SAT DB

T2227_.61.0389a01:
T2227_.61.0389a02:
T2227_.61.0389a03: No.2227
T2227_.61.0389a04: 蘇悉地羯羅經略疏卷第一
T2227_.61.0389a05: 將レ釋二此經一。分爲二三門一。初略明二經意一。次釋二題
T2227_.61.0389a06: 目一。後判二經文一。初經意者。所レ言蘇悉地羯羅
T2227_.61.0389a07: 經者。是三部經王。諸尊肝心。緒

總眞言之
T2227_.61.0389a08: 祕旨一。該

貫大教之要妙一。是以精進忿怒。撃二
T2227_.61.0389a09: 衆機一發二數十疑問一。持明大仙。悲二未來一開二
T2227_.61.0389a10: 眞言法則一。致レ使下羯羅五莊嚴。遍渉二眞明一而
T2227_.61.0389a11: 爲二經緯一。悉地九成就。且誦二諸部一而成中階位上。
T2227_.61.0389a12: 修行之輩。必攀二三際之利一。信修之類。寔獲二
T2227_.61.0389a13: 世出世驗一。諸部大教。悲二此經王一支分不レ備。
T2227_.61.0389a14: 衆尊祕法。非二是眞典一未レ有二妙術一。陵二太虚一之
T2227_.61.0389a15: 靈趐開二地藏一之神術。唯是此眞典也。次釋二
T2227_.61.0389a16: 題目。言二蘇悉地羯羅一者。是則西域音。今此
T2227_.61.0389a17: 云二妙成就一也。蘇悉地可レ知。羯羅者。又云二迦

T2227_.61.0389a18:

羅抳一。此云レ作也。又羯頼麼

引

抳。此云レ業。又

T2227_.61.0389a19: 迦囉抳。此云レ務也。竝應二通用一。今此經。妙
T2227_.61.0389a20: 成

就世出世諸作業一也。世業者。謂六趣四生
T2227_.61.0389a21: 諸有情所樂之業也。出世業者。是二乘菩薩
T2227_.61.0389a22: 等諸聖者所樂之業。然持明大仙。安

住大智
T2227_.61.0389a23: 大悲一。開

敷眞明微略支分一。無二苦不

救。無二樂
T2227_.61.0389a24: 不

與。隨二諸有情願樂一。能妙成

辨其意願一。而
T2227_.61.0389a25: 令レ安

住毘盧眞位一。故云二妙成就等一也。經者。

T2227_.61.0389a26:

梵云二素怛

一

二合

聖教都名。亙二於三際一不

T2227_.61.0389a27: レ可二改易一。故云レ經。即常恒不變義也。軍荼利
T2227_.61.0389a28: 金剛發二數問一。請二決於金剛手一。故云二請問一。此
T2227_.61.0389a29: 經有二三十四品一。此品居レ首。故云二第一一也
T2227_.61.0389b01: 經。爾時忿怒軍荼利菩薩合掌恭敬頂禮尊
T2227_.61.0389b02: 者執金剛足等。是第三判二經文一者。此經一
T2227_.61.0389b03: 部三卷。是唐朝輸波迦羅。此云二善無畏一。譯
T2227_.61.0389b04: 有二三十四品一。若准二諸經一。應レ有二二序及以
T2227_.61.0389b05: 囑累一。今於二此經一無二是事一者。然傳持人。略二
T2227_.61.0389b06: 其不要一。但傳二眞要一。故無二如レ是等二序及以
T2227_.61.0389b07: 囑累一。若明レ處者。應レ指二普賢宮一。即須彌山頂。

T2227_.61.0389b08:

金剛手所住。無レ非二普賢宮一故也

云云

分レ文

T2227_.61.0389b09: 爲レ二。初半品經。初明二忿怒軍荼利請問一也。
T2227_.61.0389b10: 次從二爾時吉祥莊嚴一切持明大執金剛應
T2227_.61.0389b11: 供養者告彼大精進等一以下。至二經文盡一。是
T2227_.61.0389b12: 第二明二大執金剛答一也。於二初請問文一分爲
T2227_.61.0389b13: レ三。爾時忿怒軍荼利等者。初明二總問一。次從二
T2227_.61.0389b14: 云令得持誦眞言法則一以下。二明二廣問一。三
T2227_.61.0389b15: 從二如上所問等一者。三明二結問一也。就二初總
T2227_.61.0389b16: 問一亦分爲レ三。初明二發問儀一。次即發是問等
T2227_.61.0389b17: 者。二明二發問之由一也。願爲未來等者。三正
T2227_.61.0389b18: 明二總問一也。就二發問儀一爲レ二。初明二發問之
T2227_.61.0389b19: 主一也。合掌恭敬乃至執金剛足者。二明二發問
T2227_.61.0389b20: 威儀一也。就二初文中一。言二爾時一者。機感冥合無二
T2227_.61.0389b21: 差異一時。是爲二爾時一也。言二忿怒軍荼利菩薩一
T2227_.61.0389b22: 者。於二五明王一是南方明王。即虚空藏菩薩
T2227_.61.0389b23: 也。三部中。是後部忿怒也。言二忿怒一者。忿謂
T2227_.61.0389b24: 恚也。怒爲二恚甚一也。此菩薩以二如來極猛利
T2227_.61.0389b25: 智劍一摧

滅諸衆生惑障一故云二忿怒一也。言二軍

T2227_.61.0389b26:

荼利一者。是西天語。唐云

云云

　菩薩者。應

T2227_.61.0389b27: レ云二菩提薩埵一。亦云二扶薩一也。菩薩名レ道。薩埵
T2227_.61.0389b28: 名二衆生一。或大心。是人諸佛道功徳盡欲
T2227_.61.0389b29: レ得。其心不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是名二
T2227_.61.0389c01: 大心一。具如二金剛頂疏一也。言二合掌一者。總有二十

T2227_.61.0389c02:

二種一。第一寧

上

尾拏

上

合掌。此名二堅實心合

T2227_.61.0389c03: 掌一也。第二三補吒合掌。此名二虚心合掌一也。
T2227_.61.0389c04: 第三屈滿囉合掌。此云二如未開蓮一也。第四僕

T2227_.61.0389c05:

拏

奴問
反

合掌。此名二初割之蓮一也。第五嗢多那

T2227_.61.0389c06:

上

若合掌。此云二顯露一也。第六阿陀

上

囉合掌。

T2227_.61.0389c07:

此云二持水一也。第七鉢囉

二合

挐

上

麽合掌。此

T2227_.61.0389c08: 名二歸命合掌一也。第八微鉢哩哆合掌。此云二
T2227_.61.0389c09: 反叉合掌一也。第九毘鉢囉哩曳薩哆合掌。此

T2227_.61.0389c10:

云二反背互相著合掌一也。第十帝

上

哩曳

上

合

T2227_.61.0389c11: 掌。此名二横柱指合掌一也。第十一阿鉢囉合
T2227_.61.0389c12: 掌。此云二覆手向下合掌一也。第十二合掌。與二
T2227_.61.0389c13: 第十一一亦同名也。亦云二覆手合掌一。雖二同覆
T2227_.61.0389c14: レ手而指相接一。有二小差別一。具如二後釋一也。文中
T2227_.61.0389c15: 合掌應レ通二十二一。若別言者。是實心･歸命合
T2227_.61.0389c16: 掌。表下顯二如來祕密之用一。證中於眞俗不二之
T2227_.61.0389c17: 體上。故云二合掌一。爲レ利二未來一故歸二命執金剛菩
T2227_.61.0389c18: 薩一。是故云也。降レ慢曲レ躬。至レ誠謹愼故云二
T2227_.61.0389c19: 恭敬一也。言二頂禮尊者執金剛足一者。智論第
T2227_.61.0389c20: 十。問曰。應レ言レ禮。何以名二顯面禮足一。答曰。人
T2227_.61.0389c21: 身中。第一貴者頭。五情所レ著而最在レ上故。
T2227_.61.0389c22: 足第一賎。履二不淨處一。最在レ下故。是故以レ所
T2227_.61.0389c23: レ貴禮レ所レ賎。貴重供養故。復次有二下中上禮一。
T2227_.61.0389c24: 下者揖。中者跪。上者稽首。頭面禮足是上
T2227_.61.0389c25: 供養。以レ是故。佛毘尼中。下坐比丘。兩手投二
T2227_.61.0389c26: 上坐兩足一。以二頭面一禮。今謂。諮問之旨在二於
T2227_.61.0389c27: 最祕一故。以二最上一致レ禮二足下一故。云二頂禮執
T2227_.61.0389c28: 金剛足一也。又顯二世俗･勝義自本不二。中臺
T2227_.61.0389c29: 外院無

有二優劣一。是故頂接レ足也。又合掌頂
T2227_.61.0390a01: 禮是身密也。恭敬謹愼即心密也。口發二諮問一
T2227_.61.0390a02: 是語密也。爲レ表レ如レ是而有二此威儀一也。言二執
T2227_.61.0390a03: 金剛一者。亦云二金剛手祕密主一。大興善寺和尚
T2227_.61.0390a04: 釋云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。
T2227_.61.0390a05: 掌持二金剛一。與二手執一義同故。經中二名互出
T2227_.61.0390a06: 也。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以二其身口意速疾
T2227_.61.0390a07: 隱祕難

可二了知一故。舊翻或云二密迹一。若淺略
T2227_.61.0390a08: 明レ義。祕密主是是夜叉王也。執二金剛杵一常
T2227_.61.0390a09: 侍

衞佛一。故曰二金剛手一。然是中深義。言二夜叉一
T2227_.61.0390a10: 者。即是如來身語意密。唯佛與レ佛乃能知レ之。
T2227_.61.0390a11: 乃至彌勒菩薩等。猶於二如レ是祕密神通力一所
T2227_.61.0390a12: レ不レ及。祕中最祕。所謂心密之主故曰二祕密
T2227_.61.0390a13: 主一。能持二此印一故云二執金剛一。今此文中。顯下
T2227_.61.0390a14: 手執

持如來智印一之義上。故云二執金剛一也
T2227_.61.0390a15: 經。從即發是問我時往昔一下至二神驗威徳一
T2227_.61.0390a16: 　釋曰。二明二發問之由一。謂我雖三往昔聽

聞
T2227_.61.0390a17: 諸明王法及以眷屬神驗威徳一。而未レ能レ盡二佛
T2227_.61.0390a18: 祕旨一也。於レ中先明レ未レ盡二一切明王祕旨一。然
T2227_.61.0390a19: 是會者。往昔之時。或諮

問世尊眞言祕法一。或
T2227_.61.0390a20: 自陳

説祕密教法一。或時勸レ他令レ説二所持之
T2227_.61.0390a21: 法一。今此忿怒處處聞レ之。或在二耆山一。或在二
T2227_.61.0390a22: 須彌一。或於二他化一。或居二色界一。如レ是等事。不
T2227_.61.0390a23: レ可二具陳一。是故總云二我時往昔等一也。三部各
T2227_.61.0390a24: 有二部主及以母等一。且擧二其一一。故云二一切明
T2227_.61.0390a25: 王一。曼荼羅者。此云二壇場一。彼明王等曼荼羅。
T2227_.61.0390a26: 方圓三角等尊位。亦復各有二差別一。供養次第
T2227_.61.0390a27: 非二但隨レ部各別一。於二部部中一。隨二所求事一。次
T2227_.61.0390a28: 第亦異。如レ是等事。昔總略聞故。云二聞一切
T2227_.61.0390a29: 明王乃以次第一也。又於二部部一。亦有二聖者及
T2227_.61.0390b01: 以諸天并地居天一。説二自所持眞言祕要一。或
T2227_.61.0390b02: 聞二如來一。或被二佛加持一。隨二諸有情種種所樂一。
T2227_.61.0390b03: 從二本三昧耶一發

起無邊廣大妙用一。利

益群
T2227_.61.0390b04: 生一。在昔亦聞二如レ此之事一。故云二復聞明王諸
T2227_.61.0390b05: 所眷屬神驗威徳一也。於二部部一明王等各有二
T2227_.61.0390b06: 所從一。故云二明王諸所眷屬一。又三部明等所。各
T2227_.61.0390b07: 有二眷屬一。故云二諸所一也
T2227_.61.0390b08: 經。願爲未來下至二廣爲解説一　釋曰。三正
T2227_.61.0390b09: 明二總問一。是大菩薩不レ越二三昧耶一。慈

愍未來
T2227_.61.0390b10: 薄福衆生一。請

問大事一。故云二願爲未來諸有情
T2227_.61.0390b11: 故一也。若不二請問一。未來有情不レ知二所爲一。若
T2227_.61.0390b12: 不レ知二所爲一。何由得下被二諸佛加持一滅

除三
T2227_.61.0390b13: 障一剋中安穩樂上。故是請問也。言二三障一者。報
T2227_.61.0390b14: 障･業障･煩惱障。是爲二三障一也。今依二聖教一略
T2227_.61.0390b15: 出二其相一。諸根外缺。壽命内夭。外無二依報一。貧
T2227_.61.0390b16: 窮困苦。内無二福徳一。諸天捨離。親厚内鬪。王
T2227_.61.0390b17: 法外加。内則各各忿諍。外則令二人無

信。外
T2227_.61.0390b18: 耗二財物一。内聾驗等。名爲二報障一也。惡星災異。
T2227_.61.0390b19: 衆邪蟲道。變怪相續。臥見二惡夢一。晝則愁惱。
T2227_.61.0390b20: 是業障也。若愁憂恐怖。見思煩惱等。是煩惱
T2227_.61.0390b21: 障也。若明二煩惱與レ業異一者。任運常有是煩
T2227_.61.0390b22: 惱。卒起二決定心一。發

動身口一。必牽二來報一者。是
T2227_.61.0390b23: 業也。惡星災怪雖レ不レ關レ心。此乃外相表レ業。
T2227_.61.0390b24: 將レ起二是業責レ報之相一故得レ爲レ業也。問。是三
T2227_.61.0390b25: 種障依二何等罪一則得二發起一。答。若依二一釋一。由
T2227_.61.0390b26: レ破二五戒一。三障發起也。破

棄五戒一。是即業障
T2227_.61.0390b27: 也。召

得三惡人天等身一。是報障也。煩惱爲二
T2227_.61.0390b28: 報本一。是煩惱障也。問。諸餘經云。報障難レ轉。
T2227_.61.0390b29: 因時可レ救。果無二如何一。今何故説下併

除三障一。
T2227_.61.0390c01: 令

得二安樂一。答。彼對二一縁一作二如レ此説一。是有
T2227_.61.0390c02: 餘説。不三是該

攝了義説一也。何者。金光明等
T2227_.61.0390c03: 經云下諸根不レ具。壽命損減等。當三淨洗浴聽二
T2227_.61.0390c04: 是經典一。是經威徳。悉能消除上。諸大乘經。多
T2227_.61.0390c05: 有二此例一。又祕教中。亦延二短命一。獲

得長壽一。轉二
T2227_.61.0390c06: 於薄福一。現得二富貴一。轉

捨凡身一。現得二聖身一。於二
T2227_.61.0390c07: 世出世一。此説最多。是故不レ得下以二彼小經一詰

T2227_.61.0390c08: 難大道上。問。此説亦無二道理一。何者。衆生昔業。
T2227_.61.0390c09: 決得二今報一。更不レ可レ改。此理孱然。何故今説
T2227_.61.0390c10: レ轉二報障一耶。答。一依二法然道理一故。二依二經
T2227_.61.0390c11: 威力一故。説二轉報一也。諸法自レ本無二定性一故。
T2227_.61.0390c12: 一塵即是法界都。故云レ有二轉義一。是爲二法然
T2227_.61.0390c13: 道理一也。若聽二其經一。如レ説修行。無二願不

遂。
T2227_.61.0390c14: 故有二轉義一。是爲二經力一也。問。若如二所説一。二教
T2227_.61.0390c15: 倶有二轉報義一者。顯密二門有二何別一耶。答。於二
T2227_.61.0390c16: 顯教一而有二兩經一。若淺經説二報不可轉一。若深
T2227_.61.0390c17: 經説二報有轉義一。雖レ説二轉報一。而有二遲速一。譬如下
T2227_.61.0390c18: 有レ人手執二刀杖一。不レ著二甲冑一。入二群賊中一。儻
T2227_.61.0390c19: 勝二一人一。或爲レ賊所

害。顯教轉報。亦復如レ是。
T2227_.61.0390c20: 未レ被二如來三密甲冑一。雖レ有二少解行一。而無二速
T2227_.61.0390c21: 轉義一。或爲二報障一之所二逼害一。豈只報障。於二業
T2227_.61.0390c22: 煩惱一亦准知也。若祕教不レ爾。三密甲冑著二
T2227_.61.0390c23: 法界體一。定慧之手執

持阿字利劍一。如來要
T2227_.61.0390c24: 誓。事理兼備。無二災不

除。無二樂不

與。譬如下
T2227_.61.0390c25: 勇士密著二甲冑一執

持利劍一。入二群賊中一。自他
T2227_.61.0390c26: 倶安上。譬意准知也。文中唯垂尊者。然彼方
T2227_.61.0390c27: 俗爲レ刪二尊人之勞苦一故。未二報答一前。而有二諾
T2227_.61.0390c28: 辭一。故云レ唯也。書云。唯翼水反。應辭。唯恭二於
T2227_.61.0390c29: 諾一也。今彼菩薩。致レ禮二尊者一。是故云也。又翼
T2227_.61.0391a01: 誰反。獨也。即遣持義。遣

除餘事一。但持二正請一。
T2227_.61.0391a02: 廣爲二解説一。故云レ唯也
T2227_.61.0391a03: 經。云何令得持誦眞言法則以下至二云何灌
T2227_.61.0391a04: 頂曼荼羅一　二明二廣請問一。於レ中有二四十一
T2227_.61.0391a05: 問一。若開二第一門中其諸眞言法雖一體所成
T2227_.61.0391a06: 就法其數無量。第四問中弟子。第十六問中
T2227_.61.0391a07: 於此三種中各成何等事。第二十一問中誦
T2227_.61.0391a08: 何偈眞言一。合爲二四十五問一。大分爲レ二。初十
T2227_.61.0391a09: 三問。爲レ問二遠修成就相一。次云何扇底迦下
T2227_.61.0391a10: 二十八問。二爲レ問二近修成就相一。就レ初亦分
T2227_.61.0391a11: 爲レ五。初二句。問下所二持誦一眞言法上也。初問
T2227_.61.0391a12: 意云。夫持

誦眞言一。應下有二始終法則次第一。速
T2227_.61.0391a13: 得中成就上。五種莊嚴等。是爲二法則一。於レ此更有二
T2227_.61.0391a14: 護身。召請。結界。供養等法一。是爲二次第一。若持
T2227_.61.0391a15: 誦者。未レ得レ知者。何得二成就一。故問二云何令
T2227_.61.0391a16: 得持誦眞言法則次第速得成就一也。又設使
T2227_.61.0391a17: 雖レ有二護身。召請。結界。供養等眞言一。若未レ解

T2227_.61.0391a18: 知諸眞言中心要法一者。何能成

辨一切法事一。
T2227_.61.0391a19: 故兼問云二其諸眞言法雖一體所成就法其
T2227_.61.0391a20: 數無量一。所レ言法者。於二眞言心一。且擧二一種心
T2227_.61.0391a21: 要眞言一。以爲レ法也。第二句意。正問二三部等
T2227_.61.0391a22: 眞言相一。竝是初品即答レ之也。二云何阿闍梨
T2227_.61.0391a23: 以下二句。問二能持誦人一。初句問二阿闍梨一。若
T2227_.61.0391a24: 不レ依二阿闍梨一者。何得レ受

學眞言祕法一。是故
T2227_.61.0391a25: 問レ之也。分別阿闍梨相品即答レ之也。後句
T2227_.61.0391a26: 文。云何成就者弟子者。有二二意一。言二成就者一
T2227_.61.0391a27: 者。是問二持誦人成就行相一。即分別持誦相
T2227_.61.0391a28: 品所レ説者是也。言二弟子一者。是問二同伴弟子一。
T2227_.61.0391a29: 即分別同伴品所レ説者是也。同伴駈役相似二
T2227_.61.0391b01: 給侍一。故云二弟子一。又阿闍梨以爲二成就者一。先
T2227_.61.0391b02: 成就故。持誦同伴以爲二弟子一。是後學故也。
T2227_.61.0391b03: 三云何方處等一句。問二持誦方處一。擇處品即
T2227_.61.0391b04: 答レ之也。四云何眞言速成就以下三句。問下正
T2227_.61.0391b05: 持二眞言一相上。持眞言法品即答レ之也。五云何
T2227_.61.0391b06: 花供養以下五句。問二修眞言供物一。供養花等
T2227_.61.0391b07: 五品即答レ之也。次云何扇底迦以下二十八
T2227_.61.0391b08: 問。第二爲レ問二近修成就相一。於レ中所以時分
T2227_.61.0391b09: 以配扇底迦等三問者。吉祥時節上好宿曜
T2227_.61.0391b10: 等。是即成

就三種悉地扇底迦等一之時分故。
T2227_.61.0391b11: 分別悉地時分品説レ之也。於二此三種中一。各
T2227_.61.0391b12: 成二何等事一。此問意云。依二三事法一。承事念誦
T2227_.61.0391b13: 遍數滿已。欲レ起二成就一。於二其中間一。各更應レ成二
T2227_.61.0391b14: 何等事一。即圓備成就品。及奉請成就品。并
T2227_.61.0391b15: 補闕少法品半答レ之也。分別成就品。答二云何
T2227_.61.0391b16: 上中下次第成就相一。正説二三部悉地成就一者
T2227_.61.0391b17: 是也。奉請品即答二云何法請召一也。供養品即
T2227_.61.0391b18: 答二云何修供養一也。補闕少法品末。又更別
T2227_.61.0391b19: 辨。其線下超答二云何持護身。云何廣持法。
T2227_.61.0391b20: 云何作障礙相。云何諸藥相一也。彼品中明二
T2227_.61.0391b21: 持誦護身之物一。次明二持誦花等一。即答二持護身
T2227_.61.0391b22: 之問一也。又彼品文。三部各別辨二廣持法一。三
T2227_.61.0391b23: 部通總辨二廣持法一。是即答二廣持法一也。又彼
T2227_.61.0391b24: 品文。明二諸障礙現相一。即有二十種相一。是答二云
T2227_.61.0391b25: 何知作障礙相一也。又供養品中。即兼答二誦何
T2227_.61.0391b26: 偈眞言一。然偈即眞言。故云二偈眞言一也。本尊
T2227_.61.0391b27: 灌頂品。先承事了。令三眞言主増二威徳一故。灌二
T2227_.61.0391b28: 眞言主一。即答三云何作灌頂一也。増威品即答二
T2227_.61.0391b29: 云何試眞言一也。繰

浴身首一。増

加供物一。重修二
T2227_.61.0391c01: 大供一。由二如レ是等誠心誡一。愼所持眞言増

益
T2227_.61.0391c02: 神威一故。云二試眞言一也。祈請品即答二云何當
T2227_.61.0391c03: 受付一也。受者受得。付者分付。於二此受付一
T2227_.61.0391c04: 而有二二義一。一者祈

請眞言主一。受

得其分付一。
T2227_.61.0391c05: 而作二念誦法一。即此品意也。二者隨二阿闍梨
T2227_.61.0391c06: 處一。受

得其分付一。而作二念誦法一。即受眞言品
T2227_.61.0391c07: 意也。滿足眞言品明下依レ夢所二見知一所二受持一
T2227_.61.0391c08: 眞言。増

減眞言殊異一。作二滿足法一。令中其滿足上。
T2227_.61.0391c09: 即答二云何字得圓一也。増力品是陳レ説

増加
T2227_.61.0391c10: 眞言威力一。即答二云何得増益一也。護摩品明下
T2227_.61.0391c11: 爲レ令三持誦者速得二悉地一。説二護摩法一。竝辨中備
T2227_.61.0391c12: 諸物上。此即答二云何作呼摩種種次第法用。
T2227_.61.0391c13: 以何物等能令速成就一。於レ中此品答二作呼
T2227_.61.0391c14: 摩次第法用一。後備物品答二以何物等一也。應
T2227_.61.0391c15: 令速成就句。是通二初後一意也。成諸物相品
T2227_.61.0391c16: 明下得二法驗一已成

就諸物上。即答二云何成藥相一
T2227_.61.0391c17: 也。取物品明下簡二好日時一。及得二善警界。取中所
T2227_.61.0391c18: 成就物上。即答二云何受藥相一也。淨物品明レ淨二
T2227_.61.0391c19: 所成就物一。即答二云何淨治藥一也。物量品明二
T2227_.61.0391c20: 所成就物量一。即答二云何藥量分一也。又補闕少
T2227_.61.0391c21: 法品末。明下成

就諸藥一相上。是即答二云何諸藥
T2227_.61.0391c22: 相一也。光物品即答二云何護諸成就物一。言二護
T2227_.61.0391c23: 諸成就物一者。謂作二護摩等一。護二諸成就物一也。
T2227_.61.0391c24: 被偸成物却徴品。答二三箇問一。謂云何失レ物
T2227_.61.0391c25: 令二却得一。云何分別爲二分數一。云何受

用成就
T2227_.61.0391c26: 物一也。彼品中明二所成就物爲レ他所レ盜作法
T2227_.61.0391c27: 追召一。及明二三種成就分法一。并説下受

用成就
T2227_.61.0391c28: 物一之法則上。是即答二三箇問一也。成就具支品
T2227_.61.0391c29: 答二云何被破却著彼之問一。所求悉地被二邪魔
T2227_.61.0392a01: 破一既爲二藏棄一故云二被破一也。牢強精進。更
T2227_.61.0392a02: 顯

著彼一。故云二却著彼一也。又闕少法品末。明二
T2227_.61.0392a03: 諸障礙現相一。即有二十種相一。是答二云何知作障
T2227_.61.0392a04: 礙相一也。灌頂壇品。明二成就諸物祕妙法一。即
T2227_.61.0392a05: 答二云何成就曼荼羅一也。光物品又答二云何事
T2227_.61.0392a06: 法曼荼羅一。言二事法一者。所成就事法。謂此曼
T2227_.61.0392a07: 荼羅。令二所成就事而能光顯一。故云二事法曼荼
T2227_.61.0392a08: 羅一也。灌頂壇品。又答二云何灌頂曼荼羅一。以二
T2227_.61.0392a09: 諸問句一配レ品略了也
T2227_.61.0392a10: 經。如上所問隨其要者以下至二廣爲我説一
T2227_.61.0392a11: 三明二結問一也。忿怒所問於二諸疑中一但問二切
T2227_.61.0392a12: 要一。故云二隨其要者一也。具二法界衆徳一世間無二
T2227_.61.0392a13: 與等一故云二尊者一也。此菩薩具二三種句一。謂菩
T2227_.61.0392a14: 提心爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一。此三種
T2227_.61.0392a15: 句。無始時來。圓滿具足。顯得以來。塵數難
T2227_.61.0392a16: レ測。今且擧二一句一。而兼二餘二一。慈即與レ樂。悲是
T2227_.61.0392a17: 拔レ苦。故云二具大慈悲一也。意願專在二分別廣
T2227_.61.0392a18: 説一。故云二一一分明等一也。又於二菩薩一有二二種
T2227_.61.0392a19: 願一。謂自利利他。乃一至極聖必有二二願一。自利
T2227_.61.0392a20: 常在二體性海中一。利他恒遊二縁起法界一。即レ寂
T2227_.61.0392a21: 而散。即レ散而寂。今顯二利他一。故云二唯願尊者
T2227_.61.0392a22: 乃至廣爲我説一。義意可レ知
T2227_.61.0392a23: 經。爾時吉祥莊嚴一切持明大執金剛應供
T2227_.61.0392a24: 養者以下至二能於我所發如斯問一　釋曰。從
T2227_.61.0392a25: レ此以下。至二經都盡一。是第二明二大執金剛答一
T2227_.61.0392a26: 也。就レ中大分爲レ二。初歎二發問一。次從二應當一
T2227_.61.0392a27: 心聽一以下至二經文盡一。二正答也。是即初也。
T2227_.61.0392a28: 言二爾時一者。前事之終。後事之初。是爲二爾時一
T2227_.61.0392a29: 也。然此菩薩。具二一百八吉祥之徳一。莊

嚴其
T2227_.61.0392b01: 身一。普

周法界一。利

益有情一。故云二吉祥莊嚴一
T2227_.61.0392b02: 也。諸持明中。而爲二上首一。故云二一切持明大
T2227_.61.0392b03: 執金剛一也。應レ受二一切人天供養一。故爲二應供
T2227_.61.0392b04: 養者一也。又是菩薩即毘盧遮那佛之一身。應
T2227_.61.0392b05: レ受二四方四佛供養一。是即内供。亦復應レ供二四
T2227_.61.0392b06: 方四佛一。是外供。具

足二義一故云二應供一也。
T2227_.61.0392b07: 告彼大精進忿怒者。即告

知軍荼利菩薩一。是
T2227_.61.0392b08: 大精進菩薩。久遠之時。備修二十波羅蜜眞言一
T2227_.61.0392b09: 能滅二一切煩惱惡法一。具

足圓

滿諸善功徳一。
T2227_.61.0392b10: 而今所

以一波羅蜜以爲

名者。彼精進度兼

T2227_.61.0392b11: 貫諸度一故。若無二精進諸度一。無レ有二到彼岸力一
T2227_.61.0392b12: 故。智論十八云。菩薩摩訶薩。以二精進一爲レ首
T2227_.61.0392b13: 行二於諸度一。是故今文且以二精進一稱

歎其名一
T2227_.61.0392b14: 兼

得諸度一也。十波羅蜜者。謂檀波羅蜜。戒
T2227_.61.0392b15: 波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜。禪波羅蜜。
T2227_.61.0392b16: 般若波羅蜜。方便波羅蜜。願波羅蜜。力波羅
T2227_.61.0392b17: 蜜。智波羅蜜也。若依二大悲儀軌一。略明二十波
T2227_.61.0392b18: 羅蜜眞言相一者。修二檀波羅蜜眞言一。即滅二無
T2227_.61.0392b19: 量劫慳悋業種一。獲

得三種施福一。所謂資生施。
T2227_.61.0392b20: 無畏施。法施。即檀波羅蜜圓滿。現生獲

得富
T2227_.61.0392b21: 饒資縁具足一。心得二自在一。壽命長遠也。修二戒
T2227_.61.0392b22: 波羅蜜眞言一。即滅二無量劫破戒業種一。獲

得
T2227_.61.0392b23: 三種戒功徳一。所謂律儀戒。攝善法戒。饒益
T2227_.61.0392b24: 有情戒。即戒波羅蜜圓滿。常以二戒香一莊嚴。
T2227_.61.0392b25: 身口意業所有違犯四重禁。苾蒭尼犯八他
T2227_.61.0392b26: 勝罪。悉皆清淨。當來隨レ願得レ生二淨妙佛刹一
T2227_.61.0392b27: 也。修二忍波羅蜜眞言一。則滅二無量劫瞋恚業
T2227_.61.0392b28: 種一。獲

得三種忍功徳一。所謂害怨耐忍。安受苦
T2227_.61.0392b29: 忍。諦察法忍。則忍辱波羅蜜圓滿。儀容端嚴。
T2227_.61.0392c01: 令二人樂

見。不二相憎嫉一。皆來親附。勝解尤深。
T2227_.61.0392c02: 隨レ念變化也。修二精進波羅蜜眞言一。即滅二無
T2227_.61.0392c03: 量劫懈怠嬾惰業種一。獲

得三種精進一。所謂被
T2227_.61.0392c04: 甲精進。攝善法精進。利益有情精進。則精
T2227_.61.0392c05: 進波羅蜜圓滿。身心安樂。離二諸疾病一。無レ有二
T2227_.61.0392c06: 苦惱一。修二世出世福智願一。皆得二成辨一也。修二禪
T2227_.61.0392c07: 波羅蜜一。即滅二無量劫散亂業種一。獲

得三種靜
T2227_.61.0392c08: 慮一。所謂安住靜慮。引發靜慮。辨事靜慮。即禪
T2227_.61.0392c09: 波羅蜜圓滿。身心輕利。所レ修神通。速得二成
T2227_.61.0392c10: 就一。諸魔不レ能二侵擾一。一切業障。悉皆消滅也。
T2227_.61.0392c11: 修二般若波羅蜜一。即滅二無量劫愚癡業種一。獲

T2227_.61.0392c12: 得三種慧一。所謂人空無分別慧。法空無分別
T2227_.61.0392c13: 慧。倶空無分別慧。則般若波羅蜜圓滿。獲

得
T2227_.61.0392c14: 聰明智慧一。悟

解世間出世間法一。轉

達五明甚
T2227_.61.0392c15: 深義理一也。修二方便波羅蜜一。即滅二無量劫無
T2227_.61.0392c16: 善巧方便業種一。獲

得二種方便善巧一。所謂迴
T2227_.61.0392c17: 向方便善巧。拔濟有情方便善巧。即方便波
T2227_.61.0392c18: 羅蜜圓滿。修

持世間六波羅蜜一。由二此印眞
T2227_.61.0392c19: 言一。瑜伽相應。少施二功業一。福徳廣多。疾得二成
T2227_.61.0392c20: 就一。皆至二究竟一。成二無上菩提資糧一也。修二願波
T2227_.61.0392c21: 羅蜜一。即滅二無量劫意惡願業種一。獲

得二種
T2227_.61.0392c22: 勝願一。所謂求無上菩提願。利樂有情願。則
T2227_.61.0392c23: 願波羅蜜圓滿。從二初發心一乃至二成佛一。於二其
T2227_.61.0392c24: 中間一。所求世間出世間殊勝上願。皆得二圓滿一
T2227_.61.0392c25: 也。修二力波羅蜜一。即滅二無量劫世出世劣意
T2227_.61.0392c26: 業種一。獲

得二種力一。所謂思擇力。修習力。於二
T2227_.61.0392c27: 諸對治法一。伏二得諸煩惱一斷二諸惑障一。修道時。
T2227_.61.0392c28: 決定勝解。一切天魔惡友。不レ能二移易獲

得
T2227_.61.0392c29: 不退轉一也。修二智波羅蜜一。即滅二無量劫倶生
T2227_.61.0393a01: 我執種。倶生法軌種一。獲

得二種受用智一。所謂
T2227_.61.0393a02: 受用法樂智。成就有情智。斷二二種障一。所謂
T2227_.61.0393a03: 煩惱障所智障。證

得一切法如幻如陽焔如
T2227_.61.0393a04: 夢如影像如谷響如光影如水月如變化如因
T2227_.61.0393a05: 陀羅網如虚空一。不レ久滿

足十地一。住二法雲地一。
T2227_.61.0393a06: 爲二大法師一也。十度六度開合等義。具如二餘
T2227_.61.0393a07: 釋一也。言二忿怒一者。略如二前釋一。所問人法供養
T2227_.61.0393a08: 等事。一一皆具二淺略深祕二種之旨一。故重歎
T2227_.61.0393a09: 云二善哉善哉一也。内備二三句殊勝之徳一。外發二
T2227_.61.0393a10: 利生四十餘問一。故云二能於我所發如斯問一
T2227_.61.0393a11: 也
T2227_.61.0393a12: 經。應當一心聽以下至二五莊嚴法一　釋曰。從
T2227_.61.0393a13: レ此以下。第二明二正答一也。都三十三品半經。
T2227_.61.0393a14: 亦分爲レ二。從レ此以下。至二獻食品一十品半經。
T2227_.61.0393a15: 是第一明レ答二遠修成就相一。從二分別悉地時分
T2227_.61.0393a16: 品一下。至二經已盡一二十三品經。是第二明二近
T2227_.61.0393a17: 修成就相一。就レ初爲レ五。從レ此以下至二品文盡一。
T2227_.61.0393a18: 是第一答下所二持誦一眞言法上。次分別阿闍梨相
T2227_.61.0393a19: 品。分別持誦相品。分別同伴品是第二答二能
T2227_.61.0393a20: 持誦人一。次擇處品。是第三答二持誦方處一。次
T2227_.61.0393a21: 持眞言法品。是第四答下正持二眞言一相上。次供
T2227_.61.0393a22: 養花等五品。是第五答下修二眞言一時供物上也。
T2227_.61.0393a23: 就三初答二所持誦眞言法一爲レ二。初從レ此以下。
T2227_.61.0393a24: 至二眞言水三遍灑身作淨一。答二初問云何令得
T2227_.61.0393a25: 持誦眞言法則次第速得成就等一也。次從二復
T2227_.61.0393a26: 次上中下成就法者一以下。至二此品盡一。二答二
T2227_.61.0393a27: 第二問云何眞言相一也。就二初答一亦爲レ二。從
T2227_.61.0393a28: レ此以下至二令得成就一。是初答三第一門中問二
T2227_.61.0393a29: 云何令得持誦眞言法則次第速得成就一。次
T2227_.61.0393b01: 從二若諸心眞言一以下。至二眞言水三遍灑身作
T2227_.61.0393b02: 淨一。是二答三第一問中云二其諸眞言法雖一體
T2227_.61.0393b03: 所成就法其數無量一也。初中亦二。初誡二一心
T2227_.61.0393b04: 諦聽法則次第一。後正明二法則次第一。是即初也。
T2227_.61.0393b05: 若心散亂。法味殊漏。所利不レ多。故令二一心
T2227_.61.0393b06: 諦聽一也。又復安二心祕密極理一。不レ縁二偏邪一。法
T2227_.61.0393b07: 界洞寂。散寂無レ隔。故云二一心諦聽一。若不レ如
T2227_.61.0393b08: レ是。諸佛菩薩無レ有二感應一。故令二一心一。是故
T2227_.61.0393b09: 金剛頂經云。汝等應

當一心諦聽一。汝莫二散
T2227_.61.0393b10: 亂一。心若散亂者。一切如來及金剛薩埵。所
T2227_.61.0393b11: レ不二加持一也。此祕密法則。令三諸修行者速二
T2227_.61.0393b12: 得二大悉地一。勝二於諸顯教一故云二勝上一。亦微細
T2227_.61.0393b13: 莊嚴。三部令二速成辨一。故云二微妙一。問。何等名
T2227_.61.0393b14: 爲二顯教一耶。答。諸三乘教是爲二顯教一。問。何
T2227_.61.0393b15: 故彼三乘教以爲二顯教一。答。未レ説二理事倶密一
T2227_.61.0393b16: 故也。問。所レ言理事密者。其趣如何。答。世俗
T2227_.61.0393b17: 勝義圓融不二。是爲二理密一。若三世如來身語
T2227_.61.0393b18: 意密。是爲二事密一。問。花嚴維摩般若法花等
T2227_.61.0393b19: 諸大乘教。於二此顯密一何等攝耶。答。如二華嚴
T2227_.61.0393b20: 維摩等諸大乘教一。皆是密教也。問。若如レ云二
T2227_.61.0393b21: 皆是密一者。與二今所立眞言祕教一。有二何等異一。
T2227_.61.0393b22: 答。彼華嚴等經雖二倶爲

密。而未レ盡二如來祕
T2227_.61.0393b23: 密之旨一。故與二今所立眞言教一別。假令雖レ説二
T2227_.61.0393b24: 少密言等一。未レ爲レ究

盡如來祕密之意一。今所
T2227_.61.0393b25: レ立毘盧遮那金剛頂等經。咸皆究

盡如來
T2227_.61.0393b26: 事理倶密之意一。是故爲レ別也
T2227_.61.0393b27: 經。何謂爲五乃至此蘇悉地經　釋曰。從レ此
T2227_.61.0393b28: 以下。二正明二法則次第一也。於レ中爲レ二。初明三
T2227_.61.0393b29: 總答二法則次第一。後明二別答一。此即初也。言二精
T2227_.61.0393c01: 進一者。遠

離二邊垢一。住二極理一爲レ精。清淨法
T2227_.61.0393c02: 界中。而懃策爲レ進。凡入二眞言門一菩薩。先發二
T2227_.61.0393c03: 菩提心一。被二慈悲甲冑一。無盡生死中。爲二淨佛
T2227_.61.0393c04: 國土成就諸衆生一都無レ有二怯弱一。破二諸天魔
T2227_.61.0393c05: 等一。直進二不退轉一。是爲二精進一。即菩提心爲レ因。
T2227_.61.0393c06: 悲爲二根本一之意也。遠

離百六十心一。安

住
T2227_.61.0393c07: 十縁生句一。如レ實知二自心一。是爲二菩提心一。彼法
T2227_.61.0393c08: 少分無レ有レ可レ得。如二虚空相一。不レ在二内外及兩
T2227_.61.0393c09: 中間一。亦非二青黄赤白等一。亦非二欲界等同性一。
T2227_.61.0393c10: 亦復非蘊處界等一。是菩薩菩提心門。名二初
T2227_.61.0393c11: 法明道一。具如二大日經住心品一也。住二此菩提
T2227_.61.0393c12: 心一。生死無二怖畏一。涅槃不二欣樂一。離二二邊垢一。行二
T2227_.61.0393c13: 大直道一。是即精進句也。次明王者。既被二菩提
T2227_.61.0393c14: 大誓甲冑一。次須二諸佛三昧耶道一。以爲二所依一。
T2227_.61.0393c15: 若不レ依

憑諸佛本誓一。何得下驚

發塵數衆一。
T2227_.61.0393c16: 入二生死海一。利

益群品上。故次明二明王一。即三
T2227_.61.0393c17: 部明王。若修二三部一。各以二明王一而爲二宰主一。作二
T2227_.61.0393c18: 諸事業一。三部明王。如二下文説一也。三四五句。
T2227_.61.0393c19: 是扇底迦。阿毘遮嚕迦。補瑟徴迦。如レ次可
T2227_.61.0393c20: レ知。凡所修法。不レ過二此三一。若扇底迦法。能寂二
T2227_.61.0393c21: 六道及三乘等三惑三障一。故云二除障一若阿毘
T2227_.61.0393c22: 遮嚕迦法。降

伏凡聖無始怨敵一。隨二能伏法一。
T2227_.61.0393c23: 名爲二成就諸勇猛事一。若補瑟徴迦法。能滿二凡
T2227_.61.0393c24: 聖一切所樂一。故云二成就一切一。能成就法。以
T2227_.61.0393c25: 爲二眞言一。蓋是世界爲人對治等意也。若此經
T2227_.61.0393c26: 所レ説。無レ不下爲二此三種祕密一攝盡上。故總結云二
T2227_.61.0393c27: 此蘇悉地經一也
T2227_.61.0393c28: 經。若有持誦餘眞言法下至二當速成就一　釋
T2227_.61.0393c29: 曰。從レ此以下。二明三別答二法則次第一中。亦爲
T2227_.61.0394a01: レ二。初明二歎法一。後正明二法則次第一。此即初也。
T2227_.61.0394a02: 此經根本眞言威徳。既勝二諸餘教法眞言一故
T2227_.61.0394a03: 令三彼等不成就者速得二成就一也
T2227_.61.0394a04: 經。於三部中此經爲王下至二一切等事一　釋
T2227_.61.0394a05: 曰。從レ此以下。二正明二法則次第一也。亦爲レ二。
T2227_.61.0394a06: 初明二成辨諸事之由一。後正明二法則次第相一。是
T2227_.61.0394a07: 初也。於二三部中一。此經爲レ王。是故能成二一切
T2227_.61.0394a08: 等事一。總指二三部一。以爲二一切一。於二三部中一。諸事
T2227_.61.0394a09: 繁多。不レ可二具陳一。故云レ等也。問。此文末。云三
T2227_.61.0394a10: 此經屬二於金剛下部一。何故今云下於二三部中一
T2227_.61.0394a11: 此經爲

王。答。彼文以二能説之主是金剛類一
T2227_.61.0394a12: 而云レ屬二金剛下部一。今此文中。隨二所説法是
T2227_.61.0394a13: 最殊勝一故云レ爲レ王。非レ謂二所説法味爲

下。是
T2227_.61.0394a14: 故下文云。此經雖レ屬二金剛下部一。爲レ奉二佛教一。
T2227_.61.0394a15: 亦能成

就上二部法一。譬如下國王隨レ有二教勅一
T2227_.61.0394a16: 自亦依行上。此法亦爾。准レ義應レ知
T2227_.61.0394a17: 經。所謂護身召請下至二教授一　釋曰。從レ此
T2227_.61.0394a18: 以下。二正明二法則次第相一也。亦爲レ二。初正
T2227_.61.0394a19: 明二法則次第相一。後明二結歸一。是即初也。言二護
T2227_.61.0394a20: 身一者。受觸忿怒護身眞言。分土洗淨三部三
T2227_.61.0394a21: 摩耶繋縛諸難澡浴辟除護身眞言等。及灑
T2227_.61.0394a22: 身飮水等是也。召請者。車輅眞言。部心眞言。
T2227_.61.0394a23: 治路眞言等。奉請時諸眞言是也。結界者。金
T2227_.61.0394a24: 剛橛。金剛墻。金剛羂索。金剛幡。金剛迦利。
T2227_.61.0394a25: 金剛峯。阿三忙祇寧。結大界眞言等是也。供
T2227_.61.0394a26: 養者。塗香等五種。牛淨。神線。茅環。己身之
T2227_.61.0394a27: 座。及閼伽器。金剛數珠。白芥子。繼腰線等是
T2227_.61.0394a28: 也。相助者。佛部中。以二佛眼一護レ之。蓮華部中。
T2227_.61.0394a29: 以二半拏羅縛私儞呪一護レ之。金剛部中。以二摩
T2227_.61.0394b01: 麽鶏呪一護レ之。初欲二念誦之了一之時。於二二
T2227_.61.0394b02: 時一護二本尊一。所レ誦呪。若寂靜者。以二忿猛呪一而
T2227_.61.0394b03: 護二本尊一。或用二部主一護二本尊一。若誦二本忿猛呪一
T2227_.61.0394b04: 者。以二寂靜一而護レ之。以二部主一而護二本尊一。所
T2227_.61.0394b05: レ誦呪。皆歡喜者。以二寂靜忿猛二種呪一而護二
T2227_.61.0394b06: 本尊一。更有二相助法等一。如二下文説一是也。決罰
T2227_.61.0394b07: 者。若先承事法了。作二悉地念誦一。有二諸難事一。
T2227_.61.0394b08: 而移レ處者。至二所住處一。後先作二承事法則一。然
T2227_.61.0394b09: 後可レ作二悉地念誦一。若不レ如レ是。而作二治罰一。若
T2227_.61.0394b10: 正念誦時。忽然錯誤。誦二餘眞言一。而作二治罰一。
T2227_.61.0394b11: 若於二穢處一心放逸。故誦二本眞言一。而作二治罰一
T2227_.61.0394b12: 等是也。教授者。所謂教授念誦之時。魔邪
T2227_.61.0394b13: 之相及眞言増威本尊灌頂祈請法則受眞言
T2227_.61.0394b14: 法滿足眞言増加威力及護摩等。凡教授眞
T2227_.61.0394b15: 言法中。一切祕法。是爲二教授一也
T2227_.61.0394b16: 經。一切眞言一一次第令得成就　釋曰。二
T2227_.61.0394b17: 明二結歸一。以レ有二如レ是勝妙法則次第等一故。令三
T2227_.61.0394b18: 諸眞言一一次第速得二成就一。是故云也
T2227_.61.0394b19: 經。若諸心眞言下至二一切法事一　釋曰。從
T2227_.61.0394b20: レ此以下。第二答三第一問中云二其諸眞言法雖
T2227_.61.0394b21: 一體所成就法其數無量一。於レ中爲レ二。初且
T2227_.61.0394b22: 示二眞言之相一。後明下所二成就一無量之相上。此即
T2227_.61.0394b23: 初也。亦復爲レ二。初明二眞言相一。後正明二眞言一。
T2227_.61.0394b24: 此即初也。體一成レ多之眞言。其數不レ別。故
T2227_.61.0394b25: 云二諸心眞言等一。於レ中且示二一二眞言一。故云二
T2227_.61.0394b26: 有三虎𤙖字等一。於二此眞言一。總有二三句一。是故
T2227_.61.0394b27: 云也。若持

誦此眞言一。於二諸所作一。無レ有二障難一。
T2227_.61.0394b28: 故云二則能成辨如上所説一切法事一。故悉地
T2227_.61.0394b29: 法中。説二此手印一竟。云下當二五處一印。即得中一
T2227_.61.0394c01: 切無難上也
T2227_.61.0394c02: 經。三虎吽字心眞言曰下至二眞言末一　釋曰。
T2227_.61.0394c03: 後正明二眞言一中。有二二眞言一。謂忿怒受觸。及
T2227_.61.0394c04: 以辯才。初是烏芻沙摩忿怒眞言。若作法之
T2227_.61.0394c05: 人。外處便易者。當下用二是忿怒受觸呪一而應中

T2227_.61.0394c06:

護身上。能除二諸難一也

云云

所レ言𤙖者

云云

T2227_.61.0394c07: 字於二十二轉中一第十二轉。即一切諸法生不
T2227_.61.0394c08: 可得義。若依二字相一。是生義也。今隨二字義一故
T2227_.61.0394c09: 生不可得。於二＊ ja@h

聲中一帶二阿聲一。故傍有二二
T2227_.61.0394c10: 點一。是即涅槃無過不上義。若入二此字門一。惑
T2227_.61.0394c11: 障倶清淨。無レ有二生義一。故無二過上一也。又上有二
T2227_.61.0394c12: 大空一。若入二此字門一。諸法垢穢本自清淨。猶
T2227_.61.0394c13: 如三大空離二諸過垢一也。注中云二擡字一。大才反。
T2227_.61.0394c14: 廣雅動也。埤蒼振也
T2227_.61.0394c15: 經。辨才眞言曰以下至二眞言末一　釋曰。次
T2227_.61.0394c16: 明二辯才眞言一。中分爲レ二。初正明二眞言一。後明二
T2227_.61.0394c17: 用法一。是即初也。言レ曤者。 ha@h

訶字第十二轉
T2227_.61.0394c18: 也。言二訶字一者。一切諸法因不可得義也。一
T2227_.61.0394c19: 行阿闍梨云。因有二六種一。如二餘論説一。若見二訶
T2227_.61.0394c20: 字門一。即知二一切諸法無

不下從二因縁一生上。是爲二
T2227_.61.0394c21: 字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知最後無
T2227_.61.0394c22: レ依故説二無住一爲二諸法本一。所

以然一者。如二中
T2227_.61.0394c23: 論一。以二種種門一觀二諸法因縁一。悉不生故。當レ知
T2227_.61.0394c24: 萬法唯心。心之實相。即是一切種智。種智
T2227_.61.0394c25: 即是諸佛法界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲
T2227_.61.0394c26: レ因也。以レ是言レ之。因亦是法界。縁亦是法界。
T2227_.61.0394c27: 因縁所生法。亦是法界。此釋具依二字相字
T2227_.61.0394c28: 義一説レ之。訶字帶二於本不生聲一。字義灼然。傍
T2227_.61.0394c29: 有二二點一。亦是大空不可得義。言入二此字門一。
T2227_.61.0395a01: 二死惑障。皆悉消除。無レ不二清淨一。毘盧海會。
T2227_.61.0395a02: 咸共顯發。普遍二法界一。故蘇悉地教法云。以二
T2227_.61.0395a03: 此呪一呪レ水灑レ身。便成二護身一。即諸根清淨。不
T2227_.61.0395a04: レ畏二非人一也
T2227_.61.0395a05: 經。以此眞言眞言水三遍灑身作淨　釋曰。
T2227_.61.0395a06: 次明二用法一也。以レ呪呪レ水。故云二以此眞言眞
T2227_.61.0395a07: 言水一。其灑水法。面向レ東蹲踞。而點二兩手一置二
T2227_.61.0395a08: 於二膝之間一。即手掬レ水三度飮レ水等。然後遍
T2227_.61.0395a09: 觸二目口耳鼻肩等一。具如二蘇悉地供養法一也
T2227_.61.0395a10: 經。復次上中下成就法者如別經説　釋曰。
T2227_.61.0395a11: 從レ此以下至二此品盡一。二答二所念持法中第
T2227_.61.0395a12: 一問云何眞言相一也。於レ中分爲レ八。初泛示二
T2227_.61.0395a13: 眞言上中下一也。從腋至頂以下。二就二身分一
T2227_.61.0395a14: 顯二差別一也。於眞言中當應分別三種成就以
T2227_.61.0395a15: 下。三明下於二三部一更有中三種上也。復有眞言不
T2227_.61.0395a16: 入三部以下。四就二文字一示二眞言相一也。復
T2227_.61.0395a17: 有眞言句義以下。五就二句義一辨二眞言相一也。
T2227_.61.0395a18: 若欲速成扇底迦以下。六就二樂欲一顯二眞言
T2227_.61.0395a19: 相一也。若有眞言字數雖少以下。七就二初後一
T2227_.61.0395a20: 示二眞言相一也。若復有人欲求攝伏以下。八
T2227_.61.0395a21: 釋二伏難一也。就レ初爲レ二。初將二自説一推二功佛
T2227_.61.0395a22: 説一。二泛示二本部眞言差別一。是即初也。菩薩
T2227_.61.0395a23: 必隨二如來世尊一禀

受祕法一。今逐二根機一欲レ傳二
T2227_.61.0395a24: 其法一。不レ可二自擅一。故今推謙云二上中下成就
T2227_.61.0395a25: 法者如別經説一。佛於二諸處一演

説眞言一。其數
T2227_.61.0395a26: 無レ限。不レ可二具陳一。故總略云二如別經説一
T2227_.61.0395a27: 經。求成就者須解眞言上中下法下至二所作
T2227_.61.0395a28: 曼荼羅法一　釋曰。從レ此以下。二正示二本部
T2227_.61.0395a29: 眞言差別一。亦分爲レ二。初標示。後正示二差別
T2227_.61.0395b01: ＊相一。此即初也。修二眞言一行者。若不レ解二眞言
T2227_.61.0395b02: 差別相一者。所修妄錯。證驗難レ得。故云二須解
T2227_.61.0395b03: 眞言上中下法一也。此經通説二三部所修一切
T2227_.61.0395b04: 法式一。故云二此經通攝三部所作等一也
T2227_.61.0395b05: 經。佛部眞言扇底迦法下至二金剛部眞言阿
T2227_.61.0395b06: 毘遮嚕迦法一　釋曰。從レ此以下。二正示二眞
T2227_.61.0395b07: 言差別相一也。一行阿闍梨云。如下眞言中法
T2227_.61.0395b08: 界。法性。大空。不思議界。種種差別名言。與二
T2227_.61.0395b09: 如來自證眞體一相應上者。當レ知是佛部眞言。
T2227_.61.0395b10: 設令是餘部者。亦可レ作二佛部用一。若有二大悲
T2227_.61.0395b11: 普眼無染著等相應名義一。當レ知是蓮花部用。
T2227_.61.0395b12: 若有二金剛不壞無戲論等相應名義一。當レ知是
T2227_.61.0395b13: 金剛部用。廣説如二大日經釋一也。住二如レ是等
T2227_.61.0395b14: 法界及無染著無戲論等一。修

