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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
理一。故云二即成實相般若波羅蜜一也。若契二無
我理一。世間出世隨レ心成就。威徳自在見者皆
歡喜。所レ出言詞一切所求諸人皆從二其命一敢
不二違越一也
已上第十五四姊妹段了
理趣釋經祕要抄第十一
延文元年十一月十七日。於傳受席記之
了
大法師賢寶
經名二般若波羅蜜多教稱讃分一。眞實經文句
名二四波羅蜜部中大曼荼羅章一。宗叡曼荼羅
名二五部具會一。若依二文句意一者。當段明三四部
曼荼羅具二五部一。經唯説二無量無邊一性究竟
四種一不レ明三佛部中具二五部一。故名二四波羅蜜
部中大曼荼羅章一也。若依二宗叡圖一者。明三五
部各具二五部一故名二五部具會曼荼羅一也。仰
察二叡僧正意一。無量無邊究竟如來句。説三佛部
中具二五部一之文也。其故段段多教主成就句
爲二中臺一所説四種般若理趣爲二四方尊一。當段
亦如レ是。教主句爲二中方佛部一無量無邊一性
究竟爲二四方四部一也。無量者金剛部。無邊
者寶部。究竟句中攝二法部羯磨部一。次文約二最
後一羯磨部名二究竟一。當段法羯二部菩提涅槃
究竟果故總名二究竟一。具二足四部功徳一如來故
名二無量無邊究竟如來一。是故以二此句一爲下佛
部中具二足五部一之文上也
所レ説諸段皆約二五部一作二建立一。初段十七尊曼
荼羅金薩爲二中央一。是佛部也。欲觸愛慢安二四
方一。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
所管也。第二段以下曼荼羅皆如レ是。當段
説下加
持此上來所説教一令二究竟圓滿一之軌
佛者。初段能説曼荼羅并第二段曼荼羅也。
菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
功徳一究竟圓滿無レ有二缺減一故。云二加持此教一
也
無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
壽善現復白レ佛言。所レ説無量･無數･無邊
有二何差別一。佛告二善現一。言二無量一者量不可
得。不レ可三量在過去未來現在法中一故名二
無量一。言二無數一者。不レ可レ數在一切有爲無
爲界中一。故名二無數一。言二無邊一者邊不可得。
此平等故名二平等金剛一。金剛者五部總名也｣
般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
下文甚難レ見。金剛部云二無量一寶部云二無邊一
蓮花部云二一性一羯磨部云二究竟一。其意如何。
蓮花部理。理一味性故云二一性一。羯磨部入涅
槃。涅槃究極妙果故云二究竟一。最有二其謂一。金
部云二無量一。寶部云二無邊一。未得二其意一。七卷
經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
此文一。無量無邊倶通二金寶二部一。若爾者。當經
影略互顯金部説二無量寶部説二無邊一歟。但欲
レ云二影略互顯一者。金寶二部更無二加顯之言一。
以レ何爲二其起盡一耶。量知無量者唯屬二金部一
無邊者唯限二寶部一歟。謂量者分量。東方金剛
部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無二分量一。
故云二無量一也。邊者邊際。南方寶部平等性
智。一中無際理智不二遠離邊際一。故云二無
邊一也
問。東南云二般若無量無邊故一切無量無邊一
西北云二一切一性究竟故般若一性究竟一意
如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
徳。當二菩提義一。一切者外相尊體。當二佛陀義一。
疏第一云。約二菩提義一者有二無量無邊金剛智
即此意也。内智無量無邊故外相又無量無
邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
如レ云二東南西北亦爾也。依レ之七卷經説二西
北二部一云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
亦一性。般若波羅蜜究竟盡故一切諸法亦
量無邊故般若波羅蜜多無量無邊一也 問。
東南云二一切如來一西北云二一切法一之意如何
答。東南形レ人西北形レ法。謂東方大曼荼羅
方故爲レ人。南方三昧耶曼荼羅故配二僧寶一。僧
寶屬レ人故也。西北如レ次菩提･涅槃二法故屬
レ法也。而實各具二人法一無有二闕少一。且約レ勝爲
レ論矣
集瑜伽説一。金剛部中具二五曼荼羅一故云二皆具
五部一。五部聖衆各具二三十七尊一故云二一一聖
衆具二無量曼荼羅一。攝二一切曼荼羅一爲二三十
七一故云二無量曼荼羅一。例如三五佛名二一切如
來一。後後准知矣
究竟無住涅槃者。四涅槃中無住處涅槃佛
獨得レ之。故云二究竟一也
一切教集瑜伽經所説者。十八會指歸云。次
説二第三會一名二一切教集瑜伽一。於二法界宮殿一
説。一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一。一
百八問。金剛薩埵菩薩一一答。此經中説下大
曼荼羅五部一一部中五曼荼羅各具二三十
七一都成中一大曼荼羅上。一一尊各各説二四印一。
五部各具二五曼荼羅一。五曼荼羅各具二三十七一。
總有二九百二十五尊一。都合成二一大曼荼羅一。一
一尊各具二四智印一。故成二三千七百智印一。若開
而論レ之。重重互具無量無邊也。都非二算數
所
及也
金剛智令レ住二此伽藍一。故指二金剛智一云二薦福
大和上一也。彼和上所二圖畫一金泥瑜伽曼荼羅
是今五部具會曼荼羅也。和上善二粉繪一見二
本傳一
問。眞言疑目云。理趣釋者是可二天竺釋一。即
言二三藏奉詔譯一故。今疑○釋末云。如二一
切教集瑜伽經所説一。薦福大和上金泥瑜伽
天竺人指二今唐一爲レ證。返知大唐阿闍梨記
也。即疑後人爲二高擧一書云二奉詔譯一兼亦入二
譯者所二注加一也。非二造者説一。依レ之或本注畫
レ之。智論等中載二唐土事一。是又譯者詞也。誰
云レ非二龍樹論一乎。奉詔譯者非二後人僞安一。不
三藏弟子一奉レ勅撰二貞元録一。經部中出レ之。何
恣云二後人高擧所作一乎
其意易レ知。彼教者指二教集瑜伽經一歟。當段
釋既云二不可具載一。若不レ見二教集廣本一者。誰
輒可レ圖レ之乎。又實相･遍照兩經説二種子一。實
云。如レ是所説一切法行攝入祕密毘焔字義
方隅一令レ知二餘方一也。方隅可レ訓レ之歟
問。當段印眞言不レ説レ之。云何可二行用一乎
答。五部具會一一聖衆各有二印明一。不レ可二具
載之。雖レ然又用二總印總呪一。以レ之爲レ習。小野
廣澤流相傳所存各別也。凡此段多有二祕傳一。
難レ載二翰墨一。可レ問二師口一矣
智證雜記云。問。金泥曼荼羅爲二何會一。答。指
經中説二大曼荼羅五部一。一一部中五部曼荼
羅各三十七都成二一大曼荼羅一。一一尊各説四
印一。大印･三昧耶印･法印･羯磨印各説二成就
法一。理趣經云。金剛部中乃至羯磨部中皆
具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印等亦
