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梵網戒本疏日珠鈔 (No. 2247_ 凝然述 ) in Vol. 62 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2247_.62.0092a01: 常住常住。十方聞鐘來此受用。雖是受用 T2247_.62.0092a02: 而不出界。物局此處。常住常住是不可分及 T2247_.62.0092a03: 不出界。十方常住亦不出界。不出界義二 T2247_.62.0092a04: 種全同。是故總合唯名十方常住物也。上來 T2247_.62.0092a05: 約就諸師。今師所立義途總斷簡已。今正就 T2247_.62.0092a06: 疏解釋文相 T2247_.62.0092a07: 疏。但盜一毫已上倶重者。若聲聞戒盜至五 T2247_.62.0092a08: 錢。若直五錢成波羅夷。未至已下偸蘭遮罪。 T2247_.62.0092a09: 今菩薩戒一針一草唯有所盜。賊物之境不 T2247_.62.0092a10: 簡多少皆波羅夷。故云一毫 T2247_.62.0092a11: 疏。又設打鐘閉門計亦應犯者。薩婆多論云。 T2247_.62.0092a12: 不向界内比丘有無。若多若少作四相訖但 T2247_.62.0092a13: 使不遮。比丘若來不來無過。雖作相而遮亦
T2247_.62.0092a16: 不門而遮尚犯。況於還閉門耶 T2247_.62.0092a17: 梵網戒本疏日珠鈔卷第十六
T2247_.62.0092a24: 右筆 亮然 T2247_.62.0092a25: T2247_.62.0092a26: T2247_.62.0092a27: T2247_.62.0092a28: 東大寺沙門凝然述 T2247_.62.0092a29: 疏。僧得施者。其自施主以物施僧。施心廣大 T2247_.62.0092b01: 普遍十方一切僧田。來者受用。律中名之爲 T2247_.62.0092b02: 僧得施。於此施中種類有二。一者時僧得施。 T2247_.62.0092b03: 檀越爲賞安居勞勤以衣施僧。名之時施。此 T2247_.62.0092b04: 時分齊若受迦絺那衣。即有五月。從七月十 T2247_.62.0092b05: 六日至十二月十五日。此五月中受其五利。 T2247_.62.0092b06: 言五利者開五戒也。謂一畜長。二離衣。三背 T2247_.62.0092b07: 請。四別衆。五食前後至他家也。若無迦衣唯 T2247_.62.0092b08: 是一月。自七月十六至八月十五。於此時 T2247_.62.0092b09: 中受彼五利。由賞夏勞一月五月受此五利。 T2247_.62.0092b10: 於此時中爲夏施衣。是故名爲時僧得施。開 T2247_.62.0092b11: 宗記第八云。時僧得施還爲夏勞故施。名 T2247_.62.0092b12: 之爲時。心遍僧田不簡彼此。稱云僧得。如文。 T2247_.62.0092b13: 佛言。若有一比丘。安居大得僧夏安居衣 T2247_.62.0092b14: 物。彼比丘應作心念言此是我物。又云。爾時 T2247_.62.0092b15: 有比丘。未分夏衣使去。後比丘分夏衣不 T2247_.62.0092b16: 取去者分。佛言成分應相待亦應屬授等三
T2247_.62.0092b19: 而心廣大通及一切。故開宗云。非時僧得。以 T2247_.62.0092b20: 心普及一切僧田。既無限局。各爲僧得。如文。 T2247_.62.0092b21: 比丘分衣時。有客比丘。數數來分衣疲極應 T2247_.62.0092b22: 差一人。令分白二羯磨言非時者非賞夏 T2247_.62.0092b23: 故。由此義故。縱令一月五月之内。非爲夏勞 T2247_.62.0092b24: 而得衣物。名爲非時僧得施物。業疏四下 T2247_.62.0092b25: 云。一月五月是饒益夏勞供五利時。如律 T2247_.62.0092b26: 毘蘭若。請爲安居故施。名爲時也。除此已外 T2247_.62.0092b27: 名爲非時。律中時有檀越爲施塔故。及亡人 T2247_.62.0092b28: 會現前僧。大得可分衣物。留過安居。佛言 T2247_.62.0092b29: 不應留過。此是非時衣。現前僧應分。準 T2247_.62.0092c01: 此爲言。但一年中不爲夏勞。即名非時。何
