SAT DB

相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。
而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金

剛箭一向二一切如來一作二摩羅事一

文

摩羅此云

レ殺。言以二染智一攝二彼淨智一。云二作摩羅事一亦
云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
レ令二諸衆生不

生二疑惑一故。自説二此偈一故疏
釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
云

一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂
除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋

譯云。染智清淨無瑕穢

文

　染智即尊體也。能

以染愛等者。釋二以染害厭離句一。釋レ害云レ染。
染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以

レ奉二事衆生一故衆生離レ苦

文

向上向下皆與二安

樂一故。云二授與一切安樂一

金剛頂大教王經私

第十
　沙門曇寂撰　
爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
牢故　解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
s@a

此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智
印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此

尊一云二成本有本法身一

文

　本有法身即是空寂

清淨智性。又心要云。即獲二一切善法三種祕
密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃

善功徳無量無邊。即善哉菩薩之本事也

文

身口意三善者。即是法佛三密法界體性。謂二
之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
絶レ流執

魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下
現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以
爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡
夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不
レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。
反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故
次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智
相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊
躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡
喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智
印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空
下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上
也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛
大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦
不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下
取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智
印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二
乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三
種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智
印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。
持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切
諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可
レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印
非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不

喜而
賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。
前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有
莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。
由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二
金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。
汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者
何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二
漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀
珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所

止故在二本處一。下劣之心亦未レ能レ捨

文

　此中無

希取一飡之意等者。文句釋云。善吉雖レ説二

般若一自謂我無二其分一

文

　今云二不喜樂一者。即

是我無二其分一也。亦皆稱善即當二説般若一。漸
當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣
云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶
藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可

得

云云

　其修行者下明二契機説一。謂以三漸覺悟

自信二作佛一故。踊躍無量故第四而説也。此第
四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西
身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故
云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前
前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨
レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第
一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者
釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持
故者。 s@a

者謂如來言加持。疏第一釋二善哉
言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金
剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二
凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。
皆是 s@a

義也。今具明二祕明義一。句義云。

金剛
善哉

祕經云讃
字生適悦

訣下文云二能堅牢法

界一。

堅牢也。

法界也。堅牢法界者。即是
三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密
心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功

徳即善哉菩薩之本事也

文

一切諸佛證二此堅

牢法界一得二大悦樂一。是云二極喜三昧耶一。故嘆
云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽
不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二
彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二
一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二
度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子 sa@h

字本體

字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是
淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住

二點
義

現法樂一故

現
法樂也

云レ生二適悦一。一切衆生

從レ本已來住二現法樂一。與二觀音一不レ異。嘆二此
義一云レ sa@h

。

即觀音種子現法樂住也。又涅

槃舊解云。娑

舒可
反

娑偸譯云レ喜。喜者聞經歡

喜讃嘆之聲

文

　出生義云。於一切如來隨所

稱讃體。即是此也。已上是第一科。此亦有
レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至
三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四
護念也
從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以
爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧
遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。
又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。
作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説
此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相
也。此中行相一如普賢觀法　解云。此第二
祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十
二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二
善哉章辨

之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜
形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶
形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等
者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普
現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯

云二廣作一切善哉事一

文

　相謂事相。以二彈指

印一上讃二諸佛一下嘆二衆生一。謂二之善哉相一
極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故
金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二
歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢
陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最

勝善哉雖レ離二無相一。無分別者

四卷云若諸妄
相。分別斷除

若

聞二我名一。常生二歡喜一。爾時歡喜王菩薩從二佛
心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。
爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。
現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆
生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一
切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以
極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二
發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中
云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下
之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二
歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得
レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無
上踊躍最上味一也　解云。此第三科。一一
行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最
勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如
レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。
第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者
正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印
其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此
牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體
等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句
指二智印一而自嘆也　諸一切勝智者。六卷云二
最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心
門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上
訣云二金剛三昧一切用智一是也　所離分別
者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上
所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以
爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以
影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷
除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分
別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤　能生
究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究
竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證
離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上
菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一　時歡
喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後
月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿

閦如來後邊月輪一

文

即是普現所現衆多月輪

也。住二於此中一爲二諸衆生一請二佛教令一也　時
世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世
尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之
智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也
　已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六
兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。

正是現法也

受及現義具如二
普賢章辨一

盡無餘至悉地果

故。此第六顯益也。若有下持二念此智印一者上。一
切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二
開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三
昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝
悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者
所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故
云二無上喜味一也
則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛
歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一
切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金
剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一
令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經
以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一
也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二
佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金
剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一
可レ解　解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩
薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓
レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二
此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛
普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦
得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一
故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。
今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故
下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相
者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口
意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。
一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛
者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令
増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回
心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一
也
大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩
並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部
號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結
云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦
佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂
此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後
左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二
一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍
周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外
供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以
此經先東方者。謂起作之初門應物之源序
故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初
出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四
洲衆生但日出處皆呼爲

東。東者最初義。非二
世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。
欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來
境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正
法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運
轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴
藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如
來虚空藏三昧一。下次第説　解云。此牒文
與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧
耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文
即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大
潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三
昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨

之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住
處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金
剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智
所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二
菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩
提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都
金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二
不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二
此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而
爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷
屬一。意明二東方阿閦尊爲

中。具二三十七智一。所
レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。
明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門
謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆
以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花
云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世

界一靡レ不二周遍一

云云

　又如四洲等者。意明經

云二東方一。但是最初義。且准二世間一云レ東。而實
非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字
在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以
レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最

是萬行之初也

文

　最初之義者。即以二世日出

處一皆呼爲レ東。喩二菩提心最是初一。即與二疏

義一同也。東梵云二布囉嚩一

千文

　經音第十二

云。逋利婆此云レ前。名義集云。前一在二諸方
之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩
提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方
四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以
智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧
下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方
之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成
就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。
堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二
次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提
心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察
也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是
純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中
央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就
已下正明二東南來由一也
爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時
世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳
聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下
闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖
教一以消

釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅
頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金
剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。
謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛
寶菩薩･金剛威徳菩薩･金剛幢菩薩･金剛笑
菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦

復如レ是

云云

出生義云。由二一切如來大莊嚴義一而生二金剛
寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。
由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二
一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶
光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一

切如來無住檀那波羅蜜之所成就一焉

文

　此

中初明三虚空藏大菩薩授二金剛七寶潅頂智一
也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來
金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金
剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若
具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但

擧報兼體。下亦准知

依三疏出レ之間改二
其語一。下皆准知

復入虚空至金剛三摩地。六卷云。復次入二虚
空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金
剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛
入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又
入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚
空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修
之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵

云二阿

長

迦奢蘖婆一。福徳之聚無邊無際猶二如

虚空一。又三輪

能施所施
及施物

清淨。喩若二虚空一離二諸

垢染一。故云二虚空一。藏者略有二三義一。一能藏名
レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。
故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來

眞如恒沙功徳福智資糧一也

已上
能藏

又衆生薄福

不レ能二顯現一。而爲二薄福之所覆藏一。故名爲二所

藏一。是即如來藏義也。涅槃第八

如來
性品

云。佛言。

善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常
爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善
男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大

小無レ有二知者一

云云

即此之謂也

已上
所藏

又大聖慈

悲憐二愍有情一。開二法界藏一出二生無盡金剛七
寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎

藏之藏一云

虚空藏者即大
悲胎藏義也

此中藏者梵音名掲訶

與

通同也

即是流出無盡莊嚴。奮迅示現不可窮

竭。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來
藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。
若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊
嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏
者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不
レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利
樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而

無窮竭相名二虚空藏一

已上
能生

又藏品眞言

是虚空
義也

等也。謂一切法
等二於虚空一也

此眞言以二阿

長

字一

爲レ體。阿本不生體。今此阿

長

是第二聲即空

義。以二本不生一故同二於虚空一也。即是一切法

文

金剛

藏也

。又地藏眞言。

地也

藏也

即

地藏也

地天種子。
即地義也

次所生寶加持者。明二所

生加持名一也。彼三昧耶展轉能入二一切一。開二
發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二
寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二
加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二
加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋
生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三
界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂
義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩
薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。
此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故
得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩
地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩
薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二
施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現
レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與
傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。
所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本
異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加
持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言
不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與
レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持
金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四
卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已
下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。
寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也
一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一
切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀
羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念
也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明
號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登
職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧
耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智
心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二
佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕

明一者。句佛云

金剛
寶

祕經云如如
生二光明一

光明也。

如如也。

空也。如如與レ空合故
所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令
レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋

云。

字本不生義。無見頂相義

文

　本不生即

如如。正是潅頂體故又云二無見頂相一。無見頂
相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。
即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來
發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪
王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳

文

水也。不空羂索第二十

十一

云。首上頂觀二唵

字門一。大空無垢如二頗胝月一。寂靜法身一切所

依

文

應音二十五云。娑破致迦
此云二水玉一。或言二白珠一

頗胝月者猶言二白

月一。又月水精也。月天三形白瓶。月即瓶故
o@m

字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨

行者唵字印一。此印相合即阿伽印

十一面軌云。
仰二二手掌一

二大指各捻二頭指一。
掬レ水献二閼伽一

凡閼伽印異説多端。大都相

似。又第十七釋二普賢支分生印一云二如瓶一。是
亦閼伽印。應レ知 o@m

見二第十。
六疏一

是

亦一證也。故名二此眞言一云二潅頂三昧耶印一
也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平
等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵
三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下
至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上
普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯
本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。
八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感
應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。
於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故
起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。
彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一
體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢

故

二故字第五
轉所因聲也

縁二此因一故得二法界體神通無礙一

也。平等性智不レ染二惑障一無レ有二邊際一。喩如二虚
空無礙無

有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一
切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切
虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。
又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若
至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是
決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲

善
今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通
達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。
智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得
レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二
如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無
智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是
徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二
金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金
剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金

剛與手執義同。故經中二名互出也

文

　此中

當二准知一矣。次會二經異一者。從二一切如來心一纔

出者。今經如來心

因本

爲二能生一。呪爲二所生一。六

卷一切如來心爲二能生一。平等性智是所生。四
卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚
空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時
等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相
應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來
心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切
如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛
出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故
者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道
章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無

漏之智了二證眞如一。故名二通達一

文

　今亦如レ是。

了二證眞如一名二平等性智一。決了即通達義也
爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋
譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第
四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前

五峯光明一。虚空即此尊三昧。梵音

虚空

含二

水義一。即是潅頂光明。此菩薩智相
也。六卷及宋譯無二虚空語一。按 pra

光也。
與二

一通同。應レ知虚空即光明也。依二經
顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二
現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。
應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必
應レ有故兼應レ有故兼二應實一也
以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空
界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼
光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六
還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一
切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有
漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有
漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五

義一。謂因義･性義･藏義･實義･甚深義

具如二上引
華嚴大疏一

故知二虚空界一者即是虚空藏也。宋譯云二照耀
一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情
界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。
彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空
界如二上辨

之。今虚空藏者。毘盧遮那一種
智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普
門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一
有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。
堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三

摩地極堅牢故一

文

冠二通此中一。故第一普賢章。

此等語在二顯力科中一。應レ思レ之
善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界
滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌
中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智
用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如
來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩
提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎
藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩
薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能

長二養成三就菩提心一

文

東方普賢本有菩提心。

以二南方空藏修行一生二成養育一。故云二胎藏所
成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎
藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎
藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣
一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所
成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等
者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不

遍。
故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一
切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界
周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷
云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一
者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言

金剛寶者。謂如意珠故其形相即
三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行
所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。
故住二佛掌中一也。掌梵云二 p@a

一。恐具二發起義一。

發起義方便義。前善哉章訣明二示相一

云。還入二佛心一又從レ心出滿二虚空界一

云云

　故

知住掌中者表二發起義一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛
寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二
生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微
塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即
實義。具如二普賢章辨

之
出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一
作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此
第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切
世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若
准

釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二
普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二
釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法
界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一
切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神
通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故
所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢
故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智
等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂
成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次
於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。
普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感
應一思レ之可レ知
虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界
藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還
爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已
下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出
入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。
四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前
所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚
空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其
所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生
體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四
句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智
行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金
剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不

離二
薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開
レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自
在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩
薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚
空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故

文

虚空界性爲二能生一。金剛薩埵等是所生。謂

從二大悲胎藏一出二生金剛薩埵大菩提心一也。
而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同
也
住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那
佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金
剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文
爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此
亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦
住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空
藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句
自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不
二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅
頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體
超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢
無二能壞者一故。金剛寶即眞言

義也。
後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一
義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所

著一。無所著即空義也。智度第三十一

二十九

云。復次若無レ我無二我所一。自然得二法空一。以三人
著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是
當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘
法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性

空一

文

應レ知諸佛捨二二我一故。云二佛無所著一。正

潅頂智之徳也。名爲二三界主一者。若有レ著者
名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界
主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲
三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經
云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變

化則虚空藏菩薩是也

文

四六兩本云二雖無住

著者然爲三界主一。意云。無住著謂空。雖レ住二
於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十

一

十一紙

云。以二此法體一出二過三世一常在二三

世一。是故於二三時中一。所作佛事自然常不二休
廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如
レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二
種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二
諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所
作佛事未二曾暫廢一。即斯義也
時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩
薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一
住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛
心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛
心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸
有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有
情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛
教示一。教二授一切有情一也
時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念
應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先
入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂
虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體
也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大
寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先
入二此三摩地一也
受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來
有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五
現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶
王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意
樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿
三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋
釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下
如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊
眞言釋云。

雜色衣也。是種種奇
妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴

法門

文

　雜色者即虚空藏能滿所願義。故知

圓滿意者。一切衆生所求圓滿義也。疏云。此

新經意存二兩句一

意樂
意樂

者恐難レ依矣。言二一切如

來一者准二前釋一。佛佛相授故云二一切如來一。或
可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如
來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上
辨

之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應
レ知現二此三昧耶一云レ受也
盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令
レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一
切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六
顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二
世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利
正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知
各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一
章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理
趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大
菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義

利施者施二沙門婆羅門資縁具一

文

　義利謂財

施。所謂能滿所願義也。意明レ獲二義利施一故。
受二一切安樂悦意也　乃至得一切等者。上
明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二
三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不
同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最
勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句

云。彼寶現

寶生

最勝

文

　榮盛者正是南方福徳

之稱也。總意明於二世出世悉地一。淺深有レ異
故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二
一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二
最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮
盛悉地一也
受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩
尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛
寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如
來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩
訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一
置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆
生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛

寶一。還用二寶莊嚴一

文

　釋曰。此第四頌授二彼金

剛寶一也。准二前普賢章一文分爲レ四。初授二彼金
剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。
是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀
爲

授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉
輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢
轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安
於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶
冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶
牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英
潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻
生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集
韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方
潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏
明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一
而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更
有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即

是清淨之性如來種子也

乃至

生二妙牙一也

文

則一切如來至偈末。此第四寶羯磨三昧。此
中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅
頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名

號潅頂也。蓮心軌百八名中云。嚩日羅

二合

婆。此云二金剛藏一也。金剛藏潅頂下。次欲
レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼
等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛
安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一
安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅
頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次
説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。
正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句
云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅
頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有
情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界
即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切
如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二
此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆
生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一

故

云云

　此亦有レ謂。諸佛境界經云。復作二是

想一。今者我與二諸佛菩薩衆生潅頂一

云云

　次二

句即對二普賢章一。次二句餘尊無二此句一。西北
初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受
得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋
云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是
故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然
後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分

得一故。云二寶安於寶中一

文

今約二行者一解。入二南

方空藏三昧一而修行者。皆是虚空藏金剛寶。
金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經
云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛
菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金

色

云云

爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威
光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。
雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二
照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥
皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此

乃金剛光菩薩之照徹也

文

　上潅頂三昧是佛

自證。自證已滿則現二菩提智光一。遍照二法界一
利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一
云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂
也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日
輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛
日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及
以兼二顯體一也
復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威
光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三
摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福

徳門中一切如來大威耀義。

威光也

千文

如如三昧。即菩提心如如無垢光也。

生
也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二
大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲
レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者
即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。
此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發
智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二
三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一｣
一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二
一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號
也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切
有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安
忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華
嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界

空一普照二群迷宅一

文

應レ知正覺聖智現前云二光

三昧耶一。聖智即佛心。驗知此三昧耶即是佛
智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘
之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義

云。

金剛
光

祕經云熾
然字發光

大威耀聖智

現前也。

即日輪也。故大日

字爲二種子一。毘
盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日
天一云二毘盧遮那一。其體 a@m

字。故祕經云二熾然
字發

光。即

大威光義。應レ知本性日輪
顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來
光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切
有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也
從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。

智用境界不同有二十二門一

具如二
前章一

此即依因顯

本也。准二前普賢章一。諸佛神變從二佛智一出入二
普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆
伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一
時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光
大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。
又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩
提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然
金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金
剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也｣
爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二
第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云
二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。
日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一
現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相
不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖
レ不レ言義自具二應實一也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。
是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆
多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此
義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。
無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還
源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地

極堅牢故

顯力

文一者。上門已説故略不レ明也。

疏云。然兩本經雖二旨不

殊而檢二文勢一。入二於
佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛

心一者。義趣難レ准。是故新經翻譯此爲レ好也

文

今云。梵本有レ異故爲二此不同一。何於二翻譯一論二
其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故
耳
生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛
日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆
多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二
佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪
形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中
亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空
界成金剛光明等一。准レ前可レ知
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二
第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來
三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一
也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也
放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切
如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十
一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威
光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現
色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆
生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一
切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二
光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其
光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。
上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普
現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色

身三昧一

文

此中略二第十二感應一。准レ上可レ知｣

極大威光至摩訶薩身。六卷云。以二極大威
光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體

相一爲二大威光摩訶菩提薩埵身一

文

釋曰。從レ此

已下至二最勝悉地故一。是第三頌親承普教示。
此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二
還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此
即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。
謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二
能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一
尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸
衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身
中一。各令二所安不レ覺不

知。唯是菩薩了了知
見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝
受行二利益事一
住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普

照二衆生界一。能淨二諸佛一故。是名二淨中淨一

文

釋

曰。此第二還源也。謂攝二衆生身一爲二一大威
光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有
レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二
句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛
光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比
光一。第二句嘆二智身用一。上瑩

飾佛界一。下救

護
生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功
徳一。初句能靜者

字義。

是如如不動故云二
能靜一。清淨者

字義。四十二字門云。唱二社

字一時。入二般若波羅蜜門一名二入世界清淨一

文

言二此威光一如如不動本性清淨故云也。必要

亦能靜清淨者

文

然明藏及高麗本並作二能

淨一。宋譯云二能淨一切清淨者一。兩本亦云二能
淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺
尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂

日爲レ利二益衆生一者

文

即此義也。百字生品

説二

字一云。眞言救世者成就大威徳

文

此尊

種子亦

字也。又疏第一釋二毘盧遮那一云。除
暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事
業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一
者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若
依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四
卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世
義也
時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威
光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住
而請二教示一。釋曰。此第三現請也。

無也。

垢也。

字即人法二執也。離二二執一故云二無
垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩
薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月
輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩
提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也｣
時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。
此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如
來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。
入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二
凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應
レ知
受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如
來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法
也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三
昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來
光三摩地等一。具如二前釋一
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界
爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上

成就一故

文

釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初

明二所被無限一。如レ上可レ知。次正明二所與益一。無
比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正
擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世
益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間
上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是
佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。

故云二乃至一也

文

今云。宋譯云。乃至得二一切

如來自心光明最上悉地一

文

自即自心也。日

輪喩二菩提心體一。所レ謂摩訶薩意處。自眞實
心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得
自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明
道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。
生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行
之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。
自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。
是云二出世悉地一也
金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一
授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共
以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大
菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此
嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設
聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌
授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後
説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂
有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智
印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即
以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二
説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智
印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如
來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯
云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如

來一

文

　今略指二前所授金剛日一云レ彼也。次正

説レ偈。第一句如レ前。第二句正明二智印體一。此
金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用
以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆
生内外黒暗一。第十八疏釋二 a@m

字一云。此眞言慧
方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出
時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明

之暗一也

文

　次二句明二無垢光超世間日一。以令

レ生レ信也。心要云二雖有微塵數日莫能映奪一
也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超
於彼一。此尊 a@m

字爲二種子一者意在二于此一
爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三
寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。
既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。
即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶
珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香
花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波
羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所
得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。
次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。
祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初
諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。
四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯
體一也
復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢
大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋
曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵
云二

一。是正南方義施故。心要云。須
レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上

安二如意寶珠等一

文

　又諸佛境界經云。自想

我身是金剛幢。一切衆生所二愛樂一物雨二我身

邊一

云云

出生寶加持者。明二所生加持名一。皆

如二前辨一
一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出
能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來
心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此
第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅

尼梵中具二護念義一故。故智度第五

七紙

曰。云

何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能持一。或云二能
遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不

失。
譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根
心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不

レ作。是名二陀羅尼一

文

能持能遮即護念義也。上

訣云。以二此祕明一護二念有情一。一切有情住二堅

牢心一

文

即是也　一切如來滿意願等者。是

祕明號也。謂於二寶幢上一安二如意珠一雨二種種
物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧
耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二
前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。
此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。
菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不
レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明

義一者。句義云。

金剛
幢

祕經云生
字雨諸寶

解

云。蓮心軌百八名中。幢云二計都一。幡云二持嚩

惹一

二合

即與二此眞言一同也。疏第九釋二法幢高

峯觀一云。梵云二馱嚩

二合

若一。此翻爲レ幢。梵云二

計都一。此翻爲レ旗。其相稍異。幢但以二種種雜
色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒
旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一
以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。

若具存二梵本一當レ云二清淨法幢旗一

文

略出供養

會幢眞言云二持嚩

二合

讓一。即與レ疏同也。然疏

云二有處亦翻爲

幢者。即今眞言義是也。幢及
與レ旗其義不レ異。故梵通云二

一。然梵語雜
名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者

謂如意寶幢也

其相具。
如二心要一

若約二淺略一。所レ謂財施。

而實施無二所施一得無二所得一。於二大寶幢中一無
レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀
實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施
所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。

即是也。智度三十

七紙

云。法性身佛有二所説

法一。除二十住菩薩三乘人皆不レ能レ持。唯有二十
住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱
諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆
生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之
願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不

能三悉滿二

衆生願一。是語不レ然

文

者。

施也

見二華
嚴音一

如如義。如如者寶生尊平等性智如意珠體。
以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之
寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是
云二能滿願三昧耶一也。又 tr@a@m

是如意珠種字。稱

云二生字一者多羅藏也

華藏世界之藏。
梵云二多羅一

藏具二出生

義一。又

生也。從二如意珠體一出二生無量珍
寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏
云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求
三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言
屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之

良有レ以也

文

　今云。今經及宋譯云二一切如來

滿意願一。願即所求也。六卷經回文未レ盡。然
所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如
來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一
稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今

亦如レ是。疏第十九

十一紙

云。如如意寶謂吉

祥如意珠也。隨二所欲利一而得成。又第十五

二十八

云。眞言如如意珠。隨二身語意一種種生

也。隨レ念出二諸資具一。雖レ生而無二分別一。無分別

而生。得二悉地一亦如レ是也

文

處處文顯然所具

皆在二衆生一。譯者豈迷二此義一乎
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相

也。此中智用無礙不同。亦有二十二不同一

如レ前

此即第一依因及顯本也。其義如レ前
爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊
妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯
相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼

種種巧妙色相莊嚴幢幡一

文

種種巧妙色謂五

色。藏品虚空藏眞言云。

云二種種奇
妙顯色義一。又

此云二錦繍一。即種種雜色
莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一
切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂
雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與
一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三
昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空
中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶
形也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本
從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前
段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一
智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五
顯力一。亦准レ前知
生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢
身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛
幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於
レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心
出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化
爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛
掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一
下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生
金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理
無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二
如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。
應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今
諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘
界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經
等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣
從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢
身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三
昧形一生二相好身一。如レ前可レ知
建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一
切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋
曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。
已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立
一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二
之普現一。普現即佛神通遊戯也
大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二
寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉
地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智
用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯
益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二
次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句
通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。
謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一
寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即
一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空
塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味
故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如
レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也
住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能
利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋
曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。
爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。
次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二
其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆
生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意

寶一

見二華嚴第
四十一一

故云二無比一。一切益成就是嘆二其

用一。益謂利益。如二世間如意珠一。但能雨二諸
資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應
能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成
就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。
如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他
徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷
云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者
可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一

切事圓滿一

文

意與二六卷一同也

時彼寶幢至復請教令。六卷云。爾時寶幢菩
薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住
而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前
章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一

切如來迴一

疏牒
作レ逈

立二加持金剛三摩地一已

四卷
云二建

立加
持一

釋曰。此第四應念也。寶幢尊請二教示一

故。佛爲レ欲レ令下幢尊及一切有情一滿中其所願上
故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持
者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然
云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立
言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建
立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二

一。寶樓

閣經眞言中。地瑟姹

二合

同疏流支本注云二

建立義一。維摩第一云。諸佛威神之所建立

什曰。佛威神建
立言二佛所念一也

同新經云二諸佛威徳常所加持一。

又

具二流出義生義等一。從二如意幢一流二出
諸資具一。即是建立義。此尊種子 tr@a@m

。祕經云二生
字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一
也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知
受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切
如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現
法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何
得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩

字互爲二翻譯一。即此義也

文

此解至當。具如二普

賢章辨レ之　思惟王摩尼幢者。

此

云二思惟寶一。最勝疏五本

四六

云。梵云二震多一。此

云二如意一。本音但名レ意。心思量義。如者義

加。末尼者此云二寶珠一

文

　今云。思二量一切衆

生各各所求一。如レ應施與自在無礙。故云二思
惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋

譯云二如意王摩尼建立三昧耶一

文

　思惟在二能

化一。所求在二衆生一。如意輪尊有二思惟手一。思惟
即如意義。應レ思レ之　能建立三昧耶者。今經
意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應
レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三
昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意
不レ同。讀者可レ知
盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二
一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯
益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知　令
一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於
レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意
幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓
滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可
レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別

稱。百八名中蘇薩怛嚩

二合引

囉他

二合

唐云二

善利益一。故宋譯云。廣大義利最上悉地之果

文

又對二上自光明最勝悉地等一。其別可レ知

則彼金剛至檀度理趣。六卷云。時彼金剛幢
授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金
剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩
訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜
相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能

滿二衆生願一。求者皆滿足。即是檀度門

文

　釋

曰。此第四頌授二與金剛幢一也。文分爲レ二。是
初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次
句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表

刹名號與潅頂時一

云云

此尊百八名中云。嚩日

囉

二合

也瑟

二合

唐云二金剛刹一。名義集第二

十云。刹摩正音掣多羅此云二土田一。淨名略
疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊
嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又
復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱

表レ刹示二所居處一也。梵語剌

力割

瑟胝此云レ竿。

即幡柱也。長阿含云。若沙門於二此法中一。勤
若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少
欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯
大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法
苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺
低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢

之異稱云。又宋譯云二即爲立名號金剛喜一

文

百八名中云。蘇都灑迦唐云二妙喜一　金剛幢
潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一
也　安立一切如來等者。安立者又施設義。

華嚴大疏第六

如來現
相品

曰。梵云二奈耶一。而義多

含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一。或云二法

門一。或云二安立一

文

　一切如來者謂已成當成二

種如來。上献二諸佛一下施二衆生一。故云二安立一
切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意

滿二足檀波羅蜜一

文

　應レ知亦具二當成佛一也。宋

譯無二於字一。意明二此施況羅蜜諸佛同道一也。
四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。

相應即受用義

見二大日百字
果相應品疏一

疏云。言二安立者與

檀波羅蜜相應故一

云云

未レ知安立相應梵語同

不二更檢一。次釋偈者。第一句如レ前可レ知。能滿
諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。

所求

滿足

即是能滿欲願義也。第

七疏云。一切願者梵云二薩嚩奢一。是心所祈願
之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求

皆得二圓滿一

文

今此句正明二如意珠體一也。是此

寶珠能滿二一切衆生所求一。故次稱二其名一云二
名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
理趣一也

金剛頂大教王經私

卷第十一
　沙門曇寂撰　
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩

薩奇特之喜智也

文

次隨レ文釋。大分有レ四。爲

レ頌曰。諸佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教
示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
也
復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一　常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜

根一。供養會眞言摩訶奔

入

唎底

丁里
反

鉢羅慕地

夜

二合

愛也歡也。

喜也。根謂喜

根。依二倶舍等一下三地樂名爲二喜根一。今簡二彼
説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金

剛笑印一

文

　故知常喜悦者。法身毘盧遮那窮

極法樂也　出生寶加持者。如二前章解一。疏
引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一

文上。廣設二問答一

云云

　今按聖位意一一菩薩三

昧各有二所當一。今此尊擧二不定衆生一以對二平
等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
者思レ之
一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
心一。故云二一切如來心一也。句義云。

金剛
笑

祕經云喜
字生音聲

出生義云。由二一切如來大歡

樂義一。而生二金剛笑一焉

文

大歡樂義謂

字義。

生二金剛笑一者。即

也。

是笑聲
故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二 ha@h

字
歡喜心一。歡喜心者所レ謂 h@r

現法樂也。涅
槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
大笑聲一。是云二金剛笑一。授二 &T047368;

三摩地一與二所レ謂
常不輕授 &T047368;

一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇
特之喜智也。 h@a

涅槃經説二

字一中亦
云二奇哉怪哉一。應レ思

レ之

理趣釋云。熈怡微笑持二智拳印一者。希二奇

於事一。表下修行者具二一切結使諸煩惱一。纔結二
毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
則應レ受二一切世間殊勝供養一。應

受二一切如
來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
也。又

具如二十
二釋一

也。

蓮花義

見二義釋
第七一

即是心蓮花藏也　此菩薩心

蓮開敷生二大歡喜一。故以二微笑三昧一　廣度二衆
生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又

二字倶
有二喜義一。地藏尊眞言釋。

字笑義喜義。涅槃

舊解云。娑

舒可
反

娑偸譯云レ喜。喜者聞レ經歡喜

賛嘆之聲

文

四六兩本倶云二受三昧耶一。受謂

受用也。即受二用現法樂一義也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相

也。就レ中智用境界不レ同。亦有二十二門一

如レ前

此是依因顯本。皆是如レ前
爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
如レ前可レ知　爲一切如來微笑者。正是顯相

也。智度第七

十九

　云。問。佛至尊重。何以故

笑。答曰。如下大地不中以二無事及小因縁一而動上。
佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
般若波羅蜜一。無央數衆生當

續二佛種一。是爲二

大因縁一

文

今亦如レ是。一切衆生本具二金剛不

可壞菩提心一

字

爲二煩惱一所レ縛。猶如三蓮花

在二淤泥中一

字

今現二金剛微笑一。令下無央數衆

生心蓮開敷佛種不

斷。所レ謂一大事因縁故。
爲二金剛微笑一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
力一。准レ前知レ之
生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
提心一。得二如來常住大喜悦一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
章一
作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一

普現也。奇特者百八名中云二摩訶娜歩

二合

多一。希奇一切衆生金剛不可壞性。爲二微笑一故
云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
怪哉之笑亦是也。又

字亦具二奇特義一。涅槃
經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
根者。具如二前引百八名釋

之。六卷等云。以二
常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
身一。 pra

愛也欲也歡也。

喜也。欲謂
愛欲。謂常愛欲二一切有情令

得二本性歡喜一。
爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
現法樂即是衆生 h@r

＊

自性清淨心。迷在二生
死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
滅體故云レ常也
住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
第二還源也　住毘盧遮那心者。正是還源
也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩

訶

引

賀娑一。次句明二其勝相一。百八名中云二嚩

日羅

二合

儗哩

二合

耶一唐云二金剛勝一。宋譯云二一

切最上一。兩本云二勝中尊一。第一句 h@a

大笑

菩

提心體。次句嘆二其勝相一。故疏第二十云。求二
勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故

云二安立利益一

利益梵云二

一。
即

字爲レ體也

六卷云二佛事用一。

利益即事用也。此尊以二 h@a

大笑勝菩提心一。
爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
如來事一。意簡二二乘外道利益一也　常住妙等

引者。第十一

十七

云。梵音即云二三摩呬多一。是

等引義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也

等引梵言

字爲レ體。即知
此二句是

兩字義也

祕密教宗初地名二等引

地一。心自證レ心深入二阿字門一。即是所レ謂現法樂
住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡

喜心一

乃至

或令下見レ法住二安樂行一發中歡喜心上

也

即法喜
初地也

又云。五欲者謂四無量及菩提心。

一切聖人以二此現法一而自娯樂。供二養如來一

即是眞法供二養法身佛一也

文

　應レ知常住妙等

引者。即是常喜悦根實義也。意明常住二等
引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住

定縁相都
絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
云二善住一
時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前

可レ知。疏云。今勘二新經一闕略

云云

疏主本闕二脱

依一切如來後月輪而住復請教令十四字一。
故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
無二闕脱一
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
四念應也　奇特加持者。前所レ云希奇之微
笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
宜一。故云二念應一也
受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯

云。希有出二生三昧一

此經奇特彼
云二希有一也

然今經及兩本

倶云二出現一無二希有言一。出現言當二與レ笑義相
關一也。按

兩字倶具二出生義一。供養會利

尊眞言。

現也

出也

又

蓮花義生義

見二義釋
第七一

又

云二出現一

仁王陀
羅尼

又

生

也。夫出現者大笑菩提心出現也。

字金剛
不可壞菩提心。

字是生義。菩提心出生故
大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
云二希有出現一者。梵本具足者也
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
重重一故云二乃至一　一切如來根清淨者。謂出
世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
根清淨一成二種智一是也　神境通果者。神境通
通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
餘聖一。運身并異生。光 &T047368;

云。神境智證通者。神
謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
定與

境能證爲レ名。故名二神境智證通一
則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
亦二。智印及句印。如レ前可レ知　以彼金剛
微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
金剛笑相一。相謂相形也　號金剛喜者。宋譯
同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百

八名中云二嚩日囉

二合

必哩

二合

帝一。唐云二金剛

愛一。解云。

具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵
本不レ同。各依二一名一矣　金剛喜潅頂時下。
先以二所レ授智印一示二現其相一也　笑悦一切
如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
出生一。具如二上辨一　能作大喜悦者。心自證レ心
得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
喜一　他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。

餘人所レ不レ見也

是所レ謂漸得六
根清淨位也

又第三劫疏嘆二

眞言門功徳一中云。又此菩薩能於二畢竟淨心
中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
詣二十方一。供

養善知識一詢二求正法一。唯獨自明
了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕

密一

是究竟六
根淨位也

此兩處文引二法華一證。今明二諸佛

大笑一故。即與二第三劫疏一同。他師者義準指二
初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十

二相之隨一也。智度第八

初丁

云。問曰。佛何

以故光常一丈而不レ多。答曰。一切諸佛常光
無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
八十八廣明往見　如是等者。是第二結二部
類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
云二一切如來大潅頂薩埵一也
爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
雖二能滿

願由レ恐二散動一。散動具有二六種散
動一。不レ能三制

止心王一。須下修二三摩地法一以住中
其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之

悲智也

文

　次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌

曰。如來蓮花心。祕密神變相。親承請二教示一。
授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
可レ知
復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者

此智印主也。百八名中云二路計濕嚩

二合

囉一。

今經翻云二世貴一。四卷云二觀世自在一。又 jva

者

是富貴義也

見二疏
第六一

華嚴大疏第六十八

十紙

云。

梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。若
云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不

同一。譯者隨レ異

今按梵文

通同也。故今亦通用。若
約二別門一自在與レ音其義不同。故譯有二

自在與レ音
兩種一也

心經幽賛云。觀自在者即觀世音

也。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受惡時或
祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
三昧耶一故云二復入一也　出生法加持者。明二
所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅

二合

達磨一。唐云二金剛法一。所謂四藏性中法藏

性。現二證此法一故稱云レ法。言二四藏性一者。一如
來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界

力一。願一切有情速證二清淨毘盧遮那身一

文

　又

釋經云。一切有情妙法藏。能轉二一切語言一故
者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。 hr@i@h

紇

利

二合

字亦云二漸義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不

善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法

部一

文

祕經尊眞言種子

。

字者。一切無漏

善法體也。此字具二慚義一。慚是一切善法之本
也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所

説一法毘那耶稱二賛一法一。所レ謂羞

云云

具如二第

十一釋一。凡有二羞恥一者赤發二於面一。故字書云。
赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外

面一。心藏者所謂

與レ

同也

即是心蓮華藏。

又

此云二蓮華藏一

行惠
眞言

法部蓮華多

云二

一

赤蓮
花也

又

字色赤西方敬愛義。應レ知

以二世間法爾義一表二内證甚深法一。故 hr@i@h

字有二
慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
法一故。以二 hr@i@h

字一爲二法部種子一。今此尊以二此法
加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
hr@i@h

字者本體

字。是風大種子即是息風。一
切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自

性清淨心。故外道計爲二我相一

見二智度二十
三卷八紙一

從

レ我觀レ之。彼所レ謂我相即是普賢菩薩一切我
故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
云二妙法藏一。其體 hr@i@h

字也。又息風是壽命故。無
量壽尊 hr@i@h

字爲レ種也。深義應レ思レ之
一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義

云。

金剛
法

祕經云。清淨自在
字徹照三界冥

出生義云。

就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一焉

文

自在無染智謂

字義。生金剛法者即祕明
義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一

切法皆如二筏喩一

文

　解云。此尊深達二十喩觀一。

證二得一切諸法自性清淨一故名二金剛法一。由二
自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
菩薩一雖レ未二成佛一而見等

同於佛一。由レ見二蘊
性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故　名二觀自
在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生

即是時極無自性心生也

乃至

即是眞言行者。

虚空無垢菩提心也

文

極無自性心者。即第

三劫菩薩勝義無性觀之所證也。又十喩有二
三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
心一已去。從二大悲生

根乃至二方便究竟一。其間
一一縁起當下以二十喩一觀

之。由二所證轉深一故

言二深觀察一也

文

　深修觀察者。即所謂深般若

也。又第六釋二八地三昧一中云。觀世自在者。
是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具

足財寶一。
隨二心所

欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方
世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。

各得レ滿二其所願一

云云

　此中富貴義即是十喩

異名也。第三釋二十喩異名一中云。毘盧遮那
即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。

故曰二具足法財一

文

具足法財即富貴義也　

中具二法財義一。

是字輪。所レ謂諸佛法
財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子 hr@i@h

字本
體

字是因義也。因者所謂自性清淨 h@r

蓮華藏也。

塵垢義亦能取所取義。深達二二
種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
云二清淨一。是離垢淨也。

自在義。二點涅槃
義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
冥即三毒也
從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二

因本一故。云二即彼薄伽梵執金剛一也

文

今此亦

爾。以二佛心金剛一爲二因本一也。疏云。薄伽梵
執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
明一出現。普照二一切世界一滿

周法界一。由二自
性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如

來藏一。以二普賢菩薩同一體一也

文

勝鬘經説二

心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明
菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本

有不生性一

云云

　本有不生性即是明鏡。明鏡

即蓮華故

見二第十
九疏一

此尊手持二蓮華一爲二開花敷一。

理趣釋云。觀自在菩薩手持二蓮華一。觀二一切
有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
染所

不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢
清淨一等二同聖者一　一切法平等智者。謂能證
智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
也　金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光

明一等

云云

　故字是第五所因聲。於レ中兩字第

七轉境聲。兩文不レ同可レ見。准二宋譯一。今經
亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳　爲正
法光明出已者。正明二顯相一。

此云二正
法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
云二 jva

一。

亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬
徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
云二正法光明一。又正法謂 a@m

字。光明即百字輪
也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中

字。稽首歸命文字輪

文

文字即光明。所レ謂百

光遍照也。謂二之正法光明一
以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋

經云。住二雜染五濁世界一。則爲二觀自在菩薩一

文

法界者謂清淨法界。第七云。法界者即是勝
義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮

華一表二涅槃形一

文

聖位經云。淨二除一切衆生五

欲一。身心清淨猶如二蓮華一。總意云。正法光明
照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
獨一法界故云二還源一也
量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
相。形必具二光明一故兼顯二智用一也　遍虚空
界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三

摩耶形也。百八名中云。嚩日羅

二合

鉢娜摩

二合

是也

從彼金剛至等如來身。六卷云。從二彼蓮華一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
身一。如レ前可レ知
一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
已語一　一切如來三摩地智者。對二虚空藏
尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切

菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛法菩薩形一

文

應レ知三摩地智者。西方法部三昧也。以二此
三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
レ前可レ知　於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八

名中金剛妙眼義。梵云二嚩日羅

二合
引

乞叉一

二

合

中具二字輪義一

字
一輪義也

字輪即觀自在體也。

具如三上引二宋譯經百八名文一。故知妙觀自在
者。即是金剛妙眼也
住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不

離二佛心一。何
者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云

何無自性

云云　廣明二凡夫二乘及
六度行無自性相一

又深知二一切法

無自性一

即是第三劫深修觀察十喩也。心經所レ説行深
般若五蘊皆空也。亦即觀自在住二八地如幻三

昧一
也

云何無自性。前以レ相説今以レ旨陳。夫迷

途之法從二妄想一。住乃至展轉。成二無量無邊煩
惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚

空相一。作二是觀一已名二勝義菩提心一

文

　金剛頂

瑜伽千手軌明二出世間上上悉地一中云。瑜伽
者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不

進。
行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見

聞覺知一惟觀二眞如一。於レ名於レ相悉知二阿

上聲

字一。無縁大悲自他平等常利二樂無邊有情一。速

令下成二就波羅蜜行一。等中同觀自在菩薩上

文

此尊

深達二勝義無自性觀一。無縁大悲平等救二濟一
切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
泥一所

染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使

成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著

者一

文

　金剛般若亦有二此文一。筏喩者。其實阿

字門本不生不可得空觀。故千手軌云三悉知二
阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無

自性心生一也

即勝義無
自性觀也

此心望二前二劫一猶如二蓮

盛敷一。云二極無自性心一者。即是筏喩勝義觀也。
此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
即是極無自性心生也
時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
前釋一
爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏

云。此是開敷白蓮華三摩地智

今云。應レ云二紅
蓮花一。

是紅

蓮花故。具
如二前辨一

爲レ念二所宜一入二此智印一。然如來照

レ機不レ謀二前後一。任運鑒照自然稱會。譬如二空
月影不

思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今
隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
之用一。故云レ入也　三昧耶出生者。前普賢空
藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
昧耶出生一　金剛三摩地者。是所生通號。准
レ前可レ知
能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
成二現法科一乎　淨一切如來者。謂以二無染三
摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯

云二以一切如來三摩地一

文

　此經諸章中皆云

レ以。意與二六卷一同也
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
故云二法智神境通等一
則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
南一曰。此從レ佛所レ生。能覺

了貪愛一。我及所愛

者。體性倶清淨

文

　釋曰。此第四頌授二金剛蓮

華一也。文分爲レ二。是初明三如來授二與潅頂一。潅
頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知　正法輪王者。
此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也　潅於雙
手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百

八名中云二嚩日羅

二合

儜

上聲

怛羅一。此即實相

眼也。多羅尊眞言釋云

多羅即
眼義也

此菩薩從二觀

音眼中一生也。見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂

見二於如如之體一。從二此普眼三昧一生也

文

次文

云二觀貪清淨一。即是見二於實相一也　金剛眼潅
頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
也　彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也　如開敷
蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一

觀令中開敷諸蘂具足上

云云

　又第六釋二八地三

昧一中云。觀世自在者初入二蓮華三昧一之異名

也

文

　應レ知衆生心猶如二合蓮華一。謂二之蓮華

三昧之因一入謂證入。證二入此蓮華三昧因一
時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
此義也　觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅

槃第十六

梵行
品

云。又世間者名曰二蓮華一

文

貪染

清淨者。即普賢自性清淨本有薩埵。譬二之合
蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨

者。此則金剛法菩薩三摩地

文

　次釋レ偈者。第

一句如レ前。第二句即智印體。覺悟者即開敷
義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開

敷蓮華無

有二點汗一

文

　欲眞實者。所レ謂貪染

清淨。即是合蓮華自性清淨心也。證二得此
心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二

煩惱一入二於涅槃一

文

　問。涅槃本性者其如何

等。答。阿字極理是爲二本性一也。問。一切惑障
是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重

レ惑

云云

智度第六云。喜根弟子聰明樂レ法好

聞二深義一。其師不レ讃二少足知足一。不レ讃二戒行頭
陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一

相智一

乃至

婬欲即是道。恚癡亦如レ是。如レ此

三事中無量諸佛道。若有レ人分二別婬怒癡及
道一。是人去レ佛遠。譬如二天與

地道及婬怒癡
是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二

有無等一超勝成二佛道一

文

　又摩訶衍論第五云。

然此中斷不レ捨二無明一。以爲二其斷一。非下以二斷
除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二

煩惱一心斷除不レ起故

文

　煩惱梵云二

一。

黒義･惡義。

白義･清淨義。

曰吉祥也。

清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
斷二二乘心一以爲レ斷也　授與我手掌者。上句
覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
法指二法智一。其義如レ前
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
示一。授二與金剛劍一　初諸佛大惠心者。經云。
爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
及顯體也
復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
昧耶一　曼殊師利者。此三昧主也　出生法
加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
云二法加持一也
一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
也。文分爲レ二　一切如來心從自心生者。初
明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字 ma@m

字一
云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空

也。越二十八空一名爲二大空一。即是大般若也

文

是此般若妙惠不レ滯二空有一。永斷二二邊一。能斷二
一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
次説二祕明一。正是護念體也。句義云。

金剛
利

祕經云。劍持放二大
光明一照二徹三界暗一

祕明是劍用故名爲

レ利。能斷二習氣一。是利中之利故以爲レ名。種字
即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷

習氣智一而生二金剛利一焉

文

　永斷習氣智者。是

字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無
邊門云。 dha

黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱

字者。陀羅尼法要空無相無願隨入二法界一

文

般若梵夾者。表二大空智相一。故以爲二三形一。三解
脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
字一。 dha@m

字即是劍體也。理趣經 a@m

字爲レ種。

其義即同也。理趣義云。一切有情無始
輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般

若波羅蜜多最勝心者

菴字也

文

即是永斷

習氣智也。又理趣經文殊章名二轉字輪般若一。
即陀羅尼法要也。其種子 a@m

字是百光遍照
王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。 dha@m

字三
脱也。點即

字也。是爲二光明一。應レ知 dha@m

字即
三脱光明也。又 dha@m

字即三界。觀

達三界當
相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思

議解脱一。疏第七

三十一

云。釋二不思議眞言相道

法一文云。如下聲聞法解脱之中無レ有二文字一。而
維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思

議眞言道相一也

文

　夫陀羅尼法要者即字輪

也。字輪即三脱涅槃。故涅槃經

文字
品

云。字者

曰二涅槃常一故不レ流。若不流者則爲二無盡一

無盡梵云二

一即字義也

夫無盡者如來金剛之身也

涅槃
具云二

一中。

二字即字輪也　第十七疏云。鉢羅是解脱義
(文)字即解脱。解脱即涅槃也

又文

殊眞言

。解脱道住者。謂呼下
此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂

大涅槃也

文

　文殊眞言中有二維摩詰語一。所以

知維摩詰者。是文殊所住解脱道字輪法門。
有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私 &T047368;

一。
應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契

會本
性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
即是祕明之力也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
顯本。准レ前可レ知
爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二

疑滯一。乃堪レ作二阿闍梨一

文

　如上眞言是實相般

若。故云二永斷習氣智一。即自證智也。此即與二
六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
同

應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆
多一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
顯力一也
生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明

也　金剛劍者。百八名中嚩日囉

二合

句捨。然

今經下云二金剛劍一。四卷經百八名中云二金剛

藏一。疏第十四

十四

云。法界藏者。此藏梵音云二

倶舍一。是鞘義也。猶三如世界刀在二於鞘中一。此

藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也

文

應レ知藏即刀鞘。

擧レ鞘顯レ劍故云二金剛藏一。今經直取二所藏劍
故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹

器

云云

　非二今義一也。又云二鞘所交切音稍鞭一

也。又蘇弔切音笑刀室。筲鞘音同故通用也｣
則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
彼劍形出塵數身一
一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
レ有二作字一。從レ此已下皆異矣　智慧等作者。
智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
如二上辨一
妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
即初攝相也。初明二二所由一　妙吉祥故者。大
日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義　金剛
薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一

令二一切聞一

云云

　翻二文殊師利一云二微妙音一。 ma@m

微妙也。

音也。四六兩本云。號爲二文殊
聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第

三

不空
本

妙音童眞。同

流志
本

云二曼殊師利童眞一。又

翻梵語云二瞿師羅一此云レ聲。應レ知微妙音者
是 ma@m

翻名。故百八名中但云二曼殊師利一

略出云二
妙吉祥一

無二微音名一。有レ人不レ解故具言耳　由

慧無色故者。慧者所レ謂大般若無相妙慧。譬
如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
耶。故云二無色一　音聲而可得者。上音是體。
聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言

由二妙音説一而得二無相妙慧一。故法華

提婆
品

云。又

聞成二菩提一唯佛當二證知一
時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
生一示二現此相一。而請二教示一也
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
者。正是所入等持。所レ謂

猛利智劍三摩
地也
斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
惑也
盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
界一斷

除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最
上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。 du@h

苦也

斷也

謂以二猛利智劍一斷二一切生死

苦一。是明二世間益一也。乃至下明二出世益一。出
世有二重重一故云二乃至一　隨順音聲者。供養

會眞言摩訶具沙努倪

我伊
反

云二隨大音聲一。

大音聲也。

字引點

也。合二次句一

隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆
生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
水眞言一云。

。第四句義云二等隨一
者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切

衆生界一。普現二隨類之身一

乃至

拏者大空三昧

即文殊大
空慧也

如來住二此大空三昧一。無レ行無レ到亦

無二去來一

字

而如二其心量一

字

隨レ縁應現故

云二等隨一也。又藏品釋文殊三昧云二佛加持神
力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
譯云二最上悉地一
則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
句印二種一。智印可レ知　金剛慧者。百八名中

云。嚩日囉

二合

沒弟。今經下云二金剛慧一。四卷

云二金剛覺一　金剛慧潅頂下。以二所授智印一
而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即

以二所授金剛劍一向二一切如來一作二揮斫相一

文

即與下理趣經以二自劍一揮中斫一切如來上同也。
具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十

八

初丁

　云。問曰。云何名二般若波羅蜜一。答

曰。諸菩薩從二初發心一求二一切種智一。於二其
中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故

名二波羅蜜一。佛已度二彼岸一故名二一切種智一

文

如二上辨

之。今此尊久已成佛故。是實般若
波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
云二

一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百

八名中云二嚩日囉

二合

儼

呉甘
反

鼻哩耶一

二
合

唐云
甚深

理謂深理。趣謂所趣。是此深理萬法所二歸
趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
障皆悉消除故云二最勝一
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋　大分有
レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
護念　爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
也
復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
明二佛入三昧耶一　纔發心轉法輪菩薩者。即
三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
レ僅也。鄭注禮 &T047368;

音爲二裁字一。漢書及東觀漢
&T047368;

諸史書。及賈逵注國語並爲二財字一。説文
音纔。今不レ取。从レ糸从レ &MT03883;

从レ免。經从レ二兎

者非也

文

蹔與レ暫同。字彙咋濫切音殘。不レ久

也。又續字彙云。卒也。須臾也。今傳用二暫
義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十

四

十九

云。此中心自在者以レ義翻也。正義云二

心纔一。謂纔斂レ念之時即不レ用二功力一。即能如

レ是廣大彌滿。此即能於レ心得二自在一也

文

故理

趣分云發心即轉二法輪一。即者即速疾義也。又

遍照經云。發同心轉二法輪一

文

唯梵云レ

見二普
賢行

願賛一

同云二

一

千文

又

點即義也。故知

唯ト同ト即ト纔トハ皆一種梵語也。因梵云二

一。菩一
提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云

嚩日囉

二合

斫羯囉

二合　唐云二金
剛輪一

又云二蘇鉢囉靺

怛曩

唐云二
能轉一

又此尊得二轉輪名一有二二所由一。一

請二如來轉法輪一故。仁王陀羅尼釋云。毘盧
遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金

剛乘法輪一

文

　二此菩薩自轉二法輪一故。仁王

經儀軌云。又以二法輪一化二導有情一令三無數天
至二彼岸一　出生法加持者。明二所生加持名一。
如レ上可レ知
一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。

金剛
因

祕經云。輪字化二諸輪一。能
殺二那羅延及龍金翅鳥一

解云。金剛因者。

十五

云。訶字是因義。所レ謂大乘因者是

菩提心。以二一切因本不生一故。乃至離二因縁一
故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
也。又 ha@m

即不動種子即菩提心義也。不動即

字輪。字輪即三轉法輪義也。又阿閦

此云二
不動一

大

日宗云二寶幢佛一。第四疏云。寶幢是發菩提心
義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹

下一降二伏四魔軍衆一故爲レ名也

智願梵云二

一

即字輪。字輪即

菩提
心也

應レ知

是菩提幢。幢體字輪也。 ma@m

是

輪義故云二輪字一。

者

字爲レ體。凡祕密
宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
經轉字輪疏明

之。故稱二

字一云二輪字一。三重
字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我

是金剛大教法輪

文

　提胡甘露即

義

也。又百八名中云

此云二金
剛場一

應レ知

字即

三轉法輪義也。故又境界經

云。我今三轉二金剛法輪於十力界一

文

　又心要

云。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。即是

三

轉法輪主也。故

字爲二種子一也

祕經云。能殺二
那羅延及龍金

翅鳥一者。具如二禮懺
&T047368;

辨一。恐レ繁不レ述耳

從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一
時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神

變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一

如

前

乃至此即依因及顯本也

成金剛界至荼羅出已。六卷云。爲二金剛界一
切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相

也　成金剛界等者。百八名中云二嚩日羅

二合

曼荼一。依二指歸一初會名二一切如來眞實攝教
王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
金剛界曼荼羅一也　爲一切如來大曼荼羅
者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸

曼荼羅以爲二主宰一

文

爲二此等諸曼荼羅一出已

謂二之顯相一也。宋譯云。成二金剛界大曼拏羅

等一切如來曼拏羅一爲二出現一已

文

此擧二初金

剛曼荼羅一攝二諸曼荼羅一故云レ等。此文最易
レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
體性一。然第三應實准レ前可レ知
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
源一。第五顯力亦如二前釋一
生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
七顯智一　金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中

云二嚩日羅

二合

斫羯羅一

二合

蒙二諸佛護念一證二

得轉法輪智一故。示

現此相一攝二諸有情一常無二
動壞一。故云二住佛掌中一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
曰。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一

四卷無二
此文一

是普現文。今經略無故不レ釋也。按宋

譯云。乃起二平等心一轉二妙法輪一等。以二一切
佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
文一也
纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
身上。謂二之攝相一也
住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
一句嘆二智印體一可レ知　我金剛勝持者。心要
偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
按

中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶
字是行義也。又

字者風輪大力。能持二世界一
故有二持義一。 t@u

亦具二持義一。

是持義也。又

是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首
萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
義可レ知
時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
教令一。此義可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
即字輪也。供養會輪尊眞言云。

一切
如來

輪也

字引點

也

文字也

一切

契經

理趣

讃歎
也

一切
道場

譯云。以二一切如來文字轉輪一爲レ首。諸契經

理趣讃二歎一切道場一

文

中具二眼義一。

眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又

字輪也

見二疏第
五等一

虚空眼眞言初云二

一。

亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法
輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二

八直道中一遠塵離苦正法眼生

文

法輪具二眼

義一。應レ思レ之
一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
云二現法一也
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴

大疏第一

下三
十三

釋三辨才善巧轉二不退輪一云。得二

佛語業一能轉二法輪一。不退有レ四。一稱理不退。
無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
大用一而説。後四不退如二常所

辨。信謂十信。
已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。

故得二不退一

文

十住毘婆沙第三

十一

云。輪者法

輪。不退者無二人能壞一。菩薩應二如レ是發願一。我
當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦

集滅道中使レ得二清淨一。是第九願

文

　今此中

取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
如來正法輪一可レ知
則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
輪一授

與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
也　金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
是初欲レ説レ偈。先示二其相一也　令一切如來
安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
切法一。

能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
皆清淨故。 kra

一切法也。三昧耶會法尊眞

言。

一切

作也

下經云。能淨二非法一皆

清淨。應レ知

一切法也。一切法者謂五蘊

也。文殊問云。稱二迦

上

字一時入二業異熟聲一。大

莊嚴論云。出入業果聲

文

異熟果者即五蘊

也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心

生也

乃至

　即是眞言行者虚空無垢菩提心也

文

驗知

者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無

垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在

菩薩行深般若

乃至

　五蘊皆空一者。

是行深

般若也。

者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
亦當二併思一　亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得

同彼慶一也

文

　成二曼荼羅身一即是得二意生身一

也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一

金剛頂大教王經私

第十二
　沙門曇寂撰　
爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
レ前
復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如

レ前。無言者百八名中云二阿嚩

引

遮嚩日羅

二

合

一　唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無

言一。終日默終日説即此義也

文

　今按。次二文殊

説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。 bh@a

者
即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無

言一

具如二前引
疏第七卷一

應レ知字輪即維摩詰不思議解

脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文

Footnote:

249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]