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蓮華胎藏界儀軌解釋 (No. 2231_ 眞興集 ) in Vol. 61

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T2231_.61.0574a01:  行意趣蓋如斯之 問。若非即身一刹
T2231_.61.0574a02:  那中作此觀行更有何益 答。建立劫
T2231_.61.0574a03:  數據懈怠人。今眞言者安立通途三劫行
T2231_.61.0574a04:  相勤修精進。超越其劫一生成佛或入初
T2231_.61.0574a05:  地。故大疏云。若祕密釋説百六
十心也
超一劫瑜
T2231_.61.0574a06:  祇行即度一重麁妄執名一僧祇。超二
T2231_.61.0574a07:  劫行又度一重細妄執名二僧祇。復越
T2231_.61.0574a08:  一劫更度一重極細妄執得至佛慧。故
T2231_.61.0574a09:  云三祇劫成佛也。若一生度此三妄執
T2231_.61.0574a10:  一生成佛。何論時分耶云云又云。能於此
T2231_.61.0574a11:  生滿足地度。不復歴劫修對治行云云
T2231_.61.0574a12:  問。若爾者。何故三世諸佛唯有歴劫成佛
T2231_.61.0574a13:  行相。不言一佛即身成佛 答。略有二
T2231_.61.0574a14:  義。一云。此難荒涼。諸佛成道所不親見。
T2231_.61.0574a15:  何妨其中有即身佛。如大品云。或有
T2231_.61.0574a16:  菩薩初發心時。上菩提位得不退轉。或
T2231_.61.0574a17:  有菩薩初發心時。即得菩提便轉法輪
T2231_.61.0574a18:  云云二云。所言劫時不相應法。延短促長
T2231_.61.0574a19:  在行者意。懈怠之人刹那爲長。精進之
T2231_.61.0574a20:  人多劫爲短。今眞言者由精進力於多
T2231_.61.0574a21:  劫中爲一刹那。由意樂故無有妨難。故
T2231_.61.0574a22:  攝大乘云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故
T2231_.61.0574a23:  時雖無量。攝在一刹那。愚修雖少時。怠
T2231_.61.0574a24:  心疑已久。佛於無量劫。勤勇謂須臾云云
T2231_.61.0574a25:  又大般若云。菩薩不應生久遠想。謂佛
T2231_.61.0574a26:  菩提要經多時乃能證得。便生怖畏。何
T2231_.61.0574a27:  以故。前際後際劫數長遠。皆一刹那心
T2231_.61.0574a28:  相應故云云問。三世諸佛無有一佛不修
T2231_.61.0574a29:  祕密不行精進。若爾皆應即身成佛。何
T2231_.61.0574b01:  勞修行多劫成佛 答。今眞言門是最祕
T2231_.61.0574b02:  密。非一切人皆入此門。若入頓成。不入
T2231_.61.0574b03:  歴劫不必兼修。故無諸難 問。若爾亦
T2231_.61.0574b04:  有不知祕密修菩提行得成佛者 答。
T2231_.61.0574b05:  地前可有其類。地上法爾自覺。故最勝
T2231_.61.0574b06:  王經説。初地以上十地菩薩得十種陀羅
T2231_.61.0574b07:  尼。豈非入祕密門乎。又於第三地成
T2231_.61.0574b08:  就大法陀羅尼方知祕密。今約初心論
T2231_.61.0574b09:  其兼否也
T2231_.61.0574b10: 蓮華胎藏界儀軌解釋卷
T2231_.61.0574b11:   本云
T2231_.61.0574b12:  寶永四年二月十日夜亥剋斗書功了
T2231_.61.0574b13:  同五年閏正月二十二日一交寫功了
T2231_.61.0574b14:                  廣澤末資亮深 
T2231_.61.0574b15:   享保八卯年二月九日夜亥時書寫了
T2231_.61.0574b16:  同二月十二日午剋迄朱點一父畢
T2231_.61.0574b17:                  小嶋末裔宣眞 
T2231_.61.0574b18:
T2231_.61.0574b19:
T2231_.61.0574b20:
T2231_.61.0574b21: 蓮花胎藏界儀軌解釋卷中依青龍
寺本
T2231_.61.0574b22:                   釋眞興集 
T2231_.61.0574b23: 軌云。安立器世 解云。明佛果有七中。
T2231_.61.0574b24: 此第三明他受用身所變國土也。平等性智
T2231_.61.0574b25: 所起微妙淨功徳身。名他受用身也。此他
T2231_.61.0574b26: 受用所變淨土大小不定。隨住十地所化變
T2231_.61.0574b27: 故。今此文中説第二地能化佛變須彌山頂
T2231_.61.0574b28: 建立道場。能化如來坐於千葉蓮花故
T2231_.61.0574b29: 問。以何得知 答。金剛壽命等云。爾時毘
T2231_.61.0574c01: 盧遮那如來。於色界頂第四禪成等正覺。
T2231_.61.0574c02: 即下須彌山頂。於金剛寶樓閣等云云又梵
T2231_.61.0574c03: 網云。我今盧遮那方坐蓮花臺周匝千花上
T2231_.61.0574c04: 云云初地能化坐百葉臺。第二地佛坐千
T2231_.61.0574c05: 葉臺。故知云爾此義如金剛
界私記出之
文中有二。初明
T2231_.61.0574c06: 所變器界。後明所住道場。然倶舍等成立器
T2231_.61.0574c07: 界。説風水地不説空火。儀式品中亦復爾
T2231_.61.0574c08: 也。今此文中具用五大。其義具足次第如
T2231_.61.0574c09: 文。是輪同金剛者有二義。一云。五輪廣狹
T2231_.61.0574c10: 同等金剛。即是地輪名金剛輪。二云。五輪
T2231_.61.0574c11: 堅固皆如金剛。疏云。如金剛者如理也云云
T2231_.61.0574c12: 因陀羅者即表名字。世界變現猶如帝網。其
T2231_.61.0574c13: 界無量名因陀羅。疏云。大因陀羅者理具徳
T2231_.61.0574c14: 云云光焔等者。是明地輪所有威光也。次
T2231_.61.0574c15: 應念持地者。顯堅固義也。他受用土亦是
T2231_.61.0574c16: 堅牢。八風三災不動壞故眞言
如上
而圖衆形像
T2231_.61.0574c17: 者。軌文出其圖。爲令知五輪各各形相
T2231_.61.0574c18: 也。嚴淨佛國等二句是交文也。諸佛出於
T2231_.61.0574c19: 後得智門更還因位方便示現。修菩薩行
T2231_.61.0574c20: 嚴淨佛土。成就有情奉仕諸佛。今此文意
T2231_.61.0574c21: 明其事也至金剛薩埵明
可知其由
然今明變器界之
T2231_.61.0574c22: 次。便明嚴淨自佛土事。展轉亦明奉諸佛
T2231_.61.0574c23: 事。不爾此文起盡難知。後人可定之
T2231_.61.0574c24: 軌云。諦觀香水海 解云。海有二種。外海
T2231_.61.0574c25: 内海。今總觀之。在地輪上。深八萬由旬。廣
T2231_.61.0574c26: 内外別也
T2231_.61.0574c27: 軌云。金剛手持花 解云。此明建立花藏
T2231_.61.0574c28: 世界也。花嚴經云。此花藏界如須彌山微
T2231_.61.0574c29: 塵數風輪所持從下至上
凡有十種
其在最上風輪所
T2231_.61.0575a01: 持香水海中。有大蓮花藏世界住在其中。
T2231_.61.0575a02: 又云。不可説佛刹塵數香水海在花藏界中。
T2231_.61.0575a03: 如天帝網分布而住。此最中香水海出大蓮
T2231_.61.0575a04: 花王。有世界種住於其上花藏世界種也。此中
有二十重世界種。
T2231_.61.0575a05: 此娑婆世界當
第十三重也
又説世界體云。或以寶花
T2231_.61.0575a06: 爲體云云言持花者表其花莖。故下文云祕
T2231_.61.0575a07: 密主菩薩以爲其莖處于無盡大海云云
T2231_.61.0575a08: 云。普賢菩薩爲世界性故。花藏界是普賢
T2231_.61.0575a09: 體。爲顯此義名持花也。然花嚴云。普賢
T2231_.61.0575a10: 身相但依如如不佛國者。無別一國可
T2231_.61.0575a11: 名其國。譬如眞如遍一切故也然猶是事普
賢。非理普
T2231_.61.0575a12:
T2231_.61.0575a13: 軌云。以妙蓮花 解云。此明花藏世界體
T2231_.61.0575a14: 也。無盡海中有二十重大蓮花王。是爲花藏
T2231_.61.0575a15: 世界體性。其第十三名娑婆世界。形如虚
T2231_.61.0575a16: 空。佛名毘盧遮那。雖賞報佛離此世界。無
T2231_.61.0575a17: 別淨土。然定形量則是他受用身佛淨土。若
T2231_.61.0575a18: 化身土非此所明也
T2231_.61.0575a19: 軌云。最初正覺 解云。明佛果有七中。
T2231_.61.0575a20: 此第四明他受用佛道場儀式也。於中有
T2231_.61.0575a21: 三。一明所住道場。二明能住尊位。三明法
T2231_.61.0575a22: 會軌則。是即初也。總有十三頌半。初三行
T2231_.61.0575a23: 一句引入曼荼羅品文。後七頌三句引供養
T2231_.61.0575a24: 儀式品文。中間二行彼此離引。最後半頌阿
T2231_.61.0575a25: 闍梨之文也。大文分四。初二頌總明説諸
T2231_.61.0575a26: 曼荼羅圖像。次十頌別明説中臺曼荼羅圖
T2231_.61.0575a27: 像。次一頌一句明法成就。最後一句明結
T2231_.61.0575a28: 界也。於初文中更分爲二。初明中胎。後
T2231_.61.0575a29: 明三重。就初文中。最初正覺指大日尊。等
T2231_.61.0575b01: 者餘尊也曼荼羅如
上出了
密中等者。重重院院名爲
T2231_.61.0575b02: 祕密。故此中*胎名密中密。臺外圖像猶是
T2231_.61.0575b03: 可祕。何況臺中祕之又祕也。大悲等者。大
T2231_.61.0575b04: 疏云。行者初發一切智心。如父母縁識
T2231_.61.0575b05: 種子。初託胎中。漸漸増長。爲業巧風之所
T2231_.61.0575b06: 匠成乃至誕時百體備足。始於父母種姓中
T2231_.61.0575b07: 生。如依眞言門學大悲萬行淨心顯現。又
T2231_.61.0575b08: 此嬰童漸具人法。習諸伎藝施行事業。如
T2231_.61.0575b09: 淨心中發起方便修治自地隨縁利物。
T2231_.61.0575b10: 故名大悲胎藏生也云云有第二義
如彼文之
T2231_.61.0575b11: 軌云。及無量 解云。此後明諸&MT01101;圖也。始
T2231_.61.0575b12: 從四佛乃至世天。當文可知之。佛菩薩等
T2231_.61.0575b13: 名爲出世。護世天等名爲世間也
T2231_.61.0575b14: 軌云。四方普周 解云。此別説中*胎圖
T2231_.61.0575b15: 像也。於中有二。一顯依報所有之徳。二
T2231_.61.0575b16: 顯正報所具之徳。初中又二。初顯道場形
T2231_.61.0575b17: 相。後顯道場莊嚴。是即初也。大疏云。先作
T2231_.61.0575b18: 四方曼荼羅。其界唯用羯磨金剛智印。周匝
T2231_.61.0575b19: 相連以爲其道。安其十字中又作十字金
T2231_.61.0575b20: 剛印。其上作蓮花仰而半敷。令此十字如
T2231_.61.0575b21: 花之状。其花上又安八葉花開敷含
果實
即五佛
T2231_.61.0575b22: 四菩薩方位也。當以心想而置九點。即是
T2231_.61.0575b23: 中臺及八葉中各想一點也。此點即是大空
T2231_.61.0575b24: 之證。此成正覺義也。於此八葉及中臺。當
T2231_.61.0575b25: 作方圓曼荼羅而畫本尊像。佛方壇。菩薩
T2231_.61.0575b26: 圓也。又其臺上當想十二字眞言王。令其
T2231_.61.0575b27: 字一一分別置於輪上云云言四方者四念
T2231_.61.0575b28: 住也身。受。
心。法
言一門者四靜慮也初禪*第二*第
三*第四禪也。
T2231_.61.0575b29: 四方各
若准十八圓滿土。亦可三解脱門空。
T2231_.61.0575c01: 相。無
三總爲一故云一門。言通道者。聞思
T2231_.61.0575c02: 修慧也見佛地
經論也
金剛印者生空智也。遍一切
T2231_.61.0575c03: 故。羯磨金者法空智也。爲佛座故。疏云。
T2231_.61.0575c04: 蓮者理離染著也。妙色者理光也私云。白色
云何。又
T2231_.61.0575c05: 妙是紅
色也
金剛莖者無非理也。八葉者略現
T2231_.61.0575c06: 大日佛徳也私云。表八聖
道。謂正見等
具鬚藥者恒沙性
T2231_.61.0575c07: 大悲也。衆寶者理恒沙徳也。無量光者。上佛
T2231_.61.0575c08: 所放佛菩薩也。衆蓮者化主所坐
T2231_.61.0575c09: 軌云。其上復觀 解云。此後顯道場莊嚴
T2231_.61.0575c10: 也。疏云。其上以下四頌顯道場莊嚴也。師
T2231_.61.0575c11: 子座者。能降伏煩惱義也私云。顯説法
決定義也
寶玉
T2231_.61.0575c12: 經作
王字
能滿衆生願也。大宮殿者金剛法界
T2231_.61.0575c13: 宮也。寶柱者諸波羅蜜也。幢蓋者。幢能降
T2231_.61.0575c14: 伏。蓋能利益。珠鬘者方便度等也。寶衣者離
T2231_.61.0575c15: 過義。自離過離他過故。香者戒也。花者慧
T2231_.61.0575c16: 也。雲者靉靆也。衆寶者四攝也。雜花者四無
T2231_.61.0575c17: 量也。嚴地者。生成佛智住持故。繽紛者繁
T2231_.61.0575c18: 布義。諧韻等者。能出常樂我淨聲也。昔樂
T2231_.61.0575c19: 者。聞者淨耳根也。賢瓶者。所有無非慧
T2231_.61.0575c20: 也。閼伽者。能洗煩惱垢也云云或本涅槃垢。
私云。即洗無垢
T2231_.61.0575c21: 身義
T2231_.61.0575c22: 軌云。寶樹王 解云。此下顯正報所具之
T2231_.61.0575c23: 徳也。疏云。寶樹等二頌顯能化主徳。初句
T2231_.61.0575c24: 眞顯能化主。摩尼燈者如閻浮金色等也。
T2231_.61.0575c25: 三昧者定也。總持者慧也。三昧總持即是地
T2231_.61.0575c26: 也。綵女者般若智智能養義也。佛波羅者
T2231_.61.0575c27: 佛部眞言也。等者金剛部也。菩提花者蓮花
T2231_.61.0575c28: 部也。菩提所覺。嚴花能覺也。方便者應機
T2231_.61.0575c29: 也。聚伎者能説也。妙法音者諸尊眞言也云云
T2231_.61.0576a01: 供養諸如來者。阿闍梨之祕文也。即結上
T2231_.61.0576a02:
T2231_.61.0576a03: 軌云。以我功徳 解云。此一頌明法成
T2231_.61.0576a04: 就也。疏云。以我等頌顯自他法力徳也。