T2247_.62.0092c04: 記中定時非時亦爾。濟縁記云。除下次明非 T2247_.62.0092c05: 時體。物列示爲佛造塔。爲亡設會。因而施 T2247_.62.0092c06: 僧。留過安居。欲時中受故。準下義決。則知二 T2247_.62.0092c07: 名但取施主之意。爲賞夏功名時。不爲名非 T2247_.62.0092c08: 時。應作四句。一時中有非時。迦提月不爲 T2247_.62.0092c09: 夏勞施。二非時中有時。有因縁故急施。餘
T2247_.62.0092c12: 現前人。並皆結罪。汎言施物有其二種。一者 T2247_.62.0092c13: 僧得施物。以彼七衆爲其施主。二者現前 T2247_.62.0092c14: 施物。亦是七衆其施主也。此二約縁就時成 T2247_.62.0092c15: 六。一者二部僧得施。有一住處。二部僧多得 T2247_.62.0092c16: 可分衣物。分作二分。僧尼各取。二者二部現 T2247_.62.0092c17: 前施。有一住處。二部僧多有人送物。計寺 T2247_.62.0092c18: 現前僧數施之。分作二分。隨應受用。三時現 T2247_.62.0092c19: 前施。開宗記云。本爲夏勞而數人施者是。如 T2247_.62.0092c20: 文。爾時衆僧得夏安居衣僧破爲二部。佛 T2247_.62.0092c21: 言應數人多少分。又如毘蘭若婆羅門以三 T2247_.62.0092c22: 衣奉佛僧。與兩端㲲。明知爲夏數人即是 T2247_.62.0092c23: 時現前攝四非時現前施。開宗亦云。非 T2247_.62.0092c24: 時現前。謂心標別人物有限。隨人准物等 T2247_.62.0092c25: 分者是。如文初徳受施不知云何白佛。佛 T2247_.62.0092c26: 言當數人多少。若十人爲十分。乃至百人
T2247_.62.0092c29: 現前僧得二種。此二各三故成六種。此六種 T2247_.62.0093a01: 相依南山師。若東塔師唯立四種。此六種 T2247_.62.0093a02: 中除彼兩種二部故也。開宗云。此之四施二 T2247_.62.0093a03: 種現前。並數人分不須作法。二種僧得心該 T2247_.62.0093a04: 彼此。以不定故。如法定之南山所立二部 T2247_.62.0093a05: 前現不須作法。唯計人故。二部僧得必須如 T2247_.62.0093a06: 法。三種現前有四種定。二種僧得四種不 T2247_.62.0093a07: 定。及諸餘義。恐繁不引。此六種施現前三種。
T2247_.62.0093a10: 作法前爲此犯相也 T2247_.62.0093a11: 疏。及亡比丘物者此擧比丘。兼攝比丘尼等 T2247_.62.0093a12: 四衆。總是出家五衆人也。出家五衆。命過 T2247_.62.0093a13: 所有資具財物皆悉入僧。不關親里。毘尼
T2247_.62.0093a16: 法者 答。以康存之日因僧而獲斯物。身行 T2247_.62.0093a17: 所爲莫不爲僧所攝故。有人施佛法物比丘 T2247_.62.0093a18: 無分。是以身亡已後追物入僧。則使僧有 T2247_.62.0093a19: 受用之資。施主有福田之國。既不入佛法。 T2247_.62.0093a20: 俗亦無分。故十誦云。疏難陀死衣物直三十 T2247_.62.0093a21: 萬兩金。國王刹利種族親里等。並俗收取。 T2247_.62.0093a22: 佛言。王賜諸臣百官物。比丘不得分。乃至 T2247_.62.0093a23: 親里集會不見喚及僧家財法並共同分。俗
T2247_.62.0093a26: 物三衣鉢等。資身長道是最要故。佛判入輕。 T2247_.62.0093a27: 或佛不聽。畜物田園奴婢及畜生等。妨道招 T2247_.62.0093a28: 譏。佛制入重。或佛聽畜物。如長衣鉢及錢寶 T2247_.62.0093a29: 等物。雖不宜而資道中要故佛開畜。此物 T2247_.62.0093b01: 之中即含經重。或有性重者。謂一切金銀錢 T2247_.62.0093b02: 寶木石瓫瓶。釜車擧十六枚器等。體是 T2247_.62.0093b03: 重物不堪隨道。故制入重。或有性輕者。謂一 T2247_.62.0093b04: 切百一之具。可得隨身。如布絹縷等。莫問多 T2247_.62.0093b05: 少皆制入輕。或從用輕重者。如刺刀及石 T2247_.62.0093b06: 盛鉢凾。三衣箱及受用針筒。盌盞鍉箸等。 T2247_.62.0093b07: 是事重輕皆判入輕如如大小。帳歩障枯 T2247_.62.0093b08: 扇栴縟床幃等。是事輕用重。並判入重。所 T2247_.62.0093b09: 有資財總束言之。不過輕重二種物也。重物 T2247_.62.0093b10: 入其常住僧庫。輕物資具義通十方。其來入 T2247_.62.0093b11: 者皆有取分。此位名爲十方現前。然於此 T2247_.62.0093b12: 物羯磨遮約。十方來者既作法已。現前目 T2247_.62.0093b13: 分其羯磨法事義不輒。若五人已上得作賞 T2247_.62.0093b14: 看病及分輕物。二種羯磨並是白二法也。若 T2247_.62.0093b15: 有四人。唯作直分。白二羯磨作羯磨已將三 T2247_.62.0093b16: 衣六物口和賞勞。三人已下即是別人。並 T2247_.62.0093b17: 作其法以分衣物。此等行事。具如諸律及 T2247_.62.0093b18: 注羯磨律鈔等中。今十方現前物者。就羯磨 T2247_.62.0093b19: 已前爲此科罪相。羯磨已後即屬下科衆僧 T2247_.62.0093b20: 物故 T2247_.62.0093b21: 疏。取一毫已上十方一一僧邊等者。此僧 T2247_.62.0093b22: 得施及亡人物。皆十方僧以爲正主。既損 T2247_.62.0093b23: 正主。故望一一僧邊結夷。物是未分通十 T2247_.62.0093b24: 方僧。各有其分故結多重。不同賓師望十 T2247_.62.0093b25: 方僧於未分物唯結一罪。一毫之言定其分 T2247_.62.0093b26: 齊。理實未分之物不可有唯一毫 T2247_.62.0093b27: 疏。一衆僧物等者。此當南山現前現前。言亡 T2247_.62.0093b28: 比丘物等者。等取僧得施也。言及有施主持 T2247_.62.0093b29: 物施與現在僧者。此當現前施物。即通時非 T2247_.62.0093c01: 時兩種現前施。具如前明。又通一部二部僧 T2247_.62.0093c02: 也。言並未分者。此亡人物及僧得施並現 T2247_.62.0093c03: 前物。此等皆是限局之中衆僧之物。並就 T2247_.62.0093c04: 未分之時以爲此科罪相。此亦即望現前衆 T2247_.62.0093c05: 僧。一毫已上結多重夷 T2247_.62.0093c06: 疏。二別人物等者。此非四人已上僧物。故云 T2247_.62.0093c07: 別人。律中一人若二三人名爲別人。今唯 T2247_.62.0093c08: 指一人以爲別人也。然兼攝二三人亦有何 T2247_.62.0093c09: 過。此科既非僧故事可思擇。言一比丘物者。 T2247_.62.0093c10: 自本所持衣物等故。言及如上物已分者等 T2247_.62.0093c11: 者。亡人僧得現前施等。已分得竟各屬一 T2247_.62.0093c12: 人。既非僧衆故即別人。此物亦望別別之人。 T2247_.62.0093c13: 一毫已上各得重夷 T2247_.62.0093c14: 疏。善生經云盜亡比丘物等者。鈔批云。若未 T2247_.62.0093c15: 羯磨從十方僧得罪輕者。此明治輕而業重 T2247_.62.0093c16: 也。謂。今雖結蘭以業道則重。謂十方僧不可 T2247_.62.0093c17: 集無懺悔處也。若已羯磨望現前僧得罪重 T2247_.62.0093c18: 者。此則治重而業輕。以人數可限來業可懺
T2247_.62.0093c21: 十方僧犯波羅夷。羯磨已後亦一毫上。鈔批 T2247_.62.0093c22: 亦云。若臨終時隨亡者。囑授物與人物所與 T2247_.62.0093c23: 業者。立謂如亡人物許與前人。已定而未及。 T2247_.62.0093c24: 將去後若盜此物者。望所與人結重。非開現 T2247_.62.0093c25: 前僧事。若知事人抑而不與奪人現前分者。
T2247_.62.0093c28: 生福之處。定無變悔此皆成就。若言此物死 T2247_.62.0093c29: 後與我作墓買棺。造像寫經等並不成囑。若 T2247_.62.0094a01: 決心死活倶不悔者成。若犯王法知明日定 T2247_.62.0094a02: 死今日囑授。此等皆成。由未死前我是物主。 T2247_.62.0094a03: 若以財囑令速造像寫經供養衆僧。使我眼 T2247_.62.0094a04: 兒遂即命終者成。若云死後作者同前不成。 T2247_.62.0094a05: 已下取諸部文斷。五分云。若生時已與人而 T2247_.62.0094a06: 未將去。僧應白二羯磨與之。僧祇云。若未付 T2247_.62.0094a07: 財或得已不作淨還置病人邊並不成。若作 T2247_.62.0094a08: 淨已置邊者成。若言我死後當與。若差即捨 T2247_.62.0094a09: 前契。並不得成。唯決定與者成。十誦大同。唯 T2247_.62.0094a10: 三衣六物不應自處分此。律云。若臨終囑物 T2247_.62.0094a11: 與佛法僧。若我死後與等。佛言。一切囑僧故
T2247_.62.0094a14: 疏。如僧祇中摩摩常等者。批云案祇文云。若 T2247_.62.0094a15: 比丘作摩摩帝。塔無物衆僧有物使作是念。 T2247_.62.0094a16: 天人所以供養衆僧者。皆蒙佛恩。供養佛 T2247_.62.0094a17: 者。使爲供養衆僧。即持僧物修治塔得夷。 T2247_.62.0094a18: 若塔有物衆僧無物。使作是念。供養僧者佛 T2247_.62.0094a19: 亦在其中。使塔物供養衆僧得夷。賓云。此 T2247_.62.0094a20: 據佛在日示同人趣。故同人夷。如前已辨
T2247_.62.0094a27: 也。正音招鬪提奢。此云四方。譯者去鬪去奢。
T2247_.62.0094b01: 提常住等是何物耶 答。中含阿難受別房 T2247_.62.0094b02: 用施招提僧。菴婆女以園施佛爲首及招提 T2247_.62.0094b03: 僧。文中不了。准此房宇等是招提僧物。花菓
T2247_.62.0094b06: 常住之物也。房舍是招提物也。謂道俗七 T2247_.62.0094b07: 衆造立房舍用施衆僧通於三世。於中四事 T2247_.62.0094b08: 供養不絶。擬十方僧。經遊來往名招提也。羯 T2247_.62.0094b09: 磨疏云。招提僧房者。或是七衆爲招提僧。於 T2247_.62.0094b10: 房寺中別置房宇。有來入住別有供養。故 T2247_.62.0094b11: 律文幾房有福饒是也。幾房無福饒。即僧 T2247_.62.0094b12: 常住房也。賓云 准五分第十提遺寶戒云。 T2247_.62.0094b13: 毘舍佉母以所遺寶持施四方僧。白舍利弗。 T2247_.62.0094b14: 可以此作招提僧堂。佛言聽受。此即四方僧 T2247_.62.0094b15: 物者。何故寶梁上卷云。常住僧物不與招提 T2247_.62.0094b16: 僧物雜。以其常住即四方故 答云。寶梁 T2247_.62.0094b17: 僞經何足爲妨。亮云。今南山云。准此房宇等 T2247_.62.0094b18: 是招提者。此解定是也。亦引五分毘舍佉縁 T2247_.62.0094b19: 來證。故知今時寺中房舍非常住錢造者。即 T2247_.62.0094b20: 名招提房也。菴婆女以園施佛爲首者。榮云。 T2247_.62.0094b21: 此女是瓶沙王夫人耆婆之母也。將園奉佛 T2247_.62.0094b22: 用此伽藍。按長阿含經第二云。佛遊行至 T2247_.62.0094b23: 毘舍離坐一樹下。有一婬女名菴婆梨。聞 T2247_.62.0094b24: 佛至此使往禮覲。佛爲説法。發歡喜心使受 T2247_.62.0094b25: 三歸五戒。白佛。願佛及弟子明日受我請。即 T2247_.62.0094b26: 於今暮止宿我園。佛即許之。明日時到。佛與 T2247_.62.0094b27: 千二百五十人至其家就座而坐。女手設上 T2247_.62.0094b28: 饍供養。供養訖已。時女手執金瓶行澡水畢。 T2247_.62.0094b29: 前白佛言。此毘舍離城所有園觀。我園當 T2247_.62.0094c01: 最勝。今奉世尊。願愍我故受。佛告女言。汝可 T2247_.62.0094c02: 以此園施佛爲而及招提僧。所以然者。如 T2247_.62.0094c03: 來所有園林房舍衣鉢六物。正使諸魔梵釋 T2247_.62.0094c04: 天神力無有能堪受此供者。時女受教即此
T2247_.62.0094c07: 鬘物即涅槃經不犯僧鬘物則生不動國是 T2247_.62.0094c08: 也。若准三藏玄奘法師云。僧鬘物者。現前 T2247_.62.0094c09: 對面施物也。故心疏云。如中含云。施招提僧 T2247_.62.0094c10: 房。所謂別房施是也。如經中僧鬘物者。此是 T2247_.62.0094c11: 梵音。據唐言之對面施物也。如今諸俗以供 T2247_.62.0094c12: 養奉僧。無問衣藥房具。並施現前僧也招 T2247_.62.0094c13: 提等義解釋甚明 T2247_.62.0094c14: 疏。由佛在時亦與弟子同房宿故者。批云。謂 T2247_.62.0094c15: 羅云夜宿廁中。世尊夜見喚歸夜同房宿等。 T2247_.62.0094c16: 雖喚歸房宿世尊竟曉而坐。以與比丘同制 T2247_.62.0094c17: 戒故。佛不敢違。四攝之中此名同事。又迦旃
T2247_.62.0094c20: 億耳。三是目連舍利弗也言大徳者是 T2247_.62.0094c21: 鐘水不徳也 T2247_.62.0094c22: 疏。若僧中分得等者。謂僧物雖不得通佛法 T2247_.62.0094c23: 互用。今若別人依時堂頭分行得者。即是已
T2247_.62.0094c28: 謂是塔家井。造井之時復用僧功力。計錢 T2247_.62.0094c29: 若干如何。東壦州造井當二十三千用。 T2247_.62.0095a01: 功則多也。潅索一驢駄乃昇後時。僧取此水
T2247_.62.0095a04: 自下明當分互。鈔批第八云。此言當分對 T2247_.62.0095a05: 上得名。上門是三寶更互互用獲羅。今門則 T2247_.62.0095a06: 佛佛自互法法自互僧僧自互。故曰當分互
T2247_.62.0095a09: 細分四門。初二名同。三像共寶互。四一一物 T2247_.62.0095a10: 互。此二今疏略不別開立。當分互中合攝 T2247_.62.0095a11: 明故 T2247_.62.0095a12: 疏。一是佛寶物者。三寶有三。一同相三寶。眞 T2247_.62.0095a13: 理同性義説三故。二別相三寶。事義不同有 T2247_.62.0095a14: 三別故。三住持三寶。立像籍似表眞相故。三 T2247_.62.0095a15: 種三寶通於小乘。三乘一乘具約五教義理 T2247_.62.0095a16: 大異。然此三種。同相約理。別相具理事。住 T2247_.62.0095a17: 持即事。然亦通理。有理住持故。但正在相住 T2247_.62.0095a18: 持也。今此疏中佛寶者是就同相門中佛寶。 T2247_.62.0095a19: 如如眞理性自靈覺。若小乘宗五分法身。所 T2247_.62.0095a20: 引多論佛寶是也。此就事身出小宗體。若 T2247_.62.0095a21: 約理身即生空理。雖引小教。今菩薩戒轉 T2247_.62.0095a22: 用。約就眞如清淨法界爲言。下法僧寶例 T2247_.62.0095a23: 釋亦爾。批云。寶謂眞如一體三寶也。新經論
T2247_.62.0095a26: 同相中攝 T2247_.62.0095a27: 疏。故多論云佛在世時等者。彼論第五具 T2247_.62.0095a28: 云 問。佛在世時諸供養三寶物中常受一 T2247_.62.0095a29: 人分。何以滅後偏取一大分 答。佛在時 T2247_.62.0095b01: 色身受用。故取一人分。滅後供養法身。功 T2247_.62.0095b02: 徳勝僧故取一寶分。又佛在時等如疏所引。 T2247_.62.0095b03: 資持云。一人分者應供同僧故。一大分者
T2247_.62.0095b06: 分。故云大分。此色身者。南山師名爲化相。 T2247_.62.0095b07: 此乃今師別相三寶之中一分佛寶攝也。簡 T2247_.62.0095b08: 正云。謂佛在世時供養色身。滅後供養法 T2247_.62.0095b09: 身。勝於僧寶故。於三分中取一分也。置爪 T2247_.62.0095b10: 髮塔中者。謂佛成道以後。所有刺髮剪爪
T2247_.62.0095b15: 故。今所引明並有二供也 T2247_.62.0095b16: 疏。如前寶梁經説者。即前引云。若佛有物。 T2247_.62.0095b17: 乃至一錢。以施主重心故捨。諸天及人。於 T2247_.62.0095b18: 此物中應生佛想塔想等文也 T2247_.62.0095b19: 疏。不得賣佛身上繒與佛作衣者。資持云。
T2247_.62.0095b22: 米施佛。此體純是綿作。似六釋床子大。或 T2247_.62.0095b23: 有方者。今時畫人佛通肩披漫衣者。此依勝 T2247_.62.0095b24: 蘭尊者將來之樣。此即是繒也。又西天三 T2247_.62.0095b25: 藏此衣皆著。號爲離垢繒。相状似被綿。多 T2247_.62.0095b26: 染作紫赤之色等。今時講人問著總不識知 T2247_.62.0095b27: 之。今總有人將來施佛。比丘見剩長使將貨
T2247_.62.0095c01: 施屬者。即錢寶田薗人畜等物。不堪受用 T2247_.62.0095c02: 但係屬耳 T2247_.62.0095c03: 疏。佛物得賣作供養具供養者。戒疏云。此 T2247_.62.0095c04: 屬佛物。所以得轉者。由本施主通擬佛用。 T2247_.62.0095c05: 故得貨易。不同前者。曾爲勝相故准一定
T2247_.62.0095c08: 此擧違施主心結也。以施主心局此處故云 T2247_.62.0095c09: 棄。謂。犯重比丘。僧作羯磨擯棄衆外故曰
T2247_.62.0095c12: 立謂。若用此物與用佛物經物不異也。決
T2247_.62.0095c16: 謂此錢本是經佛錢。比丘爲書故取。一向 T2247_.62.0095c17: 不合。俗人自爲施不爲此事。取亦不犯。有 T2247_.62.0095c18: 去。比丘一向不合寫經。若爾結集場中抄上
T2247_.62.0095c21: 疏。若得佛家等者。彼文具云 比丘作佛事。 T2247_.62.0095c22: 得佛奴牛驢等得借使否 答。若知本是佛
T2247_.62.0095c27: 疏。若佛生等大會日等者。佛生。成道。法輪。 T2247_.62.0095c28: 涅槃。於此四日佛弟子者各作大會。報恩供 T2247_.62.0095c29: 養戀慕生善。是故律中擧此等會 T2247_.62.0096a01: 疏。又智論云如畫作佛像等者。批云。案智 T2247_.62.0096a02: 度論第六十三云。如畫作佛像。一人以像 T2247_.62.0096a03: 不好故壞。一人以惡心故破。以心不同故一 T2247_.62.0096a04: 人得福。一人得罪。亦如調達出佛身血。祇 T2247_.62.0096a05: 域亦出佛身血。雖同一名出血。心異故一
T2247_.62.0096a08: 惡有罪福異。佛幡作餘佛事亦爾。此乃決 T2247_.62.0096a09: 上五百問也。律鈔引五百問已義決云。準此
T2247_.62.0096a12: 合爲帳。或裨接小幡作大幡。或遮佛床等用 T2247_.62.0096a13: 並得。猶不斷他並福故。若折破之即壞本 T2247_.62.0096a14: 質。福田斷絶也。如大論云等者。即智論也
T2247_.62.0096a19: 疏。五獻佛物者。首律師云 獻佛物。與供 T2247_.62.0096a20: 養佛物。如何分之 答。供養供物不屬於佛。
T2247_.62.0096a23: 故彼文云。準此。俗家佛盤本不屬佛。不勞
T2247_.62.0096b01: 疏。六局佛物者。此當南山當分互也。法僧 T2247_.62.0096b02: 二物對當亦爾。南山四門不過今二。後三 T2247_.62.0096b03: 皆是當分互故。是故疏主合立二門 T2247_.62.0096b04: 疏。準此望境理實義通等者。律鈔亦云。本 T2247_.62.0096b05: 造釋迦改作彌陀。本作大品改作涅槃。本 T2247_.62.0096b06: 作僧房改充車乘。皆望前境理義可通。但
T2247_.62.0096b09: 舍。車乘並常住常住故。違施心者。乖本願 T2247_.62.0096b10: 也。文中不出罪名。準下善見。迴供彼像。十
T2247_.62.0096b13: 疏。法寶物者。此理法也。小乘教中是生空 T2247_.62.0096b14: 理。大乘宗中即二空理。準佛可知。僧寶亦 T2247_.62.0096b15: 爾 T2247_.62.0096b16: 疏。一分與讀誦經人者。批云。立云。以人能 T2247_.62.0096b17: 弘法。法不自宣藉人弘通故。今受施即分一
T2247_.62.0096b22: 俗僧。批云。第一義諦僧者。謂理無違諍體 T2247_.62.0096b23: 常和合故曰色。亦名勝義僧。賓云。若盜此 T2247_.62.0096b24: 物並得吉羅。由勝僧性無攝物之義。然此
T2247_.62.0096b27: 常住僧也。凡聖同集故曰衆僧。以常住僧 T2247_.62.0096b28: 物體通凡聖受用也。云以言無當者。立謂 T2247_.62.0096b29: 既不的言此施事實此施理實也。又解。以施 T2247_.62.0096c01: 時不的定言我施凡僧我施聖僧故。曰以言
T2247_.62.0096c06: 兩異。泥合龍卷軸等。及至理一體三寶等
T2247_.62.0096c11: 謂應檢審施主本心。不得懸依施主口語。恐 T2247_.62.0096c12: 彼不解浪標施物。故十誦第六十云。祇桓中 T2247_.62.0096c13: 四方國土。不知法人皆來大會。有布施者。 T2247_.62.0096c14: 比丘呪願時讃佛法僧。舍利。目連。那律。金 T2247_.62.0096c15: 毘羅。如是三寶無數無量。阿僧祇。是中或 T2247_.62.0096c16: 有持佛名持法名乃至持阿僧祇名。大會既 T2247_.62.0096c17: 敢還田舍聚落。餘時諸比丘出諸國。乞有持 T2247_.62.0096c18: 佛名字者。言佛來與。持法名者言法來與。 T2247_.62.0096c19: 乃至持阿僧祇言僧祇來與。比丘不變白佛。 T2247_.62.0096c20: 佛言是邊國人不知。爲是比丘故與食。而
T2247_.62.0096c23: 別。若施佛者定言與佛。若施法者應好分別。 T2247_.62.0096c24: 若施法寶口必合定。若施經書口亦合定。若 T2247_.62.0096c25: 施法師讀誦經人。口亦使定。若施衆僧亦有 T2247_.62.0096c26: 三種。若僧祈臘若自恣臘若面門臘。説此三
T2247_.62.0097a04: 疏。準此若者將僧食等者。若與餘餘寺唯是 T2247_.62.0097a05: 吉羅。已出此界而不與餘寺於道中食。若 T2247_.62.0097a06: 有還心即無有犯。而無還心故必犯重。資持
T2247_.62.0097a09: 常住物。十方諸僧來入當界。用此食物而不 T2247_.62.0097a10: 出界。局此界故 T2247_.62.0097a11: 疏。五百問云者若爲僧乞等者。批云。立謂雖 T2247_.62.0097a12: 白僧同和要須償方得。若雖和不償或雖償 T2247_.62.0097a13: 不和具不得也。然和者以求僧聽許耳。非即 T2247_.62.0097a14: 不須償也。若和而不償犯重。償而不和得不
T2247_.62.0097a17: 者好不白還白亦好。若不聽還償不償犯重。
T2247_.62.0097a20: 知僧和不須償之。以爲僧故爲自永閉。資 T2247_.62.0097a21: 持云。還須償者。準持去時先作還心。不爾離 T2247_.62.0097a22: 處即犯。此爲僧乞尚爾。今多爲己輒取僧物。
T2247_.62.0097a25: 要無乞食處。方得白僧將去。雖白復須償 T2247_.62.0097a26: 白僧求許。但免輒用之罪。行還須償。策云 T2247_.62.0097a27: 大有人不許此義。且如雇作人既全與錢食。 T2247_.62.0097a28: 豈要局界中與之。今此比丘後專爲僧使。於
T2247_.62.0097b02: 梵網戒本疏日珠鈔卷第十七
T2247_.62.0097b09: 卷了 T2247_.62.0097b10: 右筆亮然 T2247_.62.0097b11: T2247_.62.0097b12: T2247_.62.0097b13: T2247_.62.0097b14: T2247_.62.0097b15: 東大寺沙門凝然述 T2247_.62.0097b16: 疏。若僧家莊鎧等者。資持云。寺莊者處別 T2247_.62.0097b17: 物通。不勞和法。鎧五内反磨也。謂磨迷麺
T2247_.62.0097b22: 及批如是牒釋 T2247_.62.0097b23: 疏。若將寺淨人畜至一毫已上倶重者。律 T2247_.62.0097b24: 鈔云。若行外寺私有人畜用僧物者犯重。以 T2247_.62.0097b25: 施主擬供當處住僧不供。別類非是福田故。
T2247_.62.0097b28: 用一毫已上倶重者。是當鈔云若行外寺至 T2247_.62.0097b29: 非是福田故。但疏文意甚事多含。批云。僧 T2247_.62.0097c01: 家人畜吉羅者。立謂。彼此雖別同是常住故 T2247_.62.0097c02: 不犯重。以彼此異但得吉也。戒疏 問云。 T2247_.62.0097c03: 十方常住之食如現熟餅飯。聲鍾召集是僧 T2247_.62.0097c04: 皆得。未知他寺奴畜合不 答。不合也。僧 T2247_.62.0097c05: 具六和隨處皆是。人畜別屬義非通使。使是
T2247_.62.0097c08: 使所至之處名爲此寺。此使於此有功分故」 T2247_.62.0097c09: 疏。斷割輕重違文皆重幸善思之者。此是 T2247_.62.0097c10: 判斷亡五衆輕重物之事也。凡斷輕重物事 T2247_.62.0097c11: 義不易。判輕爲重以入常住。判重爲輕以 T2247_.62.0097c12: 入現前。倶是互用正犯盜罪。纖塵不差方免 T2247_.62.0097c13: 罪愆。故討要云。然此亡人衣物。諸部緩急 T2247_.62.0097c14: 分判不同。此域諸師各懷異見。或有意親 T2247_.62.0097c15: 常住方便入重。或情與現前曲引從輕。倒 T2247_.62.0097c16: 説乖理事不合教。諍訟由生實難消息。既 T2247_.62.0097c17: 知不易。若欲斷事先問亡人何律受戒。即 T2247_.62.0097c18: 以本宗爲定。若眇漠不知。又問當寺從來何 T2247_.62.0097c19: 部行事。使始終揩定不得互易白垢心行。又 T2247_.62.0097c20: 且邊方荒鄙風俗漸殊。資具服章形名不等。 T2247_.62.0097c21: 必須輕重依教區分。冀令種類相從疏條有 T2247_.62.0097c22: 據用防私謬。又備來爭今立四分爲本。四
T2247_.62.0097c25: 修。攝律儀中無不括嚢。五印之間戒心廣 T2247_.62.0097c26: 相大小並行。然菩薩戒律儀行相多同聲聞 T2247_.62.0097c27: 律藏所説。震旦已東菩薩廣律未沾翻傳。僅 T2247_.62.0097c28: 値輕重戒心而已。廣制行相不能知之。然 T2247_.62.0097c29: 小乘四律翻傳盛行。菩薩戒律多與彼同。故 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |