SAT DB

T2241_.61.0680a01: 怒智等也

T2241_.61.0680a02:

如上所釋

等

者。以下八大菩薩總釋也。吽字

T2241_.61.0680a03: 義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲

T2241_.61.0680a04:

因大悲爲根方便爲究竟

云云

金剛頂經者

T2241_.61.0680a05: 指當段文并五祕密經也。眞言行者依一一
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。

T2241_.61.0680a07:

千經萬論雖殊不出此三句一字

云云

可思

T2241_.61.0680a08: 之

T2241_.61.0680a09:

如上所釋

等

者。明八大菩薩包括一切佛法

T2241_.61.0680a10: 也。其佛法者不過顯密二教。故次云眞言
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也

T2241_.61.0680a12:

如是等大菩薩

等

者。釋經與如是等句也。

T2241_.61.0680a13: 大菩薩衆者。理趣疏云。所言大者略有四
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳
T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具
T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等
T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。
T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行

T2241_.61.0680a19:

故

文

T2241_.61.0680a20: 恭敬圍繞者。理趣疏云。如珠星而共朗月。
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸
T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注
T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致
T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎　答。有二
T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八
T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來
T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩
T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。
T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主
T2241_.61.0680b01: 也
T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及
T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十
T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。
T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十
T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門
T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能
T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以
T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養
T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一
T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣　私案八供四攝菩薩是八十
T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故　不空所譯尊勝軌擧
T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四

T2241_.61.0680b15:

隅四門可安八供四攝菩薩

見

説相相似當

T2241_.61.0680b16: 經。彼此相例可知之。又如八大菩薩各具
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬
T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六
T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛
T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩
T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。
T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金
T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。
T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女
T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤
T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金

T2241_.61.0680b28:

剛天一一各有一千金剛天爲眷屬倶

文

准

T2241_.61.0680b29: 此文。當段如是等等字廣攝收八十倶胝菩
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當
T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各
T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世
T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。

T2241_.61.0680c05:

普賢蓮花手菩薩等

云云

大師釋云等者。擧

T2241_.61.0680c06:

金剛蓮花手兼等外金剛部諸尊

云云

今亦

T2241_.61.0680c07: 可准知之也
T2241_.61.0680c08: 　　　已上眷屬成就畢
T2241_.61.0680c09: 　　　　五成就釋了

T2241_.61.0680c10:

　延文元年

丙申

十月十八日。於東寺西院

T2241_.61.0680c11: 　僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
T2241_.61.0680c12: 　清書之　　　　　　　金剛弟子賢寶
T2241_.61.0680c13: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0680c14:

改杲快

了深

T2241_.61.0680c15:

　寛文四

辰

十月朔日補闕字等了

T2241_.61.0680c16:
T2241_.61.0680c17:
T2241_.61.0680c18:

T2241_.61.0680c19:

理趣釋經秘要鈔第四

延文元年十月十九
日於東寺西院傳受

T2241_.61.0680c20:

之

T2241_.61.0680c21: 　　嘆教句　十七清淨句

T2241_.61.0680c22:

文。經云而爲説法

等

者。以下嘆教句也。理趣

T2241_.61.0680c23: 疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。
T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別
T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊
T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教
T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。

T2241_.61.0681a01:

九鮮白。十梵行

文

理趣經十徳中修梵行句

T2241_.61.0681a02: 缺之也

T2241_.61.0681a03:

所説何法

等

者。釋而爲説法句。諸大菩薩般

T2241_.61.0681a04: 若理趣者。指所説法體。下所説十七段法門
T2241_.61.0681a05: 也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
T2241_.61.0681a06: 生之義。理趣者從初吽字至于終吽字其

T2241_.61.0681a07:

中甚深奧義也

文

可知之

T2241_.61.0681a08:

初善者

等

者。釋初中後善有二義。一身語

T2241_.61.0681a09: 意如次爲初中後善。二戒定慧如次爲初
T2241_.61.0681a10: 中後善。初身語意爲初中後。麁細次第也。身
T2241_.61.0681a11: 麁。意細。語引内心彰於外故爲中。麁居
T2241_.61.0681a12: 初細在後故。以爲初中後善也。十善十惡
T2241_.61.0681a13: 列次皆如是。釋身密中。一切契印身威儀
T2241_.61.0681a14: 也者。印有手印契印。一切契印者契印。身威
T2241_.61.0681a15: 儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
T2241_.61.0681a16: 之。行住坐臥云身威儀也。又尊勝疏下云。

T2241_.61.0681a17:

母捺㘑

唐云呼
之印契

解曰。契印者諸佛如來契約印

T2241_.61.0681a18: 信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀。

T2241_.61.0681a19:

語印無量眞言。心印塵沙觀智

文

依此釋者。

T2241_.61.0681a20: 契印名廣通三業。今且約身印也。釋語密
T2241_.61.0681a21: 中

T2241_.61.0681a22:

法王教勅

等

者。一一眞言終有莎訶句。是

T2241_.61.0681a23: 表法王教勅不可違越義也。佛説一一眞
T2241_.61.0681a24: 言之時教勅云。若有行人誦此眞言者。我
T2241_.61.0681a25: 必來加衞護成所願。是故行者誦此眞言
T2241_.61.0681a26: 已唱莎訶言之時。如來不違越教勅必來
T2241_.61.0681a27: 令成所願也
T2241_.61.0681a28: 　大日經疏第四云。云莎訶。是驚覺義。以
T2241_.61.0681a29: 　一切如來本行菩薩道時同見如是義
T2241_.61.0681b01: 　故。必定師子吼發誠實言○隨如來三昧
T2241_.61.0681b02: 　耶教説此眞言。唯願不違本誓故令

T2241_.61.0681b03:

　我道場具足嚴淨。故云莎訶也

文

同第九

T2241_.61.0681b04: 　釋三昧耶下驚覺義云。若有眞言行人
T2241_.61.0681b05: 　説此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本
T2241_.61.0681b06: 　誓不得違越。猶如國王自制法已還自

T2241_.61.0681b07:

　敬順行之。故名三昧耶也

文

T2241_.61.0681b08: 釋意密中。本尊瑜伽者總句也。上從大日
T2241_.61.0681b09: 下至世天等之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
T2241_.61.0681b10: 行應理義也

T2241_.61.0681b11:

一切三摩地

等

者。出瑜伽體。三摩地者定。無

T2241_.61.0681b12: 量智者慧。如是定慧相應名瑜伽也。此定
T2241_.61.0681b13: 慧修行解脱生死結縛之正因故云解脱也｣

T2241_.61.0681b14:

又一釋

等

者。攝大乘論云。能成辨増上戒増

T2241_.61.0681b15: 上心學故立昆奈耶藏○能成辨増上慧

T2241_.61.0681b16:

故立阿毘達磨藏

文

戒定慧爲初中後善。其

T2241_.61.0681b17: 故成實論戒喩捉。定擬縛。慧比殺。是故如
T2241_.61.0681b18: 次爲初中後也。増上者。戒定慧三學増上
T2241_.61.0681b19: 佛果功徳之縁故云増上戒學等也。五祕密

T2241_.61.0681b20:

經。三密金剛以爲増上縁

云云

下虚空庫段

T2241_.61.0681b21:

云。一切如來以菩提心成佛増上縁

云云

准

T2241_.61.0681b22: 可知之。或又増上者稱嘆之詞也。増簡劣
T2241_.61.0681b23: 上對下。戒定慧倶増勝最上故云増上戒學

T2241_.61.0681b24:

等也。法衡抄第二

遇榮

云。増上是殊勝義

云

T2241_.61.0681b25:

云

行事鈔上一云。文云。世尊何故制増戒學。

T2241_.61.0681b26:

爲調三毒故。云何爲學。爲求四果故

文

同

T2241_.61.0681b27: 記釋云。増戒學者出世正道増上勝法。非謂

T2241_.61.0681b28:

漸制而言増也

定慧亦
同文

T2241_.61.0681b29:

文義巧妙

等

者。巧屬文妙屬義。釋文巧之

T2241_.61.0681c01: 中。依聲語者。聲語所依。文字能依故。云依
T2241_.61.0681c02: 聲語。唯識論云。然依語聲分位差別而假

T2241_.61.0681c03:

建立名句文身

云云

又聲字義云。聲有長短

T2241_.61.0681c04:

高下音韻屈曲。此名文

云云

即此意也。又入

T2241_.61.0681c05: 大乘楞伽經云。云何語平等。謂我作六十四
T2241_.61.0681c06: 種梵音聲語。一切如來亦作此語。伽陵頻伽

T2241_.61.0681c07:

梵音聲性不増不減無有差別。是名語等

文

T2241_.61.0681c08: 此經語等者相當聲語歟
T2241_.61.0681c09: 詞韻清雅者。或詞韻與清雅也。時處軌四
T2241_.61.0681c10: 智讃四句中初一句云美韻詞。第二句云清
T2241_.61.0681c11: 淨雅調。如次可配之。或指詞韻爲清雅。
T2241_.61.0681c12: 略出經説讃詠法。擧灑羸音韻中音破音第

T2241_.61.0681c13:

五音韻已。隨以清好音聲讃歎

云云

以知指

T2241_.61.0681c14: 詞韻即云清雅。詞韻約高下屈曲。清雅彼
T2241_.61.0681c15: 屈曲音韻清好和雅故嘆詞韻云清雅也

T2241_.61.0681c16:

第三奏韻。
第四舞儀

T2241_.61.0681c17: 六十四種梵音者。悉曇藏第二云。達磨楞伽
T2241_.61.0681c18: 經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。
T2241_.61.0681c19: 八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
T2241_.61.0681c20: 易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
T2241_.61.0681c21: 誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以八轉聲相

T2241_.61.0681c22:

具八梵音即成八八六十四種梵音

文

注大

T2241_.61.0681c23:

乘入楞伽經第六

寶巨集

云。密迹力士經第二

T2241_.61.0681c24: 説。佛聲有八轉。謂體業具爲從屬於呼。是八
T2241_.61.0681c25: 轉聲各具八徳。所謂調和聲柔軟聲諦了聲
T2241_.61.0681c26: 易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八

T2241_.61.0681c27:

八即成六十四種

文

此釋與楞伽疏鈔似

T2241_.61.0681c28: 能具所具別。可尋決之。又大樹緊那羅經第

T2241_.61.0681c29:

三純眞陀羅尼經下

已上兩經同
本異譯云云

具出六十四

T2241_.61.0682a01: 種聲。依繁略之

T2241_.61.0682a02:

義妙者

等

者。教所詮理也。中論云。諸佛依二

T2241_.61.0682a03:

諦爲衆生説法。一依世俗諦。二第一義諦

文

T2241_.61.0682a04: 大日經疏引此文成二諦義。下外金剛部理
T2241_.61.0682a05: 趣會品云若依世諦。是名外曼荼羅。若依
T2241_.61.0682a06: 勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。即
T2241_.61.0682a07: 事即理。理事不相礙故。即凡即聖性相同一

T2241_.61.0682a08:

眞如也

文

段段皆具世俗勝義二義。事理不

T2241_.61.0682a09: 二性相即一。是名義妙也

T2241_.61.0682a10:

純一者

等

者。顯此經是一乘實教也。如來瑜

T2241_.61.0682a11: 伽者。總指十八會瑜伽。別指當經十七段。
T2241_.61.0682a12: 是則非等覺十地之境。如來果地法故云如
T2241_.61.0682a13: 來瑜伽也

T2241_.61.0682a14:

不與三乘

等

者。與三乘同共之教非純圓

T2241_.61.0682a15: 一實。今既云純一。以知非三乘同共之教
T2241_.61.0682a16: 也。天台宗雖以法花名純圓。花嚴宗判之
T2241_.61.0682a17: 云同教亦云共教。又花嚴宗雖以花嚴經
T2241_.61.0682a18: 名不共。天台宗下之判細人麁人二倶犯
T2241_.61.0682a19: 過今宗意以彼兩宗相破即知兩經倶共教
T2241_.61.0682a20: 非不共教。如鷸蛑相鋏爲漁夫取。是故法
T2241_.61.0682a21: 花花嚴兩經猶屬三乘共教中。眞言教獨爲
T2241_.61.0682a22: 純圓一實實教。大日經通達三乘句中攝法
T2241_.61.0682a23: 花花嚴兩教。又此意也

T2241_.61.0682a24:

問。上釋云。三乘種性皆獲聖果乃稱一時

云云

T2241_.61.0682a25: 若爾者。當經是三乘共聞。何云不與三乘同
T2241_.61.0682a26: 共教乎　答。三乘有二種。一方便三乘。二眞
T2241_.61.0682a27: 實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
T2241_.61.0682a28: 上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
T2241_.61.0682a29: 後釋非相違矣

T2241_.61.0682b01:

如來究竟内證

等

者。他受用變化教非究竟

T2241_.61.0682b02: 内證。此經法身如來自受法樂教故云究竟
T2241_.61.0682b03: 内證。不共三乘故云不共佛法
T2241_.61.0682b04: 法圓樂智者。千手軌説智波羅蜜云。獲得
T2241_.61.0682b05: 二種受用智。所謂受用法樂智成就有情智

T2241_.61.0682b06:

文

今法圓樂智者受用法樂智也。證法圓受

T2241_.61.0682b07: 樂之智故云法圓樂智。住此智所説之教
T2241_.61.0682b08: 名金剛一乘。教從智云法圓樂智也

T2241_.61.0682b09:

圓滿者

等

者。圓滿福智二種資糧故名圓滿。

T2241_.61.0682b10: 如上智者指次上法圓樂智也
T2241_.61.0682b11: 三界九地者。欲界爲一地。四禪四無色爲八
T2241_.61.0682b12: 地。合成九地。此九地名有見惑修惑。見惑
T2241_.61.0682b13: 於見道斷之。修惑於修道斷之。今從能
T2241_.61.0682b14: 治道所治惑立見道修道號也。一切煩惱者。
T2241_.61.0682b15: 非二障中煩惱障。二障通云一切煩惱。是二
T2241_.61.0682b16: 障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
T2241_.61.0682b17: 二。一種子名習氣。現行殘習故。唯識論種
T2241_.61.0682b18: 子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
T2241_.61.0682b19: 有無堪任性。是名習氣。種子殘習故立此
T2241_.61.0682b20: 名。當段習氣者當後習氣也。斷二種障者
T2241_.61.0682b21: 指上二障種子習氣也。法衡抄第六云。疏習
T2241_.61.0682b22: 謂習氣通種現者。習氣有三。一者習氣是種
T2241_.61.0682b23: 子異名。是現行法熏習氣分故名習氣。二者
T2241_.61.0682b24: 能熏現行數數熏習氣分種故名爲習氣。三

T2241_.61.0682b25:

者種現之外二障餘習氣勢名爲習氣

文

又

T2241_.61.0682b26: 義云。一切煩惱者二障現行。及習氣者二障

T2241_.61.0682b27:

種子也

云云

此義斷義。不應現行名伏種

T2241_.61.0682b28: 子名斷。是定性相也。何云斷現行乎　問。
T2241_.61.0682b29: 圓滿二種資糧何是嘆教乎　答。依教修行
T2241_.61.0682c01: 斷惑滿福智故爲嘆教也

T2241_.61.0682c02:

清淨者

等

者。淨有二種。一自性淨。二無垢淨。

T2241_.61.0682c03: 莊嚴論第四云。二淨謂一者自性清淨。由本
T2241_.61.0682c04: 來清淨故。二者無垢清淨。由離客塵故。此
T2241_.61.0682c05: 二清淨由三種譬喩可得顯現。謂空･金･水。
T2241_.61.0682c06: 如此三譬一則倶譬自性清淨。由空等非
T2241_.61.0682c07: 不自性清淨故。二則倶譬無垢清淨。由空

T2241_.61.0682c08:

等非不離客塵清淨故

文

今清淨者當無

T2241_.61.0682c09: 垢淨。故云表離垢清淨。次云潔白當自性
T2241_.61.0682c10: 清淨。故。云清淨法界本來不染也
T2241_.61.0682c11: 由瑜伽法者。眞言教也。此教名瑜伽教。受菩
T2241_.61.0682c12: 提心戒義瑜伽總持教者是也

T2241_.61.0682c13:

一念淨心

等

者。依瑜伽教修入有四點位。

T2241_.61.0682c14: 一念淨心相應者東方阿閦大圓鏡智也。最
T2241_.61.0682c15: 初一念淨心與本有菩提相應故云一念淨

T2241_.61.0682c16:

心相應也　尊勝陀羅尼經疏下

法崇

云。縱

T2241_.61.0682c17: 灌頂爲初聞瑜加教。若先發心。東方成就
T2241_.61.0682c18: 金剛智。創見道時超三賢位名出到菩提。
T2241_.61.0682c19: 南方成就寶印智。修證十地平等心名灌
T2241_.61.0682c20: 頂位。西方成就蓮花智。轉妙法輪。恒住觀
T2241_.61.0682c21: 察名無量壽。北方成就業用智。住現化身。

T2241_.61.0682c22:

大圓所作總名灌頂相也

文

　法崇法師者不

T2241_.61.0682c23: 空三藏弟子也。解釋之旨與當段相合。四轉
T2241_.61.0682c24: 配釋准可知之
T2241_.61.0682c25: 便證眞如實際者。初地眞見道之位創證眞
T2241_.61.0682c26: 如。是南方平等性智也。南方 tr@a@h

字爲種字。此
T2241_.61.0682c27: 字眞如爲字體故

T2241_.61.0682c28:

不捨大悲

等

者。於地上具足自他受用二徳。

T2241_.61.0682c29: 是西北二點功徳也

T2241_.61.0683a01:

於淨穢土

等

者。於淨土成佛受用身阿彌陀

T2241_.61.0683a02: 也。自證於穢土成佛變化身釋迦等也。化他
T2241_.61.0683a03: 各可有自證化他歟。大乘同性經云。淨
T2241_.61.0683a04: 土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身

T2241_.61.0683a05:

云云

即此意也

T2241_.61.0683a06:

經云潔白者

等

者。中方法界體性智也。前四

T2241_.61.0683a07: 智修生徳。修生極歸本有故。以自性淨爲
T2241_.61.0683a08: 法界智。上釋法界智。云常恒者。表如來清
T2241_.61.0683a09: 淨法界智。無始時來本有處煩惱而不減。

T2241_.61.0683a10:

與淨法相應證清淨而不増也

云云

當段釋

T2241_.61.0683a11: 與此文全同也。又疏第六云。潔白是毘盧舍

T2241_.61.0683a12:

那淨法界色。即一切衆生本源故最爲初

文

T2241_.61.0683a13: 故潔白句爲毘盧舍那智也
T2241_.61.0683a14: 清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
T2241_.61.0683a15: 云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
T2241_.61.0683a16: 地者非五住地中無明住地。本末一切煩惱
T2241_.61.0683a17: 云無明住地也。預聖流者。約大乘初地。約
T2241_.61.0683a18: 小乘初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
T2241_.61.0683a19: 類。謂此聖人既證初果是入聖之流類故

T2241_.61.0683a20:

文

准可思之。證佛地者佛果也。擧聖位初

T2241_.61.0683a21: 後顯中間也
T2241_.61.0683a22: 　　　已上嘆教釋畢
T2241_.61.0683a23: 　　　二十日

T2241_.61.0683a24:

文。經云説一切法

等

者。已下正明所説法

T2241_.61.0683a25: 門。初説一切法清淨句門者總表。所謂妙適
T2241_.61.0683a26: 下別説也
T2241_.61.0683a27: 清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名清。離
T2241_.61.0683a28: 諸垢染名淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
T2241_.61.0683a29: 聲之差別。不説文･名。但説句者。句詮義

T2241_.61.0683b01:

周。非文･名故

文

今依此書意者清即淨也。

T2241_.61.0683b02: 不可別釋之。清淨有五故。初於生死流轉
T2241_.61.0683b03: 不染故者。離雜染垢故。次廣作利樂有情事
T2241_.61.0683b04: 故者。離二乘垢故。次速證無量三摩地解脱
T2241_.61.0683b05: 智慧故者。離散癡垢故。次速集廣大福徳資
T2241_.61.0683b06: 糧故者。離不勤垢故。次超越一切魔羅毘那
T2241_.61.0683b07: 夜迦衆者。離外障垢故離如是五垢故名
T2241_.61.0683b08: 清淨。句者安住義也。疏釋三平等句云。足迹

T2241_.61.0683b09:

所住之處

云云

即此意也。門者。此十七清淨

T2241_.61.0683b10: 句出生死入涅槃之門故云清淨句門也。
T2241_.61.0683b11: 或又清與淨也。五垢中初四内。後一外。離
T2241_.61.0683b12: 内垢故云清。離外垢故云淨也。句門如
T2241_.61.0683b13: 前釋矣
T2241_.61.0683b14: 問。約五垢作釋之表示如何　答。弟一離
T2241_.61.0683b15: 雜染垢者表法界體性智。次上釋此智云。
T2241_.61.0683b16: 清淨法界本來不染。與無量雜染覆弊。異生

T2241_.61.0683b17:

無明住地其性亦不減

云云

可思之。第二

T2241_.61.0683b18: 離二乘垢者。表大圓鏡智。此智主菩提心。
T2241_.61.0683b19: 菩提心者作利樂有情事。五祕密儀軌云。若
T2241_.61.0683b20: 不入五部五祕密曼荼羅。不受三種祕密
T2241_.61.0683b21: 加持。自有漏三業身ヲモテ能度無邊有情者。無

T2241_.61.0683b22:

有是處

文

可思之。第三離散癡垢者。表

T2241_.61.0683b23: 妙觀察智。此智定慧相應故云無量三摩地
T2241_.61.0683b24: 解脱智慧也。第四離不勤垢者。表平等性

T2241_.61.0683b25:

智。上虚空藏釋。恒沙功徳福資糧聚

云云

即

T2241_.61.0683b26: 此意也。第五離外障垢者。表成所作智。北方
T2241_.61.0683b27: 名精進門。又摧一切魔菩薩在北方。是故
T2241_.61.0683b28: 超越魔羅毘那夜迦障難。是此北方徳也。又

T2241_.61.0683b29:

上釋金剛拳云。獲得世出世殊勝悉地

云云

T2241_.61.0683c01: 今速疾得世出世間勝願滿足文其意。是同。
T2241_.61.0683c02: 是故爲北方也

T2241_.61.0683c03:

説如來

等

者。還釋説字也

T2241_.61.0683c04:

諸契經説

等

者。爲證清淨義擧契經説也。

T2241_.61.0683c05: 理趣經註釋云。今云。初言三界唯心者。花
T2241_.61.0683c06: 嚴經第八十地品中第六地文也○次言由
T2241_.61.0683c07: 心清淨有情清淨等者。無垢稱經第二聲聞
T2241_.61.0683c08: 品文也○後言有情界是菩薩淨妙佛國土。

T2241_.61.0683c09:

亦無垢稱經文也。其意同上

文

T2241_.61.0683c10: 　蘇摩呼經下云。是故如來作如是説。一
T2241_.61.0683c11: 　切諸法以心爲本。由心清淨獲得人天
T2241_.61.0683c12: 　殊勝快樂。由心雜染便墮地獄乃至傍生

T2241_.61.0683c13:

　貧窮之苦

文

　心地觀經第八云。心清淨

T2241_.61.0683c14: 　故世間清淨。心雜穢故世間雜穢。我佛法

T2241_.61.0683c15:

　中以心爲主。一切諸法無不由心

文

T2241_.61.0683c16: 　唯識論第四云。又契經説。心雜染故有情
T2241_.61.0683c17: 　染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨
T2241_.61.0683c18: 　心不應有。故謂。染淨法以心爲本。因
T2241_.61.0683c19: 　心而生。依心而住。故心受彼薫持彼種

T2241_.61.0683c20:

　故

文

T2241_.61.0683c21:

由修得

等

者。非經文。是釋詞也。意云。花嚴

T2241_.61.0683c22: 維摩等經所説。尋其實義歸十七清淨句
T2241_.61.0683c23: 法門。謂由内心修得十七清淨句法門。不
T2241_.61.0683c24: 動穢界即成淨刹。見聞觸知皆清淨妙境
T2241_.61.0683c25: 故。菩提心論云。若歸本則是密嚴國土。不

T2241_.61.0683c26:

起于座能成一切佛事

文

即此意也

T2241_.61.0683c27:

文。經云所謂妙適

等

者。以下説十七尊曼荼

T2241_.61.0683c28: 羅也。十七尊義述云。昔毘盧遮那如來於他
T2241_.61.0683c29: 化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若波
T2241_.61.0684a01: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十七大
T2241_.61.0684a02: 菩薩三摩地之句義也。爲令能住者疾至菩
T2241_.61.0684a03: 提故。遂演此十七聖位大曼荼羅。如來與

T2241_.61.0684a04:

諸大士等所説密語。依此修行速疾成就

文

T2241_.61.0684a05: 十七尊曼荼羅者。金剛薩埵爲中胎。欲觸
T2241_.61.0684a06: 愛慢爲四親近。欲女乃至慢女爲内四供

T2241_.61.0684a07:

已上
内院

春雲秋冬

如次花香
燈塗也

爲外四供。色聲香味

T2241_.61.0684a08:

如次鉤
索鎖鈴也

爲四門四攝

已上
外院

是内外二重曼荼

T2241_.61.0684a09: 羅也。當段所説與九會中理趣會尊位有同
T2241_.61.0684a10: 異。具如下抄。又菩提心義第五末云。理趣經
T2241_.61.0684a11: 大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙
T2241_.61.0684a12: 適清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛
T2241_.61.0684a13: 喜爲四親近。八供四攝如次圍繞。都有十七
T2241_.61.0684a14: 句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其

T2241_.61.0684a15:

十七明別。如勝初瑜伽經普賢儀軌也

文

此

T2241_.61.0684a16: 釋薩王愛喜爲四親近者。恐違當段經釋。
T2241_.61.0684a17: 欲觸愛慢名字不合故也。又檜尾僧都五祕
T2241_.61.0684a18: 密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所載
T2241_.61.0684a19: 金剛薩埵十七尊圖位。以四方四尊名愛王
T2241_.61.0684a20: 幢喜。與欲觸愛慢同異不詳之。可仰明
T2241_.61.0684a21: 師決也
T2241_.61.0684a22: 初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
T2241_.61.0684a23: 埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
T2241_.61.0684a24: 金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間
T2241_.61.0684a25: 及有情世間。以其無邊自在理常體寂不亡
T2241_.61.0684a26: 不壞故有是名。左持金剛鈴。是適悦義。置
T2241_.61.0684a27: 腰之左表大我焉。右持五 &T037992;

金剛。是五智
T2241_.61.0684a28: 義也轉拳向外示衆生。於曼荼羅據有中
T2241_.61.0684a29: 位而總其衆相。除是而有一十六位焉。蓋

T2241_.61.0684b01:

正覺之徑路

文

T2241_.61.0684b02: 蘇囉多者妙適梵語也。疏第十七云。梵音名
T2241_.61.0684b03: 蘇囉多。是著義也。著微妙之法故名蘇羅
T2241_.61.0684b04: 多也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共妙
T2241_.61.0684b05: 理而住受於現法之樂也。復次樂著妙事
T2241_.61.0684b06: 業故名蘇羅多也。又以棄邪趣正義故
T2241_.61.0684b07: 名蘇羅多也。又是遍欲求義故名蘇羅多

T2241_.61.0684b08:

也

文

今妙適者是大樂大貪染微妙適悦義

T2241_.61.0684b09: 也

T2241_.61.0684b10:

如世間那囉那哩娯樂者。顯義鈔上

濟暹

云。

T2241_.61.0684b11:

檢一卷梵語集。云小兒娜

引

羅迦。女子娜

T2241_.61.0684b12:

哩迦

文

私云。以義推之者。當夫婦二根交

T2241_.61.0684b13:

會而身心得悦樂

云云

一卷梵語集者利言

T2241_.61.0684b14: 梵語雜名也。那囉男聲。那哩女聲。如次男
T2241_.61.0684b15: 女梵語也。例如羅刹娑爲男。羅刹斯爲女。
T2241_.61.0684b16: 娯樂者指二根交會事也。私案那囉那哩如
T2241_.61.0684b17: 次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
T2241_.61.0684b18: 爲小兒。小兒童男異名也。又大教王儀軌下

T2241_.61.0684b19:

施護
譯

云那哩所紡新妙線ヲモテ依其分量善秤

T2241_.61.0684b20:

界

云云

疏第五釋五色線云。令潔淨童女

T2241_.61.0684b21:

右合之

云云

同第十五同之。又仁王軌云。

T2241_.61.0684b22:

令童女右合

云云

依此等文。大教王儀軌所

T2241_.61.0684b23: 云那哩者是童女梵語也。童男童女者男女
T2241_.61.0684b24: 少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
T2241_.61.0684b25: 丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
T2241_.61.0684b26: 婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
T2241_.61.0684b27: 家中更有二種。若大若小。小者童男童女。餘

T2241_.61.0684b28:

者爲大

文

是其證也。然則童男童女末發婬

T2241_.61.0684b29: 愛之心。無執無著遊戲歡娯云娯樂也。金
T2241_.61.0684c01: 剛薩埵以無縁大悲愛念衆生界亦復如
T2241_.61.0684c02: 是。故殊擧童男童女娯樂也。或抄云。智證
T2241_.61.0684c03: 大師傳云。指世間歌舞之類名那囉那哩
T2241_.61.0684c04: 也。梵語以歌人名緊那羅。以舞人名那哩

T2241_.61.0684c05:

地耶。以歌舞令人心適悦歡喜義也

云云

本

T2241_.61.0684c06: 文遂可勘之

T2241_.61.0684c07:

金剛薩埵亦是

等

者。上譬説。是法説也。對世

T2241_.61.0684c08: 間蘇囉多云亦是也

T2241_.61.0684c09:

無縁大悲

等

者。無能縁所縁相故云無縁大

T2241_.61.0684c10: 悲也。此菩薩以無縁大悲遍縁一切衆生。
T2241_.61.0684c11: 願得利樂之心曾無休息。以爲大安樂。以
T2241_.61.0684c12: 何故。自他平等故。衆生受損惱是即自苦
T2241_.61.0684c13: 也。受利樂即是自樂也。梵網古迹云。如瑜
T2241_.61.0684c14: 伽七十九云。菩薩當言以何爲苦。衆生損
T2241_.61.0684c15: 惱即是自苦。若爾當言以何爲樂。衆生饒

T2241_.61.0684c16:

益即爲自樂

文

可思之

T2241_.61.0684c17:

由修金剛薩埵

等

者。明行者得益也。總意

T2241_.61.0684c18: 云。下所明之段段曼荼羅。初本尊爲中位。
T2241_.61.0684c19: 後行者自居中位。今亦如是。修此尊瑜伽
T2241_.61.0684c20: 行者自居中位。故云獲得普賢菩薩位。下十
T2241_.61.0684c21: 六尊亦如是。是則於行者自身成十七
T2241_.61.0684c22: 尊曼荼羅。如是義此經促微自宗實談也。大
T2241_.61.0684c23: 日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋如來

T2241_.61.0684c24:

句生執金剛云。句名住處。即大空也

云云

又

T2241_.61.0684c25: 釋三平等句云。句者梵云鉢曇。正翻爲足。
T2241_.61.0684c26: 聲論是進行義住處義。如人進歩擧足下足

T2241_.61.0684c27:

其迹所住處謂之鉢曇

文

准此等文可知

T2241_.61.0684c28: 之。位者階位。曼荼羅尊位或中或邊若内若
T2241_.61.0684c29: 外。其階次別故云位也
T2241_.61.0685a01: 　　　二十一日

T2241_.61.0685a02:

文。慾箭清淨

等

者。欲金剛也。住金剛薩埵前

T2241_.61.0685a03: 月輪。前者東方也。義述云。其二所謂意生金
T2241_.61.0685a04: 剛菩薩。以大悲欲箭害二乘心。所以手持

T2241_.61.0685a05:

其箭而現其慾。離倶幻平等智身

文

意生

T2241_.61.0685a06: 金剛菩薩者。得名所由雖難知。以義推之。
T2241_.61.0685a07: 此菩薩先意生愛欲。對觸金剛抱持内心
T2241_.61.0685a08: 生欲之位故名意生金剛也。大悲慾箭者。
T2241_.61.0685a09: 如以箭射取物。以大悲射取衆生置菩
T2241_.61.0685a10: 提。故云大悲慾箭。或義云。如以箭射殺物
T2241_.61.0685a11: 以大悲害二乘心故。云大悲慾箭。蓮花部
T2241_.61.0685a12: 心軌云。以二度刺心名爲大悲箭。以射厭

T2241_.61.0685a13:

離心

文

今文又云害二乘心。即此意也。或義

T2241_.61.0685a14: 云。箭必依弓作功。弓必待箭施功。是故弓
T2241_.61.0685a15: 戀箭箭戀弓。互生愛欲。故云欲箭也。以
T2241_.61.0685a16: 之爲愛欲衆生之表示也。或義云。箭速疾
T2241_.61.0685a17: 表示也。放箭之時不留中途。速達所至之
T2241_.61.0685a18: 處。菩提心速疾至果地。故以爲表示也。手
T2241_.61.0685a19: 持其箭者。右持其箭横之。左手仰同取之。
T2241_.61.0685a20: 如捻箭之形也。若依金剛王軌者。可弓箭
T2241_.61.0685a21: 並持歟。彼軌云。以左拳爲執弓。右爲引

T2241_.61.0685a22:

箭勢。是爲意生金剛印

文

五祕密儀軌同

T2241_.61.0685a23: 之。依之或圖像弓加箭二羽作引勢也。慾
T2241_.61.0685a24: 離倶幻平等智身者。偏起情欲是凡夫也偏
T2241_.61.0685a25: 離欲是二乘也。此菩薩住欲離欲。以之譬
T2241_.61.0685a26: 幻。有而非有云幻故也。欲離一體故云平
T2241_.61.0685a27: 等。正方菩薩通爲智身。隅角菩薩通云三昧
T2241_.61.0685a28: 身。正方形智。角方形定。故立此名。後後准
T2241_.61.0685a29: 可知之

T2241_.61.0685b01:

由修慾金剛

等

者。明行者得益。如第一金剛

T2241_.61.0685b02: 薩埵。可先明本尊三昧後示行者得益。雖
T2241_.61.0685b03: 然恐文繁故至後十六位唯示行者得益

T2241_.61.0685b04:

也。初由修

等

者法門。後是故

等

者尊形。内

T2241_.61.0685b05: 依得欲清淨法門外獲得欲金剛體也。段
T2241_.61.0685b06: 段皆存此意。學者可知之

T2241_.61.0685b07:

文。觸清淨

等

者。觸金剛也。住金剛薩埵右月

T2241_.61.0685b08: 輪。右者南方也。義述云。其三所謂髻利吉羅
T2241_.61.0685b09: 金剛菩薩。於中國之言名觸。以不捨衆
T2241_.61.0685b10: 生必令解脱故。明觸性即菩提故。所以住

T2241_.61.0685b11:

抱持相而現其觸淨倶幻平等智身

文

髻離

T2241_.61.0685b12: 吉羅者梵語。唐翻觸。中國者指大唐也。此
T2241_.61.0685b13: 菩薩五祕密曼荼羅抱金剛薩埵。五祕密儀
T2241_.61.0685b14: 軌云。計里計羅抱金剛薩埵者。表淨第七
T2241_.61.0685b15: 識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛成

T2241_.61.0685b16:

平等性智

云云

即此意也。十七尊曼荼羅抱

T2241_.61.0685b17: 五股杵。是即抱一切衆生之表示也。金剛
T2241_.61.0685b18: 薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生

T2241_.61.0685b19:

本有薩埵

云云

義決云。一切有情皆是金剛

T2241_.61.0685b20:

故稱跋曰羅薩埵

云云

即此義也。五

杵又

T2241_.61.0685b21: 表人形故一切衆生也。抱之一切衆生恣
T2241_.61.0685b22: 心行三毒五欲。欲金剛深生大悲心發利
T2241_.61.0685b23: 樂之願。觸金剛自抱之不放捨。譬如心迴
T2241_.61.0685b24: 可搦捕犯過人之方便然後抱取之矣。觸
T2241_.61.0685b25: 性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發
T2241_.61.0685b26: 煩惱心男女現抱持之相。即是菩提也。悲哉
T2241_.61.0685b27: 以觸金剛大悲觸自結生死流轉妄業。是故
T2241_.61.0685b28: 今現觸金剛身作觸性菩提表示之時。不
T2241_.61.0685b29: 動煩惱觸成菩提妙果。配五智之時觸金
T2241_.61.0685c01: 剛當平等性智。於此段釋煩惱即菩提義。
T2241_.61.0685c02: 尤有所以者歟

T2241_.61.0685c03:

文。愛縛清淨

等

者。愛金剛也。住金剛薩埵後

T2241_.61.0685c04: 月輪。後者西方也。義述云。其四所謂悲愍金
T2241_.61.0685c05: 剛菩薩。以悲愍故以愛念繩普縛衆生未
T2241_.61.0685c06: 至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所
T2241_.61.0685c07: 遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚

T2241_.61.0685c08:

幢而現其愛縛捨離倶幻平等身

文

前觸金

T2241_.61.0685c09: 剛抱取衆生故愛金剛以愛念繩縛之。譬
T2241_.61.0685c10: 如搦犯人已更繋繩縛之

T2241_.61.0685c11:

文。一切自在主

等

者。慢金剛也。住金剛薩埵

T2241_.61.0685c12: 左月輪。左者北方也。義述云。其五所謂金
T2241_.61.0685c13: 剛慢菩薩以無上智令一切衆生悉證毘盧
T2241_.61.0685c14: 遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以
T2241_.61.0685c15: 住慠誕威儀而現其我無我倶幻平等智

T2241_.61.0685c16:

身

文

前愛菩薩縛衆生至菩提終不放捨

T2241_.61.0685c17: 故。一切衆生悉成毘盧遮那如來體。是故慢
T2241_.61.0685c18: 金剛所作已辨高擧自在故。名一切自在主。
T2241_.61.0685c19: 亦名慢金剛也。慠誕威儀者。兩拳安左右
T2241_.61.0685c20: 腰。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
T2241_.61.0685c21: 也。是故五祕密經如次立大圓平等妙觀成
T2241_.61.0685c22: 事稱也

T2241_.61.0685c23:

文。見清淨

等

者。以上正方四菩薩畢。以下明

T2241_.61.0685c24: 四隅菩薩。正方菩薩智故男形。四隅菩薩定
T2241_.61.0685c25: 故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
T2241_.61.0685c26: 問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有九位
T2241_.61.0685c27: 尊。其八位尊竝是一身。可見十七尊釋。知
T2241_.61.0685c28: 其兩位差別莫怪兩重。此智身與定身也。
T2241_.61.0685c29: 譬如四波羅蜜菩薩及薩寶法羯。其樣大同。

T2241_.61.0686a01:

手裏把物其形亦同。雖然稍其有差

文

今見

T2241_.61.0686a02: 清淨者。欲金剛女也。在金剛薩埵巽月輪。義
T2241_.61.0686a03: 述云。其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之
T2241_.61.0686a04: 眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦。唯見
T2241_.61.0686a05: 一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意

T2241_.61.0686a06:

生之契而現其三昧之身

文

見者於一切諸

T2241_.61.0686a07: 法見勝義眞實之諦。勝義眞實者阿字本不
T2241_.61.0686a08: 生理也。持意生之契者金剛王軌云。以前印
T2241_.61.0686a09: 挽弓勢。稍向下柔軟爲之。是爲意生金剛

T2241_.61.0686a10:

女印

文

T2241_.61.0686a11: 　私云。見古圖愛染王曼荼羅。四方與四
T2241_.61.0686a12: 　隅同圖欲觸愛慢。與金剛王軌等相合
T2241_.61.0686a13: 　也。四隅尊持物與正方無異。但正方著
T2241_.61.0686a14: 　寶冠。四隅著天冠。如八供四攝圖。以之

T2241_.61.0686a15:

　爲異

文

T2241_.61.0686a16: 　　　二十二日

T2241_.61.0686a17:

文。適悦清淨

等

者。觸金剛女也。住金剛薩埵

T2241_.61.0686a18: 坤月輪也。義述云。其七所謂適悦金剛菩
T2241_.61.0686a19: 薩。於身塵而得適悦清淨。於生死解脱不
T2241_.61.0686a20: 厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之

T2241_.61.0686a21:

身

文

持觸金剛相者。金剛王軌云。如前抱

T2241_.61.0686a22:

勢柔軟爲之。是爲計里吉羅金剛女印

文

｣

T2241_.61.0686a23:

文。愛清淨

等

者。愛金剛女也。住金剛薩埵乾

T2241_.61.0686a24:

月輪。印本嬉清淨句

云云

寫本多愛清淨

云云

T2241_.61.0686a25: 愛本宜歟。義述云。其八所謂金剛貪菩薩。
T2241_.61.0686a26: 即貪愛而得清淨故。遂能以貪而積集功
T2241_.61.0686a27: 徳智惠疾至菩提。由住貪愛性故。所以

T2241_.61.0686a28:

持悲愍之契而現其三昧之身

文

悲愍之契

T2241_.61.0686a29: 者金剛王軌云。如前幢印。是爲愛金剛女

T2241_.61.0686b01:

印

文

前幢印者彼軌説愛金剛印云。以左

T2241_.61.0686b02: 金剛拳承右肘。右拳竪之爲幢相。是爲愛

T2241_.61.0686b03:

金剛印

云云

是摩竭幢印也。此軌説結印。今

T2241_.61.0686b04: 持者直幢上安摩竭魚持之也

T2241_.61.0686b05:

文。慢清淨

等

者。慢金剛女也。住金剛薩埵艮

T2241_.61.0686b06: 月輪。義述云。其九所謂金剛自在菩薩。出入
T2241_.61.0686b07: 三界自在無畏。於生死涅槃而得大我之

T2241_.61.0686b08:

體。所以住金剛慢相而現其三昧之身

文

住

T2241_.61.0686b09: 金剛慢相者。金剛王軌云。如前安二拳腰

T2241_.61.0686b10:

側。是爲意氣金剛女印

文

已上四菩薩或傳

T2241_.61.0686b11: 爲内四供。如次配嬉笑歌舞。其故不空義
T2241_.61.0686b12: 述以春雲秋冬四菩薩如次爲花香燈塗。
T2241_.61.0686b13: 以色聲香味四菩薩如次爲鉤索鎖鈴。以
T2241_.61.0686b14: 知内院四隅菩薩可嬉笑歌舞。常途説云嬉
T2241_.61.0686b15: 鬘歌舞。今云嬉咲歌舞者。勝初軌大樂軌普
T2241_.61.0686b16: 賢軌金剛薩埵軌説十七尊曼荼羅之中皆
T2241_.61.0686b17: 云嬉咲歌舞故。改鬘爲咲也。欲金剛女者。
T2241_.61.0686b18: 亦金剛見。見一切法勝義眞實理常生歡
T2241_.61.0686b19: 喜。故爲嬉。觸金剛女亦名適悦金剛。微咲
T2241_.61.0686b20: 適悦之形故爲咲。愛金剛女亦名金剛貪。是
T2241_.61.0686b21: 歌菩薩也。西方主歌詠徳。四智讃漢語西方

T2241_.61.0686b22:

句云。金剛言詞歌詠故

云云

聞歌讃音諸佛

T2241_.61.0686b23: 愛樂。諸佛愛樂故行者又生貪愛。故名愛
T2241_.61.0686b24: 也。勝初瑜伽軌云。由此金剛歌大樂隨愛樂

T2241_.61.0686b25:

云云

可思之。慢金剛女亦名金剛自在。舞

T2241_.61.0686b26: 自在旋轉表示故以配之也
T2241_.61.0686b27: 問。或人云。以已上四菩薩爲香花燈塗。是

T2241_.61.0686b28:

宗叡傳也

云云

此義如何　答。此義未得其

T2241_.61.0686b29: 意。其故見薩埵部儀軌勝初軌普賢軌大樂
T2241_.61.0686c01: 軌。以花香燈塗安内四隅名内供養。嬉咲
T2241_.61.0686c02: 歌舞安外四隅名外供養。其内四隅所安
T2241_.61.0686c03: 花香燈塗是非欲觸愛慢女。春雲秋冬立四菩
T2241_.61.0686c04: 薩也。以何知者。金剛薩埵軌説内四隅花香
T2241_.61.0686c05: 燈塗爲春雲秋雪四菩薩。宗叡請來曼荼羅
T2241_.61.0686c06: 源依此等儀軌歟。若爾者何以上來所説欲
T2241_.61.0686c07: 金剛女等四尊直可爲花香燈塗乎。然則
T2241_.61.0686c08: 内外四供在處有兩傳。一勝初等四軌花香
T2241_.61.0686c09: 燈塗安内四隅。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
T2241_.61.0686c10: 舞安外四隅。儀軌雖不説之。義准慾觸愛
T2241_.61.0686c11: 慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
T2241_.61.0686c12: 會軌并義述等慾觸愛慢女安内四隅。義准
T2241_.61.0686c13: 嬉咲歌舞也。花香燈塗安外四隅。是春雲秋
T2241_.61.0686c14: 冬四菩薩也。學者不見此等本説。故於一
T2241_.61.0686c15: 箇菩薩謂有内外二傳。攀派忘源之故歟
T2241_.61.0686c16: 　問。以嬉鬘歌舞爲内以香花燈塗爲外
T2241_.61.0686c17: 者常途説也。勝初等軌反之意如何　答。智
T2241_.61.0686c18: 證記問八張云。或瑜伽中以燒香等爲四内
T2241_.61.0686c19: 供以嬉等爲四外供。此與常途稍似不
T2241_.61.0686c20: 同。今檢瑜伽經本。燒香等是大日尊所作供
T2241_.61.0686c21: 養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供四
T2241_.61.0686c22: 佛。四佛以供大日尊。依檢此意。隨本起處
T2241_.61.0686c23: 名爲内外。謂燒香等從中台内心而起。嬉
T2241_.61.0686c24: 女二十天等從四方院而起。故知隨本起來
T2241_.61.0686c25: 之處稱爲内外也。常途瑜伽以嬉喜等爲
T2241_.61.0686c26: 内供者。從能受法者也。謂四方佛各自供
T2241_.61.0686c27: 供養中台内院本佛。所以從能受供之者
T2241_.61.0686c28: 爲内供。以燒塗等爲外供者。中台本佛從
T2241_.61.0686c29: 内出之。送供四方四智諸佛故。以能受人

T2241_.61.0687a01:

在中台外名爲外供。此義如是

文

定深隨

T2241_.61.0687a02: 聞記第一云。問。就金剛界理趣會何外供
T2241_.61.0687a03: 置内内供置外耶。答。諸師會釋不同。然一
T2241_.61.0687a04: 師曰。諸會以内置内以外置外。此會獨以
T2241_.61.0687a05: 外置内以内置外者表内外不隔之義。加
T2241_.61.0687a06: 之隨所受之相。所謂嬉慢歌舞四供得内
T2241_.61.0687a07: 名者。能現之尊即大日故名爲内供。然所現
T2241_.61.0687a08: 之供供四方佛也。大日住内四佛在外。是
T2241_.61.0687a09: 故爲顯所受於此一會在外院也。燒花燈
T2241_.61.0687a10: 塗四供四佛變化故攝外供養。然供大日故

T2241_.61.0687a11:

今會置内。當知内外不二本迹是一

文

智證

T2241_.61.0687a12: 釋意内外四供能現大日四佛相配異本經
T2241_.61.0687a13: 説。隨聞記説宜歟。可決之

T2241_.61.0687a14:

文。莊嚴清淨

等

者。以下四菩薩如次釋經名

T2241_.61.0687a15: 春雲秋冬。理趣會軌名春夏秋冬。金剛王軌
T2241_.61.0687a16: 名時春時雨時秋時冬。住外四隅。如次東
T2241_.61.0687a17: 南西南西北東北爲其在處也。義述云。其十
T2241_.61.0687a18: 所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供養雲
T2241_.61.0687a19: 海。亦以方便授與衆生作功徳利。以花是

T2241_.61.0687a20:

春事遂以名之。故持花以爲其契也

文

春

T2241_.61.0687a21: 衆花開敷莊嚴美麗故。經説莊嚴釋名春
T2241_.61.0687a22: 也。既持花爲契。外四供中之華菩薩也

T2241_.61.0687a23:

文。意滋澤

等

者。義述云。其十一所謂金剛雲

T2241_.61.0687a24: 菩薩。能以法澤慈雲滋潤含識。亦以方便
T2241_.61.0687a25: 授與諸衆生身心。使無始無明臭穢不善
T2241_.61.0687a26: 化成無量供養香雲。以鑪烟像雲遂以爲

T2241_.61.0687a27:

號。故持焚香之器以爲契焉

文

餘三菩薩既

T2241_.61.0687a28: 云春秋冬。夏稱尤相應。但夏霖雨頻降陰雲
T2241_.61.0687a29: 太覆故。或名雲或號雨。以法澤滋潤人意
T2241_.61.0687b01: 故名意滋澤也。香烟似雲故立雲稱也
T2241_.61.0687b02: 亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
T2241_.61.0687b03: 時也。故云喜悦清淨也

T2241_.61.0687b04:

文。光明清淨

等

者。義述云。其十二所謂金剛

T2241_.61.0687b05: 秋菩薩。常以智燈破諸黒暗。亦以方便授
T2241_.61.0687b06: 與衆生起無量光明供養雲海。以其空色清
T2241_.61.0687b07: 爽莫如秋時依智光體遂以名之。故執燈

T2241_.61.0687b08:

明以爲其契

文

T2241_.61.0687b09:

文。身樂清淨

等

者。義述云。其十三所謂金剛

T2241_.61.0687b10: 霜雪菩薩。能以五無漏蘊香塗衆生心體。
T2241_.61.0687b11: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便
T2241_.61.0687b12: 授與衆生起塗香供養雲海。以栴檀塗香
T2241_.61.0687b13: 解諸熱毒有似霜雪。遂以名之。故執塗

T2241_.61.0687b14:

香以爲其契

文

五無漏蘊香者無漏五蘊也。

T2241_.61.0687b15: 無漏五蘊者戒定慧解脱解脱知見也。天竺
T2241_.61.0687b16: 以香塗身能除熱苦故。云身樂清淨也
T2241_.61.0687b17: 　已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以香
T2241_.61.0687b18: 　爲初。此經以花爲初。外四供爲供四佛
T2241_.61.0687b19: 　春夏秋冬如次配東西南北。以花爲最
T2241_.61.0687b20: 　初。尤有其謂矣　又法賢所譯七卷理趣

T2241_.61.0687b21:

　經

第三

所説尊位次第花香燈塗也。然所出

T2241_.61.0687b22: 　眞言者常途香花燈塗次第也。可悉之

T2241_.61.0687b23:

文。色清淨

等

者。以下明鉤索鎖鈴四菩薩。如

T2241_.61.0687b24: 次住東南西北四門也。義述云。其十四所
T2241_.61.0687b25: 謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨妙界起
T2241_.61.0687b26: 受用色身。於雜染界起變化色身。而爲攝

T2241_.61.0687b27:

來之事。故持鉤爲契

文

或口傳云。人競望無

T2241_.61.0687b28: 過色。故此菩薩於淨穢土現受用變化色
T2241_.61.0687b29: 身爲鉤召事也

T2241_.61.0687c01:

文。聲清淨

等

者。義述云。其十五所謂金剛聲

T2241_.61.0687c02: 菩薩。以聲清淨智能表六十四種梵音。普

T2241_.61.0687c03:

周法界而爲引入之事故。持索以爲契

文

T2241_.61.0687c04: 如以索引取魚類等。以聲説法引衆生
T2241_.61.0687c05: 入佛道故。以聲爲索菩薩也

T2241_.61.0687c06:

文。香清淨

等

者。義述云。其十六所謂金剛香

T2241_.61.0687c07: 菩薩。以香清淨智發金剛界自然名稱之
T2241_.61.0687c08: 香。入一切心以爲止留之事。故持鎖爲契

T2241_.61.0687c09:

文

金剛界自然名稱之香者眞如理也。禮懺

T2241_.61.0687c10: 經説香菩薩云眞如薫。此香薫入一切衆
T2241_.61.0687c11: 生所有心故。云入一切心也。香有二能。一
T2241_.61.0687c12: 周遍。二止留。今取止留之徳譬金剛鎖也｣

T2241_.61.0687c13:

文。味清淨

等

者。義述云。其十七所謂金剛

T2241_.61.0687c14: 味菩薩。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法

T2241_.61.0687c15:

味以爲歡喜之事。故持鈴爲契

文

此尊持

T2241_.61.0687c16: 鈴。鈴歡喜表示也。無上法味者發鈴音驚
T2241_.61.0687c17: 長眠。是法音也。衆生聞之生歡喜。如世人
T2241_.61.0687c18: 得食味歡喜。故云無上法味也　已上四
T2241_.61.0687c19: 攝菩薩了
T2241_.61.0687c20: 　　　已上十七清淨菩薩了
T2241_.61.0687c21: 理趣釋鈔第四
T2241_.61.0687c22:
T2241_.61.0687c23: 　延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
T2241_.61.0687c24: 　僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆

T2241_.61.0687c25:

　所抄之也　　　　　金剛資賢寶

生
二十四

T2241_.61.0687c26: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0687c27:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0687c28: 　寛文四辰十月三日一見了
T2241_.61.0687c29:
T2241_.61.0688a01:
T2241_.61.0688a02:

T2241_.61.0688a03:

理趣釋秘要鈔第五

延文元年十月二十
四日於東寺西院

T2241_.61.0688a04:

僧房傳
受之

T2241_.61.0688a05: 　　　　何以故菩薩以下初段訖

T2241_.61.0688a06:

文。何以故

等

者。説十七清淨所由也。何以

T2241_.61.0688a07: 故三字問。一切法下答也

T2241_.61.0688a08:

自性清淨故

等

者。自性清淨爲所由成般若

T2241_.61.0688a09: 波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨者離垢
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不清淨者。由何得離垢清
T2241_.61.0688a11: 淨。一切法自性淨故得離垢淨。離垢淨者上
T2241_.61.0688a12: 所説十七清淨也。段段云由修瑜伽三摩
T2241_.61.0688a13: 地得清淨句。是修生顯得清淨故云離垢清
T2241_.61.0688a14: 淨也
T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎　答。此有淺深兩意。
T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云自性清淨
T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以一切法自性空
T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜
T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多

T2241_.61.0688a20:

最勝清淨

文

是即大般若等經説般若法門

T2241_.61.0688a21: 云。因縁生故無自性。無自性故畢竟空。畢

T2241_.61.0688a22:

竟空故無所得。是名般若波羅蜜

云云

以一

T2241_.61.0688a23: 切法自性空故者。未出此域也　次深者。
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離起滅故名清淨。虚

T2241_.61.0688a25:

空藏所問經

不空
譯

云。本來不生無所起滅故

T2241_.61.0688a26:

名清淨

文

大日經疏第九云。嚩是諸法離言

T2241_.61.0688a27: 説義。若是戲論言説所行處。悉皆可破可
T2241_.61.0688a28: 轉。無有堅固。是故以嚩字爲體。次字皆
T2241_.61.0688a29: 轉釋之。何故諸法離言説。以生不可得故。
T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即

T2241_.61.0688b02:

是金剛薩埵身也

文

法若動轉者必作濁穢。

T2241_.61.0688b03: 本有常住無起滅。故爲清淨也

T2241_.61.0688b04:

雖一切法

等

者。兼存通妨之意。謂。或疑云。

T2241_.61.0688b05: 一切法自性清淨者。更修眞言行有何益
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云雖諸法本來清淨爲客塵被染
T2241_.61.0688b07: 故修十七尊瑜伽更成離垢清淨也。客塵
T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬主。煩惱習氣譬客。客即塵
T2241_.61.0688b09: 故云客塵。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
T2241_.61.0688b10: 者如上釋

T2241_.61.0688b11:

四種智印

等

者。尊形名大智印。三昧耶形名

T2241_.61.0688b12: 三昧耶智印。種子眞言名法智印。威儀事業
T2241_.61.0688b13: 名羯磨智印。如上十七尊各具此四智印。行
T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣觀行功積其心相應
T2241_.61.0688b15: 時。方得離垢清淨。段段得清淨句者是也
T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云得菩薩位是也。
T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧中尊顯餘尊。
T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名普賢大菩薩矣

T2241_.61.0688b19:

設使因縁

等

者。以上明勝慧上根得益。以下

T2241_.61.0688b20: 明劣慧愚鈍得益也。因縁不具者三密也。五

T2241_.61.0688b21:

祕密軌。三密金剛以爲増上縁

云云

可思

T2241_.61.0688b22: 之　或又觀智儀軌所明四種増上縁當之
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖不作四
T2241_.61.0688b24: 萬三密修行。依一聞於耳因縁成無上菩提
T2241_.61.0688b25: 正因。天台以隨聞一句爲了因。此經一聞
T2241_.61.0688b26: 於耳爲正因。兩宗淺深可思之
T2241_.61.0688b27: 　玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
T2241_.61.0688b28: 　句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠

T2241_.61.0688b29:

　論性徳三因種子

云云

弘決第七云。正因

T2241_.61.0688c01: 　之中三因具足。文句云。正因佛性通亘本
T2241_.61.0688c02: 　當。縁了佛性種子本有。非適今也。果性
T2241_.61.0688c03: 　定當得之

T2241_.61.0688c04:

文。金剛手

等

者。以下明聽聞受持得益。分經

T2241_.61.0688c05: 文爲二。初若有聞此下明聽聞益。後若能
T2241_.61.0688c06: 受持下明受持益。初明聽聞益之中清淨出
T2241_.61.0688c07: 生句等者。指十七清淨句。且對自性淨安
T2241_.61.0688c08: 出生言。自性淨本有。離垢淨修生。故云出
T2241_.61.0688c09: 生也

T2241_.61.0688c10:

乃至菩提

等

者。從聞經時乃至菩提諸障

T2241_.61.0688c11: 不能染

T2241_.61.0688c12:

一切蓋障

等

者。理趣分云。一切障蓋皆不能

T2241_.61.0688c13:

染。謂煩惱障業障法障

云云

一切障蓋總標。

T2241_.61.0688c14: 三障別説也。當經安及字故。一切蓋障與
T2241_.61.0688c15: 三障其體別也。且依大日經疏第一。有五
T2241_.61.0688c16: 蓋障。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當生障所知障。此二
T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云一切蓋障。三障如名。五蓋
T2241_.61.0688c19: 分別披彼釋可見之。如是蓋障從無始已

T2241_.61.0688c20:

來雖積集。必定不墮惡趣也

或又法障者指報
障歟。實相經云。

T2241_.61.0688c21:

所有煩惱障業障報障云云
兩經不可違故也

T2241_.61.0688c22:

　仁王陀羅尼釋云

釋字論
觀功能

二法雙任運現

T2241_.61.0688c23: 　前通達無礙。念念消滅一切蓋障報障。煩
T2241_.61.0688c24: 　惱障身心轉依皆得自性獲諸神通。至
T2241_.61.0688c25: 　究竟位三身具矣

T2241_.61.0688c26:

設作重罪

等

者。設新雖作重罪。消滅不難

T2241_.61.0688c27:

若能受持

等

者。後明受持益。仁王經疏下

T2241_.61.0688c28:

嘉祥

云。聞而奉行爲受。久久不失爲持

文

理

T2241_.61.0688c29: 趣疏云。領受在心持之不忘。如念子等不

T2241_.61.0689a01:

忘在心

文

T2241_.61.0689a02:

讀誦

等

者。理趣疏云。讀者披文。誦者暗説

T2241_.61.0689a03:

○如其理趣而諦思惟

文

T2241_.61.0689a04:

即於現生

等

者。正明得益相。於中有二。初

T2241_.61.0689a05: 明地前得益。後以十六大下明初地以上得
T2241_.61.0689a06: 益
T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
T2241_.61.0689a08: 摩地也　已上釋經文了

T2241_.61.0689a09:

釋毘盧遮那佛

等

者。爲簡經釋之濫初表

T2241_.61.0689a10: 云釋也。毘盧舍那佛等。釋金剛手三字。經
T2241_.61.0689a11: 雖告金剛手。廣對八十倶胝諸菩薩故。云
T2241_.61.0689a12: 在大衆中也

T2241_.61.0689a13:

爲未來有情

等

者。釋若能受持等文。具修行

T2241_.61.0689a14: 者。當作意思惟也

T2241_.61.0689a15:

速滅無始時來

等

者。釋若有聞此等文。經先

T2241_.61.0689a16: 説聞經後説受持。是淺深次第也。釋先明
T2241_.61.0689a17: 受持後明聞經。是勝劣次第也。經釋互顯
T2241_.61.0689a18: 歟

T2241_.61.0689a19:

乃至未來際

等

者。通二益。若聞經人若受持

T2241_.61.0689a20: 人以大悲願力周遊六趣利樂有情。依聞

T2241_.61.0689a21:

經及修行

受持讀誦
作意思惟

之力不所染業不感受

T2241_.61.0689a22: 果。故云不染不受等也。業一字屬不染。異
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬不受。諸不善三字貫通異熟與業
T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名不善異熟。不善即業
T2241_.61.0689a25: 故云不善業也。是故分文兩度可讀之。一
T2241_.61.0689a26: 不染諸不善業。一不受諸不善異熟。可讀
T2241_.61.0689a27: 之也。經不染不受之益雖在聞經之段。聞
T2241_.61.0689a28: 經猶有此利。受持何無其益乎。是故得經
T2241_.61.0689a29: 意説聞修之益云不染不受等也

T2241_.61.0689b01:

獲得世間

等

者。釋受持益餘義。初釋即於現

T2241_.61.0689b02: 生等文。後即於大十六生下釋以十六大菩
T2241_.61.0689b03: 薩生等文也

T2241_.61.0689b04:

最後身

等

者。有二傳。一拳菩薩云最後身。

T2241_.61.0689b05: 此位便成正覺故云便成毘盧舍那身也。
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立佛果位。指之云最後身。
T2241_.61.0689b07: 此位便成正覺也。前義合經文會宗旨。委
T2241_.61.0689b08: 細在師口而已
T2241_.61.0689b09: 　　　　二十四日

T2241_.61.0689b10:

文。時薄伽梵

等

者。高祖於理趣開三種。可

T2241_.61.0689b11: 見可聞可念是也。是則依理趣經段段建立。
T2241_.61.0689b12: 所謂上來所明十七清淨法門可念理趣也。
T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作金剛慢印右手作抽擲
T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説 h@u@m

可聞理趣也。自此以
T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如此。學者可思之
T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二義。一指中臺教主云薄伽

T2241_.61.0689b17:

梵。其故實相經云。爾時如來即説呪曰

云云

T2241_.61.0689b18:

諸段皆如是

但此經無欲
重顯明等句

又七卷理趣經云。爾

T2241_.61.0689b19:

時世尊大毘盧舍那佛欲令宣説諸佛最上

乃

T2241_.61.0689b20:

至

一切義成就法金剛手大三摩耶法

文　當此
經時薄

T2241_.61.0689b21:

伽梵等
文

又云。爾時大毘盧舍那佛先現微咲。

T2241_.61.0689b22:

左作高擧勢戲擲金剛杵

云云　當此經爲欲
重顯明等文

T2241_.61.0689b23: 依此等文。大日如來住金剛手三摩地重
T2241_.61.0689b24: 顯明此義。爾時改名號金剛手菩薩摩訶
T2241_.61.0689b25: 薩也。以下諸段皆如是。例如瑜祇經教主
T2241_.61.0689b26: 至第二品入馬陰藏三摩地現愛染王身
T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名薄伽梵。

T2241_.61.0689b28:

下得自性段。時薄伽梵觀自在大菩薩

云云

七

T2241_.61.0689b29: 卷理趣經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0689c01: 佛説此眞實理趣清淨法門已即現微咲。衆

T2241_.61.0689c02:

色蓮花心明曰。紇哩

云云

准此等文。金剛手

T2241_.61.0689c03: 自顯明也。薄伽梵者稱嘆詞也。大日經開題

T2241_.61.0689c04:

云。薄伽梵者總擧塵數諸尊徳號

云云

雖爲

T2241_.61.0689c05: 何尊立此稱何必爲怪耶。凡兩部大經教主
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説三密門。是故當經段
T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯明自三摩地法門也

T2241_.61.0689c08:

一切如來

乃至

菩薩摩訶薩者。金剛手名也。釋

T2241_.61.0689c09: 名中一切如來等者。五佛名一切如來。金剛
T2241_.61.0689c10: 手具五佛徳。故名一切如來。五祕密軌云。
T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成

T2241_.61.0689c15:

就如來

文

可思之

T2241_.61.0689c16: 大曼荼羅者。指金剛界大曼荼羅。如説教
T2241_.61.0689c17: 王經

T2241_.61.0689c18:

大乘

等

者。大乘七義善戒經･顯揚論･瑜伽論･

T2241_.61.0689c19: 地持論･雜集論･對法論･般若證論･莊嚴論等
T2241_.61.0689c20: 出之。其名字或同或異。今所出依顯揚瑜

T2241_.61.0689c21:

伽･地持等論。起信疏上

元曉

云。顯揚論云。大

T2241_.61.0689c22: 乘性者。諸菩薩乘與七大性共相應故説名
T2241_.61.0689c23: 大乘。云何爲七。一法大性。謂十二分教中菩
T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無
T2241_.61.0689c25: 上正等覺心。三勝解大性。謂於前所説法大
T2241_.61.0689c26: 性境起勝信解。四意樂大性。謂已超過勝
T2241_.61.0689c27: 解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。成就
T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六
T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證無上正
T2241_.61.0690a01: 等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
T2241_.61.0690a02: 所成滿菩提自體比餘成滿自體尚無與

T2241_.61.0690a03:

等。何況超勝。瑜伽地持皆同此説

文

已上七

T2241_.61.0690a04: 大名字雖依顯揚等論。意異彼論。第一法
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以法大故。謂
T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處

T2241_.61.0690a07:

大人所乘

文

第六時大者。同疏云。六者以時

T2241_.61.0690a08: 大故。謂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕

T2241_.61.0690a09:

密神通之用未曾休息

文

自餘五大准顯場

T2241_.61.0690a10: 釋以可釋祕意矣

T2241_.61.0690a11:

由諸菩薩

等

者。諸菩薩乘此大乘法門證得

T2241_.61.0690a12: 無上菩提。是故大乘者因行現證者證果也｣

T2241_.61.0690a13:

現證者

等

者。瑜伽師眞言行者也。現證者眞

T2241_.61.0690a14: 言行者所證得之境也。所證得之境者衆生
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋現證
T2241_.61.0690a16: 云。發始覺日光照無明暗夜遍知本有寶

T2241_.61.0690a17:

藏

云云

本有寶藏者即是四種曼荼羅也。此

T2241_.61.0690a18: 四種曼荼羅行者定中所顯現故云三摩地
T2241_.61.0690a19: 境。四曼自性雖本有常住。衆生心濁亂故不
T2241_.61.0690a20: 能顯現。若入三摩地定之時。於其中曼荼
T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云三摩地境也

T2241_.61.0690a22:

三昧耶者

等

者。三昧耶釋四義。一本誓。二

T2241_.61.0690a23: 時。三期契。四曼荼羅也。初本誓者。上現證自
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
T2241_.61.0690a26: 自證本地中現之。或大悲方便中現之。是故
T2241_.61.0690a27: 云現證三昧耶一切曼荼羅也。次時者時分。
T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今

T2241_.61.0690a29:

正是時説法時也

云云

現證之時一切曼荼羅

T2241_.61.0690b01: 顯現故。云大乘現證三昧耶一切曼荼羅也。
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限日數
T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅云期契。謂現證已爲弟子建
T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅之時有期限故。云現證三昧耶
T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅也。次曼荼羅者。以曼荼羅爲
T2241_.61.0690b06: 三昧耶義上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
T2241_.61.0690b07: 故。云現證三昧耶。其曼荼羅未知何曼荼
T2241_.61.0690b08: 羅。故重云一切曼荼羅也

T2241_.61.0690b09:

一切曼荼羅者

等

者。瑜伽教中諸尊曼荼羅

T2241_.61.0690b10: 非一故。云一切曼荼羅。大分之四種曼荼
T2241_.61.0690b11: 羅也。如文可知。本部者。諸尊曼荼羅各有
T2241_.61.0690b12: 本經軌。名云本部亦云本教也

T2241_.61.0690b13:

持金剛

等

者。持五古故云持金剛。五古是

T2241_.61.0690b14: 五智表示故云菩提心。勝者稱嘆之詞也。八
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲上首。八大菩薩
T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲第一。故云勝。或三種薩埵中
T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名勝薩埵。五祕密軌云。有
T2241_.61.0690b18: 三種薩埵。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以
T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開其二種薩埵。修行得此金剛乘

T2241_.61.0690b20:

人即名金剛薩埵

文

薩埵名勇猛者。如上

T2241_.61.0690b21: 引基師疏釋。又疏第一引智論廣釋勇進
T2241_.61.0690b22: 義。披而可見之。今所以薩埵釋勇猛者。爲
T2241_.61.0690b23: 連續次於三界中調伏無餘文也

T2241_.61.0690b24:

於三界中

等

者。明調伏三界中難調之天

T2241_.61.0690b25: 也
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧最難調天也。三十卷教王經

T2241_.61.0690b27:

第九

降三
世品

云。時具徳金剛手菩薩摩訶薩前白

T2241_.61.0690b28: 佛言。世尊。此極暴惡天及天后作何制止。

T2241_.61.0690b29:

爾時世尊即説大明曰。唵

引

嚩曰囉

二合

訖囉

T2241_.61.0690c01:

二合

摩呼

引一
句

説是大明已。金剛手大菩薩

T2241_.61.0690c02: 即擧左足踏大自在天。右足踏烏摩天后

T2241_.61.0690c03:

逼附乳間。説是大明曰。唵

引

嚩曰囉

二合
引

尾

T2241_.61.0690c04:

舍

一句

喝那野

引

坦

二合
二

怛羅

二合

吒

半音
三

説

T2241_.61.0690c05: 是大明時。大自在天由逼迫故擧自千手
T2241_.61.0690c06: 打其千面。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
T2241_.61.0690c07: 衆倶發大聲唱如是言。今我主宰大自在天

T2241_.61.0690c08:

已爲金剛手大士之所降伏

文

今所云大自

T2241_.61.0690c09: 在天者第四禪頂魔醯首羅也。以何知者。同

T2241_.61.0690c10:

經云。三界主最大自在

云云

金剛手降魔醯

T2241_.61.0690c11: 之本文在此經。其文太廣。恐繁出要。披可
T2241_.61.0690c12: 見之

T2241_.61.0690c13:

一切義成就

等

者。一義云。華嚴經音義下云。

T2241_.61.0690c14:

悉達太子

悉達者。具云薩縛頞他悉地。地字應平聲
呼。言薩縛者此云一切也。頞他事也。

T2241_.61.0690c15:

悉地成也。言其於一切所應
作事皆已成就也。文。云云

西域記第七云。薩婆

T2241_.61.0690c16:

曷刺他悉陀

唐言一切義成。舊曰
悉達多。訛略也。文

盂蘭盆經疏

T2241_.61.0690c17: 新記云。悉達此云一切義成。即淨飯王之嫡

T2241_.61.0690c18:

嗣。故名太子

文

是顯教菩薩也。此菩薩入密

T2241_.61.0690c19: 教授五 &T037992;

之後名金剛手。密教普賢如金
T2241_.61.0690c20: 剛手持鈴杵。以知今普賢者顯教普賢也。一
T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非釋尊。金剛頂經初會
T2241_.61.0690c22: 最初於色界頂成正覺之菩薩也。教王經
T2241_.61.0690c23: 此菩薩名一切義成就。且依三十卷教王經
T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸。此菩薩成道後説初會經已。
T2241_.61.0690c25: 降於閻浮現釋迦身八相作佛。何以一切
T2241_.61.0690c26: 義成就直爲釋迦乎。若爾者。今普賢者直
T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於密教中重重
T2241_.61.0690c28: 普賢。不可一概耳

T2241_.61.0690c29:

金剛手菩薩

等

者。釋金剛手名。其義易知｣

T2241_.61.0691a01:

菩薩摩訶薩者

等

者。前段未釋菩薩摩訶薩

T2241_.61.0691a02: 得名。何云如前所釋乎。古義云。以菩薩摩
T2241_.61.0691a03: 訶薩屬上金剛手句。如前所釋者指八大
T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段。必非釋菩薩摩訶薩得
T2241_.61.0691a05: 名也。文點云。即與灌頂ヲ。名テ之爲スル &T069222;

ハ金剛
T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト者。如前所釋ノ可訓之也。
T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受杵故名金剛手。爲金剛手
T2241_.61.0691a08: 文爲句末。菩薩摩訶薩爲句始。如前所釋
T2241_.61.0691a09: 者指持金剛勝薩埵釋。金剛義菩提心故當
T2241_.61.0691a10: 菩字釋。薩埵名勇猛。當薩字釋。勝謂最勝。
T2241_.61.0691a11: 當摩訶釋。摩訶具大多勝三義。其中勝義
T2241_.61.0691a12: 也

T2241_.61.0691a13:

爲欲重

等

者。古義云。爲欲重顯明此義故者

T2241_.61.0691a14: 牒文。從所謂至寶冠解釋。從熙怡微咲

T2241_.61.0691a15:

至勇進勢牒文。本初者下解釋也

云云

此義

T2241_.61.0691a16: 有難。調顯明者大智印標幟也。大智印何必
T2241_.61.0691a17: 限首戴寶冠乎。經所説專熙怡微咲并左
T2241_.61.0691a18: 右印也。依之五祕密軌云。次結金剛薩埵
T2241_.61.0691a19: 大智印即解次前印。二羽各作金剛拳。左置
T2241_.61.0691a20: 胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押
T2241_.61.0691a21: 左。誦眞言曰○誦已想。自身爲金剛薩埵
T2241_.61.0691a22: 處大月輪坐大蓮花。五佛寶冠容貎熙怡。
T2241_.61.0691a23: 身如月色。内外明徹。生大悲愍拔濟無盡

T2241_.61.0691a24:

無餘衆生界令得金剛薩埵身

文

以知大智

T2241_.61.0691a25: 印標幟廣通此尊寶冠手印。又總牒在前段。
T2241_.61.0691a26: 雖牒在本初者以下文。其中間所安熙怡微
T2241_.61.0691a27: 咲等文非總牒非別牒。何爲牒文乎。只是
T2241_.61.0691a28: 經辭移載釋中也
T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也

T2241_.61.0691b01:

標幟者。一切經音義云。標幟

上必苗反。下尺志
反。標擧也。幟旗

T2241_.61.0691b02:

也。謂擧旗號以爲記誌也。或
作幖幟。即是旗幡之類也。云云

其大智印標幟者。

T2241_.61.0691b03:

五祕密口決

不空

云。以五智印如來幖相爲

T2241_.61.0691b04: 寶冠者表五智即金剛乘法。於一切佛出生
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中最尊最上故。十地菩薩所不
T2241_.61.0691b06: 能知。是以爲冠爲首。專如來事利樂一
T2241_.61.0691b07: 切有情。背倚月輪者表大悲。故不樂涅槃。
T2241_.61.0691b08: 坐白蓮花者表大智。故不染生死。右手持
T2241_.61.0691b09: 金剛杵安於心上者此金剛薩埵主。持一
T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法。即持此杵者表能摧十種
T2241_.61.0691b11: 煩惱故。滿足十波羅蜜故。證十地故。圓
T2241_.61.0691b12: 成十眞如故。覺悟一切智智故。左手持鈴
T2241_.61.0691b13: 者。表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切
T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者以諸
T2241_.61.0691b15: 方便令使發大菩提心入佛乘故。其身白

T2241_.61.0691b16:

色者。表金剛體潔白無染故

文

T2241_.61.0691b17:

熙怡微咲者。新花嚴音義下云

惠苑

熙怡微咲

T2241_.61.0691b18:

熙許基反。怡與脂反。方言湘潭之間謂喜曰熙怡。或
曰紛怡。説文曰。熙悦也怡和也。謂容貎和悦也。願字

T2241_.61.0691b19:

又作熙
也。文

一切經音義云。熙怡

上許之反。下餘之
反。熙怡和悦貎也

T2241_.61.0691b20: 　　　　二十五日

T2241_.61.0691b21:

本初者

等

者。五智金剛杵云本初。大日經云。

T2241_.61.0691b22:

我一切本初號名世所依

云云

本有故云本。

T2241_.61.0691b23: 元初故云初。是則本來本有不下第二轉
T2241_.61.0691b24: 之稱也

T2241_.61.0691b25:

左手作

等

者。左逆表示。右順表示也。所以左

T2241_.61.0691b26: 手安腰者。左形迷界。是名左道有情。腰形
T2241_.61.0691b27: 地大。是名本不生際。攝左道有情歸本不
T2241_.61.0691b28: 生地大故。以左手安腰也。後僧正鈴杵義
T2241_.61.0691c01: 云。置腰之左表大我之義也。即腰是地輪
T2241_.61.0691c02: 表地意。以信爲佛法本也。故以左手按

T2241_.61.0691c03:

腰上也

云云
取詮

所以右手作抽擲者。勇猛精進

T2241_.61.0691c04: 表示故云作勇進勢。擲擧五古於空中。是念
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲得普賢地表示也
T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以金剛杵三度打擲意。
T2241_.61.0691c07: 濟一切衆生而令超昇如來三地之義也。
T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
T2241_.61.0691c09: 棄有漏之身而入無漏位初也。又名見地。
T2241_.61.0691c10: 開如來之知見故也。二者勝解行地。入第
T2241_.61.0691c11: 二僧祇之初也。是第八地。名不動地。又名
T2241_.61.0691c12: 無生法忍位。悟如來知見之初也。三者如
T2241_.61.0691c13: 來地。是有二種。一者等覺之位。二者妙覺

T2241_.61.0691c14:

位。又名二轉依之位

已上圓成寺官等御
口傳也。云云。文

T2241_.61.0691c15: 　　　　左道左行本説事

T2241_.61.0691c16:

佛説比丘聽施經

曇無
蘭譯

云。佛言。曾有二人倶

T2241_.61.0691c17: 出在道。其一人曉道徑。其一人不曉道
T2241_.61.0691c18: 徑○曉道徑者便言。汝從是道直右行。
T2241_.61.0691c19: 前當有兩道。捨左道上右道直右行。須
T2241_.61.0691c20: 臾前當見溪谷。溪谷上亦當復有兩道。捨
T2241_.61.0691c21: 左道上右道直右行。須臾當見叢林○

T2241_.61.0691c22:

乃至

左道者謂諸惡人三惡念。一者欲念。二

T2241_.61.0691c23: 者亂念。三者賊害念。亦復謂。邪見邪念邪説
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正

T2241_.61.0691c27:

方便正志正定

文

T2241_.61.0691c28: 大樂金剛不空三昧耶者。是金剛薩埵名也
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如云悉
T2241_.61.0692a01: 地成就
T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以種子字
T2241_.61.0692a03: 爲精要。故云心也

T2241_.61.0692a04:

吽字者因義

等

者。此字以

字爲體故爲

T2241_.61.0692a05: 因義。因者菩提心爲因。一切如來菩提心徳
T2241_.61.0692a06: 此字主之。即是東方菩提心也

T2241_.61.0692a07:

亦是一切如來

等

者。明自此菩提心生眞

T2241_.61.0692a08: 如也當知吽字能生眞如所生也。十住心論
T2241_.61.0692a09: 第九委釋之。披可見之。不共眞如妙體者。
T2241_.61.0692a10: 指眞如自體。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
T2241_.61.0692a11: 也。就眞如爲所生吽字爲能生有二口傳。
T2241_.61.0692a12: 一自 h@u@m

字生五股。五股十眞如表示故也。二
T2241_.61.0692a13: h@u@m

字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。
T2241_.61.0692a14: 依東方菩提心起南方修行。故 h@u@m

字爲能

T2241_.61.0692a15:

生眞如爲所生也

私云。此等義與十住心論第九
釋旨趣不合歟。可思之

T2241_.61.0692a16:

此一字具四字

等

者。

四字合成義

T2241_.61.0692a17: 具如吽字義釋
T2241_.61.0692a18: 一。

四點相配西方切徳事
T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合四字共爲吽字。攝義
T2241_.61.0692a20: 無邊故爲金剛薩埵自心眞言。一阿字。二賀
T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴字義敵對四門。
T2241_.61.0692a22: 夫字具諸説。故有旋轉總持義。本不生者是
T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主彼東方
T2241_.61.0692a24: 名菩提心門。即是守護最初菩提心之義也
T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對餘三方。賀字因業對南行門。
T2241_.61.0692a26: 汚字損減對西智門。智法能損於分段生。
T2241_.61.0692a27: 顯無等等法性身故。磨字大空對北方。便
T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在大寂果中。理趣釋云。大樂金

T2241_.61.0692a29:

剛不空三昧一切如來菩提心

且屬
東門

亦是一切

T2241_.61.0692b01:

如來不共眞如妙體

且屬
南門

恒沙功徳皆從此生

T2241_.61.0692b02:

且屬西門故。金剛般若云一切諸佛
及諸佛阿耨菩提法皆從此經出

當知一吽

T2241_.61.0692b03:

字具足如來智門無邊之義

文

T2241_.61.0692b04: 　私云。釋經文北方配屬無之。羯磨通三種
T2241_.61.0692b05: 　意也
T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事
T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本

T2241_.61.0692b09:

眞言曰。唵摩訶素佉嚩曰囉

二合

薩怛嚩

二合

T2241_.61.0692b10:

弱吽鍐斛

引

素囉多薩怛梵

三合　云云

前金剛

T2241_.61.0692b11: 薩埵大智印者。同軌上文云。結金剛薩埵大
T2241_.61.0692b12: 智印○二羽各作金剛拳。左置胯。右手調

T2241_.61.0692b13:

擲金剛杵勢置於心上

文

又金剛薩埵軌云。

T2241_.61.0692b14: 住普賢大印誦大樂不空三昧耶眞言密語

T2241_.61.0692b15:

曰。唵摩訶素

上

佉嚩曰囉

二合

薩怛嚩

二合

弱

T2241_.61.0692b16:

吽鍐斛素羅哆薩怛鍐

二合

住大印等同普

T2241_.61.0692b17:

賢菩薩

文

依此等文知金剛薩埵眞言ト云フコヲ。

T2241_.61.0692b18: o@m

者歸命也。

者大。

者樂。

者金
T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云

T2241_.61.0692b20:

云云

者勇猛義也。所謂歸命大樂

T2241_.61.0692b21: 金剛薩埵故云 o@m

T2241_.61.0692b22: va@m

者。此菩薩具四攝徳故也。

T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説金剛薩埵。
T2241_.61.0692b24: 云妙適清淨句是菩薩位。上釋云。妙適者即

T2241_.61.0692b25:

梵音蘇囉多也

云云

是故以此十七字通爲

T2241_.61.0692b26: 金剛薩埵眞言也。而今以十七字配十七
T2241_.61.0692b27: 尊者。開金剛薩埵。爲十七尊。合十七尊
T2241_.61.0692b28: 爲金剛薩埵。義述釋中台薩埵云。總其衆

T2241_.61.0692b29:

相

云云

　是故以此眞言或爲十七尊種子

T2241_.61.0692c01: 或爲金剛薩埵眞言。兩説無相違者也
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事
T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名妙適清淨句。其下十
T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲主。薩王愛喜爲四親近。八供
T2241_.61.0692c06: 四攝如次圍遶。都有十七句。十七尊具如
T2241_.61.0692c07: 十七尊述義也。其十七明如勝初瑜伽經普
T2241_.61.0692c08: 賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
T2241_.61.0692c09: 趣釋所列十七尊種子十七字也。○此十七
T2241_.61.0692c10: 尊如次爲普賢四親･内四･外四･四攝明也。
T2241_.61.0692c11: 故知十七合名普賢十七離名大樂。若五祕
T2241_.61.0692c12: 密法中以此大樂四親五印具歴五方五位

T2241_.61.0692c13:

皆爲此法

云云

教時義第一云。且如理趣會

T2241_.61.0692c14: 説十七句義。所謂妙適･欲･觸･縛･主･見･悦･
T2241_.61.0692c15: 愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有三密。妙適
T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同此十七。但
T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有十七字○此十七字即
T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如次配之。普賢一尊合爲
T2241_.61.0692c22: 自身。今入大樂法分爲十七尊身。初一字
T2241_.61.0692c23: 三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。
T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲内四供。次四字引入住
T2241_.61.0692c25: 喜義爲外四供。次四字樂著心。亦妙樂義即

T2241_.61.0692c26:

四攝也

文

T2241_.61.0692c27: 　私云。依釋經意。十七句中第二三四五四
T2241_.61.0692c28: 　句如次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
T2241_.61.0692c29: 　相配薩王愛喜頗難思也。又次四句是欲
T2241_.61.0693a01: 　等四種明妃也。其座位雖相同内四供。
T2241_.61.0693a02: 　非常途嬉鬘歌舞也。凡當段所説十七尊
T2241_.61.0693a03: 　與普賢儀軌所説大有相違。安和尚作
T2241_.61.0693a04: 　同一釋難思。如何。具如次下註矣

T2241_.61.0693a05:

唵字者

等

者。以下以十七字眞言配十七

T2241_.61.0693a06: 尊也。 o@m

字者歸命義。是行者也。

以下
T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得此金剛乘人即名金剛

T2241_.61.0693a09:

薩埵

云云

是故唵字安中台以行者爲金剛

T2241_.61.0693a10: 薩埵之意也。又歸本覺命故云歸命。金剛
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以此字爲金剛
T2241_.61.0693a12: 薩埵種字也。

字者我義也。一切欲情從我
T2241_.61.0693a13: 生故。爲欲金剛種字也。 h@a

字者因縁義也。
T2241_.61.0693a14: 因與縁對觸故爲觸金剛種字也。

字者

T2241_.61.0693a15: 字爲體。大日經疏釋

字爲著義。以愛著
T2241_.61.0693a16: 故爲愛金剛種子也。 kha

字者空義。無礙自在
T2241_.61.0693a17: 爲徳。故爲慢金剛種子也。

字者離言説
T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見諸法實相故名見菩薩。諸
T2241_.61.0693a19: 法實相離言説故以爲種子也。 jra

字者生
T2241_.61.0693a20: 字合塵垢字。觸不淨義故爲觸金剛女種字
T2241_.61.0693a21: 也。

字者著義。故爲愛金剛女種子也。 tva

T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合離言説字。眞如法性離
T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲慢金剛女種子也。 ja@h

T2241_.61.0693a24: 字者生字爲體。春萬物皆出生故。爲春金
T2241_.61.0693a25: 剛種子也。 h@u@m

字者風大。黒雲體故爲雲金剛
T2241_.61.0693a26: 種子也。 va@m

字者言説。秋主金。金主聲。金風
T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲秋金剛種子也。 ho@h

字者

T2241_.61.0693a28:

字爲體。大日經疏。

歡喜義

云云

冬無爲無

T2241_.61.0693a29: 事時故人皆歡喜。是故爲冬金剛種子也。

T2241_.61.0693b01: 字者翻妙莊嚴微妙故。爲色金剛種子也。
T2241_.61.0693b02:

字者語菩薩種子。主音聲故爲聲金剛種
T2241_.61.0693b03: 子也。

字者眞如也。眞如董萬法故。爲香
T2241_.61.0693b04: 金剛種子也。 stva@m

字者義譯釋入我我入義。入
T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲味金剛種子也

T2241_.61.0693b06:

此密言

等

者。釋四種曼荼羅也。段段曼荼羅

T2241_.61.0693b07: 各可有此四種。今於初段作委釋。後後段
T2241_.61.0693b08: 段以之令准知也。理趣經開題云。今釋此
T2241_.61.0693b09: 經略有四意。大三法羯是。大者説聽二能
T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰大曼荼
T2241_.61.0693b13: 羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳
T2241_.61.0693b14: 等是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
T2241_.61.0693b15: 手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍斫
T2241_.61.0693b16: 一切如來。如是諸標示亦名三昧耶曼荼羅
T2241_.61.0693b17: 身。次法者是經有十七品。終一字眞言種子
T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名法曼荼羅身。次羯者。且
T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳
T2241_.61.0693b20: 印降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮花
T2241_.61.0693b21: 勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼

T2241_.61.0693b22:

荼羅

文

此釋約現在説法會儀釋四曼義。當

T2241_.61.0693b23: 段約未來流傳化儀作釋。一一料簡如四
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋矣

T2241_.61.0693b25:

文。次説安立次第

等

者。明曼荼羅安布次第。

T2241_.61.0693b26: 金剛王軌與當段尊位種子大同小異也。金
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於壇中師子座上月輪中觀唵
T2241_.61.0693b28: 字成本尊。於本尊前安摩字爲意生金

T2241_.61.0693b29:

剛。右安賀

引

爲計里枳羅金剛。後安蘇爲

T2241_.61.0693c01: 愛樂金剛。左安佉爲意氣金剛。於西北隅

T2241_.61.0693c02:

安嚩爲意生金剛女。東北隅安曰羅

二合

爲

T2241_.61.0693c03: 計里枳梨金剛女。東南隅安薩爲愛樂金剛

T2241_.61.0693c04:

女。西南隅安怛嚩

二合

爲意氣金剛女。東門

T2241_.61.0693c05: 中安弱爲色菩薩。南門中安吽爲聲菩薩。
T2241_.61.0693c06: 西門中安鍐爲香菩薩。北門中安斛爲味
T2241_.61.0693c07: 菩薩。外院西北角安素爲時春菩薩。東北角
T2241_.61.0693c08: 安囉爲時雨菩薩。東南角安多爲時秋菩

T2241_.61.0693c09:

薩。西南角安薩怛鍐

三合

爲時冬菩薩

文

T2241_.61.0693c10:

勝佛頂儀
軌全同也

此文初五尊種子并座位全同釋經。

T2241_.61.0693c11: 次四尊種子配當兩文同。座位不同。軌西北
T2241_.61.0693c12: 爲始順遶至西南。釋東南爲始右遶至東
T2241_.61.0693c13: 北。次弱吽鍐斛四字。軌爲色聲香味四攝菩
T2241_.61.0693c14: 薩安東南西北四門。釋爲春雲秋冬四供養
T2241_.61.0693c15: 菩薩安四隅。自東南至東北。次

T2241_.61.0693c16: 四字。軌配春雲秋冬四菩薩安外院四隅。
T2241_.61.0693c17: 自西北至西南。釋配色聲香味四菩薩安
T2241_.61.0693c18: 東南西北四門。今見九會中理趣會曼荼羅。
T2241_.61.0693c19: 内四隅安香花燈塗。外四隅安嬉鬘歌舞。宗
T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如是。勝初大樂軌
T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
T2241_.61.0693c22: 第圖之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列之
T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
T2241_.61.0693c24: 依方隅次第。内院既方爲初隅爲後。外院
T2241_.61.0693c25: 定可然。是故四攝爲初。四外爲後。釋經
T2241_.61.0693c26: 約流出次第。下釋云。從四内供養依次流

T2241_.61.0693c27:

出香花燈塗等四外供養菩薩

云云

可思之｣

T2241_.61.0693c28: 問。 ja@h

爲四攝種子者諸軌一同説也。
T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲四外供養種子。相違如何　答。
T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲南方四菩薩種子。四攝種
T2241_.61.0694a02: 子通用 h@u@m

字。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌
T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以此四字爲欲觸愛
T2241_.61.0694a04: 慢種子。何必云局四攝乎。而濟暹僧都顯
T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依蓮花部儀軌説者。以弱吽
T2241_.61.0694a06: va@m

如次配四攝菩薩也。而但理趣釋及
T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以 ja@h

爲外四
T2241_.61.0694a08: 供養菩薩。而如次配春夏秋冬者。爲令迷

T2241_.61.0694a09:

法慢人故成互綺説歟

云云

見一文勞會

T2241_.61.0694a10: 通。守株費見之謂歟
T2241_.61.0694a11: 　　　二十六日
T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何　答。十八會指歸
T2241_.61.0694a13: 云。若持大日眞言及金剛薩埵具十七尊。

T2241_.61.0694a14:

餘皆具十三

云云

妙心大

慈覺

云。四佛圍繞。

T2241_.61.0694a15: 八供四攝以爲眷屬。并中心尊爲十七尊。
T2241_.61.0694a16: 若持大日尊及薩埵兩箇尊眞言具十七

T2241_.61.0694a17:

也。餘佛菩薩具十三除四箇佛也

云云

依

T2241_.61.0694a18: 此等文。中台薩埵法界體性智。内院正方四
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如上明。但内外四供座位
T2241_.61.0694a22: 異説如上云。四軌説花。香燈塗置内嬉咲歌
T2241_.61.0694a23: 舞置外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
T2241_.61.0694a24: 想。聖者居中院東南隅色眼倶白。持花爲
T2241_.61.0694a25: 印○次結雲金剛菩薩焚香印○此尊在壇
T2241_.61.0694a26: 内院西南隅。形眼皆黒。持香爐以爲印○
T2241_.61.0694a27: 次結秋金剛菩薩燈燭印○此尊在内院西
T2241_.61.0694a28: 北隅。形眼皆赤。持燈以爲印○次結金剛
T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印○此菩薩住内曼荼羅東北隅。
T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持塗香器以爲印○次結外
T2241_.61.0694b02: 供養諸尊。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩

T2241_.61.0694b03:

薩○西北金剛歌菩薩○東北金剛舞

云云

勝

T2241_.61.0694b04: 初大樂普賢三軌准之可知之

T2241_.61.0694b05:

文。既安布已

等

者。已下明行法軌則

T2241_.61.0694b06:

結三昧耶

等

印者。此宗修行。最初同本尊然

T2241_.61.0694b07: 後廣作種種事業。是故先結誦三昧耶印明。
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立誓願云。若行者
T2241_.61.0694b09: 結誦此印明者。我必同行者身。縱經歴生
T2241_.61.0694b10: 死海終無退失。是故最初作此印明同本
T2241_.61.0694b11: 尊身。諸軌説相皆如是。具如別抄。今三昧
T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
T2241_.61.0694b13: 次結金剛祕密三昧耶印。印相金剛縛大指
T2241_.61.0694b14: 頭指爲竅。右大指妙逼加持心額喉頂。眞言

T2241_.61.0694b15:

曰。素囉多薩怛梵

三合。文

五祕密軌説三昧耶

T2241_.61.0694b16: 印明功能云。由結此印誦眞言故。神通

T2241_.61.0694b17:

壽命威力相好等同金剛薩埵

云云

此軌以極
喜三昧耶

T2241_.61.0694b18:

印爲金剛薩
埵三摩耶印

觀自在王如來。軌説以三昧耶

T2241_.61.0694b19: 印加持四處之功能云。想行者己身爲如
T2241_.61.0694b20: 來已。復恐散亂而有退失。次作加持印而

T2241_.61.0694b21:

加持之

文

等者指羯磨印歟。大樂軌云。次

T2241_.61.0694b22:

結嚩曰羅

二合

摩印。印相以前印。分爲二

T2241_.61.0694b23:

拳。左持胯右當心。誦心眞言曰。 &T025670;

文

此印

T2241_.61.0694b24: 直住本尊威儀故。同於本尊不待言。依
T2241_.61.0694b25: 之五祕密軌説此印功能云。想自身爲金

T2241_.61.0694b26:

剛薩埵處大月輪坐大蓮花

云云

是故擧三

T2241_.61.0694b27: 昧耶羯磨二印云成本尊瑜伽
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就三昧耶印作
T2241_.61.0694b29: 之。當段三昧耶印爲本。故云加持四處。若
T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有四處加持法歟。追可考決
T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
T2241_.61.0694c03: 心軌説四佛加持云。不動佛於心。寶生尊
T2241_.61.0694c04: 於額。無量壽於喉。不空成就頂○既已加

T2241_.61.0694c05:

持身次應授灌頂

云云

當段又五佛灌頂前

T2241_.61.0694c06: 作四佛加持法。故云加持四處也　五方佛
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有四
T2241_.61.0694c08: 説。一以一印一明安頂五處。如金剛薩埵
T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説。二一印四明。如理
T2241_.61.0694c10: 趣會軌説。三一印五明。如大樂軌勝初軌金
T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説。四五印五明。如蓮華部心軌説。
T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著五佛寶冠之表示也。冠必繋
T2241_.61.0694c13: 鬘爲飾。五佛灌頂次可有繋鬘。今以鬘
T2241_.61.0694c14: 屬冠別雖不出之。作法時必可作之。依
T2241_.61.0694c15: 之薩埵部諸軌多説繋鬘法。披可見之
T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於諸
T2241_.61.0694c17: 有情當興大悲心。無盡生死中恒被大誓

T2241_.61.0694c18:

甲

云云

理趣會軌同之

T2241_.61.0694c19:

誦四字明

等

者。所以誦四字明者。於此前

T2241_.61.0694c20: 有現智身見智身。謂上結三昧耶印。自身
T2241_.61.0694c21: 同本尊是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身。次現智身。見智身智身也。謂行
T2241_.61.0694c23: 者身前有月輪。中現金剛薩埵身。是爲現
T2241_.61.0694c24: 智身。行者親見彼智身爲見智身。見已引
T2241_.61.0694c25: 身前智身合自法身爲四明。金剛王軌云。
T2241_.61.0694c26: 前所觀者爲是法身。今所觀者爲之智身。

T2241_.61.0694c27:

相合表一體故

云云

理趣會軌云。爲顯法

T2241_.61.0694c28:

智體無二

云云

或云。表一體。或云體無二。

T2241_.61.0694c29: 是則四明功能也。當段文若具云之。被甲次
T2241_.61.0695a01: 四明前可出現智･見智。今擧前後顯中間
T2241_.61.0695a02: 歟。依之五祕密軌云。由誦此眞言故金
T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當阿尾捨顯現○由誦＊此眞言故
T2241_.61.0695a04: 令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字眞

T2241_.61.0695a05:

言。弱吽鍐斛

引

由誦此眞言故。金剛薩埵

T2241_.61.0695a06: 智身令召令入令縛令喜。與瑜伽者定身

T2241_.61.0695a07:

交合一體

文

理趣會軌金剛王軌又説現智

T2241_.61.0695a08: 見智四明矣
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何　答。常用降三世印。薩埵部
T2241_.61.0695a10: 諸軌不爾。用極喜三昧耶印。金剛王軌云。
T2241_.61.0695a11: 次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶

T2241_.61.0695a12:

二火爲四攝。眞言曰。弱吽鍐斛

云云

大樂軌

T2241_.61.0695a13: 云。金剛縛屈中指入掌。大指小指舒而相
T2241_.61.0695a14: 合如獨股金剛。以二中指屈如鉤形。鉤刺
T2241_.61.0695a15: 於心。便以中指頭相捻如索。深相鉤如鎖。

T2241_.61.0695a16:

以鎖當心搖動爲磬

文

T2241_.61.0695a17: 獻閼伽者。且依理趣會軌現智見智召入自
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於所居處復觀阿字門成妙高
T2241_.61.0695a19: 山王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊

T2241_.61.0695a20:

身。眷屬皆圍繞

云云

　是説道場觀也。次當

T2241_.61.0695a21:

以不空王召集衆聖

云云

是召請他方世

T2241_.61.0695a22: 界本尊聖衆也。次住平等性智定。捧持閼

T2241_.61.0695a23:

伽衆香水灌沐衆聖無垢身

云云

是沐浴他

T2241_.61.0695a24: 方來集聖足也。今獻閼伽者即是也。一義云
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説本尊三昧耶五佛灌頂

T2241_.61.0695a26:

繋鬘已

不説
被甲

不用現智見智。不作道場

T2241_.61.0695a27:

觀。直以四明

四明前加糸摩訶素佉嚩曰
羅等二十句名奉請眞言

召請

T2241_.61.0695a28: 聖衆捧獻閼伽水。大樂軌説奉請眞言已
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集壇中。以鉤當念降赴。至索
T2241_.61.0695b01: 羂入至鎖能止至磬令悦。諦觀金剛薩埵
T2241_.61.0695b02: 處前壇中以諸世尊圍繞供養。次以新淨
T2241_.61.0695b03: 盛諸香水。水上泛花置於壇内。近左右膝
T2241_.61.0695b04: 以閼伽印加持之○乃捧閼伽器近額奉

T2241_.61.0695b05:

獻

文

當段文同此軌次第。爾者不用現智見

T2241_.61.0695b06: 智道場觀是一法也
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以閼伽水獻召請
T2241_.61.0695b08: 佛。是事供養也。此結誦十七尊印明。是法
T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於此處説十七尊之
T2241_.61.0695b10: 時。觀各尊形大智印也。説羯磨契羯磨智
T2241_.61.0695b11: 印也。説三昧耶契三昧耶智印也。羯磨三昧
T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明。是法智印也。行者觀此
T2241_.61.0695b13: 四智印應理云相應也

T2241_.61.0695b14:

入三摩地念誦

等

者。明念誦也。金剛王軌

T2241_.61.0695b15: 云。次當與瑜伽所説念誦。四種念誦中應
T2241_.61.0695b16: 以金剛語念誦三摩地念誦。最爲相應。或

T2241_.61.0695b17:

萬或千下至爲百八

文

金剛語念誦三摩地

T2241_.61.0695b18: 念誦者。四種念誦中二也。五字心陀羅尼品
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於臍下諦觀。菩薩演五字
T2241_.61.0695b20: 陀羅尼。五色光明從口而出。入於行者心月
T2241_.61.0695b21: 之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一
T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義。是名三摩地念誦。若金剛

T2241_.61.0695b23:

念誦者。依前觀字急合口齒合舌微動

文

T2241_.61.0695b24: 依此文。字輪觀名三摩地念誦。諸軌無異
T2241_.61.0695b25: 説。正念誦爲金剛念誦。蓮花部心軌三摩地
T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説正念誦云金剛語
T2241_.61.0695b27: 離聲。是當金剛念誦也。若依准胝青頸軌
T2241_.61.0695b28: 等者。正念誦爲聲念誦也。凡兩部大經明
T2241_.61.0695b29: 念誦法。其文太廣。如別妙矣

T2241_.61.0695c01:

或瑜伽師

等

者。上已成菩薩爲本尊作念誦。

T2241_.61.0695c02: 以下阿闍梨住曼荼羅中位念誦也。勝初軌
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有十六尊圍

T2241_.61.0695c04:

繞端嚴住

云云

普賢軌同之。大樂軌云。想金

T2241_.61.0695c05: 剛薩埵有十六尊爲眷屬。行者自住本尊

T2241_.61.0695c06:

瑜伽亦有十六尊圍繞之

文

下虚空藏品

T2241_.61.0695c07: 釋云。或時瑜伽師坐曼荼羅中作本尊瑜伽

T2241_.61.0695c08:

觀。與諸聖衆圍繞

云云

當段釋又如是。行

T2241_.61.0695c09: 者居曼荼羅中位。十六尊前後左右圍繞。其
T2241_.61.0695c10: 布列次第於觀心中作之。故云三摩地中
T2241_.61.0695c11: 如前布列也。如是布列已念誦眞言故云
T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言也。念誦時心不散亂。縁
T2241_.61.0695c13: 上所説十七清淨法門一一周遍法界也。
T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告善現。我説一切
T2241_.61.0695c15: 法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等

T2241_.61.0695c16:

性。善現。諸法眞如法界法性

乃至

如來出世若

T2241_.61.0695c17: 不出世。性相常住。是名一切法平等性。此平

T2241_.61.0695c18:

等性名清淨

文

可思之

T2241_.61.0695c19:

乃至第十七

等

者。口誦眞言心觀理趣。從

T2241_.61.0695c20: 初位至第十七位更還第一如前復觀故
T2241_.61.0695c21: 云周而復始。以心得定爲限也

T2241_.61.0695c22:

即名爲

等

者。非初段總結。既安布已則修行

T2241_.61.0695c23: 者等結文也

T2241_.61.0695c24:

已上名大樂

等

者。初段總結也

T2241_.61.0695c25: 　　　已上初段畢
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五
T2241_.61.0695c27:

T2241_.61.0695c28:

　延文元年

丙申

十月二十六日夜挑燈馳筆

T2241_.61.0695c29:

　了　　　　　　　　大法師賢寶

生二十四

T2241_.61.0696a01: 　明暦三年林鐘上旬加修復畢

T2241_.61.0696a02:

　　　　　　　　　　權少僧都

改杲快

了深

T2241_.61.0696a03:
T2241_.61.0696a04:
T2241_.61.0696a05:
T2241_.61.0696a06:
T2241_.61.0696a07:

T2241_.61.0696a08:

理趣釋經秘要鈔第六

延文元年十月二
十七日。於東寺

T2241_.61.0696a09:

西院僧房
傳受之

T2241_.61.0696a10:

　　第二段

毘盧遮
那章

T2241_.61.0696a11:

文。時婆伽梵

等

者。自此以下明第二段也。

T2241_.61.0696a12: 文句云。第二明毘盧遮那章。大文爲二。初
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。
T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次
T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉

T2241_.61.0696a16:

准知也

文

今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標

T2241_.61.0696a17: 能説教主也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。

T2241_.61.0696a19:

指初段破魔成徳二釋也。毘盧遮那如來

等

T2241_.61.0696a20: 者。正辨教主體。謂。云遍照報身佛是自受
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段
T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳
T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住
T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界
T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日
T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。
T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳
T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅
T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已
T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義
T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台
T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各
T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可
T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同 @a@h

字爲種
T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段
T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理
T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記
T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿

T2241_.61.0696b12:

故名佛部

云云

吽字義云。非因縁酬答之報

T2241_.61.0696b13: 果。相應相對故名曰報也。斯即理智相應故

T2241_.61.0696b14:

曰報

等　云云

可思之

T2241_.61.0696b15:

於色界頂

等

者。示毘盧遮那成道處也。若指

T2241_.61.0696b16: 其時。初會最初也。今於此所以示之者。第
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是
T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖
T2241_.61.0696b19: 智矣

T2241_.61.0696b20:

爲諸菩薩

等

者。釋復説一切如來等文也。

T2241_.61.0696b21: 有二義。一指當經會座菩薩。二指未來修
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也

T2241_.61.0696b23:

説四種自證

等

者。四種自證自覺聖智與四

T2241_.61.0696b24: 智菩提其別如何。一義云。四種自覺聖智者
T2241_.61.0696b25: @a@h

字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自

T2241_.61.0696b26:

覺聖智四種智解脱也

文

四智菩提者。長行

T2241_.61.0696b27: 所説金剛平等等四智也。私案。云四種自覺
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四
T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説
T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
T2241_.61.0696c02: 釋也

T2241_.61.0696c03:

問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣

云云

T2241_.61.0696c04: 其意如何　答。依無其釋雖難知之。勘
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四
T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧
T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉

T2241_.61.0696c08:

輪王菩薩

云云

正説四出生之段。金剛平等

T2241_.61.0696c09: 現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義
T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。
T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有
T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來
T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則
T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥
T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成

T2241_.61.0696c17:

就如來也

文　或云四佛或云四菩薩。
相違至下可悉之

此釋既以

T2241_.61.0696c18: 金剛義法業四種平等現等覺爲佛身名。其
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内

T2241_.61.0696c20:

證四智出生四佛尊形

至下此四字是毘盧遮
那等文處可引之

T2241_.61.0696c21: 若不金剛平等現等覺明所出生以大菩提
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文
T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者

T2241_.61.0696c24:

指内心證得四智

聖位經三十七尊通内證智通
名三摩地。三摩地定故。云寂

T2241_.61.0696c25:

靜法性
也

從此四種現等覺身出生故。云寂靜

T2241_.61.0696c26: 法性現等覺出生也　問。初金剛平等與後
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛
T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別
T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云

Footnote:

682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]