T2231_.61.0576a05: 大疏云。此句是一切眞言心也。以功徳力
T2231_.61.0576a06: 故。以如來加持力故。以法界平等力故。以
T2231_.61.0576a07: 此三縁合故。則能成就不思議業云云意云。
T2231_.61.0576a08: 新佛功徳力。古佛加持力。法界平等力故。如
T2231_.61.0576a09: 上神變不思議道場莊嚴自然成就。以此莊
T2231_.61.0576a10: 嚴迴向法界故云供養。然則安住故云而
T2231_.61.0576a11: 住也餘處云願成密
嚴界即此意耳
T2231_.61.0576a12: 軌云。結大輪壇印 解云。此一句即屬上文
T2231_.61.0576a13: 同明法成就也。有印眞言。如古儀軌。由此
T2231_.61.0576a14: 印明故。所變十方土成大悲胎藏大曼荼羅
T2231_.61.0576a15: 處。所謂花藏世界種也
T2231_.61.0576a16: 軌云。次衆色 解云。此明結界也。諸
T2231_.61.0576a17: 佛淨土雖不可限。隨其所縁大少不定。界
T2231_.61.0576a18: 其方隅必以寶繩。今用五色爲表五佛及
T2231_.61.0576a19: 與五智。餘經中云黄金爲繩以界其側標
T2231_.61.0576a20: 其勝色也。大疏云。五色線者亦是如來五智。
T2231_.61.0576a21: 亦是信進念定慧。以此五法貫攝一切教
T2231_.61.0576a22: 門。故名修多羅云云相配五佛色如軌注
T2231_.61.0576a23: 大疏云。亦五行者白黄赤緑黒。即戒信進定慧。如
次以之爲定。云云。今由與軌均引上文也
T2231_.61.0576a24:  問。何故必以衆色界其道耶 答。古儀軌
T2231_.61.0576a25: 云。染彼衆生界。令同法界色云云意云。令
T2231_.61.0576a26: 其界内有縁衆生染同五佛法界色故也
T2231_.61.0576a27: 軌云。觀彼中胎等 注文可知。若未達者
唯可觀阿字
 解云。自
T2231_.61.0576a28: 下第二明能住尊位也。總有九頌文分爲
T2231_.61.0576a29: 二。初五頌明中*胎尊像。後四頌明二重尊
T2231_.61.0576b01: 位。是即初也。言中胎者。總指八葉臺。別
T2231_.61.0576b02: 指花寶上。淨月輪者。總有九重輪。別明最
T2231_.61.0576b03: 中輪。謂上所説師子座上更觀月輪。其月
T2231_.61.0576b04: 輪中觀阿字門。轉其阿字成大日尊。永斷
T2231_.61.0576b05: 二障故言清淨。遠離業苦名離諸垢。現有
T2231_.61.0576b06: 爲身故云妙色。具無漏智名超三界。柔和
T2231_.61.0576b07: 忍辱名爲綃縠。用此修身名嚴身服。文以
T2231_.61.0576b08: 慚愧爲身衣服。除破裸形離繋外道。表大
T2231_.61.0576b09: 法王故被寶冠。出世俗門故紺髮垂。言
T2231_.61.0576b10: 寂然者無動搖義。三摩地此云等持。即定
T2231_.61.0576b11: 名也。謂諸如來常住色界第四定故三災不
T2231_.61.0576b12: 動。故云寂然三摩地也。言輝焔者即身
T2231_.61.0576b13: 光也。過衆電者擧喩顯勝。猶如等者又以
T2231_.61.0576b14: 譬顯。謂住定境身光照曜。猶如淨鏡顯現
T2231_.61.0576b15: 形容。非凡所見故云幽邃以鏡喩定
正教所指
爲佛
T2231_.61.0576b16: 法人示歡喜相。爲天魔等現忿怒相。故云
T2231_.61.0576b17: 喜怒。又如來面貌偏非柔軟。偏非忿恚。二
T2231_.61.0576b18: 含現故云喜怒。白玉等色名爲顯色。百
T2231_.61.0576b19: 丈等像名爲形色。操持等者説手印相。申
T2231_.61.0576b20: 垂慧掌仰置右膝名與願印。又作定印及
T2231_.61.0576b21: 無畏印故言等也。正受持者明入定相
T2231_.61.0576b22: 問。上云寂然等既明定相。何故復重説入定相。答。
定有多種。上説等持即顯行等四種威儀。在定之義。
T2231_.61.0576b23: 非初入定相。常住定心也。今言正
有時入定。如無量義處三昧。故無失也
相應身
T2231_.61.0576b24: 者與定倶身。謂身無動結跏趺坐。手持印
T2231_.61.0576b25: 契故名相應。具足三明一宿住。二天
眼。三漏盡
故云明
T2231_.61.0576b26: 了。除諸掉散名心無亂。本體眞如故名無
T2231_.61.0576b27: 相。淨法體者即是法界等流身也。言應願者
T2231_.61.0576b28: 明本誓也。濟群生者顯方便也。八曼荼羅
T2231_.61.0576b29: 者。密明四智與四攝徳四智如常。即四佛也。
四攝者。一布施。二愛
T2231_.61.0576c01: 語。三利行。四同
事。即四菩薩也
大疏云。以如來加持故。從佛
T2231_.61.0576c02: 菩提自證之徳現八葉中胎藏之身云云
T2231_.61.0576c03: 軌云。次東遍智印 解云。下明三重尊位
T2231_.61.0576c04: 也。軌文相傳爲十三院。大疏云。第一重上
T2231_.61.0576c05: 方是佛身衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
T2231_.61.0576c06: 名如來部門。右方是如來大悲三昧。能滋
T2231_.61.0576c07: 榮萬善故名蓮花部云云又云。左方是如來
T2231_.61.0576c08: 大慧身。能摧破三障故名金剛部云云又云。
T2231_.61.0576c09: 從金剛密印現第一重金剛手等諸内眷屬。
T2231_.61.0576c10: 從大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。
T2231_.61.0576c11: 從普門方便現第三重一切衆生喜見隨類
T2231_.61.0576c12: 之身。若以輪王潅項方之則。第三重如萬
T2231_.61.0576c13: 國君長。第二重如朝廷百揆。第一重如宗技
T2231_.61.0576c14: 内弼。中胎如垂拱之君。故花臺常智爲大
T2231_.61.0576c15: 曼荼羅王。若自本垂迹。則從中胎一一門
T2231_.61.0576c16: 各流出第一重種種門。從第一重一一門
T2231_.61.0576c17: 各流出第二重種種門。從第二重一一門各
T2231_.61.0576c18: 流出第三重種種門。若從因至果。則第三
T2231_.61.0576c19: 重之所引攝成就能通第二重。第二重之
T2231_.61.0576c20: 所引攝成就能通第一重。第一重之所引
T2231_.61.0576c21: 攝成就能見中胎藏云云由此分別三重十
T2231_.61.0576c22: 三院於三部中攝者。以上方遍智印下方
T2231_.61.0576c23: 不動勝三世等爲佛部。以右方觀自在爲
T2231_.61.0576c24: 蓮花部。以左方金剛手爲金剛部。總名第
T2231_.61.0576c25: 一重院。以第三妙吉祥今言第三是綺互文。正
可云第二。從中向外
T2231_.61.0576c26: 當第三。故密云第三。本經及右儀軌皆云第
二。又疏中判爲第二也。然圖中在第三也。然圖
T2231_.61.0576c27: 中北方地藏尊。南方除蓋障。西方虚空藏。及
T2231_.61.0576c28: 蘇悉地眷屬。隨所住方可三部攝。總爲第
T2231_.61.0576c29: 二重院然蘇悉地
會有論之
以釋迦院及護世天等亦
T2231_.61.0577a01: 隨住方爲三部類。四方大護圖中闕之。可
T2231_.61.0577a02: 在第一重内。二守護門可在四方之内門
T2231_.61.0577a03: 也。然古軌中判十三會并案三重所攝尊
T2231_.61.0577a04: 云云不定。又與圖中有合不合。皆任意
T2231_.61.0577a05: 端邪正難辨。深得意者可沙汰耳
T2231_.61.0577a06:    已上明能住尊位訖 問。如上所明他
T2231_.61.0577a07:  受用身是第二地能化佛也。其餘九地及
T2231_.61.0577a08:  化佛身行相云何 答。自餘九地義准應
T2231_.61.0577a09:  知。若化身佛身相不定。所居國土淨穢
T2231_.61.0577a10:  不同。非此所明。然必可具金剛薩埵以
T2231_.61.0577a11:  下明化身行相故。又有釋迦院及二乘
T2231_.61.0577a12:  故。今此界宗總顯頓悟瑜伽行者。從初
T2231_.61.0577a13:  發心乃至成佛具足三身。住正體智自
T2231_.61.0577a14:  受法樂。出後得智化度有情。因果行
T2231_.61.0577a15:  相。一蓮花上中臺八葉。及鬚蕊中普門示
T2231_.61.0577a16:  現。子細尋觀。無非此由。今擧一隅以
T2231_.61.0577a17:  顯萬端。一切佛土誰不含藏。持行之者
T2231_.61.0577a18:  耳可悉之
T2231_.61.0577a19: 軌云。次應執香 解云。明他受用佛道場
T2231_.61.0577a20: 儀式有三之中。自下第三明法會軌則也。
T2231_.61.0577a21: 如上所説道場尊位。皆是一會之儀式也。今
T2231_.61.0577a22: 明其會之軌則也。此中有二。初明請召聖
T2231_.61.0577a23: 衆。後明聖集致禮。初中有三。一淨治路。
T2231_.61.0577a24: 二去垢穢。三請聖衆。是第一淨治路也。諸
T2231_.61.0577a25: 佛法會爲成證明。莊嚴法會増加威光。必
T2231_.61.0577a26: 請諸佛菩薩聖衆。現不思議大神變力。顯
T2231_.61.0577a27: 示所爲眞實不虚。令信衆會生希有心。信
T2231_.61.0577a28: 受歸依發心得益。是故先爲請諸聖衆淨
T2231_.61.0577a29: 治其路。即是變穢爲淨之義也古説云。想淨
虚空道
T2231_.61.0577b01: 軌云。不動明 解云。第二去垢穢也。同
T2231_.61.0577b02: 上淨治義。由此明王威徳力故。淨治之路彌
T2231_.61.0577b03: 除垢穢。悉令清淨辟除魔障。先顯分明
T2231_.61.0577b04: 守護佛身也注文易知
更不釋之
T2231_.61.0577b05: 軌云。次以印 解云。第三請聖衆也。若
T2231_.61.0577b06: 以法花爲規模者。多寶分身。妙音普賢上
T2231_.61.0577b07: 行等類。皆從他方自界來集爲作證明。餘
T2231_.61.0577b08: 經之中其事非一。如文可知。兩注易知。眞
T2231_.61.0577b09: 言末云鉤索等者。亦是召請引入義也。言
T2231_.61.0577b10: 除障者。又以不動重除障礙也
T2231_.61.0577b11: 軌云。次示三昧 解云。自下第二明聖集
T2231_.61.0577b12: 致禮也。於中有四。此第一明本誓也。謂
T2231_.61.0577b13: 請諸聖爲作證明。即陳本誓滿無上願。令
T2231_.61.0577b14: 諸佛等生歡喜故。言本主者大日尊等。言
T2231_.61.0577b15: 諸明者。自餘聖衆各以眞言爲其體性故
T2231_.61.0577b16: 名爲明。疏云。諸明者本尊也云云
T2231_.61.0577b17: 軌云。次執金剛 解云。第二明振鈴也。
T2231_.61.0577b18: 於今伽藍鳴鐘集衆。蓋斯意耳。集會大
T2231_.61.0577b19: 衆儀式如是。然振鈴有三義。如金界記之。
T2231_.61.0577b20: 但彼文中表結願相。今此文中唯表集衆。右
T2231_.61.0577b21: 執杵抽擲顯發智慧之義也。左執鈴振搖
T2231_.61.0577b22: 顯驚禪定之義也。發智慧故覺知本誓。
T2231_.61.0577b23: 出禪定故來儀法座。此義如是也可有眞
言。如金
T2231_.61.0577b24: 剛界
T2231_.61.0577b25: 軌云。所獻閼伽 解云。第三明奉閼伽
T2231_.61.0577b26: 也。如文可知閼伽義如金
剛界記之
 問。水以淨物。云
T2231_.61.0577b27: 何今言浴無垢身 答。但是主客禮節義也。
T2231_.61.0577b28: 出淨法界成權應身。内雖無垢外現同塵。
T2231_.61.0577b29: 故浴其身彌増光花。如言乞食訖收衣鉢
T2231_.61.0577c01: 洗足也。次當淨等者。非唯澡浴諸如來身。
T2231_.61.0577c02: 亦淨一切佛子等身。禀佛言教作眞實子
T2231_.61.0577c03: 名口所生。簡胎生故。以大空性欝勃香水
T2231_.61.0577c04: 洗滌佛子菩提心中百六十心戲論之垢。故
T2231_.61.0577c05: 云淨也注文云不動加持者。重明淨除
垢義。自餘注文如文可知之
T2231_.61.0577c06: 軌云。次奉花座 解云。第四明奉花座
T2231_.61.0577c07: 也。是亦迎客禮儀而已。即是隨順世俗事
T2231_.61.0577c08: 也。疏云。阿是除遣。即除蓋障義。以此爲
T2231_.61.0577c09: 座畢竟不起一切障故云云注云加護等者。
明辨事也。以
T2231_.61.0577c10: 不動明示
諸尊座也
T2231_.61.0577c11: 軌云。佉字大空 解云。明佛果有七之
T2231_.61.0577c12: 中。自下第五明變化身相。即是顯示成所
T2231_.61.0577c13: 作智所起化用也。於中分六。一明作薩埵
T2231_.61.0577c14: 身。二明大悲無屈。三明所依住法。四明所
T2231_.61.0577c15: 修事業。五明化作佛身。六明内證功徳
T2231_.61.0577c16: 也。三世諸佛雖得菩提。利有情故不捨因
T2231_.61.0577c17: 道。是故行者既成佛果。建立方便道場衆
T2231_.61.0577c18: 會。更密示現作薩埵身嚴淨佛土成就有
T2231_.61.0577c19: 情。如燃燈佛前釋迦菩薩等。爲能化主號
T2231_.61.0577c20: 燃燈佛。爲所化人稱釋迦文。實是一人。無
T2231_.61.0577c21: 別二人。今作金剛薩埵亦爾。行者一人先
T2231_.61.0577c22: 成佛身。後現薩埵奉仕諸佛化度衆生。首
T2231_.61.0577c23: 楞嚴經船師譬喩即此意也。疏云。問。此説薩
T2231_.61.0577c24: 埵其義云何。答。第三品中成薩埵自體。第
T2231_.61.0577c25: 二品中現轉法輪用。故此品中説金剛種
T2231_.61.0577c26: 云。智者當轉作金剛身。言佉字者。佉是
T2231_.61.0577c27: 空義。上有點是大空。以大空淨一切空也
T2231_.61.0577c28: 云云意云。佉字是等空義。加空點成欠字
T2231_.61.0577c29: 則大空義。是則大勤勇種子也大勤勇者即
毘盧舍那也
T2231_.61.0578a01: 住此字門。然後作金剛薩埵身。意云。先成
T2231_.61.0578a02: 内證大日尊。後作方便薩埵身。若觀諸法
T2231_.61.0578a03: 一向是空。則墮邊見不可改轉。今觀欠字
T2231_.61.0578a04: 非空非有大空故證果還因。觀非有故
T2231_.61.0578a05: 證菩提果。觀非空故還菩薩道。故住欠字
T2231_.61.0578a06: 作薩埵身。疏云。金剛種子心鑁字者。何故
T2231_.61.0578a07: 供養法中上置點。經本傍有二點。共云金
T2231_.61.0578a08: 剛薩埵種字。答。供養顯法自體。經本顯法
T2231_.61.0578a09: 大用。故共無妨。離言説者鑁字義也云云
T2231_.61.0578a10: 意云。頂觀欠字顯大空義。身觀鑁字顯離
T2231_.61.0578a11: 言義。一切諸法不可言有不可言空。皆
T2231_.61.0578a12: 離言説。住觀時作金剛身也。疏云。何時
T2231_.61.0578a13: 作金剛身。答。入佛三昧耶前令作五字
T2231_.61.0578a14: 等身也云云今助釋云。約初心行者可爾。
T2231_.61.0578a15: 今此現化。不同彼也
T2231_.61.0578a16: 軌云。遍身被甲 解云。下第二明大悲無
T2231_.61.0578a17: 屈。此中有三。一被服甲者顯被大悲弘誓
T2231_.61.0578a18: 甲義眞言印
如上之
二摧伏魔者明爲四魔不動
T2231_.61.0578a19: 壞義。三結大界者明堅固大悲不退轉義
T2231_.61.0578a20: 各各説文
文可知之
如金界云。次於諸有情。當興大
T2231_.61.0578a21: 心。無盡生死中。恒被大誓甲。爲淨佛國
T2231_.61.0578a22: 土。降伏諸天魔。成最正覺故。被如來甲冑
T2231_.61.0578a23: 云云正此義也
T2231_.61.0578a24: 軌云。四方四大 解云。下第三明所依住
T2231_.61.0578a25: 法。於中有二。初明四念住。後明四靜慮。
T2231_.61.0578a26: 此即初也。言四方者即四念住。以能修習
T2231_.61.0578a27: 身不淨・受不樂・心無常・法無我爲所住。故
T2231_.61.0578a28: 名爲四方。以所觀法爲所護方。以能觀行
T2231_.61.0578a29: 爲能護者。一云。以四正斷爲四大護。由
T2231_.61.0578b01: 依念住修正斷故。一律儀斷。已生惡法爲
T2231_.61.0578b02: 令斷故修習正斷。二斷斷。未生惡法爲不
T2231_.61.0578b03: 生故修習正斷。三修習斷。未生善法爲令
T2231_.61.0578b04: 生故修習正斷。四防護斷。已生善法爲令
T2231_.61.0578b05: 住故修習正斷。此四皆以精進爲體。又云。
T2231_.61.0578b06: 若准涅槃。以四聖諦名爲四方。即以知苦
T2231_.61.0578b07: 斷集證滅修道四種行相名四大護也。若
T2231_.61.0578b08: 淺略釋。守護法界道場。四邊毎方有一執金
T2231_.61.0578b09: 剛神。住妙高四角四峯。即此四人也。亦可。
T2231_.61.0578b10: 護國四大天王即持國等密換名也
T2231_.61.0578b11: 軌云。門門二守 解云。此後明住四靜慮
T2231_.61.0578b12: 初二
三四
是得定人入出所由故名爲門。以二種
T2231_.61.0578b13: 力資助靜慮。一思擇力。二修習力。擧此二
T2231_.61.0578b14: 力名二守護。由此力故。於内心住有所
T2231_.61.0578b15: 堪能。是故靜慮以此二力而爲助伴問。二力
是法。何
T2231_.61.0578b16: 喩人耶。答。餘有此例。最勝王經説力慶因擧轉輪
王主兵臣喩。疏釋其臣。此二力豈非以法喩於人
T2231_.61.0578b17: 金剛薩埵心住四定。思擇正法修習正
T2231_.61.0578b18: 行。二種力故現作四門。二守護人後印舒
T2231_.61.0578b19: 力。密表此義。初印舒進表勤勇義也。一云。
T2231_.61.0578b20: 以生空慧與法空慧爲二守護。與定同轉
T2231_.61.0578b21: 故名守門也。注云如來内門者表定義也。
T2231_.61.0578b22: 餘文易知之。若淺略釋。於今精舍安置金
T2231_.61.0578b23: 剛力士二人。蓋斯意耳。如慮支佛本誓願等
T2231_.61.0578b24:
T2231_.61.0578b25: 軌云。塗香眞言 解云。下第四明所修事
T2231_.61.0578b26: 業。於中有二。一明修供養事。二明稱讃
T2231_.61.0578b27: 聖徳。初中分二。初明所供養具。後明能供
T2231_.61.0578b28: 養行。此即初也。此有五種。大疏云。塗香者
T2231_.61.0578b29: 是淨義。即住無戲論金剛三世無礙智戒。如
T2231_.61.0578c01: 是戒香。其性本寂。無去無來遍滿法界。故
T2231_.61.0578c02: 名淨塗香。我今已用此淨戒香遍塗法身
T2231_.61.0578c03: 故能淨香普熏一切。故名塗香云云次花鬘
T2231_.61.0578c04: 者。大疏云。花鬘者。淨菩提心樹王種子。從
T2231_.61.0578c05: 慈悲地中滋長茂盛開萬徳花。以方便故。
T2231_.61.0578c06: 以實名花。從大慈生云云次焚香者。大疏
T2231_.61.0578c07: 云。燒香是遍法界義。如天樹王花香遍布。菩
T2231_.61.0578c08: 提香亦爾。隨一一功徳爲慧火所焚。解
T2231_.61.0578c09: 脱風所吹。隨悲願力自在而轉普熏一
T2231_.61.0578c10: 曰燒香云云次飮食者。大疏云。飮食是無上
T2231_.61.0578c11: 甘露不生不死之味。若服此果徳成就無過
T2231_.61.0578c12: 上味時。即名入證。故説爲食云云次燈明者。
T2231_.61.0578c13: 大疏云。所謂燈者是如來光明破暗之義。謂
T2231_.61.0578c14: 至果地時心障都盡。轉無盡慧遍照衆生。
T2231_.61.0578c15: 故説爲燈云云或説加果子等種種珍
財説六種。可悉之
此供具
T2231_.61.0578c16: 非供他佛。行者薩埵現承事身。還供自身
T2231_.61.0578c17: 心王如來。故大疏云。是人則解香花等五種
T2231_.61.0578c18: 三昧義。亦解五種陀羅尼義。以如是等種
T2231_.61.0578c19: 種法門供具供養心王如來。能令諸尊歡
T2231_.61.0578c20: 喜所求必獲。若以此中意趣返觀世諦香
T2231_.61.0578c21: 花等。自然知彼色香性分所應用處。無量
T2231_.61.0578c22: 方便觸物而生云云
T2231_.61.0578c23: 軌云。虚空藏 解云。是後明能供養行也。
T2231_.61.0578c24: 今此菩薩祖徳無邊。從虚空中流出無量供
T2231_.61.0578c25: 養雲海。供養十方一切諸佛。無有窮盡。是
T2231_.61.0578c26: 故行者金剛薩埵入此三昧。變爲其身作
T2231_.61.0578c27: 供養事。即十大願中廣修供養之大願也。大
T2231_.61.0578c28: 疏云。一切利樂衆生事皆從中出。無量法
T2231_.61.0578c29: 寶自在受用而無窮竭相。名虚空藏乃至
T2231_.61.0579a01: 如一花供養時。運心遍一切佛及凡聖。皆供
T2231_.61.0579a02: 養已即迴向一切智智。謂諸受我施者。願
T2231_.61.0579a03: 以此力令我得如上願。如是願訖。以此
T2231_.61.0579a04: 眞言加之。無不成也云云注文易知之
T2231_.61.0579a05: 軌云。毘盧遮那 解云。此第二明稱讃聖
T2231_.61.0579a06: 徳也。即十大願中稱讃如來之大願也。偈
T2231_.61.0579a07: 文易知之。次有啓謝。是阿闍梨之文也。如
T2231_.61.0579a08: 文可悉之
T2231_.61.0579a09:   已上從金剛薩埵乃至此文。總密顯示
T2231_.61.0579a10:  化身菩薩地前所修種種行相。然其化身
T2231_.61.0579a11:  不必如是。今標梗概。見者可詳之
T2231_.61.0579a12: 軌云。爾時薄伽 解云。自下第五明作化
T2231_.61.0579a13: 身佛。於中分三。一總表化身徳。二明入地
T2231_.61.0579a14: 因行。三明成道果徳。是即初也。三世諸佛
T2231_.61.0579a15: 由大悲故現變化身。是一大事。是故世尊
T2231_.61.0579a16: 觀察大衆。告祕密主説其因縁也。言法
T2231_.61.0579a17: 界者。所藏名法。能藏名界。界者藏義。佛
T2231_.61.0579a18: 身之中含容無邊大功徳法。故名爲藏。或
T2231_.61.0579a19: 是因義。能生五乘世出世間利樂事故。言
T2231_.61.0579a20: 標幟者是法界體。即佛身心。顯其形相名
T2231_.61.0579a21: 印眞言。以此身心於生死中巡歴諸趣。於
T2231_.61.0579a22: 佛會中建立菩提標幟之幢。令八部等恭敬
T2231_.61.0579a23: 受教。即是總表大悲意樂也。文相隱密。義
T2231_.61.0579a24: 趣如斯之
T2231_.61.0579a25: 軌云 初印佛 解云。第二明入地因行
T2231_.61.0579a26: 也然解釋此三昧耶。上約實行菩薩入地
T2231_.61.0579a27: 行相説了。今明方便菩薩行相。如前二義
T2231_.61.0579a28: 思准可察。然就初義此文有三。唯約入心・
T2231_.61.0579a29: 住心・得身而標此文。後二略之。簡要之志
T2231_.61.0579b01: 也。又就後義。此文但據淨勝意樂・行正地・
T2231_.61.0579b02: 及決定地三種而説。後二略之。影而顯也。
T2231_.61.0579b03: 變化身佛亦必修行三僧祇劫。然後成果
T2231_.61.0579b04: 問。化身菩薩若經三劫亦行十地。然後成
T2231_.61.0579b05: 佛 答。化佛如來有其多種。若爲二乘及凡
T2231_.61.0579b06: 夫等所現小身。唯現三劫修行成佛。隨所
T2231_.61.0579b07: 知故。若爲地前小菩薩等所現大身。亦示
T2231_.61.0579b08: 十地修行成佛。順所樂故。今此據勝故無
T2231_.61.0579b09: 妨難也
T2231_.61.0579b10: 軌云。憩伽歸 解云。自下第三明成道果
T2231_.61.0579b11: 徳。此中文雜有二十五種。第一大慧刀。謂
T2231_.61.0579b12: 表斷障成覺相。若菩薩坐菩提座以金剛
T2231_.61.0579b13: 智斷一切障。然後成覺。是故注云刀喩利
T2231_.61.0579b14: 智斷除爲義。言惡見者是五見也一身見。二
邊見。三邪
T2231_.61.0579b15: 見。四見取見。
五戒禁取見
六煩惱中以見爲利。過餘煩惱
T2231_.61.0579b16: 故喩山峯。顛倒推度故云撩亂。然此五中
T2231_.61.0579b17: 身見爲主。如樹根本如人頭首。若斷身見
T2231_.61.0579b18: 餘惑隨滅。即此身見展轉便成六十二見。謂
T2231_.61.0579b19: 於五蘊計我我所。言色是我。我有色。色屬
T2231_.61.0579b20: 我。我住色中。初一我見。後三我所見。受想
T2231_.61.0579b21: 行識亦復如是。一蘊有四故成二十。依三
T2231_.61.0579b22: 世分故成六十。加斷常二見故成六十二
T2231_.61.0579b23: 見也是一義。又有一
義。繁故略之
 又此五見。初二見通
T2231_.61.0579b24: 倶生・分別。其後三見嘴分別起。以此慧
T2231_.61.0579b25: 刀金剛利智斷如是等諸煩惱故。便得
T2231_.61.0579b26: 無垢如來法身。此言法身。是戒定慧解脱
T2231_.61.0579b27: 解脱知見法身。非自性身。是則化佛成正
T2231_.61.0579b28: 覺義也瑜伽論云。慧刀者。謂能
永斷一切結故。云云
第二大法螺。謂
T2231_.61.0579b29: 表果滿説法相也。如玄賛云。如俗作樂曲
T2231_.61.0579c01: 終滿位吹大螺吼。今既得果事圓滿位爲
T2231_.61.0579c02: 他説法亦復如是。故涅槃説。吹貝知時
T2231_.61.0579c03: 云云注云得滿一切善願者。顯佛果圓滿義。
T2231_.61.0579c04: 宣説大法等者。顯説法利生義也瑜伽論
云。以
T2231_.61.0579c05: 一切諸相隨好百千倶胝位數福聚。能感如來相好。不
攝大法螺相。發大音聲遍告無遍世界有情。云云
T2231_.61.0579c06: 第三蓮花座。謂表化佛生身相也。阿字變
T2231_.61.0579c07: 成蓮花大座。諸佛坐之。從此阿字蓮花之
T2231_.61.0579c08: 中出生諸佛。如母生子。佛還坐之。如子
T2231_.61.0579c09: 寄母。故名吉祥金剛座也。注文意如此之。
T2231_.61.0579c10: 第四金剛慧。謂表佛身堅固相也。大疏云。
T2231_.61.0579c11: 由此金剛印能壞無知之害。一切不能壞
T2231_.61.0579c12: 云云法體堅固故名金剛也。第五如來頂。謂
T2231_.61.0579c13: 表尊特大人相也。大般若云。如來項上烏
T2231_.61.0579c14: 瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋云云注説功能
T2231_.61.0579c15: 如文可知之。第六如來頂相。謂表身量無
T2231_.61.0579c16: 邊相也。大般若云。如來頂相無能見者云云
T2231_.61.0579c17: 與注同也無邊身菩薩事
也。可知之
第七毫相藏。謂表宣
T2231_.61.0579c18: 説中道教相也。大般若云。如來眉間有白
T2231_.61.0579c19: 毫相。右旋柔軟如覩羅綿。鮮白光淨踰珂
T2231_.61.0579c20: 雪等云云毫出入光故名藏也。注文意云。光
T2231_.61.0579c21: 遍十方饒益有情故。云滿願淨戒因也。即
T2231_.61.0579c22: 三種戒中饒益有情戒因也。第八大鉢。謂表
T2231_.61.0579c23: 具足應供徳也。即阿羅漢三徳之中第三徳
T2231_.61.0579c24: 一殺賊。二不
生。三應供
大疏云。亦能令一切非器衆生
T2231_.61.0579c25: 皆堪爲法器也云云注文可察之。第九施無
T2231_.61.0579c26: 畏。謂表大悲拔苦相也。能除現在怖患之苦。
T2231_.61.0579c27: 亦能消除未來怖苦。如文可知之。第十與
T2231_.61.0579c28: 滿願。謂表大慈與樂相也。雖注文中説自
T2231_.61.0579c29: 願滿。非但爾已。亦滿他願。是與願義也。第
T2231_.61.0580a01: 十一悲生眼。謂表成就五眼相也。注云金
T2231_.61.0580a02: 箆等。大疏云。西方治眼法。以金爲箸。兩頭
T2231_.61.0580a03: 圓滑。中細如杵。長四五寸。兩頭塗藥。各用
T2231_.61.0580a04: 一頭兩眼塗之。今以金箆喩於涅槃。一切
T2231_.61.0580a05: 衆生心自本有佛知見性。但以無智之瞙翳
T2231_.61.0580a06: 故。諸法賞相不得明了。如來善用涅槃金
T2231_.61.0580a07: 箆除無知瞙開慧眼明。自早開了亦開他
T2231_.61.0580a08: 眼。猶如明目良醫之術云云言見如來深密
T2231_.61.0580a09: 境者。即是解脱涅槃理也。肉眼等者。明五
T2231_.61.0580a10: 眼用。肉眼等四至果位時總名佛眼。如四
T2231_.61.0580a11: 大河至大池時總名海水。五用如
文。云云
十力如
T2231_.61.0580a12: *云云第十三如來索。謂表如來信解徳
T2231_.61.0580a13: 也。譬如尊者用以羂索縛剛強者。折伏其
T2231_.61.0580a14: 惡繋隨順者攝受其善。如來亦爾。以信解
T2231_.61.0580a15: 索。折伏逆者調伏其惡。攝受順者護念
T2231_.61.0580a16: 其善。故大疏云。此印能縛一切惡者。亦能
T2231_.61.0580a17: 壞彼令除諸惡乃至示現種種形類具大
T2231_.61.0580a18: 力勢。折伏攝受無量衆生。令獲佛果。即是
T2231_.61.0580a19: 大索廣普遍同有情界義云云注意同之
T2231_.61.0580a20: 若准瑜伽。
大悲爲索
第十三如來心。謂表佛智能生因
T2231_.61.0580a21: 性。大疏云。即是諸佛之智。此智不從他得。
T2231_.61.0580a22: 還從佛心生云云注如文之。第十四如來臍。
T2231_.61.0580a23: 謂表佛智所有功能。大疏云。阿沒㗚都。此
T2231_.61.0580a24: 云甘露。言甘露者。智智別名。能除一切衆
T2231_.61.0580a25: 勢惱。令得長壽之身。此甘露味亦從
T2231_.61.0580a26: 佛心生也云云注如文也。第十五如來腰。謂
T2231_.61.0580a27: 表如來智體相也。注云妙色身者。顯化身
T2231_.61.0580a28: 佛。成聖智者。顯智正體也。大疏云。此智印
T2231_.61.0580a29: 是從如來生也云云第十六如來藏。謂表如
T2231_.61.0580b01: 來智自性也。藏者陰藏。隱密爲義。如來馬
T2231_.61.0580b02: 亦喩象
王藏
無有不淨。離二障垢梵行清淨。
T2231_.61.0580b03: 故標陰藏以顯自性也。注意如此之。第
T2231_.61.0580b04: 十七如來普光。謂表如來智威光也。佛體
T2231_.61.0580b05: 清潔猶如摩尼故。身具足一尋常光。即是
T2231_.61.0580b06: 智慧威光力也。然佛光明所照無邊。以大
T2231_.61.0580b07: 慈悲作意力故。促爲一尋分別晝夜。令
T2231_.61.0580b08: 諸衆生作諸事業。若起神通大光無際也。
T2231_.61.0580b09: 注文易知之。第十八如來甲。謂表如來智
T2231_.61.0580b10: 力用也。譬如武軍被戴甲冑入陣戰敵無
T2231_.61.0580b11: 有怯怖。如來亦爾。擐智慧甲出世降魔。曾
T2231_.61.0580b12: 無所畏能作佛事。注文之意自然察之。第
T2231_.61.0580b13: 十九如來舌。謂表如來不妄語也。如來舌
T2231_.61.0580b14: 相常覆面輪。是不妄語如實語相。若作意時
T2231_.61.0580b15: 普覆十方。豈有妄語耶。立要期無謬故
T2231_.61.0580b16: 名爲實語。説小乘無謬故名爲如語説大
T2231_.61.0580b17: 乘無謬故名不誑語。説授記無謬故名不
T2231_.61.0580b18: 異語也此依金剛般若論釋之。
更有餘義。繁故不出之
第二十如來語。
T2231_.61.0580b19: 謂表如來語業巧用也。如來語門具八音
T2231_.61.0580b20: 一最好。二易了。三調和。四柔軟。五
不誤。六不女。七尊慧。八深遠
隨衆生説
T2231_.61.0580b21: 法各令得解。其智慧廣大無量也。注文可
T2231_.61.0580b22: 悉之。第二十一如來牙。謂表如來得上味
T2231_.61.0580b23: 徳也。施他飮食故得是牙。鮮白鋭利表過
T2231_.61.0580b24: 大相也。第二十二如來辯説。謂表如來四
T2231_.61.0580b25: 辯徳也。一法。二詞。三義。四辯。是則名爲四
T2231_.61.0580b26: 無礙辯。其義如注之。第二十三如來持十
T2231_.61.0580b27: 力。謂表如來十力徳也。一處非處智力。二
T2231_.61.0580b28: 業異熟智力。三種種界智力。四種種勝解智
T2231_.61.0580b29: 力。五根勝劣智力。六遍趣行智力。七靜慮解
T2231_.61.0580c01: 脱等持等至智力。八宿住智力。九生死智力。
T2231_.61.0580c02: 十漏盡智力。皆以所知爲其名也具如大般
若等之
T2231_.61.0580c03: 第二十四如來念處。謂表佛目三念處徳。設
T2231_.61.0580c04: 有三人。一人以香塗如來身。一人以火焚
T2231_.61.0580c05: 如來身。一人徒然不塗不焚。如來於此三
T2231_.61.0580c06: 人之中無愛無憎平等御衆。是名如來三
T2231_.61.0580c07: 念住處也。第二十五一切法平等開悟。謂表
T2231_.61.0580c08: 如來平等説法也。三世諸佛出世本意。爲
T2231_.61.0580c09: 説一味平等諸法令諸衆生開示悟入一
T2231_.61.0580c10: 佛乘理。是則諸佛出現於世一大事也。爲
T2231_.61.0580c11: 顯其事有此眞言。一切法者是三乘教。隨
T2231_.61.0580c12: 類得益故云平等開示衆生。悟入一乘故
T2231_.61.0580c13: 云開悟。今略示入影而顯之
T2231_.61.0580c14:   已上二十五眞言明化身成道果徳。故總
T2231_.61.0580c15:  文名如來身會也 問。何故報佛不説
T2231_.61.0580c16:  此徳。今明化佛表如是徳 答。自受用
T2231_.61.0580c17:  身遍滿世界。諸根相好一一無邊無限。善
T2231_.61.0580c18:  根所引生故不可知見。他受用身所具
T2231_.61.0580c19:  八萬四千相好。唯菩薩見。今據通見故
T2231_.61.0580c20:  明化身 問。化佛所具正報依報亦以
T2231_.61.0580c21:  衆多。何故今表唯二十五 答。若増若減
T2231_.61.0580c22:  倶無過失。然有表示爲顯化度二十五
T2231_.61.0580c23:  有群生類故。但表二十五種功徳。即是
T2231_.61.0580c24:  二十五有三昧之標幟也
T2231_.61.0580c25: 軌云。普賢菩薩 解云。明變化身相有六
T2231_.61.0580c26: 之中。自下第六明内證功徳也。示現化身
T2231_.61.0580c27: 非如幻化。内有所證外現此相。是故今
T2231_.61.0580c28: 顯内證功徳。於中有四。一普賢。顯證普遍
T2231_.61.0580c29: 賢善之理。二慈氏。顯具大慈悲等之心。三
T2231_.61.0581a01: 無閡。顯同得諸佛之身體。四無能。顯等入
T2231_.61.0581a02: 諸佛之境界。此即初也。謂普賢菩薩眞如
T2231_.61.0581a03: 爲體。爲利有情示現身相。行願三業周遍
T2231_.61.0581a04: 妙善。三世諸佛内證此理。外現行願不退之
T2231_.61.0581a05: 身。出世利生無有窮盡。爲顯此義密説此
T2231_.61.0581a06: 明。如意殊義以注可知之
T2231_.61.0581a07: 軌云。慈氏菩薩 解云。第二顯具大慈悲
T2231_.61.0581a08: 等之心也。諸佛慈悲名爲慈氏。三世諸佛
T2231_.61.0581a09: 内備此心。外現憐愍有情之身。爲顯此
T2231_.61.0581a10: 義密説是明。大疏云。謂佛四無量心。今以
T2231_.61.0581a11: 慈爲稱首乃至上云普賢。是自證之徳。本願
T2231_.61.0581a12: 已滿 欲化衆生令得此道故次明之云云
T2231_.61.0581a13: 此意甚好也
T2231_.61.0581a14: 軌云。時佛住 解云。第三顯同得諸佛之
T2231_.61.0581a15: 身體也。即四意趣中平等意趣也一別時意趣。
二別義意趣。
T2231_.61.0581a16: 三衆生意樂意趣。四平等
意趣。如攝論等説之
佛爲説此得平等身。更
T2231_.61.0581a17: 住三昧表示大相。言甘露者。大疏云。如
T2231_.61.0581a18: 人飮毒即時夭命。遇天甘露而得飮之。不
T2231_.61.0581a19: 老不死。諸患除愈。身心快樂。今此三昧亦復
T2231_.61.0581a20: 如是。若得聞思修行之者。即得出世乃至
T2231_.61.0581a21: 如來現法之樂云云言一切三世無礙力者。
T2231_.61.0581a22: 大疏云。三世無有能破壞者。此明力如是。
T2231_.61.0581a23: 除無明闇故名爲明。若心口出名爲眞言。
T2231_.61.0581a24: 從身分出名之爲明田増長義。女聲呼之。
T2231_.61.0581a25: 故云爲妃乃至佛於定中現此明妃。與如來
T2231_.61.0581a26: 身無二境界。即同佛身。唯佛能知。十方三
T2231_.61.0581a27: 世佛及菩薩。由入此門遍於法界普門示
T2231_.61.0581a28: 現。成就衆生無有窮盡乃至如世女人能
T2231_.61.0581a29: 生男女令胤不絶。此明能生一切如來所
T2231_.61.0581b01: 有功徳。故義云妃云云
T2231_.61.0581b02: 軌云。無能害 解云。第四顯等入諸佛之
T2231_.61.0581b03: 境界也。即四悉檀中第一義諦悉檀也一世
界。二
T2231_.61.0581b04: 第一義。三對治。四
各各人悉檀也
佛爲説此入平等境。亦住
T2231_.61.0581b05: 三昧現希奇相。號其三昧爲無量勝。故大
T2231_.61.0581b06: 疏云。由住無量勝三昧故。感發生起此明
T2231_.61.0581b07: 妃也。此明妃名一切如來境界生。即是佛
T2231_.61.0581b08: 之境界。眞言菩薩由此明故即同如來境
T2231_.61.0581b09: 界。亦生如是不思議境界。由入佛境界
T2231_.61.0581b10: 故。所作功徳同於如來乃至無能害者是無
T2231_.61.0581b11: 障礙義。非直遍於如來境界。亦遍一切二
T2231_.61.0581b12: 乘境界。乃至最初發心之者倶能修此明妃
T2231_.61.0581b13: 之行。亦即入於如來境界云云明妃之義如
T2231_.61.0581b14: 上應知之
T2231_.61.0581b15:   已上從初發心乃至成佛具足三身。自
T2231_.61.0581b16:  利利他。外現方便内證功徳。一一簡約配
T2231_.61.0581b17:  文釋訖。得意之者可審詳之 軌上卷了
T2231_.61.0581b18: 軌云。爾時薄伽梵 解云。明佛果有七
T2231_.61.0581b19: 中。自下第六明佛果能成之因也。上來既
T2231_.61.0581b20: 説眞言菩薩發心修行成佛行相。然非無因
T2231_.61.0581b21: 而有此事。身中法爾本有三部四處種性
T2231_.61.0581b22: 三部是横也。
四處是竪也
是則成佛因縁之性。了知此因
T2231_.61.0581b23: 觀身法界。即知我身成佛所以。爲此義
T2231_.61.0581b24: 説是法門。於中有二。初總明所由。後別明
T2231_.61.0581b25: 三部等。此即初也。大疏云。字輪即是遍一
T2231_.61.0581b26: 處法門也。菩薩若住此字輪者。從初發
T2231_.61.0581b27: 心乃至成佛。於是中間自利利他種種事
T2231_.61.0581b28: 業。由入此門皆得成就。無有罣礙云云
T2231_.61.0581b29: 軌云。寶冠擧手 解云。此後別明三部等
T2231_.61.0581c01: 也。此中有六。一寶冠等者。總明印相也。二
T2231_.61.0581c02: 眉間等者。別明四處也。三阿字等者。明三
T2231_.61.0581c03: 部法也。四初行等者。明四處義也。五方便
T2231_.61.0581c04: 等者。傍明方便行也。六結明四重曼荼羅
T2231_.61.0581c05: 具足定慧義也。雖有門門。總是顯明三部
T2231_.61.0581c06: 四處字輪義也。大疏云。最初阿字即是菩提
T2231_.61.0581c07: 心。若觀此字即同大日法身體。謂觀此阿
T2231_.61.0581c08: 字輪。猶如孔雀尾輪光明圍繞。行者而住
T2231_.61.0581c09: 其中。即是住於佛位也。此字輪當作三重。
T2231_.61.0581c10: 於中而置阿字。餘字眷屬在外。又此阿有
T2231_.61.0581c11: 五種。阿・阿・暗・惡・噁其阿娑嚩字顯三部
T2231_.61.0581c12: 義。如次佛部蓮花部金剛部。今言輪者是
T2231_.61.0581c13: 曼荼羅義。壇法中心是大日佛。即同此阿字
T2231_.61.0581c14: 北置蓮花及諸眷屬皆在一處。即娑字。南
T2231_.61.0581c15: 置金剛及諸眷屬。即此嚩字。今從阿字更
T2231_.61.0581c16: 生四字。即是大悲胎藏之業。第一阿字菩
T2231_.61.0581c17: 提心體。次有迦佉哦伽等五音。皆取四字
T2231_.61.0581c18: 各除第
五字
又取野囉乃至乞叉。皆是男聲。悉
T2231_.61.0581c19: 入阿字輪。行者已發菩提之心修如來行。
T2231_.61.0581c20: 故次明阿字輪。是行也乃至迦等傍角加
點爲長聲輪也
T2231_.61.0581c21: 具足行則成菩提。故次明暗糝鑁字輪
T2231_.61.0581c22: 乃至迦等頂上加
點爲暗字輪也
既成菩提當至何處。謂大
T2231_.61.0581c23: 涅槃。故次明噁索暯等輪乃至迦等傍加二
點即涅槃輪也
T2231_.61.0581c24: 長噁一字是方便輪。所以中無也。是此釋迦
T2231_.61.0581c25: 佛輪羯磨部遍一切
輪故無別壇也
凡字輪大爲三分。初阿
T2231_.61.0581c26: 字即爲一分。次迦等爲第二分。次野等爲
T2231_.61.0581c27: 第三分。除乞叉字。由重字故賀娑
二聲
已上皆是
T2231_.61.0581c28: 智慧字也。次有伊伊鄔烏翳愛惡奧八
T2231_.61.0581c29: 字。加此八字即成三昧。皆是三昧聲也。亦
T2231_.61.0582a01: 隨五輪而恒轉之。其義可知。次有俄魚可
T2231_.61.0582a02: 而可吒曩莫可 此字遍一切處。謂遍
T2231_.61.0582a03: 於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉。謂
T2231_.61.0582a04: 加角點。或加上圓點。或加傍二點等。此
T2231_.61.0582a05: 五皆成五字也。所謂字輪者。從此輪轉
T2231_.61.0582a06: 生諸字也。輪是生義。如阿一字轉生四字。
T2231_.61.0582a07: 謂阿阿暗惡噁如是迦等二十字亦爾。次
T2231_.61.0582a08: 有十二字。謂伊伊鄔烏嚕留盧留翳愛烏
T2231_.61.0582a09: 奧。即同角點。謂三昧也。仰壤孥曩莽亦有五
T2231_.61.0582a10: 字。即同頭點。其野囉等八字即同傍二點。
T2231_.61.0582a11: 是除義也。當知此字輪即遍一切眞言之中。
T2231_.61.0582a12: 若見阿字當知菩提心義。若見長阿當
T2231_.61.0582a13: 知修如來行。若見暗字當知成菩提。若見
T2231_.61.0582a14: 惡字當知證大涅槃。若見長惡當知是方
T2231_.61.0582a15: 便力也。若見迦等隨義類而演説之。此
T2231_.61.0582a16: 諸字等皆是慧也若見囉等八字當知即
T2231_.61.0582a17: 同傍點。亦是隨類相應也謂囉是
無垢等
若見伊等
T2231_.61.0582a18: 即顯三昧。若見仰等五字當知大空離一
T2231_.61.0582a19: 切相。即是成佛義也。如是了達能入一切
T2231_.61.0582a20: 陀羅尼義旋轉無礙。故名字輪也乃至如是
T2231_.61.0582a21: 所説定慧空等。是佛道門。成正覺道也乃至
T2231_.61.0582a22: 然此諸字皆是如來以加持神力從如來内
T2231_.61.0582a23: 證體性而流出之乃至凡迦遮吒多波等皆
T2231_.61.0582a24: 屬阿字門。如阿字單是菩提心。若角加畫
T2231_.61.0582a25: 即是行也。此是菩提心并行也。若上加點。即
T2231_.61.0582a26: 菩提心并大空離一切相成菩提也。若傍
T2231_.61.0582a27: 加二點。即是菩提心并除一切障得涅槃
T2231_.61.0582a28: 也。他皆效之而轉相加。或但一義或二或三
T2231_.61.0582a29: 義可知也。或有阿字。上雖無點。其次有重
T2231_.61.0582b01: 字。如仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是暗
T2231_.61.0582b02: 字。所以爾者。此仰等是點。用加於前則阿
T2231_.61.0582b03: 字成暗音也。或阿字無點。其次有重字。如
T2231_.61.0582b04: 迦佉俄伽重加四字。用仰字爲點也。遮車
T2231_.61.0582b05: 闍社用壤字爲點。他皆效此。囉字等聲以
T2231_.61.0582b06: 配於前。即成噁字。所以然者。野囉等皆是
T2231_.61.0582b07: 傍二點。今以連前。阿字成噁聲也乃至迦遮
T2231_.61.0582b08: 吒哆跛。三昧品證菩提心行佛受并涅槃。此
T2231_.61.0582b09: 等説字等相加有眞言教初中後倶乃至瑜伽
T2231_.61.0582b10: 阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆成。觀
T2231_.61.0582b11: 此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛身
T2231_.61.0582b12: 與佛同位。然布字時當分爲四。即是四重
T2231_.61.0582b13: 曼荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心。從迦
T2231_.61.0582b14: 佉俄伽仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者
T2231_.61.0582b15: 皆屬菩提心也。當從行者眉間毫處而
T2231_.61.0582b16: 觀迦字。從佉以下當右巡旋逐日而轉。一
T2231_.61.0582b17: 匝布之令環相接。次從咽以下爲第二分。
T2231_.61.0582b18: 屬長阿字。亦當於中右行布之。此是菩
T2231_.61.0582b19: 提行也。從心以下爲第三分。屬暗字門。心
T2231_.61.0582b20: 上布迦等以次右旋。次從臍以下屬噁字
T2231_.61.0582b21: 門。是大涅槃。亦從中位置屬字等。以次
T2231_.61.0582b22: 右旋相接令遍也。頭爲上分。咽心爲中。臍
T2231_.61.0582b23: 爲後分發心爲初。行果爲
中。大寂爲後也
第五噁字遍一切
T2231_.61.0582b24: 處。隨意所作皆得之。此在身外。如佛身
T2231_.61.0582b25: 光隨意而用。不在身内布字之位也。暗字
T2231_.61.0582b26: 亦爾。與噁同也。師既如是成身已畢。其曼
T2231_.61.0582b27: 荼羅亦如是布。亦想弟子令如是作三事
T2231_.61.0582b28: 皆成。即是祕密曼荼羅也云云又初阿字黄色。
T2231_.61.0582b29: 謂金剛色也。第一迦等亦復同色也。第二阿
T2231_.61.0582c01: 字黄白也。阿體黄三昧白故。第二迦等亦復
T2231_.61.0582c02: 同色也。第三暗亦黄白也。阿體黄空點白故。
T2231_.61.0582c03: 第三迦等亦復同色也。第四噁黄黒也。阿體
T2231_.61.0582c04: 黄二點黒涅槃色故。又降伏義故。第四迦等
T2231_.61.0582c05: 亦復同色也。第五噁種種色也。阿體黄角點
T2231_.61.0582c06: 白傍點黒故。伊等亦爾。凡布曼荼羅亦爲
T2231_.61.0582c07: 三重。第一重迦等周匝。内重爲金剛輪。此
T2231_.61.0582c08: 持諸法猶如金輪持世界也。是欲堅固菩
T2231_.61.0582c09: 提心故。先作内重也。第二長阿及暗二輪
T2231_.61.0582c10: 同是中分。若迦爲輪。即不須用欠字輪也。
T2231_.61.0582c11: 迦是行是因。
欠是證是果
第三噁輪亦順於中如上布之
T2231_.61.0582c12: 令環合也。伊等十二在外散布。猶如光焔。
T2231_.61.0582c13: 此即三轉法輪之義。如是布已。猶如大日如
T2231_.61.0582c14: 來神力。此輪亦名因縁輪也云云具如大
文可見之
T2231_.61.0582c15: 蓮花胎藏界儀軌解釋卷
T2231_.61.0582c16:   本云
T2231_.61.0582c17:  徳治三年九月二日。於山城國西山乙訓
T2231_.61.0582c18:  寺馳筆了。筆跡左道間貽後人之 期定
T2231_.61.0582c19:          右筆 求法沙門□清二十五 
T2231_.61.0582c20:    寶永五夏蟲拂節。以件本勞他筆功了
T2231_.61.0582c21:  次年二月二十五日。以同本一交了
T2231_.61.0582c22:               池上末資亮深 
T2231_.61.0582c23:   亨保七寅年中冬九日子上刻功了
T2231_.61.0582c24:  同十日一挍了
T2231_.61.0582c25:             子島末資宣眞二十五 
T2231_.61.0582c26:
T2231_.61.0582c27:
T2231_.61.0582c28:
T2231_.61.0582c29:
T2231_.61.0583a01:
T2231_.61.0583a02:
T2231_.61.0583a03: 蓮華胎藏界儀軌解釋卷下依青龍
寺本
T2231_.61.0583a04:               釋眞興集 
T2231_.61.0583a05: 軌云。曩莫阿 解云。此下廣明三部輪。兼
T2231_.61.0583a06: 明四處也。四段如次可知之
T2231_.61.0583a07: 軌云。伊縊文中多本無魯盧二字。上文
既云伊等十二。故必可有也
解云。此
T2231_.61.0583a08: 傍明方便行也。内證眞如自利圓滿。外現
T2231_.61.0583a09: 方便利樂他。故名爲方便究竟義也。即釋
T2231_.61.0583a10: 迦佛普賢等士皆出方便化度衆生。是名
T2231_.61.0583a11: 諸佛究竟道也
T2231_.61.0583a12: 軌云。菩提心 解云。此下結明四重曼荼
T2231_.61.0583a13: 羅具足定慧義也尋上可
知之
T2231_.61.0583a14: 軌云。爾時世尊 解云。明佛果有七中。
T2231_.61.0583a15: 自下第七明佛因所成之果也。其自性身無
T2231_.61.0583a16: 色無形。自受用身非餘所見。但有應化隨
T2231_.61.0583a17: 機示現。所以自下一一明之。於中有二。一
T2231_.61.0583a18: 明中胎九尊印言。二明三部普門示現。此
T2231_.61.0583a19: 即初也。此中分二。初明所住道場。後明能
T2231_.61.0583a20: 住尊體。是即初也。於中亦二。初長行偈頌
T2231_.61.0583a21: 總明建立道場。後明能作因縁。是初文也。
T2231_.61.0583a22: 今此道場曼荼羅法如上既釋。此文存略。時
T2231_.61.0583a23: 佛爲明祕密法故。入等至定現希奇相。大
T2231_.61.0583a24: 疏云。言等至者。如三世佛皆從此道乘此
T2231_.61.0583a25: 方便而成正覺。我亦如是故名等至云云
T2231_.61.0583a26: 釋實義。梵云三摩拔提。由前加行平等心
T2231_.61.0583a27: 故至此定中。故名等至也。言内心者。指
T2231_.61.0583a28: 行者心。行者身中本有法界曼荼羅處。即用
T2231_.61.0583a29: 頭上爲其内胎。用心已上爲第一院。以
T2231_.61.0583b01: 臍已上爲第二院。從臍已下爲第三院。故
T2231_.61.0583b02: 云内心。内此行者一具身地。即是法界之自
T2231_.61.0583b03: 性也。謂以眞言密印加持本性淨故。事業
T2231_.61.0583b04: 金剛所護持故。淨除一切惑業麈垢。我人株
T2231_.61.0583b05: 杌過患無故於別別蘊自性斷割爲我。數數取趣
爲人。見相續起爲衆生。乃至命存
T2231_.61.0583b06: 爲壽者。言等
者。意生儒童等也
方壇如前釋之。西向等者。
T2231_.61.0583b07: 説觀行者對面之方。言意生者。略有二義。
T2231_.61.0583b08: 一云。今此蓮花從修行者觀心中生。故云意
T2231_.61.0583b09: 生。二云。行者心中本自所有八葉蓮花。由
T2231_.61.0583b10: 觀念故開敷顯現。故名意生種種莊嚴如
大疏説之
T2231_.61.0583b11: 中佛者大日如來。大疏云。此是行者自性無
T2231_.61.0583b12: 師智大日佛。非從外來也乃至超身語意染
T2231_.61.0583b13: 汚心地。得至淨心毘盧遮那悦意心地云云
T2231_.61.0583b14: 於八葉上等者。明九尊位經中云。西北慈氏。東
北觀音。與今少異也
T2231_.61.0583b15: 爾時行者等者。大疏云。其花莖下觀爲大海
T2231_.61.0583b16: 水。海岸之外爲成三昧耶故。須辨花等
T2231_.61.0583b17: 説此内心曼荼羅儀式子細在
疏。不能繁引。可檢知之
言優陀那者。此
T2231_.61.0583b18: 云頌也。言大我者。佛之別名也。囉字淨等
T2231_.61.0583b19: 者。如上以字燒字。觀於灰燼中更出道
T2231_.61.0583b20: 牙。是放次授暗字置弟子頂。暗字上點是
T2231_.61.0583b21: 甘露法水用潅其項也。住瑜伽座亦如上
T2231_.61.0583b22: 之。尋念等者。大疏云。謂師將度弟子入
T2231_.61.0583b23: 祕密藏故。尋念三世佛所行方便。欲令同
T2231_.61.0583b24: 證同護持之。師既自住瑜伽座。以其身心
T2231_.61.0583b25: 作佛海會。獨自明了。餘所不見也。次授弟
T2231_.61.0583b26: 子花。令投師身上供養内心之佛乃至其花
T2231_.61.0583b27: 投處。大略心爲八葉位。從臍至心爲金
T2231_.61.0583b28: 剛臺。臍爲大海。從臍以下是地居諸尊位
T2231_.61.0583b29: 也。此者何義。謂從諸佛大悲海生金剛智。
T2231_.61.0583c01: 此智出生一切佛會也。於一切曼荼羅中。
T2231_.61.0583c02: 此最爲上無與比也。共持誦者觀其内身
T2231_.61.0583c03: 肉心八分爲八葉開敷。及囉字置目等也
T2231_.61.0583c04: 云云取文不全。只簡要也。以此疏
文可知一段頌文也。云云
注云曼荼羅
T2231_.61.0583c05: 三重等者。明三重曼荼羅之色也。内中外
T2231_.61.0583c06: 輪名三重也。如文可知之上有此義。
尋可悉之
T2231_.61.0583c07: 軌云。爾時金剛 解云。此後明能作道場
T2231_.61.0583c08: 之因縁法也。如上建立行者内心道場儀
T2231_.61.0583c09: 式。猶有疑惑。其外器界有顯形色。建立道
T2231_.61.0583c10: 場應是實爾。内身觀之建立道場。猶如
T2231_.61.0583c11: 幻化。豈信之耶。是故金剛祕密菩薩爲除
T2231_.61.0583c12: 彼疑。説此眞言明能作因。謂一身中具有
T2231_.61.0583c13: 五大三業種子。五大爲因。三業爲縁。行者
T2231_.61.0583c14: 觀心爲士用力。建立内心大曼荼羅。與外
T2231_.61.0583c15: 均等。不可疑怪。爲表此義有此眞言。五
T2231_.61.0583c16: 大三業在眞言中大疏云。暗缺暗噁如次爲地水
火風。與今少異。彼有別義
T2231_.61.0583c17: 可悉
長行中云昇於大日等者。大疏云。猶
T2231_.61.0583c18: 此菩薩能知如來身口意密故名祕密主。位
T2231_.61.0583c19: 同大覺。爲度衆生示作菩薩而相起發。此
T2231_.61.0583c20: 中身密即是諸印。如四重曼荼羅。一一本尊
T2231_.61.0583c21: 各有密印。若觀此印。即知此尊所表祕密
T2231_.61.0583c22: 之徳。隨類上中下差別有無量種也。語密
T2231_.61.0583c23: 者即是諸尊所有眞言。聞此眞言即知此尊
T2231_.61.0583c24: 内證之徳。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨
T2231_.61.0583c25: 四重方位各各不同。與此相應即入如來
T2231_.61.0583c26: 祕密之義也云云
T2231_.61.0583c27: 軌云。爾時毘盧 解云。自下第二明能住
T2231_.61.0583c28: 尊體也。於中分三。一明四佛。二明四菩
T2231_.61.0583c29: 薩。三明大日。是則明初二也。有長行偈
T2231_.61.0584a01: 頌。長行之中總標明之。所説八印密中之
T2231_.61.0584a02: 密。是故世尊更觀大衆告密主也。言聖天
T2231_.61.0584a03: 者佛之別號。如言聖主天中天。言自道者。
T2231_.61.0584a04: 諸尊各各本眞言也。爲標幟者。種子及印也。
T2231_.61.0584a05: 言悉地者。此云成就。自餘文句如文可知
T2231_.61.0584a06: 之。次偈頌中總明八種曼荼羅形及八種印。
T2231_.61.0584a07: 大疏云。此是大日威徳生印。從此印中如來
T2231_.61.0584a08: 威徳生。此是一切智智之明也。其曼荼羅作
T2231_.61.0584a09: 三角形。於其共四邊又有四三角圍遶之。故
T2231_.61.0584a10: 云周也IMAGE其中當觀大日如來而在
T2231_.61.0584a11: 其中。其曼荼羅觀八葉花。其花臺上作曼荼
T2231_.61.0584a12: 羅。即是前瑜伽座也。作此三角。其尖向下。
T2231_.61.0584a13: 其色赤也上説向上
義用殊也
次第二云。此是金剛不壞
T2231_.61.0584a14: 印。金剛者是如來智。非從縁生。不可破
T2231_.61.0584a15: 壞故名不壞。其曼荼羅圓如嚩字第五聲
T2231_.61.0584a16: 金剛圍之。其金剛亦在四邊。此曼荼羅正
T2231_.61.0584a17: 圓而白耳。亦在花臺上。其中有大日如來。
T2231_.61.0584a18: 以下皆放之。次第三云。此如來藏印亦名
T2231_.61.0584a19: 蓮華藏印。此曼荼羅如前作圓月輪。但以
T2231_.61.0584a20: 四蓮圍之爲異耳。於中亦觀大日如來。次
T2231_.61.0584a21: 第四云。是佛音莊嚴印。又是萬徳莊嚴印。亦
T2231_.61.0584a22: 名内外莊嚴印。此曼荼羅半月形。而側以點
T2231_.61.0584a23: 圍之。次第五云。此印名從佛支分生印。其
T2231_.61.0584a24: 曼荼羅如瓶形者。意取瓶腹。即是形圓也。
T2231_.61.0584a25: 以四金剛圍之。次第六云。此是法住印。其
T2231_.61.0584a26: 曼荼羅如虹形。有諸色間錯。猶如虹暈。其
T2231_.61.0584a27: 形如覆虹。其下平。上有金剛幡也。上來諸
T2231_.61.0584a28: 曼荼羅有蓮有金剛有點等。今此曼荼羅
T2231_.61.0584a29: 一一皆取以莊嚴。圍之相間錯也。次第七云
T2231_.61.0584b01: 無印
其曼荼羅虚空形方形
作之
雜色間雜。是虚
T2231_.61.0584b02: 空色。如空中含一切色象。如來大空智含
T2231_.61.0584b03: 一切法也。其兩邊各一點挾之。次第八云。
T2231_.61.0584b04: 是如來迅疾持印。謂如來祕密神通力也。力
T2231_.61.0584b05: 持迅疾之義也。其曼荼羅同前虚空。但改
T2231_.61.0584b06: 作青色以衆多自點圍遶之。當知此八印
T2231_.61.0584b07: 皆大日印也已上大
疏文也
T2231_.61.0584b08: 軌云。滿足一切 解云。第三明大日也。謂
T2231_.61.0584b09: 上八印雖亦大日。彼顯所具四智智徳四攝
T2231_.61.0584b10: 悲徳。非顯自體。故今八外別顯自體。於中
T2231_.61.0584b11: 分三。一顯智自體。二顯心自體。三顯身自
T2231_.61.0584b12: 體。此即初也。正體智名一切智。後得智名
T2231_.61.0584b13: 一切種智。二智合言一切智智。前四佛顯智
T2231_.61.0584b14: 用。今顯智體故與前別也。大疏云。經云。
T2231_.61.0584b15: 時佛住降伏四魔金剛戲三昧乃至説一切
T2231_.61.0584b16: 智智滿足金剛句者。住此三昧能伏四魔。
T2231_.61.0584b17: 能除六趣煩惱業苦與解脱樂。亦能滿足
T2231_.61.0584b18: 一切凡聖所有希願云云五字義可見
大疏。云云
T2231_.61.0584b19: 軌云。遍法界 解云。第二顯心自體也。謂
T2231_.61.0584b20: 此四阿字是大日心。周遍法界無所不至。
T2231_.61.0584b21: 大疏云。從阿字出三字成四字。此四合爲
T2231_.61.0584b22: 一遍布一切處。聲門字出亦遍一切乃至
T2231_.61.0584b23: 此眞言四徳普遍一切如來之心。如從一
T2231_.61.0584b24: 字而生二字。二字生四字。四字生八字。八
T2231_.61.0584b25: 字生十六字。如是展轉無窮。然實初字即
T2231_.61.0584b26: 同第二。第二同第三。平等無差別。即此四
T2231_.61.0584b27: 字是此經中正宗體也。一切祕藏皆從此生。
T2231_.61.0584b28: 即是毘盧遮那佛心也云云古軌云。轉阿字成
法界身者。色心合説
T2231_.61.0584b29: 也。四字義尋
上可知之
T2231_.61.0584c01: 軌云。即時住 解云。第三顯身自體也。謂
T2231_.61.0584c02: 大日尊中臺之主故。以一切眞言上首暗字
T2231_.61.0584c03: 眞言爲其身體。故經説云是我自體。大疏
T2231_.61.0584c04: 云。我者即是大日如來云云文中有二。長行
T2231_.61.0584c05: 及明也。智生三昧者。大疏云。謂此三昧能
T2231_.61.0584c06: 生如來普門善巧之智。故以爲名云云言百
T2231_.61.0584c07: 光者。大疏云。從此一字暗字百法光明遍流
T2231_.61.0584c08: 而出。百威徳光從此出也。然此字輪最中置
T2231_.61.0584c09: 此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至
T2231_.61.0584c10: 奧凡十二三昧聲也。次外輪布於百字。先
T2231_.61.0584c11: 從迦等二十五。次迦等二十五。次欠等二
T2231_.61.0584c12: 十五。次屩等二十五。以中俄拏那磨
T2231_.61.0584c13: 五字是大空點遍一切處故同布列也又云。
此五字
T2231_.61.0584c14: 在別。外十二
字同圓布之
其布字次第逐日右轉也云云
T2231_.61.0584c15: 五重布義。未
分明之。
問。何故不布囉等八字 答。若
T2231_.61.0584c16: 加囉等過百數故應無表示。今有所表
T2231_.61.0584c17: 唯五五也。言百字者。今釋之云。諸佛正教
T2231_.61.0584c18: 雖有八萬四千差別。不過五法事理百法。
T2231_.61.0584c19: 以此百法爲一切佛智徳光明。爲表此義
T2231_.61.0584c20: 名百光明也言五法者。一心法。二心所法。三色
法。四不相應法。五無爲法。初四爲
T2231_.61.0584c21: 事。後一爲理也。言百法者。八識。五遍行法。五別
境法。十一善法。十根本煩惱。二十隨煩惱。十一色法。二
T2231_.61.0584c22: 十四不相應法。六無爲法也。問。煩惱等法何爲佛光。
答。菩薩成佛時。以煩惱爲菩提。故無妨難也
T2231_.61.0584c23: 一云。三業之中。十善功徳更互相資成百福
T2231_.61.0584c24: 徳爲佛威光。故名百光。義准如是之
T2231_.61.0584c25: 軌云。祕密主 解云。此第四總結也。如文
T2231_.61.0584c26: 可知之
T2231_.61.0584c27:   已上明中臺九尊印言了
T2231_.61.0584c28: 軌云。復次祕密 解云。自下大段第三持
T2231_.61.0585a01: 法得利章。當經中第四持誦法則品。正宗分
T2231_.61.0585a02: 内也。即明佛果有七之中。第七明佛因所
T2231_.61.0585a03: 成之果有二。自下第二明三部普門示現
T2231_.61.0585a04: 也。若法界曼荼羅。若内心曼荼羅。通顯倶
T2231_.61.0585a05: 得之。經文隱密。義推如斯。於中有二。初
T2231_.61.0585a06: 明三部。後明普門。初中分三。此即第一
T2231_.61.0585a07: 明第一東方佛部也。大疏云。次於東方内
T2231_.61.0585a08: 院。當大日如來之上畫作一切遍知印。作
T2231_.61.0585a09: 三角形。其鋭下向。純白色光焔圍之。在
T2231_.61.0585a10: 白蓮花上。即是十方三世一切如來大勤勇
T2231_.61.0585a11: 印。亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義。
T2231_.61.0585a12: 謂佛坐道樹。以威猛大勢降伏四魔得成
T2231_.61.0585a13: 正覺。鮮白是大慈悲色也云云 次虚空眼
T2231_.61.0585a14: 大疏云。次於大勤勇北至於北維置虚空
T2231_.61.0585a15: 眼。即是大日佛母也云云 次一切菩薩。大疏
T2231_.61.0585a16: 云。於大勤勇南至於南維作一切諸佛菩
T2231_.61.0585a17: 薩眞陀摩尼印。此是淨菩提心。無邊行願之
T2231_.61.0585a18: 所集成。常能普雨世出世間一切財寶。諸
T2231_.61.0585a19: 救世者皆從性淨蓮花臺中現如是寶。故
T2231_.61.0585a20: 云住於白蓮上云云 餘如文之
T2231_.61.0585a21:   右此院内亦有七倶胝佛母等。不出印眞
T2231_.61.0585a22:  言也
T2231_.61.0585a23: 軌云。北方觀自在 解云。此下第二明第
T2231_.61.0585a24: 一院北方邁花部也。大疏云。大日右方置大
T2231_.61.0585a25: 精進觀自在者。即是蓮花部主。謂如來究竟
T2231_.61.0585a26: 觀察十縁生句。得成此普眼蓮花故。名觀
T2231_.61.0585a27: 自在。約如來行故名菩薩。頂現無量壽者。
T2231_.61.0585a28: 明此行之極果。即是如來普門方便智也
T2231_.61.0585a29: 曼荼羅形如文可知之 次多羅菩薩在
T2231_.61.0585b01: 觀音右。凡諸聖者皆向大日以定左右。從
T2231_.61.0585b02: 觀音眼生。阿彌陀佛姉妹也。大疏云。多羅
T2231_.61.0585b03: 是眼義。青是降伏色。白是大悲色等。云云
T2231_.61.0585b04: 如文之 次毘倶胝在大勢至右。大疏云。時
T2231_.61.0585b05: 觀音額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文
T2231_.61.0585b06: 爲毘倶胝。如今人忿時額上有皺也。其身
T2231_.61.0585b07: 四手右一垂珠鬘。二作施願。左一持蓮花。
T2231_.61.0585b08: 二執軍持等。云云餘如文之 次大勢至
T2231_.61.0585b09: 在毘倶胝左。大疏云。如世國王大臣威勢
T2231_.61.0585b10: 以至得此自在之位。故名至也。持未敷
T2231_.61.0585b11: 乃至是蓮花部持明王也云云餘如文之
T2231_.61.0585b12: 次耶輸陀羅在大勢側。大疏云。此云持名
T2231_.61.0585b13: 乃至鉢胤遇者是淡黄色。或如緑寶。西方
T2231_.61.0585b14: 上勝之花也等云云 餘如文之 次白處尊
T2231_.61.0585b15: 在多羅右。大疏云。半拏囉嚩悉寧。此云白
T2231_.61.0585b16: 處。以此尊常在白蓮花中故以爲名乃至
T2231_.61.0585b17: 爲蓮花部母。觀音之母也云云餘文可知之
T2231_.61.0585b18: 次馬頭明王在觀音下。大疏云。何耶掲唎婆。
T2231_.61.0585b19: 此云馬頭乃至食噉諸障成猛威勢。是蓮
T2231_.61.0585b20: 花部忿怒持明王也等。云云餘如文之 次
T2231_.61.0585b21: 諸菩薩所説者在處不定。今案。此段未詳。
T2231_.61.0585b22: 然此院中有多菩薩。謂大明白身發生等。
T2231_.61.0585b23: 皆無印言。今總此等名諸菩薩。其義可得
T2231_.61.0585b24: 之 次地藏菩薩不説在處。依圖可知。大
T2231_.61.0585b25: 疏云。此菩薩從善性而生故名善子。從佛
T2231_.61.0585b26: 而生故亦名佛子。能説種種三乘行門利
T2231_.61.0585b27: 益衆生。如十輪説云云今此菩薩與下同
異。至下可知之
次諸
T2231_.61.0585b28: 奉教者不説在處。依圖可知。即是蓮花使
T2231_.61.0585b29: 者眷屬衆等也
T2231_.61.0585c01:   此次須列金剛部金剛手院。爲慢法者
T2231_.61.0585c02:  綺互列故交錯次第至下列也
T2231_.61.0585c03: 軌云。佛子應諦 解云。自下明第二重東
T2231_.61.0585c04: 方妙吉祥院也。文云。第三亦是隱言。理實
T2231_.61.0585c05: 應言東第二也圖與此異也。疏
文與今同也
大疏云。當釋
T2231_.61.0585c06: 迦之内正東門中畫文殊師利。身欝金色
T2231_.61.0585c07: 瞻部
頂有五髻表佛
五智
作童子形。左手持泥
T2231_.61.0585c08: 盧鉢羅。是細葉青蓮花。花上有金剛印。極
T2231_.61.0585c09: 煕怡微笑。坐白蓮花。是其祕密標幟也云云
T2231_.61.0585c10: 餘如文之 次光網在文殊北。大疏云。光網
T2231_.61.0585c11: 童子身眞金色。執持寶網乃至文殊持無相
T2231_.61.0585c12: 妙慧。光網持萬徳莊嚴等。云云餘如文之
T2231_.61.0585c13: 次無垢光在文殊南。此菩薩在密印品中
T2231_.61.0585c14: 具如
文之
次計設尼。謂此下五使者在文殊左右。
T2231_.61.0585c15: 大疏云。計設尼是鬘端嚴義云云如文知之
T2231_.61.0585c16: 吹烏波計設尼。大疏云。烏波是亞者也。文
T2231_.61.0585c17: 殊以五髻徴表五智。故此使者以美髮爲
T2231_.61.0585c18: 名也云云 次地慧。如文易知之 次質怛
T2231_.61.0585c19: 羅。大疏云。質多羅是雜色義等。云云餘如文
T2231_.61.0585c20: 可知之 次召請。如文可知。大疏云。文殊
T2231_.61.0585c21: 五使者。一名計設尼。二烏波計設尼。三質
T2231_.61.0585c22: 多羅童子。四地慧菩薩。五召請童子。於妙
T2231_.61.0585c23: 吉祥左右列之。各持文殊之一智也。
T2231_.61.0585c24: 五使者下各作一擧教者云云次不思議。謂
T2231_.61.0585c25: 是即於五使者各有一人奉教之者。總名
T2231_.61.0585c26: 不思議童子。與使者別。以其眞言當知
T2231_.61.0585c27: 之也與圖
異也
T2231_.61.0585c28:   右此院内亦有觀自在普賢對面等多類。
T2231_.61.0585c29:  皆無印眞言也
T2231_.61.0586a01: 軌云。行者於左方 解云。自下明第二重
T2231_.61.0586a02: 内南方除蓋障院也。大疏云。於第二重大
T2231_.61.0586a03: 日如來左方畫除蓋障菩薩。西方俗法。東向
T2231_.61.0586a04: 而治。故以東爲初方。南爲右方。西爲後
T2231_.61.0586a05: 方。北爲勝方。今此曼荼羅壇門向西故。當
T2231_.61.0586a06: 大日左方也。左手持蓮花。花上置摩尼珠。
T2231_.61.0586a07: 右作施無畏手云云餘如文之 次除疑怪。
T2231_.61.0586a08: 梵云僑覩褐羅。大疏云。除蓋障側作二使
T2231_.61.0586a09: 者。然後如次置八菩薩。凡列諸眷屬。皆今
T2231_.61.0586a10: 最初者在右。第二者在左。第三復右。第四
T2231_.61.0586a11: 復左。如是一右一左次第置之。今此菩薩
T2231_.61.0586a12: 在除蓋障之右也云云餘如文之 次施無
T2231_.61.0586a13: 畏在除蓋障左。大疏説印云。地爲信。水
T2231_.61.0586a14: 爲進。火爲念。風爲定。空爲慧。此印
T2231_.61.0586a15: 即表五根力也云云餘如文之 次除一切
T2231_.61.0586a16: 惡趣在除疑右。大疏云。以諸衆生無始以
T2231_.61.0586a17: 來。以無明故常在三惡。今此聖者得是五
T2231_.61.0586a18: 與前印
同故
擧之令云云餘如文之 次
T2231_.61.0586a19: 救讓慧在無畏左。亦名救意慧。如文可
T2231_.61.0586a20: 知之 次大慈生在救護左。亦名慈起。*如
T2231_.61.0586a21: 文可知之 次悲旋潤在除惡右。亦名悲
T2231_.61.0586a22: 念。大疏云。此菩薩名悲念者。此菩薩繋屬
T2231_.61.0586a23: 於悲。如人被他執持故不得自在。此菩薩
T2231_.61.0586a24: 身心繋屬於悲爲悲所持故云云 如文之
T2231_.61.0586a25:   次除一切熱惱在悲念右。*如文可知之
T2231_.61.0586a26:  次不思議慧在慈起左。如文可知之
T2231_.61.0586a27:  右此院亦有賢護菩薩。無印言也
T2231_.61.0586a28: 軌云。北方地藏 解云。自下明第二重内
T2231_.61.0586a29: 北方地藏院也。大疏云。此菩薩於雜寶莊嚴
T2231_.61.0586b01: 地上。以企銀頗胝水精四寶爲蓮花座。在
T2231_.61.0586b02: 其座上光焔周遍其身。如在胎藏。故云處
T2231_.61.0586b03: 於焔胎等。云云餘如文之。問。今此菩薩與
T2231_.61.0586b04: 在上觀音院有何異耶。答是一體菩薩。
T2231_.61.0586b05: 由本誓故成他部作成自部主也 次寶
T2231_.61.0586b06: 處在地藏右。*如文可知之 次寶手在地
T2231_.61.0586b07: 藏左。亦名寶掌。餘如文之。次持地在寶
T2231_.61.0586b08: 處右。*如文可知之 次寶印手在寶掌左。
T2231_.61.0586b09: *如文可知之 次堅固意在持地右。如文
T2231_.61.0586b10: 可知之
T2231_.61.0586b11:   右此院内亦有日光等四人。皆無印言。如
T2231_.61.0586b12:  是上首諸尊又各各左右眷屬圍遶之
T2231_.61.0586b13: 軌云。西方虚空 解云。自下明第二重内
T2231_.61.0586b14: 西方虚空藏院也。大疏云。此菩薩持如來等
T2231_.61.0586b15: 虚空慧持大慧刀者。利慧標幟也。被服白
T2231_.61.0586b16: 衣。白淨無垢。是其教行外飾也云云餘如文
T2231_.61.0586b17: 之 次虚空無垢。大疏云。此中法門眷屬亦
T2231_.61.0586b18: 如前次第左右列之云云餘如文之 次虚
T2231_.61.0586b19: 空慧。蓮花印。清淨慧。行慧。安住慧。皆如文
T2231_.61.0586b20: 可知之
T2231_.61.0586b21:   右此院亦有十波羅蜜菩薩金剛藏等多
T2231_.61.0586b22:  類。皆無印言也
T2231_.61.0586b23: 軌云。出現智菩薩 解云。攝大儀軌亦名
T2231_.61.0586b24: 蘇悉地伽羅菩薩也。上文蘇悉地眷屬。判爲
T2231_.61.0586b25: 蘇悉地會。是則虚空藏院之内也。以出現
T2231_.61.0586b26: 智爲其上首可有眷屬。若依圖者。此出
T2231_.61.0586b27: 現智位在虚空藏院内。從此下位有曼荼
T2231_.61.0586b28: 羅菩薩・金剛明王・乃至十一面等。以如此
T2231_.61.0586b29: 等可爲眷屬。在此軌文并圖中。不見經文
T2231_.61.0586c01: 及疏文也。出現智在古儀軌中。勘之可悉
T2231_.61.0586c02: 矣 次執蓮花杵。此菩薩又經及疏不説之。
T2231_.61.0586c03: 在古儀軌中。傳云。圖中金剛針也云云又可
T2231_.61.0586c04: 勘詳之定此蘇悉地會諸師異説。未有一
定。今所釋者依其一途。可問明師之
T2231_.61.0586c05: 軌云。復次第二 解云。自下明第三金剛
T2231_.61.0586c06: 部。即第一重南方也。今言第二。是密意言。
T2231_.61.0586c07: 以其中台爲第一故。大疏云。於大日左
T2231_.61.0586c08: 置金剛部。謂執金剛能滿願者。其色如鉢胤
T2231_.61.0586c09: 遇花。是淡黄色也。或如緑寶。淨法界色。與
T2231_.61.0586c10: 金剛智和合。是故其身黄白。如是智身如
T2231_.61.0586c11: 空不壞故。用虚空色以爲標幟也。所持
T2231_.61.0586c12: 密印是五股金剛。五如來智。皆兼權實。以
T2231_.61.0586c13: 金剛慧手執持其中。故云。右執拔折羅。首
T2231_.61.0586c14: 戴三峯寶冠。形若山字。峯間如仰月形
T2231_.61.0586c15: 云云餘如文之 次忙莽雞。大疏云。忙莽雞
T2231_.61.0586c16: 是母義。莽雞又多義。在部主右。所謂金剛
T2231_.61.0586c17: 部母。亦持智杵云云餘如文之 次金剛針。
T2231_.61.0586c18: 大疏云。在部母右。持一股拔折羅。是一相
T2231_.61.0586c19: 一縁堅固利智。貫徹諸法無所不通。故
T2231_.61.0586c20: 名針也云云有二使者皆女形也。餘如文
T2231_.61.0586c21: 之 次金剛鎖。大疏云。在執金剛左。執持
T2231_.61.0586c22: 連鎖。兩頭如拔折羅形。下有二女使。攝持
T2231_.61.0586c23: 剛強難化衆生。使不退於無上菩提。故名
T2231_.61.0586c24: 爲鎖云云餘如文之 次降三世。大疏云。在
T2231_.61.0586c25: 執金剛下。號月靨尊。面有三目四牙出現。
T2231_.61.0586c26: 如夏雨雲色。作大笑形。以金剛寶爲瓔珞。
T2231_.61.0586c27: 以無量門大勢威猛攝護衆生。有無量眷
T2231_.61.0586c28: 等。云云餘如文之 次一切持金剛。大疏
T2231_.61.0586c29: 云。十佛刹微塵數金剛。同入金剛無勝三昧。
T2231_.61.0587a01: 如金剛手無別等云云 今義推云。此院
T2231_.61.0587a02: 中有五人持金剛菩薩合之爲一。名一切
T2231_.61.0587a03: 持金剛菩薩也。次金剛拳。謂此菩薩不見
T2231_.61.0587a04: 別説之處。在古儀軌及圖中也 次一切奉
T2231_.61.0587a05: 教。大疏云。在本尊側。承命往來。隨有所作
T2231_.61.0587a06: 者也。乃至通三部使者用之。云云今案。此院
T2231_.61.0587a07: 中有使者軍荼利等八人。合之爲一。名一
T2231_.61.0587a08: 切奉教也。餘如文可知之
T2231_.61.0587a09: 軌云。次往西方 解云。自下明第一重内
T2231_.61.0587a10: 西方佛部也第一重中以上下方爲佛部。
以左右方爲金剛蓮花部也
今在
T2231_.61.0587a11: 不次爲授口決也。大疏云。次往西方畫
T2231_.61.0587a12: 如來持明使者及諸執金剛衆。於此下位依
T2231_.61.0587a13: 涅哩底方畫不動明王。如來使者作童子
T2231_.61.0587a14: 形。右持慧刀左持羂索。頂有莎髻。屈髮
T2231_.61.0587a15: 垂左肩。細閉左目。以下齒囓右邊上唇。其
T2231_.61.0587a16: 左邊下唇稍翻外出。額有水波文。坐於石
T2231_.61.0587a17: 上。其身卑充。作奮怒形。是其標幟也。此尊
T2231_.61.0587a18: 於大日花臺久已成佛。以本誓故示現初
T2231_.61.0587a19: 發大心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執
T2231_.61.0587a20: 作諸務。故持利刀。其羂索者。是菩提心中
T2231_.61.0587a21: 四攝方便。以此執繋不降伏者。以利刀斷
T2231_.61.0587a22: 其業壽命。令得大空生。業壽種除。戲論風
T2231_.61.0587a23: 滅。故緘其口。以一目視者。如來以等目
T2231_.61.0587a24: 所觀衆生無可宥者。故此明王所爲事業
T2231_.61.0587a25: 唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使不
T2231_.61.0587a26: 復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住在
T2231_.61.0587a27: 盤石也乃至言不動者。此是如來法身以大
T2231_.61.0587a28: 願故。於無相中而現是相。護一切行者。若
T2231_.61.0587a29: 行者常能念之。能除一切障。所謂不動者
T2231_.61.0587b01: 即是眞淨菩提心。爲表此義。因事立名也
T2231_.61.0587b02: 云云 次勝三世在般若右。大疏云。次於下
T2231_.61.0587b03: 方西北隅際。作降三世忿怒持明王。首戴寶
T2231_.61.0587b04: 冠。持五般金剛印。瞻仰大日。如請受教勅
T2231_.61.0587b05: 之状云云餘如文之 次大威徳在勝三世
T2231_.61.0587b06: 右。經及疏中不説之。古儀軌云。身作玄雲
T2231_.61.0587b07: 色。六手身六足云云即出大呪也。餘如文
T2231_.61.0587b08:
T2231_.61.0587b09:   右此院内最中有般若尊。其左有降三世
T2231_.61.0587b10:  尊。竝不説印言。又經及疏不説之。般若
T2231_.61.0587b11:  尊印言在玄法寺儀軌中。又降三世尊。古
T2231_.61.0587b12:  儀軌云。八臂而四面。笑怒恐怖形。四牙
T2231_.61.0587b13:  熾盛身。執持諸器仗云云更可
檢之
 問。金剛
T2231_.61.0587b14:  手院有降三世尊。今此院中有勝三世。亦
T2231_.61.0587b15:  名降三世。此外亦有。凡三處有。同歟異
T2231_.61.0587b16:  歟 答。一云。各別也。別人同名。其印眞
T2231_.61.0587b17:  言亦各異故。別體同名。部部非一。如金
T2231_.61.0587b18:  剛針在金剛手院。亦有虚空藏院之末。執
T2231_.61.0587b19:  杵菩薩亦名金剛針等也。一云。一人一名。
T2231_.61.0587b20:  隨本誓故處處出現。如地藏等也。二義
T2231_.61.0587b21:  倶得。取捨任意耳 軌中卷了
T2231_.61.0587b22: 軌云。持其言行 解云。自下明第三重東
T2231_.61.0587b23: 方釋迦院也諸菩薩在悲智之間。上
求下化故爲第三也
 大疏云。於
T2231_.61.0587b24: 東初門中。先置釋迦牟尼。身眞金色。竝
T2231_.61.0587b25: 具光輝三十二相。所被袈裟作乾陀色。坐
T2231_.61.0587b26: 白蓮花作説法状。謂以右手執袈裟角。
T2231_.61.0587b27: 如今阿育王像也云云餘如文之 次能寂
T2231_.61.0587b28: 母。大疏云。次於世尊北置佛眼。亦是釋迦
T2231_.61.0587b29: 佛母。此是如來隨類形三昧也。此三昧正以
T2231_.61.0587c01: 大慈普眼爲體等。云云餘如文之 次毫相。
T2231_.61.0587c02: 大疏云。於佛母右畫如來白毫相印。住蓮
T2231_.61.0587c03: 花中作商佉色。身有圓光。手執蓮花。如半
T2231_.61.0587c04: 敷形。内有寶珠。此是如來無邊福業之所
T2231_.61.0587c05: 集也云云餘如文之 次一切諸佛頂在右
T2231_.61.0587c06: 蓮中。大疏云。謂十佛刹土微塵數佛之頂。頂
T2231_.61.0587c07: 者是尊勝義。最在身上。即是十八不共法之
T2231_.61.0587c08: 別名。此尊形像一同釋迦具大人相。唯頂
T2231_.61.0587c09: 肉髻作菩薩髻。亦住寶處三昧云云餘如文
T2231_.61.0587c10: 之 次白傘蓋佛頂等。大疏云。次於釋迦之
T2231_.61.0587c11: 南置五如來頂。第一白傘眞金色第二誓耶。
T2231_.61.0587c12: 此云勝欝金色第三微誓耶。此云最勝淺黄色
T2231_.61.0587c13: 第四帝殊羅施。此云火聚極白色。
高。亦名光聚
第五
T2231_.61.0587c14: 微吉羅拏。此云捨淺白色。亦名除障。亦
名捨除。亦名摧碎
是棄
T2231_.61.0587c15: 捨煩惱義亦是摧碎義。此五如來五智之頂
T2231_.61.0587c16: 云云 次廣生佛頂等。大疏云。毫相之右
T2231_.61.0587c17: 畫三佛頂。第一廣大白色。亦名廣大發生。
亦名大轉輪頂
第二
T2231_.61.0587c18: 極廣大黄色。亦名極
生。亦名光聚佛頂
第三無邊音聲赤色。
亦名
T2231_.61.0587c19: 無量聲
佛頂
其形相皆同五頂。是如來三部衆徳之
T2231_.61.0587c20: 頂也云云 次聲聞及縁覺竝在
左方
大疏云。此是
T2231_.61.0587c21: 法佛大悲願力。爲利有情。於三昧中而現
T2231_.61.0587c22: 聲聞縁覺眞言。若有衆生應以此法入道
T2231_.61.0587c23: 之者。令從此門入大悲藏云云其名號如
T2231_.61.0587c24: 文可知之 次無能勝。大疏云。是釋迦眷
T2231_.61.0587c25: 屬。亦入寶處三昧。此是釋迦化身。隱其無
T2231_.61.0587c26: 量自在神力。現此忿怒明王之形。降伏衆
T2231_.61.0587c27: 生而盡諸障云云 次無能勝妃。准上可知
T2231_.61.0587c28:
T2231_.61.0587c29:   右此院内有如來寶等。皆不説印言也
T2231_.61.0588a01: 軌云。次於東北 解云。自下明第三重内
T2231_.61.0588a02: 護世天等也。於中有四。約四方門分別
T2231_.61.0588a03: 之故。此即第一東方部内也。於中分三。初
T2231_.61.0588a04: 東北。次正東。夾東南。是即初也。大疏云。次
T2231_.61.0588a05: 於東方最近北邊布列五淨居天衆初三名
如軌之
T2231_.61.0588a06: 第四意生第五名稱遠聞。此是五那含天子
T2231_.61.0588a07: 云云此佛所化生。非關世天也。一一如文
T2231_.61.0588a08: 可知之五佛頂之
次有也
T2231_.61.0588a09: 軌云。行者於東隅 解云。自下明東南方
T2231_.61.0588a10: 部也先須列正東帝釋部。
今綺互故隔越列之
大疏云。東南隅歩
T2231_.61.0588a11: 列諸火天衆。住火焔中。額及兩臂各有三
T2231_.61.0588a12: 畫。即婆羅門用三指取灰塗身像也。
T2231_.61.0588a13: 此是普門之一身。爲引接火祠韋陀梵志。方
T2231_.61.0588a14: 便開示佛韋陀法。故示大慧火壇。淨修梵行
T2231_.61.0588a15: 之標幟也云云餘如文之 火天后等四人。
T2231_.61.0588a16: 亦如文可知之
T2231_.61.0588a17:   右此部中亦有阿詣羅仙等。不説印言
T2231_.61.0588a18:  也
T2231_.61.0588a19: 軌云。次増長天 解云。自下第二明南方
T2231_.61.0588a20: 部也。於中分二。初正南。次西南也。此即
T2231_.61.0588a21: 初也。經及疏古儀軌中無増長天。以閻魔王
T2231_.61.0588a22: 爲首。故可名閻魔王部也。今此天王如文
T2231_.61.0588a23: 可知之 次閻魔王。大疏云。次於大日之
T2231_.61.0588a24: 南作焔魔法王。手執檀拏印作極惡忿怒
T2231_.61.0588a25: 等。云云有三藏於冥途遇
見之事。可見疏之
是亦佛化身
T2231_.61.0588a26: 也 次死王。大疏云。此是閻羅明王也。亦
T2231_.61.0588a27: 爲成就大悲發生曼荼羅故。隨所通達而
T2231_.61.0588a28: 説眞言云云 次焔摩七母。大疏云。有七姉
T2231_.61.0588a29: 妹。此七摩怛里以本名爲眞言云云 次黒
T2231_.61.0588b01: 夜神。大疏云。此閻羅侍后也。爲欲除彼無
T2231_.61.0588b02: 明黒暗之中長夜諸障垢等怖畏故説此言
T2231_.61.0588b03: 乃至此等皆女鬼。其形黒色也云云 吹荼吉
T2231_.61.0588b04: 尼。大疏云。此大夜叉能知人欲命終之者。
T2231_.61.0588b05: 兼六月知之。取其心食之。其心者是所
T2231_.61.0588b06: 謂人黄在人身中。猶如牛生。若得食者
T2231_.61.0588b07: 得大成就乃至此夜叉屬摩訶迦羅也云云
T2231_.61.0588b08: 具如大疏
第十之
T2231_.61.0588b09:   右此部中亦有難陀龍等。皆不説之二龍
印言
T2231_.61.0588b10:  在本
西方
T2231_.61.0588b11: 軌云。泥哩底方 解云。自下明西南方部
T2231_.61.0588b12: 也。大疏云。次於西南隅畫涅哩底鬼王。是
T2231_.61.0588b13: 護方羅刹王也乃至此亦佛化身也。彼常噉食
T2231_.61.0588b14: 衆生。如來亦爾。能食一切魔障有情無有
T2231_.61.0588b15: 厭足云云餘二人如文可知之
T2231_.61.0588b16: 軌云。西門内解云。自下第三明西方部也。
T2231_.61.0588b17: 於中分二。初正西。後西北。此即初也。經及
T2231_.61.0588b18: 疏古儀軌中不説廣目天。以嚩魯拏爲首。
T2231_.61.0588b19: 大疏云。嚩魯拏是大海龍王。西方護方龍王。
T2231_.61.0588b20: 持羂索爲印也云云今儀軌云水天也 次
T2231_.61.0588b21: 難陀拔難陀。大疏云。自越生死流轉住於
T2231_.61.0588b22: 最勝處。以此護持世間以爲名也云云 次
T2231_.61.0588b23: 諸龍。大疏云。雲是黒暗。即諸衆生垢障。能
T2231_.61.0588b24: 噉諸障而得自在。故以爲名也云云注如
T2231_.61.0588b25: 文可知之 次地天。大疏云。地能持萬物。
T2231_.61.0588b26: 依之生長。即是佛心。猶如來心能持萬物
T2231_.61.0588b27: 云云 次妙音天。亦名辯才天。大疏云。是天
T2231_.61.0588b28: 顯詠義者。與乾闥婆稍異。彼奏樂者也。
T2231_.61.0588b29: 以此妙音悦可衆生。説無堅法令知無
T2231_.61.0588c01: 常驗得如來堅固之法也云云 次毘紐天。
T2231_.61.0588c02: 大疏云。亦云微瑟紐。即是那羅延天別名
T2231_.61.0588c03: 也。是佛化身也。此天乘迦樓羅鳥而行空
T2231_.61.0588c04: 中也云云 次月天。大疏云。若不死者則不
T2231_.61.0588c05: 生。不生不死者是名甘露。世人以月能除
T2231_.61.0588c06: 毒熱同於甘露故以爲名。一切甘露之味
T2231_.61.0588c07: 無過淨月三昧云云又云。西門之南與日天
T2231_.61.0588c08: 相對置月天。乘自鵝車。於其左右置二十
T2231_.61.0588c09: 八宿十二宮神等以爲眷屬云云 次摩醯
T2231_.61.0588c10: 首羅。大疏云。商羯羅天。此是摩醯首羅。於
T2231_.61.0588c11: 一世界中有大勢力。非三千世界主也。經
T2231_.61.0588c12: 中下文更有魯捺羅。是商羯羅忿怒身。又置
T2231_.61.0588c13: 塞健那天。是童子天也。皆於其側置妙妃。
T2231_.61.0588c14: 當於釋梵左右序列之耳云云 是東西相
對之意也
T2231_.61.0588c15: 廣目天二十八宿等。如文可知之
T2231_.61.0588c16:   右此部亦有忿怒無能勝難破阿毘目伽
T2231_.61.0588c17:  等雜類。皆不説印言也
T2231_.61.0588c18: 軌云。嚩庾風天 解云。此明西北方部也。
T2231_.61.0588c19: 嚩庾者即風也。是亦佛化身也。大疏云。西北
T2231_.61.0588c20: 隅置護方風天眷屬云云
T2231_.61.0588c21:   右此部中亦有風天眷屬等。皆不説之
T2231_.61.0588c22: 軌云。北方門内 解云。自下第四明北方
T2231_.61.0588c23: 部也。於中分二。初明正北。後明東北。此
T2231_.61.0588c24: 即初也。大疏云。次於北門置毘沙門天王。
T2231_.61.0588c25: 於其左右置夜叉八將。一寶賢。二滿賢。三
T2231_.61.0588c26: 半只迦舊云
散支
五醯摩嚩多是住雪山者。一二梵
語。及四六七八不異
T2231_.61.0588c27: 注文
及訶栗底母。功徳天女。經文闕之。阿闍
T2231_.61.0588c28: 梨云。功徳天隨毘沙門令在北方。若本位
T2231_.61.0588c29: 亦可置西方也。凡此諸天皆是衆所智識。
T2231_.61.0589a01: 世間衆生各隨性欲因縁宗奉供養也。毘
T2231_.61.0589a02: 盧遮那爲欲普門攝衆生故。遍一切處示
T2231_.61.0589a03: 同彼身。以世間共識之標幟爲出世間祕密
T2231_.61.0589a04: 之標幟也云云自餘四人如文可知之
T2231_.61.0589a05:   右此部内亦有難陀等多類。皆不説印
T2231_.61.0589a06:  言之
T2231_.61.0589a07: 軌云。東北伊舍那 解云。此明東北隅部
T2231_.61.0589a08: 也大疏云。魯捺羅。此云黒天。亦是佛所化
T2231_.61.0589a09: 身。是摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那。以
T2231_.61.0589a10: 本名爲眞言云云 次歩多。大疏云。是夜叉
T2231_.61.0589a11: 之類也云云
T2231_.61.0589a12: 軌云。東門帝釋 解云。自下明先第一東
T2231_.61.0589a13: 方部中正東也密意
如上
大疏云。於東方五頂之
T2231_.61.0589a14: 南當畫因陀羅釋天之主釋迦是百福徳義。以
因中曾百度修福。所
T2231_.61.0589a15: 謂一百遍作無遮大會普施
衆生。故得成此勝生也。
坐須彌山有所
表示
T2231_.61.0589a16: 衆圍遶。首戴寶冠被諸瓔珞。持伐折羅。及
T2231_.61.0589a17: 餘眷屬。謂舍脂夫人及六欲天等。具如圖中
T2231_.61.0589a18: 所示也云云 次日天。大疏云。釋天眷屬之
T2231_.61.0589a19: 南置日天衆世人謂爲常
利衆生者也
在八馬輅中。并二
T2231_.61.0589a20: 妃在其左右誓耶此云勝。微誓耶
此云無勝也。云云
 次摩利支。
T2231_.61.0589a21: 在日妃前。經疏不説。古儀軌云。定手虚成
T2231_.61.0589a22: 拳。智掌舒而覆云云於危難之時想入其
掌中。人天不能
次九
T2231_.61.0589a23: 執。大疏云。日天眷屬。布諸執曜云云日。月。
五星。
T2231_.61.0589a24: 羅睺。計
覩也
次大梵天。大疏云。釋天眷屬之北置
T2231_.61.0589a25: 大梵天王。戴髮髻冠坐七鵝車中。四面四
T2231_.61.0589a26: 手。右一持蓮花。二執數珠。左一執軍持。二
T2231_.61.0589a27: 作唵字印當稍屈頭指。直申餘指。一側手案
之。而作語状。是淨行者吉祥印也
T2231_.61.0589a28: 四禪天皆列其左。無熱等五淨居天列在其
T2231_.61.0589b01: 云云 次持國天王如文經及疏古儀軌中
T2231_.61.0589b02: 皆不説之
T2231_.61.0589b03:   右此部中亦有四無色天等多類。皆不説
T2231_.61.0589b04:  之
T2231_.61.0589b05: 軌云。乾闥婆乃至普世明妃 解云。是亦東
T2231_.61.0589b06: 方類也。但説處不明。又不載圖中只依羅
刹方有
T2231_.61.0589b07: 阿修羅之位。
自餘不見也
大疏云。以如上諸眞言等隨一
T2231_.61.0589b08: 一中則有根本眞言・心眞言・隨心眞言。如
T2231_.61.0589b09: 是無量不可數知。今總説諸眞言之心。即
T2231_.61.0589b10: 此阿字是也。即是諸字之母。一切眞言生處
T2231_.61.0589b11: 也。謂一切法門及菩薩等。皆從大日自體自
T2231_.61.0589b12: 證之心。爲欲益生以加持力而現此事。實
T2231_.61.0589b13: 能即體不生同於阿字法體等云云
T2231_.61.0589b14:   問。上來次第新古儀軌多以不定。只依一
T2231_.61.0589b15:  途。豈非膠軫耶 答。略有二義。一云。本
T2231_.61.0589b16:  經深廣奧旨難尋。是以製作儀軌之人。
T2231_.61.0589b17: 各任胸臆廣略前後互以不定。今所撰
T2231_.61.0589b18:  者崇所習學。都不鑒他之藏否矣。唯以
T2231_.61.0589b19:  自習爲指南而已。二云。此祕密法本末
T2231_.61.0589b20:  隱密。本謂經文。多有迴文。末謂疏文。多
T2231_.61.0589b21:  有爛脱句。是則爲合不輒爾故。其製
T2231_.61.0589b22:  儀軌諸家亦爾。雖爲祕藏廣略決策文
T2231_.61.0589b23:  言起盡各各脱漏。然義旨同。故就一途
T2231_.61.0589b24:  有何咎乎 問。餘宗之家建成佛門各別
T2231_.61.0589b25:  不同。若准彼此宗義云何 答。如以
T2231_.61.0589b26:  一經諸家別釋。正數如水。方圓隨器者
T2231_.61.0589b27:  也
T2231_.61.0589b28: 軌云。祕密主如是 解云。自下大段第四
T2231_.61.0589b29: 作業迴向章。當經中第五眞言事業品。流通
T2231_.61.0589c01: 分也。正定之中既明行者發心修行。成内證
T2231_.61.0589c02: 果。施外方便。普門示現。大悲胎藏之方法
T2231_.61.0589c03: 訖。更説末代入此道者依止方法。修祕密
T2231_.61.0589c04: 門。奉行聖教之事業也。於中有十。一結宗
T2231_.61.0589c05: 令信。二讃行者業。三勸發行者。四明持
T2231_.61.0589c06: 誦式。五明住定法。六明供養事。七明佛加
T2231_.61.0589c07: 持。八明解界加奉送九明護身。十明教
T2231_.61.0589c08: 誡也。此即初也。言如來信解者。大疏云。如
T2231_.61.0589c09: 來信解者。始從眞正發心乃至成佛。於是
T2231_.61.0589c10: 中間通名信解云云餘如文可知之 次又
T2231_.61.0589c11: 祕密主等者。第二讃行者業也。三業之中
T2231_.61.0589c12: 且略意業。其實亦爾。如法花云。有所思惟
T2231_.61.0589c13: 皆是佛法。自餘如文之 次是故祕密主等
T2231_.61.0589c14: 者。第三勸發行者也。此中有二。初明用
T2231_.61.0589c15: 心。後明持身。此即初也。此中亦二。初順後
T2231_.61.0589c16: 達。合爲一文也。言如來地者。即上所説
T2231_.61.0589c17: 信解地也。謂心爲地。住信解心畫曼荼羅
T2231_.61.0589c18: 也。曼荼羅義如上説之。餘文可悉之 次
T2231_.61.0589c19: 淨意作念誦者。第四明持誦式也。分可爲
T2231_.61.0589c20: 九。一念誦作法。即此文也。如文易知之。二
T2231_.61.0589c21: 或語等者明失錯過。三若虚語等者明補
T2231_.61.0589c22: 闕分。㘕置舌者爲淨口業垢也。或部母者
T2231_.61.0589c23: 爲補闕文也佛眼佛母也。
如上之
 四縱語等者明不
T2231_.61.0589c24: 闕所以也。若無散亂不闕文句。數遍滿
T2231_.61.0589c25: 者以珠當心可觀字義也。餘如悉地者
T2231_.61.0589c26: 淨珠旋轉眞言等。可見彼文也。五出入息
T2231_.61.0589c27: 等者。念誦之間住數息觀偏觀眞諦。故云
T2231_.61.0589c28: 第一相應。即住第一義諦門也。六阿字布等
T2231_.61.0589c29: 者明布字法。四種阿字若加
第五
作字輪觀可
T2231_.61.0590a01: 想字義。三落叉者明數遍也。七普賢等者
T2231_.61.0590a02: 明諸聖衆影向護持也。八速奉<#0590_1/>閼等者明
T2231_.61.0590a03: 承事也正供養
在下也
九便得等者明勝利也 次
T2231_.61.0590a04: 念誦分限等者。第五明住定法也。出定之
T2231_.61.0590a05: 後眞言者根本明也 次陳虚空<#0590_2/>眼等者。第
T2231_.61.0590a06: 六明供養事也其理事供養如
上<#0590_3/>已説之
 次説救世諸
T2231_.61.0590a07: <#0590_4/>尊等者。第七明諸佛加持也其義
如文
次難堪忍
T2231_.61.0590a08: 者。第八<#0590_5/>明解界也印明如
上<#0590_6/>之
還呈三等者。亦
T2231_.61.0590a09: 以入佛三昧耶可解界也若用三三昧
耶無妨也
言心
T2231_.61.0590a10: 送等者明發遣也 次如前三密等者。第九
T2231_.61.0590a11: 護身也 次懺悔等者。第十明教誡也。思惟
T2231_.61.0590a12: 等者明護三業也。聖力等者明獲冥驗及
T2231_.61.0590a13: 勝利也。我依等者明迴向也言瑜祇者<#0590_7/>是行
者也。與瑜伽異
T2231_.61.0590a14:
T2231_.61.0590a15:    余昔學慈氏大士之<#0590_8/>宗。今尋金剛薩埵
T2231_.61.0590a16:  之迹。出入兩家宛如邯鄲之歩。糅契一
T2231_.61.0590a17:  道還招<#0590_9/>嚧胡之嗤。麁言細語皆歸勝義。
T2231_.61.0590a18:  願施此善一切成佛矣<#0590_10/>
T2231_.61.0590a19: <#0590_11/>正暦甲午歳霜月比
T2231_.61.0590a20:          興福寺修行釋金剛覺集
T2231_.61.0590a21:                 觀覺寺 
T2231_.61.0590a22:   安元三年五月二十九日。於勸修寺西明
T2231_.61.0590a23:  院拭老眼上下兩帖自染筆書寫了
T2231_.61.0590a24:                  h@a舒生年七十五 
T2231_.61.0590a25:   於中卷者。本自所持也。寫本云。以眞興
T2231_.61.0590a26:  御自筆本書了。同移點了云云
T2231_.61.0590a27:  寶永四年乙亥五月二日書寫了
T2231_.61.0590a28:              廣澤末資亮深 
T2231_.61.0590a29:   享保八癸卯年二月四日書寫了
T2231_.61.0590b01:                  <#0590_12/>小島末子宣眞 
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