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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
香象起信疏下云。非二前際生一故常。非二後際
釋レ恒也。或又常則恒。一段通釋二二字一。不レ可二
別配一也
三世義也。或又三世常住故云二常恒三世一。依二
前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二
恒タリト三世ニ可レ訓レ之
業金剛句一。一切時身語意金剛ノコトクニイマス可レ訓レ之。
レ思之
猶如虚空者。虚空具二種種徳一。今寄二清淨不染
徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無
始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一
釋二身語意業句一也
金屈申自在也。若至二佛地一。一切法成二自在無
礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海
水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切
法自在也
即身義云其金剛者何義乎 答。如三金剛能
摧
破物一。智能破二惑意一故。是智義也 問。能
發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾 身口何
名二金剛一乎 答。今意身口意發二智用一能破二
惑障一故名二金剛一 問。若爾其身口意發二智
用一方何 答。結二印契一是身之智用。眞言是
直名二金剛一。三密能破二此煩惱一故。從二所破一能
破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光
記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二
惑一故云二修道煩惱一。習氣者藏識中所レ含修
則此意也
以二前身口意金剛三摩地一成二此毘盧遮那果
位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密
即此意也
已上教主成就畢
僧坊奉傳受了 同聽榮寶闍梨心源房
明暦三年六月上旬令修覆畢
住處成就 眷屬成就
句一。初牒經。後他化自在天宮者下解釋。解釋
不レ具。先直可レ釋二經文一
在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
段食之貪。界者族累壃畔之義。界由レ欲生。能
他化自在天王宮者。同疏云。經次言他化自
在諸天福力隨二欲所須一如レ應即現。然第五天
業既殊勝即不レ如レ是。隨レ欲化レ物。但以二生得
變化之力一變二作種種所須之具一而受用之一。今
第六天業更殊勝。雖レ有下衆具隨レ欲即現。亦
能自變化作中衆具上。而不二受用一。要待二他天
變二爲樂具一自方受用。業力勝故。由二如レ是義一
名二他化天一。就二此天中一非レ無二貴賤臣主等別一。
今處二彼天貴主所居一非レ住二臣賤下惡天處一。
智論第九云。問曰。何以名二他化自在一。答
曰。此天奪二他所化一而自娯樂故。言二他化
自在一化自樂者。自化二五塵一而自娯樂故
一切如來甞所遊處咸共稱美大寶藏殿。同
疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下十力過現諸佛
皆曾於二此他化天宮一遊陟安處上。諸聖共覆故
知二勝處一。設後諸佛現雖レ不レ住。皆共稱揚賛
美其宮一。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有二
無量一。今佛居二彼大寶藏殿一。衆珍所レ成名レ之
爲レ寶。以レ寶爲レ藏名爲二寶藏一。寶藏即殿名二寶
藏殿一。殿既高廣復以三貴寶之所二莊嚴一名爲二
レ住。基師釋依二此意一。理趣經法身之説故。無二
去留之異一。無二今昔之別一。彼經用二甞字一。此經
用二常字一。職而斯由。或又甞與レ常字雖レ異。二
經意同。從レ甞以來所二遊履一故云二甞所遊處一。
即是常義也。基師釋恐未レ得二經意一歟 又彼
經名二寶藏殿一。此經名二大摩尼殿一。名字雖レ異
其義無レ差。彼經説二大寶藏殿一云。其殿無價
明二處莊嚴一。就レ中爲レ三。先總標。次從二鈴鐸繒
別列中鈴鐸者。理趣分云。寶鐸金鈴處處懸
飛二乎四辯一。若二金鈴一而驚濟。隨レ機往利二處處一
幡者。繒絹名也。以レ繒造幡。故名二繒幡一。理趣
分説二蓋幡幢拂等莊嚴一。彼可レ見レ之
微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有二此句一。文云。微
レ出二和雅音一。故次二鈴鐸一此句來。當經意微風
吹搖鈴鐸一出レ音。微風吹撃繒幡一飄颻故。鈴
鐸繒幡次安二微風搖撃句一也
珠鬘瓔珞者。理趣分云二寶珠瓔珞一。同疏云。明
半滿月等者。同疏云。輪低二翠嶺一同レ浮二半月
問。半滿月者何幖幟乎 答。未レ見二古徳釋一。
若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞
故云二法滿月等而爲莊嚴一也。嘉祥涅槃疏云。
外國作二吒字形一。猶如二半月一。如二今月生七八
日月一。借二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。彼
國他形團圓。猶如二今十五日月一。今借二此形一
傳云。此經所レ列莊嚴具表二五部三摩耶形一。初
鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三
形故也。繒幡者東方三形菩提心譬二幢旗一故
也。珠鬘瓔珞者。南方三形以二寶珠一爲レ體故
也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風
半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。
北方水方。水圓形故。息災圓壇向二北方一行
レ之。又拳菩薩持二滿月一。是其表示也
置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅提
木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘梵
檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故
教王經疏二云。三十七智妙用交接故云二
種種間錯一。鈴鐸驚發昏情一。是慈悲義。繒幡
流動去來。是表二智用一。若有二機發一感應道
交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸
繒幡拂遮之義○以二五智珠鬘三密瓔珞一
故云二珠鬘等一。衆生性欲淺深不同。如來起
應漸超亦異。或以二三乘顯教或一。或以二頓乘祕
教一。故云二半滿月等一。非二但一世利生一。遍亘二
三世益物一。是故云レ等。皆是二利之徳故云二
又云。摩尼者即譯爲レ珠。成云二魔尼一者如
意神珠也 大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔
十六日
次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高
極之義。此於二欲界六欲天中一最高勝處。名二
レ顯二最頂高勝處一。釋家爲レ顯二此義一加二頂字一
云二欲界頂他化自在天王宮殿一也
處一之所由上。於レ中有レ二。初總明二般若相應處一。
後別示二當經相應處一。當段是初意也。謂仁王
經明三十地菩薩生二十天王一。謂初地菩薩金輪
王。從二二地一至二六地一如レ次配二忉利天以上五
天一。七八九十四地如レ次爲二四禪王一。是故第六
地菩薩生二他化自在天宮一。而以二十波羅蜜一
配二十地一之時。第六地是般若波羅蜜也。是故
第六地菩薩住二般若波羅蜜觀一作二他化天王一。
爲二天衆一説二般若波羅蜜法一。佛在二此天處一説二
般若一尤有二感應一。故以二此天一爲二説處一也
依二仁王經一。十信有二上中下一。中下品粟散
王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴
然今此經初地菩薩與二道種性輪王一何別。
答。如二下偈云一。權化有情遊二百國一。此百彼
現前地者。第六地名也。入道章云。此地菩薩
能起二勝智一。觀二十二縁一不レ作二染淨二差別行一。
此地菩薩無相智作意現前故名二現前地一矣｣
問。初地菩薩尤可レ配二四王天一。何今爲二金輪
王一乎。答。金輪人間最勝王故。爲二初地菩薩一。
四天雖二天衆攝一忉利天眷屬故。不レ生二彼天一
也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪
五欲殊勝者。色無色界定地故不レ行二五欲一。第
五天以下五欲麁不二殊勝一。唯第六天五欲殊
勝超越諸天一。且行二婬欲一。隨二六天有二麁妙一。倶
舍頌第十一云。六受レ欲。交･抱･執手･咲･視･婬
レ中初二依地居天。形交成レ婬。與レ人無レ別。然
風氣泄熱惱便除。非レ如二人間有
餘二不淨一。夜
摩天衆纔抱成レ婬。都史多天但依レ執レ手。樂
變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成レ婬
薩埵染欲法門一故。以二此天一爲二説處一也
也。是即貪染色香實相一以レ之爲レ樂。故云二大
樂大貪染一。加持妄染境一成二清淨妙體一故云二
加持一。現覺諸法證會二法體一故云二現證一。説二如
レ是瑜伽理趣一以爲二速疾入門一。謂不レ壞二世間
欲境一速契二本初不生心地一。故云二速疾一也
故。恐未來學者生二僻見一歟。爲レ簡二其濫一作二
此釋一。世間煩惱染二衆生一長二永劫苦輪一。今所
レ謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不
レ可レ亂レ之
問。何故住二此理趣一世間煩惱不染之乎 答。
十七清淨法門觀二五欲實相一。若住二實相一。妄
想假相不レ作二誑惑一。智論云。蠅縁二熱鐵一無三蠅
即此意也
魔羅者仁王疏云。梵云二魔羅一。此云二害者一。
大樂不空金剛薩埵大曼荼羅者。十七尊曼
荼羅名二大樂不空曼荼羅一。性靈集第七云。越
此曼荼羅一云二其曼荼羅四方八柱等一。是即大
日爲二中臺一。八大菩薩列二八方一。是當經能説曼
荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲二中臺一。
十六尊爲二眷屬一。是所説曼荼羅也。標釋似二相
違一。今案レ之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是
能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大
日隨二所説法門一入二其三摩地一。各改二名字一或
名二釋迦牟尼如來一。或名二得自性清淨如來一。准
レ之思レ之。於二初段一説二金剛薩埵曼荼羅一之時。
能説大日住二金剛薩埵三摩地一説レ之。故能説
曼荼羅直名二金剛薩埵大曼荼羅一也。若能得二
此意一。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺
大日入二金剛薩埵三摩地一。四方四菩薩入二欲
觸愛慢三摩地一。四隅菩薩入二四内供養三摩
地一。至二四外供養一經雖レ不レ説レ之。以二師資相承
口傳一能説曼荼羅圖加之一。四攝菩薩又定可
レ有レ之。是故次釋云二四門一。是四攝住處也。然
則能説所説爲二二種曼荼羅一。是一往建立也。
約二再往實義一。能説曼荼羅即是所説曼荼羅
也。爲レ顯二此義一標云二金剛薩埵大曼荼羅一。釋
皆從毘盧遮那等者。毘盧遮那昔在二因位一植二
無量福智資糧一。依二彼資糧一感二此妙宮殿一也
福徳者。擧レ福顯レ智。或又福智通二名福一也｣
大妙金剛五寶所成者。水精馬腦･摩尼･琥珀･
瑠璃･是云二五寶一。如次中東南西北五佛三形
也。嘆二五寶徳一云二大妙金剛一。最尊最上故云
レ大。殊妙吉祥故云レ妙。不可破壞故云二金剛一｣
金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也 四方
者。指二曼荼羅形一。是方壇故云二其曼荼羅四方一
八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於二妙高山
頂上一想レ有二八葉大蓮花一。於二蓮花上一有二八大
内於二壇上一安二八柱一。是非下持二樓閣一之柱上。是
爲二八大菩薩座位表一歟 八位者。八大菩薩
座位也 四門者。四攝菩薩座位也
中位者。大日座處。故云二毘盧遮那遍照如來一｣
内證之智者簡二外用智一。解脱者簡二因位一。因
位未レ解二脱分別心一。至二果位一解脱之一。故經云
超越心地一。是此意也。聖位經意。於二金剛界
一曼荼羅一立二五解脱輪稱一。准可レ知レ之
眷屬成就段明レ之。故云二後當説一也
已上住處成就了
文句云。第六同聞衆中爲レ三。先擧レ數標レ類。
次從二所謂一去列名。後從二與如是等一去總結二
威儀一。初如レ文。就レ其列名中則有二八大菩薩一。
即是如レ次依二大日如來月輪震兌離坎巽坤
與二眷屬一倶故云レ與也
剛手主二菩提心一。乃至摧一切魔主二降魔徳一。各
同類種性菩薩有二十倶胝衆一。文句擧數標類
者即此意也
倶胝者。此翻レ億。億數有レ異。今所レ云倶胝億
者其數量如何 一義云。十萬爲レ億。其故理
趣分云。與二八十億大菩薩一倶。其名曰二金剛
薩一。如レ是上首有二八百萬大菩薩衆一前後圍
百萬一依二此文一知二十萬爲億。依レ之理趣疏云。
當經八十倶胝又十萬爲二一億一以成二八十倶
胝一也。一義云。十萬千萬梵語有レ異。倶舍論
第十二云。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。
當二洛叉一。千萬爲レ億者當二倶胝一。何況仁王軌
云。一倶胝者如二華嚴經云一。百洛叉爲二一倶
梵語一。以知千萬爲レ億也
問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如
以二千萬一爲二一倶胝一。故八千萬當二八倶胝一也。
其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝
胝一。又教王經説二八大菩薩一已。與九十倶胝
何可レ會レ之乎 答。七卷經并實相經於二八
十倶胝中一八倶胝菩薩爲二上首一。故別擧レ之
歟。此經主伴並取。故非二相違一。次遍照經
有二別表示一歟。未レ辨レ之。或又後代譯者誤
歟 次教王經九十倶胝者。未レ見二先達釋一。今
試會レ之。中央大日有二同類菩薩一。如下以二四
波羅蜜菩薩一爲中大日四親近上。是故中央與二八
位一各有二十倶胝一。故云二九十倶胝一歟。今經唯
約二八位一。故云二八十倶胝一也
問。今所レ列八大菩薩八十倶胝内歟將如何
答。文勢所レ顯八十倶胝内也。謂表二八十倶
胝菩薩一云二所レ謂金剛手等一。以知八十倶胝内
擧二上首八菩薩一顯二餘菩薩一。故結云二如是等
大菩薩衆一。前引理趣分意又如レ是矣
十七日
先明二列次一者。金剛手觀自在虚空藏金剛拳
已上正方四菩薩。如レ次居二東西南北一。是對
方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上
四隅菩薩。如レ次居二東南西南西北東北一。是順
轉次第也。七卷經云。其名曰二金剛手菩薩摩
訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶
薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。
同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩
經一。遍照般若經云。有二菩薩摩訶薩衆一。其名
曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金
剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹
經以二第五文殊一下安二第八一。一切列次以レ東
爲レ初。何今以レ西爲レ初乎。理趣分云。其名曰二
金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚
空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉
祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即
轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶
薩者是也。見二彼經段段列次一。文殊次轉法輪。
轉法輪次虚空庫。列名何違レ之耶。恐可レ謂二譯
家誤一。又實相般若經云。其名曰二金剛手菩薩。
觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉
法輪菩薩。降伏一切魔菩薩一。如レ是等菩薩摩
剛拳第七虚空庫不レ列レ之。恐似レ失二祕旨一。是
又譯家誤歟。次明二同異一者。勘二處處文一。説二八
菩薩一有二同異一。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚
空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一
聖觀自在菩薩摩訶薩。曼殊室利童眞菩薩
摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩
訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩
二經與二今經一同也。但列次不同。又八大菩薩
曼荼羅經云。有二八曼荼羅一。是八大菩薩甚
深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩
妙金剛經云。金剛手菩薩。妙吉祥菩薩。慈氏
尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障
列次雖二不同一。八菩薩名字是同。與二今經一異
也。又觀自在授記經云。應レ畫二八大菩薩一。所
謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地
藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩
彼八葉一從二東北隅一爲レ首右旋布二列安三置八
大菩薩一。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王
菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀
心目勘之
金剛手一者。手者取義軌義。常起二信手一取二諸
功徳一故。起二智惠手一執受金剛本法性一故。又
信智二手猶如二金剛堅固難壞非三邪惡友所二
歟。今宗意。手受二五智金剛杵二故名二金剛手一。
下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是
普賢。從二毘盧遮那佛一二手掌親受二五智金剛
剛有二二表示一。一表三内具二五智菩提一。二表三外
破二五住煩惱一。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛
手者。表三内心具二大菩提一。外形表三摧伏諸煩
云二菩薩摩訶薩一。理趣疏云。言二菩薩摩訶薩一
者。菩提言レ覺。即一切智。薩埵言二有情一。即求二
菩提一之有情也。此通二三乘一。摩訶言レ大。薩埵
如レ前。爲レ簡取大一故言二摩訶薩一。又菩提者所
求之果智境也。言二薩埵一者。所爲拔濟之有情
悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇
健義。精進勇猛求二大菩提一故言二菩薩一。此後
二解許レ通二凡聖一。今取二第十金剛心者一故。復
坐。約レ之分二前後左右一。前者東方也
提心一。各具二大悲大智等一無二定其主一。今宗意。
一切如來菩提心徳金剛手主レ之。一切如來
大悲徳觀自在主レ之。是故釋二金剛手一云二表
一切如來菩提心一也。一切如來者。就レ之有二
四重一。一大日如來名二一切如來一。在二尊勝陀羅
尼經及慈覺教王經疏一。二四佛名二一切如來一。
此書上釋一。四三世十方諸佛名二一切如來一。如二
レ説二諸經論一。此四重中今一切如來者指二五
佛一也
生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩
剛薩埵菩薩加持一故。刹那猛利心頓證二無上
云。左手作二金剛慢印一右手抽二擲本初大金
有菩提心也。抽擲此杵一是加持義也。依レ此
本有菩提動起云二初發菩提心一也。或五股有二
人形杵習一。是故金剛手持二五
一持二本有衆
生一也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。
抽擲此本有衆生一之時。障礙便除本性即顯。
依二此抽擲加持一故衆生起二歸本之心一。名二初
發菩提一也
妙覺位也。仁王經陀羅尼釋等覺位名二大普
賢地一。妙覺名二普照曜地一。金剛界儀軌云。應下
覺成最正覺者妙覺也。此宗意。初發心時即
登二等妙二位一。出生儀云。削二地位之漸階一開二
者十地通名也。仁王般若陀羅尼釋。十地名二
普賢地一。初發心時滿足十地佛果一故。云二證
得普賢行願證如來地一也
觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世
音。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受二苦惡一
時或祈念時。應レ時爲レ拔往詣救護名二觀自
大悲者一。故表二一切如來大悲一也
隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣一變二身於三
十三一。觀經説三觀音光中現二五道衆生一。是即隨
縁六趣表示也
也。
字蓮花種子。蓮花本性清淨故。云二清淨
三摩地一也
有レ所二染著一非二清淨一。不レ著二生死一不レ染二涅槃一。
是蓮花無染清淨義也
正法者即是蓮花也。妙法蓮花之號即此意
也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣一不二變
易一故名二金剛一諸法體性故名レ法。此尊内證二
此金剛法性一故。雖レ隨二縁六趣一不レ著二生死一。雖
レ得證清淨一不レ取二涅槃一。故釋二不著生死不證
涅槃之所由一云二皆由觀自在菩薩等一也
云。爾時衆中有二一菩薩一名曰二速辨○此大菩
薩可レ名二虚空藏一。所以然一者。以下從二虚空中一
能雨二無量珍寶一充
足一切上。爾時世尊即印可
其言一名二虚空藏一○爾時約二於空中一雨二無量
第十一云。如下人有二大寶藏一施二所欲者一自在
取レ之不
受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。
一切利樂衆生事皆從レ中生二無量法寶一。自在
疏云。虚空藏者。以レ空爲レ藏。藏二諸珍寶一。見二諸
有情貧無二財寶一從二虚空中一雨二種種寶一施二貧
寶珠具二萬徳一不二闕少一。此寶珠即名二眞如一。眞
如理具二恒沙功徳一故。以二寶珠一即習二眞如一也。
寶珠種子
字。此字以二如不可得
字一爲
レ體。下文云。由レ入二此曼荼羅一證得如虚空眞
遠行必持二金銀米錢等財一以爲二資糧一。今此寶
珠中聚在萬行萬善種種法財一以爲二佛果資
糧一。故云二福智資糧聚一也。十波羅蜜中前五福
後五智也。胎藏虚空藏院列二十波羅蜜一。是即
此菩薩持二寶珠一執二利劍一。開二寶珠一爲二前五波
羅蜜一。開二利劍一爲二後五波羅蜜一。是故以二十波
羅蜜菩薩一爲二虚空藏眷屬一也。或又寶珠攝二
一切福智一。求聞持軌依二此意一。准二此意一利劍
又攝二福智二徳一。寶劍習可レ思レ之
四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌
頂施也。下虚空藏品具説レ之。故云二後當説一
也
三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物
有爲無漏者。恒沙功徳中有二有爲無爲有漏
無漏四種一。此文擧二有爲功徳一顯二無爲功徳一。
擧二無漏功徳一顯二有漏功徳一。如レ是功徳皆悉
成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成
爲下成二佛果中受用變化身一之資糧上。謂因位
行二四種施一。此施有二爲無爲等種種功徳一。依二
此功徳一至二佛果位一成下就隨二十地三賢二乘
凡夫等機欲一施二種種法財一之受用變化佛身上
也
金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破
壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死
煩惱業等一。如下以二金剛拳一撃碎諸物上。因以名
能持二一切如來三祕密法一故名二金剛拳一。瑜祗
經此菩薩名二金剛持一。即此義也。時處軌云。拳
此菩薩
字爲二種子一。字海水種子也。又月
輪爲二三形一。月輪又水珠所成故。掌中持二字
法海一。故云二諸佛智法海一。不レ受二師口一者輒難
レ知二掌内持物一。基師纔聞二拳名一作二撃碎釋一。足
レ可レ悲矣
剛拳掌中一 問。或云。持二字法海一。或云。持二
三種祕密一。似二相違一如何 答。字法海即是
三種祕密也。合收二一字一。開成二諸尊三密一。
海呑二衆流一不レ飽。豈水中不レ攝二諸尊三密一
乎。理趣經開題云。五智溟海受二諸尊萬流一
南方寶菩薩一。菩薩主二入壇灌頂三密修行徳一
故也
悉地成就。是金剛拳三摩地也。拳菩薩眞言
有二悉地句一。悉地此翻二成就一。故云二後十六生
成正覺一。是此意也
善惡業一證得三業清淨一。三業清淨者即是一
切如來三密也。此三密離二諸障礙一故云二無障
礙一。究竟極智故云二究竟智一也
問。前三菩薩取二四方最初一。第四菩薩取二北方
最後一。初後不二一准一。有二何意一乎 答。此義誠
難レ思。故釋家自至二拳菩薩段一明二承來一。依二寶
菩薩灌頂一成二拳菩薩悉地一。是前取レ初。此取
レ後之意也。不レ可レ勞二別會通一。但尚可レ尋決明
師一矣
文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師
利。前云二妙徳一。妙者善義也。由二善能作二勝福
利事一饒益有情一。名二妙吉祥一也
東方方初故明二諸尊列次一。東爲二最初一。東方
有二初中後一。艮東初。正東東中。巽東終也。約二
初之初一取レ艮。約二初正位一取二東方一。約二初成
立一取二巽方一。聖教各依二一意一。非二相違一也
問。文殊西方利菩薩也。尤可レ在二西南一。何今
居二東南一乎 答。文殊金剛界雖レ在二西方一。胎
藏界在二東方一。心地觀經云。文殊師利大聖尊
三世諸佛以爲レ母。一切如來初發心皆是文
義門無盡。不レ可レ局二一途一矣
般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金
剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷二煩惱種一
題云。文殊三昧耶身有二二種一。一利劍。即表二
釋一。般若波羅蜜多者通二利劍梵篋一。慧者梵篋。
劍者利劍也。但此經以二利劍一爲二文殊三形一。
下文殊段云。用二四種文殊師利般若波羅蜜
般若波羅蜜多慧即劍也。爾前義宜歟
十八日
住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説
レ之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三
解脱門。大般若等顯二諸空無相等一經。皆是文
至レ下可レ釋レ之
童子不レ著二染淨一不レ思二善惡一。是契二眞如無相
理一之表示也。此尊現二童子形一。職而由レ斯
常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以二我
波羅蜜一爲二文殊一。彼釋云。文殊童眞。四徳中
徳一通爲二文殊一。三昧。文殊
字爲二種子一。吾
我義故爲二我波羅蜜一。若得二我波羅蜜徳一無
レ不レ妙。故圓滿四徳一無レ有二闕失一。是則我爲
レ門具二四徳一故。或通或別。兩釋無二相違一矣
修行菩薩也。凡段段皆先明二本尊一後明二行
者一。當段又如レ是
纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉
法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如三法
輪章説二法輪義一。此大菩薩從二初發心一終至二
十地一凡所二擧措一身語意業皆爲二有情一説二深
心スルヨリ即轉スト二法輪一訓レ之歟。經擧レ初顯レ後。故
云二從初發心終至十地一也。今謂不レ爾。纔發
心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或
有下菩薩初發心時即上二菩薩位一得中不退轉上。
或有下初發心時即得二無上菩提一便轉中法輪上
提一。即轉二法輪一之意也。纔二發心スル一轉スト二法輪一可
レ訓レ之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持レ輪。就レ之
有二二義一。一請二如來輪法輪一。故仁王陀羅尼釋
云。毘盧舍那佛於二上界一成佛已。此菩薩請三
得二此名一也。二此菩薩自轉二法輪一度二衆生一故
爲レ名。仁王經儀軌云。又以二法輪一化導有情一。
問。纔發心轉法輪菩薩者何菩薩乎 答。西
方因菩薩也。以レ何知者。略出經第二説二因菩
薩一云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提
釋云。金剛波羅蜜多菩薩者○此菩薩由レ持二
如何 答。至二下第八段一可レ悉レ之
在西南隅者。示二所住方處一。西南者坤方也
種輪者是也
初會四大品即是也。如レ次大三法羯四曼配
レ之。四輪皆轉法輪三摩地也
得入如是等輪者。輪壇名也。輪圓具足壇故
名二輪壇一。然則輪者所依義也。因又所依義也。
是故因菩薩名二轉法輪菩薩一也
依四種智印者。此輪壇有二四種曼荼羅不同一。
故云二依四種智印一也。四曼雖レ殊。入二此壇一者
現生成二十六大菩薩一便證二無上菩提一也
虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云二
大空藏一者。大空即是遍滿法界眞如空理。以
レ此爲レ藏。爲二諸有情一説二大空法一。以二此法施一
依二此釋一。前虚空藏財施。此虚空庫法施也。
依二此書意一。前虚空藏約レ體故釋二一切如來眞
如恒沙功徳福資糧聚一。此虚空庫約レ用故釋二
一切如來廣大供養儀一也。庫與レ藏行事鈔別
釋レ之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地
レ別釋之一
在西北隅者。明二所住方處一。西北者乾方也｣
養三摩地故云二一切如來廣大供養一。金剛界
大供養會三十七尊皆作二供養儀式一。是此意
供養。一切如來者所供養尊也。次下盡虚空
遍法界一一佛前者即此意也
於一念項者速疾義也。下降三世教令輪品
釋二業菩薩一云。由レ入二此曼荼羅一獲得迅疾身
口意一。至二於十方一切世界佛集會一廣大供養
五種八種十六種十七種二十種供養等其數
非レ一。故云二種種一。雲海者。一一供如レ雲遍滿
如レ海無レ竭。故云二雲海一也
説二妙法一。行者隨聽受此法一
自證。後隨縁諸趣下化他也
摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。
摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如二前已説一。此四
能破二有情善事一。爲二衆生怨一。此大菩薩住二金
剛心一離二分段死及諸煩惱一。故能摧伏一切魔
薩一。仁王陀羅尼釋云。金剛夜叉菩薩者威猛
義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十
五智名二金剛盡智一○顯名二摧一切魔怨菩薩一
在東北隅者示二所住方處一。東北者艮方也
故云二方便一。疏云。此忿怒者非レ如二世間忿怒一
レ思レ之
入二慈定一。深矜愍難調諸天一。外示二威猛一令レ得
者。非二五位中別行位一。廣指二因位一云二加行位一。
因位修行皆佛果加行故。通名二加行位一也。入
道章云。言二加行一者。加二功用行一而趣二見道一故
故名二加行一也
護持修行者。堅護持佛教勅一而能修行故也｣
避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱
也。魔醯首羅大自在天色界第四禪頂魔也。
下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔
出二初二一也。不空羂索經儀軌上云。伊首羅天
教時義第四云。入大乘云。魔醯首羅有二二種一。
一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前
レ云天魔及魔醯首羅者。如レ次當二入大乘伊舍
那毘遮舍二魔一也
問。當段魔醯首羅稱局二第四禪魔一。入大乘二
類倶立二魔醯首羅之名一。似二相違一如何 答。
魔醯首羅者此翻二大自在一。毘遮舍於二三千大
千世界一得二自在一故獨得二大自在天名一。當段
釋約二此意一。雖レ然第六天魔於二欲界一得二自在一
故又分立二大自在名一。入大乘論依二此意一。聖教
立レ名各約二一邊一。非二相違一也
以忿怒智而成究竟者。成二究竟果一之入門非
レ一。此尊忿怒智爲レ門成二究竟果一故。云二以忿
怒智等一也
義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲
指二當段文并五祕密經一也。眞言行者依二一一
菩薩一修行入證之位必有二此三句一。吽字義云。
レ之
也。其佛法者不レ過二顯密二教一。故次云二眞言
門及顯大乘一也
大菩薩衆者。理趣疏云。所レ言大者略有二四
義一。一數大。八百萬菩薩會集聽レ法故。二徳
大。皆具二總持等諸大功徳一故。三業大。並具二
妙辨才一説レ法利レ生故。四名レ大。如二金剛手等一
十地滿名故。菩薩倶者顯三教深妙唯被二上機一。
欲レ令下有情得二希有法一精勤渇仰信受奉行上
恭敬圍繞者。理趣疏云。如三珠星而共二朗月一。
譬三金山而轉二妙高一。若三衆梵之繞二梵王一。似三諸
天之圍二天帝一。尊レ仁重レ道。渇レ法希レ益。翹注二
一心一冀レ聞二深致一
問。與如是等者望二何人一云レ與乎 答。有二二
意一。一謂。如是等大菩薩衆者指二八大菩薩一。八
十倶胝菩薩與二八大菩薩一恭敬圍繞如來一
故云二與如是等一。以二八十倶胝衆一望二八大菩
薩一云レ與也。二謂。如是等者指二八大菩薩一。
大菩薩衆者指二八十倶胝一。與者眷屬望二教主一
也
八供養等者。牒二與如是等經文一云二八供養及
四門菩薩等一。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
皆住二供養三摩地一。其中就レ爲二最要一先擧二十
二供養菩薩一。八供養者經所レ説八大菩薩也。
四門菩薩經雖レ不レ説レ之。供養要尊故。八十
倶胝中殊擧レ之也。如レ是八供四攝菩薩定門
眷屬故。云二三昧眷屬一也。但上所レ擧一傳能
説曼荼羅。以二正方四菩薩一爲二欲觸愛慢一。以二
隅角四菩薩一爲二四内供養一。更圖加二四外供養
并四攝菩薩一。成二十七尊一。義門無盡。各據二一
邊一勿二局執一矣 私案八供四攝菩薩是八十
倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧二
八大菩薩并八十倶胝菩薩衆一已。曼荼羅四
經一。彼此相例可レ知レ之。又如三八大菩薩各具二
十倶胝衆一。八供四攝天女各可レ具二衆多眷屬一
也。攝眞實經上云。與二大菩薩摩訶薩衆十六
倶胝那庾多百千菩薩眷屬一倶。其名曰二金剛
手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
薩○金剛拳菩薩。如レ是等十六菩薩摩訶薩
一一各有二一億那庾多百千菩薩一以爲二眷屬一。
復有二四金剛天女一。其名曰二金剛燒香天女金
剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女一。
如レ是等金剛天女一一各有二一千金剛天女一
爲二眷屬一倶。復有二四金剛天一。其名曰二金剛鉤
天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天一。如レ是等金
此文一。當段如是等等字廣攝二收八十倶胝菩
薩并十二供養所攝一一數千眷屬一也。又當
經説相七母三兄弟四姊妹等列二集會衆一各
説二自三摩地一。故眷屬成就句廣可レ通二外部世
天一。爾者等字可レ攝在之一。大日經衆成就文。
可レ准知之一也
已上眷屬成就畢
五成就釋了
僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
清書之 金剛弟子賢寶
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
嘆教句 十七清淨句
疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎二法勝徳一。
宣説正法是總句也。刊定可レ軌。離二邪分別一
名爲二正法一。宣顯未聞一。爲二初開智。説彰舊
理一。爲二久悟人一。初中等者總有二十徳一以彰二教
勝一。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
缺レ之也
若理趣者。指二所説法體一。下所レ説十七段法門
也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
生之義。理趣者從二初吽字一至二于終吽字一其
意如レ次爲二初中後善一。二戒定慧如レ次爲二初
中後善一。初身語意爲二初中後一。麁細次第也。身
麁。意細。語引二内心一彰二於外一故爲レ中。麁居
レ初細在レ後故。以爲二初中後善一也。十善十惡
列次皆如レ是。釋二身密一中。一切契印身威儀
也者。印有二手印契印一。一切契印者契印。身威
儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
之。行住坐臥云二身威儀一也。又尊勝疏下云。
信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀。
契印名廣通二三業一。今且約二身印一也。釋二語密一
中
表二法王教勅不可違越義一也。佛説二一一眞
言一之時教勅云。若有二行人一誦二此眞言一者。我
必來加二衞護一成二所願一。是故行者誦二此眞言一
已唱二莎訶言一之時。如來不レ違越教勅一必來
令レ成二所願一也
大日經疏第四云。云二莎訶一。是驚覺義。以下
一切如來本行二菩薩道一時同見中如是義上
故。必定師子吼發二誠實言一○隨二如來三昧
耶教一説二此眞言一。唯願不レ違二本誓一故令二
釋二三昧耶下驚覺義一云。若有二眞言行人一
説二此三昧耶一者。我等諸佛亦當下憶持本
誓一不得二違越一。猶如二國王自制法已還自
釋二意密一中。本尊瑜伽者總句也。上從二大日一
下至二世天等一之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
行應理義也
量智者慧。如レ是定慧相應名二瑜伽一也。此定
慧修行解脱生死結縛一之正因故云二解脱一也｣
上心學一故立二昆奈耶藏一○能成二辨増上慧一
故成實論戒喩レ捉。定擬レ縛。慧比レ殺。是故如
レ次爲二初中後一也。増上者。戒定慧三學増上
佛果功徳一之縁故云二増上戒學等一也。五祕密
可レ知レ之。或又増上者稱嘆之詞也。増簡レ劣
上對レ下。戒定慧倶増勝最上故云二増上戒學
記釋云。増戒學者出世正道増上勝法。非レ謂二
中。依聲語者。聲語所依。文字能依故。云二依
聲語一。唯識論云。然依二語聲分位差別一而假
大乘楞伽經云。云何語平等。謂我作二六十四
種梵音聲語一。一切如來亦作二此語一。伽陵頻伽
此經語等者相當聲語一歟
詞韻清雅者。或詞韻與二清雅一也。時處軌四
智讃四句中初一句云二美韻詞一。第二句云二清
淨雅調一。如レ次可レ配レ之。或指二詞韻一爲二清雅一。
略出經説二讃詠法一。擧二灑羸音韻中音破音第
詞韻一即云二清雅一。詞韻約二高下屈曲一。清雅彼
屈曲音韻清好和雅故嘆二詞韻一云二清雅一也
六十四種梵音者。悉曇藏第二云。達磨楞伽
經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有二八種聲一。
八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以三八轉聲相
説。佛聲有二八轉一。謂體業具爲從屬於呼。是八
轉聲各具二八徳一。所レ謂調和聲柔軟聲諦了聲
易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
能具所具別一。可レ尋決之一。又大樹緊那羅經第
種聲一。依レ繁略レ之
大日經疏引二此文一成二二諦義一。下外金剛部理
趣會品云二若依世諦一。是名二外曼荼羅一。若依二
勝義一則爲二普賢曼荼羅一。以レ事顯二於理一故。即
事即理。理事不二相礙一故。即凡即聖性相同一
二性相即一。是名二義妙一也
伽者。總指二十八會瑜伽一。別指二當經十七段一。
是則非二等覺十地之境一。如來果地法故云二如
來瑜伽一也
一實一。今既云二純一一。以知非二三乘同共之教一
也。天台宗雖下以二法花一名中純圓上。花嚴宗判レ之
云二同教一亦云二共教一。又花嚴宗雖下以二花嚴經一
名中不共上。天台宗下レ之判二細人麁人二倶犯
過一今宗意以二彼兩宗相破一即知二兩經倶共教
非二不共教一。如下鷸蛑相鋏爲二漁夫一取上。是故法
花花嚴兩經猶屬二三乘共教中一。眞言教獨爲二
純圓一實實教一。大日經通達三乘句中攝二法
花花嚴兩教一。又此意也
若爾者。當經是三乘共聞。何云二不與三乘同
共教一乎 答。三乘有二二種一。一方便三乘。二眞
實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
後釋非二相違一矣
内證一。此經法身如來自受法樂教故云二究竟
内證一。不レ共二三乘一故云二不共佛法一
法圓樂智者。千手軌説二智波羅蜜一云。獲得
二種受用智一。所レ謂受用法樂智成就有情智一
レ樂之智故云二法圓樂智一。住二此智一所レ説之教
名二金剛一乘一。教從レ智云二法圓樂智一也
如上智者指二次上法圓樂智一也
三界九地者。欲界爲二一地一。四禪四無色爲二八
地一。合成二九地一。此九地名有二見惑修惑一。見惑
於二見道一斷レ之。修惑於二修道一斷レ之。今從二能
治道所治惑立二見道修道號一也。一切煩惱者。
非二二障中煩惱障一。二障通云二一切煩惱一。是二
障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
レ二。一種子名二習氣一。現行殘習故。唯識論種
子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
有二無堪任性一。是名二習氣一。種子殘習故立二此
名一。當段習氣者當二後習氣一也。斷二種障者
指二上二障種子習氣一也。法衡抄第六云。疏習
謂習氣通二種現一者。習氣有レ三。一者習氣是種
子異名。是現行法熏習氣分故名二習氣一。二者
能熏現行數數熏習氣分種一故名爲二習氣一。三
義云。一切煩惱者二障現行。及習氣者二障
子名斷。是定性相也。何云レ斷二現行一乎 問。
圓滿二種資糧一何是嘆教乎 答。依レ教修行
斷レ惑滿二福智一故爲二嘆教一也
莊嚴論第四云。二淨謂一者自性清淨。由二本
來清淨一故。二者無垢清淨。由レ離二客塵一故。此
二清淨由二三種譬喩一可レ得二顯現一。謂空･金･水。
如レ此三譬一則倶譬二自性清淨一。由二空等非
不二自性清淨一故。二則倶譬二無垢清淨一。由二空
垢淨一。故云二表離垢清淨一。次云二潔白一當二自性
清淨一。故。云二清淨法界本來不染一也
由瑜伽法者。眞言教也。此教名二瑜伽教一。受菩
提心戒義瑜伽總持教者是也
一念淨心相應者東方阿閦大圓鏡智也。最
初一念淨心與二本有菩提一相應故云二一念淨
灌頂一爲初聞二瑜加教一。若先發心。東方成就
金剛智一。創見レ道時超二三賢位一名二出到菩提一。
南方成就寶印智一。修證十地平等心一名二灌
頂位一。西方成就蓮花智一。轉二妙法輪一。恒住二觀
察一名二無量壽一。北方成就業用智一。住二現化身一。
空三藏弟子也。解釋之旨與二當段一相合。四轉
配釋准可レ知レ之
便證眞如實際者。初地眞見道之位創證二眞
如一。是南方平等性智也。南方字爲二種字一。此
字眞如爲二字體一故
是西北二點功徳也
也。自證於二穢土一成佛變化身釋迦等也。化他
各可レ有二自證化他一歟。大乘同性經云。淨
土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
智修生徳。修生極歸二本有一故。以二自性淨一爲二
法界智一。上釋二法界智一。云二常恒一者。表二如來清
淨法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。
與二此文一全同也。又疏第六云。潔白是毘盧舍
故潔白句爲二毘盧舍那智一也
清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
レ云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
地者非二五住地中無明住地一。本末一切煩惱
云二無明住地一也。預聖流者。約二大乘一初地。約二
小乘一初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
類。謂此聖人既證二初果一是入二聖之流類一故
後一顯二中間一也
已上嘆教釋畢
二十日
門一。初説一切法清淨句門者總表。所謂妙適
下別説也
清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名レ清。離二
諸垢染一名レ淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
聲之差別。不レ説二文･名一。但説レ句者。句詮レ義
不レ可三別釋之一。清淨有二五故一。初於生死流轉
不染故者。離二雜染垢一故。次廣作利樂有情事
故者。離二二乘垢一故。次速證無量三摩地解脱
智慧故者。離二散癡垢一故。次速集廣大福徳資
糧故者。離二不勤垢一故。次超越一切魔羅毘那
夜迦衆者。離二外障垢一故離二如レ是五垢一故名二
清淨一。句者安住義也。疏釋二三平等句一云。足迹
句出二生死一入二涅槃一之門故云二清淨句門一也。
或又清與レ淨也。五垢中初四内。後一外。離二
内垢一故云レ清。離二外垢一故云レ淨也。句門如二
前釋一矣
問。約二五垢一作レ釋之表示如何 答。弟一離
雜染垢者表二法界體性智一。次上釋二此智一云。
清淨法界本來不染。與二無量雜染一覆弊。異生
離二二乘垢一者。表二大圓鏡智一。此智主二菩提心一。
菩提心者作二利樂有情事一。五祕密儀軌云。若
不レ入二五部五祕密曼荼羅一。不レ受二三種祕密
加持一。自有漏三業身ヲモテ能度二無邊有情一者。無
妙觀察智一。此智定慧相應故云二無量三摩地
解脱智慧一也。第四離不勤垢者。表二平等性
此意也。第五離外障垢者。表二成所作智一。北方
名二精進門一。又摧一切魔菩薩在二北方一。是故
超越魔羅毘那夜迦障難一。是此北方徳也。又
今速疾得世出世間勝願滿足文其意。是同。
是故爲二北方一也
理趣經註釋云。今云。初言二三界唯心一者。花
嚴經第八十地品中第六地文也○次言二由
心清淨有情清淨等一者。無垢稱經第二聲聞
品文也○後言二有情界是菩薩淨妙佛國土一。
蘇摩呼經下云。是故如來作二如レ是説一。一
切諸法以レ心爲レ本。由二心清淨一獲得人天
殊勝快樂一。由二心雜染一便墮二地獄乃至傍生
故世間清淨。心雜穢故世間雜穢。我佛法
唯識論第四云。又契經説。心雜染故有情
染。心清淨故有情清淨。若無二此識一彼染淨
心不レ應レ有。故謂。染淨法以レ心爲レ本。因
レ心而生。依レ心而住。故心受二彼薫一持二彼種一
維摩等經所レ説。尋二其實義一歸二十七清淨句
法門一。謂由三内心修得十七清淨句法門一。不
レ動二穢界一即成二淨刹一。見聞觸知皆清淨妙境
故。菩提心論云。若歸レ本則是密嚴國土。不
羅一也。十七尊義述云。昔毘盧遮那如來於二他
化自在天王宮一爲二諸大菩薩等一説二此般若波
羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七大
菩薩三摩地之句義也。爲レ令三能住者疾至二菩
提一故。遂演二此十七聖位大曼荼羅一。如來與二
十七尊曼荼羅者。金剛薩埵爲二中胎一。欲觸
愛慢爲三四親近一。欲女乃至慢女爲二内四供一
羅也。當段所説與二九會中理趣會一尊位有二同
異一。具如二下抄一。又菩提心義第五末云。理趣經
大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名二妙
適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主。薩王愛
喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都有二十七
句十七尊一。其十七印具如二十七尊述義一也。其
釋薩王愛喜爲二四親近一者。恐違二當段經釋一。
欲觸愛慢名字不レ合故也。又檜尾僧都五祕
密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所レ載
金剛薩埵十七尊圖位。以二四方四尊一名二愛王
幢喜一。與二欲觸愛慢一同異不レ詳レ之。可レ仰二明
師決一也
初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間
及有情世間一。以二其無邊自在理常體寂不亡
不壞一故有二是名一。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二
腰之左一表二大我一焉。右持二五金剛一。是五智
義也轉レ拳向レ外示二衆生一。於二曼荼羅一據レ有二中
位一而總二其衆相一。除レ是而有二一十六位一焉。蓋
蘇囉多者妙適梵語也。疏第十七云。梵音名二
蘇囉多一。是著義也。著二微妙之法一故名二蘇羅
多一也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共二妙
理一而住受二於現法之樂一也。復次樂著妙事
業一故名二蘇羅多一也。又以下棄レ邪趣レ正義上故
名二蘇羅多一也。又是遍欲求義故名二蘇羅多一
也
梵語雜名也。那囉男聲。那哩女聲。如レ次男
女梵語也。例如二羅刹娑爲レ男。羅刹斯爲女。
娯樂者指二二根交會事一也。私案那囉那哩如
レ次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
爲二小兒一。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
レ云那哩者是童女梵語也。童男童女者男女
少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
家中更有二二種一。若大若小。小者童男童女。餘
愛之心一。無執無著遊戲歡娯云二娯樂一也。金
剛薩埵以二無縁大悲一愛念衆生界一亦復如
レ是。故殊擧二童男童女娯樂一也。或抄云。智證
大師傳云。指二世間歌舞之類一名二那囉那哩一
也。梵語以二歌人一名二緊那羅一。以二舞人一名二那哩
文遂可レ勘レ之
間蘇囉多一云二亦是一也
悲一也。此菩薩以二無縁大悲一遍縁二一切衆生一。
願レ得二利樂一之心曾無二休息一。以爲二大安樂一。以
レ何故。自他平等故。衆生受二損惱一是即自苦
也。受二利樂一即是自樂也。梵網古迹云。如二瑜
伽七十九云一。菩薩當レ言二以レ何爲苦。衆生損
惱即是自苦。若レ爾當レ言二以レ何爲樂。衆生饒
云。下所レ明之段段曼荼羅。初本尊爲二中位一。
後行者自居二中位一。今亦如レ是。修二此尊瑜伽一
行者自居二中位一。故云二獲得普賢菩薩位一。下十
六尊亦如レ是。是則於二行者自身一成二十七
尊曼荼羅一。如レ是義此經促微自宗實談也。大
日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋二如來
釋二三平等句一云。句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。
聲論是進行義住處義。如二人進歩擧レ足下レ足
レ之。位者階位。曼荼羅尊位或中或邊若内若
外。其階次別故云レ位也
二十一日
月輪一。前者東方也。義述云。其二所謂意生金
剛菩薩。以二大悲欲箭一害二二乘心一。所以手持二
金剛菩薩者。得名所由雖レ難レ知。以レ義推レ之。
此菩薩先意生二愛欲一。對二觸金剛抱持一内心
生レ欲之位故名二意生金剛一也。大悲慾箭者。
如三以レ箭射二取物一。以二大悲一射取衆生一置二菩
提一。故云二大悲慾箭一。或義云。如三以レ箭射殺物一
以二大悲一害二二乘心一故。云二大悲慾箭一。蓮花部
心軌云。以二二度一刺レ心名爲二大悲箭一。以レ射二厭
云。箭必依レ弓作レ功。弓必待レ箭施レ功。是故弓
戀レ箭箭戀レ弓。互生二愛欲一。故云二欲箭一也。以
レ之爲下愛欲衆生一之表示上也。或義云。箭速疾
表示也。放レ箭之時不レ留二中途一。速達二所至之
處一。菩提心速疾至二果地一。故以爲二表示一也。手
持其箭者。右持二其箭一横レ之。左手仰同取レ之。
如二捻箭之形一也。若依二金剛王軌一者。可二弓箭
並持一歟。彼軌云。以二左拳一爲二執弓一。右爲二引
レ之。依レ之或圖像弓加レ箭二羽作二引勢一也。慾
離倶幻平等智身者。偏起二情欲一是凡夫也偏
離レ欲是二乘也。此菩薩住レ欲離レ欲。以レ之譬
幻。有而非レ有云レ幻故也。欲離一體故云二平
等一。正方菩薩通爲二智身一。隅角菩薩通云二三昧
身一。正方形レ智。角方形レ定。故立二此名一。後後准
可レ知レ之
薩埵一。可下先明二本尊三昧一後示中行者得益上。雖
レ然恐二文繁一故至二後十六位一唯示二行者得益一
依レ得二欲清淨法門一外獲得欲金剛體一也。段
段皆存二此意一。學者可レ知レ之
輪一。右者南方也。義述云。其三所レ謂髻利吉羅
金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以下不レ捨二衆
生一必令二解脱上故。明二觸性即菩提一故。所以住二
吉羅者梵語。唐翻レ觸。中國者指二大唐一也。此
菩薩五祕密曼荼羅抱二金剛薩埵一。五祕密儀
軌云。計里計羅抱二金剛薩埵一者。表下淨第七
識妄執二第八識一爲二我癡我見我慢我愛一成中
五股杵一。是即抱二一切衆生一之表示也。金剛
薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
表二人形一故一切衆生也。抱レ之一切衆生恣
レ心行二三毒五欲一。欲金剛深生二大悲心發一利二
樂之願一。觸金剛自抱レ之不二放捨一。譬如二心迴下
可三搦捕犯過人一之方便上然後抱
取之甲矣。觸
性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發二
煩惱心一男女現二抱持之相一。即是菩提也。悲哉
以二觸金剛大悲觸一自結二生死流轉妄業一。是故
今現二觸金剛身一作二觸性菩提表示一之時。不
レ動二煩惱觸一成二菩提妙果一。配二五智一之時觸金
剛當二平等性智一。於二此段一釋二煩惱即菩提義一。
尤有二所以一者歟
月輪一。後者西方也。義述云。其四所レ謂悲愍金
剛菩薩。以二悲愍一故以二愛念繩一普縛二衆生未レ
至二菩提一終不二放捨一。亦如下摩竭大魚呑噉所
遇一入レ口已更無中免者上。所以持二此摩竭魚
剛抱取衆生一故愛金剛以二愛念繩一縛レ之。譬
如下搦二犯人一已更繋レ繩縛之
左月輪一。左者北方也。義述云。其五所レ謂金
剛慢菩薩以二無上智一令三一切衆生悉證二毘盧
遮那如來體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以
住二慠誕威儀一而現二其我無我倶幻平等智
故。一切衆生悉成二毘盧遮那如來體一。是故慢
金剛所作已辨高擧自在故。名二一切自在主一。
亦名二慢金剛一也。慠誕威儀者。兩拳安二左右
腰一。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
也。是故五祕密經如レ次立二大圓平等妙觀成
事稱一也
四隅菩薩一。正方菩薩智故男形。四隅菩薩定
故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有二九位
尊一。其八位尊竝是一身。可レ見二十七尊釋一。知二
其兩位差別一莫レ怪二兩重一。此智身與二定身一也。
譬如二四波羅蜜菩薩及薩寶法羯一。其樣大同。
清淨者。欲金剛女也。在二金剛薩埵巽月輪一。義
述云。其六所レ謂金剛見菩薩。以二寂照大慧之
眼一於二雜染界妙淨土一乃至二眞諦俗諦一。唯見二
一切法勝義眞實之諦一不散不動。所以持二意
法一見二勝義眞實之諦一。勝義眞實者阿字本不
生理也。持意生之契者金剛王軌云。以二前印一
挽レ弓勢。稍向レ下柔軟爲レ之。是爲二意生金剛
私云。見二古圖愛染王曼荼羅一。四方與二四
隅一同圖二欲觸愛慢一。與二金剛王軌等一相合
也。四隅尊持物與二正方一無レ異。但正方著二
寶冠一。四隅著二天冠一。如二八供四攝圖一。以レ之
二十二日
坤月輪一也。義述云。其七所レ謂適悦金剛菩
薩。於二身塵一而得二適悦清淨一。於二生死解脱一不
レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其三昧之
愛本宜歟。義述云。其八所レ謂金剛貪菩薩。
即二貪愛一而得二清淨一故。遂能以レ貪而積集功
徳智惠一疾至二菩提。由レ住二貪愛性一故。所以
者金剛王軌云。如二前幢印一。是爲二愛金剛女
金剛拳一承二右肘一。右拳竪レ之爲二幢相一。是爲二愛
持者直幢上安二摩竭魚一持レ之也
月輪一。義述云。其九所謂金剛自在菩薩。出入
三界一自在無畏。於二生死涅槃一而得二大我之
金剛慢相者。金剛王軌云。如レ前安二二拳腰
爲二内四供一。如レ次配二嬉笑歌舞一。其故不空義
述以二春雲秋冬四菩薩一如レ次爲二花香燈塗一。
以二色聲香味四菩薩一如レ次爲二鉤索鎖鈴一。以
知内院四隅菩薩可二嬉笑歌舞一。常途説云二嬉
鬘歌舞一。今云二嬉咲歌舞一者。勝初軌大樂軌普
賢軌金剛薩埵軌説二十七尊曼荼羅一之中皆
云二嬉咲歌舞一故。改レ鬘爲レ咲也。欲金剛女者。
亦金剛見。見二一切法勝義眞實理一常生二歡
喜一。故爲レ嬉。觸金剛女亦名二適悦金剛一。微咲
適悦之形故爲レ咲。愛金剛女亦名二金剛貪一。是
歌菩薩也。西方主二歌詠徳一。四智讃漢語西方
愛樂。諸佛愛樂故行者又生二貪愛一。故名レ愛
也。勝初瑜伽軌云。由二此金剛歌大樂一隨愛樂
自在旋轉表示故以配レ之也
問。或人云。以二已上四菩薩一爲二香花燈塗一。是
意一。其故見二薩埵部儀軌勝初軌普賢軌大樂
軌。以二花香燈塗一安二内四隅一名二内供養一。嬉咲
歌舞安二外四隅一名二外供養一。其内四隅所レ安
花香燈塗是非二欲觸愛慢女一。春雲秋冬立四菩
薩也。以レ何知者。金剛薩埵軌説二内四隅花香
燈塗一爲二春雲秋雪四菩薩一。宗叡請來曼荼羅
源依二此等儀軌一歟。若爾者何以二上來所説欲
金剛女等四尊一直可レ爲二花香燈塗一乎。然則
内外四供在處有二兩傳一。一勝初等四軌花香
燈塗安二内四隅一。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
舞安二外四隅一。儀軌雖レ不レ説レ之。義准慾觸愛
慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
會軌并義述等慾觸愛慢女安二内四隅一。義准
嬉咲歌舞也。花香燈塗安二外四隅一。是春雲秋
冬四菩薩也。學者不レ見二此等本説一。故於二一
箇菩薩一謂レ有二内外二傳一。攀レ派忘レ源之故歟
問。以二嬉鬘歌舞一爲レ内以二香花燈塗一爲レ外
者常途説也。勝初等軌反レ之意如何 答。智
證記問八張云。或瑜伽中以二燒香等一爲二四内
供一以二嬉等一爲二四外供一。此與二常途一稍似二不
同一。今檢二瑜伽經本一。燒香等是大日尊所作供
養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供二四
佛一。四佛以供二大日尊一。依レ檢二此意一。隨二本起處一
名爲二内外一。謂燒香等從二中台内心一而起。嬉
女二十天等從二四方院一而起。故知隨二本起來
之處一稱爲二内外一也。常途瑜伽以二嬉喜等一爲二
内供一者。從二能受法者一也。謂四方佛各自供
供養中台内院本佛一。所以從二能受供之者一
爲二内供一。以二燒塗等一爲二外供一者。中台本佛從
レ内出レ之。送供四方四智諸佛一故。以二能受人一
聞記第一云。問。就二金剛界理趣會一何外供
置レ内内供置レ外耶。答。諸師會釋不同。然一
師曰。諸會以レ内置内以レ外置レ外。此會獨以
レ外置レ内以レ内置レ外者表二内外不レ隔之義一。加
レ之隨二所受之相一。所謂嬉慢歌舞四供得二内
名一者。能現之尊即大日故名爲二内供一。然所現
之供供二四方佛一也。大日住レ内四佛在レ外。是
故爲レ顯二所受一於二此一會一在二外院一也。燒花燈
塗四供四佛變化故攝二外供養一。然供二大日一故
釋意内外四供能現大日四佛相配異二本經
説一。隨聞記説宜歟。可レ決レ之
春雲秋冬一。理趣會軌名二春夏秋冬一。金剛王軌
名二時春時雨時秋時冬一。住二外四隅一。如レ次東
南西南西北東北爲二其在處一也。義述云。其十
所謂金剛春菩薩。能以二菩提覺花一起二供養雲
海一。亦以二方便一授與衆生一作二功徳利一。以二花是
衆花開敷莊嚴美麗故。經説二莊嚴一釋名レ春
也。既持レ花爲レ契。外四供中之華菩薩也
菩薩一。能以二法澤慈雲一滋潤含識一。亦以二方便一
授與諸衆生身心一。使三無始無明臭穢不善
化成二無量供養香雲一。以二鑪烟一像レ雲遂以爲
云二春秋冬一。夏稱尤相應。但夏霖雨頻降陰雲
太覆故。或名レ雲或號レ雨。以二法澤一滋潤人意一
故名二意滋澤一也。香烟似レ雲故立二雲稱一也
亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
時也。故云二喜悦清淨一也
秋菩薩。常以二智燈一破二諸黒暗一。亦以二方便一授
與衆生一起二無量光明供養雲海一。以二其空色清
爽莫如二秋時一依二智光體一遂以名レ之。故執二燈
霜雪菩薩。能以二五無漏蘊香一塗二衆生心體一。
滅二煩惱之熱一成二五分法身之香一。亦以二方便一
授與衆生一起二塗香供養雲海一。以二栴檀塗香一
解二諸熱毒一有似二霜雪一。遂以名レ之。故執二塗
無漏五蘊者戒定慧解脱解脱知見也。天竺
以レ香塗レ身能除二熱苦一故。云二身樂清淨一也
已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以レ香
爲レ初。此經以レ花爲レ初。外四供爲レ供二四佛一
春夏秋冬如レ次配二東西南北一。以レ花爲二最
初一。尤有二其謂一矣 又法賢所譯七卷理趣
眞言者常途香花燈塗次第也。可レ悉レ之
レ次住二東南西北四門一也。義述云。其十四所
謂金剛色菩薩。以二色清淨智一。於二淨妙界一起二
受用色身一。於二雜染界一起二變化色身一。而爲二攝
レ過レ色。故此菩薩於二淨穢土一現二受用變化色
身一爲二鉤召事一也
菩薩。以二聲清淨智能一表二六十四種梵音一。普二
如下以レ索引中取魚類等上。以レ聲説レ法引二衆生一
入二佛道一故。以レ聲爲二索菩薩一也
菩薩。以二香清淨智一發二金剛界自然名稱之
香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
經説二香菩薩一云二眞如薫一。此香薫入一切衆
生所有心一故。云二入一切心一也。香有二二能一。一
周遍。二止留。今取二止留之徳一譬二金剛鎖一也｣
味菩薩。以二味清淨智一持二瑜伽三摩地無上法
レ鈴。鈴歡喜表示也。無上法味者發二鈴音一驚二
長眠一。是法音也。衆生聞レ之生二歡喜一。如下世人
得二食味一歡喜上。故云二無上法味一也 已上四
攝菩薩了
已上十七清淨菩薩了
理趣釋鈔第四
延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
寛文四辰十月三日一見了
| 滅一故恒也 | 云云 | 准二此釋一者。不減釋レ常。不増 |
別配一也
| 三世者 | 等 | 者。上常恒出過三世。此三世常在 |
前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二
恒タリト三世ニ可レ訓レ之
| 一切時者 | 等 | 者。一切時三字連屬下身語意 |
| 故攝眞實經云。三業堅固猶若二金剛一 | 云云 | 可 |
| 在於異生時 | 等 | 者。釋二一切時一 |
| 三業清淨 | 等 | 者。釋二身語意業一 |
徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無
始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一
釋二身語意業句一也
| 金剛者 | 等 | 者。得二金剛稱一有二數所因一 |
| 初證得佛地 | 等 | 者。約二自在義一。金剛者。百練 |
礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海
水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切
法自在也
| 次得證身口等 | 等 | 者。約二能破一名二金剛一。別本 |
摧
破物一。智能破二惑意一故。是智義也 問。能發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾 身口何
名二金剛一乎 答。今意身口意發二智用一能破二
惑障一故名二金剛一 問。若爾其身口意發二智
用一方何 答。結二印契一是身之智用。眞言是
| 口智用也 | 文 |
| 次於藏識 | 等 | 者。約二所破一名二金剛一。是即煩惱 |
破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光
記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二
| 三果一 | 云云 | 大乘意又如レ是。是故今擧二難斷 |
| 惑種子也。唯識論云。種子既是習氣異名 | 云云 |
| 用以大空 | 等 | 者。釋二大毘盧遮那如來句一也。 |
位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密
| 金剛以爲増上縁能證毘盧遮那三身果位 | 文 |
已上教主成就畢
| 延文元年 | 丙酉 | 十月十五日。於東寺西院 |
明暦三年六月上旬令修覆畢
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十月十五 日。於二東寺西院僧 |
| 房一傳二 受之一 |
| 文。經云在於欲界 | 等 | 者。以下明二住處成就 |
不レ具。先直可レ釋二經文一
在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
段食之貪。界者族累壃畔之義。界由レ欲生。能
| 生二於欲一名爲二欲界一 | 文 |
在諸天福力隨二欲所須一如レ應即現。然第五天
業既殊勝即不レ如レ是。隨レ欲化レ物。但以二生得
變化之力一變二作種種所須之具一而受
用之一。今第六天業更殊勝。雖レ有下衆具隨レ欲即現。亦
能自變化作中衆具上。而不二受用一。要待二他天
變二爲樂具一自方受用。業力勝故。由二如レ是義一
名二他化天一。就二此天中一非レ無二貴賤臣主等別一。
今處二彼天貴主所居一非レ住二臣賤下惡天處一。
| 故經復言二天王宮中一 | 文 |
曰。此天奪二他所化一而自娯樂故。言二他化
自在一化自樂者。自化二五塵一而自娯樂故
| 言二化自樂一 | 文 |
| 一切如來 | 等 | 者。明二天王宮中殿一。理趣分云。 |
疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下十力過現諸佛
皆曾於二此他化天宮一遊陟安處上。諸聖共覆故
知二勝處一。設後諸佛現雖レ不レ住。皆共稱
揚賛美其宮一。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有二
無量一。今佛居二彼大寶藏殿一。衆珍所レ成名レ之
爲レ寶。以レ寶爲レ藏名爲二寶藏一。寶藏即殿名二寶
藏殿一。殿既高廣復以三貴寶之所二莊嚴一名爲二
| 大寶一 | 文 | 理趣分應佛化儀故。昔雖レ住後不 |
去留之異一。無二今昔之別一。彼經用二甞字一。此經
用二常字一。職而斯由。或又甞與レ常字雖レ異。二
經意同。從レ甞以來所二遊履一故云二甞所遊處一。
即是常義也。基師釋恐未レ得二經意一歟 又彼
經名二寶藏殿一。此經名二大摩尼殿一。名字雖レ異
其義無レ差。彼經説二大寶藏殿一云。其殿無價
| 末尼所レ成 | 文 | 同疏云。梵云二末尼一。此云二如 |
| 意一。其殿既以二無價如意神珠所成一 | 云云 |
| 種種間錯 | 等 | 者。文句云。次從二種種間錯一已下 |
| 幡一去別列。後而爲莊嚴句爲二總結一也 | 文 |
| 列 | 云云 | 同疏云。運以二六通一。同二寶鐸一而振駭。 |
| 之義顯然。愍レ物宣揚。懸列之言攸レ顯 | 文 | 繒 |
分説二蓋幡幢拂等莊嚴一。彼可レ見レ之
微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有二此句一。文云。微
| 風吹動出二和雅音一 | 云云 | 是即微風吹二鈴鐸一令 |
吹
搖鈴鐸一出レ音。微風吹撃繒幡一飄颻故。鈴鐸繒幡次安二微風搖撃句一也
珠鬘瓔珞者。理趣分云二寶珠瓔珞一。同疏云。明
| 珠磊磊晈映銀星一。珍瓔珞珞潔逾二金鏡一 | 云云 |
| 之揮一。璧掛二青巖一如レ含二滿月之彩一 | 文 |
若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞
| 諸法教 | 云云 | 以二大小半滿諸教一爲二祕教莊嚴一 |
外國作二吒字形一。猶如二半月一。如二今月生七八
日月一。借二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。彼
國他形團圓。猶如二今十五日月一。今借二此形一
| 以釋二大乘滿字之教也一 | 文 | 准可レ思レ之 或口 |
鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三
形故也。繒幡者東方三形菩提心譬二幢旗一故
也。珠鬘瓔珞者。南方三形以二寶珠一爲レ體故
也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風
半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。
北方水方。水圓形故。息災圓壇向二北方一行
レ之。又拳菩薩持二滿月一。是其表示也
置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅提
木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘梵
檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故
教王經疏二云。三十七智妙用交接故云二
種種間錯一。鈴鐸驚
發昏情一。是慈悲義。繒幡流動去來。是表二智用一。若有二機發一感應道
交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸
繒幡拂遮之義○以二五智珠鬘三密瓔珞一
故云二珠鬘等一。衆生性欲淺深不同。如來起
應漸超亦異。或以二三乘顯教或一。或以二頓乘祕
教一。故云二半滿月等一。非二但一世利生一。遍亘二
三世益物一。是故云レ等。皆是二利之徳故云二
| 爲莊嚴也 | 文 |
意神珠也 大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔
| 尼梵。云是寶 | 文 |
次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高
極之義。此於二欲界六欲天中一最高勝處。名二
| 欲界頂一 | 文 | 經云二欲界他化自在天王宮一。未 |
云二欲界頂他化自在天王宮殿一也
| 證得第六地 | 等 | 者。以二下明下以二他化天一爲二説 |
後別示二當經相應處一。當段是初意也。謂仁王
經明三十地菩薩生二十天王一。謂初地菩薩金輪
王。從二二地一至二六地一如レ次配二忉利天以上五
天一。七八九十四地如レ次爲二四禪王一。是故第六
地菩薩生二他化自在天宮一。而以二十波羅蜜一
配二十地一之時。第六地是般若波羅蜜也。是故
第六地菩薩住二般若波羅蜜觀一作二他化天王一。
爲二天衆一説二般若波羅蜜法一。佛在二此天處一説二
般若一尤有二感應一。故以二此天一爲二説處一也
依二仁王經一。十信有二上中下一。中下品粟散
王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴
| 向金輪。初地又金輪也 良賁疏中 | 末 | 云。 |
答。如二下偈云一。權化有情遊二百國一。此百彼
| 一。聖凡勝劣有二多別一故 | 云云 |
能起二勝智一。觀二十二縁一不レ作二染淨二差別行一。
| 有二此勝智現生起一。故所以此地名二現前地一 | 文 |
問。初地菩薩尤可レ配二四王天一。何今爲二金輪
王一乎。答。金輪人間最勝王故。爲二初地菩薩一。
四天雖二天衆攝一忉利天眷屬故。不レ生二彼天一
也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪
| 王 | 云云 | 本據如何。可レ尋決之一 |
| 其天界 | 等 | 者。後別明二當經相應所由一 |
五天以下五欲麁不二殊勝一。唯第六天五欲殊
勝超
越諸天一。且行二婬欲一。隨二六天有二麁妙一。倶舍頌第十一云。六受レ欲。交･抱･執手･咲･視･婬
| 文 | 頌疏第十一云。唯六欲天受二妙欲境一。於 |
風氣泄熱惱便除。非レ如二人間有
餘二不淨一。夜摩天衆纔抱成レ婬。都史多天但依レ執レ手。樂
變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成レ婬
| 文 | 五欲殊勝准レ此可レ知レ之。今此經説二金剛 |
| 大樂大貪染 | 等 | 者。此經所レ説十七清淨法門 |
染色香實相一以レ之爲レ樂。故云二大樂大貪染一。加
持妄染境一成二清淨妙體一故云二加持一。現覺諸法證會二法體一故云二現證一。説二如
レ是瑜伽理趣一以爲二速疾入門一。謂不レ壞二世間
欲境一速契二本初不生心地一。故云二速疾一也
| 由是得聞 | 等 | 者。大樂大貪染稱。濫二世間雜染一 |
此釋一。世間煩惱染二衆生一長二永劫苦輪一。今所
レ謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不
レ可レ亂レ之
問。何故住二此理趣一世間煩惱不染之乎 答。
十七清淨法門觀二五欲實相一。若住二實相一。妄
想假相不レ作二誑惑一。智論云。蠅縁二熱鐵一無三蠅
| 而不二熱鐵一。魔縁二實相一無三魔而不二實相一 | 云云 |
魔羅者仁王疏云。梵云二魔羅一。此云二害者一。
| 害二人善品一故名二魔怨一 | 文 |
| 其宮殿 | 等 | 者。以下明二宮殿建立一 |
荼羅名二大樂不空曼荼羅一。性靈集第七云。越
| 有二大樂不空十七尊曼荼羅一 | 云云 | 而次下釋二 |
日爲二中臺一。八大菩薩列二八方一。是當經能説曼
荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲二中臺一。
十六尊爲二眷屬一。是所説曼荼羅也。標釋似二相
違一。今案レ之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是
能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大
日隨二所説法門一入二其三摩地一。各改二名字一或
名二釋迦牟尼如來一。或名二得自性清淨如來一。准
レ之思レ之。於二初段一説二金剛薩埵曼荼羅一之時。
能説大日住二金剛薩埵三摩地一説レ之。故能説
曼荼羅直名二金剛薩埵大曼荼羅一也。若能得二
此意一。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺
大日入二金剛薩埵三摩地一。四方四菩薩入二欲
觸愛慢三摩地一。四隅菩薩入二四内供養三摩
地一。至二四外供養一經雖レ不レ説レ之。以二師資相承
口傳一能説曼荼羅圖
加之一。四攝菩薩又定可レ有レ之。是故次釋云二四門一。是四攝住處也。然
則能説所説爲二二種曼荼羅一。是一往建立也。
約二再往實義一。能説曼荼羅即是所説曼荼羅
也。爲レ顯二此義一標云二金剛薩埵大曼荼羅一。釋
| 爲二毘盧遮那曼荼羅一也 | 此傳猶可三審定 之一。如二次下料簡一 |
無量福智資糧一。依二彼資糧一感二此妙宮殿一也
福徳者。擧レ福顯レ智。或又福智通二名福一也｣
大妙金剛五寶所成者。水精馬腦･摩尼･琥珀･
瑠璃･是云二五寶一。如次中東南西北五佛三形
也。嘆二五寶徳一云二大妙金剛一。最尊最上故云
レ大。殊妙吉祥故云レ妙。不可破壞故云二金剛一｣
金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也 四方
者。指二曼荼羅形一。是方壇故云二其曼荼羅四方一
八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於二妙高山
頂上一想レ有二八葉大蓮花一。於二蓮花上一有二八大
| 金剛柱一。成二寶樓閣一 | 云云 | 即此義也。或又樓閣 |
爲二八大菩薩座位表一歟 八位者。八大菩薩
座位也 四門者。四攝菩薩座位也
中位者。大日座處。故云二毘盧遮那遍照如來一｣
内證之智者簡二外用智一。解脱者簡二因位一。因
位未レ解二脱分別心一。至二果位一解
脱之一。故經云超越心地一。是此意也。聖位經意。於二金剛界
一曼荼羅一立二五解脱輪稱一。准可レ知レ之
| 其八位 | 等 | 者。八大菩薩四方四隅座位。次下 |
已上住處成就了
| 文。經云與八十 | 等 | 者。以下明二眷屬成就一也。 |
次從二所謂一去列名。後從二與如是等一去總結二
威儀一。初如レ文。就レ其列名中則有二八大菩薩一。
即是如レ次依二大日如來月輪震兌離坎巽坤
| 乾艮之八方一而侍衞之一 | 文 | 初擧數標類中與 |
| 者。理趣疏云。與者兼并及會之義 | 云云 | 教主 |
| 一一菩薩 | 等 | 者。釋二八十倶胝菩薩衆倶文一。金 |
同類種性菩薩有二十倶胝衆一。文句擧數標類
者即此意也
倶胝者。此翻レ億。億數有レ異。今所レ云倶胝億
者其數量如何 一義云。十萬爲レ億。其故理
趣分云。與二八十億大菩薩一倶。其名曰二金剛
| 手菩薩摩訶薩 | 乃至 | 摧伏一切魔怨菩薩摩訶 |
| 繞 | 文 | 初八十億者未レ知二其數量一。而後云二八 |
億。依レ之理趣疏云。| 十萬爲レ億。八十億者八百萬也 | 云云 | 准二此文一。 |
胝一也。一義云。十萬千萬梵語有レ異。倶舍論
第十二云。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。
| 十度洛叉爲二倶胝一 | 文 | 依二此文一。十萬爲レ億者 |
云。一倶胝者如二華嚴經云一。百洛叉爲二一倶
| 胝一。即當二此方百億數一矣 | 文 | 當經既用二倶胝 |
問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如
| 來與二八倶胝大菩薩衆一倶 | 文 | 實相般若經云。 |
| 八千萬人前後圍遶 | 文 | 以上兩經其説是同。 |
其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝
| 菩薩摩訶薩衆恭敬圍遶 | 云云 | 此經減二十二倶 |
| 菩薩衆倶 | 云云 | 此増二十倶胝一。如レ是相違云 |
十倶胝中一八倶胝菩薩爲二上首一。故別擧レ之
歟。此經主伴並取。故非二相違一。次遍照經
有二別表示一歟。未レ辨レ之。或又後代譯者誤
歟 次教王經九十倶胝者。未レ見二先達釋一。今
試會レ之。中央大日有二同類菩薩一。如下以二四
波羅蜜菩薩一爲中大日四親近上。是故中央與二八
位一各有二十倶胝一。故云二九十倶胝一歟。今經唯
約二八位一。故云二八十倶胝一也
問。今所レ列八大菩薩八十倶胝内歟將如何
答。文勢所レ顯八十倶胝内也。謂表二八十倶
胝菩薩一云二所レ謂金剛手等一。以知八十倶胝内
擧二上首八菩薩一顯二餘菩薩一。故結云二如是等
大菩薩衆一。前引理趣分意又如レ是矣
十七日
| 金剛手菩薩者 | 等 | 者。次釋二八大菩薩列名一也。 |
已上正方四菩薩。如レ次居二東西南北一。是對
方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上
四隅菩薩。如レ次居二東南西南西北東北一。是順
轉次第也。七卷經云。其名曰二金剛手菩薩摩
訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶
薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。
同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩
| 薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩一 | 文 | 列次同二今 |
曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金
剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹
| 菩薩。破一切魔王菩薩。文殊師利菩薩一 | 文 | 此 |
爲レ初。何今以レ西爲レ初乎。理趣分云。其名曰二
金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚
空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉
祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即
轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶
| 薩一 | 文 | 此經第五文殊次列二虚空庫一。大空藏菩 |
轉法輪次虚空庫。列名何違レ之耶。恐可レ謂二譯
家誤一。又實相般若經云。其名曰二金剛手菩薩。
觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉
法輪菩薩。降伏一切魔菩薩一。如レ是等菩薩摩
| 訶薩而爲二上首一 | 文 | 此經列二六菩薩一。第四金 |
又譯家誤歟。次明二同異一者。勘二處處文一。説二八
菩薩一有二同異一。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚
空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一
| 切魔 | 云云 | 又教王經云。金剛手菩薩摩訶薩。 |
摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩
訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩
| 薩摩訶薩。摧一切魔力菩薩摩訶薩 | 文 | 以上 |
曼荼羅經云。有二八曼荼羅一。是八大菩薩甚
深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩
| 薩。除蓋障菩薩。地藏菩薩 | 云云 | 略抄尊勝儀 軌同レ之 | 大 |
尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障
| 菩薩。普賢菩薩。虚空藏菩薩 | 云云 | 已上二經 |
也。又觀自在授記經云。應レ畫二八大菩薩一。所
謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地
藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩
| 薩。虚空藏菩薩 | 文 | 又法花威儀形色經云。於二 |
大菩薩一。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王
菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀
| 世音菩薩。普賢菩薩 | 文 | 此外異説繁多。具如二 |
之| 次釋二文句一者。金剛手 | 菩薩 | 者。理趣疏云。言二 |
功徳一故。起二智惠手一執
受金剛本法性一故。又信智二手猶如二金剛堅固難
壞非三邪惡友所二| 能壞一故 | 文 | 此釋未盡。傳レ顯師不レ知二密意一故 |
下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是
普賢。從二毘盧遮那佛一二手掌親受二五智金剛
| 杵一即與二灌頂一。名レ之爲二金剛手一 | 文 | 手所レ持金 |
破二五住煩惱一。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛
手者。表三内心具二大菩提一。外形表三摧
伏諸煩| 惱一。故名二金剛手一 | 文 | 即此意也 菩薩者。具 |
者。菩提言レ覺。即一切智。薩埵言二有情一。即求二
菩提一之有情也。此通二三乘一。摩訶言レ大。薩埵
如レ前。爲レ簡
取大一故言二摩訶薩一。又菩提者所求之果智境也。言二薩埵一者。所爲拔濟之有情
悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇
健義。精進勇猛求二大菩提一故言二菩薩一。此後
二解許レ通二凡聖一。今取二第十金剛心者一故。復
| 説云二摩訶薩一也 | 文 |
| 在毘盧遮那 | 等 | 者。明二所住方處一。大日向レ東 |
| 表一切如來 | 等 | 者。常教意。一切如來各具二菩 |
一切如來菩提心徳金剛手主レ之。一切如來
大悲徳觀自在主レ之。是故釋二金剛手一云二表
一切如來菩提心一也。一切如來者。就レ之有二
四重一。一大日如來名二一切如來一。在二尊勝陀羅
尼經及慈覺教王經疏一。二四佛名二一切如來一。
| 見二聖位經教王 | 等 | 經一。三五佛名二一切如來一。如 |
レ説二諸經論一。此四重中今一切如來者指二五
佛一也
| 初發菩提心 | 等 | 者。金剛頂經開題云。一切衆 |
| 埵名二一切如來菩提心一 | 文 | 聖位經云。由甲金 |
| 菩提一 | 文 | 金剛薩埵加持者有二深意一。今經下文 |
| 剛一作二勇進勢一 | 文 | 金剛薩埵持二五智杵一是本 |
擲此杵一是加持義也。依レ此本有菩提動起云二初發菩提心一也。或五股有二
人形杵習一。是故金剛手持二五
生一也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。
抽
擲此本有衆生一之時。障礙便除本性即顯。| 祕經云レ爲レ動二一切有情本性一 | 云云 | 即此意也。 |
發菩提一也
| 修證普賢 | 等 | 者。普賢行願等覺位證如來地 |
賢地一。妙覺名二普照曜地一。金剛界儀軌云。應下
| 滿足普賢一方成中最正覺上 | 云云 | 滿足普賢者。等 |
登二等妙二位一。出生儀云。削二地位之漸階一開二
| 等妙之頓旨一 | 云云 | 即此意也。或又普賢行願 |
普賢地一。初發心時滿
足十地佛果一故。云二證得普賢行願證如來地一也
觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世
音。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受二苦惡一
時或祈念時。應レ時爲レ拔往詣救護名二觀自
| 在一。神用無方得二自在一故 | 文 |
| 在毘盧遮那 | 等 | 者。明二所住方處一。後者西方也｣ |
| 表一切如來 | 等 | 者。准レ前可レ知レ之。觀音名二具 |
隨縁六趣者。此菩薩受
生於諸趣一變二身於三十三一。觀經説三觀音光中現二五道衆生一。是即隨
縁六趣表示也
| 拔濟一切 | 等 | 。者明二拔苦一 |
| 速澄清淨 | 等 | 者。明二與樂一。清淨三摩地者字 |
字蓮花種子。蓮花本性清淨故。云二清淨三摩地一也
| 不著生死 | 等 | 者。轉釋清淨義一。若生死若涅槃。 |
是蓮花無染清淨義也
| 皆由觀自在 | 等 | 者。觀自在祕號名二正法金剛一。 |
也。此蓮花衆生内心妙性。輪
迴六趣一不二變易一故名二金剛一諸法體性故名レ法。此尊内證二
此金剛法性一故。雖レ隨二縁六趣一不レ著二生死一。雖
レ得
證清淨一不レ取二涅槃一。故釋二不著生死不證涅槃之所由一云二皆由觀自在菩薩等一也
| 虚空藏菩薩者。大方等大集經第十六 | 虚空藏 菩薩品 |
薩可レ名二虚空藏一。所
以然一者。以下從二虚空中一能雨二無量珍寶一充
足一切上。爾時世尊即印可其言一名二虚空藏一○爾時約二於空中一雨二無量
| 珍寶一。以二是因縁一常名二虚空藏一 | 文 | 大日經疏 |
取レ之不
受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從レ中生二無量法寶一。自在
| 受用而無二窮竭相一。名二虚空藏一也 | 文 | 理趣分 |
有情貧無二財寶一從二虚空中一雨二種種寶一施二貧
| 乏一故 | 文 |
| 在毘盧舍那 | 等 | 者。明二所住方處一。右者南方也｣ |
| 表一切如來 | 等 | 者。此菩薩以二寶珠一爲二三形一。 |
如理具二恒沙功徳一故。以二寶珠一即習二眞如一也。
寶珠種子
字。此字以二如不可得字一爲レ體。下文云。由レ入二此曼荼羅一證
得如虚空眞| 如恒河沙功徳一故 | 云云 | 即此意也 |
| 福資糧聚者。或本福智資糧聚 | 云云 | 資糧者。 |
珠中聚
在萬行萬善種種法財一以爲二佛果資糧一。故云二福智資糧聚一也。十波羅蜜中前五福
後五智也。胎藏虚空藏院列二十波羅蜜一。是即
此菩薩持二寶珠一執二利劍一。開二寶珠一爲二前五波
羅蜜一。開二利劍一爲二後五波羅蜜一。是故以二十波
羅蜜菩薩一爲二虚空藏眷屬一也。或又寶珠攝二
一切福智一。求聞持軌依二此意一。准二此意一利劍
又攝二福智二徳一。寶劍習可レ思レ之
四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌
頂施也。下虚空藏品具説レ之。故云二後當説一
也
三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物
| 三施之中無所得 | 文 | 無所得故云二清淨一 |
無漏四種一。此文擧二有爲功徳一顯二無爲功徳一。
擧二無漏功徳一顯二有漏功徳一。如レ是功徳皆悉
成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成
| 就 | 云云 | 漏無漏又如レ是 |
| 成受用 | 等 | 者。以二如レ是爲無爲漏功徳一 |
行二四種施一。此施有二爲無爲等種種功徳一。依二
此功徳一至二佛果位一成下就隨二十地三賢二乘
凡夫等機欲一施二種種法財一之受用變化佛身上
也
金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破
壞撃碎之能。發
起堅固智慧之拳。撃破生死煩惱業等一。如下以二金剛拳一撃
碎諸物上。因以名| 也 | 文 | 此釋全不レ合。不レ傳二密之所致一也。拳者。 |
經此菩薩名二金剛持一。即此義也。時處軌云。拳
| 能以執持諸佛智法海 | 云云 | 法海者有二深意一。 |
字爲二種子一。字海水種子也。又月輪爲二三形一。月輪又水珠所成故。掌中持二
字法海一。故云二諸佛智法海一。不レ受二師口一者輒難
レ知二掌内持物一。基師纔聞二拳名一作二撃碎釋一。足
レ可レ悲矣
| 在毘盧舍那 | 等 | 者。明二所住方處一。左者北方也｣ |
| 表一切如來 | 等 | 者。一切如來果地三密在二金 |
字法海一。或云。持二三種祕密一。似二相違一如何 答。
字法海即是三種祕密也。合收二
一字一。開成二諸尊三密一。海呑二衆流一不レ飽。豈
水中不レ攝二諸尊三密一乎。理趣經開題云。五智溟海受二諸尊萬流一
| 云云 | 可レ思レ之 |
| 由眞言行 | 等 | 者。明二承來一。謂以入輪壇等者釋二 |
故也
| 獲得世出世 | 等 | 者。明二拳菩薩一。依二三密修行一 |
有二悉地句一。悉地此翻二成就一。故云二後十六生
成正覺一。是此意也
| 淨除無始 | 等 | 者。明二悉地相一。淨二除身口意十不 |
得三業清淨一。三業清淨者即是一切如來三密也。此三密離二諸障礙一故云二無障
礙一。究竟極智故云二究竟智一也
問。前三菩薩取二四方最初一。第四菩薩取二北方
最後一。初後不二一准一。有二何意一乎 答。此義誠
難レ思。故釋家自至二拳菩薩段一明二承來一。依二寶
菩薩灌頂一成二拳菩薩悉地一。是前取レ初。此取
レ後之意也。不レ可レ勞二別會通一。但尚可レ尋
決明師一矣
文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師
利。前云二妙徳一。妙者善義也。由二善能作二勝福
利事一饒
益有情一。名二妙吉祥一也| 在東南 | 等 | 者。明二所住方處一。東南者巽方也。凡 |
有二初中後一。艮東初。正東東中。巽東終也。約二
初之初一取レ艮。約二初正位一取二東方一。約二初成
立一取二巽方一。聖教各依二一意一。非二相違一也
問。文殊西方利菩薩也。尤可レ在二西南一。何今
居二東南一乎 答。文殊金剛界雖レ在二西方一。胎
藏界在二東方一。心地觀經云。文殊師利大聖尊
三世諸佛以爲レ母。一切如來初發心皆是文
| 殊教化力 | 文 | 東方菩提心方故。文殊居二於此一。 |
般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金
剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷二煩惱種一
| 文 | 依二此文一。般若波羅蜜即劍也。金剛般若開 |
| 能斷義一。二者梵篋。即表二智慧義一 | 云云 | 依二此 |
劍者利劍也。但此經以二利劍一爲二文殊三形一。
下文殊段云。用二四種文殊師利般若波羅蜜
| 劍斷二四種成佛智能取所取障礙一 | 文 | 依二此釋一。 |
十八日
住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説
レ之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三
解脱門。大般若等顯二諸空無相等一經。皆是文
| 殊師利菩薩三摩地法曼荼羅 | 文 | 三解脱門義 |
| 能顯眞如法身 | 等 | 者。眞如法身於レ法平等也。 |
理一之表示也。此尊現二童子形一。職而由レ斯
常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以二我
波羅蜜一爲二文殊一。彼釋云。文殊童眞。四徳中
| 我波羅蜜。徳無レ不レ妙。智無レ不レ圓 | 文 | 今以二四 |
字爲二種子一。吾我義故爲二我波羅蜜一。若得二我波羅蜜徳一無
レ不レ妙。故圓
滿四徳一無レ有二闕失一。是則我爲レ門具二四徳一故。或通或別。兩釋無二相違一矣
| 由菩薩證此 | 等 | 者。以下明二行者得益一。是眞言 |
者一。當段又如レ是
纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉
法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如三法
輪章説二法輪義一。此大菩薩從二初發心一終至二
十地一凡所二擧措一身語意業皆爲二有情一説二深
| 妙理一轉二大法輪一行二饒益一故 | 文 | 依二此釋一者。發 |
云二從初發心終至十地一也。今謂不レ爾。纔發
心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或
有下菩薩初發心時即上二菩薩位一得中不退轉上。
或有下初發心時即得二無上菩提一便轉中法輪上
| 云云 | 纔發心轉法輪者初發心時得二無上菩 |
レ訓レ之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持レ輪。就レ之
有二二義一。一請二如來輪法輪一。故仁王陀羅尼釋
云。毘盧舍那佛於二上界一成佛已。此菩薩請三
| 如來轉二金剛乘法輪一 | 文 | 依レ請二大日轉法輪一 |
爲レ名。仁王經儀軌云。又以二法輪一化
導有情一。| 令三無數天至二彼岸一 | 文 | 即此意也 |
方因菩薩也。以レ何知者。略出經第二説二因菩
薩一云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提
| 薩埵 | 云云 | 又聖位經云。金剛因轉法輪三摩 |
| 地智 | 云云 | 心要云。金剛因纔發心即轉法輪 |
| 菩薩 | 云云 | 是其證也 問。仁王般若陀羅尼 |
| 金剛輪一○顯名二纔發心轉法輪菩薩一 | 文 | 同異 |
在西南隅者。示二所住方處一。西南者坤方也
| 表一切如來 | 等 | 者。一切如來具四種曼荼羅四 |
| 金剛界輪 | 等 | 。者出二四輪名一。金剛頂十八會中 |
レ之。四輪皆轉法輪三摩地也
| 由修眞言行 | 等 | 者。明二行者得益一 |
名二輪壇一。然則輪者所依義也。因又所依義也。
是故因菩薩名二轉法輪菩薩一也
依四種智印者。此輪壇有二四種曼荼羅不同一。
故云二依四種智印一也。四曼雖レ殊。入二此壇一者
現生成二十六大菩薩一便證二無上菩提一也
虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云二
大空藏一者。大空即是遍滿法界眞如空理。以
レ此爲レ藏。爲二諸有情一説二大空法一。以二此法施一
| 令三諸有情皆獲二種種聖法財寶一名二大空藏一 | 文 |
依二此書意一。前虚空藏約レ體故釋二一切如來眞
如恒沙功徳福資糧聚一。此虚空庫約レ用故釋二
一切如來廣大供養儀一也。庫與レ藏行事鈔別
釋レ之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地
| 智 | 文 | 理趣分虚空庫説二大空藏一。是故不レ可 |
在西北隅者。明二所住方處一。西北者乾方也｣
| 表一切如來 | 等 | 者。有二二義一。一一切如來入供 |
大供養會三十七尊皆作二供養儀式一。是此意
| 也。二供養一切如來故 | 云云 | 一切如來廣大 |
遍法界一一佛前者即此意也
| 由修眞言行 | 等 | 者。明二行者修行得益相一也｣ |
釋二業菩薩一云。由レ入二此曼荼羅一獲
得迅疾身口意一。至二於十方一切世界佛集會一廣大供養
| 也 | 文 | 。此尊加持不思議可レ貴レ之 |
| 種種雲海 | 等 | 者。下虚空庫段説二四種供養一。又 |
非レ一。故云二種種一。雲海者。一一供如レ雲遍滿
如レ海無レ竭。故云二雲海一也
| 便從一切佛 | 等 | 者。如來依レ受二供養一爲二報答一 |
受此法一| 速滿福徳 | 等 | 者。表二聞法得益一。於レ中有レ二。初 |
摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。
摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如二前已説一。此四
能破二有情善事一。爲二衆生怨一。此大菩薩住二金
剛心一離二分段死及諸煩惱一。故能摧
伏一切魔| 怨一 | 文 | 此菩薩亦名二金剛夜叉一亦名二金剛盡菩 |
義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十
五智名二金剛盡智一○顯名二摧一切魔怨菩薩一
| 文 | 可レ思レ之 |
| 表一切如來 | 等 | 者。住二大悲心一。假現二忿怒相一 |
| 也。謂從二大悲門中一照了怒之實相一 | 云云 | 可 |
| 外示現 | 等 | 者。下摧魔怨段云。由三此菩薩内 |
愍難調諸天一。外示二威猛一令レ得| レ受レ化 | 云云 | 是此意也 |
| 住加行位 | 等 | 者。以下明二行者得益相一。加行位 |
因位修行皆佛果加行故。通名二加行位一也。入
道章云。言二加行一者。加二功用行一而趣二見道一故
| 名二加行一 | 云云 | 准二此釋一。加二功用行一而趣二佛道一 |
護持修行者。堅護
持佛教勅一而能修行故也｣避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱
| 障法障業障 | 云云 | 障非レ一故云二諸障一也 |
| 摧伏天魔 | 等 | 者。天魔自在天欲界第六天魔 |
下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔
| 醯首羅調伏梵天調伏那羅延天 | 云云 | 今則 |
| 王魔醯首羅天王 | 云云 | 伊首羅者伊舍那天也。 |
一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前
| 是第六天魔也。後是第四禪天王也 | 文 | 今所 |
那毘遮舍二魔一也
問。當段魔醯首羅稱局二第四禪魔一。入大乘二
類倶立二魔醯首羅之名一。似二相違一如何 答。
魔醯首羅者此翻二大自在一。毘遮舍於二三千大
千世界一得二自在一故獨得二大自在天名一。當段
釋約二此意一。雖レ然第六天魔於二欲界一得二自在一
故又分立二大自在名一。入大乘論依二此意一。聖教
立レ名各約二一邊一。非二相違一也
以忿怒智而成究竟者。成二究竟果一之入門非
レ一。此尊忿怒智爲レ門成二究竟果一故。云二以忿
怒智等一也
| 如上所釋 | 等 | 者。以下八大菩薩總釋也。吽字 |
| レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一 | 云云 | 金剛頂經者 |
菩薩一修行入證之位必有二此三句一。吽字義云。
| 千經萬論雖レ殊不レ出二此三句一字一 | 云云 | 可レ思 |
| 如上所釋 | 等 | 者。明三八大菩薩包括一切佛法一 |
門及顯大乘一也
| 如是等大菩薩 | 等 | 者。釋二經與如是等句一也。 |
義一。一數大。八百萬菩薩會集聽レ法故。二徳
大。皆具二總持等諸大功徳一故。三業大。並具二
妙辨才一説レ法利レ生故。四名レ大。如二金剛手等一
十地滿名故。菩薩倶者顯三教深妙唯被二上機一。
欲レ令下有情得二希有法一精勤渇仰信受奉行上
| 故 | 文 |
譬三金山而轉二妙高一。若三衆梵之繞二梵王一。似三諸
天之圍二天帝一。尊レ仁重レ道。渇レ法希レ益。翹注二
一心一冀レ聞二深致一
問。與如是等者望二何人一云レ與乎 答。有二二
意一。一謂。如是等大菩薩衆者指二八大菩薩一。八
十倶胝菩薩與二八大菩薩一恭
敬圍繞如來一故云二與如是等一。以二八十倶胝衆一望二八大菩
薩一云レ與也。二謂。如是等者指二八大菩薩一。
大菩薩衆者指二八十倶胝一。與者眷屬望二教主一
也
八供養等者。牒二與如是等經文一云二八供養及
四門菩薩等一。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
皆住二供養三摩地一。其中就レ爲二最要一先擧二十
二供養菩薩一。八供養者經所レ説八大菩薩也。
四門菩薩經雖レ不レ説レ之。供養要尊故。八十
倶胝中殊擧レ之也。如レ是八供四攝菩薩定門
眷屬故。云二三昧眷屬一也。但上所レ擧一傳能
説曼荼羅。以二正方四菩薩一爲二欲觸愛慢一。以二
隅角四菩薩一爲二四内供養一。更圖加二四外供養
并四攝菩薩一。成二十七尊一。義門無盡。各據二一
邊一勿二局執一矣 私案八供四攝菩薩是八十
倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧二
八大菩薩并八十倶胝菩薩衆一已。曼荼羅四
| 隅四門可レ安二八供四攝菩薩一 | 見 | 説相相似當 |
十倶胝衆一。八供四攝天女各可レ具二衆多眷屬一
也。攝眞實經上云。與二大菩薩摩訶薩衆十六
倶胝那庾多百千菩薩眷屬一倶。其名曰二金剛
手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
薩○金剛拳菩薩。如レ是等十六菩薩摩訶薩
一一各有二一億那庾多百千菩薩一以爲二眷屬一。
復有二四金剛天女一。其名曰二金剛燒香天女金
剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女一。
如レ是等金剛天女一一各有二一千金剛天女一
爲二眷屬一倶。復有二四金剛天一。其名曰二金剛鉤
天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天一。如レ是等金
| 剛天一一各有二一千金剛天一爲二眷屬一倶 | 文 | 准二 |
薩并十二供養所攝一一數千眷屬一也。又當
經説相七母三兄弟四姊妹等列二集會衆一各
説二自三摩地一。故眷屬成就句廣可レ通二外部世
天一。爾者等字可レ攝
在之一。大日經衆成就文。| 普賢蓮花手菩薩等 | 云云 | 大師釋云等者。擧二 |
| 金剛蓮花手一兼等二外金剛部諸尊一 | 云云 | 今亦 |
知之一也已上眷屬成就畢
五成就釋了
| 延文元年 | 丙申 | 十月十八日。於東寺西院 |
清書之 金剛弟子賢寶
明暦三年林鐘上旬令修覆畢
| 改杲快 | 了深 |
| 寛文四 | 辰 | 十月朔日補闕字等了 |
| 延文元年十月十九 日於東寺西院傳受 |
| 之 |
| 文。經云而爲説法 | 等 | 者。以下嘆教句也。理趣 |
一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎二法勝徳一。
宣説正法是總句也。刊定可レ軌。離二邪分別一
名爲二正法一。宣
顯未聞一。爲二初開智。説彰舊理一。爲二久悟人一。初中等者總有二十徳一以彰二教
勝一。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
| 九鮮白。十梵行 | 文 | 理趣經十徳中修梵行句 |
| 所説何法 | 等 | 者。釋二而爲説法句一。諸大菩薩般 |
也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
生之義。理趣者從二初吽字一至二于終吽字一其
| 中甚深奧義也 | 文 | 可レ知レ之 |
| 初善者 | 等 | 者。釋二初中後善一有二二義一。一身語 |
中後善一。初身語意爲二初中後一。麁細次第也。身
麁。意細。語引二内心一彰二於外一故爲レ中。麁居
レ初細在レ後故。以爲二初中後善一也。十善十惡
列次皆如レ是。釋二身密一中。一切契印身威儀
也者。印有二手印契印一。一切契印者契印。身威
儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
之。行住坐臥云二身威儀一也。又尊勝疏下云。
| 母捺㘑 | 唐云呼 之印契 | 解曰。契印者諸佛如來契約印 |
| 語印無量眞言。心印塵沙觀智 | 文 | 依二此釋一者。 |
中
| 法王教勅 | 等 | 者。一一眞言終有二莎訶句一。是 |
言一之時教勅云。若有二行人一誦二此眞言一者。我
必來加二衞護一成二所願一。是故行者誦二此眞言一
已唱二莎訶言一之時。如來不レ違
越教勅一必來令レ成二所願一也
大日經疏第四云。云二莎訶一。是驚覺義。以下
一切如來本行二菩薩道一時同見中如是義上
故。必定師子吼發二誠實言一○隨二如來三昧
耶教一説二此眞言一。唯願不レ違二本誓一故令二
| 我道場具足嚴淨一。故云二莎訶一也 | 文 | 同第九 |
説二此三昧耶一者。我等諸佛亦當下憶
持本誓一不
得二違越一。猶如二國王自制法已還自| 敬順行之。故名二三昧耶一也 | 文 |
下至二世天等一之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
行應理義也
| 一切三摩地 | 等 | 者。出二瑜伽體一。三摩地者定。無 |
慧修行解
脱生死結縛一之正因故云二解脱一也｣| 又一釋 | 等 | 者。攝大乘論云。能成二辨増上戒増 |
| 故立二阿毘達磨藏一 | 文 | 戒定慧爲二初中後善一。其 |
レ次爲二初中後一也。増上者。戒定慧三學増
上佛果功徳一之縁故云二増上戒學等一也。五祕密
| 經。三密金剛以爲増上縁 | 云云 | 下虚空庫段 |
| 云。一切如來以菩提心成佛増上縁 | 云云 | 准 |
上對レ下。戒定慧倶増勝最上故云二増上戒學
| 等一也。法衡抄第二 | 遇榮 | 云。増上是殊勝義 | 云 |
| 云 | 行事鈔上一云。文云。世尊何故制二増戒學一。 |
| 爲レ調二三毒一故。云何爲レ學。爲レ求二四果一故 | 文 | 同 |
| 漸制而言増也 | 定慧亦 同文 |
| 文義巧妙 | 等 | 者。巧屬レ文妙屬レ義。釋二文巧一之 |
聲語一。唯識論云。然依二語聲分位差別一而假
| 建二立名句文身一 | 云云 | 又聲字義云。聲有二長短 |
| 高下音韻屈曲一。此名レ文 | 云云 | 即此意也。又入 |
種梵音聲語一。一切如來亦作二此語一。伽陵頻伽
| 梵音聲性不増不減無レ有二差別一。是名二語等一 | 文 |
當聲語一歟詞韻清雅者。或詞韻與二清雅一也。時處軌四
智讃四句中初一句云二美韻詞一。第二句云二清
淨雅調一。如レ次可レ配レ之。或指二詞韻一爲二清雅一。
略出經説二讃詠法一。擧二灑羸音韻中音破音第
| 五音韻一已。隨以二清好音聲一讃歎 | 云云 | 以知指二 |
屈曲音韻清好和雅故嘆二詞韻一云二清雅一也
| 第三奏韻。 第四舞儀 |
經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有二八種聲一。
八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以三八轉聲相
| 具八梵音一即成二八八六十四種梵音一 | 文 | 注大 |
| 乘入楞伽經第六 | 寶巨集 | 云。密迹力士經第二 |
轉聲各具二八徳一。所レ謂調和聲柔軟聲諦了聲
易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
| 八即成二六十四種一 | 文 | 此釋與二楞伽疏鈔一似二 |
決之一。又大樹緊那羅經第| 三純眞陀羅尼經下 | 已上兩經同 本異譯云云 | 具出二六十四 |
| 義妙者 | 等 | 者。教所詮理也。中論云。諸佛依二二 |
| 諦一爲二衆生一説法。一依世俗諦。二第一義諦 | 文 |
趣會品云二若依世諦一。是名二外曼荼羅一。若依二
勝義一則爲二普賢曼荼羅一。以レ事顯二於理一故。即
事即理。理事不二相礙一故。即凡即聖性相同一
| 眞如也 | 文 | 段段皆具二世俗勝義二義一。事理不 |
| 純一者 | 等 | 者。顯二此經是一乘實教一也。如來瑜 |
是則非二等覺十地之境一。如來果地法故云二如
來瑜伽一也
| 不與三乘 | 等 | 者。與二三乘一同共之教非二純圓 |
也。天台宗雖下以二法花一名中純圓上。花嚴宗判レ之
云二同教一亦云二共教一。又花嚴宗雖下以二花嚴經一
名中不共上。天台宗下レ之判二細人麁人二倶犯
過一今宗意以二彼兩宗相破一即知二兩經倶共教
非二不共教一。如下鷸蛑相鋏爲二漁夫一取上。是故法
花花嚴兩經猶屬二三乘共教中一。眞言教獨爲二
純圓一實實教一。大日經通達三乘句中攝二法
花花嚴兩教一。又此意也
| 問。上釋云。三乘種性皆獲聖果乃稱一時 | 云云 |
共教一乎 答。三乘有二二種一。一方便三乘。二眞
實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
後釋非二相違一矣
| 如來究竟内證 | 等 | 者。他受用變化教非二究竟 |
内證一。不レ共二三乘一故云二不共佛法一
法圓樂智者。千手軌説二智波羅蜜一云。獲
得二種受用智一。所レ謂受用法樂智成
就有情智一| 文 | 今法圓樂智者受用法樂智也。證二法圓一受 |
名二金剛一乘一。教從レ智云二法圓樂智一也
| 圓滿者 | 等 | 者。圓滿福智二種資糧一故名二圓滿一。 |
三界九地者。欲界爲二一地一。四禪四無色爲二八
地一。合成二九地一。此九地名有二見惑修惑一。見惑
於二見道一斷レ之。修惑於二修道一斷レ之。今從二能
治道所治惑立二見道修道號一也。一切煩惱者。
非二二障中煩惱障一。二障通云二一切煩惱一。是二
障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
レ二。一種子名二習氣一。現行殘習故。唯識論種
子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
有二無堪任性一。是名二習氣一。種子殘習故立二此
名一。當段習氣者當二後習氣一也。斷二種障者
指二上二障種子習氣一也。法衡抄第六云。疏習
謂習氣通二種現一者。習氣有レ三。一者習氣是種
子異名。是現行法熏習氣分故名二習氣一。二者
能熏現行數數熏
習氣分種一故名爲二習氣一。三| 者種現之外二障餘習氣勢名爲二習氣一 | 文 | 又 |
| 種子也 | 云云 | 此義斷義。不レ應二現行名一伏種 |
斷。是定性相也。何云レ斷二現行一乎 問。圓
滿二種資糧一何是嘆教乎 答。依レ教修行斷レ惑滿二福智一故爲二嘆教一也
| 清淨者 | 等 | 者。淨有二二種一。一自性淨。二無垢淨。 |
來清淨一故。二者無垢清淨。由レ離二客塵一故。此
二清淨由二三種譬喩一可レ得二顯現一。謂空･金･水。
如レ此三譬一則倶譬二自性清淨一。由二空等非
不二自性清淨一故。二則倶譬二無垢清淨一。由二空
| 等非不下離二客塵一清淨上故 | 文 | 今清淨者當二無 |
清淨一。故。云二清淨法界本來不染一也
由瑜伽法者。眞言教也。此教名二瑜伽教一。受菩
提心戒義瑜伽總持教者是也
| 一念淨心 | 等 | 者。依二瑜伽教一修入有二四點位一。 |
初一念淨心與二本有菩提一相應故云二一念淨
| 心相應一也 尊勝陀羅尼經疏下 | 法崇 | 云。縱二 |
就金剛智一。創見レ道時超二三賢位一名二出到菩提一。
南方成
就寶印智一。修證十地平等心一名二灌頂位一。西方成
就蓮花智一。轉二妙法輪一。恒住二觀察一名二無量壽一。北方成
就業用智一。住二現化身一。| 大圓所作總名二灌頂相一也 | 文 | 法崇法師者不 |
配釋准可レ知レ之
便證眞如實際者。初地眞見道之位創證二眞
如一。是南方平等性智也。南方
字爲二種字一。此字眞如爲二字體一故
| 不捨大悲 | 等 | 者。於二地上一具足自他受用二徳一。 |
| 於淨穢土 | 等 | 者。於二淨土一成佛受用身阿彌陀 |
各可レ有二自證化他一歟。大乘同性經云。淨
土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
| 云云 | 即此意也 |
| 經云潔白者 | 等 | 者。中方法界體性智也。前四 |
法界智一。上釋二法界智一。云二常恒一者。表二如來清
淨法界智一。無始時來本有處二煩惱一而不レ減。
| 與二淨法一相應證二清淨一而不増也 | 云云 | 當段釋 |
| 那淨法界色。即一切衆生本源故最爲レ初 | 文 |
清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
レ云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
地者非二五住地中無明住地一。本末一切煩惱
云二無明住地一也。預聖流者。約二大乘一初地。約二
小乘一初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
類。謂此聖人既證二初果一是入二聖之流類一故
| 文 | 准可レ思レ之。證佛地者佛果也。擧二聖位初 |
已上嘆教釋畢
二十日
| 文。經云説一切法 | 等 | 者。已下正明二所説法 |
下別説也
清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名レ清。離二
諸垢染一名レ淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
聲之差別。不レ説二文･名一。但説レ句者。句詮レ義
| 周。非二文･名一故 | 文 | 今依二此書意一者清即淨也。 |
釋之一。清淨有二五故一。初於生死流轉不染故者。離二雜染垢一故。次廣作利樂有情事
故者。離二二乘垢一故。次速證無量三摩地解脱
智慧故者。離二散癡垢一故。次速集廣大福徳資
糧故者。離二不勤垢一故。次超越一切魔羅毘那
夜迦衆者。離二外障垢一故離二如レ是五垢一故名二
清淨一。句者安住義也。疏釋二三平等句一云。足迹
| 所住之處 | 云云 | 即此意也。門者。此十七清淨 |
或又清與レ淨也。五垢中初四内。後一外。離二
内垢一故云レ清。離二外垢一故云レ淨也。句門如二
前釋一矣
問。約二五垢一作レ釋之表示如何 答。弟一離
雜染垢者表二法界體性智一。次上釋二此智一云。
清淨法界本來不染。與二無量雜染一覆弊。異生
| 無明住地其性亦不レ減 | 云云 | 可レ思レ之。第二 |
菩提心者作二利樂有情事一。五祕密儀軌云。若
不レ入二五部五祕密曼荼羅一。不レ受二三種祕密
加持一。自有漏三業身ヲモテ能度二無邊有情一者。無
| レ有二是處一 | 文 | 可レ思レ之。第三離散癡垢者。表二 |
解脱智慧一也。第四離不勤垢者。表二平等性
| 智一。上虚空藏釋。恒沙功徳福資糧聚 | 云云 | 即 |
名二精進門一。又摧一切魔菩薩在二北方一。是故
超
越魔羅毘那夜迦障難一。是此北方徳也。又| 上釋二金剛拳一云。獲得世出世殊勝悉地 | 云云 |
是故爲二北方一也
| 説如來 | 等 | 者。還釋二説字一也 |
| 諸契經説 | 等 | 者。爲レ證二清淨義一擧二契經説一也。 |
嚴經第八十地品中第六地文也○次言二由
心清淨有情清淨等一者。無垢稱經第二聲聞
品文也○後言二有情界是菩薩淨妙佛國土一。
| 亦無垢稱經文也。其意同レ上 | 文 |
切諸法以レ心爲レ本。由二心清淨一獲
得人天殊勝快樂一。由二心雜染一便墮二地獄乃至傍生
| 貧窮之苦一 | 文 | 心地觀經第八云。心清淨 |
| 中以レ心爲レ主。一切諸法無不レ由レ心 | 文 |
染。心清淨故有情清淨。若無二此識一彼染淨
心不レ應レ有。故謂。染淨法以レ心爲レ本。因
レ心而生。依レ心而住。故心受二彼薫一持二彼種一
| 故 | 文 |
| 由修得 | 等 | 者。非二經文一。是釋詞也。意云。花嚴 |
法門一。謂由三内心修
得十七清淨句法門一。不レ動二穢界一即成二淨刹一。見聞觸知皆清淨妙境
故。菩提心論云。若歸レ本則是密嚴國土。不
| レ起二于座一能成二一切佛事一 | 文 | 即此意也 |
| 文。經云所謂妙適 | 等 | 者。以下説二十七尊曼荼 |
化自在天王宮一爲二諸大菩薩等一説二此般若波
羅蜜多甚深理趣十七清淨句門一。蓋是十七大
菩薩三摩地之句義也。爲レ令三能住者疾至二菩
提一故。遂演二此十七聖位大曼荼羅一。如來與二
| 諸大士等一所説密語。依レ此修行速疾成就 | 文 |
愛慢爲三四親近一。欲女乃至慢女爲二内四供一
| 已上 内院 | 春雲秋冬 | 如レ次花香 燈塗也 | 爲二外四供一。色聲香味 |
| 如レ次鉤 索鎖鈴也 | 爲二四門四攝一 | 已上 外院 | 是内外二重曼荼 |
異一。具如二下抄一。又菩提心義第五末云。理趣經
大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名二妙
適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主。薩王愛
喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都有二十七
句十七尊一。其十七印具如二十七尊述義一也。其
| 十七明別。如二勝初瑜伽經普賢儀軌一也 | 文 | 此 |
欲觸愛慢名字不レ合故也。又檜尾僧都五祕
密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所レ載
金剛薩埵十七尊圖位。以二四方四尊一名二愛王
幢喜一。與二欲觸愛慢一同異不レ詳レ之。可レ仰二明
師決一也
初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周
遍器世間及有情世間一。以二其無邊自在理常體寂不亡
不壞一故有二是名一。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二
腰之左一表二大我一焉。右持二五
義也轉レ拳向レ外示二衆生一。於二曼荼羅一據レ有二中
位一而總二其衆相一。除レ是而有二一十六位一焉。蓋
| 正覺之徑路 | 文 |
蘇囉多一。是著義也。著二微妙之法一故名二蘇羅
多一也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共二妙
理一而住受二於現法之樂一也。復次樂
著妙事業一故名二蘇羅多一也。又以下棄レ邪趣レ正義上故
名二蘇羅多一也。又是遍欲求義故名二蘇羅多一
| 也 | 文 | 今妙適者是大樂大貪染微妙適悦義 |
| 如世間那囉那哩娯樂者。顯義鈔上 | 濟暹 | 云。 |
| 檢二一卷梵語集一。云二小兒娜 | 引 | 羅迦。女子娜 |
| 哩迦一 | 文 | 私云。以レ義推レ之者。當二夫婦二根交 |
| 會一而身心得二悦樂一 | 云云 | 一卷梵語集者利言 |
女梵語也。例如二羅刹娑爲レ男。羅刹斯爲
女。娯樂者指二二根交會事一也。私案那囉那哩如
レ次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
爲二小兒一。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
| 施護 譯 | 云那哩所レ紡新妙線ヲモテ依二其分量一善秤 |
| レ界 | 云云 | 疏第五釋二五色線一云。令二潔淨童女 |
| 右合之 | 云云 | 同第十五同レ之。又仁王軌云。 |
| 令二童女右合一 | 云云 | 依二此等文一。大教王儀軌所 |
少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
家中更有二二種一。若大若小。小者童男童女。餘
| 者爲レ大 | 文 | 是其證也。然則童男童女末レ發二婬 |
剛薩埵以二無縁大悲一愛
念衆生界一亦復如レ是。故殊擧二童男童女娯樂一也。或抄云。智證
大師傳云。指二世間歌舞之類一名二那囉那哩一
也。梵語以二歌人一名二緊那羅一。以二舞人一名二那哩
| 地耶一。以二歌舞一令二人心適悦歡喜一義也 | 云云 | 本 |
| 金剛薩埵亦是 | 等 | 者。上譬説。是法説也。對二世 |
| 無縁大悲 | 等 | 者。無二能縁所縁相一故云二無縁大 |
願レ得二利樂一之心曾無二休息一。以爲二大安樂一。以
レ何故。自他平等故。衆生受二損惱一是即自苦
也。受二利樂一即是自樂也。梵網古迹云。如二瑜
伽七十九云一。菩薩當レ言二以レ何爲
苦。衆生損惱即是自苦。若レ爾當レ言二以レ何爲
樂。衆生饒| 益即爲二自樂一 | 文 | 可レ思レ之 |
| 由修金剛薩埵 | 等 | 者。明二行者得益一也。總意 |
後行者自居二中位一。今亦如レ是。修二此尊瑜伽一
行者自居二中位一。故云二獲得普賢菩薩位一。下十
六尊亦如レ是。是則於二行者自身一成二十七
尊曼荼羅一。如レ是義此經促微自宗實談也。大
日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋二如來
| 句生執金剛一云。句名二住處一。即大空也 | 云云 | 又 |
聲論是進行義住處義。如二人進歩擧レ足下レ足
| 其迹所住處謂二之鉢曇一 | 文 | 准二此等文一可レ知 |
外。其階次別故云レ位也
二十一日
| 文。慾箭清淨 | 等 | 者。欲金剛也。住二金剛薩埵前 |
剛菩薩。以二大悲欲箭一害二二乘心一。所以手持二
| 其箭一而現二其慾一。離二倶幻平等智身一 | 文 | 意生 |
此菩薩先意生二愛欲一。對二觸金剛抱持一内心
生レ欲之位故名二意生金剛一也。大悲慾箭者。
如三以レ箭射二取物一。以二大悲一射
取衆生一置二菩提一。故云二大悲慾箭一。或義云。如三以レ箭射
殺物一以二大悲一害二二乘心一故。云二大悲慾箭一。蓮花部
心軌云。以二二度一刺レ心名爲二大悲箭一。以レ射二厭
| 離心一 | 文 | 今文又云二害二乘心一。即此意也。或義 |
戀レ箭箭戀レ弓。互生二愛欲一。故云二欲箭一也。以
レ之爲下愛
欲衆生一之表示上也。或義云。箭速疾表示也。放レ箭之時不レ留二中途一。速達二所至之
處一。菩提心速疾至二果地一。故以爲二表示一也。手
持其箭者。右持二其箭一横レ之。左手仰同取レ之。
如二捻箭之形一也。若依二金剛王軌一者。可二弓箭
並持一歟。彼軌云。以二左拳一爲二執弓一。右爲二引
| レ箭勢一。是爲二意生金剛印一 | 文 | 五祕密儀軌同 |
離倶幻平等智身者。偏起二情欲一是凡夫也偏
離レ欲是二乘也。此菩薩住レ欲離レ欲。以レ之譬
幻。有而非レ有云レ幻故也。欲離一體故云二平
等一。正方菩薩通爲二智身一。隅角菩薩通云二三昧
身一。正方形レ智。角方形レ定。故立二此名一。後後准
可レ知レ之
| 由修慾金剛 | 等 | 者。明二行者得益一。如二第一金剛 |
レ然恐二文繁一故至二後十六位一唯示二行者得益一
| 也。初由修 | 等 | 者法門。後是故 | 等 | 者尊形。内 |
得欲金剛體一也。段段皆存二此意一。學者可レ知レ之
| 文。觸清淨 | 等 | 者。觸金剛也。住二金剛薩埵右月 |
金剛菩薩。於二中國之言一名レ觸。以下不レ捨二衆
生一必令二解脱上故。明二觸性即菩提一故。所以住二
| 抱持相一而現二其觸淨倶幻平等智身一 | 文 | 髻離 |
菩薩五祕密曼荼羅抱二金剛薩埵一。五祕密儀
軌云。計里計羅抱二金剛薩埵一者。表下淨第七
識妄執二第八識一爲二我癡我見我慢我愛一成中
| 平等性智上 | 云云 | 即此意也。十七尊曼荼羅抱二 |
薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
| 本有薩埵 | 云云 | 義決云。一切有情皆是金剛 |
| 故稱二跋曰羅薩埵一 | 云云 | 即此義也。五 |
レ心行二三毒五欲一。欲金剛深生二大悲心發一利二
樂之願一。觸金剛自抱レ之不二放捨一。譬如二心迴下
可三搦
捕犯過人一之方便上然後抱取之甲矣。觸性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發二
煩惱心一男女現二抱持之相一。即是菩提也。悲哉
以二觸金剛大悲觸一自結二生死流轉妄業一。是故
今現二觸金剛身一作二觸性菩提表示一之時。不
レ動二煩惱觸一成二菩提妙果一。配二五智一之時觸金
剛當二平等性智一。於二此段一釋二煩惱即菩提義一。
尤有二所以一者歟
| 文。愛縛清淨 | 等 | 者。愛金剛也。住二金剛薩埵後 |
剛菩薩。以二悲愍一故以二愛念繩一普縛二衆生未レ
至二菩提一終不二放捨一。亦如下摩竭大魚呑
噉所遇一入レ口已更無中免者上。所以持二此摩竭魚
| 幢一而現二其愛縛捨離倶幻平等身一 | 文 | 前觸金 |
取衆生一故愛金剛以二愛念繩一縛レ之。譬如下搦二犯人一已更繋レ繩縛
之| 文。一切自在主 | 等 | 者。慢金剛也。住二金剛薩埵 |
剛慢菩薩以二無上智一令三一切衆生悉證二毘盧
遮那如來體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以
住二慠誕威儀一而現二其我無我倶幻平等智
| 身一 | 文 | 前愛菩薩縛二衆生一至二菩提一終不二放捨一 |
金剛所作已辨高擧自在故。名二一切自在主一。
亦名二慢金剛一也。慠誕威儀者。兩拳安二左右
腰一。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
也。是故五祕密經如レ次立二大圓平等妙觀成
事稱一也
| 文。見清淨 | 等 | 者。以上正方四菩薩畢。以下明二 |
故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有二九位
尊一。其八位尊竝是一身。可レ見二十七尊釋一。知二
其兩位差別一莫レ怪二兩重一。此智身與二定身一也。
譬如二四波羅蜜菩薩及薩寶法羯一。其樣大同。
| 手裏把物其形亦同。雖レ然稍其有レ差 | 文 | 今見 |
述云。其六所レ謂金剛見菩薩。以二寂照大慧之
眼一於二雜染界妙淨土一乃至二眞諦俗諦一。唯見二
一切法勝義眞實之諦一不散不動。所以持二意
| 生之契一而現二其三昧之身一 | 文 | 見者於二一切諸 |
生理也。持意生之契者金剛王軌云。以二前印一
挽レ弓勢。稍向レ下柔軟爲レ之。是爲二意生金剛
| 女印一 | 文 |
隅一同圖二欲觸愛慢一。與二金剛王軌等一相合
也。四隅尊持物與二正方一無レ異。但正方著二
寶冠一。四隅著二天冠一。如二八供四攝圖一。以レ之
| 爲レ異 | 文 |
| 文。適悦清淨 | 等 | 者。觸金剛女也。住二金剛薩埵 |
薩。於二身塵一而得二適悦清淨一。於二生死解脱一不
レ厭不レ住。所以持二觸金剛相一而現二其三昧之
| 身一 | 文 | 持觸金剛相者。金剛王軌云。如二前抱 |
| 勢一柔軟爲レ之。是爲二計里吉羅金剛女印一 | 文 | ｣ |
| 文。愛清淨 | 等 | 者。愛金剛女也。住二金剛薩埵乾 |
| 月輪一。印本嬉清淨句 | 云云 | 寫本多愛清淨 | 云云 |
即二貪愛一而得二清淨一故。遂能以レ貪而積
集功徳智惠一疾至二菩提。由レ住二貪愛性一故。所以
| 持二悲愍之契一而現二其三昧之身一 | 文 | 悲愍之契 |
| 印一 | 文 | 前幢印者彼軌説二愛金剛印一云。以二左 |
| 金剛印一 | 云云 | 是摩竭幢印也。此軌説二結印一。今 |
| 文。慢清淨 | 等 | 者。慢金剛女也。住二金剛薩埵艮 |
入三界一自在無畏。於二生死涅槃一而得二大我之
| 體一。所以住二金剛慢相一而現二其三昧之身一 | 文 | 住 |
| 側一。是爲二意氣金剛女印一 | 文 | 已上四菩薩或傳 |
述以二春雲秋冬四菩薩一如レ次爲二花香燈塗一。
以二色聲香味四菩薩一如レ次爲二鉤索鎖鈴一。以
知内院四隅菩薩可二嬉笑歌舞一。常途説云二嬉
鬘歌舞一。今云二嬉咲歌舞一者。勝初軌大樂軌普
賢軌金剛薩埵軌説二十七尊曼荼羅一之中皆
云二嬉咲歌舞一故。改レ鬘爲レ咲也。欲金剛女者。
亦金剛見。見二一切法勝義眞實理一常生二歡
喜一。故爲レ嬉。觸金剛女亦名二適悦金剛一。微咲
適悦之形故爲レ咲。愛金剛女亦名二金剛貪一。是
歌菩薩也。西方主二歌詠徳一。四智讃漢語西方
| 句云。金剛言詞歌詠故 | 云云 | 聞二歌讃音一諸佛 |
也。勝初瑜伽軌云。由二此金剛歌大樂一隨愛樂
| 云云 | 可レ思レ之。慢金剛女亦名二金剛自在一。舞 |
問。或人云。以二已上四菩薩一爲二香花燈塗一。是
| 宗叡傳也 | 云云 | 此義如何 答。此義未レ得二其 |
軌。以二花香燈塗一安二内四隅一名二内供養一。嬉咲
歌舞安二外四隅一名二外供養一。其内四隅所レ安
花香燈塗是非二欲觸愛慢女一。春雲秋冬立四菩
薩也。以レ何知者。金剛薩埵軌説二内四隅花香
燈塗一爲二春雲秋雪四菩薩一。宗叡請來曼荼羅
源依二此等儀軌一歟。若爾者何以二上來所説欲
金剛女等四尊一直可レ爲二花香燈塗一乎。然則
内外四供在處有二兩傳一。一勝初等四軌花香
燈塗安二内四隅一。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
舞安二外四隅一。儀軌雖レ不レ説レ之。義准慾觸愛
慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
會軌并義述等慾觸愛慢女安二内四隅一。義准
嬉咲歌舞也。花香燈塗安二外四隅一。是春雲秋
冬四菩薩也。學者不レ見二此等本説一。故於二一
箇菩薩一謂レ有二内外二傳一。攀レ派忘レ源之故歟
問。以二嬉鬘歌舞一爲レ内以二香花燈塗一爲レ外
者常途説也。勝初等軌反レ之意如何 答。智
證記問八張云。或瑜伽中以二燒香等一爲二四内
供一以二嬉等一爲二四外供一。此與二常途一稍似二不
同一。今檢二瑜伽經本一。燒香等是大日尊所作供
養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供二四
佛一。四佛以供二大日尊一。依レ檢二此意一。隨二本起處一
名爲二内外一。謂燒香等從二中台内心一而起。嬉
女二十天等從二四方院一而起。故知隨二本起來
之處一稱爲二内外一也。常途瑜伽以二嬉喜等一爲二
内供一者。從二能受法者一也。謂四方佛各自供
供
養中台内院本佛一。所以從二能受供之者一爲二内供一。以二燒塗等一爲二外供一者。中台本佛從
レ内出レ之。送
供四方四智諸佛一故。以二能受人一| 在二中台外一名爲二外供一。此義如レ是 | 文 | 定深隨 |
置レ内内供置レ外耶。答。諸師會釋不同。然一
師曰。諸會以レ内置内以レ外置レ外。此會獨以
レ外置レ内以レ内置レ外者表二内外不レ隔之義一。加
レ之隨二所受之相一。所謂嬉慢歌舞四供得二内
名一者。能現之尊即大日故名爲二内供一。然所現
之供供二四方佛一也。大日住レ内四佛在レ外。是
故爲レ顯二所受一於二此一會一在二外院一也。燒花燈
塗四供四佛變化故攝二外供養一。然供二大日一故
| 今會置レ内。當レ知内外不二本迹是一 | 文 | 智證 |
説一。隨聞記説宜歟。可レ決レ之
| 文。莊嚴清淨 | 等 | 者。以下四菩薩如レ次釋經名二 |
名二時春時雨時秋時冬一。住二外四隅一。如レ次東
南西南西北東北爲二其在處一也。義述云。其十
所謂金剛春菩薩。能以二菩提覺花一起二供養雲
海一。亦以二方便一授
與衆生一作二功徳利一。以二花是| 春事一遂以名レ之。故持レ花以爲二其契一也 | 文 | 春 |
也。既持レ花爲レ契。外四供中之華菩薩也
| 文。意滋澤 | 等 | 者。義述云。其十一所レ謂金剛雲 |
潤含識一。亦以二方便一授
與諸衆生身心一。使三無始無明臭穢不善化成二無量供養香雲一。以二鑪烟一像レ雲遂以爲
| レ號。故持二焚香之器一以爲レ契焉 | 文 | 餘三菩薩既 |
太覆故。或名レ雲或號レ雨。以二法澤一滋
潤人意一故名二意滋澤一也。香烟似レ雲故立二雲稱一也
亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
時也。故云二喜悦清淨一也
| 文。光明清淨 | 等 | 者。義述云。其十二所レ謂金剛 |
與衆生一起二無量光明供養雲海一。以二其空色清
爽莫
如二秋時一依二智光體一遂以名レ之。故執二燈| 明一以爲二其契一 | 文 |
| 文。身樂清淨 | 等 | 者。義述云。其十三所レ謂金剛 |
滅二煩惱之熱一成二五分法身之香一。亦以二方便一
授
與衆生一起二塗香供養雲海一。以二栴檀塗香一解二諸熱毒一有似二霜雪一。遂以名レ之。故執二塗
| 香一以爲二其契一 | 文 | 五無漏蘊香者無漏五蘊也。 |
以レ香塗レ身能除二熱苦一故。云二身樂清淨一也
已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以レ香
爲レ初。此經以レ花爲レ初。外四供爲レ供二四佛一
春夏秋冬如レ次配二東西南北一。以レ花爲二最
初一。尤有二其謂一矣 又法賢所譯七卷理趣
| 經 | 第三 | 所説尊位次第花香燈塗也。然所出 |
| 文。色清淨 | 等 | 者。以下明二鉤索鎖鈴四菩薩一。如 |
謂金剛色菩薩。以二色清淨智一。於二淨妙界一起二
受用色身一。於二雜染界一起二變化色身一。而爲二攝
| 來之事一。故持レ鉤爲レ契 | 文 | 或口傳云。人競望無 |
身一爲二鉤召事一也
| 文。聲清淨 | 等 | 者。義述云。其十五所謂金剛聲 |
| 周法界一而爲二引入之事一故。持レ索以爲丙契 | 文 |
入二佛道一故。以レ聲爲二索菩薩一也
| 文。香清淨 | 等 | 者。義述云。其十六所レ謂金剛香 |
香一。入二一切心一以爲二止留之事一。故持レ鎖爲レ契
| 文 | 金剛界自然名稱之香者眞如理也。禮懺 |
入一切衆生所有心一故。云二入一切心一也。香有二二能一。一
周遍。二止留。今取二止留之徳一譬二金剛鎖一也｣
| 文。味清淨 | 等 | 者。義述云。其十七所謂金剛 |
| 味一以爲二歡喜之事一。故持レ鈴爲レ契 | 文 | 此尊持 |
長眠一。是法音也。衆生聞レ之生二歡喜一。如下世人
得二食味一歡喜上。故云二無上法味一也 已上四
攝菩薩了
已上十七清淨菩薩了
理趣釋鈔第四
延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
| 所抄之也 金剛資賢寶 | 生 二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
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