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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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T2241_.61.0703a01:
T2241_.61.0703a02:
T2241_.61.0703a06: 凡自第三段至第六段者。初段能説曼荼
T2241_.61.0703a07: 羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。
T2241_.61.0703a08: 是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法
T2241_.61.0703a09: 教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪
T2241_.61.0703a10: 教降三世也
T2241_.61.0703a11: 問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自
T2241_.61.0703a12: 在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨
T2241_.61.0703a13: 妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲
T2241_.61.0703a15: 來者寶生佛也。寶生變化則虚空藏菩薩是
T2241_.61.0703a18: 第五段南方寶生。第六段北方不空成就也。
T2241_.61.0703a19: 爾者第三段東方金剛手故可云阿閦如來。
T2241_.61.0703a20: 何云釋迦乎 答。此事誠難思。今案之。釋
T2241_.61.0703a21: 迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦立此稱歟。大
T2241_.61.0703a22: 日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦
T2241_.61.0703a23: 號釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居東
T2241_.61.0703a25: 是釋尊爲三乘六道能化主。化彼等令發
T2241_.61.0703a26: 菩提心故居初門中。入佛道發菩提心爲
T2241_.61.0703a27: 初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣爲初
T2241_.61.0703a29: 網經下云。從初現蓮花藏世界東方來。入
T2241_.61.0703b01: 天宮中説魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅
T2241_.61.0703b02: 國。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳
T2241_.61.0703b04: 花藏世界東方者即是台藏曼荼羅東門也。
T2241_.61.0703b05: 金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆
T2241_.61.0703b06: 通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏
T2241_.61.0703b07: 第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於菩
T2241_.61.0703b09: 樹下者。以釋尊成道化儀即假爲寶幢如
T2241_.61.0703b10: 來。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直
T2241_.61.0703b11: 不云阿閦所以云釋迦者。初段法身。第二
T2241_.61.0703b12: 段報身。第三段變化身。爲顯三身次第也。
T2241_.61.0703b13: 時處軌云。印頂成成所作智證佛變化身
T2241_.61.0703b15: 三摩地約教令輪説降三世。其意如何
T2241_.61.0703b16: 答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。
T2241_.61.0703b17: 故第三段唯説教令輪三摩地也
T2241_.61.0703b18: 於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變
T2241_.61.0703b19: 化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場成等正
T2241_.61.0703b22: 五濁末法者。示出世時也。阿彌陀經云。釋
T2241_.61.0703b23: 迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國
T2241_.61.0703b24: 土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
T2241_.61.0703b26: 五濁亦云五滓。又言惡者。謂能具造十惡
T2241_.61.0703b27: 業故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四
T2241_.61.0703b28: 濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入
T2241_.61.0703b29: 劫濁。見者。身見･邊･邪見･戒取･見取五利使
T2241_.61.0703c01: 也。煩惱者。貪･瞋･癡･慢･疑五鈍使也。衆生
T2241_.61.0703c02: 者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅
T2241_.61.0703c04: 觀經疏第二云。言劫濁者。然劫者實非
T2241_.61.0703c05: 是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生
T2241_.61.0703c06: 濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生
T2241_.61.0703c07: 十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變
T2241_.61.0703c08: 爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱
T2241_.61.0703c09: 濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對六
T2241_.61.0703c10: 根貪瞋競起也。言命濁者。由前見･惱
T2241_.61.0703c11: 二濁多行殺害無慈恩養。既行斷命之
T2241_.61.0703c12: 苦因欲受長年之果者何由可得也。然
T2241_.61.0703c14: 末法者非正像末三時中末法。總指五濁時
T2241_.61.0703c15: 云末法也。所以出現此時者。最勝王經第
T2241_.61.0703c16: 一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人
T2241_.61.0703c17: 壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此
T2241_.61.0703c18: 諸衆多有我見･衆生･壽者･養育･邪見･我我
T2241_.61.0703c19: 所見･斷常見等。爲欲利益此諸異生及諸
T2241_.61.0703c20: 外道如是等類令生正解速得成就無上
T2241_.61.0703c22: 九十五種異類外道者。異解不同故云異類
T2241_.61.0703c23: 外道。九十五種分別如別抄
T2241_.61.0703c24: 八相成道者。八相有兩説。如別抄
T2241_.61.0703c26: 但明佛姓自分五別。一曰瞿曇。二曰甘
T2241_.61.0703c27: 蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言瞿
T2241_.61.0703c28: 曇者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初
T2241_.61.0703c29: 爲國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因
T2241_.61.0704a01: 從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因
T2241_.61.0704a02: 星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳
T2241_.61.0704a03: 言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕
T2241_.61.0704a04: 重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者
T2241_.61.0704a05: 星名也。故知因星得姓。定非泥土。言甘
T2241_.61.0704a06: 蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止
T2241_.61.0704a07: 修道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃
T2241_.61.0704a08: 云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念
T2241_.61.0704a09: 道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流血
T2241_.61.0704a10: 于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無
T2241_.61.0704a11: 由。從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥
T2241_.61.0704a12: 團之著兩器中。還返所止。以神呪力滿足
T2241_.61.0704a13: 十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復
T2241_.61.0704a14: 興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦
T2241_.61.0704a15: 云舍夷國。未審此名。言釋迦者。長阿含
T2241_.61.0704a18: 到北雪山住直林中。彌沙塞律云。居雪山
T2241_.61.0704a19: 北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如
T2241_.61.0704a20: 巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王
T2241_.61.0704a21: 三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼
T2241_.61.0704a22: 土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必
T2241_.61.0704a26: 王至善思王。二十三王父子繼業不絶。從
T2241_.61.0704a27: 善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。
T2241_.61.0704a28: 有百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有
T2241_.61.0704a29: 五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐
T2241_.61.0704b03: 王。其父母早喪。讓國與弟捨行求道。遙見
T2241_.61.0704b04: 一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。
T2241_.61.0704b05: 當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩
T2241_.61.0704b06: 薩體瞿曇姓。入於深山食果飮水坐禪念
T2241_.61.0704b07: 道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識
T2241_.61.0704b08: 者。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中以
T2241_.61.0704b11: 賊劫取官物。路由菩薩廬邊。明日捕賊。蹤
T2241_.61.0704b12: 迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以
T2241_.61.0704b13: 木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以
T2241_.61.0704b14: 天眼見之便以神足飛來。問曰。子有何罪
T2241_.61.0704b15: 酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命
T2241_.61.0704b16: 在須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大
T2241_.61.0704b17: 瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以
T2241_.61.0704b18: 泥團之持著山中還其精舍。左血著左器
T2241_.61.0704b19: 中。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至
T2241_.61.0704b20: 誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成
T2241_.61.0704b21: 男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷
T2241_.61.0704b27: 密抄第二云。瞿曇梵語。具足應云喬答摩。
T2241_.61.0704b28: 此云日炙種。准五分律云○大茅草王○
T2241_.61.0704c01: 命乃隨終。有兩滴血墮在地上。生二甘蔗。
T2241_.61.0704c02: 因日炙。開一生童男一生童女。男名善
T2241_.61.0704c04: 依此釋。甘蔗日種外無瞿曇別姓。但瞿曇翻
T2241_.61.0704c05: 日炙未詳。南山問梵僧爲星名。尤足可
T2241_.61.0704c07: 必非氏族之別稱。南山爲五別之一。猶難一
T2241_.61.0704c08: 定歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。
T2241_.61.0704c09: 僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩
T2241_.61.0704c14: 山邊。住直樹林中。其四子母及諸家屬皆
T2241_.61.0704c15: 追念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王
T2241_.61.0704c16: 當知。我與四子別久。欲往看視。王即告
T2241_.61.0704c17: 曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣雪
T2241_.61.0704c18: 山至直樹林到四子所。時諸母等各爲其
T2241_.61.0704c19: 婚。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜
T2241_.61.0704c20: 而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名釋
T2241_.61.0704c22: 子者。一照目。二聰目。三調伏象。四尼樓。尼
T2241_.61.0704c23: 樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名
T2241_.61.0704c24: 曰長生。頑薄醜陋所賤衆人。夫人嫉四子
T2241_.61.0704c25: 聰明神武有大威徳白王擯出。如是縁起
T2241_.61.0704c26: 僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿
T2241_.61.0704c27: 摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其
T2241_.61.0705a01: 也。長阿含莊嚴彌沙塞尼樓是同人歟。本記
T2241_.61.0705a02: 等不分明矣
T2241_.61.0705a03: 已上雖似因論。以披本文之次所書
T2241_.61.0705a04: 載之也
T2241_.61.0705a05: 三日
T2241_.61.0705a07: 云。釋迦翻能仁。即大慈垂應。牟尼翻寂
T2241_.61.0705a09: 分疏云。釋迦者能義。牟尼者寂默義。能調衆
T2241_.61.0705a10: 惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能
T2241_.61.0705a11: 寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如
T2241_.61.0705a13: 盂蘭盆疏新記云。具云釋迦牟尼。此翻能
T2241_.61.0705a14: 仁寂默。以寂默故不住生死即法身也。
T2241_.61.0705a16: 文殊問經下説釋迦牟尼義。追可考之
T2241_.61.0705a17: 問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何
T2241_.61.0705a18: 云釋迦氏乎 答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰
T2241_.61.0705a19: 惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託化
T2241_.61.0705a20: 釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後。
T2241_.61.0705a22: 仁王經疏下末云。言釋迦者擧其姓氏。
T2241_.61.0705a23: 言牟尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故
T2241_.61.0705b01: 者此云三十三天。倶舍論云。去海八萬踰繕
T2241_.61.0705b04: 云。我今依金剛頂瑜伽經。毘盧舍那報身
T2241_.61.0705b05: 於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂
T2241_.61.0705b06: 金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉
T2241_.61.0705b07: 雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙
T2241_.61.0705b08: 甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪･降三世教
T2241_.61.0705b10: 所譯壽命陀羅尼經同之。金剛界輪金剛輪
T2241_.61.0705b11: 大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調
T2241_.61.0705b12: 伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯
T2241_.61.0705b13: 磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一
T2241_.61.0705b14: 金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。
T2241_.61.0705b16: 内四智菩薩者。金寶法葉也。如次配金降遍
T2241_.61.0705b17: 一四輪也
T2241_.61.0705b18: 問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部
T2241_.61.0705b19: 乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界。
T2241_.61.0705b20: 蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一
T2241_.61.0705b22: 世合爲大曼荼羅。故云即同金剛界。遍調
T2241_.61.0705b23: 伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲寶
T2241_.61.0705b24: 部。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不別立
T2241_.61.0705b25: 之。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違
T2241_.61.0705b26: 如何 答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界。
T2241_.61.0705b27: 義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等
T2241_.61.0705b28: 攝一切義成就。故降三爲寶部。義成爲業
T2241_.61.0705b29: 部。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於
T2241_.61.0705c01: 降三世品説寶部虚空藏法。是則諸不祥以
T2241_.61.0705c02: 三毒爲基。降三世降之故所有福徳無不
T2241_.61.0705c03: 顯現。是故以降三世品爲寶部。但至五祕
T2241_.61.0705c04: 密經者。配屬無盡。以異門不可疑異門。
T2241_.61.0705c05: 金剛頂經開題。大･羯･法･三如次配四輪。當
T2241_.61.0705c06: 段釋大･三･法･羯如次配之。五祕密軌如所
T2241_.61.0705c07: 疑。義門無盡。不可局執耳
T2241_.61.0705c09: 菩薩依二種輪現身有異。一者法輪現眞
T2241_.61.0705c10: 實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威
T2241_.61.0705c12: 五云。又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引不
T2241_.61.0705c13: 空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各
T2241_.61.0705c15: 等文。菩薩身云正法輪。忿怒身云教令輪。
T2241_.61.0705c16: 當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決
T2241_.61.0705c17: 云。凡一切如來有教令輪･正法輪。是二種
T2241_.61.0705c18: 攝如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法
T2241_.61.0705c20: 攝在二攝有二意。一四輪各有正法･教令
T2241_.61.0705c21: 二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法
T2241_.61.0705c22: 輪也
T2241_.61.0705c23: 四日
T2241_.61.0705c26: 度諸外道也。以何知者。十八會指歸説初
T2241_.61.0705c27: 會已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻
T2241_.61.0705c28: 浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化
T2241_.61.0706a01: 世尊現成正覺。其未久間。以一切如來身
T2241_.61.0706a02: 語心金剛於一切如來身自開覺已。從須
T2241_.61.0706a03: 彌山頂詣菩提場。到已即於菩提樹下隨
T2241_.61.0706a05: 問。十八會指歸普賢菩薩幻化者。安然教時
T2241_.61.0706a06: 諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受毘
T2241_.61.0706a07: 盧舍那教勅。下南閻浮提示八相成道。名
T2241_.61.0706a08: 曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十
T2241_.61.0706a10: 菩薩所現也。而當段文云毘盧舍那所現。似
T2241_.61.0706a11: 相違如何 答。三十卷教王經同當段釋。毘
T2241_.61.0706a12: 盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。
T2241_.61.0706a13: 大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經
T2241_.61.0706a14: 第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶
T2241_.61.0706a15: 薩。驚菩薩號不可謂非大日。大日經疏云。
T2241_.61.0706a17: 教是諍論釋不足依用矣
T2241_.61.0706a19: 降三世身降伏魔醯首羅。彼降三世所入瑜
T2241_.61.0706a20: 伽三摩地於第六他化自在天説之。其瑜伽
T2241_.61.0706a21: 三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂非
T2241_.61.0706a22: 爲當經説處也
T2241_.61.0706a23: 問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降
T2241_.61.0706a24: 三世更於須彌頂現降魔相歟如何 答。
T2241_.61.0706a25: 爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽
T2241_.61.0706a26: 命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲
T2241_.61.0706a27: 轉法輪時。即入三摩地觀見魔醯首羅天
T2241_.61.0706a28: 等。剛強難化執著邪見非我寂靜大悲之
T2241_.61.0706a29: 身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地從
T2241_.61.0706b01: 胸臆間五峯金剛菩提心流出四面八臂威
T2241_.61.0706b04: 現也。其故從第三段至第六段者。大日如
T2241_.61.0706b05: 來入能現佛三摩地説所現菩薩三摩地。而
T2241_.61.0706b06: 當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然
T2241_.61.0706b07: 則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段
T2241_.61.0706b08: 降三世釋迦出世後也。不可混之。或又
T2241_.61.0706b09: 當段降三世即第二品降三世也。其故者今
T2241_.61.0706b10: 云釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入阿
T2241_.61.0706b11: 閦三摩地還現降三世身。當段須云時薄
T2241_.61.0706b12: 伽梵阿閦如來。而如前云。爲取變化身義。
T2241_.61.0706b13: 阿閦寄彼佛云釋迦牟尼如來。實是阿閦也。
T2241_.61.0706b14: 此義意云。釋迦出世初會終也。當段所説
T2241_.61.0706b15: 初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説
T2241_.61.0706b16: 之。故第二品降魔寄初會終釋迦顯之也
T2241_.61.0706b18: 故指三毒云一切雜染。是則諸煩惱攝三
T2241_.61.0706b19: 毒。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所
T2241_.61.0706b20: 謂三世者名貪瞋癡。降此三毒名降三世
T2241_.61.0706b22: 故當段説五種無戲論。慾瞋癡一切法般若
T2241_.61.0706b23: 波羅蜜也。擧前四種所離云貪瞋癡一切雜
T2241_.61.0706b24: 染。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切
T2241_.61.0706b25: 雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅
T2241_.61.0706b26: 蜜非所離。故唯擧四妄不別出之也
T2241_.61.0706b28: 中。種子生現行。現行熏種子。從無始已
T2241_.61.0706b29: 來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷
T2241_.61.0706c01: 第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲
T2241_.61.0706c02: 金剛持金剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏
T2241_.61.0706c04: 能。又此尊威光熾盛如劫火。以此火燒彼
T2241_.61.0706c05: 種。金剛薩埵軌云。次應住勝三世忿怒金
T2241_.61.0706c06: 剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾
T2241_.61.0706c07: 盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子
T2241_.61.0706c08: 以此金剛智火焚燒悉盡一切外障不能
T2241_.61.0706c12: 翻名未詳。智證難義云。烏摩妃本迹并漢語
T2241_.61.0706c16: 翻大。若爾者。烏摩妃者大妃云意歟。魔
T2241_.61.0706c17: 醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。
T2241_.61.0706c18: 又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可見
T2241_.61.0706c19: 之
T2241_.61.0706c20: 疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆
T2241_.61.0706c21: 生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中而
T2241_.61.0706c23: 即起平身立。擧右足左旋接彼傲慢者大
T2241_.61.0706c24: 自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ按於彼頂。慧ヲモテ
T2241_.61.0706c25: 踐彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加於
T2241_.61.0706c28: 十八會指歸三十卷教王經具説之。如別抄
T2241_.61.0707a01: 等文也
T2241_.61.0707a02: 問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意
T2241_.61.0707a03: 如何 答。理趣分云。攝受一切法平等性甚
T2241_.61.0707a05: 等性者。謂攝一切染淨因果皆入平等性法
T2241_.61.0707a06: 界中。由此故能勝衆惡。由此法門名普
T2241_.61.0707a08: 也。是等諸法皆入平等法界故云一切法平
T2241_.61.0707a09: 等。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云
T2241_.61.0707a10: 最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實
T2241_.61.0707a12: 依此義者。一切法平等ヨリ最勝ヲ出生スト可訓
T2241_.61.0707a13: 之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世。
T2241_.61.0707a14: 千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世
T2241_.61.0707a16: 癡等云無戲論之意如何 答。此有淺略深
T2241_.61.0707a17: 祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知
T2241_.61.0707a18: 無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性
T2241_.61.0707a19: 空。癡性知無癡即入癡性空。如是於諸
T2241_.61.0707a20: 惑觀察實相理。有此智慧者由空無分別。
T2241_.61.0707a22: 第十云。如佛常教以慈對治於瞋。以無
T2241_.61.0707a23: 貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋
T2241_.61.0707a24: 而除忿瞋。以大貪除一切貪。斯即最難解
T2241_.61.0707a27: 第。五種無戲論即是降三世五智也
T2241_.61.0707a28: 檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配
T2241_.61.0707a29: 如何耶。無戲論有五。慾･瞋･癡･一切法･般
T2241_.61.0707b01: 若。以初四如次配薩･王･愛･喜。第五般若
T2241_.61.0707b04: 東方菩提心方故樂欲無上菩提。是故以配
T2241_.61.0707b05: 也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。
T2241_.61.0707b06: 瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡
T2241_.61.0707b07: 愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。
T2241_.61.0707b08: 一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切
T2241_.61.0707b09: 諸法爲三毒被縛故成妄境界。三毒無戲
T2241_.61.0707b10: 論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟
T2241_.61.0707b11: 故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無
T2241_.61.0707b12: 戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備
T2241_.61.0707b13: 前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若
T2241_.61.0707b15: 論故成智處般若。智處者境也
T2241_.61.0707b16: 或傳云。准下得自性并五祕密段 初慾無
T2241_.61.0707b17: 戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波
T2241_.61.0707b18: 羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不説
T2241_.61.0707b19: 之。例如第二段説四出生不説法界智。前
T2241_.61.0707b20: 傳爲宜矣
T2241_.61.0707b22: 如常。四方菩薩非忿怒形。當段四菩薩皆
T2241_.61.0707b23: 云忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供
T2241_.61.0707b24: 養。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘
T2241_.61.0707b25: 善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖
T2241_.61.0707b26: 安三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安
T2241_.61.0707b27: 四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西
T2241_.61.0707b29: 由。宗叡曼荼羅四門常鉤索鎖鈴圖之。鉤邊
T2241_.61.0707c01: 三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二
T2241_.61.0707c02: 箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經意
T2241_.61.0707c03: 如何
T2241_.61.0707c04: 檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘
T2241_.61.0707c07: 毘盧遮那曼荼羅前右後左次第也。當段
T2241_.61.0707c08: 以下皆前右左後次第也
T2241_.61.0707c10: 也
T2241_.61.0707c12: 惱即怨敵也。九地煩惱有見修二惑。總名煩
T2241_.61.0707c13: 惱。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑
T2241_.61.0707c14: 易斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故
T2241_.61.0707c15: 擧右足表數度蹈之義也。諸天者天魔第
T2241_.61.0707c16: 六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有五
T2241_.61.0707c17: 種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦。
T2241_.61.0707c18: 是即二十天中傘蓋等四種也。可見憬瑟儀
T2241_.61.0707c19: 軌。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦。
T2241_.61.0707c20: 中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜
T2241_.61.0707c21: 迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法矣
T2241_.61.0707c22: 檜尾口決云。觀念。謂以角壇在降三世
T2241_.61.0707c23: 菩薩眷屬。以前人召入壇五種無戲論皆
T2241_.61.0707c24: 忿怒形沓前人胸破滅其煩惱身心。其前
T2241_.61.0707c26: 及惡人者。人衆中惡類也
T2241_.61.0707c28: 也。謂我心中有
字變爲五
杵。五杵
T2241_.61.0707c29: 變成降三世身。觀之然後結誦降三世印
T2241_.61.0708a01: 明。三密相應故自身即同本尊。如是觀作
T2241_.61.0708a02: 已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明
T2241_.61.0708a03: 觀尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字
T2241_.61.0708a04: 明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故
T2241_.61.0708a05: 云與四印相應也
T2241_.61.0708a07: 釋。故云同前也
T2241_.61.0708a08: 檜尾口決云。金剛部種子通長
字。外金
T2241_.61.0708a10: 剛部菩薩種子。金剛部明王種子也
T2241_.61.0708a12: 趣經説第三段。云。爾時金剛手菩薩現微咲
T2241_.61.0708a13: 相。引諸天等入曼荼羅令住三昧。以寶
T2241_.61.0708a14: 部法授與灌頂。復以金剛部法授其灌頂。
T2241_.61.0708a16: 可知之。阿毘遮盧迦者此翻調伏
T2241_.61.0708a18: 但十八會中處處説降魔法。不可限第二
T2241_.61.0708a19: 品。今廣瑜伽者指第六會廣本經也
T2241_.61.0708a20: 五日
T2241_.61.0708a22: 也
T2241_.61.0708a24: 情等二句。是故害三界等者釋不墮惡趣句。
T2241_.61.0708a25: 爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等
T2241_.61.0708a26: 者。釋疾證無上正等菩提句
T2241_.61.0708a27: 是故如來等者總結也。此一段當經與理趣
T2241_.61.0708a28: 分其意聊異也。理趣分云。若有得聞如是
T2241_.61.0708a29: 般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修
T2241_.61.0708b01: 習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由
T2241_.61.0708b02: 斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩
T2241_.61.0708b03: 惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙
T2241_.61.0708b04: 樂。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩
T2241_.61.0708b06: 罪並得消除。由悟法性起斯勝行故。此大
T2241_.61.0708b07: 罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩
T2241_.61.0708b08: 惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡
T2241_.61.0708b10: 設害三界有情。若受持此般若衆罪速得
T2241_.61.0708b11: 消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮
T2241_.61.0708b12: 地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有
T2241_.61.0708b13: 情。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在
T2241_.61.0708b14: 此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性
T2241_.61.0708b15: 本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非内
T2241_.61.0708b16: 非外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作
T2241_.61.0708b18: 文見之同彼疏并註意。而依釋還案經意
T2241_.61.0708b19: 異彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若
T2241_.61.0708b20: 有人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云
T2241_.61.0708b21: 設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡
T2241_.61.0708b22: 趣。説其所因云爲調伏故。意云。害三界有
T2241_.61.0708b23: 情者。調伏三毒故不墮惡趣。又調伏三
T2241_.61.0708b24: 毒故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者
T2241_.61.0708b25: 成不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所
T2241_.61.0708b26: 由。顯雖似作殺業不墮惡趣。密不然。害
T2241_.61.0708b27: 衆生三毒云設害三界一切有情。是故結云
T2241_.61.0708b28: 密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘
T2241_.61.0708b29: 遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若
T2241_.61.0708c01: 爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説解
T2241_.61.0708c02: 釋此趣。彼釋云。如説噉食義者。謂令諸
T2241_.61.0708c03: 忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如所言
T2241_.61.0708c04: 諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘
T2241_.61.0708c05: 那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想
T2241_.61.0708c06: 心生。若能噉食如是重障便心目開明。當
T2241_.61.0708c07: 知是名眞忿怒者。以此佉字門噉食一切
T2241_.61.0708c08: 衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。
T2241_.61.0708c09: 又問。自噉食己妄想重障令毘那也迦等滅
T2241_.61.0708c10: 却。是且可爾。爲他修此法滅却爲他毘
T2241_.61.0708c11: 那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一
T2241_.61.0708c12: 切有情爲障者尚能除滅。何呪少分爲他毘
T2241_.61.0708c13: 那也迦豈不得滅却。問。何故眞言有如是
T2241_.61.0708c14: 力。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫
T2241_.61.0708c15: 中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在
T2241_.61.0708c16: 眞言祕密句之内。是故念此眞言修此法
T2241_.61.0708c18: 段釋准此文可知之。降三世降魔醯實至
T2241_.61.0708c19: 死地。雖然是非殺業。故不墮惡趣。非唯
T2241_.61.0708c20: 魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以何
T2241_.61.0708c21: 故。爲調伏彼等三毒煩惱故也
T2241_.61.0708c22: 問。云重罪業障依此經功力滅者誠可嘆
T2241_.61.0708c23: 經勝能。滅衆生三毒者修善業得善果。何
T2241_.61.0708c24: 云經功力哉 答。基師等不知祕旨而作
T2241_.61.0708c25: 釋。誠如所疑。當段説降三世三摩地。三世
T2241_.61.0708c26: 者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世
T2241_.61.0708c27: 者。世名貪嗔癡。降此三毒名降三世。又由
T2241_.61.0708c28: 過去貪故今受此貪報之身。後生貪業受
T2241_.61.0708c29: 未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三
T2241_.61.0709a01: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂
T2241_.61.0709a02: 迄至下地○次第而下以能降伏三世界
T2241_.61.0709a04: 毒者。即是釋降三世三摩地。不知此意徒
T2241_.61.0709a05: 釋滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決
T2241_.61.0709a06: 云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理
T2241_.61.0709a07: 趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等
T2241_.61.0709a08: 者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有
T2241_.61.0709a09: 根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是
T2241_.61.0709a10: 故云不墮惡趣等也○若由此理趣殺害
T2241_.61.0709a11: 無量衆生無罪也。偏誦此經殺衆生而無
T2241_.61.0709a14: 吠此即死義也。死是殺義。斷其根本名之
T2241_.61.0709a15: 爲殺。由本意願我斷一切衆生命根。命
T2241_.61.0709a16: 根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷彼
T2241_.61.0709a17: 令盡無有餘。即是殺也。此明於死法門
T2241_.61.0709a18: 而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆
T2241_.61.0709a20: 以云設者。經文自本似帶兩意。文顯相
T2241_.61.0709a21: 説般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作
T2241_.61.0709a22: 重罪設字可知之。理趣分疏釋成此義。
T2241_.61.0709a23: 誠非無謂。而就害三界有情句太有深意。
T2241_.61.0709a24: 故釋云如來密意説。謂衆生以三毒爲因
T2241_.61.0709a25: 輪迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且
T2241_.61.0709a26: 如降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒
T2241_.61.0709a27: 根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於此
T2241_.61.0709a28: 永息。法身壽命爲此増長。而當段説此
T2241_.61.0709a29: 尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣相
T2241_.61.0709b01: 應時。設於三界所有一切衆生雖令調伏。
T2241_.61.0709b02: 可不墮惡趣。教化難化有情焚滅業壽種
T2241_.61.0709b03: 子殺害妄想命根増長金剛壽命令證入
T2241_.61.0709b04: 無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯
T2241_.61.0709b05: 之因縁。義釋惡馬調御喩意可知之。然則
T2241_.61.0709b06: 説害三界有情。如來爲示降三世尊大忿瞋
T2241_.61.0709b07: 三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非實
T2241_.61.0709b08: 殺生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意
T2241_.61.0709b09: 説也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則
T2241_.61.0709b11: 思議乎。降三世眞言毘三摩地曳句職而此由
T2241_.61.0709b12: 也
T2241_.61.0709b17: 准此等釋可知之。由此印者。降三世大印
T2241_.61.0709b18: 如常
T2241_.61.0709b19: 問。降三世形像如何 答。降三世極深密門
T2241_.61.0709b20: 云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持五
T2241_.61.0709b21:。怒臂如下擬。次箭劍直執。定上五
T2241_.61.0709b22: 鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青
T2241_.61.0709b23: 色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王
T2241_.61.0709b25: 像左右持物與之有異。比挍可知之。又瑜
T2241_.61.0709b26: 祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非金
T2241_.61.0709b28: 以蓮花面微咲者。表敬愛慈悲徳
T2241_.61.0709b29: 而怒頻眉者。表降伏智慧徳
T2241_.61.0709c03: 是此尊表示也
T2241_.61.0709c04: 四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡
T2241_.61.0709c07: 又復顰眉破壞相。刹那能現忿怒勢。此名
T2241_.61.0709c10: 怨品云。以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一
T2241_.61.0709c12: 地也。降三世大印忿怒拳是金剛叉牙印
T2241_.61.0709c13: 也。二尊相通可知之
T2241_.61.0709c16: 示也。或又右斷所知障之表示。左斷煩惱
T2241_.61.0709c17: 障之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修
T2241_.61.0709c18: 可知之
T2241_.61.0709c19: 左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千
T2241_.61.0709c20: 手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同
T2241_.61.0709c21: 當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在
T2241_.61.0709c23: 障妃表所知障。煩惱障礙理所知障礙智
T2241_.61.0709c24: 故。以右智斷所知障以左理斷煩惱障。
T2241_.61.0709c25: 是當段意也。又男天形智故以右足踏之。
T2241_.61.0709c26: 女天主定故以在足踏之。是降三世軌意
T2241_.61.0709c27: 也。法門表示非一。勿是非矣
T2241_.61.0709c29: 之。餘義未盡故更示之也
T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
T2241_.61.0710a05: 也。彼人名字置左足下。就之有二樣。一書
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
T2241_.61.0710a12: 屬十六尊如前明
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
T2241_.61.0710a16: 有種種軌則。此一品通用諸事故云通修｣
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
T2241_.61.0710a26: 瑜祇經疏下云。遜婆明王五部吽迦羅○一
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
T2241_.61.0710b05: 以十五尊成金剛薩埵。五中隨一。次成吽
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
T2241_.61.0710b12: 問。經吽迦羅心者其意如何 答。極深密門
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
T2241_.61.0710b15: 者恐怖義。此尊種子也。迦羅者此翻黒。降
T2241_.61.0710b17: 恐怖衆生之黒色金剛故云吽迦羅金剛。此
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
T2241_.61.0710b25: 已上第三段了
T2241_.61.0710b26:
T2241_.61.0710b29:
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
T2241_.61.0710c08: 住阿彌陀三摩地説觀音法也
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
T2241_.61.0710c20: 薩是伴也。阿彌陀主故名觀自在王。羯磨
T2241_.61.0710c22: 路計濕嚩羅此翻觀自在。囉惹此翻王。可
T2241_.61.0710c23: 思之
T2241_.61.0710c25: 問。如觀經者。觀音在淨土。如最勝王經
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
T2241_.61.0711a03: 者。大日入觀自在王如來三摩地説當段。
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
T2241_.61.0711a08: 乎 答。彼經法賢三藏近代翻譯也。釋迦牟
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
T2241_.61.0711a14: 法界者大日也。彌陀習大日。是一祕傳也。今
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
T2241_.61.0711a18: 趣分疏云。一切法平等性者即是眞如。觀自
T2241_.61.0711a20: 出生悲智二行故云觀自在智印出生也。
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
T2241_.61.0711a25: 作諸法如幻觀。住此觀者於諸法得自在
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
T2241_.61.0711b03: 故等文也。此一段釋相髣髴旨趣難知。今且
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
T2241_.61.0711b11: 罪業清淨中。垢者貪瞋癡三業道也。罪者身
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
T2241_.61.0711b18: 世智攝也。般若波羅蜜者。出世智即是祕密
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
T2241_.61.0711b21: 合者。四段不離躡前明後。依貪發瞋。慾
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
T2241_.61.0711b29: 感有情果。惡法清淨故有情清淨也。一切
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
T2241_.61.0711c09: 智者是出世法。如何經中云世間乎。答。世
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
T2241_.61.0711c15: 文也。先作釋。後是故佛告下合本也。由瑜
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
T2241_.61.0711c19: 眞言者
字也
T2241_.61.0711c21: 持蓮花。花上安商佉。右手掌向外作開敷
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
T2241_.61.0711c25: 記尊位釋八葉觀音云。右手執開敷紅蓮
T2241_.61.0711c28: 圖未敷蓮也。聖觀音軌云。左手當臍執未
T2241_.61.0712a01: 初段能説曼荼羅觀音未敷蓮也。第二段并
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
T2241_.61.0712a15: 花經云。若有衆生多於婬欲常念恭敬觀世
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
T2241_.61.0712a19: 者歟。便得離欲瞋癡者第四蓮花也。以密
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表字。此字四字合成字也。
字欲。諸
T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根
T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自
T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故
T2241_.61.0712a26: 清淨妙蓮故不能染汚。故云一切諸惑皆
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
T2241_.61.0712b06: 身爲本尊。謂四攝圍遶誦四字明。召請
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是字也。
T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
T2241_.61.0712b14: 所明是諸段通例曼荼羅也。以下就敬愛法
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有字變成八葉蓮花。他身心中
T2241_.61.0712b17: 有字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金
T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
T2241_.61.0712b24: 花爲他。是影略互顯意也。初釋自蓮花中
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
T2241_.61.0712c01: 在菩薩三摩地。閉目澄心觀。自身中圓滿潔
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
T2241_.61.0712c04: 蓮花臺上有觀自在菩薩。想相好分明。左手
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
T2241_.61.0712c19: 加持心額喉頂故。即自身等同觀自在菩薩
T2241_.61.0712c21: 在菩薩也。八佛者於八葉上各有如來。示
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
T2241_.61.0712c28: 位分爲八葉花。是色應用朱。中臺觀自
T2241_.61.0713a01: 祕密決疑抄云。問。理趣釋云。第四段釋
T2241_.61.0713a03: 者何乎。答。觀自在王如來。凡云。八葉
T2241_.61.0713a05: 葉蓮上字九字畫。即此意歟。私云。八葉
T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
T2241_.61.0713a08: 内山亮惠説云。此八葉非台藏八葉九尊。
T2241_.61.0713a10: 七日
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
T2241_.61.0713a15: 佛身也。本身安中臺迹身置邊方。不可
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
T2241_.61.0713a25: 如來。此如來還衆生本有菩提爲所歸所入
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
T2241_.61.0713b03: 語謂詞深旨淺。未實義。如大乘法經説聲
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
T2241_.61.0713b10: 祕密決疑抄云。問。理趣釋第四段二根交
T2241_.61.0713b12: 會者男女交會義也。理趣經法五祕密也。
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
T2241_.61.0713b16: 方便令成菩提也。此法ヲ行スル人轉世間
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
T2241_.61.0713b19: 大佛事者即身成佛也。菩提心論云。若
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
T2241_.61.0713b24: 劍殺害在纒一切如來妄執右臂。能殺所殺
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
T2241_.61.0713c03: 二根者。大乘義章第十六云。又復出道要。唯
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
T2241_.61.0713c13: 本故殊稱二根也
T2241_.61.0713c15: 聞觸知法悉是淨法界。豈以淨法界染汚
T2241_.61.0713c18: 大品云。一色一香無非中道。花嚴云。擧
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
T2241_.61.0713c23: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。
T2241_.61.0713c26: 次上説十七尊曼荼羅已云得入此輪壇至
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
T2241_.61.0714a04: 三諦理。三毒當相即名佛。梵網開題云。三毒
T2241_.61.0714a06: 思之
T2241_.61.0714a08: 在大菩薩乃至觀慾不染文也
T2241_.61.0714a10: 當自性清淨
T2241_.61.0714a12: 離垢清淨也。經作開敷蓮花勢者右手也
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
T2241_.61.0714a19: 可思之
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
T2241_.61.0714a23: 也。七卷經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
T2241_.61.0714a27: 有情身中覺悟蓮花也。種種色者衆色蓮花
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋字有二。初離
T2241_.61.0714a29: 釋。後紇利字亦云慚義等者合釋也。初離
T2241_.61.0714b01: 釋中者如次發心修行菩提涅槃
T2241_.61.0714b02: 也。字因義故菩提心爲因也。字火大。火
T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。字自在義。觀自在西方證
T2241_.61.0714b04: 菩提也。字北方入涅槃不待言。智證講演
T2241_.61.0714b06: 邊置賀字。因業不可得故。南邊置羅字。清
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
T2241_.61.0714b09: 菩薩。乃至配四門標幟。具可釋之。今恐繁
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字
T2241_.61.0714b11:字末音。故本末相通云自在義也。或又
T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
T2241_.61.0714b15: 爲第一。慚如鐵鉤能制人非法。是故汝
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
T2241_.61.0714b19: 部。一切善法ヲ具足故名法部矣。涅槃經第
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
T2241_.61.0714b29: 字字爲字體。字風大種子也。一切
T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
T2241_.61.0714c08: 者。指次若人持此一字眞言乃至上品上生
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者風火二字。一切
T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者字遠離義
T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
T2241_.61.0714c16: 見無量壽如來與無量倶胝菩薩衆圍繞來
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
T2241_.61.0714c19: 得初地者非顯教所言之初地。自家佛乘初
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
T2241_.61.0714c25: 人也。餘部者五部中除法部其餘四部也祕
T2241_.61.0714c27: 已上第四段觀自在段了
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
T2241_.61.0715a03: 冠爲三界主。故三界主如來釋寶生佛也。寶
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
T2241_.61.0715a11: 意珠滿衆生願故。此佛名一切三界主如
T2241_.61.0715a12: 來也
T2241_.61.0715a14: 者釋也。復説説何法者。説此虚空藏菩薩
T2241_.61.0715a16: 薩ノ理趣修行ナリト可訓之。或又一切三界主如
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
T2241_.61.0715a21: 徳此菩薩主之。故虚空藏菩薩云一切如來
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2241_.61.0715b03: 趣開四種。當段又如是。故云如前所釋
T2241_.61.0715b04: 也
T2241_.61.0715b06: 四菩薩行。以灌頂施者明施能得三界法王
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
T2241_.61.0715b09: 施者。施一切如來。虚空藏菩薩手持金剛
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
T2241_.61.0715b25: 次滋生施者。施傍生類以飮食資彼生故
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
T2241_.61.0715c06: 中央虚空藏菩薩如本形者。宗叡曼荼羅左
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
T2241_.61.0715c10: 如此歟
T2241_.61.0715c12: 尊向西。行者向東。是表増益法。其故外
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五杵。南方寶珠。西
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
T2241_.61.0715c19: 鉤也。五四方皆曲是鉤形也。寶者索也。索
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
T2241_.61.0715c24: 者施主也。今且明爲施主行此法之益也。
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
T2241_.61.0715c27: 即此意也。富貴者封祿也。階位者官位也。貧
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
T2241_.61.0716a02: 有主物者。古迹云。有主物略有五種。一三
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
T2241_.61.0716a05: 六分之一者。一切物分六分或分七分。經
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
T2241_.61.0716a11: 於像前如法念誦。至三相現得煖相。爲斫
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
T2241_.61.0716a16: 有侵奪心。劫盜之過始起於此。爾時諸人
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
T2241_.61.0716a20: 品入虚空藏三摩地。獲得三界法王位故。
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
T2241_.61.0716b01: 心眞言者
字也。四種理趣者。灌頂施等四
T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
T2241_.61.0716b05: 經第三云。謂布施波羅蜜三輪清淨。謂我
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
T2241_.61.0716b12: 寶鬘者。以如意寶珠作鬘以爲冠飾。下虚
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
T2241_.61.0716b21: 
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣
T2241_.61.0716b22:囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉
T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
T2241_.61.0716b26: 幢菩薩也
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩
T2241_.61.0716b28: 薩也
T2241_.61.0716c03: 者無相故。身心有而非有也。住此中一切
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
T2241_.61.0716c14: 銀等財名爲伏藏。此有天伏藏人伏藏等
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
T2241_.61.0716c19: 已上第五段畢
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
T2241_.61.0716c24: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0716c26:
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
T2241_.61.0703a02:
| T2241_.61.0703a03: | 延文元年十 一月二日 |
| T2241_.61.0703a04: | 第三段 | 金剛 手章 |
| T2241_.61.0703a05: | 文。時調伏難調 | 等 | 者。從此以下説第三段。 |
T2241_.61.0703a07: 羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。
T2241_.61.0703a08: 是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法
T2241_.61.0703a09: 教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪
T2241_.61.0703a10: 教降三世也
T2241_.61.0703a11: 問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自
T2241_.61.0703a12: 在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨
T2241_.61.0703a13: 妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲
| T2241_.61.0703a14: | 觀自在菩薩 | 文 | 第五段釋云。一切三界主如 |
| T2241_.61.0703a16: | 也 | 文 | 第六段釋云。一切如來智印如來者不 |
| T2241_.61.0703a17: | 空成就之異名也 | 文 | 是則第四段西方無量壽。 |
T2241_.61.0703a19: 爾者第三段東方金剛手故可云阿閦如來。
T2241_.61.0703a20: 何云釋迦乎 答。此事誠難思。今案之。釋
T2241_.61.0703a21: 迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦立此稱歟。大
T2241_.61.0703a22: 日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦
T2241_.61.0703a23: 號釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居東
| T2241_.61.0703a24: | 方。大日經云。東方初門中畫釋迦牟尼 | 云云 |
T2241_.61.0703a26: 菩提心故居初門中。入佛道發菩提心爲
T2241_.61.0703a27: 初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣爲初
| T2241_.61.0703a28: | 門眷屬開發淨菩提心 | 文 | 則此意也。又梵 |
T2241_.61.0703b01: 天宮中説魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅
T2241_.61.0703b02: 國。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳
| T2241_.61.0703b03: | 出家。三十成道。號吾爲釋迦牟尼佛 | 文 | 蓮 |
T2241_.61.0703b05: 金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆
T2241_.61.0703b06: 通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏
T2241_.61.0703b07: 第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於菩
| T2241_.61.0703b08: | 提樹下。降伏四魔軍衆故以爲名也 | 文 | 菩提 |
T2241_.61.0703b10: 來。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直
T2241_.61.0703b11: 不云阿閦所以云釋迦者。初段法身。第二
T2241_.61.0703b12: 段報身。第三段變化身。爲顯三身次第也。
T2241_.61.0703b13: 時處軌云。印頂成成所作智證佛變化身
| T2241_.61.0703b14: | 能調難調者 | 文 | 可知之 問。就説金剛手 |
T2241_.61.0703b16: 答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。
T2241_.61.0703b17: 故第三段唯説教令輪三摩地也
T2241_.61.0703b18: 於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變
T2241_.61.0703b19: 化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場成等正
| T2241_.61.0703b20: | 覺 | 云云 | 二教論註此文云。明釋迦如來説法 |
| T2241_.61.0703b21: | 及得益 | 云云 | 可知之 |
T2241_.61.0703b23: 迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國
T2241_.61.0703b24: 土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
| T2241_.61.0703b25: | 中得阿耨○菩提 | 文 | 阿彌陀經義疏 | 元照 | 云。 |
T2241_.61.0703b27: 業故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四
T2241_.61.0703b28: 濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入
T2241_.61.0703b29: 劫濁。見者。身見･邊･邪見･戒取･見取五利使
T2241_.61.0703c01: 也。煩惱者。貪･瞋･癡･慢･疑五鈍使也。衆生
T2241_.61.0703c02: 者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅
| T2241_.61.0703c03: | 摧年促壽 | 文 |
T2241_.61.0703c05: 是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生
T2241_.61.0703c06: 濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生
T2241_.61.0703c07: 十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變
T2241_.61.0703c08: 爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱
T2241_.61.0703c09: 濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對六
T2241_.61.0703c10: 根貪瞋競起也。言命濁者。由前見･惱
T2241_.61.0703c11: 二濁多行殺害無慈恩養。既行斷命之
T2241_.61.0703c12: 苦因欲受長年之果者何由可得也。然
| T2241_.61.0703c13: | 濁者體非是善。今略指五濁義竟 | 文 |
T2241_.61.0703c15: 云末法也。所以出現此時者。最勝王經第
T2241_.61.0703c16: 一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人
T2241_.61.0703c17: 壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此
T2241_.61.0703c18: 諸衆多有我見･衆生･壽者･養育･邪見･我我
T2241_.61.0703c19: 所見･斷常見等。爲欲利益此諸異生及諸
T2241_.61.0703c20: 外道如是等類令生正解速得成就無上
| T2241_.61.0703c21: | 菩提 | 文 |
T2241_.61.0703c23: 外道。九十五種分別如別抄
T2241_.61.0703c24: 八相成道者。八相有兩説。如別抄
| T2241_.61.0703c25: | 現生釋迦族 | 等 | 者。釋迦二字釋迦譜 | 道宣撰 一卷書 | 云。 |
T2241_.61.0703c27: 蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言瞿
T2241_.61.0703c28: 曇者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初
T2241_.61.0703c29: 爲國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因
T2241_.61.0704a01: 從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因
T2241_.61.0704a02: 星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳
T2241_.61.0704a03: 言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕
T2241_.61.0704a04: 重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者
T2241_.61.0704a05: 星名也。故知因星得姓。定非泥土。言甘
T2241_.61.0704a06: 蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止
T2241_.61.0704a07: 修道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃
T2241_.61.0704a08: 云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念
T2241_.61.0704a09: 道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流血
T2241_.61.0704a10: 于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無
T2241_.61.0704a11: 由。從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥
T2241_.61.0704a12: 團之著兩器中。還返所止。以神呪力滿足
T2241_.61.0704a13: 十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復
T2241_.61.0704a14: 興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦
T2241_.61.0704a15: 云舍夷國。未審此名。言釋迦者。長阿含
| T2241_.61.0704a16: | 云。過去有王名曰懿摩 | 即第十輪王去 菩薩身一百世 | 擯斥 |
| T2241_.61.0704a17: | 四子 | 第四子名莊嚴 即白淨王所承 | 令遠出國。奉王命已 |
T2241_.61.0704a19: 北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如
T2241_.61.0704a20: 巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王
T2241_.61.0704a21: 三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼
T2241_.61.0704a22: 土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必
| T2241_.61.0704a23: | 出國主。因移四子立國命氏 | 未詳。雖非經 教即附異聞 |
| T2241_.61.0704a24: | 也 | 言日種者。曇無徳律云。父姓名爲日也 |
| T2241_.61.0704a25: | 未詳其 縁文 | 釋尊姓氏源興劫初民主王。從民主 |
T2241_.61.0704a27: 善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。
T2241_.61.0704a28: 有百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有
T2241_.61.0704a29: 五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐
| T2241_.61.0704b01: | 釋迦譜第一 | 十卷書 | 云。釋迦賢劫初姓瞿曇。縁 |
| T2241_.61.0704b02: | 譜第二 | 出十二 遊經 | 昔阿僧祇劫時有菩薩爲國 |
T2241_.61.0704b04: 一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。
T2241_.61.0704b05: 當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩
T2241_.61.0704b06: 薩體瞿曇姓。入於深山食果飮水坐禪念
T2241_.61.0704b07: 道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識
T2241_.61.0704b08: 者。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中以
| T2241_.61.0704b09: | 爲精舍 | 佛所行讃經云甘蔗之苗裔。釋迦無勝王淨財 徳純備故名曰淨飯王。案。淨飯遠祖乃是瞿 |
| T2241_.61.0704b10: | 曇之後身。以其前世居甘 蔗園故稱甘蔗之苗裔也 | 於中獨坐時。五百大 |
T2241_.61.0704b12: 迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以
T2241_.61.0704b13: 木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以
T2241_.61.0704b14: 天眼見之便以神足飛來。問曰。子有何罪
T2241_.61.0704b15: 酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命
T2241_.61.0704b16: 在須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大
T2241_.61.0704b17: 瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以
T2241_.61.0704b18: 泥團之持著山中還其精舍。左血著左器
T2241_.61.0704b19: 中。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至
T2241_.61.0704b20: 誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成
T2241_.61.0704b21: 男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷
| T2241_.61.0704b22: | 舍夷外國貴 姓之號也 | 仁賢劫來始爲當寶如來。釋迦越 |
| T2241_.61.0704b23: | 案。小瞿曇血化爲人。乃是宿世之事也。至賢劫中當 寶如來出世時。瞿曇神識始生此世界爲王耳。釋迦越 |
| T2241_.61.0704b24: | 此王號也。竊謂。當寶如來即是賢劫七佛 之一名。但譯梵爲寶故與七佛名異耳 | 壽五百 |
| T2241_.61.0704b25: | 萬歳 | 長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘那含佛時 人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二萬歳。今稱釋迦 |
| T2241_.61.0704b26: | 越王壽五百萬歳。設使在拘樓孫世。比於 人壽則過百倍也。准例而求如似爲殊文 | 覺苑演 |
T2241_.61.0704b28: 此云日炙種。准五分律云○大茅草王○
T2241_.61.0704c01: 命乃隨終。有兩滴血墮在地上。生二甘蔗。
T2241_.61.0704c02: 因日炙。開一生童男一生童女。男名善
| T2241_.61.0704c03: | 生。女名善賢。人貴其種共標刹帝利名 | 文 |
T2241_.61.0704c05: 日炙未詳。南山問梵僧爲星名。尤足可
| T2241_.61.0704c06: | 信。舍夷者。依僧祐譜外國貴姓之號也 | 云云 |
T2241_.61.0704c08: 定歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。
T2241_.61.0704c09: 僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩
| T2241_.61.0704c10: | 樓炭經云一摩。曇無徳律云懿師摩。彌沙塞律云欝 摩。一･懿･欝此三音相近。以音而推竊謂。懿摩是正。但 |
| T2241_.61.0704c11: | 鼓懿字相似故。 傳寫謬爲鼓也 | 王有四子。一名面光。二名寫 |
| T2241_.61.0704c12: | 食。三名路指。四名莊嚴 | 案。彌沙塞四子名與 此各異。莊嚴是白 |
| T2241_.61.0704c13: | 淨王所 承也 | 其王四子少有所犯。王擯出國到雪 |
T2241_.61.0704c15: 追念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王
T2241_.61.0704c16: 當知。我與四子別久。欲往看視。王即告
T2241_.61.0704c17: 曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣雪
T2241_.61.0704c18: 山至直樹林到四子所。時諸母等各爲其
T2241_.61.0704c19: 婚。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜
T2241_.61.0704c20: 而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名釋
| T2241_.61.0704c21: | 釋義齊言能。瑞應本起亦云釋迦爲能。 其解是同。此四子並因能命氏也文 | 彌沙塞四 |
T2241_.61.0704c23: 樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名
T2241_.61.0704c24: 曰長生。頑薄醜陋所賤衆人。夫人嫉四子
T2241_.61.0704c25: 聰明神武有大威徳白王擯出。如是縁起
T2241_.61.0704c26: 僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿
T2241_.61.0704c27: 摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其
| T2241_.61.0704c28: | 子師子頬。其子淨飯王。其子悉達菩薩 | 出祐 譜。宣 |
| T2241_.61.0704c29: | 譜名字 小異 | 從釋迦六世祖爲釋氏初。烏婆羅是 |
T2241_.61.0705a02: 等不分明矣
T2241_.61.0705a03: 已上雖似因論。以披本文之次所書
T2241_.61.0705a04: 載之也
T2241_.61.0705a05: 三日
| T2241_.61.0705a06: | 牟尼者 | 等 | 者。釋牟尼二字。阿彌陀經義疏 |
| T2241_.61.0705a08: | 默。妙智冥眞。合此爲佛。即三身備 | 文 | 理趣 |
T2241_.61.0705a10: 惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能
T2241_.61.0705a11: 寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如
| T2241_.61.0705a12: | 來之相説此法門也 | 文 |
T2241_.61.0705a14: 仁寂默。以寂默故不住生死即法身也。
| T2241_.61.0705a15: | 以能仁故不住涅槃即報應也 | 文 |
T2241_.61.0705a17: 問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何
T2241_.61.0705a18: 云釋迦氏乎 答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰
T2241_.61.0705a19: 惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託化
T2241_.61.0705a20: 釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後。
| T2241_.61.0705a21: | 照灼人天聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎 | 文 |
T2241_.61.0705a23: 言牟尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故
| T2241_.61.0705a24: | 云云 |
| T2241_.61.0705a25: | 華嚴音義上云。釋迦牟尼 | 釋迦此云能也。牟 尼寂默也。言其三業 |
| T2241_.61.0705a26: | 離於諠 雜云云 |
| T2241_.61.0705a27: | 新譯華嚴音義下云。釋迦牟尼 | 釋迦能也。種 族望稱也。釋 |
| T2241_.61.0705a28: | 音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟 尼此云寂默也。徳行之號云云 |
| T2241_.61.0705a29: | 文。於須彌頂 | 等 | 者。十住心論第三云。忉利天 |
| T2241_.61.0705b02: | 那。三十三天住須彌盧頂 | 文 |
| T2241_.61.0705b03: | 金剛寶峯樓閣 | 等 | 者。壽命陀羅尼念誦法 | 金剛 智 |
T2241_.61.0705b05: 於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂
T2241_.61.0705b06: 金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉
T2241_.61.0705b07: 雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙
T2241_.61.0705b08: 甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪･降三世教
| T2241_.61.0705b09: | 令輪･遍調伏法輪･一切義利成就輪 | 文 | 不空 |
T2241_.61.0705b11: 大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調
T2241_.61.0705b12: 伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯
T2241_.61.0705b13: 磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一
T2241_.61.0705b14: 金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。
| T2241_.61.0705b15: | 此四曼荼羅表毘盧舍那佛内四智菩薩 | 文 |
T2241_.61.0705b17: 一四輪也
T2241_.61.0705b18: 問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部
T2241_.61.0705b19: 乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界。
T2241_.61.0705b20: 蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一
| T2241_.61.0705b21: | 切義成就 | 文 | 此釋攝四輪爲三。金剛界降三 |
T2241_.61.0705b23: 伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲寶
T2241_.61.0705b24: 部。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不別立
T2241_.61.0705b25: 之。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違
T2241_.61.0705b26: 如何 答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界。
T2241_.61.0705b27: 義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等
T2241_.61.0705b28: 攝一切義成就。故降三爲寶部。義成爲業
T2241_.61.0705b29: 部。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於
T2241_.61.0705c01: 降三世品説寶部虚空藏法。是則諸不祥以
T2241_.61.0705c02: 三毒爲基。降三世降之故所有福徳無不
T2241_.61.0705c03: 顯現。是故以降三世品爲寶部。但至五祕
T2241_.61.0705c04: 密經者。配屬無盡。以異門不可疑異門。
T2241_.61.0705c05: 金剛頂經開題。大･羯･法･三如次配四輪。當
T2241_.61.0705c06: 段釋大･三･法･羯如次配之。五祕密軌如所
T2241_.61.0705c07: 疑。義門無盡。不可局執耳
| T2241_.61.0705c08: | 其四輪皆攝在 | 等 | 者。仁王念誦軌云。然是五 |
T2241_.61.0705c10: 實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威
| T2241_.61.0705c11: | 怒身。由起大悲現威猛故 | 文 | 菩提心義第 |
T2241_.61.0705c13: 空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各
| T2241_.61.0705c14: | 現二種身。一正法輪身。二教令輪身 | 文 | 依此 |
T2241_.61.0705c16: 當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決
T2241_.61.0705c17: 云。凡一切如來有教令輪･正法輪。是二種
T2241_.61.0705c18: 攝如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法
| T2241_.61.0705c19: | 是教勅輪。自餘正法輪也 | 文 | 即此意也。又就 |
T2241_.61.0705c21: 二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法
T2241_.61.0705c22: 輪也
T2241_.61.0705c23: 四日
| T2241_.61.0705c24: | 即彼毘盧舍那 | 等 | 者。大日如來説初會四大 |
| T2241_.61.0705c25: | 品已 | 前所出 四輪也 | 降於閻浮現釋迦身八相作佛 |
T2241_.61.0705c27: 會已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻
T2241_.61.0705c28: 浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化
| T2241_.61.0705c29: | 文 | 三十卷教王經第三十説初會已云。爾時 |
T2241_.61.0706a02: 語心金剛於一切如來身自開覺已。從須
T2241_.61.0706a03: 彌山頂詣菩提場。到已即於菩提樹下隨
| T2241_.61.0706a04: | 順世間轉其化事 | 文 | 是其證也 |
T2241_.61.0706a06: 諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受毘
T2241_.61.0706a07: 盧舍那教勅。下南閻浮提示八相成道。名
T2241_.61.0706a08: 曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十
| T2241_.61.0706a09: | 載。赴縁契機作方便説 | 文 | 爾若釋迦是普賢 |
T2241_.61.0706a11: 相違如何 答。三十卷教王經同當段釋。毘
T2241_.61.0706a12: 盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。
T2241_.61.0706a13: 大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經
T2241_.61.0706a14: 第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶
T2241_.61.0706a15: 薩。驚菩薩號不可謂非大日。大日經疏云。
| T2241_.61.0706a16: | 是故如來亦名一切金剛菩薩 | 云云 | 可思之。 |
| T2241_.61.0706a18: | 即於須彌頂 | 等 | 者。彼所現釋迦於須彌頂現 |
T2241_.61.0706a20: 伽三摩地於第六他化自在天説之。其瑜伽
T2241_.61.0706a21: 三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂非
T2241_.61.0706a22: 爲當經説處也
T2241_.61.0706a23: 問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降
T2241_.61.0706a24: 三世更於須彌頂現降魔相歟如何 答。
T2241_.61.0706a25: 爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽
T2241_.61.0706a26: 命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲
T2241_.61.0706a27: 轉法輪時。即入三摩地觀見魔醯首羅天
T2241_.61.0706a28: 等。剛強難化執著邪見非我寂靜大悲之
T2241_.61.0706a29: 身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地從
T2241_.61.0706b01: 胸臆間五峯金剛菩提心流出四面八臂威
| T2241_.61.0706b02: | 儀熾盛赫奕難見降三世金剛菩薩身 | 文 | 十八 曾指 |
| T2241_.61.0706b03: | 歸云金剛手菩薩所現。是又 毘盧舍那云金剛手菩薩也 | 當段降三世釋迦所 |
T2241_.61.0706b05: 來入能現佛三摩地説所現菩薩三摩地。而
T2241_.61.0706b06: 當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然
T2241_.61.0706b07: 則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段
T2241_.61.0706b08: 降三世釋迦出世後也。不可混之。或又
T2241_.61.0706b09: 當段降三世即第二品降三世也。其故者今
T2241_.61.0706b10: 云釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入阿
T2241_.61.0706b11: 閦三摩地還現降三世身。當段須云時薄
T2241_.61.0706b12: 伽梵阿閦如來。而如前云。爲取變化身義。
T2241_.61.0706b13: 阿閦寄彼佛云釋迦牟尼如來。實是阿閦也。
T2241_.61.0706b14: 此義意云。釋迦出世初會終也。當段所説
T2241_.61.0706b15: 初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説
T2241_.61.0706b16: 之。故第二品降魔寄初會終釋迦顯之也
| T2241_.61.0706b17: | 由貪瞋癡 | 者 | 者。一義云。一切煩惱三毒爲本。 |
T2241_.61.0706b19: 毒。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所
T2241_.61.0706b20: 謂三世者名貪瞋癡。降此三毒名降三世
| T2241_.61.0706b21: | 文 | 可知之。一義云。貪瞋癡及一切雜染也。其 |
T2241_.61.0706b23: 波羅蜜也。擧前四種所離云貪瞋癡一切雜
T2241_.61.0706b24: 染。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切
T2241_.61.0706b25: 雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅
T2241_.61.0706b26: 蜜非所離。故唯擧四妄不別出之也
| T2241_.61.0706b27: | 熏習藏識 | 等 | 者。一切雜染種子含攝頼耶藏 |
T2241_.61.0706b29: 來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷
T2241_.61.0706c01: 第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲
T2241_.61.0706c02: 金剛持金剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏
| T2241_.61.0706c03: | 種子成大圓鏡智 | 文 | 降三世弓箭又可有此 |
T2241_.61.0706c05: 種。金剛薩埵軌云。次應住勝三世忿怒金
T2241_.61.0706c06: 剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾
T2241_.61.0706c07: 盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子
T2241_.61.0706c08: 以此金剛智火焚燒悉盡一切外障不能
| T2241_.61.0706c09: | 爲障難 | 文 | 即此意也 |
| T2241_.61.0706c10: | 示現左右脚 | 等 | 者。下文云。左踏魔醯首羅右 |
| T2241_.61.0706c11: | 踏烏摩 | 文 | 魔醯首羅者。此翻大自在。烏魔妃 |
| T2241_.61.0706c13: | 何 | 云云 | 又大自在天是根本無明現形也 |
| T2241_.61.0706c14: | 翻梵語集第七云。憂摩 | 摩可 反 | 陀 | 此云大 狂云云 | 又 |
| T2241_.61.0706c15: | 云。烏摩勒伽 | 此云大殺 行云云 | 依此等文。烏摩此 |
T2241_.61.0706c17: 醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。
T2241_.61.0706c18: 又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可見
T2241_.61.0706c19: 之
T2241_.61.0706c20: 疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆
T2241_.61.0706c21: 生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中而
| T2241_.61.0706c22: | 得自在 | 文 | 可知之。又降三世極深密門云。 |
T2241_.61.0706c24: 自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ按於彼頂。慧ヲモテ
T2241_.61.0706c25: 踐彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加於
| T2241_.61.0706c26: | 頂 | 文 | 又疏第九云。以左足踏其頂半月中。 |
| T2241_.61.0706c27: | 右足踏其妃首半月上 | 文 | 凡降三世降魔相 |
| T2241_.61.0706c29: | 文。由入慾無戲論性 | 等 | 者。釋所謂慾無戲論性 |
T2241_.61.0707a02: 問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意
T2241_.61.0707a03: 如何 答。理趣分云。攝受一切法平等性甚
| T2241_.61.0707a04: | 深理趣普勝法門 | 文 | 同疏云。攝受一切法平 |
T2241_.61.0707a06: 界中。由此故能勝衆惡。由此法門名普
| T2241_.61.0707a07: | 勝法 | 文 | 准此釋。一切法者染淨因果等諸法 |
T2241_.61.0707a09: 等。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云
T2241_.61.0707a10: 最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實
| T2241_.61.0707a11: | 相。從此實相而生故號爲降三世也 | 文 | 若 |
T2241_.61.0707a13: 之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世。
T2241_.61.0707a14: 千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世
| T2241_.61.0707a15: | 勝聖者三摩地觀也 | 云云 | 可知之 問。貪瞋 |
T2241_.61.0707a17: 祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知
T2241_.61.0707a18: 無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性
T2241_.61.0707a19: 空。癡性知無癡即入癡性空。如是於諸
T2241_.61.0707a20: 惑觀察實相理。有此智慧者由空無分別。
| T2241_.61.0707a21: | 如蓮花處水不著諸罪咎 | 文 | 次深祕者。疏 |
T2241_.61.0707a23: 貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋
T2241_.61.0707a24: 而除忿瞋。以大貪除一切貪。斯即最難解
| T2241_.61.0707a25: | 難信。故言怪哉也 | 文 |
| T2241_.61.0707a26: | 五種無戲論智 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
T2241_.61.0707a28: 檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配
T2241_.61.0707a29: 如何耶。無戲論有五。慾･瞋･癡･一切法･般
T2241_.61.0707b01: 若。以初四如次配薩･王･愛･喜。第五般若
| T2241_.61.0707b02: | 即降三世尊也 | 文 | 初慾無戲論者東方金剛薩 |
| T2241_.61.0707b03: | 埵也。初段釋金剛薩埵云大樂大貪染 | 云云 |
T2241_.61.0707b05: 也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。
T2241_.61.0707b06: 瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡
T2241_.61.0707b07: 愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。
T2241_.61.0707b08: 一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切
T2241_.61.0707b09: 諸法爲三毒被縛故成妄境界。三毒無戲
T2241_.61.0707b10: 論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟
T2241_.61.0707b11: 故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無
T2241_.61.0707b12: 戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備
T2241_.61.0707b13: 前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若
| T2241_.61.0707b14: | 云云 | 三毒無戲論故成智般若。一切法無戲 |
T2241_.61.0707b16: 或傳云。准下得自性并五祕密段 初慾無
T2241_.61.0707b17: 戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波
T2241_.61.0707b18: 羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不説
T2241_.61.0707b19: 之。例如第二段説四出生不説法界智。前
T2241_.61.0707b20: 傳爲宜矣
| T2241_.61.0707b21: | 中央安降三世 | 等 | 者。宗叡曼荼羅中央降三世 |
T2241_.61.0707b23: 云忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供
T2241_.61.0707b24: 養。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘
T2241_.61.0707b25: 善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖
T2241_.61.0707b26: 安三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安
T2241_.61.0707b27: 四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西
| T2241_.61.0707b28: | 輪。北三股。義理如何 | 云云 | 古來未決其所 |
T2241_.61.0707c01: 三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二
T2241_.61.0707c02: 箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經意
T2241_.61.0707c03: 如何
T2241_.61.0707c04: 檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘
| T2241_.61.0707c05: | 佛菩薩皆在前右左後 | 是口 決耳 | 今是降三世尊 |
| T2241_.61.0707c06: | 壇所以置前右左後也 | 初薩王愛喜 爲言云云 | 第二段 |
T2241_.61.0707c08: 以下皆前右左後次第也
| T2241_.61.0707c09: | 文。修行者欲降伏 | 等 | 者。以下明修行軌則 |
| T2241_.61.0707c11: | 三界九地煩惱 | 者 | 者。三界九地分別如常。煩 |
T2241_.61.0707c13: 惱。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑
T2241_.61.0707c14: 易斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故
T2241_.61.0707c15: 擧右足表數度蹈之義也。諸天者天魔第
T2241_.61.0707c16: 六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有五
T2241_.61.0707c17: 種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦。
T2241_.61.0707c18: 是即二十天中傘蓋等四種也。可見憬瑟儀
T2241_.61.0707c19: 軌。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦。
T2241_.61.0707c20: 中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜
T2241_.61.0707c21: 迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法矣
T2241_.61.0707c22: 檜尾口決云。觀念。謂以角壇在降三世
T2241_.61.0707c23: 菩薩眷屬。以前人召入壇五種無戲論皆
T2241_.61.0707c24: 忿怒形沓前人胸破滅其煩惱身心。其前
| T2241_.61.0707c25: | 人本處本身上雨諸器杖摧破 | 文 |
| T2241_.61.0707c27: | 自身作降三世 | 等 | 者。行者身觀降三世尊形 |
字變爲五T2241_.61.0707c29: 變成降三世身。觀之然後結誦降三世印
T2241_.61.0708a01: 明。三密相應故自身即同本尊。如是觀作
T2241_.61.0708a02: 已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明
T2241_.61.0708a03: 觀尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字
T2241_.61.0708a04: 明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故
T2241_.61.0708a05: 云與四印相應也
| T2241_.61.0708a06: | 相應入實相 | 等 | 者。觀吽字義理。其義如初段 |
T2241_.61.0708a08: 檜尾口決云。金剛部種子通長
字。外金| T2241_.61.0708a09: | 剛部種子通短字也 | 云云 | 疏第六云。 金 |
金剛部明王種子也| T2241_.61.0708a11: | 此忿怒 | 等 | 者。此尊金剛部而兼寶部。七卷理 |
T2241_.61.0708a13: 相。引諸天等入曼荼羅令住三昧。以寶
T2241_.61.0708a14: 部法授與灌頂。復以金剛部法授其灌頂。
| T2241_.61.0708a15: | 令盡衆生界作大饒益事安外金剛中 | 文 |
| T2241_.61.0708a17: | 廣如瑜伽 | 等 | 者。或云。指初會第二品經 | 云云 |
T2241_.61.0708a19: 品。今廣瑜伽者指第六會廣本經也
T2241_.61.0708a20: 五日
| T2241_.61.0708a21: | 文。是故釋迦牟尼佛 | 等 | 者。以下明經功能 |
| T2241_.61.0708a23: | 害三界一切有情 | 等 | 者。釋設害三界一切有 |
T2241_.61.0708a25: 爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等
T2241_.61.0708a26: 者。釋疾證無上正等菩提句
T2241_.61.0708a27: 是故如來等者總結也。此一段當經與理趣
T2241_.61.0708a28: 分其意聊異也。理趣分云。若有得聞如是
T2241_.61.0708a29: 般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修
T2241_.61.0708b01: 習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由
T2241_.61.0708b02: 斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩
T2241_.61.0708b03: 惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙
T2241_.61.0708b04: 樂。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩
| T2241_.61.0708b05: | 提 | 文 | 同疏云。以經威力能調衆惡故。是殺 |
T2241_.61.0708b07: 罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩
T2241_.61.0708b08: 惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡
| T2241_.61.0708b09: | 果 | 文 | 此意云。若有人所牽煩惱發起惡業 |
T2241_.61.0708b11: 消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮
T2241_.61.0708b12: 地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有
T2241_.61.0708b13: 情。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在
T2241_.61.0708b14: 此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性
T2241_.61.0708b15: 本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非内
T2241_.61.0708b16: 非外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作
| T2241_.61.0708b17: | 之罪何處得留 | 文 | 即此意也。當經亦直臨經 |
T2241_.61.0708b19: 異彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若
T2241_.61.0708b20: 有人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云
T2241_.61.0708b21: 設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡
T2241_.61.0708b22: 趣。説其所因云爲調伏故。意云。害三界有
T2241_.61.0708b23: 情者。調伏三毒故不墮惡趣。又調伏三
T2241_.61.0708b24: 毒故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者
T2241_.61.0708b25: 成不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所
T2241_.61.0708b26: 由。顯雖似作殺業不墮惡趣。密不然。害
T2241_.61.0708b27: 衆生三毒云設害三界一切有情。是故結云
T2241_.61.0708b28: 密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘
T2241_.61.0708b29: 遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若
T2241_.61.0708c01: 爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説解
T2241_.61.0708c02: 釋此趣。彼釋云。如説噉食義者。謂令諸
T2241_.61.0708c03: 忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如所言
T2241_.61.0708c04: 諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘
T2241_.61.0708c05: 那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想
T2241_.61.0708c06: 心生。若能噉食如是重障便心目開明。當
T2241_.61.0708c07: 知是名眞忿怒者。以此佉字門噉食一切
T2241_.61.0708c08: 衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。
T2241_.61.0708c09: 又問。自噉食己妄想重障令毘那也迦等滅
T2241_.61.0708c10: 却。是且可爾。爲他修此法滅却爲他毘
T2241_.61.0708c11: 那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一
T2241_.61.0708c12: 切有情爲障者尚能除滅。何呪少分爲他毘
T2241_.61.0708c13: 那也迦豈不得滅却。問。何故眞言有如是
T2241_.61.0708c14: 力。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫
T2241_.61.0708c15: 中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在
T2241_.61.0708c16: 眞言祕密句之内。是故念此眞言修此法
| T2241_.61.0708c17: | 時除滅自他一切怨敵諸毘那也迦等 | 文 | 當 |
T2241_.61.0708c19: 死地。雖然是非殺業。故不墮惡趣。非唯
T2241_.61.0708c20: 魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以何
T2241_.61.0708c21: 故。爲調伏彼等三毒煩惱故也
T2241_.61.0708c22: 問。云重罪業障依此經功力滅者誠可嘆
T2241_.61.0708c23: 經勝能。滅衆生三毒者修善業得善果。何
T2241_.61.0708c24: 云經功力哉 答。基師等不知祕旨而作
T2241_.61.0708c25: 釋。誠如所疑。當段説降三世三摩地。三世
T2241_.61.0708c26: 者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世
T2241_.61.0708c27: 者。世名貪嗔癡。降此三毒名降三世。又由
T2241_.61.0708c28: 過去貪故今受此貪報之身。後生貪業受
T2241_.61.0708c29: 未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三
T2241_.61.0709a01: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂
T2241_.61.0709a02: 迄至下地○次第而下以能降伏三世界
| T2241_.61.0709a03: | 主故名降三世明王也 | 文 | 今降三界衆生三 |
T2241_.61.0709a05: 釋滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決
T2241_.61.0709a06: 云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理
T2241_.61.0709a07: 趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等
T2241_.61.0709a08: 者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有
T2241_.61.0709a09: 根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是
T2241_.61.0709a10: 故云不墮惡趣等也○若由此理趣殺害
T2241_.61.0709a11: 無量衆生無罪也。偏誦此經殺衆生而無
| T2241_.61.0709a12: | 罪者是愚癡。及破如來教也 | 文 | 即此意也。疏 |
| T2241_.61.0709a13: | 第十釋死王眞言云。此眞言沒㗚底也 | 二合 |
T2241_.61.0709a15: 爲殺。由本意願我斷一切衆生命根。命
T2241_.61.0709a16: 根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷彼
T2241_.61.0709a17: 令盡無有餘。即是殺也。此明於死法門
T2241_.61.0709a18: 而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆
| T2241_.61.0709a19: | 生也 | 文 | 殺害密義以此釋可解之。但所 |
T2241_.61.0709a21: 説般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作
T2241_.61.0709a22: 重罪設字可知之。理趣分疏釋成此義。
T2241_.61.0709a23: 誠非無謂。而就害三界有情句太有深意。
T2241_.61.0709a24: 故釋云如來密意説。謂衆生以三毒爲因
T2241_.61.0709a25: 輪迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且
T2241_.61.0709a26: 如降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒
T2241_.61.0709a27: 根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於此
T2241_.61.0709a28: 永息。法身壽命爲此増長。而當段説此
T2241_.61.0709a29: 尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣相
T2241_.61.0709b01: 應時。設於三界所有一切衆生雖令調伏。
T2241_.61.0709b02: 可不墮惡趣。教化難化有情焚滅業壽種
T2241_.61.0709b03: 子殺害妄想命根増長金剛壽命令證入
T2241_.61.0709b04: 無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯
T2241_.61.0709b05: 之因縁。義釋惡馬調御喩意可知之。然則
T2241_.61.0709b06: 説害三界有情。如來爲示降三世尊大忿瞋
T2241_.61.0709b07: 三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非實
T2241_.61.0709b08: 殺生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意
T2241_.61.0709b09: 説也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則
| T2241_.61.0709b10: | 以大忿瞋除忿瞋 | 云云 | 是豈非當經當段不 |
T2241_.61.0709b12: 也
| T2241_.61.0709b13: | 文。時金剛手 | 等 | 者。明欲重顯明相也 |
| T2241_.61.0709b14: | 三世所謂 | 等 | 者。疏第九云。三界之衆有魔醯 |
| T2241_.61.0709b15: | 首羅者。即是三千世界之主 | 云云 | 同第十云。 |
| T2241_.61.0709b16: | 以能降伏三世界主故名降三世明王也 | 文 |
T2241_.61.0709b18: 如常
T2241_.61.0709b19: 問。降三世形像如何 答。降三世極深密門
T2241_.61.0709b20: 云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持五
T2241_.61.0709b21:
T2241_.61.0709b22: 鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青
T2241_.61.0709b23: 色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王
| T2241_.61.0709b24: | 妃爲座如前説 | 文 | 台藏現圖持明院降三世 |
T2241_.61.0709b26: 祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非金
| T2241_.61.0709b27: | 剛四面八臂 | 云云 | 可知之 |
T2241_.61.0709b29: 而怒頻眉者。表降伏智慧徳
| T2241_.61.0709c01: | 住内心 | 等 | 者。慈悲徳 |
| T2241_.61.0709c02: | 外示現 | 等 | 者。智慧徳也。悲智相扶攝伏相成 |
T2241_.61.0709c04: 四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡
| T2241_.61.0709c05: | 喜眼 | 敬愛 法 | 熾盛眼 | 鉤召 | 忿怒眼 | 降伏心殺 害煩惱 | 慈眼 | 除 毒 |
| T2241_.61.0709c06: | 息怨 敵文 | 三十卷教王經第七説第三忿怒眼云。 |
| T2241_.61.0709c08: | 遍持忿怒視。乃至三世尚降伏 | 文 |
| T2241_.61.0709c09: | 利牙出現 | 等 | 者。牙徳金剛藥叉主之。下摧魔 |
| T2241_.61.0709c11: | 切如來 | 文 | 是故降三世利牙又金剛藥叉三摩 |
T2241_.61.0709c13: 也。二尊相通可知之
| T2241_.61.0709c14: | 住降伏立相 | 等 | 者。此尊羯磨印也 |
| T2241_.61.0709c15: | 折屈右膝 | 者 | 者。如前云斷見修二惑之表 |
T2241_.61.0709c17: 障之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修
T2241_.61.0709c18: 可知之
T2241_.61.0709c19: 左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千
T2241_.61.0709c20: 手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同
T2241_.61.0709c21: 當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在
| T2241_.61.0709c22: | 魔王。左足下踏魔婦人 | 云云 | 是即王表煩惱 |
T2241_.61.0709c24: 故。以右智斷所知障以左理斷煩惱障。
T2241_.61.0709c25: 是當段意也。又男天形智故以右足踏之。
T2241_.61.0709c26: 女天主定故以在足踏之。是降三世軌意
T2241_.61.0709c27: 也。法門表示非一。勿是非矣
| T2241_.61.0709c28: | 其修行者 | 等 | 者。以下重明修行軌則。前雖明 |
T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
| T2241_.61.0710a04: | 如前人名 | 等 | 者。指上諸天毘那耶迦及惡人 |
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
| T2241_.61.0710a09: | 之則死 | 文 | 准之可知之。二呼思彼人名字 |
| T2241_.61.0710a10: | 觀在本尊左足下 | 或行者 左足 |
| T2241_.61.0710a11: | 自住曼荼羅 | 等 | 者。以下行者自居壇中央。眷 |
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
| T2241_.61.0710a14: | 由此修行 | 等 | 者。明修行功徳也 |
| T2241_.61.0710a15: | 此一品 | 等 | 者。行降三世法總別重重隨事 |
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
| T2241_.61.0710a25: | 剛法降三世法。如是可有三十七儀軌 | 文 |
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
| T2241_.61.0710b04: | 羅之法。東方是最初故 | 文 | 又云。此遜婆法先 |
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
| T2241_.61.0710b11: | 用觀音三昧印業印。三十七准之 | 文 |
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
| T2241_.61.0710b14: | 云云 | 又云。吽迦羅金剛作如是相好 | 云云 | 吽 |
| T2241_.61.0710b16: | 三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相 | 云云 |
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
| T2241_.61.0710b24: | 是降伏色。隨色爲名 | 文 | 可思之 |
T2241_.61.0710b26:
| T2241_.61.0710b27: | 明暦三 | 丁酉 | 五月下旬於觀智院令修覆畢 |
| T2241_.61.0710b28: | 改杲快 | 權少僧都了深 |
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
| T2241_.61.0710c03: | 延文元年十一月六 日。於東寺西院 |
| T2241_.61.0710c04: | 傳受 之 |
| T2241_.61.0710c05: | 第四段 | 觀自 在章 |
| T2241_.61.0710c06: | 第五段 | 虚空 藏章 |
| T2241_.61.0710c07: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。明教主。當段大日如來 |
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
| T2241_.61.0710c19: | 云云 | 觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩 |
| T2241_.61.0710c21: | 會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩 | 入云云 |
T2241_.61.0710c23: 思之
| T2241_.61.0710c24: | 若於淨妙 | 等 | 者。明佛菩薩在處也 |
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
| T2241_.61.0711a02: | 十帖本則其 | 云云 | 至字印本誤也。毘盧舍那 |
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
| T2241_.61.0711a06: | 法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門 | 云云 |
| T2241_.61.0711a07: | 自下諸段皆 以如是 | 爾者可釋迦説何云毘盧舍那佛 |
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
| T2241_.61.0711a13: | 云云 | 初段釋云。潔白者清淨法界 | 云云 | 清淨 |
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
| T2241_.61.0711a17: | 一切法平等 | 等 | 者牒文。説四種等者釋也。理 |
| T2241_.61.0711a19: | 在悲行也。妙智印者智行也 | 文 | 一切法平等 |
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
| T2241_.61.0711a24: | 者。下文云。成一法界自他平等 | 云云 | 此菩薩 |
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
| T2241_.61.0711b02: | 文。所謂世間 | 等 | 者。釋所謂世間一切慾清淨 |
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
| T2241_.61.0711b10: | 故擧貪瞋顯癡也 | 理趣分初明六根本煩 惱後明隨煩惱也 | 次明 |
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
| T2241_.61.0711b17: | 我慢妄自特具一切智 | 云云 | 乃至九種住心皆 |
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
| T2241_.61.0711b20: | 若。般若波羅蜜者當實相般若也 | 已上離 釋畢 | 次 |
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
| T2241_.61.0711b26: | 照明故。能令世間惡法清淨 | 云云。此二句當 當經一切垢清淨 |
| T2241_.61.0711b27: | 故即一切罪 清淨句 | 同疏云。以生死業逼迫果業故名 |
| T2241_.61.0711b28: | 惡法 | 文 | 躡前句惡法云一切法。依此業 |
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
| T2241_.61.0711c08: | 中一切智爲本 | 云云 | 理趣分注云。問曰。一切 |
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
| T2241_.61.0711c12: | 爲云世間智慧。亦是生滅法故 | 文 | 准可知之 |
| T2241_.61.0711c13: | 問。以此四配四菩薩之意如何 答 | 云云 |
| T2241_.61.0711c14: | 由瑜伽者 | 等 | 者。以下釋金剛手若有聞此等 |
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
| T2241_.61.0711c18: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。心 |
字也| T2241_.61.0711c20: | 中央畫觀自在 | 等 | 者。此菩薩儀形。或圖左手 |
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
| T2241_.61.0711c24: | 開契也 | 文 | 於所持蓮花有開合二説。祕藏 |
| T2241_.61.0711c26: | 花 | 云云 | 釋觀音院觀音云。左手取蓮花。右 |
| T2241_.61.0711c27: | 手開花之形 | 云云 | 十六大菩薩金剛法見現 |
| T2241_.61.0711c29: | 敷蓮。右手當胸作開蓮葉契 | 文 | 宗叡圖。又 |
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
| T2241_.61.0712a14: | 如是法已。是名觀自在 | 文 | 即此意也。又法 |
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
| T2241_.61.0712a18: | 薩便得離癡 | 文 | 觀音曼荼羅圖三毒有所以 |
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表
字。此字四字合成字也。字欲。諸T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故| T2241_.61.0712a25: | 得入此輪壇 | 等 | 者總結也。一切煩惱歸自性 |
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
| T2241_.61.0712b05: | 或時自住 | 等 | 者。行者又自居壇中心觀自 |
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是
字也。T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
| T2241_.61.0712b13: | 或時想己身 | 等 | 者。當段説二種曼荼羅。上來 |
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有
字變成八葉蓮花。他身心中T2241_.61.0712b17: 有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
| T2241_.61.0712b22: | 觀蓮花。當段初釋自蓮花 | 或時想 己身下 | 他金剛 | 或 時 |
| T2241_.61.0712b23: | 他身 下 | 後以自金剛與彼蓮花者。金剛爲自蓮 |
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
| T2241_.61.0712b28: | 門 | 文 | 施護所譯祕密相經可勘之 |
| T2241_.61.0712b29: | 想己身紇利 | 等 | 者。無量壽軌云。即入觀自 |
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
| T2241_.61.0712c03: | 二合 | 字。字放大光明。其字變成八葉蓮花。於 |
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
| T2241_.61.0712c18: | 曰羅 | 二合 | 達摩紇哩 | 二合 引入 | 由結此印及眞言 |
| T2241_.61.0712c20: | 文 | 依此文可釋當段文。金剛法者中臺觀自 |
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
| T2241_.61.0712c27: | 金剛頂降三世大儀軌云 | 不空譯 御請來 | 顯成於八 |
| T2241_.61.0712c29: | 在。於彼一一葉圖畫大覺形 | 文 |
| T2241_.61.0713a02: | 所云。中臺觀自在八葉八佛 | 云云取 文意 | 此佛 |
| T2241_.61.0713a04: | 八佛者阿彌陀八體也 | 云云 | 取文 意 | 御筆本八 |
字九字畫。即此意歟。私云。八葉T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
| T2241_.61.0713a07: | 文 |
| T2241_.61.0713a09: | 彼八葉義文無量壽軌異也 | 云云 |
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
| T2241_.61.0713a14: | 得度者即現佛身 | 云云 | 今八葉所安觀音所現 |
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
| T2241_.61.0713a23: | 自在菩薩也 | 文 | 又祕鍵云。言觀自在能行人 |
| T2241_.61.0713a24: | 即此人本覺菩提爲因 | 文 | 邊葉八佛妙覺果滿 |
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
| T2241_.61.0713b01: | 法門故也 | 云云 |
| T2241_.61.0713b02: | 密意説 | 等 | 者。教持義第四云。法相所立密意 |
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
| T2241_.61.0713b09: | 佛密語 | 文 |
| T2241_.61.0713b11: | 會五塵成大佛事 | 文 | 云何事乎。答。二根交 |
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
| T2241_.61.0713b15: | 身 | 云云 | 五祕密利益同衆生欲愛心更轉 |
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
| T2241_.61.0713b18: | 事云也。五塵者 | 五境也。根塵識和合者是 觸也。二根交會者觸也 | 成 |
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
| T2241_.61.0713b21: | 成一切佛事 | 云云 | 以上自案也。可決明 |
| T2241_.61.0713b22: | 師 | 文 |
| T2241_.61.0713b23: | 菩薩戒廣釋上 | 安然 | 云。如文殊師利以智慧 |
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
| T2241_.61.0713c02: | 善持戒。未深觀行此理名爲未善持戒 | 文 |
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
| T2241_.61.0713c12: | 念治放逸 | 文 | 依此釋五根中定惠二法是根 |
| T2241_.61.0713c14: | 五塵成大佛事 | 等 | 者。疏七云。當知所可見 |
| T2241_.61.0713c16: | 如來六根耶 | 文 | 義決云。若頓入者亦不由 |
| T2241_.61.0713c17: | 此。一切色塵爲佛事故 | 文 |
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
| T2241_.61.0713c21: | 儀。一色一香更莫退轉 | 文 |
| T2241_.61.0713c22: | 奉獻一切如來 | 等 | 者。四重祕釋云。我今所獻 |
| T2241_.61.0713c24: | 法界即是諸妙供。供養自他四法身 | 文 |
| T2241_.61.0713c25: | 亦能從妄心 | 等 | 者。明此深祕曼荼羅功能也。 |
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
| T2241_.61.0714a03: | 名佛見。即是衆生開佛知見 | 文 | 今宗意不約 |
| T2241_.61.0714a05: | 五欲皆是佛之密號名字 | 云云 | 顯密淺深深可 |
| T2241_.61.0714a07: | 文。是故觀自在菩薩 | 等 | 者。釋時薄伽梵觀自 |
| T2241_.61.0714a09: | 手持蓮花 | 等 | 者。左手所持蓮花也。二種淨中 |
| T2241_.61.0714a11: | 由觀自在菩薩加持 | 等 | 者。右手開敷勢。即當 |
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
| T2241_.61.0714a17: | 論云。凡人心如合蓮花 | 云云 | 以右手開之 |
| T2241_.61.0714a18: | 成開蓮花。五重結護云。佛心似開蓮花 | 云云 |
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
| T2241_.61.0714a22: | 紇利字 | 等 | 者。釋説一切群生種種色心 |
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
| T2241_.61.0714a26: | 明曰。紇哩 | 二合 引文 | 一切群生者。觀音所持蓮一切 |
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋
字有二。初離T2241_.61.0714a29: 釋。後
紇利字亦云慚義等者合釋也。初離T2241_.61.0714b01: 釋中
者如次發心修行菩提涅槃T2241_.61.0714b02: 也。
字因義故菩提心爲因也。字火大。火T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。
字自在義。觀自在西方證T2241_.61.0714b04: 菩提也。
字北方入涅槃不待言。智證講演| T2241_.61.0714b05: | 法花儀上云。於月輪上安置頡利 | 二合 | 字。東 |
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
| T2241_.61.0714b08: | 門置噁字。諸法本不生故 | 云云 | 取 詮 | 此四字配四 |
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字T2241_.61.0714b11:
字末音。故本末相通云自在義也。或又T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
| T2241_.61.0714b14: | 慚愧 | 等 | 者。遺教經云。慚恥之服於諸莊嚴最 |
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
| T2241_.61.0714b18: | 獸無相異也 | 文 | 一切不善フ淨除故名蓮花 |
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
| T2241_.61.0714b26: | 文 |
| T2241_.61.0714b27: | 由此字加持 | 等 | 者。觀無量壽經云。行者當聞 |
| T2241_.61.0714b28: | 水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法 | 文 |
字字爲字體。字風大種子也。一切T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
| T2241_.61.0714c07: | 壽經所説 | 云云 | 例可知之。一謂廣經中所説 |
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者
風火二字。一切T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者
字遠離義T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
| T2241_.61.0714c15: | 界上品上生獲得初地 | 文 | 又云。臨命終時 |
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
| T2241_.61.0714c18: | 菩薩位 | 文 | 命終得生益此等文爲依憑。但獲 |
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
| T2241_.61.0714c21: | 云。初地與十地無高下 | 云云 | 可思之 |
| T2241_.61.0714c22: | 此一品 | 等 | 者。此品所説蓮花部行者通用法 |
| T2241_.61.0714c23: | 也。無量壽軌云。此法通一切蓮花部 | 云云 |
| T2241_.61.0714c24: | 亦能助餘 | 等 | 者。西方法部故兼助餘部修行 |
| T2241_.61.0714c26: | 鍵云。觀在薩埵擧諸乘行人 | 云云 | 即此意也 |
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
| T2241_.61.0715a02: | 一切三界主 | 等 | 者。初段説寶生佛云灌頂寶 |
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
| T2241_.61.0715a10: | 文 | 三界中福徳天人雖多。未如此如來雨如 |
T2241_.61.0715a12: 來也
| T2241_.61.0715a13: | 復説 | 等 | 者。復説者牒文。此菩薩理趣修行 |
| T2241_.61.0715a15: | 理趣修行也 | 爲言 | 依此義者。復説トイハ此菩 |
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
| T2241_.61.0715a20: | 一切如來灌頂 | 等 | 者。一切如來灌頂智藏功 |
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
| T2241_.61.0715b02: | 摩地法 | 云云 | 指此文歟。如彼段於般若理 |
T2241_.61.0715b04: 也
| T2241_.61.0715b05: | 文。所謂以灌頂施 | 等 | 者。以下擧四種施爲 |
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
| T2241_.61.0715b08: | 灌頂施與 | 等 | 者。以下明所施人也。初灌頂 |
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
| T2241_.61.0715b24: | 聽受之 | 文 |
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
| T2241_.61.0715c05: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布相 |
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
| T2241_.61.0715c09: | 云。左手持金剛寶右手施願 | 云云 | 當段又可 |
| T2241_.61.0715c11: | 前畫金剛寶 | 等 | 者。且依宗叡圖。此曼荼羅本 |
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
| T2241_.61.0715c18: | 東門安金剛杵 | 等 | 者。四攝三形也。金剛杵者 |
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
| T2241_.61.0715c23: | 修行者若入 | 等 | 者。明入曼荼羅得益也他人 |
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
| T2241_.61.0715c26: | 封祿。觀國王大臣愛念某甲授與官祿 | 云云 |
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
| T2241_.61.0715c29: | 設盜一切有主所攝物 | 等 | 者。智證難義云。不 |
| T2241_.61.0716a01: | 得盜罪。其明文何故言六分之一 | 文 |
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
| T2241_.61.0716a04: | 賊物 | 云云 |
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
| T2241_.61.0716a10: | 皆然 | 文 | 觀自在菩薩三世最勝心明王經云。 |
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
| T2241_.61.0716a15: | 歳 | 文 | 倶舍論釋田主王始立云。於他分田 |
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
| T2241_.61.0716a19: | 人爲主以政法治之 | 文 | 依此等文案之。當 |
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
| T2241_.61.0716a29: | 或時瑜伽師 | 等 | 者。准前段可思之 |
字也。四種理趣者。灌頂施等四T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
| T2241_.61.0716b04: | 所施及施物三輪清淨心無慳悋 | 文 | 二守護 |
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
| T2241_.61.0716b08: | 世間異熟果故 | 文 |
| T2241_.61.0716b09: | 與等虚空 | 等 | 者。三摩地儀軌云。無住檀施等 |
| T2241_.61.0716b10: | 虚空 | 云云 |
| T2241_.61.0716b11: | 文時虚空藏 | 等 | 者。明欲重顯明相也。金剛 |
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
| T2241_.61.0716b20: | 怛覽字 | 等 | 者。此四字表四菩薩三摩地 |
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣T2241_.61.0716b22:
囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
| T2241_.61.0716b24: | 云云 |
| T2241_.61.0716b25: |  阿 | 引 | 字虚空者。幢安寶珠映虚空故爲 |
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩T2241_.61.0716b28: 薩也
| T2241_.61.0716b29: | 常與此心 | 等 | 者。明按怛駄那法也。按怛駄那 |
| T2241_.61.0716c01: | 者。摩利支天經 | 不空 | 云。次結摩利支安怛那 |
| T2241_.61.0716c02: | 印 | 唐云 隱形 | 云云 | 虚空藏菩薩以虚空爲藏。虚空 |
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
| T2241_.61.0716c13: | 依法啓掘不久獲得隨所樂取 | 文 | 地中埋金 |
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
| T2241_.61.0716c18: | 能滿一切衆生 | 等 | 者。右手施願印也 |
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
| T2241_.61.0716c23: | 金剛弟子賢寶 | 生二 十四 |
| T2241_.61.0716c25: | 改杲快 | 少僧都了深 |
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
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