習扇底迦等三
T2227_.61.0395b15: 種法一。故云二佛部眞言扇底迦法等一也。今文
T2227_.61.0395b16: 不レ云二蓮花部一而稱二觀音部一者。於二蓮花部一。此
T2227_.61.0395b17: 菩薩爲レ首。故以名レ部。所レ言扇底迦者。翻爲二
T2227_.61.0395b18: 息災一。亦爲二寂災一也。補瑟徴迦。翻爲二増益一。亦

T2227_.61.0395b19:

爲二増長一也。阿毘遮嚕迦。翻爲二降伏一也

更可
レ釋二

T2227_.61.0395b20:

三部等
義一

T2227_.61.0395b21: 經。從腋至頂爲上從臍至腋爲中從足至臍
T2227_.61.0395b22: 爲下　釋曰。此即第二就二身分一顯二差別一也。
T2227_.61.0395b23: 本不生際一法界中。具

足一切色心之法一。則
T2227_.61.0395b24: 於二此理一世出世間一切諸法而得二興起一。一一
T2227_.61.0395b25: 身分無レ不二法界一。是故三部以爲二身分一。行者
T2227_.61.0395b26: 身分。及以佛身。咸是三部。依二此義一故云二從
T2227_.61.0395b27: 腋至頂爲上等一。是故一行和尚云。從二佛自身
T2227_.61.0395b28: 一一毛孔一出二種種身雲一。隨二其上中下分一。謂
T2227_.61.0395b29: 頭爲二内胎一。心已上爲二第一院一。臍以上爲二第
T2227_.61.0395c01: 二院一。臍以下爲二第三院一。即配二前圓壇四位一。
T2227_.61.0395c02: 隨二彼左右前後上中下分一而現二本尊之身一。各
T2227_.61.0395c03: 依二本位一而出。於二世界中一施

作佛事一。從二一
T2227_.61.0395c04: 一身一展轉出化二諸佛事一。又云。佛身上分出二
T2227_.61.0395c05: 一切諸如來一。中分從レ心至レ臍出二一切菩薩一。
T2227_.61.0395c06: 下分從レ臍至レ足出二一切八部天神等一。皆從二
T2227_.61.0395c07: 如來平等三業普門一示

現大曼荼羅胎藏莊
T2227_.61.0395c08: 嚴之位一。即是本身眞言及印。今與二此經一其旨
T2227_.61.0395c09: 不レ異。義准可レ知
T2227_.61.0395c10: 經。於眞言中當應分別三種成就下至二各分
T2227_.61.0395c11: 爲三一　釋曰。從レ此以下。第三明下於二三部一更
T2227_.61.0395c12: 有中三種上也。於レ中爲レ二。初明三三部各分爲二三
T2227_.61.0395c13: 成就一也。後明三三部各有二三法眞言一。初亦爲
T2227_.61.0395c14: レ二。初明二三各分

三。後明三各三以爲二上中下一。
T2227_.61.0395c15: 是即初也。欲レ分二先標一。故云二當應分別三種成
T2227_.61.0395c16: 就一。如レ標二正分一。故云二於斯三部各分爲三一也
T2227_.61.0395c17: 經。善須了解三部中眞言下至二是下成就一
T2227_.61.0395c18: 釋曰。是即二明三各三以爲二上中下成就一。欲
T2227_.61.0395c19: レ示二先誡一。故云二善須了解等一。如レ誡二顯示一。故
T2227_.61.0395c20: 云二明王眞言是上成就等一。若准二下諸品文一而
T2227_.61.0395c21: 判二三部上中下一者。分別成就品云。佛部眞
T2227_.61.0395c22: 言爲二上悉地一。蓮花部眞言爲二中悉地一。金剛部
T2227_.61.0395c23: 眞言爲二下悉地一。一行和尚云。是佛身像。衆徳
T2227_.61.0395c24: 莊嚴。名二如來部門一。如來大悲三昧。能滋

榮
T2227_.61.0395c25: 萬善一。故名二蓮花部一。如來大惠力用。能摧

破
T2227_.61.0395c26: 三障一。故名二金剛部一。是故入二阿字門一。一切諸
T2227_.61.0395c27: 法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無染
T2227_.61.0395c28: 著。是蓮花部。入二縛字門一。一切諸法離言説。
T2227_.61.0395c29: 是金剛義也。今謂。此即就二本部一。大判二部旨一。
T2227_.61.0396a01: 又供養華品云。三部各有二三等眞言一。所謂聖
T2227_.61.0396a02: 者説。諸天説。地居天説。是爲二三部一。聖者説
T2227_.61.0396a03: 者。謂佛菩薩聲聞縁覺説者。是爲二聖者眞言一。
T2227_.61.0396a04: 諸天説者。從二淨居天一乃至三十三天諸天所
T2227_.61.0396a05: 説。是爲二諸天眞言一。地居天説者。從二夜叉。羅
T2227_.61.0396a06: 刹。阿修羅。龍。迦樓羅。乾闥婆。緊那羅。摩睺
T2227_.61.0396a07: 羅。部多。卑舍遮。鳩盤荼等所説。是爲二地居
T2227_.61.0396a08: 天眞言一。若作二扇底迦法一者。應レ用二聖者眞言一。
T2227_.61.0396a09: 若作補瑟徴迦法一者。應レ用二諸天眞言一。若作二
T2227_.61.0396a10: 阿毘遮嚕迦法一者。應レ用二地居天眞言一。若求二
T2227_.61.0396a11: 上成就一者。應レ用二聖者眞言一。若求二中成就一者。
T2227_.61.0396a12: 應レ用二諸天眞言一。若求二下成就一者。應レ用二地居
T2227_.61.0396a13: 天眞言一。如レ是三部。各有二三等成就一。今謂。此
T2227_.61.0396a14: 即就二彼本部中一。一一部各開二三等一。若准二彼
T2227_.61.0396a15: 文一爲二判釋一者。佛部三等。倶是上成就。蓮花
T2227_.61.0396a16: 部三等。咸是中成就。金剛部三等。併是下成
T2227_.61.0396a17: 就也。上成就中有二三品一。中下成就亦復然也。
T2227_.61.0396a18: 是故分別成就品云。聖者眞言爲二上成就一。
T2227_.61.0396a19: 諸天所説爲二中成就一。世天眞言爲二下成就一。而
T2227_.61.0396a20: 今此文合レ二離レ一。但作二上下一。文意可レ知。言二

T2227_.61.0396a21:

諸餘使者制吒徴等者一者

云云

T2227_.61.0396a22: 經。扇底迦法下至二分別次第一　釋曰。從レ此
T2227_.61.0396a23: 以下。二明三三部各有二三法眞言一。亦分爲レ二。
T2227_.61.0396a24: 初明三三部各有二三法一。後明二三部各三法眞
T2227_.61.0396a25: 言一。此即初也
T2227_.61.0396a26: 經。若佛部中用二佛母眞言一爲二扇底迦法一
T2227_.61.0396a27: 釋曰。從レ此以下。二明二三部各三眞言一。分亦
T2227_.61.0396a28: 爲レ三。初明二三部扇底迦眞言一。二明二三部補
T2227_.61.0396a29: 瑟徴迦眞言一。三明二三部阿毘盧遮嚕迦眞言一。初
T2227_.61.0396b01: 中爲レ三。初明二佛部扇底迦一。二明二蓮花部扇
T2227_.61.0396b02: 底迦一。三明二金剛部扇底迦一。就レ初亦二。初擧
T2227_.61.0396b03: レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初也。玉呬耶經

T2227_.61.0396b04:

云云

T2227_.61.0396b05: 經。佛母眞言曰下至二眞言末一　釋曰。此即二
T2227_.61.0396b06: 正説二眞言一。如レ文
T2227_.61.0396b07: 經。若觀音部中用觀音母下至二爲扇底迦法一
T2227_.61.0396b08: 　釋曰。從レ此以下。二明二蓮花部扇底迦法一。
T2227_.61.0396b09: 亦爲レ二。初擧レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初
T2227_.61.0396b10: 也。觀音菩薩。於二蓮花部一而爲二其長一。故以名
T2227_.61.0396b11: レ部。言二半拏羅縛悉儞一者。一行阿闍梨云。半
T2227_.61.0396b12: 拏囉縛悉寧。譯云二白處一。以三此尊常在二白蓮
T2227_.61.0396b13: 花中一故爲レ名。亦載二天髮髻冠一。襲二純素衣一。左
T2227_.61.0396b14: 手持二開敷蓮花一。從二此最白淨處一出

生普眼一
T2227_.61.0396b15: 故。此三昧名爲二蓮花部母一也
T2227_.61.0396b16: 經。觀音母眞言曰下至二眞言末一　釋曰。自
T2227_.61.0396b17: 下二正明二眞言一。如レ文
T2227_.61.0396b18: 經。若金剛部中用執金剛母下至二爲扇底迦
T2227_.61.0396b19: 法一　釋曰。從レ此以下。三明二金剛部扇底迦一。
T2227_.61.0396b20: 亦爲レ二。初擧レ部指レ法。後正明二眞言一。此即初
T2227_.61.0396b21: 也
T2227_.61.0396b22: 經。金剛母眞言曰下至二眞言末一　釋曰。自下
T2227_.61.0396b23: 二正明二眞言一也。第二明二三部補瑟徴迦一。第
T2227_.61.0396b24: 三明二三部阿毘遮嚕迦一。分

釋經文一。准レ前可
T2227_.61.0396b25: レ知
T2227_.61.0396b26: 經。復有眞言不入三部下至二而辨扇底迦等
T2227_.61.0396b27: 三種法一　釋曰。從レ此以下。第四就二文字一示二
T2227_.61.0396b28: 眞言相一也。就レ中爲レ二。初示二可辨之相一。後正
T2227_.61.0396b29: 明二文字之相一。此即初也。凡諸眞言皆有二本所
T2227_.61.0396c01: 立名及所爲意趣一。而有二眞言一闕二此等事一。其
T2227_.61.0396c02: 旨難レ辨。故云二復有眞言不入三部一也。若看二
T2227_.61.0396c03: 文字一知レ同不レ難。故云二隨彼眞言文字而
T2227_.61.0396c04: 辨扇底迦等一
T2227_.61.0396c05: 經。看眞言中下至二即是阿毘柘嚕迦眞言一
T2227_.61.0396c06: 釋曰。從レ此以下。二正明二文字之相一。於レ中有
T2227_.61.0396c07: レ三。謂扇底迦文字。補瑟置迦文字。阿毘柘
T2227_.61.0396c08: 魯迦文字。然扇底迦有二六文字一。餘二眞言各
T2227_.61.0396c09: 有二一字一。字在二經文一。又大日經更説二多種文
T2227_.61.0396c10: 字一。即義疏釋曰。若諸眞言中。有二此淹吽發
T2227_.61.0396c11: 磔迦頡利媲等字一者。當レ知是佛頂名號也。若

T2227_.61.0396c12:

有二掲栗佷拏

是執
取義

佉陀耶

是食
義

畔闍

是破壞義
壞撲義

T2227_.61.0396c13:

訶那

是打
義

摩羅也一

是殺義
鉢吒也

如レ是等義類當レ知。

T2227_.61.0396c14: 忿怒等諸奉教者眞言。可レ作二降伏攝召用一

T2227_.61.0396c15:

也。眞言中有二納麼

是歸
命義

莎嚩訶

是攝
取義

等字一。當

T2227_.61.0396c16: レ知是修二三種三摩地一寂靜相應眞言也。或

T2227_.61.0396c17:

有二扇底多

是寂
義

微戌陀

是清
淨義

等字一。當レ知是

T2227_.61.0396c18: 成

滿一切諸願一眞言。又此扇底多亦是息災
T2227_.61.0396c19: 義。佛部相應也。今此經所レ示。與二彼文所

T2227_.61.0396c20: 説。其旨契合。義意可レ知
T2227_.61.0396c21: 經。復有眞言句義慈善下至二當知即入補瑟
T2227_.61.0396c22: 徴迦用一　釋曰。從レ此以下。第五就二句義一辨二
T2227_.61.0396c23: 眞言相一中。中有二三句義一。謂慈善。猛怒。非慈
T2227_.61.0396c24: 非猛。若與二不生極理一相應。而發二無縁廣大
T2227_.61.0396c25: 慈善一。極理本無二能縁所縁一。稱レ理起レ慈。故名二
T2227_.61.0396c26: 無縁一。是爲二慈善一。若修二此法一者。亦住二此慈善一。
T2227_.61.0396c27: 能除二諸災難一。聰明及長壽。五星所二陵逼一。種
T2227_.61.0396c28: 種諸災難。口舌及鬪諍。王宮所二通迫一。内外
T2227_.61.0396c29: 不二和順一。七曜乖二常度一。風雨不レ以レ時。疫病刀
T2227_.61.0397a01: 荒偸。鬼魅諸不祥。如レ是災起時。而得レ修二
T2227_.61.0397a02: 此法一。所修威儀。及支分等。不レ可二具載一也。内
T2227_.61.0397a03: 起二慈悲心一。外示二大忿怒一。是名爲二猛怒一。若有二
T2227_.61.0397a04: 此句義一。爲二降伏眞言一也。制三鬼神惡人破

壞
T2227_.61.0397a05: 正法眼一。及諸惡毒龍。非時降二暴雨霜雹一。損二
T2227_.61.0397a06: 苗稼一。水旱不レ以レ時。鬼魅遍流行。處處現二變
T2227_.61.0397a07: 怪一。人衆不二安寜一。所在横惱亂。及行二不忠孝一。
T2227_.61.0397a08: 此法能制除也。非二上二種法一。故云二非慈非
T2227_.61.0397a09: 猛一。第一義諦。非二一切法一。而能生二諸法一。譬如下
T2227_.61.0397a10: 虚空遠

離一切法一。而萬法依レ之生上。是即補瑟
T2227_.61.0397a11: 徴迦。若修二此法一者。喜悦心相應。五通及寶
T2227_.61.0397a12: 藏。劍輪杵財物。藥丸眼藥等。遷榮増壽命福
T2227_.61.0397a13: 惠及名聞一。職任仕二王官一。吉祥勝安樂。如レ是
T2227_.61.0397a14: 等勝事。由二此法一増長。是等三法。三部各有。
T2227_.61.0397a15: 如二上所

釋。具如二下説一也
T2227_.61.0397a16: 經。若欲速成扇底迦者下至二當用金剛部眞
T2227_.61.0397a17: 言一　釋曰。從レ此以下。第六就二樂欲一顯二眞言
T2227_.61.0397a18: 相一也。分レ文爲レ二。初擧二樂欲一。正示二眞言一。後
T2227_.61.0397a19: 歎二經功能一。此即初也。即有二三樂一。謂隨二三樂
T2227_.61.0397a20: 欲一。示二三眞言一。如レ文可レ知。雖三於三部各有二三
T2227_.61.0397a21: 用一。今就二本部一明二眞言用一。非レ謂三三部各無二三
T2227_.61.0397a22: 用一也。問。阿毘遮嚕迦法。滅

却一切鬼神惡
T2227_.61.0397a23: 人諸毒龍等一。若爾者。豈無二殺罪一耶。答。今引二
T2227_.61.0397a24: 一行和尚説一。解

釋此疑一。彼釋云。如レ説二噉食
T2227_.61.0397a25: 義一者。謂令三諸忿怒等呑

滅一切毘那也迦之
T2227_.61.0397a26: 類等一。如レ所レ言。諸佛則有下殺二衆生一罪上。今此
T2227_.61.0397a27: 宗明義。所謂毘那也迦。即是一切能爲レ障者。
T2227_.61.0397a28: 此障皆從二妄想心一生。若能噉

食如レ是重障一。
T2227_.61.0397a29: 使二心目開明一。當レ知。是名二眞忿怒者一以二佉
T2227_.61.0397b01: 字門一噉

食一切衆生障一。則是如來所使行二如
T2227_.61.0397b02: 來事一。義意准知。又問。自噉食已。妄想重障。
T2227_.61.0397b03: 令二流那也迦等滅却一。是且可レ爾。爲レ他修二此
T2227_.61.0397b04: 法一。滅

却爲レ他毘那也迦等一。此義如何。答。眞
T2227_.61.0397b05: 言勝力爲二十方一切有情一爲レ障者尚能除滅。
T2227_.61.0397b06: 何況少分爲レ他毘那也迦。豈レ不レ得二滅却一。問。
T2227_.61.0397b07: 何故眞言有二如レ是力一。答。眞言是即諸佛菩
T2227_.61.0397b08: 薩肝心要誓。無數劫中。爲二諸有情一難行苦
T2227_.61.0397b09: 行。行修萬行結要。總在二眞言祕密字句之内一。
T2227_.61.0397b10: 是故念二此眞言一修二此法一時。除

滅自他一切
T2227_.61.0397b11: 怨敵諸毘那也迦等一。問。今見下世間修二眞言一
T2227_.61.0397b12: 者上。其不レ可レ數。何故無二此勢力一。答。雖レ有二教
T2227_.61.0397b13: 法一。而修行者不レ順二其法一。或雖三口誦二眞言一。而
T2227_.61.0397b14: 心不レ似二本尊三業威儀一。觸レ事有レ闕。猶如下雖三
T2227_.61.0397b15: 口服二好藥一。不レ愼二禁忌一者。不

能レ得二藥力一。是
T2227_.61.0397b16: 故修二眞言一而無二大効一也
T2227_.61.0397b17: 經。此經深妙下至二無不成就一　釋曰。從レ此
T2227_.61.0397b18: 以下。二歎二經功力一。亦分爲レ二。初正歎レ經。
T2227_.61.0397b19: 後釋二伏難一。此即初也。此經所説三部眞言祕
T2227_.61.0397b20: 要之法。非二諸顯教之類所

測。故云二深妙一也。
T2227_.61.0397b21: 眞實不レ虚。甚可二尊重一。故云二如天中天有言一
T2227_.61.0397b22: 也。天中天者。謂天中聖王有レ言。則諸天衆
T2227_.61.0397b23: 無レ不二敬重一。於二諸言中一。此言最上故云二上中
T2227_.61.0397b24: 之上一。又諸顯教而有二大小一。大乘爲レ上。今此
T2227_.61.0397b25: 深經。於レ彼亦上故爲二上中之上一也。於二此經
T2227_.61.0397b26: 中一。具説二眞言祕密之法一。若有二依行一。則世出
T2227_.61.0397b27: 世一切悉地。無レ不二成辨一。故云二若依此法無
T2227_.61.0397b28: 不成就一也
T2227_.61.0397b29: 經。此經雖屬金剛下部至二准義應知一釋曰。自
T2227_.61.0397c01: 下二釋二伏難一也。前既説云二此經深妙如天
T2227_.61.0397c02: 中天有言等一。伏難云。今見二此經一。能説之主即
T2227_.61.0397c03: 是金剛下部之類。理應二所説祕密之法亦是
T2227_.61.0397c04: 下法一。今何故歎云二此經深妙如天中天有言
T2227_.61.0397c05: 上中之上一。若依二此法一。一切諸事無レ不二成就一
T2227_.61.0397c06: 故。今釋云。此經雖レ屬二金剛下部一。爲レ奉二佛教一
T2227_.61.0397c07: 亦能成

就上二部法一。謂能説主是雖二下部一。而
T2227_.61.0397c08: 從二法王一奉レ教。受二三部祕密教勅一。是故所
T2227_.61.0397c09: 説遍通二諸部一。亦能成就也。次更引レ喩釋

成
T2227_.61.0397c10: 前義一。譬若下國王就レ事有レ勅。臣下即便敬奉

T2227_.61.0397c11: 行之一。王亦不レ違。同加二威勢一。令中民敬奉上。故
T2227_.61.0397c12: 云二譬如國王隨有教勅自亦依行一也。今金剛
T2227_.61.0397c13: 手奉二佛三部祕密教勅一。隨レ機傳レ教。令レ得二三
T2227_.61.0397c14: 部祕密悉地一。諸佛菩薩亦不二違越一。同増二靈
T2227_.61.0397c15: 威一。故云二此法亦爾准義應知一

T2227_.61.0397c16:

經。若有眞言字數雖少初有淹字後有莎

去

訶

T2227_.61.0397c17: 字下至二速能成就扇底迦法一　釋曰。從レ此以
T2227_.61.0397c18: 下。第七就二初後一示二眞言相一也。即有二三法初

T2227_.61.0397c19:

後之字一。初明二扇底迦一。所レ言唵者

云云

莎

去

訶

T2227_.61.0397c20:

者

云云

T2227_.61.0397c21: 經。或有眞言初有𤙖字乃至二速得成就阿毘
T2227_.61.0397c22: 遮嚕迦法一　釋曰。此是二明二阿毘遮嚕迦一所

T2227_.61.0397c23:

レ言𤙖者

云云

捕吒者

云云

㘑嚕者如二經文一釋

T2227_.61.0397c24: 也
T2227_.61.0397c25: 經。或有眞言初無淹字後無莎訶字乃至二成
T2227_.61.0397c26: 就補瑟徴迦法一　釋曰。三明二補瑟徴迦一。簡
T2227_.61.0397c27: レ非二前二一。顯二後一法一。故云二初無唵字等一。大日
T2227_.61.0397c28: 經第七云。眞言之初以二唵字一。後加二莎訶一。寂
T2227_.61.0397c29: 災用。若眞言初以二唵字一。後加二𤙖發一。攝召用。
T2227_.61.0398a01: 初後納麼増益。初後𤙖發。降伏用。𤙖字發
T2227_.61.0398a02: 字通二三處一。増益其名號在二中間一。如レ是分

別
T2227_.61.0398a03: 眞言相一。智者應二當悉知解一。所レ云𤙖發通二三
T2227_.61.0398a04: 處等一者。私謂。若修二扇底補瑟徴等一。必先須
T2227_.61.0398a05: レ修二阿毘遮嚕迦一。故云二通三處一。若寂災時。先
T2227_.61.0398a06: 修二降伏一。次用二増益一。後行二寂災一。而其増益次
T2227_.61.0398a07: 第在レ中。故云二在中間一。若増益時。先用二阿毘
T2227_.61.0398a08: 遮嚕迦一。後修二補瑟徴迦一。而彼經文且明二扇
T2227_.61.0398a09: 底迦一。是故云也。所

以今經不レ明二攝召一者。

T2227_.61.0398a10:

以二降伏等一攝故

云云

T2227_.61.0398a11: 經。若復有人欲求攝伏諸餘鬼魅及阿毘舍
T2227_.61.0398a12: 等下至二速得成就一　釋曰。從レ此以下。第八
T2227_.61.0398a13: 釋レ疑。於レ中爲レ三。初明二伏難本一。次正釋レ難。
T2227_.61.0398a14: 後明二勸誡一。此即初明二伏難本一也。於二三部中一。
T2227_.61.0398a15: 先且擧三一部之内下類眞言攝

伏諸鬼魅等一

T2227_.61.0398a16:

也。阿毘舍。制吒迦

云云

T2227_.61.0398a17: 經。若復有異部眞言云能成就一切事者但
T2227_.61.0398a18: 能成就本部所説不通餘部　釋曰。此即正
T2227_.61.0398a19: 釋レ難。於レ中分レ二。初釋二成就一切之疑一。由二前
T2227_.61.0398a20: 制吒迦等所説眞言一。但有二攝伏功力一。伏難云。
T2227_.61.0398a21: 若如二所説一。一種眞言。但有二一箇力一者。何故
T2227_.61.0398a22: 他處眞言云三一種眞言能成

就一切事一耶。是
T2227_.61.0398a23: 故釋云二能成就一切事一者。但能成

就本部所
T2227_.61.0398a24: 説一。不レ通二餘部一也
T2227_.61.0398a25: 經。猶有經演彼有眞言爲除毒除病故説之。
T2227_.61.0398a26: 亦能除餘諸苦當即知其通一切用　釋曰。
T2227_.61.0398a27: 二釋二重難一彼重伏難云。若成

就一切事一者。
T2227_.61.0398a28: 但能成

就本部所説一者。何故復猶有經云二彼
T2227_.61.0398a29: 有眞言一。雖下爲二除レ毒除

病故説

之。而亦能除二
T2227_.61.0398b01: 餘諸苦一耶。餘諸苦者。謂貧窮因苦。及以怨
T2227_.61.0398b02: 僧會苦等也。是故釋云。當即知三其通二一切用
T2227_.61.0398b03: 意一。謂凡於二眞言一有二別通相一。若別相者。或眞
T2227_.61.0398b04: 言爲二除毒除病一。或宜二増益一。或宜二除伏一等也。
T2227_.61.0398b05: 若通相者。一切眞言。一一皆是無レ有レ不レ能二
T2227_.61.0398b06: 息災等用一。如下眞陀摩尼寶隨

順人樂一無

不二
T2227_.61.0398b07: 圓滿一。是爲二通相一。然今約レ通故。云二當即知其
T2227_.61.0398b08: 通一切用一。又初釋約レ別。後釋約レ通。初釋顯
T2227_.61.0398b09: レ別。後釋示レ通。初隨他義。後隨自義也
T2227_.61.0398b10: 善知其部下至二誦彼眞言一　釋曰。三明二勸
T2227_.61.0398b11: 誡一也。有二四勸誡一。謂善知二其部一。次善識二所應
T2227_.61.0398b12: 用一。次須レ知二功用一。次善解修二眞言法一。如レ文
T2227_.61.0398b13: 可レ知
T2227_.61.0398b14: 分別阿闍梨相品第二
T2227_.61.0398b15: 言二阿闍梨一者。周法師云。阿闍梨此梵短聲
T2227_.61.0398b16: 也。翻爲二正行一。以下此人能化二弟子一之行上故。涅
T2227_.61.0398b17: 槃經第八云。阿闍梨者義何。謂於二世間中一
T2227_.61.0398b18: 得レ名二聖行有者一也。長聲呼云二阿遮利耶一。
T2227_.61.0398b19: 翻二軌範師一。以下爲二弟子一作中法則上故。若欲速
T2227_.61.0398b20: 成所樂悉地者。應下隨二阿闍梨一受

學眞言法
T2227_.61.0398b21: 則上。夫以。阿闍梨是諸眞言根本。一切眞言
T2227_.61.0398b22: 由レ是得故。於二諸善事一而爲二首因一。授二歸依處一。
T2227_.61.0398b23: 示二現當樂一故。大興善寺阿闍梨云。然以レ解二
T2227_.61.0398b24: 二種義一故得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分。若
T2227_.61.0398b25: 觀二前人未

有二深解之機一。則順二常途一隨レ文爲
T2227_.61.0398b26: レ釋。若已成

就利根智慧一。則當下演

暢深密一而
T2227_.61.0398b27: 教

授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨義一。若於二
T2227_.61.0398b28: 此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊眞言手
T2227_.61.0398b29: 印觀行悉地一。皆悉通達。得二傳教灌頂一。是名二
T2227_.61.0398c01: 阿闍梨一。若度二違順八心一。證二寂然界一。是名二阿
T2227_.61.0398c02: 闍梨一。若已心王自在。覺二自心本不生一。名二阿
T2227_.61.0398c03: 闍梨一。若生二極無自性心一。得レ入二如上曼荼羅
T2227_.61.0398c04: 海會一。名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至
T2227_.61.0398c05: 於下解二三密一。人中中最爲二上首一。如二金剛薩埵一。
T2227_.61.0398c06: 是名二阿闍梨一。復次毘盧遮那名二阿闍梨一。是
T2227_.61.0398c07: 故最初阿闍梨事業時。即須レ觀

照自身即同二
T2227_.61.0398c08: 於金剛薩埵毘盧遮那一。以二身語密印一而作二加
T2227_.61.0398c09: 持一。乃名二善住師位一不レ爾。無レ所二能成一也。凡
T2227_.61.0398c10: 爲二阿闍梨一者。應下備二諸徳一處中於其位上。徳相繁
T2227_.61.0398c11: 多。今辨二其相一令レ知二師位一。故云二分別阿闍梨

T2227_.61.0398c12:

相品一

阿闍梨有二
多種一云云

T2227_.61.0398c13: 經。復次我今當説阿闍梨相　釋曰。從二此品一
T2227_.61.0398c14: 下至二分別同伴品一三品經。是大段第二。答二
T2227_.61.0398c15: 能持誦之人一。即答二云何阿闍梨。云何成就者
T2227_.61.0398c16: 弟子二句之問一也。分レ文爲レ三。初品正明二阿
T2227_.61.0398c17: 闍梨相一。次分別持誦相品。二明二持誦人成就
T2227_.61.0398c18: 之相一。三分別同伴品。明二持誦同伴相一也初
T2227_.61.0398c19: 品文中。大分爲レ二。初明二阿闍梨相一。次若依
T2227_.61.0398c20: 此者下。二明下依二阿闍梨一之由上也。初明二阿闍
T2227_.61.0398c21: 梨相一。分レ文爲レ三。初明二標説一。次明二標説之所
T2227_.61.0398c22: 以一。三正明二其相一。是即初也。於二菩薩位一而
T2227_.61.0398c23: 有二凡聖一。若凡位者。皆名爲二凡阿闍梨一。若聖
T2227_.61.0398c24: 位者。倶名爲二聖阿闍梨一。今説二通相一。故云二阿
T2227_.61.0398c25: 闍梨相一也
T2227_.61.0398c26: 經。一切眞言由是得故知阿闍梨最爲根本
T2227_.61.0398c27: 　釋曰。二明二標説之所以一。何故先明二阿闍
T2227_.61.0398c28: 梨一。故云二一切眞言由是得故等一
T2227_.61.0398c29: 經。其相何　釋曰。三正明二其相一。亦分爲レ三。
T2227_.61.0399a01: 初徴起。後正明二其相一。此即初也
T2227_.61.0399a02: 經。謂支體圓滿下乃至二令授與弟子眞言一釋
T2227_.61.0399a03: 曰。後正明二其相一。就レ文即有二二十三相一。一
T2227_.61.0399a04: 支體圓滿。大日經云。其相青白。或白色廣

T2227_.61.0399a05:

首長頚額廣平正其鼻修直面䩉

扶矩切左
右頬也

圓

T2227_.61.0399a06: 滿端嚴相稱者是也。二福徳莊嚴。謂内外福
T2227_.61.0399a07: 圓滿具足。起

作資生施無畏施法施一。心得二自
T2227_.61.0399a08: 在一等是也。瞿醯云。恒供

養一切諸尊及與
T2227_.61.0399a09: 師僧一。惠

施一切貧窮困苦者一。是其相也。三善
T2227_.61.0399a10: 須レ知

解世出世法一。瞿醯名爲二廣解諸法一也。
T2227_.61.0399a11: 所レ言知二世法一者。大日經云二兼綜衆藝一者是
T2227_.61.0399a12: 也。謂是妙善二世間種種技藝一也。謂聲論因
T2227_.61.0399a13: 明十八明處六十四能算數方藥觀想工巧之
T2227_.61.0399a14: 類行。如レ是法中。盡與二實相一不二相違背一。名爲二
T2227_.61.0399a15: 善知世出世法一也。善知出世法者。彼經所
T2227_.61.0399a16: レ謂通達三乘者是也。運

載有情一。出二分段世一。
T2227_.61.0399a17: 或出二變易世一故名二出世一。於二大小乘三藏教
T2227_.61.0399a18: 中一善二其文義一。能難能答拔

除弟子惡邪一。若
T2227_.61.0399a19: 不レ爾者生二他不信一故須二善解一。具如二彼經義
T2227_.61.0399a20: 釋一也。四恒依法住不行非法。瞿醯所レ謂具
T2227_.61.0399a21: 戒正直者是也。於レ戒有レ三。謂攝律儀戒。攝
T2227_.61.0399a22: 善法戒。饒益有情戒。常以二戒香一莊

嚴三業一。
T2227_.61.0399a23: 無レ有三違

犯四重等非一。故云二恒依法住不行
T2227_.61.0399a24: 非法一。五具大慈悲憐愍衆生。瞿醯亦爲二慈
T2227_.61.0399a25: 悲一。大日經以爲二妙惠慈悲一。彼釋云。妙惠慈悲
T2227_.61.0399a26: 者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和合般若上。
T2227_.61.0399a27: 有二實相般若一。此中意明二初句一。此惠猶如下巧
T2227_.61.0399a28: 風能軌

匠歌羅羅心一。使中百體成就上。行者猶
T2227_.61.0399a29: 有レ惠故。則能善知二通塞一。判

決是非一。於二曼荼
T2227_.61.0399b01: 羅一切事業中一。動合二規矩一心無二疑滯一。憐愍
T2227_.61.0399b02: 之心徹二於骨體一。諸有所作。皆爲下建二立衆
T2227_.61.0399b03: 生一必使下成

就無盡法界之樂一。度

脱無餘衆
T2227_.61.0399b04: 生界之苦上。今經文意。准レ彼可レ知也。六貴族
T2227_.61.0399b05: 生長。謂刹利種。婆羅門種等。從二此等族一生
T2227_.61.0399b06: 長。名爲二貴族生長一。若深祕釋者。大菩提心
T2227_.61.0399b07: 以爲二貴族一。一切諸佛從レ此生故。故大日經
T2227_.61.0399b08: 云。曼荼羅位初阿闍梨。應レ發二菩提心一。謂生二
T2227_.61.0399b09: 決定誓願一。一向志

求一切智智一。必當三普度二
T2227_.61.0399b10: 法界衆生一。此心猶如二幢旗是衆行導首一。猶如二
T2227_.61.0399b11: 種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一。亦如レ未レ託二
T2227_.61.0399b12: 歌羅羅一。自不レ能レ建

立善根一。況復爲二人師一耶。
T2227_.61.0399b13: 七性調柔和。瞿醯經中。心名爲二能忍一。亦爲
T2227_.61.0399b14: レ調

伏諸根一。若准二彼文一。應三分爲二二相一也。性
T2227_.61.0399b15: 謂六根。不下爲二六塵一之所中擾亂上。故云二性調一
T2227_.61.0399b16: 也。則滅二無量嗔恚業種一。成

就三種忍功徳一。
T2227_.61.0399b17: 所レ謂害怨耐忍。安受苦忍。諦察法忍。故云二
T2227_.61.0399b18: 柔和一也。八隨有共住皆獲安樂。若於二共住之
T2227_.61.0399b19: 輩一。而有二嫉妬誘誑等心一。即心不二安樂一。既離二
T2227_.61.0399b20: 此等垢一。與二内外利益一。故云二隨有共住皆獲安
T2227_.61.0399b21: 樂一。瞿醯云二能覆歸一者。是其例也。九聰明智
T2227_.61.0399b22: 慧。瞿醯亦云二聰明智慧一。大日經云二善巧修
T2227_.61.0399b23: 行般若波羅蜜一。即是深

修觀

察十縁生句一。
T2227_.61.0399b24: 見二甚深中道一。照二不可得空一。若中道智慧。非二
T2227_.61.0399b25: 鈍者所

堪。但是神通乘機之所レ得故。爲二聰
T2227_.61.0399b26: 明智慧一也。十辯才無礙。瞿醯亦同云二辯才無
T2227_.61.0399b27: 礙一。處レ衆無レ畏。辨有二四種一。謂義法辭樂説也。
T2227_.61.0399b28: 義謂顯二了諸法之義一。法謂稱二説法之名一。辭
T2227_.61.0399b29: 謂能説レ名之語。言雖レ有二此三一。必須二樂説一
T2227_.61.0399c01: 説二前三一也。十一能懷忍辱不懷我見。瞿醯
T2227_.61.0399c02: 中。名爲二能忍一。大日經云。其性調柔。離二於我
T2227_.61.0399c03: 執一。即是安

住傳教威儀一。住二忍辱地一。柔和善
T2227_.61.0399c04: 順。而不二卒暴一。雖二種族色相。多聞智慧。無

不二
T2227_.61.0399c05: 出レ群絶

衆亦不レ生二高慢之心一。能慈心下濟。
T2227_.61.0399c06: 誘二誨新學一。乃至卑小姓等。亦不レ懷二下劣之
T2227_.61.0399c07: 想。嫉妬之心一。故云二能懷忍辱不懷我見一也。
T2227_.61.0399c08: 十二善解妙義瞿醯以爲二善言方法一。大日經
T2227_.61.0399c09: 云二善解眞言實義一。若准二彼釋一釋二此文一者。善
T2227_.61.0399c10: 知二眞言實義一故云二善解妙義一。如二眞言門一。有二
T2227_.61.0399c11: 種種眞言。種種身印。種種本尊。乃至具縁
T2227_.61.0399c12: 供物一。一一支分。聲字形色。諸相不同。隨レ事
T2227_.61.0399c13: 分別。識二其性類一。知二如レ是法寂災處用。如レ是
T2227_.61.0399c14: 法増益處用。如レ是法降伏處用一。如二持明藏
T2227_.61.0399c15: 蘇悉地等廣分別説一。此是善解二妙義一。所

以
T2227_.61.0399c16: 然一者。一一眞言。皆如來妙極之語也。如三眞
T2227_.61.0399c17: 言中有二質多字一。淺略釋。只名爲レ心。若作二深
T2227_.61.0399c18: 祕釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是無遷變
T2227_.61.0399c19: 義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若波羅蜜一。
T2227_.61.0399c20: 亦名二首楞嚴院三昧一。是故定惠具足。多字
T2227_.61.0399c21: 是一切法如如解脱不可得義。若如レ是心。
T2227_.61.0399c22: 説乃名二妙極之語一也。復次如二身印一。左手是
T2227_.61.0399c23: 三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
T2227_.61.0399c24: 足義。五指是一切智五輪譬喩義。如二本尊
T2227_.61.0399c25: 形一。女是禪定。男是智慧。黄色是金剛身。白是
T2227_.61.0399c26: 大悲。赤是大惠。青是大空。黒是大刀。乃至
T2227_.61.0399c27: 一切縁中。皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生

T2227_.61.0399c28: 解耶。若通

達如レ是實義一。乃應レ作二阿闍梨一。彼
T2227_.61.0399c29: 經所レ明。與レ今不レ異。故引二彼釋一解

釋此文一。
T2227_.61.0400a01: 下亦復然。請莫レ怪也。十三深信大乘。瞿醯
T2227_.61.0400a02: 云下復有二善功徳一深信二大乘一。愛

慕經典上。大
T2227_.61.0400a03: 日經云レ信二諸佛菩薩一。彼經擧レ人。今擧二教法一。
T2227_.61.0400a04: 即人法異耳。若初入二眞言一。應二以レ信爲

首。若
T2227_.61.0400a05: 無レ信者。則同下無レ手之人。雖レ至二大寶藏中一。空
T2227_.61.0400a06: 無中所得上。況在二阿闍梨一乎。所

以然一者。此眞
T2227_.61.0400a07: 言教。口誦二梵文一。心亦觀レ之。或屈二身支節一。猶
T2227_.61.0400a08: 如二戲弄一。或修二三昧一。乃觀二女人之像。或忿
T2227_.61.0400a09: 怒等形一。或以レ水潅頂。或造

作火壇一。若飮以
T2227_.61.0400a10: 心識籌量加持之迹又不レ可レ見。自非レ具二深
T2227_.61.0400a11: 信一者。安得レ不二疑惑一耶。若生二疑惑一。必致二大
T2227_.61.0400a12: 損一。無レ所二剋獲一。是故深信二大乘教法一也。十四
T2227_.61.0400a13: 設犯二小罪一猶懷二大怖一。若於二小罪一不レ生二大
T2227_.61.0400a14: 怖一者。恐微塵漸漏。終沒二大海一。是故生二大
T2227_.61.0400a15: 怖一。又於二眞言門四重禁中一。若一刹那而起二退
T2227_.61.0400a16: 轉一。是爲二小罪一。若一刹那起二此退轉一。恐漸慣
T2227_.61.0400a17: 習。沈

淪生死一。不レ得レ來

到毘盧遮那大法王
T2227_.61.0400a18: 宮一。是故大怖也。十五身口意業善須調柔心
T2227_.61.0400a19: 常悦樂。釋曰。意有二正信念一故。意善調柔。
T2227_.61.0400a20: 隨二意調柔一。身口亦然。故云二身口意業善須調
T2227_.61.0400a21: 伏一。瞿醯所レ謂淨信正念加有二威徳一不レ懼二非
T2227_.61.0400a22: 人一者是也。淨信正念是即意業。依レ意信念
T2227_.61.0400a23: 身口有レ威。是故不レ懼二諸非人等一也。不レ知レ是
T2227_.61.0400a24: 者。意常憂愁。若知レ是者。心常安樂。故云二
T2227_.61.0400a25: 心常悦樂一。彼文亦云二少欲足一者是也。彼文分
T2227_.61.0400a26: 爲二二種相一。今文合爲二一種相一。開合宜レ時。貴
T2227_.61.0400a27: 在レ得レ意也。十六讀大乘經謹依法教。釋云。
T2227_.61.0400a28: 雖レ修

學祕密一。而不レ謗二三乘一。何以故。彼三乘
T2227_.61.0400a29: 教。皆是如來隨二淺略機一所二演説一故。故云二讀
T2227_.61.0400b01: 大乘經謹依法教一也。十七勤誦眞言而不間
T2227_.61.0400b02: 斷。瞿醯云三常行二念誦一。釋云。若有二間斷一而不二
T2227_.61.0400b03: 相續一。譬如二鑚レ火若頻不レ作レ手。火不

可レ得。
T2227_.61.0400b04: 故云二勤誦眞言而不間斷一也。十八所作悉地
T2227_.61.0400b05: 皆悉成者。釋云。善修二相應法一。成二所作悉地一。
T2227_.61.0400b06: 大日經所レ謂究習瑜伽者是也。彼釋云。於二
T2227_.61.0400b07: 三部眞言一。上中下成就事。一一通達。皆與二正
T2227_.61.0400b08: 理一相應。名二善修瑜伽一。又於二息災法中一。即能
T2227_.61.0400b09: 以二此方便一増益降伏。或増益法中。即能以二
T2227_.61.0400b10: 此方便一降伏息災。於二降伏法中一。即能以二此
T2227_.61.0400b11: 方便一息災増益。隨二彼彼相應之法一。皆能善
T2227_.61.0400b12: 分二別之一。名二善修瑜伽一。又於二曼荼羅中種種
T2227_.61.0400b13: 本尊三昧形色字印性類威儀及供養一成就
T2227_.61.0400b14: 時運心觀察。方便皆已相應修習。此中障
T2227_.61.0400b15: 礙及悉地相亦善覺知。乃可レ傳レ法。文意准
T2227_.61.0400b16: 知。如レ是善分別成

辨所作事一。故云二所作悉
T2227_.61.0400b17: 地皆悉成者一也。十九復須善解畫曼荼羅。瞿
T2227_.61.0400b18: 醯亦同二此説一。然大日經第九句攝云。妙解二曼
T2227_.61.0400b19: 荼羅畫一已。得二傳教潅頂一。不レ應レ作二最後斷種
T2227_.61.0400b20: 人一。應下紹二先師事業一度中諸弟子上。即此最初方
T2227_.61.0400b21: 便故。須レ解二曼荼羅圖像一一方位相貌一。調

T2227_.61.0400b22: 布衆色一。繢畫莊嚴。皆應三自善二其事一。乃堪レ作二
T2227_.61.0400b23: 阿闍梨一。復次能於二淨菩提心一。以二惠方便一畫

T2227_.61.0400b24: 作無盡莊嚴大曼荼羅王一。故云二善解等一也。
T2227_.61.0400b25: 二十常具四攝。謂布施愛語利行同事。菩薩
T2227_.61.0400b26: 以二此四事一攝

化衆生一。故名二四攝一。一布施攝。
T2227_.61.0400b27: 菩薩以二無所捨心一行二於二種布施一。能攝二衆
T2227_.61.0400b28: 生一。一者財施。二者法施。若爲下樂二財施一衆
T2227_.61.0400b29: 生上。即以二財施一而攝

取之一。若爲下樂二法施一衆
T2227_.61.0400c01: 生上。即以二法施一而攝

取之一。以三此二施能利

益
T2227_.61.0400c02: 一切衆生一。既蒙二恩利一。因レ是生二親愛心一。而隨
T2227_.61.0400c03: 受レ道。得レ住二眞理一。故名二檀布施攝一也。二施
T2227_.61.0400c04: 相。略如二前檀波羅蜜中分別一。二愛語攝。菩
T2227_.61.0400c05: 薩若以二善軟之言一隨

順一切根性一安慰開
T2227_.61.0400c06: 喩。則一切衆生之所レ樂レ聞。因レ是生二親愛心一。
T2227_.61.0400c07: 依

附菩薩一。而隨受レ道。得レ住二眞理一。故名二愛語
T2227_.61.0400c08: 攝一。三利行攝。菩薩隨レ起二身口意行一能令二一
T2227_.61.0400c09: 切各能利益一。衆生既蒙レ利。以レ欣二所得利一
T2227_.61.0400c10: 故。因レ是生二親愛心一。依附受レ道。得レ住二眞理一。
T2227_.61.0400c11: 故名二利行攝一。四同事攝。菩薩同。諸根明
T2227_.61.0400c12: 見二衆生根縁一。故一切隨レ有レ欣同レ之者。即分
T2227_.61.0400c13: レ形散レ影。普和二其光一。同二彼事業一。各＊能益巧。
T2227_.61.0400c14: 同二其事一。因レ是生二親愛心一。依附受レ道。得レ住二
T2227_.61.0400c15: 涅槃一。故同レ事益レ物名爲レ攝也。若阿闍梨不
T2227_.61.0400c16: レ修レ此者。於二四重禁一必有二所闕一。是故令レ備二
T2227_.61.0400c17: 此四攝一也。二十一爲求大法不樂小縁。大菩
T2227_.61.0400c18: 提心。名爲二大法一。除レ此以外。以爲二小縁一。若爲二
T2227_.61.0400c19: 小縁一退二菩提心一。自不レ能レ見二大日世尊一。況以
T2227_.61.0400c20: 顯

示他一乎。故云二爲求大法不樂小縁一。大日
T2227_.61.0400c21: 經云。住二勇健菩提心一者是也。二十二求離
T2227_.61.0400c22: 慳悋。此即慳

悋法一也。慳慳

悋法一。於二四禁中一
T2227_.61.0400c23: 是其一戒。所餘禁戒。於二諸相中一其意可レ見。
T2227_.61.0400c24: 但以三此禁旨未二分明一故別出レ之。若見レ有レ機
T2227_.61.0400c25: 不與授一者。必犯二重禁一。若見二非機一強授與者。
T2227_.61.0400c26: 亦犯二三昧耶一。今望二有機一故爲二求離慳悋一開
T2227_.61.0400c27: 之與レ遮其旨各別。不レ可二混雜一。故法華云。若
T2227_.61.0400c28: 善男女信二如來智慧一者。當三爲演

説此法華
T2227_.61.0400c29: 經一。若有二衆生一不二信受一者。當下於二如來餘深法
T2227_.61.0401a01: 中一示教利喜上者。是其例也。又釋。上兩句。
T2227_.61.0401a02: 明二求法人一。下一句。説二必與

法。故云二爲樂大
T2227_.61.0401a03: 法乃至求離慳悋一也。二十三曾從レ師入二大曼
T2227_.61.0401a04: 荼羅一。受二潅頂法一。復爲二先師一讃

嘆徳一者。讃
T2227_.61.0401a05: 嘆之辭。在レ文可レ見。瞿醯亦同云下普誦二眞言一
T2227_.61.0401a06: 及持中都法上。先蒙二阿闍梨及與傳法二種潅

T2227_.61.0401a07:

頂一。意義亦同也

云云

瞿醯中。亦云二處衆無畏一。

T2227_.61.0401a08: 若准二今文一。應二辯才無礙等攝一。又云下普學二祕
T2227_.61.0401a09: 密眞言行一。明二一切曼荼羅法一。善知中分量上。准二
T2227_.61.0401a10: 今經一者。善解妙義等攝也。又云三及知二弟子
T2227_.61.0401a11: 好惡之相一。若准二今文一。具二大慈悲一憐

愍衆生一
T2227_.61.0401a12: 等句攝也。憐

愍衆生一。必可レ鑒

知差別性一。故
T2227_.61.0401a13: 彼經更有二多文一説二師位相一。而意不レ出二前諸
T2227_.61.0401a14: 相一也。諸教法中。亦明二阿闍梨相一。隨レ宜廣略
T2227_.61.0401a15: 開合不同。准例可レ知
T2227_.61.0401a16: 經。若依此者所受眞言下至二終不獲果一　釋
T2227_.61.0401a17: 曰。二明下依二阿闍梨一之由上。分爲レ二。初明下依二
T2227_.61.0401a18: 阿闍梨一之由上。後明二結勸一也。就レ初亦二一。初明二
T2227_.61.0401a19: 所受眞言速成就故須

依。二明二授與歸依之
T2227_.61.0401a20: 處故須

依。此即初也。眞言祕教。是三世諸
T2227_.61.0401a21: 佛要誓之法。佛佛相付。不二妄宣傳一。而内懷
T2227_.61.0401a22: レ慢。外不レ順レ師。檀誦二眞言一。望二佛加被一故。天
T2227_.61.0401a23: 神嗔忿。地祇蚩災。又眞言法則。其事繁多。
T2227_.61.0401a24: 若闕二法則一。事不二成辨一。若不レ辨者。謗レ法犯
T2227_.61.0401a25: レ重。無レ有二出斯一。是故徒施二功勞一。終不レ獲レ果。
T2227_.61.0401a26: 若隨二傳教師一親受二祕教一時。都無二此等失一。故

T2227_.61.0401a27:

速得二成就一也。擅字。視戰反。專也

云云

T2227_.61.0401a28: 經。夫弟子恭侍阿闍梨猶如三寶及菩薩
T2227_.61.0401a29: 等　釋曰。二明二授與歸依之處故須

依レ之。
T2227_.61.0401b01: 亦爲レ二。初明二恭侍一。後正明二恭侍所以一。此即
T2227_.61.0401b02: 初也
T2227_.61.0401b03: 經。何以故下至二正等菩提一　釋曰。二正明二
T2227_.61.0401b04: 恭侍所以一也。能授二三句一故須二恭侍一。大菩提
T2227_.61.0401b05: 心爲二歸依處一。若不レ安

住大菩提心一。一切所
T2227_.61.0401b06: 作。即爲二顛倒一。若得二安處一。世出世法。堅固不
T2227_.61.0401b07: レ動。而不三爲レ魔之所二擾亂一。故云二歸依處一也。
T2227_.61.0401b08: 於二諸善事一而爲二首因一者。是大悲句。若無二大
T2227_.61.0401b09: 悲水一。諸善法牙。無レ由二出生一。諸佛菩薩。從二大
T2227_.61.0401b10: 悲一起者。此之謂也。故云二善事首因一。次現世
T2227_.61.0401b11: 安樂當來獲果等者。是究竟句也。若得二方便
T2227_.61.0401b12: 解一。雖レ未レ到二究竟一。而於二一切法一。得レ見二安樂
T2227_.61.0401b13: 性一。故云二現世安樂一。安樂性者。謂中道實相
T2227_.61.0401b14: 本不生也。於二本不生際一。顯

現法界大曼荼
T2227_.61.0401b15: 羅一。故云二當來獲果一也。諸三乘教。經

歴三大
T2227_.61.0401b16: 阿僧祇劫一。修レ因得レ果。今此祕教不レ爾。或現
T2227_.61.0401b17: 身得レ證。或異生得レ成。而不レ待二三無數劫
T2227_.61.0401b18: 滿一。故云二當嗣不久而得無上正等菩提一也。
T2227_.61.0401b19: 然於二成佛一有二二種義一。謂凡位成佛。聖位成
T2227_.61.0401b20: 佛。言二凡位成佛一者。若得二如來智慧一。雖レ未二斷
T2227_.61.0401b21: 惑一。依正二報。隨レ解融通。於二一一微塵一。具
T2227_.61.0401b22: 見二十方三世一。於二一一身分一。具見二法界相好一。
T2227_.61.0401b23: 凡夫依報。從レ本以來。遍法界之依。愚縛正
T2227_.61.0401b24: 報。法然道理等虚空之正。由レ未レ遇レ縁不レ得二
T2227_.61.0401b25: 顯現一。今依二如來三密加持一。此身法界依正始
T2227_.61.0401b26: 漸顯現。將似二聖位毘盧遮那一。但以二凡情麁
T2227_.61.0401b27: 劣一不レ能二覩見一。唯佛能見レ是爲二凡位成佛一
T2227_.61.0401b28: 也。故大興善寺和尚云。諸法無二定性一。爲二識
T2227_.61.0401b29: 之所

轉。若三密解起。此凡夫之身。轉爲二如
T2227_.61.0401c01: 來身一。此身之外無二別佛身一。故五字陀羅尼云。
T2227_.61.0401c02: 即於二凡夫身一。現成

就佛身一。應二以爲

證也。次
T2227_.61.0401c03: 精進無レ懈。晝夜修習。斷

除惑障一。彌増二顯現一。
T2227_.61.0401c04: 依正二報。互相融通。神力自在。上聖下凡。亦

T2227_.61.0401c05:

同得レ見レ之。爲二聖位成佛一也

云云

T2227_.61.0401c06: 經。以是義故敬之如佛下至二無有懈怠一　釋
T2227_.61.0401c07: 曰。二明二結勸一也。亦分爲レ二。初明レ結

勸敬
T2227_.61.0401c08: 師一。後明レ結

勸勤持一。是即初也
T2227_.61.0401c09: 經。勸持不闕下至二必無得疑一　釋曰。二明二
T2227_.61.0401c10: 結勸一。如レ文可レ悉也
T2227_.61.0401c11: 蘇悉地羯羅經略疏卷第一
T2227_.61.0401c12: 元慶八年七月一日於元慶寺寫得
T2227_.61.0401c13: 　傳燈大法師位最圓　
T2227_.61.0401c14:
T2227_.61.0401c15:
T2227_.61.0401c16:
T2227_.61.0401c17: 蘇悉地羯羅經略疏卷第二
T2227_.61.0401c18: 分別持誦相品第三
T2227_.61.0401c19: 言二持誦一者。謂持二誦眞言一也。龍樹云。念力
T2227_.61.0401c20: 故。持不忘故。誦金剛頂云。有二四種念誦一。謂
T2227_.61.0401c21: 一音聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是
T2227_.61.0401c22: 也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。
T2227_.61.0401c23: 如二字義一修行是也。由二此四種念誦力一故。滅二
T2227_.61.0401c24: 一切罪障苦厄一。成

就一切功徳一。今依二四種
T2227_.61.0401c25: 儀一持

誦眞言一。故云二持誦一也。言レ相者。謂持

T2227_.61.0401c26: 誦眞言一成就行相。行相衆多故云二分別一。今此
T2227_.61.0401c27: 品。正説下持

誦眞言一人之成就行相上。故云二分
T2227_.61.0401c28: 別持誦相品一也
T2227_.61.0401c29: 經。復次我今説持誦眞言成就行相。釋曰。

Footnote:

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