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T2225_.61.0296a01: 出二現一切如來承旨天女一。説二陀羅尼一曰。跋
T2225_.61.0296a02: 折羅補瑟鞞。釋曰。此第三護念也。文亦爲
T2225_.61.0296a03: レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。言二承旨一者謂
T2225_.61.0296a04: 受二佛教旨一爲二供養一。故云二承旨一。宋譯云二一切
T2225_.61.0296a05: 如來鉢羅帝訶陵大明妃一。應二是承旨梵名一。今
T2225_.61.0296a06: 未二撿得一。疏云。此等天女各有二三義一。一者婢
T2225_.61.0296a07: 使。二是承旨。三者女使。雖三各具二三義一。譯者
T2225_.61.0296a08: 從二一義一偏立レ名也。初後二大從二婢使義一。第

T2225_.61.0296a09:

二從二承旨一。第三從二女使義一

云云

今按。宋譯四

T2225_.61.0296a10: 女梵語各皆不レ同耳。次祕明句義云。

T2225_.61.0296a11:

金剛
花

種子

金剛華者。聖位云二金剛覺華一。

T2225_.61.0296a12: 覺有二二種一。一者本覺。二始覺。華即心蓮花
T2225_.61.0296a13: 藏。故心要云二金剛寶蓮一。始本雖レ異其性堅
T2225_.61.0296a14: 實。二乘外道世間八風不レ能二動壞一。故云二金
T2225_.61.0296a15: 剛一。由二毘盧遮那鬘供養一故。本具覺花開敷莊

T2225_.61.0296a16:

嚴。故寶生尊亦名二福徳莊嚴身一

即覺花
開敷也

大日

T2225_.61.0296a17: 宗云二花開敷佛一。疏第四云。南方觀二娑羅樹王
T2225_.61.0296a18: 華開敷佛一。身相金色普放二光明一。如レ住二離垢
T2225_.61.0296a19: 三昧一之標相。始自二菩提心種子一長二養大悲

T2225_.61.0296a20:

萬行一。今成二遍覺萬徳開敷一故以爲レ名

文

應レ知

T2225_.61.0296a21: 花即平等性智無盡莊嚴。今以レ此奉レ答故云二
T2225_.61.0296a22: 花供一。而實毘盧遮那者。衆生本具自性清淨
T2225_.61.0296a23: 心。一切衆生從レ本已來。即是華臺之藏。四種
T2225_.61.0296a24: 煩惱常自在故。爲レ彼自覆弊不レ能二覺知一。猶三
T2225_.61.0296a25: 如蓮花在二於泥中一。今從二祕明一流二出覺華光
T2225_.61.0296a26: 明一。供二養衆生本具毘盧遮那一。破二彼迷闇一開二
T2225_.61.0296a27: 其心花一。若有二衆生一持二此祕明一者。雖二是凡
T2225_.61.0296a28: 夫一即同二大覺一。是即護念之意也。 o@m

字祕經
T2225_.61.0296a29: 云二如如字一。即平等性智本具覺花。上點入證。
T2225_.61.0296b01: 證二得如如一心藏開敷。猶二如盛敷蓮花一。謂二之
T2225_.61.0296b02: 萬徳莊嚴花開敷一也。又 o@m

字是供養眞言故。
T2225_.61.0296b03: 此章中皆云二供養一。至レ文當レ悉
T2225_.61.0296b04: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0296b05: 從二一切如來一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0296b06: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0296b07: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
T2225_.61.0296b08: 也。如レ前可レ知
T2225_.61.0296b09: 爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出已。
T2225_.61.0296b10: 六卷云。爲二一切供養莊嚴花一遍二虚空一。釋曰。
T2225_.61.0296b11: 此第二普遍也。前依因者是普賢心。無二處
T2225_.61.0296b12: 不レ遍義一。以無二處不

遍故。以二佛神力一故爲二花
T2225_.61.0296b13: 供養雲海一。舒二遍一切虚空界一也。是南方三
T2225_.61.0296b14: 昧故云二遍虚空界一。對二前舒遍一切金剛界等一。
T2225_.61.0296b15: 其異可レ知
T2225_.61.0296b16: 從彼一切至如來身出已。六卷云。復從二莊嚴
T2225_.61.0296b17: 花中一出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
T2225_.61.0296b18: 此第三顯實也　彼一切花供養者。即是無
T2225_.61.0296b19: 染智所レ出。萬徳莊嚴覺花智印。此經宗有レ智
T2225_.61.0296b20: 則有レ身故。從レ智出二微塵數身一也
T2225_.61.0296b21: 復聚爲一至天女形。六卷云。復一體性爲二金
T2225_.61.0296b22: 剛承旨花供養天女身一。釋曰。是第三頌攝レ相
T2225_.61.0296b23: 而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。此即
T2225_.61.0296b24: 攝相也
T2225_.61.0296b25: 依如來金至速疾獲供養。六卷云。依二毘盧遮
T2225_.61.0296b26: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角月輪一。説二此嗢
T2225_.61.0296b27: 陀南一曰。我是花供養。能二爲寶莊嚴一。供二養諸
T2225_.61.0296b28: 如來一。令三速獲二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
T2225_.61.0296b29: 明レ住二月輪一　如來金剛摩尼者。前後三尊皆
T2225_.61.0296c01: 云二世尊一。獨於二此章一云二如來一何耶。宋譯及兩
T2225_.61.0296c02: 本四尊皆云二世尊一。若准二諸本一。今經恐是梵
T2225_.61.0296c03: 本寫誤。次釋レ偈者。第一句正明二智印體一。所
T2225_.61.0296c04: レ謂金剛覺花。花是莊嚴義故。次句云二能作諸
T2225_.61.0296c05: 莊嚴一。理趣釋云。莊嚴清淨句是菩薩位者。由

T2225_.61.0296c06:

レ修二春金剛瑜伽三摩地一得二莊嚴清淨句一

文

謂

T2225_.61.0296c07: 心蓮開敷無量功徳。莊嚴圓滿以喩二鬚蘂一。稱
T2225_.61.0296c08: レ此云二萬徳莊嚴覺花開敷一。以レ此上献二諸佛一
T2225_.61.0296c09: 下施二衆生一。因果等莊嚴故云二能作諸莊嚴一。後
T2225_.61.0296c10: 二句明二花供本一。從二平等性智一而起。寶性者
T2225_.61.0296c11: 即平等性也。寶種子 tr@a@m

。是如如無垢三昧義。
T2225_.61.0296c12: 即是平等性智。故聖位云レ證二無染智一。無染智
T2225_.61.0296c13: 即如如無垢平等性智也。或可。如來謂因位
T2225_.61.0296c14: 如來。寶性即佛性。故佛性亦云二寶王如來
T2225_.61.0296c15: 性一。一切衆生等具二佛性一。以レ此供二養因如來一
T2225_.61.0296c16: 令二佛性顯現一。故云二速疾獲供養一。然上云二速
T2225_.61.0296c17: 證菩提一。次云二獲一切佛眼一。獨於二南方一云二獲
T2225_.61.0296c18: 供養一者。供養梵云二

一。蓮花亦云二

一

T2225_.61.0296c19:

正翻云二水生一。水生
即蓮花之異名也

應レ知供養蓮花梵名是同。是

T2225_.61.0296c20: 以獲二供養一即是獲二心蓮開敷一。故兩經云二令
T2225_.61.0296c21: 速獲菩提一。菩提即覺花也。聖位云。開二敷心
T2225_.61.0296c22: 花一證二無染智一
T2225_.61.0296c23:
T2225_.61.0296c24:
T2225_.61.0296c25:
T2225_.61.0296c26: 金剛頂大教王經私

第十四
T2225_.61.0296c27: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0296c28: 爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀
T2225_.61.0296c29: 自在王如來。釋曰。從レ此以下第三明下四方
T2225_.61.0297a01: 如來供二養毘盧遮那一門中。第三一切如來燈
T2225_.61.0297a02: 光明供養莊嚴菩薩三摩地。一切如來光明
T2225_.61.0297a03: 遍法界智上也。心要云。花已供養未レ得二光明一。
T2225_.61.0297a04: 即觀自在王如來於二内心中一流二出金剛智燈一。
T2225_.61.0297a05: 承二事供三養毘盧遮那如來一。光明照徹獲二得
T2225_.61.0297a06: 眼清淨一。内外障色悉咸覩見。於二内智燈一照二
T2225_.61.0297a07: 一切法一。本性清淨由二若摩尼一。百千光明無二能
T2225_.61.0297a08: 映蔽一。智慧之日由二斯燈一焉。此乃金剛燈菩薩
T2225_.61.0297a09: 智照也。次釋二經文一亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0297a10: 女使心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
T2225_.61.0297a11: 女使心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
T2225_.61.0297a12: 門。一擧身。二明行。三護念。是初擧身可レ知
T2225_.61.0297a13: 奉答世尊至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
T2225_.61.0297a14: 養世尊毘盧遮那一故。入二一切如來光明供養
T2225_.61.0297a15: 三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
T2225_.61.0297a16: 行也。亦爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上。次入一
T2225_.61.0297a17: 切下。正明三佛入二三昧耶一。一切如來光明者。
T2225_.61.0297a18: 即祕明之號也。謂内證二金剛智燈一故外放二光
T2225_.61.0297a19: 明一。遍照二十方世界一承二事供三養一切如來一。能
T2225_.61.0297a20: 破二一切衆生無明黒暗一。故云二光明一。宋譯云二
T2225_.61.0297a21: 燈供養三昧一。燈表二智體一。光明二即用一也。次
T2225_.61.0297a22: 明二所生加持名一。如レ前可レ知
T2225_.61.0297a23: 一切如來至日囉路計。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0297a24: 現一切如來女使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅路
T2225_.61.0297a25: 雞。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初明下三
T2225_.61.0297a26: 昧耶從二自心一出上。女使者宋譯云二訥頂大明

T2225_.61.0297a27:

妃一

文

牟梨曼荼羅經云二杜地印一。寶樓閣經

T2225_.61.0297a28: 云二使者女印一。訥頂恐是杜地之轉聲即女使

T2225_.61.0297a29:

者也。次祕明句義云。

金剛
燈

種子

T2225_.61.0297b01:

者本體是光明義。

字上點即是女聲。普
T2225_.61.0297b02: 世眞言釋云二嚧迦一。嚧迦世間也。即是暗冥
T2225_.61.0297b03: 之義。所レ謂無明也。側有二阿聲一即本無義也。

T2225_.61.0297b04:

無暗即是眞明也。阿嚧迦是明也

文

　解云。

T2225_.61.0297b05:

世間者。是觀自在尊所觀之境。達二見世
T2225_.61.0297b06: 間暗冥即是眞明一。名爲二深般若一。即是所レ謂

T2225_.61.0297b07:

般若燈也。燈梵云二

一

見二供養
會眞言一

譯

T2225_.61.0297b08:

云二燃燈一

見二金剛般
若梵本一

今云二

一是光明義。然云二

T2225_.61.0297b09: 燈供一者。以レ用從レ體而説也。又

翻云二光
T2225_.61.0297b10: 明一。寶積第五十四云二放光如來一是也。燈體
T2225_.61.0297b11: 即光明。光明不レ離レ體故互相用也
T2225_.61.0297b12: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0297b13: 從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0297b14: レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕密神變
T2225_.61.0297b15: 相。文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初
T2225_.61.0297b16: 依因也
T2225_.61.0297b17: 出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界。六卷
T2225_.61.0297b18: 云。爲二一切世界供養莊嚴光明一出遍二法界一。
T2225_.61.0297b19: 釋曰。此第二普遍也。是西方法部三昧故云二
T2225_.61.0297b20: 盡法界一。對二前金剛界及虚空界一。其異可レ知。
T2225_.61.0297b21: 盡法界者。謂法界非レ一故云レ盡。疏第三云。
T2225_.61.0297b22: 經云。爾時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成二就無
T2225_.61.0297b23: 盡法界一度中脱無餘衆生界上故。一切如來同共
T2225_.61.0297b24: 集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一者。以
T2225_.61.0297b25: 如來本行二菩薩道一時立二如レ是誓願一。我當下成二
T2225_.61.0297b26: 就一切諸佛法界一。悉皆度中脱無餘衆生界上。今
T2225_.61.0297b27: 所願已滿而應レ度衆不レ盡。以二衆生無盡一即
T2225_.61.0297b28: 法界亦無盡也。界有二三種一。所レ謂法界･心界･
T2225_.61.0297b29: 衆生界。離二法界一無二別衆生界一。衆生界即是
T2225_.61.0297c01: 法界。離二心界一無二別法界一。法界即是心界。當
T2225_.61.0297c02: レ知此三種無二無別。爲レ欲レ轉二釋法界義一故。

T2225_.61.0297c03:

次言二無餘衆生界一

云云

　解云。法界是所證。

T2225_.61.0297c04: 心界即能證。衆生界是所度。三界雖レ異唯是
T2225_.61.0297c05: 一心。故云二三種無別一。攝レ三爲レ二。謂理及
T2225_.61.0297c06: 事。法界心界理也。衆生界事也。周二遍如レ是
T2225_.61.0297c07: 事理法界一故。云二舒遍盡法界一也
T2225_.61.0297c08: 從彼一切至如來身出已。六卷云。從二彼光明
T2225_.61.0297c09: 中一復出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
T2225_.61.0297c10: 此即顯實也。光明是智。身即是色。智爲レ身
T2225_.61.0297c11: 故。如來色身猶二如金剛界一更無レ有レ壞。是以二
T2225_.61.0297c12: 此身顯現一稱云二顯實一。應レ知三輪皆實名二實
T2225_.61.0297c13: 相身一。如レ是妙身不レ出而出。出而不レ出。所レ謂
T2225_.61.0297c14: 不レ起二滅定一而現二威儀一。今且約二衆生一故云二出
T2225_.61.0297c15: 已一
T2225_.61.0297c16: 復聚爲一至明天女身。六卷云。復同一體性
T2225_.61.0297c17: 爲二金剛光明天女身一。釋曰。從レ此已下至二偈
T2225_.61.0297c18: 末一。是第三偈攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝
T2225_.61.0297c19: レ相。後説レ嘆。此即初也
T2225_.61.0297c20: 依世尊金至一切佛眼。六卷云。依二毘盧遮那
T2225_.61.0297c21: 金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
T2225_.61.0297c22: 南一曰。我爲二光供養一。是大清淨燈。具二此光
T2225_.61.0297c23: 明一時。疾得二諸佛眼一。釋曰。此即説レ歎爲レ二。初
T2225_.61.0297c24: 明レ住二月輪一如レ文。後正説レ偈奇嘆亦爲レ二。初
T2225_.61.0297c25: 二句正嘆二智身一也。於レ中第一句先自奇嘆。
T2225_.61.0297c26: 我廣大者。東方破二見惑一。南方破二修惑一。今破二
T2225_.61.0297c27: 根本無明一。故聖位云二破一切衆生無明住地一。
T2225_.61.0297c28: 勝鬘經云。無明住地其力最大。疏第九明二不
T2225_.61.0297c29: 動降伏一中云。大自在天三千世界之主。即是
T2225_.61.0298a01: 衆生自心。所レ謂無始無明住地。於二諸惑中一

T2225_.61.0298a02:

而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏者一

云云

T2225_.61.0298a03: 今破二最大自在根本無明一。故云二我廣大一。我謂
T2225_.61.0298a04: 内心大我。所レ謂般若燈。以二此大我一滅二除三
T2225_.61.0298a05: 千界主我慢高擧者一也。宋譯經第七云。具徳
T2225_.61.0298a06: 金剛手説レ頌曰。大哉一切正覺尊。微妙金剛
T2225_.61.0298a07: 我廣大。由二廣大性微妙一故。普能舒遍二於三

T2225_.61.0298a08:

界一

文

應レ知大我者無量壽尊智慧門。光明遍

T2225_.61.0298a09: 照二内心大我一。即是

光明般若燈也。第二
T2225_.61.0298a10: 句正明二智印一。内心大我顯現。即是無量壽尊
T2225_.61.0298a11: 成覺三昧。稱レ此云レ燈。燈即所レ謂西方智慧
T2225_.61.0298a12: 身。微妙清淨更無二與等一。故云二端嚴一。如二上辨

T2225_.61.0298a13: 之。端嚴梵語含二清淨義一。故兩本云二以爲清淨
T2225_.61.0298a14: 燈一。應レ知端嚴即清淨義也。以二此妙法一上獻二
T2225_.61.0298a15: 諸佛一燈燈無盡。下化二衆生一破二無明暗一。故
T2225_.61.0298a16: 云二供養一。次二句明二燈功徳一。初句明二所由一
T2225_.61.0298a17: 具光明者。具有二二義一。本性具及薫修具。以二
T2225_.61.0298a18: 本性具一故遇二於如レ是大燈因縁一。如レ法修行
T2225_.61.0298a19: 則薫二發本性一。而得二大知見明燈一。謂二之獲得
T2225_.61.0298a20: 一切佛眼一　一切佛眼者。所レ謂普眼也。藏

T2225_.61.0298a21:

品觀音眞言釋云。

一切
如來

T2225_.61.0298a22:

觀也

同二彼佛所觀一故名二諸如來之觀一。即是

T2225_.61.0298a23: 平等觀也。即是普眼觀也。又多羅眞言釋
T2225_.61.0298a24: 云。猶レ見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於

T2225_.61.0298a25:

如如之體一。從二此普眼三昧一生也

文

T2225_.61.0298a26: 中含二

明燈義一。應レ知

即佛眼也。見二
T2225_.61.0298a27: 諸法實相一故能破二根本無明一。而成二大明一故

T2225_.61.0298a28:

云二獲一切佛眼一。聖位云二獲如來清淨五眼一

文

T2225_.61.0298a29: 五數云二一切一。故五眼即一切佛眼也。宋譯

T2225_.61.0298b01:

云。即得レ見二彼一切佛一

文

佛此云レ覺。第一疏

T2225_.61.0298b02: 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自
T2225_.61.0298b03: 然智慧一遍覺二一切法一。如三盛敷二蓮花一無レ有二點

T2225_.61.0298b04:

汙一

云云

應レ知見佛即是見二心蓮開敷一。即是佛

T2225_.61.0298b05:

眼也。華嚴大疏三十

二十六

云。又由レ見レ如成二

T2225_.61.0298b06: 法眼一。故大般若云。三世諸佛皆以二性空一而

T2225_.61.0298b07:

爲二佛眼一

文

見二性空一者。即是所レ謂見二實相一。實

T2225_.61.0298b08: 相即自心實際。疏釋二極無自性心一。本不生即
T2225_.61.0298b09: 是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自
T2225_.61.0298b10: 性心生一也。此心望二前二劫一。猶二如蓮花盛敷一。
T2225_.61.0298b11: 故驗知。見二一切佛一者。即見二心實盛敷蓮花一。
T2225_.61.0298b12: 即是佛眼也
T2225_.61.0298b13: 爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
T2225_.61.0298b14: 空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明下四方如
T2225_.61.0298b15: 來供二養毘盧遮那一中。第四一切如來塗香供
T2225_.61.0298b16: 養三摩地智上也。心要云。燈已供養未レ得二清
T2225_.61.0298b17: 涼一。即不空成就如來於二内心中一流二出金剛塗
T2225_.61.0298b18: 香菩薩一。執二持香印一供二養毘盧遮那如來一。此
T2225_.61.0298b19: 妙塗香能除二一切有情欝熱之疾一。能獲二如來
T2225_.61.0298b20: 五分法身戒定慧解脱解脱知見一。莊

嚴其體一
T2225_.61.0298b21: 亦能證二得清涼菩提之心廣大圓滿一。此乃金
T2225_.61.0298b22: 剛塗香菩薩供養也。今隨レ文釋。亦分爲レ三。
T2225_.61.0298b23: 爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密神變相。攝レ相而
T2225_.61.0298b24: 説レ嘆。初諸佛婢使心者。從二爾時世尊一至二祕
T2225_.61.0298b25: 明末一。於レ中爲レ三。一擧身。二明行。三護念。爾
T2225_.61.0298b26: 時世尊等初擧身也
T2225_.61.0298b27: 奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
T2225_.61.0298b28: 養毘盧遮那一故。入二一切如來塗香供養三摩
T2225_.61.0298b29: 地一。所生名二金剛三摩地一已。釋曰。即第二
T2225_.61.0298c01: 明行爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上如レ文。入一
T2225_.61.0298c02: 切下。正明三佛入二三昧耶一也。塗香供養者。是
T2225_.61.0298c03: 祕明之號也
T2225_.61.0298c04: 一切如來至日囉巘題。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0298c05: 現一切如來婢使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
T2225_.61.0298c06: 騫提。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初
T2225_.61.0298c07: 明下三昧耶從二自心一出上　婢使者。宋譯云二際

T2225_.61.0298c08:

徴大明妃一。一字奇特佛頂軌云。制吒

男奉
教

制知

T2225_.61.0298c09:

女奉
教

際徴者制知之轉聲也。即女奉教也。次

T2225_.61.0298c10:

祕明句義云。

金剛
塗香

種子

禮懺文云。

T2225_.61.0298c11:

一切如來五分法身金剛塗香等

文

塗香即表二

T2225_.61.0298c12: 五分法身一。藏 &T047368;

云。捨二有漏五蘊身一有二無漏

T2225_.61.0298c13:

五蘊微細法身一

文

法身微細無礙猶二如虚空

T2225_.61.0298c14: 清淨無礙一。故云二微細一。微細即虚空無礙義
T2225_.61.0298c15: 也。故

中含二虚空法界義一。

虚空也。

T2225_.61.0298c16: 是法界。法界即法身。法身即微細無礙。應レ知
T2225_.61.0298c17:

即五分法身也。又中有名二

一。此
T2225_.61.0298c18: 云二食香一。婆沙第七十明二中有色一云。問。中有
T2225_.61.0298c19: 微細。一切牆壁山厓樹等皆不レ能レ礙。此彼中
T2225_.61.0298c20: 有爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相

T2225_.61.0298c21:

礙一。以二極微細相一。觸レ身時不二覺知一故

文

T2225_.61.0298c22: ndha

具二微細無礙義一可レ見。香以二 dha

字一爲レ體。
T2225_.61.0298c23: dha

即法身。今此法身由二戒香功徳一轉二有漏
T2225_.61.0298c24: 身一所レ得身。故云二極微細一。微細即五分法身。
T2225_.61.0298c25: 五分法身即成事智也。華嚴大疏二十一云。
T2225_.61.0298c26: 經。何等爲二出世間法一。所レ謂戒定惠解脱解
T2225_.61.0298c27: 脱知見。疏。無漏五蘊亦名二無取五蘊一。亦有二
T2225_.61.0298c28: 二類一。仍二本名一亦色等不二與レ漏相應一。故名
T2225_.61.0298c29: 爲二無漏一。二從二已轉一立レ名。即五分法身如二今
T2225_.61.0299a01: 文一是。欲レ顯二戒等徳是可

欣。從二極果一標以二
T2225_.61.0299a02: 出世一。理實亦有二世間戒等一。戒定慧三上來頻
T2225_.61.0299a03: 釋。解脱即是離繋。名爲二解脱知見一。由レ離二繋

T2225_.61.0299a04:

縛一故於レ境自在觀求覺了

文

今由二妙香祕明

T2225_.61.0299a05: 力一故。能除二一切有情欝熱一。令レ得二如來五分
T2225_.61.0299a06: 法身一。即是護念也
T2225_.61.0299a07: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
T2225_.61.0299a08: 尼一時。從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
T2225_.61.0299a09: 釋曰。從レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕
T2225_.61.0299a10: 密神變相。文分爲レ三。初依因。次普遍後顯
T2225_.61.0299a11: 實。此即依因也
T2225_.61.0299a12: 出一切塗至一切法界。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0299a13: 塗香供養莊嚴一而出。釋曰。此次普遍也。是
T2225_.61.0299a14: 北方尊羯磨通三故云二一切法界一。一切即北
T2225_.61.0299a15: 方稱號也。理趣經云。一切業平等現二等覺一

T2225_.61.0299a16:

以二大菩提一。一切分別無分別性故

文

以二無分

T2225_.61.0299a17: 別一故無レ加二功用一。自然發二起祕密神變一。周二遍
T2225_.61.0299a18: 法界一故云二普遍一
T2225_.61.0299a19: 從彼一切至等如來身。六卷云。又從二塗香一
T2225_.61.0299a20: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實
T2225_.61.0299a21: 也。准レ前可レ知
T2225_.61.0299a22: 出已復聚爲至天女身。六卷云。復同一體性
T2225_.61.0299a23: 爲二金剛塗香天女身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
T2225_.61.0299a24: 第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後
T2225_.61.0299a25: 説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0299a26: 依世尊金至與一切身。六卷云。依二毘盧遮那
T2225_.61.0299a27: 金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
T2225_.61.0299a28: 南一曰。我塗香供養。殊妙悦意者。能以二如來
T2225_.61.0299a29: 香一。遍授二一切身一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
T2225_.61.0299b01: 明レ住二月輪一如レ文。次正説レ偈奇嘆。於レ中第
T2225_.61.0299b02: 一句正嘆二智身一。從二成事智一流二出旃檀微妙
T2225_.61.0299b03: 香一。承二事供三養法界諸佛一。非三但承二事諸佛一。令二
T2225_.61.0299b04: 一切衆生本具戒香自然發起一。故云二塗香供
T2225_.61.0299b05: 養一。第二句明二智印功徳一。

此云二微妙一。亦
T2225_.61.0299b06: 云二微細一。前明三

具二微細義一。故知

亦
T2225_.61.0299b07: 微妙義也。又

具二悦意義一。

此云二歡
T2225_.61.0299b08: 喜一。又 dhu

有二悦樂義一。義准可レ知。謂能除二一
T2225_.61.0299b09: 切有情欝熱之疾一。能獲二如來五分法身一。故
T2225_.61.0299b10: 云二微妙悦意一。即是所レ謂悦意果也。第十六
T2225_.61.0299b11: 云。悦意果謂最後果。當レ知得二是心地一者。即
T2225_.61.0299b12: 是毘盧遮那如來也。第三句明二次句所由一。是
T2225_.61.0299b13: 此戒香如來悦意果而非二世間香一。故云二如來
T2225_.61.0299b14: 香一。授與一切身者。宋譯云二普熏一切清淨身一。
T2225_.61.0299b15: 清淨有レ二。本性清淨及離垢淨。如レ次衆生及
T2225_.61.0299b16: 諸佛也。由二此智印一故莊二嚴諸佛一救二濟有情一。
T2225_.61.0299b17: 故云二授與一切身一。一切者北方羯磨之稱號。
T2225_.61.0299b18: 即所レ謂佛事生事二種妙業也
T2225_.61.0299b19: 一切如來至受教令女。釋曰。此第二總結爲
T2225_.61.0299b20: レ二。初結二別名一。此有二四句一。如レ次相二配香花
T2225_.61.0299b21: 燈塗四種供養一　一切如來智者。所レ謂心王
T2225_.61.0299b22: 菩提　大菩提支分者。所レ謂三十七分法。菩
T2225_.61.0299b23: 提心眷屬。其餘可レ知　如是一切下。二結二部
T2225_.61.0299b24: 類一。是此四尊受二四如來教令一。供二養中央毘盧
T2225_.61.0299b25: 遮那一。故云二受教令女一
T2225_.61.0299b26: 爾時世尊大毘盧遮那如來。六卷云。爾時
T2225_.61.0299b27: 世尊毘盧遮那。釋曰。從レ此已下第四明二鉤索
T2225_.61.0299b28: 鎖鈴攝入四大護金剛一。文分爲レ二。初明二四
T2225_.61.0299b29: 大護一。後明二總結一。初中爲レ四。一明二一切如來
T2225_.61.0299c01: 鉤菩薩三摩地鉤召智一。二明二一切如來羂索
T2225_.61.0299c02: 大菩薩三摩地引持智一。三明二一切如來鉤鎖
T2225_.61.0299c03: 大菩薩三摩地堅縛智一。四明二一切如來攝入
T2225_.61.0299c04: 大菩薩三摩地歡喜智一。都名二一切如來執事
T2225_.61.0299c05: 智一。出生義云。以二能召請引持堅留歡喜之
T2225_.61.0299c06: 事一。於二一切道場一而奉二請教令一。人天得レ之而
T2225_.61.0299c07: 集二解脱之衆一。聖賢用レ之而接二迷倒之流一。則
T2225_.61.0299c08: 塔之四門之外操二其業用一住レ位者是也。由三
T2225_.61.0299c09: 四菩薩智之所二發起一焉。於二此中一。初明二一
T2225_.61.0299c10: 切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2225_.61.0299c11: 智一者。心要云。八供養已畢。四攝之事未レ圓。
T2225_.61.0299c12: 即毘盧遮那内心中流二出金剛鉤菩薩一而召二
T2225_.61.0299c13: 集之一。夫爲鉤者有二四攝義一。愛語･布施･利行･
T2225_.61.0299c14: 同事。而能運二度無量衆生一。復有二難調衆魔一
T2225_.61.0299c15: 而能折伏。亦能控二制狂象一而皆順從。即是
T2225_.61.0299c16: 大菩提心廣大圓滿。堅固猛利決定不レ退。亦
T2225_.61.0299c17: 能召二集一切賢聖一降二臨道場一。能滿三一切眞
T2225_.61.0299c18: 言行菩薩速證二悉地一。此乃金剛鉤菩薩召集
T2225_.61.0299c19: 之智也。次隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸
T2225_.61.0299c20: 佛印主心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸
T2225_.61.0299c21: 佛印主心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。亦有二
T2225_.61.0299c22: 三門一。一擧報。二明行。三護念。爾時世尊下
T2225_.61.0299c23: 初擧報也。是毘盧遮那如來大悲方便化二出
T2225_.61.0299c24: 四攝菩薩一。而出二四門一攝二取一切衆生一三昧
T2225_.61.0299c25: 故。云二爾時世尊毘盧遮那等一
T2225_.61.0299c26: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0299c27: 三摩地鉤菩薩三摩地鉤三摩地。所生薩埵
T2225_.61.0299c28: 金剛三摩地一。釋曰。此第二明レ行也　言二復入
T2225_.61.0299c29: 乃至鉤三摩耶一者。正明三佛入二等持一也　一
T2225_.61.0300a01: 切如來三昧耶者。先擧二總名一。一切諸佛同
T2225_.61.0300a02: 用二此鉤一。諸佛道同故。云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0300a03: 也　鉤三昧耶者。是明二別名一。鉤即四攝也。故
T2225_.61.0300a04: 禮懺云二一切如來四攝智金剛鉤菩薩一。心要

T2225_.61.0300a05:

云。夫爲レ鉤者有二四攝義一

云云

四攝者布施･愛

T2225_.61.0300a06:

語･利行･同事。仁王第一

序品

云。以二四攝法一

T2225_.61.0300a07: 饒二益有情一。青龍疏云。四攝法者攝二有情一故。
T2225_.61.0300a08: 成實論云。一者布施衣食等物攝二取衆生一。二
T2225_.61.0300a09: 者愛語隨レ意語。言取二彼意一故。三者利行爲
T2225_.61.0300a10: レ他求レ利助二成他事一。同事如レ共二一船一。憂喜同
T2225_.61.0300a11: 故。又大品經云。財法二種攝二取衆生一名爲二
T2225_.61.0300a12: 布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二愛語一。教二化
T2225_.61.0300a13: 衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力種種
T2225_.61.0300a14: 變化一入二五種中一。與二諸衆生一同二其事業一名爲二

T2225_.61.0300a15:

同事一

文

問。此四菩薩如レ次召縛引喜四攝法。

T2225_.61.0300a16: 何故初鉤別爲二四攝一耶。答。鉤尊居レ首。總具二
T2225_.61.0300a17: 四攝一。例如三慈在レ初具二四無量一。疏第一釋二彌
T2225_.61.0300a18: 勒尊一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以

T2225_.61.0300a19:

レ慈爲二稱主一

文

今亦復爾。鉤爲二稱首一故云二四

T2225_.61.0300a20: 攝一也。次所生薩埵等者。是明二所生一。准二宋譯
T2225_.61.0300a21: 及兩本一。當レ云二所生名薩埵金剛三摩地一。恐是
T2225_.61.0300a22: 回文未レ盡。言如來智相遍二入塵界一。展轉復入
T2225_.61.0300a23: 顯二發智用一自在無礙。故云二所生一。此尊在二東
T2225_.61.0300a24: 方一持二菩提心印一故稱二薩埵一。所到之處無二能
T2225_.61.0300a25: 壞者一故云二金剛一。三摩地者名爲二等念一。其義
T2225_.61.0300a26: 如レ前
T2225_.61.0300a27: 一切如來至日囉矩 &T049271;

。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0300a28: 一切如來都掌印主一。説二陀羅尼一曰。嚩日羅
T2225_.61.0300a29: 盎倶施。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
T2225_.61.0300b01: 初明下印衆主從二自心一生上也　一切印衆主
T2225_.61.0300b02: 者。一切印衆謂曼荼羅海會差別智印。故
T2225_.61.0300b03: 兩經下文云。爲二一切如來衆多差別智印一
T2225_.61.0300b04: 出現。此鉤印能鉤二召衆多差別智印一。集二
T2225_.61.0300b05: 曼荼羅一故云二一切印衆主一。一切印衆之主一。
T2225_.61.0300b06: 依主釋也。主之爲レ言王也。王能召二集群庶一
T2225_.61.0300b07: 無二不レ應レ命者一。故王菩薩亦鉤爲レ印。鉤總
T2225_.61.0300b08: 具二四義一。亦四攝皆有二主義一。至レ文當レ悉。六
T2225_.61.0300b09: 卷云二都掌印主一。謂鉤能召二集諸印一故稱二都
T2225_.61.0300b10: 掌一。即是王義也。宋譯云。即引二入一切如來

T2225_.61.0300b11:

印一。鉢羅帝訶囉從二自心一出

與二前承旨天女一
梵名相近。更檢

四

T2225_.61.0300b12:

卷即同レ今也。次祕明句義云。

金剛
鉤

T2225_.61.0300b13:

種子

按。

具二召請義摧破義一

見二文殊
眞言釋一

字

T2225_.61.0300b14:

具二三毒義

見二涅槃等
説字門中一

涅槃義一。謂召

請聖衆一集二

T2225_.61.0300b15: 會道場一。摧二破衆生無明三毒一置二涅槃岸一。是
T2225_.61.0300b16: 鉤尊之三昧也。具如二前引心要一。種子 ja@h

字。本
T2225_.61.0300b17: 體是生死義。二點除遣義亦涅槃義。除二遣生
T2225_.61.0300b18: 死一置二不老不死之甘露界一。即鉤義也
T2225_.61.0300b19: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0300b20: 從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0300b21: レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0300b22: 分爲レ三。初依因。二普遍。後顯實。此即依因
T2225_.61.0300b23: 也
T2225_.61.0300b24: 出一切如來一切印衆。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0300b25: 差別智印一出現。釋曰。此即普遍也。所召聖
T2225_.61.0300b26: 衆無邊故。能召鉤印亦復無量。故云二一切印
T2225_.61.0300b27: 衆一。一切印衆即鉤印。故宋譯云。成二一切如
T2225_.61.0300b28: 來引入三昧大印衆一爲二出現一已。兩經與レ今
T2225_.61.0300b29: 有二少異一矣
T2225_.61.0300c01: 從彼一切至如來身。六卷云。從二彼印一出二一
T2225_.61.0300c02: 切世界微塵等如來一。釋曰。此顯實也。非三但
T2225_.61.0300c03: 印衆普二遍世界一。所レ出如來亦遍二一切世界一。
T2225_.61.0300c04: 何故爾者。應レ度衆生無量無邊。能化佛身
T2225_.61.0300c05: 亦復無數。故云二微塵等一。所現佛身皆與二實
T2225_.61.0300c06: 相一不二相違背一。故云二顯實一也
T2225_.61.0300c07: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
T2225_.61.0300c08: 性一爲二金剛鉤大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。
T2225_.61.0300c09: 是第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。
T2225_.61.0300c10: 後説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0300c11: 依世尊金至諸曼荼羅。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0300c12: 剛摩尼樓閣金剛中間月輪一。鉤二集一切如來
T2225_.61.0300c13: 三摩地一已。説二嗢陀南一曰。我是佛所有。堅固
T2225_.61.0300c14: 三摩地。集二諸三摩地一。祇奉二一切壇一。釋曰。此
T2225_.61.0300c15: 即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月輪一。金剛門中月輪
T2225_.61.0300c16: 者。是東方發菩提心門。故云二金剛一。聖位
T2225_.61.0300c17: 云。守二菩提心戸一住二東門月輪一。鉤召一切等
T2225_.61.0300c18: 者。三昧耶者謂本誓義。一切諸佛本立二大誓
T2225_.61.0300c19: 願一。令三一切衆生皆悉得二無上菩提一。本誓已立
T2225_.61.0300c20: 衆生未レ盡。是以如來大悲現二鉤三昧一。警二覺
T2225_.61.0300c21: 諸佛一令レ臆二本誓一。故云二鉤召一切如來三昧
T2225_.61.0300c22: 耶。第九疏云。言二本誓一者如來現二證此三昧一

T2225_.61.0300c23:

入佛
三昧

時。見二一切衆生悉有成佛義一故。即時

T2225_.61.0300c24: 立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量方便一。令三
T2225_.61.0300c25: 一切衆生皆至二無上菩提一。濟二衆生界未レ盡以
T2225_.61.0300c26: 來一。我之事業終不二休息一。若有二衆生一隨二我本
T2225_.61.0300c27: 誓一發二此誠實言一時。亦令三彼所爲事業皆悉

T2225_.61.0300c28:

成二金剛性一。故名二三昧耶一也

文

宋譯云二作一切

T2225_.61.0300c29: 如來鉤召三昧一。此經意鉤召三昧與二偈鉤誓一
T2225_.61.0301a01: 同。鉤即三昧耶。與レ今大異。兩經與レ今同
T2225_.61.0301a02: 也。次奇嘆偈。亦分爲レ二。初二句嘆二智身一。鉤
T2225_.61.0301a03: 誓者鉤攝二衆生一爲レ義。即是諸佛本誓。故云二

T2225_.61.0301a04:

鉤誓一。鉤是四攝誓。即三昧耶

具如二上引
第九疏一

三昧

T2225_.61.0301a05: 耶即戒義也。第十五云。三昧耶者即是不
T2225_.61.0301a06: レ可二違越一義也。略而言レ之。即是戒義也。故知
T2225_.61.0301a07: 鉤誓者即四攝戒也。阿闍梨根本四重中第
T2225_.61.0301a08: 四戒。名二不利衆生行一。四攝爲レ體。應レ思レ之。又
T2225_.61.0301a09: 戒具二鉤義一。遺教經云。譬如下黒蛇在二汝室一睡上。

T2225_.61.0301a10:

當下以二持戒之鉤一早屏

除之上

文

戒云二

T2225_.61.0301a11: k@sa

一。

體與二

一通同。故互相具也。我堅固
T2225_.61.0301a12: 者正奇嘆也。如來本誓濟二衆生界未レ盡以來一
T2225_.61.0301a13: 終不二休息一。故云二堅固一。稱二三昧耶一云二金剛誓

T2225_.61.0301a14:

戒一者

疏第
九卷

即此義也。次二句明二鉤功用一。於レ中

T2225_.61.0301a15: 初句明二所由一。非三但鉤二召諸佛一。亦能鉤二召衆
T2225_.61.0301a16: 生一。故云二遍鉤召一。集諸曼荼羅者。正明二功用一。
T2225_.61.0301a17: 曼荼羅亦具二染淨二種一故云レ諸。諸佛是清淨
T2225_.61.0301a18: 曼荼羅故。云三諸有智畫師既了知已成二立大
T2225_.61.0301a19: 悲曼荼羅一。衆生是雜染曼荼羅故。云下無智
T2225_.61.0301a20: 畫師自運二諸法根源一畫中作三界上。今鉤二召諸
T2225_.61.0301a21: 佛一集二諸曼荼羅一者。意爲下警二覺深定一臆

持本
T2225_.61.0301a22: 誓一。普度二衆生一開中見本具曼荼羅上故。故云二集
T2225_.61.0301a23: 諸曼荼羅一也
T2225_.61.0301a24: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第二
T2225_.61.0301a25: 明二四大護金剛一中。第二一切如來金剛羂索
T2225_.61.0301a26: 菩薩三摩地引入智門也。心要云。既具二鉤
T2225_.61.0301a27: 義一。引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中流二
T2225_.61.0301a28: 出金剛索菩薩一。能禁二制一切煩惱無明妄想
T2225_.61.0301a29: 昏闇之心一。能縛二一切苦輪一令レ得二解脱一。復能
T2225_.61.0301b01: 等二引禪定大菩提心一。一切印衆皆來聚會。微
T2225_.61.0301b02: 塵佛刹咸悉降二臨曼荼羅道場一共作二佛事一。今
T2225_.61.0301b03: 隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛引入心。祕
T2225_.61.0301b04: 密神變相。攝相而説嘆。釋曰。諸佛引入心
T2225_.61.0301b05: 者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門。一
T2225_.61.0301b06: 擧報。二明行。三護念。爾時世尊者。此初擧
T2225_.61.0301b07: 報也
T2225_.61.0301b08: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0301b09: 三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地一已。釋曰。
T2225_.61.0301b10: 此第二明行也　復入乃至薩埵三昧耶者。
T2225_.61.0301b11: 是明三佛入二三昧耶一。先標二總名一如レ前　引入
T2225_.61.0301b12: 摩訶薩三摩耶者。是明二別名一。引入者即索
T2225_.61.0301b13: 義。是祕明號也。境界經云。在二先鉤召一切

T2225_.61.0301b14:

諸天及鬼神等一。其未來者令レ入二道場一

云云

然

T2225_.61.0301b15: 心要出二三義一。謂禁制･能縛･引入。今且擧レ一
T2225_.61.0301b16: 兼レ餘故云二引入一。即是一切如來方便引攝之
T2225_.61.0301b17: 用也。四攝皆是大悲薩埵事業故。云二摩訶
T2225_.61.0301b18: 薩埵三昧耶一者如レ前。所生等者明二所生三
T2225_.61.0301b19: 摩地名一。此智印能護二念衆生一。故云二三摩地一
T2225_.61.0301b20: 也
T2225_.61.0301b21: 一切如來至日囉播 &T049271;

。六卷云。從二其心一出
T2225_.61.0301b22: 導二引一切如來入使者一。説二陀羅尼一曰。跋折
T2225_.61.0301b23: 羅跋捨。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0301b24: 明下印入承旨從二自心一出上　一切如來印入
T2225_.61.0301b25: 承旨者。一切如來印謂海會諸尊。所レ謂差別
T2225_.61.0301b26: 智印也。入謂引入即索義也。是引二入一切如
T2225_.61.0301b27: 來印一承旨故。云二一切如來印入承旨一。宋譯
T2225_.61.0301b28: 云。即引二入一切如來印一。鉢羅帝訶羅從二自

T2225_.61.0301b29:

心一出

文

今經入字在レ下。爲二承旨名一云二入承

T2225_.61.0301c01: 旨一。一切如來印之入承旨。依主釋也。然義即
T2225_.61.0301c02: 與二宋譯一不レ異。何者引二入一切如來印一承旨
T2225_.61.0301c03: 故。名爲二入承旨一故。鉢囉帝訶羅即是承旨梵
T2225_.61.0301c04: 名。前華供下亦有二此梵名一。今經云二承旨天
T2225_.61.0301c05: 女一。四卷云。導

引一切如來一入印使者。此經
T2225_.61.0301c06: 意一切如來以爲二所引一。通二已成當成二種如
T2225_.61.0301c07: 來一。印字爲二使者名一云二入印使者一。入印即索
T2225_.61.0301c08: 印也。是導二引一切如來一羂索智印故。云二入
T2225_.61.0301c09: 印使者一。與二今經一其意大異。六卷無二印字一。義
T2225_.61.0301c10: 即與二四卷一同也。疏云。從二自心一出導二引一切
T2225_.61.0301c11: 賢聖一。入二於金剛道場一亦承二如來嚴旨一故。云二
T2225_.61.0301c12: 印入承旨一。又承二佛旨一引二出三乘泥濁一。令レ入二
T2225_.61.0301c13: 祕密佛乘一故云二引入一。故分別聖位云。脱二於

T2225_.61.0301c14:

三乘實際淤泥一安二置覺王法界宮殿一也

文

今

T2225_.61.0301c15: 云。非二啻三乘一亦能引下顯一乘住二自乘一者上。令
T2225_.61.0301c16: レ入二無盡莊嚴金剛道場一也。次祕明句義云。

T2225_.61.0301c17:

金剛
索

種字

第十三釋二如來索印一

T2225_.61.0301c18: 云。

即大索也。此具二引入義一。鉢羅

T2225_.61.0301c19:

二合

尾捨入也

千文

又索有二二種一。一繩索即

T2225_.61.0301c20: 引及縛義也。二羂索。聖位云。羂二索一切衆
T2225_.61.0301c21: 生一脱二於二乘實際淤泥一。第五釋二不動羂索一
T2225_.61.0301c22: 云。羂索是菩提心中四攝方便。以レ此執二繋不

T2225_.61.0301c23:

降伏者一

云云

皆是大悲善巧智作用。故禮懺

T2225_.61.0301c24: 云二善巧智金剛索一。種子 h@u@m

字印品如來索種
T2225_.61.0301c25: 子

。體與レ

同。第十三釋云。即此離相之

T2225_.61.0301c26:

因

字

以二本不生一故離二因果相一。令二此因淨而

T2225_.61.0301c27:

復淨一之因。是名二大索一

文

字亦當二准知一。不

T2225_.61.0301c28: 動尊 h@a@m

字亦是索義也
T2225_.61.0301c29: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0302a01: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0302a02: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0302a03: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即初也｣
T2225_.61.0302a04: 出一切如至引入印主。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0302a05: 衆多差別印一出現。釋曰。此即普遍也。宋譯
T2225_.61.0302a06: 云。成二一切如來引入三昧大印衆一爲二出現一
T2225_.61.0302a07: 已。四卷云。以爲二一切如來引入群印一。六卷
T2225_.61.0302a08: 出レ上。此三本皆印衆義。隨考二前後文一。此三
T2225_.61.0302a09: 本文語雖レ異。四攝皆印衆義也。然今經鉤
T2225_.61.0302a10: 及鎖下云二印衆一。鈴及此章並云二印主一。前後
T2225_.61.0302a11: 不二一准一。又當章顯實文云。從彼一切如來引

T2225_.61.0302a12:

入印衆等

文

直指二次上印主一云二引入印衆一。依

T2225_.61.0302a13: レ此言レ之。印主恐寫誤。然鈴章普遍顯實二
T2225_.61.0302a14: 科。但云二印主一亦難三決云二寫誤一。且期二有智
T2225_.61.0302a15: 決一耳。疏依二印主義一解。疏云。言二印主一者爲
T2225_.61.0302a16: レ引二一切衆之主一故云二印主一。言二印衆一者。諸一
T2225_.61.0302a17: 切如來菩薩聖衆各持二智印一故名二印衆一。出二
T2225_.61.0302a18: 現衆多引入智印一遍二周世界一。故云二出一切如
T2225_.61.0302a19: 來等一也
T2225_.61.0302a20: 從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一出二
T2225_.61.0302a21: 一切世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也如
T2225_.61.0302a22: レ前
T2225_.61.0302a23: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
T2225_.61.0302a24: 性一爲二金剛索大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0302a25: 偈末一。是第三頌。攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
T2225_.61.0302a26: 攝レ相。後説レ歎。此即攝相也
T2225_.61.0302a27: 依世尊金至復引入此。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0302a28: 剛摩尼峯樓閣間月輪一。引二入一切如來一已。
T2225_.61.0302a29: 説二此嗢陀南一曰。我是如來有。金剛堅羂索。
T2225_.61.0302b01: 設入二諸微塵一。我皆能引入。釋曰。此即説レ嘆。
T2225_.61.0302b02: 亦爲レ二初明レ住二月輪一。是南方寶部故云二寶
T2225_.61.0302b03: 門間一。聖位經云二成衞護功徳戸一。前東方是菩
T2225_.61.0302b04: 提心。南方即三十七覺分菩提心眷屬故云二
T2225_.61.0302b05: 功徳戸一。次説奇嘆偈亦爲レ二。初二句正嘆二智
T2225_.61.0302b06: 身一。初句如レ前。我堅者四攝中皆云二堅固一者。
T2225_.61.0302b07: 意明二四攝金剛堅固菩提心中方便一。故堅即
T2225_.61.0302b08: 總稱也。金剛索者正智印體也。後二句歎二智
T2225_.61.0302b09: 身功用一。智印妙力非三但引二入一切世界塵數
T2225_.61.0302b10: 聖賢一。遊二入諸界塵數一。我皆能引二入此金剛
T2225_.61.0302b11: 道場一。利二益衆生一亦復然。故云二設入諸微塵
T2225_.61.0302b12: 等一
T2225_.61.0302b13: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第三
T2225_.61.0302b14: 明二四大護金剛中。第三一切如來鎖大菩薩
T2225_.61.0302b15: 三摩地堅縛智一也。心要云。索義既辨二制止之
T2225_.61.0302b16: 理未

行。即毘盧遮那佛於二内心中一流二出金
T2225_.61.0302b17: 剛鎖菩薩一。其鎖是制止之義。能閉二一切諸惡
T2225_.61.0302b18: 趣門一起二大慈悲一。於二一切有情一生二救護一。能
T2225_.61.0302b19: 縛二一切衆印及以如來使一。倶由二解脱一得二大
T2225_.61.0302b20: 涅槃一。復令下微塵海會如來於二此道場一住二三
T2225_.61.0302b21: 摩地一。心同密嚴佛會作中大佛事上。次隨レ文釋。
T2225_.61.0302b22: 亦分有レ三。爲レ頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
T2225_.61.0302b23: 相。攝レ相而説レ歎。初諸佛鎖縛心者。從二爾時
T2225_.61.0302b24: 世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。一擧報。
T2225_.61.0302b25: 二明行。三護念。此即擧報也
T2225_.61.0302b26: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0302b27: 三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地。所生
T2225_.61.0302b28: 薩埵金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。初
T2225_.61.0302b29: 明三佛入二三昧耶一。言二一切如來三昧耶一者。先
T2225_.61.0302c01: 擧二總名一　鎖大菩薩三昧耶者。是正明二所入
T2225_.61.0302c02: 等持名一。即別名也。堅固大智能縛二諸佛一令下
T2225_.61.0302c03: 住二金剛道場一。亦能摧二壞一切衆生無明堅縛一。
T2225_.61.0302c04: 住中止菩提涅槃大城上。謂二之鎖義一。即是如來大
T2225_.61.0302c05: 悲勇健三昧故。云二薩埵三昧耶一。言二所生一者。
T2225_.61.0302c06: 明二所生加持名一。如レ前可レ知

T2225_.61.0302c07:

一切如來至薩普

二合

吒。六卷云。從二其心一出二

T2225_.61.0302c08: 一切如來縛諸如來心使者一。説二陀羅尼一曰。跋
T2225_.61.0302c09: 折羅娑普吒。釋曰。此第三護念也。文分爲
T2225_.61.0302c10: レ二。初明下縛一切如來使從二自心一出上。疏云。一
T2225_.61.0302c11: 切如來三昧耶者。先標二總名一也。此解難レ依。
T2225_.61.0302c12: 今云。對二前後文一。一切如來者是總也。前後章
T2225_.61.0302c13: 中皆於二此處一無二三昧耶言一。故知三昧耶此章
T2225_.61.0302c14: 別號。非二是總名一也。當三讀云二三昧耶縛一。故聖

T2225_.61.0302c15:

位云。以二大悲誓一繋縛而住

文

誓是三昧耶翻

T2225_.61.0302c16: 名故。大悲誓縛者。即是三昧耶縛也。一切
T2225_.61.0302c17: 如來使者。又前後章於二此處一無二一切如來
T2225_.61.0302c18: 語一。故知一切如來使者。即使者名也。宋譯
T2225_.61.0302c19: 云二三昧縛一切如來訥多一。訥多即男使者也。
T2225_.61.0302c20: 疏云。此大薩埵即爲二佛使一能縛二諸佛一。故名
T2225_.61.0302c21: 爲レ使。非三但縛二住一切如來一。亦能摧二滅衆生
T2225_.61.0302c22: 二障一。安二置菩提涅槃之岸一。故云二縛一切如來
T2225_.61.0302c23: 使一。又如來之言亦通二凡夫一。文云。隱爲二如來
T2225_.61.0302c24: 藏一。顯名爲二法身一。即是此義。通總縛住一切
T2225_.61.0302c25: 凡聖一故。云二縛一切如來使一。是如來内證眞實
T2225_.61.0302c26: 之法。故云二從自心出一。次祕明句義云。

T2225_.61.0302c27:

金剛
鎖

種字

即堅固智也。此具二繋縛

T2225_.61.0302c28: 及破壞等義一。藏品不動尊眞言釋云。 spho

破
T2225_.61.0302c29: 壞義也。聖位云。以二大悲誓繋縛一而住。及
T2225_.61.0303a01: 摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不退堅

T2225_.61.0303a02:

固無礙城一

文

種子

者

是縛義。上點入證。

T2225_.61.0303a03: 證二知縛當體本來不生一。則不レ動レ縛入二於解
T2225_.61.0303a04: 脱一。此云二不思議解脱一。此乃鎖尊之堅縛三昧
T2225_.61.0303a05: 也
T2225_.61.0303a06: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0303a07: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0303a08: レ此至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分
T2225_.61.0303a09: 爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
T2225_.61.0303a10: 也
T2225_.61.0303a11: 出一切如來三昧耶縛爲印衆。六卷云。爲二一
T2225_.61.0303a12: 切如來三摩地縛衆印一出已。釋曰。此即普遍
T2225_.61.0303a13: 也。疏云。言二一切如來三昧耶者是總標一也。
T2225_.61.0303a14: 是亦難レ依。依二前後章一。一切如來者是總也。
T2225_.61.0303a15: 三摩耶以下此章別號　三昧耶縛者。謂大
T2225_.61.0303a16: 悲誓縛。謂如來大悲誓。縛二一切衆生一。皆悉
T2225_.61.0303a17: 置二於涅槃大城一。故云二三昧耶縛。又三昧耶是
T2225_.61.0303a18: 平等義。上縛二諸佛一下縛二衆生一。生佛平等縛
T2225_.61.0303a19: 三昧故云二三昧耶縛一。即是諸佛道同事業故
T2225_.61.0303a20: 云二一切如來一　爲印衆者。衆生萬差故諸佛
T2225_.61.0303a21: 悲誓亦復非レ一。故云二印衆一。疏云。爲字是作
T2225_.61.0303a22: 也。今云。爲是語之辭。故諸本無二爲字一。宋譯
T2225_.61.0303a23: 云。成二一切如來三昧縛大印衆一爲二出現一已｣
T2225_.61.0303a24: 從彼一切至如來身六卷云。又從二衆印一出二現
T2225_.61.0303a25: 一切世間微塵等如來身一已。釋曰。此即顯實
T2225_.61.0303a26: 也。鎖縛智印其數無量。普遍二世界一故云二縛
T2225_.61.0303a27: 印衆一。從二其印衆一示二現塵數法界三輪一。故云二
T2225_.61.0303a28: 出一切世界等一
T2225_.61.0303a29: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二一體性一
T2225_.61.0303b01: 爲二金剛鎖大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
T2225_.61.0303b02: 第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝相後
T2225_.61.0303b03: 説嘆。此即初也。收二聚塵數如來三輪一。爲二一
T2225_.61.0303b04: 法界金剛鎖身一。此即一體法身差無差義也｣
T2225_.61.0303b05: 依世尊金至有情利故縛。六卷云。依二世尊金
T2225_.61.0303b06: 剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪一。説二此嗢陀南一
T2225_.61.0303b07: 曰。我是佛所生。金剛堅鉤鎖。彼離二衆縛一者。
T2225_.61.0303b08: 爲レ利而受レ縛。釋曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初
T2225_.61.0303b09: 明レ住二月輪一。西門是大惠波羅蜜之所二成就一。
T2225_.61.0303b10: 法部三昧故云二法門一。聖位云二守智慧戸住西
T2225_.61.0303b11: 門月輪一。次釋レ偈者亦爲レ二。初二句正嘆二智
T2225_.61.0303b12: 身一。大堅者。堅是四攝之通稱。大悲堅牢義也。
T2225_.61.0303b13: 於レ中鎖智堅固爲レ義。故別云二大堅固一加以二
T2225_.61.0303b14: 大名一顯二堅鎖義一也。宋譯云二我金剛鎖妙堅

T2225_.61.0303b15:

固一。妙名二不思議一即大義也

如下前引二涅
槃一辨

之

疏第十

T2225_.61.0303b16: 釋二金剛鎖一云。如三金剛寶體一切無二能害者一。
T2225_.61.0303b17: 猶下識二達此金剛體性一。金剛之縛周體密緻故

T2225_.61.0303b18:

無中能害上也。金剛縛即是無二間隙一眞如也

文

T2225_.61.0303b19: 法體堅固義可レ見。金剛鎖者。即祕明義。如
T2225_.61.0303b20: レ前可レ知。印品疏云。次金剛商佉羅。是金剛

T2225_.61.0303b21:

連瑣也

大智之
瑣也

如レ前作二轉法輪印一

文

此尊西

T2225_.61.0303b22: 方智慧門之方便。前云二住法門中一即轉輪主
T2225_.61.0303b23: 宰。其義暗合可レ見。次二句明二智印功用一。縛
T2225_.61.0303b24: 有二縛脱及繋縛義一。初句明二縛脱義一。謂一切諸
T2225_.61.0303b25: 佛自脱二煩惱所知二種結縛一。安二住菩提涅槃
T2225_.61.0303b26: 殊勝寶城一故云二令諸縛脱者一即指レ佛。宋譯
T2225_.61.0303b27: 云二由縛一切解脱者一。次句明二繋縛義一。初明二
T2225_.61.0303b28: 所由一故云二利有情故一。縛謂縛二上諸縛脱者一
T2225_.61.0303b29: 也。大智之鎖堅固力故還縛二離縛者一。令下起二
T2225_.61.0303c01: 自證受樂之宮一赴中利衆生上。故云二有情利故
T2225_.61.0303c02: 縛一。宋譯云。爲二衆生利一還作一縛。四卷云。雖二一
T2225_.61.0303c03: 切縛解一爲レ生故受レ縛。義皆同也
T2225_.61.0303c04: 爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此已下第四
T2225_.61.0303c05: 明二四大護金剛中。第四一切如來遍入大菩
T2225_.61.0303c06: 薩三摩地金剛遍入智一也。心要云。雖レ具二鎖
T2225_.61.0303c07: 義制止之義一遍

入理智一而未

圓通一。即毘盧
T2225_.61.0303c08: 遮那佛於二内心中一流二出金剛鈴菩薩一。執二光
T2225_.61.0303c09: 明磬一而供二養之一。發二生無量微妙之音一。一切
T2225_.61.0303c10: 聖衆聞者靡レ不二歡喜一。諸佛噁字種子能遍二入
T2225_.61.0303c11: 一切如來身心中一。瑩如二明鏡一。於二無量有情
T2225_.61.0303c12: 身田中一作二大種智一。能於二諸佛所一捨レ身而作二
T2225_.61.0303c13: 僮僕承事供養。於二三摩地中一適悦歡樂。此
T2225_.61.0303c14: 乃金剛鈴菩薩之妙響也。次釋二經文一者。大分
T2225_.61.0303c15: 爲レ三。爲レ頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝
T2225_.61.0303c16: レ相而説レ嘆。初諸佛遍入心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0303c17: 至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧報。二明行。
T2225_.61.0303c18: 三護念。此即初也
T2225_.61.0303c19: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
T2225_.61.0303c20: 攝入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三
T2225_.61.0303c21: 摩地一已。釋曰。此第二明行也。先明三佛入二三
T2225_.61.0303c22: 昧耶一。言二遍入一者謂祕明之號也。疏云。般若
T2225_.61.0303c23: 妙音遍入二一切賢聖身心一令レ生二大樂一。普二遍
T2225_.61.0303c24: 於有情自性心内一。開二拆菩提大種智牙一。故云二
T2225_.61.0303c25: 遍入一也。所生等者。明二所生加持名一。如レ前｣
T2225_.61.0303c26: 一切如來至日囉吠捨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0303c27: 一切如來攝入僮僕一。説二陀羅尼一曰。跋日羅吠
T2225_.61.0303c28: 奢。釋曰。此第三明二護念一也。亦分爲レ二。初明下
T2225_.61.0303c29: 一切印僮僕從二自心一出上。一切印僮僕者。宋
T2225_.61.0304a01: 譯云二一切如來印際吒一。一字奇特佛頂軌云二

T2225_.61.0304a02:

制吒一

男奉教

又宋譯第十六卷明二五類天一中

T2225_.61.0304a03: 云。初云二金剛使者一。次云二金剛僕使者一。如レ次
T2225_.61.0304a04: 當二鎖尊使者及此僮僕一也。一切印者。是北
T2225_.61.0304a05: 方故通

攝上三一故云二一切印一也。次祕明句

T2225_.61.0304a06:

義云。

金剛遍入也

字引點

也

遍入也

喜也

鈴梵

T2225_.61.0304a07:

云二

一。涅槃云。怛

南本云
重音伽

者如來常音。何等

T2225_.61.0304a08: 名爲二如來常音一。所レ謂如來常住不變。是故

T2225_.61.0304a09:

名レ

。涅槃舊解云

此音猶
璩迦反

翻云二師子者一。明二

T2225_.61.0304a10:

如來師子吼一。師子吼者是説常之音也

文

常

T2225_.61.0304a11: 者謂般若波羅蜜。不生不滅名爲二般若一。不生
T2225_.61.0304a12: 不滅即常住不變也。夫般若鈴聲遍二入諸佛
T2225_.61.0304a13: 心中一。警

覺深定一赴二度衆生一。遍二入衆生心中一
T2225_.61.0304a14: 警二覺隨眠一發二進趣心一。故云二遍入一。又鈴具二歡
T2225_.61.0304a15: 義一故。禮懺云二歡樂智一。謂已遍入故諸佛 &T002247;

怡
T2225_.61.0304a16: 微笑。衆生離苦得樂故云二歡樂智一。又種子 h@a@h

T2225_.61.0304a17: 字即歡喜義也。又蓮心軌鈴偈云。心入二聲

T2225_.61.0304a18:

解脱一觀二照般若理一

文

觀照即觀照般若。般

T2225_.61.0304a19: 若理者謂實相般若。第三劫疏云。以二心實相

T2225_.61.0304a20:

智一

觀照

覺二心之實相一

實相

境智皆是般若波

T2225_.61.0304a21:

羅蜜。故曰二無境界一

文

即是心

觀照

自證レ心

T2225_.61.0304a22:

實相

生二大歡喜一也

T2225_.61.0304a23: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
T2225_.61.0304a24: 從二一切如來一。則彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0304a25: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
T2225_.61.0304a26: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即依因
T2225_.61.0304a27: 也
T2225_.61.0304a28: 爲一切如來印主出已。六卷云。爲二一切如來一
T2225_.61.0304a29: 説二諸陀羅尼衆印一出已。釋曰。此即普遍也。
T2225_.61.0304b01: 言二一切如來印主一者。宋譯云。成二一切如來
T2225_.61.0304b02: 普遍警覺印衆一爲二出現一已。兩經亦云二印衆一。
T2225_.61.0304b03: 皆無二主義一。准下宋譯云二警覺印衆一。及索尊一
T2225_.61.0304b04: 切如來三昧耶引入印主等上。當レ云下爲二一切如
T2225_.61.0304b05: 來遍入印主一出已上。恐脱二遍入二字一。印主者
T2225_.61.0304b06: 偈云二主宰一。謂遍入印主宰故云二印主一
T2225_.61.0304b07: 從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一現二
T2225_.61.0304b08: 一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實也。
T2225_.61.0304b09: 皆如レ前
T2225_.61.0304b10: 復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體性一
T2225_.61.0304b11: 爲二金剛攝入大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0304b12: 偈末一。是第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
T2225_.61.0304b13: 攝レ相。後説レ嘆。此即攝相也
T2225_.61.0304b14: 依世尊金至即爲僮僕。六卷云。依二於世尊金
T2225_.61.0304b15: 剛摩尼寶樓閣羯磨門間月輪一。説二此嗢陀南一
T2225_.61.0304b16: 曰。我是佛所生。金剛堅攝授。能爲二一切主一。亦
T2225_.61.0304b17: 復作二僮僕一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
T2225_.61.0304b18: 輪一。聖位云。守二精進戸一住二北門月輪一。北方羯
T2225_.61.0304b19: 磨即精進義也。次説二奇嘆偈一。亦分爲レ二。初
T2225_.61.0304b20: 二句嘆二智身一也。初句如レ前。次句正明二智
T2225_.61.0304b21: 身一。我堅者是通句如レ前。金剛入者。入謂遍
T2225_.61.0304b22: 入。即祕明之號也。遍入即鈴。故宋譯云二此
T2225_.61.0304b23: 金剛鈴我堅固一。後二句嘆二智身功用一。羯磨妙
T2225_.61.0304b24: 業自然無功隨レ應示現。或作二大法王一引二導
T2225_.61.0304b25: 衆生一。或爲二僮僕一承二事諸佛一。總言レ之則佛事
T2225_.61.0304b26: 生事二事業也
T2225_.61.0304b27: 一切如來至如來教令。釋云。此即第二總結。
T2225_.61.0304b28: 亦分爲レ二。初結二別名一也　一切如來三昧耶
T2225_.61.0304b29: 者。是總冠二四大護金剛一也。即有二四句一。一鉤
T2225_.61.0304c01: 召。二引入。三縛。四調伏。如レ次四大菩薩也。
T2225_.61.0304c02: 調伏者鈴有二歡喜義死義一。故閻魔死後持レ鈴
T2225_.61.0304c03: 表二死法門一。又般若妙力降二伏衆魔一故云二調
T2225_.61.0304c04: 伏一。北方是降伏之方。是以此尊居二於北門一
T2225_.61.0304c05: 守二精進戸一。降二伏剛強難化衆生一。安二置大涅
T2225_.61.0304c06: 槃安樂處一也。如是一切下結二部類一。謂是等菩
T2225_.61.0304c07: 薩即一切如來教令也
T2225_.61.0304c08: 爾時世尊至三摩惹。宋譯云。復次世尊大毘
T2225_.61.0304c09: 盧遮那如來以二加持力一。作二彈指相一普遍召二
T2225_.61.0304c10: 集一切如來一。説二此召集加持心明一曰。嚩日囉

T2225_.61.0304c11:

二合

三摩

引

惹

一句　今翻二毘盧遮那一。
云二一切如來一也

疏云。從レ此

T2225_.61.0304c12: 以下至二經末一已來。總門第二。明下善巧建二立
T2225_.61.0304c13: 祕密智相一。攝二取衆生一令レ入二佛位一利他行上也。
T2225_.61.0304c14: 以下經文與二兩本經文一辭互無二交接一。故亦
T2225_.61.0304c15: 就二一經一且消二釋之一。大分有レ五。爲レ頌曰。世尊
T2225_.61.0304c16: 召二諸佛一。應レ召二諸聖衆一。即現神變相。百八讃
T2225_.61.0304c17: 而請。薩埵應二請説一。釋曰。世尊召二諸佛一者。從二
T2225_.61.0304c18: 爾時一至二祕明末一也。建二立祕密智相一。必須三集二
T2225_.61.0304c19: 會諸聖一。故召二集諸佛一也。文分爲レ二。初作二彈
T2225_.61.0304c20: 指相一搖撃聲徹二十方世界一。諸佛菩薩一切聖
T2225_.61.0304c21: 衆聞已皆悉集會。此即其相也。次從二説此一
T2225_.61.0304c22: 切一下。二明二召集加持心一。一切如來本誓加持
T2225_.61.0304c23: 在二此祕明一。祕明下即誓心故唱二此明一。從二穰

T2225_.61.0304c24:

而佉反

字一生二大身菩薩一。名二金剛雲集一。手執二金

T2225_.61.0304c25: 剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲。遍二滿虚空一切佛

T2225_.61.0304c26:

菩薩一悉皆集會

云云

今云。此金剛王菩薩三

T2225_.61.0304c27: 摩地也。四卷經第三啓請伽陀次云。次結二雲
T2225_.61.0304c28: 集契一法。結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一
T2225_.61.0304c29: 於二忍願度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契
T2225_.61.0305a01: 分已。即交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩
T2225_.61.0305a02: 手一數彈指出レ聲。召二請一切如來一令二使雲集一。

T2225_.61.0305a03:

即誦二此密語一

乃至

從二穰字一生二大身菩薩一。名二

T2225_.61.0305a04: 金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二左右手一執二金

T2225_.61.0305a05:

剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲遍二滿虚空一

云云

眞

T2225_.61.0305a06:

言句義云。

金剛

雲集義
普集義

種子鉤
召義也。

T2225_.61.0305a07: 問。今世尊何故入二金剛王三昧一。召二集一切世
T2225_.61.0305a08: 界微塵數如來一集二會曼荼羅一乎。答。爲下請二金
T2225_.61.0305a09: 剛薩埵一令

説二金剛界曼荼羅一故也。此是以二
T2225_.61.0305a10: 大事因縁一故。一切如來同共集會也。疏第三

T2225_.61.0305a11:

十七

釋二大悲胎藏生文一云。即以二此本願因縁一

T2225_.61.0305a12: 故。一切如來同共集會。如下僧中有二大事因

T2225_.61.0305a13:

縁一

若結界説
戒之類

則衆僧集會。同共印持以二一戒一

T2225_.61.0305a14: 見一故不

應二別衆一也。今將レ説二滿足一切智智
T2225_.61.0305a15: 法門一。亦是諸佛大事因縁。以二同一本誓同一
T2225_.61.0305a16: 法界一故。皆悉集會共以二神力一加持也。即此
T2225_.61.0305a17: 之謂也
T2225_.61.0305a18: 由刹那攞至曼荼羅。宋譯須臾作二牟呼栗多一。
T2225_.61.0305a19: 疏釋曰。從レ此以下至二偈末一。第二頌曰。應召
T2225_.61.0305a20: 諸聖衆也。文分爲レ三。初明二警覺集會一。次明二
T2225_.61.0305a21: 集已陳

禮。後明二禮已稱讃一。此即初也。分爲
T2225_.61.0305a22: レ二。初明下聞二彈指相一警覺已上。言二由刹那攞嚩
T2225_.61.0305a23: 須臾者一。西域 &T047368;

云。時極短者謂二刹那一也。百
T2225_.61.0305a24: 二十刹那爲二一呾刹那一。六十呾刹那爲二一臘
T2225_.61.0305a25: 縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟呼栗多爲二

T2225_.61.0305a26:

一時一。六時合成二一日一夜一。倶舍云

疏引頌疏改
引レ論也

T2225_.61.0305a27: 論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
T2225_.61.0305a28: 爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
T2225_.61.0305a29: 呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有二時増一。有二時減
T2225_.61.0305b01: 等一。三十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。今
T2225_.61.0305b02: 文所レ擧刹那臘縛須臾。文意可レ知　遍一切
T2225_.61.0305b03: 世界等者。次正明二佛及菩薩集會一也。遍二一
T2225_.61.0305b04: 切世界雲海中一。一一世界有二一切世界微塵
T2225_.61.0305b05: 等佛并菩薩一。如レ是聖衆來二到此會一故。云二遍

T2225_.61.0305b06:

一切世界等一

云云

　今解。由刹那等者。由縁

T2225_.61.0305b07: 也。是擧二時短量一以顯二神力加持速疾難思一
T2225_.61.0305b08: 也。遍一切世界等者。明三彈指聲遍二一切世界

T2225_.61.0305b09:

中一。故四卷云

乃至

揵槌撃レ之出レ聲遍二滿虚空

T2225_.61.0305b10:

即當二今
文一也

疏釋二此文一。云三正明二佛及菩薩集會一

T2225_.61.0305b11: 者。恐非二文意一也　一切世界微塵等下。正

T2225_.61.0305b12:

明二佛菩薩集會一也。四卷云

前所引
次文也

爾時纔出二

T2225_.61.0305b13: 此方便一即從二諸方一。一切世界微塵數諸如來。

T2225_.61.0305b14:

及與二諸菩薩衆一集

云云　即當二今
文一也

曼荼羅此云二

T2225_.61.0305b15: 道場一。謂集二會道場一也。餘皆如レ疏可レ知
T2225_.61.0305b16: 集已往詣至迦噲彌。宋譯云。説二是普禮大明一

T2225_.61.0305b17:

曰

云云

疏釋曰。二明二集已陳

禮。爲レ二。初明三

T2225_.61.0305b18: 往

詣世尊一如レ文。從二至已説一下。二明レ説二禮
T2225_.61.0305b19: 佛足心一。此祕明是諸佛心中本誓故名爲レ心。
T2225_.61.0305b20: 若唱二此心一。得三一時禮二三世十方塵數諸佛一。
T2225_.61.0305b21: 何以故。一切如來加持深重故也。今云。禮一
T2225_.61.0305b22: 切如來足心者。即祕明之號也。故宋譯云二

T2225_.61.0305b23:

普禮大明一。其句義云。 o@m

三身義

一切也

T2225_.61.0305b24:

如來也

足也

禮也

T2225_.61.0305b25:

我作也

總云。我作二禮三身一切如來足一也

T2225_.61.0305b26: 由此性成至現於如來。釋曰。此即三明二禮已
T2225_.61.0305b27: 稱讃一。爲レ二　由此性成就等者。初明二結前一

T2225_.61.0305b28:

也。言性成就者疏解

云云

今云。雖二上辨

之亦

T2225_.61.0305b29: 當二約レ文辨一。宋譯云二自性成就眞言一。此眞言

T2225_.61.0305c01: 字爲レ體。

是我義。所レ謂如來藏也。一切衆
T2225_.61.0305c02: 生本自成就無レ有二缺減一。故名二自性成就一。理
T2225_.61.0305c03: 趣釋云。所レ謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩
T2225_.61.0305c04: 一切我一故者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是
T2225_.61.0305c05: 故如來説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同
T2225_.61.0305c06: 一體一也。又經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一。隱
T2225_.61.0305c07: 顯雖レ異我體無レ異。法身遍二法界一。藏性亦遍。
T2225_.61.0305c08: 以レ隱禮レ顯。同性相感不得不應。猶二如方諸
T2225_.61.0305c09: 向レ月而水降。圓鏡向レ日而火生一。因縁相應
T2225_.61.0305c10: 而無二思念一。是以誦二此眞言一則一時禮。法界
T2225_.61.0305c11: 一切諸佛更無レ有レ餘。我不レ去佛不レ來。無量
T2225_.61.0305c12: 事業不レ起二於座一任運成就。故云二禮一切如
T2225_.61.0305c13: 來已一。又

字本體是大空義。帶二三昧一故即大
T2225_.61.0305c14: 空三昧也。夫大空三昧者。我與二諸佛一本性不
T2225_.61.0305c15: 可得。無レ有二一法可

得。故普賢觀云。我心自
T2225_.61.0305c16: 空善惡無レ主。從二此大空中一起二禮事一故。一心
T2225_.61.0305c17: 一禮遍二滿法界一無二處不

在。故文云二能禮所
T2225_.61.0305c18: 禮性空寂感應道交難思議一。所レ謂難思者正
T2225_.61.0305c19: 明二此

字一。故稱名二自性成就一。若不三自性具二
T2225_.61.0305c20: 此大我一。何能得三成二就此難思事業一乎。祕明
T2225_.61.0305c21: 深旨其在レ此歟。言二隨意念誦一者。疏云。謂或
T2225_.61.0305c22: 一或二三遍等。又隨意者。隨二如來自意一住二

T2225_.61.0305c23:

本不生際一不二爲レ他觀一也

文

又具如二上辨

之。

T2225_.61.0305c24: 又

字具二隨意義一。何者本體

字是意義。義
T2225_.61.0305c25: 釋第七不動眞言釋云。麼是義慢義心意義。
T2225_.61.0305c26: 伊點是女聲。女聲是隨從義。故知

字即隨
T2225_.61.0305c27: 意義也。意者本不生内心大我。悟二此意一者稱
T2225_.61.0305c28: 云二毘盧遮那一。第十六云。此心曼荼羅之上有
T2225_.61.0305c29: レ佛。在レ中故曰二大我一。大我者佛之別名也。應
T2225_.61.0306a01: レ知我者佛自證。自證即本不生。是以住二

字
T2225_.61.0306a02: 本性三昧一。云二隨意念誦一也。次説此嗢陀南
T2225_.61.0306a03: 下正生後也。此偈先嘆二能召毘盧遮那一。偈爲
T2225_.61.0306a04: レ二。初二句嘆二佛自證一。次二句嘆二加持用一。一
T2225_.61.0306a05: 切諸佛威儀進止無レ有レ不レ住二普賢行願一。故
T2225_.61.0306a06: 云二大普賢菩薩等一。敬儀者敬謂敬肅。儀謂
T2225_.61.0306a07: 行儀。敬通二三業一。儀表二身口一。三業皆純善故
T2225_.61.0306a08: 云二敬儀一。疏第一釋二普賢一中云。謂菩提心所
T2225_.61.0306a09: 起願行及身口意。悉皆平等遍二一切處一。純一

T2225_.61.0306a10:

妙善備具二衆徳一故以爲レ名

文

又普賢者是佛

T2225_.61.0306a11: 圓因佛即其果。今簡二因普賢一云レ大。非下是稱二
T2225_.61.0306a12: 等覺一云中大普賢上也。故宋譯云二大哉諸佛大
T2225_.61.0306a13: 普賢一。普賢圓因者。所レ謂如來藏内心大我。
T2225_.61.0306a14: 證二此大我一名爲二毘盧遮那一。故嘆二毘盧遮那一
T2225_.61.0306a15: 云二大普賢一。大普賢即大我之異名也　是如
T2225_.61.0306a16: 來輪壇者。普賢者大菩提心眞如妙體。稱云二
T2225_.61.0306a17: 圓因一。所レ謂菩提心爲レ因。因即道場故。因菩
T2225_.61.0306a18: 薩亦云二金剛道場一。是云二如來輪壇一。輪壇即道
T2225_.61.0306a19: 場。梵云二漫荼一。法華軌云。次應下入二眞如法性
T2225_.61.0306a20: 道場觀行一。而誦二此偈一思惟中偈中眞實勝義上。
T2225_.61.0306a21: 乃至心與二眞如體性一相應爲レ限。偈曰。虚空
T2225_.61.0306a22: 爲二道場一。菩提虚空相。亦無二等覺者一。眞如故

T2225_.61.0306a23:

如來

文

應レ知普賢即菩提道場也。三世十方

T2225_.61.0306a24: 一切如來。亦復無レ離二此普賢心一。是以通二同
T2225_.61.0306a25: 一相一皆悉顯二現此妙刹中一。故云二影現於如
T2225_.61.0306a26: 來一。即是大普賢加持神力也
T2225_.61.0306a27: 時十方一至荼羅出已。疏釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0306a28: 偈末一。是第三曰即現二神變相一。文分爲レ二。初
T2225_.61.0306a29: 正明レ現二神變一。後明二説嘆一。此即初也。爲レ三。從
T2225_.61.0306b01: レ初至二説已一是結レ前爲二後事由一。依二佛説嘆一已
T2225_.61.0306b02: 後事起也。由一切如來下。二明三一切菩薩入二
T2225_.61.0306b03: 佛心一。謂由三佛加持之所二集會一。一切菩薩入二
T2225_.61.0306b04: 毘盧遮那佛心一也。彼一切如來下。三明下從二
T2225_.61.0306b05: 佛心一各自曼荼羅出現上也。自曼荼羅者。謂諸
T2225_.61.0306b06: 尊各各曼荼羅等也　今解云。由一切如來
T2225_.61.0306b07: 加持者。指二毘盧遮那一云二一切如來一。故前云二
T2225_.61.0306b08: 禮一切如來已説此嗢陀南一。即指二毘盧遮那一
T2225_.61.0306b09: 也。前明二十方如來集會一。是次明レ令二菩薩集
T2225_.61.0306b10: 會一故。云二一切菩薩集會等一。入毘盧遮那佛心
T2225_.61.0306b11: 者。是示二一切菩薩皆悉毘盧遮那差別智印
T2225_.61.0306b12: 無二無別一。故云レ入。各各自菩薩等者。是明二
T2225_.61.0306b13: 無際智一故云也。如レ此入出即明二神變相一也。
T2225_.61.0306b14: 若是無二無別何有二出入相一乎。雖レ無二出入
T2225_.61.0306b15: 相一爲レ度二衆生一示二出入相一。即是不思議縁起
T2225_.61.0306b16: 祕密神變也
T2225_.61.0306b17: 依世尊毘至得佛一性。釋曰。此即説レ嘆爲
T2225_.61.0306b18: レ二。初明下依二作壇三摩地一住上也。世尊毘盧遮
T2225_.61.0306b19: 那者。明二三摩地主一也。金剛下正明二三摩地一。
T2225_.61.0306b20: 金剛摩尼等者。如レ次四

四智等。具如二前
T2225_.61.0306b21: 辨一。周圍者。明二無盡莊嚴菩薩金剛等一。周圍即

T2225_.61.0306b22:

眷屬之異名也

具如二
前辨一

如レ是塵數諸佛菩薩恭

T2225_.61.0306b23: 敬圍繞。即是金剛大曼荼羅。故云二作壇一。壇即
T2225_.61.0306b24: 曼荼羅之翻名也。此總明二三摩地名一故。云二
T2225_.61.0306b25: 金剛摩尼乃至三摩地而住一。次正明二説レ偈歎一。
T2225_.61.0306b26: 爲レ二。初二句先嘆二毘盧遮那一。於レ中初句嘆二
T2225_.61.0306b27: 佛體一也。毘盧遮那總具二五智一故云二一切佛一。
T2225_.61.0306b28: 五智即法界體性

字門本初不生日輪也。故

T2225_.61.0306b29:

嘆云二奇哉一。奇哉梵云二

一

即

字爲レ體。
具如二第十九一

第

T2225_.61.0306c01: 十四云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。
T2225_.61.0306c02: 則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是
T2225_.61.0306c03: 大日如來之體。同二彼毘盧遮那一而轉二法輪一
T2225_.61.0306c04: 也。此中常明即是大慧日也。此日菩提之
T2225_.61.0306c05: 心阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非二由レ造

T2225_.61.0306c06:

成一。如レ是常住實相之慧故名二常明一也

文

次

T2225_.61.0306c07: 句嘆二佛徳一也。毘盧遮那者即大我義。故嘆
T2225_.61.0306c08: 云二廣大一。廣大是我之徳。故宋譯經云二微妙金
T2225_.61.0306c09: 剛我廣大一。是此大我遍二一切處一故云レ廣。更
T2225_.61.0306c10: 無二倫匹一故稱レ大。又廣大我者即本性日。如
T2225_.61.0306c11: 來日光遍二一切處一作二大照明一。無レ有二内外方
T2225_.61.0306c12: 所晝夜之別一。故云二廣大一。無始生者。上廣大
T2225_.61.0306c13: 約レ横。是明レ竪。所レ謂毘盧遮那者越二三時一如
T2225_.61.0306c14: 來之日故。本離二三世一不生不滅也。故云二無
T2225_.61.0306c15: 始一。離二三世一故常在二三世一故云レ生。第十一云。
T2225_.61.0306c16: 以下此法體出二過三世一。常在中三世一。是故於二三
T2225_.61.0306c17: 時中一所レ作佛事自然常不二休廢一。即此義也。
T2225_.61.0306c18: 又一切佛者是不生義。廣大有義。無始生空
T2225_.61.0306c19: 義。即

字三義也。次二句自明二各各自曼荼
T2225_.61.0306c20: 羅出已一也。菩薩衆者是各各曼荼羅。所レ謂
T2225_.61.0306c21: 十佛刹微塵數差別智印。故云二一切塵數一。是
T2225_.61.0306c22: 由二佛加一現二智印相一故云レ由也。第四句明下種
T2225_.61.0306c23: 差種別不

離二本地一性一也。大日經云。此一
T2225_.61.0306c24: 切智智道一味。所レ謂如來解脱味是也
T2225_.61.0306c25: 爾時婆伽梵至大持金剛。釋曰。從レ此以下至二
T2225_.61.0306c26: 偈末一。是第四頌百八讃而請。文分爲レ三。初
T2225_.61.0306c27: 明二奉請所以一也。從二以此百八讃一下。明下爲二奉
T2225_.61.0306c28: 請一而讃嘆上也。從二我等以此名一下。兩行頌三
T2225_.61.0306c29: 明二奉請一。就レ初爲レ三　爾時薄伽梵等者。初
T2225_.61.0307a01: 明三復作二集會一。爾時婆伽梵一切如來者。指二
T2225_.61.0307a02: 教主毘盧遮那一也　復作集會者。令二十方如
T2225_.61.0307a03: 來皆悉集會一。建二立曼荼羅一。是大事因縁故。皆
T2225_.61.0307a04: 悉集會同共加持。前由二金剛王加持一而集會。
T2225_.61.0307a05: 今復集會故云二復作一　令金剛界下。二明二奉
T2225_.61.0307a06: 請之由一。此亦有レ三。初明下爲レ令三金剛薩埵建二
T2225_.61.0307a07: 立金剛界曼荼羅一故而奉請上也。下經云二爾時

T2225_.61.0307a08:

薄伽梵乃至説金剛界大曼荼羅一

云云

即爲二

T2225_.61.0307a09: 此事一故而奉請也。加持者。建立義流出義等
T2225_.61.0307a10: 　得盡無餘下。明三衆生爲二所由一也。是即世
T2225_.61.0307a11: 間悉地。於レ中無盡無餘者。明二所利無限一。救
T2225_.61.0307a12: 濟一切是總。利益安樂即別也。唯識述 &T047368;

第
T2225_.61.0307a13: 一明二利益安樂一有二十義一云。一利謂利益。即
T2225_.61.0307a14: 是後濟。樂謂安樂。即是現濟。二或現益名レ利

T2225_.61.0307a15:

後益名レ樂。三或攝善名レ利離思名レ樂

云云

乃

T2225_.61.0307a16: 至下三明二出世悉地爲

由也。悉地無量故云二
T2225_.61.0307a17: 乃至一。此中且明二四種成就一。一切如來者冠二

T2225_.61.0307a18:

通四義一。平等智者謂東方大圓鏡智

具如二
上辨一

神

T2225_.61.0307a19: 境通者。謂南方智。凡諸神通平等性智之所二
T2225_.61.0307a20: 成就一故。三菩提者謂西方成覺妙觀察智。最
T2225_.61.0307a21: 勝成就者。謂北方不空成就。是總明二四如來
T2225_.61.0307a22: 智成就一。上明二金剛薩埵祕明一中亦有二此文一。
T2225_.61.0307a23: 具如二上辨一　奉請婆伽梵下。三明二正奉請一。
T2225_.61.0307a24: 謂以レ有二此二所由一故而奉請也。此中擧二多
T2225_.61.0307a25: 功徳一以爲二稱號一。不三敢直斥二其名一也。婆伽梵
T2225_.61.0307a26: 者如レ前。毘盧遮那法界體性總具二五智一故
T2225_.61.0307a27: 云二一切如來一。毘盧遮那是曼荼羅王故。云二主

T2225_.61.0307a28:

宰一。上引二略出偈一云。能爲世間自在王

或作主

T2225_.61.0307a29: 是也。金剛薩埵者偈云。普賢法身遍二一切一。普
T2225_.61.0307b01: 賢大菩提心遍二一切處一故。理趣經云二普賢菩
T2225_.61.0307b02: 薩一切我故一。毘盧遮那即是遍一切處。金剛
T2225_.61.0307b03: 堅固大菩提心云二金剛薩埵一。無始無終者。偈
T2225_.61.0307b04: 曰。無始無終無生滅。是此大菩提心出二過三
T2225_.61.0307b05: 世一常恒不變。故云二無始無終一。今此毘盧遮那
T2225_.61.0307b06: 金剛薩埵者。法界體性智其體五智。持二此五
T2225_.61.0307b07: 智印一故云二持金剛一。對二一門持金剛一故加以二
T2225_.61.0307b08: 大名一。云二大持金剛一也
T2225_.61.0307b09: 以此百八至禮金剛喜。釋曰。從レ此已下至二
T2225_.61.0307b10: 遍流大理趣一。二明下爲二奉請一而廣説中讃嘆上。亦
T2225_.61.0307b11: 爲レ二。初明二爲レ請而讃嘆一也。從二若有此名一下。
T2225_.61.0307b12: 二行偈二明レ讃二功能一。就レ初爲レ四。初歎二東方
T2225_.61.0307b13: 諸徳一。乃至四歎二北方諸徳一。都有二一百八徳一。
T2225_.61.0307b14: 此即初歎二東方諸徳一也。於レ中初一偈嘆二金

T2225_.61.0307b15:

剛勇等六徳一

宋譯七言四句偈。六卷七言十句。四卷
散文。是以翻語各各不レ同。於レ中六卷

T2225_.61.0307b16:

文語大異。
今略不レ出

一金剛勇。梵云二嚩日囉薩怛嚩一

T2225_.61.0307b17:

二合　蓮心軌。已
下准知

宋譯云二金剛勇猛一。四卷云二金

T2225_.61.0307b18: 剛薩埵一。薩埵此云二勇猛一。二大心。梵云二摩訶

T2225_.61.0307b19:

薩怛嚩一

二合

宋云二大正士一。

摩訶大也。薩正也。怛
嚩云レ士。是義翻也。

T2225_.61.0307b20:

疏第十七云。勇者謂除二自他一切障一故。又勤精進自心
無レ有二休息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無明怨一。

T2225_.61.0307b21:

以二此衆多義一故名二大勇猛一也。猶下行二大願一求二大法一
起二大行一成中大事上。所レ謂普令三一切衆生入二佛知見一。故

T2225_.61.0307b22:

名二大
士一也

四卷云二摩訶金剛薩埵一。三金剛諸如來。

T2225_.61.0307b23:

梵云二嚩日囉薩嚩怛他

引

多一。宋譯同レ今。

T2225_.61.0307b24: 四卷云二一切如來一。解云。金剛薩埵者。是本有
T2225_.61.0307b25: 菩提心也。無レ有下一佛不レ由二此菩提心一而成
T2225_.61.0307b26: 佛者上。故與二因ハ果ノ名一云二金剛諸如來一。又金剛
T2225_.61.0307b27: 者謂本有金剛　諸如來者謂如來藏。即是
T2225_.61.0307b28: 本有薩埵也。四普賢。梵云二三曼多跋涅羅一。宋
T2225_.61.0307c01: 譯云二普賢性一。四卷同レ今。五金剛初。梵云二嚩

T2225_.61.0307c02:

日羅

二合引

儞耶一

二合

宋譯同レ今。四卷云二金剛

T2225_.61.0307c03: 上首一。首即初義也。理趣經云二本初大金剛一。釋
T2225_.61.0307c04: 云。本初者本來清淨法界也。又

即日梵
T2225_.61.0307c05: 名。所レ謂本初日也。日喩二菩提心體一。即是本
T2225_.61.0307c06: 初不生菩提心也。疏第二十云。初阿字在二東
T2225_.61.0307c07: 方一。如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以下順二世間
T2225_.61.0307c08: 法一諸方中東爲

上故。喩二菩提心最是萬行之

T2225_.61.0307c09:

初一也。其名曰二寶幢佛一

文

今此金剛薩埵本

T2225_.61.0307c10: 初菩提心。故居二諸菩薩初一。猶二如諸方中東
T2225_.61.0307c11: 爲

上。故云二金剛上首一。六我禮金剛手。梵云二

T2225_.61.0307c12:

嚩日囉

二合

播儜曩牟薩都

二合

帝一。宋云二聖

T2225_.61.0307c13: 金剛手我頂禮一。四卷云二執金剛一　解云。疏
T2225_.61.0307c14: 第一云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手
T2225_.61.0307c15: 掌。掌持二金剛一。與二手執一義同。故經中二名互

T2225_.61.0307c16:

出

具如二彼

辨一

此云二我頂禮一。四卷六卷

T2225_.61.0307c17: 此語在レ初。今置二句終一。總通冠二上諸尊一也。下
T2225_.61.0307c18: 去皆准。如レ上衆名皆初爲レ體。餘皆其中義
T2225_.61.0307c19: 也。金剛薩埵者。是東中東本有菩提心。菩提
T2225_.61.0307c20: 心論云。一切衆生本有薩埵是也。大心者即
T2225_.61.0307c21: 發菩提心。對二本有一云レ大。具如二前所引第十
T2225_.61.0307c22: 七卷一。菩提心者所レ謂如來藏。隱名二如來藏一。
T2225_.61.0307c23: 顯名二法身一。法身者謂心佛顯現故云二如來一。疏
T2225_.61.0307c24: 釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位同二大
T2225_.61.0307c25: 覺一。以二其自覺

心故便得二佛名一。然非二究竟妙

T2225_.61.0307c26:

覺大牟位一

文

初發菩提心即是分得如來也。此

T2225_.61.0307c27: 諸如來菩提心所起行願。身口意皆平等純
T2225_.61.0307c28: 一妙善。故次云二普賢一。普賢圓明菩提心在二萬
T2225_.61.0307c29: 行初一。猶二如諸方以レ東爲

初故云二金剛初一。本
T2225_.61.0308a01: 初普賢從二毘盧遮那二手掌一。親受二五智金剛
T2225_.61.0308a02: 杵一。即與二潅頂一故名二金剛手一。應レ知此六名皆
T2225_.61.0308a03: 有二次第一也　次一偈明二金剛王六徳一。一金剛

T2225_.61.0308a04:

王。宋譯四卷並同。梵云二嚩日囉

二合

囉

引

惹一

T2225_.61.0308a05:

二妙覺。梵云二蘇沒馱誐哩耶一

二合

宋云二妙

T2225_.61.0308a06:

勝覺一。四卷妙覺最上

六卷同
レ此

此云二最

T2225_.61.0308a07: 上一。今經五字爲レ句故略二最上語一。然疏屬二次
T2225_.61.0308a08: 句一。云二最上金剛王一者不可也。三金剛鉤。梵

T2225_.61.0308a09:

云二嚩日

二合

矩捨一。宋譯四卷並同レ今也。四

T2225_.61.0308a10:

如來。梵云二怛他

引

多一。四卷同レ今。宋云二諸

T2225_.61.0308a11: 如來一。今梵本無二諸字一。是對二前因如來一明二果
T2225_.61.0308a12: 如來一故。次上云二妙覺一。五不空王金剛。宋譯
T2225_.61.0308a13: 云二最上不空王一。四卷云二不空王一。梵云二阿目

T2225_.61.0308a14:

伽囉

引

惹嚩日囉

二合

儞耶一

三合

按儞耶或作二

T2225_.61.0308a15: 擬耶一。上囉當レ有二引點一。引點

也。

T2225_.61.0308a16: 最上。今經亦略去也。六金剛召。梵云二嚩日

T2225_.61.0308a17:

囉

二合

渇沙一。上囉字當レ有二引點一

召也。

T2225_.61.0308a18: 疏第十三云。

招召也攝召也。皆是
T2225_.61.0308a19: 鉤來

至此一義。宋譯云二金剛鉤召一。四卷云二金
T2225_.61.0308a20: 剛請引一。已上東中之南。南方是成覺義故
T2225_.61.0308a21: 初云レ王。王即果之稱。前得二潅頂一名二金剛手一。
T2225_.61.0308a22: 已入二潅頂正受職位一。故次云二金剛王一。即是
T2225_.61.0308a23: 究竟果故。次云二妙覺一。自住二覺位一故。以二鉤三
T2225_.61.0308a24: 昧一攝

召衆生一成二大佛事一故。次云二金剛鉤一。既
T2225_.61.0308a25: 鉤召已爲二何等事一。

者。

是來
T2225_.61.0308a26: 義知義説義等。謂乘二如實道一來説二妙法一。普
T2225_.61.0308a27: 度二衆生一故云二如來一。是此如來見聞融知者。
T2225_.61.0308a28: 畢竟成二就無上菩提一。故云二不空王一。次云二金
T2225_.61.0308a29: 剛召一者明二不空王用一。謂以二金剛鉤一上請二諸
T2225_.61.0308b01: 佛一下召二衆生一。佛事生事皆悉成辨。故云二金
T2225_.61.0308b02: 剛召一　次一偈歎二金剛染七徳一。一金剛染。

T2225_.61.0308b03:

梵云二嚩日羅

二合

邏誐一宋譯云二金剛敬愛一。四

T2225_.61.0308b04: 卷云二金剛愛染一。二大樂。梵云二摩訶燥企也一

T2225_.61.0308b05:

二合

宋譯云二大妙樂一。四卷云二摩訶安樂一。三金

T2225_.61.0308b06:

剛箭。梵云二嚩日羅

二合

嚩拏嚩一。宋譯四卷並

T2225_.61.0308b07: 同レ今也。四能伏。梵云二商佉羅一。宋云二善調伏一。
T2225_.61.0308b08: 四卷云二能調伏者一。五魔欲。梵云二摩囉迦摩一。
T2225_.61.0308b09: 宋譯同レ今。四卷云二摩羅諸欲一。六大金剛。梵

T2225_.61.0308b10:

云二摩訶嚩日囉一

二合

宋譯云二最勝大金剛一。四

T2225_.61.0308b11:

卷云二摩訶金剛一。七金剛弓。梵云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0308b12: 赭波一。宋譯四卷並皆同レ今。已上是東中西。
T2225_.61.0308b13: 前云二金剛召一者。召二諸佛及衆生一入二此染智一。
T2225_.61.0308b14: 故初云二金剛染一。此是成二菩提體一。所レ謂如二蓮
T2225_.61.0308b15: 體一本染不二爲レ垢所

染。謂二之金剛染一。即是菩
T2225_.61.0308b16: 提大欲也。大欲已圓滿故。生二大悦樂一故次
T2225_.61.0308b17: 云二大樂一。諸佛若唯住二大安樂一。則闕二度生一違二
T2225_.61.0308b18: 自本誓一。即便以二大悲箭一而彈二撃之一。故次云二
T2225_.61.0308b19: 金剛箭一。非三唯彈二撃自樂一。亦能彈二撃一切諸
T2225_.61.0308b20: 魔一。乃至二乘樂レ寂。菩薩住レ地悲智不レ等。皆
T2225_.61.0308b21: 悉彈撃謂二之能伏一。能伏是箭作用也。此能
T2225_.61.0308b22: 伏者即是諸佛無垢染智。能以二染愛染一離二染
T2225_.61.0308b23: 者一故。次云二魔欲一。以二大染智一染二一切一已稱
T2225_.61.0308b24: 爲二本染一。本染即菩提大欲圓滿。何大如レ此故
T2225_.61.0308b25: 嘆云二大金剛一。何爲二大金剛體一。所レ謂彈撃智
T2225_.61.0308b26: 印。故次云二金剛弓一　次一偈嘆二金剛善哉等

T2225_.61.0308b27:

七徳一。一金剛善。梵云二嚩日囉

二合

娑度一宋

T2225_.61.0308b28: 譯四卷同云二金剛善哉一。今五字句故略二去哉

T2225_.61.0308b29:

字一也。二薩埵。梵云二嚩日羅

二合

囉也一

三合

T2225_.61.0308c01: 宋譯云二妙生勝一。四卷云二妙薩埵上首一。二卷
T2225_.61.0308c02: 教王云二誐哩也一。按此梵音應レ翻二金剛妙勝一。
T2225_.61.0308c03: grya

亦有二勝上義及首義一。故四卷云二上首一。然
T2225_.61.0308c04: 云二薩埵一者。今未レ能レ審。或恐蓮心軌梵名脱二
T2225_.61.0308c05: 薩埵字一。何者四卷亦云二薩埵一。宋翻云レ生故。

T2225_.61.0308c06:

三金剛戲。梵云二嚩日囉

二合

都瑟

一

二合

　宋

T2225_.61.0308c07: 譯云二極喜一。四卷云二金剛喜躍一。四大適。梵云二
T2225_.61.0308c08: 摩訶囉諦一。宋譯云二大樂一。四卷云二摩訶悦意一。

T2225_.61.0308c09:

五歡喜王。梵云二鉢囉

二合

母儞耶

二合

囉惹一。

T2225_.61.0308c10: 宋云二最上金剛歡喜一。四卷同レ今亦云二極歡
T2225_.61.0308c11: 喜一。今略二極及最上義一也。六金剛。梵云二嚩日

T2225_.61.0308c12:

囉

二合

儞耶一。四卷云二金剛首一

六卷
亦同

首也。今

T2225_.61.0308c13: 略二首字一但云二金剛一。宋譯脱二此一名一。七金剛

T2225_.61.0308c14:

喜。梵云二嚩日囉

二合

喝沙一

二卷經
賀囉沙

宋譯同レ今。

T2225_.61.0308c15: 四卷云二金剛喜躍一。已上是東中北。已以二彈撃
T2225_.61.0308c16: 智印一彈二撃一切一住二大染智一。次嘆云二善哉一。善
T2225_.61.0308c17: 哉上染二諸佛一下染二衆生一故兩歎也。前本有

T2225_.61.0308c18:

薩埵

東方

已成二覺位一

南方

住二大染智一

西方

故。

T2225_.61.0308c19: 於二北方一稱云二勝薩埵亦妙勝生一。次有二三歡

T2225_.61.0308c20:

喜一。於二東方一發二菩提心一故云二極歡喜一

即初地之
稱號也

T2225_.61.0308c21: 於二南方一成二覺位一故云二大適一。於二西方一住二本
T2225_.61.0308c22: 染一故云二歡喜王一。已得二三種喜一故云二金剛首一。
T2225_.61.0308c23: 金剛首體何耶。謂金剛喜。所レ謂奇哉怪哉之
T2225_.61.0308c24: 大喜躍也。北方通レ三故此中皆具二上義一也
T2225_.61.0308c25: 金剛寶至禮金剛愛。釋曰。此四偈歎二南方諸
T2225_.61.0308c26: 徳一。初一偈初歎二金剛寶等八徳一也。一金剛

T2225_.61.0308c27:

寶。梵云二嚩日羅

二合

囉怛那一

二合

宋云二金剛

T2225_.61.0308c28: 妙寶一。四卷同レ今。二金剛。梵云二蘇嚩日囉一

T2225_.61.0308c29:

二合

四卷云二妙金剛一。今亦略二妙字一。宋云二堅

T2225_.61.0309a01: 固利一

妙也。又堅固義也。未翻

翻爲

T2225_.61.0309a02:

レ利也。三金剛。梵云二囉他

一

嚩日羅一

二合

　宋

T2225_.61.0309a03: 譯同レ今。四卷云二義金剛一。囉他義也。宋譯七
T2225_.61.0309a04: 言今是五言。倶偈句故略二去義字一。四空。梵
T2225_.61.0309a05: 云二阿迦捨一。宋及四卷同云二金剛虚空一。五大
T2225_.61.0309a06: 寶。梵云二摩訶摩尼一。宋云二大摩尼一。四卷云二摩
T2225_.61.0309a07: 訶摩尼一。六空藏。梵云二阿迦捨 &T008862;

婆一。宋譯四

T2225_.61.0309a08:

卷並云二虚空藏一。七金剛豐。梵云二嚩日羅

二合

T2225_.61.0309a09:

茶一

雉也切

　宋譯同レ今。四卷云二金剛富饒一。八

T2225_.61.0309a10:

金剛藏。梵云二嚩日囉

二合

婆一宋及四卷並

T2225_.61.0309a11: 皆同レ今。於二南方諸徳中一金剛寶是南中東。
T2225_.61.0309a12: 寶部中之菩提心徳。所レ謂淨菩提心如意寶
T2225_.61.0309a13: 也。此寶具二五色一。璨爛綺靡故。云二妙金剛一。妙
T2225_.61.0309a14: 者名二五色一。猶下如蘇迷盧山具二衆色一故稱中妙
T2225_.61.0309a15: 高山上。又虚空藏眞言

。種種奇妙顯色
T2225_.61.0309a16: 義者即是五色。故

亦翻二錦繍一也。五色

T2225_.61.0309a17:

金剛即表二五智一。五智即佛寶財

第十一釋五字門
云二財富義一是也

T2225_.61.0309a18: 故次云二義金剛一。所レ謂義利者南方財施也。
T2225_.61.0309a19: 是此財富無量無邊無レ有二限量一。猶二如虚空一
T2225_.61.0309a20: 故次云二金剛虚空一。又虚空者。即此尊所持大
T2225_.61.0309a21: 空智。此虚空以二不可得一故。非三是都無所有
T2225_.61.0309a22: 而寶有二其自性一。所レ謂空自性者即不空也。故
T2225_.61.0309a23: 次云二大寶一。梵云二摩訶摩尼一。即是菩提心體
T2225_.61.0309a24: 也。若是有所得。何得三容二受此摩尼寶一。虚空
T2225_.61.0309a25: 無所有故能藏二大寶一。故次云二虚空藏一。是此虚
T2225_.61.0309a26: 空藏含

藏無量七寶一。猶二如國王大庫藏一故
T2225_.61.0309a27: 云二豐饒一。世間富貴因縁假集。隨レ集隨レ散如
T2225_.61.0309a28: レ焔如レ電。今此豐饒不レ然。其體金剛不可壞
T2225_.61.0309a29: 菩提心永離二生滅一。金剛堅固故云二金剛藏
T2225_.61.0309b01: 次一偈嘆二金剛威等七徳一。一金剛威。梵云二

T2225_.61.0309b02:

嚩日羅

二合

帝惹一。宋譯云二金剛妙光一。四卷云二

T2225_.61.0309b03:

金剛威徳一。二大焔。梵云二摩訶入嚩

二合

攞一。宋

T2225_.61.0309b04: 云二大熾焔一。四卷云二摩訶光焔一。三金剛日。梵

T2225_.61.0309b05:

云二嚩日囉

二合

素哩耶一。宋云二金剛聖日一。四卷

T2225_.61.0309b06:

同レ今。四佛光。梵云二爾曩鉢囉

二合

婆一。宋譯

T2225_.61.0309b07: 同レ今。四卷云二最勝光一。五金剛光。梵云二嚩日

T2225_.61.0309b08:

囉

二合

囉濕彌一

二合

四卷同レ今。宋云二金剛圓

T2225_.61.0309b09:

光一。六大威。梵云二摩訶

引

帝惹一。宋云二大照明一。

T2225_.61.0309b10: 四卷云二摩訶威徳一。七金剛光。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0309b11:

二合

鉢囉

二合

婆一。宋云二大金剛光

今梵本無二
大字一

四

T2225_.61.0309b12: 卷同レ今。已上南中之南。金剛威者。前金剛寶
T2225_.61.0309b13: 淨菩提心出二煩惱鑛一。法性威光忽然顯現故
T2225_.61.0309b14: 云二金剛威光一。威光熾盛世間無レ比故次云二大
T2225_.61.0309b15: 熾焔一。是此熾焔毘盧遮那菩提心日所レ出光
T2225_.61.0309b16: 明。故出二其體一云二金剛日一。此是越二三時一如來
T2225_.61.0309b17: 之日故。光明常照無二晝夜限一故云二佛光一。是
T2225_.61.0309b18: 此佛光無レ有レ所レ礙。無レ有二生滅一。故云二金剛
T2225_.61.0309b19: 光一。金剛光威徳世間凡夫及二乘等不レ能レ見。
T2225_.61.0309b20: 猶二如七日小兒不

能レ覩二日光一。故云二大威光一。
T2225_.61.0309b21: 此大威光金剛堅固更無二比類一。故云二大金剛
T2225_.61.0309b22: 光一　次一偈嘆二金剛幢等七徳一。一金剛幢。

T2225_.61.0309b23:

梵云二嚩日囉

二合

計都一。宋云二金剛寶幢一

梵無二
寶字一

T2225_.61.0309b24:

四卷同レ今。二善利。梵云二蘇薩怛嚩

二合引

囉

T2225_.61.0309b25:

他

三合

宋譯云二善利生一。四卷云二善利衆生一。今

T2225_.61.0309b26:

略二衆生一。三金剛幡。梵云二嚩日囉

二合

特嚩

二合

T2225_.61.0309b27:

惹一。宋譯云二金剛表刹一

具如二
前辨一

四卷云二金剛光一。

T2225_.61.0309b28: 六卷云二金剛光威滅貪苦一。 dhva

言當レ具二威光

T2225_.61.0309b29:

義一。

光威義

見二結大
界眞言一

光也。故知含二威

T2225_.61.0309c01: 光義一也。四妙喜。梵云二蘇都灑迦一。宋云二妙歡

T2225_.61.0309c02:

喜一。四卷云二善歡喜一。五寶幢。梵云二囉怛那

二合

T2225_.61.0309c03: 計都一。宋云二妙寶幢相一。四卷同レ今。六大金剛。

T2225_.61.0309c04:

梵云二摩訶嚩日羅一

二合

宋譯云二即金剛一。四卷

T2225_.61.0309c05:

同レ今。七金剛利。梵云二嚩日囉

二合

也瑟

一

T2225_.61.0309c06:

二卷也
作レ曳

宋譯云二金剛刹一。四卷云二寶仗一。六卷云二

T2225_.61.0309c07: 金剛寶杖赴菩提金剛表刹授潅頂一。按今經
T2225_.61.0309c08: 云二金剛利一者寫誤矣。明藏作レ刹爲レ是。雜名
T2225_.61.0309c09: 杖云二瑟徴一。六卷作レ杖爲レ善。四卷作レ伏寫誤。
T2225_.61.0309c10: 仗是兵器之總名。於レ今不レ關。杖即幢之異
T2225_.61.0309c11: 名也。例如三閻摩檀拏幢亦云二人頭杖一。然亦
T2225_.61.0309c12: 云レ刹者。幢即表刹故。又義轉譯云レ刹。前翻
T2225_.61.0309c13: レ幡云レ刹者。是刹之正義也。六卷刹杖二名並
T2225_.61.0309c14: 出也。已上南中之西。從二金剛寶如意珠體一
T2225_.61.0309c15: 而現二金剛光一故。次擧レ之高幢雨二無量財一。隨
T2225_.61.0309c16: レ應施與無レ有二窮止一故。云二金剛幢一。故六卷云。

T2225_.61.0309c17:

我今敬二禮金剛幢一。善利二衆生一檀波羅

文

從二

T2225_.61.0309c18: 金剛幢一雨二無量財一即義利施。故次云二善利
T2225_.61.0309c19: 衆生一。即檀度圓滿也。是此寶幢善利超二出世
T2225_.61.0309c20: 間一。如二表刹高出一無レ有二與等一。故次云二金剛幡一。

T2225_.61.0309c21:

幡即表刹也

具如二
上辨一

又此梵云二

一。即是所レ謂

T2225_.61.0309c22: 菩提幢。已施二世財一引二入菩提一故次來也。表
T2225_.61.0309c23: 刹高擧衆皆仰望滿二足希願一。故次云二妙喜一。若
T2225_.61.0309c24: 深釋者見二菩提幢一故。心自證レ心。自得二法喜一。
T2225_.61.0309c25: 法喜即入二初地一故云二妙喜一。是此妙喜何縁得
T2225_.61.0309c26: 者。謂縁二寶幢加持一故得。故次云二明寶幢一。梵
T2225_.61.0309c27: 音

。即菩提心爲因義也。宋云二幢相一。即
T2225_.61.0309c28: 表二菩提心顯現義一。所レ謂正等覺顯現也。此心
T2225_.61.0309c29: 已現加以二大名一云二摩訶金剛一。應レ知簡二本有
T2225_.61.0310a01: 菩提心一嘆云レ大也。已現得二大名一故即遍二法
T2225_.61.0310a02: 界一。隨レ應施レ利圓

滿所願一。故云二金剛刹一　次
T2225_.61.0310a03: 一偈歎二金剛笑等七徳一。一金剛笑。梵云二嚩

T2225_.61.0310a04:

日羅

二合

賀沙一。宋云二金剛喜笑一。四卷同レ今。

T2225_.61.0310a05:

二大笑。梵云二摩訶

引

賀娑一。宋譯大適悦。四

T2225_.61.0310a06:

卷摩訶笑。三金剛笑。梵云二嚩日囉

二合

悉弭

T2225_.61.0310a07:

二合

多一。宋譯同レ今。四卷金剛微笑。四大奇。

T2225_.61.0310a08:

梵云二摩訶歩多一

異本作二娜歩多一爲レ是。二
卷共作二納部(二合)哆一

宋大希

T2225_.61.0310a09:

有。四卷摩訶希有。五愛喜。梵云二必哩

二合

低

T2225_.61.0310a10:

丁移切

鉢囉母儞耶一

二合

　宋大喜大樂。四卷

T2225_.61.0310a11:

樂生歡喜

六卷同
レ此

今經翻二

一云レ愛。

T2225_.61.0310a12: 云レ喜。又 pra

T2225_.61.0310a13:

T2225_.61.0310a14:

二合

擬哩

二合

耶一。宋云二金

T2225_.61.0310a15:

剛初一

首也。故
翻云レ初

四卷云二金剛歡喜

歡喜也。恐

含二歡喜一歟

T2225_.61.0310a16:

七金剛愛。梵云二嚩日囉

二合

必哩

二合

帝一。宋

T2225_.61.0310a17: 金剛妙悦。四卷同レ今。已上南中之北。北方通
T2225_.61.0310a18: レ三故初爲二三種笑一。前金剛寶寶部菩提心。一
T2225_.61.0310a19: 切衆生等具無レ闕。怪二奇此事一云二金剛笑一即
T2225_.61.0310a20: 本性也。次於二南方一現二大威光一。怪二奇此事一云二
T2225_.61.0310a21: 大笑一。次於二西方一建二立寶幢一。施二與一切一怪二奇
T2225_.61.0310a22: 此事一云二微笑一。是此三笑世出世間奇中之奇

T2225_.61.0310a23:

故。次云二大奇一。大奇梵語

字爲レ體

通同故
今云二那歩

T2225_.61.0310a24:

多一
也

字是如來金剛性。一切諸佛所證之法。

T2225_.61.0310a25: 故云二愛喜一。非二是世間愛喜一故云二金剛勝一。此
T2225_.61.0310a26: 笑三昧從二本性愛一而起故。終歸二於愛一故云二
T2225_.61.0310a27: 金剛愛一。此愛三昧離二生滅斷常一。二乘外道無二
T2225_.61.0310a28: 能壞者一。故云二金剛愛一
T2225_.61.0310a29:
T2225_.61.0310b01:
T2225_.61.0310b02:
T2225_.61.0310b03:
T2225_.61.0310b04:
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T2225_.61.0310b20:
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T2225_.61.0310b29:
T2225_.61.0310c01:
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T2225_.61.0310c28:
T2225_.61.0310c29:
T2225_.61.0311a01:
T2225_.61.0311a02:
T2225_.61.0311a03:
T2225_.61.0311a04: 金剛頂大教王經私

第十五
T2225_.61.0311a05: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎二西方
T2225_.61.0311a07: 諸徳一。於レ中初一偈嘆二金剛法等七徳一。一金剛

T2225_.61.0311a08:

法。梵云二嚩日囉

二合

達摩一。宋金剛妙法。四卷

T2225_.61.0311a09:

同レ今。二善利。梵云二蘇

上聲

娑怛嚩

二合引

囉他一

T2225_.61.0311a10:

二合

四卷云二善利薩埵一。今略二薩埵一。宋云二眞實

T2225_.61.0311a11:

理一

翻二薩埵一云二眞實一。

眞實也。
囉他翻レ理。所レ謂道理名義也

三金剛蓮。梵

T2225_.61.0311a12:

云二嚩日囉

二合

鉢娜摩

二合

一宋譯四卷並同レ今。

T2225_.61.0311a13: 四妙淨。梵云二蘇戌馱迦一。宋妙清淨。四卷善清

T2225_.61.0311a14:

淨。五世貴。梵云二路計濕嚩

二合

囉一。宋觀照自

T2225_.61.0311a15:

在。四卷觀世自在。

解云。世貴者

世也。

貴也。疏第六釋二觀世自在一云。

T2225_.61.0311a16:

此中自在正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。
隨二心所

欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方世界一切

T2225_.61.0311a17:

有情。希二求世出世間資具一。隨二其性欲一種種不同能以二
如幻三昧一。一時給與各得レ滿二其所願(云云)又觀世自在

T2225_.61.0311a18:

者。

觀也。亦具二世義一。普世眞言釋云。

世間也。
即是暗冥義。所謂無明也。此字側皆有二阿聲一即本無義

T2225_.61.0311a19:

也。無暗即是眞明也。阿盧迦是明文

自在義可
レ知又觀照自在者

觀也。又具二照義一。所レ謂眞明者即

T2225_.61.0311a20:

是照
義也

六金剛眼。梵云二蘇嚩日囉

二合

乞叉一宋譯

T2225_.61.0311a21: 同レ今。四卷金剛妙眼。今略二妙字一七金剛眼。

T2225_.61.0311a22:

梵云二嚩日囉

二合

儜

上聲

怛囉一。宋譯四卷並同

T2225_.61.0311a23: レ今也。已上西中之東。初金剛法者即西方門
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發二菩提心一故得二大善利一故
T2225_.61.0311a25: 次來也。何云二善利一。其體即本淨蓮花。故云二
T2225_.61.0311a26: 金剛蓮一。是此蓮花本來清淨離二諸垢染一。故云二
T2225_.61.0311a27: 妙淨一。妙淨之體具二無量性功徳一。猶二如蓮花鬚
T2225_.61.0311a28: 蘂具足一故云二世貴一。世貴即觀照慧故云二觀照
T2225_.61.0311a29: 自在一。起信論明二相大一云。大智惠光明故遍
T2225_.61.0311b01: 照二法界一故等是也。其觀照體所レ謂妙眼。妙
T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從二實智一而起
T2225_.61.0311b03: 故。次云二金剛眼一。所レ謂實相眼也。今具明二
T2225_.61.0311b04: 二眼異一者。

是俗諦眼故云二妙眼一。疏第
T2225_.61.0311b05: 三云。經云二妙惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二
T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜一和合般若上。有二實相般若一。此中意
T2225_.61.0311b07: 明二初句一。此慧猶下如巧風能軌二匠歌羅心一使中
T2225_.61.0311b08: 百體成就上。行者猶レ有レ慧故則能善知二通塞一
T2225_.61.0311b09: 判二決是非一。於二曼荼羅一切事業中一。動合二規

T2225_.61.0311b10:

矩一心無二疑滯一乃堪レ作二阿闍梨一

文

應レ知妙眼

T2225_.61.0311b11: 者是俗諦眼。其體方便智也。

者謂眞諦
T2225_.61.0311b12: 眼亦名二實相眼一。第十釋二多羅尊一云。猶見二諸
T2225_.61.0311b13: 法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於如如之體一。從二
T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧一生也。又第三云。善巧修行般若
T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深二修觀三察十縁生句一。見二甚

T2225_.61.0311b16:

深中道一照二不可得空一

乃至

若行者。於二文字及

T2225_.61.0311b17: 觀心中一。善得二通達一離二於見著一。乃應三爲レ人作二

T2225_.61.0311b18:

世間阿闍梨一

云云

是對二前妙惠一明二眞實智一。即

T2225_.61.0311b19: 實相眼也　次一偈嘆二金剛利等七徳一。一金

T2225_.61.0311b20:

剛利。梵云二嚩日囉

二合

底

丁以切

乞叉拏一

三合

宋

T2225_.61.0311b21: 及四卷並同レ今。二大乘。梵云二摩訶也那一。宋
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云二嚩日

T2225_.61.0311b23:

囉

二合

句捨一。宋譯同レ今。四卷云二金剛藏一

解云。

T2225_.61.0311b24:

藏也。今翻爲レ劍。
具如二前辨一

四大器。梵云二摩訶庾馱一。宋大

T2225_.61.0311b25: 器仗。四卷摩訶器仗。今略二仗字一。五妙吉。梵
T2225_.61.0311b26: 云二曼殊師利一。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金

T2225_.61.0311b27:

剛染

明藏本作レ深。
今經寫誤

梵云二嚩日羅

二合

儼

呉目切

鼻

T2225_.61.0311b28:

引

哩耶一

二合

宋及四卷同云二金剛甚深一。七金剛

T2225_.61.0311b29:

慧。梵云二嚩日囉

二合

沒第一。宋譯同レ今。四卷金

T2225_.61.0311c01: 剛覺。已上西中之南。是行門也。金剛利者是
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠

T2225_.61.0311c03:

也

乃至

以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一切

T2225_.61.0311c04: 處淨菩提心一。平等惠利刄斷二無始無明根一即
T2225_.61.0311c05: 入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即

T2225_.61.0311c06:

不レ可レ成レ果。故次明二文殊一也

文

今於二南方行

T2225_.61.0311c07: 門一初明二利惠一者即此義也。此慧行者非二是
T2225_.61.0311c08: 二乘所行一。故云二大乘一。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二二乘一爲レ上故名二大第一。又云。大分深義所

T2225_.61.0311c10:

レ謂空也。若通二達此義一即通二達大乘一

文

空者

T2225_.61.0311c11: 所レ謂深利惠。表二此利惠一云二金剛劍一。劍即表二
T2225_.61.0311c12: 般若利惠一。故亦名二般若惠劍一也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所レ執故。次云二大器仗一。是此大器能斷二
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥一。令レ得二大白吉祥一故云二妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥一。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云二金剛甚深一。手持二梵匧一即表二此義一也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮二顯何義一所レ謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云二金剛惠一　次一偈歎二金剛因等

T2225_.61.0311c19:

七徳一。一金剛因。梵云二嚩日囉

二合

係都一。宋

T2225_.61.0311c20: 及四卷並同二於今一。二大場。梵云二摩訶曼荼一。

T2225_.61.0311c21:

宋金剛場。四卷大堅實

解云。曼荼又堅實義也。翻
梵語云。優留曼荼譯曰二提

T2225_.61.0311c22:

胡一亦云レ實也。疏第四云。漫荼羅是蘇中極精醇
者浮聚在レ上之義。不二復變易一得レ名爲レ堅云云

三金

T2225_.61.0311c23:

剛輪。梵云二嚩日囉

二合

斫羯囉一

二合

宋金剛妙

T2225_.61.0311c24:

輪。四卷同レ今。四理趣。梵云二摩訶

引

曩耶一。宋大

T2225_.61.0311c25: 理趣。四卷摩訶理趣。今略二大字一。五能轉。梵云二

T2225_.61.0311c26:

蘇鉢羅

二合

靺怛曩一。宋如教善轉。四卷妙轉輪

T2225_.61.0311c27:

今梵中無二如
教及輪義一

六金剛起。梵云二嚩日路

二合

囉他一

T2225_.61.0311c28:

二合引

按

路字點

也

應二是起義一千
文云

起也

七

T2225_.61.0311c29:

金剛場。梵云二嚩日囉

二合

曼荼一。宋譯同レ今。四

T2225_.61.0312a01: 卷云二金剛道場一。已上西中之西。所謂轉輪之
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於レ中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。

T2225_.61.0312a03:

是轉輪體也。攅二搖此佛性之乳一

因也

乃至經二

T2225_.61.0312a04:

歴五味一成二妙提胡一。謂二之大場一

摩訶
曼荼

大場即金

T2225_.61.0312a05: 剛輪。故次擧レ之。此輪所詮稱云二摩訶理趣一。
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云二
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門一。理趣亦云二法門一。應レ知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉二此輪一故次云二能轉一。是此法輪從二金剛性一
T2225_.61.0312a10: 而起常無二毀壞一。不退轉輪故云二金剛起一。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於二何處一轉耶。謂於二常無毀壞金剛場一
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云二金剛場一。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: レ謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有レ感則應故云二
T2225_.61.0312a14: 金剛場一。所レ謂如來金剛之幻也　次一偈難二
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳一。一金剛語妙明。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312a16:

二合

婆沙蘇微

微一切

稱耶

二合引

囉也一

三合

宋

T2225_.61.0312a17:

最上妙明金剛語。四卷云二金剛語一

疏云。雖レ似二
兩句一准二舊

T2225_.61.0312a18:

經一合爲二一句一云云。今云。
宋譯文甚明。是一句也

二金剛誦。梵云二嚩日

T2225_.61.0312a19:

囉

二合

惹波一。宋金剛持誦。四卷金剛念誦。三

T2225_.61.0312a20: 妙成。梵云二蘇悉地娜一。宋譯善成就。四卷能授
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中

娜字是授與義也。四無言。梵
T2225_.61.0312a22: 云二阿嚩遮一。宋譯同レ今。四卷無言説。五金剛

T2225_.61.0312a23:

成。梵云二嚩日囉

二合

微

同上

儞耶

二合引二卷云二尾
儞也一二合

T2225_.61.0312a24:

囉一

二合

宋金剛勝悉地。四卷金剛上悉地

T2225_.61.0312a25:

梵中

勝也上
也。今經略レ之

六金剛語。梵云二嚩日囉

二合

婆

T2225_.61.0312a26: 沙一。宋譯同レ今。四卷金剛言説。已上西中之
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: レ入二持誦成就悉地一。故云二金剛語一。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有二光鬘一次第不レ斷。状如二連環一。謂二之妙明一。
T2225_.61.0312b02: 如レ此持誦者稱爲二金剛念誦一。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: レ謂無聲金剛語。依レ此得二妙悉地一故。次云二妙
T2225_.61.0312b04: 成一是明二世間悉地一。具如二大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明一。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當三心觀二大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智一。布二五字門一了了諦觀。隨義相應與二般

T2225_.61.0312b08:

若波羅蜜一合。此名二三摩地念誦一

文

由二此意念

T2225_.61.0312b09: 誦一故得二出世成就一。故次云二金剛成一。四卷云二
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉一。即是出世悉地。故稱云レ上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖レ異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云二金剛語一
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎二北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳一。於レ中初一偈嘆二金剛業等六徳一。一金剛

T2225_.61.0312b15:

業。梵云二嚩日囉

二合

羯摩一。宋金剛事業。四卷

T2225_.61.0312b16:

金剛羯磨。二教令。梵云二蘇嚩日囉

二合

枳孃

T2225_.61.0312b17:

羯磨一

二卷云
若拏

宋妙教令。四卷妙教。三金剛廣。

T2225_.61.0312b18:

梵云二摩呼

引

娜哩耶一

二合三

宋譯云二極廣大一。四

T2225_.61.0312b19:

卷金剛大寛廣。四不空。梵云二嚩日囉

二合

目

T2225_.61.0312b20:

伽一

囉下當レ有二引字註一。引
點

也。

不空

宋及四卷並云二金剛不

T2225_.61.0312b21:

空一。五業金剛遍行。梵云二嚩日囉

二合

蘇娑嚩

T2225_.61.0312b22:

二合

囉一

二合

宋金剛業善遍行。四卷善遍一

T2225_.61.0312b23: 切處。今經略二善字一。六金剛巧。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312b24:

二合

尾濕嚩一

二合

宋金剛巧業。四卷金剛毘首。

T2225_.61.0312b25: 已上北中之東。已成二就世出世悉地一。當レ起二
T2225_.61.0312b26: 化業一。建二立佛事一故初云二金剛業一。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲二何業一者。上教二令諸佛一　令下起二深
T2225_.61.0312b28: 定一赴中化利業上。下教二令難調一摧二我慢幢一順二向
T2225_.61.0312b29: 正道一。謂二之教令一。上窮二佛界一下盡二生界一。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無レ不二順伏一。故云二金剛廣一。其順伏者。與二
T2225_.61.0312c02: 無量勝益一而無二空過一。故云二不空一。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹二三世一横遍二十方一。故云二業金剛遍行一。自
T2225_.61.0312c04: 非レ得二毘首羯磨巧妙之智一。誰得爲レ之。故云二
T2225_.61.0312c05: 金剛巧一　次一偈嘆二金剛護等七徳一。一金剛

T2225_.61.0312c06:

護。梵云二嚩日囉

二合

囉乞叉一

二合

宋及四卷並

T2225_.61.0312c07:

云二金剛守護一。二大勇。梵云二摩訶吠哩耶一

二合

T2225_.61.0312c08:

宋大精進。四卷摩訶無畏

無也。

應二
是畏義一

三金剛

T2225_.61.0312c09:

甲。梵云二嚩日囉

二合

靺摩一。宋及四卷云二金剛

T2225_.61.0312c10:

甲冑一。四大堅。梵云二摩訶涅哩

二合

荼一

去聲二

宋

T2225_.61.0312c11: 與二四卷一倶云二大堅固一。五難敵。梵云二訥哩庾

T2225_.61.0312c12:

二合

馱那一宋極難敵。四卷難可敵對。六妙精

T2225_.61.0312c13:

進。梵云二蘇微哩也

二合

仡哩耶一

二合

宋最勝勤

T2225_.61.0312c14: 勇。四卷上首精進。七金剛勤。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312c15:

二合

尾哩耶一

二合

宋及四卷並云二金剛精進一。已

T2225_.61.0312c16: 上北中之南。教令已行當下加二擁護一令

成二各
T2225_.61.0312c17: 各所願一。故初云二金剛護一。若非レ具二大勇心一。誰
T2225_.61.0312c18: 能護二一切一。故云二大勇一。已具二勇心一不二嚴以

甲
T2225_.61.0312c19: 則不レ爲レ堅。經云。譬如二著レ鎧入レ陣則無レ所
T2225_.61.0312c20: レ畏。此之謂也。已著二大悲甲冑一。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不レ能レ沒。火不レ能レ焚。何堅若レ此。故次云二大
T2225_.61.0312c22: 堅一。已得二大堅一所レ向無レ敵。故云二難敵一。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具二大悲精進一故云二妙精進一。具二精進一者無二
T2225_.61.0312c24: 事不

辨。故云二金剛勤一　次一偈歎二金剛盡

T2225_.61.0312c25:

等七徳一。一金剛盡。梵云二嚩日囉

二合

藥乞叉一

T2225_.61.0312c26:

二合

宋與二四卷一並云二金剛藥叉一。二方便。梵云二

T2225_.61.0312c27: 摩呼播耶一。宋及四卷云二大方便一。今略二大字一

T2225_.61.0312c28:

三金剛牙。梵云二嚩日囉

二合

鄧瑟吒羅一

三合

宋

T2225_.61.0312c29:

金剛利牙。四卷同レ今。四大怖。梵云二摩訶

引

婆

T2225_.61.0313a01: 耶一。宋大恐怖。四卷云二甚可怖畏一。五摧魔。梵云二

T2225_.61.0313a02:

麼羅鉢囉

二合

末㗚儞一

二合

宋摧伏魔力。四卷

T2225_.61.0313a03:

摧伏魔。六金剛峻。梵云二嚩日囉

二合

囉一

二合

T2225_.61.0313a04: 宋勝金剛。四卷金剛上。七金剛忿。梵云二嚩

T2225_.61.0313a05:

日囉

二合

戰拏一。宋金剛暴怒。四卷金剛暴惡。已

T2225_.61.0313a06: 上北中西。已住二金剛勤三昧一爲二何所作一。謂
T2225_.61.0313a07: 具二調伏牙一。噉二食一切衆生一都無レ可レ餘。謂二之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡一。此是諸佛大悲方便之智也。故云二方
T2225_.61.0313a09: 便一。内具二方便一故外起二方便業一。謂二之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙一。以二此金剛牙一上恐

怖諸佛一下噉二食衆生一。
T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云二大怖一。豈唯恐二怖衆生一。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧二壞大自在天無始無明住地一。故名二摧
T2225_.61.0313a13: 魔一。若非レ具二金剛勝力一。誰能破二此難降者一故

T2225_.61.0313a14:

云二金剛峻一

峻嚴
急貌

此勝上力即是諸佛難調三

T2225_.61.0313a15: 昧。忿中之忿。惡中之惡。故云二金剛忿一　後

T2225_.61.0313a16:

一偈歎二金剛令等六徳一。一金剛令

當レ作二
合字一

梵云二

T2225_.61.0313a17:

嚩日囉

二合

散地一。宋妙金剛拳。四卷金剛密

T2225_.61.0313a18:

合。二威嚴。梵云二蘇娑寧

上聲

地耶一

二合

宋大

T2225_.61.0313a19:

威力。四卷善現驗

六卷
同レ此

三金剛能縛。梵云二嚩

T2225_.61.0313a20:

日囉

二合

滿馱一。宋譯金剛拳。四卷金剛縛。四

T2225_.61.0313a21:

解。梵云二鉢囉

二合

毛斫迦一宋善解脱。四卷善

T2225_.61.0313a22: 能解放。今經甚略也。五金剛拳勝誓。梵云二嚩

T2225_.61.0313a23:

日囉

二合

母瑟吒耶

三合引

囉三摩耶一。宋金剛

T2225_.61.0313a24:

堅固勝三昧。四卷金剛拳上勝三昧耶

疏云。
雖レ似二

T2225_.61.0313a25:

兩名一後句亦有二金剛
拳一。故以爲二一徳一

六金剛拳。梵云二嚩日囉

二

T2225_.61.0313a26:

合

母瑟

一

二合

宋及四卷並皆同レ今。已上北

T2225_.61.0313a27: 中之北。金剛合者已伏二難降魔界一佛界本來
T2225_.61.0313a28: 平等更無二異相一。唯是一純固金剛三密故云二
T2225_.61.0313a29: 金剛合一。三密合爲レ一。是名二大智潅頂地一。威
T2225_.61.0313b01: 掩二法界一無レ外。普天之下卒土之濱。誰不二
T2225_.61.0313b02: 敢二歸仰一。故云二威嚴一。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云二金剛縛一。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令三一切衆生得二善解脱一故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云二金剛勝誓一。不三
T2225_.61.0313b06: 違

越此勝誓一能度二衆生一者名爲二金剛拳一。謂
T2225_.61.0313b07: 令三一切衆生成二正覺一也　已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成二
T2225_.61.0313b09: 百八名一。如二上諸經一更無二増減一矣。疏云。如レ是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: レ可二塵數海滴數知一。且擧二少分一以示二其端一耳

T2225_.61.0313b12:

文

T2225_.61.0313b13: 若有持此至持金剛。釋曰。此二行偈二明二讃
T2225_.61.0313b14: 功徳一。初一偈明下若持二此寂靜讃一者。即亦獲中
T2225_.61.0313b15: 此百八徳上。次一偈明下若以レ此讃二大持金剛一者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成中持金剛上。疏解初偈爲二利他一。次偈爲二
T2225_.61.0313b17: 自利一。恐不レ當矣。今云。初一偈明レ得二一門功
T2225_.61.0313b18: 徳一。一一名號差別智印故。於レ中爲レ二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明レ持二名讃一。次二句明三正得二功徳一。疏云。言二
T2225_.61.0313b20: 此名一者即百八徳名。能休二息二死散亂一。令三
T2225_.61.0313b21: 契二會佛大涅槃一。故云二寂靜讃一。今助二一解一云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離二煩惱所知二障一
T2225_.61.0313b23: 常住二涅槃界一。爲レ化二衆生一故示二此名相一。故云二
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃一。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十

T2225_.61.0313b25:

九下

六八

釋下經住二涅槃界住二寂靜性一等文上

T2225_.61.0313b26: 云。涅槃等三即是果相。住涅槃界即是眞如
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二二礙一故。故智論云。有二菩薩一
T2225_.61.0313b28: 發心即觀二涅槃行道一。恐此涅槃濫二唯在

果
T2225_.61.0313b29: 故。云二住寂靜性一。謂約二眞如體一無二妄動一即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由二彼起一故不寂靜行相

T2225_.61.0313c03:

續而轉。是名略説二煩惱自性一

文

離二煩惱障一

T2225_.61.0313c04: 證二涅槃一故寂靜即是涅槃也。又大悲名二寂

T2225_.61.0313c05:

靜一

如三上引二
壽命經一

一一差別智印皆從二如來大悲一

T2225_.61.0313c06: 而起。故其所歎讃稱云二寂靜一也　金剛名潅
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明二所得功徳一。行者若持二此名一。即成下
T2225_.61.0313c08: 得二佛名號一潅頂上。故云二金剛名潅頂一。金剛名二
T2225_.61.0313c09: 實相一。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不レ離二實相一。名字即實相故云二金剛名一。持二
T2225_.61.0313c11: 此金剛名一稱云二名號潅頂一也。行者持二此名一
T2225_.61.0313c12: 故自身同二於本尊一。故云二彼亦獲如是一。華嚴

T2225_.61.0313c13:

大疏十三

下四
十四

云。如レ是即差別之義也。今亦

T2225_.61.0313c14: 如レ是獲レ同二於一一差別智印一故云二獲如是一
T2225_.61.0313c15: 　次一偈明レ得二普門功徳一。文分爲レ四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明レ持二此名一可レ知。第二句明二所讃體一。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云二大
T2225_.61.0313c19: 持金剛一　第三句正明二行者持誦一。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依二大日經一。行者是心佛名二第二正覺句一。於二
T2225_.61.0313c21: 此中一住二三摩呬多一而爲二持誦一名二攝意念誦一。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。

T2225_.61.0313c23:

初觀二本尊一

一門

今但觀レ佛

普門

所二以爾一者一

T2225_.61.0313c24:

切尊形

差別
智印

皆是見二法身一

本地

門故。於二鏡漫拏

T2225_.61.0313c25: 羅大蓮花王座一深邃住二三昧一者。又此鏡中
T2225_.61.0313c26: 如レ有二窟像一。觀下此窟甚深中有二如來一。在二此窟
T2225_.61.0313c27: 中一深邃而坐

之也。總持髮髻冠無量光圍繞。
T2225_.61.0313c28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦一。一月修二等引一持滿二一落叉一。於レ中
T2225_.61.0314a01: 作二如レ是觀一。是名二眞見

佛也。如レ是見時。彼
T2225_.61.0314a02: 佛心上作レ字。眞言字。一心誦レ之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝レ意。在二於一境一更無二一外縁一。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: レ令二人聞一。然於二定中一自然有レ聲。流出如二流水
T2225_.61.0314a05: 不

斷也。又云。梵音即云二三摩呬多一。是等引

T2225_.61.0314a06:

義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也

又准二此
文一。上偈

T2225_.61.0314a07:

明二世間成就一次
偈明二出世成就一

應レ思レ之。歌詠者即持誦義。以二

T2225_.61.0314a08: 此名號一歌讃佛故云二歌詠一。具如二前歌供中
T2225_.61.0314a09: 辨

之。前歌供中偈云二諸法如響應一。是第三
T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與二第二正覺一其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應レ思レ之。第四句正明二所得益一。謂若如レ是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲二毘盧遮那一。故云二彼如持金剛一。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云二今但見佛一。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明二正奉請一。於レ中初一偈欲レ爲二奉請一故。先叙二
T2225_.61.0314a17: 自誓願一。次一偈正明二奉請一。初中上二句明二
T2225_.61.0314a18: 誓願所由一可レ知。次二句正明二誓願一。亦爲レ二
T2225_.61.0314a19: 初句明二自證一。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云二大空生一。亦云二大乘生一。應レ知以二心實相
T2225_.61.0314a22: 智一證二心實相一。菩提心顯現云二大乘現證一。今
T2225_.61.0314a23: 以二百八名一而讃詠故。願我亦如二金剛薩埵一而
T2225_.61.0314a24: 無レ有レ異。故云二願大乘等一。後句明二化他願一。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流二布大理趣法界海一。令下一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如レ我無

異。上願字冠二通此中一也。
T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所二歸趣一所。故云二理趣一。理趣釋釋二
T2225_.61.0314a29: 大乘現證一中明二七大義一畢云。由二諸菩薩承二

T2225_.61.0314b01:

此大乘一證二得無上正等菩提一

文

一一名號所

T2225_.61.0314b02: レ謂無盡莊嚴。諸佛示二現無盡莊嚴一。皆是爲
T2225_.61.0314b03: レ令三一切衆生證二此菩提心一故。故云二流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣一。次一偈正明二奉請一。於レ中第一句明二奉
T2225_.61.0314b05: 請所以一。此中文略難レ解。當下依二宋譯一而解上。願

T2225_.61.0314b06:

説最勝儀者

疏牒儀作
義。不可

宋云二願説最上自儀軌一。

T2225_.61.0314b07: 此句總也。總指二次一切佛大輪等一云二最上自
T2225_.61.0314b08: 儀軌一。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡二蓮部等一云レ自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對二金剛手一説レ之故。告レ之是汝

T2225_.61.0314b11:

漫荼羅

文

今毘盧遮那入二大持金剛三摩地一。

T2225_.61.0314b12: 説二金剛界大曼荼羅一故云レ自也。一切佛大輪

T2225_.61.0314b13:

疏本輪作
レ海。恐不可

勝大曼荼羅者。宋云二謂一切佛大

T2225_.61.0314b14: 智輪最勝金剛曼荼羅一。此二句別。別明二上自
T2225_.61.0314b15: 儀軌相一云二謂一切等一。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無二物不

摧故云レ輪。輪即摧破義。是正

T2225_.61.0314b18:

指二曼荼羅一也

今經五字句故
略去二智字一也

次句嘆二此智輪一云二

T2225_.61.0314b19: 最勝金剛曼荼羅一。曼荼羅此云二輪圓具足一。此
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云二曼荼羅一也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從レ此已下至盡
T2225_.61.0314b22: レ經。是第五頌。曰薩埵應レ請説。就レ中爲レ二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明三默許入二等持一也　説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明二應レ請正演説一也。就二於中一又爲
T2225_.61.0314b25: レ二。初明三説主聞二請語一也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧二所請人一如二前所釋一。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明レ聞二前讃請之語一。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明三
T2225_.61.0314b29: 正入二等持一也。遊二入法界定一以爲二一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶一也。言二所生等一者。謂明二所生加持堅

T2225_.61.0314c02:

牢不壞一。故爲二金剛一也。三摩地如レ前也

文

今

T2225_.61.0314c03: 云。一切如來三昧耶者。一切如來謂五佛及
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約レ人説二
T2225_.61.0314c05: 五佛一。約レ智説二五智一。約レ色云二五色一。約レ字云二
T2225_.61.0314c06: 五字一。六卷經第四云。又於二粉中一想レ字加レ之。
T2225_.61.0314c07: 復應三思二惟五色粉一。是如來五智亦名二法界性

T2225_.61.0314c08:

智一

云云

第六云。乃至法界不思議色。亦復如

T2225_.61.0314c09: レ是。統而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮

T2225_.61.0314c10:

成二種種差別智印一

云云

　五字五佛五色經緯

T2225_.61.0314c11: 相成稱爲二曼荼羅一。今欲レ説二金剛界曼荼羅一
T2225_.61.0314c12: 故。先入二五佛三昧一。故云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋二五色一云二法界不思議色一。應レ知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加二持五色一名二
T2225_.61.0314c15: 法界現起印一。應レ思レ之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空智處一。加
T2225_.61.0314c18: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大

T2225_.61.0314c20:

曼荼羅上

云云

應レ知所生加持金剛三摩地。即

T2225_.61.0314c21: 是金剛界曼荼羅相應三摩地。具如二上辨一
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從レ此已下二明二
T2225_.61.0314c23: 應レ請正演説一。大分爲レ二。初經家叙説可レ知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲レ四。初明二許演説一。二先示二其名一。
T2225_.61.0314c25: 三説三建二立大輪壇一。四叙三教二授弟子等一。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請レ説二勝大曼荼羅一故。今許云二當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅一。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超二
T2225_.61.0314c29: 勝一切一。故云二勝大一。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云二遍説一
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示二其
T2225_.61.0315a03: 名一。上金剛擧レ喩。次金剛界是法也。金剛喩二
T2225_.61.0315a04: 實相智一。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離二諸過罪一不レ可二變易一。不レ可二
T2225_.61.0315a06: 破毀一故云二金剛一。又金剛者謂不二義。

字爲

T2225_.61.0315a07:

レ體。

字即不二義

見二出生
無邊門一

者

是生義。生

T2225_.61.0315a08: 即有也。

字智義。智即空也。空有不二故。二
T2225_.61.0315a09: 字相合故。以二

字一爲二種子一。不二者唯一實
T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云二金剛一也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以二無二我一爲レ性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不レ過二此性一故。眞實義者過二世間法一。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離二此二壞一故爲二眞
T2225_.61.0315a14: 實一也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不レ泯。是分齊義也。一切衆生等具二
T2225_.61.0315a16: 金剛界一。即是本性所具曼荼羅。此爲レ況云二由
T2225_.61.0315a17: 如金剛一。今此金剛界曼荼羅亦復如レ是。如二其
T2225_.61.0315a18: 本性所具一説故云二名爲金剛界一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋二潅頂壇一
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心

T2225_.61.0315a21:

王金剛界

文

應レ知今此曼荼羅摸二像彼心一故。

T2225_.61.0315a22: 亦名爲二金剛界一也
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説三
T2225_.61.0315a24: 建二立大輪壇一。文分爲レ四。初明レ結二護方處一。二
T2225_.61.0315a25: 明レ造二曼荼羅一。三説圖二畫諸尊一。四叙二入壇供
T2225_.61.0315a26: 養一。此即初也。疏云。於下所二應作一曼荼羅中上。如二
T2225_.61.0315a27: 法式一結跏趺坐已。諦想二己身是如來身一。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結二摩訶薩埵大契一。故云二如教乃至思

T2225_.61.0315a29:

惟加持一也

云云

　是依二四卷經一而解。今具引

T2225_.61.0315b01:

レ文明レ之。經第三

初紙

云。所應作漫荼羅。於

T2225_.61.0315b02: レ中如二法式一坐修習加二持自身一。以爲レ結二摩訶

T2225_.61.0315b03:

菩提薩埵摩訶契一

謂金剛薩
埵契是也

　具二此契法一加持

T2225_.61.0315b04: 已。而起以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽執二跋折羅一
T2225_.61.0315b05: 示二威猛相一。普遍觀察處置稱二我跋折羅薩埵一。

T2225_.61.0315b06:

而按二行之一。六卷經第四

初下

云。爾時世尊修

T2225_.61.0315b07: 瑜伽者結跏趺坐已。諦想二己身是如來一。此
T2225_.61.0315b08: 想成就修二加持法一。即結二摩訶菩提薩埵大契一

T2225_.61.0315b09:

即金剛薩
埵契是

既加持已以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽

T2225_.61.0315b10: 執二跋折羅一。觀二察作壇場處一。以二雄武相一稱二跋

T2225_.61.0315b11:

折羅薩埵一按二行之一

文

今經文略。今依二二經一

T2225_.61.0315b12: 解者。此中有レ三。初結跏趺坐諦觀二己身是如

T2225_.61.0315b13:

來一今初二句是也。蘇悉地經第二

十九

云。結

T2225_.61.0315b14: 跏趺坐作二扇底迦上成就法一。是佛部坐故住二
T2225_.61.0315b15: 此坐相一故云二如教等一。二以二薩埵印一加二持自
T2225_.61.0315b16: 身一。此具二三密一。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具二眞言一故。具二三密一以加二自身一也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟二此二種觀一。恐當二大日經毘盧遮那及金

T2225_.61.0315b19:

剛薩埵觀一。疏第五

十四

云。若行二阿闍梨事一時。

T2225_.61.0315b20: 即應下以二自身一作二毘盧遮那一。若作二縁漫荼羅

T2225_.61.0315b21:

諸作務一時。即以二自身一作中金剛薩埵上

云云

又

T2225_.61.0315b22: 宋譯云。如レ教次第應三安二立曼荼羅中諸相
T2225_.61.0315b23: 分一。若依二此經一。此二句總明二造立曼荼羅義一。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指二自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等一。云二曼荼羅諸相分一。與二今經一其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明二結方一。住レ印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: レ見。前結跏趺坐加二持自身一。既加持已次當三
T2225_.61.0315b28: 起二立結方一故云二當起一。宋譯云。於二前印處一即
T2225_.61.0315b29: 當レ起。謂於二前坐處一而起立也　顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云二觀察作壇場所一。謂觀二察壇四方一
T2225_.61.0315c02: 而爲二結護一也。宋譯云二如理觀視於諸方一　倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住二薩埵威儀一。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲二結護一。宋譯云。以二高擧相一次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂二之慢
T2225_.61.0315c06: 相一。即是薩埵威儀也。六卷云二雄武相一。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從レ人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從レ人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以二
T2225_.61.0315c11: 無過上智一。令三一切衆生悉證二毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以住二傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱二我跋折羅薩埵一而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云二

一。

即我也。宋云二金剛薩埵
T2225_.61.0315c16: 念誦一。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明レ造二
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅一。依二大日經一。疏造曼荼羅略有二十種支
T2225_.61.0315c19: 分一。於二絣定界位前一有二治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分一。今經略レ之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作二淨室一或舊淨室。擇地等法不レ異二

T2225_.61.0315c22:

蘇悉地經一。及治地用二瞿魔一塗淨准レ常

云云

此

T2225_.61.0315c23: 中亦有二多支分一。初二句明二合線法一。以新線
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得レ所所作契法是云二善合一。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當レ作二金剛線法一。凡作レ綖當レ擇二
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷一。香水洗レ之令二清淨一。令二潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合

之。合二五色縷一當下用二五如來眞言一
T2225_.61.0315c28: 各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總加二持
T2225_.61.0315c29: 之一。第十五云。凡合レ線時。若一一依レ法者。當下
T2225_.61.0316a01: 別造二曼荼羅一安二置寶瓶香花塗香燈等及諸

T2225_.61.0316a02:

飮食一。作二種種供養一

更問二
方法一

然後令中童女合

之。

T2225_.61.0316a03: 當先爲受二八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使中内
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐二於壇中一而合

之。合レ線之法。先
T2225_.61.0316a05: 預作二細絲一令二極均調一。大小緩急皆令レ得レ所。
T2225_.61.0316a06: 又不レ得三中間斷續連二接之一也。又合時以レ帛
T2225_.61.0316a07: 掩レ口也。毎二一色絲一來去。襵牒使レ成二九絲一。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲二一縷一。其絲但有二一頭一。而屈レ襵之一。
T2225_.61.0316a09: 中間不レ得レ接。一縷一色。凡五色合爲二一繩一
T2225_.61.0316a10: 也。若合レ繩緩急麁細不レ調。又不二盡レ心作

之
T2225_.61.0316a11: 則生二障法一。損レ師亦損二弟子一。或令三其發二狂亂
T2225_.61.0316a12: 等一。不レ可レ不レ愼也　應量以端嚴者。隨二壇大
T2225_.61.0316a13: 小一線有二長短一。量法得レ宜故云二應量一。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云二端嚴一。宋譯云二稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用一。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱二
T2225_.61.0316a16: 其肘量一　以線智應抨等者。此二句明三規二畫

T2225_.61.0316a17:

界域一。疏第五

十四

云。若淺行阿闍梨則須三具

T2225_.61.0316a18: 依二於法則一。於二晝日分一即規二畫界域一。以二白檀
T2225_.61.0316a19: 等一草二定諸尊形位分段一。至二日將

夕豫備二香

T2225_.61.0316a20:

花燈燭等一皆令二素辨一

云云

宋譯云二行人持レ線

T2225_.61.0316a21: 以抨量一。四卷云。智者隨二其力能一。以レ繩絣二其

T2225_.61.0316a22:

壇一

文

今經五字爲レ句。文略難レ解。智謂智者

T2225_.61.0316a23:

四卷

即是行人

宋譯

行人即阿闍梨也。謂阿闍

T2225_.61.0316a24: 梨以レ線應レ抨二曼荼羅界域一。抨明藏經作レ絣。
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非二今義一也。絣玉曰方幸切無二文綺一也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。

T2225_.61.0316a28:

又以レ繩直レ物也。又曰拼

枰通

今按抨當レ作

T2225_.61.0316a29: レ絣。音同故通用也。隨力者。明二曼荼羅大小
T2225_.61.0316b01: 分量一。分量無レ定故云二隨力一。宋譯云二隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅一。四卷云。隨二其力能一以レ繩絣二其壇一。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明二此義一云。若爲二閻浮提自在王一。
T2225_.61.0316b04: 或爲二轉輪王一。應下畫二壇場一周圍過中一由旬上。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應レ作二乃至四肘量一。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應レ堪受レ化者隨レ意度量。結二其壇場一
T2225_.61.0316b07: 亦無二過失一。爲レ欲下利

益應二所化一者上。金剛薩
T2225_.61.0316b08: 埵置

立壇場一。號爲二金剛界一等如二經所説一。設
T2225_.61.0316b09: 於二掌中一隨レ意作二彼等一切壇場一能作二利益一。

T2225_.61.0316b10:

何況地上

六卷與レ此
有二少異一

四方應四門下。明二曼荼羅

T2225_.61.0316b11: 莊嚴相一。此中亦有二多義一。是明二四方四門一。疏
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是

T2225_.61.0316b15:

四梵住

文

宋譯云二其壇四方四門一。四卷云二壇

T2225_.61.0316b16: 形四方四門以四吉祥莊飾一。若依二此二經一與
T2225_.61.0316b17: 今經一異。四方者謂方壇。故云二壇形四方一。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標 &T047368;

亦有レ異。第六云。若作二深密釋一者。

T2225_.61.0316b19:

四面方相正直均平等。是四念處義

文四念
處者。深

T2225_.61.0316b20:

祕釋者。

因行
證入四門具如二彼 &T047368;

一

四刹而嚴飾者。宋譯云二復

T2225_.61.0316b21: 以四刹而莊嚴一。四刹謂門標也。刹謂表刹。具
T2225_.61.0316b22: 前引二名義集一而辨。今門標上懸幡莊嚴故云二
T2225_.61.0316b23: 四刹一。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸二大寶蓋一莊二嚴門標一。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍二飾之一。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非二但五方之色一。更有二種種雜色一也。此雜色

T2225_.61.0316b28:

幡其相廣長而在二門標之上一

云云

雜色幡者經

T2225_.61.0316b29:

所レ言衆色旒蘇

具如二疏私

辨

之

即是表刹也。四卷

T2225_.61.0316c01: 云。四門以二四吉祥一莊嚴。具二四吉祥一者即四

T2225_.61.0316c02:

旛也。四卷經翻二

一云レ旛

見二百八
名中一

菩提場經

T2225_.61.0316c03:

第四

不空本

偈。明二眞言中

字義一云具二一切

T2225_.61.0316c04:

吉祥一

文

又或處云二吉祥旛一。應レ知吉祥者即旛

T2225_.61.0316c05: 義也　四線而交絡者。此明二曳線法一。謂以二五
T2225_.61.0316c06: 色線一交二絡四門及四橛一而爲二界道一。故云二四
T2225_.61.0316c07: 線一。四卷云レ以二四道繩一。疏第六云。并備二五色
T2225_.61.0316c08: 線一。皆以二不動眞言或降三世眞言一。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫二
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅一竟。先觀二中台及第一院一知レ無二闕少一。
T2225_.61.0316c11: 即下二金剛橛一。其金剛橛以二金剛線一周匝圍
T2225_.61.0316c12: レ之。至二通門處一則止不レ須二横斷一。三重皆如レ是
T2225_.61.0316c13: 置レ之。若不レ能レ爾者其第三院必應三具依二此
T2225_.61.0316c14: 法一。勿レ得二闕少一。至二通門處一當下擧レ線隨二門標

T2225_.61.0316c15:

屈曲一而上。使

不レ閡レ頭

云云

　繪綵鬘莊嚴者。

T2225_.61.0316c16: 此明二四門莊嚴一。宋譯云二繪帛妙線等莊嚴一。四
T2225_.61.0316c17: 卷云二繪綵旛蓋懸以莊嚴一。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如二第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋一。疏明二其標相一云。私謂即是如下文著二雜
T2225_.61.0316c20: 色衣一之義上也。從二第一無相之法一而出二生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相一。普現二色身一。種種方便説二無
T2225_.61.0316c22: 量法一。是雜色義也。雜色幡以來皆在二門標一
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明二處處鈿飾一也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於二其四隅諸分位及諸門戸相合處一。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿二飾金剛寶一。四卷云。於二諸角分門闕出眺間一

T2225_.61.0316c26:

以二金剛寶一間飾

文

　隅分一切處者。謂壇四

T2225_.61.0316c27: 隅。四即一切義也　門戸於合處者。謂門戸

T2225_.61.0316c28:

相合處以二金剛寶一而鈿飾也

和所レ謂金
具飾也

琳音云

T2225_.61.0316c29: 鈿飾上田練反借音用本音田。下昇織反以
T2225_.61.0317a01: レ寶厠鈿而飾レ之。四卷云。闕出眺間者。闕出

T2225_.61.0317a02:

猶如レ言二出沒一。謂彫刻爲レ莊

和所レ云保里毛能
寸加志之類也

從二

T2225_.61.0317a03: 其間隙一眺二望外物一故云二眺間一。恐是窓牖之
T2225_.61.0317a04: 類耳　應抨外輪壇等二句。明レ抨二外曼荼羅一。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨二外曼荼羅一外壇中心如二輪
T2225_.61.0317a06: 相一。四卷云。其門外須下據二門闊狹一取レ半引

外。
T2225_.61.0317a07: 據レ取二一倍一各各横屈准二上齊量一。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲レ合。取二其外圍一面三分之一一。
T2225_.61.0317a09: 從レ心環遶爲レ輪。又取二其中三分之一一。從レ心
T2225_.61.0317a10: 如レ上。環遶爲レ輪。其壇中夾二門子輪一。縱横下二
T2225_.61.0317a11: 八線道一。跋折羅如二殿柱一想以成二八柱一莊二嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪一。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從レ入レ門至二東北角一竪二
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱一。如レ是外壇。智者以二此法一畫已於二

T2225_.61.0317a15:

彼似月輪一

此一章未
審更檢

應入於中宮等五句。明三

T2225_.61.0317a16: 抨二内曼荼羅一。宋譯云。復次漸入二於中宮一。以二
T2225_.61.0317a17: 金剛線一善抨量。設以二八柱一而間飾於二彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處一。而復飾以二五輪壇一。四卷云。入二其
T2225_.61.0317a19: 中宮一布二置金剛線道一。以二八柱一而爲二莊飾一。竪二

T2225_.61.0317a20:

於金剛柱上一。各以二五月輪一

此五月輪者。是但柱
上莊嚴非二輪坦一也。

T2225_.61.0317a21:

與レ今
不レ同

　解云。中宮者謂中胎也。八柱者是中

T2225_.61.0317a22: 宮莊嚴。於二八柱中一先置二五佛位一故。云下於二金
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱一應

飾二五輪壇一。五輪壇即五佛位也

T2225_.61.0317a24:

柱字和刻一本作レ極。恐寫誤。明藏本作レ柱。宋譯
云二勝位處一。按 sta

柱也。

住也。聲勢相近

然諸

T2225_.61.0317a25:

佛境界經八柱在二門外一。經下

九紙

云。欲レ建二道

T2225_.61.0317a26: 場一先立二四方界一。乃至門外左右各立二一柱一。一

T2225_.61.0317a27:

一柱上安二五明鏡一如二滿月輪一

云云

　此經滿

T2225_.61.0317a28: 月但是莊嚴而非二尊位一。與二今經一異。大日經
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在二門外一
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明二圖畫諸尊一。於レ中爲レ五。初明二中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅一。二明二四曼荼羅一。三明二八供養一。四明二四攝一。
T2225_.61.0317b04: 五明二摩訶薩等一。此即初也。於レ中初二句明
T2225_.61.0317b05: レ安二中央毘盧遮那像一也。四卷云。於二内壇中

T2225_.61.0317b06:

央一各置二佛像一。宋云。於レ是所立輪壇中

前五輪
壇中央

T2225_.61.0317b07:

也

如レ教安二立佛形像一。佛一切等一偈明二四波

T2225_.61.0317b08: 羅蜜一也。佛謂中央毘盧遮那。一切周圍謂四
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云二佛一切周圍一。於二前五輪壇中一圍二繞中
T2225_.61.0317b11: 輪一故云二周圍一。周圍即眷屬威儀也。是圍

繞
T2225_.61.0317b12: 中位一故云二於中一。四卷經明二四佛一畢云。於二鑁
T2225_.61.0317b13: 部中一各依二本方一置二四波羅蜜一。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表二定徳一故云二四三昧耶一。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云レ勝。前嘆二中央一云二金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱一。其定非レ勝。豈配二中智一應レ思レ之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲二其次第一。故云二次第而圖畫一。宋譯云。於二
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像一。周圍當レ安

布四勝三昧
T2225_.61.0317b19: 耶印契一。如二其次第一應二圖畫一
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明三安

立四曼荼羅一。文分爲レ二。初一偈
T2225_.61.0317b22: 明下於二四輪壇一各安中立四佛上。後兩行偈明三安二
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等一也。金剛歩而進者。明レ畫二曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀一也。四卷經云。復以二金剛勢一擘過二
T2225_.61.0317b25: 入於四壇一。金剛勢者以レ意擎二擧所畫一及二於金
T2225_.61.0317b26: 剛線一。若入若出。畫レ壇人不レ得三騎二驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道一。應下誦二密語一擧之從レ下過上。不レ失二三摩耶一。即

T2225_.61.0317b28:

説二此密語一。唵跋折羅

引

鞞伽

此二字
本無

羯囉

二合

摩

T2225_.61.0317b29:

呼

六卷本無二
鞞伽二字一

宋譯第十五

二十紙

云。若下レ線時

T2225_.61.0317c01: 當二注念一不レ應三出入違二分限一。以二金剛歩一依
T2225_.61.0317c02: レ次行。彼諸壇界皆依レ法。金剛大明曰。嚩日

T2225_.61.0317c03:

羅

二合

吠

引

誐

一句

又第十

十四

金剛歩明曰。唵

T2225_.61.0317c04:

引

嚩日囉

二合

吠

引

誐

引

訖囉

二合

摩吽

引一句

T2225_.61.0317c05:

按

歩也

千字文

應二是金剛歩一。故

T2225_.61.0317c06: 六卷無二鞞伽二字一。

應二是迅疾義一。何是金

T2225_.61.0317c07:

剛迅疾。眞言云。吠

引

誐

文

疏第六

十六

云。既

T2225_.61.0317c08: 結界竟當二依レ門出入一。不レ得三輒越二餘處一。毎二出
T2225_.61.0317c09: 入一時仍須レ誦二不動眞言一。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可二周匝以レ線圍斷一。若須二出入一時。想下擧二此
T2225_.61.0317c11: 線一而於レ下過過已即還如

故。或去レ門遠急
T2225_.61.0317c12: 須二出入一者。當レ觀三自身作二毘盧遮那一。以二無礙
T2225_.61.0317c13: 身一勿レ生二越線之想一。隨レ意出入無レ咎也　於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明三安

立四佛一。四曼荼者。謂
T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明三安二立
T2225_.61.0317c16: 四佛一。具擧二東方一等二取餘三一故云レ等。四即一

T2225_.61.0317c17:

切義故云二安立一切佛一。五密軌

四紙

云。一切

T2225_.61.0317c18: 印者。四種智印即例也。宋譯云。次第安二四曼
T2225_.61.0317c19: 拏羅一。所レ謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明三安

立四親近一。於レ中初二
T2225_.61.0317c21: 句明二東方一。初句可レ知　劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作二齊字一。今經寫誤。宋譯云二持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等一　解云。持金剛等者。擧二金剛薩埵一

T2225_.61.0317c24:

等二取王等三一

下等字
皆准知

即當二今經持等一。衆謂四

T2225_.61.0317c25: 義。或三已上爲レ衆。或四已上爲レ衆。故今四
T2225_.61.0317c26: 云レ衆也。齊等猶如レ言二平等一。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云二執金剛等四三摩耶一。應レ知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明二金剛薩埵一中云二平等智一。
T2225_.61.0317c29: 亦云二金剛平等一。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云二衆齊等一。四卷云。阿閦等四佛皆應二布置一。初
T2225_.61.0318a02: 從二金剛方一畫二阿閦鞞壇一。具以二執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者一。想四方佛面向二毘盧遮那一座。
T2225_.61.0318a04: 先畫二執金剛一在二阿閦前一。次畫レ右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准レ此。金剛藏等者。此明二南方一也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云二金剛藏等衆圓滿一。等及衆義如レ前可レ知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云二圓滿一。四卷云。次至二
T2225_.61.0318a08: 寶方一。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明二西方一也。宋譯云二金剛眼等衆清淨一。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云二清淨一。四卷云二次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等一。應畫不空等二句。明二北
T2225_.61.0318a12: 方一也。宋譯云二金剛巧業應畫一。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云二巧業等一。四卷云二業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等一。疏引二四卷一畢解云。金剛寶名

T2225_.61.0318a15:

爲レ藏。以二金剛幢一名爲レ滿

云云

此釋難レ依。圓

T2225_.61.0318a16: 滿清淨等皆通二四菩薩一。何但金剛幢爲レ滿。金
T2225_.61.0318a17: 剛利爲二清淨一乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明レ畫二八供養菩薩一爲レ二。初二句明二内四供一。
T2225_.61.0318a20: 後二句明二外四供一也。四卷云。輪内四隅置二
T2225_.61.0318a21: 四内供養一。初從二火天方一順旋而作終二風天
T2225_.61.0318a22: 方一。外壇四角線道之中置二外供養一。作法同
T2225_.61.0318a23: レ前　解云。東南火天。西南涅哩底。西北風

T2225_.61.0318a24:

天。東北伊舍尼

自在天

是與二後天一次第同也。

T2225_.61.0318a25:

若火天

東南

爲レ初。當レ終二伊舍尼一

東北

何故云

T2225_.61.0318a26: レ終二風天方一耶。故高麗藏本作二終自在天一。應
T2225_.61.0318a27: 是正本一。然六卷亦云二終風天方一。最可レ疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明レ畫二
T2225_.61.0318a29: 四攝一也。宋譯云。然後於二彼四門中一安二四守

T2225_.61.0318b01:

護門大明王一

四卷與レ此大同。
故不レ引レ之

六卷云。於二四門

T2225_.61.0318b02: 中一置二四攝等一。帝釋方爲レ首置二都印主一。如レ次
T2225_.61.0318b03: 作レ之。門中一切處者稱二四門一云二一切處一。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云二四門中一也。六卷云二帝釋方一者

T2225_.61.0318b05:

謂東方。東方爲レ首。如レ次焔摩

南方

嚩嚕拏

西

T2225_.61.0318b06:

方

毘沙門

北方

次第安立也。都印者恐是鉤

T2225_.61.0318b07: 印。鉤總具二四攝一故。具如二上辨一。又依二聖位經一。
T2225_.61.0318b08: 鉤守二菩提心戸一住二東門月輪一。索守二功徳戸一
T2225_.61.0318b09: 住二南門月輪一鎖守二智慧戸一住二西門月輪一。鈴
T2225_.61.0318b10: 守二精進戸一住二北門月輪一。故云二守護門一也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明二摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇一。宋譯云。次復於二外輪壇處一各
T2225_.61.0318b13: 應三安

立大薩埵一。六卷云。壇四周線道之中置二
T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩一。所レ謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以二妙塗香一方壇外或一肘二肘細

T2225_.61.0318b19:

塗拭已。畫二不退轉等諸大菩薩一

云云

四卷此

T2225_.61.0318b20:

次擧二諸天等一。經第三

七紙

云。乃至諸輪二轉有

T2225_.61.0318b21: 路一。摩訶大威徳者。其金剛阿闍梨應三思二惟是
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中一。毘盧遮那等諸天止二住欲界一
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調二伏煩惱一者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思二惟之一。又想大自在天共二其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等一。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有二四姉妹一者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想二諸曜等差別名又種

T2225_.61.0318b28:

種密語神王世間迦樓等一

云云

T2225_.61.0318b29: 即勝三昧耶至應滿一切壇。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0318c01: 至二卷末一。此第四明二入壇供養一。此中有二四節一。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明下入二勝三世三昧一降二伏
T2225_.61.0318c03: 難調一等事上。四卷云。次明二儀式一。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如二上所説一隨レ位布置已。復依レ法住二瑜伽一。號
T2225_.61.0318c05: 爲二跋折囉吽迦羅一。即説二此吽迦羅三摩地法一。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有二竪牙一。以二瞋怒面一而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以二左脚一壓二大自在天一。以二右脚一壓二大自在妻

T2225_.61.0318c08:

乳房一

文

是明二除障法一。即與二大日經息障品説一

T2225_.61.0318c09: 同也。是勝三世三昧故云二勝三昧耶一。金剛師
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明三阿闍梨入二於壇場一。故云二入
T2225_.61.0318c11: 已一。金剛師即阿闍梨故。宋譯云二金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已一。四卷云。次結二摩訶三摩耶契一而執二華
T2225_.61.0318c13: 鬘一。爲二阿闍梨自在者一哀二愍利三益諸衆生一故。
T2225_.61.0318c14: 應下入二壇場一即誦中本密語上。如レ法奉二獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘一。或以レ身。或以レ心一迴右旋二其壇一。却至二本
T2225_.61.0318c16: 處一以二金剛儀式一。復取二其鬘一置二自身頂上一。誦二
T2225_.61.0318c17: 本密語一而鬘レ之　摧印而遍入者。摧印應二是
T2225_.61.0318c18: 開門印一。故宋譯云二開印普遍爲警覺一。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以レ住二瑜伽一速疾而右旋住二夜叉方門一。勝二
T2225_.61.0318c20: 伏三界一世間形相以レ意而開二四金剛門一。即説
T2225_.61.0318c21: レ結二開門契一。結二二金剛拳一並レ之。以二進力度一
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以二瞋怒意一。竪二進力
T2225_.61.0318c23: 度一撥開。此是最上開門契。復爲三利

益諸衆
T2225_.61.0318c24: 生一故。應下用二此密語一開

門。密語曰。唵跋折羅

T2225_.61.0318c25:

糯嚧特伽

二合

吒耶三摩耶鉢羅

二合

吠舍耶

T2225_.61.0318c26:

吽

句義云。

金剛門也。

開也。

字點

也。

云レ開也。

平等也。

入

T2225_.61.0318c27:

也。

我也。總云三我開二金
剛門一。令二諸尊平等入一也

復以二瑜伽一住二於諸門一。

T2225_.61.0318c28: 從二於夜叉方門一開已。次如レ法開二焔羅方門一。
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開二於帝釋方門一。次如レ法開二龍方

T2225_.61.0319a01:

門一。諸開門倣レ此當二衝レ門而開一

文

今以二摧印一

T2225_.61.0319a02: 開二於四門一而遍入已。爲二諸供養一故云二摧印
T2225_.61.0319a03: 而遍入一。眞言中 pra

即遍入也。智界

T2225_.61.0319a04:

明達

云。開門印壇四方蓮花門。謂常樂我淨

T2225_.61.0319a05:

也

文

梁攝論第四十八

五紙

云。蓮花有二四徳一。

T2225_.61.0319a06: 一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬如三法界眞如
T2225_.61.0319a07: 總有二四徳一。謂常･樂･我･淨。於二衆花中一最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲レ王。譬如二法界眞如一切法中最勝一。
T2225_.61.0319a09: 此華爲二無量色相一。功徳聚所二莊嚴一。能爲二一

T2225_.61.0319a10:

切法一作二依止一

文

今云。東門常徳者。常金剛

T2225_.61.0319a11: 義。蓮花氣周遍也。初

字菩提心義也。南門
T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是

字萬行義
T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即 a@m

字成菩提也。北門淨徳者。成
T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即 a@h

字義也。蓮花者中央法界體性。
T2225_.61.0319a17: 所レ謂法界眞如也。蓮花之門名二蓮花門一。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不レ明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用二殊妙金瓶一。或以二銀瓶一。盛二一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥一。合レ水盛レ之。以二妙扶條一挿二於瓶中一。
T2225_.61.0319a21: 於二其口上一以二種種果子及諸名華一以爲二嚴
T2225_.61.0319a22: 飾一。復以二塗香一則塗レ之。以二雜色繒綵一繋二其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸一作二種種莊嚴一已。應下專一心以二密語一護

T2225_.61.0319a24: 之。於二其本位一各置二一瓶一。如其不二辨遍一於二其
T2225_.61.0319a25: 四角一。及於二入門一各置二一瓶一。布二列香華雜果一

T2225_.61.0319a26:

種種供養

云云

　此諸遍入噁等已下四句明二

T2225_.61.0319a27: 啓請伽陀一也。眞言初有二

字一是爲二種子一。今
T2225_.61.0319a28: 雖三入聲字以爲二對譯一。其實無點

字。例如二
T2225_.61.0319a29: 悉曇初

字一。北本涅槃云レ噁。南本云レ阿。亦
T2225_.61.0319b01: 宋譯作二阿字一。阿字是遍入義。故云二此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁一。然高麗及明藏本云二遍入心一。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云レ心也。宋譯云。次誦二金剛警覺

T2225_.61.0319b04:

心一。阿字是爲二所教令一

文

遍入即警覺義。鈴

T2225_.61.0319b05: 眞言

遍入義。鈴亦具二警覺義一故宋云二警
T2225_.61.0319b06: 覺一也　請勅如本教者。請勅即教令。謂教二
T2225_.61.0319b07: 令諸尊一令レ入二道場一也。如本教者伽陀中云二
T2225_.61.0319b08: 依レ教請一是也　自身加持等者。謂阿闍梨加二
T2225_.61.0319b09: 持自身一也。六卷云。結加持契一如レ上從レ心至
T2225_.61.0319b10: レ頂作二加持一已。結二請會契一自稱二己名一。啓二請

T2225_.61.0319b11:

一切如來及諸菩薩一赴二集壇場一

云云

　作已

T2225_.61.0319b12: 稱自名者。檜尾 &T047368;

云。次啓二白於聖尊一。是説
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱二行者名一。次誦二眞言一。至二
T2225_.61.0319b14: 眞言終一與二娑嚩賀一。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15: &T047368;

云。先稱レ名。比丘某甲。四卷云。以二此如レ上
T2225_.61.0319b16: 法一。求二請教令一。加二持自己一等既作已。即結二
T2225_.61.0319b17: 請會契一而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會一。願垂二降赴一三唱二此伽他一曰。願來二一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中一。唯一堅實祕密者。用能折二伏暴惡魔一。
T2225_.61.0319b20: 現二證無邊離自性一。我今鉤召依レ教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠二離於生滅一。隨應現二世間一。降二伏一切魔一。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受二我請一來二降此道場一。明

T2225_.61.0319b24:

覺句義云。

請歟

一切也

T2225_.61.0319b25:

諸有也。

云
レ有。

云レ諸歟

一也

字點

也

云レ一也

堅實
也

T2225_.61.0319b26:

無邊也

T2225_.61.0319b27:

自也

性也

T2225_.61.0319b28: bh@a

。今按

首也。故翻二尊無上一歟。亦
T2225_.61.0319b29: 應レ有二祕密儀一。 pra

祕密也。又

此岸也

T2225_.61.0319c01:

見二仁王陀
羅尼釋一

此岸即世間也。

有二現義一。故云二

T2225_.61.0319c02: 隨應現世間一。

拆伏及降伏義。

魔
T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。

親護也。
T2225_.61.0319c04: 故六卷翻二救世大悲者一歟。 sva

自然智

T2225_.61.0319c05:

也

見二疏第
五卷一

觀也

見二疏
第十一

有也。

T2225_.61.0319c06: 自性也。四卷云二我今鉤召等一。今未レ能レ審　應
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明二金剛王召集一也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云二然後金剛作成就一。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結二金剛鉤一召二集聖衆一。是云二金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就一。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也　薩埵金剛鉤者。正明二金剛王契一。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結二成此印一也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結二薩埵金剛鉤印一　召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明二其印一。具如三下引二四卷經一。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作二彈指一遍警覺　應請一切佛者。具當レ云二
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩一。偈句略故但擧二諸佛一。宋譯云二召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩一　刹那項等者。明二聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會一也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧二金剛薩埵一者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉二行者本有菩提心一。爲二修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心一故別請二薩埵一也。四卷云。次結二雲集契一。
T2225_.61.0319c22: 結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一於二忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩手一數彈
T2225_.61.0319c25: 指出レ聲。召二請一切如來一令レ使二雲集一。即誦二此

T2225_.61.0319c26:

密語一。唵跋折囉三摩闍穰

而佉切

從二穰字一生二

T2225_.61.0319c27: 大身菩薩一名二金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二
T2225_.61.0319c28: 左右手一執二金剛杵及犍搥一撃レ之。出レ聲遍二滿
T2225_.61.0319c29: 虚空一。爾時纔出二此方便一。即從二諸方一一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言

T2225_.61.0320a04:

句義云。

金剛雲集義
又普集義

種子也
鉤召義

T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍

T2225_.61.0320a13:

經此次説名賛。
具如二上出一

今經具二三密一。大印謂身密。觀金

T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二

T2225_.61.0320a22:

一切事一

云云

今經文簡依二四卷一解レ之　由結

T2225_.61.0320a23: 集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。 sv@a

自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略

去本字一。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之

T2225_.61.0320b09:

事一。故云二自爲親友能成一切事一

六卷云。金剛薩
埵爲二其親友一。

T2225_.61.0320b10:

能成二行者
一切事業

T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一　鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也　以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四

T2225_.61.0320b22:

卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟

已下廣説二羯
磨會三昧耶

T2225_.61.0320b23:

會供養會等
眞言一也

謂如上供養事業畢。次作二羯磨及

T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一　以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也　今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次

T2225_.61.0320c06:

誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍

云云

　應成

T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛

T2225_.61.0320c10:

文

諸經軌中於二此處一無レ説二四攝一。今且依二疏

T2225_.61.0320c11:

釋一

如二上
引

之

智者更檢　則以密供養等者。宋譯

T2225_.61.0320c12: 云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也　應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也　如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所

T2225_.61.0320c21:

レ作諸事業

文

T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25: 金剛頂大教王經私

第十六
T2225_.61.0320c26: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二

Footnote:

306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]