大正蔵検索 INBUDS
|
理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2241_.61.0657a01: T2241_.61.0657a02: T2241_.61.0657a03: No.2241 T2241_.61.0657a04:
T2241_.61.0657a08: 今任二諸家釋例一約二三門一分別之一。一大意。二 T2241_.61.0657a09: 釋名三入文科簡也。初大意者。大有レ二。一經 T2241_.61.0657a10: 大意。二釋大意。就二經中一有二多篇一。一一立二 T2241_.61.0657a11: 條目一明レ之。是即爲レ令二學者易解也 T2241_.61.0657a12: 一。會處之事 T2241_.61.0657a13: 金剛頂經有二十萬頌十八會一。此經出レ自二彼第 T2241_.61.0657a14: 六會一。理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經
T2241_.61.0657a19: 一。流傳事 T2241_.61.0657a20: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六 T2241_.61.0657a21: 會。金剛頂經有二十萬頌十八會一。并龍猛菩薩
T2241_.61.0657a24: 降師資相傳于レ今不レ絶矣 T2241_.61.0657a25: 一。經本事
T2241_.61.0657a29: 一廣本。即法佛恒説法曼荼羅是。次分流本。 T2241_.61.0657b01: 即龍猛所傳十萬頌經是。就二此本一有二十八
T2241_.61.0657b04: 如何 答。此經正是大本攝也。大本經從二 T2241_.61.0657b05: 廣本一出。故展轉論レ之。廣經又當經所依本 T2241_.61.0657b06: 源也。而略本中不レ出二此經一。非二當所用一故不 T2241_.61.0657b07: 擧之歟 T2241_.61.0657b08: 一。唐朝請來事 T2241_.61.0657b09: 大本金剛頂經者。金剛智來唐時海中投レ之。 T2241_.61.0657b10: 但四千頌略本來二此土一。金智入滅後。不空再 T2241_.61.0657b11: 天時。遇二龍智一相傳之一。天寶年中歸唐以來 T2241_.61.0657b12: 始流傳唐朝一。依レ之法三ノ宮御中出二相承
T2241_.61.0657b15: 一。本朝請來事 T2241_.61.0657b16: 八家内四家請來也。第一傳教大師録云。理
T2241_.61.0657b23: 一。翻譯事 T2241_.61.0657b24: 理趣經開題云。此經大唐玄宗皇帝代阿目
T2241_.61.0657b27: 總七十七部凡一百一卷并都目一卷○金剛 T2241_.61.0657b28: 頂瑜伽般若理趣經一卷○自二開元一至二今大 T2241_.61.0657b29: 暦六年一凡一百一卷七十七部并目録一卷及 T2241_.61.0657c01: 筆受僧俗名字繕寫已訖。謹因二降誕之辰一謹
T2241_.61.0657c04: 第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣經一卷。 T2241_.61.0657c05: 大唐代宗朝大興善寺三藏沙門大廣智不空
T2241_.61.0657c08: 年一。開元二十九年八月十五日。金剛智入 T2241_.61.0657c09: 滅。天寶初年不空再天。同五年歸唐。十二年 T2241_.61.0657c10: 赴二河西一。於二武威城一始譯二教王等十卷經一。十
T2241_.61.0657c13: 密嚴等經一。大暦元年譯二虚空藏經八卷一。同六 T2241_.61.0657c14: 年譯二大聖文殊師利佛刹功徳莊嚴經三卷一。 T2241_.61.0657c15: 同十月十二日奉乙三朝所翻經請下入二目録一流 T2241_.61.0657c16: 行上表甲。以知自二永泰元年一至二大暦六年一首尾 T2241_.61.0657c17: 七年。此間可レ譯二此經一。傳録所レ載年紀不二
T2241_.61.0657c27: 者。此經定可レ然也 T2241_.61.0657c28: 私云。遍照經奧出二數眞言一。實相經無レ之。 T2241_.61.0657c29: 外部段略レ之同二實相經一 T2241_.61.0658a01: 佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
T2241_.61.0658a04: 説二四種曼荼羅一。各各説二引入弟子儀一。授二 T2241_.61.0658a05: 理趣般若波羅蜜多法一。及受二四種印法一。品
T2241_.61.0658a08: 持一傳法聖者除二引入曼荼羅等儀一以爲二一 T2241_.61.0658a09: 卷經一。若爾者七卷經廣本一卷經是略本 T2241_.61.0658a10: 也 T2241_.61.0658a11: 已上三經文言雖レ有二増減一。倶是理趣經 T2241_.61.0658a12: 同本異譯也 T2241_.61.0658a13: 一。理趣經理趣分同別事 T2241_.61.0658a14: 一義云。同本異譯也。其故貞元録第十四云。
T2241_.61.0658a18: 與二理趣經一同本異譯也。展轉推レ之。理趣分 T2241_.61.0658a19: 與二理趣經一。又同本也。眞實經文句云。從二薄
T2241_.61.0658a26: 昧耶者羯磨部也。菩提留支所譯實相般若經
T2241_.61.0658a29: 彼此勘合。理趣分・實相經・理趣經三本同本 T2241_.61.0658b01: 異譯也。依レ之先徳多以二理趣經一爲二理趣分別
T2241_.61.0658b08: レ何爲レ證。謂金剛頂千手儀軌等諸經法中。觀 T2241_.61.0658b09: 自在三摩地智唯有二理趣品中一。性淨如來般 T2241_.61.0658b10: 若也。性淨如來者無量壽佛異名也。釋云。於二
T2241_.61.0658b14: 分釋一。是又依二理趣分理趣經同本意一歟 T2241_.61.0658b15: 一義云。理趣經與二理趣分一非二同本異譯一。是 T2241_.61.0658b16: 同聽異聞經也。教時義第一云。佛在二他化天一 T2241_.61.0658b17: 説二般若理趣分一時。顯機聞爲二般若十六分中 T2241_.61.0658b18: 第十理趣分一也。密機聞爲二金剛頂十八會中 T2241_.61.0658b19: 第六理趣會一也。結集菩薩隨レ機結集。文殊等
T2241_.61.0658b22: 鈔第十披可レ見レ之。若依二此義一。結集梵經理 T2241_.61.0658b23: 趣經理趣分其本各別。玄奘不空兩三藏各 T2241_.61.0658b24: 得二一本一譯レ之者也 T2241_.61.0658b25: 一義云。非二同本異譯一。又非二同聽異聞一。能説 T2241_.61.0658b26: 主所被人二經大別也。何云二同本一又云二同 T2241_.61.0658b27: 聽一乎。理趣經開題云。如來祕密藏之根本。不
T2241_.61.0658c01: 説二印眞言一以爲二宗體一。理趣分不レ説レ之。彼遮 T2241_.61.0658c02: 情爲レ宗。此表徳爲レ宗之故也。又理趣經初段 T2241_.61.0658c03: 説二十七清淨一。義述云。十七清淨句門蓋是十
T2241_.61.0658c08: 何況理趣經金剛頂十萬頌十八會中第六會 T2241_.61.0658c09: 也。理趣分大般若二十萬頌十六會中第十 T2241_.61.0658c10: 會也。而於自餘會會者。住處眷屬所説法門。 T2241_.61.0658c11: 別本別譯更以無二異義一。總經若別本者。何至二 T2241_.61.0658c12: 第十第六會一可レ稱二同本一乎。又今經自性受 T2241_.61.0658c13: 用境界唯佛與佛極説也。顯機何列二此會一令二 T2241_.61.0658c14: 同聽一乎。安和尚顯密二教倶爲二釋迦説一故 T2241_.61.0658c15: 成二此義一歟。恐被レ纒二顯網一致二暗推一之故也。 T2241_.61.0658c16: 若無三聖説可二依憑一者。末學何恣判二如來往 T2241_.61.0658c17: 昔説會一可レ定二同聽異聞一乎。是故依二自門正 T2241_.61.0658c18: 意一者。兩經定可二別本別譯一也 T2241_.61.0658c19: 問。披二二經一。文言多相似。同本異譯似レ有二其 T2241_.61.0658c20: 謂一。如何。 答。梵網開題云。此經梵本有二十萬 T2241_.61.0658c21: 頌一。可二翻三百卷一。是則金剛頂瑜伽經十萬頌。 T2241_.61.0658c22: 是故大廣智三藏説。梵網經者是金剛頂淺
T2241_.61.0658c25: 四云。問。理趣般若與二理趣分一同異如何。答。 T2241_.61.0658c26: 遙異也。問。言既多同。而翻譯不同見。如何。 T2241_.61.0658c27: 答。言相似不レ難。違レ言可レ爲レ難。其所以者。釋 T2241_.61.0658c28: 迦者法界宮法身如來之影像身也。影像似二 T2241_.61.0658c29: 本質一。始非レ可レ驚。釋迦一代化儀無レ非二一 T2241_.61.0659a01: 法界宮之儀則一。然彼法身説隨レ機顯故。如二一
T2241_.61.0659a04: 尋云。同聽異聞義。安和尚胸臆暗推故。誠不 T2241_.61.0659a05: レ足二信用一。依二貞元録并文句釋等一。二經同本
T2241_.61.0659a11: 先録二十六七兩文。理趣般若經者是大般 T2241_.61.0659a12: 若理趣分也。非二金剛頂第六會經一。彼理趣分 T2241_.61.0659a13: 一卷別行流布故。注爲二大般若第十會一也。頗 T2241_.61.0659a14: 不レ足レ爲二疑端一。次至二貞元文句等釋一者。有二二 T2241_.61.0659a15: 料簡一。一謂依二貞元録一。實相經與二理趣分一同 T2241_.61.0659a16: 本異譯也。今理趣經非二理趣分同本一。又非二 T2241_.61.0659a17: 實相經異譯一。彼録判二諸經同別一中。至二當 T2241_.61.0659a18: 經一者不レ云二理趣分同本一。不レ云二實相經異譯一。 T2241_.61.0659a19: 若與二彼兩經一同本異譯者。何不レ云レ之乎。次
T2241_.61.0659a24: 分等類一。文句并總依二此意一歟。理趣分者 T2241_.61.0659a25: 非二理趣經并實相經同本一。至二貞元録一者不
T2241_.61.0659a28: 大師請來也。諸宗共許。豈不三依用之一乎。依 T2241_.61.0659a29: レ之披二三經一案二其同異一。理趣分與二實相經一者 T2241_.61.0659b01: 同本異譯也。理趣經與二彼兩經一者非二同本異 T2241_.61.0659b02: 譯一也。其故彼二經章段全同。理趣經異レ之。 T2241_.61.0659b03: 謂理趣經説二十七段一。是擬二金剛薩埵十七尊 T2241_.61.0659b04: 曼荼羅一。實相經三兄弟等三段不レ説レ之。總説二 T2241_.61.0659b05: 十四段一。是故同二理趣分一異二理趣經一。然則件 T2241_.61.0659b06: 兩經尋二其源一者。釋迦所説第十會經也。故判 T2241_.61.0659b07: 爲二同本一。於二當經一者自性法身所説金剛頂第 T2241_.61.0659b08: 六會經也。圓照法師能決二其始末一。理趣分 T2241_.61.0659b09: 與二實相經一爲二同本異譯一。理趣經不レ云二同本
T2241_.61.0659b12: 理趣經一。文言聊雖レ同。旨趣大別也。彼經題 T2241_.61.0659b13: 名二實相般若波羅蜜經一。大樂金剛等句無レ之。 T2241_.61.0659b14: 此經是大樂金剛薩埵三摩地故。題安二此號一。 T2241_.61.0659b15: 釋迦在二第十會一説レ經之日。祕而不レ存二此句一。 T2241_.61.0659b16: 次彼經説二十五清淨句一不レ説二十七清淨一。是 T2241_.61.0659b17: 又祕二内證表示一故也。次此經第十六五部具 T2241_.61.0659b18: 會段不レ説二種字一。七卷大本經同レ之。其所由 T2241_.61.0659b19: 在二釋經一。而彼經當段説二種字一。是則法身説經 T2241_.61.0659b20: 爲レ示二輪圓無際義一不レ説レ之。釋尊説會隨二轉 T2241_.61.0659b21: 一門一説レ之歟。次彼經説二種字一不レ説二印契一。豈 T2241_.61.0659b22: 非レ墮二未盡佛意失一乎。若爾者兩經縱雖二全 T2241_.61.0659b23: 同一。此法身説如二本質一。彼釋迦説如二影像一。敢 T2241_.61.0659b24: 不レ可レ云二同本一。何況於二兩經存略彼此不同一 T2241_.61.0659b25: 乎 T2241_.61.0659b26: 一。大宗事 T2241_.61.0659b27: 凡此經金剛薩埵内證法門也。金剛薩埵住二 T2241_.61.0659b28: 本有菩提心一故。不レ動二一切衆生見聞觸知境 T2241_.61.0659b29: 界一。直開示菩提心體性一故。初段説二十七 T2241_.61.0659c01: 清淨句一以爲二十七尊曼荼羅一。自二第二段一至二 T2241_.61.0659c02: 第十段一中台大日并八大菩薩曼荼羅説レ之。 T2241_.61.0659c03: 此是勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。 T2241_.61.0659c04: 彼段説二三重曼荼羅一。第一重勝義。第二三重 T2241_.61.0659c05: 世俗也。自二第十二段一至二第十五般一外金剛部 T2241_.61.0659c06: 曼荼羅説レ之。此是世俗諦曼荼羅也。第十六 T2241_.61.0659c07: 段五部具會曼荼羅也。上來所説眞俗二諦 T2241_.61.0659c08: 互具融渉輪圓周備故。至二此段一明二具會義一。 T2241_.61.0659c09: 是果徳表示也。第十七段金剛薩埵五祕密 T2241_.61.0659c10: 曼荼羅也。顯下上果徳法門歸二本有一之義上也。 T2241_.61.0659c11: 然則開二初段薩埵内證一成二後十五段一。攝二中 T2241_.61.0659c12: 間十五一還歸二薩埵内證一爲二第十七段一。凡身 T2241_.61.0659c13: 即佛深旨即事而眞玄極只在二斯經一者歟 T2241_.61.0659c14: 已上經大意畢 T2241_.61.0659c15: 次釋大意者。此又有二多篇一。如レ載レ左矣 T2241_.61.0659c16: 一。作者事 T2241_.61.0659c17: 此事諸師多二貽疑一。所レ謂智證理趣釋難義云。 T2241_.61.0659c18: 凡此釋者三藏私釋歟。天竺聖説歟。題名不 T2241_.61.0659c19: レ釋二其由一。如何。同師些些疑。問云。又理趣釋
T2241_.61.0659c22: 三藏奉詔譯一或。今疑於二天竺阿闍梨等中一是
T2241_.61.0659c27: 爲レ證。返知大唐阿闍梨記也。即疑後人爲二高
T2241_.61.0660a01: 金剛薩埵所造也。二教論下云。又以二顯句義一 T2241_.61.0660a02: 勿レ傷二祕意一。若見二薩埵釋經一。此義可レ知。勿怪
T2241_.61.0660a07: 也。金薩自造二其釋一。誠有二所以一者歟。例如下菩 T2241_.61.0660a08: 提心初地功徳故龍猛菩薩爲二初地菩薩一造中 T2241_.61.0660a09: 菩提心論上。何況大師親受二青龍口説一判二薩埵 T2241_.61.0660a10: 釋一。不レ可レ不レ信。重考二其潤色一。觀自在蓮花頂
T2241_.61.0660a16: 造者。豈金剛薩埵蓮花頂中引載此文一乎。次
T2241_.61.0660b04: 作者一歟。可レ尋二決彼門學者一矣
T2241_.61.0660b08: 福寺金泥瑜伽曼荼羅宗叡所レ疑更以難レ遁。 T2241_.61.0660b09: 若云二不空造一者。三藏奉詔譯言智證所レ疑 T2241_.61.0660b10: 又以難レ遮。云何可レ會レ之乎 答。薦福寺曼 T2241_.61.0660b11: 荼羅事譯者所二注加一也。依レ之二卷理趣釋注 T2241_.61.0660b12: 書レ之。例如下瑜祇經法將阿闍梨云八大菩薩 T2241_.61.0660b13: 如理趣經并菩提心論准毘盧遮那經疏等上。 T2241_.61.0660b14: 智論并宿曜經等中多雜二載唐朝事一。如レ此例 T2241_.61.0660b15: 非二一二一不レ可レ疑レ之 次不空奉詔譯者。道 T2241_.61.0660b16: 範闍聽海妙云。或不空於二天竺一作二此釋一。 T2241_.61.0660b17: 來二大唐一自譯傳レ世。故云レ釋又云レ譯無二相違一
T2241_.61.0660b22: 加レ言翻レ之。故或云二薩埵釋一。或云二不空作一。倶 T2241_.61.0660b23: 以無レ妨歟。例如下義決内題云二智藏撰一大師付 T2241_.61.0660b24: 法傳云二金剛智三藏説一。又大日經疏内題云二 T2241_.61.0660b25: 沙門一行阿闍梨記一十住心論一云中善無畏 T2241_.61.0660b26: 三藏説上也。此義頗可レ謂二胸臆一。不レ足二依用一 T2241_.61.0660b27: 矣 T2241_.61.0660b28: 一。名經事
T2241_.61.0660c07: 祕傳抄云。今釋經最初大日如來説。次金剛 T2241_.61.0660c08: 薩埵於二塔中一傳二龍猛菩薩一。以レ師爲レ經以レ資 T2241_.61.0660c09: 爲レ釋也。仍約二最初佛説一云レ經。次依二金薩傳一
T2241_.61.0660c13: 若別言レ之。佛所説者名レ之爲レ經。若餘人説。 T2241_.61.0660c14: 佛所二印可一亦名爲レ經。如二維摩勝曼等一是論。 T2241_.61.0660c15: 凡佛滅度後聖人自造二解釋佛經一名レ之爲レ也。
T2241_.61.0660c18: 一。卷數事
T2241_.61.0660c21: 一。本朝請來事 T2241_.61.0660c22: 第一。弘法大師録云。般若理趣釋一卷 T2241_.61.0660c23: 第二。慈覺大師録云。大樂金剛不空眞實三
T2241_.61.0660c28: 昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一部二卷 T2241_.61.0660c29: 八家内餘四家録不レ載レ之 T2241_.61.0661a01: 已上釋大意畢 T2241_.61.0661a02: 次釋名者。初大樂等二十字所釋經名。後釋 T2241_.61.0661a03: 一字能解之稱也。就二所釋經名一有二通別兩稱一。 T2241_.61.0661a04: 開題云。第二釋二題目一是亦有二通別兩目一。先 T2241_.61.0661a05: 別號者。大樂金剛不空眞實三摩耶者是也。 T2241_.61.0661a06: 是名即獨齊二最初金剛薩埵章及第十七章之 T2241_.61.0661a07: 名一故。即當二別號一也。次通名者。此十七章皆
T2241_.61.0661a10: 披二經文一初段終結説二説大樂金剛不空三摩 T2241_.61.0661a11: 耶心一。第十七段初表云二復説最勝無初中後 T2241_.61.0661a12: 大樂金剛不空三摩耶一也。次題廣通二十七段一。 T2241_.61.0661a13: 故云二通名一也。初段説二十七尊曼荼羅一。第十 T2241_.61.0661a14: 七段説二五祕密曼荼羅一。其中大樂金剛等者 T2241_.61.0661a15: 正是金剛薩埵名也。故十七尊義述云。何者 T2241_.61.0661a16: 爲二一十七聖一。其一所レ謂大安樂不空三昧眞 T2241_.61.0661a17: 實金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世
T2241_.61.0661a24: 是別中之別也。但十八會指歸。第六會名二大
T2241_.61.0661a27: 是故此題從レ寛至レ狹有二三重一。一者通二十七 T2241_.61.0661a28: 段一。二者名二初後二章一。三者唯名二金剛薩埵一 T2241_.61.0661a29: 尊一也。今會二此總別相違一者。此經説二金剛薩 T2241_.61.0661b01: 埵三摩地一。以レ何知者。釋二住處成就句一云。其 T2241_.61.0661b02: 天界五欲殊勝超越諸天一。是故毘盧遮那佛 T2241_.61.0661b03: 爲二金剛薩埵一説二大樂大貪染加持現證瑜伽 T2241_.61.0661b04: 理趣一○其宮殿是大樂不空金剛薩埵大曼
T2241_.61.0661b07: 初後説二金剛薩埵曼荼羅一顯二中間皆是薩埵 T2241_.61.0661b08: 所攝一。凡今宗意總而言レ之。雖三位位攝二法界一。 T2241_.61.0661b09: 別而言レ之。以二初後一爲二總體一。四攝中初鉤菩 T2241_.61.0661b10: 薩立二四攝智名一。以レ初爲二總體一意也。拳菩薩 T2241_.61.0661b11: 以二滿月輪一爲二三形一。是以レ後爲二總體一之意也。 T2241_.61.0661b12: 是故初後二章説二薩埵法門一以爲二一經總體一 T2241_.61.0661b13: 也。今爲レ顯二此義一。第六會總名并一經總題 T2241_.61.0661b14: 名二大樂金剛不空眞實三摩耶一也。法花開題 T2241_.61.0661b15: 意法花經觀音三摩地故。約二此一門一乃至毘
T2241_.61.0661b18: 曼荼一還歸金薩内證上爲二第十七段一。若如二常 T2241_.61.0661b19: 途諸經一。先擧二總題一後安二別號一者。一經皆説二 T2241_.61.0661b20: 金剛薩埵三摩地法門一之義由レ何顯レ之耶。會 T2241_.61.0661b21: 名經稱深存二此意一。學者察レ之。若得レ意云レ之 T2241_.61.0661b22: 者。初總題金剛薩埵總體故。後別題開二總體一 T2241_.61.0661b23: 成二別徳一故。通別相望重重無盡。不レ可レ局二一
T2241_.61.0661b26: 若波羅蜜多理趣品者。梵漢相雜言也。大樂 T2241_.61.0661b27: 金剛者。梵云二一。不空眞實 T2241_.61.0661b28: 者。梵云二一。言二一者。漢云二平等一。 T2241_.61.0661b29: 亦云二本誓一。經者梵云二一。言二一 T2241_.61.0661c01: 者。漢云二智慧到彼岸一。言二理趣一者。梵云二 T2241_.61.0661c02: 一。品者梵云二一。然此理趣略有二三種一。
T2241_.61.0661c05: 樂之中此尊三摩地特爲二殊勝一。故曰二大樂一。不 T2241_.61.0661c06: 空者。梵曰二阿目佉一。此云二無間一。自證之大樂 T2241_.61.0661c07: 化他之大喜。無レ有二間斷一故曰二無間一。無間與二 T2241_.61.0661c08: 不空一其義一也。以レ義名レ之。眞實者簡二虚僞一 T2241_.61.0661c09: 之名異二邊邪一之稱也。性徳妙樂眞界法味。何 T2241_.61.0661c10: 樂不レ窮。何物不レ具。麁蔽都融。妙適併具。故 T2241_.61.0661c11: 云レ爾。三摩耶者。此云二等持一。平等攝持爲レ義。
T2241_.61.0661c14: 目佉者。仁王般若陀羅尼釋云。阿暮伽者此
T2241_.61.0661c27: 眞實者無量壽如來。三摩耶者不空成就如
T2241_.61.0662a01: レ之者。如レ次配二佛部金剛部寶部蓮花部羯磨 T2241_.61.0662a02: 部一也。五部即是五智義也。如レ次法界智大
T2241_.61.0662a05: 亦爲二法界智一也。金剛者五也。五十界圓 T2241_.61.0662a06: 滿形故爲二金剛部一。亦爲二大圓鏡智一也。不空 T2241_.61.0662a07: 者。寶珠雨二種種寶一不レ空二衆願一故爲二寶部一。亦 T2241_.61.0662a08: 爲二平等性智一也。眞實者。簡二虚僞一之稱邪正 T2241_.61.0662a09: 不謬義故。爲二妙觀察智一。即是蓮花部也。三摩 T2241_.61.0662a10: 耶者。翻二平等一。亦翻二本誓一。大悲本誓平等利 T2241_.61.0662a11: 益故爲二不空成就一。亦爲二羯磨部一也。或傳云。 T2241_.61.0662a12: 不空者北方不空成就。三摩耶者南方平等 T2241_.61.0662a13: 性智也。而爲レ顯二南北互通義一。開題相翻配 T2241_.61.0662a14: レ之。例如下金剛頂經初會四大品開題配レ之如 T2241_.61.0662a15: レ次爲中大羯法三上。釋尊内證歸二南方一。寶生外 T2241_.61.0662a16: 用出二北方一。攝二威儀一歸二平等一。分二一體一成二多
T2241_.61.0662a20: 云二素怛攬一。唐翻云レ經矣。常也。古今不易揩
T2241_.61.0662a23: 畢 T2241_.61.0662a24: 次釋二後題一者。理趣分注云。梵般若。唐云二智 T2241_.61.0662a25: 慧一。此有二五種一。一者實相。謂眞如理。二者觀 T2241_.61.0662a26: 照。謂眞智慧。三者文字。謂即眞教。四者眷 T2241_.61.0662a27: 屬。謂即萬行。五者境界。謂一切法。能除二障 T2241_.61.0662a28: 礙一普證二眞理一。衆徳之首萬行之尊。雖二獨名 T2241_.61.0662a29: 慧攝二一切法一。梵云二波羅一。唐云二彼岸一。生死大 T2241_.61.0662b01: 海而爲二此岸一。菩提而爲二彼岸一。六度萬行以 T2241_.61.0662b02: 爲二船筏一。五蘊假者是能乘人。梵云二蜜多一。唐 T2241_.61.0662b03: 云二離到一。乘二六度船一越二三界海一。永斷二生死一 T2241_.61.0662b04: 早到二菩提一○理者義理又眞如理。趣者意況 T2241_.61.0662b05: 所趣旨趣。文字中所詮深趣智慧之前所レ取
T2241_.61.0662b08: 從二初吽字一至二于終吽字一其中甚深奧藏也。
T2241_.61.0662b12: 名二般若佛母一。法三御口傳。大日眞言出二 T2241_.61.0662b13: 字一。是不空再天師資相承祕傳也。是故以二 T2241_.61.0662b14: 般若波羅蜜一爲二阿字不生義一也。理趣者所説 T2241_.61.0662b15: 曼荼羅也。故云。從二初吽字一至二于終吽字一也。 T2241_.61.0662b16: 五智溟海者。能説大日阿字本初不生中具二 T2241_.61.0662b17: 五智功徳一。即是五智也。法三御 T2241_.61.0662b18: 口傳又存二此意一。開五字合字也。諸尊萬流 T2241_.61.0662b19: 者所説曼荼羅十七段諸尊也。諸尊萬流皆 T2241_.61.0662b20: 歸二阿字不生五智圓滿性海一故云レ品也 已 T2241_.61.0662b21: 上釋二品號一了 T2241_.61.0662b22: 次釋者。開解演暢義。如二釋論勘文載之。所 T2241_.61.0662b23: 釋經大日説。能釋書金薩記也。一往云レ之。經 T2241_.61.0662b24: 爲レ本釋爲レ末。再論レ之。釋本經末也。其故此 T2241_.61.0662b25: 經金剛薩埵三摩地法門也。金剛薩埵三摩地 T2241_.61.0662b26: 爲二所依一大日説レ之。故金剛薩埵自説是所依 T2241_.61.0662b27: 本源也。大日如來轉説是能依枝末也。是故
T2241_.61.0662c11: 六省九寺等官一。今鴻臚寺則掌二蕃客官一也。 T2241_.61.0662c12: 有二法度一處名レ之爲レ寺。卿者即鴻臚寺之卿 T2241_.61.0662c13: 也。朝廷尊重不空三藏一寄二俗高階及以官 T2241_.61.0662c14: 職一光。揚二其徳一酬答法恩一。三藏爲二玄宗代宗
T2241_.61.0662c17: 儀軌一皆令レ著二三藏號一故。或載二存日號一如 T2241_.61.0662c18: レ云二大廣智不空一。或加二阿闍梨字一。或載二滅後 T2241_.61.0662c19: 諡號一如レ云二大辨正廣智三藏一。或加二存日不 T2241_.61.0662c20: 空字一。准二其位品一。存日特進是正二品。滅後開
T2241_.61.0662c25: 歸義蠻夷一。漢因レ之。景帝更二名大行令一。武帝
T2241_.61.0663a02: 成帝并入二大鴻臚一。王莽改二鴻臚一曰二典樂一。東 T2241_.61.0663a03: 漢又曰二鴻臚一。其後並因レ之。五代史百官志 T2241_.61.0663a04: 云。至レ梁加二卿字一曰二鴻臚卿一。除二大字一。後魏又 T2241_.61.0663a05: 加二大字一。北齊又除レ之。隨氏因レ之。皇朝初因 T2241_.61.0663a06: レ之。龍翔二年改爲二同文卿一。咸亨初復レ舊。光
T2241_.61.0663a09: 將軍。正二品。文特進。武輔國大將軍 又云。
T2241_.61.0663a14: 譯者。圓覺經疏云。譯者易也。以二彼方言一易
T2241_.61.0663a17: 延文元年卯月二十五日。 於隨心院傳受 T2241_.61.0663a18: 之。去四日師主上綱參住當門迹。予依召 T2241_.61.0663a19: 自昨日令寄宿。今日始當經傳受了 T2241_.61.0663a20: 大法師賢寶 T2241_.61.0663a21: 明暦三年林鐘上旬加修復畢
T2241_.61.0663a24: T2241_.61.0663a25: T2241_.61.0663a26: T2241_.61.0663a27: T2241_.61.0663a28: T2241_.61.0663a29: T2241_.61.0663b01: T2241_.61.0663b02:
T2241_.61.0663b06: 一。入文判釋事 T2241_.61.0663b07: 今將レ釋二此經一大有レ二。一總科。二別釋。總科 T2241_.61.0663b08: 即直科二本經一。別釋宜レ任二釋經一。初總科者。此 T2241_.61.0663b09: 有二三説一。一開題云。初從二如是我聞一下至二于 T2241_.61.0663b10: 恭敬圍遶一是序説分也 次從而爲二説法一至 T2241_.61.0663b11: 于執金剛位一。是正説分也。次從二爾時一切如二
T2241_.61.0663b14: 初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。 T2241_.61.0663b15: 後之一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經唯 T2241_.61.0663b16: 有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第 T2241_.61.0663b17: 一如是者。總擧二所聞之法體一。第二我聞者。別 T2241_.61.0663b18: 明二聞持之人一。第三一時者。明三聞持和合而 T2241_.61.0663b19: 非二異時一。第四從二薄伽梵一以下。明二聞持之所 T2241_.61.0663b20: 從一。第五從二在於欲界一以下。明二聞持之處一。第 T2241_.61.0663b21: 六從二與八十倶胝一以下。明二聞持之伴一。第七 T2241_.61.0663b22: 從二初中後善一以下。嘆二所説教勝徳一○從二説 T2241_.61.0663b23: 一切法一以下。大段第二明二正説分一○從二一
T2241_.61.0663b26: 略有二三分一。初從二如是一乃至二圓滿清白梵行一 T2241_.61.0663b27: 是序分也。爾時世尊爲諸菩薩説一切法甚 T2241_.61.0663b28: 深微妙乃至二略説如是少分一。是正宗分也。時 T2241_.61.0663b29: 薄伽梵乃至二奉行一是流通分也○就二初分中一 T2241_.61.0663c01: 依二天親菩薩燈論偈中一分レ之爲レ六。彼云。前 T2241_.61.0663c02: 三明二弟子一。後三證二師説一。第一如是。弟子之 T2241_.61.0663c03: 信。如是之言今説不レ虚。第二我聞。顯レ非二傳 T2241_.61.0663c04: 受一。第三一時。聞レ法有レ時也。智度論云。説二時 T2241_.61.0663c05: 方人一令レ生レ信故。四主。五處。六機。今依二佛地 T2241_.61.0663c06: 論一。初分有レ五。一總顯二已聞一。如是我聞。二時。 T2241_.61.0663c07: 三主。四處。五機。今依二此經一開レ此爲レ六。前 T2241_.61.0663c08: 五如二佛地一。第六歎レ法。有二十勝徳一宣説正法一。
T2241_.61.0663c11: レ六。更加二歎教一爲レ七。六七雖レ異分科是同。 T2241_.61.0663c12: 已上開題與二文句一所以取二序分一有中異説上者。 T2241_.61.0663c13: 案二諸經例一。以二五成就一爲二序分一。當經何違レ之 T2241_.61.0663c14: 耶。依レ之自二如是我聞一至二于恭敬圍繞一爲二序 T2241_.61.0663c15: 分一。而爲説法下正明二佛所説法一。是故屬二正宗 T2241_.61.0663c16: 分一。倩見二經鉤鎖一。所謂妙適清淨句等者。指二 T2241_.61.0663c17: 上而爲説法乃至清淨潔白文一云。所レ謂何分 T2241_.61.0663c18: 爲二序正二段一乎。經文連續不二分離一故。而爲 T2241_.61.0663c19: 説法下科二正宗一。此是開題意也。次文句意又 T2241_.61.0663c20: 非レ無二所憑一。菩提留支三藏所譯實相般若波 T2241_.61.0663c21: 羅蜜經云。如レ是我聞。一時婆伽婆以善成就 T2241_.61.0663c22: 一切如來金剛正智一。乃至有二菩薩摩訶薩八 T2241_.61.0663c23: 千萬人一前後圍繞供養恭敬。佛爲説法。初中 T2241_.61.0663c24: 後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清淨圓 T2241_.61.0663c25: 滿。其名曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏 T2241_.61.0663c26: 菩薩。文殊師利菩薩。轉法輪菩薩。降伏一切
T2241_.61.0663c29: 等文次列二金剛手等同聞衆一。以知嘆教句屬二 T2241_.61.0664a01: 序分一。又理趣分云。如是我聞。一時薄伽梵。乃 T2241_.61.0664a02: 至有八百萬大菩薩衆前後圍繞。宣説正法。 T2241_.61.0664a03: 初中後善。文義巧妙純一。圓滿清白梵行。爾 T2241_.61.0664a04: 時世尊爲諸菩薩。説一切法甚深微妙般若
T2241_.61.0664a07: 屬二序分一意在レ此者歟 T2241_.61.0664a08: 次所下以取二流通一有中異説上者。先開題意。欲令 T2241_.61.0664a09: 此法不空無礙速成就故咸共稱讃金剛手言 T2241_.61.0664a10: 等文。爲二未來流通一諸聖集會讃嘆金剛手一 T2241_.61.0664a11: 故屬二流通分一也。次文句意。當經以二金剛手一 T2241_.61.0664a12: 爲レ主故。讃二此尊一之文獨屬二正宗一。是故以二一 T2241_.61.0664a13: 切如來以下一四句偈一爲二流通分一也。此釋又 T2241_.61.0664a14: 非無レ所レ據。七卷經第三。善哉善哉等頌。五 T2241_.61.0664a15: 部具會段説レ之。比挍當經當下從二善哉善哉大 T2241_.61.0664a16: 薩埵一至二於諸悉地當不久一之二頌半上一切如 T2241_.61.0664a17: 來已下一頌不レ説レ之。是流通故依二經不終 T2241_.61.0664a18: 不レ安二此四句一也 T2241_.61.0664a19: 十日 T2241_.61.0664a20: 三當書下文云。五種善哉句。從二金剛部一配 T2241_.61.0664a21: 乃至二佛部一。金剛修多羅者。指二瑜伽教金剛乘 T2241_.61.0664a22: 法一也。餘句義歡喜信受奉行屬累流通分也
T2241_.61.0664a25: 或説此爲二流通分一。或説持此最勝教王者一 T2241_.61.0664a26: 切諸魔不能壞下此二頌爲二流通一也。具如二本
T2241_.61.0664a29: 或屬二正宗一或屬二序分一之兩意有レ之。是故不 T2241_.61.0664b01: レ作二別屬釋一。是則爲レ令三學者増二思惟力一矣」 T2241_.61.0664b02: 問。三段分科爲二自宗正意一歟。如何 答。梵 T2241_.61.0664b03: 網開題云。古徳釋レ經必分二三段一。是則淺略 T2241_.61.0664b04: 之意。今意一一句句一一字字皆是諸尊法
T2241_.61.0664b07: 之意也。若更云二深義一者。序正流通分別還是 T2241_.61.0664b08: 祕密幖幟也。所謂序分佛部身密。正宗蓮花 T2241_.61.0664b09: 分語密。流通金剛部意密。大日經開題有レ釋。 T2241_.61.0664b10: 披而可レ見レ之。重重義勢如二別論一矣 已上總 T2241_.61.0664b11: 科畢 T2241_.61.0664b12: 次別釋者。釋經牒二經文一一一作二委釋一。自レ此 T2241_.61.0664b13: 以下牒二釋文一更作レ釋。是別釋意也
T2241_.61.0664b17: 亦名二證信序一。諸經共有故。二爾時世尊爲諸
T2241_.61.0664b22: 當經唯有二通序一而無二別序一。如二上引文句釋一。 T2241_.61.0664b23: 且就二通序一有二二門一。一明二安置由來一。二釋二文 T2241_.61.0664b24: 句所由一。初安置由來者。理趣分疏云。集法經 T2241_.61.0664b25: 云。阿難問二四事一。以レ何爲レ師。依二何法一住。如 T2241_.61.0664b26: 何治二惡性一。經首置二何言一。佛言。戒能訓誨。可二 T2241_.61.0664b27: 以爲師念處破レ倒。依レ之而住。梵法默然伏二 T2241_.61.0664b28: 彼惡人一。一切經初皆表二六事一。初是正行。次是 T2241_.61.0664b29: 正解。後辨下治レ障修二解行一之縁上。然此三門必 T2241_.61.0664c01: 依二聖教一。故但四問不レ減不レ増。智度論云。 T2241_.61.0664c02: 阿菟樓駄教三阿難請二四事一。大悲經説二優婆離
T2241_.61.0664c05: 樓逗教二阿難問一。智論第二。佛涅槃時娑羅樹 T2241_.61.0664c06: 間北レ首而臥。爾時阿難心沒二憂悔一。阿菟樓豆 T2241_.61.0664c07: 語二阿難一言。汝守護佛法藏一者。又佛世尊手 T2241_.61.0664c08: 付二汝法一。汝今愁悶失二所受事一。大衍經云。請 T2241_.61.0664c09: 問四事一。一佛滅度後諸比丘等以レ誰爲レ師。二 T2241_.61.0664c10: 依二何處一住。三惡性比丘如何調伏。四一切經 T2241_.61.0664c11: 首當レ置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅 T2241_.61.0664c12: 提木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘 T2241_.61.0664c13: 梵檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故。 T2241_.61.0664c14: 一切經首當三置二如是我聞等言一。何故阿難但 T2241_.61.0664c15: 申二四問一。大意總明二三寶不斷一。以レ戒爲レ師佛 T2241_.61.0664c16: 寶不斷。四念處住如是等言。此二即是法寶 T2241_.61.0664c17: 不斷。比丘和合僧寶不斷。三寶久住利樂無 T2241_.61.0664c18: 邊故。臨二涅槃一問答唯四。阿難結集謹奉二佛
T2241_.61.0664c21: 可レ知レ之。以上兩釋約二釋尊遺法一明二四問縁 T2241_.61.0664c22: 起一。今宗意非レ如レ是。大日經開題云。問。何人 T2241_.61.0664c23: 如是指言。答。有二三釋一。初之詞也。 T2241_.61.0664c24: 次親之指言也。三爾有無二人
T2241_.61.0664c27: 境界一始説レ法時唱云二如是我聞一。三金剛手 T2241_.61.0664c28: 聞二大日説一結集時安二此言一。四依二十八會指 T2241_.61.0664c29: 歸并三十卷教王經意一普賢金剛薩埵受二大 T2241_.61.0665a01: 日如來勅降閻浮提一八相成道臨二涅槃期一 T2241_.61.0665a02: 勅二阿難一令レ安二此言一。常途諸師謂下阿難問爲二 T2241_.61.0665a03: 縁起一始安中如是等言上。是則泳レ派忘レ源故也。 T2241_.61.0665a04: 釋尊告二阿難一。依二金薩内證一。金薩安二此言一依二 T2241_.61.0665a05: 大日直語一。大日發二此言一依二法爾如是一。因縁 T2241_.61.0665a06: 結集學二彼本有一不レ得二自由一。豈執レ末可レ忘レ本 T2241_.61.0665a07: 乎。當段釋結集之時所指是經者。且依二第三 T2241_.61.0665a08: 金剛手結集義一。結集者論如二別辨一
T2241_.61.0665a11: 雖二復重重不同一。今以二四雙一往收義無レ不 T2241_.61.0665a12: 盡。第一證信對二發起一。第二對二通序一明二別 T2241_.61.0665a13: 序一。第三對二如來序一明二阿難序一。第四對二經 T2241_.61.0665a14: 前序一明二經後序一。阿難親承二音旨一名二證信 T2241_.61.0665a15: 序一。發二起正經一故云二發起序一。衆經同有名二 T2241_.61.0665a16: 通序一。發起各異故名二別序一。佛口自説名二如 T2241_.61.0665a17: 來序一。阿難證信名二阿難序一。佛所説名二經前
T2241_.61.0665a20: 次文句所由者。於レ中有レ二。一大意。二別釋。 T2241_.61.0665a21: 初大意者。仁王疏上云。如是等言自有二四意一。 T2241_.61.0665a22: 一爲レ除疑。二爲レ生レ信。三爲レ簡レ邪。四爲レ顯 T2241_.61.0665a23: レ正。言レ除レ疑者。眞諦記云。微細律説。阿難比 T2241_.61.0665a24: 丘當下昇二高座一出二法藏一時上。衆有二三疑一。一疑下 T2241_.61.0665a25: 佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛從二他方一來上。 T2241_.61.0665a26: 三疑二阿難轉レ身成佛一。説二如是等一三疑併斷。 T2241_.61.0665a27: 二生信者智度論云。説二時方人一令レ生レ信故。 T2241_.61.0665a28: 又云。如是我聞生レ信也。信受奉行生レ智也。 T2241_.61.0665a29: 信爲二能入一。智爲二能度一。三簡レ邪者。諸外道輩 T2241_.61.0665b01: 於二自教初一皆悉置二於阿漚二字一云。梵王訓 T2241_.61.0665b02: レ世有二七十二字一。衆生轉薄梵王嗔怒呑噉諸 T2241_.61.0665b03: 字一。唯此二字在二口兩角一。阿表レ無漚表レ有。置二 T2241_.61.0665b04: 彼教首一。今佛世尊教二阿難一置二如是等言一簡 T2241_.61.0665b05: 異彼一故。四顯正者。三寶最吉祥故。我經初 T2241_.61.0665b06: 説二佛之一字一。即是佛寶。如是一時及彼處所 T2241_.61.0665b07: 即是法寶。我聞二字及比丘衆即是僧寶。具
T2241_.61.0665b10: 不レ遑二毛擧一。且理趣分疏云。言二如是一者。法花 T2241_.61.0665b11: 注云。如是感應之瑞。如以レ順レ機受レ名。是以二 T2241_.61.0665b12: 無非一立レ稱。衆生以レ無レ非爲レ感。如來以レ順 T2241_.61.0665b13: レ機爲レ應。傳レ經者以三名教出二於感應一故云二如 T2241_.61.0665b14: 是一。此應二肇公解一○光宅云。如是將レ傳二所聞一 T2241_.61.0665b15: 前顯擧一部一也。如レ是一部經義我親從レ佛
T2241_.61.0665b18: 所説一部經一云二如是一。故云。結集之時所指是 T2241_.61.0665b19: 經也 T2241_.61.0665b20: 問。若爾者。如是者只是辭之字無二別所由一 T2241_.61.0665b21: 歟。如何 答。指二一部經一云二如是一。雖レ似二辭 T2241_.61.0665b22: 之字一。非レ無二其所由一。謂爲レ令二人生信一故云二如 T2241_.61.0665b23: 是一。虚空藏經疏第一云。又智論第一云。如是
T2241_.61.0665b26: 依二大日經開題一。如是有二二釋一。一指レ上。謂 T2241_.61.0665b27: 一切經初置二二字一。指レ彼云二如是一。而 T2241_.61.0665b28: 翻譯者不レ安二彼二字一直云二如是一也二指 T2241_.61.0665b29: レ下謂二一部所説文義一云二如是一
T2241_.61.0665c05: 日經開題云。者。金剛薩埵釋云。離二 T2241_.61.0665c06: 傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一聞
T2241_.61.0665c09: 高祖得二此意一引二今文一云二我金剛薩埵一。是得 T2241_.61.0665c10: レ意加レ詞。莫レ爲レ怪矣 問。經不レ稱二金剛手名 T2241_.61.0665c11: 字一。云レ我有二何意一乎 答。理趣分疏云。問。諸 T2241_.61.0665c12: 佛説法本除二我執一。何故阿難不レ稱二名字一乃 T2241_.61.0665c13: 稱二於我一。答。以レ理而言亦應レ稱レ字。略有二三義一。 T2241_.61.0665c14: 但總稱レ我。一示レ不レ乖レ俗。宗雖レ顯レ眞。言不 T2241_.61.0665c15: レ乖レ俗。雖レ無レ有レ我。仍立二我名一。欲レ顯二眞諦一不 T2241_.61.0665c16: レ離レ俗故。二我者主宰自在之義。阿難多聞聞 T2241_.61.0665c17: 持。其聞積集。三惠齊備。文義并持。於二聖教 T2241_.61.0665c18: 中一總持自在。若稱三阿難聞二如レ是法一。雖下指二己 T2241_.61.0665c19: 體一無。於二法中一得二自在一義上。欲レ顯二於レ法自在 T2241_.61.0665c20: 義成一故。稱二我聞一不レ稱二慶喜一。三我者。親義。世 T2241_.61.0665c21: 間共言三我見聞此一將爲二親證一。若但總稱言二 T2241_.61.0665c22: 阿難聞一。或非二親聞一。從レ他傳受。今顯下親聞二世 T2241_.61.0665c23: 尊所説一非中他傳聞上故稱レ我也。由二此三義一不
T2241_.61.0665c26: 金剛手於二佛説法一而能見聞覺知。何不レ云二 T2241_.61.0665c27: 我見我覺一云二我聞一乎 答。理趣疏以二三義一 T2241_.61.0665c28: 釋レ之。第二釋云。娑婆世界以二音聲一爲二佛事一。 T2241_.61.0665c29: 欲レ顯レ異二於諸佛國土一故但言レ聞。諸餘佛士 T2241_.61.0666a01: 或以二光明妙香味等一爲二佛事一者。經首亦得
T2241_.61.0666a04: 聲境共二餘境一故。妙香味等又假二聲力一施二詮 T2241_.61.0666a05: 辨之功一。不レ約二娑婆之一化一。是故自性法身法 T2241_.61.0666a06: 界宮説經又安二我聞言一。餘佛土又定可レ云二我 T2241_.61.0666a07: 聞一。基師釋可レ謂二一途説一矣 T2241_.61.0666a08: 已上信成就畢 T2241_.61.0666a09: 天支菩薩所造宗論初云。如是傳聞一時
T2241_.61.0666a12: レ非二傳聞一。大日開題云。離二傳聞一出二工言一。我
T2241_.61.0666a15: 十二日
T2241_.61.0666a18: 證會時故名二一時一。佛地論出二三義一。仁王疏上 T2241_.61.0666a19: 本云。依二佛地論一有二三義解一。一謂。説聽究竟 T2241_.61.0666a20: 一時。此就二刹那相續無レ斷説聽究竟一總名二 T2241_.61.0666a21: 一時一。若不レ爾者。字名句等説聽時異。云何 T2241_.61.0666a22: 言レ一。論文反釋若不レ就三其説聽究竟名二一 T2241_.61.0666a23: 時一者。如二初説レ字次名後句乃至一品一部終 T2241_.61.0666a24: 畢一説聽時異。云何言レ一。不レ以二久近一一期究 T2241_.61.0666a25: 竟。簡レ説二餘部一非二一時一故。二謂。刹那頓悟 T2241_.61.0666a26: 一時。或能説者。得二陀羅尼於一字中一。一刹那 T2241_.61.0666a27: 項能二持能三説一切法門一。或能聽者得二淨耳 T2241_.61.0666a28: 根一。一刹那頃聞二一字一。時於二餘一切一皆無二障 T2241_.61.0666a29: 礙一。悉能領受故名二一時一。此即上根於二一刹 T2241_.61.0666b01: 那一説聽頓悟。簡二中下根循促異一故。三謂説 T2241_.61.0666b02: 聽會遇一時或相會遇時無二分別一故名二一時一。 T2241_.61.0666b03: 名二一時一即是説聽共相會遇同一時義。簡二不
T2241_.61.0666b06: 菩薩雖レ預二頓益一。二乘如レ聾如レ瘂。爲二菩薩一 T2241_.61.0666b07: 雖二會遇時一。爲二二乘一非二其時一。今三乘同得二聖 T2241_.61.0666b08: 果一時不二前後一。故名二一時一。一者相稱會遇義 T2241_.61.0666b09: 也 T2241_.61.0666b10: 六種震動者。大日經疏第九云。六種震動義。 T2241_.61.0666b11: 餘經具説二其相一。今依二此宗祕密釋中一。六種 T2241_.61.0666b12: 謂含嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心 T2241_.61.0666b13: 地常爲二此重垢一所レ持レ不レ能二自起一。今以三世尊 T2241_.61.0666b14: 至誠之所二感動一。悉皆甲坼開散佛種萌生故。
T2241_.61.0666b17: 運・吼・撃。初漸爲レ震。漸大爲レ動。上下爲レ踊。 T2241_.61.0666b18: 往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓爲レ撃。大般若云。 T2241_.61.0666b19: 所謂動・漏・震・撃・吼・嚗。動即搖動。涌即出沒。 T2241_.61.0666b20: 震聲隱隱。撃即扣撃。吼即發レ響。嚗即聲驚。 T2241_.61.0666b21: 上六合レ三則爲二十八一。謂動遍動普遍動等。小 T2241_.61.0666b22: 動名レ動諸處皆動名爲二遍動一。遍大傾動名二普 T2241_.61.0666b23: 遍動一。餘皆准。此經總云二六種震動一。震動名寛 T2241_.61.0666b24: 通二十八一矣。又大般若初花嚴三十六皆云二東 T2241_.61.0666b25: 涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊
T2241_.61.0666b28: 覺吼起。動如二車掉一。涌如二泉涌一。亦如二釜沸一。振 T2241_.61.0666b29: 謂下去。如二世空物振レ之則下一。覺者動勢令二 T2241_.61.0666c01: 人心覺一。乃至空居衆生亦知。吼者發レ聲。起 T2241_.61.0666c02: 如二麺起一。又准二長阿含一。六動有レ三。一六時動
T2241_.61.0666c05: 涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中 T2241_.61.0666c06: 沒。三六相動。動・涌・震・撃・吼・爆。搖不レ安 T2241_.61.0666c07: 爲レ動。鱗瀧凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲レ震。有所 T2241_.61.0666c08: 扣打爲レ撃碎磕發レ響爲レ吼。出レ聲驚異爲レ爆。 T2241_.61.0666c09: 此各有レ三名二十八相一。謂動等極動。餘五皆 T2241_.61.0666c10: 爾。此中六動即六相動。故莊嚴經云。六動有二
T2241_.61.0666c13: 大千世界衆生福徳因縁故。有二此大地山河 T2241_.61.0666c14: 樹木一切衆物一。而衆生不レ知二無常一。是故佛 T2241_.61.0666c15: 以二福徳智慧大力一動二此世界一。衆生福徳令 T2241_.61.0666c16: レ知二微薄一。一切磨滅皆歸二無常一。地皆柔軟令二
T2241_.61.0666c19: 答曰。地動有二上中下一。下者二種動一。或東踊 T2241_.61.0666c20: 西沒。或南北。或邊中。中者有レ四。或東西 T2241_.61.0666c21: 南北。或東西邊中一。或南北邊中。上者六種 T2241_.61.0666c22: 動。有二種種因縁一令二地大動一○復次地動 T2241_.61.0666c23: 因縁有レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四 T2241_.61.0666c24: 天下一千二千三千大千世界一。小動以二小 T2241_.61.0666c25: 因縁一故。若福徳人。若生若死。一國地動。 T2241_.61.0666c26: 是爲二小動一。大動大因縁故。如下佛初生時。 T2241_.61.0666c27: 初成佛時。將二滅度一時。三千大千世界皆 T2241_.61.0666c28: 爲中震動上。是爲二大動一。今佛欲三大集二衆生一故。
T2241_.61.0667a02: 悲一生義。即此淨心種子。於二大悲胎藏中一萬
T2241_.61.0667a05: 雖レ作レ釋。非二至要一故不レ載レ之。今且依二疏釋一。 T2241_.61.0667a06: 地動者。遮情破二六種煩惱一故。雨花者。表徳 T2241_.61.0667a07: 表二無盡莊嚴一故。或又地動表レ理天雨表レ智。 T2241_.61.0667a08: 理智和合而能レ成法故也。或又地動因依レ發二 T2241_.61.0667a09: 菩提心一動二六煩惱一故。雨花行疏釋二萬行開 T2241_.61.0667a10: 敷一故。又釋皆獲聖果者果也 T2241_.61.0667a11: 問。此經無二地動雨花文一。今作二此釋一所據如 T2241_.61.0667a12: 何 答。此經説二通序一不レ説二別序一。聖教非二徒 T2241_.61.0667a13: 設一。定可レ有二別縁一。其別縁者即是雨花動地相 T2241_.61.0667a14: 也。傳法聖者且略不レ存レ之。金剛手列二如來 T2241_.61.0667a15: 説會一親見二其瑞相一。今作レ釋之日擧二地動雨 T2241_.61.0667a16: 花相一。令レ知二説經別縁一也
T2241_.61.0667a19: 獲二聖果一。乃稱一時。今疑聖果爲二大日果一爲二
T2241_.61.0667a22: 作二深祕密釋一者。如二三重曼荼羅中五位三 T2241_.61.0667a23: 昧。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆
T2241_.61.0667a26: 剛乘一。瑜祇經云。金剛一爲レ乘不レ壞二諸法一教
T2241_.61.0667a29: 中權宗一。三乘證二各果一未レ成二一性果一。如二一乘 T2241_.61.0667b01: 宗一會二各果一成二一佛一。今宗意不レ壞二各各因果一 T2241_.61.0667b02: 而成二金剛體一。非二常情所測。故云二奇哉一。降三 T2241_.61.0667b03: 世眞言中又有二尾三摩曳句一。疏釋云。如二佛常 T2241_.61.0667b04: 教一。以レ慈對二治於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一 T2241_.61.0667b05: 治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二大 T2241_.61.0667b06: 貪一除二一切貪一。此則最難解難信。故曰二奇哉一
T2241_.61.0667b09: レ異。奇哉義意是同矣 T2241_.61.0667b10: 一時者。教時義第二云。問。不空三藏理趣釋 T2241_.61.0667b11: 云。一時者。當二説經之時一。其地六種震動。或 T2241_.61.0667b12: 天雨二衆花一。餘時則無二此相一。又三乘種性皆 T2241_.61.0667b13: 獲二聖果一。乃稱二一時一也。無畏三藏釋。一行和 T2241_.61.0667b14: 上記。大日經義釋云。明二群機嘉會之時一也。 T2241_.61.0667b15: 而今金剛頂疏釋二一時一云二無始無終一爲二一 T2241_.61.0667b16: 時一者。違二彼二三藏釋一乎 答。疏云。如來三 T2241_.61.0667b17: 密一切時處有レ機必應。故云二一時一。故一切時 T2241_.61.0667b18: 中有二無量一時一也。隨レ機適レ時各説二其經一。今 T2241_.61.0667b19: 一切時名二一時一者。是總時也。各有二當經一
T2241_.61.0667b22: 羅一。超二兩絶一而建レ都。過二三諦一以構レ殿。無始 T2241_.61.0667b23: 無終坐二其極一。金幢金杵莊二其臺一○常恒佛業
T2241_.61.0667b26: 已上時成就畢 T2241_.61.0667b27: 十三日
T2241_.61.0667c01: 義等者。當二破魔義一。又有六義等者。當二成徳 T2241_.61.0667c02: 義一。仁王疏上云。薄伽梵者。依二佛地論一有二二 T2241_.61.0667c03: 義釋一。初成徳義後破魔義。初成徳者。薄伽梵 T2241_.61.0667c04: 聲依二六義一轉。一自在義。永不レ繋屬諸煩惱一 T2241_.61.0667c05: 故。二熾盛義。炎猛智火所二燒練一故。三端嚴 T2241_.61.0667c06: 義一。三十二相所二莊嚴一故。四名稱義。一切殊 T2241_.61.0667c07: 勝功徳圓滿無レ不レ知故。五吉祥義。一切世間 T2241_.61.0667c08: 親近供養咸稱讃故。六尊貴義。具二一切徳一常 T2241_.61.0667c09: 起二方便一利益安樂一切有情一無二懈疲一故。初 T2241_.61.0667c10: 一斷徳。次一智徳。後四恩徳。如レ次應レ知。後
T2241_.61.0667c15: 惱一。現二異相一據令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不 T2241_.61.0667c16: レ得二安住一。煩惱魔即心三毒起必滅レ善。死魔
T2241_.61.0667c19: 者陰魔。三者死魔。四者他化自在天子魔。 T2241_.61.0667c20: 是諸菩薩得菩薩道故破煩惱魔。得法身 T2241_.61.0667c21: 故破陰魔。得道得法身故破死魔。常一心 T2241_.61.0667c22: 故。一切處心不著破。入不動三昧故。破他
T2241_.61.0667c27: 慧命一故。此爲二生死根本一也。略説有レ四。一
T2241_.61.0668a02: 彼論一。故云二如聲論一也 T2241_.61.0668a03: 問。今薄伽梵者何佛乎 答。開題云。今是經 T2241_.61.0668a04: 則不レ如レ是。自受用五智及十七尊自受法樂
T2241_.61.0668a07: 教義主成就句雖レ同二今經一。彼即化身也。理 T2241_.61.0668a08: 趣疏云。其此經首雖レ彰二佛實徳一。然稍異二餘 T2241_.61.0668a09: 經一。所居即在二他化自在天王宮中末尼殿内一。
T2241_.61.0668a12: 故云三稍異二餘經一也。然則理趣分摧功歸本 T2241_.61.0668a13: 立二毘盧遮那號一。正是化身説也。理趣經自受 T2241_.61.0668a14: 用自體立二此稱一。嘆佛之句二經雖レ同。兩經教 T2241_.61.0668a15: 主其體別也 T2241_.61.0668a16: 成就殊勝等者。已下嘆二毘盧遮那徳一。文句 T2241_.61.0668a17: 云。就二其第四教主中文一分爲レ三。先標二尊號一。 T2241_.61.0668a18: 次從二成就殊勝一以下嘆二勝徳一。後從二大毘盧一 T2241_.61.0668a19: 以下擧二別號一。初如レ文。就下嘆二其勝徳一中上自 T2241_.61.0668a20: 有二六句經一。恐是嘆二佛五智徳一耳。就レ中初句 T2241_.61.0668a21: 嘆二大圓鏡智一。次已得一切去嘆二平等性智一。次 T2241_.61.0668a22: 已證一切去嘆二妙觀察智一。次能作一切去兩 T2241_.61.0668a23: 句嘆二成所作智一。後常恒三世去嘆二清淨法界 T2241_.61.0668a24: 性智一。初三後一皆悉如レ文。就二其第四智中一 T2241_.61.0668a25: 初句明二自行成辨一。後於無盡去明二化他滿足一
T2241_.61.0668a28: 那自覺聖智故嘆云二殊勝一也。中方第九識所 T2241_.61.0668a29: 證理。東方第八識能證智也。此智是自證實 T2241_.61.0668b01: 智故云二自覺聖智一。圓鏡力故實覺智者則此 T2241_.61.0668b02: 意也 T2241_.61.0668b03: 問。若嘆二大圓鏡智一者。不レ云二阿閦自覺聖智一 T2241_.61.0668b04: 何云二毘盧遮那一乎 答。今所レ明嘆二教主毘 T2241_.61.0668b05: 盧遮那徳一故。五智同毘盧遮那智也。是故不 T2241_.61.0668b06: レ云二阿閦一表二毘盧名一也
T2241_.61.0668b09: 一切如來一○密義五智佛名二一切如來一。聚二一 T2241_.61.0668b10: 切諸法一共成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本
T2241_.61.0668b13: 問。此文明二阿閦智一。是五佛隨一也。何云二一 T2241_.61.0668b14: 切如來一乎 答。今一切如來者。阿閦所具五 T2241_.61.0668b15: 佛也。以下經文南西北三智皆安二一切如來 T2241_.61.0668b16: 之言一。准而可レ知レ之。但於レ具有二互具各具二 T2241_.61.0668b17: 義一。如二別抄一。或又一切如來大圓鏡智徳阿閦 T2241_.61.0668b18: 佛主レ之。乃至一切如來二利應作徳釋迦佛 T2241_.61.0668b19: 主レ之。故句初各安二一切如來言一。一切如來約 T2241_.61.0668b20: レ總。金剛加持約レ別。後後例可レ知レ之
T2241_.61.0668b25: 者。明二五十峯表示一。都部要目云。金剛杵 T2241_.61.0668b26: 者菩提心義。能壞斷二邊一契二中道一。中有二十 T2241_.61.0668b27: 六菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一。兩邊各有二 T2241_.61.0668b28: 五一。五佛五智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二 T2241_.61.0668b29: 十種煩惱一成二十種眞如一。便證二十地一證二金剛 T2241_.61.0668c01: 三業一。獲二金剛智一坐二金剛座一。亦是一切智智。 T2241_.61.0668c02: 亦名二如來自覺聖智一。若不レ修二此三摩地智一
T2241_.61.0668c05: 中直者此正義無二方便一。邊曲者此權義而帶二 T2241_.61.0668c06: 方便一故也。權必歸レ實故曲也。上下同者。佛
T2241_.61.0668c09: 是雖レ似二異釋一。而實不二相違一。十如十界十地 T2241_.61.0668c10: 各分二兩半一以配二五智一。學者得レ意釋レ之。恐レ繁 T2241_.61.0668c11: 故今不レ注レ之 T2241_.61.0668c12: 佛地論第七云。或説十種。謂於二十地一除二 T2241_.61.0668c13: 十無明一。所顯眞如即十法界。如三攝大乘廣 T2241_.61.0668c14: 辨二名相一。如レ是増數乃至窮盡一切法門一。 T2241_.61.0668c15: 皆是眞如差別之相。而眞如體非レ一非レ多。 T2241_.61.0668c16: 分別言説皆不レ能レ辨。由レ離二一切虚妄顛 T2241_.61.0668c17: 倒一。假名二眞如一。能爲二一切善法所依一假名二 T2241_.61.0668c18: 法界一。離二損減謗一假名二實有一。離二増益謗一假 T2241_.61.0668c19: 名二空無一。分析推求諸法一。虚假極至二於此一。 T2241_.61.0668c20: 更不レ可レ度。唯此是眞假名二實際一。是無二分
T2241_.61.0668c23: 如一。乃至第十地名二業自在所依眞如一。具如二唯 T2241_.61.0668c24: 識論等明一。若依二安然意一者。十眞如則法花十 T2241_.61.0668c25: 如是也 T2241_.61.0668c26: 十法界者。十界也。聲字義云。理趣釋經有二十
T2241_.61.0668c29: 心建立是也。三五凡五聖。十住心論第一所 T2241_.61.0669a01: レ出十種住宮是也。今十法界者。是五凡五聖 T2241_.61.0669a02: 配立也 T2241_.61.0669a03: 十如來地者。歡喜等十地也。即身義釋二現世 T2241_.61.0669a04: 證得歡喜地文一云。歡喜地者。非二顯教所レ謂
T2241_.61.0669a07: 十地一。同性經如來十地是也。凡此宗意於二一 T2241_.61.0669a08: 法門一具二心法門佛菩薩衆義一。太殊二常途談一 T2241_.61.0669a09: 故。十地十如及十界皆於二果地中一建立之一。 T2241_.61.0669a10: 是故總云二如來十眞如十法界十如來地一也。 T2241_.61.0669a11: 菩提心義第二云。理趣釋釋二上下十峯金剛 T2241_.61.0669a12: 智處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身 T2241_.61.0669a13: 成佛義釋二十界中一。具列二地獄等十一。與二天台一 T2241_.61.0669a14: 同。所レ言如來十地。謂證契經四乘十地中諸 T2241_.61.0669a15: 佛十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧遮那智 T2241_.61.0669a16: 藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘各 T2241_.61.0669a17: 十地一故。十眞如亦非二般若所明歡喜地等十 T2241_.61.0669a18: 地一。所證十種眞如是法花中唯佛與佛乃能 T2241_.61.0669a19: 究竟諸法實相如是相等十如是法。故十如
T2241_.61.0669a22: 凡聖一常恒不變如二金剛不壞常住一。故又此智 T2241_.61.0669a23: 摧破有無一而成二中智一。如三金剛摧壞衆物一。故 T2241_.61.0669a24: 立二金剛名一。大空智者。空二空不空二相一而具二 T2241_.61.0669a25: 一切相一故名二大空智一。處者。是諸法所二安住一 T2241_.61.0669a26: 之處也。即身義釋二大空位文一云。諸法所二依
T2241_.61.0669b01: 此五鈷金剛一是持義也。持故加。加故持。舒則 T2241_.61.0669b02: 周二法界一。卷則收二一塵一。卷舒自在加持不二也」 T2241_.61.0669b03: 中道十六大菩薩者。五把處云二中道一。此處 T2241_.61.0669b04: 十六大菩薩安住之處也。以レ何知者。下得 T2241_.61.0669b05: 自性段云。或時他身想二吽字一。五金剛杵。中
T2241_.61.0669b10: 智也
T2241_.61.0669b13: 從四内供養一依レ次流出香花燈塗香等四外 T2241_.61.0669b14: 供養菩薩一。又從二四大菩薩一各流出四門菩薩一
T2241_.61.0669b17: 展轉有二二種一。一二重展轉。從二薩寶法業四菩 T2241_.61.0669b18: 薩一流出内四供一。是一重也。從二内四供一流出 T2241_.61.0669b19: 外四供一。是二重也。二一重展轉。從二薩寶法業 T2241_.61.0669b20: 四大菩薩一流出四攝菩薩一。唯是一重也。四波 T2241_.61.0669b21: 羅蜜生處。此書前後未レ勘二其文一。且准二菩提 T2241_.61.0669b22: 心論一。四佛智爲レ親近大日一現二四波相一。在二中 T2241_.61.0669b23: 臺伴一得二菩薩名一。居二四方主一得二佛號一。佛菩薩 T2241_.61.0669b24: 雖レ異。其體是同。是故禮懺經於二四波羅蜜一 T2241_.61.0669b25: 立二四智稱一。四佛二四波一體義可レ得二其意一。然 T2241_.61.0669b26: 則五五智表示故。四方四中攝二四佛四 T2241_.61.0669b27: 波二徳一。彼此能所共成二三十七尊一也 T2241_.61.0669b28: 解脱輪大曼荼羅者。三十七尊各住二月輪一。此 T2241_.61.0669b29: 月輪名二解脱輪一。聖位經五解脱輪者則此意 T2241_.61.0669c01: 也。此輪是自性清淨眞心也。而能遠離三毒 T2241_.61.0669c02: 妄想一。衆徳輪圓故名二解脱輪一也。三十七尊形 T2241_.61.0669c03: 住二此月輪一成二一曼荼羅一。故云二大曼荼羅一也。 T2241_.61.0669c04: 或又曼荼羅輪圓具足義也。此輪壇解脱分 T2241_.61.0669c05: 段變易二種生死一故云二解脱輪大曼荼羅一也 T2241_.61.0669c06: 十四日
T2241_.61.0669c09: 戒一。菩提心阿閦三摩地故。以レ受二三摩耶戒一 T2241_.61.0669c10: 爲二東方一也。誓也者。菩提心以二誓願一爲レ體。 T2241_.61.0669c11: 釋二菩提心一。論云二誓心決定一。疏云二決定誓願一。 T2241_.61.0669c12: 是故菩提心云レ誓也。三昧耶有二平等本誓除 T2241_.61.0669c13: 障驚覺四義一。今譬者其一也 T2241_.61.0669c14: 亦曼荼羅者。非レ釋二三昧耶得名一。三昧耶智者 T2241_.61.0669c15: 曼荼羅名也。次下云二三昧耶智曼荼羅一此意 T2241_.61.0669c16: 也一。曼荼羅者此翻二道場一。三昧耶戒道場故名二 T2241_.61.0669c17: 三昧耶智曼荼羅一也。或又釋二三昧耶義一云二 T2241_.61.0669c18: 亦曼荼羅一。下釋云。三昧耶者○爲曼荼羅之
T2241_.61.0669c21: 以レ義翻二極無比無過上味一。是故三昧耶曼荼 T2241_.61.0669c22: 羅梵名雖レ異其義相通故。以二曼荼羅一釋二三 T2241_.61.0669c23: 昧耶名一也
T2241_.61.0669c26: 學者。多成二匱法業一。於二無量劫一墮二惡趣中一。是 T2241_.61.0669c27: 故佛密部諸經中處處立二制法一。今引以爲レ證 T2241_.61.0669c28: 明下必入二三昧耶智曼荼羅一可レ受二三昧耶一之 T2241_.61.0669c29: 義上故。云二是故得知等一也 T2241_.61.0670a01: 受三昧耶者。菩提心戒屬二東方一也。然後可修 T2241_.61.0670a02: 行者。屬二南方一也
T2241_.61.0670a07: 也。因地者。對二三界法王果位一發菩提心位 T2241_.61.0670a08: 爲二因地一。菩提心論。諸佛菩薩昔在因地者。 T2241_.61.0670a09: 當二比位一也
T2241_.61.0670a12: 磨一以二普賢三摩地一引入金剛薩埵一入二其身
T2241_.61.0670a16: 羅者。當二得入曼荼羅一。加持弟子等者。當二爲 T2241_.61.0670a17: 具足羯磨等一。謂以二三種菩提心一爲二親因一以二 T2241_.61.0670a18: 三聚淨戒羯磨一爲二受縁一加持發得身中本 T2241_.61.0670a19: 有如來藏性一爲二受三昧耶戒一。其時成二眞言修 T2241_.61.0670a20: 行法器一故。云二以成修眞言行等一 T2241_.61.0670a21: 問。加持弟子等文其意未レ詳如何 答。加持 T2241_.61.0670a22: 弟子者。以二羯磨等種種方便一正加持弟子身 T2241_.61.0670a23: 中本有如來藏性一之位也 T2241_.61.0670a24: 本有如來藏性者。三十七智也。依二此加持一正 T2241_.61.0670a25: 發二三十七智一云二發金剛加持一。金剛加持者。 T2241_.61.0670a26: 則共成二三十七位一之解脱輪大曼荼羅也。或 T2241_.61.0670a27: 傳云。入三昧耶智曼荼羅者。指二三昧耶戒場一。 T2241_.61.0670a28: 加持弟子等者。受者加持法也。欲レ入二戒場一 T2241_.61.0670a29: 之時阿闍梨作二此法一。依二此義一者。入トスルトキ二三昧 T2241_.61.0670b01: 耶智曼荼羅一阿闍梨加持弟子一可レ訓レ之。發 T2241_.61.0670b02: 金剛加持者。正入二戒場一受二三昧耶一之位也。 T2241_.61.0670b03: 兩傳用捨可レ尋二決明師一矣
T2241_.61.0670b09: 者三部。一部中諸尊三密受學之一。不レ通二餘 T2241_.61.0670b10: 部一也。乃至者。三部五部都法學法也。傳受印 T2241_.61.0670b11: 可者。准二大日經一。第四三昧耶傳法灌頂也。等 T2241_.61.0670b12: 者。第五三昧耶祕密灌頂也。灌頂階位者。總 T2241_.61.0670b13: 結也。灌頂建立重重階位難レ載二紙上一。更聞二 T2241_.61.0670b14: 口傳一而已 T2241_.61.0670b15: 問。經灌頂寶冠者其意如何 答。理趣分疏 T2241_.61.0670b16: 云。西域世間刹帝利種太子將レ受二帝王之位一。 T2241_.61.0670b17: 先請二有徳婆羅門等一以爲二師傅一。乘二千里象一 T2241_.61.0670b18: 取二四大海水一。以二吉祥茅一沾二彼海水一灑二太子 T2241_.61.0670b19: 頂一。令三其淨潔作二大吉祥一。四方歸伏方受二王 T2241_.61.0670b20: 位一。古翻云二刹利水澆頭王一。今新翻云二刹利灌 T2241_.61.0670b21: 頂大王一。王身必是刹帝利種。請二婆羅門一以 T2241_.61.0670b22: 爲二師傅一灌二其頭頂一。以下婆羅門性修二梵行淨 T2241_.61.0670b23: 戒一之族上故。刹帝利請灌二其頂一。此乃効習受二 T2241_.61.0670b24: 法王位一之儀式上也。謂第十地究竟菩薩生二色 T2241_.61.0670b25: 界上大自在宮一。蓮花臺中將下起二金剛定一受中 T2241_.61.0670b26: 佛之位上。勝二諸菩薩一。菩薩中尊佛之長子。名 T2241_.61.0670b27: 爲二太子一。十方諸佛是其師傅。各舒二惠手及右 T2241_.61.0670b28: 臂手一。以二三世佛清淨法水一灌二灑其頂一。頂謂 T2241_.61.0670b29: 心首及其頭首。除二無始來二障垢穢有漏染 T2241_.61.0670c01: 汚一遍滿清淨無漏潔白殊勝法位。如下世太子 T2241_.61.0670c02: 既灌レ頂已將レ受二王位一戴二王冠一著二王之服一 T2241_.61.0670c03: 處中王之殿上。佛法太子亦復如レ是。將レ受二法王
T2241_.61.0670c06: 則云二灌頂一。仁王經儀軌所レ説五種灌頂中寶 T2241_.61.0670c07: 冠灌頂是也。灌者護念義必不レ約二灌水一。委細 T2241_.61.0670c08: 如二別論一
T2241_.61.0670c11: 成佛極果一也。三界法王者。如來成道處在二色 T2241_.61.0670c12: 究竟天宮上一。是三界統領處故。云二三界法王一 T2241_.61.0670c13: 也 T2241_.61.0670c14: 問。灌頂者正覺壇軌則也。以レ之爲二究竟極 T2241_.61.0670c15: 果一。今何云三以レ此爲二初因等一乎 答。灌頂有二 T2241_.61.0670c16: 重重位一。具云レ之位位可レ有二灌頂一。大論レ之有二 T2241_.61.0670c17: 三位一。一地前。二初地。三十地究竟。若十地究 T2241_.61.0670c18: 竟所レ受之灌頂。灌頂則成佛位也。若約二前二 T2241_.61.0670c19: 位一。受二灌頂一之後更假二修行方便一。然後成佛。 T2241_.61.0670c20: 但機有二頓漸一故。雖二薄地凡夫一。約二頓悟頓入 T2241_.61.0670c21: 人一受二灌頂一之位則成二三界法王一。今且約二漸 T2241_.61.0670c22: 次人一釋二以レ之初因等一也。兩部大經説相多 T2241_.61.0670c23: 明二此軌則一。不レ可レ爲レ怪矣 問。若爾者登壇 T2241_.61.0670c24: 受職有二何益一乎 答。受灌頂人功徳與二如 T2241_.61.0670c25: 來一等。金剛手等諸大菩薩爲二此人一恭敬禮 T2241_.61.0670c26: 拜。何以故。墮在佛種性一故。雖レ未三自開顯一 T2241_.61.0670c27: 切智智一。位同二大覺一爲二眞佛子一。雖レ爲二底下凡 T2241_.61.0670c28: 夫一。至二此職位一。爲レ人成レ師施二利益一無二越法 T2241_.61.0670c29: 罪一。十方諸佛加護供養猶如レ佛無レ有二勝劣一。 T2241_.61.0671a01: 誰云レ無二其益一乎
T2241_.61.0671a04: 上所説者。指二東方一也
T2241_.61.0671a09: 者智慧也。是五智中妙觀察智也。以レ何知者。 T2241_.61.0671a10: 攝眞實經上云。已能證入一切如來妙觀察
T2241_.61.0671a13: 以下自金剛與二彼蓮花一二體和合上成爲二定慧一
T2241_.61.0671a16: 云二瑜伽法一。次相應者。智與レ定相應。瑜伽相 T2241_.61.0671a17: 應所望別也。不レ可レ謂二重言一矣。獲得於法自 T2241_.61.0671a18: 在者。依二定慧相應一故。於二諸法門一得二自在一。阿 T2241_.61.0671a19: 彌陀主二諸佛説法徳一。四親近初尊名二法菩薩一。 T2241_.61.0671a20: 又此意也。下釋二字一云。是故蓮花部亦名二 T2241_.61.0671a21: 法部一。由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林
T2241_.61.0671a26: 心多能依五識同體故縁レ外。通二内外一無礙自 T2241_.61.0671a27: 在。於二凡夫心外迷情一令レ入二遮那内證花臺一。 T2241_.61.0671a28: 故云二觀自在王如來一。中字自在之義是
T2241_.61.0671b03: 等自利。於無盡等利他。如二文句釋一。
T2241_.61.0671b06: 羯磨智印也。是則爲レ令二學者易解先別釋二 T2241_.61.0671b07: 一切印三字一也。能作等者。次總釋二經文一。初 T2241_.61.0671b08: 釋二能作二字一之中。由獲瑜伽自在故者。西方 T2241_.61.0671b09: 爲二承來一擧レ之。能作者。北方也
T2241_.61.0671b13: 徳一故云二一切印平等一。四智印雖レ異。各攝二諸 T2241_.61.0671b14: 法一皆悉等量故曰二平等一也 T2241_.61.0671b15: 羯磨處智者。四智印各有二威儀事業一。羯磨智 T2241_.61.0671b16: 印自體事業羯磨智義不レ待レ言。然此羯磨通二 T2241_.61.0671b17: 前三種一故。四智印總云二羯磨處智一也。或口 T2241_.61.0671b18: 傳云。下經説二羯磨一云。能作所作性相應故
T2241_.61.0671b21: 化四曼渉二能化一。一一互融輪圓足。三三平等
T2241_.61.0671b26: 圓滿者。一切意願約二所化一。所化心願非一故 T2241_.61.0671b27: 云二一切意願一。作業等者約二能化一。隨二衆生所 T2241_.61.0671b28: 願一作二種種事業一皆悉令二圓滿一故云二作業皆 T2241_.61.0671b29: 悉圓滿一也。或又作業二字屬二所化一。皆悉圓滿 T2241_.61.0671c01: 四字屬二能化一。上中下等者。疏第三釋二悉地 T2241_.61.0671c02: 宮一有二三品一。上密嚴國土。中十方淨土。下諸 T2241_.61.0671c03: 天修羅宮也。此三品更有二上中下一。故云二九品 T2241_.61.0671c04: 悉地一也 T2241_.61.0671c05: 疏第六云。且就二有相瑜伽一自有二上中下三 T2241_.61.0671c06: 種一。上謂觀二毘盧遮那等諸如來身一。中謂觀二文 T2241_.61.0671c07: 殊師利等諸菩薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類
T2241_.61.0671c10: 隱形悉地中爲二轉輪聖王一。住壽一劫。上悉地 T2241_.61.0671c11: 者。所二加持一藥物器杖等三相具現○其無相 T2241_.61.0671c12: 悉地者前三種悉地爲二下悉地一。若無相中悉 T2241_.61.0671c13: 地者。或得二本尊身一若得二應化身一。乃至十地 T2241_.61.0671c14: 位菩薩之身。號曰二中悉地一。其上悉地者。三業 T2241_.61.0671c15: 即是三密。三密即是三身。三身即大毘盧 T2241_.61.0671c16: 遮那如來智○此是無相悉地中最上悉地之
T2241_.61.0671c19: 三法一。而三部一一亦成二三法一。都有二九種悉
T2241_.61.0671c22: 地一。如來部是扇底迦法。蓮花部是補瑟底迦 T2241_.61.0671c23: 法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上成 T2241_.61.0671c24: 就。蓮花部是中成就。金剛部是下成就。此三
T2241_.61.0671c28: 無始時來本有者。釋二常字一
T2241_.61.0672a04: 別配一也
T2241_.61.0672a07: 前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二 T2241_.61.0672a08: 恒タリト三世ニ可レ訓レ之
T2241_.61.0672a16: 徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無 T2241_.61.0672a17: 始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一 T2241_.61.0672a18: 釋二身語意業句一也
T2241_.61.0672a22: 礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海 T2241_.61.0672a23: 水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切 T2241_.61.0672a24: 法自在也
T2241_.61.0672a27: 摧破物一。智能破二惑意一故。是智義也 問。能 T2241_.61.0672a28: 發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾 身口何 T2241_.61.0672a29: 名二金剛一乎 答。今意身口意發二智用一能破二 T2241_.61.0672b01: 惑障一故名二金剛一 問。若爾其身口意發二智 T2241_.61.0672b02: 用一方何 答。結二印契一是身之智用。眞言是
T2241_.61.0672b06: 破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。 T2241_.61.0672b07: 煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光 T2241_.61.0672b08: 記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二
T2241_.61.0672b15: 位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密
T2241_.61.0672b18: 已上教主成就畢 T2241_.61.0672b19:
T2241_.61.0672b22: 明暦三年六月上旬令修覆畢
T2241_.61.0672b25: T2241_.61.0672b26: T2241_.61.0672b27: T2241_.61.0672b28: T2241_.61.0672b29: T2241_.61.0672c01: T2241_.61.0672c02:
T2241_.61.0672c08: 不レ具。先直可レ釋二經文一 T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸 T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由レ欲生。能
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨二欲所須一如レ應即現。然第五天 T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不レ如レ是。隨レ欲化レ物。但以二生得 T2241_.61.0672c15: 變化之力一變二作種種所須之具一而受用之一。今 T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖レ有下衆具隨レ欲即現。亦 T2241_.61.0672c17: 能自變化作中衆具上。而不二受用一。要待二他天 T2241_.61.0672c18: 變二爲樂具一自方受用。業力勝故。由二如レ是義一 T2241_.61.0672c19: 名二他化天一。就二此天中一非レ無二貴賤臣主等別一。 T2241_.61.0672c20: 今處二彼天貴主所居一非レ住二臣賤下惡天處一。
T2241_.61.0672c23: 曰。此天奪二他所化一而自娯樂故。言二他化 T2241_.61.0672c24: 自在一化自樂者。自化二五塵一而自娯樂故
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛 T2241_.61.0672c29: 住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下十力過現諸佛 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |