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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0724a01: 一百八名觀請稱讃云云三十卷教王經
第二同
同經第
T2241_.61.0724a02: 降三世品曼
荼羅最初文
 云。爾時世尊一切如來又復
T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名讃金剛手菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a04: 大轉輪王云云轉輪王者降
三世明王也
同經第十八遍調
伏品曼荼
T2241_.61.0724a05:
初文
云。爾時一切如來又復雲集爲請具
T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a07: 是一百八名云云同經第二十一一切
義成就
T2241_.61.0724a08: 品曼荼羅
之最初文
云。爾時一切如來又復雲集咸共
T2241_.61.0724a09: 讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a11: 云云 四菩薩受諸佛請四大品曼荼羅
T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也」
T2241_.61.0724a13: 瑜伽者者。以下明功能也。破三昧耶戒者。
T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 立此輪壇復阿闍梨位。修行眞言
T2241_.61.0724a17: 悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a20:  若引弟子者。七卷理趣經第二云。阿闍
T2241_.61.0724a21:  梨依法結金剛輪印。引弟子曼拏羅
T2241_.61.0724a22:  授以金剛輪。令灌頂與四種曼拏
T2241_.61.0724a23:  羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24:  金剛輪曼拏羅所作成就亦應是。又説
T2241_.61.0724a25:  觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26:  闍梨當弟子著白衣淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27:  持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中
T2241_.61.0724a28:  令其弟子心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29:  墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01:  頂之法灌頂
T2241_.61.0724b02: 則成入一切者。當段所建立曼荼羅計
T2241_.61.0724b03: 纔二十五尊也。若弟子若師得此曼荼
T2241_.61.0724b04: 。則成四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也」
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益自餘衆
T2241_.61.0724b08: 歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由此印眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 諸法界報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b12: 通同一相影現於此勝妙刹中軍荼利軌
T2241_.61.0724b13: 同印明云。普令一切有情冥然入金剛
T2241_.61.0724b14: 界等曼荼羅云云降三世極祕密法要説
T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入灌頂
T2241_.61.0724b16: 云云 金剛頂要略
念誦軌同
利益廣大可
T2241_.61.0724b17: 或時瑜伽者。如
T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王
T2241_.61.0724b23:    已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26:  延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27:  院僧房傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28:              vajra賢寶
T2241_.61.0724b29:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c01:           改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c05: 理趣釋經秘要鈔第十延文元年十一月
十二日於東寺
T2241_.61.0724c06:  西院傳
受之
T2241_.61.0724c07:   第九段虚空庫章
T2241_.61.0724c08:   第十段摧一切魔章
T2241_.61.0724c09:   第十一段降三世教
令輪章
T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會種種雲海
T2241_.61.0724c13: 供養獻如來又當段説四種供養
T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0724c26: 也。是即應下類者法花義疏第一云。
T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛之爲
T2241_.61.0724c28:
T2241_.61.0724c29: 文。所謂發菩提心者。説嬉戲菩薩三摩地
T2241_.61.0725a01: 嬉戲菩薩者。大日如來爲養阿閦佛
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心
T2241_.61.0725a03: 適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
T2241_.61.0725a05: 利他心平等。是即名眞供養佛即此義也。
T2241_.61.0725a06: 諸如來者。十方三世一切如來具菩提心。皆
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛諸如來。雖
T2241_.61.0725a08: 相違其義無
T2241_.61.0725a09: 以菩提心者。依菩提心成佛故。以菩提
T2241_.61.0725a10: 成佛増上縁
T2241_.61.0725a11: 於菩提心者。菩提心成就無盡法界
T2241_.61.0725a12: 無餘衆生界。成就無盡法界者自證。度
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
T2241_.61.0725a14: 用智。所謂受用法樂智成就有情智云云
T2241_.61.0725a15: 愛樂者自證。當受用法樂智。智波羅蜜者化
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
T2241_.61.0725a18: 後得智攝云云智波羅蜜者第十。後得智極
T2241_.61.0725a19: 故四中殊擧之。此自證化他二徳爲菩薩樂
T2241_.61.0725a20: 故云自娯
T2241_.61.0725a21: 救濟一切衆生者。鬘菩薩大日如來爲
T2241_.61.0725a22: 養寶生佛此身。寶生如意寶珠爲三形
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘彼佛。是即從如意寶鬘
T2241_.61.0725a24: 種寶濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
T2241_.61.0725a25: 供養義也
T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
T2241_.61.0725a28: 心義云云
T2241_.61.0725a29: 入於佛法者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛
T2241_.61.0725b01: 法大海信爲能入云云 是故由淨信心
T2241_.61.0725b02: 法大海七寶寶鬘滿一切希願也。七
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
T2241_.61.0725b04: 璃珊瑚琥珀車渠云云法花經三云。佛滅後各
T2241_.61.0725b05: 塔廟。以金銀瑠璃車渠馬惱眞珠玫瑰七
T2241_.61.0725b06: 合成云云智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱
T2241_.61.0725b07: 珊瑚眞珠云云
T2241_.61.0725b08: 受諸戒品者。梵網經云。戒如明日月亦如
T2241_.61.0725b09: 瓔珞珠云云千手軌説戒波羅蜜云。常以
T2241_.61.0725b10: 嚴身口意業云云寶鬘自身莊嚴具故
T2241_.61.0725b11: 戒品
T2241_.61.0725b12: 受持妙典者。大日如來爲養彌陀如來
T2241_.61.0725b13: 歌菩薩。阿彌陀主説法徳。歌亦説法義
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地
T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
T2241_.61.0725b16: 供養義也
T2241_.61.0725b17: 於般若波羅蜜多者。大日如來爲養不
T2241_.61.0725b18: 空成就佛金剛舞菩薩。受持讀誦等事業
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
T2241_.61.0725b20:    十三日
T2241_.61.0725b21: 由大精進者。有二義。一義云。以上釋舞菩
T2241_.61.0725b22: 。自此以下釋中央業菩薩。毘首羯磨者此
T2241_.61.0725b23: 種種工巧。是業菩薩虚空庫名也。一義云。
T2241_.61.0725b24: 前三種供養先標菩薩名次作其釋。當段何
T2241_.61.0725b25: 其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以
T2241_.61.0725b27: 舞。於此尊相對門者。爲四供隨一
T2241_.61.0725b28: 隅角。約絶待門者。爲四供總體中央
T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
T2241_.61.0725c01: 總。不局執
T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經十種法。一者書寫。
T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
T2241_.61.0725c06: 修習。依斯十法持此經心經幽賛下
T2241_.61.0725c07: 慈恩云。皆於此經十法行。慈氏頌言。謂書
T2241_.61.0725c08: 寫・供養・施他・聽披讀・受持・正開演・諷誦・及
T2241_.61.0725c09: 思・修理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。
T2241_.61.0725c10: 愛樂寶スルコトク於心。坐起威儀相隨
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
T2241_.61.0725c13: 十名爲法行。此中皆得自作・教他・讃
T2241_.61.0725c14: 歎・隨喜・慶慰。供養之中説自言施他
T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供・教他・讃歎・隨喜・
T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行
T2241_.61.0725c18: 福。聚無量勝故無盡故。由他不息。
T2241_.61.0725c19: 廣如中邊論説當段舞菩薩段擧七種法
T2241_.61.0725c20: 。謂一受持。二讀。三誦。四書寫。五思惟。六
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞・廣説・施他三種不
T2241_.61.0725c22: 之。歌菩薩當廣説。於佛集會中答甚
T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相踊躍歡喜故。
T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
T2241_.61.0726a03: 智。照第一義説以爲慧。通則義齊
T2241_.61.0726a04: 三種身者。法報應三身也
T2241_.61.0726a05: 依蘇悉地者。諸部要目云。蘇悉地經中○
T2241_.61.0726a06: 供養五種。除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三
T2241_.61.0726a07: 者燒香。四者飮食。五者燈明蘇悉地經上
T2241_.61.0726a08: 云。云何花供養。云何香供養。云何燒香。云何
T2241_.61.0726a09: 燈明。云何食供養此問品品次第説之也
T2241_.61.0726a10: 二十種供養者。大威徳明王儀軌云。次説
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加
T2241_.61.0726a15: 五色粉壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
T2241_.61.0726a20: 供養。所求悉地速得成就私案。此二十二
T2241_.61.0726a21: 種中合塗香與焚香唯爲香一種。合幢幡
T2241_.61.0726a22: 幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟
T2241_.61.0726a24:  當段之釋。智證記問八張有釋。可之。
T2241_.61.0726a25:  大威迦軌被引云云
T2241_.61.0726a26: 瑜伽教中者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮
T2241_.61.0726a27: 花部心儀軌所説大供養會四方菩薩如
T2241_.61.0726a28: 菩提心・資糧・法・羯四種供養。彼供養會
T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所
T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養・
T2241_.61.0726b03: 灌頂供養・法供養・羯磨供養。一一供養各説
T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可之。即是當經所説發
T2241_.61.0726b06: 菩提心・ 救濟衆生・受持妙典・讀誦書寫等四
T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門
T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見
T2241_.61.0726b09: 供養會初云云今謂。大供養會初大日四波羅
T2241_.61.0726b10: 蜜當之歟。次八種供養者内外八供養也。次
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
T2241_.61.0726b13: 養契養一切如來云云 心要云。次當
T2241_.61.0726b14: 行十六大菩薩供養。是諸大菩薩爲供養
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
T2241_.61.0726b16: 如來大佛事之。次十七種雜
T2241_.61.0726b17: 供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養
T2241_.61.0726b18: 六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。
T2241_.61.0726b19: 次業部十七供養即金剛嬉戲菩薩○次當金
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香・及金
T2241_.61.0726b23: 剛花・金剛燈・乃至塗香菩薩等以爲十七雜
T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
T2241_.61.0726b28: 如來口印安然金剛界對受記第五
T2241_.61.0726b29: 釋云。花以下爲十七供云云一花。二香。三燈。
T2241_.61.0726c01: 四塗。五寶印。六金剛伎樂。七劫樹。八羯磨三
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印四種
T2241_.61.0726c07: 眞言云云四大印者供養會後所説四印歟。
T2241_.61.0726c08: 此四印十七種歟。又眞興金剛界私
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略
T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事
T2241_.61.0726c11: 理趣釋難義智證
T2241_.61.0726c12: 蘇悉地教五種供養。何故只立五種
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分
T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟」
T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲内供養
T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
T2241_.61.0726c18: 同歟異歟
T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
T2241_.61.0726c22: 乃十七大供中有六波羅蜜。若省缺第
十七十六大供云云
已上
T2241_.61.0726c23: 難義
T2241_.61.0726c24: 智證記問八張裏書云。理趣釋中。蘇悉地五
T2241_.61.0726c25: 供養可知又有二十種供養此悉地中及大日未
文。又見大威徳
T2241_.61.0726c26: 明王法中二
十二種
瑜伽教中有四種供養當經當段
中有
T2241_.61.0726c27: 五種供養雜供
養會初
又八種供養常途八
供養
又十六
T2241_.61.0726c28: 種大供養雜供
養會中
又十七六種供養亦見雜供
養會中。後
T2241_.61.0726c29: 段中更有十七
字六門文
T2241_.61.0727a01: 文。若修行者者。以下明曼荼羅安布次第
T2241_.61.0727a02: 文思
T2241_.61.0727a03: 或時修行者。明修行軌則
T2241_.61.0727a04: 如前已釋者。當段不金剛庫菩薩持印。第
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞
T2241_.61.0727a06: 頂上云云此文如前已釋歟。或又
T2241_.61.0727a07: 當段曼荼羅建立釋歟。右手持羯磨杵
T2241_.61.0727a08: 手作金剛拳云云之。或又第六金剛拳
T2241_.61.0727a09: 段釋云。如上句義表菩薩大智印威儀兼讃
T2241_.61.0727a10: 語密功能云云當段雖大智印。一切事
T2241_.61.0727a11: 業不空三昧耶者讃語密功能。准彼釋
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋
T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字auma三字合成也。守
T2241_.61.0727a14: 護經以此三字三身故云三身義也。眞
T2241_.61.0727a15: 言二字義云。o@m一字何顯三身耶。答。以
T2241_.61.0727a16: 合爲一體故。問。其三字何耶。答。a字是
T2241_.61.0727a17: 法身義。u字是應身義。ma字是化身義云云
T2241_.61.0727a18: 亦名無見頂相者。u字義也。佛頂眞言皆安
T2241_.61.0727a19: u@s@n@i@sau@s@n@i@sa此翻頂故云無見頂相義
T2241_.61.0727a20: 也。又尊勝陀羅尼經義記下法崇云。唵唐云
T2241_.61.0727a21: 三身義亦云一切法不生亦云無見頂相
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不翻也。以聲明意
T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義
T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
T2241_.61.0727a27: 義也。故言無見頂相義此釋本不生義爲
T2241_.61.0727a28: a字法身。無見頂相義中合報應二身
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。a字義也
T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。ma字義也。毫相者如意
T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
T2241_.61.0727b04: 來無邊福業之所集成ma字爲寶珠種子
T2241_.61.0727b05: 疏第四。然則三身義者。總後三義別也。智
T2241_.61.0727b06: 證難義云。若以此四配四供養云云
T2241_.61.0727b07: 配之。本不生義東方a字菩提心義故。如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種
T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以o@m
T2241_.61.0727b11: aumaa@m四點合成三身大空四義。此
T2241_.61.0727b12: 次第意於空點maa兩勢歟。異常釋
T2241_.61.0727b13:    已上第九虚空庫段了
T2241_.61.0727b14:    十四日
T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從四隅菩薩
T2241_.61.0727b16: 以來不如前所釋言。而至當段以安
T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
T2241_.61.0727b18: 前釋能破義
T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏智拳
T2241_.61.0727b20: 此名。能調シテスル智拳如來之。或
T2241_.61.0727b21: 又摧破魔折伏攝受二。能調折伏。能持
T2241_.61.0727b22: 攝受。智調。拳持。能調持スル智拳如來
T2241_.61.0727b23:
T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
T2241_.61.0727b25: 智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也云云
T2241_.61.0727b26: 義無其謂。摧魔怨北方菩薩。可釋迦所
T2241_.61.0727b27: 。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指口左右
T2241_.61.0727c01: 。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
T2241_.61.0727c02: 釋云。以金剛藥叉智牙云云此印又智牙形
T2241_.61.0727c03: 故云智拳。此牙印爲忿怒拳之本説。蓮花
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應降三世大印。二羽忿
T2241_.61.0727c05: 怒拳&MT06279;擅惠背鉤結進力二背云云是其證
T2241_.61.0727c06: 也。或義云。智拳者指拳菩薩印。持諸佛智
T2241_.61.0727c07: 故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來
T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2241_.61.0727c12: 金剛三摩地云云藥叉者良賁仁王經疏下
T2241_.61.0727c13: 云。藥叉此云威徳。或翻爲盡。能盡諸怨
T2241_.61.0727c14:
T2241_.61.0727c15: 智藏者。藏即拳義也。拳中攝智如藏故云
T2241_.61.0727c16: 智藏
T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
T2241_.61.0727c18: 情平等性即忿平等性下説十七眞如實相。即忿
實相此第一也。有情與忿
T2241_.61.0727c19: 本性眞性無二無別。他忿之時應是念。一切有情
自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文
T2241_.61.0727c20: 此釋似經深意。今更釋之。東方主
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
T2241_.61.0727c23: 東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可
T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
T2241_.61.0727c26:
T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
T2241_.61.0727c28: 祇經金剛薩埵
冒地心品
云。以能共諸佛同行行願
T2241_.61.0727c29: 一切法平等薩埵又云。觀一切有情金剛平
T2241_.61.0728a01: 等性是故以平等句東方金剛手降三
T2241_.61.0728a02: 世三摩地
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天
T2241_.61.0728a06: 所降伏
T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
T2241_.61.0728a08: 情調伏性。即忿調伏性此第二也。一切有情互無
染著。惡心調伏慈心自生如
T2241_.61.0728a09: 母如子。雜染之
中誰起瞋恚。文
此釋又不經。今謂。調伏者
T2241_.61.0728a10: 應南方。南方主夏。夏枯物故云調伏也。
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無
T2241_.61.0728a13: 。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
