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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0657a01:
T2241_.61.0657a02:
T2241_.61.0657a03:   No.2241
T2241_.61.0657a04:
T2241_.61.0657a05: 理趣釋祕要鈔第一延文元年卯月五日槐。
ー。夜。於東寺西院
T2241_.61.0657a06: 　僧房傳
受之
T2241_.61.0657a07: 　　大意　釋名
T2241_.61.0657a08: 今任諸家釋例約三門分別之。一大意。二
T2241_.61.0657a09: 釋名三入文科簡也。初大意者。大有二。一經
T2241_.61.0657a10: 大意。二釋大意。就經中有多篇。一一立
T2241_.61.0657a11: 條目明之。是即爲令學者易解也
T2241_.61.0657a12: 一。會處之事
T2241_.61.0657a13: 金剛頂經有十萬頌十八會。此經出自彼第
T2241_.61.0657a14: 六會。理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經
T2241_.61.0657a15: 第六會云云是其證也。其説處他化自在天
T2241_.61.0657a16: 宮也。十八會指歸云。第六會名大安樂不空
T2241_.61.0657a17: 三昧耶眞實瑜伽。於他化自在天宮説云云
T2241_.61.0657a18: 會名説處全同此經。學者可知之
T2241_.61.0657a19: 一。流傳事
T2241_.61.0657a20: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六
T2241_.61.0657a21: 會。金剛頂經有十萬頌十八會。并龍猛菩薩
T2241_.61.0657a22: 南天鐵塔中所誦出云云論其時代者。且
T2241_.61.0657a23: 依高祖解釋。如來滅後八百年也。從爾以
T2241_.61.0657a24: 降師資相傳于今不絶矣
T2241_.61.0657a25: 一。經本事
T2241_.61.0657a26: 凡金剛頂經有三本。一廣本亦名無
量頌本		二大本
T2241_.61.0657a27: 十萬
頌本		三略本四千
頌本		　此三本中此經是十萬頌本
T2241_.61.0657a28: 也。理趣經開題云。此金剛頂瑜伽經有二本。
T2241_.61.0657a29: 一廣本。即法佛恒説法曼荼羅是。次分流本。
T2241_.61.0657b01: 即龍猛所傳十萬頌經是。就此本有十八
T2241_.61.0657b02: 會經。此經則十八會中第六會也云云可知
T2241_.61.0657b03: 之　尋云。今釋唯出二本不出略本之意
T2241_.61.0657b04: 如何　答。此經正是大本攝也。大本經從
T2241_.61.0657b05: 廣本出。故展轉論之。廣經又當經所依本
T2241_.61.0657b06: 源也。而略本中不出此經。非當所用故不
T2241_.61.0657b07: 擧之歟
T2241_.61.0657b08: 一。唐朝請來事
T2241_.61.0657b09: 大本金剛頂經者。金剛智來唐時海中投之。
T2241_.61.0657b10: 但四千頌略本來此土。金智入滅後。不空再
T2241_.61.0657b11: 天時。遇龍智相傳之。天寶年中歸唐以來
T2241_.61.0657b12: 始流傳唐朝。依之法三ノ宮御&T047368;中出相承
T2241_.61.0657b13: 次第。龍智不空云云非金剛智所傳故彼血
T2241_.61.0657b14: 脈中除之歟
T2241_.61.0657b15: 一。本朝請來事
T2241_.61.0657b16: 八家内四家請來也。第一傳教大師録云。理
T2241_.61.0657b17: 趣品別譯經一卷云云第二弘法大師録云。金
T2241_.61.0657b18: 剛頂瑜伽般若理趣經一卷云云第三慈覺大
T2241_.61.0657b19: 師録云。大樂金剛不空眞實三昧耶經般若
T2241_.61.0657b20: 波羅蜜多理趣品一卷不空
云云		第四智證大師録
T2241_.61.0657b21: 云。大樂金剛不空眞實三摩耶經一卷不空
云云		餘
T2241_.61.0657b22: 四家録不載之
T2241_.61.0657b23: 一。翻譯事
T2241_.61.0657b24: 理趣經開題云。此經大唐玄宗皇帝代阿目
T2241_.61.0657b25: 伽三藏所譯也云云表製集第三云。三朝所
T2241_.61.0657b26: 翻經請入目録流行表一首。三朝所翻經
T2241_.61.0657b27: 總七十七部凡一百一卷并都目一卷○金剛
T2241_.61.0657b28: 頂瑜伽般若理趣經一卷○自開元至今大
T2241_.61.0657b29: 暦六年凡一百一卷七十七部并目録一卷及
T2241_.61.0657c01: 筆受僧俗名字繕寫已訖。謹因降誕之辰謹
T2241_.61.0657c02: 具進奉云云此文三朝所翻内雖出此經未
T2241_.61.0657c03: 詳其年代。依貞元録。代宗朝翻之。彼録
T2241_.61.0657c04: 第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣經一卷。
T2241_.61.0657c05: 大唐代宗朝大興善寺三藏沙門大廣智不空
T2241_.61.0657c06: 譯云云而如開題者。玄宗云云違録文。玄字
T2241_.61.0657c07: 寫者誤歟。是可代字。追可尋見證本。推其
T2241_.61.0657c08: 年&T047368;。開元二十九年八月十五日。金剛智入
T2241_.61.0657c09: 滅。天寶初年不空再天。同五年歸唐。十二年
T2241_.61.0657c10: 赴河西。於武威城始譯教王等十卷經。十
T2241_.61.0657c11: 四年譯護摩儀軌一卷已上玄
宗朝		次肅宗乾元二
T2241_.61.0657c12: 年翻宿曜經一卷。次代宗永泰元年翻仁王
T2241_.61.0657c13: 密嚴等經。大暦元年譯虚空藏經八卷。同六
T2241_.61.0657c14: 年譯大聖文殊師利佛刹功徳莊嚴經三卷。
T2241_.61.0657c15: 同十月十二日奉三朝所翻經請入目録流
T2241_.61.0657c16: 行表。以知自永泰元年至大暦六年首尾
T2241_.61.0657c17: 七年。此間可譯此經。傳録所載年紀不
T2241_.61.0657c18: 分明。可尋決之但披貞元録。天寶八年於詔州
譯經。云云。若此隨一歟。然者可
T2241_.61.0657c19: 玄宗朝所譯
也。可糺之
T2241_.61.0657c20: 一。異譯經事
T2241_.61.0657c21: 實相般若波羅蜜經一卷南天竺國沙門
菩提留支譯		總録注
T2241_.61.0657c22: 云。是理趣經別譯云云眞實經文句又存此
T2241_.61.0657c23: 意。但總録所云理趣經者指大般若理趣分
T2241_.61.0657c24: 歟。理趣分爲實相經異譯貞元録説故也。
尚可決之
T2241_.61.0657c25: 佛説遍照般若波羅蜜經一卷西天三藏
施護譯
T2241_.61.0657c26: 　私云。披經文。同實相經。彼經若爲同本
T2241_.61.0657c27: 　者。此經定可然也
T2241_.61.0657c28: 　私云。遍照經奧出數眞言。實相經無之。
T2241_.61.0657c29: 　外部段略之同實相經
T2241_.61.0658a01: 佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
T2241_.61.0658a02: 七卷西天三藏
法賢譯
T2241_.61.0658a03: 　私云。十八會指歸釋第六會云。一一尊具
T2241_.61.0658a04: 　説四種曼荼羅。各各説引入弟子儀。授
T2241_.61.0658a05: 　理趣般若波羅蜜多法。及受四種印法。品
T2241_.61.0658a06: 　品中各説求世間出世間悉地法云云披
T2241_.61.0658a07: 　七卷經會指歸説相。而爲眞言行者誦
T2241_.61.0658a08: 　持傳法聖者除引入曼荼羅等儀以爲一
T2241_.61.0658a09: 　卷經。若爾者七卷經廣本一卷經是略本
T2241_.61.0658a10: 　也
T2241_.61.0658a11: 　　已上三經文言雖有増減。倶是理趣經
T2241_.61.0658a12: 　　同本異譯也
T2241_.61.0658a13: 一。理趣經理趣分同別事
T2241_.61.0658a14: 一義云。同本異譯也。其故貞元録第十四云。
T2241_.61.0658a15: 實相般若波羅蜜經一卷見大周録。第二出。與
大般若第十會理趣分
T2241_.61.0658a16: 同本。廣略
小異云云		　開元録同之。依此文。實相經與
T2241_.61.0658a17: 理趣分同本異譯也。而案諸師釋。實相經
T2241_.61.0658a18: 與理趣經同本異譯也。展轉推之。理趣分
T2241_.61.0658a19: 與理趣經。又同本也。眞實經文句云。從薄
T2241_.61.0658a20: 伽梵已下第二説眞言。實相經咭利短聲眞
T2241_.61.0658a21: 實經訖唎二合
云云		兩經實相經
理趣經		相對判同異。是爲
T2241_.61.0658a22: 同本異譯之故也。又八家總録云。實相般若
T2241_.61.0658a23: 波羅蜜多經一卷貞元私云。是理
趣經別譯云云		　又四十手深
T2241_.61.0658a24: 要決義定深號智虚空藏記
本初。我三昧光云云		云。大樂者佛部。金
T2241_.61.0658a25: 剛者金剛部。不空者寶部。眞實者蓮花部。三
T2241_.61.0658a26: 昧耶者羯磨部也。菩提留支所譯實相般若經
T2241_.61.0658a27: 題即立大安樂金剛法性實相般若名也云云
T2241_.61.0658a28: 是又存兩經同本旨歟。然則二録并諸師釋。
T2241_.61.0658a29: 彼此勘合。理趣分･實相經･理趣經三本同本
T2241_.61.0658b01: 異譯也。依之先徳多以理趣經爲理趣分別
T2241_.61.0658b02: 譯。總録云。金剛頂瑜伽般若理趣經一卷内云。
大樂
T2241_.61.0658b03: 金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理趣品。不空譯。
貞元新入目録。圓覺海列外題。仁珍列内題也。澄云。
T2241_.61.0658b04: 理趣品別
譯經云云		澄者傳教大師也。彼録云理趣品別
T2241_.61.0658b05: 譯經。是指理趣分云理趣品也。又定深ノ
T2241_.61.0658b06: 深要決義再治本釋千手寶經手所持般若經
T2241_.61.0658b07: 云。十六會中第十般若理趣品而合此也。以
T2241_.61.0658b08: 何爲證。謂金剛頂千手儀軌等諸經法中。觀
T2241_.61.0658b09: 自在三摩地智唯有理趣品中。性淨如來般
T2241_.61.0658b10: 若也。性淨如來者無量壽佛異名也。釋云。於
T2241_.61.0658b11: 妙國土名無量壽。於雜染界號觀自在云
T2241_.61.0658b12: 云是故觀自在手中寶經豈非般若哉文釋
T2241_.61.0658b13: 云者。是理趣釋文也。以理趣釋似爲理趣
T2241_.61.0658b14: 分釋。是又依理趣分理趣經同本意歟
T2241_.61.0658b15: 一義云。理趣經與理趣分非同本異譯。是
T2241_.61.0658b16: 同聽異聞經也。教時義第一云。佛在他化天
T2241_.61.0658b17: 説般若理趣分時。顯機聞爲般若十六分中
T2241_.61.0658b18: 第十理趣分也。密機聞爲金剛頂十八會中
T2241_.61.0658b19: 第六理趣會也。結集菩薩隨機結集。文殊等
T2241_.61.0658b20: 結爲顯教。金剛手等結爲密教云云自門中
T2241_.61.0658b21: 又同此義一類學者有之。所謂重譽教相
T2241_.61.0658b22: 鈔第十披可見之。若依此義。結集梵經理
T2241_.61.0658b23: 趣經理趣分其本各別。玄奘不空兩三藏各
T2241_.61.0658b24: 得一本譯之者也
T2241_.61.0658b25: 一義云。非同本異譯。又非同聽異聞。能説
T2241_.61.0658b26: 主所被人二經大別也。何云同本又云同
T2241_.61.0658b27: 聽乎。理趣經開題云。如來祕密藏之根本。不
T2241_.61.0658b28: 同應化所説云云彼釋迦説此大日説。敢不
T2241_.61.0658b29: 可混之。今披兩經思所宗。理趣經段段終
T2241_.61.0658c01: 説印眞言以爲宗體。理趣分不説之。彼遮
T2241_.61.0658c02: 情爲宗。此表徳爲宗之故也。又理趣經初段
T2241_.61.0658c03: 説十七清淨。義述云。十七清淨句門蓋是十
T2241_.61.0658c04: 七菩薩三摩地之句義也云云而如理趣分
T2241_.61.0658c05: 者説數多清淨句。教時義第一云。説四十餘
T2241_.61.0658c06: 門菩薩句義云云是則彼經應機設藥故。祕
T2241_.61.0658c07: 祕密表示其數不限十七。顯密殊可知之。
T2241_.61.0658c08: 何況理趣經金剛頂十萬頌十八會中第六會
T2241_.61.0658c09: 也。理趣分大般若二十萬頌十六會中第十
T2241_.61.0658c10: 會也。而於自餘會會者。住處眷屬所説法門。
T2241_.61.0658c11: 別本別譯更以無異義。總經若別本者。何至
T2241_.61.0658c12: 第十第六會可稱同本乎。又今經自性受
T2241_.61.0658c13: 用境界唯佛與佛極説也。顯機何列此會令
T2241_.61.0658c14: 同聽乎。安和尚顯密二教倶爲釋迦説故
T2241_.61.0658c15: 成此義歟。恐被纒顯網致暗推之故也。
T2241_.61.0658c16: 若無聖説可依憑者。末學何恣判如來往
T2241_.61.0658c17: 昔説會可定同聽異聞乎。是故依自門正
T2241_.61.0658c18: 意者。兩經定可別本別譯也
T2241_.61.0658c19: 問。披二經。文言多相似。同本異譯似有其
T2241_.61.0658c20: 謂。如何。　答。梵網開題云。此經梵本有十萬
T2241_.61.0658c21: 頌。可翻三百卷。是則金剛頂瑜伽經十萬頌。
T2241_.61.0658c22: 是故大廣智三藏説。梵網經者是金剛頂淺
T2241_.61.0658c23: 略之分云云准此文。理趣分是出此經中淺
T2241_.61.0658c24: 略行相故文言相似也。道範闍梨聽海鈔第
T2241_.61.0658c25: 四云。問。理趣般若與理趣分同異如何。答。
T2241_.61.0658c26: 遙異也。問。言既多同。而翻譯不同見。如何。
T2241_.61.0658c27: 答。言相似不難。違言可爲難。其所以者。釋
T2241_.61.0658c28: 迦者法界宮法身如來之影像身也。影像似
T2241_.61.0658c29: 本質。始非可驚。釋迦一代化儀無非一
T2241_.61.0659a01: 法界宮之儀則。然彼法身説隨機顯故。如一
T2241_.61.0659a02: 代時皆無非傳其本質云云此料簡有其
T2241_.61.0659a03: 謂。學者可思之
T2241_.61.0659a04: 尋云。同聽異聞義。安和尚胸臆暗推故。誠不
T2241_.61.0659a05: 足信用。依貞元録并文句釋等。二經同本
T2241_.61.0659a06: 異譯非無所據。加之貞元録第二十六支流別
行録第
T2241_.61.0659a07: 三云。理趣般若經一卷是大般若第
十會云云		同第二十七
T2241_.61.0659a08: 刪略繁重
録第四		云。理趣般若經一卷。右一經即大般
T2241_.61.0659a09: 若第十會般若理趣分云云右兩文明以理趣
T2241_.61.0659a10: 經爲大般若第十會。何今頻非此義乎。答。
T2241_.61.0659a11: 先録二十六七兩文。理趣般若經者是大般
T2241_.61.0659a12: 若理趣分也。非金剛頂第六會經。彼理趣分
T2241_.61.0659a13: 一卷別行流布故。注爲大般若第十會也。頗
T2241_.61.0659a14: 不足爲疑端。次至貞元文句等釋者。有二
T2241_.61.0659a15: 料簡。一謂依貞元録。實相經與理趣分同
T2241_.61.0659a16: 本異譯也。今理趣經非理趣分同本。又非
T2241_.61.0659a17: 實相經異譯。彼録判諸經同別中。至當
T2241_.61.0659a18: 經者不云理趣分同本。不云實相經異譯。
T2241_.61.0659a19: 若與彼兩經同本異譯者。何不云之乎。次
T2241_.61.0659a20: 文句釋約質影大同門。且挍合周實相經唐
T2241_.61.0659a21: 理趣經判同異許也。何必以此文爲同本
T2241_.61.0659a22: 證乎已上自性
上。人料簡		二謂理趣經與實相經同本
T2241_.61.0659a23: 也。段段説種字眞言兩經大同。曾非理趣
T2241_.61.0659a24: 分等類。文句并總依此意歟。理趣分者
T2241_.61.0659a25: 非理趣經并實相經同本。至貞元録者不
T2241_.61.0659a26: 可依用之已上頼寶法。
印料簡也		私案初義宜歟。貞元
T2241_.61.0659a27: 録者不空三藏臨壇弟子圓照法師撰。高祖
T2241_.61.0659a28: 大師請來也。諸宗共許。豈不依用之乎。依
T2241_.61.0659a29: 之披三經案其同異。理趣分與實相經者
T2241_.61.0659b01: 同本異譯也。理趣經與彼兩經者非同本異
T2241_.61.0659b02: 譯也。其故彼二經章段全同。理趣經異之。
T2241_.61.0659b03: 謂理趣經説十七段。是擬金剛薩埵十七尊
T2241_.61.0659b04: 曼荼羅。實相經三兄弟等三段不説之。總説
T2241_.61.0659b05: 十四段。是故同理趣分異理趣經。然則件
T2241_.61.0659b06: 兩經尋其源者。釋迦所説第十會經也。故判
T2241_.61.0659b07: 爲同本。於當經者自性法身所説金剛頂第
T2241_.61.0659b08: 六會經也。圓照法師能決其始末。理趣分
T2241_.61.0659b09: 與實相經爲同本異譯。理趣經不云同本
T2241_.61.0659b10: 異譯。見枝末分同忘本源別。而云兩經實相
理趣
T2241_.61.0659b11: 同本者。恐失貞録深意者歟。但實相經與
T2241_.61.0659b12: 理趣經。文言聊雖同。旨趣大別也。彼經題
T2241_.61.0659b13: 名實相般若波羅蜜經。大樂金剛等句無之。
T2241_.61.0659b14: 此經是大樂金剛薩埵三摩地故。題安此號。
T2241_.61.0659b15: 釋迦在第十會説經之日。祕而不存此句。
T2241_.61.0659b16: 次彼經説十五清淨句不説十七清淨。是
T2241_.61.0659b17: 又祕内證表示故也。次此經第十六五部具
T2241_.61.0659b18: 會段不説種字。七卷大本經同之。其所由
T2241_.61.0659b19: 在釋經。而彼經當段説種字。是則法身説經
T2241_.61.0659b20: 爲示輪圓無際義不説之。釋尊説會隨轉
T2241_.61.0659b21: 一門説之歟。次彼經説種字不説印契。豈
T2241_.61.0659b22: 非墮未盡佛意失乎。若爾者兩經縱雖全
T2241_.61.0659b23: 同。此法身説如本質。彼釋迦説如影像。敢
T2241_.61.0659b24: 不可云同本。何況於兩經存略彼此不同
T2241_.61.0659b25: 乎
T2241_.61.0659b26: 一。大宗事
T2241_.61.0659b27: 凡此經金剛薩埵内證法門也。金剛薩埵住
T2241_.61.0659b28: 本有菩提心故。不動一切衆生見聞觸知境
T2241_.61.0659b29: 界。直開示菩提心體性故。初段説十七
T2241_.61.0659c01: 清淨句以爲十七尊曼荼羅。自第二段至
T2241_.61.0659c02: 第十段中台大日并八大菩薩曼荼羅説之。
T2241_.61.0659c03: 此是勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。
T2241_.61.0659c04: 彼段説三重曼荼羅。第一重勝義。第二三重
T2241_.61.0659c05: 世俗也。自第十二段至第十五般外金剛部
T2241_.61.0659c06: 曼荼羅説之。此是世俗諦曼荼羅也。第十六
T2241_.61.0659c07: 段五部具會曼荼羅也。上來所説眞俗二諦
T2241_.61.0659c08: 互具融渉輪圓周備故。至此段明具會義。
T2241_.61.0659c09: 是果徳表示也。第十七段金剛薩埵五祕密
T2241_.61.0659c10: 曼荼羅也。顯上果徳法門歸本有之義也。
T2241_.61.0659c11: 然則開初段薩埵内證成後十五段。攝中
T2241_.61.0659c12: 間十五還歸薩埵内證爲第十七段。凡身
T2241_.61.0659c13: 即佛深旨即事而眞玄極只在斯經者歟
T2241_.61.0659c14: 　　　已上經大意畢
T2241_.61.0659c15: 次釋大意者。此又有多篇。如載左矣
T2241_.61.0659c16: 一。作者事
T2241_.61.0659c17: 此事諸師多貽疑。所謂智證理趣釋難義云。
T2241_.61.0659c18: 凡此釋者三藏私釋歟。天竺聖説歟。題名不
T2241_.61.0659c19: 釋其由。如何。同師些些疑。問云。又理趣釋
T2241_.61.0659c20: 何誰造之。三藏奉詔譯。明知非造者云云宗
T2241_.61.0659c21: 叡眞言疑目云。理趣釋者是可天竺釋。即言
T2241_.61.0659c22: 三藏奉詔譯或。今疑於天竺阿闍梨等中是
T2241_.61.0659c23: 爲誰釋。故云是佛所説云云斯事甚難信。道
T2241_.61.0659c24: 理都不聞。亦釋末云。如一切教集瑜伽經
T2241_.61.0659c25: 所説。薦福大和上金泥瑜伽曼荼羅是也云云
T2241_.61.0659c26: 薦福寺者大唐伽藍也。何昔天竺人指今唐
T2241_.61.0659c27: 爲證。返知大唐阿闍梨記也。即疑後人爲高
T2241_.61.0659c28: 擧書言奉詔譯兼亦入經録歟云云古哲疑
T2241_.61.0659c29: 如此。今就之自他門所傳別也。先自門傳者。
T2241_.61.0660a01: 金剛薩埵所造也。二教論下云。又以顯句義
T2241_.61.0660a02: 勿傷祕意。若見薩埵釋經。此義可知。勿怪
T2241_.61.0660a03: 勿怪十住心論第
十同之		大日經開題云。mayazr@uta者金
T2241_.61.0660a04: 剛薩埵。釋云。離傳聞出工言。我金剛薩埵
T2241_.61.0660a05: 親從大日尊聞也云云是其證也。凡自宗以
T2241_.61.0660a06: 人法不二爲大宗。此經是金剛薩埵三摩地
T2241_.61.0660a07: 也。金薩自造其釋。誠有所以者歟。例如菩
T2241_.61.0660a08: 提心初地功徳故龍猛菩薩爲初地菩薩造
T2241_.61.0660a09: 菩提心論。何況大師親受青龍口説判薩埵
T2241_.61.0660a10: 釋。不可不信。重考其潤色。觀自在蓮花頂
T2241_.61.0660a11: 法金剛薩埵説也彼法終文云。金剛薩埵在於布荼
利山賛説觀自在頂法已竟云
T2241_.61.0660a12: 云而彼法釋hr@i@h字云。若人持此一字眞言能
T2241_.61.0660a13: 除一切災禍疾病。命終之後當生安樂國
T2241_.61.0660a14: 土得上品上生云云是同釋經第四段文。彼
T2241_.61.0660a15: 此倶薩埵自言故。兩所安同文。釋經若不空
T2241_.61.0660a16: 造者。豈金剛薩埵蓮花頂中引載此文乎。次
T2241_.61.0660a17: 他門傳者。菩提場經略義釋第三智證云。此
T2241_.61.0660a18: 祕教不用細科。直隨文釋。例如興唐大日
T2241_.61.0660a19: 義釋及以興善理趣釋等。事如前述云云悉
T2241_.61.0660a20: 曇藏第一安然云。不空三藏釋云。麼度羯羅
T2241_.61.0660a21: 三兄弟是梵王那羅延摩醯首羅異名也文教
T2241_.61.0660a22: 時義第二安然云。問。不空三藏理趣釋云。一
T2241_.61.0660a23: 時當説經之時云云　若爾者是山門寺門傳爲
T2241_.61.0660a24: 不空造歟。追勘其潤色。略解眞言要義不知
作者
T2241_.61.0660a25: 仁叡
請來		云。興善三藏解有四種義。所謂自性清
T2241_.61.0660a26: 淨涅槃。有餘依涅槃。無餘依涅槃。大般涅槃
T2241_.61.0660a27: 云云興善解者是指理趣釋第二段釋歟。又
T2241_.61.0660a28: 千手述祕下云。如不空三藏云。觀自在西方
T2241_.61.0660a29: 稱無量壽佛云云觀音彌陀一體二名故文
T2241_.61.0660b01: 是又指同第四段文歟。但如智證疑問者
T2241_.61.0660b02: 云三藏奉詔譯。故非造者云云爾者菩提場
T2241_.61.0660b03: 經義釋興善理趣釋者。呼譯者名也。強非
T2241_.61.0660b04: 作者歟。可尋決彼門學者矣
T2241_.61.0660b05: 理趣經注釋不空三藏釋云云　此記西寺沙
T2241_.61.0660b06: 門集云云誰人記乎。可尋之
T2241_.61.0660b07: 尋云。兩傳倶有疑。若云金剛薩埵造者。薦
T2241_.61.0660b08: 福寺金泥瑜伽曼荼羅宗叡所疑更以難遁。
T2241_.61.0660b09: 若云不空造者。三藏奉詔譯言智證所疑
T2241_.61.0660b10: 又以難遮。云何可會之乎　答。薦福寺曼
T2241_.61.0660b11: 荼羅事譯者所注加也。依之二卷理趣釋注
T2241_.61.0660b12: 書之。例如瑜祇經法將阿闍梨云八大菩薩
T2241_.61.0660b13: 如理趣經并菩提心論准毘盧遮那經疏等。
T2241_.61.0660b14: 智論并宿曜經等中多雜載唐朝事。如此例
T2241_.61.0660b15: 非一二不可疑之　次不空奉詔譯者。道
T2241_.61.0660b16: 範闍聽海妙云。或不空於天竺作此釋。
T2241_.61.0660b17: 來大唐自譯傳世。故云釋又云譯無相違
T2241_.61.0660b18: 云云仁王般若陀羅尼釋不空釋也。而貞元
T2241_.61.0660b19: 録第二十九云。仁王般若陀羅尼釋一卷大興
善寺
T2241_.61.0660b20: 三藏沙門大廣智
不空奉詔譯云云		同此例也。或學者尊運
僧都		會兩傳
T2241_.61.0660b21: 云。金剛薩埵所造。不空三藏得之任意樂
T2241_.61.0660b22: 加言翻之。故或云薩埵釋。或云不空作。倶
T2241_.61.0660b23: 以無妨歟。例如義決内題云智藏撰大師付
T2241_.61.0660b24: 法傳云金剛智三藏説。又大日經疏内題云
T2241_.61.0660b25: 沙門一行阿闍梨記十住心論一云善無畏
T2241_.61.0660b26: 三藏説也。此義頗可謂胸臆。不足依用
T2241_.61.0660b27: 矣
T2241_.61.0660b28: 一。名經事
T2241_.61.0660b29: 貞元録第二十九經部云。般若理趣經釋一
T2241_.61.0660c01: 卷經内題云。大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜
多理趣釋。大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯云
T2241_.61.0660c02: 云同録第十五同之。又三學録經部云。金剛
T2241_.61.0660c03: 頂大三昧耶理趣釋經一卷云云聲字義云。
T2241_.61.0660c04: 金剛頂理趣釋經有十界文云云二教論下云。
T2241_.61.0660c05: 薩埵釋經云云依是等文。以此釋直可名
T2241_.61.0660c06: 經也。就之有二義一義云。道範闍梨理趣
T2241_.61.0660c07: 祕傳抄云。今釋經最初大日如來説。次金剛
T2241_.61.0660c08: 薩埵於塔中傳龍猛菩薩。以師爲經以資
T2241_.61.0660c09: 爲釋也。仍約最初佛説云經。次依金薩傳
T2241_.61.0660c10: 云釋也。二名無違云云
T2241_.61.0660c11: 一義云。起信疏上惠遠云。若通言之。一切
T2241_.61.0660c12: 皆論。謂五明論是也。一切皆經。謂五經是也。
T2241_.61.0660c13: 若別言之。佛所説者名之爲經。若餘人説。
T2241_.61.0660c14: 佛所印可亦名爲經。如維摩勝曼等是論。
T2241_.61.0660c15: 凡佛滅度後聖人自造解釋佛經名之爲也。
T2241_.61.0660c16: 若夫所造名爲義章云云今約佛印可邊名
T2241_.61.0660c17: 經也
T2241_.61.0660c18: 一。卷數事
T2241_.61.0660c19: 總録云。般若理趣經釋一卷運云。一部二
卷也云云取詮
T2241_.61.0660c20: 　私云。二卷本第五段以下爲下卷也
T2241_.61.0660c21: 一。本朝請來事
T2241_.61.0660c22: 第一。弘法大師録云。般若理趣釋一卷
T2241_.61.0660c23: 第二。慈覺大師録云。大樂金剛不空眞實三
T2241_.61.0660c24: 昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一卷不空
T2241_.61.0660c25: 第三。智證大師録云。大樂金剛不空眞實三
T2241_.61.0660c26: 昧耶經釋一卷不空
T2241_.61.0660c27: 第四。惠運僧都録云。大樂金剛不空眞實三
T2241_.61.0660c28: 昧耶經般若波羅蜜多理趣釋一部二卷
T2241_.61.0660c29: 八家内餘四家録不載之
T2241_.61.0661a01: 已上釋大意畢
T2241_.61.0661a02: 次釋名者。初大樂等二十字所釋經名。後釋
T2241_.61.0661a03: 一字能解之稱也。就所釋經名有通別兩稱。
T2241_.61.0661a04: 開題云。第二釋題目是亦有通別兩目。先
T2241_.61.0661a05: 別號者。大樂金剛不空眞實三摩耶者是也。
T2241_.61.0661a06: 是名即獨齊最初金剛薩埵章及第十七章之
T2241_.61.0661a07: 名故。即當別號也。次通名者。此十七章皆
T2241_.61.0661a08: 名般若理趣品。皆説般若理趣義故云云依
T2241_.61.0661a09: 此釋初題別號唯名初章及第十七章。依之
T2241_.61.0661a10: 披經文初段終結説説大樂金剛不空三摩
T2241_.61.0661a11: 耶心。第十七段初表云復説最勝無初中後
T2241_.61.0661a12: 大樂金剛不空三摩耶也。次題廣通十七段。
T2241_.61.0661a13: 故云通名也。初段説十七尊曼荼羅。第十
T2241_.61.0661a14: 七段説五祕密曼荼羅。其中大樂金剛等者
T2241_.61.0661a15: 正是金剛薩埵名也。故十七尊義述云。何者
T2241_.61.0661a16: 爲一十七聖。其一所謂大安樂不空三昧眞
T2241_.61.0661a17: 實金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世
T2241_.61.0661a18: 間及有情世間。以其無邊私云釋
大字		自在釋安
樂字		理
T2241_.61.0661a19: 常釋不
空字		體寂釋三
昧字		不妄釋眞
實字		不壞釋金
剛字		故有
T2241_.61.0661a20: 是名也云云又釋經釋第十七段五祕密中尊
T2241_.61.0661a21: 云。此是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩
T2241_.61.0661a22: 薩三摩地也云云然則大樂等號十七段中名
T2241_.61.0661a23: 初後二章。二章中唯名金剛薩埵。當知此名
T2241_.61.0661a24: 是別中之別也。但十八會指歸。第六會名大
T2241_.61.0661a25: 安樂不空三昧耶眞實瑜伽云云依此釋者。
T2241_.61.0661a26: 此名是一會通稱也。爾者可謂十七章總名。
T2241_.61.0661a27: 是故此題從寛至狹有三重。一者通十七
T2241_.61.0661a28: 段。二者名初後二章。三者唯名金剛薩埵一
T2241_.61.0661a29: 尊也。今會此總別相違者。此經説金剛薩
T2241_.61.0661b01: 埵三摩地。以何知者。釋住處成就句云。其
T2241_.61.0661b02: 天界五欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛
T2241_.61.0661b03: 爲金剛薩埵説大樂大貪染加持現證瑜伽
T2241_.61.0661b04: 理趣○其宮殿是大樂不空金剛薩埵大曼
T2241_.61.0661b05: 荼羅云云可思之。加之初章十七尊以金薩
T2241_.61.0661b06: 爲中位。後章五祕密以普賢爲中尊。是即
T2241_.61.0661b07: 初後説金剛薩埵曼荼羅顯中間皆是薩埵
T2241_.61.0661b08: 所攝。凡今宗意總而言之。雖位位攝法界。
T2241_.61.0661b09: 別而言之。以初後爲總體。四攝中初鉤菩
T2241_.61.0661b10: 薩立四攝智名。以初爲總體意也。拳菩薩
T2241_.61.0661b11: 以滿月輪爲三形。是以後爲總體之意也。
T2241_.61.0661b12: 是故初後二章説薩埵法門以爲一經總體
T2241_.61.0661b13: 也。今爲顯此義。第六會總名并一經總題
T2241_.61.0661b14: 名大樂金剛不空眞實三摩耶也。法花開題
T2241_.61.0661b15: 意法花經觀音三摩地故。約此一門乃至毘
T2241_.61.0661b16: 盧遮那亦是觀音所攝云云今亦如此。第二
T2241_.61.0661b17: 段毘盧遮那已下皆是開初段。以成諸尊
T2241_.61.0661b18: 曼荼還歸金薩内證爲第十七段。若如常
T2241_.61.0661b19: 途諸經。先擧總題後安別號者。一經皆説
T2241_.61.0661b20: 金剛薩埵三摩地法門之義由何顯之耶。會
T2241_.61.0661b21: 名經稱深存此意。學者察之。若得意云之
T2241_.61.0661b22: 者。初總題金剛薩埵總體故。後別題開總體
T2241_.61.0661b23: 成別徳故。通別相望重重無盡。不可局一
T2241_.61.0661b24: 途者歟已上料簡通
別不同畢		次正釋名者。一本開題云。
T2241_.61.0661b25: 言釋名者。大樂金剛不空眞實三摩耶經般
T2241_.61.0661b26: 若波羅蜜多理趣品者。梵漢相雜言也。大樂
T2241_.61.0661b27: 金剛者。梵云mah@asukaravajra。不空眞實
T2241_.61.0661b28: 者。梵云asuka。言samaya者。漢云平等。
T2241_.61.0661b29: 亦云本誓。經者梵云sutr@a@m。言prajapramita
T2241_.61.0661c01: 者。漢云智慧到彼岸。言理趣者。梵云abu
T2241_.61.0661c02: dhi。品者梵云valith@a。然此理趣略有三種。
T2241_.61.0661c03: 謂心理趣佛理趣衆生理趣等也云云又一本
T2241_.61.0661c04: 開題云。大樂不空者此金剛薩埵之異名。妙
T2241_.61.0661c05: 樂之中此尊三摩地特爲殊勝。故曰大樂。不
T2241_.61.0661c06: 空者。梵曰阿目佉。此云無間。自證之大樂
T2241_.61.0661c07: 化他之大喜。無有間斷故曰無間。無間與
T2241_.61.0661c08: 不空其義一也。以義名之。眞實者簡虚僞
T2241_.61.0661c09: 之名異邊邪之稱也。性徳妙樂眞界法味。何
T2241_.61.0661c10: 樂不窮。何物不具。麁蔽都融。妙適併具。故
T2241_.61.0661c11: 云爾。三摩耶者。此云等持。平等攝持爲義。
T2241_.61.0661c12: 即入我我人得名云云初文梵漢相對。次文
T2241_.61.0661c13: 釋其義。梵漢相對中。且不空眞實梵語阿
T2241_.61.0661c14: 目佉者。仁王般若陀羅尼釋云。阿暮伽者此
T2241_.61.0661c15: 云無間斷也。古譯云不空者謬也云云而
T2241_.61.0661c16: 今題用不空翻名如何。次梵語雜名云。眞
T2241_.61.0661c17: 沙怛里二合
sat@r云云		而阿目佉句攝眞實。是又如何。次
T2241_.61.0661c18: 世學者以surya爲理趣梵語。小野雜鈔云。
T2241_.61.0661c19: suryasutra@m理趣經
云云		今考諸文。surya非理趣梵
T2241_.61.0661c20: 語。是日梵語也。梵語雜名云日阿引儞底也二
合adidya　又
T2241_.61.0661c21: 蘇哩也二合sury@a又
婆薩迦bhaska云云		梵字普賢行願讃云。surya日云
T2241_.61.0661c22: 云大師金剛界梵字次第云。vajrasurya日云云
T2241_.61.0661c23: 而雜鈔所注本説如何。理趣梵語開題云。a
T2241_.61.0661c24: budhi普賢行願讃云naya@m。相違如何已上約
句義釋
T2241_.61.0661c25: 之
了		次明配屬者。一本開題云。大樂者大
T2241_.61.0661c26: 日如來。金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。
T2241_.61.0661c27: 眞實者無量壽如來。三摩耶者不空成就如
T2241_.61.0661c28: 來。經者佛法之海名也云云又一本開題云。
T2241_.61.0661c29: 大樂金剛不空眞實三摩耶者。若約五部釋
T2241_.61.0662a01: 之者。如次配佛部金剛部寶部蓮花部羯磨
T2241_.61.0662a02: 部也。五部即是五智義也。如次法界智大
T2241_.61.0662a03: 圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智也云云
T2241_.61.0662a04: 大樂者。自利利他二樂具足成就故。配佛部
T2241_.61.0662a05: 亦爲法界智也。金剛者五&T037992;也。五&T037992;十界圓
T2241_.61.0662a06: 滿形故爲金剛部。亦爲大圓鏡智也。不空
T2241_.61.0662a07: 者。寶珠雨種種寶不空衆願故爲寶部。亦
T2241_.61.0662a08: 爲平等性智也。眞實者。簡虚僞之稱邪正
T2241_.61.0662a09: 不謬義故。爲妙觀察智。即是蓮花部也。三摩
T2241_.61.0662a10: 耶者。翻平等。亦翻本誓。大悲本誓平等利
T2241_.61.0662a11: 益故爲不空成就。亦爲羯磨部也。或傳云。
T2241_.61.0662a12: 不空者北方不空成就。三摩耶者南方平等
T2241_.61.0662a13: 性智也。而爲顯南北互通義。開題相翻配
T2241_.61.0662a14: 之。例如金剛頂經初會四大品開題配之如
T2241_.61.0662a15: 次爲大羯法三。釋尊内證歸南方。寶生外
T2241_.61.0662a16: 用出北方。攝威儀歸平等。分一體成多
T2241_.61.0662a17: 身。舍利實義祕趣在于斯云云可思之。經
T2241_.61.0662a18: 者天台文句云。經者聖教都名云云該五智
T2241_.61.0662a19: 該五部故云佛法海名也。理趣分疏云。梵
T2241_.61.0662a20: 云素怛攬。唐翻云經矣。常也。古今不易揩
T2241_.61.0662a21: 定是非。津妙理之格言掖迷生之恒範云云
T2241_.61.0662a22: 凡就經字有多釋。如別勘　已上釋經名
T2241_.61.0662a23: 畢
T2241_.61.0662a24: 次釋後題者。理趣分注云。梵般若。唐云智
T2241_.61.0662a25: 慧。此有五種。一者實相。謂眞如理。二者觀
T2241_.61.0662a26: 照。謂眞智慧。三者文字。謂即眞教。四者眷
T2241_.61.0662a27: 屬。謂即萬行。五者境界。謂一切法。能除障
T2241_.61.0662a28: 礙普證眞理。衆徳之首萬行之尊。雖獨名
T2241_.61.0662a29: 慧攝一切法。梵云波羅。唐云彼岸。生死大
T2241_.61.0662b01: 海而爲此岸。菩提而爲彼岸。六度萬行以
T2241_.61.0662b02: 爲船筏。五蘊假者是能乘人。梵云蜜多。唐
T2241_.61.0662b03: 云離到。乘六度船越三界海。永斷生死
T2241_.61.0662b04: 早到菩提○理者義理又眞如理。趣者意況
T2241_.61.0662b05: 所趣旨趣。文字中所詮深趣智慧之前所取
T2241_.61.0662b06: 意趣。分者支分十六中一云云又開題云。般
T2241_.61.0662b07: 若波羅蜜多者阿字本不生之義也。理趣者
T2241_.61.0662b08: 從初吽字至于終吽字其中甚深奧藏也。
T2241_.61.0662b09: 品者。五智溟海受諸尊萬流故名曰品也云
T2241_.61.0662b10: 云以上兩釋顯密兩師所判也。且依開題文
T2241_.61.0662b11: 釋之。般若波羅蜜多者能説大日也。大日亦
T2241_.61.0662b12: 名般若佛母。法三御口傳。大日眞言出a
T2241_.61.0662b13: 字。是不空再天師資相承祕傳也。是故以
T2241_.61.0662b14: 般若波羅蜜爲阿字不生義也。理趣者所説
T2241_.61.0662b15: 曼荼羅也。故云。從初吽字至于終吽字也。
T2241_.61.0662b16: 五智溟海者。能説大日阿字本初不生中具
T2241_.61.0662b17: 五智功徳。即是va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h五智也。法三御
T2241_.61.0662b18: 口傳又存此意。開五字合a字也。諸尊萬流
T2241_.61.0662b19: 者所説曼荼羅十七段諸尊也。諸尊萬流皆
T2241_.61.0662b20: 歸阿字不生五智圓滿性海故云品也　已
T2241_.61.0662b21: 上釋品號了
T2241_.61.0662b22: 次釋者。開解演暢義。如釋論勘文載之。所
T2241_.61.0662b23: 釋經大日説。能釋書金薩記也。一往云之。經
T2241_.61.0662b24: 爲本釋爲末。再論之。釋本經末也。其故此
T2241_.61.0662b25: 經金剛薩埵三摩地法門也。金剛薩埵三摩地
T2241_.61.0662b26: 爲所依大日説之。故金剛薩埵自説是所依
T2241_.61.0662b27: 本源也。大日如來轉説是能依枝末也。是故
T2241_.61.0662b28: 讀此釋者。專如經法敢勿輕之已上釋
題額了
T2241_.61.0662b29: 特進試等者。一字頂輪王儀軌祕音義云。特
T2241_.61.0662c01: 進此正二
品也		試之伊反。此懸名而不
爲務時用此字也		鴻此鴈中大
云鴻		臚此鴈
乃加
T2241_.61.0662c02: 太波良乃之志奈利。此二字
是司名。准此土治部省等		卿此即其
司上也
T2241_.61.0662c03: 大興善寺此長安京内在寺也。直
云興善寺者尼寺也
T2241_.61.0662c04: 沙門此梵語略也。具云志良摩
爾奈　此云息惡修善
T2241_.61.0662c05: 大廣智此王
賜號
T2241_.61.0662c06: 不空此灌頂時號也。
正名智藏
T2241_.61.0662c07: 詔譯上字汎公口所出云命也。公被百官時云詔
也。官告民時云詰也。民承法受行時云令也。
T2241_.61.0662c08: 但詔與勅二字同用
之。後問知之云云
T2241_.61.0662c09: 菩提場經義釋第一智證云。特進者朝廷文
T2241_.61.0662c10: 階。此准二品。試者遙授也。鴻臚卿者。唐有
T2241_.61.0662c11: 六省九寺等官。今鴻臚寺則掌蕃客官也。
T2241_.61.0662c12: 有法度處名之爲寺。卿者即鴻臚寺之卿
T2241_.61.0662c13: 也。朝廷尊重不空三藏寄俗高階及以官
T2241_.61.0662c14: 職光。揚其徳酬答法恩。三藏爲玄宗代宗
T2241_.61.0662c15: 肅宗三朝國師。徳無倫疋。如六卷表等文
T2241_.61.0662c16: 安然和尚云。然三藏滅後有勅。於所譯經論
T2241_.61.0662c17: 儀軌皆令著三藏號故。或載存日號如
T2241_.61.0662c18: 云大廣智不空。或加阿闍梨字。或載滅後
T2241_.61.0662c19: 諡號如云大辨正廣智三藏。或加存日不
T2241_.61.0662c20: 空字。准其位品。存日特進是正二品。滅後開
T2241_.61.0662c21: 府儀同三司是正一品。具出別傳文
T2241_.61.0662c22: 初學記云。鴻臚卿漢官也漢官云。昔唐虞賓于四
門。此則禮賓之制也。
T2241_.61.0662c23: 與鴻臚之
任亦同也		周禮云。大行人掌賓客及諸侯朝覲
T2241_.61.0662c24: 事即其任也。漢官云。奉置典客掌諸候及
T2241_.61.0662c25: 歸義蠻夷。漢因之。景帝更名大行令。武帝
T2241_.61.0662c26: 改曰大鴻臚胡廣云。鴻聲也。臚傳也。所以傳聲賛
道九賓。劉熙曰。鴻大也。腹前曰臚。此
T2241_.61.0662c27: 言以京師爲心腹。以王候蕃國爲四體。韋昭
曰。鴻大也。臚其陳序也。欲以大體陳序於賓客		初
T2241_.61.0663a01: 秦又有典屬國。亦掌蠻夷降者。漢亦因之。
T2241_.61.0663a02: 成帝并入大鴻臚。王莽改鴻臚曰典樂。東
T2241_.61.0663a03: 漢又曰鴻臚。其後並因之。五代史百官志
T2241_.61.0663a04: 云。至梁加卿字曰鴻臚卿。除大字。後魏又
T2241_.61.0663a05: 加大字。北齊又除之。隨氏因之。皇朝初因
T2241_.61.0663a06: 之。龍翔二年改爲同文卿。咸亨初復舊。光
T2241_.61.0663a07: 宅初改曰司賓卿。神龍初復舊文
T2241_.61.0663a08: 百官暦云。一品。文開府儀同三司。武驃騎大
T2241_.61.0663a09: 將軍。正二品。文特進。武輔國大將軍　又云。
T2241_.61.0663a10: 玄蕃寮和云法師末羅
宇都乃川加左		崇玄署鴻臚寺　頭。鴻臚
T2241_.61.0663a11: 卿。典客郎中。崇玄令　助。鴻臚少卿　大小
T2241_.61.0663a12: 允。鴻臚丞。崇玄丞　大小屬。鴻臚史。史生。
T2241_.61.0663a13: 崇玄署史
T2241_.61.0663a14: 譯者。圓覺經疏云。譯者易也。以彼方言易
T2241_.61.0663a15: 成花語也云云　已上釋譯者號了
T2241_.61.0663a16:
T2241_.61.0663a17: 　延文元年卯月二十五日。　於隨心院傳受
T2241_.61.0663a18: 　之。去四日師主上綱參住當門迹。予依召
T2241_.61.0663a19: 　自昨日令寄宿。今日始當經傳受了
T2241_.61.0663a20: 　　　　　　　　　　　　大法師賢寶
T2241_.61.0663a21: 　明暦三年林鐘上旬加修復畢
T2241_.61.0663a22: 　　　　　　　　　　改杲快了深二十四
T2241_.61.0663a23: 　寛文四辰菊月二十二日一見了
T2241_.61.0663a24:
T2241_.61.0663a25:
T2241_.61.0663a26:
T2241_.61.0663a27:
T2241_.61.0663a28:
T2241_.61.0663a29:
T2241_.61.0663b01:
T2241_.61.0663b02:
T2241_.61.0663b03: 理趣釋秘要鈔第二延文元年十月九日。
於東寺西院僧坊傳
T2241_.61.0663b04: 　受
之
T2241_.61.0663b05: 　　信成就　時成就　教主成就
T2241_.61.0663b06: 一。入文判釋事
T2241_.61.0663b07: 今將釋此經大有二。一總科。二別釋。總科
T2241_.61.0663b08: 即直科本經。別釋宜任釋經。初總科者。此
T2241_.61.0663b09: 有三説。一開題云。初從如是我聞下至于
T2241_.61.0663b10: 恭敬圍遶是序説分也　次從而爲説法至
T2241_.61.0663b11: 于執金剛位。是正説分也。次從爾時一切如
T2241_.61.0663b12: 來至于信受奉行。是流通分也文
T2241_.61.0663b13: 二眞實經文句云。就此經中開爲三段。謂
T2241_.61.0663b14: 初之七事爲縁起分。次十七章爲正説分。
T2241_.61.0663b15: 後之一頌爲流通分。就初序中。然今是經唯
T2241_.61.0663b16: 有通序而無別序。其通序中則有七事。第
T2241_.61.0663b17: 一如是者。總擧所聞之法體。第二我聞者。別
T2241_.61.0663b18: 明聞持之人。第三一時者。明聞持和合而
T2241_.61.0663b19: 非異時。第四從薄伽梵以下。明聞持之所
T2241_.61.0663b20: 從。第五從在於欲界以下。明聞持之處。第
T2241_.61.0663b21: 六從與八十倶胝以下。明聞持之伴。第七
T2241_.61.0663b22: 從初中後善以下。嘆所説教勝徳○從説
T2241_.61.0663b23: 一切法以下。大段第二明正説分○從一
T2241_.61.0663b24: 切如來以下。第三明奉行流通分文慈恩理
T2241_.61.0663b25: 趣分疏科判同文句説。彼疏云。於此經中
T2241_.61.0663b26: 略有三分。初從如是乃至圓滿清白梵行
T2241_.61.0663b27: 是序分也。爾時世尊爲諸菩薩説一切法甚
T2241_.61.0663b28: 深微妙乃至略説如是少分。是正宗分也。時
T2241_.61.0663b29: 薄伽梵乃至奉行是流通分也○就初分中
T2241_.61.0663c01: 依天親菩薩燈論偈中分之爲六。彼云。前
T2241_.61.0663c02: 三明弟子。後三證師説。第一如是。弟子之
T2241_.61.0663c03: 信。如是之言今説不虚。第二我聞。顯非傳
T2241_.61.0663c04: 受。第三一時。聞法有時也。智度論云。説時
T2241_.61.0663c05: 方人令生信故。四主。五處。六機。今依佛地
T2241_.61.0663c06: 論。初分有五。一總顯已聞。如是我聞。二時。
T2241_.61.0663c07: 三主。四處。五機。今依此經開此爲六。前
T2241_.61.0663c08: 五如佛地。第六歎法。有十勝徳宣説正法。
T2241_.61.0663c09: 初中後善等文此疏依佛地論五成就加歎
T2241_.61.0663c10: 法爲六。文句依天親燈論開如是我聞爲
T2241_.61.0663c11: 六。更加歎教爲七。六七雖異分科是同。
T2241_.61.0663c12: 已上開題與文句所以取序分有異説者。
T2241_.61.0663c13: 案諸經例。以五成就爲序分。當經何違之
T2241_.61.0663c14: 耶。依之自如是我聞至于恭敬圍繞爲序
T2241_.61.0663c15: 分。而爲説法下正明佛所説法。是故屬正宗
T2241_.61.0663c16: 分。倩見經鉤鎖。所謂妙適清淨句等者。指
T2241_.61.0663c17: 上而爲説法乃至清淨潔白文云。所謂何分
T2241_.61.0663c18: 爲序正二段乎。經文連續不分離故。而爲
T2241_.61.0663c19: 説法下科正宗。此是開題意也。次文句意又
T2241_.61.0663c20: 非無所憑。菩提留支三藏所譯實相般若波
T2241_.61.0663c21: 羅蜜經云。如是我聞。一時婆伽婆以善成就
T2241_.61.0663c22: 一切如來金剛正智。乃至有菩薩摩訶薩八
T2241_.61.0663c23: 千萬人前後圍繞供養恭敬。佛爲説法。初中
T2241_.61.0663c24: 後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清淨圓
T2241_.61.0663c25: 滿。其名曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏
T2241_.61.0663c26: 菩薩。文殊師利菩薩。轉法輪菩薩。降伏一切
T2241_.61.0663c27: 魔菩薩。如是等菩薩摩訶薩而爲上首文此
T2241_.61.0663c28: 經依一説理趣經同本異譯也。而初中後善
T2241_.61.0663c29: 等文次列金剛手等同聞衆。以知嘆教句屬
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