SAT DB

T2241_.61.0672b24:
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T2241_.61.0672c02:

T2241_.61.0672c03:

理趣釋經秘要鈔第三

延文元年十月十五
日。於東寺西院僧

T2241_.61.0672c04:

房傳
受之

T2241_.61.0672c05: 　　　住處成就　眷屬成就

T2241_.61.0672c06:

文。經云在於欲界

等

者。以下明住處成就

T2241_.61.0672c07: 句。初牒經。後他化自在天宮者下解釋。解釋
T2241_.61.0672c08: 不具。先直可釋經文
T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由欲生。能

T2241_.61.0672c11:

生於欲名爲欲界

文

T2241_.61.0672c12: 他化自在天王宮者。同疏云。經次言他化自
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天
T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不如是。隨欲化物。但以生得
T2241_.61.0672c15: 變化之力變作種種所須之具而受用之。今
T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖有衆具隨欲即現。亦
T2241_.61.0672c17: 能自變化作衆具。而不受用。要待他天
T2241_.61.0672c18: 變爲樂具自方受用。業力勝故。由如是義
T2241_.61.0672c19: 名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。
T2241_.61.0672c20: 今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。

T2241_.61.0672c21:

故經復言天王宮中

文

T2241_.61.0672c22: 　智論第九云。問曰。何以名他化自在。答
T2241_.61.0672c23: 　曰。此天奪他所化而自娯樂故。言他化
T2241_.61.0672c24: 　自在化自樂者。自化五塵而自娯樂故

T2241_.61.0672c25:

　言化自樂

文

T2241_.61.0672c26:

一切如來

等

者。明天王宮中殿。理趣分云。

T2241_.61.0672c27: 一切如來甞所遊處咸共稱美大寶藏殿。同
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
T2241_.61.0672c29: 住諸佛不居則非好處。今顯十力過現諸佛
T2241_.61.0673a01: 皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共覆故
T2241_.61.0673a02: 知勝處。設後諸佛現雖不住。皆共稱揚賛
T2241_.61.0673a03: 美其宮。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有
T2241_.61.0673a04: 無量。今佛居彼大寶藏殿。衆珍所成名之
T2241_.61.0673a05: 爲寶。以寶爲藏名爲寶藏。寶藏即殿名寶
T2241_.61.0673a06: 藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名爲

T2241_.61.0673a07:

大寶

文

　理趣分應佛化儀故。昔雖住後不

T2241_.61.0673a08: 住。基師釋依此意。理趣經法身之説故。無
T2241_.61.0673a09: 去留之異。無今昔之別。彼經用甞字。此經
T2241_.61.0673a10: 用常字。職而斯由。或又甞與常字雖異。二
T2241_.61.0673a11: 經意同。從甞以來所遊履故云甞所遊處。
T2241_.61.0673a12: 即是常義也。基師釋恐未得經意歟　又彼
T2241_.61.0673a13: 經名寶藏殿。此經名大摩尼殿。名字雖異
T2241_.61.0673a14: 其義無差。彼經説大寶藏殿云。其殿無價

T2241_.61.0673a15:

末尼所成

文

同疏云。梵云末尼。此云如

T2241_.61.0673a16:

意。其殿既以無價如意神珠所成

云云

T2241_.61.0673a17:

種種間錯

等

者。文句云。次從種種間錯已下

T2241_.61.0673a18: 明處莊嚴。就中爲三。先總標。次從鈴鐸繒

T2241_.61.0673a19:

幡去別列。後而爲莊嚴句爲總結也

文

T2241_.61.0673a20: 別列中鈴鐸者。理趣分云。寶鐸金鈴處處懸

T2241_.61.0673a21:

列

云云

同疏云。運以六通。同寶鐸而振駭。

T2241_.61.0673a22: 飛乎四辯。若金鈴而驚濟。隨機往利處處

T2241_.61.0673a23:

之義顯然。愍物宣揚。懸列之言攸顯

文

　繒

T2241_.61.0673a24: 幡者。繒絹名也。以繒造幡。故名繒幡。理趣
T2241_.61.0673a25: 分説蓋幡幢拂等莊嚴。彼可見之
T2241_.61.0673a26: 微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有此句。文云。微

T2241_.61.0673a27:

風吹動出和雅音

云云

是即微風吹鈴鐸令

T2241_.61.0673a28: 出和雅音。故次鈴鐸此句來。當經意微風
T2241_.61.0673a29: 吹搖鈴鐸出音。微風吹撃繒幡飄颻故。鈴
T2241_.61.0673b01: 鐸繒幡次安微風搖撃句也
T2241_.61.0673b02: 珠鬘瓔珞者。理趣分云寶珠瓔珞。同疏云。明

T2241_.61.0673b03:

珠磊磊晈映銀星。珍瓔珞珞潔逾金鏡

云云

T2241_.61.0673b04: 半滿月等者。同疏云。輪低翠嶺同浮半月

T2241_.61.0673b05:

之揮。璧掛青巖如含滿月之彩

文

T2241_.61.0673b06: 問。半滿月者何幖幟乎　答。未見古徳釋。
T2241_.61.0673b07: 若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞

T2241_.61.0673b08:

諸法教

云云

以大小半滿諸教爲祕教莊嚴

T2241_.61.0673b09: 故云法滿月等而爲莊嚴也。嘉祥涅槃疏云。
T2241_.61.0673b10: 外國作吒字形。猶如半月。如今月生七八
T2241_.61.0673b11: 日月。借此月形以釋佛小乘半字教也。彼
T2241_.61.0673b12: 國他形團圓。猶如今十五日月。今借此形

T2241_.61.0673b13:

以釋大乘滿字之教也

文

准可思之　或口

T2241_.61.0673b14: 傳云。此經所列莊嚴具表五部三摩耶形。初
T2241_.61.0673b15: 鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三
T2241_.61.0673b16: 形故也。繒幡者東方三形菩提心譬幢旗故
T2241_.61.0673b17: 也。珠鬘瓔珞者。南方三形以寶珠爲體故
T2241_.61.0673b18: 也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風
T2241_.61.0673b19: 半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。
T2241_.61.0673b20: 北方水方。水圓形故。息災圓壇向北方行
T2241_.61.0673b21: 之。又拳菩薩持滿月。是其表示也
T2241_.61.0673b22: 　置何言。佛告阿難。我滅度後。以波羅提
T2241_.61.0673b23: 　木叉爲汝大師。依四念處住。惡性比丘梵
T2241_.61.0673b24: 　檀治之。梵法默然不應打罵。但默擯故
T2241_.61.0673b25: 　教王經疏二云。三十七智妙用交接故云
T2241_.61.0673b26: 　種種間錯。鈴鐸驚發昏情。是慈悲義。繒幡
T2241_.61.0673b27: 　流動去來。是表智用。若有機發感應道
T2241_.61.0673b28: 　交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸
T2241_.61.0673b29: 　繒幡拂遮之義○以五智珠鬘三密瓔珞
T2241_.61.0673c01: 　故云珠鬘等。衆生性欲淺深不同。如來起
T2241_.61.0673c02: 　應漸超亦異。或以三乘顯教或。或以頓乘祕
T2241_.61.0673c03: 　教。故云半滿月等。非但一世利生。遍亘
T2241_.61.0673c04: 　三世益物。是故云等。皆是二利之徳故云

T2241_.61.0673c05:

　爲莊嚴也

文

T2241_.61.0673c06: 　又云。摩尼者即譯爲珠。成云魔尼者如
T2241_.61.0673c07: 　意神珠也　大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔

T2241_.61.0673c08:

　尼梵。云是寶

文

T2241_.61.0673c09: 　　　十六日
T2241_.61.0673c10: 次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高
T2241_.61.0673c11: 極之義。此於欲界六欲天中最高勝處。名

T2241_.61.0673c12:

欲界頂

文

經云欲界他化自在天王宮。未

T2241_.61.0673c13: 顯最頂高勝處。釋家爲顯此義加頂字
T2241_.61.0673c14: 云欲界頂他化自在天王宮殿也

T2241_.61.0673c15:

證得第六地

等

者。以下明以他化天爲説

T2241_.61.0673c16: 處之所由。於中有二。初總明般若相應處。
T2241_.61.0673c17: 後別示當經相應處。當段是初意也。謂仁王
T2241_.61.0673c18: 經明十地菩薩生十天王。謂初地菩薩金輪
T2241_.61.0673c19: 王。從二地至六地如次配忉利天以上五
T2241_.61.0673c20: 天。七八九十四地如次爲四禪王。是故第六
T2241_.61.0673c21: 地菩薩生他化自在天宮。而以十波羅蜜
T2241_.61.0673c22: 配十地之時。第六地是般若波羅蜜也。是故
T2241_.61.0673c23: 第六地菩薩住般若波羅蜜觀作他化天王。
T2241_.61.0673c24: 爲天衆説般若波羅蜜法。佛在此天處説
T2241_.61.0673c25: 般若尤有感應。故以此天爲説處也
T2241_.61.0673c26: 　依仁王經。十信有上中下。中下品粟散
T2241_.61.0673c27: 　王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴

T2241_.61.0673c28:

　向金輪。初地又金輪也　良賁疏中

末

云。

T2241_.61.0673c29: 　然今此經初地菩薩與道種性輪王何別。
T2241_.61.0674a01: 　答。如下偈云。權化有情遊百國。此百彼

T2241_.61.0674a02:

　一。聖凡勝劣有多別故

云云

T2241_.61.0674a03: 現前地者。第六地名也。入道章云。此地菩薩
T2241_.61.0674a04: 能起勝智。觀十二縁不作染淨二差別行。

T2241_.61.0674a05:

有此勝智現生起。故所以此地名現前地

文

T2241_.61.0674a06: 此地菩薩無相智作意現前故名現前地矣｣
T2241_.61.0674a07: 問。初地菩薩尤可配四王天。何今爲金輪
T2241_.61.0674a08: 王乎。答。金輪人間最勝王故。爲初地菩薩。
T2241_.61.0674a09: 四天雖天衆攝忉利天眷屬故。不生彼天
T2241_.61.0674a10: 也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪

T2241_.61.0674a11:

王

云云

本據如何。可尋決之

T2241_.61.0674a12:

其天界

等

者。後別明當經相應所由

T2241_.61.0674a13: 五欲殊勝者。色無色界定地故不行五欲。第
T2241_.61.0674a14: 五天以下五欲麁不殊勝。唯第六天五欲殊
T2241_.61.0674a15: 勝超越諸天。且行婬欲。隨六天有麁妙。倶
T2241_.61.0674a16: 舍頌第十一云。六受欲。交･抱･執手･咲･視･婬

T2241_.61.0674a17:

文

頌疏第十一云。唯六欲天受妙欲境。於

T2241_.61.0674a18: 中初二依地居天。形交成婬。與人無別。然
T2241_.61.0674a19: 風氣泄熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜
T2241_.61.0674a20: 摩天衆纔抱成婬。都史多天但依執手。樂
T2241_.61.0674a21: 變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成婬

T2241_.61.0674a22:

文

五欲殊勝准此可知之。今此經説金剛

T2241_.61.0674a23: 薩埵染欲法門故。以此天爲説處也

T2241_.61.0674a24:

大樂大貪染

等

者。此經所説十七清淨法門

T2241_.61.0674a25: 也。是即貪染色香實相以之爲樂。故云大
T2241_.61.0674a26: 樂大貪染。加持妄染境成清淨妙體故云
T2241_.61.0674a27: 加持。現覺諸法證會法體故云現證。説如
T2241_.61.0674a28: 是瑜伽理趣以爲速疾入門。謂不壞世間
T2241_.61.0674a29: 欲境速契本初不生心地。故云速疾也

T2241_.61.0674b01:

由是得聞

等

者。大樂大貪染稱。濫世間雜染

T2241_.61.0674b02: 故。恐未來學者生僻見歟。爲簡其濫作
T2241_.61.0674b03: 此釋。世間煩惱染衆生長永劫苦輪。今所
T2241_.61.0674b04: 謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不
T2241_.61.0674b05: 可亂之
T2241_.61.0674b06: 問。何故住此理趣世間煩惱不染之乎　答。
T2241_.61.0674b07: 十七清淨法門觀五欲實相。若住實相。妄
T2241_.61.0674b08: 想假相不作誑惑。智論云。蠅縁熱鐵無蠅

T2241_.61.0674b09:

而不熱鐵。魔縁實相無魔而不實相

云云

T2241_.61.0674b10: 即此意也
T2241_.61.0674b11: 　魔羅者仁王疏云。梵云魔羅。此云害者。

T2241_.61.0674b12:

　害人善品故名魔怨

文

T2241_.61.0674b13:

其宮殿

等

者。以下明宮殿建立

T2241_.61.0674b14: 大樂不空金剛薩埵大曼荼羅者。十七尊曼
T2241_.61.0674b15: 荼羅名大樂不空曼荼羅。性靈集第七云。越

T2241_.61.0674b16:

有大樂不空十七尊曼荼羅

云云

而次下釋

T2241_.61.0674b17: 此曼荼羅云其曼荼羅四方八柱等。是即大
T2241_.61.0674b18: 日爲中臺。八大菩薩列八方。是當經能説曼
T2241_.61.0674b19: 荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲中臺。
T2241_.61.0674b20: 十六尊爲眷屬。是所説曼荼羅也。標釋似相
T2241_.61.0674b21: 違。今案之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是
T2241_.61.0674b22: 能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大
T2241_.61.0674b23: 日隨所説法門入其三摩地。各改名字或
T2241_.61.0674b24: 名釋迦牟尼如來。或名得自性清淨如來。准
T2241_.61.0674b25: 之思之。於初段説金剛薩埵曼荼羅之時。
T2241_.61.0674b26: 能説大日住金剛薩埵三摩地説之。故能説
T2241_.61.0674b27: 曼荼羅直名金剛薩埵大曼荼羅也。若能得
T2241_.61.0674b28: 此意。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺
T2241_.61.0674b29: 大日入金剛薩埵三摩地。四方四菩薩入欲
T2241_.61.0674c01: 觸愛慢三摩地。四隅菩薩入四内供養三摩
T2241_.61.0674c02: 地。至四外供養經雖不説之。以師資相承
T2241_.61.0674c03: 口傳能説曼荼羅圖加之。四攝菩薩又定可
T2241_.61.0674c04: 有之。是故次釋云四門。是四攝住處也。然
T2241_.61.0674c05: 則能説所説爲二種曼荼羅。是一往建立也。
T2241_.61.0674c06: 約再往實義。能説曼荼羅即是所説曼荼羅
T2241_.61.0674c07: 也。爲顯此義標云金剛薩埵大曼荼羅。釋

T2241_.61.0674c08:

爲毘盧遮那曼荼羅也

此傳猶可審定
之。如次下料簡

T2241_.61.0674c09: 皆從毘盧遮那等者。毘盧遮那昔在因位植
T2241_.61.0674c10: 無量福智資糧。依彼資糧感此妙宮殿也
T2241_.61.0674c11: 　福徳者。擧福顯智。或又福智通名福也｣
T2241_.61.0674c12: 大妙金剛五寶所成者。水精馬腦･摩尼･琥珀･
T2241_.61.0674c13: 瑠璃･是云五寶。如次中東南西北五佛三形
T2241_.61.0674c14: 也。嘆五寶徳云大妙金剛。最尊最上故云
T2241_.61.0674c15: 大。殊妙吉祥故云妙。不可破壞故云金剛｣
T2241_.61.0674c16: 金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也　四方
T2241_.61.0674c17: 者。指曼荼羅形。是方壇故云其曼荼羅四方
T2241_.61.0674c18: 　八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於妙高山
T2241_.61.0674c19: 頂上想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大

T2241_.61.0674c20:

金剛柱。成寶樓閣

云云

即此義也。或又樓閣

T2241_.61.0674c21: 内於壇上安八柱。是非持樓閣之柱。是
T2241_.61.0674c22: 爲八大菩薩座位表歟　八位者。八大菩薩
T2241_.61.0674c23: 座位也　四門者。四攝菩薩座位也
T2241_.61.0674c24: 中位者。大日座處。故云毘盧遮那遍照如來｣
T2241_.61.0674c25: 内證之智者簡外用智。解脱者簡因位。因
T2241_.61.0674c26: 位未解脱分別心。至果位解脱之。故經云
T2241_.61.0674c27: 超越心地。是此意也。聖位經意。於金剛界
T2241_.61.0674c28: 一曼荼羅立五解脱輪稱。准可知之

T2241_.61.0674c29:

其八位

等

者。八大菩薩四方四隅座位。次下

T2241_.61.0675a01: 眷屬成就段明之。故云後當説也
T2241_.61.0675a02: 　　　已上住處成就了

T2241_.61.0675a03:

文。經云與八十

等

者。以下明眷屬成就也。

T2241_.61.0675a04: 文句云。第六同聞衆中爲三。先擧數標類。
T2241_.61.0675a05: 次從所謂去列名。後從與如是等去總結
T2241_.61.0675a06: 威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩。
T2241_.61.0675a07: 即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤

T2241_.61.0675a08:

乾艮之八方而侍衞之

文

初擧數標類中與

T2241_.61.0675a09:

者。理趣疏云。與者兼并及會之義

云云

教主

T2241_.61.0675a10: 與眷屬倶故云與也

T2241_.61.0675a11:

一一菩薩

等

者。釋八十倶胝菩薩衆倶文。金

T2241_.61.0675a12: 剛手主菩提心。乃至摧一切魔主降魔徳。各
T2241_.61.0675a13: 同類種性菩薩有十倶胝衆。文句擧數標類
T2241_.61.0675a14: 者即此意也
T2241_.61.0675a15: 倶胝者。此翻億。億數有異。今所云倶胝億
T2241_.61.0675a16: 者其數量如何　一義云。十萬爲億。其故理
T2241_.61.0675a17: 趣分云。與八十億大菩薩倶。其名曰金剛

T2241_.61.0675a18:

手菩薩摩訶薩

乃至

摧伏一切魔怨菩薩摩訶

T2241_.61.0675a19: 薩。如是上首有八百萬大菩薩衆前後圍

T2241_.61.0675a20:

繞

文

初八十億者未知其數量。而後云八

T2241_.61.0675a21: 百萬依此文知十萬爲億。依之理趣疏云。

T2241_.61.0675a22:

十萬爲億。八十億者八百萬也

云云

准此文。

T2241_.61.0675a23: 當經八十倶胝又十萬爲一億以成八十倶
T2241_.61.0675a24: 胝也。一義云。十萬千萬梵語有異。倶舍論
T2241_.61.0675a25: 第十二云。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。

T2241_.61.0675a26:

十度洛叉爲倶胝

文

依此文。十萬爲億者

T2241_.61.0675a27: 當洛叉。千萬爲億者當倶胝。何況仁王軌
T2241_.61.0675a28: 云。一倶胝者如華嚴經云。百洛叉爲一倶

T2241_.61.0675a29:

胝。即當此方百億數矣

文

當經既用倶胝

T2241_.61.0675b01: 梵語。以知千萬爲億也
T2241_.61.0675b02: 問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如

T2241_.61.0675b03:

來與八倶胝大菩薩衆倶

文

實相般若經云。

T2241_.61.0675b04:

八千萬人前後圍遶

文

以上兩經其説是同。

T2241_.61.0675b05: 以千萬爲一倶胝。故八千萬當八倶胝也。
T2241_.61.0675b06: 其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝

T2241_.61.0675b07:

菩薩摩訶薩衆恭敬圍遶

云云

此經減十二倶

T2241_.61.0675b08: 胝。又教王經説八大菩薩已。與九十倶胝

T2241_.61.0675b09:

菩薩衆倶

云云

　此増十倶胝。如是相違云

T2241_.61.0675b10: 何可會之乎　答。七卷經并實相經於八
T2241_.61.0675b11: 十倶胝中八倶胝菩薩爲上首。故別擧之
T2241_.61.0675b12: 歟。此經主伴並取。故非相違。次遍照經
T2241_.61.0675b13: 有別表示歟。未辨之。或又後代譯者誤
T2241_.61.0675b14: 歟　次教王經九十倶胝者。未見先達釋。今
T2241_.61.0675b15: 試會之。中央大日有同類菩薩。如以四
T2241_.61.0675b16: 波羅蜜菩薩爲大日四親近。是故中央與八
T2241_.61.0675b17: 位各有十倶胝。故云九十倶胝歟。今經唯
T2241_.61.0675b18: 約八位。故云八十倶胝也
T2241_.61.0675b19: 問。今所列八大菩薩八十倶胝内歟將如何
T2241_.61.0675b20: 　答。文勢所顯八十倶胝内也。謂表八十倶
T2241_.61.0675b21: 胝菩薩云所謂金剛手等。以知八十倶胝内
T2241_.61.0675b22: 擧上首八菩薩顯餘菩薩。故結云如是等
T2241_.61.0675b23: 大菩薩衆。前引理趣分意又如是矣
T2241_.61.0675b24: 　　　十七日

T2241_.61.0675b25:

金剛手菩薩者

等

者。次釋八大菩薩列名也。

T2241_.61.0675b26: 先明列次者。金剛手觀自在虚空藏金剛拳
T2241_.61.0675b27: 已上正方四菩薩。如次居東西南北。是對
T2241_.61.0675b28: 方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上
T2241_.61.0675b29: 四隅菩薩。如次居東南西南西北東北。是順
T2241_.61.0675c01: 轉次第也。七卷經云。其名曰金剛手菩薩摩
T2241_.61.0675c02: 訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶
T2241_.61.0675c03: 薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。
T2241_.61.0675c04: 同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩

T2241_.61.0675c05:

薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩

文

列次同今

T2241_.61.0675c06: 經。遍照般若經云。有菩薩摩訶薩衆。其名
T2241_.61.0675c07: 曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金
T2241_.61.0675c08: 剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹

T2241_.61.0675c09:

菩薩。破一切魔王菩薩。文殊師利菩薩

文

此

T2241_.61.0675c10: 經以第五文殊下安第八。一切列次以東
T2241_.61.0675c11: 爲初。何今以西爲初乎。理趣分云。其名曰
T2241_.61.0675c12: 金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚
T2241_.61.0675c13: 空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉
T2241_.61.0675c14: 祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即
T2241_.61.0675c15: 轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶

T2241_.61.0675c16:

薩

文

此經第五文殊次列虚空庫。大空藏菩

T2241_.61.0675c17: 薩者是也。見彼經段段列次。文殊次轉法輪。
T2241_.61.0675c18: 轉法輪次虚空庫。列名何違之耶。恐可謂譯
T2241_.61.0675c19: 家誤。又實相般若經云。其名曰金剛手菩薩。
T2241_.61.0675c20: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉
T2241_.61.0675c21: 法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩

T2241_.61.0675c22:

訶薩而爲上首

文

此經列六菩薩。第四金

T2241_.61.0675c23: 剛拳第七虚空庫不列之。恐似失祕旨。是
T2241_.61.0675c24: 又譯家誤歟。次明同異者。勘處處文。説八
T2241_.61.0675c25: 菩薩有同異。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚
T2241_.61.0675c26: 空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一

T2241_.61.0675c27:

切魔

云云

又教王經云。金剛手菩薩摩訶薩。

T2241_.61.0675c28: 聖觀自在菩薩摩訶薩。曼殊室利童眞菩薩
T2241_.61.0675c29: 摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩
T2241_.61.0676a01: 訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩

T2241_.61.0676a02:

薩摩訶薩。摧一切魔力菩薩摩訶薩

文

以上

T2241_.61.0676a03: 二經與今經同也。但列次不同。又八大菩薩
T2241_.61.0676a04: 曼荼羅經云。有八曼荼羅。是八大菩薩甚
T2241_.61.0676a05: 深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
T2241_.61.0676a06: 薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩

T2241_.61.0676a07:

薩。除蓋障菩薩。地藏菩薩

云云

略抄尊勝儀
軌同之

大

T2241_.61.0676a08: 妙金剛經云。金剛手菩薩。妙吉祥菩薩。慈氏
T2241_.61.0676a09: 尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障

T2241_.61.0676a10:

菩薩。普賢菩薩。虚空藏菩薩

云云

已上二經

T2241_.61.0676a11: 列次雖不同。八菩薩名字是同。與今經異
T2241_.61.0676a12: 也。又觀自在授記經云。應畫八大菩薩。所
T2241_.61.0676a13: 謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地
T2241_.61.0676a14: 藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩

T2241_.61.0676a15:

薩。虚空藏菩薩

文

又法花威儀形色經云。於

T2241_.61.0676a16: 彼八葉從東北隅爲首右旋布列安置八
T2241_.61.0676a17: 大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王
T2241_.61.0676a18: 菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀

T2241_.61.0676a19:

世音菩薩。普賢菩薩

文

此外異説繁多。具如

T2241_.61.0676a20: 心目勘之

T2241_.61.0676a21:

次釋文句者。金剛手

菩薩

者。理趣疏云。言

T2241_.61.0676a22: 金剛手者。手者取義軌義。常起信手取諸
T2241_.61.0676a23: 功徳故。起智惠手執受金剛本法性故。又
T2241_.61.0676a24: 信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所

T2241_.61.0676a25:

能壞故

文

此釋未盡。傳顯師不知密意故

T2241_.61.0676a26: 歟。今宗意。手受五智金剛杵故名金剛手。
T2241_.61.0676a27: 下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是
T2241_.61.0676a28: 普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛

T2241_.61.0676a29:

杵即與灌頂。名之爲金剛手

文

手所持金

T2241_.61.0676b01: 剛有二表示。一表内具五智菩提。二表外
T2241_.61.0676b02: 破五住煩惱。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛
T2241_.61.0676b03: 手者。表内心具大菩提。外形表摧伏諸煩

T2241_.61.0676b04:

惱。故名金剛手

文

即此意也　菩薩者。具

T2241_.61.0676b05: 云菩薩摩訶薩。理趣疏云。言菩薩摩訶薩
T2241_.61.0676b06: 者。菩提言覺。即一切智。薩埵言有情。即求
T2241_.61.0676b07: 菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大。薩埵
T2241_.61.0676b08: 如前。爲簡取大故言摩訶薩。又菩提者所
T2241_.61.0676b09: 求之果智境也。言薩埵者。所爲拔濟之有情
T2241_.61.0676b10: 悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇
T2241_.61.0676b11: 健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後
T2241_.61.0676b12: 二解許通凡聖。今取第十金剛心者故。復

T2241_.61.0676b13:

説云摩訶薩也

文

T2241_.61.0676b14:

在毘盧遮那

等

者。明所住方處。大日向東

T2241_.61.0676b15: 坐。約之分前後左右。前者東方也

T2241_.61.0676b16:

表一切如來

等

者。常教意。一切如來各具菩

T2241_.61.0676b17: 提心。各具大悲大智等無定其主。今宗意。
T2241_.61.0676b18: 一切如來菩提心徳金剛手主之。一切如來
T2241_.61.0676b19: 大悲徳觀自在主之。是故釋金剛手云表
T2241_.61.0676b20: 一切如來菩提心也。一切如來者。就之有
T2241_.61.0676b21: 四重。一大日如來名一切如來。在尊勝陀羅
T2241_.61.0676b22: 尼經及慈覺教王經疏。二四佛名一切如來。

T2241_.61.0676b23:

見聖位經教王

等

經。三五佛名一切如來。如

T2241_.61.0676b24: 此書上釋。四三世十方諸佛名一切如來。如
T2241_.61.0676b25: 説諸經論。此四重中今一切如來者指五
T2241_.61.0676b26: 佛也

T2241_.61.0676b27:

初發菩提心

等

者。金剛頂經開題云。一切衆

T2241_.61.0676b28: 生最初發心悉由金剛薩埵加持故。金剛薩

T2241_.61.0676b29:

埵名一切如來菩提心

文

聖位經云。由金

T2241_.61.0676c01: 剛薩埵菩薩加持故。刹那猛利心頓證無上

T2241_.61.0676c02:

菩提

文

金剛薩埵加持者有深意。今經下文

T2241_.61.0676c03: 云。左手作金剛慢印右手抽擲本初大金

T2241_.61.0676c04:

剛作勇進勢

文

金剛薩埵持五智杵是本

T2241_.61.0676c05: 有菩提心也。抽擲此杵是加持義也。依此
T2241_.61.0676c06: 本有菩提動起云初發菩提心也。或五股有
T2241_.61.0676c07: 人形杵習。是故金剛手持五 &T037992;

持本有衆
T2241_.61.0676c08: 生也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。
T2241_.61.0676c09: 抽擲此本有衆生之時。障礙便除本性即顯。

T2241_.61.0676c10:

祕經云爲動一切有情本性

云云

即此意也。

T2241_.61.0676c11: 依此抽擲加持故衆生起歸本之心。名初
T2241_.61.0676c12: 發菩提也

T2241_.61.0676c13:

修證普賢

等

者。普賢行願等覺位證如來地

T2241_.61.0676c14: 妙覺位也。仁王經陀羅尼釋等覺位名大普
T2241_.61.0676c15: 賢地。妙覺名普照曜地。金剛界儀軌云。應

T2241_.61.0676c16:

滿足普賢方成最正覺

云云

滿足普賢者。等

T2241_.61.0676c17: 覺成最正覺者妙覺也。此宗意。初發心時即
T2241_.61.0676c18: 登等妙二位。出生儀云。削地位之漸階開

T2241_.61.0676c19:

等妙之頓旨

云云

即此意也。或又普賢行願

T2241_.61.0676c20: 者十地通名也。仁王般若陀羅尼釋。十地名
T2241_.61.0676c21: 普賢地。初發心時滿足十地佛果故。云證
T2241_.61.0676c22: 得普賢行願證如來地也
T2241_.61.0676c23: 觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世
T2241_.61.0676c24: 音。觀謂觀察。觀諸有情身語心性。受苦惡
T2241_.61.0676c25: 時或祈念時。應時爲拔往詣救護名觀自

T2241_.61.0676c26:

在。神用無方得自在故

文

T2241_.61.0676c27:

在毘盧遮那

等

者。明所住方處。後者西方也｣

T2241_.61.0676c28:

表一切如來

等

者。准前可知之。觀音名具

T2241_.61.0676c29: 大悲者。故表一切如來大悲也
T2241_.61.0677a01: 隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣變身於三
T2241_.61.0677a02: 十三。觀經説觀音光中現五道衆生。是即隨
T2241_.61.0677a03: 縁六趣表示也

T2241_.61.0677a04:

拔濟一切

等

。者明拔苦

T2241_.61.0677a05:

速澄清淨

等

者。明與樂。清淨三摩地者 hr@i@h

字

T2241_.61.0677a06: 也。 hr@i@h

字蓮花種子。蓮花本性清淨故。云清淨
T2241_.61.0677a07: 三摩地也

T2241_.61.0677a08:

不著生死

等

者。轉釋清淨義。若生死若涅槃。

T2241_.61.0677a09: 有所染著非清淨。不著生死不染涅槃。
T2241_.61.0677a10: 是蓮花無染清淨義也

T2241_.61.0677a11:

皆由觀自在

等

者。觀自在祕號名正法金剛。

T2241_.61.0677a12: 正法者即是蓮花也。妙法蓮花之號即此意
T2241_.61.0677a13: 也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣不變
T2241_.61.0677a14: 易故名金剛諸法體性故名法。此尊内證
T2241_.61.0677a15: 此金剛法性故。雖隨縁六趣不著生死。雖
T2241_.61.0677a16: 得證清淨不取涅槃。故釋不著生死不證
T2241_.61.0677a17: 涅槃之所由云皆由觀自在菩薩等也

T2241_.61.0677a18:

虚空藏菩薩者。大方等大集經第十六

虚空藏
菩薩品

T2241_.61.0677a19: 云。爾時衆中有一菩薩名曰速辨○此大菩
T2241_.61.0677a20: 薩可名虚空藏。所以然者。以從虚空中
T2241_.61.0677a21: 能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可
T2241_.61.0677a22: 其言名虚空藏○爾時約於空中雨無量

T2241_.61.0677a23:

珍寶。以是因縁常名虚空藏

文

大日經疏

T2241_.61.0677a24: 第十一云。如人有大寶藏施所欲者自在
T2241_.61.0677a25: 取之不受貧乏。如來虚空之藏亦復如是。
T2241_.61.0677a26: 一切利樂衆生事皆從中生無量法寶。自在

T2241_.61.0677a27:

受用而無窮竭相。名虚空藏也

文

理趣分

T2241_.61.0677a28: 疏云。虚空藏者。以空爲藏。藏諸珍寶。見諸
T2241_.61.0677a29: 有情貧無財寶從虚空中雨種種寶施貧

T2241_.61.0677b01:

乏故

文

T2241_.61.0677b02:

在毘盧舍那

等

者。明所住方處。右者南方也｣

T2241_.61.0677b03:

表一切如來

等

者。此菩薩以寶珠爲三形。

T2241_.61.0677b04: 寶珠具萬徳不闕少。此寶珠即名眞如。眞
T2241_.61.0677b05: 如理具恒沙功徳故。以寶珠即習眞如也。
T2241_.61.0677b06: 寶珠種子 tr@a@h

字。此字以如不可得

字爲
T2241_.61.0677b07: 體。下文云。由入此曼荼羅證得如虚空眞

T2241_.61.0677b08:

如恒河沙功徳故

云云

即此意也

T2241_.61.0677b09:

福資糧聚者。或本福智資糧聚

云云

資糧者。

T2241_.61.0677b10: 遠行必持金銀米錢等財以爲資糧。今此寶
T2241_.61.0677b11: 珠中聚在萬行萬善種種法財以爲佛果資
T2241_.61.0677b12: 糧。故云福智資糧聚也。十波羅蜜中前五福
T2241_.61.0677b13: 後五智也。胎藏虚空藏院列十波羅蜜。是即
T2241_.61.0677b14: 此菩薩持寶珠執利劍。開寶珠爲前五波
T2241_.61.0677b15: 羅蜜。開利劍爲後五波羅蜜。是故以十波
T2241_.61.0677b16: 羅蜜菩薩爲虚空藏眷屬也。或又寶珠攝
T2241_.61.0677b17: 一切福智。求聞持軌依此意。准此意利劍
T2241_.61.0677b18: 又攝福智二徳。寶劍習可思之
T2241_.61.0677b19: 四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌
T2241_.61.0677b20: 頂施也。下虚空藏品具説之。故云後當説
T2241_.61.0677b21: 也
T2241_.61.0677b22: 三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物

T2241_.61.0677b23:

三施之中無所得

文

無所得故云清淨

T2241_.61.0677b24: 有爲無漏者。恒沙功徳中有有爲無爲有漏
T2241_.61.0677b25: 無漏四種。此文擧有爲功徳顯無爲功徳。
T2241_.61.0677b26: 擧無漏功徳顯有漏功徳。如是功徳皆悉
T2241_.61.0677b27: 成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成

T2241_.61.0677b28:

就

云云

漏無漏又如是

T2241_.61.0677b29:

成受用

等

者。以如是爲無爲漏功徳

T2241_.61.0677c01: 爲成佛果中受用變化身之資糧。謂因位
T2241_.61.0677c02: 行四種施。此施有爲無爲等種種功徳。依
T2241_.61.0677c03: 此功徳至佛果位成就隨十地三賢二乘
T2241_.61.0677c04: 凡夫等機欲施種種法財之受用變化佛身
T2241_.61.0677c05: 也
T2241_.61.0677c06: 金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破
T2241_.61.0677c07: 壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死
T2241_.61.0677c08: 煩惱業等。如以金剛拳撃碎諸物。因以名

T2241_.61.0677c09:

也

文

此釋全不合。不傳密之所致也。拳者。

T2241_.61.0677c10: 能持一切如來三祕密法故名金剛拳。瑜祗
T2241_.61.0677c11: 經此菩薩名金剛持。即此義也。時處軌云。拳

T2241_.61.0677c12:

能以執持諸佛智法海

云云

法海者有深意。

T2241_.61.0677c13: 此菩薩 va@m

字爲種子。

字海水種子也。又月
T2241_.61.0677c14: 輪爲三形。月輪又水珠所成故。掌中持 va@m

字
T2241_.61.0677c15: 法海。故云諸佛智法海。不受師口者輒難
T2241_.61.0677c16: 知掌内持物。基師纔聞拳名作撃碎釋。足
T2241_.61.0677c17: 可悲矣

T2241_.61.0677c18:

在毘盧舍那

等

者。明所住方處。左者北方也｣

T2241_.61.0677c19:

表一切如來

等

者。一切如來果地三密在金

T2241_.61.0677c20: 剛拳掌中　問。或云。持 va@m

字法海。或云。持
T2241_.61.0677c21: 三種祕密。似相違如何　答。 va@m

字法海即是
T2241_.61.0677c22: 三種祕密也。合收 va@m

一字。開成諸尊三密。
T2241_.61.0677c23: 海呑衆流不飽。豈 va@m

水中不攝諸尊三密
T2241_.61.0677c24: 乎。理趣經開題云。五智溟海受諸尊萬流

T2241_.61.0677c25:

云云

可思之

T2241_.61.0677c26:

由眞言行

等

者。明承來。謂以入輪壇等者釋

T2241_.61.0677c27: 南方寶菩薩。菩薩主入壇灌頂三密修行徳
T2241_.61.0677c28: 故也

T2241_.61.0677c29:

獲得世出世

等

者。明拳菩薩。依三密修行

T2241_.61.0678a01: 悉地成就。是金剛拳三摩地也。拳菩薩眞言
T2241_.61.0678a02: 有悉地句。悉地此翻成就。故云後十六生
T2241_.61.0678a03: 成正覺。是此意也

T2241_.61.0678a04:

淨除無始

等

者。明悉地相。淨除身口意十不

T2241_.61.0678a05: 善惡業證得三業清淨。三業清淨者即是一
T2241_.61.0678a06: 切如來三密也。此三密離諸障礙故云無障
T2241_.61.0678a07: 礙。究竟極智故云究竟智也
T2241_.61.0678a08: 問。前三菩薩取四方最初。第四菩薩取北方
T2241_.61.0678a09: 最後。初後不一准。有何意乎　答。此義誠
T2241_.61.0678a10: 難思。故釋家自至拳菩薩段明承來。依寶
T2241_.61.0678a11: 菩薩灌頂成拳菩薩悉地。是前取初。此取
T2241_.61.0678a12: 後之意也。不可勞別會通。但尚可尋決明
T2241_.61.0678a13: 師矣
T2241_.61.0678a14: 文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師
T2241_.61.0678a15: 利。前云妙徳。妙者善義也。由善能作勝福
T2241_.61.0678a16: 利事饒益有情。名妙吉祥也

T2241_.61.0678a17:

在東南

等

者。明所住方處。東南者巽方也。凡

T2241_.61.0678a18: 東方方初故明諸尊列次。東爲最初。東方
T2241_.61.0678a19: 有初中後。艮東初。正東東中。巽東終也。約
T2241_.61.0678a20: 初之初取艮。約初正位取東方。約初成
T2241_.61.0678a21: 立取巽方。聖教各依一意。非相違也
T2241_.61.0678a22: 問。文殊西方利菩薩也。尤可在西南。何今
T2241_.61.0678a23: 居東南乎　答。文殊金剛界雖在西方。胎
T2241_.61.0678a24: 藏界在東方。心地觀經云。文殊師利大聖尊
T2241_.61.0678a25: 三世諸佛以爲母。一切如來初發心皆是文

T2241_.61.0678a26:

殊教化力

文

東方菩提心方故。文殊居於此。

T2241_.61.0678a27: 義門無盡。不可局一途矣
T2241_.61.0678a28: 般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金
T2241_.61.0678a29: 剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷煩惱種

T2241_.61.0678b01:

文

依此文。般若波羅蜜即劍也。金剛般若開

T2241_.61.0678b02: 題云。文殊三昧耶身有二種。一利劍。即表

T2241_.61.0678b03:

能斷義。二者梵篋。即表智慧義

云云

依此

T2241_.61.0678b04: 釋。般若波羅蜜多者通利劍梵篋。慧者梵篋。
T2241_.61.0678b05: 劍者利劍也。但此經以利劍爲文殊三形。
T2241_.61.0678b06: 下文殊段云。用四種文殊師利般若波羅蜜

T2241_.61.0678b07:

劍斷四種成佛智能取所取障礙

文

依此釋。

T2241_.61.0678b08: 般若波羅蜜多慧即劍也。爾前義宜歟
T2241_.61.0678b09: 　　　十八日
T2241_.61.0678b10: 住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説
T2241_.61.0678b11: 之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三
T2241_.61.0678b12: 解脱門。大般若等顯諸空無相等經。皆是文

T2241_.61.0678b13:

殊師利菩薩三摩地法曼荼羅

文

三解脱門義

T2241_.61.0678b14: 至下可釋之

T2241_.61.0678b15:

能顯眞如法身

等

者。眞如法身於法平等也。

T2241_.61.0678b16: 童子不著染淨不思善惡。是契眞如無相
T2241_.61.0678b17: 理之表示也。此尊現童子形。職而由斯
T2241_.61.0678b18: 常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以我
T2241_.61.0678b19: 波羅蜜爲文殊。彼釋云。文殊童眞。四徳中

T2241_.61.0678b20:

我波羅蜜。徳無不妙。智無不圓

文

今以四

T2241_.61.0678b21: 徳通爲文殊。三昧。文殊

字爲種子。

吾
T2241_.61.0678b22: 我義故爲我波羅蜜。若得我波羅蜜徳無
T2241_.61.0678b23: 不妙。故圓滿四徳無有闕失。是則我爲
T2241_.61.0678b24: 門具四徳故。或通或別。兩釋無相違矣

T2241_.61.0678b25:

由菩薩證此

等

者。以下明行者得益。是眞言

T2241_.61.0678b26: 修行菩薩也。凡段段皆先明本尊後明行
T2241_.61.0678b27: 者。當段又如是
T2241_.61.0678b28: 纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉
T2241_.61.0678b29: 法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如法
T2241_.61.0678c01: 輪章説法輪義。此大菩薩從初發心終至
T2241_.61.0678c02: 十地凡所擧措身語意業皆爲有情説深

T2241_.61.0678c03:

妙理轉大法輪行饒益故

文

依此釋者。發

T2241_.61.0678c04: 心スルヨリ即轉スト法輪訓之歟。經擧初顯後。故
T2241_.61.0678c05: 云從初發心終至十地也。今謂不爾。纔發
T2241_.61.0678c06: 心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或
T2241_.61.0678c07: 有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉。
T2241_.61.0678c08: 或有初發心時即得無上菩提便轉法輪

T2241_.61.0678c09:

云云

纔發心轉法輪者初發心時得無上菩

T2241_.61.0678c10: 提。即轉法輪之意也。纔發心スル轉スト法輪可
T2241_.61.0678c11: 訓之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持輪。就之
T2241_.61.0678c12: 有二義。一請如來輪法輪。故仁王陀羅尼釋
T2241_.61.0678c13: 云。毘盧舍那佛於上界成佛已。此菩薩請

T2241_.61.0678c14:

如來轉金剛乘法輪

文

依請大日轉法輪

T2241_.61.0678c15: 得此名也。二此菩薩自轉法輪度衆生故
T2241_.61.0678c16: 爲名。仁王經儀軌云。又以法輪化導有情。

T2241_.61.0678c17:

令無數天至彼岸

文

即此意也

T2241_.61.0678c18: 問。纔發心轉法輪菩薩者何菩薩乎　答。西
T2241_.61.0678c19: 方因菩薩也。以何知者。略出經第二説因菩
T2241_.61.0678c20: 薩云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提

T2241_.61.0678c21:

薩埵

云云

又聖位經云。金剛因轉法輪三摩

T2241_.61.0678c22:

地智

云云

心要云。金剛因纔發心即轉法輪

T2241_.61.0678c23:

菩薩

云云

是其證也　問。仁王般若陀羅尼

T2241_.61.0678c24: 釋云。金剛波羅蜜多菩薩者○此菩薩由持

T2241_.61.0678c25:

金剛輪○顯名纔發心轉法輪菩薩

文

同異

T2241_.61.0678c26: 如何　答。至下第八段可悉之
T2241_.61.0678c27: 在西南隅者。示所住方處。西南者坤方也

T2241_.61.0678c28:

表一切如來

等

者。一切如來具四種曼荼羅四

T2241_.61.0678c29: 種輪者是也

T2241_.61.0679a01:

金剛界輪

等

。者出四輪名。金剛頂十八會中

T2241_.61.0679a02: 初會四大品即是也。如次大三法羯四曼配
T2241_.61.0679a03: 之。四輪皆轉法輪三摩地也

T2241_.61.0679a04:

由修眞言行

等

者。明行者得益

T2241_.61.0679a05: 得入如是等輪者。輪壇名也。輪圓具足壇故
T2241_.61.0679a06: 名輪壇。然則輪者所依義也。因又所依義也。
T2241_.61.0679a07: 是故因菩薩名轉法輪菩薩也
T2241_.61.0679a08: 依四種智印者。此輪壇有四種曼荼羅不同。
T2241_.61.0679a09: 故云依四種智印也。四曼雖殊。入此壇者
T2241_.61.0679a10: 現生成十六大菩薩便證無上菩提也
T2241_.61.0679a11: 虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云
T2241_.61.0679a12: 大空藏者。大空即是遍滿法界眞如空理。以
T2241_.61.0679a13: 此爲藏。爲諸有情説大空法。以此法施

T2241_.61.0679a14:

令諸有情皆獲種種聖法財寶名大空藏

文

T2241_.61.0679a15: 依此釋。前虚空藏財施。此虚空庫法施也。
T2241_.61.0679a16: 依此書意。前虚空藏約體故釋一切如來眞
T2241_.61.0679a17: 如恒沙功徳福資糧聚。此虚空庫約用故釋
T2241_.61.0679a18: 一切如來廣大供養儀也。庫與藏行事鈔別
T2241_.61.0679a19: 釋之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地

T2241_.61.0679a20:

智

文

理趣分虚空庫説大空藏。是故不可

T2241_.61.0679a21: 別釋之
T2241_.61.0679a22: 在西北隅者。明所住方處。西北者乾方也｣

T2241_.61.0679a23:

表一切如來

等

者。有二義。一一切如來入供

T2241_.61.0679a24: 養三摩地故云一切如來廣大供養。金剛界
T2241_.61.0679a25: 大供養會三十七尊皆作供養儀式。是此意

T2241_.61.0679a26:

也。二供養一切如來故

云云

一切如來廣大

T2241_.61.0679a27: 供養。一切如來者所供養尊也。次下盡虚空
T2241_.61.0679a28: 遍法界一一佛前者即此意也

T2241_.61.0679a29:

由修眞言行

等

者。明行者修行得益相也｣

T2241_.61.0679b01: 於一念項者速疾義也。下降三世教令輪品
T2241_.61.0679b02: 釋業菩薩云。由入此曼荼羅獲得迅疾身
T2241_.61.0679b03: 口意。至於十方一切世界佛集會廣大供養

T2241_.61.0679b04:

也

文

。此尊加持不思議可貴之

T2241_.61.0679b05:

種種雲海

等

者。下虚空庫段説四種供養。又

T2241_.61.0679b06: 五種八種十六種十七種二十種供養等其數
T2241_.61.0679b07: 非一。故云種種。雲海者。一一供如雲遍滿
T2241_.61.0679b08: 如海無竭。故云雲海也

T2241_.61.0679b09:

便從一切佛

等

者。如來依受供養爲報答

T2241_.61.0679b10: 説妙法。行者隨聽受此法

T2241_.61.0679b11:

速滿福徳

等

者。表聞法得益。於中有二。初

T2241_.61.0679b12: 自證。後隨縁諸趣下化他也
T2241_.61.0679b13: 摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。
T2241_.61.0679b14: 摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如前已説。此四
T2241_.61.0679b15: 能破有情善事。爲衆生怨。此大菩薩住金
T2241_.61.0679b16: 剛心離分段死及諸煩惱。故能摧伏一切魔

T2241_.61.0679b17:

怨

文

此菩薩亦名金剛夜叉亦名金剛盡菩

T2241_.61.0679b18: 薩。仁王陀羅尼釋云。金剛夜叉菩薩者威猛
T2241_.61.0679b19: 義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十
T2241_.61.0679b20: 五智名金剛盡智○顯名摧一切魔怨菩薩

T2241_.61.0679b21:

文

可思之

T2241_.61.0679b22: 在東北隅者示所住方處。東北者艮方也

T2241_.61.0679b23:

表一切如來

等

者。住大悲心。假現忿怒相

T2241_.61.0679b24: 故云方便。疏云。此忿怒者非如世間忿怒

T2241_.61.0679b25:

也。謂從大悲門中照了怒之實相

云云

可

T2241_.61.0679b26: 思之

T2241_.61.0679b27:

外示現

等

者。下摧魔怨段云。由此菩薩内

T2241_.61.0679b28: 入慈定。深矜愍難調諸天。外示威猛令得

T2241_.61.0679b29:

受化

云云

是此意也

T2241_.61.0679c01:

住加行位

等

者。以下明行者得益相。加行位

T2241_.61.0679c02: 者。非五位中別行位。廣指因位云加行位。
T2241_.61.0679c03: 因位修行皆佛果加行故。通名加行位也。入
T2241_.61.0679c04: 道章云。言加行者。加功用行而趣見道故

T2241_.61.0679c05:

名加行

云云

准此釋。加功用行而趣佛道

T2241_.61.0679c06: 故名加行也
T2241_.61.0679c07: 護持修行者。堅護持佛教勅而能修行故也｣
T2241_.61.0679c08: 避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱

T2241_.61.0679c09:

障法障業障

云云

障非一故云諸障也

T2241_.61.0679c10:

摧伏天魔

等

者。天魔自在天欲界第六天魔

T2241_.61.0679c11: 也。魔醯首羅大自在天色界第四禪頂魔也。
T2241_.61.0679c12: 下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔

T2241_.61.0679c13:

醯首羅調伏梵天調伏那羅延天

云云

今則

T2241_.61.0679c14: 出初二也。不空羂索經儀軌上云。伊首羅天

T2241_.61.0679c15:

王魔醯首羅天王

云云

伊首羅者伊舍那天也。

T2241_.61.0679c16: 教時義第四云。入大乘云。魔醯首羅有二種。
T2241_.61.0679c17: 一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前

T2241_.61.0679c18:

是第六天魔也。後是第四禪天王也

文

今所

T2241_.61.0679c19: 云天魔及魔醯首羅者。如次當入大乘伊舍
T2241_.61.0679c20: 那毘遮舍二魔也
T2241_.61.0679c21: 問。當段魔醯首羅稱局第四禪魔。入大乘二
T2241_.61.0679c22: 類倶立魔醯首羅之名。似相違如何　答。
T2241_.61.0679c23: 魔醯首羅者此翻大自在。毘遮舍於三千大
T2241_.61.0679c24: 千世界得自在故獨得大自在天名。當段
T2241_.61.0679c25: 釋約此意。雖然第六天魔於欲界得自在
T2241_.61.0679c26: 故又分立大自在名。入大乘論依此意。聖教
T2241_.61.0679c27: 立名各約一邊。非相違也
T2241_.61.0679c28: 以忿怒智而成究竟者。成究竟果之入門非
T2241_.61.0679c29: 一。此尊忿怒智爲門成究竟果故。云以忿
T2241_.61.0680a01: 怒智等也

T2241_.61.0680a02:

如上所釋

等

者。以下八大菩薩總釋也。吽字

T2241_.61.0680a03: 義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲

T2241_.61.0680a04:

因大悲爲根方便爲究竟

云云

金剛頂經者

T2241_.61.0680a05: 指當段文并五祕密經也。眞言行者依一一
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。

T2241_.61.0680a07:

千經萬論雖殊不出此三句一字

云云

可思

T2241_.61.0680a08: 之

T2241_.61.0680a09:

如上所釋

等

者。明八大菩薩包括一切佛法

T2241_.61.0680a10: 也。其佛法者不過顯密二教。故次云眞言
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也

T2241_.61.0680a12:

如是等大菩薩

等

者。釋經與如是等句也。

T2241_.61.0680a13: 大菩薩衆者。理趣疏云。所言大者略有四
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳
T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具
T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等
T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。
T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行

T2241_.61.0680a19:

故

文

T2241_.61.0680a20: 恭敬圍繞者。理趣疏云。如珠星而共朗月。
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸
T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注
T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致
T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎　答。有二
T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八
T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來
T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩
T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。
T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主
T2241_.61.0680b01: 也
T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及
T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十
T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。
T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十
T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門
T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能
T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以
T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養
T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一
T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣　私案八供四攝菩薩是八十
T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故　不空所譯尊勝軌擧
T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四

T2241_.61.0680b15:

隅四門可安八供四攝菩薩

見

説相相似當

T2241_.61.0680b16: 經。彼此相例可知之。又如八大菩薩各具
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬
T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六
T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛
T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩
T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。
T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金
T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。
T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女
T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤
T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金

T2241_.61.0680b28:

剛天一一各有一千金剛天爲眷屬倶

文

准

T2241_.61.0680b29: 此文。當段如是等等字廣攝收八十倶胝菩
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當
T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各
T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世
T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。

T2241_.61.0680c05:

普賢蓮花手菩薩等

云云

大師釋云等者。擧

T2241_.61.0680c06:

金剛蓮花手兼等外金剛部諸尊

云云

今亦

T2241_.61.0680c07: 可准知之也
T2241_.61.0680c08: 　　　已上眷屬成就畢
T2241_.61.0680c09: 　　　　五成就釋了

T2241_.61.0680c10:

　延文元年

丙申

十月十八日。於東寺西院

T2241_.61.0680c11: 　僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
T2241_.61.0680c12: 　清書之　　　　　　　金剛弟子賢寶
T2241_.61.0680c13: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0680c14:

改杲快

了深

T2241_.61.0680c15:

　寛文四

辰

十月朔日補闕字等了

T2241_.61.0680c16:
T2241_.61.0680c17:
T2241_.61.0680c18:

T2241_.61.0680c19:

理趣釋經秘要鈔第四

延文元年十月十九
日於東寺西院傳受

T2241_.61.0680c20:

之

T2241_.61.0680c21: 　　嘆教句　十七清淨句

T2241_.61.0680c22:

文。經云而爲説法

等

者。以下嘆教句也。理趣

T2241_.61.0680c23: 疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。
T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別
T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊
T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教
T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。

T2241_.61.0681a01:

九鮮白。十梵行

文

理趣經十徳中修梵行句

T2241_.61.0681a02: 缺之也

T2241_.61.0681a03:

所説何法

等

者。釋而爲説法句。諸大菩薩般

T2241_.61.0681a04: 若理趣者。指所説法體。下所説十七段法門
T2241_.61.0681a05: 也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
T2241_.61.0681a06: 生之義。理趣者從初吽字至于終吽字其

T2241_.61.0681a07:

中甚深奧義也

文

可知之

T2241_.61.0681a08:

初善者

等

者。釋初中後善有二義。一身語

T2241_.61.0681a09: 意如次爲初中後善。二戒定慧如次爲初
T2241_.61.0681a10: 中後善。初身語意爲初中後。麁細次第也。身
T2241_.61.0681a11: 麁。意細。語引内心彰於外故爲中。麁居
T2241_.61.0681a12: 初細在後故。以爲初中後善也。十善十惡
T2241_.61.0681a13: 列次皆如是。釋身密中。一切契印身威儀
T2241_.61.0681a14: 也者。印有手印契印。一切契印者契印。身威
T2241_.61.0681a15: 儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
T2241_.61.0681a16: 之。行住坐臥云身威儀也。又尊勝疏下云。

T2241_.61.0681a17:

母捺㘑

唐云呼
之印契

解曰。契印者諸佛如來契約印

T2241_.61.0681a18: 信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀。

T2241_.61.0681a19:

語印無量眞言。心印塵沙觀智

文

依此釋者。

T2241_.61.0681a20: 契印名廣通三業。今且約身印也。釋語密
T2241_.61.0681a21: 中

T2241_.61.0681a22:

法王教勅

等

者。一一眞言終有莎訶句。是

T2241_.61.0681a23: 表法王教勅不可違越義也。佛説一一眞
T2241_.61.0681a24: 言之時教勅云。若有行人誦此眞言者。我
T2241_.61.0681a25: 必來加衞護成所願。是故行者誦此眞言
T2241_.61.0681a26: 已唱莎訶言之時。如來不違越教勅必來
T2241_.61.0681a27: 令成所願也
T2241_.61.0681a28: 　大日經疏第四云。云莎訶。是驚覺義。以
T2241_.61.0681a29: 　一切如來本行菩薩道時同見如是義
T2241_.61.0681b01: 　故。必定師子吼發誠實言○隨如來三昧
T2241_.61.0681b02: 　耶教説此眞言。唯願不違本誓故令

T2241_.61.0681b03:

　我道場具足嚴淨。故云莎訶也

文

同第九

T2241_.61.0681b04: 　釋三昧耶下驚覺義云。若有眞言行人
T2241_.61.0681b05: 　説此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本
T2241_.61.0681b06: 　誓不得違越。猶如國王自制法已還自

T2241_.61.0681b07:

　敬順行之。故名三昧耶也

文

T2241_.61.0681b08: 釋意密中。本尊瑜伽者總句也。上從大日
T2241_.61.0681b09: 下至世天等之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
T2241_.61.0681b10: 行應理義也

T2241_.61.0681b11:

一切三摩地

等

者。出瑜伽體。三摩地者定。無

T2241_.61.0681b12: 量智者慧。如是定慧相應名瑜伽也。此定
T2241_.61.0681b13: 慧修行解脱生死結縛之正因故云解脱也｣

T2241_.61.0681b14:

又一釋

等

者。攝大乘論云。能成辨増上戒増

T2241_.61.0681b15: 上心學故立昆奈耶藏○能成辨増上慧

T2241_.61.0681b16:

故立阿毘達磨藏

文

戒定慧爲初中後善。其

T2241_.61.0681b17: 故成實論戒喩捉。定擬縛。慧比殺。是故如
T2241_.61.0681b18: 次爲初中後也。増上者。戒定慧三學増上
T2241_.61.0681b19: 佛果功徳之縁故云増上戒學等也。五祕密

T2241_.61.0681b20:

經。三密金剛以爲増上縁

云云

下虚空庫段

T2241_.61.0681b21:

云。一切如來以菩提心成佛増上縁

云云

准

T2241_.61.0681b22: 可知之。或又増上者稱嘆之詞也。増簡劣
T2241_.61.0681b23: 上對下。戒定慧倶増勝最上故云増上戒學

T2241_.61.0681b24:

等也。法衡抄第二

遇榮

云。増上是殊勝義

云

T2241_.61.0681b25:

云

行事鈔上一云。文云。世尊何故制増戒學。

T2241_.61.0681b26:

爲調三毒故。云何爲學。爲求四果故

文

同

T2241_.61.0681b27: 記釋云。増戒學者出世正道増上勝法。非謂

T2241_.61.0681b28:

漸制而言増也

定慧亦
同文

T2241_.61.0681b29:

文義巧妙

等

者。巧屬文妙屬義。釋文巧之

T2241_.61.0681c01: 中。依聲語者。聲語所依。文字能依故。云依
T2241_.61.0681c02: 聲語。唯識論云。然依語聲分位差別而假

T2241_.61.0681c03:

建立名句文身

云云

又聲字義云。聲有長短

T2241_.61.0681c04:

高下音韻屈曲。此名文

云云

即此意也。又入

T2241_.61.0681c05: 大乘楞伽經云。云何語平等。謂我作六十四
T2241_.61.0681c06: 種梵音聲語。一切如來亦作此語。伽陵頻伽

T2241_.61.0681c07:

梵音聲性不増不減無有差別。是名語等

文

T2241_.61.0681c08: 此經語等者相當聲語歟
T2241_.61.0681c09: 詞韻清雅者。或詞韻與清雅也。時處軌四
T2241_.61.0681c10: 智讃四句中初一句云美韻詞。第二句云清
T2241_.61.0681c11: 淨雅調。如次可配之。或指詞韻爲清雅。
T2241_.61.0681c12: 略出經説讃詠法。擧灑羸音韻中音破音第

T2241_.61.0681c13:

五音韻已。隨以清好音聲讃歎

云云

以知指

T2241_.61.0681c14: 詞韻即云清雅。詞韻約高下屈曲。清雅彼
T2241_.61.0681c15: 屈曲音韻清好和雅故嘆詞韻云清雅也

T2241_.61.0681c16:

第三奏韻。
第四舞儀

T2241_.61.0681c17: 六十四種梵音者。悉曇藏第二云。達磨楞伽
T2241_.61.0681c18: 經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。
T2241_.61.0681c19: 八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
T2241_.61.0681c20: 易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
T2241_.61.0681c21: 誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以八轉聲相

T2241_.61.0681c22:

具八梵音即成八八六十四種梵音

文

注大

T2241_.61.0681c23:

乘入楞伽經第六

寶巨集

云。密迹力士經第二

T2241_.61.0681c24: 説。佛聲有八轉。謂體業具爲從屬於呼。是八
T2241_.61.0681c25: 轉聲各具八徳。所謂調和聲柔軟聲諦了聲
T2241_.61.0681c26: 易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八

T2241_.61.0681c27:

八即成六十四種

文

此釋與楞伽疏鈔似

T2241_.61.0681c28: 能具所具別。可尋決之。又大樹緊那羅經第

T2241_.61.0681c29:

三純眞陀羅尼經下

已上兩經同
本異譯云云

具出六十四

T2241_.61.0682a01: 種聲。依繁略之

T2241_.61.0682a02:

義妙者

等

者。教所詮理也。中論云。諸佛依二

T2241_.61.0682a03:

諦爲衆生説法。一依世俗諦。二第一義諦

文

T2241_.61.0682a04: 大日經疏引此文成二諦義。下外金剛部理
T2241_.61.0682a05: 趣會品云若依世諦。是名外曼荼羅。若依
T2241_.61.0682a06: 勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。即
T2241_.61.0682a07: 事即理。理事不相礙故。即凡即聖性相同一

T2241_.61.0682a08:

眞如也

文

段段皆具世俗勝義二義。事理不

T2241_.61.0682a09: 二性相即一。是名義妙也

T2241_.61.0682a10:

純一者

等

者。顯此經是一乘實教也。如來瑜

T2241_.61.0682a11: 伽者。總指十八會瑜伽。別指當經十七段。
T2241_.61.0682a12: 是則非等覺十地之境。如來果地法故云如
T2241_.61.0682a13: 來瑜伽也

T2241_.61.0682a14:

不與三乘

等

者。與三乘同共之教非純圓

T2241_.61.0682a15: 一實。今既云純一。以知非三乘同共之教
T2241_.61.0682a16: 也。天台宗雖以法花名純圓。花嚴宗判之
T2241_.61.0682a17: 云同教亦云共教。又花嚴宗雖以花嚴經
T2241_.61.0682a18: 名不共。天台宗下之判細人麁人二倶犯
T2241_.61.0682a19: 過今宗意以彼兩宗相破即知兩經倶共教
T2241_.61.0682a20: 非不共教。如鷸蛑相鋏爲漁夫取。是故法
T2241_.61.0682a21: 花花嚴兩經猶屬三乘共教中。眞言教獨爲
T2241_.61.0682a22: 純圓一實實教。大日經通達三乘句中攝法
T2241_.61.0682a23: 花花嚴兩教。又此意也

T2241_.61.0682a24:

問。上釋云。三乘種性皆獲聖果乃稱一時

云云

T2241_.61.0682a25: 若爾者。當經是三乘共聞。何云不與三乘同
T2241_.61.0682a26: 共教乎　答。三乘有二種。一方便三乘。二眞
T2241_.61.0682a27: 實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
T2241_.61.0682a28: 上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
T2241_.61.0682a29: 後釋非相違矣

T2241_.61.0682b01:

如來究竟内證

等

者。他受用變化教非究竟

T2241_.61.0682b02: 内證。此經法身如來自受法樂教故云究竟
T2241_.61.0682b03: 内證。不共三乘故云不共佛法
T2241_.61.0682b04: 法圓樂智者。千手軌説智波羅蜜云。獲得
T2241_.61.0682b05: 二種受用智。所謂受用法樂智成就有情智

T2241_.61.0682b06:

文

今法圓樂智者受用法樂智也。證法圓受

T2241_.61.0682b07: 樂之智故云法圓樂智。住此智所説之教
T2241_.61.0682b08: 名金剛一乘。教從智云法圓樂智也

T2241_.61.0682b09:

圓滿者

等

者。圓滿福智二種資糧故名圓滿。

T2241_.61.0682b10: 如上智者指次上法圓樂智也
T2241_.61.0682b11: 三界九地者。欲界爲一地。四禪四無色爲八
T2241_.61.0682b12: 地。合成九地。此九地名有見惑修惑。見惑
T2241_.61.0682b13: 於見道斷之。修惑於修道斷之。今從能
T2241_.61.0682b14: 治道所治惑立見道修道號也。一切煩惱者。
T2241_.61.0682b15: 非二障中煩惱障。二障通云一切煩惱。是二
T2241_.61.0682b16: 障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
T2241_.61.0682b17: 二。一種子名習氣。現行殘習故。唯識論種
T2241_.61.0682b18: 子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
T2241_.61.0682b19: 有無堪任性。是名習氣。種子殘習故立此
T2241_.61.0682b20: 名。當段習氣者當後習氣也。斷二種障者
T2241_.61.0682b21: 指上二障種子習氣也。法衡抄第六云。疏習
T2241_.61.0682b22: 謂習氣通種現者。習氣有三。一者習氣是種
T2241_.61.0682b23: 子異名。是現行法熏習氣分故名習氣。二者
T2241_.61.0682b24: 能熏現行數數熏習氣分種故名爲習氣。三

T2241_.61.0682b25:

者種現之外二障餘習氣勢名爲習氣

文

又

T2241_.61.0682b26: 義云。一切煩惱者二障現行。及習氣者二障

T2241_.61.0682b27:

種子也

云云

此義斷義。不應現行名伏種

T2241_.61.0682b28: 子名斷。是定性相也。何云斷現行乎　問。
T2241_.61.0682b29: 圓滿二種資糧何是嘆教乎　答。依教修行
T2241_.61.0682c01: 斷惑滿福智故爲嘆教也

T2241_.61.0682c02:

清淨者

等

者。淨有二種。一自性淨。二無垢淨。

T2241_.61.0682c03: 莊嚴論第四云。二淨謂一者自性清淨。由本
T2241_.61.0682c04: 來清淨故。二者無垢清淨。由離客塵故。此
T2241_.61.0682c05: 二清淨由三種譬喩可得顯現。謂空･金･水。
T2241_.61.0682c06: 如此三譬一則倶譬自性清淨。由空等非
T2241_.61.0682c07: 不自性清淨故。二則倶譬無垢清淨。由空

T2241_.61.0682c08:

等非不離客塵清淨故

文

今清淨者當無

T2241_.61.0682c09: 垢淨。故云表離垢清淨。次云潔白當自性
T2241_.61.0682c10: 清淨。故。云清淨法界本來不染也
T2241_.61.0682c11: 由瑜伽法者。眞言教也。此教名瑜伽教。受菩
T2241_.61.0682c12: 提心戒義瑜伽總持教者是也

T2241_.61.0682c13:

一念淨心

等

者。依瑜伽教修入有四點位。

T2241_.61.0682c14: 一念淨心相應者東方阿閦大圓鏡智也。最
T2241_.61.0682c15: 初一念淨心與本有菩提相應故云一念淨

T2241_.61.0682c16:

心相應也　尊勝陀羅尼經疏下

法崇

云。縱

T2241_.61.0682c17: 灌頂爲初聞瑜加教。若先發心。東方成就
T2241_.61.0682c18: 金剛智。創見道時超三賢位名出到菩提。
T2241_.61.0682c19: 南方成就寶印智。修證十地平等心名灌
T2241_.61.0682c20: 頂位。西方成就蓮花智。轉妙法輪。恒住觀
T2241_.61.0682c21: 察名無量壽。北方成就業用智。住現化身。

T2241_.61.0682c22:

大圓所作總名灌頂相也

文

　法崇法師者不

T2241_.61.0682c23: 空三藏弟子也。解釋之旨與當段相合。四轉
T2241_.61.0682c24: 配釋准可知之
T2241_.61.0682c25: 便證眞如實際者。初地眞見道之位創證眞
T2241_.61.0682c26: 如。是南方平等性智也。南方 tr@a@h

字爲種字。此
T2241_.61.0682c27: 字眞如爲字體故

T2241_.61.0682c28:

不捨大悲

等

者。於地上具足自他受用二徳。

T2241_.61.0682c29: 是西北二點功徳也

T2241_.61.0683a01:

於淨穢土

等

者。於淨土成佛受用身阿彌陀

T2241_.61.0683a02: 也。自證於穢土成佛變化身釋迦等也。化他
T2241_.61.0683a03: 各可有自證化他歟。大乘同性經云。淨
T2241_.61.0683a04: 土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身

T2241_.61.0683a05:

云云

即此意也

T2241_.61.0683a06:

經云潔白者

等

者。中方法界體性智也。前四

T2241_.61.0683a07: 智修生徳。修生極歸本有故。以自性淨爲
T2241_.61.0683a08: 法界智。上釋法界智。云常恒者。表如來清
T2241_.61.0683a09: 淨法界智。無始時來本有處煩惱而不減。

T2241_.61.0683a10:

與淨法相應證清淨而不増也

云云

當段釋

T2241_.61.0683a11: 與此文全同也。又疏第六云。潔白是毘盧舍

T2241_.61.0683a12:

那淨法界色。即一切衆生本源故最爲初

文

T2241_.61.0683a13: 故潔白句爲毘盧舍那智也
T2241_.61.0683a14: 清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
T2241_.61.0683a15: 云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
T2241_.61.0683a16: 地者非五住地中無明住地。本末一切煩惱
T2241_.61.0683a17: 云無明住地也。預聖流者。約大乘初地。約
T2241_.61.0683a18: 小乘初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
T2241_.61.0683a19: 類。謂此聖人既證初果是入聖之流類故

T2241_.61.0683a20:

文

准可思之。證佛地者佛果也。擧聖位初

T2241_.61.0683a21: 後顯中間也
T2241_.61.0683a22: 　　　已上嘆教釋畢
T2241_.61.0683a23: 　　　二十日

T2241_.61.0683a24:

文。經云説一切法

等

者。已下正明所説法

T2241_.61.0683a25: 門。初説一切法清淨句門者總表。所謂妙適
T2241_.61.0683a26: 下別説也
T2241_.61.0683a27: 清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名清。離
T2241_.61.0683a28: 諸垢染名淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
T2241_.61.0683a29: 聲之差別。不説文･名。但説句者。句詮義

T2241_.61.0683b01:

周。非文･名故

文

今依此書意者清即淨也。

T2241_.61.0683b02: 不可別釋之。清淨有五故。初於生死流轉
T2241_.61.0683b03: 不染故者。離雜染垢故。次廣作利樂有情事
T2241_.61.0683b04: 故者。離二乘垢故。次速證無量三摩地解脱
T2241_.61.0683b05: 智慧故者。離散癡垢故。次速集廣大福徳資
T2241_.61.0683b06: 糧故者。離不勤垢故。次超越一切魔羅毘那
T2241_.61.0683b07: 夜迦衆者。離外障垢故離如是五垢故名
T2241_.61.0683b08: 清淨。句者安住義也。疏釋三平等句云。足迹

T2241_.61.0683b09:

所住之處

云云

即此意也。門者。此十七清淨

T2241_.61.0683b10: 句出生死入涅槃之門故云清淨句門也。
T2241_.61.0683b11: 或又清與淨也。五垢中初四内。後一外。離
T2241_.61.0683b12: 内垢故云清。離外垢故云淨也。句門如
T2241_.61.0683b13: 前釋矣
T2241_.61.0683b14: 問。約五垢作釋之表示如何　答。弟一離
T2241_.61.0683b15: 雜染垢者表法界體性智。次上釋此智云。
T2241_.61.0683b16: 清淨法界本來不染。與無量雜染覆弊。異生

T2241_.61.0683b17:

無明住地其性亦不減

云云

可思之。第二

T2241_.61.0683b18: 離二乘垢者。表大圓鏡智。此智主菩提心。
T2241_.61.0683b19: 菩提心者作利樂有情事。五祕密儀軌云。若
T2241_.61.0683b20: 不入五部五祕密曼荼羅。不受三種祕密
T2241_.61.0683b21: 加持。自有漏三業身ヲモテ能度無邊有情者。無

T2241_.61.0683b22:

有是處

文

可思之。第三離散癡垢者。表

T2241_.61.0683b23: 妙觀察智。此智定慧相應故云無量三摩地
T2241_.61.0683b24: 解脱智慧也。第四離不勤垢者。表平等性

T2241_.61.0683b25:

智。上虚空藏釋。恒沙功徳福資糧聚

云云

即

T2241_.61.0683b26: 此意也。第五離外障垢者。表成所作智。北方
T2241_.61.0683b27: 名精進門。又摧一切魔菩薩在北方。是故
T2241_.61.0683b28: 超越魔羅毘那夜迦障難。是此北方徳也。又

T2241_.61.0683b29:

上釋金剛拳云。獲得世出世殊勝悉地

云云

T2241_.61.0683c01: 今速疾得世出世間勝願滿足文其意。是同。
T2241_.61.0683c02: 是故爲北方也

T2241_.61.0683c03:

説如來

等

者。還釋説字也

T2241_.61.0683c04:

諸契經説

等

者。爲證清淨義擧契經説也。

T2241_.61.0683c05: 理趣經註釋云。今云。初言三界唯心者。花
T2241_.61.0683c06: 嚴經第八十地品中第六地文也○次言由
T2241_.61.0683c07: 心清淨有情清淨等者。無垢稱經第二聲聞
T2241_.61.0683c08: 品文也○後言有情界是菩薩淨妙佛國土。

T2241_.61.0683c09:

亦無垢稱經文也。其意同上

文

T2241_.61.0683c10: 　蘇摩呼經下云。是故如來作如是説。一
T2241_.61.0683c11: 　切諸法以心爲本。由心清淨獲得人天
T2241_.61.0683c12: 　殊勝快樂。由心雜染便墮地獄乃至傍生

T2241_.61.0683c13:

　貧窮之苦

文

　心地觀經第八云。心清淨

T2241_.61.0683c14: 　故世間清淨。心雜穢故世間雜穢。我佛法

T2241_.61.0683c15:

　中以心爲主。一切諸法無不由心

文

T2241_.61.0683c16: 　唯識論第四云。又契經説。心雜染故有情
T2241_.61.0683c17: 　染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨
T2241_.61.0683c18: 　心不應有。故謂。染淨法以心爲本。因
T2241_.61.0683c19: 　心而生。依心而住。故心受彼薫持彼種

T2241_.61.0683c20:

　故

文

T2241_.61.0683c21:

由修得

等

者。非經文。是釋詞也。意云。花嚴

T2241_.61.0683c22: 維摩等經所説。尋其實義歸十七清淨句
T2241_.61.0683c23: 法門。謂由内心修得十七清淨句法門。不
T2241_.61.0683c24: 動穢界即成淨刹。見聞觸知皆清淨妙境
T2241_.61.0683c25: 故。菩提心論云。若歸本則是密嚴國土。不

T2241_.61.0683c26:

起于座能成一切佛事

文

即此意也

T2241_.61.0683c27:

文。經云所謂妙適

等

者。以下説十七尊曼荼

T2241_.61.0683c28: 羅也。十七尊義述云。昔毘盧遮那如來於他
T2241_.61.0683c29: 化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若波
T2241_.61.0684a01: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十七大
T2241_.61.0684a02: 菩薩三摩地之句義也。爲令能住者疾至菩
T2241_.61.0684a03: 提故。遂演此十七聖位大曼荼羅。如來與

T2241_.61.0684a04:

諸大士等所説密語。依此修行速疾成就

文

T2241_.61.0684a05: 十七尊曼荼羅者。金剛薩埵爲中胎。欲觸
T2241_.61.0684a06: 愛慢爲四親近。欲女乃至慢女爲内四供

T2241_.61.0684a07:

已上
内院

春雲秋冬

如次花香
燈塗也

爲外四供。色聲香味

T2241_.61.0684a08:

如次鉤
索鎖鈴也

爲四門四攝

已上
外院

是内外二重曼荼

T2241_.61.0684a09: 羅也。當段所説與九會中理趣會尊位有同
T2241_.61.0684a10: 異。具如下抄。又菩提心義第五末云。理趣經
T2241_.61.0684a11: 大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙
T2241_.61.0684a12: 適清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛
T2241_.61.0684a13: 喜爲四親近。八供四攝如次圍繞。都有十七
T2241_.61.0684a14: 句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其

T2241_.61.0684a15:

十七明別。如勝初瑜伽經普賢儀軌也

文

此

T2241_.61.0684a16: 釋薩王愛喜爲四親近者。恐違當段經釋。
T2241_.61.0684a17: 欲觸愛慢名字不合故也。又檜尾僧都五祕
T2241_.61.0684a18: 密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所載
T2241_.61.0684a19: 金剛薩埵十七尊圖位。以四方四尊名愛王
T2241_.61.0684a20: 幢喜。與欲觸愛慢同異不詳之。可仰明
T2241_.61.0684a21: 師決也
T2241_.61.0684a22: 初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
T2241_.61.0684a23: 埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
T2241_.61.0684a24: 金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間
T2241_.61.0684a25: 及有情世間。以其無邊自在理常體寂不亡
T2241_.61.0684a26: 不壞故有是名。左持金剛鈴。是適悦義。置
T2241_.61.0684a27: 腰之左表大我焉。右持五 &T037992;

金剛。是五智
T2241_.61.0684a28: 義也轉拳向外示衆生。於曼荼羅據有中
T2241_.61.0684a29: 位而總其衆相。除是而有一十六位焉。蓋

T2241_.61.0684b01:

正覺之徑路

文

T2241_.61.0684b02: 蘇囉多者妙適梵語也。疏第十七云。梵音名
T2241_.61.0684b03: 蘇囉多。是著義也。著微妙之法故名蘇羅
T2241_.61.0684b04: 多也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共妙
T2241_.61.0684b05: 理而住受於現法之樂也。復次樂著妙事
T2241_.61.0684b06: 業故名蘇羅多也。又以棄邪趣正義故
T2241_.61.0684b07: 名蘇羅多也。又是遍欲求義故名蘇羅多

T2241_.61.0684b08:

也

文

今妙適者是大樂大貪染微妙適悦義

T2241_.61.0684b09: 也

T2241_.61.0684b10:

如世間那囉那哩娯樂者。顯義鈔上

濟暹

云。

T2241_.61.0684b11:

檢一卷梵語集。云小兒娜

引

羅迦。女子娜

T2241_.61.0684b12:

哩迦

文

私云。以義推之者。當夫婦二根交

T2241_.61.0684b13:

會而身心得悦樂

云云

一卷梵語集者利言

T2241_.61.0684b14: 梵語雜名也。那囉男聲。那哩女聲。如次男
T2241_.61.0684b15: 女梵語也。例如羅刹娑爲男。羅刹斯爲女。
T2241_.61.0684b16: 娯樂者指二根交會事也。私案那囉那哩如
T2241_.61.0684b17: 次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
T2241_.61.0684b18: 爲小兒。小兒童男異名也。又大教王儀軌下

T2241_.61.0684b19:

施護
譯

云那哩所紡新妙線ヲモテ依其分量善秤

T2241_.61.0684b20:

界

云云

疏第五釋五色線云。令潔淨童女

T2241_.61.0684b21:

右合之

云云

同第十五同之。又仁王軌云。

T2241_.61.0684b22:

令童女右合

云云

依此等文。大教王儀軌所

T2241_.61.0684b23: 云那哩者是童女梵語也。童男童女者男女
T2241_.61.0684b24: 少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
T2241_.61.0684b25: 丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
T2241_.61.0684b26: 婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
T2241_.61.0684b27: 家中更有二種。若大若小。小者童男童女。餘

T2241_.61.0684b28:

者爲大

文

是其證也。然則童男童女末發婬

T2241_.61.0684b29: 愛之心。無執無著遊戲歡娯云娯樂也。金
T2241_.61.0684c01: 剛薩埵以無縁大悲愛念衆生界亦復如
T2241_.61.0684c02: 是。故殊擧童男童女娯樂也。或抄云。智證
T2241_.61.0684c03: 大師傳云。指世間歌舞之類名那囉那哩
T2241_.61.0684c04: 也。梵語以歌人名緊那羅。以舞人名那哩

T2241_.61.0684c05:

地耶。以歌舞令人心適悦歡喜義也

云云

本

T2241_.61.0684c06: 文遂可勘之

T2241_.61.0684c07:

金剛薩埵亦是

等

者。上譬説。是法説也。對世

T2241_.61.0684c08: 間蘇囉多云亦是也

T2241_.61.0684c09:

無縁大悲

等

者。無能縁所縁相故云無縁大

T2241_.61.0684c10: 悲也。此菩薩以無縁大悲遍縁一切衆生。
T2241_.61.0684c11: 願得利樂之心曾無休息。以爲大安樂。以
T2241_.61.0684c12: 何故。自他平等故。衆生受損惱是即自苦
T2241_.61.0684c13: 也。受利樂即是自樂也。梵網古迹云。如瑜
T2241_.61.0684c14: 伽七十九云。菩薩當言以何爲苦。衆生損
T2241_.61.0684c15: 惱即是自苦。若爾當言以何爲樂。衆生饒

T2241_.61.0684c16:

益即爲自樂

文

可思之

T2241_.61.0684c17:

由修金剛薩埵

等

者。明行者得益也。總意

T2241_.61.0684c18: 云。下所明之段段曼荼羅。初本尊爲中位。
T2241_.61.0684c19: 後行者自居中位。今亦如是。修此尊瑜伽
T2241_.61.0684c20: 行者自居中位。故云獲得普賢菩薩位。下十
T2241_.61.0684c21: 六尊亦如是。是則於行者自身成十七
T2241_.61.0684c22: 尊曼荼羅。如是義此經促微自宗實談也。大
T2241_.61.0684c23: 日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋如來

T2241_.61.0684c24:

句生執金剛云。句名住處。即大空也

云云

又

T2241_.61.0684c25: 釋三平等句云。句者梵云鉢曇。正翻爲足。
T2241_.61.0684c26: 聲論是進行義住處義。如人進歩擧足下足

T2241_.61.0684c27:

其迹所住處謂之鉢曇

文

准此等文可知

T2241_.61.0684c28: 之。位者階位。曼荼羅尊位或中或邊若内若
T2241_.61.0684c29: 外。其階次別故云位也
T2241_.61.0685a01: 　　　二十一日

T2241_.61.0685a02:

文。慾箭清淨

等

者。欲金剛也。住金剛薩埵前

T2241_.61.0685a03: 月輪。前者東方也。義述云。其二所謂意生金
T2241_.61.0685a04: 剛菩薩。以大悲欲箭害二乘心。所以手持

T2241_.61.0685a05:

其箭而現其慾。離倶幻平等智身

文

意生

T2241_.61.0685a06: 金剛菩薩者。得名所由雖難知。以義推之。
T2241_.61.0685a07: 此菩薩先意生愛欲。對觸金剛抱持内心
T2241_.61.0685a08: 生欲之位故名意生金剛也。大悲慾箭者。
T2241_.61.0685a09: 如以箭射取物。以大悲射取衆生置菩
T2241_.61.0685a10: 提。故云大悲慾箭。或義云。如以箭射殺物
T2241_.61.0685a11: 以大悲害二乘心故。云大悲慾箭。蓮花部
T2241_.61.0685a12: 心軌云。以二度刺心名爲大悲箭。以射厭

T2241_.61.0685a13:

離心

文

今文又云害二乘心。即此意也。或義

T2241_.61.0685a14: 云。箭必依弓作功。弓必待箭施功。是故弓
T2241_.61.0685a15: 戀箭箭戀弓。互生愛欲。故云欲箭也。以
T2241_.61.0685a16: 之爲愛欲衆生之表示也。或義云。箭速疾
T2241_.61.0685a17: 表示也。放箭之時不留中途。速達所至之
T2241_.61.0685a18: 處。菩提心速疾至果地。故以爲表示也。手
T2241_.61.0685a19: 持其箭者。右持其箭横之。左手仰同取之。
T2241_.61.0685a20: 如捻箭之形也。若依金剛王軌者。可弓箭
T2241_.61.0685a21: 並持歟。彼軌云。以左拳爲執弓。右爲引

T2241_.61.0685a22:

箭勢。是爲意生金剛印

文

五祕密儀軌同

T2241_.61.0685a23: 之。依之或圖像弓加箭二羽作引勢也。慾
T2241_.61.0685a24: 離倶幻平等智身者。偏起情欲是凡夫也偏
T2241_.61.0685a25: 離欲是二乘也。此菩薩住欲離欲。以之譬
T2241_.61.0685a26: 幻。有而非有云幻故也。欲離一體故云平
T2241_.61.0685a27: 等。正方菩薩通爲智身。隅角菩薩通云三昧
T2241_.61.0685a28: 身。正方形智。角方形定。故立此名。後後准
T2241_.61.0685a29: 可知之

T2241_.61.0685b01:

由修慾金剛

等

者。明行者得益。如第一金剛

T2241_.61.0685b02: 薩埵。可先明本尊三昧後示行者得益。雖
T2241_.61.0685b03: 然恐文繁故至後十六位唯示行者得益

T2241_.61.0685b04:

也。初由修

等

者法門。後是故

等

者尊形。内

T2241_.61.0685b05: 依得欲清淨法門外獲得欲金剛體也。段
T2241_.61.0685b06: 段皆存此意。學者可知之

T2241_.61.0685b07:

文。觸清淨

等

者。觸金剛也。住金剛薩埵右月

T2241_.61.0685b08: 輪。右者南方也。義述云。其三所謂髻利吉羅
T2241_.61.0685b09: 金剛菩薩。於中國之言名觸。以不捨衆
T2241_.61.0685b10: 生必令解脱故。明觸性即菩提故。所以住

T2241_.61.0685b11:

抱持相而現其觸淨倶幻平等智身

文

髻離

T2241_.61.0685b12: 吉羅者梵語。唐翻觸。中國者指大唐也。此
T2241_.61.0685b13: 菩薩五祕密曼荼羅抱金剛薩埵。五祕密儀
T2241_.61.0685b14: 軌云。計里計羅抱金剛薩埵者。表淨第七
T2241_.61.0685b15: 識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛成

T2241_.61.0685b16:

平等性智

云云

即此意也。十七尊曼荼羅抱

T2241_.61.0685b17: 五股杵。是即抱一切衆生之表示也。金剛
T2241_.61.0685b18: 薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生

T2241_.61.0685b19:

本有薩埵

云云

義決云。一切有情皆是金剛

T2241_.61.0685b20:

故稱跋曰羅薩埵

云云

即此義也。五

杵又

T2241_.61.0685b21: 表人形故一切衆生也。抱之一切衆生恣
T2241_.61.0685b22: 心行三毒五欲。欲金剛深生大悲心發利
T2241_.61.0685b23: 樂之願。觸金剛自抱之不放捨。譬如心迴
T2241_.61.0685b24: 可搦捕犯過人之方便然後抱取之矣。觸
T2241_.61.0685b25: 性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發
T2241_.61.0685b26: 煩惱心男女現抱持之相。即是菩提也。悲哉
T2241_.61.0685b27: 以觸金剛大悲觸自結生死流轉妄業。是故
T2241_.61.0685b28: 今現觸金剛身作觸性菩提表示之時。不
T2241_.61.0685b29: 動煩惱觸成菩提妙果。配五智之時觸金
T2241_.61.0685c01: 剛當平等性智。於此段釋煩惱即菩提義。
T2241_.61.0685c02: 尤有所以者歟

T2241_.61.0685c03:

文。愛縛清淨

等

者。愛金剛也。住金剛薩埵後

T2241_.61.0685c04: 月輪。後者西方也。義述云。其四所謂悲愍金
T2241_.61.0685c05: 剛菩薩。以悲愍故以愛念繩普縛衆生未
T2241_.61.0685c06: 至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所
T2241_.61.0685c07: 遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚

T2241_.61.0685c08:

幢而現其愛縛捨離倶幻平等身

文

前觸金

T2241_.61.0685c09: 剛抱取衆生故愛金剛以愛念繩縛之。譬
T2241_.61.0685c10: 如搦犯人已更繋繩縛之

T2241_.61.0685c11:

文。一切自在主

等

者。慢金剛也。住金剛薩埵

T2241_.61.0685c12: 左月輪。左者北方也。義述云。其五所謂金
T2241_.61.0685c13: 剛慢菩薩以無上智令一切衆生悉證毘盧
T2241_.61.0685c14: 遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以
T2241_.61.0685c15: 住慠誕威儀而現其我無我倶幻平等智

T2241_.61.0685c16:

身

文

前愛菩薩縛衆生至菩提終不放捨

T2241_.61.0685c17: 故。一切衆生悉成毘盧遮那如來體。是故慢
T2241_.61.0685c18: 金剛所作已辨高擧自在故。名一切自在主。
T2241_.61.0685c19: 亦名慢金剛也。慠誕威儀者。兩拳安左右
T2241_.61.0685c20: 腰。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
T2241_.61.0685c21: 也。是故五祕密經如次立大圓平等妙觀成
T2241_.61.0685c22: 事稱也

T2241_.61.0685c23:

文。見清淨

等

者。以上正方四菩薩畢。以下明

T2241_.61.0685c24: 四隅菩薩。正方菩薩智故男形。四隅菩薩定
T2241_.61.0685c25: 故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
T2241_.61.0685c26: 問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有九位
T2241_.61.0685c27: 尊。其八位尊竝是一身。可見十七尊釋。知
T2241_.61.0685c28: 其兩位差別莫怪兩重。此智身與定身也。
T2241_.61.0685c29: 譬如四波羅蜜菩薩及薩寶法羯。其樣大同。

T2241_.61.0686a01:

手裏把物其形亦同。雖然稍其有差

文

今見

T2241_.61.0686a02: 清淨者。欲金剛女也。在金剛薩埵巽月輪。義
T2241_.61.0686a03: 述云。其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之
T2241_.61.0686a04: 眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦。唯見
T2241_.61.0686a05: 一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意

T2241_.61.0686a06:

生之契而現其三昧之身

文

見者於一切諸

T2241_.61.0686a07: 法見勝義眞實之諦。勝義眞實者阿字本不
T2241_.61.0686a08: 生理也。持意生之契者金剛王軌云。以前印
T2241_.61.0686a09: 挽弓勢。稍向下柔軟爲之。是爲意生金剛

T2241_.61.0686a10:

女印

文

T2241_.61.0686a11: 　私云。見古圖愛染王曼荼羅。四方與四
T2241_.61.0686a12: 　隅同圖欲觸愛慢。與金剛王軌等相合
T2241_.61.0686a13: 　也。四隅尊持物與正方無異。但正方著
T2241_.61.0686a14: 　寶冠。四隅著天冠。如八供四攝圖。以之

T2241_.61.0686a15:

　爲異

文

T2241_.61.0686a16: 　　　二十二日

T2241_.61.0686a17:

文。適悦清淨

等

者。觸金剛女也。住金剛薩埵

T2241_.61.0686a18: 坤月輪也。義述云。其七所謂適悦金剛菩
T2241_.61.0686a19: 薩。於身塵而得適悦清淨。於生死解脱不
T2241_.61.0686a20: 厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之

T2241_.61.0686a21:

身

文

持觸金剛相者。金剛王軌云。如前抱

T2241_.61.0686a22:

勢柔軟爲之。是爲計里吉羅金剛女印

文

｣

T2241_.61.0686a23:

文。愛清淨

等

者。愛金剛女也。住金剛薩埵乾

T2241_.61.0686a24:

月輪。印本嬉清淨句

云云

寫本多愛清淨

云云

T2241_.61.0686a25: 愛本宜歟。義述云。其八所謂金剛貪菩薩。
T2241_.61.0686a26: 即貪愛而得清淨故。遂能以貪而積集功
T2241_.61.0686a27: 徳智惠疾至菩提。由住貪愛性故。所以

T2241_.61.0686a28:

持悲愍之契而現其三昧之身

文

悲愍之契

T2241_.61.0686a29: 者金剛王軌云。如前幢印。是爲愛金剛女

T2241_.61.0686b01:

印

文

前幢印者彼軌説愛金剛印云。以左

T2241_.61.0686b02: 金剛拳承右肘。右拳竪之爲幢相。是爲愛

T2241_.61.0686b03:

金剛印

云云

是摩竭幢印也。此軌説結印。今

T2241_.61.0686b04: 持者直幢上安摩竭魚持之也

T2241_.61.0686b05:

文。慢清淨

等

者。慢金剛女也。住金剛薩埵艮

T2241_.61.0686b06: 月輪。義述云。其九所謂金剛自在菩薩。出入
T2241_.61.0686b07: 三界自在無畏。於生死涅槃而得大我之

T2241_.61.0686b08:

體。所以住金剛慢相而現其三昧之身

文

住

T2241_.61.0686b09: 金剛慢相者。金剛王軌云。如前安二拳腰

T2241_.61.0686b10:

側。是爲意氣金剛女印

文

已上四菩薩或傳

T2241_.61.0686b11: 爲内四供。如次配嬉笑歌舞。其故不空義
T2241_.61.0686b12: 述以春雲秋冬四菩薩如次爲花香燈塗。
T2241_.61.0686b13: 以色聲香味四菩薩如次爲鉤索鎖鈴。以
T2241_.61.0686b14: 知内院四隅菩薩可嬉笑歌舞。常途説云嬉
T2241_.61.0686b15: 鬘歌舞。今云嬉咲歌舞者。勝初軌大樂軌普
T2241_.61.0686b16: 賢軌金剛薩埵軌説十七尊曼荼羅之中皆
T2241_.61.0686b17: 云嬉咲歌舞故。改鬘爲咲也。欲金剛女者。
T2241_.61.0686b18: 亦金剛見。見一切法勝義眞實理常生歡
T2241_.61.0686b19: 喜。故爲嬉。觸金剛女亦名適悦金剛。微咲
T2241_.61.0686b20: 適悦之形故爲咲。愛金剛女亦名金剛貪。是
T2241_.61.0686b21: 歌菩薩也。西方主歌詠徳。四智讃漢語西方

T2241_.61.0686b22:

句云。金剛言詞歌詠故

云云

聞歌讃音諸佛

T2241_.61.0686b23: 愛樂。諸佛愛樂故行者又生貪愛。故名愛
T2241_.61.0686b24: 也。勝初瑜伽軌云。由此金剛歌大樂隨愛樂

T2241_.61.0686b25:

云云

可思之。慢金剛女亦名金剛自在。舞

T2241_.61.0686b26: 自在旋轉表示故以配之也
T2241_.61.0686b27: 問。或人云。以已上四菩薩爲香花燈塗。是

T2241_.61.0686b28:

宗叡傳也

云云

此義如何　答。此義未得其

T2241_.61.0686b29: 意。其故見薩埵部儀軌勝初軌普賢軌大樂
T2241_.61.0686c01: 軌。以花香燈塗安内四隅名内供養。嬉咲
T2241_.61.0686c02: 歌舞安外四隅名外供養。其内四隅所安
T2241_.61.0686c03: 花香燈塗是非欲觸愛慢女。春雲秋冬立四菩
T2241_.61.0686c04: 薩也。以何知者。金剛薩埵軌説内四隅花香
T2241_.61.0686c05: 燈塗爲春雲秋雪四菩薩。宗叡請來曼荼羅
T2241_.61.0686c06: 源依此等儀軌歟。若爾者何以上來所説欲
T2241_.61.0686c07: 金剛女等四尊直可爲花香燈塗乎。然則
T2241_.61.0686c08: 内外四供在處有兩傳。一勝初等四軌花香
T2241_.61.0686c09: 燈塗安内四隅。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
T2241_.61.0686c10: 舞安外四隅。儀軌雖不説之。義准慾觸愛
T2241_.61.0686c11: 慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
T2241_.61.0686c12: 會軌并義述等慾觸愛慢女安内四隅。義准
T2241_.61.0686c13: 嬉咲歌舞也。花香燈塗安外四隅。是春雲秋
T2241_.61.0686c14: 冬四菩薩也。學者不見此等本説。故於一
T2241_.61.0686c15: 箇菩薩謂有内外二傳。攀派忘源之故歟
T2241_.61.0686c16: 　問。以嬉鬘歌舞爲内以香花燈塗爲外
T2241_.61.0686c17: 者常途説也。勝初等軌反之意如何　答。智
T2241_.61.0686c18: 證記問八張云。或瑜伽中以燒香等爲四内
T2241_.61.0686c19: 供以嬉等爲四外供。此與常途稍似不
T2241_.61.0686c20: 同。今檢瑜伽經本。燒香等是大日尊所作供
T2241_.61.0686c21: 養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供四
T2241_.61.0686c22: 佛。四佛以供大日尊。依檢此意。隨本起處
T2241_.61.0686c23: 名爲内外。謂燒香等從中台内心而起。嬉
T2241_.61.0686c24: 女二十天等從四方院而起。故知隨本起來
T2241_.61.0686c25: 之處稱爲内外也。常途瑜伽以嬉喜等爲
T2241_.61.0686c26: 内供者。從能受法者也。謂四方佛各自供
T2241_.61.0686c27: 供養中台内院本佛。所以從能受供之者
T2241_.61.0686c28: 爲内供。以燒塗等爲外供者。中台本佛從
T2241_.61.0686c29: 内出之。送供四方四智諸佛故。以能受人

T2241_.61.0687a01:

在中台外名爲外供。此義如是

文

定深隨

T2241_.61.0687a02: 聞記第一云。問。就金剛界理趣會何外供
T2241_.61.0687a03: 置内内供置外耶。答。諸師會釋不同。然一
T2241_.61.0687a04: 師曰。諸會以内置内以外置外。此會獨以
T2241_.61.0687a05: 外置内以内置外者表内外不隔之義。加
T2241_.61.0687a06: 之隨所受之相。所謂嬉慢歌舞四供得内
T2241_.61.0687a07: 名者。能現之尊即大日故名爲内供。然所現
T2241_.61.0687a08: 之供供四方佛也。大日住内四佛在外。是
T2241_.61.0687a09: 故爲顯所受於此一會在外院也。燒花燈
T2241_.61.0687a10: 塗四供四佛變化故攝外供養。然供大日故

T2241_.61.0687a11:

今會置内。當知内外不二本迹是一

文

智證

T2241_.61.0687a12: 釋意内外四供能現大日四佛相配異本經
T2241_.61.0687a13: 説。隨聞記説宜歟。可決之

T2241_.61.0687a14:

文。莊嚴清淨

等

者。以下四菩薩如次釋經名

T2241_.61.0687a15: 春雲秋冬。理趣會軌名春夏秋冬。金剛王軌
T2241_.61.0687a16: 名時春時雨時秋時冬。住外四隅。如次東
T2241_.61.0687a17: 南西南西北東北爲其在處也。義述云。其十
T2241_.61.0687a18: 所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供養雲
T2241_.61.0687a19: 海。亦以方便授與衆生作功徳利。以花是

T2241_.61.0687a20:

春事遂以名之。故持花以爲其契也

文

春

T2241_.61.0687a21: 衆花開敷莊嚴美麗故。經説莊嚴釋名春
T2241_.61.0687a22: 也。既持花爲契。外四供中之華菩薩也

T2241_.61.0687a23:

文。意滋澤

等

者。義述云。其十一所謂金剛雲

T2241_.61.0687a24: 菩薩。能以法澤慈雲滋潤含識。亦以方便
T2241_.61.0687a25: 授與諸衆生身心。使無始無明臭穢不善
T2241_.61.0687a26: 化成無量供養香雲。以鑪烟像雲遂以爲

T2241_.61.0687a27:

號。故持焚香之器以爲契焉

文

餘三菩薩既

T2241_.61.0687a28: 云春秋冬。夏稱尤相應。但夏霖雨頻降陰雲
T2241_.61.0687a29: 太覆故。或名雲或號雨。以法澤滋潤人意
T2241_.61.0687b01: 故名意滋澤也。香烟似雲故立雲稱也
T2241_.61.0687b02: 亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
T2241_.61.0687b03: 時也。故云喜悦清淨也

T2241_.61.0687b04:

文。光明清淨

等

者。義述云。其十二所謂金剛

T2241_.61.0687b05: 秋菩薩。常以智燈破諸黒暗。亦以方便授
T2241_.61.0687b06: 與衆生起無量光明供養雲海。以其空色清
T2241_.61.0687b07: 爽莫如秋時依智光體遂以名之。故執燈

T2241_.61.0687b08:

明以爲其契

文

T2241_.61.0687b09:

文。身樂清淨

等

者。義述云。其十三所謂金剛

T2241_.61.0687b10: 霜雪菩薩。能以五無漏蘊香塗衆生心體。
T2241_.61.0687b11: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便
T2241_.61.0687b12: 授與衆生起塗香供養雲海。以栴檀塗香
T2241_.61.0687b13: 解諸熱毒有似霜雪。遂以名之。故執塗

T2241_.61.0687b14:

香以爲其契

文

五無漏蘊香者無漏五蘊也。

T2241_.61.0687b15: 無漏五蘊者戒定慧解脱解脱知見也。天竺
T2241_.61.0687b16: 以香塗身能除熱苦故。云身樂清淨也
T2241_.61.0687b17: 　已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以香
T2241_.61.0687b18: 　爲初。此經以花爲初。外四供爲供四佛
T2241_.61.0687b19: 　春夏秋冬如次配東西南北。以花爲最
T2241_.61.0687b20: 　初。尤有其謂矣　又法賢所譯七卷理趣

T2241_.61.0687b21:

　經

第三

所説尊位次第花香燈塗也。然所出

T2241_.61.0687b22: 　眞言者常途香花燈塗次第也。可悉之

T2241_.61.0687b23:

文。色清淨

等

者。以下明鉤索鎖鈴四菩薩。如

T2241_.61.0687b24: 次住東南西北四門也。義述云。其十四所
T2241_.61.0687b25: 謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨妙界起
T2241_.61.0687b26: 受用色身。於雜染界起變化色身。而爲攝

T2241_.61.0687b27:

來之事。故持鉤爲契

文

或口傳云。人競望無

T2241_.61.0687b28: 過色。故此菩薩於淨穢土現受用變化色
T2241_.61.0687b29: 身爲鉤召事也

T2241_.61.0687c01:

文。聲清淨

等

者。義述云。其十五所謂金剛聲

T2241_.61.0687c02: 菩薩。以聲清淨智能表六十四種梵音。普

T2241_.61.0687c03:

周法界而爲引入之事故。持索以爲契

文

T2241_.61.0687c04: 如以索引取魚類等。以聲説法引衆生
T2241_.61.0687c05: 入佛道故。以聲爲索菩薩也

T2241_.61.0687c06:

文。香清淨

等

者。義述云。其十六所謂金剛香

T2241_.61.0687c07: 菩薩。以香清淨智發金剛界自然名稱之
T2241_.61.0687c08: 香。入一切心以爲止留之事。故持鎖爲契

T2241_.61.0687c09:

文

金剛界自然名稱之香者眞如理也。禮懺

T2241_.61.0687c10: 經説香菩薩云眞如薫。此香薫入一切衆
T2241_.61.0687c11: 生所有心故。云入一切心也。香有二能。一
T2241_.61.0687c12: 周遍。二止留。今取止留之徳譬金剛鎖也｣

T2241_.61.0687c13:

文。味清淨

等

者。義述云。其十七所謂金剛

T2241_.61.0687c14: 味菩薩。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法

T2241_.61.0687c15:

味以爲歡喜之事。故持鈴爲契

文

此尊持

T2241_.61.0687c16: 鈴。鈴歡喜表示也。無上法味者發鈴音驚
T2241_.61.0687c17: 長眠。是法音也。衆生聞之生歡喜。如世人
T2241_.61.0687c18: 得食味歡喜。故云無上法味也　已上四
T2241_.61.0687c19: 攝菩薩了
T2241_.61.0687c20: 　　　已上十七清淨菩薩了
T2241_.61.0687c21: 理趣釋鈔第四
T2241_.61.0687c22:
T2241_.61.0687c23: 　延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
T2241_.61.0687c24: 　僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆

T2241_.61.0687c25:

　所抄之也　　　　　金剛資賢寶

生
二十四

T2241_.61.0687c26: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0687c27:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0687c28: 　寛文四辰十月三日一見了
T2241_.61.0687c29:

Footnote:

675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]