伽經所説一。薦福大和上金泥瑜伽曼荼羅是
也。問。此曼荼羅樣如何。答。須三先置二大輪一。其
中亦安置五箇大輪一。一一輪中各置二三十七
尊一。其座位樣如二成身會一。四方外院安置一切
外金剛衆一。譬如三群兵圍遶一城四邊一而已。
或持レ旗或レ把レ棒或執レ戟或執二毒縣一。其中主
苗本。大中初來二此土一。而無二諸尊題名一。最
如二面墻一。請垂二光示一。又有二其瑜伽一乎。垂付給
泥曼荼羅尊位何樣乎。答。全以非二普通一。無二
九會一。又法界塔之前有二五大明王立像一也。安
然記レ之。又凡不二見知一。佛菩薩等像有二其數一。
仍智證大師注二其數一遺レ唐決。問云。曼荼羅
私云。准二雜記一者。當段曼荼羅可レ有二賢劫
菩薩外部天等一歟
覺超僧都金剛界三密抄第五云。又金剛
智三藏手繪曼荼羅中。下方列安五大明
八家總録出二録外祕密曼荼羅一云。薦福寺金
荼羅會昌騷亂之刻慈覺大師密屬二手工一令三
寫取之一。非二三藏圖畫正本一也。唐宣宗大中
元年當二本朝承和十四年一。覺大師持來本
朝一。仍些些疑文云。大中初來二此土一也。件曼
荼羅安置山門前唐院一歟。覺禪抄云。師云。
已上第十六五部具會段之
十八日
祕密三摩地一故。先標云二後當説五種祕密三
摩地一也。次上五部具會曼荼羅果徳圓滿表
示也。當段攝二彼果徳一歸二衆生本有因徳一也
得一切祕密法性無戲論如來者教主名也。
當段説二五祕密法門一故。從レ彼立二此名一也
一切祕密者。見聞觸知彼彼諸法不レ動二其當
相一成二解脱之要門一。其義甚深非二凡情所測
故云二一切祕密一。理趣分疏云。可レ貴可レ重名
軌意。一切諸尊皆入二此五祕密三摩地一。諸尊
祕密内證故云二一切祕密一。法性者金剛薩埵
名二眞如金剛一。此五尊皆同一法性上建立之
故名二法性一。欲觸愛慢雖レ同二煩惱之名一入道
之要路斷迷之方便故名二無戲論一也
中説二第一一。十勝契經中説二殊勝一。依二此意一者。
最勝者第一殊勝義是稱嘆之詞也
無初中後者。理趣分疏云。謂此中初説中説
後説三位。或發心修行證得三位。或聽聞修
行離欲三位。此爲二最勝無二第一無上法行一
無上法門一無二無字一。依レ之基師作二此釋一。當經
云二無初中後一。甚有二深意一。謂金剛薩埵十七尊
曼荼羅金剛薩埵爲二中臺一。欲觸愛慢布二別位一。
是則表二次第修入軌則一。四菩薩如レ次因行證
入。初中後次第也。當段五尊皆居二同一蓮花
同一月輪一。是則表二倶時圓滿理趣一。故云二無
初中後大樂金剛不空三昧耶一。大樂金剛等
者金剛薩埵名也。初段經終云二大樂金剛不
樂金剛不空三昧耶般若理趣一。後説二大樂金
剛不空究竟悉地一。十七尊義述説二中臺金剛
薩埵一云。其一所謂大安樂不空三昧眞實金
埵三摩地一。用二初段金薩一成二中間十五章一。十
五章終歸二金剛薩埵三摩地一爲二第十七段一。一
經皆説二金剛薩埵三摩地一。故經總題名二大樂
金剛不空眞實三昧耶經一也。然則初段説二十
七一。當段説二五尊一。建立雖レ異法體是同。十八
會指歸云。普賢菩薩復説二祕密中曼荼羅一。十
七尊支分各各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二
後當廣釋者。指二次下所謂菩薩摩訶薩以下
經釋一也
凡五祕密者。十七尊中撰二取五尊一以成二一
種曼荼羅一。十七尊中第一金剛薩埵。自二第
二一至二第九一欲觸愛慢也。於レ中初四男居二正
方一。後四妃居二隅角一。大樂軌中臺金薩加二正方
四尊一爲二五祕密一。彼軌云。次説二五祕密一。金剛
薩埵○金剛箭○金剛喜悦○金剛愛○金剛
相中尊加二隅角四尊一爲二五祕密一是故段段皆
云二明妃菩薩一。如二前云一五祕密者無二初中後一。
頓悟頓入倶時圓滿三摩地也。而就二倶時圓
滿法門一有二二樣一。一於二本有在纒因位一談二此
義一初地即極法門此意也。二於二修生出纒果
位一談二此義一拳菩薩正覺法門此義也。今又如
レ是。正方四尊主二果徳一隅角四尊形二因徳一。大
樂軌爲レ顯二果位倶時義一取二正方四尊一。當段
爲レ顯二因位倶時義一取二隅角四尊一也。又一義
云。文句云。五句如レ次配釋五大菩薩三摩
地一。謂金剛明妃菩薩金剛觸明妃菩薩金剛
薩埵菩薩愛金剛明妃菩薩金剛慢明妃菩
薩。其金剛薩埵則爲二中央一。餘四大菩薩如レ次
配住東南西北位一。即上第一章十七句中初
尊一。不レ違二常途説一。若然者明妃言必不レ局二定
門尊一歟。金剛薩埵軌云。中央普賢菩薩與二八
金剛明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤
方安欲觸愛慢一四隅安二春雲秋冬一云二八金
剛明妃一也
大欲。二大樂。三大菩提。四摧大力魔。五自在
主。六淨除無餘界等也。菩薩摩訶薩句五處
有レ之。以レ之顯二五祕密起盡一也。就レ之有二二
義一。一義云。大欲爲レ欲如レ名。大樂爲レ觸。觸名二
適悦金剛女一亦名二適悦清淨一。適悦是樂義也。
大菩提者金剛薩埵不レ待レ言。摧大力魔者愛
金剛。敬愛法略出經名二降伏法一亦名二降怨
法一也。又此菩薩以二摩竭魚一爲二三形一。金剛藥
叉又以二摩竭首一爲二三形一。金剛藥叉名二摧一
切魔一。彼此相應也。自在主者爲レ慢。於二三界一
得二自在一是慢義也。義述慢金剛女名二金剛自
在菩薩一即此意也。但經釋倶以二得大樂最勝
成就句一屬二欲金剛一者。依レ欲得レ樂故得レ樂是
欲功能也。樂正雖レ觸。依レ欲起故從二所依一屬二
欲位一。次菩薩摩訶薩得大樂最勝成就故者。
正示二觸位一也。後後皆准レ之可レ知。第五淨除
無餘界者。還二初欲金剛句一也。下説二欲金剛一
云二諸法及所有一切皆清淨一。是淨除二無餘界
意也。如レ是常恒輪轉濟度衆生一爲二五祕密三
摩地一。例如二旋轉字輪依レ初起レ後依レ後成レ初
始終輪環無二斷絶一也。或又下釋以レ慢爲二大
精進徳一而釋二淨除無餘界等文一云二依大精
進一然者自在淨除二句同屬レ慢也。一義云。五
段各有二二句一。初段以二二句一爲二當位一。後四段
以二後句一爲二當位一。謂大欲大樂爲レ欲。大菩提
爲レ觸。摧魔爲二金薩一。自在主爲レ愛。淨除等爲
レ慢也。第一大欲句同屬二欲金剛一者。欲前無二
菩薩位一。不レ可レ云レ躡二前位一。是故初以二二句一
爲二當位一。後四以二初句一爲レ躡レ前以二後句一爲二
當位一也。大欲大樂爲二欲金剛一。其義象レ知。大
菩提爲二觸金剛一者。此菩薩抱立金剛薩埵一。
是則抱立一切衆生本有菩提一之形也。義述
云。以下不レ捨二衆生一必令中解脱上故。明二觸性即
薩埵一者。金剛薩埵主二降魔徳一。現二降三世相一
降二魔醯一是此意也。自在主爲二愛金剛一者。愛
是西方尊也。西方觀自在三摩地故云二自在
主一也。即得淨除等爲二慢金剛一者。慢是北方
尊也。北方名二大精進門一。依二大精進一常處二生
死一救攝一切一。是慢金剛三摩地也。故下釋
云。此是金剛慢明妃三摩地行大精進所攝
祕密中最祕密者。智證難義云。此五祕密與二
五祕密儀軌中意一同歟。名二最密一由其義如何
雖二同位一猶約二果徳一示二曼荼一。當段施設約二因
徳一作二建立一。是則不レ動二衆生具縛依身一直同二
五祕密内證一。頓中之頓祕中祕故云二祕密中
最祕密一也
立次第一。此五尊坐二同一蓮花一表二大悲徳一。是
不住涅槃義也。住二同一月輪一表二大智徳一。是
不住生死義也。中央畫二金剛薩埵一。右邊畫二欲
觸二尊一。左邊安二愛慢二尊一。惠什闍梨五祕密
記出二金泥曼荼羅圖樣一。左右同レ之。而七卷經
第三云。復以二四菩薩一圍繞二金剛手一。前大樂
菩薩。身偏深紅色持二金剛器杖一。金剛手之
右枳哩枳羅尊。二手結二智印一。金剛手之後
安二念金剛尊一。手持二摩竭幢一。金剛手之左安二
觸愛慢如レ次安二前右後左一。此經説二金剛薩埵
欲觸愛慢五尊一已説二八供四攝一。爾者十七尊
曼荼羅非二五祕密曼荼羅一歟。而初説長行偈
頌文與二當經一同。可レ謂二五祕密曼荼羅一。但異二
常途同一蓮花座五尊一。故前右後左爲二列次一。
雖レ安二十二供養一以二五尊一爲二本尊一故可レ名二
五祕密曼荼羅一歟。異二十七尊曼荼羅一者。此
經説相。初段十七尊曼荼羅初五尊雖レ同二當
段一。自餘十二尊異二此段一歟。披可レ見レ之。又宗
叡曼荼羅。欲金剛在二薩埵左後隅一。觸金剛
在二薩埵右後隅一。愛金剛在二薩埵左脇傍一。慢金
剛在二薩埵右脇傍一。是非雖難レ知。當經初説二
欲觸二尊一。同薩埵右邊故。後説二愛慢二尊一。同
薩埵左邊故。中間説二金剛薩埵一。表二中位一。解
釋隨云二右邊畫二種左邊畫二種一。約二經次第一
似レ起レ言。加レ之讓二金泥曼荼羅像一。彼像又
右安二欲觸一左安二愛慢丙後代譯經先徳所傳頗
似二參差一。可三尋決之一
金剛智所圖薦福寺金剛界曼荼羅也。彼曼
荼羅理趣會圖二五祕密曼荼羅一。向二西方一安二
曼荼羅一故理趣會當二東南隅一也。例如下天王
寺五智光院兩界曼荼羅東懸金二剛界曼荼
金泥瑜伽曼荼羅非二常途九會圖樣一。子細如二
先段載之
以前不レ可レ行レ之。受二阿闍梨灌頂一之後可レ修
レ之阿闍梨灌頂事如二別抄一
廣經者。指二廣大理趣經一歟。七卷理趣經委説
レ之。但後代譯故多二相違一歟。彼可レ見レ之
薩埵欲觸愛慢五尊一也。上説二金剛薩埵一云二
摧大力魔一。餘四尊各雖レ作二大欲大樂等説一其
義不レ具故。徴問云二何以故一。以レ偈具明二其義一
也。金剛薩埵名二摧大力魔一者。行願堅固盡マテ二
生死界一作二利樂事一。衆生界不レ盡故終不レ取二
涅槃一。是故名二摧大力魔菩薩一也。大力魔者
雖レ有二四魔一。約二煩惱魔一立二其稱一。生死輪迴之
基依二根本無明一。其力最大也。薩埵摧レ之故
名二摧大力魔一也。理趣分疏云。有二勝智一者謂
能共離二我及我所一。離二人法執一名二勝智者一。生
法二智悉皆圓滿。即是其言心不二顛倒一也。
名二勝智者一離二二執一故。齊レ此常能以二無等法一
饒益有情一不レ入二寂滅一。齊二十方界處一齊二未
來際生死之時一。常能以二此第一最勝無等類
法一利二樂有情一。有情無レ限。入二涅槃一期不レ可二
窮盡一。故勝智者隨二諸有情一不レ入二寂滅一。何以
故。以下無二法執及有情執一無中自他相上故。利二有
情一常無二窮盡一。如下世父母之救濟男女一心生二
悲愍一無二自他相一不レ憚二劬勞一故能長時生中悲
大悲闡提菩薩常不レ入二涅槃一事
有二二種一。何等爲レ二。一者焚燒一切善根一。二
者憐愍一切衆生一作二盡一切衆生界願一。大
惠。云何焚燒一切善根一。謂謗二菩薩藏一作二如
レ是言一。彼非下隨順修多羅毘尼解脱説一捨中諸
善根上。是故不レ得二涅槃一。大惠憐愍衆生一作二盡
衆生界願一者。是爲二菩薩一。大惠。菩薩方便作
レ願。若諸衆生不レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅
槃一。是故菩薩摩訶薩不レ入二涅槃一。大惠。是名二
二種一闡提無涅槃性一。以二是義一故決定取二一
闡提行一。大惠菩薩白レ佛言。世尊。此二種一
闡提何等一闡提常不レ入二涅槃一。佛告二大惠一。
菩薩摩訶薩一闡提常不レ入二涅槃一。何以故。
以三能善知二一切諸法本來涅槃一。是故不レ入二
涅槃一。非下捨二一切善根一闡提上。何以故。大惠。彼
捨二一切善根一闡提若値二諸佛善知識等一發二
菩提心一生二諸善根一便證二涅槃一。何以故。大惠。
諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故。是故大惠。
菩薩一闡提常不レ入二涅槃一。七卷楞伽第二
云。大惠菩薩言。世尊。此中何者畢竟不レ入二
涅槃一。佛言。大惠。彼菩薩一闡提知二一切法本
來涅槃一。畢竟不レ入。非レ捨二善根一。何以故。捨二善
根一一闡提以二佛威力一故或時善根生。所以者
何。佛於二一切衆生一無二捨時一故。是故菩薩一
故久住二生死一不レ取二阿耨○菩提一而廣度二衆
生一。如レ是菩薩諸佛讃嘆。何者是。如二文殊師
利毘摩羅詰觀音大勢至遍吉等諸菩薩之上
首一。出二於三界一變化無鞅數身一入二於生死一教二
如上文應知者。指二初段一也
般若及方便智度悉加持者。一義云。般若者。
十度中第六般若。是正體智也。次方便智度
者。後四度中擧二初後一顯二中間願力一也。此四
是後得智也。依二此義一者。般若ト及ヒ方便ト智
度トヲ以悉加持スト可レ訓レ之。一義云。般若者正體
智。方便者後得智。智度者通二二智一。若依二此
義一者。般若ト及方便トノ智度ヲモテ悉加持スト可レ訓レ之
問。方便者其相如何 答。理趣分疏云。由二智
惠力一隨二諸有情病･行･機器意樂一。應レ時即爲
顯現説法等事一。故名二方便一。曲順二時宜一令二其
入道之前加行名爲二方便一。如下在レ路行見二人
逐
。他問二見不一。應三坐答言二我實不見。爲
レ護二殺事一即現二坐相一云二我不見。非二是立時
我不見也。不レ犯二妄言一護二殺事一成上。菩薩亦
爾。欲レ令二衆生捨レ僞入眞。於二無名法一以二名
字一説。隨二其輕重時節所宜一應レ機而説令二其
入道。以レ象表二無象一以レ言表二無言一。不レ稱二其
者可レ知レ之
諸法及諸有一切皆清淨者。五祕密儀軌云。
菩薩勝惠者。乃至レ盡二生死一恒作二衆生利一而
不レ趣二涅槃一。以二何等法一得レ如レ此。是故般若及
方便智度所二加持一。諸法及諸有一切皆清淨。
諸有者三有衆生即人執也。慾金剛東方主二
菩提心徳一。五祕密軌云。欲金剛以二菩提心箭一
剛部智徳。故以二智慧力一斷二二執煩惱一皆悉
令二清淨一也
等調世間等二句躡レ前屬二前欲金剛位一。有頂
及惡趣等二句起後屬二觸金剛位一。欲位淨二二
執一觸位盡二諸有一也。一義云。四句皆屬二觸金
剛一。理趣分疏云。謂以二貪等一調二伏世間一等者。
謂佛菩薩觀二諸有情一多慳所レ蔽。雖レ有二珍財一
不レ能レ修レ福。亦不二自用一。如レ割二身肉一深生二痛
惜一。菩薩知下其因二慳所蔽増長惡業一當中墮二惡
趣一無
有二出期一。遂起二大貪一奪二其財寶一。令レ捨二
慳悋一不レ起二惡業一。菩薩實是後得智中大悲之
心起二此貪等一。不レ爲二己身名利諸衆眷屬恭
其故欲等調世間等文南方觸菩薩虚空藏三
摩地也。五祕密軌釋二此一頌一云。由レ住二虚空
大貪一奪二他財一即是虚空藏三摩地也。基師雖
レ不レ傳二祕教一冥契二密意一。如レ是以二貪欲等方
一切禪定皆名二三摩地一。秦言二正心行處一。是
心無始常曲不レ端。入二正行處一心即端直。如二
之一入二正行筒一是爲二三摩地一也。謂畜積財寶一
深懷二慳貪一。其心散動甚不二安穩一。若捨二慳貪一
行二惠捨一。其心安靜無爲安穩。故云二大靜慮一
也
句法也。心覺闍梨雜祕第二云
理趣經云如蓮體本淨事
世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡而蓮體性
王經十八云。此蓮花性即貪性。而彼種性本
無染。觀想一切清淨因一。罪障亦然。本無レ染
理趣經一。紺紙金字。有二表紙ニ繪一。定賢法務云。
於二梵字漢字一者非二愚眼可レ決事一。於二表紙繪一
染者蓮花赤色本性赤染也。今新以二塵垢一不
レ染故云二不爲垢所染一也。大悲愛欲亦爾也。
以二大悲愛一染欲之一。非二世間欲情染一故云二不
染一也也。今諸欲者非二欲金剛欲一。愛金剛大
悲欲也
悉レ之
部平等性智故爲二大定一。三摩地此翻二等持一故
也。愛蓮花部大悲也。慢羯磨部大精進。慢自
在高擧爲レ物不レ被二屈伏一。是大精進義也。以二
此四一攝二大智大悲一。定必與レ惠相應故以レ定
攝レ慧。進必與レ悲相應故。以レ進攝レ悲。仍合二
四菩薩一以爲二悲智二一蓮花月輪即此標幟也
更合二悲智一爲二一體一。即是中臺金剛薩埵也。
以レ之習二愛染王一爲二祕傳一。或口決云。一切佛
中以二三十七尊一爲二根本一。攝二三十七尊一爲二十
七尊一。攝二十七尊一爲二五祕密一。攝二五祕密一爲二愛
令レ證二金剛薩埵位一。是故慢菩薩現二自在位一
也
花者爲二大悲義一。同一月輪圓光者爲二大智義一。
是故菩薩由二大智一故不レ染二生死一。由二大悲一故
者表二大悲一。故不レ住二涅槃一。坐二白蓮花一者表二
與二口訣一相違。各據二一義一歟
埵身一也。其故慢菩薩北方最後位。後後必兼二
前前故。此位四菩薩倶時圓滿。倶時圓滿即
成二金剛薩埵身一也。例如四攝眞實經説三北方
不空成就具二五色一。是故以二説レ慢之四句一配二
四菩薩一。初句金剛薩埵欲金剛故云二大慾得
清淨一。次句虚空藏菩薩亦名二寶菩薩一。即是觸
金剛也。雨レ寶滿レ願故云二大安樂豐饒一觸。金
剛名二適悦金剛一。是又大安樂義也。次句觀自
在菩薩。此菩薩以二蓮花一爲二標幟一故注云レ蓮
也。後句業菩薩。慢金剛也。住二大精進門一拔
濟無邊有情一故云二能作堅固利一。四位圓滿即
成二中臺一。故云二即成金剛薩埵等一也。凡此五
行頌可レ有二重重配釋一。五祕密軌。五尊配屬
三十七尊一。准レ彼可レ作レ釋耳
金剛位文與二當段一同故。讓二彼段釋一云二如前
已釋一也。初後二須同説二金剛薩埵三摩地一
明二其得益一。兩段説相全同。甚有二深意一。謂初
彼獲一切等者總句。當二初段即於現生等文一。
次現世獲得等者別句。當二初段於一切法等
文一也。於中現世等者現世證得歡喜地也。是
金剛薩埵所持鈴徳也。鈴歡喜義故名二歡喜
地一。初段説二適悦歡喜一。當段説二自在悦樂一。即
此意也
此拳菩薩位成二大日身一。初段釋云。金剛拳菩
得於如來執金剛位一。同大日位也。是則金剛
薩埵所持五古徳也。五古大日三形也。執金
剛位者。金剛手執二大日五股金剛一之位同二如
來故云二如來執金剛位一也。五祕密軌云。金剛
薩埵住二大智印者一。從二金剛界一至二金剛鈴菩
レ何知者。三摩地儀軌説二大日三形五股云。
應三當知二自身即爲金剛界一故也。然則金剛薩
埵持二五古一三十七尊初大日三形也。持レ鈴一
三十七尊終鈴菩薩三形也。擧二初後一攝二中
間一故云二以三十七智成自受用他受用果徳
身一也。是故説二金剛薩埵修行得益一云二現世
獲得自在悦樂得於如來執金剛位一誠有二所
以一者歟
吽字亦如前釋者。是又讓二初段釋一也。實相
經説二薩莎訶字一。七卷經并遍照説二吽字一
也。經説二重
字一。釋出二短字一。五祕密種子
用二重字一。爲二隨分習一。更問レ之。大師御筆十
事歟。凡准二七卷經一。金剛手若有聞此等者。大
日告二金剛手一之詞也。至二字一者非二大日説一。
是金剛手自説也。彼經第三云。爾時世尊説二
此頌一已復告二金剛手菩薩一言。若人聞二此最
上根本般若波羅蜜多正法一已。常於二清旦時一
能讀誦受持思惟者。是人即獲二一切適悦快
樂一。見世得二大樂金剛三昧最上成就一。又復得二
一切如來金剛祕密最上成就一○是時金剛
手菩薩復説レ頌曰○爾時金剛手菩薩説二是
故説相不レ具。准二七卷經一可レ知レ之
已上第十七五祕密段了
來也。持金剛菩薩者。除二金剛手一之外一切菩
薩也。大日經一切持金剛者句大師釋云二五
部諸尊一。准可レ思レ之
第一善哉説二大薩埵一故爲二東方金剛部一。七卷
第二善哉説二大安樂一故爲二南方寶部一
第三善哉説二摩訶衍一故爲二西方蓮花部一。蓮花
部亦名二法部一。摩訶衍大乘法故
第四善哉説二大智慧一故爲二北方羯磨部一。自覺
覺他二利應作故。羯磨部名二大智慧一也
第五善能演説此法教者。爲二中方佛部一。雖レ不
レ云二善哉善哉一。善與レ能義當二二善哉一故云二五
種善哉一也。演説此教一是教主大日徳故配二
大日一也。法花義疏第八云。善哉善哉者。釋論
金剛修多羅加持者。是同屬二佛部句一可三連
屬次上此法教句一也。金剛修多羅總云レ之通二
十八會瑜伽一。別云レ之指二當經一也
餘句義者。除二金剛修多羅加持句一其餘句義
至二皆大歡喜信受奉行一爲二流通分一也。三段
分別如二上料簡一
問。此偈頌委細科釋如何 答。文句云。讃中
有二三頌半一。文分爲レ二。前兩頌半正明三讃嘆
理趣功能一。後一頌明二奉行流通一○初中爲
レ二。初一頌半讃二能説者一。次一頌讃二能持者一。
初文如レ釋。次文中二初句明二行相一。次三句正
明二功報一。此中有二三種報一。一魔不レ壞。二得二聖
位一。三得二悉地一。三句三報如レ次配釋。從二一切一
分一雖レ違二釋經一。科釋無二相違一。故引而示レ之也
已上讃釋了
右全部十二卷併師主上綱面授祕説也。
從二去月上旬一至二今月今夜一首尾四十箇日
之間。於二傳受之席一執筆翰記口授一。同聽
兩三輩載二嚴制於一紙一所誡聊爾之他散
也。努力如下護二眼精一勿レ令二違失一矣
金剛弟子賢寶
明暦三年林鐘上旬全部十二卷加修覆畢
我理一。世間出世隨レ心成就。威徳自在見者皆
歡喜。所レ出言詞一切所求諸人皆從二其命一敢
不二違越一也
已上第十五四姊妹段了
理趣釋經祕要抄第十一
延文元年十一月十七日。於傳受席記之
了
大法師賢寶
| 明暦三 | 丁酉 | 林鐘上旬於觀智院加修覆畢 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 | 生二十四 |
| 延文元年十 一月十七日 |
| 第十六段 | 五部具會 | 第十七段 | 五祕密 |
| 文。爾時薄伽梵 | 等 | 者。此一段不レ立二品號一。七卷 |
名二四波羅蜜部中大曼荼羅章一。宗叡曼荼羅
名二五部具會一。若依二文句意一者。當段明三四部
曼荼羅具二五部一。經唯説二無量無邊一性究竟
四種一不レ明三佛部中具二五部一。故名二四波羅蜜
部中大曼荼羅章一也。若依二宗叡圖一者。明三五
部各具二五部一故名二五部具會曼荼羅一也。仰
察二叡僧正意一。無量無邊究竟如來句。説三佛部
中具二五部一之文也。其故段段多教主成就句
爲二中臺一所説四種般若理趣爲二四方尊一。當段
亦如レ是。教主句爲二中方佛部一無量無邊一性
究竟爲二四方四部一也。無量者金剛部。無邊
者寶部。究竟句中攝二法部羯磨部一。次文約二最
後一羯磨部名二究竟一。當段法羯二部菩提涅槃
究竟果故總名二究竟一。具二足四部功徳一如來故
名二無量無邊究竟如來一。是故以二此句一爲下佛
部中具二足五部一之文上也
| 爲欲加持此教 | 等 | 者。説二此章來意一也。謂上來 |
荼羅金薩爲二中央一。是佛部也。欲觸愛慢安二四
方一。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
所管也。第二段以下曼荼羅皆如レ是。當段
説下加
持此上來所説教一令二究竟圓滿一之軌| 則上也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟 | 云云 |
菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成
就無量無邊功徳一究竟圓滿無レ有二缺減一故。云二加持此教一
也
無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
壽善現復白レ佛言。所レ説無量･無數･無邊
有二何差別一。佛告二善現一。言二無量一者量不可
得。不レ可三量
在過去未來現在法中一故名二無量一。言二無數一者。不レ可レ數
在一切有爲無爲界中一。故名二無數一。言二無邊一者邊不可得。
| 不レ可レ測度彼法邊際一故名二無邊一 | 文 |
| 復説平等金剛 | 等 | 者。一一曼荼羅究竟成就彼 |
般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
下文甚難レ見。金剛部云二無量一寶部云二無邊一
蓮花部云二一性一羯磨部云二究竟一。其意如何。
蓮花部理。理一味性故云二一性一。羯磨部入涅
槃。涅槃究極妙果故云二究竟一。最有二其謂一。金
部云二無量一。寶部云二無邊一。未得二其意一。七卷
經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
| 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊 | 云云 | 依二 |
影略互顯金部説二無量寶部説二無邊一歟。但欲
レ云二影略互顯一者。金寶二部更無二加顯之言一。
以レ何爲二其起盡一耶。量知無量者唯屬二金部一
無邊者唯限二寶部一歟。謂量者分量。東方金剛
部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無二分量一。
故云二無量一也。邊者邊際。南方寶部平等性
智。一中無際理智不二遠
離邊際一。故云二無邊一也
問。東南云二般若無量無邊故一切無量無邊一
西北云二一切一性究竟故般若一性究竟一意
如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
徳。當二菩提義一。一切者外相尊體。當二佛陀義一。
疏第一云。約二菩提義一者有二無量無邊金剛智
| 印一。約二佛陀義一者有二無量無邊持金剛者一 | 云云 |
邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
如レ云二東南西北亦爾也。依レ之七卷經説二西
北二部一云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
| 云云 | 又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法 |
| 究竟盡 | 云云 | 准レ之東南又可レ云二一切如來無 |
東南云二一切如來一西北云二一切法一之意如何
答。東南形レ人西北形レ法。謂東方大曼荼羅
方故爲レ人。南方三昧耶曼荼羅故配二僧寶一。僧
寶屬レ人故也。西北如レ次菩提･涅槃二法故屬
レ法也。而實各具二人法一無有二闕少一。且約レ勝爲
レ論矣
| 金剛部中曼荼羅 | 等 | 者。阿閦曼荼羅也。准二教 |
五部一。五部聖衆各具二三十七尊一故云二一一聖
衆具二無量曼荼羅一。攝二一切曼荼羅一爲二三十
七一故云二無量曼荼羅一。例如三五佛名二一切如
來一。後後准知矣
究竟無住涅槃者。四涅槃中無住處涅槃佛
獨得レ之。故云二究竟一也
一切教集瑜伽經所説者。十八會指歸云。次
説二第三會一名二一切教集瑜伽一。於二法界宮殿一
説。一切如來異口同音問二金剛薩埵菩薩一。一
百八問。金剛薩埵菩薩一一答。此經中説下大
曼荼羅五部一一部中五曼荼羅各具二三十
七一都成中一大曼荼羅上。一一尊各各説二四印一。
| 所レ謂大印･三昧耶印･法印羯磨印 | 文 | 依二此釋一 |
總有二九百二十五尊一。都合成二一大曼荼羅一。一
一尊各具二四智印一。故成二三千七百智印一。若開
而論レ之。重重互具無量無邊也。都非二算數
所
及也| 薦福大和上 | 等 | 者。薦福寺唐朝十大寺内也。 |
大和上一也。彼和上所二圖畫一金泥瑜伽曼荼羅
是今五部具會曼荼羅也。和上善二粉繪一見二
本傳一
問。眞言疑目云。理趣釋者是可二天竺釋一。即
言二三藏奉詔譯一故。今疑○釋末云。如二一
切教集瑜伽經所説一。薦福大和上金泥瑜伽
| 曼荼羅是也 | 云云 | 薦福寺者大唐伽藍也。何昔 |
也。即疑後人爲二高擧一書云二奉詔譯一兼亦入二
| 經録一歟 | 云云 | 此疑如何可レ會レ之乎 答。此是 |
レ之。智論等中載二唐土事一。是又譯者詞也。誰
云レ非二龍樹論一乎。奉詔譯者非二後人僞安一。不
| 空三藏請下三朝所翻經入二目録一流行上表 | 表製 集第 |
| 三載 レ之 | 之中出二理趣釋經一。又圓照法師爲二不空 |
恣云二後人高擧所作一乎
| 所以不説 | 等 | 者。出下不レ説二心眞言一之所由上也。 |
釋既云二不可具載一。若不レ見二教集廣本一者。誰
輒可レ圖レ之乎。又實相･遍照兩經説二種子一。實
| 相經云。爾時如來復説レ呪曰。驃 | 長呼 云云 | 遍照經 |
入祕密毘焔字義| 門一 | 文 | 異譯不同旨趣難レ知矣。方隅者擧二一 |
問。當段印眞言不レ説レ之。云何可二行用一乎
答。五部具會一一聖衆各有二印明一。不レ可二具
載
之。雖レ然又用二總印總呪一。以レ之爲レ習。小野廣澤流相傳所存各別也。凡此段多有二祕傳一。
難レ載二翰墨一。可レ問二師口一矣
| 金泥瑜伽曼荼羅圖樣事 | 付本朝 請來事 |
| 歸云。次説二第三會一名二一切教集瑜伽一 | 法界 宮説 | 此 |
羅各三十七都成二一大曼荼羅一。一一尊各説四
印一。大印･三昧耶印･法印･羯磨印各説二成就
法一。理趣經云。金剛部中乃至羯磨部中皆
具二五部一。一一聖衆具二無量曼荼羅一。四印等亦
| 無量也 | 云云 | 此中曼荼羅廣大如二一切教集瑜 |
也。問。此曼荼羅樣如何。答。須三先置二大輪一。其
中亦安置五箇大輪一。一一輪中各置二三十七
尊一。其座位樣如二成身會一。四方外院安
置一切外金剛衆一。譬如三群兵圍
遶一城四邊一而已。或持レ旗或レ把レ棒或執レ戟或執二毒縣一。其中主
| 伴不レ可二稱計一。指須レ看二薦福寺本圖一乎 | 合有二 五箇一。 |
| 七十三尊若加二天后一 成二九十三尊一文 | 些些疑文云。金泥曼荼羅 |
如二面墻一。請垂二光示一。又有二其瑜伽一乎。垂付給
| 云云 | 覺印阿闍梨記 | 惠什口 説云云 | 云。問。薦福寺金 |
九會一。又法界塔之前有二五大明王立像一也。安
然記レ之。又凡不二見知一。佛菩薩等像有二其數一。
仍智證大師注二其數一遺レ唐決。問云。曼荼羅
| 誰人傳來乎。答。慈覺大師傳來 | 云云 |
菩薩外部天等一歟
覺超僧都金剛界三密抄第五云。又金剛
智三藏手繪曼荼羅中。下方列
安五大明| 王立像一 | 云云 |
