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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。
T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
T2225_.61.0240a05: レ殺。言以二染智一攝二彼淨智一。云二作摩羅事一亦
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不
生二疑惑一故。自説二此偈一故疏
T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
T2225_.61.0240a12: 云
一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂
T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
T2225_.61.0240a15: 以染愛等者。釋二以染害厭離句一。釋レ害云レ染。
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
T2225_.61.0240a24: 樂一故。云二授與一切安樂一
T2225_.61.0240a25:
T2225_.61.0240a26:
T2225_.61.0240a27:
T2225_.61.0240a28:
T2225_.61.0240a29:
T2225_.61.0240b01:
T2225_.61.0240b02:
T2225_.61.0240b03:金剛頂大教王經私
第十
T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
T2225_.61.0240c11:
此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智
T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
T2225_.61.0240c17: 清淨智性。又心要云。即獲二一切善法三種祕
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
T2225_.61.0240c20: 身口意三善者。即是法佛三密法界體性。謂二
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
T2225_.61.0240c28: 絶レ流執魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下
T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
T2225_.61.0241a01: 者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以
T2225_.61.0241a02: 爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡
T2225_.61.0241a03: 夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不
T2225_.61.0241a04: レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。
T2225_.61.0241a05: 反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故
T2225_.61.0241a06: 次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智
T2225_.61.0241a07: 相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊
T2225_.61.0241a08: 躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡
T2225_.61.0241a09: 喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智
T2225_.61.0241a10: 印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空
T2225_.61.0241a11: 下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上
T2225_.61.0241a12: 也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛
T2225_.61.0241a13: 大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦
T2225_.61.0241a14: 不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下
T2225_.61.0241a15: 取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智
T2225_.61.0241a16: 印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二
T2225_.61.0241a17: 乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三
T2225_.61.0241a18: 種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智
T2225_.61.0241a19: 印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。
T2225_.61.0241a20: 持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切
T2225_.61.0241a21: 諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可
T2225_.61.0241a22: レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印
T2225_.61.0241a23: 非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不喜而
T2225_.61.0241a24: 賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。
T2225_.61.0241a25: 前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有
T2225_.61.0241a26: 莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。
T2225_.61.0241a27: 由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二
T2225_.61.0241a28: 金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。
T2225_.61.0241a29: 汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者
T2225_.61.0241b01: 何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二
T2225_.61.0241b02: 漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀
T2225_.61.0241b03: 珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所
T2225_.61.0241b05: 希取一飡之意等者。文句釋云。善吉雖レ説二
T2225_.61.0241b07: 是我無二其分一也。亦皆稱善即當二説般若一。漸
T2225_.61.0241b08: 當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣
T2225_.61.0241b09: 云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶
T2225_.61.0241b10: 藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可
T2225_.61.0241b12: 自信二作佛一故。踊躍無量故第四而説也。此第
T2225_.61.0241b13: 四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西
T2225_.61.0241b14: 身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故
T2225_.61.0241b15: 云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前
T2225_.61.0241b16: 前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨
T2225_.61.0241b17: レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第
T2225_.61.0241b18: 一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者
T2225_.61.0241b19: 釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持
T2225_.61.0241b20: 故者。者謂如來言加持。疏第一釋二善哉
T2225_.61.0241b21: 言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金
T2225_.61.0241b22: 剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二
T2225_.61.0241b23: 凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。
T2225_.61.0241b24: 皆是義也。今具明二祕明義一。句義云。
T2225_.61.0241b26: 界一。堅牢也。法界也。堅牢法界者。即是
T2225_.61.0241b27: 三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密
T2225_.61.0241b28: 心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功
T2225_.61.0241c01: 牢法界一得二大悦樂一。是云二極喜三昧耶一。故嘆
T2225_.61.0241c02: 云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽
T2225_.61.0241c03: 不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二
T2225_.61.0241c04: 彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二
T2225_.61.0241c05: 一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二
T2225_.61.0241c06: 度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子
T2225_.61.0241c07: 字本體
字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是
T2225_.61.0241c08: 淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住
T2225_.61.0241c10: 從レ本已來住二現法樂一。與二觀音一不レ異。嘆二此
T2225_.61.0241c11: 義一云レ。即觀音種子現法樂住也。又涅
T2225_.61.0241c14: 稱讃體。即是此也。已上是第一科。此亦有
T2225_.61.0241c15: レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至
T2225_.61.0241c16: 三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四
T2225_.61.0241c17: 護念也
T2225_.61.0241c18: 從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0241c19: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以
T2225_.61.0241c20: 爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧
T2225_.61.0241c21: 遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。
T2225_.61.0241c22: 又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。
T2225_.61.0241c23: 作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説
T2225_.61.0241c24: 此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相
T2225_.61.0241c25: 也。此中行相一如普賢觀法 解云。此第二
T2225_.61.0241c26: 祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十
T2225_.61.0241c27: 二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二
T2225_.61.0241c28: 善哉章辨之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜
T2225_.61.0241c29: 形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶
T2225_.61.0242a01: 形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等
T2225_.61.0242a02: 者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普
T2225_.61.0242a03: 現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯
T2225_.61.0242a05: 印一上讃二諸佛一下嘆二衆生一。謂二之善哉相一
T2225_.61.0242a06: 極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故
T2225_.61.0242a07: 金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二
T2225_.61.0242a08: 歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢
T2225_.61.0242a09: 陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最
T2225_.61.0242a11: 聞二我名一。常生二歡喜一。爾時歡喜王菩薩從二佛
T2225_.61.0242a12: 心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。
T2225_.61.0242a13: 爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。
T2225_.61.0242a14: 現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆
T2225_.61.0242a15: 生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一
T2225_.61.0242a16: 切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以
T2225_.61.0242a17: 極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二
T2225_.61.0242a18: 發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中
T2225_.61.0242a19: 云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下
T2225_.61.0242a20: 之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二
T2225_.61.0242a21: 歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得
T2225_.61.0242a22: レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無
T2225_.61.0242a23: 上踊躍最上味一也 解云。此第三科。一一
T2225_.61.0242a24: 行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最
T2225_.61.0242a25: 勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如
T2225_.61.0242a26: レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。
T2225_.61.0242a27: 第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者
T2225_.61.0242a28: 正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印
T2225_.61.0242a29: 其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此
T2225_.61.0242b01: 牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體
T2225_.61.0242b02: 等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句
T2225_.61.0242b03: 指二智印一而自嘆也 諸一切勝智者。六卷云二
T2225_.61.0242b04: 最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心
T2225_.61.0242b05: 門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上
T2225_.61.0242b06: 訣云二金剛三昧一切用智一是也 所離分別
T2225_.61.0242b07: 者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上
T2225_.61.0242b08: 所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以
T2225_.61.0242b09: 爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以
T2225_.61.0242b10: 影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷
T2225_.61.0242b11: 除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分
T2225_.61.0242b12: 別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤 能生
T2225_.61.0242b13: 究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究
T2225_.61.0242b14: 竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證
T2225_.61.0242b15: 離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上
T2225_.61.0242b16: 菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一 時歡
T2225_.61.0242b17: 喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後
T2225_.61.0242b18: 月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿
T2225_.61.0242b20: 也。住二於此中一爲二諸衆生一請二佛教令一也 時
T2225_.61.0242b21: 世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世
T2225_.61.0242b22: 尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之
T2225_.61.0242b23: 智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也
T2225_.61.0242b24: 已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六
T2225_.61.0242b25: 兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。
T2225_.61.0242b27: 故。此第六顯益也。若有下持二念此智印一者上。一
T2225_.61.0242b28: 切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二
T2225_.61.0242b29: 開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三
T2225_.61.0242c01: 昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝
T2225_.61.0242c02: 悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者
T2225_.61.0242c03: 所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故
T2225_.61.0242c04: 云二無上喜味一也
T2225_.61.0242c05: 則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0242c06: 歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一
T2225_.61.0242c07: 切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0242c08: 剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一
T2225_.61.0242c09: 令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
T2225_.61.0242c10: 佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經
T2225_.61.0242c11: 以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一
T2225_.61.0242c12: 也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二
T2225_.61.0242c13: 佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金
T2225_.61.0242c14: 剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一
T2225_.61.0242c15: 可レ解 解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩
T2225_.61.0242c16: 薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓
T2225_.61.0242c17: レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二
T2225_.61.0242c18: 此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛
T2225_.61.0242c19: 普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦
T2225_.61.0242c20: 得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一
T2225_.61.0242c21: 故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。
T2225_.61.0242c22: 今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故
T2225_.61.0242c23: 下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相
T2225_.61.0242c24: 者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口
T2225_.61.0242c25: 意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。
T2225_.61.0242c26: 一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛
T2225_.61.0242c27: 者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令
T2225_.61.0242c28: 増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回
T2225_.61.0242c29: 心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一
T2225_.61.0243a01: 也
T2225_.61.0243a02: 大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩
T2225_.61.0243a03: 並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部
T2225_.61.0243a04: 號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結
T2225_.61.0243a05: 云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦
T2225_.61.0243a06: 佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂
T2225_.61.0243a07: 此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後
T2225_.61.0243a08: 左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二
T2225_.61.0243a09: 一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍
T2225_.61.0243a10: 周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外
T2225_.61.0243a11: 供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以
T2225_.61.0243a12: 此經先東方者。謂起作之初門應物之源序
T2225_.61.0243a13: 故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初
T2225_.61.0243a14: 出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四
T2225_.61.0243a15: 洲衆生但日出處皆呼爲東。東者最初義。非二
T2225_.61.0243a16: 世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。
T2225_.61.0243a17: 欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來
T2225_.61.0243a18: 境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正
T2225_.61.0243a19: 法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運
T2225_.61.0243a20: 轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴
T2225_.61.0243a21: 藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如
T2225_.61.0243a22: 來虚空藏三昧一。下次第説 解云。此牒文
T2225_.61.0243a23: 與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧
T2225_.61.0243a24: 耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文
T2225_.61.0243a25: 即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大
T2225_.61.0243a26: 潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三
T2225_.61.0243a27: 昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨
T2225_.61.0243a28: 之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住
T2225_.61.0243a29: 處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金
T2225_.61.0243b01: 剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智
T2225_.61.0243b02: 所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二
T2225_.61.0243b03: 菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩
T2225_.61.0243b04: 提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都
T2225_.61.0243b05: 金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二
T2225_.61.0243b06: 不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二
T2225_.61.0243b07: 此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而
T2225_.61.0243b08: 爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷
T2225_.61.0243b09: 屬一。意明二東方阿閦尊爲中。具二三十七智一。所
T2225_.61.0243b10: レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。
T2225_.61.0243b11: 明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門
T2225_.61.0243b12: 謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆
T2225_.61.0243b13: 以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花
T2225_.61.0243b14: 云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世
T2225_.61.0243b16: 云二東方一。但是最初義。且准二世間一云レ東。而實
T2225_.61.0243b17: 非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字
T2225_.61.0243b18: 在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以
T2225_.61.0243b19: レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最
T2225_.61.0243b21: 處一皆呼爲レ東。喩二菩提心最是初一。即與二疏
T2225_.61.0243b23: 云。逋利婆此云レ前。名義集云。前一在二諸方
T2225_.61.0243b24: 之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩
T2225_.61.0243b25: 提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方
T2225_.61.0243b26: 四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以
T2225_.61.0243b27: 智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧
T2225_.61.0243b28: 下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方
T2225_.61.0243b29: 之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成
T2225_.61.0243c01: 就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。
T2225_.61.0243c02: 堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二
T2225_.61.0243c03: 次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提
T2225_.61.0243c04: 心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察
T2225_.61.0243c05: 也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是
T2225_.61.0243c06: 純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中
T2225_.61.0243c07: 央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就
T2225_.61.0243c08: 已下正明二東南來由一也
T2225_.61.0243c09: 爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時
T2225_.61.0243c10: 世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳
T2225_.61.0243c11: 聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下
T2225_.61.0243c12: 闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖
T2225_.61.0243c13: 教一以消
釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅
T2225_.61.0243c14: 頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金
T2225_.61.0243c15: 剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。
T2225_.61.0243c16: 謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛
T2225_.61.0243c17: 寶菩薩･金剛威徳菩薩･金剛幢菩薩･金剛笑
T2225_.61.0243c18: 菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦
T2225_.61.0243c20: 出生義云。由二一切如來大莊嚴義一而生二金剛
T2225_.61.0243c21: 寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。
T2225_.61.0243c22: 由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二
T2225_.61.0243c23: 一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶
T2225_.61.0243c24: 光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一
T2225_.61.0243c26: 中初明三虚空藏大菩薩授二金剛七寶潅頂智一
T2225_.61.0243c27: 也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來
T2225_.61.0243c28: 金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金
T2225_.61.0243c29: 剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二
T2225_.61.0244a01: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0244a02: 明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若
T2225_.61.0244a03: 具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
T2225_.61.0244a04: 身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但
T2225_.61.0244a06: 復入虚空至金剛三摩地。六卷云。復次入二虚
T2225_.61.0244a07: 空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金
T2225_.61.0244a08: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛
T2225_.61.0244a09: 入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又
T2225_.61.0244a10: 入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚
T2225_.61.0244a11: 空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修
T2225_.61.0244a12: 之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵
T2225_.61.0244a15: 垢染一。故云二虚空一。藏者略有二三義一。一能藏名
T2225_.61.0244a16: レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
T2225_.61.0244a17: 耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。
T2225_.61.0244a18: 故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來
T2225_.61.0244a20: 不レ能二顯現一。而爲二薄福之所覆藏一。故名爲二所
T2225_.61.0244a22: 善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T2225_.61.0244a23: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常
T2225_.61.0244a24: 爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善
T2225_.61.0244a25: 男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T2225_.61.0244a27: 悲憐二愍有情一。開二法界藏一出二生無盡金剛七
T2225_.61.0244a28: 寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎
T2225_.61.0244b02: 竭。猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來
T2225_.61.0244b03: 藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。
T2225_.61.0244b04: 若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊
T2225_.61.0244b05: 嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏
T2225_.61.0244b06: 者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不
T2225_.61.0244b07: レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利
T2225_.61.0244b08: 樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而
T2225_.61.0244b12: 義。以二本不生一故同二於虚空一也。即是一切法
T2225_.61.0244b14: 虚空。
藏也。即是虚空藏義也。何故
T2225_.61.0244b18: 生加持名一也。彼三昧耶展轉能入二一切一。開二
T2225_.61.0244b19: 發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二
T2225_.61.0244b20: 寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二
T2225_.61.0244b21: 加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二
T2225_.61.0244b22: 加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋
T2225_.61.0244b23: 生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三
T2225_.61.0244b24: 界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂
T2225_.61.0244b25: 義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩
T2225_.61.0244b26: 薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。
T2225_.61.0244b27: 此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故
T2225_.61.0244b28: 得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩
T2225_.61.0244b29: 地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩
T2225_.61.0244c01: 薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二
T2225_.61.0244c02: 施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現
T2225_.61.0244c03: レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與
T2225_.61.0244c04: 傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。
T2225_.61.0244c05: 所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本
T2225_.61.0244c06: 異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加
T2225_.61.0244c07: 持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言
T2225_.61.0244c08: 不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與
T2225_.61.0244c09: レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持
T2225_.61.0244c10: 金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四
T2225_.61.0244c11: 卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已
T2225_.61.0244c12: 下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。
T2225_.61.0244c13: 寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也
T2225_.61.0244c14: 一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一
T2225_.61.0244c15: 切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀
T2225_.61.0244c16: 羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0244c17: 也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明
T2225_.61.0244c18: 號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登
T2225_.61.0244c19: 職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧
T2225_.61.0244c20: 耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智
T2225_.61.0244c21: 心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二
T2225_.61.0244c22: 佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕
T2225_.61.0244c24: 光明也。
如如也。
空也。如如與レ空合故
T2225_.61.0244c25: 所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令
T2225_.61.0244c26: レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋
T2225_.61.0244c28: 如如。正是潅頂體故又云二無見頂相一。無見頂
T2225_.61.0244c29: 相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。
T2225_.61.0245a01: 即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來
T2225_.61.0245a02: 發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪
T2225_.61.0245a03: 王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳
T2225_.61.0245a05: 解云。
摩尼寶也。
瓶也。何者
T2225_.61.0245a07: 字門一。大空無垢如二頗胝月一。寂靜法身一切所
T2225_.61.0245a09: 月一。又月水精也。月天三形白瓶。月即瓶故
T2225_.61.0245a10:字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨
T2225_.61.0245a13: 似。又第十七釋二普賢支分生印一云二如瓶一。是
T2225_.61.0245a14: 亦閼伽印。應レ知字即瓶義也。又字本不
T2225_.61.0245a16: 亦一證也。故名二此眞言一云二潅頂三昧耶印一
T2225_.61.0245a17: 也
T2225_.61.0245a18: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0245a19: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平
T2225_.61.0245a20: 等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵
T2225_.61.0245a21: 三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下
T2225_.61.0245a22: 至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上
T2225_.61.0245a23: 普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯
T2225_.61.0245a24: 本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。
T2225_.61.0245a25: 八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感
T2225_.61.0245a26: 應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。
T2225_.61.0245a27: 於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故
T2225_.61.0245a28: 起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。
T2225_.61.0245a29: 彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一
T2225_.61.0245b01: 體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢
T2225_.61.0245b03: 也。平等性智不レ染二惑障一無レ有二邊際一。喩如二虚
T2225_.61.0245b04: 空無礙無有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一
T2225_.61.0245b05: 切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切
T2225_.61.0245b06: 虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。
T2225_.61.0245b07: 又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若
T2225_.61.0245b08: 至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是
T2225_.61.0245b09: 決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲善
T2225_.61.0245b10: 今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通
T2225_.61.0245b11: 達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。
T2225_.61.0245b12: 智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得
T2225_.61.0245b13: レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二
T2225_.61.0245b14: 如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無
T2225_.61.0245b15: 智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是
T2225_.61.0245b16: 徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二
T2225_.61.0245b17: 金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金
T2225_.61.0245b18: 剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金
T2225_.61.0245b20: 當二准知一矣。次會二經異一者。從二一切如來心一纔
T2225_.61.0245b22: 卷一切如來心爲二能生一。平等性智是所生。四
T2225_.61.0245b23: 卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚
T2225_.61.0245b24: 空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時
T2225_.61.0245b25: 等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相
T2225_.61.0245b26: 應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來
T2225_.61.0245b27: 心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切
T2225_.61.0245b28: 如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛
T2225_.61.0245b29: 出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故
T2225_.61.0245c01: 者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道
T2225_.61.0245c02: 章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無
T2225_.61.0245c04: 了二證眞如一名二平等性智一。決了即通達義也
T2225_.61.0245c05: 爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋
T2225_.61.0245c06: 譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第
T2225_.61.0245c07: 四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前
T2225_.61.0245c09: 含二
水義一。即是潅頂光明。此菩薩智相
T2225_.61.0245c10: 也。六卷及宋譯無二虚空語一。按
光也。
T2225_.61.0245c11: 與二
一通同。應レ知虚空即光明也。依二經
T2225_.61.0245c12: 顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二
T2225_.61.0245c13: 現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。
T2225_.61.0245c14: 應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必
T2225_.61.0245c15: 應レ有故兼應レ有故兼二應實一也
T2225_.61.0245c16: 以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空
T2225_.61.0245c17: 界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼
T2225_.61.0245c18: 光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六
T2225_.61.0245c19: 還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一
T2225_.61.0245c20: 切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有
T2225_.61.0245c21: 漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有
T2225_.61.0245c22: 漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五
T2225_.61.0245c24: 故知二虚空界一者即是虚空藏也。宋譯云二照耀
T2225_.61.0245c25: 一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情
T2225_.61.0245c26: 界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。
T2225_.61.0245c27: 彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空
T2225_.61.0245c28: 界如二上辨之。今虚空藏者。毘盧遮那一種
T2225_.61.0245c29: 智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普
T2225_.61.0246a01: 門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一
T2225_.61.0246a02: 有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。
T2225_.61.0246a03: 堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三
T2225_.61.0246a05: 此等語在二顯力科中一。應レ思レ之
T2225_.61.0246a06: 善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界
T2225_.61.0246a07: 滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌
T2225_.61.0246a08: 中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智
T2225_.61.0246a09: 用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如
T2225_.61.0246a10: 來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩
T2225_.61.0246a11: 提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎
T2225_.61.0246a12: 藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩
T2225_.61.0246a13: 薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能
T2225_.61.0246a15: 以二南方空藏修行一生二成養育一。故云二胎藏所
T2225_.61.0246a16: 成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎
T2225_.61.0246a17: 藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎
T2225_.61.0246a18: 藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣
T2225_.61.0246a19: 一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所
T2225_.61.0246a20: 成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等
T2225_.61.0246a21: 者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不遍。
T2225_.61.0246a22: 故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一
T2225_.61.0246a23: 切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界
T2225_.61.0246a24: 周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷
T2225_.61.0246a25: 云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一
T2225_.61.0246a26: 者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言
T2225_.61.0246a27:
金剛寶者。謂如意珠故其形相即
T2225_.61.0246a28: 三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行
T2225_.61.0246a29: 所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。
T2225_.61.0246b01: 故住二佛掌中一也。掌梵云二
一。恐具二發起義一。
T2225_.61.0246b02:
發起義方便義。前善哉章訣明二示相一
T2225_.61.0246b04: 知住掌中者表二發起義一也
T2225_.61.0246b05: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛
T2225_.61.0246b06: 寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0246b07: 第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二
T2225_.61.0246b08: 生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微
T2225_.61.0246b09: 塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即
T2225_.61.0246b10: 實義。具如二普賢章辨之
T2225_.61.0246b11: 出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一
T2225_.61.0246b12: 作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此
T2225_.61.0246b13: 第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切
T2225_.61.0246b14: 世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若
T2225_.61.0246b15: 准釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二
T2225_.61.0246b16: 普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二
T2225_.61.0246b17: 釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法
T2225_.61.0246b18: 界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一
T2225_.61.0246b19: 切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神
T2225_.61.0246b20: 通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故
T2225_.61.0246b21: 所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢
T2225_.61.0246b22: 故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智
T2225_.61.0246b23: 等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂
T2225_.61.0246b24: 成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次
T2225_.61.0246b25: 於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。
T2225_.61.0246b26: 普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感
T2225_.61.0246b27: 應一思レ之可レ知
T2225_.61.0246b28: 虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界
T2225_.61.0246b29: 藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還
T2225_.61.0246c01: 爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已
T2225_.61.0246c02: 下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出
T2225_.61.0246c03: 入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。
T2225_.61.0246c04: 四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前
T2225_.61.0246c05: 所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚
T2225_.61.0246c06: 空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其
T2225_.61.0246c07: 所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生
T2225_.61.0246c08: 體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四
T2225_.61.0246c09: 句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智
T2225_.61.0246c10: 行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金
T2225_.61.0246c11: 剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不離二
T2225_.61.0246c12: 薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開
T2225_.61.0246c13: レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自
T2225_.61.0246c14: 在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩
T2225_.61.0246c15: 薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚
T2225_.61.0246c16: 空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故
T2225_.61.0246c18: 從二大悲胎藏一出二生金剛薩埵大菩提心一也。
T2225_.61.0246c19: 而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同
T2225_.61.0246c20: 也
T2225_.61.0246c21: 住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那
T2225_.61.0246c22: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金
T2225_.61.0246c23: 剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文
T2225_.61.0246c24: 爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此
T2225_.61.0246c25: 亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦
T2225_.61.0246c26: 住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空
T2225_.61.0246c27: 藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句
T2225_.61.0246c28: 自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不
T2225_.61.0246c29: 二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅
T2225_.61.0247a01: 頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體
T2225_.61.0247a02: 超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢
T2225_.61.0247a03: 無二能壞者一故。金剛寶即眞言義也。
T2225_.61.0247a04: 後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一
T2225_.61.0247a05: 義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所
T2225_.61.0247a07: 云。復次若無レ我無二我所一。自然得二法空一。以三人
T2225_.61.0247a08: 著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是
T2225_.61.0247a09: 當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘
T2225_.61.0247a10: 法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性
T2225_.61.0247a12: 潅頂智之徳也。名爲二三界主一者。若有レ著者
T2225_.61.0247a13: 名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界
T2225_.61.0247a14: 主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲
T2225_.61.0247a15: 三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經
T2225_.61.0247a16: 云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變
T2225_.61.0247a18: 著者然爲三界主一。意云。無住著謂空。雖レ住二
T2225_.61.0247a19: 於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十
T2225_.61.0247a21: 世一。是故於二三時中一。所作佛事自然常不二休
T2225_.61.0247a22: 廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如
T2225_.61.0247a23: レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二
T2225_.61.0247a24: 種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二
T2225_.61.0247a25: 諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所
T2225_.61.0247a26: 作佛事未二曾暫廢一。即斯義也
T2225_.61.0247a27: 時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩
T2225_.61.0247a28: 薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一
T2225_.61.0247a29: 住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛
T2225_.61.0247b01: 心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛
T2225_.61.0247b02: 心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸
T2225_.61.0247b03: 有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有
T2225_.61.0247b04: 情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛
T2225_.61.0247b05: 教示一。教二授一切有情一也
T2225_.61.0247b06: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0247b07: 入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念
T2225_.61.0247b08: 應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先
T2225_.61.0247b09: 入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂
T2225_.61.0247b10: 虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體
T2225_.61.0247b11: 也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大
T2225_.61.0247b12: 寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先
T2225_.61.0247b13: 入二此三摩地一也
T2225_.61.0247b14: 受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0247b15: 有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五
T2225_.61.0247b16: 現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶
T2225_.61.0247b17: 王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意
T2225_.61.0247b18: 樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿
T2225_.61.0247b19: 三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋
T2225_.61.0247b20: 釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下
T2225_.61.0247b21: 如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊
T2225_.61.0247b22: 眞言釋云。
雜色衣也。是種種奇
T2225_.61.0247b23: 妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴
T2225_.61.0247b25: 圓滿意者。一切衆生所求圓滿義也。疏云。此
T2225_.61.0247b27: 來一者准二前釋一。佛佛相授故云二一切如來一。或
T2225_.61.0247b28: 可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如
T2225_.61.0247b29: 來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上
T2225_.61.0247c01: 辨之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應
T2225_.61.0247c02: レ知現二此三昧耶一云レ受也
T2225_.61.0247c03: 盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令
T2225_.61.0247c04: レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一
T2225_.61.0247c05: 切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0247c06: 顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二
T2225_.61.0247c07: 世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利
T2225_.61.0247c08: 正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知
T2225_.61.0247c09: 各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一
T2225_.61.0247c10: 章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理
T2225_.61.0247c11: 趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大
T2225_.61.0247c12: 菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義
T2225_.61.0247c14: 施。所謂能滿所願義也。意明レ獲二義利施一故。
T2225_.61.0247c15: 受二一切安樂悦意也 乃至得一切等者。上
T2225_.61.0247c16: 明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二
T2225_.61.0247c17: 三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不
T2225_.61.0247c18: 同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最
T2225_.61.0247c19: 勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句
T2225_.61.0247c21: 之稱也。總意明於二世出世悉地一。淺深有レ異
T2225_.61.0247c22: 故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二
T2225_.61.0247c23: 一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二
T2225_.61.0247c24: 最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮
T2225_.61.0247c25: 盛悉地一也
T2225_.61.0247c26: 受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩
T2225_.61.0247c27: 尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛
T2225_.61.0247c28: 寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如
T2225_.61.0247c29: 來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩
T2225_.61.0248a01: 訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一
T2225_.61.0248a02: 置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆
T2225_.61.0248a03: 生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛
T2225_.61.0248a05: 剛寶一也。准二前普賢章一文分爲レ四。初授二彼金
T2225_.61.0248a06: 剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。
T2225_.61.0248a07: 是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀
T2225_.61.0248a08: 爲授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉
T2225_.61.0248a09: 輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢
T2225_.61.0248a10: 轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安
T2225_.61.0248a11: 於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶
T2225_.61.0248a12: 冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶
T2225_.61.0248a13: 牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英
T2225_.61.0248a14: 潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻
T2225_.61.0248a15: 生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集
T2225_.61.0248a16: 韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方
T2225_.61.0248a17: 潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏
T2225_.61.0248a18: 明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一
T2225_.61.0248a19: 而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更
T2225_.61.0248a20: 有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即
T2225_.61.0248a22: 則一切如來至偈末。此第四寶羯磨三昧。此
T2225_.61.0248a23: 中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅
T2225_.61.0248a24: 頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名
T2225_.61.0248a26: 
婆。此云二金剛藏一也。金剛藏潅頂下。次欲
T2225_.61.0248a27: レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼
T2225_.61.0248a28: 等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛
T2225_.61.0248a29: 安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一
T2225_.61.0248b01: 安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅
T2225_.61.0248b02: 頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次
T2225_.61.0248b03: 説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。
T2225_.61.0248b04: 正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句
T2225_.61.0248b05: 云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅
T2225_.61.0248b06: 頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有
T2225_.61.0248b07: 情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界
T2225_.61.0248b08: 即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切
T2225_.61.0248b09: 如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二
T2225_.61.0248b10: 此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆
T2225_.61.0248b11: 生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一
T2225_.61.0248b14: 句即對二普賢章一。次二句餘尊無二此句一。西北
T2225_.61.0248b15: 初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受
T2225_.61.0248b16: 得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋
T2225_.61.0248b17: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
T2225_.61.0248b18: 來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是
T2225_.61.0248b19: 故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然
T2225_.61.0248b20: 後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分
T2225_.61.0248b22: 方空藏三昧一而修行者。皆是虚空藏金剛寶。
T2225_.61.0248b23: 金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經
T2225_.61.0248b24: 云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛
T2225_.61.0248b25: 菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金
T2225_.61.0248b27: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
T2225_.61.0248b28: 以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威
T2225_.61.0248b29: 光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0248c01: 雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二
T2225_.61.0248c02: 照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥
T2225_.61.0248c03: 皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此
T2225_.61.0248c05: 自證。自證已滿則現二菩提智光一。遍照二法界一
T2225_.61.0248c06: 利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一
T2225_.61.0248c07: 云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂
T2225_.61.0248c08: 也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日
T2225_.61.0248c09: 輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛
T2225_.61.0248c10: 日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二
T2225_.61.0248c11: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0248c12: 明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及
T2225_.61.0248c13: 以兼二顯體一也
T2225_.61.0248c14: 復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威
T2225_.61.0248c15: 光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三
T2225_.61.0248c16: 摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福
T2225_.61.0248c18: 
如如三昧。即菩提心如如無垢光也。生
T2225_.61.0248c19: 也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二
T2225_.61.0248c20: 大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲
T2225_.61.0248c21: レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者
T2225_.61.0248c22: 即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。
T2225_.61.0248c23: 此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發
T2225_.61.0248c24: 智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二
T2225_.61.0248c25: 三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一｣
T2225_.61.0248c26: 一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0248c27: 一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0248c28: 陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0248c29: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
T2225_.61.0249a01: 説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號
T2225_.61.0249a02: 也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切
T2225_.61.0249a03: 有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安
T2225_.61.0249a04: 忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華
T2225_.61.0249a05: 嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界
T2225_.61.0249a07: 三昧耶一。聖智即佛心。驗知此三昧耶即是佛
T2225_.61.0249a08: 智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘
T2225_.61.0249a09: 之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義
T2225_.61.0249a11: 現前也。
即日輪也。故大日字爲二種子一。毘
T2225_.61.0249a12: 盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日
T2225_.61.0249a13: 天一云二毘盧遮那一。其體字。故祕經云二熾然
T2225_.61.0249a14: 字發光。即大威光義。應レ知本性日輪
T2225_.61.0249a15: 顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來
T2225_.61.0249a16: 光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切
T2225_.61.0249a17: 有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也
T2225_.61.0249a18: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0249a19: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0249a20: レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。
T2225_.61.0249a22: 本也。准二前普賢章一。諸佛神變從二佛智一出入二
T2225_.61.0249a23: 普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆
T2225_.61.0249a24: 伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一
T2225_.61.0249a25: 時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光
T2225_.61.0249a26: 大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。
T2225_.61.0249a27: 又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩
T2225_.61.0249a28: 提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然
T2225_.61.0249a29: 金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金
T2225_.61.0249b01: 剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也｣
T2225_.61.0249b02: 爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二
T2225_.61.0249b03: 第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云
T2225_.61.0249b04: 二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。
T2225_.61.0249b05: 日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一
T2225_.61.0249b06: 現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相
T2225_.61.0249b07: 不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖
T2225_.61.0249b08: レ不レ言義自具二應實一也
T2225_.61.0249b09: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0249b10: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。
T2225_.61.0249b11: 是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆
T2225_.61.0249b12: 多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此
T2225_.61.0249b13: 義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。
T2225_.61.0249b14: 無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還
T2225_.61.0249b15: 源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0249b17: 疏云。然兩本經雖二旨不殊而檢二文勢一。入二於
T2225_.61.0249b18: 佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛
T2225_.61.0249b20: 今云。梵本有レ異故爲二此不同一。何於二翻譯一論二
T2225_.61.0249b21: 其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故
T2225_.61.0249b22: 耳
T2225_.61.0249b23: 生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛
T2225_.61.0249b24: 日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆
T2225_.61.0249b25: 多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二
T2225_.61.0249b26: 佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪
T2225_.61.0249b27: 形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中
T2225_.61.0249b28: 亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空
T2225_.61.0249b29: 界成金剛光明等一。准レ前可レ知
T2225_.61.0249c01: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日
T2225_.61.0249c02: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二
T2225_.61.0249c03: 第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來
T2225_.61.0249c04: 三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一
T2225_.61.0249c05: 也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也
T2225_.61.0249c06: 放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切
T2225_.61.0249c07: 如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十
T2225_.61.0249c08: 一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威
T2225_.61.0249c09: 光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現
T2225_.61.0249c10: 色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆
T2225_.61.0249c11: 生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一
T2225_.61.0249c12: 切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二
T2225_.61.0249c13: 光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其
T2225_.61.0249c14: 光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。
T2225_.61.0249c15: 上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普
T2225_.61.0249c16: 現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色
T2225_.61.0249c18: 極大威光至摩訶薩身。六卷云。以二極大威
T2225_.61.0249c19: 光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
T2225_.61.0249c21: 已下至二最勝悉地故一。是第三頌親承普教示。
T2225_.61.0249c22: 此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二
T2225_.61.0249c23: 還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此
T2225_.61.0249c24: 即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。
T2225_.61.0249c25: 謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二
T2225_.61.0249c26: 能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一
T2225_.61.0249c27: 尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸
T2225_.61.0249c28: 衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身
T2225_.61.0249c29: 中一。各令二所安不レ覺不知。唯是菩薩了了知
T2225_.61.0250a01: 見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝
T2225_.61.0250a02: 受行二利益事一
T2225_.61.0250a03: 住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0250a04: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普
T2225_.61.0250a06: 曰。此第二還源也。謂攝二衆生身一爲二一大威
T2225_.61.0250a07: 光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有
T2225_.61.0250a08: レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二
T2225_.61.0250a09: 句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛
T2225_.61.0250a10: 光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比
T2225_.61.0250a11: 光一。第二句嘆二智身用一。上瑩飾佛界一。下救護
T2225_.61.0250a12: 生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功
T2225_.61.0250a13: 徳一。初句能靜者字義。是如如不動故云二
T2225_.61.0250a14: 能靜一。清淨者字義。四十二字門云。唱二社
T2225_.61.0250a16: 言二此威光一如如不動本性清淨故云也。必要
T2225_.61.0250a18: 淨一。宋譯云二能淨一切清淨者一。兩本亦云二能
T2225_.61.0250a19: 淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺
T2225_.61.0250a20: 尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂
T2225_.61.0250a23: 種子亦字也。又疏第一釋二毘盧遮那一云。除
T2225_.61.0250a24: 暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事
T2225_.61.0250a25: 業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一
T2225_.61.0250a26: 者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若
T2225_.61.0250a27: 依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四
T2225_.61.0250a28: 卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世
T2225_.61.0250a29: 義也
T2225_.61.0250b01: 時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威
T2225_.61.0250b02: 光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住
T2225_.61.0250b03: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。無也。
T2225_.61.0250b04: 垢也。字即人法二執也。離二二執一故云二無
T2225_.61.0250b05: 垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩
T2225_.61.0250b06: 薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月
T2225_.61.0250b07: 輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩
T2225_.61.0250b08: 提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也｣
T2225_.61.0250b09: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0250b10: 入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。
T2225_.61.0250b11: 此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如
T2225_.61.0250b12: 來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。
T2225_.61.0250b13: 入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二
T2225_.61.0250b14: 凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應
T2225_.61.0250b15: レ知
T2225_.61.0250b16: 受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0250b17: 來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法
T2225_.61.0250b18: 也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三
T2225_.61.0250b19: 昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來
T2225_.61.0250b20: 光三摩地等一。具如二前釋一
T2225_.61.0250b21: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界
T2225_.61.0250b22: 爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上
T2225_.61.0250b24: 明二所被無限一。如レ上可レ知。次正明二所與益一。無
T2225_.61.0250b25: 比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正
T2225_.61.0250b26: 擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世
T2225_.61.0250b27: 益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間
T2225_.61.0250b28: 上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是
T2225_.61.0250b29: 佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。
T2225_.61.0250c03: 輪喩二菩提心體一。所レ謂摩訶薩意處。自眞實
T2225_.61.0250c04: 心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得
T2225_.61.0250c05: 自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明
T2225_.61.0250c06: 道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。
T2225_.61.0250c07: 生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0250c08: 之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。
T2225_.61.0250c09: 自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。
T2225_.61.0250c10: 是云二出世悉地一也
T2225_.61.0250c11: 金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一
T2225_.61.0250c12: 授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共
T2225_.61.0250c13: 以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大
T2225_.61.0250c14: 菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此
T2225_.61.0250c15: 嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設
T2225_.61.0250c16: 聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌
T2225_.61.0250c17: 授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後
T2225_.61.0250c18: 説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂
T2225_.61.0250c19: 有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智
T2225_.61.0250c20: 印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即
T2225_.61.0250c21: 以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二
T2225_.61.0250c22: 説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智
T2225_.61.0250c23: 印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如
T2225_.61.0250c24: 來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯
T2225_.61.0250c25: 云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如
T2225_.61.0250c27: 説レ偈。第一句如レ前。第二句正明二智印體一。此
T2225_.61.0250c28: 金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用
T2225_.61.0250c29: 以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆
T2225_.61.0251a01: 生内外黒暗一。第十八疏釋二字一云。此眞言慧
T2225_.61.0251a02: 方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出
T2225_.61.0251a03: 時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明
T2225_.61.0251a05: レ生レ信也。心要云二雖有微塵數日莫能映奪一
T2225_.61.0251a06: 也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超
T2225_.61.0251a07: 於彼一。此尊字爲二種子一者意在二于此一
T2225_.61.0251a08: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
T2225_.61.0251a09: 從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三
T2225_.61.0251a10: 寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0251a11: 既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。
T2225_.61.0251a12: 即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶
T2225_.61.0251a13: 珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香
T2225_.61.0251a14: 花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波
T2225_.61.0251a15: 羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所
T2225_.61.0251a16: 得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。
T2225_.61.0251a17: 次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。
T2225_.61.0251a18: 祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初
T2225_.61.0251a19: 諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
T2225_.61.0251a20: 於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。
T2225_.61.0251a21: 四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯
T2225_.61.0251a22: 體一也
T2225_.61.0251a23: 復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢
T2225_.61.0251a24: 大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋
T2225_.61.0251a25: 曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵
T2225_.61.0251a26: 云二
一。是正南方義施故。心要云。須
T2225_.61.0251a27: レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上
T2225_.61.0251a29: 我身是金剛幢。一切衆生所二愛樂一物雨二我身
T2225_.61.0251b02: 如二前辨一
T2225_.61.0251b03: 一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出
T2225_.61.0251b04: 能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來
T2225_.61.0251b05: 心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此
T2225_.61.0251b06: 第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅
T2225_.61.0251b08: 何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦云二能持一。或云二能
T2225_.61.0251b09: 遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不失。
T2225_.61.0251b10: 譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根
T2225_.61.0251b11: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不
T2225_.61.0251b13: 訣云。以二此祕明一護二念有情一。一切有情住二堅
T2225_.61.0251b15: 祕明號也。謂於二寶幢上一安二如意珠一雨二種種
T2225_.61.0251b16: 物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧
T2225_.61.0251b17: 耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二
T2225_.61.0251b18: 前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。
T2225_.61.0251b19: 此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。
T2225_.61.0251b20: 菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不
T2225_.61.0251b21: レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明
T2225_.61.0251b23: 云。蓮心軌百八名中。幢云二計都一。幡云二持嚩
T2225_.61.0251b26: 計都一。此翻爲レ旗。其相稍異。幢但以二種種雜
T2225_.61.0251b27: 色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒
T2225_.61.0251b28: 旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一
T2225_.61.0251b29: 以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。
T2225_.61.0251c03: 云二有處亦翻爲幢者。即今眞言義是也。幢及
T2225_.61.0251c04: 與レ旗其義不レ異。故梵通云二一。然梵語雜
T2225_.61.0251c05: 名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者
T2225_.61.0251c07: 而實施無二所施一得無二所得一。於二大寶幢中一無
T2225_.61.0251c08: レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀
T2225_.61.0251c09: 實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施
T2225_.61.0251c10: 所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。
T2225_.61.0251c12: 法一。除二十住菩薩三乘人皆不レ能レ持。唯有二十
T2225_.61.0251c13: 住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
T2225_.61.0251c14: 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱
T2225_.61.0251c15: 諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆
T2225_.61.0251c16: 生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之
T2225_.61.0251c17: 願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不能三悉滿二
T2225_.61.0251c19: 如如義。如如者寶生尊平等性智如意珠體。
T2225_.61.0251c20: 以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之
T2225_.61.0251c21: 寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是
T2225_.61.0251c22: 云二能滿願三昧耶一也。又是如意珠種字。稱
T2225_.61.0251c24: 義一。又生也。從二如意珠體一出二生無量珍
T2225_.61.0251c25: 寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏
T2225_.61.0251c26: 云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求
T2225_.61.0251c27: 三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言
T2225_.61.0251c28: 屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之
T2225_.61.0252a01: 滿意願一。願即所求也。六卷經回文未レ盡。然
T2225_.61.0252a02: 所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如
T2225_.61.0252a03: 來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一
T2225_.61.0252a04: 稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今
T2225_.61.0252a06: 祥如意珠也。隨二所欲利一而得成。又第十五
T2225_.61.0252a08: 也。隨レ念出二諸資具一。雖レ生而無二分別一。無分別
T2225_.61.0252a10: 皆在二衆生一。譯者豈迷二此義一乎
T2225_.61.0252a11: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0252a12: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0252a13: レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0252a15: 此即第一依因及顯本也。其義如レ前
T2225_.61.0252a16: 爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊
T2225_.61.0252a17: 妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯
T2225_.61.0252a18: 相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼
T2225_.61.0252a20: 色。藏品虚空藏眞言云。云二種種奇
T2225_.61.0252a21: 妙顯色義一。又
此云二錦繍一。即種種雜色
T2225_.61.0252a22: 莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一
T2225_.61.0252a23: 切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂
T2225_.61.0252a24: 雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與
T2225_.61.0252a25: 一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三
T2225_.61.0252a26: 昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空
T2225_.61.0252a27: 中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶
T2225_.61.0252a28: 形也
T2225_.61.0252a29: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0252b01: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本
T2225_.61.0252b02: 從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前
T2225_.61.0252b03: 段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一
T2225_.61.0252b04: 智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五
T2225_.61.0252b05: 顯力一。亦准レ前知
T2225_.61.0252b06: 生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢
T2225_.61.0252b07: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛
T2225_.61.0252b08: 幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於
T2225_.61.0252b09: レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心
T2225_.61.0252b10: 出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化
T2225_.61.0252b11: 爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛
T2225_.61.0252b12: 掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一
T2225_.61.0252b13: 下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生
T2225_.61.0252b14: 金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理
T2225_.61.0252b15: 無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二
T2225_.61.0252b16: 如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。
T2225_.61.0252b17: 應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今
T2225_.61.0252b18: 諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘
T2225_.61.0252b19: 界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經
T2225_.61.0252b20: 等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣
T2225_.61.0252b21: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢
T2225_.61.0252b22: 身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0252b23: 品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三
T2225_.61.0252b24: 昧形一生二相好身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0252b25: 建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一
T2225_.61.0252b26: 切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋
T2225_.61.0252b27: 曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。
T2225_.61.0252b28: 已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立
T2225_.61.0252b29: 一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二
T2225_.61.0252c01: 之普現一。普現即佛神通遊戯也
T2225_.61.0252c02: 大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故
T2225_.61.0252c03: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二
T2225_.61.0252c04: 寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉
T2225_.61.0252c05: 地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智
T2225_.61.0252c06: 用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯
T2225_.61.0252c07: 益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二
T2225_.61.0252c08: 次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句
T2225_.61.0252c09: 通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。
T2225_.61.0252c10: 謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一
T2225_.61.0252c11: 寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即
T2225_.61.0252c12: 一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空
T2225_.61.0252c13: 塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味
T2225_.61.0252c14: 故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如
T2225_.61.0252c15: レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也
T2225_.61.0252c16: 住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0252c17: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能
T2225_.61.0252c18: 利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋
T2225_.61.0252c19: 曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。
T2225_.61.0252c20: 爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。
T2225_.61.0252c21: 次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二
T2225_.61.0252c22: 其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆
T2225_.61.0252c23: 生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意
T2225_.61.0252c25: 用一。益謂利益。如二世間如意珠一。但能雨二諸
T2225_.61.0252c26: 資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應
T2225_.61.0252c27: 能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成
T2225_.61.0252c28: 就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。
T2225_.61.0252c29: 如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他
T2225_.61.0253a01: 徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷
T2225_.61.0253a02: 云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者
T2225_.61.0253a03: 可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一
T2225_.61.0253a05: 時彼寶幢至復請教令。六卷云。爾時寶幢菩
T2225_.61.0253a06: 薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住
T2225_.61.0253a07: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前
T2225_.61.0253a08: 章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳
T2225_.61.0253a09: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0253a12: 故。佛爲レ欲レ令下幢尊及一切有情一滿中其所願上
T2225_.61.0253a13: 故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持
T2225_.61.0253a14: 者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然
T2225_.61.0253a15: 云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立
T2225_.61.0253a16: 言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建
T2225_.61.0253a17: 立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二
一。寶樓
T2225_.61.0253a19: 建立義一。維摩第一云。諸佛威神之所建立
T2225_.61.0253a21: 又具二流出義生義等一。從二如意幢一流二出
T2225_.61.0253a22: 諸資具一。即是建立義。此尊種子。祕經云二生
T2225_.61.0253a23: 字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一
T2225_.61.0253a24: 也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知
T2225_.61.0253a25: 受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切
T2225_.61.0253a26: 如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現
T2225_.61.0253a27: 法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何
T2225_.61.0253a28: 得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩
T2225_.61.0253b01: 賢章辨レ之 思惟王摩尼幢者。此
T2225_.61.0253b03: 云二如意一。本音但名レ意。心思量義。如者義
T2225_.61.0253b05: 生各各所求一。如レ應施與自在無礙。故云二思
T2225_.61.0253b06: 惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋
T2225_.61.0253b08: 化一。所求在二衆生一。如意輪尊有二思惟手一。思惟
T2225_.61.0253b09: 即如意義。應レ思レ之 能建立三昧耶者。今經
T2225_.61.0253b10: 意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應
T2225_.61.0253b11: レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三
T2225_.61.0253b12: 昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意
T2225_.61.0253b13: 不レ同。讀者可レ知
T2225_.61.0253b14: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
T2225_.61.0253b15: 界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二
T2225_.61.0253b16: 一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯
T2225_.61.0253b17: 益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知 令
T2225_.61.0253b18: 一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於
T2225_.61.0253b19: レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意
T2225_.61.0253b20: 幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓
T2225_.61.0253b21: 滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可
T2225_.61.0253b22: レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別
T2225_.61.0253b24: 善利益一。故宋譯云。廣大義利最上悉地之果
T2225_.61.0253b26: 則彼金剛至檀度理趣。六卷云。時彼金剛幢
T2225_.61.0253b27: 授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金
T2225_.61.0253b28: 剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩
T2225_.61.0253b29: 訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜
T2225_.61.0253c01: 相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能
T2225_.61.0253c03: 曰。此第四頌授二與金剛幢一也。文分爲レ二。是
T2225_.61.0253c04: 初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次
T2225_.61.0253c05: 句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表
T2225_.61.0253c08: 十云。刹摩正音掣多羅此云二土田一。淨名略
T2225_.61.0253c09: 疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊
T2225_.61.0253c10: 嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又
T2225_.61.0253c11: 復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱
T2225_.61.0253c13: 即幡柱也。長阿含云。若沙門於二此法中一。勤
T2225_.61.0253c14: 若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少
T2225_.61.0253c15: 欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯
T2225_.61.0253c16: 大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法
T2225_.61.0253c17: 苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺
T2225_.61.0253c18: 低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢
T2225_.61.0253c20: 百八名中云。蘇都灑迦唐云二妙喜一 金剛幢
T2225_.61.0253c21: 潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一
T2225_.61.0253c22: 也 安立一切如來等者。安立者又施設義。
T2225_.61.0253c24: 含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
T2225_.61.0253c26: 種如來。上献二諸佛一下施二衆生一。故云二安立一
T2225_.61.0253c27: 切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意
T2225_.61.0253c29: 譯無二於字一。意明二此施況羅蜜諸佛同道一也。
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
T2225_.61.0254a04: 不二更檢一。次釋偈者。第一句如レ前可レ知。能滿
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
T2225_.61.0254a07: 七疏云。一切願者梵云二薩嚩奢一。是心所祈願
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
T2225_.61.0254a10: 寶珠能滿二一切衆生所求一。故次稱二其名一云二
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
T2225_.61.0254a15: 理趣一也
T2225_.61.0254a16:
T2225_.61.0254a17:
T2225_.61.0254a18:
T2225_.61.0254a19:金剛頂大教王經私卷第十一
T2225_.61.0254a20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
T2225_.61.0254a27: レ頌曰。諸佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
T2225_.61.0254b02: 也
T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
T2225_.61.0254b06: 三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
T2225_.61.0254b09: 根。依二倶舍等一下三地樂名爲二喜根一。今簡二彼
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
T2225_.61.0254b13: 極法樂也 出生寶加持者。如二前章解一。疏
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
T2225_.61.0254b16: 昧各有二所當一。今此尊擧二不定衆生一以對二平
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
T2225_.61.0254b19: 者思レ之
T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。
T2225_.61.0254c02: 生二金剛笑一者。即也。是笑聲
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二
字
T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂
現法樂也。涅
T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二三摩地一與二所レ謂
T2225_.61.0254c07: 常不輕授一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇
T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。字引點也。名二奇特一具
T2225_.61.0254c09: 梵云二
一。喜也。故云二奇特之喜智一。
T2225_.61.0254c12: 於事一。表下修行者具二一切結使諸煩惱一。纔結二
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應
受二一切如
T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
T2225_.61.0254c16: 也。又
字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。
T2225_.61.0254c19: 蓮開敷生二大歡喜一。故以二微笑三昧一 廣度二衆
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又二字倶
T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。字笑義喜義。涅槃
T2225_.61.0254c25: 受用也。即受二用現法樂一義也
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0255a01: 此是依因顯本。皆是如レ前
T2225_.61.0255a02: 爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0255a03: 笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
T2225_.61.0255a04: 如レ前可レ知 爲一切如來微笑者。正是顯相
T2225_.61.0255a06: 笑。答曰。如下大地不中以二無事及小因縁一而動上。
T2225_.61.0255a07: 佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
T2225_.61.0255a08: 因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
T2225_.61.0255a09: 般若波羅蜜一。無央數衆生當續二佛種一。是爲二
T2225_.61.0255a13: 生心蓮開敷佛種不斷。所レ謂一大事因縁故。
T2225_.61.0255a14: 爲二金剛微笑一也
T2225_.61.0255a15: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
T2225_.61.0255a16: 一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
T2225_.61.0255a17: 也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
T2225_.61.0255a18: 爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
T2225_.61.0255a19: 力一。准レ前知レ之
T2225_.61.0255a20: 生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
T2225_.61.0255a21: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
T2225_.61.0255a22: 七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
T2225_.61.0255a23: 切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
T2225_.61.0255a24: レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
T2225_.61.0255a25: 中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
T2225_.61.0255a26: 提心一。得二如來常住大喜悦一也
T2225_.61.0255a27: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
T2225_.61.0255a28: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
T2225_.61.0255a29: 實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
T2225_.61.0255b01: 笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
T2225_.61.0255b02: 章一
T2225_.61.0255b03: 作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
T2225_.61.0255b04: 如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一
T2225_.61.0255b06: 多一。希奇一切衆生金剛不可壞性。爲二微笑一故
T2225_.61.0255b07: 云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
T2225_.61.0255b08: 怪哉之笑亦是也。又字亦具二奇特義一。涅槃
T2225_.61.0255b09: 經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
T2225_.61.0255b10: 哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
T2225_.61.0255b11: 故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
T2225_.61.0255b12: 常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
T2225_.61.0255b13: 根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
T2225_.61.0255b14: 相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0255b15: 至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
T2225_.61.0255b16: 中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
T2225_.61.0255b17: 顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
T2225_.61.0255b18: 根者。具如二前引百八名釋之。六卷等云。以二
T2225_.61.0255b19: 常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
T2225_.61.0255b20: 身一。愛也欲也歡也。
喜也。欲謂
T2225_.61.0255b21: 愛欲。謂常愛欲二一切有情令得二本性歡喜一。
T2225_.61.0255b22: 爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
T2225_.61.0255b23: 明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
T2225_.61.0255b24: 現法樂即是衆生＊自性清淨心。迷在二生
T2225_.61.0255b25: 死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
T2225_.61.0255b26: 滅體故云レ常也
T2225_.61.0255b27: 住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0255b28: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
T2225_.61.0255b29: 勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
T2225_.61.0255c01: 第二還源也 住毘盧遮那心者。正是還源
T2225_.61.0255c02: 也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
T2225_.61.0255c03: 於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩
T2225_.61.0255c07: 提心體。次句嘆二其勝相一。故疏第二十云。求二
T2225_.61.0255c08: 勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
T2225_.61.0255c09: 大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故
T2225_.61.0255c11: 利益即事用也。此尊以二大笑勝菩提心一。
T2225_.61.0255c12: 爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
T2225_.61.0255c13: 如來事一。意簡二二乘外道利益一也 常住妙等
T2225_.61.0255c15: 等引義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也
T2225_.61.0255c17: 地一。心自證レ心深入二阿字門一。即是所レ謂現法樂
T2225_.61.0255c18: 住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡
T2225_.61.0255c21: 一切聖人以二此現法一而自娯樂。供二養如來一
T2225_.61.0255c23: 引者。即是常喜悦根實義也。意明常住二等
T2225_.61.0255c24: 引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
T2225_.61.0255c25: 在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
T2225_.61.0255c26: 現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
T2225_.61.0255c27: 蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住定縁相都
T2225_.61.0255c28: 絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
T2225_.61.0255c29: 云二善住一
T2225_.61.0256a01: 時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
T2225_.61.0256a02: 薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
T2225_.61.0256a03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前
T2225_.61.0256a05: 依一切如來後月輪而住復請教令十四字一。
T2225_.61.0256a06: 故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
T2225_.61.0256a07: 無二闕脱一
T2225_.61.0256a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0256a09: 切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
T2225_.61.0256a10: 四念應也 奇特加持者。前所レ云希奇之微
T2225_.61.0256a11: 笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
T2225_.61.0256a12: 宜一。故云二念應一也
T2225_.61.0256a13: 受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0256a14: 來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯
T2225_.61.0256a16: 倶云二出現一無二希有言一。出現言當二與レ笑義相
T2225_.61.0256a17: 關一也。按兩字倶具二出生義一。供養會利
T2225_.61.0256a20: 也。夫出現者大笑菩提心出現也。字金剛
T2225_.61.0256a21: 不可壞菩提心。字是生義。菩提心出生故
T2225_.61.0256a22: 大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
T2225_.61.0256a23: 云二希有出現一者。梵本具足者也
T2225_.61.0256a24: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
T2225_.61.0256a25: 得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
T2225_.61.0256a26: 來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
T2225_.61.0256a27: 也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
T2225_.61.0256a28: 無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
T2225_.61.0256a29: 云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
T2225_.61.0256b01: 即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
T2225_.61.0256b02: 得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
T2225_.61.0256b03: 云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
T2225_.61.0256b04: 重重一故云二乃至一 一切如來根清淨者。謂出
T2225_.61.0256b05: 世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
T2225_.61.0256b06: 根清淨一成二種智一是也 神境通果者。神境通
T2225_.61.0256b07: 通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
T2225_.61.0256b08: 果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
T2225_.61.0256b09: 曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
T2225_.61.0256b10: 運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
T2225_.61.0256b11: 所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
T2225_.61.0256b12: 變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
T2225_.61.0256b13: 三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
T2225_.61.0256b14: 解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
T2225_.61.0256b15: 勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
T2225_.61.0256b16: レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
T2225_.61.0256b17: 解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
T2225_.61.0256b18: 近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
T2225_.61.0256b19: 境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
T2225_.61.0256b20: 餘聖一。運身并異生。光云。神境智證通者。神
T2225_.61.0256b21: 謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
T2225_.61.0256b22: 定與境能證爲レ名。故名二神境智證通一
T2225_.61.0256b23: 則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
T2225_.61.0256b24: 笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
T2225_.61.0256b25: 來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
T2225_.61.0256b26: 訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
T2225_.61.0256b27: 説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
T2225_.61.0256b28: 者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
T2225_.61.0256b29: 頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
T2225_.61.0256c01: 亦二。智印及句印。如レ前可レ知 以彼金剛
T2225_.61.0256c02: 微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
T2225_.61.0256c03: 金剛笑相一。相謂相形也 號金剛喜者。宋譯
T2225_.61.0256c04: 同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百
T2225_.61.0256c06: 愛一。解云。
具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵
T2225_.61.0256c07: 本不レ同。各依二一名一矣 金剛喜潅頂時下。
T2225_.61.0256c08: 先以二所レ授智印一示二現其相一也 笑悦一切
T2225_.61.0256c09: 如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
T2225_.61.0256c10: 下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
T2225_.61.0256c11: 同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
T2225_.61.0256c12: 此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
T2225_.61.0256c13: 第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
T2225_.61.0256c14: 出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
T2225_.61.0256c15: 出生一。具如二上辨一 能作大喜悦者。心自證レ心
T2225_.61.0256c16: 得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
T2225_.61.0256c17: 喜一 他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
T2225_.61.0256c18: 云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
T2225_.61.0256c19: 生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
T2225_.61.0256c20: 薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
T2225_.61.0256c21: 所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
T2225_.61.0256c22: 云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
T2225_.61.0256c23: 心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。
T2225_.61.0256c25: 眞言門功徳一中云。又此菩薩能於二畢竟淨心
T2225_.61.0256c26: 中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
T2225_.61.0256c27: 詣二十方一。供養善知識一詢二求正法一。唯獨自明
T2225_.61.0256c28: 了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕
T2225_.61.0257a01: 大笑一故。即與二第三劫疏一同。他師者義準指二
T2225_.61.0257a02: 初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
T2225_.61.0257a03: 了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
T2225_.61.0257a04: 所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
T2225_.61.0257a05: 大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
T2225_.61.0257a06: 結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
T2225_.61.0257a07: 章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
T2225_.61.0257a08: 譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十
T2225_.61.0257a10: 以故光常一丈而不レ多。答曰。一切諸佛常光
T2225_.61.0257a11: 無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
T2225_.61.0257a12: 無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
T2225_.61.0257a13: 千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
T2225_.61.0257a14: 世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
T2225_.61.0257a15: 受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
T2225_.61.0257a16: 人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
T2225_.61.0257a17: 生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
T2225_.61.0257a18: 八十八廣明往見 如是等者。是第二結二部
T2225_.61.0257a19: 類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
T2225_.61.0257a20: 故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
T2225_.61.0257a21: 方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
T2225_.61.0257a22: 内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
T2225_.61.0257a23: 云二一切如來大潅頂薩埵一也
T2225_.61.0257a24: 爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
T2225_.61.0257a25: レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
T2225_.61.0257a26: 亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
T2225_.61.0257a27: 佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
T2225_.61.0257a28: 起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
T2225_.61.0257a29: 佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
T2225_.61.0257b01: 雖二能滿願由レ恐二散動一。散動具有二六種散
T2225_.61.0257b02: 動一。不レ能三制止心王一。須下修二三摩地法一以住中
T2225_.61.0257b03: 其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
T2225_.61.0257b04: レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之
T2225_.61.0257b06: 曰。如來蓮花心。祕密神變相。親承請二教示一。
T2225_.61.0257b07: 授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
T2225_.61.0257b08: 世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
T2225_.61.0257b09: 體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
T2225_.61.0257b10: 可レ知
T2225_.61.0257b11: 復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
T2225_.61.0257b12: 訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
T2225_.61.0257b13: 地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者
T2225_.61.0257b15: 今經翻云二世貴一。四卷云二觀世自在一。又
者
T2225_.61.0257b17: 梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。若
T2225_.61.0257b18: 云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不
T2225_.61.0257b21: 也。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受惡時或
T2225_.61.0257b22: 祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
T2225_.61.0257b23: 用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
T2225_.61.0257b24: 前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
T2225_.61.0257b25: 三昧耶一故云二復入一也 出生法加持者。明二
T2225_.61.0257b26: 所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
T2225_.61.0257b27: 開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
T2225_.61.0257b28: 者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
T2225_.61.0257b29: 者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅
T2225_.61.0257c02: 性。現二證此法一故稱云レ法。言二四藏性一者。一如
T2225_.61.0257c03: 來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
T2225_.61.0257c04: 性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
T2225_.61.0257c05: レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
T2225_.61.0257c06: 性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
T2225_.61.0257c07: 生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
T2225_.61.0257c08: 剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
T2225_.61.0257c09: 有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
T2225_.61.0257c10: 又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
T2225_.61.0257c11: 語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
T2225_.61.0257c12: 多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
T2225_.61.0257c13: 一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
T2225_.61.0257c14: 切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
T2225_.61.0257c15: 廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
T2225_.61.0257c16: 思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
T2225_.61.0257c17: 薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界
T2225_.61.0257c19: 釋經云。一切有情妙法藏。能轉二一切語言一故
T2225_.61.0257c20: 者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
T2225_.61.0257c21: 説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
T2225_.61.0257c22: 也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
T2225_.61.0257c23: 有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
T2225_.61.0257c24: 能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
T2225_.61.0257c25: 爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。
紇
T2225_.61.0257c27: 善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法
T2225_.61.0257c29: 善法體也。此字具二慚義一。慚是一切善法之本
T2225_.61.0258a01: 也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
T2225_.61.0258a02: 又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所
T2225_.61.0258a04: 十一釋一。凡有二羞恥一者赤發二於面一。故字書云。
T2225_.61.0258a05: 赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
T2225_.61.0258a06: 然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外
T2225_.61.0258a10: 以二世間法爾義一表二内證甚深法一。故字有二
T2225_.61.0258a11: 慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
T2225_.61.0258a12: 法一故。以二字一爲二法部種子一。今此尊以二此法
T2225_.61.0258a13: 加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
T2225_.61.0258a14:字者本體字。是風大種子即是息風。一
T2225_.61.0258a15: 切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
T2225_.61.0258a16: 轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自
T2225_.61.0258a18: レ我觀レ之。彼所レ謂我相即是普賢菩薩一切我
T2225_.61.0258a19: 故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
T2225_.61.0258a20: 云二妙法藏一。其體字也。又息風是壽命故。無
T2225_.61.0258a21: 量壽尊字爲レ種也。深義應レ思レ之
T2225_.61.0258a22: 一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0258a23: 一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
T2225_.61.0258a24: 羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
T2225_.61.0258a25: 一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
T2225_.61.0258a26: 昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義
T2225_.61.0258a29: 自在無染智謂字義。生金剛法者即祕明
T2225_.61.0258b01: 義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
T2225_.61.0258b02: 得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一
T2225_.61.0258b04: 證二得一切諸法自性清淨一故名二金剛法一。由二
T2225_.61.0258b05: 自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
T2225_.61.0258b06: 云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
T2225_.61.0258b07: 法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
T2225_.61.0258b08: 住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
T2225_.61.0258b09: 也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
T2225_.61.0258b10: 知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
T2225_.61.0258b11: 波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
T2225_.61.0258b12: 疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
T2225_.61.0258b13: 菩薩一雖レ未二成佛一而見等同於佛一。由レ見二蘊
T2225_.61.0258b14: 性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
T2225_.61.0258b15: 十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故 名二觀自
T2225_.61.0258b16: 在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
T2225_.61.0258b17: 蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
T2225_.61.0258b18: 性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
T2225_.61.0258b19: 畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
T2225_.61.0258b20: 及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生
T2225_.61.0258b23: 三劫菩薩勝義無性觀之所證也。又十喩有二
T2225_.61.0258b24: 三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
T2225_.61.0258b25: 薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
T2225_.61.0258b26: 心一已去。從二大悲生根乃至二方便究竟一。其間
T2225_.61.0258b27: 一一縁起當下以二十喩一觀之。由二所證轉深一故
T2225_.61.0258b29: 也。又第六釋二八地三昧一中云。觀世自在者。
T2225_.61.0258c01: 是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
T2225_.61.0258c02: 正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具足財寶一。
T2225_.61.0258c03: 隨二心所欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方
T2225_.61.0258c04: 世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
T2225_.61.0258c05: 其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。
T2225_.61.0258c07: 異名也。第三釋二十喩異名一中云。毘盧遮那
T2225_.61.0258c08: 即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
T2225_.61.0258c09: 藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
T2225_.61.0258c10: 覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。
T2225_.61.0258c12: 中具二法財義一。是字輪。所レ謂諸佛法
T2225_.61.0258c13: 財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
T2225_.61.0258c14: 釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
T2225_.61.0258c15: 無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子字本
T2225_.61.0258c16: 體字是因義也。因者所謂自性清淨
T2225_.61.0258c17: 蓮華藏也。塵垢義亦能取所取義。深達二二
T2225_.61.0258c18: 種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
T2225_.61.0258c19: 云二清淨一。是離垢淨也。
自在義。二點涅槃
T2225_.61.0258c20: 義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
T2225_.61.0258c21: 毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
T2225_.61.0258c22: 冥即三毒也
T2225_.61.0258c23: 從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0258c24: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0258c25: レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
T2225_.61.0258c26: 境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
T2225_.61.0258c27: 因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
T2225_.61.0258c28: 明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
T2225_.61.0258c29: 文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
T2225_.61.0259a01: 出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二
T2225_.61.0259a03: 爾。以二佛心金剛一爲二因本一也。疏云。薄伽梵
T2225_.61.0259a04: 執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
T2225_.61.0259a05: 自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
T2225_.61.0259a06: 明一出現。普照二一切世界一滿周法界一。由二自
T2225_.61.0259a07: 性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
T2225_.61.0259a08: 超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
T2225_.61.0259a09: 性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
T2225_.61.0259a10: 圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
T2225_.61.0259a11: 藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0259a12: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
T2225_.61.0259a14: 心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明
T2225_.61.0259a15: 菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
T2225_.61.0259a16: 淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
T2225_.61.0259a17: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
T2225_.61.0259a18: 名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
T2225_.61.0259a19: 經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本
T2225_.61.0259a22: 理趣釋云。觀自在菩薩手持二蓮華一。觀二一切
T2225_.61.0259a23: 有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
T2225_.61.0259a24: 染所不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢
T2225_.61.0259a25: 清淨一等二同聖者一 一切法平等智者。謂能證
T2225_.61.0259a26: 智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
T2225_.61.0259a27: 平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
T2225_.61.0259a28: 觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
T2225_.61.0259a29: 云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
T2225_.61.0259b01: 者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
T2225_.61.0259b02: 得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
T2225_.61.0259b03: 菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
T2225_.61.0259b04: 來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
T2225_.61.0259b05: 也 金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
T2225_.61.0259b06: 當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
T2225_.61.0259b07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
T2225_.61.0259b08: 今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
T2225_.61.0259b09: 宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光
T2225_.61.0259b11: 七轉境聲。兩文不レ同可レ見。准二宋譯一。今經
T2225_.61.0259b12: 亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳 爲正
T2225_.61.0259b13: 法光明出已者。正明二顯相一。
此云二正
T2225_.61.0259b14: 法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
T2225_.61.0259b15: 云二一。亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬
T2225_.61.0259b16: 徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
T2225_.61.0259b17: 云二正法光明一。又正法謂字。光明即百字輪
T2225_.61.0259b18: 也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
T2225_.61.0259b19: 字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中
T2225_.61.0259b21: 光遍照也。謂二之正法光明一
T2225_.61.0259b22: 以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
T2225_.61.0259b23: 還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
T2225_.61.0259b24: 第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
T2225_.61.0259b25: レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋
T2225_.61.0259b27: 法界者謂清淨法界。第七云。法界者即是勝
T2225_.61.0259b28: 義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮
T2225_.61.0259c01: 欲一。身心清淨猶如二蓮華一。總意云。正法光明
T2225_.61.0259c02: 照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
T2225_.61.0259c03: 尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
T2225_.61.0259c04: 生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
T2225_.61.0259c05: 際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
T2225_.61.0259c06: 別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
T2225_.61.0259c07: 世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
T2225_.61.0259c08: 印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
T2225_.61.0259c09: 界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
T2225_.61.0259c10: 獨一法界故云二還源一也
T2225_.61.0259c11: 量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
T2225_.61.0259c12: 大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
T2225_.61.0259c13: 第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
T2225_.61.0259c14: 相。形必具二光明一故兼顯二智用一也 遍虚空
T2225_.61.0259c15: 界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三
T2225_.61.0259c18: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二彼蓮華一
T2225_.61.0259c19: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
T2225_.61.0259c20: 顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
T2225_.61.0259c21: 身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0259c22: 一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
T2225_.61.0259c23: 界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
T2225_.61.0259c24: 戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
T2225_.61.0259c25: レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
T2225_.61.0259c26: 已語一 一切如來三摩地智者。對二虚空藏
T2225_.61.0259c27: 尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
T2225_.61.0259c28: 伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
T2225_.61.0259c29: 心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切
T2225_.61.0260a02: 應レ知三摩地智者。西方法部三昧也。以二此
T2225_.61.0260a03: 三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
T2225_.61.0260a04: レ前可レ知 於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
T2225_.61.0260a05: 于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
T2225_.61.0260a06: 妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
T2225_.61.0260a07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
T2225_.61.0260a08: 自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
T2225_.61.0260a09: 果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
T2225_.61.0260a10: 爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
T2225_.61.0260a11: 觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
T2225_.61.0260a12: 情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
T2225_.61.0260a13: 一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
T2225_.61.0260a14: 摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
T2225_.61.0260a15: 攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八
T2225_.61.0260a18: 具如三上引二宋譯經百八名文一。故知妙觀自在
T2225_.61.0260a19: 者。即是金剛妙眼也
T2225_.61.0260a20: 住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
T2225_.61.0260a21: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
T2225_.61.0260a22: 性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
T2225_.61.0260a23: 曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
T2225_.61.0260a24: 謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
T2225_.61.0260a25: 毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不離二佛心一。何
T2225_.61.0260a26: 者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
T2225_.61.0260a27: 身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
T2225_.61.0260a28: 文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
T2225_.61.0260a29: 者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
T2225_.61.0260b01: 菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云
T2225_.61.0260b05: 途之法從二妄想一。住乃至展轉。成二無量無邊煩
T2225_.61.0260b06: 惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
T2225_.61.0260b07: 故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
T2225_.61.0260b08: 衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
T2225_.61.0260b09: 迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
T2225_.61.0260b10: 故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚
T2225_.61.0260b12: 瑜伽千手軌明二出世間上上悉地一中云。瑜伽
T2225_.61.0260b13: 者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不進。
T2225_.61.0260b14: 行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
T2225_.61.0260b15: 義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
T2225_.61.0260b16: 無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見
T2225_.61.0260b18: 字一。無縁大悲自他平等常利二樂無邊有情一。速
T2225_.61.0260b20: 深達二勝義無自性觀一。無縁大悲平等救二濟一
T2225_.61.0260b21: 切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
T2225_.61.0260b22: 相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
T2225_.61.0260b23: 泥一所染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使
T2225_.61.0260b24: 成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
T2225_.61.0260b25: 諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
T2225_.61.0260b26: 明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
T2225_.61.0260b27: 解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
T2225_.61.0260b28: 筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
T2225_.61.0260b29: 云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
T2225_.61.0260c01: 慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
T2225_.61.0260c02: 喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
T2225_.61.0260c03: 於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著
T2225_.61.0260c05: 字門本不生不可得空觀。故千手軌云三悉知二
T2225_.61.0260c06: 阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
T2225_.61.0260c07: レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
T2225_.61.0260c08: 自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
T2225_.61.0260c09: 離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
T2225_.61.0260c10: 性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
T2225_.61.0260c11: 離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
T2225_.61.0260c12: 得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
T2225_.61.0260c13: 少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
T2225_.61.0260c14: 即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
T2225_.61.0260c15: 即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無
T2225_.61.0260c17: 盛敷一。云二極無自性心一者。即是筏喩勝義觀也。
T2225_.61.0260c18: 此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
T2225_.61.0260c19: 勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
T2225_.61.0260c20: 華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
T2225_.61.0260c21: 即是極無自性心生也
T2225_.61.0260c22: 時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
T2225_.61.0260c23: 菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
T2225_.61.0260c24: 中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
T2225_.61.0260c25: 已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
T2225_.61.0260c26: 諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
T2225_.61.0260c27: 觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
T2225_.61.0260c28: 有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
T2225_.61.0260c29: 薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
T2225_.61.0261a01: 前釋一
T2225_.61.0261a02: 爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0261a03: 切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
T2225_.61.0261a04: 已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
T2225_.61.0261a05: 者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
T2225_.61.0261a06: 也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏
T2225_.61.0261a09: レ機不レ謀二前後一。任運鑒照自然稱會。譬如二空
T2225_.61.0261a10: 月影不思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今
T2225_.61.0261a11: 隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
T2225_.61.0261a12: 入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
T2225_.61.0261a13: 坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
T2225_.61.0261a14: レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
T2225_.61.0261a15: 事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
T2225_.61.0261a16: 之用一。故云レ入也 三昧耶出生者。前普賢空
T2225_.61.0261a17: 藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
T2225_.61.0261a18: 有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
T2225_.61.0261a19: 昧耶出生一 金剛三摩地者。是所生通號。准
T2225_.61.0261a20: レ前可レ知
T2225_.61.0261a21: 能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
T2225_.61.0261a22: 曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
T2225_.61.0261a23: 如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
T2225_.61.0261a24: 受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
T2225_.61.0261a25: 三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
T2225_.61.0261a26: 成二現法科一乎 淨一切如來者。謂以二無染三
T2225_.61.0261a27: 摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯
T2225_.61.0261a29: レ以。意與二六卷一同也
T2225_.61.0261b01: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
T2225_.61.0261b02: レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
T2225_.61.0261b03: 得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0261b04: 顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
T2225_.61.0261b05: 清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
T2225_.61.0261b06: 也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
T2225_.61.0261b07: 諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
T2225_.61.0261b08: 即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
T2225_.61.0261b09: 故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
T2225_.61.0261b10: 淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
T2225_.61.0261b11: 心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
T2225_.61.0261b12: 我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
T2225_.61.0261b13: 一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
T2225_.61.0261b14: 智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
T2225_.61.0261b15: 故云二法智神境通等一
T2225_.61.0261b16: 則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
T2225_.61.0261b17: 大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
T2225_.61.0261b18: レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
T2225_.61.0261b19: 一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0261b20: 剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
T2225_.61.0261b21: 觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
T2225_.61.0261b22: 南一曰。此從レ佛所レ生。能覺了貪愛一。我及所愛
T2225_.61.0261b24: 華一也。文分爲レ二。是初明三如來授二與潅頂一。潅
T2225_.61.0261b25: 頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
T2225_.61.0261b26: 賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
T2225_.61.0261b27: 薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
T2225_.61.0261b28: 昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知 正法輪王者。
T2225_.61.0261b29: 此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
T2225_.61.0261c01: 云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
T2225_.61.0261c02: 授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
T2225_.61.0261c03: 三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
T2225_.61.0261c04: 法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
T2225_.61.0261c05: 故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也 潅於雙
T2225_.61.0261c06: 手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
T2225_.61.0261c07: 則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
T2225_.61.0261c08: 此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百
T2225_.61.0261c11: 音眼中一生也。見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂
T2225_.61.0261c13: 云二觀貪清淨一。即是見二於實相一也 金剛眼潅
T2225_.61.0261c14: 頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
T2225_.61.0261c15: 也 彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也 如開敷
T2225_.61.0261c16: 蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
T2225_.61.0261c17: 察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
T2225_.61.0261c18: 見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
T2225_.61.0261c19: 後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
T2225_.61.0261c20: 前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
T2225_.61.0261c21: 寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
T2225_.61.0261c22: 能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
T2225_.61.0261c23: 從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
T2225_.61.0261c24: 治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
T2225_.61.0261c25: 中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
T2225_.61.0261c26: 蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
T2225_.61.0261c27: 華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
T2225_.61.0261c28: 惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
T2225_.61.0261c29: 之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一
T2225_.61.0262a02: 昧一中云。觀世自在者初入二蓮華三昧一之異名
T2225_.61.0262a04: 三昧之因一入謂證入。證二入此蓮華三昧因一
T2225_.61.0262a05: 時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
T2225_.61.0262a06: 又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
T2225_.61.0262a07: 世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
T2225_.61.0262a08: 説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
T2225_.61.0262a09: 此義也 觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
T2225_.61.0262a10: 法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
T2225_.61.0262a11: 蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
T2225_.61.0262a12: 間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅
T2225_.61.0262a14: 清淨者。即普賢自性清淨本有薩埵。譬二之合
T2225_.61.0262a15: 蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
T2225_.61.0262a16: 名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
T2225_.61.0262a17: 者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
T2225_.61.0262a18: 云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨
T2225_.61.0262a20: 一句如レ前。第二句即智印體。覺悟者即開敷
T2225_.61.0262a21: 義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
T2225_.61.0262a22: 義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開
T2225_.61.0262a24: 清淨。即是合蓮華自性清淨心也。證二得此
T2225_.61.0262a25: 心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
T2225_.61.0262a26: 淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
T2225_.61.0262a27: 言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
T2225_.61.0262a28: 非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
T2225_.61.0262a29: 眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二
T2225_.61.0262b02: 等。答。阿字極理是爲二本性一也。問。一切惑障
T2225_.61.0262b03: 是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
T2225_.61.0262b04: 以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
T2225_.61.0262b05: 除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
T2225_.61.0262b06: 義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
T2225_.61.0262b08: 聞二深義一。其師不レ讃二少足知足一。不レ讃二戒行頭
T2225_.61.0262b09: 陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
T2225_.61.0262b10: 婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
T2225_.61.0262b11: 實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一
T2225_.61.0262b13: 三事中無量諸佛道。若有レ人分二別婬怒癡及
T2225_.61.0262b14: 道一。是人去レ佛遠。譬如二天與地道及婬怒癡
T2225_.61.0262b15: 是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
T2225_.61.0262b16: 不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
T2225_.61.0262b17: レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二
T2225_.61.0262b19: 然此中斷不レ捨二無明一。以爲二其斷一。非下以二斷
T2225_.61.0262b20: 除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二
T2225_.61.0262b22: 黒義･惡義。白義･清淨義。
曰吉祥也。
T2225_.61.0262b23: 清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
T2225_.61.0262b24: 淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
T2225_.61.0262b25: 佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
T2225_.61.0262b26: 心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
T2225_.61.0262b27: 斷二二乘心一以爲レ斷也 授與我手掌者。上句
T2225_.61.0262b28: 覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
T2225_.61.0262b29: 三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
T2225_.61.0262c01: 法指二法智一。其義如レ前
T2225_.61.0262c02: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
T2225_.61.0262c03: 來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
T2225_.61.0262c04: 猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
T2225_.61.0262c05: 結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
T2225_.61.0262c06: 薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
T2225_.61.0262c07: 劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
T2225_.61.0262c08: 而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
T2225_.61.0262c09: 切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
T2225_.61.0262c10: 殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
T2225_.61.0262c11: レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0262c12: 示一。授二與金剛劍一 初諸佛大惠心者。經云。
T2225_.61.0262c13: 爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
T2225_.61.0262c14: 報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
T2225_.61.0262c15: 及顯體也
T2225_.61.0262c16: 復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
T2225_.61.0262c17: 摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
T2225_.61.0262c18: 摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
T2225_.61.0262c19: 昧耶一 曼殊師利者。此三昧主也 出生法
T2225_.61.0262c20: 加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
T2225_.61.0262c21: 云二法加持一也
T2225_.61.0262c22: 一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0262c23: 一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
T2225_.61.0262c24: 此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
T2225_.61.0262c25: 也。文分爲レ二 一切如來心從自心生者。初
T2225_.61.0262c26: 明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
T2225_.61.0262c27: 者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
T2225_.61.0262c28: 般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字
字一
T2225_.61.0262c29: 云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空
T2225_.61.0263a02: 是此般若妙惠不レ滯二空有一。永斷二二邊一。能斷二
T2225_.61.0263a03: 一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
T2225_.61.0263a04: 次説二祕明一。正是護念體也。句義云。
T2225_.61.0263a06: レ利。能斷二習氣一。是利中之利故以爲レ名。種字
T2225_.61.0263a07: 即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷
T2225_.61.0263a09: 
字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無
T2225_.61.0263a10: 邊門云。黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱
T2225_.61.0263a12: 般若梵夾者。表二大空智相一。故以爲二三形一。三解
T2225_.61.0263a13: 脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
T2225_.61.0263a14: 空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
T2225_.61.0263a15: 云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
T2225_.61.0263a16: 字一。字即是劍體也。理趣經字爲レ種。
T2225_.61.0263a17:其義即同也。理趣義云。一切有情無始
T2225_.61.0263a18: 輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
T2225_.61.0263a19: 凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
T2225_.61.0263a20: 地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
T2225_.61.0263a21: 妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
T2225_.61.0263a22: 成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
T2225_.61.0263a23: 師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
T2225_.61.0263a24: 取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般
T2225_.61.0263a26: 習氣智也。又理趣經文殊章名二轉字輪般若一。
T2225_.61.0263a27: 即陀羅尼法要也。其種子字是百光遍照
T2225_.61.0263a28: 王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。字三
T2225_.61.0263a29: 脱也。點即字也。是爲二光明一。應レ知字即
T2225_.61.0263b01: 三脱光明也。又字即三界。觀達三界當
T2225_.61.0263b02: 相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思
T2225_.61.0263b04: 法一文云。如下聲聞法解脱之中無レ有二文字一。而
T2225_.61.0263b05: 維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
T2225_.61.0263b06: 解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
T2225_.61.0263b07: 種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思
T2225_.61.0263b10: 曰二涅槃常一故不レ流。若不流者則爲二無盡一
T2225_.61.0263b13: 殊眞言
。解脱道住者。謂呼下
T2225_.61.0263b14: 此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂
T2225_.61.0263b16: 知維摩詰者。是文殊所住解脱道字輪法門。
T2225_.61.0263b17: 有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
T2225_.61.0263b18: 故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私一。
T2225_.61.0263b19: 應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
T2225_.61.0263b20: 爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契會本
T2225_.61.0263b21: 性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
T2225_.61.0263b22: 即是祕明之力也
T2225_.61.0263b23: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0263b24: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0263b25: レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
T2225_.61.0263b26: 相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
T2225_.61.0263b27: 顯本。准レ前可レ知
T2225_.61.0263b28: 爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
T2225_.61.0263b29: 已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
T2225_.61.0263c01: 種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
T2225_.61.0263c02: 三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
T2225_.61.0263c03: 現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
T2225_.61.0263c04: 惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
T2225_.61.0263c05: 合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
T2225_.61.0263c06: 慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
T2225_.61.0263c07: 就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
T2225_.61.0263c08: 非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二
T2225_.61.0263c10: 若。故云二永斷習氣智一。即自證智也。此即與二
T2225_.61.0263c11: 六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
T2225_.61.0263c12: 同應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆
T2225_.61.0263c13: 多一也
T2225_.61.0263c14: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
T2225_.61.0263c15: 同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
T2225_.61.0263c16: 第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
T2225_.61.0263c17: 聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
T2225_.61.0263c18: 切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
T2225_.61.0263c19: 顯力一也
T2225_.61.0263c20: 生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
T2225_.61.0263c21: 身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
T2225_.61.0263c22: 昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
T2225_.61.0263c23: 空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明
T2225_.61.0263c25: 今經下云二金剛劍一。四卷經百八名中云二金剛
T2225_.61.0263c27: 倶舍一。是鞘義也。猶三如世界刀在二於鞘中一。此
T2225_.61.0263c29: 擧レ鞘顯レ劍故云二金剛藏一。今經直取二所藏劍
T2225_.61.0264a01: 故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
T2225_.61.0264a02: 者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹
T2225_.61.0264a04: 也。又蘇弔切音笑刀室。筲鞘音同故通用也｣
T2225_.61.0264a05: 則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
T2225_.61.0264a06: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
T2225_.61.0264a07: 顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
T2225_.61.0264a08: 故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
T2225_.61.0264a09: 惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
T2225_.61.0264a10: レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
T2225_.61.0264a11: レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
T2225_.61.0264a12: 彼劍形出塵數身一
T2225_.61.0264a13: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0264a14: 智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
T2225_.61.0264a15: 感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
T2225_.61.0264a16: レ有二作字一。從レ此已下皆異矣 智慧等作者。
T2225_.61.0264a17: 智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
T2225_.61.0264a18: 耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
T2225_.61.0264a19: 云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
T2225_.61.0264a20: 悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
T2225_.61.0264a21: 令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
T2225_.61.0264a22: 佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
T2225_.61.0264a23: 如二上辨一
T2225_.61.0264a24: 妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
T2225_.61.0264a25: 祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
T2225_.61.0264a26: 爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0264a27: 至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
T2225_.61.0264a28: 此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
T2225_.61.0264a29: 即初攝相也。初明二二所由一 妙吉祥故者。大
T2225_.61.0264b01: 日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
T2225_.61.0264b02: 一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義 金剛
T2225_.61.0264b03: 薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
T2225_.61.0264b04: 微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
T2225_.61.0264b05: 量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
T2225_.61.0264b06: 住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0264b07: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
T2225_.61.0264b08: 殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
T2225_.61.0264b09: 第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
T2225_.61.0264b10: 説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
T2225_.61.0264b11: 正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
T2225_.61.0264b12: 云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一
T2225_.61.0264b14: 微妙也。音也。四六兩本云。號爲二文殊
T2225_.61.0264b15: 聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第
T2225_.61.0264b17: 翻梵語云二瞿師羅一此云レ聲。應レ知微妙音者
T2225_.61.0264b18: 是
翻名。故百八名中但云二曼殊師利一
T2225_.61.0264b20: 慧無色故者。慧者所レ謂大般若無相妙慧。譬
T2225_.61.0264b21: 如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
T2225_.61.0264b22: 相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
T2225_.61.0264b23: 且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
T2225_.61.0264b24: レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
T2225_.61.0264b25: 法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
T2225_.61.0264b26: 耶。故云二無色一 音聲而可得者。上音是體。
T2225_.61.0264b27: 聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言
T2225_.61.0264b29: 聞成二菩提一唯佛當二證知一
T2225_.61.0264c01: 時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
T2225_.61.0264c02: 利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
T2225_.61.0264c03: 邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
T2225_.61.0264c04: 也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
T2225_.61.0264c05: 右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
T2225_.61.0264c06: 或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
T2225_.61.0264c07: 生一示二現此相一。而請二教示一也
T2225_.61.0264c08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0264c09: 切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
T2225_.61.0264c10: 菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
T2225_.61.0264c11: 者。正是所入等持。所レ謂
猛利智劍三摩
T2225_.61.0264c12: 地也
T2225_.61.0264c13: 斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0264c14: 來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
T2225_.61.0264c15: 上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
T2225_.61.0264c16: 斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
T2225_.61.0264c17: 斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
T2225_.61.0264c18: 切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
T2225_.61.0264c19: 也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
T2225_.61.0264c20: 成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
T2225_.61.0264c21: 切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
T2225_.61.0264c22: 成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
T2225_.61.0264c23: 使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
T2225_.61.0264c24: 種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
T2225_.61.0264c25: 惑也
T2225_.61.0264c26: 盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0264c27: 界一斷
除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最
T2225_.61.0264c28: 上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
T2225_.61.0264c29: 初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
T2225_.61.0265a01: 利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。
T2225_.61.0265a03: 苦一。是明二世間益一也。乃至下明二出世益一。出
T2225_.61.0265a04: 世有二重重一故云二乃至一 隨順音聲者。供養
T2225_.61.0265a06: 
大音聲也。字引點也。合二次句一
T2225_.61.0265a07:
隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆
T2225_.61.0265a08: 生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
T2225_.61.0265a09: 水眞言一云。。第四句義云二等隨一
T2225_.61.0265a10: 者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切
T2225_.61.0265a14: 云二等隨一也。又藏品釋文殊三昧云二佛加持神
T2225_.61.0265a15: 力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
T2225_.61.0265a16: 聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
T2225_.61.0265a17: 譯云二最上悉地一
T2225_.61.0265a18: 則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0265a19: 劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
T2225_.61.0265a20: 來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
T2225_.61.0265a21: 菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
T2225_.61.0265a22: 此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
T2225_.61.0265a23: 障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
T2225_.61.0265a24: 此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
T2225_.61.0265a25: 句印二種一。智印可レ知 金剛慧者。百八名中
T2225_.61.0265a27: 云二金剛覺一 金剛慧潅頂下。以二所授智印一
T2225_.61.0265a28: 而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
T2225_.61.0265a29: 也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即
T2225_.61.0265b02: 即與下理趣經以二自劍一揮中斫一切如來上同也。
T2225_.61.0265b03: 具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
T2225_.61.0265b04: 智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
T2225_.61.0265b05: 羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十
T2225_.61.0265b07: 曰。諸菩薩從二初發心一求二一切種智一。於二其
T2225_.61.0265b08: 中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
T2225_.61.0265b09: 若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
T2225_.61.0265b10: 智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
T2225_.61.0265b11: 因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
T2225_.61.0265b12: 中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
T2225_.61.0265b13: 爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故
T2225_.61.0265b15: 如二上辨之。今此尊久已成佛故。是實般若
T2225_.61.0265b16: 波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
T2225_.61.0265b17: 云二
一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百
T2225_.61.0265b19: 理謂深理。趣謂所趣。是此深理萬法所二歸
T2225_.61.0265b20: 趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
T2225_.61.0265b21: 者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
T2225_.61.0265b22: 衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
T2225_.61.0265b23: 門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
T2225_.61.0265b24: 若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
T2225_.61.0265b25: 一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
T2225_.61.0265b26: 障皆悉消除故云二最勝一
T2225_.61.0265b27: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
T2225_.61.0265b28: 如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
T2225_.61.0265b29: 道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
T2225_.61.0265c01: 斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
T2225_.61.0265c02: 起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
T2225_.61.0265c03: 界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
T2225_.61.0265c04: 魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
T2225_.61.0265c05: 剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋 大分有
T2225_.61.0265c06: レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
T2225_.61.0265c07: 普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
T2225_.61.0265c08: 爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
T2225_.61.0265c09: 護念 爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
T2225_.61.0265c10: 也
T2225_.61.0265c11: 復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
T2225_.61.0265c12: 能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
T2225_.61.0265c13: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
T2225_.61.0265c14: 明二佛入三昧耶一 纔發心轉法輪菩薩者。即
T2225_.61.0265c15: 三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
T2225_.61.0265c16: 云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
T2225_.61.0265c17: レ僅也。鄭注禮音爲二裁字一。漢書及東觀漢
T2225_.61.0265c18:諸史書。及賈逵注國語並爲二財字一。説文
T2225_.61.0265c19: 音纔。今不レ取。从レ糸从レ
从レ免。經从レ二兎
T2225_.61.0265c21: 也。又續字彙云。卒也。須臾也。今傳用二暫
T2225_.61.0265c22: 義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
T2225_.61.0265c23: 輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
T2225_.61.0265c24: 薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
T2225_.61.0265c25: 初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十
T2225_.61.0265c27: 心纔一。謂纔斂レ念之時即不レ用二功力一。即能如
T2225_.61.0265c29: 趣分云發心即轉二法輪一。即者即速疾義也。又
T2225_.61.0266a03: 唯ト同ト即ト纔トハ皆一種梵語也。因梵云二
一。菩一
T2225_.61.0266a04: 提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
T2225_.61.0266a05: 故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云
T2225_.61.0266a08: 請二如來轉法輪一故。仁王陀羅尼釋云。毘盧
T2225_.61.0266a09: 遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金
T2225_.61.0266a11: 經儀軌云。又以二法輪一化二導有情一令三無數天
T2225_.61.0266a12: 至二彼岸一 出生法加持者。明二所生加持名一。
T2225_.61.0266a13: 如レ上可レ知
T2225_.61.0266a14: 一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0266a15: 一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
T2225_.61.0266a16: 陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0266a17: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
T2225_.61.0266a18: 切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
T2225_.61.0266a19: 輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
T2225_.61.0266a20: 皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
T2225_.61.0266a21: 也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
T2225_.61.0266a22: 生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。
T2225_.61.0266a24: 謂菩提心是法輪體也。字爲レ種。字是金
T2225_.61.0266a25: 剛不可壞菩提心也。又者謂菩提幢也。
T2225_.61.0266a27: 菩提心。以二一切因本不生一故。乃至離二因縁一
T2225_.61.0266a28: 故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
T2225_.61.0266a29: 種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
T2225_.61.0266b01: 也。又
即不動種子即菩提心義也。不動即
T2225_.61.0266b03: 日宗云二寶幢佛一。第四疏云。寶幢是發菩提心
T2225_.61.0266b04: 義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
T2225_.61.0266b05: 部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
T2225_.61.0266b06: 復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹
T2225_.61.0266b09: 輪義故云二輪字一。
者字爲レ體。凡祕密
T2225_.61.0266b10: 宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
T2225_.61.0266b11: 經轉字輪疏明之。故稱二字一云二輪字一。三重
T2225_.61.0266b12: 字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
T2225_.61.0266b13: 經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我
T2225_.61.0266b16: 字即三轉法輪義也。故又境界經
T2225_.61.0266b18: 云。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。即是三
T2225_.61.0266b21: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一
T2225_.61.0266b22: 時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
T2225_.61.0266b23: レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神
T2225_.61.0266b26: 成金剛界至荼羅出已。六卷云。爲二金剛界一
T2225_.61.0266b27: 切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相
T2225_.61.0266b29: 曼荼一。依二指歸一初會名二一切如來眞實攝教
T2225_.61.0266c01: 王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
T2225_.61.0266c02: 遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
T2225_.61.0266c03: 具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
T2225_.61.0266c04: 荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
T2225_.61.0266c05: 印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
T2225_.61.0266c06: 金剛界曼荼羅一也 爲一切如來大曼荼羅
T2225_.61.0266c07: 者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
T2225_.61.0266c08: 三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
T2225_.61.0266c09: 荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
T2225_.61.0266c10: 故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸
T2225_.61.0266c12: 謂二之顯相一也。宋譯云。成二金剛界大曼拏羅
T2225_.61.0266c14: 剛曼荼羅一攝二諸曼荼羅一故云レ等。此文最易
T2225_.61.0266c15: レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
T2225_.61.0266c16: 得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
T2225_.61.0266c17: 體性一。然第三應實准レ前可レ知
T2225_.61.0266c18: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0266c19: 入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
T2225_.61.0266c20: 從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
T2225_.61.0266c21: 度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
T2225_.61.0266c22: 源一。第五顯力亦如二前釋一
T2225_.61.0266c23: 生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
T2225_.61.0266c24: 身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
T2225_.61.0266c25: 七顯智一 金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中
T2225_.61.0266c27: 得轉法輪智一故。示現此相一攝二諸有情一常無二
T2225_.61.0266c28: 動壞一。故云二住佛掌中一也
T2225_.61.0266c29: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
T2225_.61.0267a01: 輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
T2225_.61.0267a02: 曰 。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
T2225_.61.0267a03: 身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一
T2225_.61.0267a05: 譯云。乃起二平等心一轉二妙法輪一等。以二一切
T2225_.61.0267a06: 佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
T2225_.61.0267a07: 文一也
T2225_.61.0267a08: 纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
T2225_.61.0267a09: 轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
T2225_.61.0267a10: 體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
T2225_.61.0267a11: 釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
T2225_.61.0267a12: 現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
T2225_.61.0267a13: 一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
T2225_.61.0267a14: 所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
T2225_.61.0267a15: 令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
T2225_.61.0267a16: 身上。謂二之攝相一也
T2225_.61.0267a17: 住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
T2225_.61.0267a18: 盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
T2225_.61.0267a19: 金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
T2225_.61.0267a20: 發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
T2225_.61.0267a21: 文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
T2225_.61.0267a22: 一句嘆二智印體一可レ知 我金剛勝持者。心要
T2225_.61.0267a23: 偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
T2225_.61.0267a24: 按中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶
T2225_.61.0267a25: 字是行義也。又字者風輪大力。能持二世界一
T2225_.61.0267a26: 故有二持義一。亦具二持義一。
是持義也。又
T2225_.61.0267a27:是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首
T2225_.61.0267a28: 萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
T2225_.61.0267a29: 剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
T2225_.61.0267b01: 爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
T2225_.61.0267b02: 即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
T2225_.61.0267b03: 義可レ知
T2225_.61.0267b04: 時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
T2225_.61.0267b05: 轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
T2225_.61.0267b06: 中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
T2225_.61.0267b07: 住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
T2225_.61.0267b08: 心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
T2225_.61.0267b09: 月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
T2225_.61.0267b10: 教令一。此義可レ知
T2225_.61.0267b11: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0267b12: 切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
T2225_.61.0267b13: 也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
T2225_.61.0267b14: 入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
T2225_.61.0267b15: 金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
T2225_.61.0267b16: 四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
T2225_.61.0267b17: 金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
T2225_.61.0267b18: 西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
T2225_.61.0267b19: 即字輪也。供養會輪尊眞言云。
T2225_.61.0267b22: 譯云。以二一切如來文字轉輪一爲レ首。諸契經
T2225_.61.0267b24: 
眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又
T2225_.61.0267b26: 一。亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法
T2225_.61.0267b27: 輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二
T2225_.61.0267b29: 義一。應レ思レ之
T2225_.61.0267c01: 一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
T2225_.61.0267c02: 壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
T2225_.61.0267c03: 中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
T2225_.61.0267c04: 如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
T2225_.61.0267c05: 法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
T2225_.61.0267c06: 間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
T2225_.61.0267c07: 曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
T2225_.61.0267c08: 云二現法一也
T2225_.61.0267c09: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0267c10: 界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
T2225_.61.0267c11: 故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
T2225_.61.0267c12: 曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
T2225_.61.0267c13: 令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
T2225_.61.0267c14: 轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴
T2225_.61.0267c16: 佛語業一能轉二法輪一。不退有レ四。一稱理不退。
T2225_.61.0267c17: 無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
T2225_.61.0267c18: 不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
T2225_.61.0267c19: 不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
T2225_.61.0267c20: 當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
T2225_.61.0267c21: 有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
T2225_.61.0267c22: 大用一而説。後四不退如二常所辨。信謂十信。
T2225_.61.0267c23: 已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
T2225_.61.0267c24: 住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
T2225_.61.0267c25: 名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
T2225_.61.0267c26: 念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。
T2225_.61.0267c28: 輪。不退者無二人能壞一。菩薩應二如レ是發願一。我
T2225_.61.0267c29: 當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
T2225_.61.0268a03: 取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知
T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0268a07: 輪一授與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
T2225_.61.0268a16: 也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
T2225_.61.0268a24: 切法一。能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞
T2225_.61.0268a27: 清淨。應レ知一切法也。一切法者謂五蘊
T2225_.61.0268b01: 也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
T2225_.61.0268b10: 垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
T2225_.61.0268b17: 般若也。者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
T2225_.61.0268b26: 也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一
T2225_.61.0268b27:
T2225_.61.0268b28:
T2225_.61.0268b29:
T2225_.61.0268c01:
T2225_.61.0268c02:
T2225_.61.0268c03:金剛頂大教王經私第十二
T2225_.61.0268c04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
T2225_.61.0268c17: レ前
T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
T2225_.61.0268c24: 説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者
T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
T2225_.61.0268c29: 脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文
T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
| T2225_.61.0240a04: | 剛箭一向二一切如來一作二摩羅事一 | 文 |
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不
生二疑惑一故。自説二此偈一故疏T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
T2225_.61.0240a12: 云
一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
| T2225_.61.0240a14: | 譯云。染智清淨無瑕穢 | 文 | 染智即尊體也。能 |
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
| T2225_.61.0240a23: | レ奉二事衆生一故衆生離レ苦 | 文 |
T2225_.61.0240a25:
T2225_.61.0240a26:
T2225_.61.0240a27:
T2225_.61.0240a28:
T2225_.61.0240a29:
T2225_.61.0240b01:
T2225_.61.0240b02:
T2225_.61.0240b03:
T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
T2225_.61.0240c11:
此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
| T2225_.61.0240c16: | 尊一云二成本有本法身一 | 文 | 本有法身即是空寂 |
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
| T2225_.61.0240c19: | 善功徳無量無邊。即善哉菩薩之本事也 | 文 |
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
T2225_.61.0240c28: 絶レ流執
魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
T2225_.61.0241a01: 者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以
T2225_.61.0241a02: 爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡
T2225_.61.0241a03: 夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不
T2225_.61.0241a04: レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。
T2225_.61.0241a05: 反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故
T2225_.61.0241a06: 次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智
T2225_.61.0241a07: 相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊
T2225_.61.0241a08: 躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡
T2225_.61.0241a09: 喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智
T2225_.61.0241a10: 印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空
T2225_.61.0241a11: 下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上
T2225_.61.0241a12: 也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛
T2225_.61.0241a13: 大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦
T2225_.61.0241a14: 不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下
T2225_.61.0241a15: 取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智
T2225_.61.0241a16: 印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二
T2225_.61.0241a17: 乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三
T2225_.61.0241a18: 種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智
T2225_.61.0241a19: 印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。
T2225_.61.0241a20: 持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切
T2225_.61.0241a21: 諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可
T2225_.61.0241a22: レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印
T2225_.61.0241a23: 非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不
喜而T2225_.61.0241a24: 賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。
T2225_.61.0241a25: 前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有
T2225_.61.0241a26: 莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。
T2225_.61.0241a27: 由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二
T2225_.61.0241a28: 金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。
T2225_.61.0241a29: 汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者
T2225_.61.0241b01: 何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二
T2225_.61.0241b02: 漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀
T2225_.61.0241b03: 珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所
| T2225_.61.0241b04: | 止故在二本處一。下劣之心亦未レ能レ捨 | 文 | 此中無 |
| T2225_.61.0241b06: | 般若一自謂我無二其分一 | 文 | 今云二不喜樂一者。即 |
T2225_.61.0241b08: 當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣
T2225_.61.0241b09: 云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶
T2225_.61.0241b10: 藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可
| T2225_.61.0241b11: | 得 | 云云 | 其修行者下明二契機説一。謂以三漸覺悟 |
T2225_.61.0241b13: 四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西
T2225_.61.0241b14: 身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故
T2225_.61.0241b15: 云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前
T2225_.61.0241b16: 前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨
T2225_.61.0241b17: レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第
T2225_.61.0241b18: 一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者
T2225_.61.0241b19: 釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持
T2225_.61.0241b20: 故者。
者謂如來言加持。疏第一釋二善哉T2225_.61.0241b21: 言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金
T2225_.61.0241b22: 剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二
T2225_.61.0241b23: 凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。
T2225_.61.0241b24: 皆是
義也。今具明二祕明義一。句義云。| T2225_.61.0241b25: | | 金剛 善哉 | | 祕經云讃 字生適悦 | 訣下文云二能堅牢法 |
堅牢也。法界也。堅牢法界者。即是T2225_.61.0241b27: 三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密
T2225_.61.0241b28: 心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功
| T2225_.61.0241b29: | 徳即善哉菩薩之本事也 | 文 |
T2225_.61.0241c02: 云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽
T2225_.61.0241c03: 不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二
T2225_.61.0241c04: 彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二
T2225_.61.0241c05: 一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二
T2225_.61.0241c06: 度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子
T2225_.61.0241c07: 字本體
字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是T2225_.61.0241c08: 淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住
| T2225_.61.0241c09: | 二點 義 | 現法樂一故 |  現法樂也 | 云レ生二適悦一。一切衆生 |
T2225_.61.0241c11: 義一云レ
。即觀音種子現法樂住也。又涅| T2225_.61.0241c12: | 槃舊解云。娑 | 舒可 反 | 娑偸譯云レ喜。喜者聞經歡 |
| T2225_.61.0241c13: | 喜讃嘆之聲 | 文 | 出生義云。於一切如來隨所 |
T2225_.61.0241c15: レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至
T2225_.61.0241c16: 三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四
T2225_.61.0241c17: 護念也
T2225_.61.0241c18: 從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0241c19: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以
T2225_.61.0241c20: 爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧
T2225_.61.0241c21: 遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。
T2225_.61.0241c22: 又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。
T2225_.61.0241c23: 作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説
T2225_.61.0241c24: 此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相
T2225_.61.0241c25: 也。此中行相一如普賢觀法 解云。此第二
T2225_.61.0241c26: 祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十
T2225_.61.0241c27: 二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二
T2225_.61.0241c28: 善哉章辨
之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜T2225_.61.0241c29: 形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶
T2225_.61.0242a01: 形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等
T2225_.61.0242a02: 者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普
T2225_.61.0242a03: 現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯
| T2225_.61.0242a04: | 云二廣作一切善哉事一 | 文 | 相謂事相。以二彈指 |
T2225_.61.0242a06: 極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故
T2225_.61.0242a07: 金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二
T2225_.61.0242a08: 歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢
T2225_.61.0242a09: 陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最
| T2225_.61.0242a10: | 勝善哉雖レ離二無相一。無分別者 | 四卷云若諸妄 相。分別斷除 | 若 |
T2225_.61.0242a12: 心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。
T2225_.61.0242a13: 爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。
T2225_.61.0242a14: 現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆
T2225_.61.0242a15: 生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一
T2225_.61.0242a16: 切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以
T2225_.61.0242a17: 極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二
T2225_.61.0242a18: 發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中
T2225_.61.0242a19: 云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下
T2225_.61.0242a20: 之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二
T2225_.61.0242a21: 歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得
T2225_.61.0242a22: レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無
T2225_.61.0242a23: 上踊躍最上味一也 解云。此第三科。一一
T2225_.61.0242a24: 行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最
T2225_.61.0242a25: 勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如
T2225_.61.0242a26: レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。
T2225_.61.0242a27: 第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者
T2225_.61.0242a28: 正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印
T2225_.61.0242a29: 其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此
T2225_.61.0242b01: 牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體
T2225_.61.0242b02: 等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句
T2225_.61.0242b03: 指二智印一而自嘆也 諸一切勝智者。六卷云二
T2225_.61.0242b04: 最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心
T2225_.61.0242b05: 門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上
T2225_.61.0242b06: 訣云二金剛三昧一切用智一是也 所離分別
T2225_.61.0242b07: 者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上
T2225_.61.0242b08: 所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以
T2225_.61.0242b09: 爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以
T2225_.61.0242b10: 影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷
T2225_.61.0242b11: 除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分
T2225_.61.0242b12: 別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤 能生
T2225_.61.0242b13: 究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究
T2225_.61.0242b14: 竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證
T2225_.61.0242b15: 離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上
T2225_.61.0242b16: 菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一 時歡
T2225_.61.0242b17: 喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後
T2225_.61.0242b18: 月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿
| T2225_.61.0242b19: | 閦如來後邊月輪一 | 文 |
T2225_.61.0242b21: 世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世
T2225_.61.0242b22: 尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之
T2225_.61.0242b23: 智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也
T2225_.61.0242b24: 已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六
T2225_.61.0242b25: 兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。
| T2225_.61.0242b26: | 正是現法也 | 受及現義具如二 普賢章辨一 | 盡無餘至悉地果 |
T2225_.61.0242b28: 切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二
T2225_.61.0242b29: 開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三
T2225_.61.0242c01: 昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝
T2225_.61.0242c02: 悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者
T2225_.61.0242c03: 所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故
T2225_.61.0242c04: 云二無上喜味一也
T2225_.61.0242c05: 則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0242c06: 歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一
T2225_.61.0242c07: 切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0242c08: 剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一
T2225_.61.0242c09: 令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
T2225_.61.0242c10: 佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經
T2225_.61.0242c11: 以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一
T2225_.61.0242c12: 也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二
T2225_.61.0242c13: 佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金
T2225_.61.0242c14: 剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一
T2225_.61.0242c15: 可レ解 解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩
T2225_.61.0242c16: 薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓
T2225_.61.0242c17: レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二
T2225_.61.0242c18: 此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛
T2225_.61.0242c19: 普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦
T2225_.61.0242c20: 得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一
T2225_.61.0242c21: 故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。
T2225_.61.0242c22: 今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故
T2225_.61.0242c23: 下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相
T2225_.61.0242c24: 者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口
T2225_.61.0242c25: 意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。
T2225_.61.0242c26: 一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛
T2225_.61.0242c27: 者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令
T2225_.61.0242c28: 増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回
T2225_.61.0242c29: 心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一
T2225_.61.0243a01: 也
T2225_.61.0243a02: 大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩
T2225_.61.0243a03: 並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部
T2225_.61.0243a04: 號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結
T2225_.61.0243a05: 云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦
T2225_.61.0243a06: 佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂
T2225_.61.0243a07: 此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後
T2225_.61.0243a08: 左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二
T2225_.61.0243a09: 一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍
T2225_.61.0243a10: 周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外
T2225_.61.0243a11: 供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以
T2225_.61.0243a12: 此經先東方者。謂起作之初門應物之源序
T2225_.61.0243a13: 故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初
T2225_.61.0243a14: 出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四
T2225_.61.0243a15: 洲衆生但日出處皆呼爲
東。東者最初義。非二T2225_.61.0243a16: 世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。
T2225_.61.0243a17: 欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來
T2225_.61.0243a18: 境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正
T2225_.61.0243a19: 法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運
T2225_.61.0243a20: 轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴
T2225_.61.0243a21: 藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如
T2225_.61.0243a22: 來虚空藏三昧一。下次第説 解云。此牒文
T2225_.61.0243a23: 與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧
T2225_.61.0243a24: 耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文
T2225_.61.0243a25: 即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大
T2225_.61.0243a26: 潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三
T2225_.61.0243a27: 昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨
T2225_.61.0243a28: 之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住
T2225_.61.0243a29: 處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金
T2225_.61.0243b01: 剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智
T2225_.61.0243b02: 所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二
T2225_.61.0243b03: 菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩
T2225_.61.0243b04: 提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都
T2225_.61.0243b05: 金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二
T2225_.61.0243b06: 不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二
T2225_.61.0243b07: 此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而
T2225_.61.0243b08: 爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷
T2225_.61.0243b09: 屬一。意明二東方阿閦尊爲
中。具二三十七智一。所T2225_.61.0243b10: レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。
T2225_.61.0243b11: 明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門
T2225_.61.0243b12: 謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆
T2225_.61.0243b13: 以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花
T2225_.61.0243b14: 云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世
| T2225_.61.0243b15: | 界一靡レ不二周遍一 | 云云 | 又如四洲等者。意明經 |
T2225_.61.0243b17: 非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字
T2225_.61.0243b18: 在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以
T2225_.61.0243b19: レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最
| T2225_.61.0243b20: | 是萬行之初也 | 文 | 最初之義者。即以二世日出 |
| T2225_.61.0243b22: | 義一同也。東梵云二布囉嚩一 | 千文 | 經音第十二 |
T2225_.61.0243b24: 之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩
T2225_.61.0243b25: 提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方
T2225_.61.0243b26: 四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以
T2225_.61.0243b27: 智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧
T2225_.61.0243b28: 下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方
T2225_.61.0243b29: 之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成
T2225_.61.0243c01: 就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。
T2225_.61.0243c02: 堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二
T2225_.61.0243c03: 次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提
T2225_.61.0243c04: 心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察
T2225_.61.0243c05: 也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是
T2225_.61.0243c06: 純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中
T2225_.61.0243c07: 央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就
T2225_.61.0243c08: 已下正明二東南來由一也
T2225_.61.0243c09: 爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時
T2225_.61.0243c10: 世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳
T2225_.61.0243c11: 聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下
T2225_.61.0243c12: 闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖
T2225_.61.0243c13: 教一以消
釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅T2225_.61.0243c14: 頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金
T2225_.61.0243c15: 剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。
T2225_.61.0243c16: 謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛
T2225_.61.0243c17: 寶菩薩･金剛威徳菩薩･金剛幢菩薩･金剛笑
T2225_.61.0243c18: 菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦
| T2225_.61.0243c19: | 復如レ是 | 云云 |
T2225_.61.0243c21: 寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。
T2225_.61.0243c22: 由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二
T2225_.61.0243c23: 一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶
T2225_.61.0243c24: 光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一
| T2225_.61.0243c25: | 切如來無住檀那波羅蜜之所成就一焉 | 文 | 此 |
T2225_.61.0243c27: 也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來
T2225_.61.0243c28: 金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金
T2225_.61.0243c29: 剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二
T2225_.61.0244a01: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0244a02: 明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若
T2225_.61.0244a03: 具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來
T2225_.61.0244a04: 身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但
| T2225_.61.0244a05: | 擧報兼體。下亦准知 | 依三疏出レ之間改二 其語一。下皆准知 |
T2225_.61.0244a07: 空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金
T2225_.61.0244a08: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛
T2225_.61.0244a09: 入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又
T2225_.61.0244a10: 入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚
T2225_.61.0244a11: 空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修
T2225_.61.0244a12: 之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵
| T2225_.61.0244a13: | 云二阿 | 長 | 迦奢蘖婆一。福徳之聚無邊無際猶二如 |
| T2225_.61.0244a14: | 虚空一。又三輪 | 能施所施 及施物 | 清淨。喩若二虚空一離二諸 |
T2225_.61.0244a16: レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧
T2225_.61.0244a17: 耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。
T2225_.61.0244a18: 故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來
| T2225_.61.0244a19: | 眞如恒沙功徳福智資糧一也 | 已上 能藏 | 又衆生薄福 |
| T2225_.61.0244a21: | 藏一。是即如來藏義也。涅槃第八 | 如來 性品 | 云。佛言。 |
T2225_.61.0244a23: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常
T2225_.61.0244a24: 爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善
T2225_.61.0244a25: 男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
| T2225_.61.0244a26: | 小無レ有二知者一 | 云云 | 已上 所藏 | 又大聖慈 |
T2225_.61.0244a28: 寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎
| T2225_.61.0244a29: | 藏之藏一云 | 虚空藏者即大 悲胎藏義也 | 此中藏者梵音名掲訶 |
| T2225_.61.0244b01: | 與 通同也 | 即是流出無盡莊嚴。奮迅示現不可窮 |
T2225_.61.0244b03: 藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。
T2225_.61.0244b04: 若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊
T2225_.61.0244b05: 嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏
T2225_.61.0244b06: 者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不
T2225_.61.0244b07: レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利
T2225_.61.0244b08: 樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而
| T2225_.61.0244b09: | 無窮竭相名二虚空藏一 | 已上 能生 | |
| T2225_.61.0244b10: | 是虚空 義也 | | 等也。謂一切法 等二於虚空一也 | 此眞言以二阿 | 長 | 字一 |
| T2225_.61.0244b11: | 爲レ體。阿本不生體。今此阿 | 長 | 是第二聲即空 |
| T2225_.61.0244b13: | 皆等二於虚空一。自得二如レ是了知一也 | 文 | |
藏也。即是虚空藏義也。何故| T2225_.61.0244b15: | 知者。百八契印金剛藏眞言。 | 金剛 | |
| T2225_.61.0244b16: | 藏也 |  。又地藏眞言。 | 地也 | | 藏也 | 即 |
| T2225_.61.0244b17: | 地藏也 | 地天種子。 即地義也 |
T2225_.61.0244b19: 發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二
T2225_.61.0244b20: 寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二
T2225_.61.0244b21: 加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二
T2225_.61.0244b22: 加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋
T2225_.61.0244b23: 生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三
T2225_.61.0244b24: 界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂
T2225_.61.0244b25: 義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩
T2225_.61.0244b26: 薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。
T2225_.61.0244b27: 此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故
T2225_.61.0244b28: 得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩
T2225_.61.0244b29: 地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩
T2225_.61.0244c01: 薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二
T2225_.61.0244c02: 施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現
T2225_.61.0244c03: レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與
T2225_.61.0244c04: 傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。
T2225_.61.0244c05: 所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本
T2225_.61.0244c06: 異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加
T2225_.61.0244c07: 持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言
T2225_.61.0244c08: 不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與
T2225_.61.0244c09: レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持
T2225_.61.0244c10: 金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四
T2225_.61.0244c11: 卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已
T2225_.61.0244c12: 下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。
T2225_.61.0244c13: 寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也
T2225_.61.0244c14: 一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一
T2225_.61.0244c15: 切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀
T2225_.61.0244c16: 羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0244c17: 也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明
T2225_.61.0244c18: 號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登
T2225_.61.0244c19: 職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧
T2225_.61.0244c20: 耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智
T2225_.61.0244c21: 心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二
T2225_.61.0244c22: 佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕
| T2225_.61.0244c23: | 明一者。句佛云 | 金剛 寶 | | 祕經云如如 生二光明一 | |
如如也。空也。如如與レ空合故T2225_.61.0244c25: 所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令
T2225_.61.0244c26: レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋
| T2225_.61.0244c27: | 云。字本不生義。無見頂相義 | 文 | 本不生即 |
T2225_.61.0244c29: 相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。
T2225_.61.0245a01: 即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來
T2225_.61.0245a02: 發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪
T2225_.61.0245a03: 王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳
| T2225_.61.0245a04: | 聚威徳自在。此乃虚空藏菩薩之福智也 | 文 |
摩尼寶也。瓶也。何者| T2225_.61.0245a06: | 水也。不空羂索第二十 | 十一 | 云。首上頂觀二唵 |
| T2225_.61.0245a08: | 依 | 文 | 應音二十五云。娑破致迦 此云二水玉一。或言二白珠一 | 頗胝月者猶言二白 |
T2225_.61.0245a10:
字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨| T2225_.61.0245a11: | 行者唵字印一。此印相合即阿伽印 | 十一面軌云。 仰二二手掌一 |
| T2225_.61.0245a12: | 二大指各捻二頭指一。 掬レ水献二閼伽一 | 凡閼伽印異説多端。大都相 |
T2225_.61.0245a14: 亦閼伽印。應レ知
字即瓶義也。又字本不| T2225_.61.0245a15: | 生義。即與二字一同。字是潅頂義 | 見二第十。 六疏一 | 是 |
T2225_.61.0245a17: 也
T2225_.61.0245a18: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0245a19: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平
T2225_.61.0245a20: 等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵
T2225_.61.0245a21: 三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下
T2225_.61.0245a22: 至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上
T2225_.61.0245a23: 普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯
T2225_.61.0245a24: 本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。
T2225_.61.0245a25: 八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感
T2225_.61.0245a26: 應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。
T2225_.61.0245a27: 於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故
T2225_.61.0245a28: 起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。
T2225_.61.0245a29: 彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一
T2225_.61.0245b01: 體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢
| T2225_.61.0245b02: | 故 | 二故字第五 轉所因聲也 | 縁二此因一故得二法界體神通無礙一 |
T2225_.61.0245b04: 空無礙無
有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一T2225_.61.0245b05: 切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切
T2225_.61.0245b06: 虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。
T2225_.61.0245b07: 又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若
T2225_.61.0245b08: 至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是
T2225_.61.0245b09: 決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲
善T2225_.61.0245b10: 今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通
T2225_.61.0245b11: 達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。
T2225_.61.0245b12: 智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得
T2225_.61.0245b13: レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二
T2225_.61.0245b14: 如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無
T2225_.61.0245b15: 智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是
T2225_.61.0245b16: 徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二
T2225_.61.0245b17: 金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金
T2225_.61.0245b18: 剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金
| T2225_.61.0245b19: | 剛與手執義同。故經中二名互出也 | 文 | 此中 |
| T2225_.61.0245b21: | 出者。今經如來心 | 因本 | 爲二能生一。呪爲二所生一。六 |
T2225_.61.0245b23: 卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚
T2225_.61.0245b24: 空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時
T2225_.61.0245b25: 等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相
T2225_.61.0245b26: 應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來
T2225_.61.0245b27: 心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切
T2225_.61.0245b28: 如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛
T2225_.61.0245b29: 出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故
T2225_.61.0245c01: 者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道
T2225_.61.0245c02: 章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無
| T2225_.61.0245c03: | 漏之智了二證眞如一。故名二通達一 | 文 | 今亦如レ是。 |
T2225_.61.0245c05: 爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋
T2225_.61.0245c06: 譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第
T2225_.61.0245c07: 四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前
| T2225_.61.0245c08: | 五峯光明一。虚空即此尊三昧。梵音 | 虚空 |
水義一。即是潅頂光明。此菩薩智相T2225_.61.0245c10: 也。六卷及宋譯無二虚空語一。按
光也。T2225_.61.0245c11: 與二
一通同。應レ知虚空即光明也。依二經T2225_.61.0245c12: 顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二
T2225_.61.0245c13: 現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。
T2225_.61.0245c14: 應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必
T2225_.61.0245c15: 應レ有故兼應レ有故兼二應實一也
T2225_.61.0245c16: 以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空
T2225_.61.0245c17: 界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼
T2225_.61.0245c18: 光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六
T2225_.61.0245c19: 還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一
T2225_.61.0245c20: 切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有
T2225_.61.0245c21: 漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有
T2225_.61.0245c22: 漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五
| T2225_.61.0245c23: | 義一。謂因義･性義･藏義･實義･甚深義 | 具如二上引 華嚴大疏一 |
T2225_.61.0245c25: 一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情
T2225_.61.0245c26: 界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。
T2225_.61.0245c27: 彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空
T2225_.61.0245c28: 界如二上辨
之。今虚空藏者。毘盧遮那一種T2225_.61.0245c29: 智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普
T2225_.61.0246a01: 門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一
T2225_.61.0246a02: 有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。
T2225_.61.0246a03: 堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三
| T2225_.61.0246a04: | 摩地極堅牢故一 | 文 |
T2225_.61.0246a06: 善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界
T2225_.61.0246a07: 滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌
T2225_.61.0246a08: 中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智
T2225_.61.0246a09: 用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如
T2225_.61.0246a10: 來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩
T2225_.61.0246a11: 提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎
T2225_.61.0246a12: 藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩
T2225_.61.0246a13: 薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能
| T2225_.61.0246a14: | 長二養成三就菩提心一 | 文 |
T2225_.61.0246a16: 成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎
T2225_.61.0246a17: 藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎
T2225_.61.0246a18: 藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣
T2225_.61.0246a19: 一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所
T2225_.61.0246a20: 成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等
T2225_.61.0246a21: 者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不
遍。T2225_.61.0246a22: 故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一
T2225_.61.0246a23: 切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界
T2225_.61.0246a24: 周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷
T2225_.61.0246a25: 云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一
T2225_.61.0246a26: 者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言
T2225_.61.0246a27:
金剛寶者。謂如意珠故其形相即T2225_.61.0246a28: 三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行
T2225_.61.0246a29: 所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。
T2225_.61.0246b01: 故住二佛掌中一也。掌梵云二
一。恐具二發起義一。T2225_.61.0246b02:
發起義方便義。前善哉章訣明二示相一| T2225_.61.0246b03: | 云。還入二佛心一又從レ心出滿二虚空界一 | 云云 | 故 |
T2225_.61.0246b05: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛
T2225_.61.0246b06: 寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0246b07: 第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二
T2225_.61.0246b08: 生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微
T2225_.61.0246b09: 塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即
T2225_.61.0246b10: 實義。具如二普賢章辨
之T2225_.61.0246b11: 出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一
T2225_.61.0246b12: 作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此
T2225_.61.0246b13: 第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切
T2225_.61.0246b14: 世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若
T2225_.61.0246b15: 准
釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二T2225_.61.0246b16: 普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二
T2225_.61.0246b17: 釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法
T2225_.61.0246b18: 界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一
T2225_.61.0246b19: 切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神
T2225_.61.0246b20: 通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故
T2225_.61.0246b21: 所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢
T2225_.61.0246b22: 故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智
T2225_.61.0246b23: 等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂
T2225_.61.0246b24: 成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次
T2225_.61.0246b25: 於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。
T2225_.61.0246b26: 普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感
T2225_.61.0246b27: 應一思レ之可レ知
T2225_.61.0246b28: 虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界
T2225_.61.0246b29: 藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還
T2225_.61.0246c01: 爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已
T2225_.61.0246c02: 下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出
T2225_.61.0246c03: 入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。
T2225_.61.0246c04: 四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前
T2225_.61.0246c05: 所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚
T2225_.61.0246c06: 空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其
T2225_.61.0246c07: 所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生
T2225_.61.0246c08: 體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四
T2225_.61.0246c09: 句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智
T2225_.61.0246c10: 行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金
T2225_.61.0246c11: 剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不
離二T2225_.61.0246c12: 薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開
T2225_.61.0246c13: レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自
T2225_.61.0246c14: 在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩
T2225_.61.0246c15: 薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚
T2225_.61.0246c16: 空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故
| T2225_.61.0246c17: | 文 |
T2225_.61.0246c19: 而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同
T2225_.61.0246c20: 也
T2225_.61.0246c21: 住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那
T2225_.61.0246c22: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金
T2225_.61.0246c23: 剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文
T2225_.61.0246c24: 爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此
T2225_.61.0246c25: 亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦
T2225_.61.0246c26: 住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空
T2225_.61.0246c27: 藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句
T2225_.61.0246c28: 自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不
T2225_.61.0246c29: 二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅
T2225_.61.0247a01: 頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體
T2225_.61.0247a02: 超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢
T2225_.61.0247a03: 無二能壞者一故。金剛寶即眞言
義也。T2225_.61.0247a04: 後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一
T2225_.61.0247a05: 義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所
| T2225_.61.0247a06: | 著一。無所著即空義也。智度第三十一 | 二十九 |
T2225_.61.0247a08: 著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是
T2225_.61.0247a09: 當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘
T2225_.61.0247a10: 法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性
| T2225_.61.0247a11: | 空一 | 文 |
T2225_.61.0247a13: 名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界
T2225_.61.0247a14: 主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲
T2225_.61.0247a15: 三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經
T2225_.61.0247a16: 云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變
| T2225_.61.0247a17: | 化則虚空藏菩薩是也 | 文 |
T2225_.61.0247a19: 於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十
| T2225_.61.0247a20: | 一 | 十一紙 | 云。以二此法體一出二過三世一常在二三 |
T2225_.61.0247a22: 廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如
T2225_.61.0247a23: レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二
T2225_.61.0247a24: 種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二
T2225_.61.0247a25: 諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所
T2225_.61.0247a26: 作佛事未二曾暫廢一。即斯義也
T2225_.61.0247a27: 時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩
T2225_.61.0247a28: 薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一
T2225_.61.0247a29: 住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛
T2225_.61.0247b01: 心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛
T2225_.61.0247b02: 心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸
T2225_.61.0247b03: 有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有
T2225_.61.0247b04: 情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛
T2225_.61.0247b05: 教示一。教二授一切有情一也
T2225_.61.0247b06: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0247b07: 入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念
T2225_.61.0247b08: 應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先
T2225_.61.0247b09: 入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂
T2225_.61.0247b10: 虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體
T2225_.61.0247b11: 也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大
T2225_.61.0247b12: 寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先
T2225_.61.0247b13: 入二此三摩地一也
T2225_.61.0247b14: 受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0247b15: 有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五
T2225_.61.0247b16: 現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶
T2225_.61.0247b17: 王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意
T2225_.61.0247b18: 樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿
T2225_.61.0247b19: 三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋
T2225_.61.0247b20: 釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下
T2225_.61.0247b21: 如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊
T2225_.61.0247b22: 眞言釋云。
雜色衣也。是種種奇T2225_.61.0247b23: 妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴
| T2225_.61.0247b24: | 法門 | 文 | 雜色者即虚空藏能滿所願義。故知 |
| T2225_.61.0247b26: | 新經意存二兩句一 | 意樂 意樂 | 者恐難レ依矣。言二一切如 |
T2225_.61.0247b28: 可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如
T2225_.61.0247b29: 來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上
T2225_.61.0247c01: 辨
之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應T2225_.61.0247c02: レ知現二此三昧耶一云レ受也
T2225_.61.0247c03: 盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令
T2225_.61.0247c04: レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一
T2225_.61.0247c05: 切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0247c06: 顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二
T2225_.61.0247c07: 世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利
T2225_.61.0247c08: 正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知
T2225_.61.0247c09: 各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一
T2225_.61.0247c10: 章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理
T2225_.61.0247c11: 趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大
T2225_.61.0247c12: 菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義
| T2225_.61.0247c13: | 利施者施二沙門婆羅門資縁具一 | 文 | 義利謂財 |
T2225_.61.0247c15: 受二一切安樂悦意也 乃至得一切等者。上
T2225_.61.0247c16: 明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二
T2225_.61.0247c17: 三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不
T2225_.61.0247c18: 同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最
T2225_.61.0247c19: 勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句
| T2225_.61.0247c20: | 云。彼寶現 | 寶生 | 最勝 | 文 | 榮盛者正是南方福徳 |
T2225_.61.0247c22: 故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二
T2225_.61.0247c23: 一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二
T2225_.61.0247c24: 最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮
T2225_.61.0247c25: 盛悉地一也
T2225_.61.0247c26: 受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩
T2225_.61.0247c27: 尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛
T2225_.61.0247c28: 寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如
T2225_.61.0247c29: 來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩
T2225_.61.0248a01: 訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一
T2225_.61.0248a02: 置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆
T2225_.61.0248a03: 生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛
| T2225_.61.0248a04: | 寶一。還用二寶莊嚴一 | 文 | 釋曰。此第四頌授二彼金 |
T2225_.61.0248a06: 剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。
T2225_.61.0248a07: 是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀
T2225_.61.0248a08: 爲
授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉T2225_.61.0248a09: 輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢
T2225_.61.0248a10: 轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安
T2225_.61.0248a11: 於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶
T2225_.61.0248a12: 冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶
T2225_.61.0248a13: 牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英
T2225_.61.0248a14: 潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻
T2225_.61.0248a15: 生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集
T2225_.61.0248a16: 韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方
T2225_.61.0248a17: 潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏
T2225_.61.0248a18: 明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一
T2225_.61.0248a19: 而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更
T2225_.61.0248a20: 有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即
| T2225_.61.0248a21: | 是清淨之性如來種子也 | 乃至 | 生二妙牙一也 | 文 |
T2225_.61.0248a23: 中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅
T2225_.61.0248a24: 頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名
| T2225_.61.0248a25: | 號潅頂也。蓮心軌百八名中云。嚩日羅 | 二合 |
T2225_.61.0248a27: レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼
T2225_.61.0248a28: 等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛
T2225_.61.0248a29: 安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一
T2225_.61.0248b01: 安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅
T2225_.61.0248b02: 頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次
T2225_.61.0248b03: 説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。
T2225_.61.0248b04: 正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句
T2225_.61.0248b05: 云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅
T2225_.61.0248b06: 頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有
T2225_.61.0248b07: 情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界
T2225_.61.0248b08: 即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切
T2225_.61.0248b09: 如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二
T2225_.61.0248b10: 此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆
T2225_.61.0248b11: 生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一
| T2225_.61.0248b12: | 故 | 云云 | 此亦有レ謂。諸佛境界經云。復作二是 |
| T2225_.61.0248b13: | 想一。今者我與二諸佛菩薩衆生潅頂一 | 云云 | 次二 |
T2225_.61.0248b15: 初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受
T2225_.61.0248b16: 得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋
T2225_.61.0248b17: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
T2225_.61.0248b18: 來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是
T2225_.61.0248b19: 故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然
T2225_.61.0248b20: 後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分
| T2225_.61.0248b21: | 得一故。云二寶安於寶中一 | 文 |
T2225_.61.0248b23: 金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經
T2225_.61.0248b24: 云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛
T2225_.61.0248b25: 菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金
| T2225_.61.0248b26: | 色 | 云云 |
T2225_.61.0248b28: 以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威
T2225_.61.0248b29: 光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0248c01: 雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二
T2225_.61.0248c02: 照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥
T2225_.61.0248c03: 皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此
| T2225_.61.0248c04: | 乃金剛光菩薩之照徹也 | 文 | 上潅頂三昧是佛 |
T2225_.61.0248c06: 利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一
T2225_.61.0248c07: 云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂
T2225_.61.0248c08: 也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日
T2225_.61.0248c09: 輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛
T2225_.61.0248c10: 日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二
T2225_.61.0248c11: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2225_.61.0248c12: 明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及
T2225_.61.0248c13: 以兼二顯體一也
T2225_.61.0248c14: 復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威
T2225_.61.0248c15: 光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三
T2225_.61.0248c16: 摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福
| T2225_.61.0248c17: | 徳門中一切如來大威耀義。威光也 | 千文 |
如如三昧。即菩提心如如無垢光也。生T2225_.61.0248c19: 也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二
T2225_.61.0248c20: 大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲
T2225_.61.0248c21: レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者
T2225_.61.0248c22: 即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。
T2225_.61.0248c23: 此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發
T2225_.61.0248c24: 智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二
T2225_.61.0248c25: 三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一｣
T2225_.61.0248c26: 一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0248c27: 一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0248c28: 陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0248c29: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
T2225_.61.0249a01: 説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號
T2225_.61.0249a02: 也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切
T2225_.61.0249a03: 有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安
T2225_.61.0249a04: 忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華
T2225_.61.0249a05: 嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界
| T2225_.61.0249a06: | 空一普照二群迷宅一 | 文 |
T2225_.61.0249a08: 智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘
T2225_.61.0249a09: 之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義
| T2225_.61.0249a10: | 云。 | 金剛 光 | | 祕經云熾 然字發光 | 大威耀聖智 |
即日輪也。故大日字爲二種子一。毘T2225_.61.0249a12: 盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日
T2225_.61.0249a13: 天一云二毘盧遮那一。其體
字。故祕經云二熾然T2225_.61.0249a14: 字發
光。即大威光義。應レ知本性日輪T2225_.61.0249a15: 顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來
T2225_.61.0249a16: 光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切
T2225_.61.0249a17: 有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也
T2225_.61.0249a18: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0249a19: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0249a20: レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。
| T2225_.61.0249a21: | 智用境界不同有二十二門一 | 具如二 前章一 | 此即依因顯 |
T2225_.61.0249a23: 普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆
T2225_.61.0249a24: 伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一
T2225_.61.0249a25: 時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光
T2225_.61.0249a26: 大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。
T2225_.61.0249a27: 又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩
T2225_.61.0249a28: 提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然
T2225_.61.0249a29: 金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金
T2225_.61.0249b01: 剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也｣
T2225_.61.0249b02: 爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二
T2225_.61.0249b03: 第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云
T2225_.61.0249b04: 二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。
T2225_.61.0249b05: 日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一
T2225_.61.0249b06: 現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相
T2225_.61.0249b07: 不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖
T2225_.61.0249b08: レ不レ言義自具二應實一也
T2225_.61.0249b09: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0249b10: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。
T2225_.61.0249b11: 是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆
T2225_.61.0249b12: 多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此
T2225_.61.0249b13: 義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。
T2225_.61.0249b14: 無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還
T2225_.61.0249b15: 源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地
| T2225_.61.0249b16: | 極堅牢故 | 顯力 | 文一者。上門已説故略不レ明也。 |
殊而檢二文勢一。入二於T2225_.61.0249b18: 佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛
| T2225_.61.0249b19: | 心一者。義趣難レ准。是故新經翻譯此爲レ好也 | 文 |
T2225_.61.0249b21: 其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故
T2225_.61.0249b22: 耳
T2225_.61.0249b23: 生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛
T2225_.61.0249b24: 日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆
T2225_.61.0249b25: 多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二
T2225_.61.0249b26: 佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪
T2225_.61.0249b27: 形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中
T2225_.61.0249b28: 亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空
T2225_.61.0249b29: 界成金剛光明等一。准レ前可レ知
T2225_.61.0249c01: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日
T2225_.61.0249c02: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二
T2225_.61.0249c03: 第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來
T2225_.61.0249c04: 三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一
T2225_.61.0249c05: 也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也
T2225_.61.0249c06: 放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切
T2225_.61.0249c07: 如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十
T2225_.61.0249c08: 一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威
T2225_.61.0249c09: 光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現
T2225_.61.0249c10: 色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆
T2225_.61.0249c11: 生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一
T2225_.61.0249c12: 切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二
T2225_.61.0249c13: 光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其
T2225_.61.0249c14: 光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。
T2225_.61.0249c15: 上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普
T2225_.61.0249c16: 現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色
| T2225_.61.0249c17: | 身三昧一 | 文 |
T2225_.61.0249c19: 光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
| T2225_.61.0249c20: | 相一爲二大威光摩訶菩提薩埵身一 | 文 |
T2225_.61.0249c22: 此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二
T2225_.61.0249c23: 還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此
T2225_.61.0249c24: 即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。
T2225_.61.0249c25: 謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二
T2225_.61.0249c26: 能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一
T2225_.61.0249c27: 尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸
T2225_.61.0249c28: 衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身
T2225_.61.0249c29: 中一。各令二所安不レ覺不
知。唯是菩薩了了知T2225_.61.0250a01: 見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝
T2225_.61.0250a02: 受行二利益事一
T2225_.61.0250a03: 住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0250a04: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普
| T2225_.61.0250a05: | 照二衆生界一。能淨二諸佛一故。是名二淨中淨一 | 文 |
T2225_.61.0250a07: 光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有
T2225_.61.0250a08: レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二
T2225_.61.0250a09: 句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛
T2225_.61.0250a10: 光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比
T2225_.61.0250a11: 光一。第二句嘆二智身用一。上瑩
飾佛界一。下救護T2225_.61.0250a12: 生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功
T2225_.61.0250a13: 徳一。初句能靜者
字義。是如如不動故云二T2225_.61.0250a14: 能靜一。清淨者
字義。四十二字門云。唱二社| T2225_.61.0250a15: | 字一時。入二般若波羅蜜門一名二入世界清淨一 | 文 |
| T2225_.61.0250a17: | 亦能靜清淨者 | 文 |
T2225_.61.0250a19: 淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺
T2225_.61.0250a20: 尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂
| T2225_.61.0250a21: | 日爲レ利二益衆生一者 | 文 |
| T2225_.61.0250a22: | 説二字一云。眞言救世者成就大威徳 | 文 |
字也。又疏第一釋二毘盧遮那一云。除T2225_.61.0250a24: 暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事
T2225_.61.0250a25: 業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一
T2225_.61.0250a26: 者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若
T2225_.61.0250a27: 依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四
T2225_.61.0250a28: 卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世
T2225_.61.0250a29: 義也
T2225_.61.0250b01: 時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威
T2225_.61.0250b02: 光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住
T2225_.61.0250b03: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。
無也。T2225_.61.0250b04: 垢也。
字即人法二執也。離二二執一故云二無T2225_.61.0250b05: 垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩
T2225_.61.0250b06: 薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月
T2225_.61.0250b07: 輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩
T2225_.61.0250b08: 提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也｣
T2225_.61.0250b09: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0250b10: 入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。
T2225_.61.0250b11: 此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如
T2225_.61.0250b12: 來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。
T2225_.61.0250b13: 入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二
T2225_.61.0250b14: 凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應
T2225_.61.0250b15: レ知
T2225_.61.0250b16: 受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0250b17: 來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法
T2225_.61.0250b18: 也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三
T2225_.61.0250b19: 昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來
T2225_.61.0250b20: 光三摩地等一。具如二前釋一
T2225_.61.0250b21: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界
T2225_.61.0250b22: 爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上
| T2225_.61.0250b23: | 成就一故 | 文 |
T2225_.61.0250b25: 比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正
T2225_.61.0250b26: 擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世
T2225_.61.0250b27: 益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間
T2225_.61.0250b28: 上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是
T2225_.61.0250b29: 佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。
| T2225_.61.0250c01: | 故云二乃至一也 | 文 |
| T2225_.61.0250c02: | 如來自心光明最上悉地一 | 文 |
T2225_.61.0250c04: 心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得
T2225_.61.0250c05: 自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明
T2225_.61.0250c06: 道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。
T2225_.61.0250c07: 生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0250c08: 之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。
T2225_.61.0250c09: 自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。
T2225_.61.0250c10: 是云二出世悉地一也
T2225_.61.0250c11: 金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一
T2225_.61.0250c12: 授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共
T2225_.61.0250c13: 以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大
T2225_.61.0250c14: 菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此
T2225_.61.0250c15: 嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設
T2225_.61.0250c16: 聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌
T2225_.61.0250c17: 授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後
T2225_.61.0250c18: 説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂
T2225_.61.0250c19: 有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智
T2225_.61.0250c20: 印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即
T2225_.61.0250c21: 以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二
T2225_.61.0250c22: 説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智
T2225_.61.0250c23: 印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如
T2225_.61.0250c24: 來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯
T2225_.61.0250c25: 云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如
| T2225_.61.0250c26: | 來一 | 文 | 今略指二前所授金剛日一云レ彼也。次正 |
T2225_.61.0250c28: 金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用
T2225_.61.0250c29: 以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆
T2225_.61.0251a01: 生内外黒暗一。第十八疏釋二
字一云。此眞言慧T2225_.61.0251a02: 方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出
T2225_.61.0251a03: 時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明
| T2225_.61.0251a04: | 之暗一也 | 文 | 次二句明二無垢光超世間日一。以令 |
T2225_.61.0251a06: 也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超
T2225_.61.0251a07: 於彼一。此尊
字爲二種子一者意在二于此一T2225_.61.0251a08: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。
T2225_.61.0251a09: 從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三
T2225_.61.0251a10: 寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。
T2225_.61.0251a11: 既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。
T2225_.61.0251a12: 即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶
T2225_.61.0251a13: 珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香
T2225_.61.0251a14: 花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波
T2225_.61.0251a15: 羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所
T2225_.61.0251a16: 得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。
T2225_.61.0251a17: 次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。
T2225_.61.0251a18: 祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初
T2225_.61.0251a19: 諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
T2225_.61.0251a20: 於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。
T2225_.61.0251a21: 四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯
T2225_.61.0251a22: 體一也
T2225_.61.0251a23: 復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢
T2225_.61.0251a24: 大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋
T2225_.61.0251a25: 曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵
T2225_.61.0251a26: 云二
一。是正南方義施故。心要云。須T2225_.61.0251a27: レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上
| T2225_.61.0251a28: | 安二如意寶珠等一 | 文 | 又諸佛境界經云。自想 |
| T2225_.61.0251b01: | 邊一 | 云云 |
T2225_.61.0251b03: 一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出
T2225_.61.0251b04: 能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來
T2225_.61.0251b05: 心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此
T2225_.61.0251b06: 第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅
| T2225_.61.0251b07: | 尼梵中具二護念義一故。故智度第五 | 七紙 | 曰。云 |
T2225_.61.0251b09: 遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不
失。T2225_.61.0251b10: 譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根
T2225_.61.0251b11: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不
| T2225_.61.0251b12: | レ作。是名二陀羅尼一 | 文 |
| T2225_.61.0251b14: | 牢心一 | 文 |
T2225_.61.0251b16: 物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧
T2225_.61.0251b17: 耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二
T2225_.61.0251b18: 前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。
T2225_.61.0251b19: 此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。
T2225_.61.0251b20: 菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不
T2225_.61.0251b21: レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明
| T2225_.61.0251b22: | 義一者。句義云。 | 金剛 幢 |  | 祕經云生 字雨諸寶 | 解 |
| T2225_.61.0251b24: | 惹一 | 二合 | 即與二此眞言一同也。疏第九釋二法幢高 |
| T2225_.61.0251b25: | 峯觀一云。梵云二馱嚩 | 二合 | 若一。此翻爲レ幢。梵云二 |
T2225_.61.0251b27: 色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒
T2225_.61.0251b28: 旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一
T2225_.61.0251b29: 以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。
| T2225_.61.0251c01: | 若具存二梵本一當レ云二清淨法幢旗一 | 文 |
| T2225_.61.0251c02: | 會幢眞言云二持嚩 | 二合 | 讓一。即與レ疏同也。然疏 |
幢者。即今眞言義是也。幢及T2225_.61.0251c04: 與レ旗其義不レ異。故梵通云二
一。然梵語雜T2225_.61.0251c05: 名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者
| T2225_.61.0251c06: | 謂如意寶幢也 | 其相具。 如二心要一 | 若約二淺略一。所レ謂財施。 |
T2225_.61.0251c08: レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀
T2225_.61.0251c09: 實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施
T2225_.61.0251c10: 所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。
| T2225_.61.0251c11: | 即是也。智度三十 | 七紙 | 云。法性身佛有二所説 |
T2225_.61.0251c13: 住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
T2225_.61.0251c14: 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱
T2225_.61.0251c15: 諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆
T2225_.61.0251c16: 生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之
T2225_.61.0251c17: 願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不
能三悉滿二| T2225_.61.0251c18: | 衆生願一。是語不レ然 | 文 | 者。施也 | 見二華 嚴音一 | |
T2225_.61.0251c20: 以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之
T2225_.61.0251c21: 寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是
T2225_.61.0251c22: 云二能滿願三昧耶一也。又
是如意珠種字。稱| T2225_.61.0251c23: | 云二生字一者多羅藏也 | 華藏世界之藏。 梵云二多羅一 | 藏具二出生 |
生也。從二如意珠體一出二生無量珍T2225_.61.0251c25: 寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏
T2225_.61.0251c26: 云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求
T2225_.61.0251c27: 三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言
T2225_.61.0251c28: 屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之
| T2225_.61.0251c29: | 良有レ以也 | 文 | 今云。今經及宋譯云二一切如來 |
T2225_.61.0252a02: 所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如
T2225_.61.0252a03: 來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一
T2225_.61.0252a04: 稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今
| T2225_.61.0252a05: | 亦如レ是。疏第十九 | 十一紙 | 云。如如意寶謂吉 |
| T2225_.61.0252a07: | 二十八 | 云。眞言如如意珠。隨二身語意一種種生 |
| T2225_.61.0252a09: | 而生。得二悉地一亦如レ是也 | 文 |
T2225_.61.0252a11: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0252a12: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0252a13: レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相
| T2225_.61.0252a14: | 也。此中智用無礙不同。亦有二十二不同一 | 如レ前 |
T2225_.61.0252a16: 爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊
T2225_.61.0252a17: 妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯
T2225_.61.0252a18: 相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼
| T2225_.61.0252a19: | 種種巧妙色相莊嚴幢幡一 | 文 |
云二種種奇T2225_.61.0252a21: 妙顯色義一。又
此云二錦繍一。即種種雜色T2225_.61.0252a22: 莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一
T2225_.61.0252a23: 切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂
T2225_.61.0252a24: 雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與
T2225_.61.0252a25: 一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三
T2225_.61.0252a26: 昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空
T2225_.61.0252a27: 中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶
T2225_.61.0252a28: 形也
T2225_.61.0252a29: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0252b01: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本
T2225_.61.0252b02: 從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前
T2225_.61.0252b03: 段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一
T2225_.61.0252b04: 智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五
T2225_.61.0252b05: 顯力一。亦准レ前知
T2225_.61.0252b06: 生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢
T2225_.61.0252b07: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛
T2225_.61.0252b08: 幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於
T2225_.61.0252b09: レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心
T2225_.61.0252b10: 出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化
T2225_.61.0252b11: 爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛
T2225_.61.0252b12: 掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一
T2225_.61.0252b13: 下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生
T2225_.61.0252b14: 金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理
T2225_.61.0252b15: 無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二
T2225_.61.0252b16: 如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。
T2225_.61.0252b17: 應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今
T2225_.61.0252b18: 諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘
T2225_.61.0252b19: 界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經
T2225_.61.0252b20: 等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣
T2225_.61.0252b21: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢
T2225_.61.0252b22: 身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
T2225_.61.0252b23: 品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三
T2225_.61.0252b24: 昧形一生二相好身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0252b25: 建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一
T2225_.61.0252b26: 切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋
T2225_.61.0252b27: 曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。
T2225_.61.0252b28: 已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立
T2225_.61.0252b29: 一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二
T2225_.61.0252c01: 之普現一。普現即佛神通遊戯也
T2225_.61.0252c02: 大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故
T2225_.61.0252c03: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二
T2225_.61.0252c04: 寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉
T2225_.61.0252c05: 地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智
T2225_.61.0252c06: 用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯
T2225_.61.0252c07: 益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二
T2225_.61.0252c08: 次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句
T2225_.61.0252c09: 通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。
T2225_.61.0252c10: 謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一
T2225_.61.0252c11: 寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即
T2225_.61.0252c12: 一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空
T2225_.61.0252c13: 塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味
T2225_.61.0252c14: 故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如
T2225_.61.0252c15: レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也
T2225_.61.0252c16: 住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0252c17: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能
T2225_.61.0252c18: 利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋
T2225_.61.0252c19: 曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。
T2225_.61.0252c20: 爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。
T2225_.61.0252c21: 次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二
T2225_.61.0252c22: 其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆
T2225_.61.0252c23: 生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意
| T2225_.61.0252c24: | 寶一 | 見二華嚴第 四十一一 | 故云二無比一。一切益成就是嘆二其 |
T2225_.61.0252c26: 資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應
T2225_.61.0252c27: 能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成
T2225_.61.0252c28: 就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。
T2225_.61.0252c29: 如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他
T2225_.61.0253a01: 徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷
T2225_.61.0253a02: 云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者
T2225_.61.0253a03: 可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一
| T2225_.61.0253a04: | 切事圓滿一 | 文 |
T2225_.61.0253a06: 薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住
T2225_.61.0253a07: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前
T2225_.61.0253a08: 章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳
T2225_.61.0253a09: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
| T2225_.61.0253a10: | 切如來迴一 | 疏牒 作レ逈 | 立二加持金剛三摩地一已 | 四卷 云二建 |
| T2225_.61.0253a11: | 立加 持一 | 釋曰。此第四應念也。寶幢尊請二教示一 |
T2225_.61.0253a13: 故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持
T2225_.61.0253a14: 者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然
T2225_.61.0253a15: 云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立
T2225_.61.0253a16: 言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建
T2225_.61.0253a17: 立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二
一。寶樓| T2225_.61.0253a18: | 閣經眞言中。地瑟姹 | 二合 | 同疏流支本注云二 |
| T2225_.61.0253a20: | 什曰。佛威神建 立言二佛所念一也 | 同新經云二諸佛威徳常所加持一。 |
具二流出義生義等一。從二如意幢一流二出T2225_.61.0253a22: 諸資具一。即是建立義。此尊種子
。祕經云二生T2225_.61.0253a23: 字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一
T2225_.61.0253a24: 也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知
T2225_.61.0253a25: 受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切
T2225_.61.0253a26: 如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現
T2225_.61.0253a27: 法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何
T2225_.61.0253a28: 得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩
| T2225_.61.0253a29: | 字互爲二翻譯一。即此義也 | 文 |
此| T2225_.61.0253b02: | 云二思惟寶一。最勝疏五本 | 四六 | 云。梵云二震多一。此 |
| T2225_.61.0253b04: | 加。末尼者此云二寶珠一 | 文 | 今云。思二量一切衆 |
T2225_.61.0253b06: 惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋
| T2225_.61.0253b07: | 譯云二如意王摩尼建立三昧耶一 | 文 | 思惟在二能 |
T2225_.61.0253b09: 即如意義。應レ思レ之 能建立三昧耶者。今經
T2225_.61.0253b10: 意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應
T2225_.61.0253b11: レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三
T2225_.61.0253b12: 昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意
T2225_.61.0253b13: 不レ同。讀者可レ知
T2225_.61.0253b14: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
T2225_.61.0253b15: 界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二
T2225_.61.0253b16: 一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯
T2225_.61.0253b17: 益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知 令
T2225_.61.0253b18: 一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於
T2225_.61.0253b19: レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意
T2225_.61.0253b20: 幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓
T2225_.61.0253b21: 滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可
T2225_.61.0253b22: レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別
| T2225_.61.0253b23: | 稱。百八名中蘇薩怛嚩 | 二合引 | 囉他 | 二合 | 唐云二 |
| T2225_.61.0253b25: | 文 |
T2225_.61.0253b27: 授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金
T2225_.61.0253b28: 剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩
T2225_.61.0253b29: 訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜
T2225_.61.0253c01: 相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能
| T2225_.61.0253c02: | 滿二衆生願一。求者皆滿足。即是檀度門 | 文 | 釋 |
T2225_.61.0253c04: 初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次
T2225_.61.0253c05: 句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表
| T2225_.61.0253c06: | 刹名號與潅頂時一 | 云云 |
| T2225_.61.0253c07: | 囉 | 二合 | 也瑟 | 二合 | 唐云二金剛刹一。名義集第二 |
T2225_.61.0253c09: 疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊
T2225_.61.0253c10: 嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又
T2225_.61.0253c11: 復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱
| T2225_.61.0253c12: | 表レ刹示二所居處一也。梵語剌 | 力割 | 瑟胝此云レ竿。 |
T2225_.61.0253c14: 若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少
T2225_.61.0253c15: 欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯
T2225_.61.0253c16: 大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法
T2225_.61.0253c17: 苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺
T2225_.61.0253c18: 低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢
| T2225_.61.0253c19: | 之異稱云。又宋譯云二即爲立名號金剛喜一 | 文 |
T2225_.61.0253c21: 潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一
T2225_.61.0253c22: 也 安立一切如來等者。安立者又施設義。
| T2225_.61.0253c23: | 華嚴大疏第六 | 如來現 相品 | 曰。梵云二奈耶一。而義多 |
| T2225_.61.0253c25: | 門一。或云二安立一 | 文 | 一切如來者謂已成當成二 |
T2225_.61.0253c27: 切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意
| T2225_.61.0253c28: | 滿二足檀波羅蜜一 | 文 | 應レ知亦具二當成佛一也。宋 |
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
| T2225_.61.0254a02: | 相應即受用義 | 見二大日百字 果相應品疏一 | 疏云。言二安立者與 |
| T2225_.61.0254a03: | 檀波羅蜜相應故一 | 云云 |
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
| T2225_.61.0254a06: | | 所求 |   | 滿足 | 即是能滿欲願義也。第 |
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
| T2225_.61.0254a09: | 皆得二圓滿一 | 文 |
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
T2225_.61.0254a15: 理趣一也
T2225_.61.0254a16:
T2225_.61.0254a17:
T2225_.61.0254a18:
T2225_.61.0254a19:
T2225_.61.0254a20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
| T2225_.61.0254a26: | 薩奇特之喜智也 | 文 |
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
T2225_.61.0254b02: 也
T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
T2225_.61.0254b06: 三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
| T2225_.61.0254b07: | 根一。供養會眞言摩訶奔 | 入 | 唎底 | 丁里 反 | 鉢羅慕地 |
| T2225_.61.0254b08: | 夜 | 二合 | 愛也歡也。喜也。根謂喜 |
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
| T2225_.61.0254b12: | 剛笑印一 | 文 | 故知常喜悦者。法身毘盧遮那窮 |
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
| T2225_.61.0254b15: | 文上。廣設二問答一 | 云云 | 今按聖位意一一菩薩三 |
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
T2225_.61.0254b19: 者思レ之
T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。
| T2225_.61.0254b29: | 金剛 笑 | | 祕經云喜 字生音聲 | 出生義云。由二一切如來大歡 |
| T2225_.61.0254c01: | 樂義一。而生二金剛笑一焉 | 文 | 字義。 |
也。是笑聲T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二
字T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂
現法樂也。涅T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二
T2225_.61.0254c07: 常不輕授
T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。
字引點也。名二奇特一具T2225_.61.0254c09: 梵云二
一。喜也。故云二奇特之喜智一。| T2225_.61.0254c10: | 即是所レ謂奇哉怪哉之笑也 | 涅槃經説二字一中亦 云二奇哉怪哉一。應レ思 |
| T2225_.61.0254c11: | レ之 | 理趣釋云。熈怡微笑持二智拳印一者。希二奇 |
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應
受二一切如T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
T2225_.61.0254c16: 也。又
字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。| T2225_.61.0254c17: | 所レ謂＊眞實心現法樂住 | 具如二十 二釋一 | 也。 |
| T2225_.61.0254c18: | 蓮花義 | 見二義釋 第七一 | 即是心蓮花藏也 此菩薩心 |
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又
二字倶T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。
字笑義喜義。涅槃| T2225_.61.0254c23: | 舊解云。娑 | 舒可 反 | 娑偸譯云レ喜。喜者聞レ經歡喜 |
| T2225_.61.0254c24: | 賛嘆之聲 | 文 |
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
| T2225_.61.0254c29: | 也。就レ中智用境界不レ同。亦有二十二門一 | 如レ前 |
T2225_.61.0255a02: 爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
T2225_.61.0255a03: 笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
T2225_.61.0255a04: 如レ前可レ知 爲一切如來微笑者。正是顯相
| T2225_.61.0255a05: | 也。智度第七 | 十九 | 云。問。佛至尊重。何以故 |
T2225_.61.0255a07: 佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
T2225_.61.0255a08: 因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
T2225_.61.0255a09: 般若波羅蜜一。無央數衆生當
續二佛種一。是爲二| T2225_.61.0255a10: | 大因縁一 | 文 |
| T2225_.61.0255a11: | 可壞菩提心一 | 字 | 爲二煩惱一所レ縛。猶如三蓮花 |
| T2225_.61.0255a12: | 在二淤泥中一 | 字 | 今現二金剛微笑一。令下無央數衆 |
斷。所レ謂一大事因縁故。T2225_.61.0255a14: 爲二金剛微笑一也
T2225_.61.0255a15: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
T2225_.61.0255a16: 一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
T2225_.61.0255a17: 也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
T2225_.61.0255a18: 爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
T2225_.61.0255a19: 力一。准レ前知レ之
T2225_.61.0255a20: 生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
T2225_.61.0255a21: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
T2225_.61.0255a22: 七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
T2225_.61.0255a23: 切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
T2225_.61.0255a24: レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
T2225_.61.0255a25: 中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
T2225_.61.0255a26: 提心一。得二如來常住大喜悦一也
T2225_.61.0255a27: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
T2225_.61.0255a28: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
T2225_.61.0255a29: 實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
T2225_.61.0255b01: 笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
T2225_.61.0255b02: 章一
T2225_.61.0255b03: 作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
T2225_.61.0255b04: 如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一
| T2225_.61.0255b05: | 普現也。奇特者百八名中云二摩訶娜歩 | 二合 |
T2225_.61.0255b07: 云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
T2225_.61.0255b08: 怪哉之笑亦是也。又
字亦具二奇特義一。涅槃T2225_.61.0255b09: 經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
T2225_.61.0255b10: 哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
T2225_.61.0255b11: 故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
T2225_.61.0255b12: 常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
T2225_.61.0255b13: 根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
T2225_.61.0255b14: 相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0255b15: 至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
T2225_.61.0255b16: 中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
T2225_.61.0255b17: 顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
T2225_.61.0255b18: 根者。具如二前引百八名釋
之。六卷等云。以二T2225_.61.0255b19: 常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
T2225_.61.0255b20: 身一。
愛也欲也歡也。喜也。欲謂T2225_.61.0255b21: 愛欲。謂常愛欲二一切有情令
得二本性歡喜一。T2225_.61.0255b22: 爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
T2225_.61.0255b23: 明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
T2225_.61.0255b24: 現法樂即是衆生
＊自性清淨心。迷在二生T2225_.61.0255b25: 死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
T2225_.61.0255b26: 滅體故云レ常也
T2225_.61.0255b27: 住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
T2225_.61.0255b28: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
T2225_.61.0255b29: 勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
T2225_.61.0255c01: 第二還源也 住毘盧遮那心者。正是還源
T2225_.61.0255c02: 也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
T2225_.61.0255c03: 於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩
| T2225_.61.0255c04: | 訶 | 引 | 賀娑一。次句明二其勝相一。百八名中云二嚩 |
| T2225_.61.0255c05: | 日羅 | 二合 | 儗哩 | 二合 | 耶一唐云二金剛勝一。宋譯云二一 |
| T2225_.61.0255c06: | 切最上一。兩本云二勝中尊一。第一句 | 大笑 | 菩 |
T2225_.61.0255c08: 勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
T2225_.61.0255c09: 大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故
| T2225_.61.0255c10: | 云二安立利益一 | 利益梵云二一。 即 字爲レ體也 | 六卷云二佛事用一。 |
大笑勝菩提心一。T2225_.61.0255c12: 爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
T2225_.61.0255c13: 如來事一。意簡二二乘外道利益一也 常住妙等
| T2225_.61.0255c14: | 引者。第十一 | 十七 | 云。梵音即云二三摩呬多一。是 |
| T2225_.61.0255c16: | 等引梵言字爲レ體。即知 此二句是 兩字義也 | 祕密教宗初地名二等引 |
T2225_.61.0255c18: 住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡
| T2225_.61.0255c19: | 喜心一 | 乃至 | 或令下見レ法住二安樂行一發中歡喜心上 |
| T2225_.61.0255c20: | 也 | 即法喜 初地也 | 又云。五欲者謂四無量及菩提心。 |
| T2225_.61.0255c22: | 即是眞法供二養法身佛一也 | 文 | 應レ知常住妙等 |
T2225_.61.0255c24: 引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
T2225_.61.0255c25: 在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
T2225_.61.0255c26: 現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
T2225_.61.0255c27: 蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住
定縁相都T2225_.61.0255c28: 絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
T2225_.61.0255c29: 云二善住一
T2225_.61.0256a01: 時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
T2225_.61.0256a02: 薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
T2225_.61.0256a03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前
| T2225_.61.0256a04: | 可レ知。疏云。今勘二新經一闕略 | 云云 |
T2225_.61.0256a06: 故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
T2225_.61.0256a07: 無二闕脱一
T2225_.61.0256a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0256a09: 切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
T2225_.61.0256a10: 四念應也 奇特加持者。前所レ云希奇之微
T2225_.61.0256a11: 笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
T2225_.61.0256a12: 宜一。故云二念應一也
T2225_.61.0256a13: 受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0256a14: 來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯
| T2225_.61.0256a15: | 云。希有出二生三昧一 | 此經奇特彼 云二希有一也 | 然今經及兩本 |
T2225_.61.0256a17: 關一也。按
兩字倶具二出生義一。供養會利| T2225_.61.0256a18: | 尊眞言。 | 現也 |   | 出也 | 又蓮花義生義 |
| T2225_.61.0256a19: | 見二義釋 第七一 | 又  云二出現一 | 仁王陀 羅尼 | 又 生 |
字金剛T2225_.61.0256a21: 不可壞菩提心。
字是生義。菩提心出生故T2225_.61.0256a22: 大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
T2225_.61.0256a23: 云二希有出現一者。梵本具足者也
T2225_.61.0256a24: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
T2225_.61.0256a25: 得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
T2225_.61.0256a26: 來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
T2225_.61.0256a27: 也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
T2225_.61.0256a28: 無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
T2225_.61.0256a29: 云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
T2225_.61.0256b01: 即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
T2225_.61.0256b02: 得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
T2225_.61.0256b03: 云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
T2225_.61.0256b04: 重重一故云二乃至一 一切如來根清淨者。謂出
T2225_.61.0256b05: 世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
T2225_.61.0256b06: 根清淨一成二種智一是也 神境通果者。神境通
T2225_.61.0256b07: 通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
T2225_.61.0256b08: 果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
T2225_.61.0256b09: 曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
T2225_.61.0256b10: 運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
T2225_.61.0256b11: 所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
T2225_.61.0256b12: 變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
T2225_.61.0256b13: 三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
T2225_.61.0256b14: 解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
T2225_.61.0256b15: 勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
T2225_.61.0256b16: レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
T2225_.61.0256b17: 解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
T2225_.61.0256b18: 近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
T2225_.61.0256b19: 境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
T2225_.61.0256b20: 餘聖一。運身并異生。光
T2225_.61.0256b21: 謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
T2225_.61.0256b22: 定與
境能證爲レ名。故名二神境智證通一T2225_.61.0256b23: 則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
T2225_.61.0256b24: 笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
T2225_.61.0256b25: 來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
T2225_.61.0256b26: 訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
T2225_.61.0256b27: 説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
T2225_.61.0256b28: 者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
T2225_.61.0256b29: 頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
T2225_.61.0256c01: 亦二。智印及句印。如レ前可レ知 以彼金剛
T2225_.61.0256c02: 微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
T2225_.61.0256c03: 金剛笑相一。相謂相形也 號金剛喜者。宋譯
T2225_.61.0256c04: 同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百
| T2225_.61.0256c05: | 八名中云二嚩日囉 | 二合 | 必哩 | 二合 | 帝一。唐云二金剛 |
具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵T2225_.61.0256c07: 本不レ同。各依二一名一矣 金剛喜潅頂時下。
T2225_.61.0256c08: 先以二所レ授智印一示二現其相一也 笑悦一切
T2225_.61.0256c09: 如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
T2225_.61.0256c10: 下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
T2225_.61.0256c11: 同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
T2225_.61.0256c12: 此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
T2225_.61.0256c13: 第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
T2225_.61.0256c14: 出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
T2225_.61.0256c15: 出生一。具如二上辨一 能作大喜悦者。心自證レ心
T2225_.61.0256c16: 得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
T2225_.61.0256c17: 喜一 他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
T2225_.61.0256c18: 云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
T2225_.61.0256c19: 生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
T2225_.61.0256c20: 薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
T2225_.61.0256c21: 所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
T2225_.61.0256c22: 云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
T2225_.61.0256c23: 心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。
| T2225_.61.0256c24: | 餘人所レ不レ見也 | 是所レ謂漸得六 根清淨位也 |
T2225_.61.0256c26: 中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
T2225_.61.0256c27: 詣二十方一。供
養善知識一詢二求正法一。唯獨自明T2225_.61.0256c28: 了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕
| T2225_.61.0256c29: | 密一 | 是究竟六 根淨位也 | 此兩處文引二法華一證。今明二諸佛 |
T2225_.61.0257a02: 初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
T2225_.61.0257a03: 了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
T2225_.61.0257a04: 所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
T2225_.61.0257a05: 大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
T2225_.61.0257a06: 結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
T2225_.61.0257a07: 章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
T2225_.61.0257a08: 譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十
| T2225_.61.0257a09: | 二相之隨一也。智度第八 | 初丁 | 云。問曰。佛何 |
T2225_.61.0257a11: 無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
T2225_.61.0257a12: 無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
T2225_.61.0257a13: 千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
T2225_.61.0257a14: 世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
T2225_.61.0257a15: 受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
T2225_.61.0257a16: 人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
T2225_.61.0257a17: 生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
T2225_.61.0257a18: 八十八廣明往見 如是等者。是第二結二部
T2225_.61.0257a19: 類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
T2225_.61.0257a20: 故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
T2225_.61.0257a21: 方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
T2225_.61.0257a22: 内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
T2225_.61.0257a23: 云二一切如來大潅頂薩埵一也
T2225_.61.0257a24: 爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
T2225_.61.0257a25: レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
T2225_.61.0257a26: 亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
T2225_.61.0257a27: 佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
T2225_.61.0257a28: 起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
T2225_.61.0257a29: 佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
T2225_.61.0257b01: 雖二能滿
願由レ恐二散動一。散動具有二六種散T2225_.61.0257b02: 動一。不レ能三制
止心王一。須下修二三摩地法一以住中T2225_.61.0257b03: 其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
T2225_.61.0257b04: レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之
| T2225_.61.0257b05: | 悲智也 | 文 | 次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌 |
T2225_.61.0257b07: 授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
T2225_.61.0257b08: 世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
T2225_.61.0257b09: 體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
T2225_.61.0257b10: 可レ知
T2225_.61.0257b11: 復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
T2225_.61.0257b12: 訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
T2225_.61.0257b13: 地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者
| T2225_.61.0257b14: | 此智印主也。百八名中云二路計濕嚩 | 二合 | 囉一。 |
者| T2225_.61.0257b16: | 是富貴義也 | 見二疏 第六一 | 華嚴大疏第六十八 | 十紙 | 云。 |
T2225_.61.0257b18: 云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不
| T2225_.61.0257b19: | 同一。譯者隨レ異 | 今按梵文通同也。故今亦通用。若 約二別門一自在與レ音其義不同。故譯有二 |
| T2225_.61.0257b20: | 自在與レ音 兩種一也 | 心經幽賛云。觀自在者即觀世音 |
T2225_.61.0257b22: 祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
T2225_.61.0257b23: 用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
T2225_.61.0257b24: 前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
T2225_.61.0257b25: 三昧耶一故云二復入一也 出生法加持者。明二
T2225_.61.0257b26: 所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
T2225_.61.0257b27: 開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
T2225_.61.0257b28: 者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
T2225_.61.0257b29: 者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅
| T2225_.61.0257c01: | 二合 | 達磨一。唐云二金剛法一。所謂四藏性中法藏 |
T2225_.61.0257c03: 來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
T2225_.61.0257c04: 性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
T2225_.61.0257c05: レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
T2225_.61.0257c06: 性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
T2225_.61.0257c07: 生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
T2225_.61.0257c08: 剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
T2225_.61.0257c09: 有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
T2225_.61.0257c10: 又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
T2225_.61.0257c11: 語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
T2225_.61.0257c12: 多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
T2225_.61.0257c13: 一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
T2225_.61.0257c14: 切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
T2225_.61.0257c15: 廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
T2225_.61.0257c16: 思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
T2225_.61.0257c17: 薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界
| T2225_.61.0257c18: | 力一。願一切有情速證二清淨毘盧遮那身一 | 文 | 又 |
T2225_.61.0257c20: 者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
T2225_.61.0257c21: 説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
T2225_.61.0257c22: 也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
T2225_.61.0257c23: 有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
T2225_.61.0257c24: 能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
T2225_.61.0257c25: 爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。
紇| T2225_.61.0257c26: | 利 | 二合 | 字亦云二漸義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不 |
| T2225_.61.0257c28: | 部一 | 文 | 。字者。一切無漏 |
T2225_.61.0258a01: 也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
T2225_.61.0258a02: 又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所
| T2225_.61.0258a03: | 説一法毘那耶稱二賛一法一。所レ謂羞 | 云云 |
T2225_.61.0258a05: 赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
T2225_.61.0258a06: 然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外
| T2225_.61.0258a07: | 面一。心藏者所謂 | 與レ 同也 | 即是心蓮華藏。 |
| T2225_.61.0258a08: | 又  此云二蓮華藏一 | 行惠 眞言 | 法部蓮華多 |
| T2225_.61.0258a09: | 云二一 | 赤蓮 花也 | 又字色赤西方敬愛義。應レ知 |
字有二T2225_.61.0258a11: 慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
T2225_.61.0258a12: 法一故。以二
字一爲二法部種子一。今此尊以二此法T2225_.61.0258a13: 加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
T2225_.61.0258a14:
字者本體字。是風大種子即是息風。一T2225_.61.0258a15: 切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
T2225_.61.0258a16: 轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自
| T2225_.61.0258a17: | 性清淨心。故外道計爲二我相一 | 見二智度二十 三卷八紙一 | 從 |
T2225_.61.0258a19: 故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
T2225_.61.0258a20: 云二妙法藏一。其體
字也。又息風是壽命故。無T2225_.61.0258a21: 量壽尊
字爲レ種也。深義應レ思レ之T2225_.61.0258a22: 一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0258a23: 一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
T2225_.61.0258a24: 羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
T2225_.61.0258a25: 一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
T2225_.61.0258a26: 昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義
| T2225_.61.0258a27: | 云。 | 金剛 法 | | 祕經云。清淨自在 字徹照三界冥 | 出生義云。 |
| T2225_.61.0258a28: | 就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一焉 | 文 |
字義。生金剛法者即祕明T2225_.61.0258b01: 義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
T2225_.61.0258b02: 得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一
| T2225_.61.0258b03: | 切法皆如二筏喩一 | 文 | 解云。此尊深達二十喩觀一。 |
T2225_.61.0258b05: 自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
T2225_.61.0258b06: 云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
T2225_.61.0258b07: 法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
T2225_.61.0258b08: 住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
T2225_.61.0258b09: 也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
T2225_.61.0258b10: 知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
T2225_.61.0258b11: 波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
T2225_.61.0258b12: 疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
T2225_.61.0258b13: 菩薩一雖レ未二成佛一而見等
同於佛一。由レ見二蘊T2225_.61.0258b14: 性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
T2225_.61.0258b15: 十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故 名二觀自
T2225_.61.0258b16: 在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
T2225_.61.0258b17: 蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
T2225_.61.0258b18: 性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
T2225_.61.0258b19: 畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
T2225_.61.0258b20: 及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生
| T2225_.61.0258b21: | 即是時極無自性心生也 | 乃至 | 即是眞言行者。 |
| T2225_.61.0258b22: | 虚空無垢菩提心也 | 文 |
T2225_.61.0258b24: 三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
T2225_.61.0258b25: 薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
T2225_.61.0258b26: 心一已去。從二大悲生
根乃至二方便究竟一。其間T2225_.61.0258b27: 一一縁起當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一故| T2225_.61.0258b28: | 言二深觀察一也 | 文 | 深修觀察者。即所謂深般若 |
T2225_.61.0258c01: 是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
T2225_.61.0258c02: 正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具
足財寶一。T2225_.61.0258c03: 隨二心所
欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方T2225_.61.0258c04: 世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
T2225_.61.0258c05: 其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。
| T2225_.61.0258c06: | 各得レ滿二其所願一 | 云云 | 此中富貴義即是十喩 |
T2225_.61.0258c08: 即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
T2225_.61.0258c09: 藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
T2225_.61.0258c10: 覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。
| T2225_.61.0258c11: | 故曰二具足法財一 | 文 |  |
中具二法財義一。是字輪。所レ謂諸佛法T2225_.61.0258c13: 財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
T2225_.61.0258c14: 釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
T2225_.61.0258c15: 無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子
字本T2225_.61.0258c16: 體
字是因義也。因者所謂自性清淨T2225_.61.0258c17: 蓮華藏也。
塵垢義亦能取所取義。深達二二T2225_.61.0258c18: 種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
T2225_.61.0258c19: 云二清淨一。是離垢淨也。
自在義。二點涅槃T2225_.61.0258c20: 義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
T2225_.61.0258c21: 毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
T2225_.61.0258c22: 冥即三毒也
T2225_.61.0258c23: 從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0258c24: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0258c25: レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
T2225_.61.0258c26: 境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
T2225_.61.0258c27: 因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
T2225_.61.0258c28: 明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
T2225_.61.0258c29: 文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
T2225_.61.0259a01: 出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二
| T2225_.61.0259a02: | 因本一故。云二即彼薄伽梵執金剛一也 | 文 |
T2225_.61.0259a04: 執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
T2225_.61.0259a05: 自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
T2225_.61.0259a06: 明一出現。普照二一切世界一滿
周法界一。由二自T2225_.61.0259a07: 性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
T2225_.61.0259a08: 超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
T2225_.61.0259a09: 性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
T2225_.61.0259a10: 圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
T2225_.61.0259a11: 藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
T2225_.61.0259a12: レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
| T2225_.61.0259a13: | 來藏一。以二普賢菩薩同一體一也 | 文 | |
心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明T2225_.61.0259a15: 菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
T2225_.61.0259a16: 淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
T2225_.61.0259a17: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
T2225_.61.0259a18: 名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
T2225_.61.0259a19: 經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本
| T2225_.61.0259a20: | 有不生性一 | 云云 | 本有不生性即是明鏡。明鏡 |
| T2225_.61.0259a21: | 即蓮華故 | 見二第十 九疏一 | 此尊手持二蓮華一爲二開花敷一。 |
T2225_.61.0259a23: 有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
T2225_.61.0259a24: 染所
不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢T2225_.61.0259a25: 清淨一等二同聖者一 一切法平等智者。謂能證
T2225_.61.0259a26: 智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
T2225_.61.0259a27: 平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
T2225_.61.0259a28: 觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
T2225_.61.0259a29: 云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
T2225_.61.0259b01: 者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
T2225_.61.0259b02: 得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
T2225_.61.0259b03: 菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
T2225_.61.0259b04: 來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
T2225_.61.0259b05: 也 金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
T2225_.61.0259b06: 當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
T2225_.61.0259b07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
T2225_.61.0259b08: 今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
T2225_.61.0259b09: 宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光
| T2225_.61.0259b10: | 明一等 | 云云 | 故字是第五所因聲。於レ中兩字第 |
T2225_.61.0259b12: 亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳 爲正
T2225_.61.0259b13: 法光明出已者。正明二顯相一。
此云二正T2225_.61.0259b14: 法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
T2225_.61.0259b15: 云二
一。亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬T2225_.61.0259b16: 徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
T2225_.61.0259b17: 云二正法光明一。又正法謂
字。光明即百字輪T2225_.61.0259b18: 也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
T2225_.61.0259b19: 字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中
| T2225_.61.0259b20: | 字。稽首歸命文字輪 | 文 |
T2225_.61.0259b22: 以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
T2225_.61.0259b23: 還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
T2225_.61.0259b24: 第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
T2225_.61.0259b25: レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋
| T2225_.61.0259b26: | 經云。住二雜染五濁世界一。則爲二觀自在菩薩一 | 文 |
T2225_.61.0259b28: 義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮
| T2225_.61.0259b29: | 華一表二涅槃形一 | 文 |
T2225_.61.0259c02: 照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
T2225_.61.0259c03: 尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
T2225_.61.0259c04: 生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
T2225_.61.0259c05: 際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
T2225_.61.0259c06: 別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
T2225_.61.0259c07: 世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
T2225_.61.0259c08: 印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
T2225_.61.0259c09: 界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
T2225_.61.0259c10: 獨一法界故云二還源一也
T2225_.61.0259c11: 量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
T2225_.61.0259c12: 大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
T2225_.61.0259c13: 第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
T2225_.61.0259c14: 相。形必具二光明一故兼顯二智用一也 遍虚空
T2225_.61.0259c15: 界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三
| T2225_.61.0259c16: | 摩耶形也。百八名中云。嚩日羅 | 二合 | 鉢娜摩 |
| T2225_.61.0259c17: | 二合 | 是也 |
T2225_.61.0259c19: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
T2225_.61.0259c20: 顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
T2225_.61.0259c21: 身一。如レ前可レ知
T2225_.61.0259c22: 一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
T2225_.61.0259c23: 界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
T2225_.61.0259c24: 戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
T2225_.61.0259c25: レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
T2225_.61.0259c26: 已語一 一切如來三摩地智者。對二虚空藏
T2225_.61.0259c27: 尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
T2225_.61.0259c28: 伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
T2225_.61.0259c29: 心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切
| T2225_.61.0260a01: | 菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛法菩薩形一 | 文 |
T2225_.61.0260a03: 三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
T2225_.61.0260a04: レ前可レ知 於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
T2225_.61.0260a05: 于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
T2225_.61.0260a06: 妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
T2225_.61.0260a07: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
T2225_.61.0260a08: 自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
T2225_.61.0260a09: 果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
T2225_.61.0260a10: 爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
T2225_.61.0260a11: 觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
T2225_.61.0260a12: 情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
T2225_.61.0260a13: 一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
T2225_.61.0260a14: 摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
T2225_.61.0260a15: 攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八
| T2225_.61.0260a16: | 名中金剛妙眼義。梵云二嚩日羅 | 二合 引 | 乞叉一 | 二 |
| T2225_.61.0260a17: | 合 | 中具二字輪義一 |  字一輪義也 | 字輪即觀自在體也。 |
T2225_.61.0260a19: 者。即是金剛妙眼也
T2225_.61.0260a20: 住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
T2225_.61.0260a21: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
T2225_.61.0260a22: 性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
T2225_.61.0260a23: 曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
T2225_.61.0260a24: 謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
T2225_.61.0260a25: 毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不
離二佛心一。何T2225_.61.0260a26: 者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
T2225_.61.0260a27: 身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
T2225_.61.0260a28: 文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
T2225_.61.0260a29: 者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
T2225_.61.0260b01: 菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云
| T2225_.61.0260b02: | 何無自性 | 云云 廣明二凡夫二乘及 六度行無自性相一 |
| T2225_.61.0260b03: | 無自性一 | 即是第三劫深修觀察十喩也。心經所レ説行深 般若五蘊皆空也。亦即觀自在住二八地如幻三 |
| T2225_.61.0260b04: | 昧一 也 | 云何無自性。前以レ相説今以レ旨陳。夫迷 |
T2225_.61.0260b06: 惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
T2225_.61.0260b07: 故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
T2225_.61.0260b08: 衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
T2225_.61.0260b09: 迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
T2225_.61.0260b10: 故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚
| T2225_.61.0260b11: | 空相一。作二是觀一已名二勝義菩提心一 | 文 | 金剛頂 |
T2225_.61.0260b13: 者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不
進。T2225_.61.0260b14: 行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
T2225_.61.0260b15: 義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
T2225_.61.0260b16: 無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見
| T2225_.61.0260b17: | 聞覺知一惟觀二眞如一。於レ名於レ相悉知二阿 | 上聲 |
| T2225_.61.0260b19: | 令下成二就波羅蜜行一。等中同觀自在菩薩上 | 文 |
T2225_.61.0260b21: 切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
T2225_.61.0260b22: 相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
T2225_.61.0260b23: 泥一所
染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使T2225_.61.0260b24: 成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
T2225_.61.0260b25: 諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
T2225_.61.0260b26: 明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
T2225_.61.0260b27: 解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
T2225_.61.0260b28: 筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
T2225_.61.0260b29: 云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
T2225_.61.0260c01: 慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
T2225_.61.0260c02: 喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
T2225_.61.0260c03: 於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著
| T2225_.61.0260c04: | 者一 | 文 | 金剛般若亦有二此文一。筏喩者。其實阿 |
T2225_.61.0260c06: 阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
T2225_.61.0260c07: レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
T2225_.61.0260c08: 自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
T2225_.61.0260c09: 離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
T2225_.61.0260c10: 性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
T2225_.61.0260c11: 離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
T2225_.61.0260c12: 得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
T2225_.61.0260c13: 少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
T2225_.61.0260c14: 即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
T2225_.61.0260c15: 即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無
| T2225_.61.0260c16: | 自性心生一也 | 即勝義無 自性觀也 | 此心望二前二劫一猶如二蓮 |
T2225_.61.0260c18: 此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
T2225_.61.0260c19: 勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
T2225_.61.0260c20: 華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
T2225_.61.0260c21: 即是極無自性心生也
T2225_.61.0260c22: 時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
T2225_.61.0260c23: 菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
T2225_.61.0260c24: 中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
T2225_.61.0260c25: 已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
T2225_.61.0260c26: 諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
T2225_.61.0260c27: 觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
T2225_.61.0260c28: 有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
T2225_.61.0260c29: 薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
T2225_.61.0261a01: 前釋一
T2225_.61.0261a02: 爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0261a03: 切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
T2225_.61.0261a04: 已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
T2225_.61.0261a05: 者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
T2225_.61.0261a06: 也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏
| T2225_.61.0261a07: | 云。此是開敷白蓮華三摩地智 | 今云。應レ云二紅 蓮花一。 是紅 |
| T2225_.61.0261a08: | 蓮花故。具 如二前辨一 | 爲レ念二所宜一入二此智印一。然如來照 |
T2225_.61.0261a10: 月影不
思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今T2225_.61.0261a11: 隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
T2225_.61.0261a12: 入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
T2225_.61.0261a13: 坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
T2225_.61.0261a14: レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
T2225_.61.0261a15: 事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
T2225_.61.0261a16: 之用一。故云レ入也 三昧耶出生者。前普賢空
T2225_.61.0261a17: 藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
T2225_.61.0261a18: 有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
T2225_.61.0261a19: 昧耶出生一 金剛三摩地者。是所生通號。准
T2225_.61.0261a20: レ前可レ知
T2225_.61.0261a21: 能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
T2225_.61.0261a22: 曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
T2225_.61.0261a23: 如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
T2225_.61.0261a24: 受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
T2225_.61.0261a25: 三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
T2225_.61.0261a26: 成二現法科一乎 淨一切如來者。謂以二無染三
T2225_.61.0261a27: 摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯
| T2225_.61.0261a28: | 云二以一切如來三摩地一 | 文 | 此經諸章中皆云 |
T2225_.61.0261b01: 盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
T2225_.61.0261b02: レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
T2225_.61.0261b03: 得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
T2225_.61.0261b04: 顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
T2225_.61.0261b05: 清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
T2225_.61.0261b06: 也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
T2225_.61.0261b07: 諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
T2225_.61.0261b08: 即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
T2225_.61.0261b09: 故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
T2225_.61.0261b10: 淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
T2225_.61.0261b11: 心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
T2225_.61.0261b12: 我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
T2225_.61.0261b13: 一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
T2225_.61.0261b14: 智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
T2225_.61.0261b15: 故云二法智神境通等一
T2225_.61.0261b16: 則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
T2225_.61.0261b17: 大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
T2225_.61.0261b18: レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
T2225_.61.0261b19: 一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
T2225_.61.0261b20: 剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
T2225_.61.0261b21: 觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
T2225_.61.0261b22: 南一曰。此從レ佛所レ生。能覺
了貪愛一。我及所愛| T2225_.61.0261b23: | 者。體性倶清淨 | 文 | 釋曰。此第四頌授二金剛蓮 |
T2225_.61.0261b25: 頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
T2225_.61.0261b26: 賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
T2225_.61.0261b27: 薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
T2225_.61.0261b28: 昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知 正法輪王者。
T2225_.61.0261b29: 此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
T2225_.61.0261c01: 云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
T2225_.61.0261c02: 授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
T2225_.61.0261c03: 三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
T2225_.61.0261c04: 法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
T2225_.61.0261c05: 故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也 潅於雙
T2225_.61.0261c06: 手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
T2225_.61.0261c07: 則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
T2225_.61.0261c08: 此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百
| T2225_.61.0261c09: | 八名中云二嚩日羅 | 二合 | 儜 | 上聲 | 怛羅一。此即實相 |
| T2225_.61.0261c10: | 眼也。多羅尊眞言釋云 | 多羅即 眼義也 | 此菩薩從二觀 |
| T2225_.61.0261c12: | 見二於如如之體一。從二此普眼三昧一生也 | 文 |
T2225_.61.0261c14: 頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
T2225_.61.0261c15: 也 彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也 如開敷
T2225_.61.0261c16: 蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
T2225_.61.0261c17: 察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
T2225_.61.0261c18: 見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
T2225_.61.0261c19: 後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
T2225_.61.0261c20: 前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
T2225_.61.0261c21: 寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
T2225_.61.0261c22: 能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
T2225_.61.0261c23: 從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
T2225_.61.0261c24: 治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
T2225_.61.0261c25: 中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
T2225_.61.0261c26: 蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
T2225_.61.0261c27: 華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
T2225_.61.0261c28: 惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
T2225_.61.0261c29: 之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一
| T2225_.61.0262a01: | 觀令中開敷諸蘂具足上 | 云云 | 又第六釋二八地三 |
| T2225_.61.0262a03: | 也 | 文 | 應レ知衆生心猶如二合蓮華一。謂二之蓮華 |
T2225_.61.0262a05: 時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
T2225_.61.0262a06: 又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
T2225_.61.0262a07: 世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
T2225_.61.0262a08: 説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
T2225_.61.0262a09: 此義也 觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
T2225_.61.0262a10: 法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
T2225_.61.0262a11: 蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
T2225_.61.0262a12: 間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅
| T2225_.61.0262a13: | 槃第十六 | 梵行 品 | 云。又世間者名曰二蓮華一 | 文 |
T2225_.61.0262a15: 蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
T2225_.61.0262a16: 名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
T2225_.61.0262a17: 者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
T2225_.61.0262a18: 云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨
| T2225_.61.0262a19: | 者。此則金剛法菩薩三摩地 | 文 | 次釋レ偈者。第 |
T2225_.61.0262a21: 義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
T2225_.61.0262a22: 義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開
| T2225_.61.0262a23: | 敷蓮華無有二點汗一 | 文 | 欲眞實者。所レ謂貪染 |
T2225_.61.0262a25: 心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
T2225_.61.0262a26: 淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
T2225_.61.0262a27: 言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
T2225_.61.0262a28: 非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
T2225_.61.0262a29: 眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二
| T2225_.61.0262b01: | 煩惱一入二於涅槃一 | 文 | 問。涅槃本性者其如何 |
T2225_.61.0262b03: 是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
T2225_.61.0262b04: 以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
T2225_.61.0262b05: 除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
T2225_.61.0262b06: 義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
| T2225_.61.0262b07: | レ惑 | 云云 |
T2225_.61.0262b09: 陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
T2225_.61.0262b10: 婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
T2225_.61.0262b11: 實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一
| T2225_.61.0262b12: | 相智一 | 乃至 | 婬欲即是道。恚癡亦如レ是。如レ此 |
T2225_.61.0262b14: 道一。是人去レ佛遠。譬如二天與
地道及婬怒癡T2225_.61.0262b15: 是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
T2225_.61.0262b16: 不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
T2225_.61.0262b17: レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二
| T2225_.61.0262b18: | 有無等一超勝成二佛道一 | 文 | 又摩訶衍論第五云。 |
T2225_.61.0262b20: 除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二
| T2225_.61.0262b21: | 煩惱一心斷除不レ起故 | 文 | 煩惱梵云二 一。 |
白義･清淨義。曰吉祥也。T2225_.61.0262b23: 清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
T2225_.61.0262b24: 淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
T2225_.61.0262b25: 佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
T2225_.61.0262b26: 心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
T2225_.61.0262b27: 斷二二乘心一以爲レ斷也 授與我手掌者。上句
T2225_.61.0262b28: 覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
T2225_.61.0262b29: 三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
T2225_.61.0262c01: 法指二法智一。其義如レ前
T2225_.61.0262c02: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
T2225_.61.0262c03: 來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
T2225_.61.0262c04: 猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
T2225_.61.0262c05: 結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
T2225_.61.0262c06: 薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
T2225_.61.0262c07: 劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
T2225_.61.0262c08: 而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
T2225_.61.0262c09: 切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
T2225_.61.0262c10: 殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
T2225_.61.0262c11: レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
T2225_.61.0262c12: 示一。授二與金剛劍一 初諸佛大惠心者。經云。
T2225_.61.0262c13: 爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
T2225_.61.0262c14: 報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
T2225_.61.0262c15: 及顯體也
T2225_.61.0262c16: 復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
T2225_.61.0262c17: 摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
T2225_.61.0262c18: 摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
T2225_.61.0262c19: 昧耶一 曼殊師利者。此三昧主也 出生法
T2225_.61.0262c20: 加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
T2225_.61.0262c21: 云二法加持一也
T2225_.61.0262c22: 一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0262c23: 一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
T2225_.61.0262c24: 此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
T2225_.61.0262c25: 也。文分爲レ二 一切如來心從自心生者。初
T2225_.61.0262c26: 明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
T2225_.61.0262c27: 者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
T2225_.61.0262c28: 般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字
字一T2225_.61.0262c29: 云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空
| T2225_.61.0263a01: | 也。越二十八空一名爲二大空一。即是大般若也 | 文 |
T2225_.61.0263a03: 一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
T2225_.61.0263a04: 次説二祕明一。正是護念體也。句義云。
| T2225_.61.0263a05: | | 金剛 利 | | 祕經云。劍持放二大 光明一照二徹三界暗一 | 祕明是劍用故名爲 |
T2225_.61.0263a07: 即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷
| T2225_.61.0263a08: | 習氣智一而生二金剛利一焉 | 文 | 永斷習氣智者。是 |
字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無T2225_.61.0263a10: 邊門云。
黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱| T2225_.61.0263a11: | 字者。陀羅尼法要空無相無願隨入二法界一 | 文 |
T2225_.61.0263a13: 脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
T2225_.61.0263a14: 空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
T2225_.61.0263a15: 云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
T2225_.61.0263a16: 字一。
字即是劍體也。理趣經字爲レ種。T2225_.61.0263a17:
其義即同也。理趣義云。一切有情無始T2225_.61.0263a18: 輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
T2225_.61.0263a19: 凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
T2225_.61.0263a20: 地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
T2225_.61.0263a21: 妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
T2225_.61.0263a22: 成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
T2225_.61.0263a23: 師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
T2225_.61.0263a24: 取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般
| T2225_.61.0263a25: | 若波羅蜜多最勝心者菴字也 | 文 |
T2225_.61.0263a27: 即陀羅尼法要也。其種子
字是百光遍照T2225_.61.0263a28: 王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。
字三T2225_.61.0263a29: 脱也。點即
字也。是爲二光明一。應レ知字即T2225_.61.0263b01: 三脱光明也。又
字即三界。觀達三界當T2225_.61.0263b02: 相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思
| T2225_.61.0263b03: | 議解脱一。疏第七 | 三十一 | 云。釋二不思議眞言相道 |
T2225_.61.0263b05: 維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
T2225_.61.0263b06: 解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
T2225_.61.0263b07: 種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思
| T2225_.61.0263b08: | 議眞言道相一也 | 文 | 夫陀羅尼法要者即字輪 |
| T2225_.61.0263b09: | 也。字輪即三脱涅槃。故涅槃經 | 文字 品 | 云。字者 |
| T2225_.61.0263b11: | 無盡梵云二一即字義也 | 夫無盡者如來金剛之身也 | 涅槃 具云二 |
| T2225_.61.0263b12: |  一中。二字即字輪也 第十七疏云。鉢羅是解脱義 (文)字即解脱。解脱即涅槃也 |
。解脱道住者。謂呼下T2225_.61.0263b14: 此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂
| T2225_.61.0263b15: | 大涅槃也 | 文 | 文殊眞言中有二維摩詰語一。所以 |
T2225_.61.0263b17: 有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
T2225_.61.0263b18: 故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私
T2225_.61.0263b19: 應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
T2225_.61.0263b20: 爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契
會本T2225_.61.0263b21: 性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
T2225_.61.0263b22: 即是祕明之力也
T2225_.61.0263b23: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
T2225_.61.0263b24: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
T2225_.61.0263b25: レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
T2225_.61.0263b26: 相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
T2225_.61.0263b27: 顯本。准レ前可レ知
T2225_.61.0263b28: 爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
T2225_.61.0263b29: 已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
T2225_.61.0263c01: 種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
T2225_.61.0263c02: 三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
T2225_.61.0263c03: 現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
T2225_.61.0263c04: 惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
T2225_.61.0263c05: 合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
T2225_.61.0263c06: 慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
T2225_.61.0263c07: 就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
T2225_.61.0263c08: 非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二
| T2225_.61.0263c09: | 疑滯一。乃堪レ作二阿闍梨一 | 文 | 如上眞言是實相般 |
T2225_.61.0263c11: 六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
T2225_.61.0263c12: 同
應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆T2225_.61.0263c13: 多一也
T2225_.61.0263c14: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
T2225_.61.0263c15: 同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
T2225_.61.0263c16: 第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
T2225_.61.0263c17: 聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
T2225_.61.0263c18: 切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
T2225_.61.0263c19: 顯力一也
T2225_.61.0263c20: 生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
T2225_.61.0263c21: 身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
T2225_.61.0263c22: 昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
T2225_.61.0263c23: 空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明
| T2225_.61.0263c24: | 也 金剛劍者。百八名中嚩日囉 | 二合 | 句捨。然 |
| T2225_.61.0263c26: | 藏一。疏第十四 | 十四 | 云。法界藏者。此藏梵音云二 |
| T2225_.61.0263c28: | 藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也 | 文 |
T2225_.61.0264a01: 故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
T2225_.61.0264a02: 者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹
| T2225_.61.0264a03: | 器 | 云云 | 非二今義一也。又云二鞘所交切音稍鞭一 |
T2225_.61.0264a05: 則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
T2225_.61.0264a06: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
T2225_.61.0264a07: 顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
T2225_.61.0264a08: 故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
T2225_.61.0264a09: 惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
T2225_.61.0264a10: レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
T2225_.61.0264a11: レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
T2225_.61.0264a12: 彼劍形出塵數身一
T2225_.61.0264a13: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
T2225_.61.0264a14: 智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
T2225_.61.0264a15: 感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
T2225_.61.0264a16: レ有二作字一。從レ此已下皆異矣 智慧等作者。
T2225_.61.0264a17: 智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
T2225_.61.0264a18: 耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
T2225_.61.0264a19: 云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
T2225_.61.0264a20: 悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
T2225_.61.0264a21: 令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
T2225_.61.0264a22: 佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
T2225_.61.0264a23: 如二上辨一
T2225_.61.0264a24: 妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
T2225_.61.0264a25: 祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
T2225_.61.0264a26: 爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0264a27: 至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
T2225_.61.0264a28: 此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
T2225_.61.0264a29: 即初攝相也。初明二二所由一 妙吉祥故者。大
T2225_.61.0264b01: 日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
T2225_.61.0264b02: 一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義 金剛
T2225_.61.0264b03: 薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
T2225_.61.0264b04: 微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
T2225_.61.0264b05: 量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
T2225_.61.0264b06: 住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0264b07: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
T2225_.61.0264b08: 殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
T2225_.61.0264b09: 第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
T2225_.61.0264b10: 説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
T2225_.61.0264b11: 正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
T2225_.61.0264b12: 云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一
| T2225_.61.0264b13: | 令二一切聞一 | 云云 | 翻二文殊師利一云二微妙音一。 |
音也。四六兩本云。號爲二文殊T2225_.61.0264b15: 聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第
| T2225_.61.0264b16: | 三 | 不空 本 | 妙音童眞。同 | 流志 本 | 云二曼殊師利童眞一。又 |
T2225_.61.0264b18: 是
翻名。故百八名中但云二曼殊師利一| T2225_.61.0264b19: | 略出云二 妙吉祥一 | 無二微音名一。有レ人不レ解故具言耳 由 |
T2225_.61.0264b21: 如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
T2225_.61.0264b22: 相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
T2225_.61.0264b23: 且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
T2225_.61.0264b24: レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
T2225_.61.0264b25: 法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
T2225_.61.0264b26: 耶。故云二無色一 音聲而可得者。上音是體。
T2225_.61.0264b27: 聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言
| T2225_.61.0264b28: | 由二妙音説一而得二無相妙慧一。故法華 | 提婆 品 | 云。又 |
T2225_.61.0264c01: 時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
T2225_.61.0264c02: 利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
T2225_.61.0264c03: 邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
T2225_.61.0264c04: 也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
T2225_.61.0264c05: 右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
T2225_.61.0264c06: 或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
T2225_.61.0264c07: 生一示二現此相一。而請二教示一也
T2225_.61.0264c08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0264c09: 切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
T2225_.61.0264c10: 菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
T2225_.61.0264c11: 者。正是所入等持。所レ謂
猛利智劍三摩T2225_.61.0264c12: 地也
T2225_.61.0264c13: 斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
T2225_.61.0264c14: 來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
T2225_.61.0264c15: 上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
T2225_.61.0264c16: 斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
T2225_.61.0264c17: 斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
T2225_.61.0264c18: 切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
T2225_.61.0264c19: 也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
T2225_.61.0264c20: 成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
T2225_.61.0264c21: 切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
T2225_.61.0264c22: 成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
T2225_.61.0264c23: 使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
T2225_.61.0264c24: 種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
T2225_.61.0264c25: 惑也
T2225_.61.0264c26: 盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0264c27: 界一斷
除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最T2225_.61.0264c28: 上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
T2225_.61.0264c29: 初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
T2225_.61.0265a01: 利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。
| T2225_.61.0265a02: |  | 苦也 |  | 斷也 | 謂以二猛利智劍一斷二一切生死 |
T2225_.61.0265a04: 世有二重重一故云二乃至一 隨順音聲者。供養
| T2225_.61.0265a05: | 會眞言摩訶具沙努倪 | 我伊 反 | 云二隨大音聲一。 |
大音聲也。字引點也。合二次句一T2225_.61.0265a07:
隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆T2225_.61.0265a08: 生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
T2225_.61.0265a09: 水眞言一云。
。第四句義云二等隨一T2225_.61.0265a10: 者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切
| T2225_.61.0265a11: | 衆生界一。普現二隨類之身一 | 乃至 | 拏者大空三昧 |
| T2225_.61.0265a12: | 即文殊大 空慧也 | 如來住二此大空三昧一。無レ行無レ到亦 |
| T2225_.61.0265a13: | 無二去來一 | 字 | 而如二其心量一 | 字 | 隨レ縁應現故 |
T2225_.61.0265a15: 力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
T2225_.61.0265a16: 聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
T2225_.61.0265a17: 譯云二最上悉地一
T2225_.61.0265a18: 則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0265a19: 劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
T2225_.61.0265a20: 來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
T2225_.61.0265a21: 菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
T2225_.61.0265a22: 此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
T2225_.61.0265a23: 障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
T2225_.61.0265a24: 此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
T2225_.61.0265a25: 句印二種一。智印可レ知 金剛慧者。百八名中
| T2225_.61.0265a26: | 云。嚩日囉 | 二合 | 沒弟。今經下云二金剛慧一。四卷 |
T2225_.61.0265a28: 而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
T2225_.61.0265a29: 也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即
| T2225_.61.0265b01: | 以二所授金剛劍一向二一切如來一作二揮斫相一 | 文 |
T2225_.61.0265b03: 具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
T2225_.61.0265b04: 智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
T2225_.61.0265b05: 羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十
| T2225_.61.0265b06: | 八 | 初丁 | 云。問曰。云何名二般若波羅蜜一。答 |
T2225_.61.0265b08: 中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
T2225_.61.0265b09: 若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
T2225_.61.0265b10: 智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
T2225_.61.0265b11: 因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
T2225_.61.0265b12: 中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
T2225_.61.0265b13: 爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故
| T2225_.61.0265b14: | 名二波羅蜜一。佛已度二彼岸一故名二一切種智一 | 文 |
之。今此尊久已成佛故。是實般若T2225_.61.0265b16: 波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
T2225_.61.0265b17: 云二
一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百| T2225_.61.0265b18: | 八名中云二嚩日囉 | 二合 | 儼 | 呉甘 反 | 鼻哩耶一 | 二 合 | 唐云 甚深 |
T2225_.61.0265b20: 趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
T2225_.61.0265b21: 者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
T2225_.61.0265b22: 衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
T2225_.61.0265b23: 門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
T2225_.61.0265b24: 若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
T2225_.61.0265b25: 一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
T2225_.61.0265b26: 障皆悉消除故云二最勝一
T2225_.61.0265b27: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
T2225_.61.0265b28: 如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
T2225_.61.0265b29: 道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
T2225_.61.0265c01: 斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
T2225_.61.0265c02: 起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
T2225_.61.0265c03: 界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
T2225_.61.0265c04: 魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
T2225_.61.0265c05: 剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋 大分有
T2225_.61.0265c06: レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
T2225_.61.0265c07: 普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
T2225_.61.0265c08: 爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
T2225_.61.0265c09: 護念 爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
T2225_.61.0265c10: 也
T2225_.61.0265c11: 復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
T2225_.61.0265c12: 能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
T2225_.61.0265c13: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
T2225_.61.0265c14: 明二佛入三昧耶一 纔發心轉法輪菩薩者。即
T2225_.61.0265c15: 三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
T2225_.61.0265c16: 云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
T2225_.61.0265c17: レ僅也。鄭注禮
T2225_.61.0265c18:
T2225_.61.0265c19: 音纔。今不レ取。从レ糸从レ
| T2225_.61.0265c20: | 者非也 | 文 |
T2225_.61.0265c22: 義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
T2225_.61.0265c23: 輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
T2225_.61.0265c24: 薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
T2225_.61.0265c25: 初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十
| T2225_.61.0265c26: | 四 | 十九 | 云。此中心自在者以レ義翻也。正義云二 |
| T2225_.61.0265c28: | レ是廣大彌滿。此即能於レ心得二自在一也 | 文 |
| T2225_.61.0266a01: | 遍照經云。發同心轉二法輪一 | 文 |  | 見二普 賢行 |
| T2225_.61.0266a02: | 願賛一 | 同云二 一 | 千文 | 點即義也。故知 |
一。菩一T2225_.61.0266a04: 提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
T2225_.61.0266a05: 故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云
| T2225_.61.0266a06: | 嚩日囉 | 二合 | 斫羯囉 | 二合 唐云二金 剛輪一 | 又云二蘇鉢囉靺 |
| T2225_.61.0266a07: | 怛曩 | 唐云二 能轉一 | 又此尊得二轉輪名一有二二所由一。一 |
T2225_.61.0266a09: 遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金
| T2225_.61.0266a10: | 剛乘法輪一 | 文 | 二此菩薩自轉二法輪一故。仁王 |
T2225_.61.0266a12: 至二彼岸一 出生法加持者。明二所生加持名一。
T2225_.61.0266a13: 如レ上可レ知
T2225_.61.0266a14: 一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
T2225_.61.0266a15: 一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
T2225_.61.0266a16: 陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
T2225_.61.0266a17: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
T2225_.61.0266a18: 切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
T2225_.61.0266a19: 輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
T2225_.61.0266a20: 皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
T2225_.61.0266a21: 也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
T2225_.61.0266a22: 生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。
| T2225_.61.0266a23: | 金剛 因 | | 祕經云。輪字化二諸輪一。能 殺二那羅延及龍金翅鳥一 | 解云。金剛因者。 |
字爲レ種。字是金T2225_.61.0266a25: 剛不可壞菩提心也。又
者謂菩提幢也。| T2225_.61.0266a26: | 第九 | 十五 | 云。訶字是因義。所レ謂大乘因者是 |
T2225_.61.0266a28: 故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
T2225_.61.0266a29: 種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
T2225_.61.0266b01: 也。又
即不動種子即菩提心義也。不動即| T2225_.61.0266b02: | 字輪。字輪即三轉法輪義也。又阿閦 | 此云二 不動一 |
T2225_.61.0266b04: 義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
T2225_.61.0266b05: 部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
T2225_.61.0266b06: 復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹
| T2225_.61.0266b07: | 下一降二伏四魔軍衆一故爲レ名也 | 智願梵云二一即字輪。字輪即 |
| T2225_.61.0266b08: | 菩提 心也 | 應レ知是菩提幢。幢體字輪也。是 |
者字爲レ體。凡祕密T2225_.61.0266b10: 宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
T2225_.61.0266b11: 經轉字輪疏明
之。故稱二字一云二輪字一。三重T2225_.61.0266b12: 字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
T2225_.61.0266b13: 經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我
| T2225_.61.0266b14: | 是金剛大教法輪 | 文 | 提胡甘露即義 |
| T2225_.61.0266b15: | 也。又百八名中云 | 此云二金 剛場一 | 應レ知 |
字即三轉法輪義也。故又境界經| T2225_.61.0266b17: | 云。我今三轉二金剛法輪於十力界一 | 文 | 又心要 |
三| T2225_.61.0266b19: | 轉法輪主也。故字爲二種子一也 | 祕經云。能殺二 那羅延及龍金 |
| T2225_.61.0266b20: | 翅鳥一者。具如二禮懺 |
T2225_.61.0266b22: 時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
T2225_.61.0266b23: レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神
| T2225_.61.0266b24: | 變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一 | 如 |
| T2225_.61.0266b25: | 前 | 乃至此即依因及顯本也 |
T2225_.61.0266b27: 切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相
| T2225_.61.0266b28: | 也 成金剛界等者。百八名中云二嚩日羅 | 二合 |
T2225_.61.0266c01: 王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
T2225_.61.0266c02: 遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
T2225_.61.0266c03: 具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
T2225_.61.0266c04: 荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
T2225_.61.0266c05: 印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
T2225_.61.0266c06: 金剛界曼荼羅一也 爲一切如來大曼荼羅
T2225_.61.0266c07: 者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
T2225_.61.0266c08: 三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
T2225_.61.0266c09: 荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
T2225_.61.0266c10: 故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸
| T2225_.61.0266c11: | 曼荼羅以爲二主宰一 | 文 |
| T2225_.61.0266c13: | 等一切如來曼拏羅一爲二出現一已 | 文 |
T2225_.61.0266c15: レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
T2225_.61.0266c16: 得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
T2225_.61.0266c17: 體性一。然第三應實准レ前可レ知
T2225_.61.0266c18: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
T2225_.61.0266c19: 入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
T2225_.61.0266c20: 從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
T2225_.61.0266c21: 度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
T2225_.61.0266c22: 源一。第五顯力亦如二前釋一
T2225_.61.0266c23: 生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
T2225_.61.0266c24: 身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
T2225_.61.0266c25: 七顯智一 金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中
| T2225_.61.0266c26: | 云二嚩日羅 | 二合 | 斫羯羅一 | 二合 | 蒙二諸佛護念一證二 |
現此相一攝二諸有情一常無二T2225_.61.0266c28: 動壞一。故云二住佛掌中一也
T2225_.61.0266c29: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
T2225_.61.0267a01: 輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
T2225_.61.0267a02: 曰 。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
T2225_.61.0267a03: 身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一
| T2225_.61.0267a04: | 四卷無二 此文一 | 是普現文。今經略無故不レ釋也。按宋 |
T2225_.61.0267a06: 佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
T2225_.61.0267a07: 文一也
T2225_.61.0267a08: 纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
T2225_.61.0267a09: 轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
T2225_.61.0267a10: 體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
T2225_.61.0267a11: 釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
T2225_.61.0267a12: 現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
T2225_.61.0267a13: 一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
T2225_.61.0267a14: 所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
T2225_.61.0267a15: 令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
T2225_.61.0267a16: 身上。謂二之攝相一也
T2225_.61.0267a17: 住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
T2225_.61.0267a18: 盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
T2225_.61.0267a19: 金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
T2225_.61.0267a20: 發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
T2225_.61.0267a21: 文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
T2225_.61.0267a22: 一句嘆二智印體一可レ知 我金剛勝持者。心要
T2225_.61.0267a23: 偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
T2225_.61.0267a24: 按
中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶T2225_.61.0267a25: 字是行義也。又
字者風輪大力。能持二世界一T2225_.61.0267a26: 故有二持義一。
亦具二持義一。是持義也。又T2225_.61.0267a27:
是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首T2225_.61.0267a28: 萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
T2225_.61.0267a29: 剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
T2225_.61.0267b01: 爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
T2225_.61.0267b02: 即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
T2225_.61.0267b03: 義可レ知
T2225_.61.0267b04: 時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
T2225_.61.0267b05: 轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
T2225_.61.0267b06: 中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
T2225_.61.0267b07: 住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
T2225_.61.0267b08: 心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
T2225_.61.0267b09: 月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
T2225_.61.0267b10: 教令一。此義可レ知
T2225_.61.0267b11: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0267b12: 切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
T2225_.61.0267b13: 也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
T2225_.61.0267b14: 入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
T2225_.61.0267b15: 金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
T2225_.61.0267b16: 四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
T2225_.61.0267b17: 金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
T2225_.61.0267b18: 西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
T2225_.61.0267b19: 即字輪也。供養會輪尊眞言云。
| T2225_.61.0267b20: | | 一切 如來 |  | 輪也 | | 字引點也文字也 | | 一切 |  |
| T2225_.61.0267b21: | 契經 |  | 理趣 |    | 讃歎 也 |  | 一切 道場 |
| T2225_.61.0267b23: | 理趣讃二歎一切道場一 | 文 | 中具二眼義一。 |
眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又| T2225_.61.0267b25: | 字輪也 | 見二疏第 五等一 | 虚空眼眞言初云二 |
一。亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法T2225_.61.0267b27: 輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二
| T2225_.61.0267b28: | 八直道中一遠塵離苦正法眼生 | 文 |
T2225_.61.0267c01: 一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
T2225_.61.0267c02: 壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
T2225_.61.0267c03: 中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
T2225_.61.0267c04: 如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
T2225_.61.0267c05: 法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
T2225_.61.0267c06: 間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
T2225_.61.0267c07: 曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
T2225_.61.0267c08: 云二現法一也
T2225_.61.0267c09: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
T2225_.61.0267c10: 界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
T2225_.61.0267c11: 故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
T2225_.61.0267c12: 曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
T2225_.61.0267c13: 令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
T2225_.61.0267c14: 轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴
| T2225_.61.0267c15: | 大疏第一 | 下三 十三 | 釋三辨才善巧轉二不退輪一云。得二 |
T2225_.61.0267c17: 無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
T2225_.61.0267c18: 不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
T2225_.61.0267c19: 不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
T2225_.61.0267c20: 當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
T2225_.61.0267c21: 有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
T2225_.61.0267c22: 大用一而説。後四不退如二常所
辨。信謂十信。T2225_.61.0267c23: 已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
T2225_.61.0267c24: 住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
T2225_.61.0267c25: 名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
T2225_.61.0267c26: 念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。
| T2225_.61.0267c27: | 故得二不退一 | 文 | 十一 | 云。輪者法 |
T2225_.61.0267c29: 當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
| T2225_.61.0268a02: | 集滅道中使レ得二清淨一。是第九願 | 文 | 今此中 |
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知
T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0268a07: 輪一授
與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
T2225_.61.0268a16: 也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
T2225_.61.0268a24: 切法一。
能淨也。守護經云。遮字眼及諸行T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞| T2225_.61.0268a26: | 言。 | 一切 |  | 作也 | 下經云。能淨二非法一皆 |
一切法也。一切法者謂五蘊| T2225_.61.0268a28: | 也。文殊問云。稱二迦 | 上 | 字一時入二業異熟聲一。大 |
| T2225_.61.0268a29: | 莊嚴論云。出入業果聲 | 文 |
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
| T2225_.61.0268b08: | 生也 | 乃至 | 即是眞言行者虚空無垢菩提心也 |
| T2225_.61.0268b09: | 文 | 者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無 |
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
| T2225_.61.0268b16: | 菩薩行深般若 | 乃至 | 五蘊皆空一者。 是行深 |
者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
| T2225_.61.0268b25: | 同彼慶一也 | 文 | 成二曼荼羅身一即是得二意生身一 |
T2225_.61.0268b27:
T2225_.61.0268b28:
T2225_.61.0268b29:
T2225_.61.0268c01:
T2225_.61.0268c02:
T2225_.61.0268c03:
T2225_.61.0268c04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
T2225_.61.0268c17: レ前
T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
| T2225_.61.0268c21: | レ前。無言者百八名中云二阿嚩 | 引 | 遮嚩日羅 | 二 |
| T2225_.61.0268c22: | 合 | 一 唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無 |
| T2225_.61.0268c23: | 言一。終日默終日説即此義也 | 文 | 今按。次二文殊 |
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
| T2225_.61.0268c28: | 言一 | 具如二前引 疏第七卷一 | 應レ知字輪即維摩詰不思議解 |
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