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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a02:  延文元年丙申十一月十六日。於東寺西院
T2241_.61.0733a03:  奉對師主上網傳受之了
T2241_.61.0733a04:          大法師賢寶生二十四
T2241_.61.0733a05:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0733a06:         改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a11: 理趣釋經秘要鈔卷第十一延文元年
十一月十
T2241_.61.0733a12:
T2241_.61.0733a13:    第十二段外金剛會 第十三段七母女天
T2241_.61.0733a14:    第十四段三兄弟  第十五段四姊妹
T2241_.61.0733a15: 文。時薄伽梵如來者者。明教主也。上來諸
T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a26: 復説一切有情者。當段釋旨趣深遠也。先
T2241_.61.0733a27: 釋其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b07: 云云是故當段直以魔醯首羅安中台爲
T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段至第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b18: 云云普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日
T2241_.61.0733b19: 名普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 爲世間同類攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b21: 云云留意可思之
T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c03: 一切有情如來藏者。藏者隱攝義也。釋論
T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時名如來藏。於出現時名爲法
T2241_.61.0733c05: 云云是故藏者名本有在纒性。其藏性有
T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c11: 提心論云。一切衆生本有薩埵云云金剛頂經
T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩
T2241_.61.0733c13: 云云薩埵此云有情。一切有情成人體
T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違也
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c27: 云。從因至果無非灌頂云云可思之
T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也
T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能
T2241_.61.0734a03: 轉法輪也
T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」
T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所
T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施
T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
T2241_.61.0734a08: 釋能作
T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルトナサ三業化可
T2241_.61.0734a10: 訓之
T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也
T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
T2241_.61.0734a14:
T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四
T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a18: 菩薩是也云云
T2241_.61.0734a19: 魔醯首羅等二十五種類諸天者。二十者二
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。
T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。
T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
T2241_.61.0734a26: 可勘之
T2241_.61.0734a27: 心眞言者者。ta字如不可得。ra字塵垢。i
T2241_.61.0734a28: 字自在義。眞如理所覆蔽塵垢故合tara
T2241_.61.0734a29: 二字。若入a字門。塵垢從本不生也。本不
T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲i點也
T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b08: 後得二智境故深密經第三又説七種眞
T2241_.61.0734b09: 如。披可見之
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
T2241_.61.0734b16: 起。故唯此五建立爲蓋今五蓋者當之
T2241_.61.0734b17:
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。
T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至
T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
T2241_.61.0734b23: 定性。猶如金剛不可俎壞
T2241_.61.0734b24: 問。以tri字可配前四智歟如何 答。爾也。
T2241_.61.0734b25: ta字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。ra字南
T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。@i字西方。觀自在故。響之a
T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故
T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
T2241_.61.0734c02: 尊之若依三十卷教王經第九者。千面千
T2241_.61.0734c03: 若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作金
T2241_.61.0734c04: 剛合掌印
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也
T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也
T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列
T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角
T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。
T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c11: 香菩薩云云此外不説内四供。存略不定。不
T2241_.61.0734c12: 可局執歟。私案。宗叡圖出外四供不圖
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。
T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎
T2241_.61.0734c15: 四門各畫者四攝也
T2241_.61.0734c16: 外曼荼羅者世天外部曼荼羅也
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c19: 住等虚空云云是故指大日云普賢也
T2241_.61.0734c20: 以事顯於理故者。釋以世天曼荼羅即爲
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故
T2241_.61.0734c23:
T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖
T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸tri字。性勝義相世俗。
T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以tri字爲種子
T2241_.61.0734c29:
T2241_.61.0735a01:   已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a02: 文爾時七母女天者。以下三段承來。前第
T2241_.61.0735a03: 十二段佛説四種藏性。是則毘盧遮那與鬼
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a05: 第十
二段
七母女天第十
三段
三兄弟第十
四段
四姊妹第十
五段
T2241_.61.0735a06: 聞此説各説自心眞言居曼荼羅中臺顯
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。
T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若
T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相・
T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。
T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此
T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣
T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a20: 云七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也云云
T2241_.61.0735a21: 釋第七云。凡有七姊妹。一名左悶拏。二名
T2241_.61.0735a22: 嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼哩。五
T2241_.61.0735a23: 名印捺哩。六名嘮捺哩。七名末羅呬弭。此
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
T2241_.61.0735a25: 用也。ma莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非
T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a27: 爲名句中有等聲者指毘藥也
T2241_.61.0735a28: 摩訶迦羅天眷屬者。依大日經第五者。爲
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b02: 獻奉鉤召者。獻奉二字貫通下鉤召・攝入・
T2241_.61.0735b03: 能殺・能成四。説我本誓眞實心眞言以奉
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不
T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離
T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡
T2241_.61.0735b09: 喜義故也
T2241_.61.0735b10: bhyu毘欲字者。御筆理趣經bhyo字也。此字四字
T2241_.61.0735b11: 合成字也。一bha字二ya字三@u@u@u相通用
@u音也
T2241_.61.0735b12: a字。如次可配召・入・殺・成四種。鉤召
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有bha字有義也。引入佛道ya
T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善@u字損減義也。契不生
T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是a字義也。當段釋合bha
T2241_.61.0735b16: ya二字不加@u點。而所以讀毘欲者。ya
T2241_.61.0735b17: i音。五音相通讀@u音也。bha者有義。三
T2241_.61.0735b18: 有衆生也。ya者乘義。五乘法門也。説五乘法
T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b20: 楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四菩提流
支譯
T2241_.61.0735b21: 云。天乘及梵乘・聲聞・縁覺乘・諸佛如來乘。
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b24: 爲一乘。引導衆生故分別説諸乘天乘
T2241_.61.0735b25: 者欲界也天也。梵乘者色無色界天也。聲聞
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735b28: 滅。若得二轉依妙果菩提
涅槃
遷流生滅心滅盡
T2241_.61.0735b29: 無所乘法亦無能乘者。是乘不可得義也。
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也
T2241_.61.0735c02:  私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
T2241_.61.0735c03:  故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天
T2241_.61.0735c04:  乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
T2241_.61.0735c05:  諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
T2241_.61.0735c06:  第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
T2241_.61.0735c07:  來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未
T2241_.61.0735c08:  究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘
T2241_.61.0735c09:  建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c10:  差別
T2241_.61.0735c11: 問。此五乘究竟果者何處乎 答。毘盧舍
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説bhyo字獻毘盧舍那
T2241_.61.0735c13: 者即此意也。大乘同性經下闍那耶舍與
僧安譯
云。
T2241_.61.0735c14: 所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是
T2241_.61.0735c15: 一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海
T2241_.61.0735c16: 可思之
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩
T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。
T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林
T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸
T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大
T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
T2241_.61.0735c26: 飛空諸幻術藥與人貨易摩訶迦羅像。宗
T2241_.61.0735c27: 叡圖。三面三目。二牙上出。六臂持物。七母
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三&T037992;鉤也。七
T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依
T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如
T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。
T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外
T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢
T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a12: 特囉。北門尾囉攞
T2241_.61.0736a13: 是如廣經所説者。指此經文歟。此文沒羅
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
T2241_.61.0736a16: 摩訶迦羅者者。釋摩訶迦羅深義也。所
T2241_.61.0736a17: 謂摩訶迦羅者大日也。摩訶翻大。迦羅翻
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。
T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a22: 時謂三世者。疏第九云。據梵本。前時名迦
T2241_.61.0736a23: 羅。是長時之時。如一歳有三分等。後時名
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a25: 有小分等智論第一云。天竺説時名有
T2241_.61.0736a26: 二種。一名迦羅。二名三摩耶翻譯名義集
T2241_.61.0736a27: 云。迦羅。刊正記云。即實時。謂毘尼中誡内
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○
T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
T2241_.61.0736b02: 實故。若短若長悉名三摩耶
T2241_.61.0736b03: 七母天者者。釋七母深義。七母加梵天母
T2241_.61.0736b04: 爲八母。以表八供養菩薩。八供菩薩女形
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之
T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
T2241_.61.0736b07: 彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅二合一切
生也
T2241_.61.0736b08: 多曳主也即是衆生之主也。一切衆生因梵
T2241_.61.0736b09: 天故名一切衆生主。能生一切有情故也
T2241_.61.0736b10: 摩怛哩與麼多曳其義是同。是故名梵天
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b14: 夫・自在・時・及微塵爲能作者註楞伽云。
T2241_.61.0736b15: 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也云云
T2241_.61.0736b16: 此文梵天母者生梵天之天母歟。非梵天
T2241_.61.0736b17: 即母歟
T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以
T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也
T2241_.61.0736b21: bhyo毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母
T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時
T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b25: 眞言云。&MT01414;二合毘也反莎嚩二合云云
T2241_.61.0736b26: 今經以最後弊字爲種子。大日經以初摩
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
T2241_.61.0736b28: 是無我義也云云胎藏以眞言初字爲種子。
T2241_.61.0736b29: 金剛界以眞言終字爲種子。故有此異説
T2241_.61.0736c01:
T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事
T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
T2241_.61.0736c04: 爲一切人作大疾疫義釋第八云。如七
T2241_.61.0736c05: 母鬼等。亦以小分心自在力結作明呪。能
T2241_.61.0736c06: 作衆生疾疫災癘亦能息之
T2241_.61.0736c07:  私云。若爲祈疾疫。就當段可修法也。
T2241_.61.0736c08:  爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔
T2241_.61.0736c09:  眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹
T2241_.61.0736c10:  也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深
T2241_.61.0736c11:  意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦
T2241_.61.0736c12:  之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以
T2241_.61.0736c13:  ma字爲種子是其意也。維摩經云。有疾
T2241_.61.0736c14:  菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想
T2241_.61.0736c15:  顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所
T2241_.61.0736c16:  以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
T2241_.61.0736c17:  身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
T2241_.61.0736c18:  不應著此文自合字門眞言義也。而實
T2241_.61.0736c19:  非爲衆生惱亂故。若歸佛法。祈之。此
T2241_.61.0736c20:  尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
T2241_.61.0736c21:  也
T2241_.61.0736c22:   已上第十三七母天段了
T2241_.61.0736c23:   十七日
T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c25: 者三天中爲何天云云 古義或爲摩醯首羅
T2241_.61.0736c26: 天。或摩度爲摩醯。羯羅爲梵王。是皆迷子
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a01: 明曰。莎云云依此文。摩度羯羅衆者三兄弟
T2241_.61.0737a02: 通名也。例如七母女天總名摩怛哩衆。彼經
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a05: 一切成就三昧心明曰毘踰二合引文准例如
T2241_.61.0737a06: 是不可異求歟
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。
T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯
T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云
T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也
T2241_.61.0737a14: 是梵王者。出三兄弟名也。教時義第四云。
T2241_.61.0737a15: 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟等者。梵王・那
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。
T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲
T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a19: 天力士也云云智證難義云。誰太兄誰中誰
T2241_.61.0737a20: 最乙云云私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是
T2241_.61.0737a21: 故居中臺。梵王中也。摩醯最乙也。是故安
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上
T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
T2241_.61.0737a24: 毘紐。此是那羅延天也云云同第十云。毘紐
T2241_.61.0737a25: 天有衆多別名。即是那羅延天別名也云云
T2241_.61.0737a26: 弘決第十云。毘紐天亦云紐天亦韋天。
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737a28: 云。是第三禪頂天云云韋紐是梵王之父母。
T2241_.61.0737a29: 彼此勘合。那羅延者第三禪遍淨天別名也。
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b03: 方伊舍那天舊云摩醯首羅亦
云大自在天云云
入大乘論又云
T2241_.61.0737b04: 伊舍那摩醯首羅。如上引矣。今摩醯首羅
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼
T2241_.61.0737b07: 羅以i字爲種子。是取伊舍那最初字
T2241_.61.0737b08:
T2241_.61.0737b09: 熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在云云
T2241_.61.0737b10: 又一義云。准當段列名次第。以梵王・那羅
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野
T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。mateka
T2241_.61.0737b13: ra天三兄弟者。brahmanaraya@m自在天
T2241_.61.0737b14: 治三國土梵王太兄那羅延中摩醯首羅
T2241_.61.0737b15: 最乙也。仍或圖以梵王安中央以那羅延
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
T2241_.61.0737b18: 紐天○淨影云。處在欲界之極毘紐與那
羅延同體
T2241_.61.0737b19: 事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延
此云堅牢。即帝釋力士之名。云云
若爾者以梵王
T2241_.61.0737b20: 爲太兄以那羅延可爲次弟也。摩醯首羅
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義
T2241_.61.0737b22: sv@a薩縛字者者。此字savaa三字合成字也
T2241_.61.0737b23:  薩字則一切法者釋sa字。sa字諦義。一切
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也
T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋@a字。@a字寂靜義。若法非
T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂
T2241_.61.0737b27: 靜義也。va字釋浮文易知。以此三字配三
T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。va字金剛薩埵種子。sa字觀音
T2241_.61.0737b29: 種子。@a字虚空藏種字。虚空藏南方主修行
T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天
T2241_.61.0737c02: ba字。bra字爲梵天種子故。那羅延天sa字。
T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
T2241_.61.0737c04: sa爲那羅延種子。摩醯首羅@a字。摩醯首羅
T2241_.61.0737c05: i字爲種子。十二字中i等八點皆行點
T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當
T2241_.61.0737c07: 故不能注之
T2241_.61.0737c08: 亦有漫荼羅者。七卷經第三云。當畫外曼
T2241_.61.0737c09: 拏羅。四方四門。於其中間復畫半月相曼
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之
T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其
T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食
T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
T2241_.61.0737c19: 子入曼拏羅中授與三昧印法等
T2241_.61.0737c20: 如廣經所説者指此文歟。那羅延天像如
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c23: 中。疏云。二十四手千頭云云依宗叡圖者。
T2241_.61.0737c24: 那羅延一面二臂右手作拳安腰。左手持輪
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第
T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。
T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩
T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅。右手
T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a03: 髑髓爲瓔珞云云可知之
T2241_.61.0738a04: 此三天者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅故
T2241_.61.0738a05: 爲佛寶那羅延天觀自在菩薩。法部主故爲
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊
T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思
T2241_.61.0738a12:
T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者
T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之
T2241_.61.0738a18: 此三寶者者。明三寶能生義。毘盧舍那菩
T2241_.61.0738a19: 提心是也。菩提心體有覺知徳名佛寶。有
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名
T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別
T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
T2241_.61.0738a29: 云云 三寶相融義准此釋可思之
T2241_.61.0738b01: 三法兄弟者。簡俗兄弟云法兄弟也
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也
T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b04: 云。此三人誰其父母云云未決之。廣可勘
T2241_.61.0738b05: 諸傳 問。智證難義云。圖畫儀則何故如
T2241_.61.0738b06: 弓。其正義何云云此疑云何可決之乎 答。
T2241_.61.0738b07: 未決之。若表世天未滿之義歟。例如云半
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b09: 僧都口決曰。matokara天三兄弟者。brahma
T2241_.61.0738b10: naraya@m自在天各治三國土。naraya@m
T2241_.61.0738b11: 唐國。自在天配日本。倭云izana云云此事
T2241_.61.0738b12: 如何 答。梵天配夭竺歟。誠以無相違。伊
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配
T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳
T2241_.61.0738b15:    已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b16: 文爾時四姊妹女天者。前段擧三兄弟顯
T2241_.61.0738b17: 三寶。當段擧四姊妹女天表四徳波羅蜜
T2241_.61.0738b18: 其第一者列名。胎藏曼荼羅文殊院安此
T2241_.61.0738b19: 四尊。皆是日天眷屬也。大日經疏第五云。誓
T2241_.61.0738b20: 耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂云云又云。
T2241_.61.0738b21: 阿爾多者無勝義。阿波羅爾多者無能勝義
T2241_.61.0738b22: 云云
T2241_.61.0738b23: 亦有曼荼羅者。中央畫都牟盧天。或抄云。
T2241_.61.0738b24: 此翻降伏勝上云云四方圖四姊妹。祕藏記
T2241_.61.0738b25: 尊位云。後母&MT00418;亦黒色
持棒
左阿耳多阿波羅耳
T2241_.61.0738b26: 多。右肥者耶半者耶已上四使者皆肉
色共持棒云云
T2241_.61.0738b27:  嘉祥仁王疏中擧八部阿修羅中。須彌
T2241_.61.0738b28:  山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
T2241_.61.0738b29:  當段別也
T2241_.61.0738c01: 都牟盧者。或義云。日天也云云此義難思。當
T2241_.61.0738c02: 段四姊妹之兄也云云而疏第五云。南置日
T2241_.61.0738c03: 天衆。在八馬車輅中。并二妃在其左右。所
T2241_.61.0738c04: 謂誓耶微誓耶譯云勝無勝也云云依此釋。
T2241_.61.0738c05: 惹耶微惹耶日天妃也。都牟盧四女兄也。何
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。
T2241_.61.0738c07: 不可云日天也
T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
T2241_.61.0738c09: 異口同聲説自心明曰。薩鍐二合引説此心
T2241_.61.0738c10: 明已復説曼拏羅成就法。當畫曼拏羅。圓
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢
T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c16: 幟○指此文歟
T2241_.61.0738c17: 表瑜伽中者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天
T2241_.61.0738c18: 住法界定印故云表毘盧舍那佛也。前常
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手
T2241_.61.0738c20: 持五&T037992;杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右
T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。
T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也
T2241_.61.0738c27: ha@m唅字眞言者。以下釋一字心。波羅蜜
T2241_.61.0738c28: 者到彼岸。表果徳故云因不可得。著我修
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相
T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無
T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢
T2241_.61.0739a04: 不違越也
T2241_.61.0739a05:    已上第十五四姊妹段了
T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一
T2241_.61.0739a07:
T2241_.61.0739a08:  延文元年十一月十七日。於傳受席記之
T2241_.61.0739a09:  了
T2241_.61.0739a10:             大法師賢寶
T2241_.61.0739a11:  明暦三丁酉林鐘上旬於觀智院加修覆畢
T2241_.61.0739a12:       改杲快權少僧都了深生二十四
T2241_.61.0739a13:
T2241_.61.0739a14:
T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a16: 理趣釋經祕要鈔第十二延文元年十
一月十七日
T2241_.61.0739a17:    第十六段五部具會 第十七段五祕密
T2241_.61.0739a18: 文。爾時薄伽梵者。此一段不立品號。七卷
T2241_.61.0739a19: 經名般若波羅蜜多教稱讃分。眞實經文句
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部
T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜
T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五
T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句
T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最
T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛
T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b07: 爲欲加持此教者。説此章來意也。謂上來
T2241_.61.0739b08: 所説諸段皆約五部作建立。初段十七尊曼
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四
T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b13: 則也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟云云
T2241_.61.0739b14: 佛者。初段能説曼荼羅并第二段曼荼羅也。
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教
T2241_.61.0739b19:
T2241_.61.0739b20:  無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
T2241_.61.0739b21:  壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊
T2241_.61.0739b22:  有何差別。佛告善現。言無量者量不可
T2241_.61.0739b23:  得。不可量在過去未來現在法中故名
T2241_.61.0739b24:  無量。言無數者。不可數在一切有爲無
T2241_.61.0739b25:  爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b26:  不可測度彼法邊際故名無邊
T2241_.61.0739b27: 復説平等金剛者。一一曼荼羅究竟成就彼
T2241_.61.0739b28: 此平等故名平等金剛。金剛者五部總名也」
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c08: 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊云云
T2241_.61.0739c09: 此文。無量無邊倶通金寶二部。若爾者。當經
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。
T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。
T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無
T2241_.61.0739c17: 邊也
T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意
T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。
T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c23: 印。約佛陀義者有無量無邊持金剛者云云
T2241_.61.0739c24: 即此意也。内智無量無邊故外相又無量無
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西
T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
T2241_.61.0739c29: 云云又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法
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