| 剛三藏手繪金泥曼荼羅苗一楨 | 會昌滅二佛 法一。日和尚 |
| 密屬二手工一令レ圖二一本一。 那邦無二復具本一云云 | 私云。依二此記一。彼金泥曼 |
寫
取之一。非二三藏圖畫正本一也。唐宣宗大中元年當二本朝承和十四年一。覺大師持
來本朝一。仍些些疑文云。大中初來二此土一也。件曼
荼羅安
置山門前唐院一歟。覺禪抄云。師云。| 此曼荼羅有二仁和寺經藏一 | 云云 | 惠什闍梨以二 |
| 彼本一圖 | 云云 | 是摸寫本歟。可レ尋レ之 |
十八日
| 文。時婆伽梵毘盧遮那 | 等 | 者。當段最後説二五 |
摩地一也。次上五部具會曼荼羅果徳圓滿表
示也。當段攝二彼果徳一歸二衆生本有因徳一也
得一切祕密法性無戲論如來者教主名也。
當段説二五祕密法門一故。從レ彼立二此名一也
一切祕密者。見聞觸知彼彼諸法不レ動二其當
相一成二解脱之要門一。其義甚深非二凡情所
測故云二一切祕密一。理趣分疏云。可レ貴可レ重名
| レ祕。齒遠難レ知名レ密 | 文 | 可レ知レ之。或又五祕密 |
祕密内證故云二一切祕密一。法性者金剛薩埵
名二眞如金剛一。此五尊皆同一法性上建
立之故名二法性一。欲觸愛慢雖レ同二煩惱之名一入道
之要路斷迷之方便故名二無戲論一也
| 復説最勝 | 等 | 者。釋論釋二十最十勝一。十最契經 |
最勝者第一殊勝義是稱嘆之詞也
無初中後者。理趣分疏云。謂此中初説中説
後説三位。或發心修行證得三位。或聽聞修
行離欲三位。此爲二最勝無二第一無上法行一
| 文 | 理趣分説二初中後位最勝第一甚深理趣 |
云二無初中後一。甚有二深意一。謂金剛薩埵十七尊
曼荼羅金剛薩埵爲二中臺一。欲觸愛慢布二別位一。
是則表二次第修入軌則一。四菩薩如レ次因行證
入。初中後次第也。當段五尊皆居二同一蓮花
同一月輪一。是則表二倶時圓滿理趣一。故云二無
初中後大樂金剛不空三昧耶一。大樂金剛等
者金剛薩埵名也。初段經終云二大樂金剛不
| 空三昧耶心一 | 云云 | 釋結文云二已上名大樂不 |
| 空金剛薩埵初集會品一 | 云云 | 當段又初説二大 |
剛不空究竟悉地一。十七尊義述説二中臺金剛
薩埵一云。其一所謂大安樂不空三昧眞實金
| 剛菩薩 | 云云 | 依レ之案レ之。初後二段説二金剛薩 |
五章終歸二金剛薩埵三摩地一爲二第十七段一。一
經皆説二金剛薩埵三摩地一。故經總題名二大樂
金剛不空眞實三昧耶經一也。然則初段説二十
七一。當段説二五尊一。建立雖レ異法體是同。十八
會指歸云。普賢菩薩復説二祕密中曼荼羅一。十
七尊支分各各復入二本尊身一。共成二五尊一同居二
| 一蓮花臺一亦説二一字眞言一 | 云云 | 可レ知レ之 |
經釋一也
| 所謂菩薩摩訶薩 | 等 | 者。以下正明二五祕密一也。 |
種曼荼羅一。十七尊中第一金剛薩埵。自二第
二一至二第九一欲觸愛慢也。於レ中初四男居二正
方一。後四妃居二隅角一。大樂軌中臺金薩加二正方
四尊一爲二五祕密一。彼軌云。次説二五祕密一。金剛
薩埵○金剛箭○金剛喜悦○金剛愛○金剛
| 慾自在○ | 云云 | 五祕密儀軌又同レ之。當段説 |
云二明妃菩薩一。如二前云一五祕密者無二初中後一。
頓悟頓入倶時圓滿三摩地也。而就二倶時圓
滿法門一有二二樣一。一於二本有在纒因位一談二此
義一初地即極法門此意也。二於二修生出纒果
位一談二此義一拳菩薩正覺法門此義也。今又如
レ是。正方四尊主二果徳一隅角四尊形二因徳一。大
樂軌爲レ顯二果位倶時義一取二正方四尊一。當段
爲レ顯二因位倶時義一取二隅角四尊一也。又一義
云。文句云。五句如レ次配
釋五大菩薩三摩地一。謂金剛明妃菩薩金剛觸明妃菩薩金剛
薩埵菩薩愛金剛明妃菩薩金剛慢明妃菩
薩。其金剛薩埵則爲二中央一。餘四大菩薩如レ次
配
住東南西北位一。即上第一章十七句中初| 五句是也 | 云云 | 依二此釋一者。當段又取二正方 |
門尊一歟。金剛薩埵軌云。中央普賢菩薩與二八
金剛明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤
| 女等四門無量菩薩圍繞 | 云云 | 此軌意中院四 |
欲觸愛慢一四隅安二春雲秋冬一云二八金剛明妃一也
| 大欲最勝成就故 | 等 | 者。當段經文有二六重一。一 |
主。六淨除無餘界等也。菩薩摩訶薩句五處
有レ之。以レ之顯二五祕密起盡一也。就レ之有二二
義一。一義云。大欲爲レ欲如レ名。大樂爲レ觸。觸名二
適悦金剛女一亦名二適悦清淨一。適悦是樂義也。
大菩提者金剛薩埵不レ待レ言。摧大力魔者愛
金剛。敬愛法略出經名二降伏法一亦名二降怨
法一也。又此菩薩以二摩竭魚一爲二三形一。金剛藥
叉又以二摩竭首一爲二三形一。金剛藥叉名二摧一
切魔一。彼此相應也。自在主者爲レ慢。於二三界一
得二自在一是慢義也。義述慢金剛女名二金剛自
在菩薩一即此意也。但經釋倶以二得大樂最勝
成就句一屬二欲金剛一者。依レ欲得レ樂故得レ樂是
欲功能也。樂正雖レ觸。依レ欲起故從二所依一屬二
欲位一。次菩薩摩訶薩得大樂最勝成就故者。
正示二觸位一也。後後皆准レ之可レ知。第五淨除
無餘界者。還二初欲金剛句一也。下説二欲金剛一
云二諸法及所有一切皆清淨一。是淨除二無餘界
意也。如レ是常恒輪轉濟
度衆生一爲二五祕密三摩地一。例如二旋轉字輪依レ初起レ後依レ後成レ初
始終輪環無二斷絶一也。或又下釋以レ慢爲二大
精進徳一而釋二淨除無餘界等文一云二依大精
進一然者自在淨除二句同屬レ慢也。一義云。五
段各有二二句一。初段以二二句一爲二當位一。後四段
以二後句一爲二當位一。謂大欲大樂爲レ欲。大菩提
爲レ觸。摧魔爲二金薩一。自在主爲レ愛。淨除等爲
レ慢也。第一大欲句同屬二欲金剛一者。欲前無二
菩薩位一。不レ可レ云レ躡二前位一。是故初以二二句一
爲二當位一。後四以二初句一爲レ躡レ前以二後句一爲二
當位一也。大欲大樂爲二欲金剛一。其義象レ知。大
菩提爲二觸金剛一者。此菩薩抱
立金剛薩埵一。是則抱
立一切衆生本有菩提一之形也。義述云。以下不レ捨二衆生一必令中解脱上故。明二觸性即
| 菩提一故。所以住二抱持相一 | 文 | 摧大力魔爲二金剛 |
降二魔醯一是此意也。自在主爲二愛金剛一者。愛
是西方尊也。西方觀自在三摩地故云二自在
主一也。即得淨除等爲二慢金剛一者。慢是北方
尊也。北方名二大精進門一。依二大精進一常處二生
死一救
攝一切一。是慢金剛三摩地也。故下釋云。此是金剛慢明妃三摩地行大精進所攝
| 也 | 文 | 可レ思レ之 |
五祕密儀軌中意一同歟。名二最密一由其義如何
| 云云 | 就二此疑一。私案。如二前云一五祕密軌五尊 |
徳一作二建立一。是則不レ動二衆生具縛依身一直同二
五祕密内證一。頓中之頓祕中祕故云二祕密中
最祕密一也
| 文。今説修行曼荼羅 | 等 | 者。以下明二曼荼羅安 |
不住涅槃義也。住二同一月輪一表二大智徳一。是
不住生死義也。中央畫二金剛薩埵一。右邊畫二欲
觸二尊一。左邊安二愛慢二尊一。惠什闍梨五祕密
記出二金泥曼荼羅圖樣一。左右同レ之。而七卷經
第三云。復以二四菩薩一圍
繞二金剛手一。前大樂菩薩。身偏深紅色持二金剛器杖一。金剛手之
右枳哩枳羅尊。二手結二智印一。金剛手之後
安二念金剛尊一。手持二摩竭幢一。金剛手之左安二
| 欲自在尊一。手作二金剛拳一 | 文 | 依二此文一者。欲 |
欲觸愛慢五尊一已説二八供四攝一。爾者十七尊
曼荼羅非二五祕密曼荼羅一歟。而初説長行偈
頌文與二當經一同。可レ謂二五祕密曼荼羅一。但異二
常途同一蓮花座五尊一。故前右後左爲二列次一。
雖レ安二十二供養一以二五尊一爲二本尊一故可レ名二
五祕密曼荼羅一歟。異二十七尊曼荼羅一者。此
經説相。初段十七尊曼荼羅初五尊雖レ同二當
段一。自餘十二尊異二此段一歟。披可レ見レ之。又宗
叡曼荼羅。欲金剛在二薩埵左後隅一。觸金剛
在二薩埵右後隅一。愛金剛在二薩埵左脇傍一。慢金
剛在二薩埵右脇傍一。是非雖難レ知。當經初説二
欲觸二尊一。同薩埵右邊故。後説二愛慢二尊一。同
薩埵左邊故。中間説二金剛薩埵一。表二中位一。解
釋隨云二右邊畫二種左邊畫二種一。約二經次第一
似レ起レ言。加レ之讓二金泥曼荼羅像一。彼像又
右安二欲觸一左安二愛慢丙後代譯經先徳所傳頗
似二參差一。可三尋
決之一| 具如金泥曼荼羅 | 等 | 者。是又譯者詞也。或云。 |
荼羅理趣會圖二五祕密曼荼羅一。向二西方一安二
曼荼羅一故理趣會當二東南隅一也。例如下天王
寺五智光院兩界曼荼羅東懸金二剛界曼荼
| 羅一西懸中台藏界曼荼羅上也 | 云云 | 此義甚無レ謂。 |
先段載
之| 修行者 | 等 | 者。此五祕密法祕中最祕故。灌頂 |
レ之阿闍梨灌頂事如二別抄一
廣經者。指二廣大理趣經一歟。七卷理趣經委説
レ之。但後代譯故多二相違一歟。彼可レ見レ之
| 菩薩勝惠者 | 等 | 者。以下五行頌如レ次配二金剛 |
摧大力魔一。餘四尊各雖レ作二大欲大樂等説一其
義不レ具故。徴問云二何以故一。以レ偈具明二其義一
也。金剛薩埵名二摧大力魔一者。行願堅固盡マテ二
生死界一作二利樂事一。衆生界不レ盡故終不レ取二
涅槃一。是故名二摧大力魔菩薩一也。大力魔者
雖レ有二四魔一。約二煩惱魔一立二其稱一。生死輪迴之
基依二根本無明一。其力最大也。薩埵摧レ之故
名二摧大力魔一也。理趣分疏云。有二勝智一者謂
能共離二我及我所一。離二人法執一名二勝智者一。生
法二智悉皆圓滿。即是其言心不二顛倒一也。
名二勝智者一離二二執一故。齊レ此常能以二無等法一
饒
益有情一不レ入二寂滅一。齊二十方界處一齊二未來際生死之時一。常能以二此第一最勝無等類
法一利二樂有情一。有情無レ限。入二涅槃一期不レ可二
窮盡一。故勝智者隨二諸有情一不レ入二寂滅一。何以
故。以下無二法執及有情執一無中自他相上故。利二有
情一常無二窮盡一。如下世父母之救
濟男女一心生二悲愍一無二自他相一不レ憚二劬勞一故能長時生中悲
| 濟意上 | 文 | 菩薩勝慧等一頌准二此釋一可レ知レ之 |
| 十卷楞伽經第二 | 菩提流 支譯 | 云。大惠。一闡提者 |
燒一切善根一。二者憐
愍一切衆生一作二盡一切衆生界願一。大惠。云何焚
燒一切善根一。謂謗二菩薩藏一作二如レ是言一。彼非下隨
順修多羅毘尼解脱説一捨中諸善根上。是故不レ得二涅槃一。大惠憐
愍衆生一作二盡衆生界願一者。是爲二菩薩一。大惠。菩薩方便作
レ願。若諸衆生不レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅
槃一。是故菩薩摩訶薩不レ入二涅槃一。大惠。是名二
二種一闡提無涅槃性一。以二是義一故決定取二一
闡提行一。大惠菩薩白レ佛言。世尊。此二種一
闡提何等一闡提常不レ入二涅槃一。佛告二大惠一。
菩薩摩訶薩一闡提常不レ入二涅槃一。何以故。
以三能善知二一切諸法本來涅槃一。是故不レ入二
涅槃一。非下捨二一切善根一闡提上。何以故。大惠。彼
捨二一切善根一闡提若値二諸佛善知識等一發二
菩提心一生二諸善根一便證二涅槃一。何以故。大惠。
諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故。是故大惠。
菩薩一闡提常不レ入二涅槃一。七卷楞伽第二
云。大惠菩薩言。世尊。此中何者畢竟不レ入二
涅槃一。佛言。大惠。彼菩薩一闡提知二一切法本
來涅槃一。畢竟不レ入。非レ捨二善根一。何以故。捨二善
根一一闡提以二佛威力一故或時善根生。所以者
何。佛於二一切衆生一無二捨時一故。是故菩薩一
| 闡提不レ入二涅槃一 | 文 | 智論第三十云。爲二衆生一 |
生一。如レ是菩薩諸佛讃嘆。何者是。如二文殊師
利毘摩羅詰觀音大勢至遍吉等諸菩薩之上
首一。出二於三界一變
化無鞅數身一入二於生死一教二| 化衆生一故 | 文 | 此文遍吉者指二普贀一也 |
般若及方便智度悉加持者。一義云。般若者。
十度中第六般若。是正體智也。次方便智度
者。後四度中擧二初後一顯二中間願力一也。此四
是後得智也。依二此義一者。般若ト及ヒ方便ト智
度トヲ以悉加持スト可レ訓レ之。一義云。般若者正體
智。方便者後得智。智度者通二二智一。若依二此
義一者。般若ト及方便トノ智度ヲモテ悉加持スト可レ訓レ之
問。方便者其相如何 答。理趣分疏云。由二智
惠力一隨二諸有情病･行･機器意樂一。應レ時即爲
顯
現説法等事一。故名二方便一。曲順二時宜一令二其入
道之前加行名爲二方便一。如下在レ路行見二人逐
見。爲レ護二殺事一即現二坐相一云二我不
見。非二是立時我不
見也。不レ犯二妄言一護二殺事一成上。菩薩亦爾。欲レ令二衆生捨レ僞入
眞。於二無名法一以二名字一説。隨二其輕重時節所宜一應レ機而説令二其
入
道。以レ象表二無象一以レ言表二無言一。不レ稱二其| 眞一故名二方便一 | 文 | 今宗方便者其意異也。學 |
諸法及諸有一切皆清淨者。五祕密儀軌云。
菩薩勝惠者。乃至レ盡二生死一恒作二衆生利一而
不レ趣二涅槃一。以二何等法一得レ如レ此。是故般若及
方便智度所二加持一。諸法及諸有一切皆清淨。
| 諸法及諸有名爲二人法二執一 | 文 | 諸法者法執。 |
菩提心徳一。五祕密軌云。欲金剛以二菩提心箭一
| 鉤召一切有情一安置佛道一 | 云云 | 菩提心者金 |
令二清淨一也
| 欲等調世間 | 等 | 者。此文有二二義一。一義云。欲 |
及惡趣等二句起後屬二觸金剛位一。欲位淨二二
執一觸位盡二諸有一也。一義云。四句皆屬二觸金
剛一。理趣分疏云。謂以二貪等一調二伏世間一等者。
謂佛菩薩觀二諸有情一多慳所レ蔽。雖レ有二珍財一
不レ能レ修レ福。亦不二自用一。如レ割二身肉一深生二痛
惜一。菩薩知下其因二慳所
蔽増長惡業一當中墮二惡趣一無
有二出期一。遂起二大貪一奪二其財寶一。令レ捨二慳悋一不レ起二惡業一。菩薩實是後得智中大悲之
心起二此貪等一。不レ爲二己身名利諸衆眷屬恭
| 敬一。故起二一貪一増二百千善一 | 文 | 此釋冥合二深意一。 |
摩地也。五祕密軌釋二此一頌一云。由レ住二虚空
| 藏三摩地一 | 云云 | 上虚空藏段明二盜法一。菩薩住二 |
レ不レ傳二祕教一冥契二密意一。如レ是以二貪欲等方
| 便一調伏世間一。是大靜慮義也。弘決第二 | 本 | 云。 |
心無始常曲不レ端。入二正行處一心即端直。如二
| 蛇行常曲入レ筒則直一 | 文 | 蛇曲表二慳貪一。調伏 |
積財寶一深懷二慳貪一。其心散動甚不二安穩一。若捨二慳貪一
行二惠捨一。其心安靜無爲安穩。故云二大靜慮一
也
| 如蓮體本染 | 等 | 者。説二愛金剛一。初二句譬。後二 |
理趣經云如蓮體本淨事
| 理趣經云如蓮體本染 | 等 | 者 | 文 | 大日經疏云。如下 |
| 清淨妙色無比不中爲二諸垢一所染 | 文 | 三十卷教 |
無染。觀
想一切清淨因一。罪障亦然。本無レ染| 文 |   經云。金剛大染蓮 | 文 | 已上私勘載 |
| レ之。般若寺僧正自筆經云。如蓮體本淨 | 文 | 件 |
| 本清淨句闕行也 | 所謂妙 適等文 | 初段奧段 | 已上以二 覺印闍 |
| 梨雜抄一 書レ之 | 或人云。或本云。如二蓮體本淨一 | 眞然僧正 筆。於二梵 |
| 字一者大師御筆 在二小野經藏一 | 或本云。如二蓮體本染一 | 梵漢倶二大 師御筆也。 |
| 在二鳥羽院一故正覺房 上人申請書 寫之一 | 或人云。醍醐經藏有二御筆 |
於二梵字漢字一者非二愚眼可レ決事一。於二表紙繪一
| 者無二左右一御筆也 | 云云 文 | 已上雜祕。又七卷 |
| 理趣經第三云。譬如二妙色蓮清淨性無染一 | 云 |
| 云 | 實相經云。如二蓮體本淨一 | 云云 | 五祕密軌云。 |
| 如三蓮性清淨本淨不二爲レ垢所染 | 云云 | 大師納 |
| 涼坊御筆本。本淨 | 文 | 本淨者其義易レ知。本 |
レ染故云二不爲垢所染一也。大悲愛欲亦爾也。
以二大悲愛一染
欲之一。非二世間欲情染一故云二不染一也也。今諸欲者非二欲金剛欲一。愛金剛大
悲欲也
| 大慾得清淨 | 等 | 者。説二慢金剛一。四句配釋至レ下 |
| 皆攝四種法 | 等 | 者。欲金剛部故爲大慧觸寶 |
也。愛蓮花部大悲也。慢羯磨部大精進。慢自
在高擧爲レ物不レ被二屈伏一。是大精進義也。以二
此四一攝二大智大悲一。定必與レ惠相應故以レ定
攝レ慧。進必與レ悲相應故。以レ進攝レ悲。仍合二
四菩薩一以爲二悲智二一蓮花月輪即此標幟也
更合二悲智一爲二一體一。即是中臺金剛薩埵也。
以レ之習二愛染王一爲二祕傳一。或口決云。一切佛
中以二三十七尊一爲二根本一。攝二三十七尊一爲二十
七尊一。攝二十七尊一爲二五祕密一。攝二五祕密一爲二愛
| 染王一也 | 云云 |
| 令證金剛薩埵 | 等 | 者。至二北方一利生事究竟故 |
也
| 同一蓮花 | 等 | 者。五祕密儀軌云。五身同一蓮 |
是故菩薩由二大智一故不レ染二生死一。由二大悲一故
| 不レ住二涅槃一 | 文 | 五祕密口訣云。背倚二月輪一 |
| 大智一。故不レ染二生死一 | 文 | 以二蓮月一配二悲智一。儀軌 |
| 是故大慾 | 等 | 者。釋三北方慢菩薩位成二金剛薩 |
前前故。此位四菩薩倶時圓滿。倶時圓滿即
成二金剛薩埵身一也。例如四攝眞實經説三北方
不空成就具二五色一。是故以二説レ慢之四句一配二
四菩薩一。初句金剛薩埵欲金剛故云二大慾得
清淨一。次句虚空藏菩薩亦名二寶菩薩一。即是觸
金剛也。雨レ寶滿レ願故云二大安樂豐饒一觸。金
剛名二適悦金剛一。是又大安樂義也。次句觀自
在菩薩。此菩薩以二蓮花一爲二標幟一故注云レ蓮
也。後句業菩薩。慢金剛也。住二大精進門一拔
濟無邊有情一故云二能作堅固利一。四位圓滿即
成二中臺一。故云二即成金剛薩埵等一也。凡此五
行頌可レ有二重重配釋一。五祕密軌。五尊配
屬三十七尊一。准レ彼可レ作レ釋耳
| 金剛手 | 等 | 者。初段若能受持 | 乃至 | 獲得如來執 |
已釋一也。初後二須同説二金剛薩埵三摩地一
明二其得益一。兩段説相全同。甚有二深意一。謂初
彼獲一切等者總句。當二初段即於現生等文一。
次現世獲得等者別句。當二初段於一切法等
文一也。於中現世等者現世證得歡喜地也。是
金剛薩埵所持鈴徳也。鈴歡喜義故名二歡喜
地一。初段説二適悦歡喜一。當段説二自在悦樂一。即
此意也
| 以十六大菩薩生 | 等 | 者。後十六生成正覺也。 |
| 薩最後身便成二毘盧舍那身一也 | 云云 | 當段云二 |
薩埵所持五古徳也。五古大日三形也。執金
剛位者。金剛手執二大日五股金剛一之位同二如
來故云二如來執金剛位一也。五祕密軌云。金剛
薩埵住二大智印者一。從二金剛界一至二金剛鈴菩
| 薩一以二三十七智一成二自受用他受用果徳身一 | 云 |
| 云 | 金剛界者五 |
應三當知二自身即爲金剛界一故也。然則金剛薩
埵持二五古一三十七尊初大日三形也。持レ鈴一
三十七尊終鈴菩薩三形也。擧二初後一攝二中
間一故云二以三十七智成自受用他受用果徳
身一也。是故説二金剛薩埵修行得益一云二現世
獲得自在悦樂得於如來執金剛位一誠有二所
以一者歟
吽字亦如前釋者。是又讓二初段釋一也。實相經説二薩莎訶字一。七卷經并遍照説二吽字一
也。經説二重
字一。釋出二短字一。五祕密種子用二重
字一。爲二隨分習一。更問レ之。大師御筆十| 七段種子當段被レ遊二重字一 | 云云 | 尤有二子細一 |
日告二金剛手一之詞也。至二
字一者非二大日説一。是金剛手自説也。彼經第三云。爾時世尊説二
此頌一已復告二金剛手菩薩一言。若人聞二此最
上根本般若波羅蜜多正法一已。常於二清旦時一
能讀誦受持思惟者。是人即獲二一切適悦快
樂一。見世得二大樂金剛三昧最上成就一。又復得二
一切如來金剛祕密最上成就一○是時金剛
手菩薩復説レ頌曰○爾時金剛手菩薩説二是
| 頌一已。即説二自心之明一曰。吽 | 引文 | 當經略經 |
已上第十七五祕密段了
| 經爾時一切如來 | 等 | 者。一切如來十方一切如 |
薩也。大日經一切持金剛者句大師釋云二五
部諸尊一。准可レ思レ之
| 五種善哉句 | 等 | 者 |
| 理趣經善哉金剛手 | 云云 |
第三善哉説二摩訶衍一故爲二西方蓮花部一。蓮花
部亦名二法部一。摩訶衍大乘法故
第四善哉説二大智慧一故爲二北方羯磨部一。自覺
覺他二利應作故。羯磨部名二大智慧一也
第五善能演説此法教者。爲二中方佛部一。雖レ不
レ云二善哉善哉一。善與レ能義當二二善哉一故云二五
種善哉一也。演
説此教一是教主大日徳故配二大日一也。法花義疏第八云。善哉善哉者。釋論
| 云。再言二善哉一者喜之至也 | 云云 |
屬次上此法教句一也。金剛修多羅總云レ之通二
十八會瑜伽一。別云レ之指二當經一也
餘句義者。除二金剛修多羅加持句一其餘句義
至二皆大歡喜信受奉行一爲二流通分一也。三段
分別如二上料簡一
問。此偈頌委細科釋如何 答。文句云。讃中
有二三頌半一。文分爲レ二。前兩頌半正明三讃
嘆理趣功能一。後一頌明二奉行流通一○初中爲
レ二。初一頌半讃二能説者一。次一頌讃二能持者一。
初文如レ釋。次文中二初句明二行相一。次三句正
明二功報一。此中有二三種報一。一魔不レ壞。二得二聖
位一。三得二悉地一。三句三報如レ次配釋。從二一切一
| 以下第三明二奉行流通分一也 | 文 | 此釋取二流通 |
已上讃釋了
右全部十二卷併師主上綱面授祕説也。
從二去月上旬一至二今月今夜一首尾四十箇日
之間。於二傳受之席一執筆翰
記口授一。同聽兩三輩載二嚴制於一紙一所誡聊爾之他散
也。努力如下護二眼精一勿レ令二違失一矣
| 延文元年 | 丙申 | 十一月十八日夜丑剋記之 |
明暦三年林鐘上旬全部十二卷加修覆畢
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
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