故。可字人偏脱。爰知通開何戒。
T2248_.62.0662a01: 爲言
T2248_.62.0662a02: 鈔。初雖開聽爲在通法被及黔黎後必虔
T2248_.62.0662a03: 仰故無開法云云 意云。神設王臣不恭敬。爲
T2248_.62.0662a04: 令弘佛法及萬民故。説法令聽之也王臣力
T2248_.62.0662a05: 弘通佛法。萬代亦有威勢。佛法令被百姓等
T2248_.62.0662a06: 萬民也。王臣等聽聞法後生信可恭敬故。後
T2248_.62.0662a07: 無開法也爲言是以抄批云。初開聽爲在通法
T2248_.62.0662a08: 者開。在瓶沙王前説戒者。恐王心疑比丘説
T2248_.62.0662a09: 何事也。故開。王聞令識知通達佛法也。言被
T2248_.62.0662a10: 及黔黎者。秦始皇時喚民爲黔首也。黔者黑
T2248_.62.0662a11: 也。首者頭也。黎者衆也。明其王既通識正法
T2248_.62.0662a12: 被於人民也。後必虔仰故無開法者。當時爲
T2248_.62.0662a13: 王懷疑故開。得聞今既敬信心成。不復許聞
T2248_.62.0662a14: 佛之戒律等也  黑首 衆也 生民者
T2248_.62.0662a15: 百姓事也 自餘通諸外部非不要須。在披
T2248_.62.0662a16:
T2248_.62.0662a17: 記。上下威儀亦自具之云云問。上下者指何
T2248_.62.0662a18: 哉 答。律前後云上下歟。又上座下座威儀
T2248_.62.0662a19: 云事歟 此若遵之無缺者 當更 括撿セン
T2248_.62.0662a20:  以相雜難明末世稀用削之
T2248_.62.0662a21:
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