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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0672a01: 香象起信疏下云。非前際生故常。非後際
T2241_.61.0672a04: 別配也
T2241_.61.0672a07: 前義者。常恒ト三世ト可訓之。依後義者。常 T2241_.61.0672a08: 恒タリト三世ニ可訓之
T2241_.61.0672a16: 徳取喩也。疏無始無終湛若虚空者。約無 T2241_.61.0672a17: 始無終邊。當段又兼存此意。故連一切時 T2241_.61.0672a18: 釋身語意業句也
T2241_.61.0672a22: 礙徳。謂小芥子藏大須彌。一毛端納四大海 T2241_.61.0672a23: 水等。自在神變非思議境。故云佛地一切 T2241_.61.0672a24: 法自在也
T2241_.61.0672a27: 摧破物。智能破惑意故。是智義也 問。能 T2241_.61.0672a28: 發願惠破惑障故。意密可名爾 身口何 T2241_.61.0672a29: 名金剛乎 答。今意身口意發智用能破 T2241_.61.0672b01: 惑障故名金剛 問。若爾其身口意發智 T2241_.61.0672b02: 用方何 答。結印契是身之智用。眞言是
T2241_.61.0672b06: 破立金剛名。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。 T2241_.61.0672b07: 煩惱有見修二惑。見易斷修難斷。倶舍光 T2241_.61.0672b08: 記云。見惑易斷總立一果。修惑難斷別立
T2241_.61.0672b15: 位故。云用以大空等。五祕密儀軌云。三密
T2241_.61.0672b18: 已上教主成就畢 T2241_.61.0672b19:
T2241_.61.0672b22: 明暦三年六月上旬令修覆畢
T2241_.61.0672b25: T2241_.61.0672b26: T2241_.61.0672b27: T2241_.61.0672b28: T2241_.61.0672b29: T2241_.61.0672c01: T2241_.61.0672c02:
T2241_.61.0672c08: 不具。先直可釋經文 T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸 T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由欲生。能
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天 T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不如是。隨欲化物。但以生得 T2241_.61.0672c15: 變化之力變作種種所須之具而受用之。今 T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖有衆具隨欲即現。亦 T2241_.61.0672c17: 能自變化作衆具。而不受用。要待他天 T2241_.61.0672c18: 變爲樂具自方受用。業力勝故。由如是義 T2241_.61.0672c19: 名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。 T2241_.61.0672c20: 今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。
T2241_.61.0672c23: 曰。此天奪他所化而自娯樂故。言他化 T2241_.61.0672c24: 自在化自樂者。自化五塵而自娯樂故
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛 T2241_.61.0672c29: 住諸佛不居則非好處。今顯十力過現諸佛 T2241_.61.0673a01: 皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共覆故 T2241_.61.0673a02: 知勝處。設後諸佛現雖不住。皆共稱揚賛 T2241_.61.0673a03: 美其宮。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有 T2241_.61.0673a04: 無量。今佛居彼大寶藏殿。衆珍所成名之 T2241_.61.0673a05: 爲寶。以寶爲藏名爲寶藏。寶藏即殿名寶 T2241_.61.0673a06: 藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名爲
T2241_.61.0673a09: 去留之異。無今昔之別。彼經用甞字。此經 T2241_.61.0673a10: 用常字。職而斯由。或又甞與常字雖異。二 T2241_.61.0673a11: 經意同。從甞以來所遊履故云甞所遊處。 T2241_.61.0673a12: 即是常義也。基師釋恐未得經意歟 又彼 T2241_.61.0673a13: 經名寶藏殿。此經名大摩尼殿。名字雖異 T2241_.61.0673a14: 其義無差。彼經説大寶藏殿云。其殿無價
T2241_.61.0673a25: 分説蓋幡幢拂等莊嚴。彼可見之 T2241_.61.0673a26: 微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有此句。文云。微
T2241_.61.0673a29: 吹搖鈴鐸出音。微風吹撃繒幡飄颻故。鈴 T2241_.61.0673b01: 鐸繒幡次安微風搖撃句也 T2241_.61.0673b02: 珠鬘瓔珞者。理趣分云寶珠瓔珞。同疏云。明
T2241_.61.0673b07: 若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞
T2241_.61.0673b10: 外國作吒字形。猶如半月。如今月生七八 T2241_.61.0673b11: 日月。借此月形以釋佛小乘半字教也。彼 T2241_.61.0673b12: 國他形團圓。猶如今十五日月。今借此形
T2241_.61.0673b15: 鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三 T2241_.61.0673b16: 形故也。繒幡者東方三形菩提心譬幢旗故 T2241_.61.0673b17: 也。珠鬘瓔珞者。南方三形以寶珠爲體故 T2241_.61.0673b18: 也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風 T2241_.61.0673b19: 半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。 T2241_.61.0673b20: 北方水方。水圓形故。息災圓壇向北方行 T2241_.61.0673b21: 之。又拳菩薩持滿月。是其表示也 T2241_.61.0673b22: 置何言。佛告阿難。我滅度後。以波羅提 T2241_.61.0673b23: 木叉爲汝大師。依四念處住。惡性比丘梵 T2241_.61.0673b24: 檀治之。梵法默然不應打罵。但默擯故 T2241_.61.0673b25: 教王經疏二云。三十七智妙用交接故云 T2241_.61.0673b26: 種種間錯。鈴鐸驚發昏情。是慈悲義。繒幡 T2241_.61.0673b27: 流動去來。是表智用。若有機發感應道 T2241_.61.0673b28: 交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸 T2241_.61.0673b29: 繒幡拂遮之義○以五智珠鬘三密瓔珞 T2241_.61.0673c01: 故云珠鬘等。衆生性欲淺深不同。如來起 T2241_.61.0673c02: 應漸超亦異。或以三乘顯教或。或以頓乘祕 T2241_.61.0673c03: 教。故云半滿月等。非但一世利生。遍亘 T2241_.61.0673c04: 三世益物。是故云等。皆是二利之徳故云
T2241_.61.0673c07: 意神珠也 大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔
T2241_.61.0673c10: 次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高 T2241_.61.0673c11: 極之義。此於欲界六欲天中最高勝處。名
T2241_.61.0673c14: 云欲界頂他化自在天王宮殿也
T2241_.61.0673c17: 後別示當經相應處。當段是初意也。謂仁王 T2241_.61.0673c18: 經明十地菩薩生十天王。謂初地菩薩金輪 T2241_.61.0673c19: 王。從二地至六地如次配忉利天以上五 T2241_.61.0673c20: 天。七八九十四地如次爲四禪王。是故第六 T2241_.61.0673c21: 地菩薩生他化自在天宮。而以十波羅蜜 T2241_.61.0673c22: 配十地之時。第六地是般若波羅蜜也。是故 T2241_.61.0673c23: 第六地菩薩住般若波羅蜜觀作他化天王。 T2241_.61.0673c24: 爲天衆説般若波羅蜜法。佛在此天處説 T2241_.61.0673c25: 般若尤有感應。故以此天爲説處也 T2241_.61.0673c26: 依仁王經。十信有上中下。中下品粟散 T2241_.61.0673c27: 王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴
T2241_.61.0674a01: 答。如下偈云。權化有情遊百國。此百彼
T2241_.61.0674a04: 能起勝智。觀十二縁不作染淨二差別行。
T2241_.61.0674a07: 問。初地菩薩尤可配四王天。何今爲金輪 T2241_.61.0674a08: 王乎。答。金輪人間最勝王故。爲初地菩薩。 T2241_.61.0674a09: 四天雖天衆攝忉利天眷屬故。不生彼天 T2241_.61.0674a10: 也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪
T2241_.61.0674a14: 五天以下五欲麁不殊勝。唯第六天五欲殊 T2241_.61.0674a15: 勝超越諸天。且行婬欲。隨六天有麁妙。倶 T2241_.61.0674a16: 舍頌第十一云。六受欲。交・抱・執手・咲・視・婬
T2241_.61.0674a19: 風氣泄熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜 T2241_.61.0674a20: 摩天衆纔抱成婬。都史多天但依執手。樂 T2241_.61.0674a21: 變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成婬
T2241_.61.0674a26: 樂大貪染。加持妄染境成清淨妙體故云 T2241_.61.0674a27: 加持。現覺諸法證會法體故云現證。説如 T2241_.61.0674a28: 是瑜伽理趣以爲速疾入門。謂不壞世間 T2241_.61.0674a29: 欲境速契本初不生心地。故云速疾也
T2241_.61.0674b03: 此釋。世間煩惱染衆生長永劫苦輪。今所 T2241_.61.0674b04: 謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不 T2241_.61.0674b05: 可亂之 T2241_.61.0674b06: 問。何故住此理趣世間煩惱不染之乎 答。 T2241_.61.0674b07: 十七清淨法門觀五欲實相。若住實相。妄 T2241_.61.0674b08: 想假相不作誑惑。智論云。蠅縁熱鐵無蠅
T2241_.61.0674b11: 魔羅者仁王疏云。梵云魔羅。此云害者。
T2241_.61.0674b15: 荼羅名大樂不空曼荼羅。性靈集第七云。越
T2241_.61.0674b18: 日爲中臺。八大菩薩列八方。是當經能説曼 T2241_.61.0674b19: 荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲中臺。 T2241_.61.0674b20: 十六尊爲眷屬。是所説曼荼羅也。標釋似相 T2241_.61.0674b21: 違。今案之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是 T2241_.61.0674b22: 能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大 T2241_.61.0674b23: 日隨所説法門入其三摩地。各改名字或 T2241_.61.0674b24: 名釋迦牟尼如來。或名得自性清淨如來。准 T2241_.61.0674b25: 之思之。於初段説金剛薩埵曼荼羅之時。 T2241_.61.0674b26: 能説大日住金剛薩埵三摩地説之。故能説 T2241_.61.0674b27: 曼荼羅直名金剛薩埵大曼荼羅也。若能得 T2241_.61.0674b28: 此意。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺 T2241_.61.0674b29: 大日入金剛薩埵三摩地。四方四菩薩入欲 T2241_.61.0674c01: 觸愛慢三摩地。四隅菩薩入四内供養三摩 T2241_.61.0674c02: 地。至四外供養經雖不説之。以師資相承 T2241_.61.0674c03: 口傳能説曼荼羅圖加之。四攝菩薩又定可 T2241_.61.0674c04: 有之。是故次釋云四門。是四攝住處也。然 T2241_.61.0674c05: 則能説所説爲二種曼荼羅。是一往建立也。 T2241_.61.0674c06: 約再往實義。能説曼荼羅即是所説曼荼羅 T2241_.61.0674c07: 也。爲顯此義標云金剛薩埵大曼荼羅。釋
T2241_.61.0674c10: 無量福智資糧。依彼資糧感此妙宮殿也 T2241_.61.0674c11: 福徳者。擧福顯智。或又福智通名福也」 T2241_.61.0674c12: 大妙金剛五寶所成者。水精馬腦・摩尼・琥珀・ T2241_.61.0674c13: 瑠璃・是云五寶。如次中東南西北五佛三形 T2241_.61.0674c14: 也。嘆五寶徳云大妙金剛。最尊最上故云 T2241_.61.0674c15: 大。殊妙吉祥故云妙。不可破壞故云金剛」 T2241_.61.0674c16: 金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也 四方 T2241_.61.0674c17: 者。指曼荼羅形。是方壇故云其曼荼羅四方 T2241_.61.0674c18: 八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於妙高山 T2241_.61.0674c19: 頂上想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大
T2241_.61.0674c22: 爲八大菩薩座位表歟 八位者。八大菩薩 T2241_.61.0674c23: 座位也 四門者。四攝菩薩座位也 T2241_.61.0674c24: 中位者。大日座處。故云毘盧遮那遍照如來」 T2241_.61.0674c25: 内證之智者簡外用智。解脱者簡因位。因 T2241_.61.0674c26: 位未解脱分別心。至果位解脱之。故經云 T2241_.61.0674c27: 超越心地。是此意也。聖位經意。於金剛界 T2241_.61.0674c28: 一曼荼羅立五解脱輪稱。准可知之
T2241_.61.0675a02: 已上住處成就了
T2241_.61.0675a05: 次從所謂去列名。後從與如是等去總結 T2241_.61.0675a06: 威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩。 T2241_.61.0675a07: 即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤
T2241_.61.0675a13: 同類種性菩薩有十倶胝衆。文句擧數標類 T2241_.61.0675a14: 者即此意也 T2241_.61.0675a15: 倶胝者。此翻億。億數有異。今所云倶胝億 T2241_.61.0675a16: 者其數量如何 一義云。十萬爲億。其故理 T2241_.61.0675a17: 趣分云。與八十億大菩薩倶。其名曰金剛
T2241_.61.0675a24: 胝也。一義云。十萬千萬梵語有異。倶舍論 T2241_.61.0675a25: 第十二云。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。
T2241_.61.0675a28: 云。一倶胝者如華嚴經云。百洛叉爲一倶
T2241_.61.0675b02: 問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如
T2241_.61.0675b06: 其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝
T2241_.61.0675b11: 十倶胝中八倶胝菩薩爲上首。故別擧之 T2241_.61.0675b12: 歟。此經主伴並取。故非相違。次遍照經 T2241_.61.0675b13: 有別表示歟。未辨之。或又後代譯者誤 T2241_.61.0675b14: 歟 次教王經九十倶胝者。未見先達釋。今 T2241_.61.0675b15: 試會之。中央大日有同類菩薩。如以四 T2241_.61.0675b16: 波羅蜜菩薩爲大日四親近。是故中央與八 T2241_.61.0675b17: 位各有十倶胝。故云九十倶胝歟。今經唯 T2241_.61.0675b18: 約八位。故云八十倶胝也 T2241_.61.0675b19: 問。今所列八大菩薩八十倶胝内歟將如何 T2241_.61.0675b20: 答。文勢所顯八十倶胝内也。謂表八十倶 T2241_.61.0675b21: 胝菩薩云所謂金剛手等。以知八十倶胝内 T2241_.61.0675b22: 擧上首八菩薩顯餘菩薩。故結云如是等 T2241_.61.0675b23: 大菩薩衆。前引理趣分意又如是矣 T2241_.61.0675b24: 十七日
T2241_.61.0675b27: 已上正方四菩薩。如次居東西南北。是對 T2241_.61.0675b28: 方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上 T2241_.61.0675b29: 四隅菩薩。如次居東南西南西北東北。是順 T2241_.61.0675c01: 轉次第也。七卷經云。其名曰金剛手菩薩摩 T2241_.61.0675c02: 訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶 T2241_.61.0675c03: 薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。 T2241_.61.0675c04: 同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩
T2241_.61.0675c07: 曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金 T2241_.61.0675c08: 剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹
T2241_.61.0675c11: 爲初。何今以西爲初乎。理趣分云。其名曰 T2241_.61.0675c12: 金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚 T2241_.61.0675c13: 空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉 T2241_.61.0675c14: 祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即 T2241_.61.0675c15: 轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶
T2241_.61.0675c18: 轉法輪次虚空庫。列名何違之耶。恐可謂譯 T2241_.61.0675c19: 家誤。又實相般若經云。其名曰金剛手菩薩。 T2241_.61.0675c20: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉 T2241_.61.0675c21: 法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩
T2241_.61.0675c24: 又譯家誤歟。次明同異者。勘處處文。説八 T2241_.61.0675c25: 菩薩有同異。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚 T2241_.61.0675c26: 空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一
T2241_.61.0675c29: 摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩 T2241_.61.0676a01: 訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩
T2241_.61.0676a04: 曼荼羅經云。有八曼荼羅。是八大菩薩甚 T2241_.61.0676a05: 深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩 T2241_.61.0676a06: 薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩
T2241_.61.0676a09: 尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障
T2241_.61.0676a12: 也。又觀自在授記經云。應畫八大菩薩。所 T2241_.61.0676a13: 謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地 T2241_.61.0676a14: 藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩
T2241_.61.0676a17: 大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王 T2241_.61.0676a18: 菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀
T2241_.61.0676a23: 功徳故。起智惠手執受金剛本法性故。又 T2241_.61.0676a24: 信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所
T2241_.61.0676a27: 下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是 T2241_.61.0676a28: 普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛
T2241_.61.0676b02: 破五住煩惱。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛 T2241_.61.0676b03: 手者。表内心具大菩提。外形表摧伏諸煩
T2241_.61.0676b06: 者。菩提言覺。即一切智。薩埵言有情。即求 T2241_.61.0676b07: 菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大。薩埵 T2241_.61.0676b08: 如前。爲簡取大故言摩訶薩。又菩提者所 T2241_.61.0676b09: 求之果智境也。言薩埵者。所爲拔濟之有情 T2241_.61.0676b10: 悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇 T2241_.61.0676b11: 健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後 T2241_.61.0676b12: 二解許通凡聖。今取第十金剛心者故。復
T2241_.61.0676b18: 一切如來菩提心徳金剛手主之。一切如來 T2241_.61.0676b19: 大悲徳觀自在主之。是故釋金剛手云表 T2241_.61.0676b20: 一切如來菩提心也。一切如來者。就之有 T2241_.61.0676b21: 四重。一大日如來名一切如來。在尊勝陀羅 T2241_.61.0676b22: 尼經及慈覺教王經疏。二四佛名一切如來。
T2241_.61.0676b25: 説諸經論。此四重中今一切如來者指五 T2241_.61.0676b26: 佛也
T2241_.61.0676c06: 本有菩提動起云初發菩提心也。或五股有 T2241_.61.0676c07: 人形杵習。是故金剛手持五持本有衆 T2241_.61.0676c08: 生也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。 T2241_.61.0676c09: 抽擲此本有衆生之時。障礙便除本性即顯。
T2241_.61.0676c12: 發菩提也
T2241_.61.0676c15: 賢地。妙覺名普照曜地。金剛界儀軌云。應
T2241_.61.0676c18: 登等妙二位。出生儀云。削地位之漸階開
T2241_.61.0676c21: 普賢地。初發心時滿足十地佛果故。云證 T2241_.61.0676c22: 得普賢行願證如來地也 T2241_.61.0676c23: 觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世 T2241_.61.0676c24: 音。觀謂觀察。觀諸有情身語心性。受苦惡 T2241_.61.0676c25: 時或祈念時。應時爲拔往詣救護名觀自
T2241_.61.0677a01: 隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣變身於三 T2241_.61.0677a02: 十三。觀經説觀音光中現五道衆生。是即隨 T2241_.61.0677a03: 縁六趣表示也
T2241_.61.0677a07: 三摩地也
T2241_.61.0677a10: 是蓮花無染清淨義也
T2241_.61.0677a13: 也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣不變 T2241_.61.0677a14: 易故名金剛諸法體性故名法。此尊内證 T2241_.61.0677a15: 此金剛法性故。雖隨縁六趣不著生死。雖 T2241_.61.0677a16: 得證清淨不取涅槃。故釋不著生死不證 T2241_.61.0677a17: 涅槃之所由云皆由觀自在菩薩等也
T2241_.61.0677a20: 薩可名虚空藏。所以然者。以從虚空中 T2241_.61.0677a21: 能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可 T2241_.61.0677a22: 其言名虚空藏○爾時約於空中雨無量
T2241_.61.0677a25: 取之不受貧乏。如來虚空之藏亦復如是。 T2241_.61.0677a26: 一切利樂衆生事皆從中生無量法寶。自在
T2241_.61.0677a29: 有情貧無財寶從虚空中雨種種寶施貧
T2241_.61.0677b05: 如理具恒沙功徳故。以寶珠即習眞如也。 T2241_.61.0677b06: 寶珠種子字。此字以如不可得字爲 T2241_.61.0677b07: 體。下文云。由入此曼荼羅證得如虚空眞
T2241_.61.0677b11: 珠中聚在萬行萬善種種法財以爲佛果資 T2241_.61.0677b12: 糧。故云福智資糧聚也。十波羅蜜中前五福 T2241_.61.0677b13: 後五智也。胎藏虚空藏院列十波羅蜜。是即 T2241_.61.0677b14: 此菩薩持寶珠執利劍。開寶珠爲前五波 T2241_.61.0677b15: 羅蜜。開利劍爲後五波羅蜜。是故以十波 T2241_.61.0677b16: 羅蜜菩薩爲虚空藏眷屬也。或又寶珠攝 T2241_.61.0677b17: 一切福智。求聞持軌依此意。准此意利劍 T2241_.61.0677b18: 又攝福智二徳。寶劍習可思之 T2241_.61.0677b19: 四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌 T2241_.61.0677b20: 頂施也。下虚空藏品具説之。故云後當説 T2241_.61.0677b21: 也 T2241_.61.0677b22: 三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物
T2241_.61.0677b25: 無漏四種。此文擧有爲功徳顯無爲功徳。 T2241_.61.0677b26: 擧無漏功徳顯有漏功徳。如是功徳皆悉 T2241_.61.0677b27: 成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成
T2241_.61.0677c02: 行四種施。此施有爲無爲等種種功徳。依 T2241_.61.0677c03: 此功徳至佛果位成就隨十地三賢二乘 T2241_.61.0677c04: 凡夫等機欲施種種法財之受用變化佛身 T2241_.61.0677c05: 也 T2241_.61.0677c06: 金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破 T2241_.61.0677c07: 壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死 T2241_.61.0677c08: 煩惱業等。如以金剛拳撃碎諸物。因以名
T2241_.61.0677c11: 經此菩薩名金剛持。即此義也。時處軌云。拳
T2241_.61.0677c14: 輪爲三形。月輪又水珠所成故。掌中持字 T2241_.61.0677c15: 法海。故云諸佛智法海。不受師口者輒難 T2241_.61.0677c16: 知掌内持物。基師纔聞拳名作撃碎釋。足 T2241_.61.0677c17: 可悲矣
T2241_.61.0677c21: 三種祕密。似相違如何 答。字法海即是 T2241_.61.0677c22: 三種祕密也。合收一字。開成諸尊三密。 T2241_.61.0677c23: 海呑衆流不飽。豈水中不攝諸尊三密 T2241_.61.0677c24: 乎。理趣經開題云。五智溟海受諸尊萬流
T2241_.61.0677c28: 故也
T2241_.61.0678a02: 有悉地句。悉地此翻成就。故云後十六生 T2241_.61.0678a03: 成正覺。是此意也
T2241_.61.0678a06: 切如來三密也。此三密離諸障礙故云無障 T2241_.61.0678a07: 礙。究竟極智故云究竟智也 T2241_.61.0678a08: 問。前三菩薩取四方最初。第四菩薩取北方 T2241_.61.0678a09: 最後。初後不一准。有何意乎 答。此義誠 T2241_.61.0678a10: 難思。故釋家自至拳菩薩段明承來。依寶 T2241_.61.0678a11: 菩薩灌頂成拳菩薩悉地。是前取初。此取 T2241_.61.0678a12: 後之意也。不可勞別會通。但尚可尋決明 T2241_.61.0678a13: 師矣 T2241_.61.0678a14: 文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師 T2241_.61.0678a15: 利。前云妙徳。妙者善義也。由善能作勝福 T2241_.61.0678a16: 利事饒益有情。名妙吉祥也
T2241_.61.0678a19: 有初中後。艮東初。正東東中。巽東終也。約 T2241_.61.0678a20: 初之初取艮。約初正位取東方。約初成 T2241_.61.0678a21: 立取巽方。聖教各依一意。非相違也 T2241_.61.0678a22: 問。文殊西方利菩薩也。尤可在西南。何今 T2241_.61.0678a23: 居東南乎 答。文殊金剛界雖在西方。胎 T2241_.61.0678a24: 藏界在東方。心地觀經云。文殊師利大聖尊 T2241_.61.0678a25: 三世諸佛以爲母。一切如來初發心皆是文
T2241_.61.0678a28: 般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金 T2241_.61.0678a29: 剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷煩惱種
T2241_.61.0678b05: 劍者利劍也。但此經以利劍爲文殊三形。 T2241_.61.0678b06: 下文殊段云。用四種文殊師利般若波羅蜜
T2241_.61.0678b09: 十八日 T2241_.61.0678b10: 住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説 T2241_.61.0678b11: 之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三 T2241_.61.0678b12: 解脱門。大般若等顯諸空無相等經。皆是文
T2241_.61.0678b17: 理之表示也。此尊現童子形。職而由斯 T2241_.61.0678b18: 常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以我 T2241_.61.0678b19: 波羅蜜爲文殊。彼釋云。文殊童眞。四徳中
T2241_.61.0678b22: 我義故爲我波羅蜜。若得我波羅蜜徳無 T2241_.61.0678b23: 不妙。故圓滿四徳無有闕失。是則我爲 T2241_.61.0678b24: 門具四徳故。或通或別。兩釋無相違矣
T2241_.61.0678b27: 者。當段又如是 T2241_.61.0678b28: 纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉 T2241_.61.0678b29: 法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如法 T2241_.61.0678c01: 輪章説法輪義。此大菩薩從初發心終至 T2241_.61.0678c02: 十地凡所擧措身語意業皆爲有情説深
T2241_.61.0678c05: 云從初發心終至十地也。今謂不爾。纔發 T2241_.61.0678c06: 心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或 T2241_.61.0678c07: 有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉。 T2241_.61.0678c08: 或有初發心時即得無上菩提便轉法輪
T2241_.61.0678c11: 訓之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持輪。就之 T2241_.61.0678c12: 有二義。一請如來輪法輪。故仁王陀羅尼釋 T2241_.61.0678c13: 云。毘盧舍那佛於上界成佛已。此菩薩請
T2241_.61.0678c16: 爲名。仁王經儀軌云。又以法輪化導有情。
T2241_.61.0678c19: 方因菩薩也。以何知者。略出經第二説因菩 T2241_.61.0678c20: 薩云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提
T2241_.61.0678c27: 在西南隅者。示所住方處。西南者坤方也
T2241_.61.0679a03: 之。四輪皆轉法輪三摩地也
T2241_.61.0679a06: 名輪壇。然則輪者所依義也。因又所依義也。 T2241_.61.0679a07: 是故因菩薩名轉法輪菩薩也 T2241_.61.0679a08: 依四種智印者。此輪壇有四種曼荼羅不同。 T2241_.61.0679a09: 故云依四種智印也。四曼雖殊。入此壇者 T2241_.61.0679a10: 現生成十六大菩薩便證無上菩提也 T2241_.61.0679a11: 虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云 T2241_.61.0679a12: 大空藏者。大空即是遍滿法界眞如空理。以 T2241_.61.0679a13: 此爲藏。爲諸有情説大空法。以此法施
T2241_.61.0679a16: 依此書意。前虚空藏約體故釋一切如來眞 T2241_.61.0679a17: 如恒沙功徳福資糧聚。此虚空庫約用故釋 T2241_.61.0679a18: 一切如來廣大供養儀也。庫與藏行事鈔別 T2241_.61.0679a19: 釋之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地
T2241_.61.0679a22: 在西北隅者。明所住方處。西北者乾方也」
T2241_.61.0679a25: 大供養會三十七尊皆作供養儀式。是此意
T2241_.61.0679a28: 遍法界一一佛前者即此意也
T2241_.61.0679b02: 釋業菩薩云。由入此曼荼羅獲得迅疾身 T2241_.61.0679b03: 口意。至於十方一切世界佛集會廣大供養
T2241_.61.0679b07: 非一。故云種種。雲海者。一一供如雲遍滿 T2241_.61.0679b08: 如海無竭。故云雲海也
T2241_.61.0679b13: 摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。 T2241_.61.0679b14: 摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如前已説。此四 T2241_.61.0679b15: 能破有情善事。爲衆生怨。此大菩薩住金 T2241_.61.0679b16: 剛心離分段死及諸煩惱。故能摧伏一切魔
T2241_.61.0679b19: 義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十 T2241_.61.0679b20: 五智名金剛盡智○顯名摧一切魔怨菩薩
T2241_.61.0679c03: 因位修行皆佛果加行故。通名加行位也。入 T2241_.61.0679c04: 道章云。言加行者。加功用行而趣見道故
T2241_.61.0679c07: 護持修行者。堅護持佛教勅而能修行故也」 T2241_.61.0679c08: 避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱
T2241_.61.0679c12: 下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔
T2241_.61.0679c17: 一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前
T2241_.61.0679c20: 那毘遮舍二魔也 T2241_.61.0679c21: 問。當段魔醯首羅稱局第四禪魔。入大乘二 T2241_.61.0679c22: 類倶立魔醯首羅之名。似相違如何 答。 T2241_.61.0679c23: 魔醯首羅者此翻大自在。毘遮舍於三千大 T2241_.61.0679c24: 千世界得自在故獨得大自在天名。當段 T2241_.61.0679c25: 釋約此意。雖然第六天魔於欲界得自在 T2241_.61.0679c26: 故又分立大自在名。入大乘論依此意。聖教 T2241_.61.0679c27: 立名各約一邊。非相違也 T2241_.61.0679c28: 以忿怒智而成究竟者。成究竟果之入門非 T2241_.61.0679c29: 一。此尊忿怒智爲門成究竟果故。云以忿 T2241_.61.0680a01: 怒智等也
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳 T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具 T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等 T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。 T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸 T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注 T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致 T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎 答。有二 T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八 T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來 T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩 T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。 T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主 T2241_.61.0680b01: 也 T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及 T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝 T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十 T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。 T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十 T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門 T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能 T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以 T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養 T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一 T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣 私案八供四攝菩薩是八十 T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧 T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬 T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六 T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛 T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩 T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩 T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。 T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金 T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。 T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女 T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤 T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當 T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各 T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世 T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。
T2241_.61.0680c08: 已上眷屬成就畢 T2241_.61.0680c09: 五成就釋了
T2241_.61.0680c12: 清書之 金剛弟子賢寶 T2241_.61.0680c13: 明暦三年林鐘上旬令修覆畢
T2241_.61.0680c17: T2241_.61.0680c18:
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。 T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別 T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊 T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教 T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後 T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |