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蘇悉地羯羅經略疏 (No. 2227_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
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No.2227
將レ釋二此經一。分爲二三門一。初略明二經意一。次釋二題
目一。後判二經文一。初經意者。所レ言蘇悉地羯羅
經者。是三部經王。諸尊肝心。緒
總眞言之祕旨一。該
貫大教之要妙一。是以精進忿怒。撃二衆機一發二數十疑問一。持明大仙。悲二未來一開二
眞言法則一。致レ使下羯羅五莊嚴。遍渉二眞明一而
爲二經緯一。悉地九成就。且誦二諸部一而成中階位上。
修行之輩。必攀二三際之利一。信修之類。寔獲二
世出世驗一。諸部大教。悲二此經王一支分不レ備。
衆尊祕法。非二是眞典一未レ有二妙術一。陵二太虚一之
靈趐開二地藏一之神術。唯是此眞典也。次釋二
題目。言二蘇悉地羯羅一者。是則西域音。今此
云二妙成就一也。蘇悉地可レ知。羯羅者。又云二迦
| 羅抳一。此云レ作也。又羯頼麼 | 引 | 抳。此云レ業。又 |
成
就世出世諸作業一也。世業者。謂六趣四生諸有情所樂之業也。出世業者。是二乘菩薩
等諸聖者所樂之業。然持明大仙。安
住大智大悲一。開
敷眞明微略支分一。無二苦不
救。無二樂不
與。隨二諸有情願樂一。能妙成辨其意願一。而令レ安
住毘盧眞位一。故云二妙成就等一也。經者。| 梵云二素怛 | 二合 | 聖教都名。亙二於三際一不 |
金剛發二數問一。請二決於金剛手一。故云二請問一。此
經有二三十四品一。此品居レ首。故云二第一一也
經。爾時忿怒軍荼利菩薩合掌恭敬頂禮尊
者執金剛足等。是第三判二經文一者。此經一
部三卷。是唐朝輸波迦羅。此云二善無畏一。譯
有二三十四品一。若准二諸經一。應レ有二二序及以
囑累一。今於二此經一無二是事一者。然傳持人。略二
其不要一。但傳二眞要一。故無二如レ是等二序及以
囑累一。若明レ處者。應レ指二普賢宮一。即須彌山頂。
| 金剛手所住。無レ非二普賢宮一故也 | 云云 |
次從二爾時吉祥莊嚴一切持明大執金剛應
供養者告彼大精進等一以下。至二經文盡一。是
第二明二大執金剛答一也。於二初請問文一分爲
レ三。爾時忿怒軍荼利等者。初明二總問一。次從二
云令得持誦眞言法則一以下。二明二廣問一。三
從二如上所問等一者。三明二結問一也。就二初總
問一亦分爲レ三。初明二發問儀一。次即發是問等
者。二明二發問之由一也。願爲未來等者。三正
明二總問一也。就二發問儀一爲レ二。初明二發問之
主一也。合掌恭敬乃至執金剛足者。二明二發問
威儀一也。就二初文中一。言二爾時一者。機感冥合無二
差異一時。是爲二爾時一也。言二忿怒軍荼利菩薩一
者。於二五明王一是南方明王。即虚空藏菩薩
也。三部中。是後部忿怒也。言二忿怒一者。忿謂
恚也。怒爲二恚甚一也。此菩薩以二如來極猛利
智劍一摧
滅諸衆生惑障一故云二忿怒一也。言二軍| 荼利一者。是西天語。唐云 | 云云 | 菩薩者。應 |
名二衆生一。或大心。是人諸佛道功徳盡欲
レ得。其心不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是名二
大心一。具如二金剛頂疏一也。言二合掌一者。總有二十
| 二種一。第一寧 | 上 | 尾拏 | 上 | 合掌。此名二堅實心合 |
第三屈滿囉合掌。此云二如未開蓮一也。第四僕
| 拏 | 奴問 反 | 合掌。此名二初割之蓮一也。第五嗢多那 |
| 上 | 若合掌。此云二顯露一也。第六阿陀 | 上 | 囉合掌。 |
| 此云二持水一也。第七鉢囉 | 二合 | 挐 | 上 | 麽合掌。此 |
反叉合掌一也。第九毘鉢囉哩曳薩哆合掌。此
| 云二反背互相著合掌一也。第十帝 | 上 | 哩曳 | 上 | 合 |
掌。此云二覆手向下合掌一也。第十二合掌。與二
第十一一亦同名也。亦云二覆手合掌一。雖二同覆
レ手而指相接一。有二小差別一。具如二後釋一也。文中
合掌應レ通二十二一。若別言者。是實心･歸命合
掌。表下顯二如來祕密之用一。證中於眞俗不二之
體上。故云二合掌一。爲レ利二未來一故歸二命執金剛菩
薩一。是故云也。降レ慢曲レ躬。至レ誠謹愼故云二
恭敬一也。言二頂禮尊者執金剛足一者。智論第
十。問曰。應レ言レ禮。何以名二顯面禮足一。答曰。人
身中。第一貴者頭。五情所レ著而最在レ上故。
足第一賎。履二不淨處一。最在レ下故。是故以レ所
レ貴禮レ所レ賎。貴重供養故。復次有二下中上禮一。
下者揖。中者跪。上者稽首。頭面禮足是上
供養。以レ是故。佛毘尼中。下坐比丘。兩手投二
上坐兩足一。以二頭面一禮。今謂。諮問之旨在二於
最祕一故。以二最上一致レ禮二足下一故。云二頂禮執
金剛足一也。又顯二世俗･勝義自本不二。中臺
外院無
有二優劣一。是故頂接レ足也。又合掌頂禮是身密也。恭敬謹愼即心密也。口發二諮問一
是語密也。爲レ表レ如レ是而有二此威儀一也。言二執
金剛一者。亦云二金剛手祕密主一。大興善寺和尚
釋云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。
掌持二金剛一。與二手執一義同故。經中二名互出
也。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以二其身口意速疾
隱祕難
可二了知一故。舊翻或云二密迹一。若淺略明レ義。祕密主是是夜叉王也。執二金剛杵一常
侍
衞佛一。故曰二金剛手一。然是中深義。言二夜叉一者。即是如來身語意密。唯佛與レ佛乃能知レ之。
乃至彌勒菩薩等。猶於二如レ是祕密神通力一所
レ不レ及。祕中最祕。所謂心密之主故曰二祕密
主一。能持二此印一故云二執金剛一。今此文中。顯下
手執
持如來智印一之義上。故云二執金剛一也經。從即發是問我時往昔一下至二神驗威徳一
釋曰。二明二發問之由一。謂我雖三往昔聽
聞諸明王法及以眷屬神驗威徳一。而未レ能レ盡二佛
祕旨一也。於レ中先明レ未レ盡二一切明王祕旨一。然
是會者。往昔之時。或諮
問世尊眞言祕法一。或自陳
説祕密教法一。或時勸レ他令レ説二所持之法一。今此忿怒處處聞レ之。或在二耆山一。或在二
須彌一。或於二他化一。或居二色界一。如レ是等事。不
レ可二具陳一。是故總云二我時往昔等一也。三部各
有二部主及以母等一。且擧二其一一。故云二一切明
王一。曼荼羅者。此云二壇場一。彼明王等曼荼羅。
方圓三角等尊位。亦復各有二差別一。供養次第
非二但隨レ部各別一。於二部部中一。隨二所求事一。次
第亦異。如レ是等事。昔總略聞故。云二聞一切
明王乃以次第一也。又於二部部一。亦有二聖者及
以諸天并地居天一。説二自所持眞言祕要一。或
聞二如來一。或被二佛加持一。隨二諸有情種種所樂一。
從二本三昧耶一發
起無邊廣大妙用一。利益群生一。在昔亦聞二如レ此之事一。故云二復聞明王諸
所眷屬神驗威徳一也。於二部部一明王等各有二
所從一。故云二明王諸所眷屬一。又三部明等所。各
有二眷屬一。故云二諸所一也
經。願爲未來下至二廣爲解説一 釋曰。三正
明二總問一。是大菩薩不レ越二三昧耶一。慈
愍未來薄福衆生一。請
問大事一。故云二願爲未來諸有情故一也。若不二請問一。未來有情不レ知二所爲一。若
不レ知二所爲一。何由得下被二諸佛加持一滅
除三障一剋中安穩樂上。故是請問也。言二三障一者。報
障･業障･煩惱障。是爲二三障一也。今依二聖教一略
出二其相一。諸根外缺。壽命内夭。外無二依報一。貧
窮困苦。内無二福徳一。諸天捨離。親厚内鬪。王
法外加。内則各各忿諍。外則令二人無
信。外耗二財物一。内聾驗等。名爲二報障一也。惡星災異。
衆邪蟲道。變怪相續。臥見二惡夢一。晝則愁惱。
是業障也。若愁憂恐怖。見思煩惱等。是煩惱
障也。若明二煩惱與レ業異一者。任運常有是煩
惱。卒起二決定心一。發
動身口一。必牽二來報一者。是業也。惡星災怪雖レ不レ關レ心。此乃外相表レ業。
將レ起二是業責レ報之相一故得レ爲レ業也。問。是三
種障依二何等罪一則得二發起一。答。若依二一釋一。由
レ破二五戒一。三障發起也。破
棄五戒一。是即業障也。召
得三惡人天等身一。是報障也。煩惱爲二報本一。是煩惱障也。問。諸餘經云。報障難レ轉。
因時可レ救。果無二如何一。今何故説下併
除三障一。令
得二安樂一。答。彼對二一縁一作二如レ此説一。是有餘説。不三是該
攝了義説一也。何者。金光明等經云下諸根不レ具。壽命損減等。當三淨洗浴聽二
是經典一。是經威徳。悉能消除上。諸大乘經。多
有二此例一。又祕教中。亦延二短命一。獲
得長壽一。轉二於薄福一。現得二富貴一。轉
捨凡身一。現得二聖身一。於二世出世一。此説最多。是故不レ得下以二彼小經一詰
難大道上。問。此説亦無二道理一。何者。衆生昔業。
決得二今報一。更不レ可レ改。此理孱然。何故今説
レ轉二報障一耶。答。一依二法然道理一故。二依二經
威力一故。説二轉報一也。諸法自レ本無二定性一故。
一塵即是法界都。故云レ有二轉義一。是爲二法然
道理一也。若聽二其經一。如レ説修行。無二願不
遂。故有二轉義一。是爲二經力一也。問。若如二所説一。二教
倶有二轉報義一者。顯密二門有二何別一耶。答。於二
顯教一而有二兩經一。若淺經説二報不可轉一。若深
經説二報有轉義一。雖レ説二轉報一。而有二遲速一。譬如下
有レ人手執二刀杖一。不レ著二甲冑一。入二群賊中一。儻
勝二一人一。或爲レ賊所
害。顯教轉報。亦復如レ是。未レ被二如來三密甲冑一。雖レ有二少解行一。而無二速
轉義一。或爲二報障一之所二逼害一。豈只報障。於二業
煩惱一亦准知也。若祕教不レ爾。三密甲冑著二
法界體一。定慧之手執
持阿字利劍一。如來要誓。事理兼備。無二災不
除。無二樂不與。譬如下勇士密著二甲冑一執
持利劍一。入二群賊中一。自他倶安上。譬意准知也。文中唯垂尊者。然彼方
俗爲レ刪二尊人之勞苦一故。未二報答一前。而有二諾
辭一。故云レ唯也。書云。唯翼水反。應辭。唯恭二於
諾一也。今彼菩薩。致レ禮二尊者一。是故云也。又翼
誰反。獨也。即遣持義。遣
除餘事一。但持二正請一。廣爲二解説一。故云レ唯也
經。云何令得持誦眞言法則以下至二云何灌
頂曼荼羅一 二明二廣請問一。於レ中有二四十一
問一。若開二第一門中其諸眞言法雖一體所成
就法其數無量。第四問中弟子。第十六問中
於此三種中各成何等事。第二十一問中誦
何偈眞言一。合爲二四十五問一。大分爲レ二。初十
三問。爲レ問二遠修成就相一。次云何扇底迦下
二十八問。二爲レ問二近修成就相一。就レ初亦分
爲レ五。初二句。問下所二持誦一眞言法上也。初問
意云。夫持
誦眞言一。應下有二始終法則次第一。速得中成就上。五種莊嚴等。是爲二法則一。於レ此更有二
護身。召請。結界。供養等法一。是爲二次第一。若持
誦者。未レ得レ知者。何得二成就一。故問二云何令
得持誦眞言法則次第速得成就一也。又設使
雖レ有二護身。召請。結界。供養等眞言一。若未レ解
知諸眞言中心要法一者。何能成
辨一切法事一。故兼問云二其諸眞言法雖一體所成就法其
數無量一。所レ言法者。於二眞言心一。且擧二一種心
要眞言一。以爲レ法也。第二句意。正問二三部等
眞言相一。竝是初品即答レ之也。二云何阿闍梨
以下二句。問二能持誦人一。初句問二阿闍梨一。若
不レ依二阿闍梨一者。何得レ受
學眞言祕法一。是故問レ之也。分別阿闍梨相品即答レ之也。後句
文。云何成就者弟子者。有二二意一。言二成就者一
者。是問二持誦人成就行相一。即分別持誦相
品所レ説者是也。言二弟子一者。是問二同伴弟子一。
即分別同伴品所レ説者是也。同伴駈役相似二
給侍一。故云二弟子一。又阿闍梨以爲二成就者一。先
成就故。持誦同伴以爲二弟子一。是後學故也。
三云何方處等一句。問二持誦方處一。擇處品即
答レ之也。四云何眞言速成就以下三句。問下正
持二眞言一相上。持眞言法品即答レ之也。五云何
花供養以下五句。問二修眞言供物一。供養花等
五品即答レ之也。次云何扇底迦以下二十八
問。第二爲レ問二近修成就相一。於レ中所以時分
以配扇底迦等三問者。吉祥時節上好宿曜
等。是即成
就三種悉地扇底迦等一之時分故。分別悉地時分品説レ之也。於二此三種中一。各
成二何等事一。此問意云。依二三事法一。承事念誦
遍數滿已。欲レ起二成就一。於二其中間一。各更應レ成二
何等事一。即圓備成就品。及奉請成就品。并
補闕少法品半答レ之也。分別成就品。答二云何
上中下次第成就相一。正説二三部悉地成就一者
是也。奉請品即答二云何法請召一也。供養品即
答二云何修供養一也。補闕少法品末。又更別
辨。其線下超答二云何持護身。云何廣持法。
云何作障礙相。云何諸藥相一也。彼品中明二
持誦護身之物一。次明二持誦花等一。即答二持護身
之問一也。又彼品文。三部各別辨二廣持法一。三
部通總辨二廣持法一。是即答二廣持法一也。又彼
品文。明二諸障礙現相一。即有二十種相一。是答二云
何知作障礙相一也。又供養品中。即兼答二誦何
偈眞言一。然偈即眞言。故云二偈眞言一也。本尊
灌頂品。先承事了。令三眞言主増二威徳一故。灌二
眞言主一。即答三云何作灌頂一也。増威品即答二
云何試眞言一也。繰
浴身首一。増加供物一。重修二大供一。由二如レ是等誠心誡一。愼所持眞言増
益神威一故。云二試眞言一也。祈請品即答二云何當
受付一也。受者受得。付者分付。於二此受付一
而有二二義一。一者祈
請眞言主一。受得其分付一。而作二念誦法一。即此品意也。二者隨二阿闍梨
處一。受
得其分付一。而作二念誦法一。即受眞言品意也。滿足眞言品明下依レ夢所二見知一所二受持一
眞言。増
減眞言殊異一。作二滿足法一。令中其滿足上。即答二云何字得圓一也。増力品是陳レ説
増加眞言威力一。即答二云何得増益一也。護摩品明下
爲レ令三持誦者速得二悉地一。説二護摩法一。竝辨中備
諸物上。此即答二云何作呼摩種種次第法用。
以何物等能令速成就一。於レ中此品答二作呼
摩次第法用一。後備物品答二以何物等一也。應
令速成就句。是通二初後一意也。成諸物相品
明下得二法驗一已成
就諸物上。即答二云何成藥相一也。取物品明下簡二好日時一。及得二善警界。取中所
成就物上。即答二云何受藥相一也。淨物品明レ淨二
所成就物一。即答二云何淨治藥一也。物量品明二
所成就物量一。即答二云何藥量分一也。又補闕少
法品末。明下成
就諸藥一相上。是即答二云何諸藥相一也。光物品即答二云何護諸成就物一。言二護
諸成就物一者。謂作二護摩等一。護二諸成就物一也。
被偸成物却徴品。答二三箇問一。謂云何失レ物
令二却得一。云何分別爲二分數一。云何受
用成就物一也。彼品中明二所成就物爲レ他所レ盜作法
追召一。及明二三種成就分法一。并説下受
用成就物一之法則上。是即答二三箇問一也。成就具支品
答二云何被破却著彼之問一。所求悉地被二邪魔
破一既爲二藏棄一故云二被破一也。牢強精進。更
顯
著彼一。故云二却著彼一也。又闕少法品末。明二諸障礙現相一。即有二十種相一。是答二云何知作障
礙相一也。灌頂壇品。明二成就諸物祕妙法一。即
答二云何成就曼荼羅一也。光物品又答二云何事
法曼荼羅一。言二事法一者。所成就事法。謂此曼
荼羅。令二所成就事而能光顯一。故云二事法曼荼
羅一也。灌頂壇品。又答二云何灌頂曼荼羅一。以二
諸問句一配レ品略了也
經。如上所問隨其要者以下至二廣爲我説一
三明二結問一也。忿怒所問於二諸疑中一但問二切
要一。故云二隨其要者一也。具二法界衆徳一世間無二
與等一故云二尊者一也。此菩薩具二三種句一。謂菩
提心爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。此三種
句。無始時來。圓滿具足。顯得以來。塵數難
レ測。今且擧二一句一。而兼二餘二一。慈即與レ樂。悲是
拔レ苦。故云二具大慈悲一也。意願專在二分別廣
説一。故云二一一分明等一也。又於二菩薩一有二二種
願一。謂自利利他。乃一至極聖必有二二願一。自利
常在二體性海中一。利他恒遊二縁起法界一。即レ寂
而散。即レ散而寂。今顯二利他一。故云二唯願尊者
乃至廣爲我説一。義意可レ知
經。爾時吉祥莊嚴一切持明大執金剛應供
養者以下至二能於我所發如斯問一 釋曰。從
レ此以下。至二經都盡一。是第二明二大執金剛答一
也。就レ中大分爲レ二。初歎二發問一。次從二應當一
心聽一以下至二經文盡一。二正答也。是即初也。
言二爾時一者。前事之終。後事之初。是爲二爾時一
也。然此菩薩。具二一百八吉祥之徳一。莊
嚴其身一。普
周法界一。利益有情一。故云二吉祥莊嚴一也。諸持明中。而爲二上首一。故云二一切持明大
執金剛一也。應レ受二一切人天供養一。故爲二應供
養者一也。又是菩薩即毘盧遮那佛之一身。應
レ受二四方四佛供養一。是即内供。亦復應レ供二四
方四佛一。是外供。具
足二義一故云二應供一也。告彼大精進忿怒者。即告
知軍荼利菩薩一。是大精進菩薩。久遠之時。備修二十波羅蜜眞言一
能滅二一切煩惱惡法一。具
足圓
滿諸善功徳一。而今所
以一波羅蜜以爲名者。彼精進度兼貫諸度一故。若無二精進諸度一。無レ有二到彼岸力一
故。智論十八云。菩薩摩訶薩。以二精進一爲レ首
行二於諸度一。是故今文且以二精進一稱
歎其名一兼
得諸度一也。十波羅蜜者。謂檀波羅蜜。戒波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜。禪波羅蜜。
般若波羅蜜。方便波羅蜜。願波羅蜜。力波羅
蜜。智波羅蜜也。若依二大悲儀軌一。略明二十波
羅蜜眞言相一者。修二檀波羅蜜眞言一。即滅二無
量劫慳悋業種一。獲
得三種施福一。所謂資生施。無畏施。法施。即檀波羅蜜圓滿。現生獲
得富饒資縁具足一。心得二自在一。壽命長遠也。修二戒
波羅蜜眞言一。即滅二無量劫破戒業種一。獲
得三種戒功徳一。所謂律儀戒。攝善法戒。饒益
有情戒。即戒波羅蜜圓滿。常以二戒香一莊嚴。
身口意業所有違犯四重禁。苾蒭尼犯八他
勝罪。悉皆清淨。當來隨レ願得レ生二淨妙佛刹一
也。修二忍波羅蜜眞言一。則滅二無量劫瞋恚業
種一。獲
得三種忍功徳一。所謂害怨耐忍。安受苦忍。諦察法忍。則忍辱波羅蜜圓滿。儀容端嚴。
令二人樂
見。不二相憎嫉一。皆來親附。勝解尤深。隨レ念變化也。修二精進波羅蜜眞言一。即滅二無
量劫懈怠嬾惰業種一。獲
得三種精進一。所謂被甲精進。攝善法精進。利益有情精進。則精
進波羅蜜圓滿。身心安樂。離二諸疾病一。無レ有二
苦惱一。修二世出世福智願一。皆得二成辨一也。修二禪
波羅蜜一。即滅二無量劫散亂業種一。獲
得三種靜慮一。所謂安住靜慮。引發靜慮。辨事靜慮。即禪
波羅蜜圓滿。身心輕利。所レ修神通。速得二成
就一。諸魔不レ能二侵擾一。一切業障。悉皆消滅也。
修二般若波羅蜜一。即滅二無量劫愚癡業種一。獲
得三種慧一。所謂人空無分別慧。法空無分別
慧。倶空無分別慧。則般若波羅蜜圓滿。獲
得聰明智慧一。悟
解世間出世間法一。轉達五明甚深義理一也。修二方便波羅蜜一。即滅二無量劫無
善巧方便業種一。獲
得二種方便善巧一。所謂迴向方便善巧。拔濟有情方便善巧。即方便波
羅蜜圓滿。修
持世間六波羅蜜一。由二此印眞言一。瑜伽相應。少施二功業一。福徳廣多。疾得二成
就一。皆至二究竟一。成二無上菩提資糧一也。修二願波
羅蜜一。即滅二無量劫意惡願業種一。獲
得二種勝願一。所謂求無上菩提願。利樂有情願。則
願波羅蜜圓滿。從二初發心一乃至二成佛一。於二其
中間一。所求世間出世間殊勝上願。皆得二圓滿一
也。修二力波羅蜜一。即滅二無量劫世出世劣意
業種一。獲
得二種力一。所謂思擇力。修習力。於二諸對治法一。伏二得諸煩惱一斷二諸惑障一。修道時。
決定勝解。一切天魔惡友。不レ能二移易獲
得不退轉一也。修二智波羅蜜一。即滅二無量劫倶生
我執種。倶生法軌種一。獲
得二種受用智一。所謂受用法樂智。成就有情智。斷二二種障一。所謂
煩惱障所智障。證
得一切法如幻如陽焔如夢如影像如谷響如光影如水月如變化如因
陀羅網如虚空一。不レ久滿
足十地一。住二法雲地一。爲二大法師一也。十度六度開合等義。具如二餘
釋一也。言二忿怒一者。略如二前釋一。所問人法供養
等事。一一皆具二淺略深祕二種之旨一。故重歎
云二善哉善哉一也。内備二三句殊勝之徳一。外發二
利生四十餘問一。故云二能於我所發如斯問一
也
經。應當一心聽以下至二五莊嚴法一 釋曰。從
レ此以下。第二明二正答一也。都三十三品半經。
亦分爲レ二。從レ此以下。至二獻食品一十品半經。
是第一明レ答二遠修成就相一。從二分別悉地時分
品一下。至二經已盡一二十三品經。是第二明二近
修成就相一。就レ初爲レ五。從レ此以下至二品文盡一。
是第一答下所二持誦一眞言法上。次分別阿闍梨相
品。分別持誦相品。分別同伴品是第二答二能
持誦人一。次擇處品。是第三答二持誦方處一。次
持眞言法品。是第四答下正持二眞言一相上。次供
養花等五品。是第五答下修二眞言一時供物上也。
就三初答二所持誦眞言法一爲レ二。初從レ此以下。
至二眞言水三遍灑身作淨一。答二初問云何令得
持誦眞言法則次第速得成就等一也。次從二復
次上中下成就法者一以下。至二此品盡一。二答二
第二問云何眞言相一也。就二初答一亦爲レ二。從
レ此以下至二令得成就一。是初答三第一門中問二
云何令得持誦眞言法則次第速得成就一。次
從二若諸心眞言一以下。至二眞言水三遍灑身作
淨一。是二答三第一問中云二其諸眞言法雖一體
所成就法其數無量一也。初中亦二。初誡二一心
諦聽法則次第一。後正明二法則次第一。是即初也。
若心散亂。法味殊漏。所利不レ多。故令二一心
諦聽一也。又復安二心祕密極理一。不レ縁二偏邪一。法
界洞寂。散寂無レ隔。故云二一心諦聽一。若不レ如
レ是。諸佛菩薩無レ有二感應一。故令二一心一。是故
金剛頂經云。汝等應
當一心諦聽一。汝莫二散亂一。心若散亂者。一切如來及金剛薩埵。所
レ不二加持一也。此祕密法則。令三諸修行者速二
得二大悉地一。勝二於諸顯教一故云二勝上一。亦微細
莊嚴。三部令二速成辨一。故云二微妙一。問。何等名
爲二顯教一耶。答。諸三乘教是爲二顯教一。問。何
故彼三乘教以爲二顯教一。答。未レ説二理事倶密一
故也。問。所レ言理事密者。其趣如何。答。世俗
勝義圓融不二。是爲二理密一。若三世如來身語
意密。是爲二事密一。問。花嚴維摩般若法花等
諸大乘教。於二此顯密一何等攝耶。答。如二華嚴
維摩等諸大乘教一。皆是密教也。問。若如レ云二
皆是密一者。與二今所立眞言祕教一。有二何等異一。
答。彼華嚴等經雖二倶爲
密。而未レ盡二如來祕密之旨一。故與二今所立眞言教一別。假令雖レ説二
少密言等一。未レ爲レ究
盡如來祕密之意一。今所レ立毘盧遮那金剛頂等經。咸皆究
盡如來事理倶密之意一。是故爲レ別也
經。何謂爲五乃至此蘇悉地經 釋曰。從レ此
以下。二正明二法則次第一也。於レ中爲レ二。初明三
總答二法則次第一。後明二別答一。此即初也。言二精
進一者。遠
離二邊垢一。住二極理一爲レ精。清淨法界中。而懃策爲レ進。凡入二眞言門一菩薩。先發二
菩提心一。被二慈悲甲冑一。無盡生死中。爲二淨佛
國土成就諸衆生一都無レ有二怯弱一。破二諸天魔
等一。直進二不退轉一。是爲二精進一。即菩提心爲レ因。
悲爲二根本一之意也。遠
離百六十心一。安住十縁生句一。如レ實知二自心一。是爲二菩提心一。彼法
少分無レ有レ可レ得。如二虚空相一。不レ在二内外及兩
中間一。亦非二青黄赤白等一。亦非二欲界等同性一。
亦復非蘊處界等一。是菩薩菩提心門。名二初
法明道一。具如二大日經住心品一也。住二此菩提
心一。生死無二怖畏一。涅槃不二欣樂一。離二二邊垢一。行二
大直道一。是即精進句也。次明王者。既被二菩提
大誓甲冑一。次須二諸佛三昧耶道一。以爲二所依一。
若不レ依
憑諸佛本誓一。何得下驚發塵數衆一。入二生死海一。利
益群品上。故次明二明王一。即三部明王。若修二三部一。各以二明王一而爲二宰主一。作二
諸事業一。三部明王。如二下文説一也。三四五句。
是扇底迦。阿毘遮嚕迦。補瑟徴迦。如レ次可
レ知。凡所修法。不レ過二此三一。若扇底迦法。能寂二
六道及三乘等三惑三障一。故云二除障一若阿毘
遮嚕迦法。降
伏凡聖無始怨敵一。隨二能伏法一。名爲二成就諸勇猛事一。若補瑟徴迦法。能滿二凡
聖一切所樂一。故云二成就一切一。能成就法。以
爲二眞言一。蓋是世界爲人對治等意也。若此經
所レ説。無レ不下爲二此三種祕密一攝盡上。故總結云二
此蘇悉地經一也
經。若有持誦餘眞言法下至二當速成就一 釋
曰。從レ此以下。二明三別答二法則次第一中。亦爲
レ二。初明二歎法一。後正明二法則次第一。此即初也。
此經根本眞言威徳。既勝二諸餘教法眞言一故
令三彼等不成就者速得二成就一也
經。於三部中此經爲王下至二一切等事一 釋
曰。從レ此以下。二正明二法則次第一也。亦爲レ二。
初明二成辨諸事之由一。後正明二法則次第相一。是
初也。於二三部中一。此經爲レ王。是故能成二一切
等事一。總指二三部一。以爲二一切一。於二三部中一。諸事
繁多。不レ可二具陳一。故云レ等也。問。此文末。云三
此經屬二於金剛下部一。何故今云下於二三部中一
此經爲
王。答。彼文以二能説之主是金剛類一而云レ屬二金剛下部一。今此文中。隨二所説法是
最殊勝一故云レ爲レ王。非レ謂二所説法味爲
下。是故下文云。此經雖レ屬二金剛下部一。爲レ奉二佛教一。
亦能成
就上二部法一。譬如下國王隨レ有二教勅一自亦依行上。此法亦爾。准レ義應レ知
經。所謂護身召請下至二教授一 釋曰。從レ此
以下。二正明二法則次第相一也。亦爲レ二。初正
明二法則次第相一。後明二結歸一。是即初也。言二護
身一者。受觸忿怒護身眞言。分土洗淨三部三
摩耶繋縛諸難澡浴辟除護身眞言等。及灑
身飮水等是也。召請者。車輅眞言。部心眞言。
治路眞言等。奉請時諸眞言是也。結界者。金
剛橛。金剛墻。金剛羂索。金剛幡。金剛迦利。
金剛峯。阿三忙祇寧。結大界眞言等是也。供
養者。塗香等五種。牛淨。神線。茅環。己身之
座。及閼伽器。金剛數珠。白芥子。繼腰線等是
也。相助者。佛部中。以二佛眼一護レ之。蓮華部中。
以二半拏羅縛私儞呪一護レ之。金剛部中。以二摩
麽鶏呪一護レ之。初欲二念誦之了一之時。於二二
時一護二本尊一。所レ誦呪。若寂靜者。以二忿猛呪一而
護二本尊一。或用二部主一護二本尊一。若誦二本忿猛呪一
者。以二寂靜一而護レ之。以二部主一而護二本尊一。所
レ誦呪。皆歡喜者。以二寂靜忿猛二種呪一而護二
本尊一。更有二相助法等一。如二下文説一是也。決罰
者。若先承事法了。作二悉地念誦一。有二諸難事一。
而移レ處者。至二所住處一。後先作二承事法則一。然
後可レ作二悉地念誦一。若不レ如レ是。而作二治罰一。若
正念誦時。忽然錯誤。誦二餘眞言一。而作二治罰一。
若於二穢處一心放逸。故誦二本眞言一。而作二治罰一
等是也。教授者。所謂教授念誦之時。魔邪
之相及眞言増威本尊灌頂祈請法則受眞言
法滿足眞言増加威力及護摩等。凡教授眞
言法中。一切祕法。是爲二教授一也
經。一切眞言一一次第令得成就 釋曰。二
明二結歸一。以レ有二如レ是勝妙法則次第等一故。令三
諸眞言一一次第速得二成就一。是故云也
經。若諸心眞言下至二一切法事一 釋曰。從
レ此以下。第二答三第一問中云二其諸眞言法雖
一體所成就法其數無量一。於レ中爲レ二。初且
示二眞言之相一。後明下所二成就一無量之相上。此即
初也。亦復爲レ二。初明二眞言相一。後正明二眞言一。
此即初也。體一成レ多之眞言。其數不レ別。故
云二諸心眞言等一。於レ中且示二一二眞言一。故云二
有三虎𤙖字等一。於二此眞言一。總有二三句一。是故
云也。若持
誦此眞言一。於二諸所作一。無レ有二障難一。故云二則能成辨如上所説一切法事一。故悉地
法中。説二此手印一竟。云下當二五處一印。即得中一
切無難上也
經。三虎吽字心眞言曰下至二眞言末一 釋曰。
後正明二眞言一中。有二二眞言一。謂忿怒受觸。及
以辯才。初是烏芻沙摩忿怒眞言。若作法之
人。外處便易者。當下用二是忿怒受觸呪一而應中
| 護身上。能除二諸難一也 | 云云 | 云云 |  |
可得義。若依二字相一。是生義也。今隨二字義一故
生不可得。於二＊
聲中一帶二阿聲一。故傍有二二點一。是即涅槃無過不上義。若入二此字門一。惑
障倶清淨。無レ有二生義一。故無二過上一也。又上有二
大空一。若入二此字門一。諸法垢穢本自清淨。猶
如三大空離二諸過垢一也。注中云二擡字一。大才反。
廣雅動也。埤蒼振也
經。辨才眞言曰以下至二眞言末一 釋曰。次
明二辯才眞言一。中分爲レ二。初正明二眞言一。後明二
用法一。是即初也。言レ曤者。
訶字第十二轉也。言二訶字一者。一切諸法因不可得義也。一
行阿闍梨云。因有二六種一。如二餘論説一。若見二訶
字門一。即知二一切諸法無
不下從二因縁一生上。是爲二字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無
レ依故説二無住一爲二諸法本一。所
以然一者。如二中論一。以二種種門一觀二諸法因縁一。悉不生故。當レ知
萬法唯心。心之實相。即是一切種智。種智
即是諸佛法界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲
レ因也。以レ是言レ之。因亦是法界。縁亦是法界。
因縁所生法。亦是法界。此釋具依二字相字
義一説レ之。訶字帶二於本不生聲一。字義灼然。傍
有二二點一。亦是大空不可得義。言入二此字門一。
二死惑障。皆悉消除。無レ不二清淨一。毘盧海會。
咸共顯發。普遍二法界一。故蘇悉地教法云。以二
此呪一呪レ水灑レ身。便成二護身一。即諸根清淨。不
レ畏二非人一也
經。以此眞言眞言水三遍灑身作淨 釋曰。
次明二用法一也。以レ呪呪レ水。故云二以此眞言眞
言水一。其灑水法。面向レ東蹲踞。而點二兩手一置二
於二膝之間一。即手掬レ水三度飮レ水等。然後遍
觸二目口耳鼻肩等一。具如二蘇悉地供養法一也
經。復次上中下成就法者如別經説 釋曰。
從レ此以下至二此品盡一。二答二所念持法中第
一問云何眞言相一也。於レ中分爲レ八。初泛示二
眞言上中下一也。從腋至頂以下。二就二身分一
顯二差別一也。於眞言中當應分別三種成就以
下。三明下於二三部一更有中三種上也。復有眞言不
入三部以下。四就二文字一示二眞言相一也。復
有眞言句義以下。五就二句義一辨二眞言相一也。
若欲速成扇底迦以下。六就二樂欲一顯二眞言
相一也。若有眞言字數雖少以下。七就二初後一
示二眞言相一也。若復有人欲求攝伏以下。八
釋二伏難一也。就レ初爲レ二。初將二自説一推二功佛
説一。二泛示二本部眞言差別一。是即初也。菩薩
必隨二如來世尊一禀
受祕法一。今逐二根機一欲レ傳二其法一。不レ可二自擅一。故今推謙云二上中下成就
法者如別經説一。佛於二諸處一演
説眞言一。其數無レ限。不レ可二具陳一。故總略云二如別經説一
經。求成就者須解眞言上中下法下至二所作
曼荼羅法一 釋曰。從レ此以下。二正示二本部
眞言差別一。亦分爲レ二。初標示。後正示二差別
＊相一。此即初也。修二眞言一行者。若不レ解二眞言
差別相一者。所修妄錯。證驗難レ得。故云二須解
眞言上中下法一也。此經通説二三部所修一切
法式一。故云二此經通攝三部所作等一也
經。佛部眞言扇底迦法下至二金剛部眞言阿
毘遮嚕迦法一 釋曰。從レ此以下。二正示二眞
言差別相一也。一行阿闍梨云。如下眞言中法
界。法性。大空。不思議界。種種差別名言。與二
如來自證眞體一相應上者。當レ知是佛部眞言。
設令是餘部者。亦可レ作二佛部用一。若有二大悲
普眼無染著等相應名義一。當レ知是蓮花部用。
若有二金剛不壞無戲論等相應名義一。當レ知是
金剛部用。廣説如二大日經釋一也。住二如レ是等
法界及無染著無戲論等一。修
習扇底迦等三種法一。故云二佛部眞言扇底迦法等一也。今文
不レ云二蓮花部一而稱二觀音部一者。於二蓮花部一。此
菩薩爲レ首。故以名レ部。所レ言扇底迦者。翻爲二
息災一。亦爲二寂災一也。補瑟徴迦。翻爲二増益一。亦
| 爲二増長一也。阿毘遮嚕迦。翻爲二降伏一也 | 更可 レ釋二 |
| 三部等 義一 |
爲下 釋曰。此即第二就二身分一顯二差別一也。
本不生際一法界中。具
足一切色心之法一。則於二此理一世出世間一切諸法而得二興起一。一一
身分無レ不二法界一。是故三部以爲二身分一。行者
身分。及以佛身。咸是三部。依二此義一故云二從
腋至頂爲上等一。是故一行和尚云。從二佛自身
一一毛孔一出二種種身雲一。隨二其上中下分一。謂
頭爲二内胎一。心已上爲二第一院一。臍以上爲二第
二院一。臍以下爲二第三院一。即配二前圓壇四位一。
隨二彼左右前後上中下分一而現二本尊之身一。各
依二本位一而出。於二世界中一施
作佛事一。從二一一身一展轉出化二諸佛事一。又云。佛身上分出二
一切諸如來一。中分從レ心至レ臍出二一切菩薩一。
下分從レ臍至レ足出二一切八部天神等一。皆從二
如來平等三業普門一示
現大曼荼羅胎藏莊嚴之位一。即是本身眞言及印。今與二此經一其旨
不レ異。義准可レ知
經。於眞言中當應分別三種成就下至二各分
爲三一 釋曰。從レ此以下。第三明下於二三部一更
有中三種上也。於レ中爲レ二。初明三三部各分爲二三
成就一也。後明三三部各有二三法眞言一。初亦爲
レ二。初明二三各分
三。後明三各三以爲二上中下一。是即初也。欲レ分二先標一。故云二當應分別三種成
就一。如レ標二正分一。故云二於斯三部各分爲三一也
經。善須了解三部中眞言下至二是下成就一
釋曰。是即二明三各三以爲二上中下成就一。欲
レ示二先誡一。故云二善須了解等一。如レ誡二顯示一。故
云二明王眞言是上成就等一。若准二下諸品文一而
判二三部上中下一者。分別成就品云。佛部眞
言爲二上悉地一。蓮花部眞言爲二中悉地一。金剛部
眞言爲二下悉地一。一行和尚云。是佛身像。衆徳
莊嚴。名二如來部門一。如來大悲三昧。能滋
榮萬善一。故名二蓮花部一。如來大惠力用。能摧
破三障一。故名二金剛部一。是故入二阿字門一。一切諸
法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無染
著。是蓮花部。入二縛字門一。一切諸法離言説。
是金剛義也。今謂。此即就二本部一。大判二部旨一。
又供養華品云。三部各有二三等眞言一。所謂聖
者説。諸天説。地居天説。是爲二三部一。聖者説
者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是爲二聖者眞言一。
諸天説者。從二淨居天一乃至三十三天諸天所
説。是爲二諸天眞言一。地居天説者。從二夜叉。羅
刹。阿修羅。龍。迦樓羅。乾闥婆。緊那羅。摩睺
羅。部多。卑舍遮。鳩盤荼等所説。是爲二地居
天眞言一。若作二扇底迦法一者。應レ用二聖者眞言一。
若作補瑟徴迦法一者。應レ用二諸天眞言一。若作二
阿毘遮嚕迦法一者。應レ用二地居天眞言一。若求二
上成就一者。應レ用二聖者眞言一。若求二中成就一者。
應レ用二諸天眞言一。若求二下成就一者。應レ用二地居
天眞言一。如レ是三部。各有二三等成就一。今謂。此
即就二彼本部中一。一一部各開二三等一。若准二彼
文一爲二判釋一者。佛部三等。倶是上成就。蓮花
部三等。咸是中成就。金剛部三等。併是下成
就也。上成就中有二三品一。中下成就亦復然也。
是故分別成就品云。聖者眞言爲二上成就一。
諸天所説爲二中成就一。世天眞言爲二下成就一。而
今此文合レ二離レ一。但作二上下一。文意可レ知。言二
| 諸餘使者制吒徴等者一者 | 云云 |
以下。二明三三部各有二三法眞言一。亦分爲レ二。
初明三三部各有二三法一。後明二三部各三法眞
言一。此即初也
經。若佛部中用二佛母眞言一爲二扇底迦法一
釋曰。從レ此以下。二明二三部各三眞言一。分亦
爲レ三。初明二三部扇底迦眞言一。二明二三部補
瑟徴迦眞言一。三明二三部阿毘盧遮嚕迦眞言一。初
中爲レ三。初明二佛部扇底迦一。二明二蓮花部扇
底迦一。三明二金剛部扇底迦一。就レ初亦二。初擧
レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初也。玉呬耶經
| 云云 |
正説二眞言一。如レ文
經。若觀音部中用觀音母下至二爲扇底迦法一
釋曰。從レ此以下。二明二蓮花部扇底迦法一。
亦爲レ二。初擧レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初
也。觀音菩薩。於二蓮花部一而爲二其長一。故以名
レ部。言二半拏羅縛悉儞一者。一行阿闍梨云。半
拏囉縛悉寧。譯云二白處一。以三此尊常在二白蓮
花中一故爲レ名。亦載二天髮髻冠一。襲二純素衣一。左
手持二開敷蓮花一。從二此最白淨處一出
生普眼一故。此三昧名爲二蓮花部母一也
經。觀音母眞言曰下至二眞言末一 釋曰。自
下二正明二眞言一。如レ文
經。若金剛部中用執金剛母下至二爲扇底迦
法一 釋曰。從レ此以下。三明二金剛部扇底迦一。
亦爲レ二。初擧レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初
也
經。金剛母眞言曰下至二眞言末一 釋曰。自下
二正明二眞言一也。第二明二三部補瑟徴迦一。第
三明二三部阿毘遮嚕迦一。分
釋經文一。准レ前可レ知
經。復有眞言不入三部下至二而辨扇底迦等
三種法一 釋曰。從レ此以下。第四就二文字一示二
眞言相一也。就レ中爲レ二。初示二可辨之相一。後正
明二文字之相一。此即初也。凡諸眞言皆有二本所
立名及所爲意趣一。而有二眞言一闕二此等事一。其
旨難レ辨。故云二復有眞言不入三部一也。若看二
文字一知レ同不レ難。故云二隨彼眞言文字而
辨扇底迦等一
經。看眞言中下至二即是阿毘柘嚕迦眞言一
釋曰。從レ此以下。二正明二文字之相一。於レ中有
レ三。謂扇底迦文字。補瑟置迦文字。阿毘柘
魯迦文字。然扇底迦有二六文字一。餘二眞言各
有二一字一。字在二經文一。又大日經更説二多種文
字一。即義疏釋曰。若諸眞言中。有二此淹吽發
磔迦頡利媲等字一者。當レ知是佛頂名號也。若
| 有二掲栗佷拏 | 是執 取義 | 佉陀耶 | 是食 義 | 畔闍 | 是破壞義 壞撲義 |
| 訶那 | 是打 義 | 摩羅也一 | 是殺義 鉢吒也 | 如レ是等義類當レ知。 |
| 也。眞言中有二納麼 | 是歸 命義 | 莎嚩訶 | 是攝 取義 | 等字一。當 |
| 有二扇底多 | 是寂 義 | 微戌陀 | 是清 淨義 | 等字一。當レ知是 |
滿一切諸願一眞言。又此扇底多亦是息災義。佛部相應也。今此經所レ示。與二彼文所
説。其旨契合。義意可レ知
經。復有眞言句義慈善下至二當知即入補瑟
徴迦用一 釋曰。從レ此以下。第五就二句義一辨二
眞言相一中。中有二三句義一。謂慈善。猛怒。非慈
非猛。若與二不生極理一相應。而發二無縁廣大
慈善一。極理本無二能縁所縁一。稱レ理起レ慈。故名二
無縁一。是爲二慈善一。若修二此法一者。亦住二此慈善一。
能除二諸災難一。聰明及長壽。五星所二陵逼一。種
種諸災難。口舌及鬪諍。王宮所二通迫一。内外
不二和順一。七曜乖二常度一。風雨不レ以レ時。疫病刀
荒偸。鬼魅諸不祥。如レ是災起時。而得レ修二
此法一。所修威儀。及支分等。不レ可二具載一也。内
起二慈悲心一。外示二大忿怒一。是名爲二猛怒一。若有二
此句義一。爲二降伏眞言一也。制三鬼神惡人破
壞正法眼一。及諸惡毒龍。非時降二暴雨霜雹一。損二
苗稼一。水旱不レ以レ時。鬼魅遍流行。處處現二變
怪一。人衆不二安寜一。所在横惱亂。及行二不忠孝一。
此法能制除也。非二上二種法一。故云二非慈非
猛一。第一義諦。非二一切法一。而能生二諸法一。譬如下
虚空遠
離一切法一。而萬法依レ之生上。是即補瑟徴迦。若修二此法一者。喜悦心相應。五通及寶
藏。劍輪杵財物。藥丸眼藥等。遷榮増壽命福
惠及名聞一。職任仕二王官一。吉祥勝安樂。如レ是
等勝事。由二此法一増長。是等三法。三部各有。
如二上所
釋。具如二下説一也經。若欲速成扇底迦者下至二當用金剛部眞
言一 釋曰。從レ此以下。第六就二樂欲一顯二眞言
相一也。分レ文爲レ二。初擧二樂欲一。正示二眞言一。後
歎二經功能一。此即初也。即有二三樂一。謂隨二三樂
欲一。示二三眞言一。如レ文可レ知。雖三於三部各有二三
用一。今就二本部一明二眞言用一。非レ謂三三部各無二三
用一也。問。阿毘遮嚕迦法。滅
却一切鬼神惡人諸毒龍等一。若爾者。豈無二殺罪一耶。答。今引二
一行和尚説一。解
釋此疑一。彼釋云。如レ説二噉食義一者。謂令三諸忿怒等呑
滅一切毘那也迦之類等一。如レ所レ言。諸佛則有下殺二衆生一罪上。今此
宗明義。所謂毘那也迦。即是一切能爲レ障者。
此障皆從二妄想心一生。若能噉
食如レ是重障一。使二心目開明一。當レ知。是名二眞忿怒者一以二佉
字門一噉
食一切衆生障一。則是如來所使行二如來事一。義意准知。又問。自噉食已。妄想重障。
令二流那也迦等滅却一。是且可レ爾。爲レ他修二此
法一。滅
却爲レ他毘那也迦等一。此義如何。答。眞言勝力爲二十方一切有情一爲レ障者尚能除滅。
何況少分爲レ他毘那也迦。豈レ不レ得二滅却一。問。
何故眞言有二如レ是力一。答。眞言是即諸佛菩
薩肝心要誓。無數劫中。爲二諸有情一難行苦
行。行修萬行結要。總在二眞言祕密字句之内一。
是故念二此眞言一修二此法一時。除
滅自他一切怨敵諸毘那也迦等一。問。今見下世間修二眞言一
者上。其不レ可レ數。何故無二此勢力一。答。雖レ有二教
法一。而修行者不レ順二其法一。或雖三口誦二眞言一。而
心不レ似二本尊三業威儀一。觸レ事有レ闕。猶如下雖三
口服二好藥一。不レ愼二禁忌一者。不
能レ得二藥力一。是故修二眞言一而無二大効一也
經。此經深妙下至二無不成就一 釋曰。從レ此
以下。二歎二經功力一。亦分爲レ二。初正歎レ經。
後釋二伏難一。此即初也。此經所説三部眞言祕
要之法。非二諸顯教之類所
測。故云二深妙一也。眞實不レ虚。甚可二尊重一。故云二如天中天有言一
也。天中天者。謂天中聖王有レ言。則諸天衆
無レ不二敬重一。於二諸言中一。此言最上故云二上中
之上一。又諸顯教而有二大小一。大乘爲レ上。今此
深經。於レ彼亦上故爲二上中之上一也。於二此經
中一。具説二眞言祕密之法一。若有二依行一。則世出
世一切悉地。無レ不二成辨一。故云二若依此法無
不成就一也
經。此經雖屬金剛下部至二准義應知一釋曰。自
下二釋二伏難一也。前既説云二此經深妙如天
中天有言等一。伏難云。今見二此經一。能説之主即
是金剛下部之類。理應二所説祕密之法亦是
下法一。今何故歎云二此經深妙如天中天有言
上中之上一。若依二此法一。一切諸事無レ不二成就一
故。今釋云。此經雖レ屬二金剛下部一。爲レ奉二佛教一
亦能成
就上二部法一。謂能説主是雖二下部一。而從二法王一奉レ教。受二三部祕密教勅一。是故所
説遍通二諸部一。亦能成就也。次更引レ喩釋
成前義一。譬若下國王就レ事有レ勅。臣下即便敬奉
行之一。王亦不レ違。同加二威勢一。令中民敬奉上。故
云二譬如國王隨有教勅自亦依行一也。今金剛
手奉二佛三部祕密教勅一。隨レ機傳レ教。令レ得二三
部祕密悉地一。諸佛菩薩亦不二違越一。同増二靈
威一。故云二此法亦爾准義應知一
| 經。若有眞言字數雖少初有淹字後有莎 | 去 | 訶 |
下。第七就二初後一示二眞言相一也。即有二三法初
| 後之字一。初明二扇底迦一。所レ言唵者 | 云云 | 去 | 訶 |
| 者 | 云云 |
遮嚕迦法一 釋曰。此是二明二阿毘遮嚕迦一所
| レ言𤙖者 | 云云 | 云云 |
經。或有眞言初無淹字後無莎訶字乃至二成
就補瑟徴迦法一 釋曰。三明二補瑟徴迦一。簡
レ非二前二一。顯二後一法一。故云二初無唵字等一。大日
經第七云。眞言之初以二唵字一。後加二莎訶一。寂
災用。若眞言初以二唵字一。後加二𤙖發一。攝召用。
初後納麼増益。初後𤙖發。降伏用。𤙖字發
字通二三處一。増益其名號在二中間一。如レ是分
別眞言相一。智者應二當悉知解一。所レ云𤙖發通二三
處等一者。私謂。若修二扇底補瑟徴等一。必先須
レ修二阿毘遮嚕迦一。故云二通三處一。若寂災時。先
修二降伏一。次用二増益一。後行二寂災一。而其増益次
第在レ中。故云二在中間一。若増益時。先用二阿毘
遮嚕迦一。後修二補瑟徴迦一。而彼經文且明二扇
底迦一。是故云也。所
以今經不レ明二攝召一者。| 以二降伏等一攝故 | 云云 |
等下至二速得成就一 釋曰。從レ此以下。第八
釋レ疑。於レ中爲レ三。初明二伏難本一。次正釋レ難。
後明二勸誡一。此即初明二伏難本一也。於二三部中一。
先且擧三一部之内下類眞言攝
伏諸鬼魅等一| 也。阿毘舍。制吒迦 | 云云 |
能成就本部所説不通餘部 釋曰。此即正
釋レ難。於レ中分レ二。初釋二成就一切之疑一。由二前
制吒迦等所説眞言一。但有二攝伏功力一。伏難云。
若如二所説一。一種眞言。但有二一箇力一者。何故
他處眞言云三一種眞言能成
就一切事一耶。是故釋云二能成就一切事一者。但能成
就本部所説一。不レ通二餘部一也
經。猶有經演彼有眞言爲除毒除病故説之。
亦能除餘諸苦當即知其通一切用 釋曰。
二釋二重難一彼重伏難云。若成
就一切事一者。但能成
就本部所説一者。何故復猶有經云二彼有眞言一。雖下爲二除レ毒除
病故説之。而亦能除二餘諸苦一耶。餘諸苦者。謂貧窮因苦。及以怨
僧會苦等也。是故釋云。當即知三其通二一切用
意一。謂凡於二眞言一有二別通相一。若別相者。或眞
言爲二除毒除病一。或宜二増益一。或宜二除伏一等也。
若通相者。一切眞言。一一皆是無レ有レ不レ能二
息災等用一。如下眞陀摩尼寶隨
順人樂一無不二圓滿一。是爲二通相一。然今約レ通故。云二當即知其
通一切用一。又初釋約レ別。後釋約レ通。初釋顯
レ別。後釋示レ通。初隨他義。後隨自義也
善知其部下至二誦彼眞言一 釋曰。三明二勸
誡一也。有二四勸誡一。謂善知二其部一。次善識二所應
用一。次須レ知二功用一。次善解修二眞言法一。如レ文
可レ知
分別阿闍梨相品第二
言二阿闍梨一者。周法師云。阿闍梨此梵短聲
也。翻爲二正行一。以下此人能化二弟子一之行上故。涅
槃經第八云。阿闍梨者義何。謂於二世間中一
得レ名二聖行有者一也。長聲呼云二阿遮利耶一。
翻二軌範師一。以下爲二弟子一作中法則上故。若欲速
成所樂悉地者。應下隨二阿闍梨一受
學眞言法則上。夫以。阿闍梨是諸眞言根本。一切眞言
由レ是得故。於二諸善事一而爲二首因一。授二歸依處一。
示二現當樂一故。大興善寺阿闍梨云。然以レ解二
二種義一故得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分。若
觀二前人未
有二深解之機一。則順二常途一隨レ文爲レ釋。若已成
就利根智慧一。則當下演暢深密一而教
授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨義一。若於二此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊眞言手
印觀行悉地一。皆悉通達。得二傳教灌頂一。是名二
阿闍梨一。若度二違順八心一。證二寂然界一。是名二阿
闍梨一。若已心王自在。覺二自心本不生一。名二阿
闍梨一。若生二極無自性心一。得レ入二如上曼荼羅
海會一。名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至
於下解二三密一。人中中最爲二上首一。如二金剛薩埵一。
是名二阿闍梨一。復次毘盧遮那名二阿闍梨一。是
故最初阿闍梨事業時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘盧遮那一。以二身語密印一而作二加
持一。乃名二善住師位一不レ爾。無レ所二能成一也。凡
爲二阿闍梨一者。應下備二諸徳一處中於其位上。徳相繁
多。今辨二其相一令レ知二師位一。故云二分別阿闍梨
| 相品一 | 阿闍梨有二 多種一云云 |
下至二分別同伴品一三品經。是大段第二。答二
能持誦之人一。即答二云何阿闍梨。云何成就者
弟子二句之問一也。分レ文爲レ三。初品正明二阿
闍梨相一。次分別持誦相品。二明二持誦人成就
之相一。三分別同伴品。明二持誦同伴相一也初
品文中。大分爲レ二。初明二阿闍梨相一。次若依
此者下。二明下依二阿闍梨一之由上也。初明二阿闍
梨相一。分レ文爲レ三。初明二標説一。次明二標説之所
以一。三正明二其相一。是即初也。於二菩薩位一而
有二凡聖一。若凡位者。皆名爲二凡阿闍梨一。若聖
位者。倶名爲二聖阿闍梨一。今説二通相一。故云二阿
闍梨相一也
經。一切眞言由是得故知阿闍梨最爲根本
釋曰。二明二標説之所以一。何故先明二阿闍
梨一。故云二一切眞言由是得故等一
經。其相何 釋曰。三正明二其相一。亦分爲レ三。
初徴起。後正明二其相一。此即初也
經。謂支體圓滿下乃至二令授與弟子眞言一釋
曰。後正明二其相一。就レ文即有二二十三相一。一
支體圓滿。大日經云。其相青白。或白色廣
| 首長頚額廣平正其鼻修直面䩉 | 扶矩切左 右頬也 | 圓 |
圓滿具足。起
作資生施無畏施法施一。心得二自在一等是也。瞿醯云。恒供
養一切諸尊及與師僧一。惠
施一切貧窮困苦者一。是其相也。三善須レ知
解世出世法一。瞿醯名爲二廣解諸法一也。所レ言知二世法一者。大日經云二兼綜衆藝一者是
也。謂是妙善二世間種種技藝一也。謂聲論因
明十八明處六十四能算數方藥觀想工巧之
類行。如レ是法中。盡與二實相一不二相違背一。名爲二
善知世出世法一也。善知出世法者。彼經所
レ謂通達三乘者是也。運
載有情一。出二分段世一。或出二變易世一故名二出世一。於二大小乘三藏教
中一善二其文義一。能難能答拔
除弟子惡邪一。若不レ爾者生二他不信一故須二善解一。具如二彼經義
釋一也。四恒依法住不行非法。瞿醯所レ謂具
戒正直者是也。於レ戒有レ三。謂攝律儀戒。攝
善法戒。饒益有情戒。常以二戒香一莊
嚴三業一。無レ有三違
犯四重等非一。故云二恒依法住不行非法一。五具大慈悲憐愍衆生。瞿醯亦爲二慈
悲一。大日經以爲二妙惠慈悲一。彼釋云。妙惠慈悲
者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和合般若上。
有二實相般若一。此中意明二初句一。此惠猶如下巧
風能軌
匠歌羅羅心一。使中百體成就上。行者猶有レ惠故。則能善知二通塞一。判
決是非一。於二曼荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二疑滯一。憐愍
之心徹二於骨體一。諸有所作。皆爲下建二立衆
生一必使下成
就無盡法界之樂一。度脱無餘衆生界之苦上。今經文意。准レ彼可レ知也。六貴族
生長。謂刹利種。婆羅門種等。從二此等族一生
長。名爲二貴族生長一。若深祕釋者。大菩提心
以爲二貴族一。一切諸佛從レ此生故。故大日經
云。曼荼羅位初阿闍梨。應レ發二菩提心一。謂生二
決定誓願一。一向志
求一切智智一。必當三普度二法界衆生一。此心猶如二幢旗是衆行導首一。猶如二
種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一。亦如レ未レ託二
歌羅羅一。自不レ能レ建
立善根一。況復爲二人師一耶。七性調柔和。瞿醯經中。心名爲二能忍一。亦爲
レ調
伏諸根一。若准二彼文一。應三分爲二二相一也。性謂六根。不下爲二六塵一之所中擾亂上。故云二性調一
也。則滅二無量嗔恚業種一。成
就三種忍功徳一。所レ謂害怨耐忍。安受苦忍。諦察法忍。故云二
柔和一也。八隨有共住皆獲安樂。若於二共住之
輩一。而有二嫉妬誘誑等心一。即心不二安樂一。既離二
此等垢一。與二内外利益一。故云二隨有共住皆獲安
樂一。瞿醯云二能覆歸一者。是其例也。九聰明智
慧。瞿醯亦云二聰明智慧一。大日經云二善巧修
行般若波羅蜜一。即是深
修觀察十縁生句一。見二甚深中道一。照二不可得空一。若中道智慧。非二
鈍者所
堪。但是神通乘機之所レ得故。爲二聰明智慧一也。十辯才無礙。瞿醯亦同云二辯才無
礙一。處レ衆無レ畏。辨有二四種一。謂義法辭樂説也。
義謂顯二了諸法之義一。法謂稱二説法之名一。辭
謂能説レ名之語。言雖レ有二此三一。必須二樂説一
説二前三一也。十一能懷忍辱不懷我見。瞿醯
中。名爲二能忍一。大日經云。其性調柔。離二於我
執一。即是安
住傳教威儀一。住二忍辱地一。柔和善順。而不二卒暴一。雖二種族色相。多聞智慧。無
不二出レ群絶
衆亦不レ生二高慢之心一。能慈心下濟。誘二誨新學一。乃至卑小姓等。亦不レ懷二下劣之
想。嫉妬之心一。故云二能懷忍辱不懷我見一也。
十二善解妙義瞿醯以爲二善言方法一。大日經
云二善解眞言實義一。若准二彼釋一釋二此文一者。善
知二眞言實義一故云二善解妙義一。如二眞言門一。有二
種種眞言。種種身印。種種本尊。乃至具縁
供物一。一一支分。聲字形色。諸相不同。隨レ事
分別。識二其性類一。知二如レ是法寂災處用。如レ是
法増益處用。如レ是法降伏處用一。如二持明藏
蘇悉地等廣分別説一。此是善解二妙義一。所
以然一者。一一眞言。皆如來妙極之語也。如三眞
言中有二質多字一。淺略釋。只名爲レ心。若作二深
祕釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是無遷變
義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若波羅蜜一。
亦名二首楞嚴院三昧一。是故定惠具足。多字
是一切法如如解脱不可得義。若如レ是心。
説乃名二妙極之語一也。復次如二身印一。左手是
三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
足義。五指是一切智五輪譬喩義。如二本尊
形一。女是禪定。男是智慧。黄色是金剛身。白是
大悲。赤是大惠。青是大空。黒是大刀。乃至
一切縁中。皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生
解耶。若通
達如レ是實義一。乃應レ作二阿闍梨一。彼經所レ明。與レ今不レ異。故引二彼釋一解
釋此文一。下亦復然。請莫レ怪也。十三深信大乘。瞿醯
云下復有二善功徳一深信二大乘一。愛
慕經典上。大日經云レ信二諸佛菩薩一。彼經擧レ人。今擧二教法一。
即人法異耳。若初入二眞言一。應二以レ信爲
首。若無レ信者。則同下無レ手之人。雖レ至二大寶藏中一。空
無中所得上。況在二阿闍梨一乎。所
以然一者。此眞言教。口誦二梵文一。心亦觀レ之。或屈二身支節一。猶
如二戲弄一。或修二三昧一。乃觀二女人之像。或忿
怒等形一。或以レ水潅頂。或造
作火壇一。若飮以心識籌量加持之迹又不レ可レ見。自非レ具二深
信一者。安得レ不二疑惑一耶。若生二疑惑一。必致二大
損一。無レ所二剋獲一。是故深信二大乘教法一也。十四
設犯二小罪一猶懷二大怖一。若於二小罪一不レ生二大
怖一者。恐微塵漸漏。終沒二大海一。是故生二大
怖一。又於二眞言門四重禁中一。若一刹那而起二退
轉一。是爲二小罪一。若一刹那起二此退轉一。恐漸慣
習。沈
淪生死一。不レ得レ來到毘盧遮那大法王宮一。是故大怖也。十五身口意業善須調柔心
常悦樂。釋曰。意有二正信念一故。意善調柔。
隨二意調柔一。身口亦然。故云二身口意業善須調
伏一。瞿醯所レ謂淨信正念加有二威徳一不レ懼二非
人一者是也。淨信正念是即意業。依レ意信念
身口有レ威。是故不レ懼二諸非人等一也。不レ知レ是
者。意常憂愁。若知レ是者。心常安樂。故云二
心常悦樂一。彼文亦云二少欲足一者是也。彼文分
爲二二種相一。今文合爲二一種相一。開合宜レ時。貴
在レ得レ意也。十六讀大乘經謹依法教。釋云。
雖レ修
學祕密一。而不レ謗二三乘一。何以故。彼三乘教。皆是如來隨二淺略機一所二演説一故。故云二讀
大乘經謹依法教一也。十七勤誦眞言而不間
斷。瞿醯云三常行二念誦一。釋云。若有二間斷一而不二
相續一。譬如二鑚レ火若頻不レ作レ手。火不
可レ得。故云二勤誦眞言而不間斷一也。十八所作悉地
皆悉成者。釋云。善修二相應法一。成二所作悉地一。
大日經所レ謂究習瑜伽者是也。彼釋云。於二
三部眞言一。上中下成就事。一一通達。皆與二正
理一相應。名二善修瑜伽一。又於二息災法中一。即能
以二此方便一増益降伏。或増益法中。即能以二
此方便一降伏息災。於二降伏法中一。即能以二此
方便一息災増益。隨二彼彼相應之法一。皆能善
分二別之一。名二善修瑜伽一。又於二曼荼羅中種種
本尊三昧形色字印性類威儀及供養一成就
時運心觀察。方便皆已相應修習。此中障
礙及悉地相亦善覺知。乃可レ傳レ法。文意准
知。如レ是善分別成
辨所作事一。故云二所作悉地皆悉成者一也。十九復須善解畫曼荼羅。瞿
醯亦同二此説一。然大日經第九句攝云。妙解二曼
荼羅畫一已。得二傳教潅頂一。不レ應レ作二最後斷種
人一。應下紹二先師事業一度中諸弟子上。即此最初方
便故。須レ解二曼荼羅圖像一一方位相貌一。調
布衆色一。繢畫莊嚴。皆應三自善二其事一。乃堪レ作二
阿闍梨一。復次能於二淨菩提心一。以二惠方便一畫
作無盡莊嚴大曼荼羅王一。故云二善解等一也。
二十常具四攝。謂布施愛語利行同事。菩薩
以二此四事一攝
化衆生一。故名二四攝一。一布施攝。菩薩以二無所捨心一行二於二種布施一。能攝二衆
生一。一者財施。二者法施。若爲下樂二財施一衆
生上。即以二財施一而攝
取之一。若爲下樂二法施一衆生上。即以二法施一而攝
取之一。以三此二施能利益一切衆生一。既蒙二恩利一。因レ是生二親愛心一。而隨
受レ道。得レ住二眞理一。故名二檀布施攝一也。二施
相。略如二前檀波羅蜜中分別一。二愛語攝。菩
薩若以二善軟之言一隨
順一切根性一安慰開喩。則一切衆生之所レ樂レ聞。因レ是生二親愛心一。
依
附菩薩一。而隨受レ道。得レ住二眞理一。故名二愛語攝一。三利行攝。菩薩隨レ起二身口意行一能令二一
切各能利益一。衆生既蒙レ利。以レ欣二所得利一
故。因レ是生二親愛心一。依附受レ道。得レ住二眞理一。
故名二利行攝一。四同事攝。菩薩同。諸根明
見二衆生根縁一。故一切隨レ有レ欣同レ之者。即分
レ形散レ影。普和二其光一。同二彼事業一。各＊能益巧。
同二其事一。因レ是生二親愛心一。依附受レ道。得レ住二
涅槃一。故同レ事益レ物名爲レ攝也。若阿闍梨不
レ修レ此者。於二四重禁一必有二所闕一。是故令レ備二
此四攝一也。二十一爲求大法不樂小縁。大菩
提心。名爲二大法一。除レ此以外。以爲二小縁一。若爲二
小縁一退二菩提心一。自不レ能レ見二大日世尊一。況以
顯
示他一乎。故云二爲求大法不樂小縁一。大日經云。住二勇健菩提心一者是也。二十二求離
慳悋。此即慳
悋法一也。慳慳悋法一。於二四禁中一是其一戒。所餘禁戒。於二諸相中一其意可レ見。
但以三此禁旨未二分明一故別出レ之。若見レ有レ機
不與授一者。必犯二重禁一。若見二非機一強授與者。
亦犯二三昧耶一。今望二有機一故爲二求離慳悋一開
之與レ遮其旨各別。不レ可二混雜一。故法華云。若
善男女信二如來智慧一者。當三爲演
説此法華經一。若有二衆生一不二信受一者。當下於二如來餘深法
中一示教利喜上者。是其例也。又釋。上兩句。
明二求法人一。下一句。説二必與
法。故云二爲樂大法乃至求離慳悋一也。二十三曾從レ師入二大曼
荼羅一。受二潅頂法一。復爲二先師一讃
嘆徳一者。讃嘆之辭。在レ文可レ見。瞿醯亦同云下普誦二眞言一
及持中都法上。先蒙二阿闍梨及與傳法二種潅
| 頂一。意義亦同也 | 云云 |
密眞言行一。明二一切曼荼羅法一。善知中分量上。准二
今經一者。善解妙義等攝也。又云三及知二弟子
好惡之相一。若准二今文一。具二大慈悲一憐
愍衆生一等句攝也。憐
愍衆生一。必可レ鑒知差別性一。故彼經更有二多文一説二師位相一。而意不レ出二前諸
相一也。諸教法中。亦明二阿闍梨相一。隨レ宜廣略
開合不同。准例可レ知
經。若依此者所受眞言下至二終不獲果一 釋
曰。二明下依二阿闍梨一之由上。分爲レ二。初明下依二
阿闍梨一之由上。後明二結勸一也。就レ初亦二一。初明二
所受眞言速成就故須
依。二明二授與歸依之處故須
依。此即初也。眞言祕教。是三世諸佛要誓之法。佛佛相付。不二妄宣傳一。而内懷
レ慢。外不レ順レ師。檀誦二眞言一。望二佛加被一故。天
神嗔忿。地祇蚩災。又眞言法則。其事繁多。
若闕二法則一。事不二成辨一。若不レ辨者。謗レ法犯
レ重。無レ有二出斯一。是故徒施二功勞一。終不レ獲レ果。
若隨二傳教師一親受二祕教一時。都無二此等失一。故
| 速得二成就一也。擅字。視戰反。專也 | 云云 |
等 釋曰。二明二授與歸依之處故須
依レ之。亦爲レ二。初明二恭侍一。後正明二恭侍所以一。此即
初也
經。何以故下至二正等菩提一 釋曰。二正明二
恭侍所以一也。能授二三句一故須二恭侍一。大菩提
心爲二歸依處一。若不レ安
住大菩提心一。一切所作。即爲二顛倒一。若得二安處一。世出世法。堅固不
レ動。而不三爲レ魔之所二擾亂一。故云二歸依處一也。
於二諸善事一而爲二首因一者。是大悲句。若無二大
悲水一。諸善法牙。無レ由二出生一。諸佛菩薩。從二大
悲一起者。此之謂也。故云二善事首因一。次現世
安樂當來獲果等者。是究竟句也。若得二方便
解一。雖レ未レ到二究竟一。而於二一切法一。得レ見二安樂
性一。故云二現世安樂一。安樂性者。謂中道實相
本不生也。於二本不生際一。顯
現法界大曼荼羅一。故云二當來獲果一也。諸三乘教。經
歴三大阿僧祇劫一。修レ因得レ果。今此祕教不レ爾。或現
身得レ證。或異生得レ成。而不レ待二三無數劫
滿一。故云二當嗣不久而得無上正等菩提一也。
然於二成佛一有二二種義一。謂凡位成佛。聖位成
佛。言二凡位成佛一者。若得二如來智慧一。雖レ未二斷
惑一。依正二報。隨レ解融通。於二一一微塵一。具
見二十方三世一。於二一一身分一。具見二法界相好一。
凡夫依報。從レ本以來。遍法界之依。愚縛正
報。法然道理等虚空之正。由レ未レ遇レ縁不レ得二
顯現一。今依二如來三密加持一。此身法界依正始
漸顯現。將似二聖位毘盧遮那一。但以二凡情麁
劣一不レ能二覩見一。唯佛能見レ是爲二凡位成佛一
也。故大興善寺和尚云。諸法無二定性一。爲二識
之所
轉。若三密解起。此凡夫之身。轉爲二如來身一。此身之外無二別佛身一。故五字陀羅尼云。
即於二凡夫身一。現成
就佛身一。應二以爲證也。次精進無レ懈。晝夜修習。斷
除惑障一。彌増二顯現一。依正二報。互相融通。神力自在。上聖下凡。亦
| 同得レ見レ之。爲二聖位成佛一也 | 云云 |
曰。二明二結勸一也。亦分爲レ二。初明レ結
勸敬師一。後明レ結
勸勤持一。是即初也經。勸持不闕下至二必無得疑一 釋曰。二明二
結勸一。如レ文可レ悉也
蘇悉地羯羅經略疏卷第一
元慶八年七月一日於元慶寺寫得
傳燈大法師位最圓
分別持誦相品第三
言二持誦一者。謂持二誦眞言一也。龍樹云。念力
故。持不忘故。誦金剛頂云。有二四種念誦一。謂
一音聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是
也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。
如二字義一修行是也。由二此四種念誦力一故。滅二
一切罪障苦厄一。成
就一切功徳一。今依二四種儀一持
誦眞言一。故云二持誦一也。言レ相者。謂持誦眞言一成就行相。行相衆多故云二分別一。今此
品。正説下持
誦眞言一人之成就行相上。故云二分別持誦相品一也
經。復次我今説持誦眞言成就行相。釋曰。
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