大正蔵検索 INBUDS
|
金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如 T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二 T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣 T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二 T2225_.61.0254a15: 理趣一也 T2225_.61.0254a16: T2225_.61.0254a17: T2225_.61.0254a18: T2225_.61.0254a19: T2225_.61.0254a20: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切 T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金 T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成 T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣 T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時 T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧 T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體 T2225_.61.0254b02: 也 T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜 T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛 T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二 T2225_.61.0254b06: 三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦 T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無 T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀 T2225_.61.0254b19: 者思レ之 T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧 T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一 T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二 T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是 T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智 T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二字 T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂現法樂也。涅 T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二 T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二三摩地一與二所レ謂 T2225_.61.0254c07: 常不輕授一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇 T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。字引點也。名二奇特一具 T2225_.61.0254c09: 梵云二一。喜也。故云二奇特之喜智一。
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一 T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應受二一切如 T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義 T2225_.61.0254c16: 也。又字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦 T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又二字倶 T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。字笑義喜義。涅槃
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0255a02: 爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來 T2225_.61.0255a03: 笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。 T2225_.61.0255a04: 如レ前可レ知 爲一切如來微笑者。正是顯相
T2225_.61.0255a07: 佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大 T2225_.61.0255a08: 因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶 T2225_.61.0255a09: 般若波羅蜜一。無央數衆生當續二佛種一。是爲二
T2225_.61.0255a14: 爲二金剛微笑一也 T2225_.61.0255a15: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同 T2225_.61.0255a16: 一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源 T2225_.61.0255a17: 也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法 T2225_.61.0255a18: 爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯 T2225_.61.0255a19: 力一。准レ前知レ之 T2225_.61.0255a20: 生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑 T2225_.61.0255a21: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第 T2225_.61.0255a22: 七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一 T2225_.61.0255a23: 切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無 T2225_.61.0255a24: レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌 T2225_.61.0255a25: 中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩 T2225_.61.0255a26: 提心一。得二如來常住大喜悦一也 T2225_.61.0255a27: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一 T2225_.61.0255a28: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯 T2225_.61.0255a29: 實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微 T2225_.61.0255b01: 笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前 T2225_.61.0255b02: 章一 T2225_.61.0255b03: 作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切 T2225_.61.0255b04: 如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一
T2225_.61.0255b07: 云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉 T2225_.61.0255b08: 怪哉之笑亦是也。又字亦具二奇特義一。涅槃 T2225_.61.0255b09: 經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪 T2225_.61.0255b10: 哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。 T2225_.61.0255b11: 故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一 T2225_.61.0255b12: 常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜 T2225_.61.0255b13: 根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體 T2225_.61.0255b14: 相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下 T2225_.61.0255b15: 至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此 T2225_.61.0255b16: 中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六 T2225_.61.0255b17: 顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦 T2225_.61.0255b18: 根者。具如二前引百八名釋之。六卷等云。以二 T2225_.61.0255b19: 常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩 T2225_.61.0255b20: 身一。愛也欲也歡也。喜也。欲謂 T2225_.61.0255b21: 愛欲。謂常愛欲二一切有情令得二本性歡喜一。 T2225_.61.0255b22: 爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此 T2225_.61.0255b23: 明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此 T2225_.61.0255b24: 現法樂即是衆生*自性清淨心。迷在二生 T2225_.61.0255b25: 死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不 T2225_.61.0255b26: 滅體故云レ常也 T2225_.61.0255b27: 住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0255b28: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有 T2225_.61.0255b29: 勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此 T2225_.61.0255c01: 第二還源也 住毘盧遮那心者。正是還源 T2225_.61.0255c02: 也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。 T2225_.61.0255c03: 於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩
T2225_.61.0255c08: 勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼 T2225_.61.0255c09: 大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故
T2225_.61.0255c12: 爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二 T2225_.61.0255c13: 如來事一。意簡二二乘外道利益一也 常住妙等
T2225_.61.0255c18: 住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡
T2225_.61.0255c24: 引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙 T2225_.61.0255c25: 在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而 T2225_.61.0255c26: 現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音 T2225_.61.0255c27: 蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住定縁相都 T2225_.61.0255c28: 絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故 T2225_.61.0255c29: 云二善住一 T2225_.61.0256a01: 時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜 T2225_.61.0256a02: 薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一 T2225_.61.0256a03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前
T2225_.61.0256a06: 故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更 T2225_.61.0256a07: 無二闕脱一 T2225_.61.0256a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0256a09: 切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第 T2225_.61.0256a10: 四念應也 奇特加持者。前所レ云希奇之微 T2225_.61.0256a11: 笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所 T2225_.61.0256a12: 宜一。故云二念應一也 T2225_.61.0256a13: 受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如 T2225_.61.0256a14: 來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯
T2225_.61.0256a17: 關一也。按兩字倶具二出生義一。供養會利
T2225_.61.0256a21: 不可壞菩提心。字是生義。菩提心出生故 T2225_.61.0256a22: 大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯 T2225_.61.0256a23: 云二希有出現一者。梵本具足者也 T2225_.61.0256a24: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一 T2225_.61.0256a25: 得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如 T2225_.61.0256a26: 來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益 T2225_.61.0256a27: 也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根 T2225_.61.0256a28: 無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故 T2225_.61.0256a29: 云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。 T2225_.61.0256b01: 即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸 T2225_.61.0256b02: 得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一 T2225_.61.0256b03: 云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二 T2225_.61.0256b04: 重重一故云二乃至一 一切如來根清淨者。謂出 T2225_.61.0256b05: 世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六 T2225_.61.0256b06: 根清淨一成二種智一是也 神境通果者。神境通 T2225_.61.0256b07: 通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛 T2225_.61.0256b08: 果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌 T2225_.61.0256b09: 曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛 T2225_.61.0256b10: 運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名 T2225_.61.0256b11: 所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神 T2225_.61.0256b12: 變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復 T2225_.61.0256b13: 三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝 T2225_.61.0256b14: 解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意 T2225_.61.0256b15: 勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如 T2225_.61.0256b16: レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝 T2225_.61.0256b17: 解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠 T2225_.61.0256b18: 近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛 T2225_.61.0256b19: 境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二 T2225_.61.0256b20: 餘聖一。運身并異生。光云。神境智證通者。神 T2225_.61.0256b21: 謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二 T2225_.61.0256b22: 定與境能證爲レ名。故名二神境智證通一 T2225_.61.0256b23: 則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛 T2225_.61.0256b24: 笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如 T2225_.61.0256b25: 來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩 T2225_.61.0256b26: 訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。 T2225_.61.0256b27: 説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有 T2225_.61.0256b28: 者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四 T2225_.61.0256b29: 頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此 T2225_.61.0256c01: 亦二。智印及句印。如レ前可レ知 以彼金剛 T2225_.61.0256c02: 微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼 T2225_.61.0256c03: 金剛笑相一。相謂相形也 號金剛喜者。宋譯 T2225_.61.0256c04: 同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百
T2225_.61.0256c07: 本不レ同。各依二一名一矣 金剛喜潅頂時下。 T2225_.61.0256c08: 先以二所レ授智印一示二現其相一也 笑悦一切 T2225_.61.0256c09: 如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。 T2225_.61.0256c10: 下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義 T2225_.61.0256c11: 同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂 T2225_.61.0256c12: 此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。 T2225_.61.0256c13: 第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示 T2225_.61.0256c14: 出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所 T2225_.61.0256c15: 出生一。具如二上辨一 能作大喜悦者。心自證レ心 T2225_.61.0256c16: 得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大 T2225_.61.0256c17: 喜一 他師不能知者。法華明二六根清淨一畢 T2225_.61.0256c18: 云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆 T2225_.61.0256c19: 生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩 T2225_.61.0256c20: 薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人 T2225_.61.0256c21: 所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中 T2225_.61.0256c22: 云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提 T2225_.61.0256c23: 心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。
T2225_.61.0256c26: 中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普 T2225_.61.0256c27: 詣二十方一。供養善知識一詢二求正法一。唯獨自明 T2225_.61.0256c28: 了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕
T2225_.61.0257a02: 初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明 T2225_.61.0257a03: 了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘 T2225_.61.0257a04: 所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一 T2225_.61.0257a05: 大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初 T2225_.61.0257a06: 結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各 T2225_.61.0257a07: 章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋 T2225_.61.0257a08: 譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十
T2225_.61.0257a11: 無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光 T2225_.61.0257a12: 無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大 T2225_.61.0257a13: 千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁 T2225_.61.0257a14: 世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若 T2225_.61.0257a15: 受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三 T2225_.61.0257a16: 人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆 T2225_.61.0257a17: 生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第 T2225_.61.0257a18: 八十八廣明往見 如是等者。是第二結二部 T2225_.61.0257a19: 類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩 T2225_.61.0257a20: 故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南 T2225_.61.0257a21: 方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。 T2225_.61.0257a22: 内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故 T2225_.61.0257a23: 云二一切如來大潅頂薩埵一也 T2225_.61.0257a24: 爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從 T2225_.61.0257a25: レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。 T2225_.61.0257a26: 亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸 T2225_.61.0257a27: 佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一 T2225_.61.0257a28: 起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽 T2225_.61.0257a29: 佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。 T2225_.61.0257b01: 雖二能滿願由レ恐二散動一。散動具有二六種散 T2225_.61.0257b02: 動一。不レ能三制止心王一。須下修二三摩地法一以住中 T2225_.61.0257b03: 其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩 T2225_.61.0257b04: レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之
T2225_.61.0257b07: 授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時 T2225_.61.0257b08: 世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯 T2225_.61.0257b09: 體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前 T2225_.61.0257b10: 可レ知 T2225_.61.0257b11: 復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩 T2225_.61.0257b12: 訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩 T2225_.61.0257b13: 地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者
T2225_.61.0257b18: 云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不
T2225_.61.0257b22: 祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神 T2225_.61.0257b23: 用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二 T2225_.61.0257b24: 前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法 T2225_.61.0257b25: 三昧耶一故云二復入一也 出生法加持者。明二 T2225_.61.0257b26: 所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。 T2225_.61.0257b27: 開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持 T2225_.61.0257b28: 者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法 T2225_.61.0257b29: 者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅
T2225_.61.0257c03: 來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏 T2225_.61.0257c04: 性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應 T2225_.61.0257c05: レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏 T2225_.61.0257c06: 性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆 T2225_.61.0257c07: 生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金 T2225_.61.0257c08: 剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切 T2225_.61.0257c09: 有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。 T2225_.61.0257c10: 又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切 T2225_.61.0257c11: 語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修 T2225_.61.0257c12: 多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。 T2225_.61.0257c13: 一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一 T2225_.61.0257c14: 切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二 T2225_.61.0257c15: 廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是 T2225_.61.0257c16: 思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩 T2225_.61.0257c17: 薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界
T2225_.61.0257c20: 者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來 T2225_.61.0257c21: 説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩 T2225_.61.0257c22: 也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切 T2225_.61.0257c23: 有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故 T2225_.61.0257c24: 能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一 T2225_.61.0257c25: 爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。紇
T2225_.61.0258a01: 也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。 T2225_.61.0258a02: 又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所
T2225_.61.0258a05: 赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧 T2225_.61.0258a06: 然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外
T2225_.61.0258a11: 慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾 T2225_.61.0258a12: 法一故。以二字一爲二法部種子一。今此尊以二此法 T2225_.61.0258a13: 加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又 T2225_.61.0258a14: 字者本體字。是風大種子即是息風。一 T2225_.61.0258a15: 切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能 T2225_.61.0258a16: 轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自
T2225_.61.0258a19: 故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱 T2225_.61.0258a20: 云二妙法藏一。其體字也。又息風是壽命故。無 T2225_.61.0258a21: 量壽尊字爲レ種也。深義應レ思レ之 T2225_.61.0258a22: 一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0258a23: 一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀 T2225_.61.0258a24: 羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也 T2225_.61.0258a25: 一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三 T2225_.61.0258a26: 昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義
T2225_.61.0258b01: 義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二 T2225_.61.0258b02: 得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一
T2225_.61.0258b05: 自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故 T2225_.61.0258b06: 云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切 T2225_.61.0258b07: 法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊 T2225_.61.0258b08: 住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩 T2225_.61.0258b09: 也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二 T2225_.61.0258b10: 知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若 T2225_.61.0258b11: 波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。 T2225_.61.0258b12: 疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二 T2225_.61.0258b13: 菩薩一雖レ未二成佛一而見等同於佛一。由レ見二蘊 T2225_.61.0258b14: 性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察 T2225_.61.0258b15: 十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故 名二觀自 T2225_.61.0258b16: 在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切 T2225_.61.0258b17: 蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自 T2225_.61.0258b18: 性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無 T2225_.61.0258b19: 畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法 T2225_.61.0258b20: 及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生
T2225_.61.0258b24: 三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩 T2225_.61.0258b25: 薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨 T2225_.61.0258b26: 心一已去。從二大悲生根乃至二方便究竟一。其間 T2225_.61.0258b27: 一一縁起當下以二十喩一觀之。由二所證轉深一故
T2225_.61.0258c01: 是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本 T2225_.61.0258c02: 正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具足財寶一。 T2225_.61.0258c03: 隨二心所欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方 T2225_.61.0258c04: 世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二 T2225_.61.0258c05: 其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。
T2225_.61.0258c08: 即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴 T2225_.61.0258c09: 藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力 T2225_.61.0258c10: 覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。
T2225_.61.0258c13: 財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下 T2225_.61.0258c14: 釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法 T2225_.61.0258c15: 無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子字本 T2225_.61.0258c16: 體字是因義也。因者所謂自性清淨 T2225_.61.0258c17: 蓮華藏也。塵垢義亦能取所取義。深達二二 T2225_.61.0258c18: 種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故 T2225_.61.0258c19: 云二清淨一。是離垢淨也。自在義。二點涅槃 T2225_.61.0258c20: 義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三 T2225_.61.0258c21: 毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界 T2225_.61.0258c22: 冥即三毒也 T2225_.61.0258c23: 從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0258c24: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0258c25: レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。 T2225_.61.0258c26: 境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依 T2225_.61.0258c27: 因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕 T2225_.61.0258c28: 明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段 T2225_.61.0258c29: 文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一 T2225_.61.0259a01: 出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二
T2225_.61.0259a04: 執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也 T2225_.61.0259a05: 自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光 T2225_.61.0259a06: 明一出現。普照二一切世界一滿周法界一。由二自 T2225_.61.0259a07: 性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此 T2225_.61.0259a08: 超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自 T2225_.61.0259a09: 性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢 T2225_.61.0259a10: 圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來 T2225_.61.0259a11: 藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不 T2225_.61.0259a12: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
T2225_.61.0259a15: 菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清 T2225_.61.0259a16: 淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得 T2225_.61.0259a17: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異 T2225_.61.0259a18: 名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。 T2225_.61.0259a19: 經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本
T2225_.61.0259a23: 有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑 T2225_.61.0259a24: 染所不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢 T2225_.61.0259a25: 清淨一等二同聖者一 一切法平等智者。謂能證 T2225_.61.0259a26: 智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之 T2225_.61.0259a27: 平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙 T2225_.61.0259a28: 觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經 T2225_.61.0259a29: 云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故 T2225_.61.0259b01: 者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二 T2225_.61.0259b02: 得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸 T2225_.61.0259b03: 菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如 T2225_.61.0259b04: 來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義 T2225_.61.0259b05: 也 金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。 T2225_.61.0259b06: 當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。 T2225_.61.0259b07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然 T2225_.61.0259b08: 今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。 T2225_.61.0259b09: 宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光
T2225_.61.0259b12: 亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳 爲正 T2225_.61.0259b13: 法光明出已者。正明二顯相一。此云二正 T2225_.61.0259b14: 法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵 T2225_.61.0259b15: 云二一。亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬 T2225_.61.0259b16: 徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故 T2225_.61.0259b17: 云二正法光明一。又正法謂字。光明即百字輪 T2225_.61.0259b18: 也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文 T2225_.61.0259b19: 字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中
T2225_.61.0259b22: 以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界 T2225_.61.0259b23: 還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二 T2225_.61.0259b24: 第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所 T2225_.61.0259b25: レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋
T2225_.61.0259b28: 義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮
T2225_.61.0259c02: 照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此 T2225_.61.0259c03: 尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆 T2225_.61.0259c04: 生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二 T2225_.61.0259c05: 際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差 T2225_.61.0259c06: 別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二 T2225_.61.0259c07: 世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智 T2225_.61.0259c08: 印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法 T2225_.61.0259c09: 界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。 T2225_.61.0259c10: 獨一法界故云二還源一也 T2225_.61.0259c11: 量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量 T2225_.61.0259c12: 大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二 T2225_.61.0259c13: 第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示 T2225_.61.0259c14: 相。形必具二光明一故兼顯二智用一也 遍虚空 T2225_.61.0259c15: 界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三
T2225_.61.0259c19: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二 T2225_.61.0259c20: 顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好 T2225_.61.0259c21: 身一。如レ前可レ知 T2225_.61.0259c22: 一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世 T2225_.61.0259c23: 界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊 T2225_.61.0259c24: 戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可 T2225_.61.0259c25: レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生 T2225_.61.0259c26: 已語一 一切如來三摩地智者。對二虚空藏 T2225_.61.0259c27: 尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜 T2225_.61.0259c28: 伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其 T2225_.61.0259c29: 心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切
T2225_.61.0260a03: 三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如 T2225_.61.0260a04: レ前可レ知 於一切世界者。准二空藏章一當レ在二 T2225_.61.0260a05: 于作一切佛上一。恐是回文未レ盡 T2225_.61.0260a06: 妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故 T2225_.61.0260a07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀 T2225_.61.0260a08: 自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通 T2225_.61.0260a09: 果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分 T2225_.61.0260a10: 爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂 T2225_.61.0260a11: 觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有 T2225_.61.0260a12: 情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二 T2225_.61.0260a13: 一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三 T2225_.61.0260a14: 摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此 T2225_.61.0260a15: 攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八
T2225_.61.0260a19: 者。即是金剛妙眼也 T2225_.61.0260a20: 住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧 T2225_.61.0260a21: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自 T2225_.61.0260a22: 性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋 T2225_.61.0260a23: 曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。 T2225_.61.0260a24: 謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即 T2225_.61.0260a25: 毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不離二佛心一。何 T2225_.61.0260a26: 者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其 T2225_.61.0260a27: 身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈 T2225_.61.0260a28: 文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義 T2225_.61.0260a29: 者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。 T2225_.61.0260b01: 菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云
T2225_.61.0260b06: 惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。 T2225_.61.0260b07: 故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝 T2225_.61.0260b08: 衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治 T2225_.61.0260b09: 迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一 T2225_.61.0260b10: 故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚
T2225_.61.0260b13: 者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不進。 T2225_.61.0260b14: 行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝 T2225_.61.0260b15: 義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時 T2225_.61.0260b16: 無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見
T2225_.61.0260b21: 切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義 T2225_.61.0260b22: 相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤 T2225_.61.0260b23: 泥一所染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使 T2225_.61.0260b24: 成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。 T2225_.61.0260b25: 諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩 T2225_.61.0260b26: 明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧 T2225_.61.0260b27: 解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船 T2225_.61.0260b28: 筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一 T2225_.61.0260b29: 云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍 T2225_.61.0260c01: 慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰 T2225_.61.0260c02: 喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自 T2225_.61.0260c03: 於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著
T2225_.61.0260c06: 阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可 T2225_.61.0260c07: レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無 T2225_.61.0260c08: 自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二 T2225_.61.0260c09: 離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無 T2225_.61.0260c10: 性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二 T2225_.61.0260c11: 離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者 T2225_.61.0260c12: 得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至 T2225_.61.0260c13: 少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生 T2225_.61.0260c14: 即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生 T2225_.61.0260c15: 即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無
T2225_.61.0260c18: 此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷 T2225_.61.0260c19: 勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮 T2225_.61.0260c20: 華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。 T2225_.61.0260c21: 即是極無自性心生也 T2225_.61.0260c22: 時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在 T2225_.61.0260c23: 菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪 T2225_.61.0260c24: 中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前 T2225_.61.0260c25: 已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下 T2225_.61.0260c26: 諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是 T2225_.61.0260c27: 觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二 T2225_.61.0260c28: 有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩 T2225_.61.0260c29: 薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二 T2225_.61.0261a01: 前釋一 T2225_.61.0261a02: 爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0261a03: 切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一 T2225_.61.0261a04: 已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智 T2225_.61.0261a05: 者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一 T2225_.61.0261a06: 也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏
T2225_.61.0261a10: 月影不思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今 T2225_.61.0261a11: 隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。 T2225_.61.0261a12: 入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住 T2225_.61.0261a13: 坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不 T2225_.61.0261a14: レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛 T2225_.61.0261a15: 事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分 T2225_.61.0261a16: 之用一。故云レ入也 三昧耶出生者。前普賢空 T2225_.61.0261a17: 藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本 T2225_.61.0261a18: 有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三 T2225_.61.0261a19: 昧耶出生一 金剛三摩地者。是所生通號。准 T2225_.61.0261a20: レ前可レ知 T2225_.61.0261a21: 能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋 T2225_.61.0261a22: 曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切 T2225_.61.0261a23: 如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二 T2225_.61.0261a24: 受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨 T2225_.61.0261a25: 三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何 T2225_.61.0261a26: 成二現法科一乎 淨一切如來者。謂以二無染三 T2225_.61.0261a27: 摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯
T2225_.61.0261b01: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令 T2225_.61.0261b02: レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二 T2225_.61.0261b03: 得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六 T2225_.61.0261b04: 顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我 T2225_.61.0261b05: 清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益 T2225_.61.0261b06: 也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二 T2225_.61.0261b07: 諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我 T2225_.61.0261b08: 即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利 T2225_.61.0261b09: 故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清 T2225_.61.0261b10: 淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此 T2225_.61.0261b11: 心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二 T2225_.61.0261b12: 我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。 T2225_.61.0261b13: 一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法 T2225_.61.0261b14: 智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。 T2225_.61.0261b15: 故云二法智神境通等一 T2225_.61.0261b16: 則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛 T2225_.61.0261b17: 大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令 T2225_.61.0261b18: レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時 T2225_.61.0261b19: 一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金 T2225_.61.0261b20: 剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。 T2225_.61.0261b21: 觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀 T2225_.61.0261b22: 南一曰。此從レ佛所レ生。能覺了貪愛一。我及所愛
T2225_.61.0261b25: 頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普 T2225_.61.0261b26: 賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶 T2225_.61.0261b27: 薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三 T2225_.61.0261b28: 昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知 正法輪王者。 T2225_.61.0261b29: 此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一 T2225_.61.0261c01: 云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一 T2225_.61.0261c02: 授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂 T2225_.61.0261c03: 三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二 T2225_.61.0261c04: 法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂 T2225_.61.0261c05: 故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也 潅於雙 T2225_.61.0261c06: 手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也 T2225_.61.0261c07: 則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。 T2225_.61.0261c08: 此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百
T2225_.61.0261c14: 頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一 T2225_.61.0261c15: 也 彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也 如開敷 T2225_.61.0261c16: 蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀 T2225_.61.0261c17: 察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。 T2225_.61.0261c18: 見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而 T2225_.61.0261c19: 後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二 T2225_.61.0261c20: 前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙 T2225_.61.0261c21: 寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而 T2225_.61.0261c22: 能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直 T2225_.61.0261c23: 從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對 T2225_.61.0261c24: 治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於 T2225_.61.0261c25: 中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二 T2225_.61.0261c26: 蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮 T2225_.61.0261c27: 華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩 T2225_.61.0261c28: 惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實 T2225_.61.0261c29: 之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一
T2225_.61.0262a05: 時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。 T2225_.61.0262a06: 又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀 T2225_.61.0262a07: 世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經 T2225_.61.0262a08: 説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即 T2225_.61.0262a09: 此義也 觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其 T2225_.61.0262a10: 法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。 T2225_.61.0262a11: 蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世 T2225_.61.0262a12: 間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅
T2225_.61.0262a15: 蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦 T2225_.61.0262a16: 名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等 T2225_.61.0262a17: 者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋 T2225_.61.0262a18: 云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨
T2225_.61.0262a21: 義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷 T2225_.61.0262a22: 義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開
T2225_.61.0262a25: 心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清 T2225_.61.0262a26: 淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。 T2225_.61.0262a27: 言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一 T2225_.61.0262a28: 非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲 T2225_.61.0262a29: 眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二
T2225_.61.0262b03: 是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷 T2225_.61.0262b04: 以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷 T2225_.61.0262b05: 除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正 T2225_.61.0262b06: 義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
T2225_.61.0262b09: 陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法 T2225_.61.0262b10: 婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法 T2225_.61.0262b11: 實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一
T2225_.61.0262b14: 道一。是人去レ佛遠。譬如二天與地道及婬怒癡 T2225_.61.0262b15: 是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法 T2225_.61.0262b16: 不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將 T2225_.61.0262b17: レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二
T2225_.61.0262b20: 除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二
T2225_.61.0262b23: 清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清 T2225_.61.0262b24: 淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二 T2225_.61.0262b25: 佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱 T2225_.61.0262b26: 心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知 T2225_.61.0262b27: 斷二二乘心一以爲レ斷也 授與我手掌者。上句 T2225_.61.0262b28: 覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其 T2225_.61.0262b29: 三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下 T2225_.61.0262c01: 法指二法智一。其義如レ前 T2225_.61.0262c02: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如 T2225_.61.0262c03: 來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛 T2225_.61.0262c04: 猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一 T2225_.61.0262c05: 結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩 T2225_.61.0262c06: 薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智 T2225_.61.0262c07: 劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。 T2225_.61.0262c08: 而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一 T2225_.61.0262c09: 切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文 T2225_.61.0262c10: 殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲 T2225_.61.0262c11: レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教 T2225_.61.0262c12: 示一。授二與金剛劍一 初諸佛大惠心者。經云。 T2225_.61.0262c13: 爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧 T2225_.61.0262c14: 報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報 T2225_.61.0262c15: 及顯體也 T2225_.61.0262c16: 復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利 T2225_.61.0262c17: 摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三 T2225_.61.0262c18: 摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三 T2225_.61.0262c19: 昧耶一 曼殊師利者。此三昧主也 出生法 T2225_.61.0262c20: 加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故 T2225_.61.0262c21: 云二法加持一也 T2225_.61.0262c22: 一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0262c23: 一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二 T2225_.61.0262c24: 此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念 T2225_.61.0262c25: 也。文分爲レ二 一切如來心從自心生者。初 T2225_.61.0262c26: 明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一 T2225_.61.0262c27: 者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二 T2225_.61.0262c28: 般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字字一 T2225_.61.0262c29: 云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空
T2225_.61.0263a03: 一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。 T2225_.61.0263a04: 次説二祕明一。正是護念體也。句義云。
T2225_.61.0263a07: 即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷
T2225_.61.0263a10: 邊門云。黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱
T2225_.61.0263a13: 脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大 T2225_.61.0263a14: 空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故 T2225_.61.0263a15: 云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍 T2225_.61.0263a16: 字一。字即是劍體也。理趣經字爲レ種。 T2225_.61.0263a17: 其義即同也。理趣義云。一切有情無始 T2225_.61.0263a18: 輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二 T2225_.61.0263a19: 凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來 T2225_.61.0263a20: 地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。 T2225_.61.0263a21: 妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則 T2225_.61.0263a22: 成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊 T2225_.61.0263a23: 師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所 T2225_.61.0263a24: 取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般
T2225_.61.0263a27: 即陀羅尼法要也。其種子字是百光遍照 T2225_.61.0263a28: 王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。字三 T2225_.61.0263a29: 脱也。點即字也。是爲二光明一。應レ知字即 T2225_.61.0263b01: 三脱光明也。又字即三界。觀達三界當 T2225_.61.0263b02: 相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思
T2225_.61.0263b05: 維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議 T2225_.61.0263b06: 解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種 T2225_.61.0263b07: 種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思
T2225_.61.0263b14: 此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂
T2225_.61.0263b17: 有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法 T2225_.61.0263b18: 故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私一。 T2225_.61.0263b19: 應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三 T2225_.61.0263b20: 爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契會本 T2225_.61.0263b21: 性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。 T2225_.61.0263b22: 即是祕明之力也 T2225_.61.0263b23: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0263b24: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0263b25: レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變 T2225_.61.0263b26: 相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以 T2225_.61.0263b27: 顯本。准レ前可レ知 T2225_.61.0263b28: 爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出 T2225_.61.0263b29: 已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種 T2225_.61.0263c01: 種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第 T2225_.61.0263c02: 三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外 T2225_.61.0263c03: 現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙 T2225_.61.0263c04: 惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和 T2225_.61.0263c05: 合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此 T2225_.61.0263c06: 慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成 T2225_.61.0263c07: 就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是 T2225_.61.0263c08: 非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二
T2225_.61.0263c11: 六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是 T2225_.61.0263c12: 同應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆 T2225_.61.0263c13: 多一也 T2225_.61.0263c14: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二 T2225_.61.0263c15: 同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二 T2225_.61.0263c16: 第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一 T2225_.61.0263c17: 聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一 T2225_.61.0263c18: 切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五 T2225_.61.0263c19: 顯力一也 T2225_.61.0263c20: 生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍 T2225_.61.0263c21: 身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三 T2225_.61.0263c22: 昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚 T2225_.61.0263c23: 空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明
T2225_.61.0264a01: 故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一 T2225_.61.0264a02: 者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹
T2225_.61.0264a05: 則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍 T2225_.61.0264a06: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十 T2225_.61.0264a07: 顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義 T2225_.61.0264a08: 故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一 T2225_.61.0264a09: 惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非 T2225_.61.0264a10: レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現 T2225_.61.0264a11: レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從 T2225_.61.0264a12: 彼劍形出塵數身一 T2225_.61.0264a13: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0264a14: 智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十 T2225_.61.0264a15: 感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當 T2225_.61.0264a16: レ有二作字一。從レ此已下皆異矣 智慧等作者。 T2225_.61.0264a17: 智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧 T2225_.61.0264a18: 耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏 T2225_.61.0264a19: 云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛 T2225_.61.0264a20: 悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。 T2225_.61.0264a21: 令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切 T2225_.61.0264a22: 佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具 T2225_.61.0264a23: 如二上辨一 T2225_.61.0264a24: 妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉 T2225_.61.0264a25: 祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相 T2225_.61.0264a26: 爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下 T2225_.61.0264a27: 至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。 T2225_.61.0264a28: 此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是 T2225_.61.0264a29: 即初攝相也。初明二二所由一 妙吉祥故者。大 T2225_.61.0264b01: 日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第 T2225_.61.0264b02: 一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義 金剛 T2225_.61.0264b03: 薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現 T2225_.61.0264b04: 微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無 T2225_.61.0264b05: 量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也 T2225_.61.0264b06: 住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那 T2225_.61.0264b07: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文 T2225_.61.0264b08: 殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此 T2225_.61.0264b09: 第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次 T2225_.61.0264b10: 説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句 T2225_.61.0264b11: 正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦 T2225_.61.0264b12: 云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一
T2225_.61.0264b15: 聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第
T2225_.61.0264b18: 是翻名。故百八名中但云二曼殊師利一
T2225_.61.0264b21: 如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉 T2225_.61.0264b22: 相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今 T2225_.61.0264b23: 且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知 T2225_.61.0264b24: レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非 T2225_.61.0264b25: 法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一 T2225_.61.0264b26: 耶。故云二無色一 音聲而可得者。上音是體。 T2225_.61.0264b27: 聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言
T2225_.61.0264c01: 時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師 T2225_.61.0264c02: 利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右 T2225_.61.0264c03: 邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請 T2225_.61.0264c04: 也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二 T2225_.61.0264c05: 右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。 T2225_.61.0264c06: 或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆 T2225_.61.0264c07: 生一示二現此相一。而請二教示一也 T2225_.61.0264c08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0264c09: 切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二 T2225_.61.0264c10: 菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧 T2225_.61.0264c11: 者。正是所入等持。所レ謂猛利智劍三摩 T2225_.61.0264c12: 地也 T2225_.61.0264c13: 斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如 T2225_.61.0264c14: 來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂 T2225_.61.0264c15: 上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能 T2225_.61.0264c16: 斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能 T2225_.61.0264c17: 斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一 T2225_.61.0264c18: 切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法 T2225_.61.0264c19: 也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當 T2225_.61.0264c20: 成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一 T2225_.61.0264c21: 切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當 T2225_.61.0264c22: 成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結 T2225_.61.0264c23: 使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三 T2225_.61.0264c24: 種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明 T2225_.61.0264c25: 惑也 T2225_.61.0264c26: 盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生 T2225_.61.0264c27: 界一斷除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最 T2225_.61.0264c28: 上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。 T2225_.61.0264c29: 初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所 T2225_.61.0265a01: 利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。
T2225_.61.0265a04: 世有二重重一故云二乃至一 隨順音聲者。供養
T2225_.61.0265a07: 隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆 T2225_.61.0265a08: 生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香 T2225_.61.0265a09: 水眞言一云。。第四句義云二等隨一 T2225_.61.0265a10: 者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切
T2225_.61.0265a15: 力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音 T2225_.61.0265a16: 聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋 T2225_.61.0265a17: 譯云二最上悉地一 T2225_.61.0265a18: 則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0265a19: 劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如 T2225_.61.0265a20: 來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大 T2225_.61.0265a21: 菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。 T2225_.61.0265a22: 此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除 T2225_.61.0265a23: 障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。 T2225_.61.0265a24: 此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及 T2225_.61.0265a25: 句印二種一。智印可レ知 金剛慧者。百八名中
T2225_.61.0265a28: 而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也・散也・振 T2225_.61.0265a29: 也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即
T2225_.61.0265b03: 具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。 T2225_.61.0265b04: 智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波 T2225_.61.0265b05: 羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十
T2225_.61.0265b08: 中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。 T2225_.61.0265b09: 若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二 T2225_.61.0265b10: 智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。 T2225_.61.0265b11: 因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因 T2225_.61.0265b12: 中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名 T2225_.61.0265b13: 爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故
T2225_.61.0265b16: 波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵 T2225_.61.0265b17: 云二一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百
T2225_.61.0265b20: 趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵 T2225_.61.0265b21: 者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二 T2225_.61.0265b22: 衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱 T2225_.61.0265b23: 門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般 T2225_.61.0265b24: 若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂 T2225_.61.0265b25: 一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪 T2225_.61.0265b26: 障皆悉消除故云二最勝一 T2225_.61.0265b27: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切 T2225_.61.0265b28: 如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪 T2225_.61.0265b29: 道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法 T2225_.61.0265c01: 斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心 T2225_.61.0265c02: 起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千 T2225_.61.0265c03: 界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸 T2225_.61.0265c04: 魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金 T2225_.61.0265c05: 剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋 大分有 T2225_.61.0265c06: レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二 T2225_.61.0265c07: 普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二 T2225_.61.0265c08: 爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四 T2225_.61.0265c09: 護念 爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一 T2225_.61.0265c10: 也 T2225_.61.0265c11: 復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心 T2225_.61.0265c12: 能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法 T2225_.61.0265c13: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初 T2225_.61.0265c14: 明二佛入三昧耶一 纔發心轉法輪菩薩者。即 T2225_.61.0265c15: 三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音 T2225_.61.0265c16: 云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶 T2225_.61.0265c17: レ僅也。鄭注禮音爲二裁字一。漢書及東觀漢 T2225_.61.0265c18: 諸史書。及賈逵注國語並爲二財字一。説文 T2225_.61.0265c19: 音纔。今不レ取。从レ糸从レ从レ免。經从レ二兎
T2225_.61.0265c22: 義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法 T2225_.61.0265c23: 輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩 T2225_.61.0265c24: 薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二 T2225_.61.0265c25: 初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十
T2225_.61.0266a04: 提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二 T2225_.61.0266a05: 故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云
T2225_.61.0266a09: 遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金
T2225_.61.0266a12: 至二彼岸一 出生法加持者。明二所生加持名一。 T2225_.61.0266a13: 如レ上可レ知 T2225_.61.0266a14: 一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0266a15: 一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此 T2225_.61.0266a16: 陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0266a17: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一 T2225_.61.0266a18: 切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。 T2225_.61.0266a19: 輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時 T2225_.61.0266a20: 皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一 T2225_.61.0266a21: 也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆 T2225_.61.0266a22: 生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。
T2225_.61.0266a25: 剛不可壞菩提心也。又者謂菩提幢也。
T2225_.61.0266a28: 故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之 T2225_.61.0266a29: 種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅 T2225_.61.0266b01: 也。又即不動種子即菩提心義也。不動即
T2225_.61.0266b04: 義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後 T2225_.61.0266b05: 部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦 T2225_.61.0266b06: 復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹
T2225_.61.0266b10: 宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日 T2225_.61.0266b11: 經轉字輪疏明之。故稱二字一云二輪字一。三重 T2225_.61.0266b12: 字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界 T2225_.61.0266b13: 經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我
T2225_.61.0266b22: 時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從 T2225_.61.0266b23: レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神
T2225_.61.0266b27: 切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相
T2225_.61.0266c01: 王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三 T2225_.61.0266c02: 遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品 T2225_.61.0266c03: 具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼 T2225_.61.0266c04: 荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四 T2225_.61.0266c05: 印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成 T2225_.61.0266c06: 金剛界曼荼羅一也 爲一切如來大曼荼羅 T2225_.61.0266c07: 者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第 T2225_.61.0266c08: 三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼 T2225_.61.0266c09: 荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一 T2225_.61.0266c10: 故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸
T2225_.61.0266c15: レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由 T2225_.61.0266c16: 得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界 T2225_.61.0266c17: 體性一。然第三應實准レ前可レ知 T2225_.61.0266c18: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0266c19: 入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前 T2225_.61.0266c20: 從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧 T2225_.61.0266c21: 度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還 T2225_.61.0266c22: 源一。第五顯力亦如二前釋一 T2225_.61.0266c23: 生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪 T2225_.61.0266c24: 身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第 T2225_.61.0266c25: 七顯智一 金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中
T2225_.61.0266c28: 動壞一。故云二住佛掌中一也 T2225_.61.0266c29: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛 T2225_.61.0267a01: 輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋 T2225_.61.0267a02: 曰 。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好 T2225_.61.0267a03: 身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一
T2225_.61.0267a06: 佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此 T2225_.61.0267a07: 文一也 T2225_.61.0267a08: 纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能 T2225_.61.0267a09: 轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一 T2225_.61.0267a10: 體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。 T2225_.61.0267a11: 釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二 T2225_.61.0267a12: 現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。 T2225_.61.0267a13: 一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二 T2225_.61.0267a14: 所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。 T2225_.61.0267a15: 令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩 T2225_.61.0267a16: 身上。謂二之攝相一也 T2225_.61.0267a17: 住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘 T2225_.61.0267a18: 盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。 T2225_.61.0267a19: 金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔 T2225_.61.0267a20: 發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。 T2225_.61.0267a21: 文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第 T2225_.61.0267a22: 一句嘆二智印體一可レ知 我金剛勝持者。心要 T2225_.61.0267a23: 偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。 T2225_.61.0267a24: 按中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶 T2225_.61.0267a25: 字是行義也。又字者風輪大力。能持二世界一 T2225_.61.0267a26: 故有二持義一。亦具二持義一。是持義也。又 T2225_.61.0267a27: 是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首 T2225_.61.0267a28: 萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金 T2225_.61.0267a29: 剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪 T2225_.61.0267b01: 爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一 T2225_.61.0267b02: 即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其 T2225_.61.0267b03: 義可レ知 T2225_.61.0267b04: 時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心 T2225_.61.0267b05: 轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪 T2225_.61.0267b06: 中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若 T2225_.61.0267b07: 住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛 T2225_.61.0267b08: 心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二 T2225_.61.0267b09: 月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二 T2225_.61.0267b10: 教令一。此義可レ知 T2225_.61.0267b11: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0267b12: 切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應 T2225_.61.0267b13: 也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一 T2225_.61.0267b14: 入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪 T2225_.61.0267b15: 金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。 T2225_.61.0267b16: 四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前 T2225_.61.0267b17: 金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是 T2225_.61.0267b18: 西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪 T2225_.61.0267b19: 即字輪也。供養會輪尊眞言云。
T2225_.61.0267b27: 輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二
T2225_.61.0267c01: 一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大 T2225_.61.0267c02: 壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名 T2225_.61.0267c03: 中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切 T2225_.61.0267c04: 如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是 T2225_.61.0267c05: 法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世 T2225_.61.0267c06: 間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大 T2225_.61.0267c07: 曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故 T2225_.61.0267c08: 云二現法一也 T2225_.61.0267c09: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生 T2225_.61.0267c10: 界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上 T2225_.61.0267c11: 故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋 T2225_.61.0267c12: 曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次 T2225_.61.0267c13: 令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退 T2225_.61.0267c14: 轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴
T2225_.61.0267c17: 無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益 T2225_.61.0267c18: 不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道 T2225_.61.0267c19: 不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今 T2225_.61.0267c20: 當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此 T2225_.61.0267c21: 有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他 T2225_.61.0267c22: 大用一而説。後四不退如二常所辨。信謂十信。 T2225_.61.0267c23: 已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十 T2225_.61.0267c24: 住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故 T2225_.61.0267c25: 名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。 T2225_.61.0267c26: 念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。
T2225_.61.0267c29: 當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二 T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二 T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知 T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0268a07: 輪一授與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一 T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛 T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二 T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。 T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋 T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初 T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有 T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智 T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一 T2225_.61.0268a16: 也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。 T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來 T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已 T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等 T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金 T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知 T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。 T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一 T2225_.61.0268a24: 切法一。能淨也。守護經云。遮字眼及諸行 T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。一切法也。三昧耶會法尊眞
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。 T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法 T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切 T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟 T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所 T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地 T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。 T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一 T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是 T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼 T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩 T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。 T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。 T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固 T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正 T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
T2225_.61.0268b27: T2225_.61.0268b28: T2225_.61.0268b29: T2225_.61.0268c01: T2225_.61.0268c02: T2225_.61.0268c03: T2225_.61.0268c04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來 T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速 T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉 T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平 T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二 T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一 T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩 T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛 T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念 T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一 T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念 T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如 T2225_.61.0268c17: レ前 T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶 T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一 T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來 T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。者 T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |