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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
T2241_.61.0710a05: 也。彼人名字置左足下。就之有二樣。一書
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
T2241_.61.0710a12: 屬十六尊如前明
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
T2241_.61.0710a16: 有種種軌則。此一品通用諸事故云通修｣
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
T2241_.61.0710a26: 瑜祇經疏下云。遜婆明王五部吽迦羅○一
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
T2241_.61.0710b05: 以十五尊成金剛薩埵。五中隨一。次成吽
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
T2241_.61.0710b12: 問。經吽迦羅心者其意如何 答。極深密門
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
T2241_.61.0710b15: 者恐怖義。此尊種子也。迦羅者此翻黒。降
T2241_.61.0710b17: 恐怖衆生之黒色金剛故云吽迦羅金剛。此
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
T2241_.61.0710b25: 已上第三段了
T2241_.61.0710b26:
T2241_.61.0710b29:
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
T2241_.61.0710c08: 住阿彌陀三摩地説觀音法也
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
T2241_.61.0710c20: 薩是伴也。阿彌陀主故名觀自在王。羯磨
T2241_.61.0710c22: 路計濕嚩羅此翻觀自在。囉惹此翻王。可
T2241_.61.0710c23: 思之
T2241_.61.0710c25: 問。如觀經者。觀音在淨土。如最勝王經
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
T2241_.61.0711a03: 者。大日入觀自在王如來三摩地説當段。
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
T2241_.61.0711a08: 乎 答。彼經法賢三藏近代翻譯也。釋迦牟
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
T2241_.61.0711a14: 法界者大日也。彌陀習大日。是一祕傳也。今
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
T2241_.61.0711a18: 趣分疏云。一切法平等性者即是眞如。觀自
T2241_.61.0711a20: 出生悲智二行故云觀自在智印出生也。
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
T2241_.61.0711a25: 作諸法如幻觀。住此觀者於諸法得自在
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
T2241_.61.0711b03: 故等文也。此一段釋相髣髴旨趣難知。今且
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
T2241_.61.0711b11: 罪業清淨中。垢者貪瞋癡三業道也。罪者身
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
T2241_.61.0711b18: 世智攝也。般若波羅蜜者。出世智即是祕密
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
T2241_.61.0711b21: 合者。四段不離躡前明後。依貪發瞋。慾
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
T2241_.61.0711b29: 感有情果。惡法清淨故有情清淨也。一切
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
T2241_.61.0711c09: 智者是出世法。如何經中云世間乎。答。世
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
T2241_.61.0711c15: 文也。先作釋。後是故佛告下合本也。由瑜
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
T2241_.61.0711c19: 眞言者
字也
T2241_.61.0711c21: 持蓮花。花上安商佉。右手掌向外作開敷
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
T2241_.61.0711c25: 記尊位釋八葉觀音云。右手執開敷紅蓮
T2241_.61.0711c28: 圖未敷蓮也。聖觀音軌云。左手當臍執未
T2241_.61.0712a01: 初段能説曼荼羅觀音未敷蓮也。第二段并
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
T2241_.61.0712a15: 花經云。若有衆生多於婬欲常念恭敬觀世
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
T2241_.61.0712a19: 者歟。便得離欲瞋癡者第四蓮花也。以密
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表字。此字四字合成字也。
字欲。諸
T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根
T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自
T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故
T2241_.61.0712a26: 清淨妙蓮故不能染汚。故云一切諸惑皆
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
T2241_.61.0712b06: 身爲本尊。謂四攝圍遶誦四字明。召請
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是字也。
T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
T2241_.61.0712b14: 所明是諸段通例曼荼羅也。以下就敬愛法
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有字變成八葉蓮花。他身心中
T2241_.61.0712b17: 有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金
T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
T2241_.61.0712b24: 花爲他。是影略互顯意也。初釋自蓮花中
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
T2241_.61.0712c01: 在菩薩三摩地。閉目澄心觀。自身中圓滿潔
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
T2241_.61.0712c04: 蓮花臺上有觀自在菩薩。想相好分明。左手
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
T2241_.61.0712c19: 加持心額喉頂故。即自身等同觀自在菩薩
T2241_.61.0712c21: 在菩薩也。八佛者於八葉上各有如來。示
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
T2241_.61.0712c28: 位分爲八葉花。是色應用朱。中臺觀自
T2241_.61.0713a01: 祕密決疑抄云。問。理趣釋云。第四段釋
T2241_.61.0713a03: 者何乎。答。觀自在王如來。凡云。八葉
T2241_.61.0713a05: 葉蓮上字九字畫。即此意歟。私云。八葉
T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
T2241_.61.0713a08: 内山亮惠説云。此八葉非台藏八葉九尊。
T2241_.61.0713a10: 七日
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
T2241_.61.0713a15: 佛身也。本身安中臺迹身置邊方。不可
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
T2241_.61.0713a25: 如來。此如來還衆生本有菩提爲所歸所入
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
T2241_.61.0713b03: 語謂詞深旨淺。未實義。如大乘法經説聲
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
T2241_.61.0713b10: 祕密決疑抄云。問。理趣釋第四段二根交
T2241_.61.0713b12: 會者男女交會義也。理趣經法五祕密也。
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
T2241_.61.0713b16: 方便令成菩提也。此法ヲ行スル人轉世間
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
T2241_.61.0713b19: 大佛事者即身成佛也。菩提心論云。若
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
T2241_.61.0713b24: 劍殺害在纒一切如來妄執右臂。能殺所殺
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
T2241_.61.0713c03: 二根者。大乘義章第十六云。又復出道要。唯
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
T2241_.61.0713c13: 本故殊稱二根也
T2241_.61.0713c15: 聞觸知法悉是淨法界。豈以淨法界染汚
T2241_.61.0713c18: 大品云。一色一香無非中道。花嚴云。擧
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
T2241_.61.0713c23: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。
T2241_.61.0713c26: 次上説十七尊曼荼羅已云得入此輪壇至
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
T2241_.61.0714a04: 三諦理。三毒當相即名佛。梵網開題云。三毒
T2241_.61.0714a06: 思之
T2241_.61.0714a08: 在大菩薩乃至觀慾不染文也
T2241_.61.0714a10: 當自性清淨
T2241_.61.0714a12: 離垢清淨也。經作開敷蓮花勢者右手也
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
T2241_.61.0714a19: 可思之
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
T2241_.61.0714a23: 也。七卷經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
T2241_.61.0714a27: 有情身中覺悟蓮花也。種種色者衆色蓮花
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋字有二。初離
T2241_.61.0714a29: 釋。後紇利字亦云慚義等者合釋也。初離
T2241_.61.0714b01: 釋中者如次發心修行菩提涅槃
T2241_.61.0714b02: 也。字因義故菩提心爲因也。字火大。火
T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。字自在義。觀自在西方證
T2241_.61.0714b04: 菩提也。字北方入涅槃不待言。智證講演
T2241_.61.0714b06: 邊置賀字。因業不可得故。南邊置羅字。清
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
T2241_.61.0714b09: 菩薩。乃至配四門標幟。具可釋之。今恐繁
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字
T2241_.61.0714b11:字末音。故本末相通云自在義也。或又
T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
T2241_.61.0714b15: 爲第一。慚如鐵鉤能制人非法。是故汝
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
T2241_.61.0714b19: 部。一切善法ヲ具足故名法部矣。涅槃經第
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
T2241_.61.0714b29: 字字爲字體。字風大種子也。一切
T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
T2241_.61.0714c08: 者。指次若人持此一字眞言乃至上品上生
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者風火二字。一切
T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者字遠離義
T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
T2241_.61.0714c16: 見無量壽如來與無量倶胝菩薩衆圍繞來
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
T2241_.61.0714c19: 得初地者非顯教所言之初地。自家佛乘初
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
T2241_.61.0714c25: 人也。餘部者五部中除法部其餘四部也祕
T2241_.61.0714c27: 已上第四段觀自在段了
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
T2241_.61.0715a03: 冠爲三界主。故三界主如來釋寶生佛也。寶
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
T2241_.61.0715a11: 意珠滿衆生願故。此佛名一切三界主如
T2241_.61.0715a12: 來也
T2241_.61.0715a14: 者釋也。復説説何法者。説此虚空藏菩薩
T2241_.61.0715a16: 薩ノ理趣修行ナリト可訓之。或又一切三界主如
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
T2241_.61.0715a21: 徳此菩薩主之。故虚空藏菩薩云一切如來
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2241_.61.0715b03: 趣開四種。當段又如是。故云如前所釋
T2241_.61.0715b04: 也
T2241_.61.0715b06: 四菩薩行。以灌頂施者明施能得三界法王
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
T2241_.61.0715b09: 施者。施一切如來。虚空藏菩薩手持金剛
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
T2241_.61.0715b25: 次滋生施者。施傍生類以飮食資彼生故
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
T2241_.61.0715c06: 中央虚空藏菩薩如本形者。宗叡曼荼羅左
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
T2241_.61.0715c10: 如此歟
T2241_.61.0715c12: 尊向西。行者向東。是表増益法。其故外
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五
杵。南方寶珠。西
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
T2241_.61.0715c19: 鉤也。五四方皆曲是鉤形也。寶者索也。索
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
T2241_.61.0715c24: 者施主也。今且明爲施主行此法之益也。
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
T2241_.61.0715c27: 即此意也。富貴者封祿也。階位者官位也。貧
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
T2241_.61.0716a02: 有主物者。古迹云。有主物略有五種。一三
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
T2241_.61.0716a05: 六分之一者。一切物分六分或分七分。經
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
T2241_.61.0716a11: 於像前如法念誦。至三相現得煖相。爲斫
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
T2241_.61.0716a16: 有侵奪心。劫盜之過始起於此。爾時諸人
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
T2241_.61.0716a20: 品入虚空藏三摩地。獲得三界法王位故。
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
T2241_.61.0716b01: 心眞言者
字也。四種理趣者。灌頂施等四
T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
T2241_.61.0716b05: 經第三云。謂布施波羅蜜三輪清淨。謂我
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
T2241_.61.0716b12: 寶鬘者。以如意寶珠作鬘以爲冠飾。下虚
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
T2241_.61.0716b21: 
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣
T2241_.61.0716b22:囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉
T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
T2241_.61.0716b26: 幢菩薩也
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩
T2241_.61.0716b28: 薩也
T2241_.61.0716c03: 者無相故。身心有而非有也。住此中一切
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
T2241_.61.0716c14: 銀等財名爲伏藏。此有天伏藏人伏藏等
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
T2241_.61.0716c19: 已上第五段畢
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
T2241_.61.0716c24: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0716c26:
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
T2241_.61.0717a01:
T2241_.61.0717a02:
T2241_.61.0717a03:
T2241_.61.0717a11: 者三密業用故。名一切如來智印如來。智印
T2241_.61.0717a12: 者三密智印也。一切如來三密印此佛主之。
T2241_.61.0717a13: 故立此稱也
T2241_.61.0717a16: 身。二口。三意。四金剛也。金剛者總合三
T2241_.61.0717a17: 密也
T2241_.61.0717a20: 分身於無邊世界作廣大供養。是故爲身
T2241_.61.0717a21: 印。業菩薩下段名廣大供養如來。是其意
T2241_.61.0717a22: 也
T2241_.61.0717a23: 眞言者者。眞言行者也。大日經云。眞言者圓
T2241_.61.0717a26: 甲冑爲三形。守護衆生身爲三摩地。語者
T2241_.61.0717a27: 眞言也。以一一眞言加彼彼之身之時。即
T2241_.61.0717a28: 成不壞法身。故以語爲金剛護也
T2241_.61.0717b01: 牙菩薩也。此菩薩住大忿瞋除一切瞋。藏
T2241_.61.0717b02: 識中殺害心者。依瞋恚行殺生故云殺害
T2241_.61.0717b03: 心。瞋恚即雜染也。以金剛牙噉食此雜染
T2241_.61.0717b04: 種子生大慈悲心。故以心印爲金剛藥叉
T2241_.61.0717b05: 也。令盡者。金剛藥叉亦名金剛盡菩薩。瑜
T2241_.61.0717b07: 今別云盡也 問。直不云瞋恚心。云殺害
T2241_.61.0717b08: 心之意如何 答。私案。金剛藥叉亦名摧魔
T2241_.61.0717b09: 怨菩薩。魔此翻殺者。殺害功徳善品故云
T2241_.61.0717b10: 殺者。廣通四魔。四魔中以煩惱魔爲難斷。
T2241_.61.0717b11: 煩惱中害功徳無過瞋恚。經是故以瞋恚
T2241_.61.0717b12: 云殺害心也
T2241_.61.0717b14: 者三密總體也。金剛拳印中所持即是一切
T2241_.61.0717b15: 如來三密也
T2241_.61.0717b16: 最勝悉地者。拳菩薩眞言有悉地句。妙成就
T2241_.61.0717b17: 之號職而由斯。更問之
T2241_.61.0717b18: 廣瑜伽者。指廣本金剛頂薩
T2241_.61.0717b21: 次以空指在於掌中而拳之名金剛拳。第
T2241_.61.0717b22: 二也。叉二手而合作拳。合十指出現於
T2241_.61.0717b25: 剛手若有聞此等文。此文又説四種智印故。
T2241_.61.0717b26: 其意與前文同。仍云是故佛告等也。就引
T2241_.61.0717b27: 合經文加釋詞。謂。由持身印由持語印
T2241_.61.0717b28: 由持心印由持金剛印者釋詞也。得者經
T2241_.61.0717b29: 初得字貫通四智印故云得一切成就乃至
T2241_.61.0717c01: 得一切事業也。注得一切成就句云此句梵
T2241_.61.0717c02: 本初功能。漢本在第四者。一切成就句。梵
T2241_.61.0717c03: 本在最初。是身印功能故。云梵本初功能。
T2241_.61.0717c04: 漢本在第四。是金剛印功能故云漢本在第
T2241_.61.0717c05: 四也。七卷經順梵本。彼經第二云。若人於
T2241_.61.0717c06: 此法門聽聞受持記念思惟及爲他宣説者。
T2241_.61.0717c07: 是人得成就一切法。通達一切智圓滿一切
T2241_.61.0717c08: 事乃至金剛･三業得最上成就。速證阿耨多
T2241_.61.0717c10: 後三句又相違。謂梵本第一句成就第二句自
T2241_.61.0717c11: 在第三句智智第四句事業也。漢本第一句
T2241_.61.0717c12: 自在第二句智智第三句事業第四句成就也。
T2241_.61.0717c13: 就之有二傳。一傳云。翻梵爲漢。其義豈可
T2241_.61.0717c14: 相違乎。是故漢本經亂脱。一切自在者護菩
T2241_.61.0717c15: 薩當語印。一切智智牙菩薩當心印。一切
T2241_.61.0717c16: 事業者拳菩薩當金剛印。一切成就者業菩
T2241_.61.0717c17: 薩當身印。是護･牙･拳･業次第也。任梵本可
T2241_.61.0717c18: 讀爛脱。此教如來祕法故。爲治慢法人文
T2241_.61.0717c19: 置爛脱。不可驚怪矣。一傳云。梵漢相配
T2241_.61.0717c20: 其意別也。各顯一義。不可會同。若依漢
T2241_.61.0717c21: 本者。一切自在者業菩薩得無礙自在身。
T2241_.61.0717c22: 於無邊世界作廣大供養故。一切智智者
T2241_.61.0717c23: 護菩薩。依智發語依語得智故。一切事業
T2241_.61.0717c24: 者牙菩薩。調伏魔怨示現威猛。是業用故。一
T2241_.61.0717c25: 切成就者。拳菩薩妙成就故。若依梵本者。
T2241_.61.0717c26: 相配如釋經。口自在者。無量壽儀軌云言
T2241_.61.0717c28: 皆悉成就等者。當經得一切身口意金剛性一
T2241_.61.0717c29: 切悉地疾證無上正等菩提文也。就之有二
T2241_.61.0718a01: 義。一義云。是中央金剛拳菩薩也。中央拳
T2241_.61.0718a02: 該攝四方徳故云得一切身口意金剛性。身
T2241_.61.0718a03: 業口護意牙金剛性拳也。一義云。非中央
T2241_.61.0718a04: 金剛拳。總結四方菩薩也。若依此義者。
T2241_.61.0718a05: 得ヲモテ一切身口意金剛性一切悉地ヲ疾ク證ルナリト
T2241_.61.0718a06: 無上正等菩提可訓之。是只再唱前文。非
T2241_.61.0718a07: 別尊也
T2241_.61.0718a09: 次第也。五方菩薩及内外八供如文。四門菩
T2241_.61.0718a10: 薩欲觸愛慢也。此四尊東方菩薩也。北方曼
T2241_.61.0718a11: 荼羅安之。其意難知。今案之金剛手主初
T2241_.61.0718a12: 一徳。如晦夜月。金剛拳主最後徳。如十五
T2241_.61.0718a13: 日月。顯晦雖異月體是同。在本有圓滿萬
T2241_.61.0718a14: 徳是金剛手。在修生圓滿萬徳是金剛拳。
T2241_.61.0718a15: 初後不二因果即一也。是故以金剛薩埵四眷
T2241_.61.0718a16: 屬即爲四門尊也。般若菩薩儀軌云。後十六
T2241_.61.0718a18: 也。又一切義成就金剛手菩薩者。義成就北
T2241_.61.0718a19: 方也。金剛手東方。是又二尊一體之意也
T2241_.61.0718a20: 問。以欲觸愛慢爲鉤索鎖鈴之意如何
T2241_.61.0718a21: 答。理趣會勝初大樂普賢等之軌。欲觸愛慢
T2241_.61.0718a22: 種子用弱吽鍐斛四字。是其良證也。相應
T2241_.61.0718a25: 文。惡字是涅槃等者。四種涅槃可配四
T2241_.61.0718a26: 菩薩歟。可尋知之。如前所釋者。指第二
T2241_.61.0718a27: 段也
T2241_.61.0718a29: 之
T2241_.61.0718b01: 自眞實心者。指金剛拳菩薩云自。金剛拳
T2241_.61.0718b02: 自説此心眞言故。云自眞實心也
T2241_.61.0718b03: 如上句義者。時婆伽梵以下文句也。此句
T2241_.61.0718b04: 表此菩薩大智印威儀也
T2241_.61.0718b05: 兼賛語密功能者。此一切堅固金剛印者。指
T2241_.61.0718b06: 金剛拳印。此印施成就功由眞實心故。云
T2241_.61.0718b07: 悉地三摩耶自眞實心。誦此眞言悉地不虚
T2241_.61.0718b08: 故。云眞實心。如是説是賛語密功能也
T2241_.61.0718b09: 已上第六金剛拳段了
T2241_.61.0718b11: 下釋四隅菩薩。當段四隅最初東南方也。自
T2241_.61.0718b12: 此以下不説功徳。但至終五部具會并五
T2241_.61.0718b13: 祕密段説功能。七卷經及遍照實相等經同
T2241_.61.0718b15: 今經正方四菩薩根本故説功能。四隅例之
T2241_.61.0718b16: 可知。故不説之。具略隨宜耳
T2241_.61.0718b17: 無戲論者。妄識無實猶如戲論。今揮四種
T2241_.61.0718b18: 利劍破四種妄識。故云無戲論也
T2241_.61.0718b19: 文殊師利菩薩之異名者。大日經疏釋胎藏
T2241_.61.0718b21: 今亦如是。四方菩薩主果徳。四隅菩薩主
T2241_.61.0718b22: 因徳。是故第三段能説教主名釋迦牟尼如
T2241_.61.0718b23: 來。第四段得自性清淨如來者。釋觀自在王
T2241_.61.0718b24: 如來異名。第五段一切三界主如來者。釋寶
T2241_.61.0718b25: 生佛。第六段一切如來智印如來者。釋不空
T2241_.61.0718b26: 成就之異名。四隅菩薩不爾。無戲論如來
T2241_.61.0718b27: 者。釋文殊利異名。乃至能調持智拳如來
T2241_.61.0718b28: 者。釋摧一切魔菩薩異名。是即正方形果隅
T2241_.61.0718b29: 角主因故也
T2241_.61.0718c01: 五字輪者。一傳云。
也字安中
T2241_.61.0718c02: 臺。後四字安四方。前右後左爲次第也 又
T2241_.61.0718c03: 顯義鈔中云。心眞言者謂
字也。亦有等
T2241_.61.0718c04: 五字也。是文殊五尊眞言也。又解字五
T2241_.61.0718c05: 轉也。謂
是也。如次配五種三摩
T2241_.61.0718c07: 存二義。初義爲中央。
安四方。
T2241_.61.0718c08: 後之義如文
T2241_.61.0718c09: 私云。智證難義云。復説轉字輪者是爲字
T2241_.61.0718c10: 輪三摩地。今疑末後眞言唯有一字。曾
T2241_.61.0718c12: 七卷經。先於壇中畫八輻輪。於此輪圍
T2241_.61.0718c14: 云。諸佛説此最上般若波羅蜜多心明曰
T2241_.61.0718c16: 歟
T2241_.61.0718c18: 我今當説畫像法。或白
絹素等中畫文殊
T2241_.61.0718c19: 師利菩薩。坐月輪中。輪内周旋畫五字。四
T2241_.61.0718c21: 羅似當段所説。而於中央月輪中安尊像
T2241_.61.0718c22: 旋畫五字。五字者也。當段轉
T2241_.61.0718c23: 字輪者此意歟
T2241_.61.0718c24: 問。轉字輪名義如何 答。疏第十二云。輪謂
T2241_.61.0718c25: 阿字門。此一字中入一切字。入此一字於
T2241_.61.0718c26: 一切法旋轉無礙也。如世人之輪。不轉則
T2241_.61.0718c27: 已。轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了
T2241_.61.0718c28: 知。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能
T2241_.61.0718c29: 斷一切草木之類。隨彼根莖枝葉遇此輪
T2241_.61.0719a01: 者無不摧破。何以故。以邊叉利故。此阿字
T2241_.61.0719a02: 輪亦復如是。能除一切無明煩惱。隨彼所
T2241_.61.0719a04: 十日
T2241_.61.0719a06: 地也。四種中初三遮情後一表徳也。疏第
T2241_.61.0719a07: 五云。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨
T2241_.61.0719a09: 者當前三。法界圓照如秋月在空者當後一。
T2241_.61.0719a10: 心要云。所謂空者一切法皆空。空之體亦空。
T2241_.61.0719a11: 空亦不可得也。無相者地水火風男女等相
T2241_.61.0719a12: 青黄赤白。於此十相一切萬法擧體皆空以
T2241_.61.0719a13: 爲一切相空不可得也。無願者凡所修道絶
T2241_.61.0719a14: 三界希望之心。有所顯求皆是有相。永絶
T2241_.61.0719a15: 妄想斷所願求之心。無願無求是眞解脱。
T2241_.61.0719a16: 由此三相空故即入解脱法門。悟斯正理
T2241_.61.0719a17: 即身有光明。廓周法界。即同毘盧舍那正
T2241_.61.0719a19: 當第四諸法光明句也。初説空解脱門中。
T2241_.61.0719a20: 諸法空與無自性相應故者。諸法空是能觀心
T2241_.61.0719a21: 也。無自性者法性理也。相應者能觀心與法
T2241_.61.0719a22: 性理相應。謂法性理體虚絶空寂無有自
T2241_.61.0719a23: 性。是故作諸法皆空觀之時與法性寂滅
T2241_.61.0719a24: 理相應也。例如起信論釋以知法性體無
T2241_.61.0719a25: 慳貪故隨順修行壇波羅蜜等。無相無願文
T2241_.61.0719a26: 准之可知之
T2241_.61.0719a28: 指歸云。初會名一切如來眞實攝大乘現證
T2241_.61.0719a29: 大教王。有四大品。一名金剛界。二名降三
T2241_.61.0719b01: 世。三名遍調伏。四名一切義成就。表四智
T2241_.61.0719b03: 以配空無相無願光明四種。金剛界品説六
T2241_.61.0719b04: 曼荼羅。降三世品説十曼荼羅。遍調伏･一切
T2241_.61.0719b05: 義成就兩品各説六曼荼羅。且六曼荼羅中
T2241_.61.0719b06: 初四曼荼羅各有三十七尊。其中利菩薩也。
T2241_.61.0719b07: 爾者四種利各可通四曼荼羅歟。將又可
T2241_.61.0719b08: 取最初大曼荼羅中利菩薩歟。可尋決之
T2241_.61.0719b09: 諸法光明者。一切諸法從本以來雖具大慧
T2241_.61.0719b10: 光明。爲無明妄想所覆蔽不能顯現。依
T2241_.61.0719b11: 前三解脱門觀妄想永寂故。本有光明森羅
T2241_.61.0719b12: 而炳現。花嚴經森羅萬像即法身者即此意
T2241_.61.0719b13: 也
T2241_.61.0719b14: 寶利菩薩者如前云。以四大品配四方有
T2241_.61.0719b15: 二次第。一大三法羯如次配之。即是東南
T2241_.61.0719b16: 西北金寶法羯四部三摩地也。第三段金剛
T2241_.61.0719b17: 輪寶輪法輪羯磨輪者即此意也。二大羯法
T2241_.61.0719b18: 三如次配之。即是東北西南金羯法寶四部
T2241_.61.0719b19: 三摩地也。當段釋依此意故。以一切義成
T2241_.61.0719b20: 就品中利菩薩名寶利也
T2241_.61.0719b22: 第。八曼荼羅者。先明内院次明外院。於
T2241_.61.0719b23: 内院有九尊。先布中臺曼荼羅次布列八
T2241_.61.0719b24: 曼荼羅可云之。而中尊安布理在絶言故。
T2241_.61.0719b25: 唯云布列八曼荼羅也
T2241_.61.0719b27: 七卷經扶成之。彼經第二云。若建此曼荼
T2241_.61.0719b28: 羅者。當於外曼荼羅中依法畫八輻輪。於
T2241_.61.0719b29: 此輪圍中次第書心明。後四方四隅分列
T2241_.61.0719c01: 八位。於其中位安妙吉祥菩薩。如童子相。
T2241_.61.0719c02: 身色瑩淨猶如虚空。有其四臂。以智慧劍
T2241_.61.0719c03: 作表示法。光明普照於菩薩外。安諸佛如
T2241_.61.0719c04: 來四隅。依法安四般若波羅蜜多經。四門
T2241_.61.0719c06: 央文殊師利者四臂文殊也。四臂各持利劍。
T2241_.61.0719c07: 利劍各作表示。其表示雖不説之。以義推
T2241_.61.0719c08: 之四方安四佛以此四劍斫彼四佛臂之
T2241_.61.0719c09: 勢作之歟。斫之意在下釋。外安諸佛如來
T2241_.61.0719c10: 者。准釋經是四佛也。四佛者。智證難義
T2241_.61.0719c12: 常阿閦寶生彌陀不空四佛也。依此傳者。上
T2241_.61.0719c13: 所説空無相無願光明四種三摩地中央文
T2241_.61.0719c14: 殊四臂所持利劍也。非四方尊。以金剛界
T2241_.61.0719c15: 輪利劍斫阿閦佛臂。以義成就輪利劍斫
T2241_.61.0719c16: 寶生佛臂。以遍調伏輪利劍斫阿彌陀臂。
T2241_.61.0719c17: 以降三世輪利劍斫不空成就臂也。二今
T2241_.61.0719c18: 四佛者非阿閦等尊像。中臺文殊爲大日。眷
T2241_.61.0719c19: 屬四菩薩爲四佛。例如五祕密軌金剛薩埵
T2241_.61.0719c20: 名毘盧舍那欲觸愛慢立阿閦佛等稱。其眷
T2241_.61.0719c21: 屬四菩薩者。且依宗叡圖光網･寶冠･月光･
T2241_.61.0719c22: 無垢光四菩薩也。上文所説之四輪利菩薩
T2241_.61.0719c23: 者即此光網等四菩薩歟。准諸段例。彼三
T2241_.61.0719c24: 解脱及諸法光明者是即四方菩薩也。若爾
T2241_.61.0719c25: 者五方尊皆可名文殊師利。例如五大虚空
T2241_.61.0719c26: 藏。已上兩傳中後傳宜歟
T2241_.61.0719c27: 虚空智劍者。一義云。此劍瑩淨洞徹猶如
T2241_.61.0719c28: 虚空。故云虚空智劍。七卷經云。身色瑩淨
T2241_.61.0720a01: 文殊以字爲種子。字大空字也。大空
T2241_.61.0720a02: 智劍故云爾也
T2241_.61.0720a03: 四種般若波羅蜜甲者内四供也。宗叡曼荼
T2241_.61.0720a04: 羅圖四種甲冑。般若鎧甲爲煩惱魔怨不
T2241_.61.0720a05: 被破壞表示也。但七卷經云四般若波羅蜜
T2241_.61.0720a06: 多經。爾者甲者非甲冑。是指梵篋也。先師
T2241_.61.0720a07: 僧正云。付法傳下不空行状云。身持梵甲遠
T2241_.61.0720a10: 什闍梨云。依般若甲之字畫甲冑形尤悞
T2241_.61.0720a11: 也。般若甲是梵篋也。例如次下文云西門
T2241_.61.0720a15: 違此等説。可決之也
T2241_.61.0720a16: 鑠底者。具云鑠乞底。翻名槊。演密抄第八
T2241_.61.0720a17: 云。疏礫底印等者。此礫字悞書。經是爍字。
T2241_.61.0720a21: 種子
。三昧耶形槊
T2241_.61.0720a22: 大自在子之后鑠底印
小野僧
T2241_.61.0720a23: 正自筆胎藏圖云。如來鑠乞底鉞鉾。義
T2241_.61.0720a25: 私云。鑠訖底與爍底是存略之異歟。其體
T2241_.61.0720a26: 恐獨鉾也。抑彼鈔棒云或索云義無所據
T2241_.61.0720a27: 歟。可見隨求經也。隨求經下云。於花
T2241_.61.0720a28: 臺蘂上畫於一羂索金剛杵及輪棒及爍訖
T2241_.61.0720b03: 也
T2241_.61.0720b06: 機修行時分有遲速故云爾也。金剛智五
T2241_.61.0720b07: 字心陀羅尼品云。一心念誦滿一月已。曼
T2241_.61.0720b08: 殊室利即現其身。或於空中演説法要。是
T2241_.61.0720b09: 時行者得宿命智辯才無礙自在神足勝願
T2241_.61.0720b12: 童眞者。菩提場經義釋第一釋文殊童眞
T2241_.61.0720b13: 云。童眞者別本及花嚴並云童子。其義不
T2241_.61.0720b15: 見如來。或云普現如來。以大悲加持力
T2241_.61.0720b17: 如來甚深般若唯是佛佛自證不可授與
T2241_.61.0720b18: 人。若離加持方便則一切有心量者所
T2241_.61.0720b19: 不能及。是故以嬰兒行反示童子之身。
T2241_.61.0720b22: 者八七六五四識也。預聖流者初地也。轉
T2241_.61.0720b23: 四識成四智。唯識論云。妙觀平等初地分
T2241_.61.0720b25: 轉識成智也
T2241_.61.0720b27: 乃至轉前五識得成所作智。故云以四智
T2241_.61.0720b29: 成就法智者四智也。妄識非法。聖智是法故
T2241_.61.0720c04: 執病。是故爲除彼病智増上菩薩揮四種
T2241_.61.0720c05: 般若劍斷爲四佛智作障礙之妄識也。其
T2241_.61.0720c06: 障礙者能取所取相也。智證難義云智増上
T2241_.61.0720c08: 方四臂文殊也
T2241_.61.0720c09: 問。就四方四佛出兩傳之中。後傳意四方
T2241_.61.0720c10: 尊即是四種文殊師利也。以各劍自可斷
T2241_.61.0720c11: 之。何中方尊取四種劍斫四方尊臂乎
T2241_.61.0720c12: 答。四方尊各住一智故智力微劣也。殘習
T2241_.61.0720c13: 未除。中央尊以四智圓滿智力斷彼微細
T2241_.61.0720c14: 殘習。四種利劍雖同。在果増上在因微劣
T2241_.61.0720c15: 故。云智増上菩薩。用四種等也
T2241_.61.0720c16: 揮斫四佛臂者。教王經疏第五云。言斷一
T2241_.61.0720c17: 切如來結使。三昧耶者正明此妙惠。斷一
T2241_.61.0720c18: 切結使。然如來之義亙通具縛。以如來藏
T2241_.61.0720c19: 遍一切故。是故今文云斷一切如來結使
T2241_.61.0720c21: 身血。謂自相同相見外自心相八種識身依
T2241_.61.0720c22: 無漏三解脱門究竟斷八種識佛名爲惡心
T2241_.61.0720c24: 意轉有漏八識成無漏四智爲内出佛身
T2241_.61.0720c25:
T2241_.61.0720c26:
T2241_.61.0720c27:
T2241_.61.0720c28:
T2241_.61.0720c29:
T2241_.61.0721a01: 血 當段揮斫四佛亦是轉識得智意也。又
T2241_.61.0721a02: 略出經説利菩薩印。左置於心上如煩惱
T2241_.61.0721a04: 覆如來約所覆。能所雖殊同是左手所持蓮
T2241_.61.0721a05: 花表之也。般若波羅蜜能斷智。右手所持
T2241_.61.0721a06: 利劍是也。又臂是屈申自在有施作之功故。
T2241_.61.0721a07: 揮斫之遠離能取所取令無依無相表示
T2241_.61.0721a08: 也
T2241_.61.0721a09: 問。經云自劍意如何 答。中央文殊斫四
T2241_.61.0721a10: 佛臂之時各用相應劍。謂斫東佛即用東
T2241_.61.0721a11: 劍。乃至斫北佛用北劍。非用他劍故云
T2241_.61.0721a12: 自劍也。
T2241_.61.0721a13: 惠遠起信疏下云。如涅槃説譬如男女
T2241_.61.0721a14: 燃燈之時燃爐大小悉滿中油油喩煩惱
T2241_.61.0721a15: 明喩智慧。油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已
T2241_.61.0721a16: 智慧隨滅。故知妄心解惑倶亡。又楞伽
T2241_.61.0721a18: 伽經中説菩薩五逆罪。其中出佛身血者。
T2241_.61.0721a19: 斷八識成四智是也。當段揮斫一切如
T2241_.61.0721a21: 以劍揮之。則此表示也。經文左載之
T2241_.61.0721a22: 一。内外五無間業事
T2241_.61.0721a24: 者所謂殺母殺父殺阿羅漢破和合僧懷
T2241_.61.0721a25: 惡逆心出佛身血。大惠。何者爲衆生母。謂
T2241_.61.0721a26: 引生愛與貪喜倶如母養育。何者爲父。所
T2241_.61.0721a27: 謂無明令生六處聚落中故斷二根本名
T2241_.61.0721a28: 殺父母。云何殺阿羅漢。謂隨眠爲怨如鼠
T2241_.61.0721a29: 毒發究竟斷彼。是故説名殺阿羅漢。云何
T2241_.61.0721b01: 破和合僧。謂諸蘊異相合積聚。究竟斷彼
T2241_.61.0721b02: 名爲破僧。云何惡心出佛身血。謂八識身
T2241_.61.0721b03: 妄生思覺見自心外自相共相。以三解脱
T2241_.61.0721b04: 無漏惡心究竟斷彼八識身佛名爲惡心出
T2241_.61.0721b05: 佛身血。大惠。是爲内五無間。若有作者無
T2241_.61.0721b06: 間即得現證實法。復次大惠。今爲汝説外
T2241_.61.0721b07: 五無間。令汝及餘菩薩聞是義已。於未
T2241_.61.0721b08: 來世不生疑惑。云何外五無間。謂餘教
T2241_.61.0721b09: 中所説無間。若有作者於三解脱不能現
T2241_.61.0721b10: 證○爾時世尊重説頌言
T2241_.61.0721b11: 貪愛名爲母 無明則是父
T2241_.61.0721b12: 識了於境界 此則名爲佛
T2241_.61.0721b13: 隨眠阿羅漢 蘊聚和合僧
T2241_.61.0721b14: 斷彼無餘間 是名無間業
T2241_.61.0721b15: 私云。内五無間中出佛身血者。殺害八識
T2241_.61.0721b16: 身佛轉得四智菩薩文殊師利三解脱三
T2241_.61.0721b17: 摩地也。彼尊印相左持蓮勢以右手作
T2241_.61.0721b18: 劍印揮斫彼蓮。以之爲祕傳。勿謂勿謂
T2241_.61.0721b19: 從先師生馬上人親受雅訓了。今披
T2241_.61.0721b20: 楞伽本文之次抄出此文。往日談話如在
T2241_.61.0721b21: 于今哀哀哀
T2241_.61.0721b22: 應安三年三月晦日 權少僧都賢ー
T2241_.61.0721b24: 此覺悟有四乘不同。智證難義云。今以此
T2241_.61.0721b26: 之
T2241_.61.0721b28: 薩如來利他資糧大也
T2241_.61.0721c01: 波羅蜜差別有三種。爲世間波羅蜜出世間
T2241_.61.0721c03: 云。菩薩摩訶薩六波羅蜜多時者。准楞伽
T2241_.61.0721c04: 經云。六波羅蜜凡有三種。一世間波羅蜜。
T2241_.61.0721c05: 人天所修布施等行。不出生死名曰世間。
T2241_.61.0721c06: 能離三塗到人天岸名波羅蜜。二出世間
T2241_.61.0721c07: 波羅蜜。謂二乘人所修六度唯與生空無我
T2241_.61.0721c08: 相應出分段死到小涅槃名波羅蜜。三出
T2241_.61.0721c09: 世間上上波羅蜜。謂菩薩修無相六度能斷
T2241_.61.0721c10: 二障離二種死證大涅槃常樂彼岸名波
T2241_.61.0721c11: 羅蜜。令簡前二故曰菩薩六波羅蜜多時
T2241_.61.0721c13: 世。二乘證果以前名世間。證果後名出世
T2241_.61.0721c14: 間。菩薩亦如是。初地以上名出世。地前名
T2241_.61.0721c15: 世間。上上者如來也。大日經疏如來地云上
T2241_.61.0721c16: 上方便即此意也。是故以四乘覺悟總攝
T2241_.61.0721c17: 一切世出世因果諸位也
T2241_.61.0721c19: 師利主之故於法得自在。法王子稱職而由
T2241_.61.0721c21: 殊室利。此翻妙吉祥。妙即彰其所證。吉祥
T2241_.61.0721c22: 美其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
T2241_.61.0721c23: 種稱法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入聖
T2241_.61.0721c25: 瑜伽論云。文殊師利者。是一切如來般若
T2241_.61.0721c27: 問。文殊如來覺悟已得之。直可名法王。何
T2241_.61.0721c28: 云法王子乎 答。法王萬徳圓滿。文殊得
T2241_.61.0721c29: 其中智慧一門故名子。不名王
T2241_.61.0722a01: 已上第七文殊師利段了
T2241_.61.0722a02: 文。一切如來入大輪如來者。一切如來入
T2241_.61.0722a03: 大輪壇之徳此菩薩主之故立此稱。大者稱
T2241_.61.0722a04: 嘆之詞。輪者輪壇。即金剛界大曼荼羅等
T2241_.61.0722a05: 也。輪者。理趣分疏云。輪有二義。一周圓義。
T2241_.61.0722a06: 二摧壞義。由觀眞如性無戲論遍一切法
T2241_.61.0722a07: 故名周圓。由觀此故離分別執摧壞生死
T2241_.61.0722a09: 輪。此有三義。一周圓義。一相一味到於實際
T2241_.61.0722a10: 衆皆悉集會此處故。二摧壞義。見已入已
T2241_.61.0722a12: 所依義。輪壇者字不生心地也。諸尊此地
T2241_.61.0722a13: 爲所依而住故名所依。名因菩薩又此義
T2241_.61.0722a14: 也。因爲果作所依故。疏云。後地以前地爲
T2241_.61.0722a16: 纔發意菩薩者。具名纔發心轉法輪菩薩。就
T2241_.61.0722a17: 之大有四説。一彌勒菩薩所現名大輪明
T2241_.61.0722a18: 王。熾盛佛頂威徳光明眞言儀軌云。慈氏菩
T2241_.61.0722a19: 薩現作大金剛輪明王。遍身黄色光焔。右手
T2241_.61.0722a20: 持八輻輪左手持一獨股金剛杵。説六字眞
T2241_.61.0722a22: 埵名大金剛輪。軍荼利軌云。次應結金剛
T2241_.61.0722a23: 輪菩薩印。誦密言○作是觀念。盡虚空界
T2241_.61.0722a24: 遍法界三界生死六趣有情速得入金剛界
T2241_.61.0722a26: 大菩薩中因菩薩名轉法輪。攝眞實經中説
T2241_.61.0722a27: 因菩薩印云。我今三轉金剛法輪於十方界
T2241_.61.0722b01: 法輪。仁王經爲其證。同經陀羅尼釋釋此菩
T2241_.61.0722b03: 義第五云。大方廣莊嚴經釋迦成道欲轉法
T2241_.61.0722b04: 輪時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻
T2241_.61.0722b05: 世尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具
T2241_.61.0722b06: 八輻。以標一實智具八法身。是大日尊正
T2241_.61.0722b08: 同金剛薩埵者非云大金剛輪即金剛薩埵。
T2241_.61.0722b09: 依大金剛輪印明功能得入金剛界大曼荼
T2241_.61.0722b11: 説小金剛輪印明。名因菩薩。以知金剛輪
T2241_.61.0722b12: 者。因菩薩非金剛薩埵也。次熾盛佛頂軌慈
T2241_.61.0722b13: 氏所現者。祖祖相傳習因菩薩即彌勒。若爾
T2241_.61.0722b14: 者與因菩薩名轉法輪説同也。仍雖有四
T2241_.61.0722b15: 文只是兩説也。一因菩薩名轉法輪。是西方
T2241_.61.0722b16: 菩薩也。二金剛波羅蜜名轉法輪。是中方菩
T2241_.61.0722b17: 薩也。此兩説中當段轉法輪菩薩者當何菩
T2241_.61.0722b18: 薩耶。就之有二義。一義云。當經八大菩薩
T2241_.61.0722b19: 皆於十六大菩薩中取之布列八方。是故
T2241_.61.0722b20: 當段是西方因菩薩也。一義云。中方毘盧舍
T2241_.61.0722b21: 那所現之轉法輪也。當段結文云。不久當得
T2241_.61.0722b23: 尚宜歟
T2241_.61.0722b24: 問。諸儀軌中有大金剛輪小金剛輪二名。何
T2241_.61.0722b25: 尊乎 答。大輪小輪倶今轉法輪菩薩也。大
T2241_.61.0722b26: 小者約眞言大小立號。非大金剛輪明王
T2241_.61.0722b27: 外有小金剛輪菩薩也 問。於轉法輪菩
T2241_.61.0722b28: 薩有正法教令二身。今當段轉法輪者何身
T2241_.61.0722b29: 乎 答。宗叡曼荼羅初段圖正法輪身。仰左
T2241_.61.0722c01: 掌持三鈷杵。右手取蓮花莖。蓮花上安輪。
T2241_.61.0722c02: 輪有光焔。當段圖忿怒形。三面六臂尊也。
T2241_.61.0722c03: 爾者此段是教令輪身也。例如初段金剛手
T2241_.61.0722c04: 正法輪。第三段金剛手者教令輪身也
T2241_.61.0722c06: 大曼荼羅也。金剛界大曼荼羅者有二義。一
T2241_.61.0722c07: 金剛界者初會四大品中金剛界品也。此品
T2241_.61.0722c08: 中有六曼荼羅。第一名大曼荼羅。是則擧
T2241_.61.0722c09: 大曼荼羅顯餘曼荼羅。餘曼荼羅者初品中
T2241_.61.0722c10: 後五曼荼羅并第二品十曼荼羅第三品六曼
T2241_.61.0722c11: 荼羅第四品六曼荼羅也。二金剛界品即大
T2241_.61.0722c12: 曼荼羅也。非六曼荼羅隨一大曼荼羅。其
T2241_.61.0722c13: 故以四大品。配四種曼荼羅之時。第一金
T2241_.61.0722c14: 剛界品配大曼荼羅。於大曼荼羅中開六
T2241_.61.0722c15: 曼荼羅。依此義者。擧初品曼荼羅顯後三
T2241_.61.0722c16: 品曼荼羅也
T2241_.61.0722c18: 金剛平等者平等輪義也。入金剛輪三摩地
T2241_.61.0722c19: 故云入金剛平等。金剛輪三摩地者金剛薩
T2241_.61.0722c20: 埵三摩地也。手結印口誦眞言心作觀心。
T2241_.61.0722c21: 是云金剛薩埵三摩地。如是三密相應故即
T2241_.61.0722c22: 入金剛界曼荼羅。云即入一切如來法輪
T2241_.61.0722c23: 也。後三平等准之可知之
T2241_.61.0722c24: 一切如來法輪者。金剛界品大曼荼羅配佛
T2241_.61.0722c25: 寶故云一切如來法輪。降三世品三昧耶曼
T2241_.61.0722c26: 荼羅配僧寶故云大菩薩輪。遍調伏品法曼
T2241_.61.0722c27: 荼羅配法寶故云妙法輪。羯磨通前三種
T2241_.61.0722c28: 故云一切事業輪。四曼義云。問。此四種曼荼
T2241_.61.0722c29: 羅應相當三寶耶。答。然。相當。問。何答。大
T2241_.61.0723a01: 曼荼羅當配佛寶。法曼荼羅者是法。三昧耶
T2241_.61.0723a02: 是僧寶。羯磨曼荼羅具各各法是。問。且大･
T2241_.61.0723a03: 法二者可然。何故三昧耶相當僧寶。答。僧
T2241_.61.0723a04: 者衆。亦和合義故。然配之。問。三昧耶何義
T2241_.61.0723a05: 故爾云。答。五大者衆義。此一味平等無乖
T2241_.61.0723a08: 句
T2241_.61.0723a10: 句。稱者稱可。即入義也
T2241_.61.0723a11: 指歸中已釋者。指十八會指歸。是譯者所註
T2241_.61.0723a12: 加也。彼指歸具出金剛界品六曼荼羅。一金
T2241_.61.0723a13: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金
T2241_.61.0723a14: 剛曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼
T2241_.61.0723a15: 羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅也
T2241_.61.0723a16: 入義平等者。忿怒輪降三世也。則入大菩薩
T2241_.61.0723a17: 輪者。降三世品曼荼羅也
T2241_.61.0723a20: 十種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密曼荼羅。
T2241_.61.0723a21: 三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼
T2241_.61.0723a22: 羅。六一印曼荼羅。七教勅大曼荼羅。八教
T2241_.61.0723a23: 勅三昧耶曼荼羅。九教勅法曼荼羅。十教勅
T2241_.61.0723a24: 羯磨曼荼羅。具如指歸
T2241_.61.0723a25: 入一切法平等者。蓮花輪三摩地即觀自在
T2241_.61.0723a26: 菩薩也。經釋相配准前可知之
T2241_.61.0723a27: 大者大曼荼羅密者。三摩耶曼荼羅降三世
T2241_.61.0723a28: 品并一切義成就品。三摩耶曼荼羅名祕密
T2241_.61.0723a29: 曼荼羅。故微細法者法曼荼羅。業獻者羯磨
T2241_.61.0723b01: 曼荼羅。羯磨名大供養會。故云業獻。四者
T2241_.61.0723b02: 四印曼荼羅。一印者如名。依指歸。一大曼
T2241_.61.0723b03: 荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯
T2241_.61.0723b04: 磨曼荼羅。五蓮花部四印曼荼羅。六蓮花部
T2241_.61.0723b05: 一印曼荼羅。立名雖少異其義無違
T2241_.61.0723b06: 入一切業平等者。羯磨輪虚空藏菩薩也。經
T2241_.61.0723b07: 釋相配又如前
T2241_.61.0723b08: 六種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密三摩耶
T2241_.61.0723b09: 曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印
T2241_.61.0723b10: 曼荼羅。六一印曼荼羅。如釋指歸矣
T2241_.61.0723b11: 轉金剛輪者。瑜祗經云。時轉法輪菩薩以手
T2241_.61.0723b13: 如前句義者。指金剛拳段。彼釋云時婆伽
T2241_.61.0723b15: 固金剛印悉地三昧耶自眞實心者。如上句
T2241_.61.0723b16: 義。表本菩薩本智印威儀兼讃語密功能
T2241_.61.0723b18: 吽字具四輪義者。有二傳。一傳云。字四
T2241_.61.0723b19: 字合成之字也。一字。寶鑰釋金剛内外
T2241_.61.0723b20: 壽。故爲東方金剛界輪。二字。大日經説
T2241_.61.0723b21: 訶字名忿怒。故爲南方降三世輪。三
字。
T2241_.61.0723b22: 損減義。故爲西方遍調伏輪。損減與調伏
T2241_.61.0723b23: 名異意同。四字。自在義。故爲北方一切
T2241_.61.0723b24: 義成就輪也。一傳云。初段釋云。吽字者因
T2241_.61.0723b26: 具四輪義。輪壇者又所依義故。不可分四
T2241_.61.0723b27: 字而別配也
T2241_.61.0723b29: 第。輪臍畫金剛輪菩薩。依宗叡圖四面六
T2241_.61.0723c01: 臂像也。於八輻間畫八大菩薩。形像如初
T2241_.61.0723c02: 段能説曼荼羅
T2241_.61.0723c03: 故前布列者。指序分。八大菩薩方位序分説
T2241_.61.0723c04: 故也
T2241_.61.0723c07: 内院四隅安四内供養者。望第三重第二重
T2241_.61.0723c08: 云内院也
T2241_.61.0723c10: 供養。同重四門安四菩薩。即是四攝菩薩也。
T2241_.61.0723c11: 以何知者。今四門所安之四菩薩者。即經所
T2241_.61.0723c12: 説四平等也。而瑜伽要決云。入金剛平等性
T2241_.61.0723c15: 薩非四攝者。有闕四攝之失。頗違諸段
T2241_.61.0723c16: 例而宗叡圖。第一重如釋經第二重四隅
T2241_.61.0723c17: 安四内供養。四方安金剛薩埵降三世觀自
T2241_.61.0723c18: 在虚空藏。第三重四隅安外四供。四門安四
T2241_.61.0723c19: 攝菩薩。爾者金剛薩埵等四菩薩非四攝歟。
T2241_.61.0723c20: 恐違釋經意矣
T2241_.61.0723c21: 問。案諸段例。經所説皆四親近菩薩也。而
T2241_.61.0723c22: 當段所説金剛平等等四菩薩安第三重四
T2241_.61.0723c23: 門。似難思。如何 答。當段以入曼荼羅爲
T2241_.61.0723c24: 三摩地。是故四平等各云則入。門者開通引
T2241_.61.0723c25: 入義故。居門表入曼荼羅儀也。可尋決明
T2241_.61.0723c26: 師矣 問。初會四大品相配四菩薩所憑如
T2241_.61.0723c28: 時諸如來咸共勸請。具徳一切如來増上主
T2241_.61.0723c29: 宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以是
T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名稱讃金剛手菩薩摩訶薩
T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩故
T2241_.61.0724a09: 稱讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也｣
T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a21: 梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。
T2241_.61.0724a22: 授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
T2241_.61.0724a23: 羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24: 金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
T2241_.61.0724a25: 觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26: 闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27: 持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
T2241_.61.0724a28: 令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29: 墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01: 頂之法當作灌頂
T2241_.61.0724b03: 位纔二十五尊也。若弟子若師得入此曼荼
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
T2241_.61.0724b08: 生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b13: 説同印明云。普令一切有情冥然入金剛
T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入得受灌頂之
T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也
T2241_.61.0724b23: 已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26: 延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27: 院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28:
賢寶
T2241_.61.0724b29: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛目之爲養
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
| T2241_.61.0710a04: | 如前人名 | 等 | 者。指上諸天毘那耶迦及惡人 |
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
| T2241_.61.0710a09: | 之則死 | 文 | 准之可知之。二呼思彼人名字 |
| T2241_.61.0710a10: | 觀在本尊左足下 | 或行者 左足 |
| T2241_.61.0710a11: | 自住曼荼羅 | 等 | 者。以下行者自居壇中央。眷 |
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
| T2241_.61.0710a14: | 由此修行 | 等 | 者。明修行功徳也 |
| T2241_.61.0710a15: | 此一品 | 等 | 者。行降三世法總別重重隨事 |
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
| T2241_.61.0710a25: | 剛法降三世法。如是可有三十七儀軌 | 文 |
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
| T2241_.61.0710b04: | 羅之法。東方是最初故 | 文 | 又云。此遜婆法先 |
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
| T2241_.61.0710b11: | 用觀音三昧印業印。三十七准之 | 文 |
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
| T2241_.61.0710b14: | 云云 | 又云。吽迦羅金剛作如是相好 | 云云 | 吽 |
| T2241_.61.0710b16: | 三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相 | 云云 |
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
| T2241_.61.0710b24: | 是降伏色。隨色爲名 | 文 | 可思之 |
T2241_.61.0710b26:
| T2241_.61.0710b27: | 明暦三 | 丁酉 | 五月下旬於觀智院令修覆畢 |
| T2241_.61.0710b28: | 改杲快 | 權少僧都了深 |
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
| T2241_.61.0710c03: | 延文元年十一月六 日。於東寺西院 |
| T2241_.61.0710c04: | 傳受 之 |
| T2241_.61.0710c05: | 第四段 | 觀自 在章 |
| T2241_.61.0710c06: | 第五段 | 虚空 藏章 |
| T2241_.61.0710c07: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。明教主。當段大日如來 |
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
| T2241_.61.0710c19: | 云云 | 觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩 |
| T2241_.61.0710c21: | 會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩 | 入云云 |
T2241_.61.0710c23: 思之
| T2241_.61.0710c24: | 若於淨妙 | 等 | 者。明佛菩薩在處也 |
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
| T2241_.61.0711a02: | 十帖本則其 | 云云 | 至字印本誤也。毘盧舍那 |
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
| T2241_.61.0711a06: | 法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門 | 云云 |
| T2241_.61.0711a07: | 自下諸段皆 以如是 | 爾者可釋迦説何云毘盧舍那佛 |
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
| T2241_.61.0711a13: | 云云 | 初段釋云。潔白者清淨法界 | 云云 | 清淨 |
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
| T2241_.61.0711a17: | 一切法平等 | 等 | 者牒文。説四種等者釋也。理 |
| T2241_.61.0711a19: | 在悲行也。妙智印者智行也 | 文 | 一切法平等 |
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
| T2241_.61.0711a24: | 者。下文云。成一法界自他平等 | 云云 | 此菩薩 |
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
| T2241_.61.0711b02: | 文。所謂世間 | 等 | 者。釋所謂世間一切慾清淨 |
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
| T2241_.61.0711b10: | 故擧貪瞋顯癡也 | 理趣分初明六根本煩 惱後明隨煩惱也 | 次明 |
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
| T2241_.61.0711b17: | 我慢妄自特具一切智 | 云云 | 乃至九種住心皆 |
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
| T2241_.61.0711b20: | 若。般若波羅蜜者當實相般若也 | 已上離 釋畢 | 次 |
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
| T2241_.61.0711b26: | 照明故。能令世間惡法清淨 | 云云。此二句當 當經一切垢清淨 |
| T2241_.61.0711b27: | 故即一切罪 清淨句 | 同疏云。以生死業逼迫果業故名 |
| T2241_.61.0711b28: | 惡法 | 文 | 躡前句惡法云一切法。依此業 |
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
| T2241_.61.0711c08: | 中一切智爲本 | 云云 | 理趣分注云。問曰。一切 |
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
| T2241_.61.0711c12: | 爲云世間智慧。亦是生滅法故 | 文 | 准可知之 |
| T2241_.61.0711c13: | 問。以此四配四菩薩之意如何 答 | 云云 |
| T2241_.61.0711c14: | 由瑜伽者 | 等 | 者。以下釋金剛手若有聞此等 |
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
| T2241_.61.0711c18: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。心 |
字也| T2241_.61.0711c20: | 中央畫觀自在 | 等 | 者。此菩薩儀形。或圖左手 |
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
| T2241_.61.0711c24: | 開契也 | 文 | 於所持蓮花有開合二説。祕藏 |
| T2241_.61.0711c26: | 花 | 云云 | 釋觀音院觀音云。左手取蓮花。右 |
| T2241_.61.0711c27: | 手開花之形 | 云云 | 十六大菩薩金剛法見現 |
| T2241_.61.0711c29: | 敷蓮。右手當胸作開蓮葉契 | 文 | 宗叡圖。又 |
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
| T2241_.61.0712a14: | 如是法已。是名觀自在 | 文 | 即此意也。又法 |
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
| T2241_.61.0712a18: | 薩便得離癡 | 文 | 觀音曼荼羅圖三毒有所以 |
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表
字。此字四字合成字也。字欲。諸T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故| T2241_.61.0712a25: | 得入此輪壇 | 等 | 者總結也。一切煩惱歸自性 |
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
| T2241_.61.0712b05: | 或時自住 | 等 | 者。行者又自居壇中心觀自 |
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是
字也。T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
| T2241_.61.0712b13: | 或時想己身 | 等 | 者。當段説二種曼荼羅。上來 |
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有
字變成八葉蓮花。他身心中T2241_.61.0712b17: 有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
| T2241_.61.0712b22: | 觀蓮花。當段初釋自蓮花 | 或時想 己身下 | 他金剛 | 或 時 |
| T2241_.61.0712b23: | 他身 下 | 後以自金剛與彼蓮花者。金剛爲自蓮 |
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
| T2241_.61.0712b28: | 門 | 文 | 施護所譯祕密相經可勘之 |
| T2241_.61.0712b29: | 想己身紇利 | 等 | 者。無量壽軌云。即入觀自 |
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
| T2241_.61.0712c03: | 二合 | 字。字放大光明。其字變成八葉蓮花。於 |
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
| T2241_.61.0712c18: | 曰羅 | 二合 | 達摩紇哩 | 二合 引入 | 由結此印及眞言 |
| T2241_.61.0712c20: | 文 | 依此文可釋當段文。金剛法者中臺觀自 |
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
| T2241_.61.0712c27: | 金剛頂降三世大儀軌云 | 不空譯 御請來 | 顯成於八 |
| T2241_.61.0712c29: | 在。於彼一一葉圖畫大覺形 | 文 |
| T2241_.61.0713a02: | 所云。中臺觀自在八葉八佛 | 云云取 文意 | 此佛 |
| T2241_.61.0713a04: | 八佛者阿彌陀八體也 | 云云 | 取文 意 | 御筆本八 |
字九字畫。即此意歟。私云。八葉T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
| T2241_.61.0713a07: | 文 |
| T2241_.61.0713a09: | 彼八葉義文無量壽軌異也 | 云云 |
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
| T2241_.61.0713a14: | 得度者即現佛身 | 云云 | 今八葉所安觀音所現 |
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
| T2241_.61.0713a23: | 自在菩薩也 | 文 | 又祕鍵云。言觀自在能行人 |
| T2241_.61.0713a24: | 即此人本覺菩提爲因 | 文 | 邊葉八佛妙覺果滿 |
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
| T2241_.61.0713b01: | 法門故也 | 云云 |
| T2241_.61.0713b02: | 密意説 | 等 | 者。教持義第四云。法相所立密意 |
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
| T2241_.61.0713b09: | 佛密語 | 文 |
| T2241_.61.0713b11: | 會五塵成大佛事 | 文 | 云何事乎。答。二根交 |
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
| T2241_.61.0713b15: | 身 | 云云 | 五祕密利益同衆生欲愛心更轉 |
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
| T2241_.61.0713b18: | 事云也。五塵者 | 五境也。根塵識和合者是 觸也。二根交會者觸也 | 成 |
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
| T2241_.61.0713b21: | 成一切佛事 | 云云 | 以上自案也。可決明 |
| T2241_.61.0713b22: | 師 | 文 |
| T2241_.61.0713b23: | 菩薩戒廣釋上 | 安然 | 云。如文殊師利以智慧 |
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
| T2241_.61.0713c02: | 善持戒。未深觀行此理名爲未善持戒 | 文 |
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
| T2241_.61.0713c12: | 念治放逸 | 文 | 依此釋五根中定惠二法是根 |
| T2241_.61.0713c14: | 五塵成大佛事 | 等 | 者。疏七云。當知所可見 |
| T2241_.61.0713c16: | 如來六根耶 | 文 | 義決云。若頓入者亦不由 |
| T2241_.61.0713c17: | 此。一切色塵爲佛事故 | 文 |
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
| T2241_.61.0713c21: | 儀。一色一香更莫退轉 | 文 |
| T2241_.61.0713c22: | 奉獻一切如來 | 等 | 者。四重祕釋云。我今所獻 |
| T2241_.61.0713c24: | 法界即是諸妙供。供養自他四法身 | 文 |
| T2241_.61.0713c25: | 亦能從妄心 | 等 | 者。明此深祕曼荼羅功能也。 |
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
| T2241_.61.0714a03: | 名佛見。即是衆生開佛知見 | 文 | 今宗意不約 |
| T2241_.61.0714a05: | 五欲皆是佛之密號名字 | 云云 | 顯密淺深深可 |
| T2241_.61.0714a07: | 文。是故觀自在菩薩 | 等 | 者。釋時薄伽梵觀自 |
| T2241_.61.0714a09: | 手持蓮花 | 等 | 者。左手所持蓮花也。二種淨中 |
| T2241_.61.0714a11: | 由觀自在菩薩加持 | 等 | 者。右手開敷勢。即當 |
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
| T2241_.61.0714a17: | 論云。凡人心如合蓮花 | 云云 | 以右手開之 |
| T2241_.61.0714a18: | 成開蓮花。五重結護云。佛心似開蓮花 | 云云 |
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
| T2241_.61.0714a22: | 紇利字 | 等 | 者。釋説一切群生種種色心 |
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
| T2241_.61.0714a26: | 明曰。紇哩 | 二合 引文 | 一切群生者。觀音所持蓮一切 |
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋
字有二。初離T2241_.61.0714a29: 釋。後
紇利字亦云慚義等者合釋也。初離T2241_.61.0714b01: 釋中
者如次發心修行菩提涅槃T2241_.61.0714b02: 也。
字因義故菩提心爲因也。字火大。火T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。
字自在義。觀自在西方證T2241_.61.0714b04: 菩提也。
字北方入涅槃不待言。智證講演| T2241_.61.0714b05: | 法花儀上云。於月輪上安置頡利 | 二合 | 字。東 |
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
| T2241_.61.0714b08: | 門置噁字。諸法本不生故 | 云云 | 取 詮 | 此四字配四 |
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字T2241_.61.0714b11:
字末音。故本末相通云自在義也。或又T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
| T2241_.61.0714b14: | 慚愧 | 等 | 者。遺教經云。慚恥之服於諸莊嚴最 |
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
| T2241_.61.0714b18: | 獸無相異也 | 文 | 一切不善フ淨除故名蓮花 |
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
| T2241_.61.0714b26: | 文 |
| T2241_.61.0714b27: | 由此字加持 | 等 | 者。觀無量壽經云。行者當聞 |
| T2241_.61.0714b28: | 水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法 | 文 |
字字爲字體。字風大種子也。一切T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
| T2241_.61.0714c07: | 壽經所説 | 云云 | 例可知之。一謂廣經中所説 |
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者
風火二字。一切T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者
字遠離義T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
| T2241_.61.0714c15: | 界上品上生獲得初地 | 文 | 又云。臨命終時 |
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
| T2241_.61.0714c18: | 菩薩位 | 文 | 命終得生益此等文爲依憑。但獲 |
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
| T2241_.61.0714c21: | 云。初地與十地無高下 | 云云 | 可思之 |
| T2241_.61.0714c22: | 此一品 | 等 | 者。此品所説蓮花部行者通用法 |
| T2241_.61.0714c23: | 也。無量壽軌云。此法通一切蓮花部 | 云云 |
| T2241_.61.0714c24: | 亦能助餘 | 等 | 者。西方法部故兼助餘部修行 |
| T2241_.61.0714c26: | 鍵云。觀在薩埵擧諸乘行人 | 云云 | 即此意也 |
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
| T2241_.61.0715a02: | 一切三界主 | 等 | 者。初段説寶生佛云灌頂寶 |
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
| T2241_.61.0715a10: | 文 | 三界中福徳天人雖多。未如此如來雨如 |
T2241_.61.0715a12: 來也
| T2241_.61.0715a13: | 復説 | 等 | 者。復説者牒文。此菩薩理趣修行 |
| T2241_.61.0715a15: | 理趣修行也 | 爲言 | 依此義者。復説トイハ此菩 |
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
| T2241_.61.0715a20: | 一切如來灌頂 | 等 | 者。一切如來灌頂智藏功 |
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
| T2241_.61.0715b02: | 摩地法 | 云云 | 指此文歟。如彼段於般若理 |
T2241_.61.0715b04: 也
| T2241_.61.0715b05: | 文。所謂以灌頂施 | 等 | 者。以下擧四種施爲 |
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
| T2241_.61.0715b08: | 灌頂施與 | 等 | 者。以下明所施人也。初灌頂 |
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
| T2241_.61.0715b24: | 聽受之 | 文 |
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
| T2241_.61.0715c05: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布相 |
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
| T2241_.61.0715c09: | 云。左手持金剛寶右手施願 | 云云 | 當段又可 |
| T2241_.61.0715c11: | 前畫金剛寶 | 等 | 者。且依宗叡圖。此曼荼羅本 |
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
| T2241_.61.0715c18: | 東門安金剛杵 | 等 | 者。四攝三形也。金剛杵者 |
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
| T2241_.61.0715c23: | 修行者若入 | 等 | 者。明入曼荼羅得益也他人 |
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
| T2241_.61.0715c26: | 封祿。觀國王大臣愛念某甲授與官祿 | 云云 |
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
| T2241_.61.0715c29: | 設盜一切有主所攝物 | 等 | 者。智證難義云。不 |
| T2241_.61.0716a01: | 得盜罪。其明文何故言六分之一 | 文 |
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
| T2241_.61.0716a04: | 賊物 | 云云 |
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
| T2241_.61.0716a10: | 皆然 | 文 | 觀自在菩薩三世最勝心明王經云。 |
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
| T2241_.61.0716a15: | 歳 | 文 | 倶舍論釋田主王始立云。於他分田 |
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
| T2241_.61.0716a19: | 人爲主以政法治之 | 文 | 依此等文案之。當 |
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
| T2241_.61.0716a29: | 或時瑜伽師 | 等 | 者。准前段可思之 |
字也。四種理趣者。灌頂施等四T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
| T2241_.61.0716b04: | 所施及施物三輪清淨心無慳悋 | 文 | 二守護 |
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
| T2241_.61.0716b08: | 世間異熟果故 | 文 |
| T2241_.61.0716b09: | 與等虚空 | 等 | 者。三摩地儀軌云。無住檀施等 |
| T2241_.61.0716b10: | 虚空 | 云云 |
| T2241_.61.0716b11: | 文時虚空藏 | 等 | 者。明欲重顯明相也。金剛 |
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
| T2241_.61.0716b20: | 怛覽字 | 等 | 者。此四字表四菩薩三摩地 |
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣T2241_.61.0716b22:
囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
| T2241_.61.0716b24: | 云云 |
| T2241_.61.0716b25: | 阿 | 引 | 字虚空者。幢安寶珠映虚空故爲 |
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩T2241_.61.0716b28: 薩也
| T2241_.61.0716b29: | 常與此心 | 等 | 者。明按怛駄那法也。按怛駄那 |
| T2241_.61.0716c01: | 者。摩利支天經 | 不空 | 云。次結摩利支安怛那 |
| T2241_.61.0716c02: | 印 | 唐云 隱形 | 云云 | 虚空藏菩薩以虚空爲藏。虚空 |
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
| T2241_.61.0716c13: | 依法啓掘不久獲得隨所樂取 | 文 | 地中埋金 |
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
| T2241_.61.0716c18: | 能滿一切衆生 | 等 | 者。右手施願印也 |
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
| T2241_.61.0716c23: | 金剛弟子賢寶 | 生二 十四 |
| T2241_.61.0716c25: | 改杲快 | 少僧都了深 |
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
T2241_.61.0717a01:
T2241_.61.0717a02:
T2241_.61.0717a03:
| T2241_.61.0717a04: | 延文元年十一月九 日。於東寺西院僧 |
| T2241_.61.0717a05: | 房傳 授之 |
| T2241_.61.0717a06: | 第六段 | 金剛 拳章 |
| T2241_.61.0717a07: | 第七段 | 文殊師 利章 |
| T2241_.61.0717a08: | 第八段 | 纔發心轉 法輪章 |
| T2241_.61.0717a09: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。又讓初段釋也 |
| T2241_.61.0717a10: | 一切如來 | 等 | 者。不空成就佛主事業智。事業 |
T2241_.61.0717a12: 者三密智印也。一切如來三密印此佛主之。
T2241_.61.0717a13: 故立此稱也
| T2241_.61.0717a14: | 復説 | 等 | 者。專讓第四第五二段也 |
| T2241_.61.0717a15: | 一切如來 | 等 | 者。通四種智印。四種智印者。一 |
T2241_.61.0717a17: 密也
| T2241_.61.0717a18: | 般若理趣 | 等 | 者。讓第四段。如第五段料簡｣ |
| T2241_.61.0717a19: | 所謂持一切如來 | 等 | 者。釋身印。金剛業菩薩 |
T2241_.61.0717a21: 印。業菩薩下段名廣大供養如來。是其意
T2241_.61.0717a22: 也
T2241_.61.0717a23: 眞言者者。眞言行者也。大日經云。眞言者圓
| T2241_.61.0717a24: | 壇 | 云云 | 可思之 |
| T2241_.61.0717a25: | 持一切如來語印 | 等 | 者。明語印。金剛護菩薩 |
T2241_.61.0717a27: 眞言也。以一一眞言加彼彼之身之時。即
T2241_.61.0717a28: 成不壞法身。故以語爲金剛護也
| T2241_.61.0717a29: | 持一切如來心印 | 等 | 者。明心印。金剛藥叉者 |
T2241_.61.0717b02: 識中殺害心者。依瞋恚行殺生故云殺害
T2241_.61.0717b03: 心。瞋恚即雜染也。以金剛牙噉食此雜染
T2241_.61.0717b04: 種子生大慈悲心。故以心印爲金剛藥叉
T2241_.61.0717b05: 也。令盡者。金剛藥叉亦名金剛盡菩薩。瑜
| T2241_.61.0717b06: | 祗經金剛藥叉品。大悲盡三摩地 | 云云 | 是故 |
T2241_.61.0717b08: 心之意如何 答。私案。金剛藥叉亦名摧魔
T2241_.61.0717b09: 怨菩薩。魔此翻殺者。殺害功徳善品故云
T2241_.61.0717b10: 殺者。廣通四魔。四魔中以煩惱魔爲難斷。
T2241_.61.0717b11: 煩惱中害功徳無過瞋恚。經是故以瞋恚
T2241_.61.0717b12: 云殺害心也
| T2241_.61.0717b13: | 持一切如來金剛印 | 等 | 者。明金剛印。金剛印 |
T2241_.61.0717b15: 如來三密也
T2241_.61.0717b16: 最勝悉地者。拳菩薩眞言有悉地句。妙成就
T2241_.61.0717b17: 之號職而由斯。更問之
T2241_.61.0717b18: 廣瑜伽者。指廣本金剛頂薩
| T2241_.61.0717b19: | 身口意金剛 | 等 | 者瑜祗經説拳菩薩云。三業 |
| T2241_.61.0717b20: | 持寂靜 | 云云 | 縛與拳名通也。疏第十三云。 |
T2241_.61.0717b22: 二也。叉二手而合作拳。合十指出現於
| T2241_.61.0717b23: | 外。此名指在外拳。第三也 | 文 | 可知之 |
| T2241_.61.0717b24: | 是故佛告 | 等 | 者。次上釋四種智印已引合金 |
T2241_.61.0717b26: 其意與前文同。仍云是故佛告等也。就引
T2241_.61.0717b27: 合經文加釋詞。謂。由持身印由持語印
T2241_.61.0717b28: 由持心印由持金剛印者釋詞也。得者經
T2241_.61.0717b29: 初得字貫通四智印故云得一切成就乃至
T2241_.61.0717c01: 得一切事業也。注得一切成就句云此句梵
T2241_.61.0717c02: 本初功能。漢本在第四者。一切成就句。梵
T2241_.61.0717c03: 本在最初。是身印功能故。云梵本初功能。
T2241_.61.0717c04: 漢本在第四。是金剛印功能故云漢本在第
T2241_.61.0717c05: 四也。七卷經順梵本。彼經第二云。若人於
T2241_.61.0717c06: 此法門聽聞受持記念思惟及爲他宣説者。
T2241_.61.0717c07: 是人得成就一切法。通達一切智圓滿一切
T2241_.61.0717c08: 事乃至金剛･三業得最上成就。速證阿耨多
| T2241_.61.0717c09: | 羅三藐三菩提 | 文 | 可思之非只最初句前後。 |
T2241_.61.0717c11: 在第三句智智第四句事業也。漢本第一句
T2241_.61.0717c12: 自在第二句智智第三句事業第四句成就也。
T2241_.61.0717c13: 就之有二傳。一傳云。翻梵爲漢。其義豈可
T2241_.61.0717c14: 相違乎。是故漢本經亂脱。一切自在者護菩
T2241_.61.0717c15: 薩當語印。一切智智牙菩薩當心印。一切
T2241_.61.0717c16: 事業者拳菩薩當金剛印。一切成就者業菩
T2241_.61.0717c17: 薩當身印。是護･牙･拳･業次第也。任梵本可
T2241_.61.0717c18: 讀爛脱。此教如來祕法故。爲治慢法人文
T2241_.61.0717c19: 置爛脱。不可驚怪矣。一傳云。梵漢相配
T2241_.61.0717c20: 其意別也。各顯一義。不可會同。若依漢
T2241_.61.0717c21: 本者。一切自在者業菩薩得無礙自在身。
T2241_.61.0717c22: 於無邊世界作廣大供養故。一切智智者
T2241_.61.0717c23: 護菩薩。依智發語依語得智故。一切事業
T2241_.61.0717c24: 者牙菩薩。調伏魔怨示現威猛。是業用故。一
T2241_.61.0717c25: 切成就者。拳菩薩妙成就故。若依梵本者。
T2241_.61.0717c26: 相配如釋經。口自在者。無量壽儀軌云言
| T2241_.61.0717c27: | 音威肅説法自在 | 云云 | 此意也 |
T2241_.61.0717c29: 切悉地疾證無上正等菩提文也。就之有二
T2241_.61.0718a01: 義。一義云。是中央金剛拳菩薩也。中央拳
T2241_.61.0718a02: 該攝四方徳故云得一切身口意金剛性。身
T2241_.61.0718a03: 業口護意牙金剛性拳也。一義云。非中央
T2241_.61.0718a04: 金剛拳。總結四方菩薩也。若依此義者。
T2241_.61.0718a05: 得ヲモテ一切身口意金剛性一切悉地ヲ疾ク證ルナリト
T2241_.61.0718a06: 無上正等菩提可訓之。是只再唱前文。非
T2241_.61.0718a07: 別尊也
| T2241_.61.0718a08: | 文。修行者欲成就 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布 |
T2241_.61.0718a10: 薩欲觸愛慢也。此四尊東方菩薩也。北方曼
T2241_.61.0718a11: 荼羅安之。其意難知。今案之金剛手主初
T2241_.61.0718a12: 一徳。如晦夜月。金剛拳主最後徳。如十五
T2241_.61.0718a13: 日月。顯晦雖異月體是同。在本有圓滿萬
T2241_.61.0718a14: 徳是金剛手。在修生圓滿萬徳是金剛拳。
T2241_.61.0718a15: 初後不二因果即一也。是故以金剛薩埵四眷
T2241_.61.0718a16: 屬即爲四門尊也。般若菩薩儀軌云。後十六
| T2241_.61.0718a17: | 生成普賢菩薩 | 云云 | 是金薩金拳二尊一體證 |
T2241_.61.0718a19: 方也。金剛手東方。是又二尊一體之意也
T2241_.61.0718a20: 問。以欲觸愛慢爲鉤索鎖鈴之意如何
T2241_.61.0718a21: 答。理趣會勝初大樂普賢等之軌。欲觸愛慢
T2241_.61.0718a22: 種子用弱吽鍐斛四字。是其良證也。相應
| T2241_.61.0718a23: | 所由義意易知 | 矣 |
| T2241_.61.0718a24: | 或時瑜伽者 | 等 | 者。例諸段可知之 |
惡字是涅槃等者。四種涅槃可配四T2241_.61.0718a26: 菩薩歟。可尋知之。如前所釋者。指第二
T2241_.61.0718a27: 段也
| T2241_.61.0718a28: | 持金剛拳大三昧耶 | 等 | 者。金剛拳印也。更問 |
T2241_.61.0718b01: 自眞實心者。指金剛拳菩薩云自。金剛拳
T2241_.61.0718b02: 自説此心眞言故。云自眞實心也
T2241_.61.0718b03: 如上句義者。時婆伽梵以下文句也。此句
T2241_.61.0718b04: 表此菩薩大智印威儀也
T2241_.61.0718b05: 兼賛語密功能者。此一切堅固金剛印者。指
T2241_.61.0718b06: 金剛拳印。此印施成就功由眞實心故。云
T2241_.61.0718b07: 悉地三摩耶自眞實心。誦此眞言悉地不虚
T2241_.61.0718b08: 故。云眞實心。如是説是賛語密功能也
T2241_.61.0718b09: 已上第六金剛拳段了
| T2241_.61.0718b10: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。以上釋四方菩薩已。自 |
T2241_.61.0718b12: 此以下不説功徳。但至終五部具會并五
T2241_.61.0718b13: 祕密段説功能。七卷經及遍照實相等經同
| T2241_.61.0718b14: | 之。理趣分段段皆有功能 | 但七母女天三兄弟四 姊妹女總不説之 |
T2241_.61.0718b16: 可知。故不説之。具略隨宜耳
T2241_.61.0718b17: 無戲論者。妄識無實猶如戲論。今揮四種
T2241_.61.0718b18: 利劍破四種妄識。故云無戲論也
T2241_.61.0718b19: 文殊師利菩薩之異名者。大日經疏釋胎藏
| T2241_.61.0718b20: | 八葉云。正方如來四智。隅角如來四行 | 云云 |
T2241_.61.0718b22: 因徳。是故第三段能説教主名釋迦牟尼如
T2241_.61.0718b23: 來。第四段得自性清淨如來者。釋觀自在王
T2241_.61.0718b24: 如來異名。第五段一切三界主如來者。釋寶
T2241_.61.0718b25: 生佛。第六段一切如來智印如來者。釋不空
T2241_.61.0718b26: 成就之異名。四隅菩薩不爾。無戲論如來
T2241_.61.0718b27: 者。釋文殊利異名。乃至能調持智拳如來
T2241_.61.0718b28: 者。釋摧一切魔菩薩異名。是即正方形果隅
T2241_.61.0718b29: 角主因故也
T2241_.61.0718c01: 五字輪者。一傳云。
也字安中T2241_.61.0718c02: 臺。後四字安四方。前右後左爲次第也 又
T2241_.61.0718c03: 顯義鈔中云。心眞言者謂
字也。亦有等T2241_.61.0718c04: 五字也。是文殊五尊眞言也。又解
字五T2241_.61.0718c05: 轉也。謂
是也。如次配五種三摩| T2241_.61.0718c06: | 地法也。故云轉字輪般若理趣也 | 文 | 此鈔 |
爲中央。安四方。T2241_.61.0718c08: 後之義如文
T2241_.61.0718c09: 私云。智證難義云。復説轉字輪者是爲字
T2241_.61.0718c10: 輪三摩地。今疑末後眞言唯有一字。曾
| T2241_.61.0718c11: | 非五字。何故與文相乖 | 云云 | 今驚此疑見 |
| T2241_.61.0718c13: | 中次第書心明 | 云云 | 心明者。同經次上説 |
| T2241_.61.0718c15: | 阿 | 云云 | 爾者於八輻輪圍可書八箇阿字 |
| T2241_.61.0718c17: | 又金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法品 | 不空 譯 | 云。 |
T2241_.61.0718c19: 師利菩薩。坐月輪中。輪内周旋畫五字。四
| T2241_.61.0718c20: | 面畫八供養及四攝。如大壇法 | 文 | 此曼荼 |
T2241_.61.0718c22: 旋畫五字。五字者
也。當段轉T2241_.61.0718c23: 字輪者此意歟
T2241_.61.0718c24: 問。轉字輪名義如何 答。疏第十二云。輪謂
T2241_.61.0718c25: 阿字門。此一字中入一切字。入此一字於
T2241_.61.0718c26: 一切法旋轉無礙也。如世人之輪。不轉則
T2241_.61.0718c27: 已。轉則無有窮盡。尋其首尾亦不可了
T2241_.61.0718c28: 知。故名輪也。又如世間之輪若旋轉時能
T2241_.61.0718c29: 斷一切草木之類。隨彼根莖枝葉遇此輪
T2241_.61.0719a01: 者無不摧破。何以故。以邊叉利故。此阿字
T2241_.61.0719a02: 輪亦復如是。能除一切無明煩惱。隨彼所
| T2241_.61.0719a03: | 向無不摧滅也 | 文 |
| T2241_.61.0719a05: | 文。所謂諸法空 | 等 | 者。以下説四種般若三摩 |
T2241_.61.0719a07: 五云。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨
| T2241_.61.0719a08: | 法界圓照如秋月在空 | 文 | 妄想戲論皆悉清淨 |
T2241_.61.0719a10: 心要云。所謂空者一切法皆空。空之體亦空。
T2241_.61.0719a11: 空亦不可得也。無相者地水火風男女等相
T2241_.61.0719a12: 青黄赤白。於此十相一切萬法擧體皆空以
T2241_.61.0719a13: 爲一切相空不可得也。無願者凡所修道絶
T2241_.61.0719a14: 三界希望之心。有所顯求皆是有相。永絶
T2241_.61.0719a15: 妄想斷所願求之心。無願無求是眞解脱。
T2241_.61.0719a16: 由此三相空故即入解脱法門。悟斯正理
T2241_.61.0719a17: 即身有光明。廓周法界。即同毘盧舍那正
| T2241_.61.0719a18: | 體智也 | 文 | 三相空全同前三。身有光明等者。 |
T2241_.61.0719a20: 諸法空與無自性相應故者。諸法空是能觀心
T2241_.61.0719a21: 也。無自性者法性理也。相應者能觀心與法
T2241_.61.0719a22: 性理相應。謂法性理體虚絶空寂無有自
T2241_.61.0719a23: 性。是故作諸法皆空觀之時與法性寂滅
T2241_.61.0719a24: 理相應也。例如起信論釋以知法性體無
T2241_.61.0719a25: 慳貪故隨順修行壇波羅蜜等。無相無願文
T2241_.61.0719a26: 准之可知之
| T2241_.61.0719a27: | 金剛界曼荼羅 | 等 | 者。初會有四大品。十八會 |
T2241_.61.0719a29: 大教王。有四大品。一名金剛界。二名降三
T2241_.61.0719b01: 世。三名遍調伏。四名一切義成就。表四智
| T2241_.61.0719b02: | 印 | 文 | 當段取此四品所説曼荼羅中利菩薩 |
T2241_.61.0719b04: 曼荼羅。降三世品説十曼荼羅。遍調伏･一切
T2241_.61.0719b05: 義成就兩品各説六曼荼羅。且六曼荼羅中
T2241_.61.0719b06: 初四曼荼羅各有三十七尊。其中利菩薩也。
T2241_.61.0719b07: 爾者四種利各可通四曼荼羅歟。將又可
T2241_.61.0719b08: 取最初大曼荼羅中利菩薩歟。可尋決之
T2241_.61.0719b09: 諸法光明者。一切諸法從本以來雖具大慧
T2241_.61.0719b10: 光明。爲無明妄想所覆蔽不能顯現。依
T2241_.61.0719b11: 前三解脱門觀妄想永寂故。本有光明森羅
T2241_.61.0719b12: 而炳現。花嚴經森羅萬像即法身者即此意
T2241_.61.0719b13: 也
T2241_.61.0719b14: 寶利菩薩者如前云。以四大品配四方有
T2241_.61.0719b15: 二次第。一大三法羯如次配之。即是東南
T2241_.61.0719b16: 西北金寶法羯四部三摩地也。第三段金剛
T2241_.61.0719b17: 輪寶輪法輪羯磨輪者即此意也。二大羯法
T2241_.61.0719b18: 三如次配之。即是東北西南金羯法寶四部
T2241_.61.0719b19: 三摩地也。當段釋依此意故。以一切義成
T2241_.61.0719b20: 就品中利菩薩名寶利也
| T2241_.61.0719b21: | 文。修瑜伽者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
T2241_.61.0719b23: 内院有九尊。先布中臺曼荼羅次布列八
T2241_.61.0719b24: 曼荼羅可云之。而中尊安布理在絶言故。
T2241_.61.0719b25: 唯云布列八曼荼羅也
| T2241_.61.0719b26: | 於中央畫 | 等 | 者。當段曼荼羅義深言疎。今引 |
T2241_.61.0719b28: 羅者。當於外曼荼羅中依法畫八輻輪。於
T2241_.61.0719b29: 此輪圍中次第書心明。後四方四隅分列
T2241_.61.0719c01: 八位。於其中位安妙吉祥菩薩。如童子相。
T2241_.61.0719c02: 身色瑩淨猶如虚空。有其四臂。以智慧劍
T2241_.61.0719c03: 作表示法。光明普照於菩薩外。安諸佛如
T2241_.61.0719c04: 來四隅。依法安四般若波羅蜜多經。四門
| T2241_.61.0719c05: | 安四標幟。謂劍･爍吉帝･寶鉢･經 | 文 | 依此文。中 |
T2241_.61.0719c07: 利劍各作表示。其表示雖不説之。以義推
T2241_.61.0719c08: 之四方安四佛以此四劍斫彼四佛臂之
T2241_.61.0719c09: 勢作之歟。斫之意在下釋。外安諸佛如來
T2241_.61.0719c10: 者。准釋經是四佛也。四佛者。智證難義
| T2241_.61.0719c11: | 云。此四佛者果上四佛歟 | 云云 | 此有二義。一 |
T2241_.61.0719c13: 所説空無相無願光明四種三摩地中央文
T2241_.61.0719c14: 殊四臂所持利劍也。非四方尊。以金剛界
T2241_.61.0719c15: 輪利劍斫阿閦佛臂。以義成就輪利劍斫
T2241_.61.0719c16: 寶生佛臂。以遍調伏輪利劍斫阿彌陀臂。
T2241_.61.0719c17: 以降三世輪利劍斫不空成就臂也。二今
T2241_.61.0719c18: 四佛者非阿閦等尊像。中臺文殊爲大日。眷
T2241_.61.0719c19: 屬四菩薩爲四佛。例如五祕密軌金剛薩埵
T2241_.61.0719c20: 名毘盧舍那欲觸愛慢立阿閦佛等稱。其眷
T2241_.61.0719c21: 屬四菩薩者。且依宗叡圖光網･寶冠･月光･
T2241_.61.0719c22: 無垢光四菩薩也。上文所説之四輪利菩薩
T2241_.61.0719c23: 者即此光網等四菩薩歟。准諸段例。彼三
T2241_.61.0719c24: 解脱及諸法光明者是即四方菩薩也。若爾
T2241_.61.0719c25: 者五方尊皆可名文殊師利。例如五大虚空
T2241_.61.0719c26: 藏。已上兩傳中後傳宜歟
T2241_.61.0719c27: 虚空智劍者。一義云。此劍瑩淨洞徹猶如
T2241_.61.0719c28: 虚空。故云虚空智劍。七卷經云。身色瑩淨
| T2241_.61.0719c29: | 猶如虚空 | 云云 | 准之可知之。一義云。中央 |
字爲種子。字大空字也。大空T2241_.61.0720a02: 智劍故云爾也
T2241_.61.0720a03: 四種般若波羅蜜甲者内四供也。宗叡曼荼
T2241_.61.0720a04: 羅圖四種甲冑。般若鎧甲爲煩惱魔怨不
T2241_.61.0720a05: 被破壞表示也。但七卷經云四般若波羅蜜
T2241_.61.0720a06: 多經。爾者甲者非甲冑。是指梵篋也。先師
T2241_.61.0720a07: 僧正云。付法傳下不空行状云。身持梵甲遠
| T2241_.61.0720a08: | 渉流沙 | 云云 | 梵甲者付法傳上梵匣 | 云云 | 異 |
| T2241_.61.0720a09: | 本梵甲 | 云云 | 匣者梵篋事也 | 云云 | 心目云。惠 |
T2241_.61.0720a11: 也。般若甲是梵篋也。例如次下文云西門
| T2241_.61.0720a12: | 畫梵甲也。故七卷新譯理趣經云。梵篋 | 云云 |
| T2241_.61.0720a13: | 瞿醯經 | 曼荼 羅品 | 云。若有處空無尊位者。應置 |
| T2241_.61.0720a14: | 一瓶上置般若甲及讀彼經 | 文 | 已上 心目 | 叡圖 |
T2241_.61.0720a16: 鑠底者。具云鑠乞底。翻名槊。演密抄第八
T2241_.61.0720a17: 云。疏礫底印等者。此礫字悞書。經是爍字。
| T2241_.61.0720a18: | 梵云爍訖底。此譯爲槊也 | 文 |
| T2241_.61.0720a19: | 心覺心密抄第十云。鑠訖底之事 | 立印軌抄云。 鑠訖底謂棒也 |
| T2241_.61.0720a20: | 索也惠什 記云云 | 北三宮記云。如來爍乞底尊 | 右手執矛。 山圖三服戟 |
。三昧耶形槊T2241_.61.0720a22: 大自在子之后鑠底印
小野僧T2241_.61.0720a23: 正自筆胎藏圖云。如來鑠乞底
鉞鉾。義| T2241_.61.0720a24: | 淨千字文云。槊 |  鑠底 |  | 義釋 第八 |
T2241_.61.0720a26: 恐獨
T2241_.61.0720a27: 歟。可見隨求經也。隨求經下云。於花
T2241_.61.0720a28: 臺蘂上畫於一羂索金剛杵及輪棒及爍訖
| T2241_.61.0720b01: | 底 | 文 | 已上心 密抄 | 或傳云。蓮花上書三 |
| T2241_.61.0720b02: | 索者。首三 | 云云 | 宗叡圖三 |
| T2241_.61.0720b04: | 或時瑜伽師 | 等 | 者。如諸段例 |
| T2241_.61.0720b05: | 乃至一月 | 等 | 者。一日二日乃至一月等也。隨 |
T2241_.61.0720b07: 字心陀羅尼品云。一心念誦滿一月已。曼
T2241_.61.0720b08: 殊室利即現其身。或於空中演説法要。是
T2241_.61.0720b09: 時行者得宿命智辯才無礙自在神足勝願
| T2241_.61.0720b10: | 成就速證如來金剛法身 | 文 |
| T2241_.61.0720b11: | 文時文殊師利 | 等 | 者。欲重顯明如例 |
T2241_.61.0720b13: 云。童眞者別本及花嚴並云童子。其義不
| T2241_.61.0720b14: | 異 | 文 | 疏第十云。此菩薩久已成佛。所謂普 |
| T2241_.61.0720b16: | 示童子身也 | 文 | 義釋第七云。此菩薩通達 |
T2241_.61.0720b18: 人。若離加持方便則一切有心量者所
T2241_.61.0720b19: 不能及。是故以嬰兒行反示童子之身。
| T2241_.61.0720b20: | 演説人法無我蠲除戲論之法 | 文 |
| T2241_.61.0720b21: | 一切有情 | 等 | 者。釋以自劍揮斫等文。四種識 |
T2241_.61.0720b23: 四識成四智。唯識論云。妙觀平等初地分
| T2241_.61.0720b24: | 得。大圓成事唯佛果起 | 云云 | 是故初地以上 |
| T2241_.61.0720b26: | 以四智菩提 | 等 | 者。轉第八識得大圓鏡智。 |
| T2241_.61.0720b28: | 對識也 | 四智八識轉得唯識中 擧兩説。如別抄 |
| T2241_.61.0720c01: | 云法智也。智證所覽本。成執法智 | 云云 | 執字 |
| T2241_.61.0720c02: | 誤也 | 惠運本執字 有之歟 |
| T2241_.61.0720c03: | 若不除 | 等 | 者。若不除妄執四種法智即成法 |
T2241_.61.0720c05: 般若劍斷爲四佛智作障礙之妄識也。其
T2241_.61.0720c06: 障礙者能取所取相也。智證難義云智増上
| T2241_.61.0720c07: | 菩薩。正爲阿誰 | 云云 | 今謂。智増上菩薩者中 |
T2241_.61.0720c09: 問。就四方四佛出兩傳之中。後傳意四方
T2241_.61.0720c10: 尊即是四種文殊師利也。以各劍自可斷
T2241_.61.0720c11: 之。何中方尊取四種劍斫四方尊臂乎
T2241_.61.0720c12: 答。四方尊各住一智故智力微劣也。殘習
T2241_.61.0720c13: 未除。中央尊以四智圓滿智力斷彼微細
T2241_.61.0720c14: 殘習。四種利劍雖同。在果増上在因微劣
T2241_.61.0720c15: 故。云智増上菩薩。用四種等也
T2241_.61.0720c16: 揮斫四佛臂者。教王經疏第五云。言斷一
T2241_.61.0720c17: 切如來結使。三昧耶者正明此妙惠。斷一
T2241_.61.0720c18: 切結使。然如來之義亙通具縛。以如來藏
T2241_.61.0720c19: 遍一切故。是故今文云斷一切如來結使
| T2241_.61.0720c20: | 也 | 文 | 入楞伽經第五云。大惠。何者惡心出佛 |
T2241_.61.0720c22: 無漏三解脱門究竟斷八種識佛名爲惡心
| T2241_.61.0720c23: | 出佛身血。大惠是名内身五種無間 | 文 | 楞伽 |
T2241_.61.0720c25:
T2241_.61.0720c26:
T2241_.61.0720c27:
T2241_.61.0720c28:
T2241_.61.0720c29:
T2241_.61.0721a01: 血 當段揮斫四佛亦是轉識得智意也。又
T2241_.61.0721a02: 略出經説利菩薩印。左置於心上如煩惱
| T2241_.61.0721a03: | 障。以右爲劍。想以殺之 | 云云 | 煩惱約能 |
T2241_.61.0721a05: 花表之也。般若波羅蜜能斷智。右手所持
T2241_.61.0721a06: 利劍是也。又臂是屈申自在有施作之功故。
T2241_.61.0721a07: 揮斫之遠離能取所取令無依無相表示
T2241_.61.0721a08: 也
T2241_.61.0721a09: 問。經云自劍意如何 答。中央文殊斫四
T2241_.61.0721a10: 佛臂之時各用相應劍。謂斫東佛即用東
T2241_.61.0721a11: 劍。乃至斫北佛用北劍。非用他劍故云
T2241_.61.0721a12: 自劍也。
T2241_.61.0721a13: 惠遠起信疏下云。如涅槃説譬如男女
T2241_.61.0721a14: 燃燈之時燃爐大小悉滿中油油喩煩惱
T2241_.61.0721a15: 明喩智慧。油盡之時明亦隨滅。煩惱盡已
T2241_.61.0721a16: 智慧隨滅。故知妄心解惑倶亡。又楞伽
| T2241_.61.0721a17: | 云。斷七種識名出佛血。故知妄滅 | 文 | 楞 |
T2241_.61.0721a19: 斷八識成四智是也。當段揮斫一切如
| T2241_.61.0721a20: | 來 | 云云 | 此意也。羯磨會文殊印左持蓮右 |
T2241_.61.0721a22: 一。内外五無間業事
| T2241_.61.0721a23: | 七卷楞伽第四 | 無常品 第三 | 云。佛告大惠。五無間 |
T2241_.61.0721a25: 惡逆心出佛身血。大惠。何者爲衆生母。謂
T2241_.61.0721a26: 引生愛與貪喜倶如母養育。何者爲父。所
T2241_.61.0721a27: 謂無明令生六處聚落中故斷二根本名
T2241_.61.0721a28: 殺父母。云何殺阿羅漢。謂隨眠爲怨如鼠
T2241_.61.0721a29: 毒發究竟斷彼。是故説名殺阿羅漢。云何
T2241_.61.0721b01: 破和合僧。謂諸蘊異相合積聚。究竟斷彼
T2241_.61.0721b02: 名爲破僧。云何惡心出佛身血。謂八識身
T2241_.61.0721b03: 妄生思覺見自心外自相共相。以三解脱
T2241_.61.0721b04: 無漏惡心究竟斷彼八識身佛名爲惡心出
T2241_.61.0721b05: 佛身血。大惠。是爲内五無間。若有作者無
T2241_.61.0721b06: 間即得現證實法。復次大惠。今爲汝説外
T2241_.61.0721b07: 五無間。令汝及餘菩薩聞是義已。於未
T2241_.61.0721b08: 來世不生疑惑。云何外五無間。謂餘教
T2241_.61.0721b09: 中所説無間。若有作者於三解脱不能現
T2241_.61.0721b10: 證○爾時世尊重説頌言
T2241_.61.0721b11: 貪愛名爲母 無明則是父
T2241_.61.0721b12: 識了於境界 此則名爲佛
T2241_.61.0721b13: 隨眠阿羅漢 蘊聚和合僧
T2241_.61.0721b14: 斷彼無餘間 是名無間業
T2241_.61.0721b15: 私云。内五無間中出佛身血者。殺害八識
T2241_.61.0721b16: 身佛轉得四智菩薩文殊師利三解脱三
T2241_.61.0721b17: 摩地也。彼尊印相左持蓮勢以右手作
T2241_.61.0721b18: 劍印揮斫彼蓮。以之爲祕傳。勿謂勿謂
T2241_.61.0721b19: 從先師生馬上人親受雅訓了。今披
T2241_.61.0721b20: 楞伽本文之次抄出此文。往日談話如在
T2241_.61.0721b21: 于今哀哀哀
T2241_.61.0721b22: 應安三年三月晦日 權少僧都賢ー
| T2241_.61.0721b23: | 菴字者 | 等 | 者。字成菩提字故云覺悟義也。 |
| T2241_.61.0721b25: | 四覺悟相宛前四理趣否 | 云云 | 此疑可尋決 |
| T2241_.61.0721b27: | 自利利他 | 等 | 者。聲聞縁覺自利資糧小也。菩 |
| T2241_.61.0721b29: | 總攝一切世間 | 等 | 者。十卷楞伽第八云。大惠。 |
| T2241_.61.0721c02: | 波羅蜜出世間上上波羅蜜 | 文 | 六度經疏 | 超悟 |
T2241_.61.0721c04: 經云。六波羅蜜凡有三種。一世間波羅蜜。
T2241_.61.0721c05: 人天所修布施等行。不出生死名曰世間。
T2241_.61.0721c06: 能離三塗到人天岸名波羅蜜。二出世間
T2241_.61.0721c07: 波羅蜜。謂二乘人所修六度唯與生空無我
T2241_.61.0721c08: 相應出分段死到小涅槃名波羅蜜。三出
T2241_.61.0721c09: 世間上上波羅蜜。謂菩薩修無相六度能斷
T2241_.61.0721c10: 二障離二種死證大涅槃常樂彼岸名波
T2241_.61.0721c11: 羅蜜。令簡前二故曰菩薩六波羅蜜多時
| T2241_.61.0721c12: | 也 | 文 | 或義云。於聲聞縁覺菩薩有世間出 |
T2241_.61.0721c14: 間。菩薩亦如是。初地以上名出世。地前名
T2241_.61.0721c15: 世間。上上者如來也。大日經疏如來地云上
T2241_.61.0721c16: 上方便即此意也。是故以四乘覺悟總攝
T2241_.61.0721c17: 一切世出世因果諸位也
| T2241_.61.0721c18: | 是故文殊師利 | 等 | 者。如此四乘覺悟徳文殊 |
| T2241_.61.0721c20: | 斯。阿彌陀經義疏 | 元照 | 云。文殊師利亦云曼 |
T2241_.61.0721c22: 美其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
T2241_.61.0721c23: 種稱法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入聖
| T2241_.61.0721c24: | 法位乃至十地悉名法王子 | 文 |
| T2241_.61.0721c26: | 之藏是法寶也 | 文 |
T2241_.61.0721c28: 云法王子乎 答。法王萬徳圓滿。文殊得
T2241_.61.0721c29: 其中智慧一門故名子。不名王
T2241_.61.0722a01: 已上第七文殊師利段了
T2241_.61.0722a02: 文。一切如來入大輪如來者。一切如來入
T2241_.61.0722a03: 大輪壇之徳此菩薩主之故立此稱。大者稱
T2241_.61.0722a04: 嘆之詞。輪者輪壇。即金剛界大曼荼羅等
T2241_.61.0722a05: 也。輪者。理趣分疏云。輪有二義。一周圓義。
T2241_.61.0722a06: 二摧壞義。由觀眞如性無戲論遍一切法
T2241_.61.0722a07: 故名周圓。由觀此故離分別執摧壞生死
| T2241_.61.0722a08: | 一切執著故名摧壞 | 文 | 此宗意曼荼羅壇名 |
T2241_.61.0722a10: 衆皆悉集會此處故。二摧壞義。見已入已
| T2241_.61.0722a11: | 一切人生死煩惱一時摧壞故 | 已上二義准理 趣疏釋之 | 三 |
字不生心地也。諸尊此地T2241_.61.0722a13: 爲所依而住故名所依。名因菩薩又此義
T2241_.61.0722a14: 也。因爲果作所依故。疏云。後地以前地爲
| T2241_.61.0722a15: | 基 | 云云 | 可思之 |
T2241_.61.0722a17: 之大有四説。一彌勒菩薩所現名大輪明
T2241_.61.0722a18: 王。熾盛佛頂威徳光明眞言儀軌云。慈氏菩
T2241_.61.0722a19: 薩現作大金剛輪明王。遍身黄色光焔。右手
T2241_.61.0722a20: 持八輻輪左手持一獨股金剛杵。説六字眞
| T2241_.61.0722a21: | 言。唵縛曰囉 | 二合 | 作羯羅 | 二合 | 吽 | 文 | 二金剛薩 |
T2241_.61.0722a23: 輪菩薩印。誦密言○作是觀念。盡虚空界
T2241_.61.0722a24: 遍法界三界生死六趣有情速得入金剛界
| T2241_.61.0722a25: | 大曼荼羅等同金剛薩埵大菩薩 | 文 | 三十六 |
T2241_.61.0722a27: 因菩薩印云。我今三轉金剛法輪於十方界
| T2241_.61.0722a28: | 文 | 略出經第二説因菩薩云。爾時纔發心摩 |
| T2241_.61.0722a29: | 訶菩提薩埵 | 文 | 四大日所現金剛波羅蜜名轉 |
| T2241_.61.0722b02: | 薩云。顯名纔發心轉法輪菩薩 | 云云 | 菩提心 |
T2241_.61.0722b04: 輪時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻
T2241_.61.0722b05: 世尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具
T2241_.61.0722b06: 八輻。以標一實智具八法身。是大日尊正
| T2241_.61.0722b07: | 法輪身 | 文 | 已上四説會爲二。謂軍荼利軌等 |
T2241_.61.0722b09: 依大金剛輪印明功能得入金剛界大曼荼
| T2241_.61.0722b10: | 羅等同金剛薩埵大菩薩也 | 爲言 | 依之彼軌 |
T2241_.61.0722b12: 者。因菩薩非金剛薩埵也。次熾盛佛頂軌慈
T2241_.61.0722b13: 氏所現者。祖祖相傳習因菩薩即彌勒。若爾
T2241_.61.0722b14: 者與因菩薩名轉法輪説同也。仍雖有四
T2241_.61.0722b15: 文只是兩説也。一因菩薩名轉法輪。是西方
T2241_.61.0722b16: 菩薩也。二金剛波羅蜜名轉法輪。是中方菩
T2241_.61.0722b17: 薩也。此兩説中當段轉法輪菩薩者當何菩
T2241_.61.0722b18: 薩耶。就之有二義。一義云。當經八大菩薩
T2241_.61.0722b19: 皆於十六大菩薩中取之布列八方。是故
T2241_.61.0722b20: 當段是西方因菩薩也。一義云。中方毘盧舍
T2241_.61.0722b21: 那所現之轉法輪也。當段結文云。不久當得
| T2241_.61.0722b22: | 如毘盧舍那佛傳法輪王 | 云云 | 是其證也。前傳 |
T2241_.61.0722b24: 問。諸儀軌中有大金剛輪小金剛輪二名。何
T2241_.61.0722b25: 尊乎 答。大輪小輪倶今轉法輪菩薩也。大
T2241_.61.0722b26: 小者約眞言大小立號。非大金剛輪明王
T2241_.61.0722b27: 外有小金剛輪菩薩也 問。於轉法輪菩
T2241_.61.0722b28: 薩有正法教令二身。今當段轉法輪者何身
T2241_.61.0722b29: 乎 答。宗叡曼荼羅初段圖正法輪身。仰左
T2241_.61.0722c01: 掌持三鈷杵。右手取蓮花莖。蓮花上安輪。
T2241_.61.0722c02: 輪有光焔。當段圖忿怒形。三面六臂尊也。
T2241_.61.0722c03: 爾者此段是教令輪身也。例如初段金剛手
T2241_.61.0722c04: 正法輪。第三段金剛手者教令輪身也
| T2241_.61.0722c05: | 大輪 | 等 | 者。明大輪壇體。輪壇者即是金剛界 |
T2241_.61.0722c07: 金剛界者初會四大品中金剛界品也。此品
T2241_.61.0722c08: 中有六曼荼羅。第一名大曼荼羅。是則擧
T2241_.61.0722c09: 大曼荼羅顯餘曼荼羅。餘曼荼羅者初品中
T2241_.61.0722c10: 後五曼荼羅并第二品十曼荼羅第三品六曼
T2241_.61.0722c11: 荼羅第四品六曼荼羅也。二金剛界品即大
T2241_.61.0722c12: 曼荼羅也。非六曼荼羅隨一大曼荼羅。其
T2241_.61.0722c13: 故以四大品。配四種曼荼羅之時。第一金
T2241_.61.0722c14: 剛界品配大曼荼羅。於大曼荼羅中開六
T2241_.61.0722c15: 曼荼羅。依此義者。擧初品曼荼羅顯後三
T2241_.61.0722c16: 品曼荼羅也
| T2241_.61.0722c17: | 文。所謂入金剛平等 | 等 | 者。入者體達悟證義。 |
T2241_.61.0722c19: 故云入金剛平等。金剛輪三摩地者金剛薩
T2241_.61.0722c20: 埵三摩地也。手結印口誦眞言心作觀心。
T2241_.61.0722c21: 是云金剛薩埵三摩地。如是三密相應故即
T2241_.61.0722c22: 入金剛界曼荼羅。云即入一切如來法輪
T2241_.61.0722c23: 也。後三平等准之可知之
T2241_.61.0722c24: 一切如來法輪者。金剛界品大曼荼羅配佛
T2241_.61.0722c25: 寶故云一切如來法輪。降三世品三昧耶曼
T2241_.61.0722c26: 荼羅配僧寶故云大菩薩輪。遍調伏品法曼
T2241_.61.0722c27: 荼羅配法寶故云妙法輪。羯磨通前三種
T2241_.61.0722c28: 故云一切事業輪。四曼義云。問。此四種曼荼
T2241_.61.0722c29: 羅應相當三寶耶。答。然。相當。問。何答。大
T2241_.61.0723a01: 曼荼羅當配佛寶。法曼荼羅者是法。三昧耶
T2241_.61.0723a02: 是僧寶。羯磨曼荼羅具各各法是。問。且大･
T2241_.61.0723a03: 法二者可然。何故三昧耶相當僧寶。答。僧
T2241_.61.0723a04: 者衆。亦和合義故。然配之。問。三昧耶何義
T2241_.61.0723a05: 故爾云。答。五大者衆義。此一味平等無乖
| T2241_.61.0723a06: | 諍而和合。故以相當 | 文 | 此釋依當段文歟｣ |
| T2241_.61.0723a07: | 由稱此般若理趣 | 等 | 者。釋所謂入金剛平等 |
| T2241_.61.0723a09: | 則成入金剛界 | 等 | 者。釋則入一切如來法輪 |
T2241_.61.0723a11: 指歸中已釋者。指十八會指歸。是譯者所註
T2241_.61.0723a12: 加也。彼指歸具出金剛界品六曼荼羅。一金
T2241_.61.0723a13: 剛界大曼荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金
T2241_.61.0723a14: 剛曼荼羅。四一切如來廣大供養羯磨曼荼
T2241_.61.0723a15: 羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅也
T2241_.61.0723a16: 入義平等者。忿怒輪降三世也。則入大菩薩
T2241_.61.0723a17: 輪者。降三世品曼荼羅也
| T2241_.61.0723a18: | 由稱此般若 | 等 | 者。釋入義平等句 |
| T2241_.61.0723a19: | 則成入 | 等 | 者。釋則入大菩薩輪之句 |
T2241_.61.0723a21: 三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼
T2241_.61.0723a22: 羅。六一印曼荼羅。七教勅大曼荼羅。八教
T2241_.61.0723a23: 勅三昧耶曼荼羅。九教勅法曼荼羅。十教勅
T2241_.61.0723a24: 羯磨曼荼羅。具如指歸
T2241_.61.0723a25: 入一切法平等者。蓮花輪三摩地即觀自在
T2241_.61.0723a26: 菩薩也。經釋相配准前可知之
T2241_.61.0723a27: 大者大曼荼羅密者。三摩耶曼荼羅降三世
T2241_.61.0723a28: 品并一切義成就品。三摩耶曼荼羅名祕密
T2241_.61.0723a29: 曼荼羅。故微細法者法曼荼羅。業獻者羯磨
T2241_.61.0723b01: 曼荼羅。羯磨名大供養會。故云業獻。四者
T2241_.61.0723b02: 四印曼荼羅。一印者如名。依指歸。一大曼
T2241_.61.0723b03: 荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯
T2241_.61.0723b04: 磨曼荼羅。五蓮花部四印曼荼羅。六蓮花部
T2241_.61.0723b05: 一印曼荼羅。立名雖少異其義無違
T2241_.61.0723b06: 入一切業平等者。羯磨輪虚空藏菩薩也。經
T2241_.61.0723b07: 釋相配又如前
T2241_.61.0723b08: 六種曼荼羅者。一大曼荼羅。二祕密三摩耶
T2241_.61.0723b09: 曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印
T2241_.61.0723b10: 曼荼羅。六一印曼荼羅。如釋指歸矣
T2241_.61.0723b11: 轉金剛輪者。瑜祗經云。時轉法輪菩薩以手
| T2241_.61.0723b12: | 中輪擲於虚空。寂然一體還住手中 | 文 |
| T2241_.61.0723b14: | 梵 | 乃至 | 持金剛拳大三昧耶印説此一切堅 |
T2241_.61.0723b16: 義。表本菩薩本智印威儀兼讃語密功能
| T2241_.61.0723b17: | 云云 | 指此釋也 |
字四T2241_.61.0723b19: 字合成之字也。一
字。寶鑰釋金剛内外T2241_.61.0723b20: 壽。故爲東方金剛界輪。二
字。大日經説T2241_.61.0723b21: 訶字名忿怒。故爲南方降三世輪。三
字。T2241_.61.0723b22: 損減義。故爲西方遍調伏輪。損減與調伏
T2241_.61.0723b23: 名異意同。四
字。自在義。故爲北方一切T2241_.61.0723b24: 義成就輪也。一傳云。初段釋云。吽字者因
| T2241_.61.0723b25: | 義 | 云云 | 因者所依義。此中具四種輪壇。故云 |
T2241_.61.0723b27: 字而別配也
| T2241_.61.0723b28: | 文。若修金剛輪 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
T2241_.61.0723c01: 臂像也。於八輻間畫八大菩薩。形像如初
T2241_.61.0723c02: 段能説曼荼羅
T2241_.61.0723c03: 故前布列者。指序分。八大菩薩方位序分説
T2241_.61.0723c04: 故也
| T2241_.61.0723c05: | 四波羅蜜者。金寶法業。形像如宗叡圖 | 已上 第一 |
| T2241_.61.0723c06: | 重 |
T2241_.61.0723c08: 云内院也
| T2241_.61.0723c09: | 外四隅 | 等 | 者。明第三重。第三重四隅安四外 |
T2241_.61.0723c11: 以何知者。今四門所安之四菩薩者。即經所
T2241_.61.0723c12: 説四平等也。而瑜伽要決云。入金剛平等性
| T2241_.61.0723c13: | 金剛鉤 | 入義平等性 | 金剛索 | 入法平等性 | 金剛鎖 | 入 |
| T2241_.61.0723c14: | 一切法眞如平等性 | 吽金剛 鈴云云 | 是其證也。此四菩 |
T2241_.61.0723c16: 例而宗叡圖。第一重如釋經第二重四隅
T2241_.61.0723c17: 安四内供養。四方安金剛薩埵降三世觀自
T2241_.61.0723c18: 在虚空藏。第三重四隅安外四供。四門安四
T2241_.61.0723c19: 攝菩薩。爾者金剛薩埵等四菩薩非四攝歟。
T2241_.61.0723c20: 恐違釋經意矣
T2241_.61.0723c21: 問。案諸段例。經所説皆四親近菩薩也。而
T2241_.61.0723c22: 當段所説金剛平等等四菩薩安第三重四
T2241_.61.0723c23: 門。似難思。如何 答。當段以入曼荼羅爲
T2241_.61.0723c24: 三摩地。是故四平等各云則入。門者開通引
T2241_.61.0723c25: 入義故。居門表入曼荼羅儀也。可尋決明
T2241_.61.0723c26: 師矣 問。初會四大品相配四菩薩所憑如
| T2241_.61.0723c27: | 何 答。三十卷教王經第四 | 説金剛界品曼 荼羅之最初文 | 云。 |
T2241_.61.0723c29: 宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者。以是
| T2241_.61.0724a01: | 一百八名觀請稱讃 | 云云 | 三十卷教王經 第二同之 | 同經第 |
| T2241_.61.0724a02: | 九 | 説降三世品曼 荼羅最初文 | 云。爾時世尊一切如來又復 |
| T2241_.61.0724a04: | 大轉輪王 | 云云 | 轉輪王者降 三世明王也 | 同經第十八 | 説遍調 伏品曼荼 |
| T2241_.61.0724a05: | 羅最 初文 | 云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具 |
| T2241_.61.0724a07: | 説是一百八名 | 云云 | 同經第二十一 | 説一切 義成就 |
| T2241_.61.0724a08: | 品曼荼羅 之最初文 | 云。爾時一切如來又復雲集咸共 |
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
| T2241_.61.0724a11: | 云云 | 四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅 |
| T2241_.61.0724a13: | 瑜伽者 | 等 | 者。以下明功能也。破三昧耶戒者。 |
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
| T2241_.61.0724a20: | 若引弟子 | 等 | 者。七卷理趣經第二云。阿闍 |
T2241_.61.0724a22: 授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
T2241_.61.0724a23: 羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24: 金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
T2241_.61.0724a25: 觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26: 闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27: 持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
T2241_.61.0724a28: 令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29: 墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01: 頂之法當作灌頂
| T2241_.61.0724b02: | 則成入一切 | 等 | 者。當段所建立曼荼羅計尊 |
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
T2241_.61.0724b08: 生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
| T2241_.61.0724b12: | 通同一相影現於此勝妙刹中 | 文 | 軍荼利軌 |
| T2241_.61.0724b14: | 界等曼荼羅 | 云云 | 降三世極祕密法要説同 |
| T2241_.61.0724b16: | 利 | 云云 金剛頂要略 念誦軌同之 | 利益廣大可仰之 |
| T2241_.61.0724b17: | 或時瑜伽 | 等 | 者。如例 |
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也
T2241_.61.0724b23: 已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26: 延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27: 院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28:
賢寶T2241_.61.0724b29: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
| T2241_.61.0724c01: | 改杲快 | 權少僧都了深 |
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:
| T2241_.61.0724c05: | 延文元年十一月 十二日於東寺 |
| T2241_.61.0724c06: | 西院傳 受之 |
| T2241_.61.0724c07: | 第九段 | 虚空庫章 |
| T2241_.61.0724c08: | 第十段 | 摧一切魔章 |
| T2241_.61.0724c09: | 第十一段 | 降三世教 令輪章 |
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
| T2241_.61.0724c13: | 供養奉獻如來 | 文 | 又當段説四種供養段 |
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
| T2241_.61.0724c26: | 也。是即應屬下類者也 | 文 | 法花義疏第一云。 |
| T2241_.61.0724c28: | 文 |
| T2241_.61.0724c29: | 文。所謂發菩提心 | 等 | 者。説嬉戲菩薩三摩地。 |
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