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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門曇寂撰
從レ此已下正明二轉法輪一 先擧二義訣科文一
次解二釋經文一 義訣云。次下頌如來神變相
祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六
菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總
明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法
輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力
皆由 字一生 | 文 | 從二字門一生二百字輪一。云二 |
| 祕密神通一。生二諸字輪一即轉法輪也 | 具如二第十。 九釋一 |
| 通之力。加持迅疾義也 | 文 | 應レ知祕密神變 |
體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十
七聖一者是也 今此經於二四輪中一唯説二金剛
輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七
尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三
昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具
辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會
五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞
言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。
| 菩提心義第八 | 九紙 | 云。若尊勝大瑜伽五智 |
| 來具足三昧耶眞言一 | 通達心 眞言 | 觀菩提心眞言。二 |
| 次平等性智眞言 | 金剛心 眞言 | 是應身義。次成所 |
| 作智眞言 | 佛身圓滿眞言。眞實 經名二法身眞言一 |
| 淨三業眞言。眞實 經。名二報身眞言一 | 是應身義亦是後得智法身 |
| 也。次方便究竟智眞言 | 眞實經名二 化身眞言一 | 此名二方便究 |
竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法
界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智
| 佛寶冠 | 云云 | 應レ知五相即五佛眞言。然有人 |
言一。不レ思之甚也 第一一切如來普賢金剛
三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親
垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下
別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次
東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。
所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二
南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性
智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三
句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北
方事業。其義應レ知 初頌諸佛普賢心者。經
云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此
明下初一句配二于經文一分爲
四。其義可レ知。次釋二經文一者
爾時世尊至圓滿意樂
釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是
初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一
| 之時也。宋譯第三十 | 八紙 | 云。一切如來在二須 |
| 如來師子座上一。轉二金剛界等一切法輪一 | 文 |
故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二
世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此
擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法
界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘
| 盧遮那處中而住 | 乃至 | 又此大日如來常住滿 |
邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊
| 嚴三昧一也 | 文 |
證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹
那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今
頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨
機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。
何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也 一切
如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四
大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四
智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云
レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一
者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。
上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。
與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法
故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二
一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來
| 虚空所生大摩尼寶最上潅頂一 | 文 | 不レ久字義 |
明二寶輪一 一切如來虚空等者。謂從二虚空
中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣
釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法
輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最
上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一
故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清
| 淨自然。諸法如二筏喩一。清淨而可レ得 | 文 |
淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一 一
切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯
磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二
見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故
云二不空無礙教一也 圓滿事業等者。於二淨妙
國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛
事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二
一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓
滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世
出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時
給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一
一切如來性於自身加持
釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五
方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二
五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現
發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是
也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金
剛薩埵眞言三摩地一也 一切如來性等者。
謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二
普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一
切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一
切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切
| 有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故 | 文 |
| 經第八 | 如來 性品 | 云。佛言。善男子。我者即是如 |
我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故
| 衆生不レ能レ得レ見 | 文 |
| 加二持自身一也 | 疏有レ解恐 不レ當也 | 宋譯云。爲二一切如來 |
| 字一。六卷云 | 因辨。疏四卷經云二舊經一。六卷稱二別本一立 名不レ爾。何者今經是結集經。彼傳法人所 |
| 出故名二略出本一。非二同本異譯一。何以新 舊分別。故今以二四卷六卷一。而呼也 | 爾時佛言。入二 |
體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第
二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切
佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨
異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來
性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也
即入一切至金剛三摩地
釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即
入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生
攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一
切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻
| 爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍一切處等持自智。即入 |
猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。
解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論
説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語
轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。
然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。
三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏
第十一卷
之。謂遍一切下釋二一切如來等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無
縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切
處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所
レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。
即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。
也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。
也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。
平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此
是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智
行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二
此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故
云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等
攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地
具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第
| 一百 | 九紙 | 云。由二三縁一故名二三摩地一。一平等 |
| 故。二攝持故。三似相續故 | 文 |
者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆
證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初
説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證
行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。
薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心
故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩
埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵
勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金
剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七
尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金
剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也
一切如來至從自心出
釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如
來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀
羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第
四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。
正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金
剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢
金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕
| 明一加二持有情一令二最堅牢一故 | 文 |
中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念
義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是
明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經
云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一
| 切曼荼羅持金剛勝薩埵 | 文 |
釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五
方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故
云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。
大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此
| 大乘一證中得無上菩提上 | 文 | 於二此尊一獨得二大乘 |
智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大
乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故
云二大乘一也。現證者梵云二
一。釋云二現證者瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法
| 體一 | 謂菩 提心 | 云二所證境一。三摩地者云二心一境性一。心 |
或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明
了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一
也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二
| 期契一。亦爲二曼荼羅之異名一 | 文 |
言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提
心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現
證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也
名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。
一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮
那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是
指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一
也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生
也
| 嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合下 同一句 | 種子阿 | 引 入 祕經因字 生金剛 |
稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切
智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業
祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入
者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住
レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智
觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是
入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能
入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如
| 來普賢功徳無盡藏海一也 | 文 | 皆是梵釋得レ意 |
字也。問。
字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之
| 種子故云レ因也。一付二本體一云レ因 | 云云 |
| 菩提心義一頌曰 | 云云 | 是雖レ讃二字一約二本體一 |
| 云二阿字一。是菩提心義也 | 云云 | 今按蓮心軌作 |
| レ阿 | 引入 | 祕經恐脱二引點一。何者因字具二諸點一者。 |
普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現
品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛
顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空
性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃
至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。
| 爾時行人爲二寂光一所レ照。無量知見 | 即諸點具足 四佛知見也 |
成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺
| 顯現一 | 文 |
趣經第二章種子
字。釋云二四出生字一。又云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智
| 解脱 | 文 | 體具二四一云二四出生一。即四佛知見。 |
盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因
果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋
云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢
菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之
| 果也 | 文 | 所レ謂因無二不滿瑕一果有二輪圓美一者。 |
纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。
纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛
言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之
心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至
既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。
一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十
一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一
切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智
入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有
| レ礙。無行故不レ遍 | 文 |
| 變一。神變者。倶舍二十七 | 十四 | 云。依二毘婆沙所 |
| 事一故。諸神變事説名爲レ境。光 | 二十 三 |
レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證
| 通一。餘亦依レ定。此通相顯遍標神名 | 文 |
| 上 | 一 四十四 | 云。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了 |
| 達妙用無礙無所擁滯故名二神通一 | 文 | 今此中 |
用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二
十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第
| 一依因者。倶舍第七 | 八紙 | 云。何等爲レ五。謂生 |
別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉
| 故。如二依師等一説爲二依因一 | 云云 |
| 等上説爲二依因一 | 文 |
言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲
レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來
智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二
普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二
無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一
故。無礙自在無二處不
遍。即是依レ智轉故云二依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔
出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅
也。鄭注禮
史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今
| 不レ取。从糸从 | 文 |
| 云。纔是唯義自在義。第十一 | 二十六 | 言二彼自心 |
即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦
| 是暫義。纔心作念即成就也。第十四 | 十八 | 釋二自 |
佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正
義云二心纔一。謂纔
如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。
諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三
昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持
| 神力也 | 文 |  | 見二行願 賛梵本一 | 亦 字具二自在 |
是自在義。字加二上字一爲二點一| 故。即自在義也。此中意。此如來心 | 祕明 |
纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然
流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕
密神變一。神變即自在義也 出一切如來心
者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此
一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上
云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從
一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是
能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。
謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科
意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二
上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下
句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而
生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下
可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者
可レ知
爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯
云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。
普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多
月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。
此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源
衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶
如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情
處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情
遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生
界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者
| 非二菩提心一也 | 文 | 解云。顯本者如二上普賢一是 |
故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。
初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本
義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十
卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終
| 不レ能レ至二無上大果一 | 文 |
徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之
本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。
| 是衆行導首。猶如二種子一。是萬徳之根 | 文 |
離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂
相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心
軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何
相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞
言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧
中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二
自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執
等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所
レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一
| 云云 |
レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵
云二
一。具二平等義一。又
愛著義。是我| 義。著我即有情故云二遍 | 平等 | 有情 | 著我 | 處一。有情 |
者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一
| 切衆生本有薩埵 | 文 |
夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是
普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清
淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶
菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂
。如二上引六度經一。
者我義。者性義。即本性大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十
六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大
| 我。大我者佛之別名也 | 文 | 者普賢圓因内 |
者無我大我。即毘盧遮那之妙果。因果體同。前所レ解種子
字義同也。又
者謂衆多月輪。者普淨二一切有情等一義也
於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周
匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實
也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二
空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故
不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之
心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸
佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二
| 如レ是住一 | 文 |
レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所
レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相
八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相
| 金山光。法華 | 提婆 品 | 龍女偈讃曰。微妙淨法身 |
| 具相三十二。以二八十種好一用莊二嚴法身一 | 文 |
不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二
是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住
中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實
相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛
心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一
生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪
即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃
| 云。鉢 | 二合 | 怛 | 圍繞 也 | 偈云二翊從一。維摩第 |
| 法一如レ翼從レ想 | 文 |
從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。
是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又
於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣
云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一
起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別
智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一
也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩
提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。
第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等
各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切
眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提
周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一
所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如
來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修
| 證一故。如二下門次第一一一別明 | 文 | 解云。佛心 |
提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁
起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此
縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不
生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。
圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一
| 味。即不思議縁起。第十一 | 十一 | 釋二眞言不思 |
甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不
| 可思議 | 文 |
輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智
相一也。經云二智金剛一者。總指二五
一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金
剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。
恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其
義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實
科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍
而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相
所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來
智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字
寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大
日經所レ謂信解故云レ證也
即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢
故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六
卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地
極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各
一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如
來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就
種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三
| 摩地極堅牢故也 | 文 |
發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提
| 心者 | 此釋與二四卷一同。 與二六卷一異 | 今經云二即入毘盧遮那如 |
云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智
菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提
心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮
那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉
所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂
因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧
遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。
供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。
是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切
處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。
其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。
加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金
剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二
無上菩提一故云二能成種種相用一也
從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一
體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切
如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如
來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二
同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮
| 那佛心。至一體等一 | 此牒文與二 六卷一同也 | 此第六還源也。 |
起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神
力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切
處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一
切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二
| 金剛薩埵三摩地極堅牢故一 | 文 |
心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。
今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。
故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。
| 佛心菩提者。所レ云普賢菩提心輪 | 月輪也。 相也 | 智 |
| 相者所レ謂智金剛 | 五股也。 用也 | 是此相用從二佛心一 |
釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用
雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以
佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今
經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴
疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二
入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故
云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大
也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一
智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二
眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所
レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智
體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立
即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。
全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。
全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一
也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力
體用無礙義一也 今解二此經一者。此經及宋譯
與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由
普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第
五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢
性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字
大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛
者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙
堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾
如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆
生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。
我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。
云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達
義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是
始覺也 由一切如來加持者。亦明二次句所
由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一
合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫
力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。
謂二之合爲一體一。即是還源也
量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯
光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從
レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心
流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七
| 顯智也 | 四卷經與二 此牒一異 | 釋曰。謂如來一心一法界智 |
明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清
淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此
五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者
從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。
念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人
名爲二常住如來法界金剛三昧一也 解云。牒
文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此
文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智
用故云二顯智一。智即光明也 如來一心一法
界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此
| 心即毘盧遮那法界體性智 | 本有五 智也 | 所レ謂體大。 |
| 門體 | 文 | 今云レ智即於二眞如一立二智名一也。全體 |
遍。故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。
常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離
レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常
| 於二三世一不壞化身利二樂有情一 | 文 | 是也。應世 |
乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差
別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總
云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二
遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯
光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯
義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便
以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏
云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即
心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心
| 方便從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二其心一 | 文 |
智下明二五峯光一。是相大也 一切如來普賢
藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二
普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普
賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不
離レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者
修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂
安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果
後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也
於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智
門一須臾不
可レ離。如來法界智謂五智。其體堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也 今解二此
經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂
五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。
從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。
宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入
嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘
| 輪環不レ絶。故名二如來圓光一也 | 文 |
一切如來身口心出生金剛形從一切如來心
出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身
語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來
心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二
一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二
佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第
八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二
法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅
牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一
生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩
提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行
相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌
中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此
無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來
普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。
是人以爲二一切如來共所護念者一也 解云。
如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡
形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二
五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先
擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。
如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周
遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓
閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦
無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切
處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切
| 處一也 | 文 |
亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可
見。故云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二
五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如
| 來身口意所成五股跋折羅一 | 文 | 此五智相下。 |
其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三
密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此
三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是
此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此
十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智
菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十
波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣
釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀
度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此
義一也 此十相行攝諸有情者。有情謂九界。
理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今
但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者
所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不
| 可破壞故名二眞如一 | 文 | 是故令住如來掌也者。 |
法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智
處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。
唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌
中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此
之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二
| 金剛惠手一執二持其中一。故云二右執跋折羅一 | 文 |
者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情
下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標
レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金
剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得
本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能
證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界
所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故
云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能
生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。
以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即
爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二
是凡夫一即等
同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二
加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖
レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也
復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切
世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛
相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜
一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色
相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折
羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來
智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生
無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五
智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙
五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也
解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相
即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初
句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相
謂五智色。梵音
此云二種種色一。金剛三昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨
智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種
種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色
經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故
釋云二無量無邊差別莊嚴一 遍一切刹者。六
卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。
訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第
十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一
者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度
者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説
法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者
| 即無餘世界也 | 私謂此世界者即淨心之土。 常無毀壞金剛之國土也 | 謂衆生 |
| 者。先擧二能生一心一。上云二普賢菩提心一 | 一心 也 |
等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五
欲即對二五智一。前引二光
| レ空。香生レ地。味生レ水。觸生レ風 | 文 | 五大即五 |
| 五欲一也。文殊千鉢經第一 | 七紙 | 云。大日伏レ疑 |
| 無明 也 | 阿閦伏二魔民一 | 慢也 | 寶生伏二貪根一。觀自在 |
就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十
| 七 | 離世 間品 | 云。肉眼見二一切色一。天眼見二一切衆生 |
法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一
| 三十五 | 云。如二五眼中佛眼一四眼入二佛眼一。皆 |
| 文 |
從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來
身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現
一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明
五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸
如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。
以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知
レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智
光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛
現前三昧一也 解云。顯實者上應レ實。經云
レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今
從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。
又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名
レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血
| 之所成一故 | 具如二上引 最勝疏一 | 應レ知今顯二現如來身一故 |
三業法界身者。法界是平等義故。即是三密
| 平等實相法身也。第九 | 二十一 | 云。以二初三昧 |
| 耶一故。得二同如來祕密身口意平等之身一 | 文 |
云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵
數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆
多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前
| 者。謂入二念佛三昧一也。十住婆沙第十二 | 十二 |
三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸
| 佛一 | 文 |
昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十
一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第
三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普
集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸
| 天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 |
相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界
雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍
周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大
圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經
云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此
第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法
界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救
度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身
三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲
智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自
在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是
種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法
界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入
解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普
現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經
世間成就疏所釋一是也 一切諸佛五智等
者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七
科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科
明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不
離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。
上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故
云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在
神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中
説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或
云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具
足如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心
| 三昧之力上。不レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 文 |
智力者謂方便智。梵云二
一。此云二善| 巧智一。第十一 | 二紙 | 云。以二如レ是即彼大空一。無爲 |
之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種
心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得
解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即
| 是巧中之極巧也 | 文 | 普於二有情等一正明二普現 |
神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此
神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普
現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜
| 伽三十七 | 初紙 | 云。謂佛菩薩神境智通略有二二 |
類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差
別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流
布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者
卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。
十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十
四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能
施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現
者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一
切如來會衆一。沙門･婆羅門･聲聞･菩薩･天龍･
藥叉･健闥婆･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･牟呼
洛伽･人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人
天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩
薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表
佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二
宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二
彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆
| 令二現見一。亦爲二宣説一。是名二示現一 | 文 |
| 婆羅門等身一是也。又疏第十八 | 二十六 | 釋二經應 |
現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種
喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而
| 爲二示現一 | 文 |
法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第
| 十四 | 十九 | 云。法界究竟寂滅無レ有二出入之相一 |
| 文 |
世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍
周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。
何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。
當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周
法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二
惠解一故作二此解一耳
究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色
身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此
明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀
壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色
| 身一。無量無邊釋二滿空中義一 | 今經云二究竟 一切虚空一 | 即虚 |
| 諸佛悲智者。 | 種種 色義 | 云二普現色身一。即諸 |
レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三
| 昧耶爲二折伏一攝受隨類衆生故 | 文 |
レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普
現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變
等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二
大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。
大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸
文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十
| 十七 | 云。莊嚴論説二縁諸有情自他平等一。隨他 |
| 勝解示現無邊佛影像 | 文 |
漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能
縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等
性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩
| 尼一能作中無邊有情義利上 | 文 | 又普世眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色之義也。隨レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間
之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋
| 云 | 即寶生 變化也 |   雜色衣也。是種種奇 |
| 莊嚴法門也 | 文 | 寶生尊亦名二福徳莊嚴身一。即 |
摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又
以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何
得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應
化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又
疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺
時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色
是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方
便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬
| 像一故第四 | 文 |
性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云
何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東
方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽
梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來
金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈
恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以
レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二
金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住
持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二
平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。
名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間
道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二
住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡
中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無
所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二
乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成
所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所
應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之
| 本名爲二金剛住持平等性智一 | 文 |
等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也｣
發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷
云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生
成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如
來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能
摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩
提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如
來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉
地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一
應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令
發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生
成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。
能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一
悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二
諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二
就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大
菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入
如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大
智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二
成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差
別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆
生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳
| 莊嚴藏海一 | 已下引二法華長者品一廣明二 根性不同一。文廣略レ之 | 解云。釋 |
應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二
而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩
提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四
卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提
心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二
普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以
レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如
來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五
大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提
心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等
者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成
就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。
義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢
行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五
轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一
切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一
切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。
眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來
眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。
第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知
| 識一詢二求正法一 | 文 |
提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。
此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心
外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。
又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法
| 界諸佛菩薩 | 文 | 是也。復能摧魔等者。謂已至二 |
諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。
眞言
是菩提心爲二因義一。其體字金剛不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自
| 在力義一 | 第九釋高峯眞言云字自在力是也 | 應レ知大智自在力者 |
即菩提心義 第十三釋云。此一切佛大印。
能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難
| 者 | 乃至 | 如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二 |
| 諸魔一也 | 文 | 速悟一切等者。四卷云二悟一切 |
云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一
切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓
鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一
實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平
等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千
實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法
輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一
拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉
化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度
衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此
成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有
レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成
就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一
令丙覺
知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞
| 實知見。第十二 | 八紙 | 云。今此菩薩 | 金剛 手 | 得二是妙 |
此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如
レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如
來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之
| 門也 | 文 | 最勝神境通者。法華壽量品云。祕 |
常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽
量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如
レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂
| 大涅槃義一。即是如來究竟之慧 | 文 | 祕密神通 |
通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。
初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是
因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最
勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。
依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益
也
示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切
如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩
地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大
菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛
薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢
摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。
經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入
不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四
念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故
金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋
曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵
界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味
故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識
色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦
名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦
名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名
爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又
普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不
出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢
故及薩埵身等一 解云。頌云等者先明二大科一。
是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二
現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能
化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。
| 經既示現已者 | 與二六卷一 文同也 | 四卷云二現一切如來 |
總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷
經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此
第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體
相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲
普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提
心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普
賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因
故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲
レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一
也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲
字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而
讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩
地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中
含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經
者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻
云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令
レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅
牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其
體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提
心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛
義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界
者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二
滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情
等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所
レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺
故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一
是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上
| 本二 十九 | 云。一切意識色心是情者。如二其次第意 |
所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝
故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此
顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯
色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上
所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入
佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離
レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二
但此戒不
離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆| 入二佛性戒一。戒之體故名二入戒一也 | 文 |
レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。
初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就
發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總
云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩
薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲
有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當
體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體
義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆
生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。
一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一
切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此
義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即
有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不
沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不
出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何
名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯
現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體
義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂
一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所
レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心
論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆
| 生本有薩埵 | 云云 | 即此義也 |
大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨
我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無
身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那
佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普
賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧
遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此
普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普
賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不
離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二
佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是
一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經
| 説レ偈。現薩埵身等。思レ之可レ解 | 文 | 解云。一切 |
心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還
源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大
日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮
那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。
今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一
體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝
相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有
| 情一云二不離一。答。不離即即義 | 具如二即 身義一 | 故義不二相 |
レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。
明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情
| 於二心質中一有二一分淨性一。衆行皆備 | 乃至 | 輪廻 |
佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生
分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛
心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位
同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増
減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大
| 海上也 | 文 | 從レ此已前唯有二淨性一。名爲二本有薩 |
| 經云二説嗢陀南一者。第十四 | 三十紙 | 云。烏陀 |
之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十
| 八 | 十二 | 云。或名二優陀那一。菩薩藏經第二中名二 |
是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持
第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛
菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何
爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。
涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一
傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊
| 展轉相傳。是名二優檀那一 | 乃至 | 言二涅槃寂靜一。是 |
相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説
言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無
| 問自説經一 | 文 | 今此中衆義皆具。今無問而説 |
| 故。即無問自説也 | 此義具如二智度 三十二明 之 | 又此偈亦攝二 |
薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二
是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二
釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難
| 信一故。如下將レ説二法花一亦自歎上也 | 是擧二法花一證二 自歎義一。方便品 |
| 歎二權實二智一。天台釋爲二 寄言絶言二科一。往見 | 又云。佛雖二自歎美一即是 |
| 稱二嘆此阿字一也 | 文 |
不
離二佛心一。即是還源之意也 奇哉我普賢者。正是自歎也。奇梵云二  一 | 千文 |
| 二十五 | 釋二諸佛甚奇特權智不思議文一云。復 |
有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生
義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。
皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身
支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二
所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法
身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿
聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭
上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之
| 體一也 | 文 | 今此中亦復如レ是。從二佛心一出而入二 |
字金剛性故嘆云二奇哉一。又一切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先
| 歎也。宋譯云二大哉一。涅槃第二十一 | 徳王 品 | 云。善 |
| 名爲二大涅槃一 | 文 | |
亦具二大義一故翻云レ大也 我普賢者。我謂字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩
| 薩一切我故一。第十二 | 二十三 | 云。如二梵音云レ我 |
住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此
| 中我字 | 又麼聲即是不生義也。 亦是歎中説法。更問 | 第十九 | 十六 | 云。 |
身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之
| 身 | 文 | 是此大我上從二法身一下至二蠢動一。皆悉同 |
| 普賢一。疏云。我是假我非二是神我一 | 云云 | 今云。神 |
| レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛種 | 文 |
賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三
世眞言釋
奇哉怪哉。是明二三界主宰
一。大我當體即是普賢大菩提性。故爲二
大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此中一同也 堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅
謂堅固。梵云二
一。是此我體阿字門金剛性。金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生
不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一
| 名爲二薩埵一。述 | 二十五 | 明二數論三徳一云。 |
取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等
皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答
摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一
也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊
名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二
| 樂苦捨一 | 文 | 解云。内外雖レ異我即無レ異。何者 |
堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。
| 勇者今亦翻云レ勇。染即染愛 | 具如二 祕經一 | 黄者字 |
喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛
| 薩埵三昧 | 具如二理 趣經等一 | 樂者 大樂。是此 |
| 剛薩埵一。説中大樂大貪染加持現證瑜伽上 | 云云 |
中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此
薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦
非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不
生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。
四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故
略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現
故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一
即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵
依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一 從
堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不
生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身
名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二
無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空
本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得
薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題
中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五
| 分法身 | 乃至 | 三十七菩提分法十八不共法一。如 |
| レ是無量法以爲二佛體一故以レ身名レ之 | 文 |
力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是
正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此
進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三
| 昧。及餘無量佛法皆悉成就一也 | 文 | 初地菩薩 |
提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心
| 論一。堅固無身喩二合宿之際一 | 本有菩 提心 | 獲得金剛 |
是也
沙門曇寂撰
時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而
住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢
大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一
住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示
等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛
心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月
輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中
法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。
爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦
復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一
| 文 | 解云。現請者謂薩埵身從二世尊心一下。故 |
教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏
令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。
自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩
住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心
中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二
以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故
云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相
者。無相菩提無二相可
示。故以二月輪一示二其相状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲
數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大
菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故
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