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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0717a01:
T2241_.61.0717a02:
T2241_.61.0717a03:
T2241_.61.0717a04: 理趣釋經祕要鈔第九延文元年十一月九
日。於東寺西院僧
T2241_.61.0717a05:  
授之
T2241_.61.0717a06:    第六段金剛
拳章
T2241_.61.0717a07:    第七段文殊師
利章
T2241_.61.0717a08:    第八段纔發心轉
法輪章
T2241_.61.0717a09: 文。時婆伽梵者。又讓初段釋
T2241_.61.0717a10: 一切如來者。不空成就佛主事業智。事業
T2241_.61.0717a11: 者三密業用故。名一切如來智印如來。智印
T2241_.61.0717a12: 者三密智印也。一切如來三密印此佛主之。
T2241_.61.0717a13: 故立此稱
T2241_.61.0717a14: 復説者。專讓第四第五二段
T2241_.61.0717a15: 一切如來者。通四種智印。四種智印者。一
T2241_.61.0717a16: 身。二口。三意。四金剛也。金剛者總合三
T2241_.61.0717a17:
T2241_.61.0717a18: 般若理趣者。讓第四段。如第五段料簡
T2241_.61.0717a19: 所謂持一切如來者。釋身印。金剛業菩薩
T2241_.61.0717a20: 身於無邊世界廣大供養。是故爲
T2241_.61.0717a21: 。業菩薩下段名廣大供養如來。是其意
T2241_.61.0717a22:
T2241_.61.0717a23: 眞言者者。眞言行者也。大日經云。眞言者圓
T2241_.61.0717a24: 云云
T2241_.61.0717a25: 持一切如來語印者。明語印。金剛護菩薩
T2241_.61.0717a26: 甲冑爲三形。守護衆生身三摩地。語者
T2241_.61.0717a27: 眞言也。以一一眞言彼彼之身之時。即
T2241_.61.0717a28: 不壞法身。故以語爲金剛護
T2241_.61.0717a29: 持一切如來心印者。明心印。金剛藥叉者
T2241_.61.0717b01: 牙菩薩也。此菩薩住大忿瞋一切瞋。藏
T2241_.61.0717b02: 識中殺害心者。依瞋恚殺生故云殺害
T2241_.61.0717b03: 。瞋恚即雜染也。以金剛牙食此雜染
T2241_.61.0717b04: 種子大慈悲心。故以心印金剛藥叉
T2241_.61.0717b05: 也。令盡者。金剛藥叉亦名金剛盡菩薩。瑜
T2241_.61.0717b06: 祗經金剛藥叉品。大悲盡三摩地云云是故
T2241_.61.0717b07: 今別云盡也 問。直不瞋恚心。云殺害
T2241_.61.0717b08: 之意如何 答。私案。金剛藥叉亦名摧魔
T2241_.61.0717b09: 怨菩薩。魔此翻殺者。殺害功徳善品故云
T2241_.61.0717b10: 殺者。廣通四魔。四魔中以煩惱魔難斷
T2241_.61.0717b11: 煩惱中害功徳瞋恚。經是故以瞋恚
T2241_.61.0717b12: 殺害心
T2241_.61.0717b13: 持一切如來金剛印者。明金剛印。金剛印
T2241_.61.0717b14: 者三密總體也。金剛拳印中所持即是一切
T2241_.61.0717b15: 如來三密也
T2241_.61.0717b16: 最勝悉地者。拳菩薩眞言有悉地句。妙成就
T2241_.61.0717b17: 之號職而由斯。更問
T2241_.61.0717b18: 廣瑜伽者。指廣本金剛頂薩
T2241_.61.0717b19: 身口意金剛瑜祗經説拳菩薩云。三業
T2241_.61.0717b20: 寂靜云云縛與拳名通也。疏第十三云。
T2241_.61.0717b21: 次以空指於掌中而拳之名金剛拳。第
T2241_.61.0717b22: 二也。叉二手而合作拳。合十指現於
T2241_.61.0717b23: 。此名指在外拳。第三也
T2241_.61.0717b24: 是故佛告者。次上釋四種智印已引合金
T2241_.61.0717b25: 剛手若有聞此等文。此文又説四種智印故。
T2241_.61.0717b26: 其意與前文同。仍云是故佛告等也。就
T2241_.61.0717b27: 經文加釋詞。謂。由身印語印
T2241_.61.0717b28: 心印金剛印者釋詞也。得者經
T2241_.61.0717b29: 初得字貫通四智印故云得一切成就乃至
T2241_.61.0717c01: 得一切事業也。注得一切成就句此句梵
T2241_.61.0717c02: 本初功能。漢本在第四者。一切成就句。梵
T2241_.61.0717c03: 本在最初。是身印功能故。云梵本初功能
T2241_.61.0717c04: 漢本在第四。是金剛印功能故云漢本在第
T2241_.61.0717c05: 也。七卷經順梵本。彼經第二云。若人於
T2241_.61.0717c06: 此法門聽聞受持記念思惟及爲他宣説者。
T2241_.61.0717c07: 是人得就一切法。通達一切智滿一切
T2241_.61.0717c08: 乃至金剛・三業得最上成就。速證阿耨多
T2241_.61.0717c09: 羅三藐三菩提思之非只最初句前後
T2241_.61.0717c10: 後三句又相違。謂梵本第一句成就第二句自
T2241_.61.0717c11: 在第三句智智第四句事業也。漢本第一句
T2241_.61.0717c12: 自在第二句智智第三句事業第四句成就也。
T2241_.61.0717c13: 之有二傳。一傳云。翻梵爲漢。其義豈可
T2241_.61.0717c14: 相違乎。是故漢本經亂脱。一切自在者護菩
T2241_.61.0717c15: 薩當語印。一切智智牙菩薩當心印。一切
T2241_.61.0717c16: 事業者拳菩薩當金剛印。一切成就者業菩
T2241_.61.0717c17: 薩當身印。是護・牙・拳・業次第也。任梵本
T2241_.61.0717c18: 爛脱。此教如來祕法故。爲慢法人文
T2241_.61.0717c19: 爛脱。不驚怪矣。一傳云。梵漢相配
T2241_.61.0717c20: 其意別也。各顯一義。不會同。若依
T2241_.61.0717c21: 者。一切自在者業菩薩得無礙自在身
T2241_.61.0717c22: 無邊世界廣大供養故。一切智智者
T2241_.61.0717c23: 護菩薩。依智發語依語得智故。一切事業
T2241_.61.0717c24: 者牙菩薩。調伏魔怨示現威猛。是業用故。一
T2241_.61.0717c25: 切成就者。拳菩薩妙成就故。若依梵本者。
T2241_.61.0717c26: 相配如釋經。口自在者。無量壽儀軌云言
T2241_.61.0717c27: 音威肅説法自在云云此意也
T2241_.61.0717c28: 皆悉成就等者。當經得一切身口意金剛性一
T2241_.61.0717c29: 切悉地疾證無上正等菩提文也。就之有
T2241_.61.0718a01: 。一義云。是中央金剛拳菩薩也。中央拳
T2241_.61.0718a02: 攝四方徳故云得一切身口意金剛性。身
T2241_.61.0718a03: 業口護意牙金剛性拳也。一義云。非中央
T2241_.61.0718a04: 金剛拳。總結四方菩薩也。若依此義者。
T2241_.61.0718a05: ヲモテ一切身口意金剛性一切悉地ルナリト
T2241_.61.0718a06: 無上正等菩提之。是只再唱前文。非
T2241_.61.0718a07: 別尊
T2241_.61.0718a08: 文。修行者欲成就者。以下明曼荼羅安布
T2241_.61.0718a09: 次第也。五方菩薩及内外八供如文。四門菩
T2241_.61.0718a10: 薩欲觸愛慢也。此四尊東方菩薩也。北方曼
T2241_.61.0718a11: 荼羅安之。其意難知。今案之金剛手主
T2241_.61.0718a12: 一徳。如晦夜月。金剛拳主最後徳。如十五
T2241_.61.0718a13: 日月。顯晦雖異月體是同。在本有滿萬
T2241_.61.0718a14: 是金剛手。在修生滿萬徳是金剛拳。
T2241_.61.0718a15: 初後不二因果即一也。是故以金剛薩埵四眷
T2241_.61.0718a16: 即爲四門尊也。般若菩薩儀軌云。後十六
T2241_.61.0718a17: 生成普賢菩薩云云是金薩金拳二尊一體證
T2241_.61.0718a18: 也。又一切義成就金剛手菩薩者。義成就北
T2241_.61.0718a19: 方也。金剛手東方。是又二尊一體之意也
T2241_.61.0718a20: 問。以欲觸愛慢鉤索鎖鈴之意如何
T2241_.61.0718a21: 答。理趣會勝初大樂普賢等之軌。欲觸愛慢
T2241_.61.0718a22: 種子用弱吽鍐斛四字。是其良證也。相應
T2241_.61.0718a23: 所由義意易
T2241_.61.0718a24: 或時瑜伽者者。例諸段
T2241_.61.0718a25: 文。a@h惡字是涅槃等者。四種涅槃可
T2241_.61.0718a26: 菩薩歟。可知之。如前所釋者。指第二
T2241_.61.0718a27:
T2241_.61.0718a28: 持金剛拳大三昧耶者。金剛拳印也。更問
T2241_.61.0718a29:
T2241_.61.0718b01: 自眞實心者。指金剛拳菩薩自。金剛拳
T2241_.61.0718b02: 自説此心眞言故。云自眞實心
T2241_.61.0718b03: 如上句義者。時婆伽梵以下文句也。此句
T2241_.61.0718b04: 此菩薩大智印威儀
T2241_.61.0718b05: 兼賛語密功能者。此一切堅固金剛印者。指
T2241_.61.0718b06: 金剛拳印。此印施成就功眞實心故。云
T2241_.61.0718b07: 悉地三摩耶自眞實心。誦此眞言悉地不
T2241_.61.0718b08: 故。云眞實心。如是説是賛語密功能
T2241_.61.0718b09:    已上第六金剛拳段了
T2241_.61.0718b10: 文。時婆伽梵者。以上釋四方菩薩已。自
T2241_.61.0718b11: 下釋四隅菩薩。當段四隅最初東南方也。自
T2241_.61.0718b12: 此以下不功徳。但至終五部具會并五
T2241_.61.0718b13: 祕密段功能。七卷經及遍照實相等經同
T2241_.61.0718b14: 之。理趣分段段皆有功能但七母女天三兄弟四
姊妹女總不
T2241_.61.0718b15: 今經正方四菩薩根本故説功能。四隅例
T2241_.61.0718b16: 知。故不之。具略隨宜耳
T2241_.61.0718b17: 無戲論者。妄識無實猶如戲論。今揮四種
T2241_.61.0718b18: 利劍四種妄識。故云無戲論
T2241_.61.0718b19: 文殊師利菩薩之異名者。大日經疏釋胎藏
T2241_.61.0718b20: 八葉云。正方如來四智。隅角如來四行云云
T2241_.61.0718b21: 今亦如是。四方菩薩主果徳。四隅菩薩主
T2241_.61.0718b22: 因徳。是故第三段能説教主名釋迦牟尼如
T2241_.61.0718b23: 。第四段得自性清淨如來者。釋觀自在王
T2241_.61.0718b24: 如來異名。第五段一切三界主如來者。釋
T2241_.61.0718b25: 生佛。第六段一切如來智印如來者。釋不空
T2241_.61.0718b26: 成就之異名。四隅菩薩不爾。無戲論如來
T2241_.61.0718b27: 者。釋文殊利異名。乃至能調持智拳如來
T2241_.61.0718b28: 者。釋摧一切魔菩薩異名。是即正方形果隅
T2241_.61.0718b29: 角主因故也
T2241_.61.0718c01: 五字輪者。一傳云。arapacanaa字安
T2241_.61.0718c02: 。後四字安四方。前右後左爲次第也 又
T2241_.61.0718c03: 顯義鈔中云。心眞言者謂a@m字也。亦有a
T2241_.61.0718c04: 五字也。是文殊五尊眞言也。又解ma字五
T2241_.61.0718c05: 轉也。謂mam@ama@mma@hm@a@h是也。如次配五種三摩
T2241_.61.0718c06: 地法也。故云轉字輪般若理趣此鈔
T2241_.61.0718c07: 二義。初義a@m中央a@aa@ma@h四方
T2241_.61.0718c08: 後之義如
T2241_.61.0718c09:  私云。智證難義云。復説轉字輪者是爲
T2241_.61.0718c10:  輪三摩地。今疑末後眞言唯有一字。曾
T2241_.61.0718c11:  非五字。何故與文相乖云云今驚此疑
T2241_.61.0718c12:  七卷經。先於壇中八輻輪。於此輪圍
T2241_.61.0718c13:  中次第書心明云云心明者。同經次上説
T2241_.61.0718c14:  云。諸佛説此最上般若波羅蜜多心明
T2241_.61.0718c15:  阿云云爾者於八輻輪圍八箇阿字
T2241_.61.0718c16:  歟
T2241_.61.0718c17: 又金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法品不空
云。
T2241_.61.0718c18: 我今當畫像法。或白&T073554;絹素等中畫文殊
T2241_.61.0718c19: 師利菩薩。坐月輪中。輪内周旋畫五字。四
T2241_.61.0718c20: 面畫八供養及四攝。如大壇法此曼荼
T2241_.61.0718c21: 羅似當段所説。而於中央月輪中尊像
T2241_.61.0718c22: 畫五字。五字者arapacana也。當段轉
T2241_.61.0718c23: 字輪者此意歟
T2241_.61.0718c24: 問。轉字輪名義如何 答。疏第十二云。輪謂
T2241_.61.0718c25: 阿字門。此一字中入一切字。入此一字
T2241_.61.0718c26: 一切法旋轉無礙也。如世人之輪。不轉則
T2241_.61.0718c27: 已。轉則無窮盡。尋其首尾亦不
T2241_.61.0718c28: 。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能
T2241_.61.0718c29: 一切草木之類。隨彼根莖枝葉此輪
T2241_.61.0719a01: 者無不摧破。何以故。以邊叉利故。此阿字
T2241_.61.0719a02: 輪亦復如是。能除一切無明煩惱。隨彼所
T2241_.61.0719a03: 摧滅
T2241_.61.0719a04:   十日
T2241_.61.0719a05: 文。所謂諸法空者。以下説四種般若三摩
T2241_.61.0719a06: 也。四種中初三遮情後一表徳也。疏第
T2241_.61.0719a07: 五云。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨
T2241_.61.0719a08: 法界圓照如秋月在妄想戲論皆悉清淨
T2241_.61.0719a09: 者當前三。法界圓照如秋月在空者當後一
T2241_.61.0719a10: 心要云。所謂空者一切法皆空。空之體亦空。
T2241_.61.0719a11: 空亦不可得也。無相者地水火風男女等相
T2241_.61.0719a12: 青黄赤白。於此十相一切萬法擧體皆空以
T2241_.61.0719a13: 一切相空不可得也。無願者凡所修道絶
T2241_.61.0719a14: 三界希望之心。有顯求皆是有相。永絶
T2241_.61.0719a15: 妄想願求之心。無願無求是眞解脱。
T2241_.61.0719a16: 此三相空故即入解脱法門。悟斯正理
T2241_.61.0719a17: 即身有光明。廓周法界。即同毘盧舍那正
T2241_.61.0719a18: 體智三相空全同前三。身有光明等者。
T2241_.61.0719a19: 第四諸法光明句也。初説空解脱門中。
T2241_.61.0719a20: 諸法空與無自性相應故者。諸法空是能觀心
T2241_.61.0719a21: 也。無自性者法性理也。相應者能觀心與
T2241_.61.0719a22: 性理相應。謂法性理體虚絶空寂無
T2241_.61.0719a23: 。是故作諸法皆空觀之時與法性寂滅
T2241_.61.0719a24: 相應也。例如起信論釋法性體無
T2241_.61.0719a25: 慳貪故隨順修行壇波羅蜜。無相無願文
T2241_.61.0719a26: 之可
T2241_.61.0719a27: 金剛界曼荼羅者。初會有四大品。十八會
T2241_.61.0719a28: 指歸云。初會名一切如來眞實攝大乘現證
T2241_.61.0719a29: 大教王。有四大品。一名金剛界。二名降三
T2241_.61.0719b01: 。三名遍調伏。四名一切義成就。表四智
T2241_.61.0719b02: 當段取此四品所説曼荼羅中利菩薩
T2241_.61.0719b03: 以配空無相無願光明四種。金剛界品説
T2241_.61.0719b04: 曼荼羅。降三世品説十曼荼羅。遍調伏・一切
T2241_.61.0719b05: 義成就兩品各説六曼荼羅。且六曼荼羅中
T2241_.61.0719b06: 初四曼荼羅各有三十七尊。其中利菩薩也。
T2241_.61.0719b07: 爾者四種利各可四曼荼羅歟。將又可
T2241_.61.0719b08: 最初大曼荼羅中利菩薩歟。可決之
T2241_.61.0719b09: 諸法光明者。一切諸法從本以來雖大慧
T2241_.61.0719b10: 光明。爲無明妄想覆蔽顯現。依
T2241_.61.0719b11: 前三解脱門觀妄想永寂故。本有光明森羅
T2241_.61.0719b12: 而炳現。花嚴經森羅萬像即法身者即此意
T2241_.61.0719b13:
T2241_.61.0719b14: 寶利菩薩者如前云。以四大品四方
T2241_.61.0719b15: 二次第。一大三法羯如次配之。即是東南
T2241_.61.0719b16: 西北金寶法羯四部三摩地也。第三段金剛
T2241_.61.0719b17: 輪寶輪法輪羯磨輪者即此意也。二大羯法
T2241_.61.0719b18: 三如次配之。即是東北西南金羯法寶四部
T2241_.61.0719b19: 三摩地也。當段釋依此意故。以一切義成
T2241_.61.0719b20: 就品中利菩薩寶利
T2241_.61.0719b21: 文。修瑜伽者者。以下明曼荼羅安布次
T2241_.61.0719b22: 。八曼荼羅者。先明内院次明外院。於
T2241_.61.0719b23: 内院九尊。先布中臺曼荼羅次布列八
T2241_.61.0719b24: 曼荼羅之。而中尊安布理在絶言故。
T2241_.61.0719b25: 唯云布列八曼荼羅
T2241_.61.0719b26: 於中央畫者。當段曼荼羅義深言疎。今引
T2241_.61.0719b27: 七卷經成之。彼經第二云。若建此曼荼
T2241_.61.0719b28: 者。當於外曼荼羅中法畫八輻輪。於
T2241_.61.0719b29: 此輪圍中次第書心明。後四方四隅分列
T2241_.61.0719c01: 八位。於其中位妙吉祥菩薩。如童子相
T2241_.61.0719c02: 身色瑩淨猶如虚空。有其四臂。以智慧劍
T2241_.61.0719c03: 表示法。光明普照於菩薩外。安諸佛如
T2241_.61.0719c04: 來四隅。依法安四般若波羅蜜多經。四門
T2241_.61.0719c05: 四標幟。謂劍・爍吉帝・寶鉢・經此文。中
T2241_.61.0719c06: 央文殊師利者四臂文殊也。四臂各持利劍
T2241_.61.0719c07: 利劍各作表示。其表示雖之。以義推
T2241_.61.0719c08: 之四方安四佛此四劍彼四佛臂
T2241_.61.0719c09: 勢作之歟。斫之意在下釋。外安諸佛如來
T2241_.61.0719c10: 者。准釋經是四佛也。四佛者。智證難義
T2241_.61.0719c11: 云。此四佛者果上四佛歟云云此有二義。一
T2241_.61.0719c12: 常阿閦寶生彌陀不空四佛也。依此傳者。上
T2241_.61.0719c13: 説空無相無願光明四種三摩地中央文
T2241_.61.0719c14: 殊四臂所持利劍也。非四方尊。以金剛界
T2241_.61.0719c15: 輪利劍斫阿閦佛臂。以義成就輪利劍
T2241_.61.0719c16: 寶生佛臂。以遍調伏輪利劍阿彌陀臂
T2241_.61.0719c17: 降三世輪利劍不空成就臂也。二今
T2241_.61.0719c18: 四佛者非阿閦等尊像。中臺文殊爲大日。眷
T2241_.61.0719c19: 屬四菩薩爲四佛。例如五祕密軌金剛薩埵
T2241_.61.0719c20: 毘盧舍那欲觸愛慢立阿閦佛等稱。其眷
T2241_.61.0719c21: 屬四菩薩者。且依宗叡圖光網・寶冠・月光・
T2241_.61.0719c22: 無垢光四菩薩也。上文所説之四輪利菩薩
T2241_.61.0719c23: 者即此光網等四菩薩歟。准諸段例。彼三
T2241_.61.0719c24: 解脱及諸法光明者是即四方菩薩也。若爾
T2241_.61.0719c25: 者五方尊皆可文殊師利。例如五大虚空
T2241_.61.0719c26: 。已上兩傳中後傳宜歟
T2241_.61.0719c27: 虚空智劍者。一義云。此劍瑩淨洞徹猶如
T2241_.61.0719c28: 虚空。故云虚空智劍。七卷經云。身色瑩淨
T2241_.61.0719c29: 猶如虚空云云之可之。一義云。中央
T2241_.61.0720a01: 文殊以a@m種子a@m字大空字也。大空
T2241_.61.0720a02: 智劍故云爾也
T2241_.61.0720a03: 四種般若波羅蜜甲者内四供也。宗叡曼荼
T2241_.61.0720a04: 羅圖四種甲冑。般若鎧甲爲煩惱魔怨
T2241_.61.0720a05: 破壞表示也。但七卷經云四般若波羅蜜
T2241_.61.0720a06: 多經。爾者甲者非甲冑。是指梵篋也。先師
T2241_.61.0720a07: 僧正云。付法傳下不空行状云。身持梵甲
T2241_.61.0720a08: 流沙云云 梵甲者付法傳上梵匣云云
T2241_.61.0720a09: 本梵甲云云匣者梵篋事也云云心目云。惠
T2241_.61.0720a10: 什闍梨云。依般若甲之字畫甲冑形尤悞
T2241_.61.0720a11: 也。般若甲是梵篋也。例如次下文云西門
T2241_.61.0720a12: 梵甲也。故七卷新譯理趣經云。梵篋云云
T2241_.61.0720a13: 瞿醯經曼荼
羅品
云。若有處空無尊位者。應
T2241_.61.0720a14: 一瓶上置般若甲及讀彼經 已上
心目
叡圖
T2241_.61.0720a15: 此等説。可之也
T2241_.61.0720a16: 鑠底者。具云鑠乞底。翻名。演密抄第八
T2241_.61.0720a17: 云。疏礫底印等者。此礫字悞書。經是爍字。
T2241_.61.0720a18: 梵云爍訖底。此譯爲槊也
T2241_.61.0720a19: 心覺心密抄第十云。鑠訖底之事立印軌抄云。
鑠訖底謂棒也
T2241_.61.0720a20: 索也惠什
記云云
北三宮記云。如來爍乞底尊右手執矛。
山圖三服戟
T2241_.61.0720a21: 種子za。三昧耶形槊IMAGE
T2241_.61.0720a22: 大自在子之后鑠底印IMAGE小野僧
T2241_.61.0720a23: 正自筆胎藏圖云。如來鑠乞底za鉞鉾。義
T2241_.61.0720a24: 淨千字文云。槊zati
鑠底
IMAGE義釋
第八
T2241_.61.0720a25: 私云。鑠訖底與爍底是存略之異歟。其體
T2241_.61.0720a26: 恐獨&T037992;鉾也。抑彼鈔棒云或索云義無所據
T2241_.61.0720a27: 歟。可隨求經也。隨求經下云。於
T2241_.61.0720a28: 臺蘂上於一羂索金剛杵及輪棒及爍訖
T2241_.61.0720b01: 已上心
密抄
或傳云。蓮花上書&T037992;索。三&T037992;
T2241_.61.0720b02: 索者。首三&T037992;形下如云云宗叡圖三&T037992;
T2241_.61.0720b03:
T2241_.61.0720b04: 或時瑜伽師者。如諸段例
T2241_.61.0720b05: 乃至一月者。一日二日乃至一月等也。隨
T2241_.61.0720b06: 機修行時分有遲速故云爾也。金剛智五
T2241_.61.0720b07: 字心陀羅尼品云。一心念誦滿一月已。曼
T2241_.61.0720b08: 殊室利即現其身。或於空中説法要。是
T2241_.61.0720b09: 時行者得宿命智辯才無礙自在神足勝願
T2241_.61.0720b10: 成就速證如來金剛法身
T2241_.61.0720b11: 文時文殊師利者。欲重顯明
T2241_.61.0720b12:  童眞者。菩提場經義釋第一釋文殊童眞
T2241_.61.0720b13:  云。童眞者別本及花嚴並云童子。其義不
T2241_.61.0720b14:  疏第十云。此菩薩久已成佛。所謂普
T2241_.61.0720b15:  見如來。或云普現如來。以大悲加持力
T2241_.61.0720b16:  示童子身義釋第七云。此菩薩通
T2241_.61.0720b17:  如來甚深般若唯是佛佛自證不
T2241_.61.0720b18:  人。若離加持方便則一切有心量者所
T2241_.61.0720b19:  不及。是故以嬰兒行反示童子之身
T2241_.61.0720b20:  演説人法無我除戲論之法
T2241_.61.0720b21: 一切有情者。釋以自劍揮斫等文。四種識
T2241_.61.0720b22: 八七六五四識也。預聖流者初地也。轉
T2241_.61.0720b23: 四識四智。唯識論云。妙觀平等初地分
T2241_.61.0720b24: 得。大圓成事唯佛果起云云是故初地以上
T2241_.61.0720b25: 轉識成智也
T2241_.61.0720b26: 以四智菩提者。轉第八識大圓鏡智
T2241_.61.0720b27: 乃至轉前五識成所作智。故云四智
T2241_.61.0720b28: 識也四智八識轉得唯識中
兩説。如別抄
T2241_.61.0720b29: 成就法智者四智也。妄識非法。聖智是法故
T2241_.61.0720c01: 法智也。智證所覽本。成執法智云云執字
T2241_.61.0720c02: 誤也惠運本執字
之歟
T2241_.61.0720c03: 若不除者。若不妄執四種法智即成
T2241_.61.0720c04: 執病。是故爲彼病智増上菩薩揮四種
T2241_.61.0720c05: 般若劍四佛智障礙之妄識也。其
T2241_.61.0720c06: 障礙者能取所取相也。智證難義云智増上
T2241_.61.0720c07: 菩薩。正爲阿誰云云今謂。智増上菩薩者中
T2241_.61.0720c08: 方四臂文殊也
T2241_.61.0720c09: 問。就四方四佛兩傳之中。後傳意四方
T2241_.61.0720c10: 尊即是四種文殊師利也。以各劍自可
T2241_.61.0720c11: 之。何中方尊取四種劍四方尊臂
T2241_.61.0720c12: 答。四方尊各住一智故智力微劣也。殘習
T2241_.61.0720c13: 除。中央尊以四智圓滿智力彼微細
T2241_.61.0720c14: 殘習。四種利劍雖同。在果増上在因微劣
T2241_.61.0720c15: 故。云智増上菩薩。用四種等
T2241_.61.0720c16: 揮斫四佛臂者。教王經疏第五云。言
T2241_.61.0720c17: 切如來結使。三昧耶者正明此妙惠。斷
T2241_.61.0720c18: 切結使。然如來之義亙通具縛。以如來藏
T2241_.61.0720c19: 一切故。是故今文云斷一切如來結使
T2241_.61.0720c20: 入楞伽經第五云。大惠。何者惡心出佛
T2241_.61.0720c21: 身血。謂自相同相見外自心相八種識身依
T2241_.61.0720c22: 無漏三解脱門究竟斷八種識佛名爲惡心
T2241_.61.0720c23: 出佛身血。大惠是名内身五種無間楞伽
T2241_.61.0720c24: 意轉有漏八識無漏四智内出佛身
T2241_.61.0720c25:
T2241_.61.0720c26:
T2241_.61.0720c27:
T2241_.61.0720c28:
T2241_.61.0720c29:
T2241_.61.0721a01: 血 當段揮斫四佛亦是轉識得智意也。又
T2241_.61.0721a02: 略出經説利菩薩印。左置於心上煩惱
T2241_.61.0721a03: 。以右爲劍。想以殺云云煩惱約
T2241_.61.0721a04: 如來約所覆。能所雖殊同是左手所持蓮
T2241_.61.0721a05: 花表之也。般若波羅蜜能斷智。右手所
T2241_.61.0721a06: 利劍是也。又臂是屈申自在有施作之功故。
T2241_.61.0721a07: 斫之離能取所取無依無相表示
T2241_.61.0721a08:
T2241_.61.0721a09: 問。經云自劍意如何 答。中央文殊斫
T2241_.61.0721a10: 佛臂之時各用相應劍。謂斫東佛即用
T2241_.61.0721a11: 。乃至斫北佛北劍。非他劍故云
T2241_.61.0721a12: 自劍也。
T2241_.61.0721a13:  惠遠起信疏下云。如涅槃説譬如男女
T2241_.61.0721a14:  燃燈之時燃爐大小悉滿中油油喩煩惱
T2241_.61.0721a15:  明喩智慧。油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已
T2241_.61.0721a16:  智慧隨滅。故知妄心解惑倶亡。又楞伽
T2241_.61.0721a17:  云。斷七種識出佛血。故知妄滅
T2241_.61.0721a18:  伽經中説菩薩五逆罪。其中出佛身血者。
T2241_.61.0721a19:  斷八識四智是也。當段揮斫一切如
T2241_.61.0721a20:  來云云此意也。羯磨會文殊印左持蓮右
T2241_.61.0721a21:  以劍揮之。則此表示也。經文左載
T2241_.61.0721a22: 一。内外五無間業事
T2241_.61.0721a23: 七卷楞伽第四無常品
第三
云。佛告大惠。五無間
T2241_.61.0721a24: 者所謂殺母殺父殺阿羅漢和合僧
T2241_.61.0721a25: 惡逆心佛身血。大惠。何者爲衆生母。謂
T2241_.61.0721a26: 生愛與貪喜倶如母養育。何者爲父。所
T2241_.61.0721a27: 謂無明令六處聚落中故斷二根本
T2241_.61.0721a28: 父母。云何殺阿羅漢。謂隨眠爲怨如
T2241_.61.0721a29: 毒發究竟斷彼。是故説名殺阿羅漢。云何
T2241_.61.0721b01: 和合僧。謂諸蘊異相合積聚。究竟斷
T2241_.61.0721b02: 名爲破僧。云何惡心出佛身血。謂八識身
T2241_.61.0721b03: 妄生思覺自心外自相共相。以三解脱
T2241_.61.0721b04: 無漏惡心究竟斷彼八識身佛名爲惡心出
T2241_.61.0721b05: 佛身血。大惠。是爲内五無間。若有作者無
T2241_.61.0721b06: 間即得證實法。復次大惠。今爲汝説
T2241_.61.0721b07: 五無間。令汝及餘菩薩是義已。於
T2241_.61.0721b08: 來世疑惑。云何外五無間。謂餘教
T2241_.61.0721b09: 中所説無間。若有作者於三解脱
T2241_.61.0721b10: ○爾時世尊重説頌言
T2241_.61.0721b11:   貪愛名爲母  無明則是父
T2241_.61.0721b12:   識了於境界  此則名爲
T2241_.61.0721b13:   隨眠阿羅漢  蘊聚和合僧
T2241_.61.0721b14:   斷彼無餘間  是名無間業
T2241_.61.0721b15:  私云。内五無間中出佛身血者。殺害八識
T2241_.61.0721b16:  身佛得四智菩薩文殊師利三解脱三
T2241_.61.0721b17:  摩地也。彼尊印相左持蓮勢以右手
T2241_.61.0721b18:  劍印斫彼蓮。以之爲祕傳。勿謂勿謂
T2241_.61.0721b19:   從先師生馬上人親受雅訓了。今披
T2241_.61.0721b20:  楞伽本文之次抄出此文。往日談話如
T2241_.61.0721b21:  于今哀哀哀
T2241_.61.0721b22:   應安三年三月晦日 權少僧都賢ー
T2241_.61.0721b23: 菴字者者。a@m字成菩提字故云覺悟義也。
T2241_.61.0721b24: 此覺悟有四乘不同。智證難義云。今以
T2241_.61.0721b25: 四覺悟相前四理趣云云此疑可
T2241_.61.0721b26:
T2241_.61.0721b27: 自利利他者。聲聞縁覺自利資糧小也。菩
T2241_.61.0721b28: 薩如來利他資糧大也
T2241_.61.0721b29: 總攝一切世間者。十卷楞伽第八云。大惠。
T2241_.61.0721c01: 波羅蜜差別有三種。爲世間波羅蜜出世間
T2241_.61.0721c02: 波羅蜜出世間上上波羅蜜六度經疏超悟
T2241_.61.0721c03: 云。菩薩摩訶薩六波羅蜜多時者。准楞伽
T2241_.61.0721c04: 云。六波羅蜜凡有三種。一世間波羅蜜。
T2241_.61.0721c05: 人天所修布施等行。不生死名曰世間
T2241_.61.0721c06: 能離三塗人天岸波羅蜜。二出世間
T2241_.61.0721c07: 波羅蜜。謂二乘人所修六度唯與生空無我
T2241_.61.0721c08: 相應出分段死小涅槃波羅蜜。三出
T2241_.61.0721c09: 世間上上波羅蜜。謂菩薩修無相六度能斷
T2241_.61.0721c10: 二障二種死大涅槃常樂彼岸
T2241_.61.0721c11: 羅蜜。令前二故曰菩薩六波羅蜜多時
T2241_.61.0721c12: 或義云。於聲聞縁覺菩薩世間出
T2241_.61.0721c13: 。二乘證果以前名世間。證果後名出世
T2241_.61.0721c14: 。菩薩亦如是。初地以上名出世。地前名
T2241_.61.0721c15: 世間。上上者如來也。大日經疏如來地云
T2241_.61.0721c16: 上方便即此意也。是故以四乘覺悟總攝
T2241_.61.0721c17: 一切世出世因果諸位
T2241_.61.0721c18: 是故文殊師利者。如此四乘覺悟徳文殊
T2241_.61.0721c19: 師利主之故於法得自在。法王子稱職而由
T2241_.61.0721c20: 斯。阿彌陀經義疏元照云。文殊師利亦云
T2241_.61.0721c21: 殊室利。此翻妙吉祥。妙即彰其所證。吉祥
T2241_.61.0721c22: 其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
T2241_.61.0721c23: 法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入
T2241_.61.0721c24: 法位乃至十地悉名法王子
T2241_.61.0721c25:  瑜伽論云。文殊師利者。是一切如來般若
T2241_.61.0721c26:  之藏是法寶也
T2241_.61.0721c27: 問。文殊如來覺悟已得之。直可法王。何
T2241_.61.0721c28: 法王子乎 答。法王萬徳圓滿。文殊得
T2241_.61.0721c29: 其中智慧一門故名子。不
T2241_.61.0722a01:   已上第七文殊師利段了
T2241_.61.0722a02: 文。一切如來入大輪如來者。一切如來入
T2241_.61.0722a03: 大輪壇之徳此菩薩主之故立此稱。大者稱
T2241_.61.0722a04: 嘆之詞。輪者輪壇。即金剛界大曼荼羅等
T2241_.61.0722a05: 也。輪者。理趣分疏云。輪有二義。一周圓義。
T2241_.61.0722a06: 二摧壞義。由眞如性無戲論一切法
T2241_.61.0722a07: 故名周圓。由觀此故離分別執壞生死
T2241_.61.0722a08: 一切執著故名摧壞此宗意曼荼羅壇名
T2241_.61.0722a09: 輪。此有三義。一周圓義。一相一味到於實際
T2241_.61.0722a10: 衆皆悉集會此處故。二摧壞義。見已入已
T2241_.61.0722a11: 一切人生死煩惱一時摧壞故已上二義准
趣疏
T2241_.61.0722a12: 所依義。輪壇者a字不生心地也。諸尊此地
T2241_.61.0722a13: 所依而住故名所依。名因菩薩又此義
T2241_.61.0722a14: 也。因爲果作所依故。疏云。後地以前地
T2241_.61.0722a15: 云云
T2241_.61.0722a16: 纔發意菩薩者。具名纔發心轉法輪菩薩。就
T2241_.61.0722a17: 之大有四説。一彌勒菩薩所現名大輪明
T2241_.61.0722a18: 。熾盛佛頂威徳光明眞言儀軌云。慈氏菩
T2241_.61.0722a19: 薩現作大金剛輪明王。遍身黄色光焔。右手
T2241_.61.0722a20: 八輻輪左手持一獨股金剛杵。説六字眞
T2241_.61.0722a21: 。唵縛曰囉二合作羯羅二合二金剛薩
T2241_.61.0722a22: 埵名大金剛輪。軍荼利軌云。次應金剛
T2241_.61.0722a23: 輪菩薩印。誦密言○作是觀念。盡虚空界
T2241_.61.0722a24: 遍法界三界生死六趣有情速得金剛界
T2241_.61.0722a25: 大曼荼羅同金剛薩埵大菩薩三十六
T2241_.61.0722a26: 大菩薩中因菩薩名轉法輪。攝眞實經中説
T2241_.61.0722a27: 因菩薩印云。我今三轉金剛法輪於十方界
T2241_.61.0722a28: 略出經第二説因菩薩云。爾時纔發心摩
T2241_.61.0722a29: 訶菩提薩埵四大日所現金剛波羅蜜名
T2241_.61.0722b01: 法輪。仁王經爲其證。同經陀羅尼釋釋此菩
T2241_.61.0722b02: 云。顯名纔發心轉法輪菩薩云云菩提心
T2241_.61.0722b03: 義第五云。大方廣莊嚴經釋迦成道欲
T2241_.61.0722b04: 時。有菩薩轉法輪。即以輪寶
T2241_.61.0722b05: 世尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具
T2241_.61.0722b06: 八輻。以標一實智具八法身。是大日尊正
T2241_.61.0722b07: 法輪身已上四説會爲二。謂軍荼利軌等
T2241_.61.0722b08: 同金剛薩埵者非大金剛輪即金剛薩埵
T2241_.61.0722b09: 大金剛輪印明功能金剛界大曼荼
T2241_.61.0722b10: 同金剛薩埵大菩薩爲言之彼軌
T2241_.61.0722b11: 小金剛輪印明。名因菩薩。以知金剛輪
T2241_.61.0722b12: 者。因菩薩非金剛薩埵也。次熾盛佛頂軌慈
T2241_.61.0722b13: 氏所現者。祖祖相傳習因菩薩即彌勒。若爾
T2241_.61.0722b14: 者與因菩薩名轉法輪同也。仍雖
T2241_.61.0722b15: 只是兩説也。一因菩薩名轉法輪。是西方
T2241_.61.0722b16: 菩薩也。二金剛波羅蜜名轉法輪。是中方菩
T2241_.61.0722b17: 薩也。此兩説中當段轉法輪菩薩者當何菩
T2241_.61.0722b18: 耶。就之有二義。一義云。當經八大菩薩
T2241_.61.0722b19: 皆於十六大菩薩中之布列八方。是故
T2241_.61.0722b20: 當段是西方因菩薩也。一義云。中方毘盧舍
T2241_.61.0722b21: 那所現之轉法輪也。當段結文云。不久當得
T2241_.61.0722b22: 如毘盧舍那佛傳法輪王云云是其證也。前傳
T2241_.61.0722b23: 尚宜歟
T2241_.61.0722b24: 問。諸儀軌中有大金剛輪小金剛輪二名。何
T2241_.61.0722b25: 尊乎 答。大輪小輪倶今轉法輪菩薩也。大
T2241_.61.0722b26: 小者約眞言大小號。非大金剛輪明王
T2241_.61.0722b27: 外有小金剛輪菩薩也 問。於轉法輪菩
T2241_.61.0722b28: 正法教令二身。今當段轉法輪者何身
T2241_.61.0722b29: 乎 答。宗叡曼荼羅初段圖正法輪身。仰
T2241_.61.0722c01: 三鈷杵。右手取蓮花莖。蓮花上安輪。
T2241_.61.0722c02: 輪有光焔。當段圖忿怒形。三面六臂尊也。
T2241_.61.0722c03: 爾者此段是教令輪身也。例如初段金剛手
T2241_.61.0722c04: 正法輪。第三段金剛手者教令輪身
T2241_.61.0722c05: 大輪者。明大輪壇體。輪壇者即是金剛界
T2241_.61.0722c06: 大曼荼羅也。金剛界大曼荼羅者有二義。一
T2241_.61.0722c07: 金剛界者初會四大品中金剛界品也。此品
T2241_.61.0722c08: 中有六曼荼羅。第一名大曼荼羅。是則擧
T2241_.61.0722c09: 大曼荼羅餘曼荼羅。餘曼荼羅者初品中
T2241_.61.0722c10: 後五曼荼羅并第二品十曼荼羅第三品六曼
T2241_.61.0722c11: 荼羅第四品六曼荼羅也。二金剛界品即大
T2241_.61.0722c12: 曼荼羅也。非六曼荼羅隨一大曼荼羅。其
T2241_.61.0722c13: 故以四大品。配四種曼荼羅之時。第一金
T2241_.61.0722c14: 剛界品配大曼荼羅。於大曼荼羅中
T2241_.61.0722c15: 曼荼羅。依此義者。擧初品曼荼羅後三
T2241_.61.0722c16: 品曼荼羅
T2241_.61.0722c17: 文。所謂入金剛平等者。入者體達悟證義。
T2241_.61.0722c18: 金剛平等者平等輪義也。入金剛輪三摩地
T2241_.61.0722c19: 故云入金剛平等。金剛輪三摩地者金剛薩
T2241_.61.0722c20: 埵三摩地也。手結印口誦眞言心作觀心
T2241_.61.0722c21: 是云金剛薩埵三摩地。如是三密相應故即
T2241_.61.0722c22: 金剛界曼荼羅。云即入一切如來法輪
T2241_.61.0722c23: 也。後三平等准之可
T2241_.61.0722c24: 一切如來法輪者。金剛界品大曼荼羅配
T2241_.61.0722c25: 故云一切如來法輪。降三世品三昧耶曼
T2241_.61.0722c26: 荼羅配僧寶故云大菩薩輪。遍調伏品法曼
T2241_.61.0722c27: 荼羅配法寶故云妙法輪。羯磨通前三種
T2241_.61.0722c28: 故云一切事業輪。四曼義云。問。此四種曼荼
T2241_.61.0722c29: 羅應當三寶耶。答。然。相當。問。何答。大
T2241_.61.0723a01: 曼荼羅當佛寶。法曼荼羅者是法。三昧耶
T2241_.61.0723a02: 是僧寶。羯磨曼荼羅具各各法是。問。且大・
T2241_.61.0723a03: 法二者可然。何故三昧耶相當僧寶。答。僧
T2241_.61.0723a04: 者衆。亦和合義故。然配之。問。三昧耶何義
T2241_.61.0723a05: 故爾云。答。五大者衆義。此一味平等無
T2241_.61.0723a06: 而和合。故以相當此釋依當段文歟」
T2241_.61.0723a07: 由稱此般若理趣者。釋所謂入金剛平等
T2241_.61.0723a08:
T2241_.61.0723a09: 則成入金剛界者。釋則入一切如來法輪
T2241_.61.0723a10: 。稱者稱可。即入義也
T2241_.61.0723a11: 指歸中已釋者。指十八會指歸。是譯者所
T2241_.61.0723a12: 也。彼指歸具出金剛界品六曼荼羅。一金
T2241_.61.0723a13: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金
T2241_.61.0723a14: 剛曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼
T2241_.61.0723a15: 羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅也
T2241_.61.0723a16: 入義平等者。忿怒輪降三世也。則入大菩薩
T2241_.61.0723a17: 輪者。降三世品曼荼羅也
T2241_.61.0723a18: 由稱此般若者。釋入義平等句
T2241_.61.0723a19: 則成入者。釋則入大菩薩輪之句
T2241_.61.0723a20: 十種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密曼荼羅。
T2241_.61.0723a21: 三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼
T2241_.61.0723a22: 羅。六一印曼荼羅。七教勅大曼荼羅。八教
T2241_.61.0723a23: 勅三昧耶曼荼羅。九教勅法曼荼羅。十教勅
T2241_.61.0723a24: 羯磨曼荼羅。具如指歸
T2241_.61.0723a25: 入一切法平等者。蓮花輪三摩地即觀自在
T2241_.61.0723a26: 菩薩也。經釋相配准前可
T2241_.61.0723a27: 大者大曼荼羅密者。三摩耶曼荼羅降三世
T2241_.61.0723a28: 品并一切義成就品。三摩耶曼荼羅名祕密
T2241_.61.0723a29: 曼荼羅。故微細法者法曼荼羅。業獻者羯磨
T2241_.61.0723b01: 曼荼羅。羯磨名大供養會。故云業獻。四者
T2241_.61.0723b02: 四印曼荼羅。一印者如名。依指歸。一大曼
T2241_.61.0723b03: 荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯
T2241_.61.0723b04: 磨曼荼羅。五蓮花部四印曼荼羅。六蓮花部
T2241_.61.0723b05: 一印曼荼羅。立名雖少異其義無
T2241_.61.0723b06: 入一切業平等者。羯磨輪虚空藏菩薩也。經
T2241_.61.0723b07: 釋相配又如
T2241_.61.0723b08: 六種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密三摩耶
T2241_.61.0723b09: 曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印
T2241_.61.0723b10: 曼荼羅。六一印曼荼羅。如指歸
T2241_.61.0723b11: 轉金剛輪者。瑜祗經云。時轉法輪菩薩以
T2241_.61.0723b12: 中輪於虚空。寂然一體還住手中
T2241_.61.0723b13: 如前句義者。指金剛拳段。彼釋云時婆伽
T2241_.61.0723b14: 乃至金剛拳大三昧耶印此一切堅
T2241_.61.0723b15: 固金剛印悉地三昧耶自眞實心者。如上句
T2241_.61.0723b16: 。表本菩薩本智印威儀兼讃語密功能
T2241_.61.0723b17: 云云此釋
T2241_.61.0723b18: 吽字具四輪義者。有二傳。一傳云。h@u@m字四
T2241_.61.0723b19: 字合成之字也。一a字。寶鑰釋金剛内外
T2241_.61.0723b20: 。故爲東方金剛界輪。二ha字。大日經説
T2241_.61.0723b21: 訶字忿怒。故爲南方降三世輪。三u字。
T2241_.61.0723b22: 損減義。故爲西方遍調伏輪。損減與調伏
T2241_.61.0723b23: 名異意同。四ma字。自在義。故爲北方一切
T2241_.61.0723b24: 義成就輪也。一傳云。初段釋云。吽字者因
T2241_.61.0723b25: 云云因者所依義。此中具四種輪壇。故云
T2241_.61.0723b26: 四輪義。輪壇者又所依義故。不
T2241_.61.0723b27: 而別配
T2241_.61.0723b28: 文。若修金剛輪者。以下明曼荼羅安布次
T2241_.61.0723b29: 。輪臍畫金剛輪菩薩。依宗叡圖四面六
T2241_.61.0723c01: 臂像也。於八輻間八大菩薩。形像如
T2241_.61.0723c02: 段能説曼荼羅
T2241_.61.0723c03: 故前布列者。指序分。八大菩薩方位序分説
T2241_.61.0723c04: 故也
T2241_.61.0723c05: 四波羅蜜者。金寶法業。形像如宗叡圖已上
第一
T2241_.61.0723c06:
T2241_.61.0723c07: 内院四隅安四内供養者。望第三重第二重
T2241_.61.0723c08: 内院
T2241_.61.0723c09: 外四隅者。明第三重。第三重四隅安四外
T2241_.61.0723c10: 供養。同重四門安四菩薩。即是四攝菩薩也。
T2241_.61.0723c11: 何知者。今四門所安之四菩薩者。即經所
T2241_.61.0723c12: 説四平等也。而瑜伽要決云。入金剛平等性
T2241_.61.0723c13: 金剛鉤入義平等性金剛索入法平等性金剛鎖
T2241_.61.0723c14: 一切法眞如平等性吽金剛
鈴云云
是其證也。此四菩
T2241_.61.0723c15: 薩非四攝者。有四攝之失。頗違諸段
T2241_.61.0723c16: 而宗叡圖。第一重如釋經第二重四隅
T2241_.61.0723c17: 四内供養。四方安金剛薩埵降三世觀自
T2241_.61.0723c18: 在虚空藏。第三重四隅安外四供。四門安
T2241_.61.0723c19: 攝菩薩。爾者金剛薩埵等四菩薩非四攝歟。
T2241_.61.0723c20: 恐違釋經意
T2241_.61.0723c21: 問。案諸段例。經所説皆四親近菩薩也。而
T2241_.61.0723c22: 當段所説金剛平等等四菩薩安第三重四
T2241_.61.0723c23: 。似思。如何 答。當段以入曼荼羅
T2241_.61.0723c24: 三摩地。是故四平等各云則入。門者開通引
T2241_.61.0723c25: 入義故。居門表入曼荼羅儀也。可決明
T2241_.61.0723c26: 矣 問。初會四大品相配四菩薩所憑如
T2241_.61.0723c27: 何 答。三十卷教王經第四金剛界品曼
荼羅之最初文
云。
T2241_.61.0723c28: 時諸如來咸共勸請。具徳一切如來増上主
T2241_.61.0723c29: 宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以
T2241_.61.0724a01: 一百八名觀請稱讃云云三十卷教王經
第二同
同經第
T2241_.61.0724a02: 降三世品曼
荼羅最初文
 云。爾時世尊一切如來又復
T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名讃金剛手菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a04: 大轉輪王云云轉輪王者降
三世明王也
同經第十八遍調
伏品曼荼
T2241_.61.0724a05:
初文
云。爾時一切如來又復雲集爲請具
T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a07: 是一百八名云云同經第二十一一切
義成就
T2241_.61.0724a08: 品曼荼羅
之最初文
云。爾時一切如來又復雲集咸共
T2241_.61.0724a09: 讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a11: 云云 四菩薩受諸佛請四大品曼荼羅
T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也」
T2241_.61.0724a13: 瑜伽者者。以下明功能也。破三昧耶戒者。
T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 立此輪壇復阿闍梨位。修行眞言
T2241_.61.0724a17: 悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a20:  若引弟子者。七卷理趣經第二云。阿闍
T2241_.61.0724a21:  梨依法結金剛輪印。引弟子曼拏羅
T2241_.61.0724a22:  授以金剛輪。令灌頂與四種曼拏
T2241_.61.0724a23:  羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24:  金剛輪曼拏羅所作成就亦應是。又説
T2241_.61.0724a25:  觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26:  闍梨當弟子著白衣淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27:  持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中
T2241_.61.0724a28:  令其弟子心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29:  墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01:  頂之法灌頂
T2241_.61.0724b02: 則成入一切者。當段所建立曼荼羅計
T2241_.61.0724b03: 纔二十五尊也。若弟子若師得此曼荼
T2241_.61.0724b04: 。則成四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也」
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益自餘衆
T2241_.61.0724b08: 歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由此印眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 諸法界報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b12: 通同一相影現於此勝妙刹中軍荼利軌
T2241_.61.0724b13: 同印明云。普令一切有情冥然入金剛
T2241_.61.0724b14: 界等曼荼羅云云降三世極祕密法要説
T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入灌頂
T2241_.61.0724b16: 云云 金剛頂要略
念誦軌同
利益廣大可
T2241_.61.0724b17: 或時瑜伽者。如
T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王
T2241_.61.0724b23:    已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26:  延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27:  院僧房傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28:              vajra賢寶
T2241_.61.0724b29:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c01:           改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c05: 理趣釋經秘要鈔第十延文元年十一月
十二日於東寺
T2241_.61.0724c06:  西院傳
受之
T2241_.61.0724c07:   第九段虚空庫章
T2241_.61.0724c08:   第十段摧一切魔章
T2241_.61.0724c09:   第十一段降三世教
令輪章
T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會種種雲海
T2241_.61.0724c13: 供養獻如來又當段説四種供養
T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0724c26: 也。是即應下類者法花義疏第一云。
T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛之爲
T2241_.61.0724c28:
T2241_.61.0724c29: 文。所謂發菩提心者。説嬉戲菩薩三摩地
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