T2241_.61.0728a15: 故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
T2241_.61.0728a17: 知之
T2241_.61.0728a18: 寶金剛忿怒三摩地者。南方軍荼利尊也。祕
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
T2241_.61.0728a20: 菩薩金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。
T2241_.61.0728a21: 虚空藏現大咲金剛大咲金剛即軍荼利
T2241_.61.0728a22: 尊歟。可明師。調伏魔醯首羅者。第四禪
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯
T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
T2241_.61.0728a26: 眞法性即忿眞法性此第三也。法性眞如常住無
變。猶如虚空清淨無塵。然諸
T2241_.61.0728a27: 愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中
忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文
此釋又不
T2241_.61.0728a28: 旨。法性者蓮花部。亦名法部。是故爲西方
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上作馬頭
T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
T2241_.61.0728b06: 頂横把一蓮花打勢。左手把軍持
T2241_.61.0728b07: 祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀
T2241_.61.0728b08: 音也云云
T2241_.61.0728b09: 問。上如寶金剛忿怒三摩地。今又可
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音
T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在
T2241_.61.0728b12:  答。慈氏軌云。馬頭觀音云云若爾者今觀
T2241_.61.0728b13: 自在者非能現觀音。所現觀自在也
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
T2241_.61.0728b15: 此天起梵行清淨見獨高慢想
T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地伏世間妄謂見
T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説
T2241_.61.0728b19: 衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳
T2241_.61.0728b20: 法性深理世間權教
T2241_.61.0728b21: 一切有情金剛性故者。理趣分注云。一切
T2241_.61.0728b22: 有情如金剛性。即忿如金剛性第十七也。有情
忿即金剛性
T2241_.61.0728b23: 也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一
法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡
T2241_.61.0728b24: 人法性皆即實相。無二分故既知此。已不忿
。故不生煩惱之過。努力諸丈夫應此觀門
T2241_.61.0728b25:
現趣分法性與金剛性中間説眞如性等
T2241_.61.0728b26: 十三。是則祕内證法多數量。初段又彼
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義此例也。當經約
T2241_.61.0728b28: 四部三摩地四性。曼荼標幟内證建立也。
T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主
T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性
T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二
T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛
T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
T2241_.61.0728c08: 即烏蒭澁摩菩薩也云云
T2241_.61.0728c09: 調伏那羅延者。光記二十七云。那羅延。此
T2241_.61.0728c10: 神名。此云人種神此天或云帝釋力士
T2241_.61.0728c11: 初禪天力士或云第三禪天力士。異説非
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界大力士
T2241_.61.0728c13: 露形
神歟
獨歩無畏相。北方釋迦又示同人
T2241_.61.0728c14: 業忿怒三摩地。調伏彼天佛道
T2241_.61.0728c15:
T2241_.61.0728c16:    當品所説四部降魔分別事
T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
T2241_.61.0728c19: 大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
T2241_.61.0728c20: ○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
T2241_.61.0728c21: 三世。所降是何魔醯首羅是一又若須彌山頂
T2241_.61.0728c22: 降三世所降伏是第六天魔醯首羅者。此外
T2241_.61.0728c23: 復寶金剛所降是何魔醯首羅是二○依
T2241_.61.0728c24: 度論初禪梵王爲三界主。以初禪中有
T2241_.61.0728c25: 故有王領義二禪以上無覺觀義故無
T2241_.61.0728c26: 王領者。此外馬頭所降是何梵天是三○瑜
T2241_.61.0728c27: 伽經云。大日如來初成正覺。不動明王降
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
T2241_.61.0728c29: 降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂降三世
T2241_.61.0729a02: 伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
T2241_.61.0729a07: 有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
T2241_.61.0729a08: 一一天有降魔事
T2241_.61.0729a09: 何以故者。述調伏本旨
T2241_.61.0729a10: 本是慈氏菩薩者。慈氏菩薩教令輪依大妙金
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
T2241_.61.0729a13: 。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就
T2241_.61.0729a14: 二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非本地也。一義
T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地
T2241_.61.0729a18: 忿怒之相。例如第三段釋降三世
T2241_.61.0729a19: 者住内心觀自在悲愍心相應外示
T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏・金剛藥叉同尊也。其
T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
T2241_.61.0729a22: 無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
T2241_.61.0729a24: 牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也云云
T2241_.61.0729a25: 金剛藥叉形者。中古學者云教令輪金剛藥
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未其意。今金剛藥叉形者正法輪
T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云
T2241_.61.0729a29: 。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
T2241_.61.0729b01: 。以金剛藥叉智牙嚼一切煩惱隨煩
T2241_.61.0729b02: 盡無此文明第十五智名金剛藥叉
T2241_.61.0729b03: 何驚金剛藥叉言明王乎。隨宗叡曼荼
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不教令輪
T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持
T2241_.61.0729b07: 花上安二牙。右手作拳安腰。指之云
T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
T2241_.61.0729b09: 金剛利牙印云云即此意也。大師御筆
T2241_.61.0729b10: 仁王經五方曼荼羅中北方圖尊銘云。摧一
T2241_.61.0729b11: 切魔怨菩薩執十字跋折羅云云此圖像右手
T2241_.61.0729b12: 牙印左手持蓮花。蓮花臺上安十字羯磨。當
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
T2241_.61.0729b14: 剛藥叉菩薩六臂各執器杖云云其圖像
T2241_.61.0729b15: 金剛童子形像同也。非常途五大明王中
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
T2241_.61.0729b17: 一也。可
T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
T2241_.61.0729b22: 滅一切魔怨今一切外道諸天名一切如
T2241_.61.0729b23: 。皆具如來藏悉未來佛故也
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
T2241_.61.0729b25: 常積資財活故。二惡趣畏。造不善業
T2241_.61.0729b26: 三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命
T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
T2241_.61.0729b29: 言詞懷怖畏十住心論第六云。花嚴經
T2241_.61.0729c01: 云。佛子菩薩住歡喜地○已得離五怖
T2241_.61.0729c02: 故。所謂不活畏・惡名畏・死畏・惡道畏・大
T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想自身。何呪資財。
T2241_.61.0729c04: 故不他供給一切衆生。故遠離我見
T2241_.61.0729c05: 我想故。決定不佛菩薩。故世無等者
T2241_.61.0729c06: 況有勝。故此即如次配五怖畏四無所畏
T2241_.61.0729c07: 者。仁王經疏上末良賁云。言無畏者。依智度
T2241_.61.0729c08: 論二十四云。四無所畏菩薩有否。答曰。有。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我大衆中
T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
T2241_.61.0729c15: 畏。由此四自在法宗原云。四無
T2241_.61.0729c16: 畏者。一正等覺無畏。我於諸法皆等正覺。
T2241_.61.0729c17: 若得外難怖畏故○二漏盡無畏。我於
T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難怖畏故○三
T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子能障法。染必爲
T2241_.61.0729c20: 障。若得外難怖畏故○四説出道無畏。
T2241_.61.0729c21: 我爲弟子能出道。修必出苦。若得外難
T2241_.61.0729c22: 怖畏兩文聊異也。學者可
T2241_.61.0729c23: 以説金剛忿怒大笑心者。説眞言ha@h字是也」
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印
T2241_.61.0729c26: 答。今牒文以説金剛忿怒大咲心云云以字當
T2241_.61.0729c27: 經以金剛藥叉形之以字故釋大智印。謂以
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形大笑心也。口現二牙故云
T2241_.61.0729c29: 大咲也
T2241_.61.0730a01: ha@h郝字具四義者。一一切法本不生義。ha
T2241_.61.0730a02: 阿響。是其義也。二因義。ha字也。三人我
T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也
T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一
T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩
T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義
T2241_.61.0730a07: 令彼調伏者。以上約字相四義。以下
T2241_.61.0730a08: 字義四義入一切法本不生門者。第
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
T2241_.61.0730a10: 者。第三第四義也
T2241_.61.0730a11: 文。若瑜伽者者。以下明曼荼羅安布次第
T2241_.61.0730a12: 一切世間出世間魔怨者。障礙一切世間出
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有
T2241_.61.0730a16: 。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
T2241_.61.0730a17:
T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不四忿怒所調伏
T2241_.61.0730a19: 者。已與上會其義乖違。正義如何云云此疑
T2241_.61.0730a20: 其謂。如何可意得乎 答。智證大師貽
T2241_.61.0730a21: 疑未決。末學輒難通。會釋雖
T2241_.61.0730a22: 。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意
T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非滅彼天。不彼彼妄計
T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲不動生死而至涅槃義
T2241_.61.0730a25: 以彼四天曼荼正方。經恐怖一切如來
T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
T2241_.61.0730a27: 故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
T2241_.61.0730a28:
T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
T2241_.61.0730b01: 内供菩薩云云宗叡曼荼羅蓮花上畫
T2241_.61.0730b02: 二牙。四隅安之。今准例五大虚空藏三摩耶
T2241_.61.0730b03: 之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
T2241_.61.0730b05: 御筆三十七尊三昧耶形牙菩薩三摩耶
T2241_.61.0730b06: 。三古。金剛牙形ヘリ。是當
T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可之歟
T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名
T2241_.61.0730b10: 剛寶等
T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
T2241_.61.0730b12: 四種也。由此三摩地者。明修行功能。其意
T2241_.61.0730b13:
T2241_.61.0730b14:   已上第十摧一切魔段了
T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不四部曼荼羅。爲就彼
T2241_.61.0730b18: 曼荼羅此曼荼羅下釋云。爲就四種
T2241_.61.0730b19: 曼荼羅勅外金剛部云云 一切平等建立
T2241_.61.0730b20: 如來稱亦此意也。委細如次下釋
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
T2241_.61.0730b22: 云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前
T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
T2241_.61.0730b24: 金剛部此則通四部第三段以薩・
T2241_.61.0730b25: 王・愛・喜眷屬。唯是金剛部也。當段攝
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
T2241_.61.0730b29: 示也 問。就後義疑。第三段降三世經
T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可第三段教令輪。
T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世
T2241_.61.0730c05: 。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
T2241_.61.0730c06: 之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
T2241_.61.0730c07: 思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
T2241_.61.0730c08: 正法故爲正法輪。當段現菩薩形
T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
T2241_.61.0730c10: 中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違
T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
T2241_.61.0730c14: 性平等。此眞實性不施設言説分
T2241_.61.0730c15: 。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
T2241_.61.0730c16: 此釋不經意歟。今案一段首尾。一切
T2241_.61.0730c17: 平等者一切曼荼羅也。一切曼荼羅建立故
T2241_.61.0730c18: 一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
T2241_.61.0730c20: 也。亦曼荼羅也云云又云。三昧耶者名爲
T2241_.61.0730c21: ○亦爲曼荼羅之異名云云此等文
T2241_.61.0730c22: 之也
T2241_.61.0730c23:  弘決第一云。問。莊嚴・建立有差別。答。并
T2241_.61.0730c24:  是不思議。一心三智能莊嚴法身
T2241_.61.0730c25:  爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
T2241_.61.0730c26:  定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也
T2241_.61.0730c27:  此釋。此菩薩能於生死中立衆生
T2241_.61.0730c28:  云建立
T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
T2241_.61.0731a02: 故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心
T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
T2241_.61.0731a05: 時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
T2241_.61.0731a06: 云云般若理趣者。即指h@u@m字心明
T2241_.61.0731a07: 所謂一切平等性故者。解釋髣髴旨趣難知。
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
T2241_.61.0731a10: 羅成身會中四佛歟。將當在云云所出會
T2241_.61.0731a11: 知。以四曼荼羅四佛三摩地。依
T2241_.61.0731a12: 之瑜伽要決云。一切法平等性阿閦一切法
T2241_.61.0731a13: 第一義性寶生 一切法性故彌陀 一切業用性
T2241_.61.0731a14: 不空云云之經釋相配者。是金剛部大曼荼
T2241_.61.0731a15: 羅者釋一切平等性句。由入此曼荼羅者釋
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可之。衆生佛性
T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲a
T2241_.61.0731a19: @aa@ma@h。當段平等義利法業四種性亦是彼四
T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖佛性其體。今
T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底
T2241_.61.0731a24: 悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
T2241_.61.0731a25: 剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也云云
T2241_.61.0731a26: 是故今説四種性四部大曼荼羅。平等者
T2241_.61.0731a27: &T037992;名也。衆生本有五智金剛性名平等性
T2241_.61.0731a28: 以名平等者。五&T037992;者五輪表示。五輪
T2241_.61.0731a29: 情非情遍法界平等平等故。或又
T2241_.61.0731b01: 上下五&T037992;生佛所具五智。迷悟雖異五智
T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五&T037992;全同無差。是平等表示
T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
T2241_.61.0731b05: 金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見
T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
T2241_.61.0731b07: 所起大悲曼荼羅亦周法界則此意也
T2241_.61.0731b08: 般若者是能證智也。故釋云能悟。然則一切
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
T2241_.61.0731b11: 其義如上釋
T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方tr@a@h字義也
T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
T2241_.61.0731b14: 文。時金剛手入一切如來者。標所住定名
T2241_.61.0731b15: 七卷經第三云。爾時金剛手菩薩聞佛説
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
T2241_.61.0731b18: 心明曰。吽
T2241_.61.0731b19: 三昧耶者。又曼荼羅義也。若如來曼荼羅若
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也
T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋
T2241_.61.0731b25: 文。瑜伽者爲成就者。以下明曼荼羅建立
T2241_.61.0731b26: 并修行軌則。文略義深。今總括釋之。謂當段
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲就四種曼荼
T2241_.61.0731c03: 勅外金剛部辨一切世間悉地故。
T2241_.61.0731c04: 立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地中臺八大菩薩圍
T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲金剛界曼荼羅
T2241_.61.0731c08: 就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
T2241_.61.0731c09: 立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
T2241_.61.0731c10: 種種障難。是云世間悉地也。爲
T2241_.61.0731c11: 雨難專勅水天。爲風災專勅風天
T2241_.61.0731c12: 疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨
T2241_.61.0731c13: 用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位教勅印。教勅印
T2241_.61.0731c16: 者。如轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
T2241_.61.0731c17: h@u@m之。具勅其事諸天承勅使役成
T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如金剛部曼荼羅。餘部
T2241_.61.0731c19: 又如是矣
T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
T2241_.61.0731c21: 左手取&T037992;。八大菩薩同初品 各頭向
T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅外部諸天之表示也」
T2241_.61.0731c23: 上界天王者。出五類天也。都部要目云。又
T2241_.61.0731c24: 外有五類天。一一之類有四天。總有二十
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類二十。五類者。上界四天。
T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
T2241_.61.0731c27: 四天十八會指歸同之。三十卷教王經第
T2241_.61.0731c28: 十云。一切如來廣爲有情利樂故。悉與
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛
T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
T2241_.61.0732a05: 金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
T2241_.61.0732a09: 。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如
T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號
T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡
T2241_.61.0732a13: 是等四即金剛灌頂&MT00424;多主。又復水居諸
T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
T2241_.61.0732a15: 金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
T2241_.61.0732a17: 際吒迦主此經具説五類天二十一天
T2241_.61.0732a18: 二十天外説大自在天是譯者誤歟。一上界
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種
T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
T2241_.61.0732a23: 日天眞言曰。嚩曰羅二合軍吒利云云
T2241_.61.0732a24: 之。是南方天也。三住虚空四天者。四方四門
T2241_.61.0732a25: 安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
T2241_.61.0732a26: 夜迦天形像品儀軌憬瑟
撰集
云。東方摧碎天亦名
T2241_.61.0732a27: 無憂大將。其形如天人。天冠之上安象頭
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭
T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
T2241_.61.0732b03: 弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
T2241_.61.0732b05: 寶珠。或具足六臂九會尊位等説
T2241_.61.0732b06: 摧碎。花髣・金剛衣・把刀如次爲東南西北
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底
T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
T2241_.61.0732b09: 鉢底六臂形像。左上手把刀金剛智言
把劍云云
彼此符
T2241_.61.0732b10: 合也。金剛智所譯金色迦那鉢底陀羅尼經
T2241_.61.0732b11: 六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
T2241_.61.0732b13: 。經守藏密號母裟羅云云母裟羅與吠室
T2241_.61.0732b14: 同梵語也。是西方天也。五地中四天者。猪
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
T2241_.61.0732b17: 同。祕藏記尊位云。金剛面天亦名猪頭天。赤黒色
面猪身人持鉤云云
T2241_.61.0732b18: 之。是北方天也
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
T2241_.61.0732b20: 十九。地居中以帝釋云云何攝上界
T2241_.61.0732b21: 乎 答。推三義。一於上界
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天
T2241_.61.0732b23: 帝釋云云之。二帝釋雖下界天
T2241_.61.0732b24: 三十三天主佛法惡邪。與修羅
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂帝釋伴
T2241_.61.0732b26: 彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
T2241_.61.0732b28: 一爲下第二天以上爲上歟此義無謂歟。違
祕藏記等故也
T2241_.61.0732b29: 從東北隅者。那羅延天安東北隅。次第右
T2241_.61.0732c01: 旋布列之
T2241_.61.0732c02: 其第三重者。以五類后妃本天五類
T2241_.61.0732c03: 列之也。三十卷教王經第十云。復次
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲金剛寶
T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
T2241_.61.0732c11: 甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰
T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
T2241_.61.0732c17: 金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
T2241_.61.0732c19: 金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
T2241_.61.0732c20: 熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如
T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳金剛口。左捫尼號
T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
T2241_.61.0732c24: 金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
T2241_.61.0732c25: 母天
T2241_.61.0732c26: 四種般若理趣者。一切平等性等四種也
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加h@u@m之也
T2241_.61.0732c28:   已上第十一降三世教令輪段了
T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十
T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a02:  延文元年丙申十一月十六日。於東寺西院
T2241_.61.0733a03:  奉對師主上網傳受之
T2241_.61.0733a04:          大法師賢寶生二十四
T2241_.61.0733a05:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0733a06:         改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a11: 理趣釋經秘要鈔卷第十一延文元年
十一月十
T2241_.61.0733a12:
T2241_.61.0733a13:    第十二段外金剛會 第十三段七母女天
T2241_.61.0733a14:    第十四段三兄弟  第十五段四姊妹
T2241_.61.0733a15: 文。時薄伽梵如來者者。明教主也。上來諸
T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地各法門。當段大日直説故不
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 普賢身之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法
T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a26: 復説一切有情者。當段釋旨趣深遠也。先
T2241_.61.0733a27: 其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門法界知見
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b07: 云云是故當段直以魔醯首羅中台
T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義
T2241_.61.0733b16: 普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b18: 云云普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日
T2241_.61.0733b19: 普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 世間同類攝化センカ魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b21: 云云意可
T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不
T2241_.61.0733b29: 魔醯曼荼羅
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣
T2241_.61.0733c03: 一切有情如來藏者。藏者隱攝義也。釋論
T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時如來藏。於出現時名爲
T2241_.61.0733c05: 云云是故藏者名本有在纒性。其藏性有
T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c11: 提心論云。一切衆生本有薩埵云云金剛頂經
T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩
T2241_.61.0733c13: 云云薩埵此云有情。一切有情成人體
T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非
T2241_.61.0733c18: 歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c27: 云。從因至果無灌頂云云
T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也
T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中
T2241_.61.0734a03: 法輪
T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」
T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所
T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業他施
T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
T2241_.61.0734a08: 能作
T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作ルトナサ三業化
T2241_.61.0734a10:
T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
T2241_.61.0734a12: 作諸有情調伏相應也
T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
T2241_.61.0734a14:
T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現
T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a18: 菩薩是也云云
T2241_.61.0734a19: 魔醯首羅等二十五種類諸天者。二十者二
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天
T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
T2241_.61.0734a24: 歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等
T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
T2241_.61.0734a26:
T2241_.61.0734a27: 心眞言者者。ta字如不可得。ra字塵垢。i
T2241_.61.0734a28: 字自在義。眞如理所蔽塵垢故合tara
T2241_.61.0734a29: 二字。若入a字門。塵垢從本不生也。本不
T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲i
T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b08: 後得二智境故深密經第三又説七種眞
T2241_.61.0734b09: 。披可
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
T2241_.61.0734b14: 慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不
T2241_.61.0734b16: 起。故唯此五建立爲今五蓋者當
T2241_.61.0734b17:
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖四智
T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中一佛
T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令得無上菩提
T2241_.61.0734b23: 定性。猶如金剛不俎壞
T2241_.61.0734b24: 問。以tri前四智歟如何 答。爾也。
T2241_.61.0734b25: ta字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。ra字南
T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。@i字西方。觀自在故。響之a
T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三
T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
T2241_.61.0734c01: 白牛白拂。有大威力能傾覆世界。擧
T2241_.61.0734c02: 若依三十卷教王經第九者。千面千
T2241_.61.0734c03: 若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作
T2241_.61.0734c04: 剛合掌印
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也
T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也
T2241_.61.0734c07: 問。何不内四供耶 答。法花儀軌唯列
T2241_.61.0734c08: 内四供外四供。彼軌云。於東北角
T2241_.61.0734c09: 供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩
T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c11: 香菩薩云云此外不内四供。存略不定。不
T2241_.61.0734c12: 局執歟。私案。宗叡圖出外四供
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可内外四供歟。
T2241_.61.0734c14: 何必可外四供
T2241_.61.0734c15: 四門各畫者四攝也
T2241_.61.0734c16: 外曼荼羅者世天外部曼荼羅也
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c19: 住等虚空云云是故指大日普賢
T2241_.61.0734c20: 以事顯於理故者。釋世天曼荼羅即爲
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不世俗事即顯法性理
T2241_.61.0734c23:
T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡聖即聖
T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結tri。性勝義相世俗。
T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以tri種子
T2241_.61.0734c29:
T2241_.61.0735a01:   已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a02: 文爾時七母女天者。以下三段承來。前第
T2241_.61.0735a03: 十二段佛説四種藏性。是則毘盧遮那與
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a05: 第十
二段
七母女天第十
三段
三兄弟第十
四段
四姊妹第十
五段
T2241_.61.0735a06: 此説各説自心眞言曼荼羅中臺
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性
T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有如來説之失。如來若
T2241_.61.0735a12: 説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會七母等三段。實相・
T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品
T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依
T2241_.61.0735a18: 者爲十七段。開合從宜。勿是非
T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a20: 七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也云云
T2241_.61.0735a21: 釋第七云。凡有七姊妹。一名左悶拏。二名
T2241_.61.0735a22: 嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼。五
T2241_.61.0735a23: 印捺哩。六名嘮捺哩。七名末羅呬弭。此
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
T2241_.61.0735a25: 用也。ma莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非
T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a27: 句中有等聲者指毘藥
T2241_.61.0735a28: 摩訶迦羅天眷屬者。依大日經第五者。爲
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b02: 獻奉鉤召者。獻奉二字貫通下鉤召・攝入・
T2241_.61.0735b03: 能殺・能成四。説我本誓眞實心眞言以奉
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情其不
T2241_.61.0735b05: 善心悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠
T2241_.61.0735b08: 世間障難悉地成就歡喜也。鈴是歡
T2241_.61.0735b09: 喜義故也
T2241_.61.0735b10: bhyu毘欲字者。御筆理趣經bhyo字也。此字四字
T2241_.61.0735b11: 合成字也。一bha字二ya字三@u@u@u相通用
@u
T2241_.61.0735b12: a字。如次可召・入・殺・成四種。鉤
T2241_.61.0735b13: 衆生我有bha字有義也。引入佛道ya
T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善@u字損減義也。契不生
T2241_.61.0735b15: 悉地成就a字義也。當段釋合bha
T2241_.61.0735b16: ya二字@u。而所以讀毘欲者。ya
T2241_.61.0735b17: i。五音相通讀@u也。bha者有義。三
T2241_.61.0735b18: 有衆生也。ya者乘義。五乘法門也。説五乘法
T2241_.61.0735b19: 以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b20: 楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四菩提流
支譯
T2241_.61.0735b21: 云。天乘及梵乘・聲聞・縁覺乘・諸佛如來乘。
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b24: 一乘。引導衆生故分別説諸乘天乘
T2241_.61.0735b25: 者欲界也天也。梵乘者色無色界天也。聲聞
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735b28: 。若得二轉依妙果菩提
涅槃
遷流生滅心滅盡
T2241_.61.0735b29: 所乘法亦無能乘者。是乘不可得義也。
T2241_.61.0735c01: 是故以此經證也
T2241_.61.0735c02:  私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
T2241_.61.0735c03:  故也。天乘内可三界諸天歟。或又天
T2241_.61.0735c04:  乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
T2241_.61.0735c05:  諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
T2241_.61.0735c06:  第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
T2241_.61.0735c07:  來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘
T2241_.61.0735c08:  究竟。彼心轉滅已無乘及乘者
T2241_.61.0735c09:  建立。我説爲一乘。爲愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c10:  差別
T2241_.61.0735c11: 問。此五乘究竟果者何處乎 答。毘盧舍
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説bhyo毘盧舍那
T2241_.61.0735c13: 者即此意也。大乘同性經下闍那耶舍與
僧安
云。
T2241_.61.0735c14: 所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如
T2241_.61.0735c15: 一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海
T2241_.61.0735c16:
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言
T2241_.61.0735c18: 者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神其威徳
T2241_.61.0735c20: 事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
T2241_.61.0735c21: 云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有
T2241_.61.0735c22: 奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
T2241_.61.0735c23: 。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與
T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間行林中。有
T2241_.61.0735c25: 神力諸珍寶。有隱形藥長年藥。遊行
T2241_.61.0735c26: 飛空諸幻術藥與人貨易摩訶迦羅像。宗
T2241_.61.0735c27: 叡圖。三面三目。二牙上出。六臂持物。七母
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持&T037992;也。七
T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當四方曼拏羅。四門四隅依
T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間賀哥羅主。如
T2241_.61.0736a02: 舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩
T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持椿誐。復於
T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門四標幟。謂東門鉢
T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a12: 特囉。北門尾囉攞
T2241_.61.0736a13: 是如廣經所説者。指此經文歟。此文沒羅
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等眷屬
T2241_.61.0736a16: 摩訶迦羅者者。釋摩訶迦羅深義也。所
T2241_.61.0736a17: 謂摩訶迦羅者大日也。摩訶翻大。迦羅翻
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空
T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a22: 時謂三世者。疏第九云。據梵本。前時名
T2241_.61.0736a23: 。是長時之時。如一歳有三分。後時名
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a25: 小分智論第一云。天竺説時名有
T2241_.61.0736a26: 二種。一名迦羅。二名三摩耶翻譯名義集
T2241_.61.0736a27: 云。迦羅。刊正記云。即實時。謂毘尼中誡
T2241_.61.0736a28: 弟子時食非時食則實有其時也○
T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
T2241_.61.0736b01: ○不外人定執。蓋是假説長短而無
T2241_.61.0736b02: 故。若短若長悉名三摩耶
T2241_.61.0736b03: 七母天者者。釋七母深義。七母加梵天母
T2241_.61.0736b04: 八母。以表八供養菩薩。八供菩薩女形
T2241_.61.0736b05: 故。以母天
T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲
T2241_.61.0736b07: 彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅二合一切
生也
T2241_.61.0736b08: 多曳主也即是衆生之主也。一切衆生因
T2241_.61.0736b09: 故名一切衆生主。能生一切有情故也
T2241_.61.0736b10: 摩怛哩與麼多曳其義是同。是故名梵天
T2241_.61.0736b11: 也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
T2241_.61.0736b13: 作者生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b14: 夫・自在・時・及微塵爲能作者註楞伽云。
T2241_.61.0736b15: 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也云云
T2241_.61.0736b16: 此文梵天母者生梵天之天母歟。非梵天
T2241_.61.0736b17: 即母
T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅大日。以
T2241_.61.0736b20: 八母天八供養菩薩
T2241_.61.0736b21: bhyo毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母
T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時
T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b25: 眞言云。&MT01414;二合毘也反莎嚩二合云云
T2241_.61.0736b26: 今經以最後弊字種子。大日經以初摩
T2241_.61.0736b27: 種子。疏第十云。以初摩字種子
T2241_.61.0736b28: 是無我義也云云胎藏以眞言初字種子
T2241_.61.0736b29: 金剛界以眞言終字種子。故有此異説
T2241_.61.0736c01:
T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事
T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言
T2241_.61.0736c04: 一切人大疾疫義釋第八云。如
T2241_.61.0736c05: 母鬼等。亦以小分心自在力作明呪。能
T2241_.61.0736c06: 衆生疾疫災癘亦能息
T2241_.61.0736c07:  私云。若爲疾疫。就當段修法也。
T2241_.61.0736c08:  爲疾疫祈祷炎魔天供。七母爲炎魔
T2241_.61.0736c09:  眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹
T2241_.61.0736c10:  也。何爲衆生疾疫事耶 答。甚有
T2241_.61.0736c11:  意。衆生愛著我身常住想厭苦
T2241_.61.0736c12:  之心。是故令彼疾疫漸令無我理。以
T2241_.61.0736c13:  ma種子是其意也。維摩經云。有疾
T2241_.61.0736c14:  菩薩應是念。今我此病皆從前世妄想
T2241_.61.0736c15:  顛倒諸煩惱生。無實法。誰受病者。所
T2241_.61.0736c16:  以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
T2241_.61.0736c17:  身亦無我。又此病起皆由著我。是故於
T2241_.61.0736c18:  不此文自合字門眞言義也。而實
T2241_.61.0736c19:  非衆生惱亂故。若歸佛法。祈之。此
T2241_.61.0736c20:  尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
T2241_.61.0736c21:  也
T2241_.61.0736c22:   已上第十三七母天段了
T2241_.61.0736c23:   十七日
T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c25: 者三天中爲何天云云 古義或爲摩醯首羅
T2241_.61.0736c26: 。或摩度爲摩醯。羯羅爲梵王。是皆迷
T2241_.61.0736c27: 歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
T2241_.61.0736c29: 佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a01: 曰。莎云云此文。摩度羯羅衆者三兄弟
T2241_.61.0737a02: 通名也。例如七母女天總名摩怛哩衆。彼經
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
T2241_.61.0737a04: 頭面釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a05: 一切成就三昧心明曰毘踰二合引文准例如
T2241_.61.0737a06: 是不異求
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未之私案。
T2241_.61.0737a08: 主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云
T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰諸天主之業故云
T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
T2241_.61.0737a12: 母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆
T2241_.61.0737a14: 是梵王者。出三兄弟名也。教時義第四云。
T2241_.61.0737a15: 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟等者。梵王・那
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天
T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲
T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a19: 天力士也云云智證難義云。誰太兄誰中誰
T2241_.61.0737a20: 最乙云云私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是
T2241_.61.0737a21: 故居中臺。梵王中也。摩醯最乙也。是故安
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲
T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂
T2241_.61.0737a24: 毘紐。此是那羅延天也云云同第十云。毘紐
T2241_.61.0737a25: 天有衆多別名。即是那羅延天別名也云云
T2241_.61.0737a26: 弘決第十云。毘紐天亦云紐天亦韋
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737a28: 云。是第三禪頂天云云韋紐是梵王之父母。
T2241_.61.0737a29: 彼此勘合。那羅延者第三禪遍淨天別名也。
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b03: 方伊舍那天舊云摩醯首羅
大自在天云云
入大乘論又云
T2241_.61.0737b04: 伊舍那摩醯首羅。如上引矣。今摩醯首羅
T2241_.61.0737b05: 第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯伊舍那。又或理趣經曼荼
T2241_.61.0737b07: 羅以i種子。是取伊舍那最初字
T2241_.61.0737b08:
T2241_.61.0737b09: 熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在云云
T2241_.61.0737b10: 又一義云。准當段列名次第。以梵王・那羅
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅兄弟次第歟。依之小野
T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。mateka
T2241_.61.0737b13: ra天三兄弟者。brahmanaraya@m自在天
T2241_.61.0737b14: 三國土梵王太兄那羅延中摩醯首羅
T2241_.61.0737b15: 最乙也。仍或圖以梵王中央那羅延
T2241_.61.0737b16: 摩醯左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云
T2241_.61.0737b18: 紐天○淨影云。處在欲界之極毘紐與
羅延同體
T2241_.61.0737b19: 事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延
此云堅牢。即帝釋力士之名。云云
若爾者以梵王
T2241_.61.0737b20: 太兄那羅延次弟也。摩醯首羅
T2241_.61.0737b21: 第六天又如前義
T2241_.61.0737b22: sv@a薩縛字者者。此字savaa三字合成字也
T2241_.61.0737b23:  薩字則一切法者釋sasa字諦義。一切
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法
T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋@a@a字寂靜義。若法非
T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空
T2241_.61.0737b27: 靜義也。va字釋浮文易知。以此三字
T2241_.61.0737b28: 。又擬三聖va字金剛薩埵種子。sa字觀音
T2241_.61.0737b29: 種子。@a字虚空藏種字。虚空藏南方主修行
T2241_.61.0737c01: 故以此字彼種子也。若配三天者。梵天
T2241_.61.0737c02: ba字。bra字爲梵天種子故。那羅延天sa字。
T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
T2241_.61.0737c04: sa那羅延種子。摩醯首羅@a字。摩醯首羅
T2241_.61.0737c05: i種子。十二字中i等八點皆行點
T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖種種料簡其義不相當
T2241_.61.0737c07: 故不
T2241_.61.0737c08: 亦有漫荼羅者。七卷經第三云。當外曼
T2241_.61.0737c09: 拏羅。四方四門。於其中間復畫半月相曼
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内摩度迦羅三尊之
T2241_.61.0737c11: 。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
T2241_.61.0737c12: 種種莊嚴師子座。光明熾盛。於
T2241_.61.0737c13: 四門四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
T2241_.61.0737c15: 法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食
T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引
T2241_.61.0737c19: 曼拏羅中與三昧印法等
T2241_.61.0737c20: 如廣經所説者指此文歟。那羅延天像如
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c23: 。疏云。二十四手千頭云云宗叡圖者。
T2241_.61.0737c24: 那羅延一面二臂右手作拳安腰。左手持
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未其意。若第
T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可中央。何居脇士位乎。
T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可伊舍那天像。護摩
T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅。右手
T2241_.61.0738a02: 三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a03: 髑髓爲瓔珞云云
T2241_.61.0738a04: 此三天者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅
T2241_.61.0738a05: 佛寶那羅延天觀自在菩薩。法部主故爲
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
T2241_.61.0738a08: 僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
T2241_.61.0738a09: 金輪佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
T2241_.61.0738a10: 金剛部主。當段以金剛薩埵佛寶。聊
T2241_.61.0738a11: 相違。三部三寶次第有別意趣歟。可
T2241_.61.0738a12:
T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者
T2241_.61.0738a14: 法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
T2241_.61.0738a15: 之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
T2241_.61.0738a17: 顯故別不
T2241_.61.0738a18: 此三寶者者。明三寶能生義。毘盧舍那菩
T2241_.61.0738a19: 提心是也。菩提心體有覺知徳佛寶。有
T2241_.61.0738a20: 軌持徳法寶。有和合徳僧寶。是名
T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名
T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所於六大僧寶
T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所於六大僧寶
T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶
T2241_.61.0738a29: 云云 三寶相融義准此釋
T2241_.61.0738b01: 三法兄弟者。簡俗兄弟法兄弟
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事三尊理
T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b04: 云。此三人誰其父母云云之。廣可
T2241_.61.0738b05: 諸傳 問。智證難義云。圖畫儀則何故如
T2241_.61.0738b06: 弓。其正義何云云此疑云何可之乎 答。
T2241_.61.0738b07: 之。若表世天未滿之義歟。例如
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b09: 僧都口決曰。matokara天三兄弟者。brahma
T2241_.61.0738b10: naraya@m自在天各治三國土naraya@m
T2241_.61.0738b11: 唐國。自在天配日本。倭云izana云云此事
T2241_.61.0738b12: 如何 答。梵天配夭竺歟。誠以無相違。伊
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記習歟。那羅延配
T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未
T2241_.61.0738b15:    已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b16: 文爾時四姊妹女天者。前段擧三兄弟
T2241_.61.0738b17: 三寶。當段擧四姊妹女天四徳波羅蜜
T2241_.61.0738b18: 其第一者列名。胎藏曼荼羅文殊院安
T2241_.61.0738b19: 四尊。皆是日天眷屬也。大日經疏第五云。誓
T2241_.61.0738b20: 耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂云云又云。
T2241_.61.0738b21: 阿爾多者無勝義。阿波羅爾多者無能勝義
T2241_.61.0738b22: 云云
T2241_.61.0738b23: 亦有曼荼羅者。中央畫都牟盧天。或抄云。
T2241_.61.0738b24: 此翻降伏勝上云云四方圖四姊妹。祕藏記
T2241_.61.0738b25: 尊位云。後母&MT00418;亦黒色
左阿耳多阿波羅耳
T2241_.61.0738b26: 多。右肥者耶半者耶已上四使者皆肉
色共持棒云云
T2241_.61.0738b27:  嘉祥仁王疏中擧八部阿修羅中。須彌
T2241_.61.0738b28:  山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
T2241_.61.0738b29:  當段別也
T2241_.61.0738c01: 都牟盧者。或義云。日天也云云此義難思。當
T2241_.61.0738c02: 段四姊妹之兄也云云而疏第五云。南置
T2241_.61.0738c03: 天衆。在八馬車輅中。并二妃在其左右。所
T2241_.61.0738c04: 謂誓耶微誓耶譯云勝無勝云云此釋
T2241_.61.0738c05: 惹耶微惹耶日天妃也。都牟盧四女兄也。何
T2241_.61.0738c06: 都牟盧日天乎。今四女兄故安中央
T2241_.61.0738c07: 日天
T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖
T2241_.61.0738c09: 異口同聲説自心明曰。薩鍐二合引此心
T2241_.61.0738c10: 已復説曼拏羅成就法。當曼拏羅。圓
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門於四位彼四賢
T2241_.61.0738c12: 。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c16: 此文
T2241_.61.0738c17: 表瑜伽中者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天
T2241_.61.0738c18: 法界定印故云毘盧舍那佛也。前常
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳服。左手
T2241_.61.0738c20: &T037992;。金剛不壞故云常波羅蜜也。右
T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
T2241_.61.0738c22: 寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印心。
T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
T2241_.61.0738c26: 蓮本淨故云淨波羅蜜
T2241_.61.0738c27: ha@m唅字眞言者。以下釋一字心。波羅蜜
T2241_.61.0738c28: 者到彼岸。表果徳故云因不可得。著我修
T2241_.61.0738c29: 行雖善事有漏果。無我修行獨達實相
T2241_.61.0739a01: 。故云即成實相般若波羅蜜也。若契
T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命
T2241_.61.0739a04: 違越
T2241_.61.0739a05:    已上第十五四姊妹段了
T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一
T2241_.61.0739a07:
T2241_.61.0739a08:  延文元年十一月十七日。於傳受席記之
T2241_.61.0739a09:  了
T2241_.61.0739a10:             大法師賢寶
T2241_.61.0739a11:  明暦三丁酉林鐘上旬於觀智院加修覆畢
T2241_.61.0739a12:       改杲快權少僧都了深生二十四
T2241_.61.0739a13:
T2241_.61.0739a14:
T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a16: 理趣釋經祕要鈔第十二延文元年十
一月十七日
T2241_.61.0739a17:    第十六段五部具會 第十七段五祕密
T2241_.61.0739a18: 文。爾時薄伽梵者。此一段不品號。七卷
T2241_.61.0739a19: 經名般若波羅蜜多教稱讃分。眞實經文句
T2241_.61.0739a20: 四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
T2241_.61.0739a21: 五部具會。若依文句意者。當段明四部
T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
T2241_.61.0739a23: 四種佛部中具五部。故名四波羅蜜
T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明
T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
T2241_.61.0739a26: 叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句
T2241_.61.0739a28: 中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約
T2241_.61.0739b03: 羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
T2241_.61.0739b05: 無量無邊究竟如來。是故以此句
T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文
T2241_.61.0739b07: 爲欲加持此教者。説此章來意也。謂上來
T2241_.61.0739b08: 説諸段皆約五部建立。初段十七尊曼
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安
T2241_.61.0739b10: 。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
T2241_.61.0739b12: 持此上來所説教究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b13: 也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟云云
T2241_.61.0739b14: 佛者。初段能説曼荼羅并第二段曼荼羅也。
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無缺減故。云加持此教
T2241_.61.0739b19:
T2241_.61.0739b20:  無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
T2241_.61.0739b21:  壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊
T2241_.61.0739b22:  有何差別。佛告善現。言無量者量不可
T2241_.61.0739b23:  得。不在過去未來現在法中故名
T2241_.61.0739b24:  無量。言無數者。不在一切有爲無
T2241_.61.0739b25:  爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b26:  不度彼法邊際故名無邊
T2241_.61.0739b27: 復説平等金剛者。一一曼荼羅究竟成就彼
T2241_.61.0739b28: 此平等故名平等金剛。金剛者五部總名也」
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c08: 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊云云
T2241_.61.0739c09: 此文。無量無邊倶通金寶二部。若爾者。當經
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
T2241_.61.0739c11: 影略互顯者。金寶二部更無加顯之言
T2241_.61.0739c12: 何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量
T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云
T2241_.61.0739c17:
T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟
T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義
T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c23: 。約佛陀義者有無量無邊持金剛者云云
T2241_.61.0739c24: 即此意也。内智無量無邊故外相又無量無
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
T2241_.61.0739c26: 東南西北亦爾也。依之七卷經説西
T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
T2241_.61.0739c29: 云云又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法
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