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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
秦又有二典屬國一。亦掌二蠻夷降者一。漢亦因レ之。
成帝并入二大鴻臚一。王莽改二鴻臚一曰二典樂一。東
漢又曰二鴻臚一。其後並因レ之。五代史百官志
云。至レ梁加二卿字一曰二鴻臚卿一。除二大字一。後魏又
加二大字一。北齊又除レ之。隨氏因レ之。皇朝初因
レ之。龍翔二年改爲二同文卿一。咸亨初復レ舊。光
百官暦云。一品。文開府儀同三司。武驃騎大
將軍。正二品。文特進。武輔國大將軍 又云。
崇玄署史
譯者。圓覺經疏云。譯者易也。以二彼方言一易
延文元年卯月二十五日。 於隨心院傳受
之。去四日師主上綱參住當門迹。予依召
自昨日令寄宿。今日始當經傳受了
大法師賢寶
明暦三年林鐘上旬加修復畢
寛文四辰菊月二十二日一見了
信成就 時成就 教主成就
一。入文判釋事
今將レ釋二此經一大有レ二。一總科。二別釋。總科
即直科二本經一。別釋宜レ任二釋經一。初總科者。此
有二三説一。一開題云。初從二如是我聞一下至二于
恭敬圍遶一是序説分也 次從而爲二説法一至
于執金剛位一。是正説分也。次從二爾時一切如二
二眞實經文句云。就二此經中一開爲二三段一。謂
初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。
後之一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經唯
有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第
一如是者。總擧二所聞之法體一。第二我聞者。別
明二聞持之人一。第三一時者。明三聞持和合而
非二異時一。第四從二薄伽梵一以下。明二聞持之所
從一。第五從二在於欲界一以下。明二聞持之處一。第
六從二與八十倶胝一以下。明二聞持之伴一。第七
從二初中後善一以下。嘆二所説教勝徳一○從二説
一切法一以下。大段第二明二正説分一○從二一
趣分疏科判同二文句説一。彼疏云。於二此經中一
略有二三分一。初從二如是一乃至二圓滿清白梵行一
是序分也。爾時世尊爲諸菩薩説一切法甚
深微妙乃至二略説如是少分一。是正宗分也。時
薄伽梵乃至二奉行一是流通分也○就二初分中一
依二天親菩薩燈論偈中一分レ之爲レ六。彼云。前
三明二弟子一。後三證二師説一。第一如是。弟子之
信。如是之言今説不レ虚。第二我聞。顯レ非二傳
受一。第三一時。聞レ法有レ時也。智度論云。説二時
方人一令レ生レ信故。四主。五處。六機。今依二佛地
論一。初分有レ五。一總顯二已聞一。如是我聞。二時。
三主。四處。五機。今依二此經一開レ此爲レ六。前
五如二佛地一。第六歎レ法。有二十勝徳一宣
説正法一。
法一爲レ六。文句依二天親燈論一開二如是我聞一爲
レ六。更加二歎教一爲レ七。六七雖レ異分科是同。
已上開題與二文句一所
以取二序分一有中異説上者。
案二諸經例一。以二五成就一爲二序分一。當經何違レ之
耶。依レ之自二如是我聞一至二于恭敬圍繞一爲二序
分一。而爲説法下正明二佛所説法一。是故屬二正宗
分一。倩見二經鉤鎖一。所謂妙適清淨句等者。指二
上而爲説法乃至清淨潔白文一云。所レ謂何分
爲二序正二段一乎。經文連續不二分離一故。而爲
説法下科二正宗一。此是開題意也。次文句意又
非レ無二所憑一。菩提留支三藏所譯實相般若波
羅蜜經云。如レ是我聞。一時婆伽婆以善成就
一切如來金剛正智一。乃至有二菩薩摩訶薩八
千萬人一前後圍繞供養恭敬。佛爲説法。初中
後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清淨圓
滿。其名曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏
菩薩。文殊師利菩薩。轉法輪菩薩。降伏一切
經依二一説一理趣經同本異譯也。而初中後善
等文次列二金剛手等同聞衆一。以知嘆教句屬二
序分一。又理趣分云。如是我聞。一時薄伽梵。乃
至有八百萬大菩薩衆前後圍繞。宣説正法。
初中後善。文義巧妙純一。圓滿清白梵行。爾
時世尊爲諸菩薩。説一切法甚深微妙般若
爲正宗一之義無レ諍。依レ之基師疏以嘆二法句一
屬二序分一意在レ此者歟
次所下以取二流通一有中異説上者。先開題意。欲令
此法不空無礙速成就故咸共稱讃金剛手言
等文。爲二未來流通一諸聖集會讃嘆金剛手一
故屬二流通分一也。次文句意。當經以二金剛手一
爲レ主故。讃二此尊一之文獨屬二正宗一。是故以二一
切如來以下一四句偈一爲二流通分一也。此釋又
非無レ所レ據。七卷經第三。善哉善哉等頌。五
部具會段説レ之。比挍當經當下從二善哉善哉大
薩埵一至二於諸悉地當不久一之二頌半上一切如
來已下一頌不レ説レ之。是流通故依二經不
終
不レ安二此四句一也
十日
三當書下文云。五種善哉句。從二金剛部一配
乃至二佛部一。金剛修多羅者。指二瑜伽教金剛乘
法一也。餘句義歡喜信受奉行屬累流通分也
次流通分有二二説一。一者爾時一切如來以下。
或説此爲二流通分一。或説持此最勝教王者一
切諸魔不能壞下此二頌爲二流通一也。具如二本
但釋經序正科判無レ之。仰察二聖意一。歎教句
或屬二正宗一或屬二序分一之兩意有レ之。是故不
レ作二別屬釋一。是則爲レ令三學者増二思惟力一矣｣
問。三段分科爲二自宗正意一歟。如何 答。梵
網開題云。古徳釋レ經必分二三段一。是則淺略
之意。今意一一句句一一字字皆是諸尊法
別淺略意非二宗正意一。上來科釋且順二古徳釋一
之意也。若更云二深義一者。序正流通分別還是
祕密幖幟也。所謂序分佛部身密。正宗蓮花
分語密。流通金剛部意密。大日經開題有レ釋。
披而可レ見レ之。重重義勢如二別論一矣 已上總
科畢
次別釋者。釋經牒二經文一一一作二委釋一。自レ此
以下牒二釋文一更作レ釋。是別釋意也
如是已下爲二序分一○復爲二二種一。一明二通序一
亦名二證信序一。諸經共有故。二爾時世尊爲諸
通序。或爲二六事一。或爲二五事一。如二上引二基師疏一。
當經唯有二通序一而無二別序一。如二上引文句釋一。
且就二通序一有二二門一。一明二安置由來一。二釋二文
句所由一。初安置由來者。理趣分疏云。集法經
云。阿難問二四事一。以レ何爲レ師。依二何法一住。如
何治二惡性一。經首置二何言一。佛言。戒能訓誨。可二
以爲師念處破レ倒。依レ之而住。梵法默然伏二
彼惡人一。一切經初皆表二六事一。初是正行。次是
正解。後辨下治レ障修二解行一之縁上。然此三門必
依二聖教一。故但四問不レ減不レ増。智度論云。
阿菟樓駄教三阿難請二四事一。大悲經説二優婆離
經中。是優婆離教二阿難問一。大衍經云。阿泥
樓逗教二阿難問一。智論第二。佛涅槃時娑羅樹
間北レ首而臥。爾時阿難心沒二憂悔一。阿菟樓豆
語二阿難一言。汝守護佛法藏一者。又佛世尊手
付二汝法一。汝今愁悶失二所受事一。大衍經云。請
問四事一。一佛滅度後諸比丘等以レ誰爲レ師。二
依二何處一住。三惡性比丘如何調伏。四一切經
首當レ置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅
提木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘
梵檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故。
一切經首當三置二如是我聞等言一。何故阿難但
申二四問一。大意總明二三寶不斷一。以レ戒爲レ師佛
寶不斷。四念處住如是等言。此二即是法寶
不斷。比丘和合僧寶不斷。三寶久住利樂無
邊故。臨二涅槃一問答唯四。阿難結集謹奉二佛
レ増不レ減。釋二其所由一基師賁師意別也。學者
可レ知レ之。以上兩釋約二釋尊遺法一明二四問縁
起一。今宗意非レ如レ是。大日經開題云。問。何人
如是指言。答。有二三釋一。初
之詞也。
次
親之指言也。三
爾有無二人
爾有無二人造作一。二大日如來見聞自證之
境界一始説レ法時唱云二如是我聞一。三金剛手
聞二大日説一結集時安二此言一。四依二十八會指
歸并三十卷教王經意一普賢金剛薩埵受二大
日如來勅降閻浮提一八相成道臨二涅槃期一
勅二阿難一令レ安二此言一。常途諸師謂下阿難問爲二
縁起一始安中如是等言上。是則泳レ派忘レ源故也。
釋尊告二阿難一。依二金薩内證一。金薩安二此言一依二
大日直語一。大日發二此言一依二法爾如是一。因縁
結集學二彼本有一不レ得二自由一。豈執レ末可レ忘レ本
乎。當段釋結集之時所指是經者。且依二第三
金剛手結集義一。結集者論如二別辨一
證信序一。第二明二發起序一。諸師因二此二序一
雖二復重重不同一。今以二四雙一往收義無レ不
盡。第一證信對二發起一。第二對二通序一明二別
序一。第三對二如來序一明二阿難序一。第四對二經
前序一明二經後序一。阿難親承二音旨一名二證信
序一。發二起正經一故云二發起序一。衆經同有名二
通序一。發起各異故名二別序一。佛口自説名二如
來序一。阿難證信名二阿難序一。佛所説名二經前
十一日
次文句所由者。於レ中有レ二。一大意。二別釋。
初大意者。仁王疏上云。如是等言自有二四意一。
一爲レ除疑。二爲レ生レ信。三爲レ簡レ邪。四爲レ顯
レ正。言レ除レ疑者。眞諦記云。微細律説。阿難比
丘當下昇二高座一出二法藏一時上。衆有二三疑一。一疑下
佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛從二他方一來上。
三疑二阿難轉レ身成佛一。説二如是等一三疑併斷。
二生信者智度論云。説二時方人一令レ生レ信故。
又云。如是我聞生レ信也。信受奉行生レ智也。
信爲二能入一。智爲二能度一。三簡レ邪者。諸外道輩
於二自教初一皆悉置二於阿漚二字一云。梵王訓
レ世有二七十二字一。衆生轉薄梵王嗔怒呑噉諸
字一。唯此二字在二口兩角一。阿表レ無漚表レ有。置二
彼教首一。今佛世尊教二阿難一置二如是等言一簡
異彼一故。四顯正者。三寶最吉祥故。我經初
説二佛之一字一。即是佛寶。如是一時及彼處所
即是法寶。我聞二字及比丘衆即是僧寶。具
次別釋者。初如是者。解二此二字一。諸師異釋
不レ遑二毛擧一。且理趣分疏云。言二如是一者。法花
注云。如是感應之瑞。如以レ順レ機受レ名。是以二
無非一立レ稱。衆生以レ無レ非爲レ感。如來以レ順
レ機爲レ應。傳レ經者以三名教出二於感應一故云二如
是一。此應二肇公解一○光宅云。如是將レ傳二所聞一
前顯擧一部一也。如レ是一部經義我親從レ佛
是者總擧二所聞之法體一者亦此意也。指二下正
所説一部經一云二如是一。故云。結集之時所指是
經也
問。若爾者。如是者只是辭之字無二別所由一
歟。如何 答。指二一部經一云二如是一。雖レ似二辭
之字一。非レ無二其所由一。謂爲レ令二人生信一故云二如
是一。虚空藏經疏第一云。又智論第一云。如是
可レ思レ之
依二大日經開題一。如是有二二釋一。一指レ上。謂
一切經初置二
二字一。指レ彼云二如是一。而
翻譯者不レ安二彼二字一直云二如是一也二指
レ下謂二一部所説文義一云二如是一
菩薩自指二己身一言二如是一。法親從レ佛聞故名二
問。我者指二何人一乎 答。指二金剛薩埵一也。大
日經開題云。
者。金剛薩埵釋云。離二
傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一聞
レ指二其名字一。若非二薩埵自造一者定可レ指二名體一。
高祖得二此意一引二今文一云二我金剛薩埵一。是得
レ意加レ詞。莫レ爲レ怪矣 問。經不レ稱二金剛手名
字一。云レ我有二何意一乎 答。理趣分疏云。問。諸
佛説法本除二我執一。何故阿難不レ稱二名字一乃
稱二於我一。答。以レ理而言亦應レ稱レ字。略有二三義一。
但總稱レ我。一示レ不レ乖レ俗。宗雖レ顯レ眞。言不
レ乖レ俗。雖レ無レ有レ我。仍立二我名一。欲レ顯二眞諦一不
レ離レ俗故。二我者主宰自在之義。阿難多聞聞
持。其聞積集。三惠齊備。文義并持。於二聖教
中一總持自在。若稱三阿難聞二如レ是法一。雖下指二己
體一無。於二法中一得二自在一義上。欲レ顯二於レ法自在
義成一故。稱二我聞一不レ稱二慶喜一。三我者。親義。世
間共言三我見聞此一將爲二親證一。若但總稱言二
阿難聞一。或非二親聞一。從レ他傳受。今顯下親聞二世
尊所説一非中他傳聞上故稱レ我也。由二此三義一不
剛薩埵聞一云二我聞一亦准二此釋一可レ知レ之 問。
金剛手於二佛説法一而能見聞覺知。何不レ云二
我見我覺一云二我聞一乎 答。理趣疏以二三義一
釋レ之。第二釋云。娑婆世界以二音聲一爲二佛事一。
欲レ顯レ異二於諸佛國土一故但言レ聞。諸餘佛士
或以二光明妙香味等一爲二佛事一者。經首亦得
傳義云。聲以二詮辨法義一爲レ能。在二諸餘佛土一
聲境共二餘境一故。妙香味等又假二聲力一施二詮
辨之功一。不レ約二娑婆之一化一。是故自性法身法
界宮説經又安二我聞言一。餘佛土又定可レ云二我
聞一。基師釋可レ謂二一途説一矣
已上信成就畢
天支菩薩所造宗論初云。如是傳聞一時
阿
從レ佛親聞結集。故餘經云二我聞一。是表
レ非二傳聞一。大日開題云。離二傳聞一出二工言一。我
之
十二日
花動地。餘時無二此相一。故稱二一時一。又釋三乘
證會時故名二一時一。佛地論出二三義一。仁王疏上
本云。依二佛地論一有二三義解一。一謂。説聽究竟
一時。此就二刹那相續無レ斷説聽究竟一總名二
一時一。若不レ爾者。字名句等説聽時異。云何
言レ一。論文反釋若不レ就三其説聽究竟名二一
時一者。如二初説レ字次名後句乃至一品一部終
畢一説聽時異。云何言レ一。不レ以二久近一一期究
竟。簡レ説二餘部一非二一時一故。二謂。刹那頓悟
一時。或能説者。得二陀羅尼於一字中一。一刹那
項能二持能三説一切法門一。或能聽者得二淨耳
根一。一刹那頃聞二一字一。時於二餘一切一皆無二障
礙一。悉能領受故名二一時一。此即上根於二一刹
那一説聽頓悟。簡二中下根循促異一故。三謂説
聽會遇一時或相會遇時無二分別一故名二一時一。
名二一時一即是説聽共相會遇同一時義。簡二不
後釋同二第三義一。第三義意云。如二花嚴説時一。
菩薩雖レ預二頓益一。二乘如レ聾如レ瘂。爲二菩薩一
雖二會遇時一。爲二二乘一非二其時一。今三乘同得二聖
果一時不二前後一。故名二一時一。一者相稱會遇義
也
六種震動者。大日經疏第九云。六種震動義。
餘經具説二其相一。今依二此宗祕密釋中一。六種
謂含嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心
地常爲二此重垢一所レ持レ不レ能二自起一。今以三世尊
至誠之所二感動一。悉皆甲坼開散佛種萌生故。
上末云。二動相者。如二花嚴云一。所レ謂震･動･踊･
運･吼･撃。初漸爲レ震。漸大爲レ動。上下爲レ踊。
往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓爲レ撃。大般若云。
所謂動･漏･震･撃･吼･嚗。動即搖動。涌即出沒。
震聲隱隱。撃即扣撃。吼即發レ響。嚗即聲驚。
上六合レ三則爲二十八一。謂動遍動普遍動等。小
動名レ動諸處皆動名爲二遍動一。遍大傾動名二普
遍動一。餘皆准。此經總云二六種震動一。震動名寛
通二十八一矣。又大般若初花嚴三十六皆云二東
涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊
或抄云。六種動者。如二地持説一。所謂動涌振
覺吼起。動如二車掉一。涌如二泉涌一。亦如二釜沸一。振
謂下去。如二世空物振レ之則下一。覺者動勢令二
人心覺一。乃至空居衆生亦知。吼者發レ聲。起
如二麺起一。又准二長阿含一。六動有レ三。一六時動
動者則出胎時。二六方動。謂東涌西沒西
涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中
沒。三六相動。動･涌･震･撃･吼･爆。搖
不レ安
爲レ動。鱗瀧凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲レ震。有所
扣打爲レ撃碎磕發レ響爲レ吼。出レ聲驚異爲レ爆。
此各有レ三名二十八相一。謂動等極動。餘五皆
爾。此中六動即六相動。故莊嚴經云。六動有二
問。地動意如何 答。智論第八云。復次三千
大千世界衆生福徳因縁故。有二此大地山河
樹木一切衆物一。而衆生不レ知二無常一。是故佛
以二福徳智慧大力一動二此世界一。衆生福徳令
レ知二微薄一。一切磨滅皆歸二無常一。地皆柔軟令二
智論第八云。問曰。何以故正有二六種動一。
答曰。地動有二上中下一。下者二種動一。或東踊
西沒。或南北。或邊中。中者有レ四。或東西
南北。或東西邊中一。或南北邊中。上者六種
動。有二種種因縁一令二地大動一○復次地動
因縁有レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四
天下一千二千三千大千世界一。小動以二小
因縁一故。若福徳人。若生若死。一國地動。
是爲二小動一。大動大因縁故。如下佛初生時。
初成佛時。將二滅度一時。三千大千世界皆
爲中震動上。是爲二大動一。今佛欲三大集二衆生一故。
天雨衆花者。大日經疏第八云。花者是從二慈
悲一生義。即此淨心種子。於二大悲胎藏中一萬
仁王般若法花等經有二雨花瑞一。顯宗諸師各
雖レ作レ釋。非二至要一故不レ載レ之。今且依二疏釋一。
地動者。遮情破二六種煩惱一故。雨花者。表徳
表二無盡莊嚴一故。或又地動表レ理天雨表レ智。
理智和合而能レ成法故也。或又地動因依レ發二
菩提心一動二六煩惱一故。雨花行疏釋二萬行開
敷一故。又釋皆獲聖果者果也
問。此經無二地動雨花文一。今作二此釋一所據如
何 答。此經説二通序一不レ説二別序一。聖教非二徒
設一。定可レ有二別縁一。其別縁者即是雨花動地相
也。傳法聖者且略不レ存レ之。金剛手列二如來
説會一親見二其瑞相一。今作レ釋之日擧二地動雨
花相一。令レ知二説經別縁一也
聖果者智證理趣釋難義云。又三乘種性皆
獲二聖果一。乃稱一時。今疑聖果爲二大日果一爲二
一三乘皆證二毘盧遮那一果一。疏第七云。若更
作二深祕密釋一者。如二三重曼荼羅中五位三
昧。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆
二三乘各別果也。此宗意不レ壞二三乘一。爲二金
剛乘一。瑜祇經云。金剛一爲レ乘不レ壞二諸法一教
三乘因行一。尾三摩曳者。翻云二奇哉一。如二顯教
中權宗一。三乘證二各果一未レ成二一性果一。如二一乘
宗一會二各果一成二一佛一。今宗意不レ壞二各各因果一
而成二金剛體一。非二常情所測。故云二奇哉一。降三
世眞言中又有二尾三摩曳句一。疏釋云。如二佛常
教一。以レ慈對二治於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一
治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二大
貪一除二一切貪一。此則最難解難信。故曰二奇哉一
地藏不レ壞二三乘因行一爲二祕密法體一。眞言雖
レ異。奇哉義意是同矣
一時者。教時義第二云。問。不空三藏理趣釋
云。一時者。當二説經之時一。其地六種震動。或
天雨二衆花一。餘時則無二此相一。又三乘種性皆
獲二聖果一。乃稱二一時一也。無畏三藏釋。一行和
上記。大日經義釋云。明二群機嘉會之時一也。
而今金剛頂疏釋二一時一云二無始無終一爲二一
時一者。違二彼二三藏釋一乎 答。疏云。如來三
密一切時處有レ機必應。故云二一時一。故一切時
中有二無量一時一也。隨レ機適レ時各説二其經一。今
一切時名二一時一者。是總時也。各有二當經一
性靈集第七云。越有二大樂不空十七尊曼荼
羅一。超二兩絶一而建レ都。過二三諦一以構レ殿。無始
無終坐二其極一。金幢金杵莊二其臺一○常恒佛業
如二常義一矣
已上時成就畢
十三日
論釋二薄伽梵句一有二成徳破魔二義一。當段能破
義等者。當二破魔義一。又有六義等者。當二成徳
義一。仁王疏上云。薄伽梵者。依二佛地論一有二二
義釋一。初成徳義後破魔義。初成徳者。薄伽梵
聲依二六義一轉。一自在義。永不レ繋屬諸煩惱一
故。二熾盛義。炎猛智火所二燒練一故。三端嚴
義一。三十二相所二莊嚴一故。四名稱義。一切殊
勝功徳圓滿無レ不レ知故。五吉祥義。一切世間
親近供養咸稱讃故。六尊貴義。具二一切徳一常
起二方便一利益安
樂一切有情一無二懈疲一故。初
一斷徳。次一智徳。後四恩徳。如レ次應レ知。後
分疏云。四魔怨者。謂煩惱･薀･死･自在天魔。
上云。天魔住二欲界天頂一。有レ求二出離一則懷二愁
惱一。現二異相一據令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不
レ得二安住一。煩惱魔即心三毒起必滅レ善。死魔
智論第五云。魔有二四種一。一者煩惱魔。二
者陰魔。三者死魔。四者他化自在天子魔。
是諸菩薩得菩薩道故破煩惱魔。得法身
故破陰魔。得道得法身故破死魔。常一心
故。一切處心不著破。入不動三昧故。破他
レ魔。答曰。奪二慧命一壞二道法功徳善本一。是故
梵語。具云二魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智
慧命一故。此爲二生死根本一也。略説有レ四。一
聲論者。帝釋所造未度論也。薄伽六義源出二
彼論一。故云二如聲論一也
問。今薄伽梵者何佛乎 答。開題云。今是經
則不レ如レ是。自受用五智及十七尊自受法樂
依二此文一。以二自受用身一爲二能説教主一。理趣分
教義主成就句雖レ同二今經一。彼即化身也。理
趣疏云。其此經首雖レ彰二佛實徳一。然稍異二餘
經一。所居即在二他化自在天王宮中末尼殿内一。
佛地經等一。彼經報身所説也。此經化身所説
故云三稍異二餘經一也。然則理趣分摧功歸本
立二毘盧遮那號一。正是化身説也。理趣經自受
用自體立二此稱一。嘆佛之句二經雖レ同。兩經教
主其體別也
成就殊勝等者。已下嘆二毘盧遮那徳一。文句
云。就二其第四教主中文一分爲レ三。先標二尊號一。
次從二成就殊勝一以下嘆二勝徳一。後從二大毘盧一
以下擧二別號一。初如レ文。就下嘆二其勝徳一中上自
有二六句經一。恐是嘆二佛五智徳一耳。就レ中初句
嘆二大圓鏡智一。次已得一切去嘆二平等性智一。次
已證一切去嘆二妙觀察智一。次能作一切去兩
句嘆二成所作智一。後常恒三世去嘆二清淨法界
性智一。初三後一皆悉如レ文。就二其第四智中一
初句明二自行成辨一。後於無盡去明二化他滿足一
中。殊勝者稱嘆詞也。大圓鏡智是毘盧遮
那自覺聖智故嘆云二殊勝一也。中方第九識所
證理。東方第八識能證智也。此智是自證實
智故云二自覺聖智一。圓鏡力故實覺智者則此
意也
問。若嘆二大圓鏡智一者。不レ云二阿閦自覺聖智一
何云二毘盧遮那一乎 答。今所レ明嘆二教主毘
盧遮那徳一故。五智同毘盧遮那智也。是故不
レ云二阿閦一表二毘盧名一也
者具二顯密二意一。顯義十方三世一切諸佛名二
一切如來一○密義五智佛名二一切如來一。聚二一
切諸法一共成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本
其意同也。瑜伽教者。總指二金剛頂部經一也｣
問。此文明二阿閦智一。是五佛隨一也。何云二一
切如來一乎 答。今一切如來者。阿閦所具五
佛也。以下經文南西北三智皆安二一切如來
之言一。准而可レ知レ之。但於レ具有二互具各具二
義一。如二別抄一。或又一切如來大圓鏡智徳阿閦
佛主レ之。乃至一切如來二利應作徳釋迦佛
主レ之。故句初各安二一切如來言一。一切如來約
レ總。金剛加持約レ別。後後例可レ知レ之
持用渉入攝持義也。祕藏記注二此經口決一云。
釋二金剛二字一之中。十眞如十法界十如來地
者。明二五
十峯表示一。都部要目云。金剛杵
者菩提心義。能壞斷二邊一契二中道一。中有二十
六菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一。兩邊各有二
五一。五佛五智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二
十種煩惱一成二十種眞如一。便證二十地一證二金剛
三業一。獲二金剛智一坐二金剛座一。亦是一切智智。
亦名二如來自覺聖智一。若不レ修二此三摩地智一
祖作二委釋一。五重結護云。五鈷杵顯二五智一也。
中直者此正義無二方便一。邊曲者此權義而帶二
方便一故也。權必歸レ實故曲也。上下同者。佛
答同レ之。當段唯云二十眞如十法界十如來地一。
是雖レ似二異釋一。而實不二相違一。十如十界十地
各分二兩半一以配二五智一。學者得レ意釋レ之。恐レ繁
故今不レ注レ之
佛地論第七云。或説十種。謂於二十地一除二
十無明一。所顯眞如即十法界。如三攝大乘廣
辨二名相一。如レ是増數乃至窮盡一切法門一。
皆是眞如差別之相。而眞如體非レ一非レ多。
分別言説皆不レ能レ辨。由レ離二一切虚妄顛
倒一。假名二眞如一。能爲二一切善法所依一假名二
法界一。離二損減謗一假名二實有一。離二増益謗一假
名二空無一。分析推求諸法一。虚假極至二於此一。
更不レ可レ度。唯此是眞假名二實際一。是無二分
十眞如者。十地所證眞如也。初地名二遍行眞
如一。乃至第十地名二業自在所依眞如一。具如二唯
識論等明一。若依二安然意一者。十眞如則法花十
如是也
十法界者。十界也。聲字義云。理趣釋經有二十
六凡四聖。如二花嚴經等説一。二三凡七聖。十住
心建立是也。三五凡五聖。十住心論第一所
レ出十種住宮是也。今十法界者。是五凡五聖
配立也
十如來地者。歡喜等十地也。即身義釋二現世
證得歡喜地文一云。歡喜地者。非二顯教所レ謂
故名二十如來地一。若依二安然釋一者。非二歡喜等
十地一。同性經如來十地是也。凡此宗意於二一
法門一具二心法門佛菩薩衆義一。太殊二常途談一
故。十地十如及十界皆於二果地中一建立之一。
是故總云二如來十眞如十法界十如來地一也。
菩提心義第二云。理趣釋釋二上下十峯金剛
智處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身
成佛義釋二十界中一。具列二地獄等十一。與二天台一
同。所レ言如來十地。謂證契經四乘十地中諸
佛十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧遮那智
藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘各
十地一故。十眞如亦非二般若所明歡喜地等十
地一。所證十種眞如是法花中唯佛與佛乃能
究竟諸法實相如是相等十如是法。故十如
金剛大空智處者。金剛喩二實相智一。此智遍在
凡聖一常恒不變如二金剛不壞常住一。故又此智
摧破有無一而成二中智一。如三金剛摧壞衆物一。故
立二金剛名一。大空智者。空二空不空二相一而具二
一切相一故名二大空智一。處者。是諸法所二安住一
之處也。即身義釋二大空位文一云。諸法所二依
成二彼無邊佛智一是加義也。無邊佛智來入收二
此五鈷金剛一是持義也。持故加。加故持。舒則
周二法界一。卷則收二一塵一。卷舒自在加持不二也｣
中道十六大菩薩者。五把處云二中道一。此處
十六大菩薩安住之處也。以レ何知者。下得
自性段云。或時他身想二吽字一。五金剛杵。中
同レ之。或口傳云。把處有二十六花葉一。是表二十
最妙善義。十六大菩薩同具二此徳一故名二普賢
智也
至羯磨一。次第流出嬉戲･鬘歌･舞等菩薩一。又二
從四内供養一依レ次流出香花燈塗香等四外
供養菩薩一。又從二四大菩薩一各流出四門菩薩一
十六大菩薩一。從二十六大菩薩一展轉流出餘尊一。
展轉有二二種一。一二重展轉。從二薩寶法業四菩
薩一流出内四供一。是一重也。從二内四供一流出
外四供一。是二重也。二一重展轉。從二薩寶法業
四大菩薩一流出四攝菩薩一。唯是一重也。四波
羅蜜生處。此書前後未レ勘二其文一。且准二菩提
心論一。四佛智爲レ親近大日一現二四波相一。在二中
臺伴一得二菩薩名一。居二四方主一得二佛號一。佛菩薩
雖レ異。其體是同。是故禮懺經於二四波羅蜜一
立二四智稱一。四佛二四波一體義可レ得二其意一。然
則五五智表示故。四方四中攝二四佛四
波二徳一。彼此能所共成二三十七尊一也
解脱輪大曼荼羅者。三十七尊各住二月輪一。此
月輪名二解脱輪一。聖位經五解脱輪者則此意
也。此輪是自性清淨眞心也。而能遠離三毒
妄想一。衆徳輪圓故名二解脱輪一也。三十七尊形
住二此月輪一成二一曼荼羅一。故云二大曼荼羅一也。
或又曼荼羅輪圓具足義也。此輪壇解脱分
段變易二種生死一故云二解脱輪大曼荼羅一也
十四日
前受二三昧耶戒一位也。三昧耶戒亦名二菩提心
戒一。菩提心阿閦三摩地故。以レ受二三摩耶戒一
爲二東方一也。誓也者。菩提心以二誓願一爲レ體。
釋二菩提心一。論云二誓心決定一。疏云二決定誓願一。
是故菩提心云レ誓也。三昧耶有二平等本誓除
障驚覺四義一。今譬者其一也
亦曼荼羅者。非レ釋二三昧耶得名一。三昧耶智者
曼荼羅名也。次下云二三昧耶智曼荼羅一此意
也一。曼荼羅者此翻二道場一。三昧耶戒道場故名二
三昧耶智曼荼羅一也。或又釋二三昧耶義一云二
亦曼荼羅一。下釋云。三昧耶者○爲曼荼羅之
妙之處也。曼荼羅如二醍醐融妙麁物不雜故。
以レ義翻二極無比無過上味一。是故三昧耶曼荼
羅梵名雖レ異其義相通故。以二曼荼羅一釋二三
昧耶名一也
故。必依師可二受學一。不レ受二師傳一自師レ心恣修
學者。多成二匱法業一。於二無量劫一墮二惡趣中一。是
故佛密部諸經中處處立二制法一。今引以爲レ證
明下必入二三昧耶智曼荼羅一可レ受二三昧耶一之
義上故。云二是故得知等一也
受三昧耶者。菩提心戒屬二東方一也。然後可修
行者。屬二南方一也
也
東方一以爲二南方承來一。則堪任下正明二南方一
也。因地者。對二三界法王果位一發菩提心位
爲二因地一。菩提心論。諸佛菩薩昔在因地者。
當二比位一也
逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼荼羅一爲具足羯
磨一以二普賢三摩地一引入金剛薩埵一入二其身
灌頂師者。當二曼荼羅阿闍梨一。三昧耶智曼荼
羅者。當二得入曼荼羅一。加持弟子等者。當二爲
具足羯磨等一。謂以二三種菩提心一爲二親因一以二
三聚淨戒羯磨一爲二受縁一加持發得身中本
有如來藏性一爲二受三昧耶戒一。其時成二眞言修
行法器一故。云二以成修眞言行等一
問。加持弟子等文其意未レ詳如何 答。加持
弟子者。以二羯磨等種種方便一正加持弟子身
中本有如來藏性一之位也
本有如來藏性者。三十七智也。依二此加持一正
發二三十七智一云二發金剛加持一。金剛加持者。
則共成二三十七位一之解脱輪大曼荼羅也。或
傳云。入三昧耶智曼荼羅者。指二三昧耶戒場一。
加持弟子等者。受者加持法也。欲レ入二戒場一
之時阿闍梨作二此法一。依二此義一者。入トスルトキ二三昧
耶智曼荼羅一阿闍梨加持弟子一可レ訓レ之。發
金剛加持者。正入二戒場一受二三昧耶一之位也。
兩傳用捨可レ尋二決明師一矣
疏下云。持明灌頂者。如下律中未レ受二具戒一者上。
者。一部灌頂。約二金剛界一者五部。約二胎藏界一
者三部。一部中諸尊三密受學之一。不レ通二餘
部一也。乃至者。三部五部都法學法也。傳受印
可者。准二大日經一。第四三昧耶傳法灌頂也。等
者。第五三昧耶祕密灌頂也。灌頂階位者。總
結也。灌頂建立重重階位難レ載二紙上一。更聞二
口傳一而已
問。經灌頂寶冠者其意如何 答。理趣分疏
云。西域世間刹帝利種太子將レ受二帝王之位一。
先請二有徳婆羅門等一以爲二師傅一。乘二千里象一
取二四大海水一。以二吉祥茅一沾二彼海水一灑二太子
頂一。令三其淨潔作二大吉祥一。四方歸伏方受二王
位一。古翻云二刹利水澆頭王一。今新翻云二刹利灌
頂大王一。王身必是刹帝利種。請二婆羅門一以
爲二師傅一灌二其頭頂一。以下婆羅門性修二梵行淨
戒一之族上故。刹帝利請灌二其頂一。此乃効習受二
法王位一之儀式上也。謂第十地究竟菩薩生二色
界上大自在宮一。蓮花臺中將下起二金剛定一受中
佛之位上。勝二諸菩薩一。菩薩中尊佛之長子。名
爲二太子一。十方諸佛是其師傅。各舒二惠手及右
臂手一。以二三世佛清淨法水一灌二灑其頂一。頂謂
心首及其頭首。除二無始來二障垢穢有漏染
汚一遍滿清淨無漏潔白殊勝法位。如下世太子
既灌レ頂已將レ受二王位一戴二王冠一著二王之服一
處中王之殿上。佛法太子亦復如レ是。將レ受二法王
若依二祕密行儀一。先寶冠次灌頂也。或又著レ冠
則云二灌頂一。仁王經儀軌所レ説五種灌頂中寶
冠灌頂是也。灌者護念義必不レ約二灌水一。委細
如二別論一
密四智修行究竟成就成二三界法王一之位云二
成佛極果一也。三界法王者。如來成道處在二色
究竟天宮上一。是三界統領處故。云二三界法王一
也
問。灌頂者正覺壇軌則也。以レ之爲二究竟極
果一。今何云三以レ此爲二初因等一乎 答。灌頂有二
重重位一。具云レ之位位可レ有二灌頂一。大論レ之有二
三位一。一地前。二初地。三十地究竟。若十地究
竟所レ受之灌頂。灌頂則成佛位也。若約二前二
位一。受二灌頂一之後更假二修行方便一。然後成佛。
但機有二頓漸一故。雖二薄地凡夫一。約二頓悟頓入
人一受二灌頂一之位則成二三界法王一。今且約二漸
次人一釋二以レ之初因等一也。兩部大經説相多
明二此軌則一。不レ可レ爲レ怪矣 問。若爾者登壇
受職有二何益一乎 答。受灌頂人功徳與二如
來一等。金剛手等諸大菩薩爲二此人一恭敬禮
拜。何以故。墮在佛種性一故。雖レ未三自開顯一
切智智一。位同二大覺一爲二眞佛子一。雖レ爲二底下凡
夫一。至二此職位一。爲レ人成レ師施二利益一無二越法
罪一。十方諸佛加護供養猶如レ佛無レ有二勝劣一。
誰云レ無二其益一乎
也
上所説者。指二東方一也
或爲二定門一。是則定慧相應尊故也。一切智智
者智慧也。是五智中妙觀察智也。以レ何知者。
攝眞實經上云。已能證入一切如來妙觀察
故云二皆以瑜伽法相應一也。下得自性段云。
以下自金剛與二彼蓮花一二體和合上成爲二定慧一
此云二相應一。定與レ理相應故也。瑜伽則法故
云二瑜伽法一。次相應者。智與レ定相應。瑜伽相
應所望別也。不レ可レ謂二重言一矣。獲得於法自
在者。依二定慧相應一故。於二諸法門一得二自在一。阿
彌陀主二諸佛説法徳一。四親近初尊名二法菩薩一。
又此意也。下釋二
字一云。是故蓮花部亦名二
法部一。由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林
法自在者。字中
字字義也。阿彌陀名二
レ之。第六識與二心内所依末那一同體故縁レ内。
心多能依五識同體故縁レ外。通二内外一無礙自
在。於二凡夫心外迷情一令レ入二遮那内證花臺一。
故云二觀自在王如來一。中字自在之義是
智二利應作故。分二經文一爲二自利利他一。能作
等自利。於無盡等利他。如二文句釋一。
印一。四智印者。大智印三昧耶智印法智印
羯磨智印也。是則爲レ令二學者易解先別釋二
一切印三字一也。能作等者。次總釋二經文一。初
釋二能作二字一之中。由獲瑜伽自在故者。西方
爲二承來一擧レ之。能作者。北方也
者。釋二種種事業句一。意云。四智印各具二平等
徳一故云二一切印平等一。四智印雖レ異。各攝二諸
法一皆悉等量故曰二平等一也
羯磨處智者。四智印各有二威儀事業一。羯磨智
印自體事業羯磨智義不レ待レ言。然此羯磨通二
前三種一故。四智印總云二羯磨處智一也。或口
傳云。下經説二羯磨一云。能作所作性相應故
相應表示也。先徳釋云。能化三密就二所化一。所
化四曼渉二能化一。一一互融輪圓足。三三平等
者。釋二一切意願等句一。經一切意願作業皆悉
圓滿者。一切意願約二所化一。所化心願非一故
云二一切意願一。作業等者約二能化一。隨二衆生所
願一作二種種事業一皆悉令二圓滿一故云二作業皆
悉圓滿一也。或又作業二字屬二所化一。皆悉圓滿
四字屬二能化一。上中下等者。疏第三釋二悉地
宮一有二三品一。上密嚴國土。中十方淨土。下諸
天修羅宮也。此三品更有二上中下一。故云二九品
悉地一也
疏第六云。且就二有相瑜伽一自有二上中下三
種一。上謂觀二毘盧遮那等諸如來身一。中謂觀二文
殊師利等諸菩薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類
地者。長生不レ死。地仙中爲レ王○中悉地者。
隱形悉地中爲二轉輪聖王一。住壽一劫。上悉地
者。所二加持一藥物器杖等三相具現○其無相
悉地者前三種悉地爲二下悉地一。若無相中悉
地者。或得二本尊身一若得二應化身一。乃至十地
位菩薩之身。號曰二中悉地一。其上悉地者。三業
即是三密。三密即是三身。三身即大毘盧
遮那如來智○此是無相悉地中最上悉地之
瑜祇疏上云。胎藏蘇悉地法三部各別雖レ成二
三法一。而三部一一亦成二三法一。都有二九種悉
教時義第四云。胎藏界有二三種法一。如二蘇悉
地一。如來部是扇底迦法。蓮花部是補瑟底迦
法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上成
就。蓮花部是中成就。金剛部是下成就。此三
如來清淨法界智者。則此意也
無始時來本有者。釋二常字一
香象起信疏下云。非二前際生一故常。非二後際
釋レ恒也。或又常則恒。一段通釋二二字一。不レ可二
別配一也
三世義也。或又三世常住故云二常恒三世一。依二
前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二
恒タリト三世ニ可レ訓レ之
業金剛句一。一切時身語意金剛ノコトクニイマス可レ訓レ之。
レ思之
猶如虚空者。虚空具二種種徳一。今寄二清淨不染
徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無
始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一
釋二身語意業句一也
金屈申自在也。若至二佛地一。一切法成二自在無
礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海
水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切
法自在也
即身義云其金剛者何義乎 答。如三金剛能
摧破物一。智能破二惑意一故。是智義也 問。能
發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾 身口何
名二金剛一乎 答。今意身口意發二智用一能破二
惑障一故名二金剛一 問。若爾其身口意發二智
用一方何 答。結二印契一是身之智用。眞言是
直名二金剛一。三密能破二此煩惱一故。從二所破一能
破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光
記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二
惑一故云二修道煩惱一。習氣者藏識中所レ含修
則此意也
以二前身口意金剛三摩地一成二此毘盧遮那果
位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密
即此意也
已上教主成就畢
僧坊奉傳受了 同聽榮寶闍梨心源房
明暦三年六月上旬令修覆畢
住處成就 眷屬成就
句一。初牒經。後他化自在天宮者下解釋。解釋
不レ具。先直可レ釋二經文一
在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
段食之貪。界者族累壃畔之義。界由レ欲生。能
他化自在天王宮者。同疏云。經次言他化自
在諸天福力隨二欲所須一如レ應即現。然第五天
業既殊勝即不レ如レ是。隨レ欲化レ物。但以二生得
變化之力一變二作種種所須之具一而受用之一。今
第六天業更殊勝。雖レ有下衆具隨レ欲即現。亦
能自變化作中衆具上。而不二受用一。要待二他天
變二爲樂具一自方受用。業力勝故。由二如レ是義一
名二他化天一。就二此天中一非レ無二貴賤臣主等別一。
今處二彼天貴主所居一非レ住二臣賤下惡天處一。
智論第九云。問曰。何以名二他化自在一。答
曰。此天奪二他所化一而自娯樂故。言二他化
自在一化自樂者。自化二五塵一而自娯樂故
一切如來甞所遊處咸共稱美大寶藏殿。同
疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下十力過現諸佛
成帝并入二大鴻臚一。王莽改二鴻臚一曰二典樂一。東
漢又曰二鴻臚一。其後並因レ之。五代史百官志
云。至レ梁加二卿字一曰二鴻臚卿一。除二大字一。後魏又
加二大字一。北齊又除レ之。隨氏因レ之。皇朝初因
レ之。龍翔二年改爲二同文卿一。咸亨初復レ舊。光
| 宅初改曰二司賓卿一。神龍初復舊 | 文 |
將軍。正二品。文特進。武輔國大將軍 又云。
| 玄蕃寮 | 和云法師末羅 宇都乃川加左 | 崇玄署鴻臚寺 頭。鴻臚 |
| 卿。典客郎中。崇玄令 助。鴻臚少卿 | 大小 |
| 允。鴻臚丞。崇玄丞 | 大小 | 屬。鴻臚史。史生。 |
譯者。圓覺經疏云。譯者易也。以二彼方言一易
| 成二花語一也 | 云云 | 已上釋二譯者號一了 |
延文元年卯月二十五日。 於隨心院傳受
之。去四日師主上綱參住當門迹。予依召
自昨日令寄宿。今日始當經傳受了
大法師賢寶
明暦三年林鐘上旬加修復畢
| 改杲快 | 了深 | 二十四 |
| 延文元年十月九日。 於二東寺西院僧坊一傳二 |
| 受 之一 |
一。入文判釋事
今將レ釋二此經一大有レ二。一總科。二別釋。總科
即直科二本經一。別釋宜レ任二釋經一。初總科者。此
有二三説一。一開題云。初從二如是我聞一下至二于
恭敬圍遶一是序説分也 次從而爲二説法一至
于執金剛位一。是正説分也。次從二爾時一切如二
| 來一至二于信受奉行一。是流通分也 | 文 |
初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。
後之一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經唯
有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第
一如是者。總擧二所聞之法體一。第二我聞者。別
明二聞持之人一。第三一時者。明三聞持和合而
非二異時一。第四從二薄伽梵一以下。明二聞持之所
從一。第五從二在於欲界一以下。明二聞持之處一。第
六從二與八十倶胝一以下。明二聞持之伴一。第七
從二初中後善一以下。嘆二所説教勝徳一○從二説
一切法一以下。大段第二明二正説分一○從二一
| 切如來一以下。第三明二奉行流通分一 | 文 | 慈恩理 |
略有二三分一。初從二如是一乃至二圓滿清白梵行一
是序分也。爾時世尊爲諸菩薩説一切法甚
深微妙乃至二略説如是少分一。是正宗分也。時
薄伽梵乃至二奉行一是流通分也○就二初分中一
依二天親菩薩燈論偈中一分レ之爲レ六。彼云。前
三明二弟子一。後三證二師説一。第一如是。弟子之
信。如是之言今説不レ虚。第二我聞。顯レ非二傳
受一。第三一時。聞レ法有レ時也。智度論云。説二時
方人一令レ生レ信故。四主。五處。六機。今依二佛地
論一。初分有レ五。一總顯二已聞一。如是我聞。二時。
三主。四處。五機。今依二此經一開レ此爲レ六。前
五如二佛地一。第六歎レ法。有二十勝徳一宣
説正法一。| 初中後善等 | 文 | 此疏依二佛地論一五成就加二歎 |
レ六。更加二歎教一爲レ七。六七雖レ異分科是同。
已上開題與二文句一所
以取二序分一有中異説上者。案二諸經例一。以二五成就一爲二序分一。當經何違レ之
耶。依レ之自二如是我聞一至二于恭敬圍繞一爲二序
分一。而爲説法下正明二佛所説法一。是故屬二正宗
分一。倩見二經鉤鎖一。所謂妙適清淨句等者。指二
上而爲説法乃至清淨潔白文一云。所レ謂何分
爲二序正二段一乎。經文連續不二分離一故。而爲
説法下科二正宗一。此是開題意也。次文句意又
非レ無二所憑一。菩提留支三藏所譯實相般若波
羅蜜經云。如レ是我聞。一時婆伽婆以善成
就一切如來金剛正智一。乃至有二菩薩摩訶薩八
千萬人一前後圍繞供養恭敬。佛爲説法。初中
後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清淨圓
滿。其名曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏
菩薩。文殊師利菩薩。轉法輪菩薩。降伏一切
| 魔菩薩一。如レ是等菩薩摩訶薩而爲二上首一 | 文 | 此 |
等文次列二金剛手等同聞衆一。以知嘆教句屬二
序分一。又理趣分云。如是我聞。一時薄伽梵。乃
至有八百萬大菩薩衆前後圍繞。宣説正法。
初中後善。文義巧妙純一。圓滿清白梵行。爾
時世尊爲諸菩薩。説一切法甚深微妙般若
| 理趣清淨法門 | 等文 | 爾時世尊言從レ此以下 |
屬二序分一意在レ此者歟
次所下以取二流通一有中異説上者。先開題意。欲令
此法不空無礙速成就故咸共稱讃金剛手言
等文。爲二未來流通一諸聖集會讃
嘆金剛手一故屬二流通分一也。次文句意。當經以二金剛手一
爲レ主故。讃二此尊一之文獨屬二正宗一。是故以二一
切如來以下一四句偈一爲二流通分一也。此釋又
非無レ所レ據。七卷經第三。善哉善哉等頌。五
部具會段説レ之。比挍當經當下從二善哉善哉大
薩埵一至二於諸悉地當不久一之二頌半上一切如
來已下一頌不レ説レ之。是流通故依二經不
終不レ安二此四句一也
十日
三當書下文云。五種善哉句。從二金剛部一配
乃至二佛部一。金剛修多羅者。指二瑜伽教金剛乘
法一也。餘句義歡喜信受奉行屬累流通分也
| 文 | 餘句義者。持此以下二頌八句也。開題云。 |
或説此爲二流通分一。或説持此最勝教王者一
切諸魔不能壞下此二頌爲二流通一也。具如二本
| 釋之 | 文 | 此文流通分出二二説一。後説同二釋經文一。 |
或屬二正宗一或屬二序分一之兩意有レ之。是故不
レ作二別屬釋一。是則爲レ令三學者増二思惟力一矣｣
問。三段分科爲二自宗正意一歟。如何 答。梵
網開題云。古徳釋レ經必分二三段一。是則淺略
之意。今意一一句句一一字字皆是諸尊法
| 曼荼羅身法然而有 | 云云 | 依二此釋一者。三段分 |
之意也。若更云二深義一者。序正流通分別還是
祕密幖幟也。所謂序分佛部身密。正宗蓮花
分語密。流通金剛部意密。大日經開題有レ釋。
披而可レ見レ之。重重義勢如二別論一矣 已上總
科畢
次別釋者。釋經牒二經文一一一作二委釋一。自レ此
以下牒二釋文一更作レ釋。是別釋意也
| 文。 如是者 | 等 | 者。諸經初有二通別二序一。亦 |
| 名二證信序發起序一。虚空藏經疏第一 | 潜眞述 | 云。 |
亦名二證信序一。諸經共有故。二爾時世尊爲諸
| 菩薩下明二別序一亦名二發起序一。此經別縁故 | 文 |
| 資持記上一上 | 元照 | 云。通是證信。別爲二發起一 |
| ○證信使二百世一無レ疑。發起顯三教非二徒設一 | 文 |
當經唯有二通序一而無二別序一。如二上引文句釋一。
且就二通序一有二二門一。一明二安置由來一。二釋二文
句所由一。初安置由來者。理趣分疏云。集法經
云。阿難問二四事一。以レ何爲レ師。依二何法一住。如
何治二惡性一。經首置二何言一。佛言。戒能訓誨。可二
以爲
師念處破レ倒。依レ之而住。梵法默然伏二彼惡人一。一切經初皆表二六事一。初是正行。次是
正解。後辨下治レ障修二解行一之縁上。然此三門必
依二聖教一。故但四問不レ減不レ増。智度論云。
阿菟樓駄教三阿難請二四事一。大悲經説二優婆離
| 教一。今謂二人同教 | 文 | 仁王疏上 | 良賁 | 云。大悲 |
樓逗教二阿難問一。智論第二。佛涅槃時娑羅樹
間北レ首而臥。爾時阿難心沒二憂悔一。阿菟樓豆
語二阿難一言。汝守
護佛法藏一者。又佛世尊手付二汝法一。汝今愁悶失二所受事一。大衍經云。請
問四事一。一佛滅度後諸比丘等以レ誰爲レ師。二
依二何處一住。三惡性比丘如何調伏。四一切經
首當レ置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅
提木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘
梵檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故。
一切經首當三置二如是我聞等言一。何故阿難但
申二四問一。大意總明二三寶不斷一。以レ戒爲レ師佛
寶不斷。四念處住如是等言。此二即是法寶
不斷。比丘和合僧寶不斷。三寶久住利樂無
邊故。臨二涅槃一問答唯四。阿難結集謹奉二佛
| 言一。於二諸經初一置二如是等一 | 文 | 阿難問二四事一不 |
可レ知レ之。以上兩釋約二釋尊遺法一明二四問縁
起一。今宗意非レ如レ是。大日經開題云。問。何人
如是指言。答。有二三釋一。初
之詞也。次
親之指言也。三爾有無二人| 増減一 | 文 | 然則如是我聞等言總有二四重一。一 |
爾有無二人造作一。二大日如來見聞自證之境界一始説レ法時唱云二如是我聞一。三金剛手
聞二大日説一結集時安二此言一。四依二十八會指
歸并三十卷教王經意一普賢金剛薩埵受二大
日如來勅降閻浮提一八相成道臨二涅槃期一
勅二阿難一令レ安二此言一。常途諸師謂下阿難問爲二
縁起一始安中如是等言上。是則泳レ派忘レ源故也。
釋尊告二阿難一。依二金薩内證一。金薩安二此言一依二
大日直語一。大日發二此言一依二法爾如是一。因縁
結集學二彼本有一不レ得二自由一。豈執レ末可レ忘レ本
乎。當段釋結集之時所指是經者。且依二第三
金剛手結集義一。結集者論如二別辨一
| 仁王疏上 | 嘉祥 | 云。就二序分中一爲レ二。初明二 |
雖二復重重不同一。今以二四雙一往收義無レ不
盡。第一證信對二發起一。第二對二通序一明二別
序一。第三對二如來序一明二阿難序一。第四對二經
前序一明二經後序一。阿難親承二音旨一名二證信
序一。發二起正經一故云二發起序一。衆經同有名二
通序一。發起各異故名二別序一。佛口自説名二如
來序一。阿難證信名二阿難序一。佛所説名二經前
| 序一。阿難後結集證信名二經後序一 | 文 |
次文句所由者。於レ中有レ二。一大意。二別釋。
初大意者。仁王疏上云。如是等言自有二四意一。
一爲レ除疑。二爲レ生レ信。三爲レ簡レ邪。四爲レ顯
レ正。言レ除レ疑者。眞諦記云。微細律説。阿難比
丘當下昇二高座一出二法藏一時上。衆有二三疑一。一疑下
佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛從二他方一來上。
三疑二阿難轉レ身成佛一。説二如是等一三疑併斷。
二生信者智度論云。説二時方人一令レ生レ信故。
又云。如是我聞生レ信也。信受奉行生レ智也。
信爲二能入一。智爲二能度一。三簡レ邪者。諸外道輩
於二自教初一皆悉置二於阿漚二字一云。梵王訓
レ世有二七十二字一。衆生轉薄梵王嗔怒呑
噉諸字一。唯此二字在二口兩角一。阿表レ無漚表レ有。置二
彼教首一。今佛世尊教二阿難一置二如是等言一簡
異彼一故。四顯正者。三寶最吉祥故。我經初
説二佛之一字一。即是佛寶。如是一時及彼處所
即是法寶。我聞二字及比丘衆即是僧寶。具
| 陳二三寶一爲レ顯レ正矣 | 文 |
不レ遑二毛擧一。且理趣分疏云。言二如是一者。法花
注云。如是感應之瑞。如以レ順レ機受レ名。是以二
無非一立レ稱。衆生以レ無レ非爲レ感。如來以レ順
レ機爲レ應。傳レ經者以三名教出二於感應一故云二如
是一。此應二肇公解一○光宅云。如是將レ傳二所聞一
前顯
擧一部一也。如レ是一部經義我親從レ佛| 聞。即爲二我聞一 | 文 | 當段釋合二光宅解一。文句如 |
所説一部經一云二如是一。故云。結集之時所指是
經也
問。若爾者。如是者只是辭之字無二別所由一
歟。如何 答。指二一部經一云二如是一。雖レ似二辭
之字一。非レ無二其所由一。謂爲レ令二人生信一故云二如
是一。虚空藏經疏第一云。又智論第一云。如是
| 義者即是信也。不レ信者言二是事不如レ是也 | 文 |
依二大日經開題一。如是有二二釋一。一指レ上。謂
一切經初置二
二字一。指レ彼云二如是一。而翻譯者不レ安二彼二字一直云二如是一也二指
レ下謂二一部所説文義一云二如是一
| 文。我聞者 | 等 | 者。理趣疏云。言二我聞一者。傳法 |
| 我聞一 | 文 |
日經開題云。
者。金剛薩埵釋云。離二傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一聞
| 也 | 文 | 此書者金剛薩埵造故。云二親從レ佛聞一不 |
高祖得二此意一引二今文一云二我金剛薩埵一。是得
レ意加レ詞。莫レ爲レ怪矣 問。經不レ稱二金剛手名
字一。云レ我有二何意一乎 答。理趣分疏云。問。諸
佛説法本除二我執一。何故阿難不レ稱二名字一乃
稱二於我一。答。以レ理而言亦應レ稱レ字。略有二三義一。
但總稱レ我。一示レ不レ乖レ俗。宗雖レ顯レ眞。言不
レ乖レ俗。雖レ無レ有レ我。仍立二我名一。欲レ顯二眞諦一不
レ離レ俗故。二我者主宰自在之義。阿難多聞聞
持。其聞積集。三惠齊備。文義并持。於二聖教
中一總持自在。若稱三阿難聞二如レ是法一。雖下指二己
體一無。於二法中一得二自在一義上。欲レ顯二於レ法自在
義成一故。稱二我聞一不レ稱二慶喜一。三我者。親義。世
間共言三我見
聞此一將爲二親證一。若但總稱言二阿難聞一。或非二親聞一。從レ他傳受。今顯下親聞二世
尊所説一非中他傳聞上故稱レ我也。由二此三義一不
| レ稱二慶喜一。但總曰二我聞一 | 文慈恩上生經 疏上同レ之 | 不レ云二金 |
金剛手於二佛説法一而能見聞覺知。何不レ云二
我見我覺一云二我聞一乎 答。理趣疏以二三義一
釋レ之。第二釋云。娑婆世界以二音聲一爲二佛事一。
欲レ顯レ異二於諸佛國土一故但言レ聞。諸餘佛士
或以二光明妙香味等一爲二佛事一者。經首亦得
| レ言二我見覺知等一。今顯レ異二彼故但言レ聞 | 文 | 相 |
聲境共二餘境一故。妙香味等又假二聲力一施二詮
辨之功一。不レ約二娑婆之一化一。是故自性法身法
界宮説經又安二我聞言一。餘佛土又定可レ云二我
聞一。基師釋可レ謂二一途説一矣
已上信成就畢
天支菩薩所造宗論初云。如是傳聞一時
| 佛等 | 云 | 是如來滅後所造。故云二傳聞一。然 |
レ非二傳聞一。大日開題云。離二傳聞一出二工言一。我
| 金剛薩埵親從二大日尊一見聞 | 云云 | 准可レ知 |
十二日
| 文。一時者 | 等 | 者。作二二釋一。正釋當二説經時一雨 |
證會時故名二一時一。佛地論出二三義一。仁王疏上
本云。依二佛地論一有二三義解一。一謂。説聽究竟
一時。此就二刹那相續無レ斷説聽究竟一總名二
一時一。若不レ爾者。字名句等説聽時異。云何
言レ一。論文反釋若不レ就三其説聽究竟名二一
時一者。如二初説レ字次名後句乃至一品一部終
畢一説聽時異。云何言レ一。不レ以二久近一一期究
竟。簡レ説二餘部一非二一時一故。二謂。刹那頓悟
一時。或能説者。得二陀羅尼於一字中一。一刹那
項能二持能三説一切法門一。或能聽者得二淨耳
根一。一刹那頃聞二一字一。時於二餘一切一皆無二障
礙一。悉能領受故名二一時一。此即上根於二一刹
那一説聽頓悟。簡二中下根循促異一故。三謂説
聽會遇一時或相會遇時無二分別一故名二一時一。
名二一時一即是説聽共相會遇同一時義。簡二不
| レ當レ根時前後一故 | 文 | 當段初釋同二佛地第一義一。 |
菩薩雖レ預二頓益一。二乘如レ聾如レ瘂。爲二菩薩一
雖二會遇時一。爲二二乘一非二其時一。今三乘同得二聖
果一時不二前後一。故名二一時一。一者相稱會遇義
也
六種震動者。大日經疏第九云。六種震動義。
餘經具説二其相一。今依二此宗祕密釋中一。六種
謂含嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心
地常爲二此重垢一所レ持レ不レ能二自起一。今以三世尊
至誠之所二感動一。悉皆甲坼開散佛種萌生故。
| 云二六種震動一也 | 文 | 餘經具説其相者。仁王疏 |
運･吼･撃。初漸爲レ震。漸大爲レ動。上下爲レ踊。
往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓爲レ撃。大般若云。
所謂動･漏･震･撃･吼･嚗。動即搖動。涌即出沒。
震聲隱隱。撃即扣撃。吼即發レ響。嚗即聲驚。
上六合レ三則爲二十八一。謂動遍動普遍動等。小
動名レ動諸處皆動名爲二遍動一。遍大傾動名二普
遍動一。餘皆准。此經總云二六種震動一。震動名寛
通二十八一矣。又大般若初花嚴三十六皆云二東
涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊
| 沒邊涌中沒一。經六動言。或准レ此故 | 文 |
覺吼起。動如二車掉一。涌如二泉涌一。亦如二釜沸一。振
謂下去。如二世空物振レ之則下一。覺者動勢令二
人心覺一。乃至空居衆生亦知。吼者發レ聲。起
如二麺起一。又准二長阿含一。六動有レ三。一六時動
| 云云 | 謂入胎出胎出家成道轉法輪入涅槃。今 |
涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中
沒。三六相動。動･涌･震･撃･吼･爆。搖
爲レ動。鱗瀧凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲レ震。有所
扣打爲レ撃碎磕發レ響爲レ吼。出レ聲驚異爲レ爆。
此各有レ三名二十八相一。謂動等極動。餘五皆
爾。此中六動即六相動。故莊嚴經云。六動有二
| 十八相一 | 文 |
大千世界衆生福徳因縁故。有二此大地山河
樹木一切衆物一。而衆生不レ知二無常一。是故佛
以二福徳智慧大力一動二此世界一。衆生福徳令
レ知二微薄一。一切磨滅皆歸二無常一。地皆柔軟令二
| 衆生和悦一 | 文 |
答曰。地動有二上中下一。下者二種動一。或東踊
西沒。或南北。或邊中。中者有レ四。或東西
南北。或東西邊中一。或南北邊中。上者六種
動。有二種種因縁一令二地大動一○復次地動
因縁有レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四
天下一千二千三千大千世界一。小動以二小
因縁一故。若福徳人。若生若死。一國地動。
是爲二小動一。大動大因縁故。如下佛初生時。
初成佛時。將二滅度一時。三千大千世界皆
爲中震動上。是爲二大動一。今佛欲三大集二衆生一故。
| 令二此地六種震動一 | 文 |
悲一生義。即此淨心種子。於二大悲胎藏中一萬
| 行開敷莊嚴佛菩提樹一故説爲レ花 | 文 | 大般若 |
雖レ作レ釋。非二至要一故不レ載レ之。今且依二疏釋一。
地動者。遮情破二六種煩惱一故。雨花者。表徳
表二無盡莊嚴一故。或又地動表レ理天雨表レ智。
理智和合而能レ成法故也。或又地動因依レ發二
菩提心一動二六煩惱一故。雨花行疏釋二萬行開
敷一故。又釋皆獲聖果者果也
問。此經無二地動雨花文一。今作二此釋一所據如
何 答。此經説二通序一不レ説二別序一。聖教非二徒
設一。定可レ有二別縁一。其別縁者即是雨花動地相
也。傳法聖者且略不レ存レ之。金剛手列二如來
説會一親見二其瑞相一。今作レ釋之日擧二地動雨
花相一。令レ知二説經別縁一也
| 又三乘種性 | 等 | 者。聲聞縁覺菩薩此名二三乘一。 |
獲二聖果一。乃稱一時。今疑聖果爲二大日果一爲二
| 彼分果一 | 文 | 今就二此疑一案レ之。二意倶可レ有レ之。 |
作二深祕密釋一者。如二三重曼荼羅中五位三
昧。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆
| 可二一生成佛一。何有二淺深之殊一 | 文 | 則此意也。 |
剛乘一。瑜祇經云。金剛一爲レ乘不レ壞二諸法一教
| 文 | 則此意也。地藏眞言訶訶訶三字疏釋爲二 |
中權宗一。三乘證二各果一未レ成二一性果一。如二一乘
宗一會二各果一成二一佛一。今宗意不レ壞二各各因果一
而成二金剛體一。非二常情所
測。故云二奇哉一。降三世眞言中又有二尾三摩曳句一。疏釋云。如二佛常
教一。以レ慈對二治於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一
治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二大
貪一除二一切貪一。此則最難解難信。故曰二奇哉一
| 也 | 文 | 降三世不レ動二三毒當相一爲二曼荼具體一。 |
レ異。奇哉義意是同矣
一時者。教時義第二云。問。不空三藏理趣釋
云。一時者。當二説經之時一。其地六種震動。或
天雨二衆花一。餘時則無二此相一。又三乘種性皆
獲二聖果一。乃稱二一時一也。無畏三藏釋。一行和
上記。大日經義釋云。明二群機嘉會之時一也。
而今金剛頂疏釋二一時一云二無始無終一爲二一
時一者。違二彼二三藏釋一乎 答。疏云。如來三
密一切時處有レ機必應。故云二一時一。故一切時
中有二無量一時一也。隨レ機適レ時各説二其經一。今
一切時名二一時一者。是總時也。各有二當經一
| 時者。是別時也。故二三藏所釋與レ疏不レ違 | 文 |
羅一。超二兩絶一而建レ都。過二三諦一以構レ殿。無始
無終坐二其極一。金幢金杵莊二其臺一○常恒佛業
| 何有何無 | 文 | 加持圓明兩時。隨自隨他分別。 |
已上時成就畢
十三日
| 文。婆伽梵者 | 等 | 者。已下教主成就句也。佛地 |
義等者。當二破魔義一。又有六義等者。當二成徳
義一。仁王疏上云。薄伽梵者。依二佛地論一有二二
義釋一。初成徳義後破魔義。初成徳者。薄伽梵
聲依二六義一轉。一自在義。永不レ繋
屬諸煩惱一故。二熾盛義。炎猛智火所二燒練一故。三端嚴
義一。三十二相所二莊嚴一故。四名稱義。一切殊
勝功徳圓滿無レ不レ知故。五吉祥義。一切世間
親近供養咸稱讃故。六尊貴義。具二一切徳一常
起二方便一利
益安樂一切有情一無二懈疲一故。初一斷徳。次一智徳。後四恩徳。如レ次應レ知。後
| 破魔者。或能破壞四魔怨一故 | 文 | 四魔者理趣 |
| 破二諸有情所修善等一名レ之爲レ魔 | 文 | 濟縁記三 |
惱一。現二異相一據令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不
レ得二安住一。煩惱魔即心三毒起必滅レ善。死魔
| 謂死苦所レ迫奪二其善念一故 | 文 |
者陰魔。三者死魔。四者他化自在天子魔。
是諸菩薩得菩薩道故破煩惱魔。得法身
故破陰魔。得道得法身故破死魔。常一心
故。一切處心不著破。入不動三昧故。破他
| 化自在天子魔 | 云云 | 又云。問曰。何以名 |
| 名爲レ魔 | 文 | 行願品疏義記 | 宗密 | 云。魔者 |
慧命一故。此爲二生死根本一也。略説有レ四。一
| 煩惱魔 | 是生 死因 | 二天魔 | 是生 死縁 | 三蘊魔。四死魔 |
| 是生死 果文 |
彼論一。故云二如聲論一也
問。今薄伽梵者何佛乎 答。開題云。今是經
則不レ如レ是。自受用五智及十七尊自受法樂
| 故。與二自眷屬一各各説二自證三摩地法門一 | 文 |
教義主成就句雖レ同二今經一。彼即化身也。理
趣疏云。其此經首雖レ彰二佛實徳一。然稍異二餘
經一。所居即在二他化自在天王宮中末尼殿内一。
| 化身所説 | 文 | 餘經者指二稱讃大乘功徳經并 |
故云三稍異二餘經一也。然則理趣分摧功歸本
立二毘盧遮那號一。正是化身説也。理趣經自受
用自體立二此稱一。嘆佛之句二經雖レ同。兩經教
主其體別也
成就殊勝等者。已下嘆二毘盧遮那徳一。文句
云。就二其第四教主中文一分爲レ三。先標二尊號一。
次從二成就殊勝一以下嘆二勝徳一。後從二大毘盧一
以下擧二別號一。初如レ文。就下嘆二其勝徳一中上自
有二六句經一。恐是嘆二佛五智徳一耳。就レ中初句
嘆二大圓鏡智一。次已得一切去嘆二平等性智一。次
已證一切去嘆二妙觀察智一。次能作一切去兩
句嘆二成所作智一。後常恒三世去嘆二清淨法界
性智一。初三後一皆悉如レ文。就二其第四智中一
初句明二自行成辨一。後於無盡去明二化他滿足一
| 也 | 文 | 一段經文分レ文如レ是。初嘆二大圓鏡智一 |
那自覺聖智故嘆云二殊勝一也。中方第九識所
證理。東方第八識能證智也。此智是自證實
智故云二自覺聖智一。圓鏡力故實覺智者則此
意也
問。若嘆二大圓鏡智一者。不レ云二阿閦自覺聖智一
何云二毘盧遮那一乎 答。今所レ明嘆二教主毘
盧遮那徳一故。五智同毘盧遮那智也。是故不
レ云二阿閦一表二毘盧名一也
| 一切如來 | 等 | 者。金剛頂經開題云。一切如來 |
一切如來一○密義五智佛名二一切如來一。聚二一
切諸法一共成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本
| 體諸法之根源。故名二一切如來一 | 文 | 與二當段釋一 |
問。此文明二阿閦智一。是五佛隨一也。何云二一
切如來一乎 答。今一切如來者。阿閦所具五
佛也。以下經文南西北三智皆安二一切如來
之言一。准而可レ知レ之。但於レ具有二互具各具二
義一。如二別抄一。或又一切如來大圓鏡智徳阿閦
佛主レ之。乃至一切如來二利應作徳釋迦佛
主レ之。故句初各安二一切如來言一。一切如來約
レ總。金剛加持約レ別。後後例可レ知レ之
| 金剛加持者 | 等 | 者。金剛體五 |
| 金剛 | 不壞義 智也 | 加持 | 界會諸尊渉入攝 持義也云云 | 則此義也。初 |
者。明二五
者菩提心義。能壞
斷二邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一。兩邊各有二
五
十種煩惱一成二十種眞如一。便證二十地一證二金剛
三業一。獲二金剛智一坐二金剛座一。亦是一切智智。
亦名二如來自覺聖智一。若不レ修二此三摩地智一
| 得二成佛一者無レ有二是處一 | 文 | 且就二五智表示一高 |
中直者此正義無二方便一。邊曲者此權義而帶二
方便一故也。權必歸レ實故曲也。上下同者。佛
| 界衆生界同具二五智一故上下同也 | 文 | 眞言問 |
是雖レ似二異釋一。而實不二相違一。十如十界十地
各分二兩半一以配二五智一。學者得レ意釋レ之。恐レ繁
故今不レ注レ之
佛地論第七云。或説十種。謂於二十地一除二
十無明一。所顯眞如即十法界。如三攝大乘廣
辨二名相一。如レ是増數乃至窮
盡一切法門一。皆是眞如差別之相。而眞如體非レ一非レ多。
分別言説皆不レ能レ辨。由レ離二一切虚妄顛
倒一。假名二眞如一。能爲二一切善法所依一假名二
法界一。離二損減謗一假名二實有一。離二増益謗一假
名二空無一。分
析推求諸法一。虚假極至二於此一。更不レ可レ度。唯此是眞假名二實際一。是無二分
| 別一。最勝聖智所證境界 | 文 |
如一。乃至第十地名二業自在所依眞如一。具如二唯
識論等明一。若依二安然意一者。十眞如則法花十
如是也
十法界者。十界也。聲字義云。理趣釋經有二十
| 界文一 | 云云 | 是指二此文一也。十界有二三配立一。一 |
心建立是也。三五凡五聖。十住心論第一所
レ出十種住宮是也。今十法界者。是五凡五聖
配立也
十如來地者。歡喜等十地也。即身義釋二現世
證得歡喜地文一云。歡喜地者。非二顯教所レ謂
| 初地一。是即自家佛乘初地也 | 云云 | 佛乘十地 |
十地一。同性經如來十地是也。凡此宗意於二一
法門一具二心法門佛菩薩衆義一。太殊二常途談一
故。十地十如及十界皆於二果地中一建
立之一。是故總云二如來十眞如十法界十如來地一也。
菩提心義第二云。理趣釋釋二上下十峯金剛
智處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身
成佛義釋二十界中一。具列二地獄等十一。與二天台一
同。所レ言如來十地。謂證契經四乘十地中諸
佛十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧遮那智
藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘各
十地一故。十眞如亦非二般若所明歡喜地等十
地一。所證十種眞如是法花中唯佛與佛乃能
究竟諸法實相如是相等十如是法。故十如
| 是與二十眞如一名義同也 | 文 |
在凡聖一常恒不變如二金剛不壞常住一。故又此智
摧
破有無一而成二中智一。如三金剛摧壞衆物一。故立二金剛名一。大空智者。空二空不空二相一而具二
一切相一故名二大空智一。處者。是諸法所二安住一
之處也。即身義釋二大空位文一云。諸法所二依
| 住一故號レ位 | 云云 | 位與レ處名異意同矣 |
| 加持者 | 等 | 者。加持往來渉入義五鈷金剛往渉 |
此五鈷金剛一是持義也。持故加。加故持。舒則
周二法界一。卷則收二一塵一。卷舒自在加持不二也｣
中道十六大菩薩者。五
十六大菩薩安住之處也。以レ何知者。下得
自性段云。或時他身想二吽字一。五
| 央把處想二十六大菩薩一 | 云云 | 上引要目意亦 |
| 六大菩薩一 | 云云 | 普賢智者。普遍一切處義。賢 |
智也
| 從此展轉 | 等 | 者。下第二段釋云。從二金剛薩埵一 |
出嬉戲･鬘歌･舞等菩薩一。又二從四内供養一依レ次流
出香花燈塗香等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一各流
出四門菩薩一| 文 | 總意云。五 |
出餘尊一。展轉有二二種一。一二重展轉。從二薩寶法業四菩
薩一流
出内四供一。是一重也。從二内四供一流出外四供一。是二重也。二一重展轉。從二薩寶法業
四大菩薩一流
出四攝菩薩一。唯是一重也。四波羅蜜生處。此書前後未レ勘二其文一。且准二菩提
心論一。四佛智爲レ親
近大日一現二四波相一。在二中臺伴一得二菩薩名一。居二四方主一得二佛號一。佛菩薩
雖レ異。其體是同。是故禮懺經於二四波羅蜜一
立二四智稱一。四佛二四波一體義可レ得二其意一。然
則五
波二徳一。彼此能所共成二三十七尊一也
解脱輪大曼荼羅者。三十七尊各住二月輪一。此
月輪名二解脱輪一。聖位經五解脱輪者則此意
也。此輪是自性清淨眞心也。而能遠
離三毒妄想一。衆徳輪圓故名二解脱輪一也。三十七尊形
住二此月輪一成二一曼荼羅一。故云二大曼荼羅一也。
或又曼荼羅輪圓具足義也。此輪壇解
脱分段變易二種生死一故云二解脱輪大曼荼羅一也
十四日
| 三昧耶智者 | 等 | 者。南方灌頂方。東方灌頂以 |
戒一。菩提心阿閦三摩地故。以レ受二三摩耶戒一
爲二東方一也。誓也者。菩提心以二誓願一爲レ體。
釋二菩提心一。論云二誓心決定一。疏云二決定誓願一。
是故菩提心云レ誓也。三昧耶有二平等本誓除
障驚覺四義一。今譬者其一也
亦曼荼羅者。非レ釋二三昧耶得名一。三昧耶智者
曼荼羅名也。次下云二三昧耶智曼荼羅一此意
也一。曼荼羅者此翻二道場一。三昧耶戒道場故名二
三昧耶智曼荼羅一也。或又釋二三昧耶義一云二
亦曼荼羅一。下釋云。三昧耶者○爲曼荼羅之
| 異名 | 云云 | 三昧耶此翻二平等一。平等者最極微 |
雜故。以レ義翻二極無比無過上味一。是故三昧耶曼荼
羅梵名雖レ異其義相通故。以二曼荼羅一釋二三
昧耶名一也
| 勿令將來 | 等 | 者。摩訶衍中以二持明一爲二祕藏一 |
學者。多成二匱法業一。於二無量劫一墮二惡趣中一。是
故佛密部諸經中處處立二制法一。今引以爲レ證
明下必入二三昧耶智曼荼羅一可レ受二三昧耶一之
義上故。云二是故得知等一也
受三昧耶者。菩提心戒屬二東方一也。然後可修
行者。屬二南方一也
| 文。已得一切如來 | 等 | 者。明二南方平等性智一 |
| 如來在因地 | 等 | 者 以下至二菩薩法器一。還釋二 |
也。因地者。對二三界法王果位一發菩提心位
爲二因地一。菩提心論。諸佛菩薩昔在因地者。
當二比位一也
| 從灌頂師 | 等 | 者。五祕密儀軌云。則於二現生一遇 |
足羯磨一以二普賢三摩地一引
入金剛薩埵一入二其身| 中一等 | 云云 | 即身義注二此文一云。此明下初授二菩提 |
| 心戒一時由二阿闍梨加持方便一所レ得之益上 | 云云 |
羅者。當二得入曼荼羅一。加持弟子等者。當二爲
具足羯磨等一。謂以二三種菩提心一爲二親因一以二
三聚淨戒羯磨一爲二受縁一加
持發得身中本有如來藏性一爲二受三昧耶戒一。其時成二眞言修
行法器一故。云二以成修眞言行等一
問。加持弟子等文其意未レ詳如何 答。加持
弟子者。以二羯磨等種種方便一正加
持弟子身中本有如來藏性一之位也
本有如來藏性者。三十七智也。依二此加持一正
發二三十七智一云二發金剛加持一。金剛加持者。
則共成二三十七位一之解脱輪大曼荼羅也。或
傳云。入三昧耶智曼荼羅者。指二三昧耶戒場一。
加持弟子等者。受者加持法也。欲レ入二戒場一
之時阿闍梨作二此法一。依二此義一者。入トスルトキ二三昧
耶智曼荼羅一阿闍梨加
持弟子一可レ訓レ之。發金剛加持者。正入二戒場一受二三昧耶一之位也。
兩傳用捨可レ尋二決明師一矣
| 則堪任持明 | 等 | 者。釋二灌頂寶冠句一。持明者一 |
| 門灌頂也。大日經第七云。持明灌頂 | 云云 | 同 |
| 但作二本尊眞言印一念誦不レ得二廣學一也 | 文 | 等 |
者三部。一部中諸尊三密受
學之一。不レ通二餘部一也。乃至者。三部五部都法學法也。傳受印
可者。准二大日經一。第四三昧耶傳法灌頂也。等
者。第五三昧耶祕密灌頂也。灌頂階位者。總
結也。灌頂建立重重階位難レ載二紙上一。更聞二
口傳一而已
問。經灌頂寶冠者其意如何 答。理趣分疏
云。西域世間刹帝利種太子將レ受二帝王之位一。
先請二有徳婆羅門等一以爲二師傅一。乘二千里象一
取二四大海水一。以二吉祥茅一沾二彼海水一灑二太子
頂一。令三其淨潔作二大吉祥一。四方歸伏方受二王
位一。古翻云二刹利水澆頭王一。今新翻云二刹利灌
頂大王一。王身必是刹帝利種。請二婆羅門一以
爲二師傅一灌二其頭頂一。以下婆羅門性修二梵行淨
戒一之族上故。刹帝利請灌二其頂一。此乃効
習受二法王位一之儀式上也。謂第十地究竟菩薩生二色
界上大自在宮一。蓮花臺中將下起二金剛定一受中
佛之位上。勝二諸菩薩一。菩薩中尊佛之長子。名
爲二太子一。十方諸佛是其師傅。各舒二惠手及右
臂手一。以二三世佛清淨法水一灌二灑其頂一。頂謂
心首及其頭首。除二無始來二障垢穢有漏染
汚一遍滿清淨無漏潔白殊勝法位。如下世太子
既灌レ頂已將レ受二王位一戴二王冠一著二王之服一
處中王之殿上。佛法太子亦復如レ是。將レ受二法王
| 法主之位一戴二佛之冠一 | 文 | 此釋先灌頂次寶冠。 |
則云二灌頂一。仁王經儀軌所レ説五種灌頂中寶
冠灌頂是也。灌者護念義必不レ約二灌水一。委細
如二別論一
| 以此爲初因 | 等 | 者。釋二爲三界主句一。灌頂後三 |
成佛極果一也。三界法王者。如來成道處在二色
究竟天宮上一。是三界統領處故。云二三界法王一
也
問。灌頂者正覺壇軌則也。以レ之爲二究竟極
果一。今何云三以レ此爲二初因等一乎 答。灌頂有二
重重位一。具云レ之位位可レ有二灌頂一。大論レ之有二
三位一。一地前。二初地。三十地究竟。若十地究
竟所レ受之灌頂。灌頂則成佛位也。若約二前二
位一。受二灌頂一之後更假二修行方便一。然後成佛。
但機有二頓漸一故。雖二薄地凡夫一。約二頓悟頓入
人一受二灌頂一之位則成二三界法王一。今且約二漸
次人一釋二以レ之初因等一也。兩部大經説相多
明二此軌則一。不レ可レ爲レ怪矣 問。若爾者登壇
受職有二何益一乎 答。受灌頂人功徳與二如
來一等。金剛手等諸大菩薩爲二此人一恭敬禮
拜。何以故。墮
在佛種性一故。雖レ未三自開顯一切智智一。位同二大覺一爲二眞佛子一。雖レ爲二底下凡
夫一。至二此職位一。爲レ人成レ師施二利益一無二越法
罪一。十方諸佛加護供養猶如レ佛無レ有二勝劣一。
誰云レ無二其益一乎
| 有已證一切如來者 | 等 | 者。明二西方妙觀察智一 |
上所説者。指二東方一也
| 一切智智者 | 等 | 者。釋二一切智智句一。 |
| 皆以 | 等 | 者。釋二瑜伽二字一 |
| 獲得 | 等 | 者。釋二自在二字一。西方或名二智慧門一 |
者智慧也。是五智中妙觀察智也。以レ何知者。
攝眞實經上云。已能證
入一切如來妙觀察| 智大瑜伽法一無礙自在 | 云云 | 此智與レ定相應 |
以下自金剛與二彼蓮花一二體和合上成爲二定慧一
| 云云 | 則此意也。瑜伽者定也。定云二瑜伽一。瑜伽 |
云二瑜伽法一。次相應者。智與レ定相應。瑜伽相
應所望別也。不レ可レ謂二重言一矣。獲得於法自
在者。依二定慧相應一故。於二諸法門一得二自在一。阿
彌陀主二諸佛説法徳一。四親近初尊名二法菩薩一。
又此意也。下釋二
字一云。是故蓮花部亦名二法部一。由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林
| 皆演二法音一。如二廣經中所説一 | 文 | 或口傳云。於 |
字中字字義也。阿彌陀名二| 觀自在王如來一。又依二此字義一也 | 文 | 可レ思 |
心多能依五識同體故縁レ外。通二内外一無礙自
在。於二凡夫心外迷情一令レ入二遮那内證花臺一。
故云二觀自在王如來一。
中字自在之義是| 也。相應經云二自在大三昧耶一 | 云云 |
| 文能作一切如來 | 等 | 者。明二北方成所作智一。此 |
等自利。於無盡等利他。如二文句釋一。
| 一切印 | 等 | 者。一切如來各具二四智印一云二一切 |
羯磨智印也。是則爲レ令二學者易
解先別釋二一切印三字一也。能作等者。次總釋二經文一。初
釋二能作二字一之中。由獲瑜伽自在故者。西方
爲二承來一擧レ之。能作者。北方也
| 一切如來 | 等 | 者。釋二一切如來句一 |
| 一一佛 | 等 | 者。釋二一切印平等句一。羯磨處智 |
徳一故云二一切印平等一。四智印雖レ異。各攝二諸
法一皆悉等量故曰二平等一也
羯磨處智者。四智印各有二威儀事業一。羯磨智
印自體事業羯磨智義不レ待レ言。然此羯磨通二
前三種一故。四智印總云二羯磨處智一也。或口
傳云。下經説二羯磨一云。能作所作性相應故
| 云云 | 羯磨二種三股作二十字形一。是能化所化 |
化四曼渉二能化一。一一互融輪圓足。三三平等
| 即成佛 | 云云 | 是故一切印平等者。羯磨能化 |
| 所化平等義也 | 云云 |
| 遍至無盡 | 等 | 者。釋於二無盡等句。能作種種等 |
圓滿者。一切意願約二所化一。所化心願非一故
云二一切意願一。作業等者約二能化一。隨二衆生所
願一作二種種事業一皆悉令二圓滿一故云二作業皆
悉圓滿一也。或又作業二字屬二所化一。皆悉圓滿
四字屬二能化一。上中下等者。疏第三釋二悉地
宮一有二三品一。上密嚴國土。中十方淨土。下諸
天修羅宮也。此三品更有二上中下一。故云二九品
悉地一也
疏第六云。且就二有相瑜伽一自有二上中下三
種一。上謂觀二毘盧遮那等諸如來身一。中謂觀二文
殊師利等諸菩薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類
| 之身一 | 文 | 尊勝儀軌下云。悉地有二三種一。下悉 |
隱形悉地中爲二轉輪聖王一。住壽一劫。上悉地
者。所二加持一藥物器杖等三相具現○其無相
悉地者前三種悉地爲二下悉地一。若無相中悉
地者。或得二本尊身一若得二應化身一。乃至十地
位菩薩之身。號曰二中悉地一。其上悉地者。三業
即是三密。三密即是三身。三身即大毘盧
遮那如來智○此是無相悉地中最上悉地之
| 法也 | 文 |
三法一。而三部一一亦成二三法一。都有二九種悉
| 地 | 文 |
地一。如來部是扇底迦法。蓮花部是補瑟底迦
法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上成
就。蓮花部是中成就。金剛部是下成就。此三
| 品中各有二三品一。令二九品成就一也 | 文 |
| 文常恒三世 | 等 | 者。明二中方法界體性智一也。 |
無始時來本有者。釋二常字一
| 處煩惱 | 等 | 者。釋二恒字一。如レ次體與レ用也。或又 |
| 滅一故恒也 | 云云 | 准二此釋一者。不減釋レ常。不増 |
別配一也
| 三世者 | 等 | 者。上常恒出過三世。此三世常在 |
前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二
恒タリト三世ニ可レ訓レ之
| 一切時者 | 等 | 者。一切時三字連屬下身語意 |
| 故攝眞實經云。三業堅固猶若二金剛一 | 云云 | 可 |
| 在於異生時 | 等 | 者。釋二一切時一 |
| 三業清淨 | 等 | 者。釋二身語意業一 |
徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無
始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一
釋二身語意業句一也
| 金剛者 | 等 | 者。得二金剛稱一有二數所因一 |
| 初證得佛地 | 等 | 者。約二自在義一。金剛者。百練 |
礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海
水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切
法自在也
| 次得證身口等 | 等 | 者。約二能破一名二金剛一。別本 |
摧
破物一。智能破二惑意一故。是智義也 問。能發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾 身口何
名二金剛一乎 答。今意身口意發二智用一能破二
惑障一故名二金剛一 問。若爾其身口意發二智
用一方何 答。結二印契一是身之智用。眞言是
| 口智用也 | 文 |
| 次於藏識 | 等 | 者。約二所破一名二金剛一。是即煩惱 |
破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光
記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二
| 三果一 | 云云 | 大乘意又如レ是。是故今擧二難斷 |
| 惑種子也。唯識論云。種子既是習氣異名 | 云云 |
| 用以大空 | 等 | 者。釋二大毘盧遮那如來句一也。 |
位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密
| 金剛以爲増上縁能證毘盧遮那三身果位 | 文 |
已上教主成就畢
| 延文元年 | 丙酉 | 十月十五日。於東寺西院 |
明暦三年六月上旬令修覆畢
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十月十五 日。於二東寺西院僧 |
| 房一傳二 受之一 |
| 文。經云在於欲界 | 等 | 者。以下明二住處成就 |
不レ具。先直可レ釋二經文一
在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
段食之貪。界者族累壃畔之義。界由レ欲生。能
| 生二於欲一名爲二欲界一 | 文 |
在諸天福力隨二欲所須一如レ應即現。然第五天
業既殊勝即不レ如レ是。隨レ欲化レ物。但以二生得
變化之力一變二作種種所須之具一而受
用之一。今第六天業更殊勝。雖レ有下衆具隨レ欲即現。亦
能自變化作中衆具上。而不二受用一。要待二他天
變二爲樂具一自方受用。業力勝故。由二如レ是義一
名二他化天一。就二此天中一非レ無二貴賤臣主等別一。
今處二彼天貴主所居一非レ住二臣賤下惡天處一。
| 故經復言二天王宮中一 | 文 |
曰。此天奪二他所化一而自娯樂故。言二他化
自在一化自樂者。自化二五塵一而自娯樂故
| 言二化自樂一 | 文 |
| 一切如來 | 等 | 者。明二天王宮中殿一。理趣分云。 |
疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下十力過現諸佛
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