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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。
T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
T2225_.61.0197a20: 現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
T2225_.61.0197b05: 云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛
T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
T2225_.61.0197b11: 則爲二一。即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即
T2225_.61.0197b15: 皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:金剛頂大教王經私
第七
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
T2225_.61.0197c18: 以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼
T2225_.61.0197c20: 義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾一辨二
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
T2225_.61.0198a01: 者。即眞言行者。又明二四種機一云。如二上四種
T2225_.61.0198a02: 衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
T2225_.61.0198a03: 乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常
T2225_.61.0198a05: 心軌口決云。次文是一道清淨者。是指二三乘
T2225_.61.0198a06: 第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
T2225_.61.0198a07: 竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
T2225_.61.0198a08: 故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果
T2225_.61.0198a10: 約二從顯入密義一。若約二眞言行者漸次證入一而
T2225_.61.0198a11: 明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果
T2225_.61.0198a13: 二劫菩薩令レ入二第三劫一證二等虚空無垢菩提
T2225_.61.0198a14: 心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
T2225_.61.0198a15: 薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
T2225_.61.0198a16: 入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
T2225_.61.0198a17: レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
T2225_.61.0198a18: 能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
T2225_.61.0198a19: 明佛教示也 薄伽梵者。初明所覺行者。正
T2225_.61.0198a20: 指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
T2225_.61.0198a21: 譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
T2225_.61.0198a22: 者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
T2225_.61.0198a23: 果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
T2225_.61.0198a24: 有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
T2225_.61.0198a25: 故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
T2225_.61.0198a26: 徳者一也 大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
T2225_.61.0198a27: 具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
T2225_.61.0198a28: 大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
T2225_.61.0198a29: 惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
T2225_.61.0198b01: 深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月
T2225_.61.0198b03: 名爲二心位一。即指二此衆生自心之處一即一切佛
T2225_.61.0198b04: 大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
T2225_.61.0198b05: 是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
T2225_.61.0198b06: レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
T2225_.61.0198b07: 覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢
T2225_.61.0198b09: 本自具足摩訶薩意處故稱爲二本有薩埵一。故
T2225_.61.0198b10: 嘆云二大菩提心一也 普賢大菩薩者。總指二眞
T2225_.61.0198b11: 言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
T2225_.61.0198b12: 菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
T2225_.61.0198b13: 薩也 住一切如來心者。三摩地軌云。行者
T2225_.61.0198b14: 次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
T2225_.61.0198b15: 搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
T2225_.61.0198b16: 法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
T2225_.61.0198b17: 皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
T2225_.61.0198b18: 如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
T2225_.61.0198b19: 以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
T2225_.61.0198b20: 猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
T2225_.61.0198b21: 作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
T2225_.61.0198b22: レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二
T2225_.61.0198b24: 同レ此。依二此等文一。住二寂滅平等究竟眞實智一
T2225_.61.0198b25: 云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
T2225_.61.0198b26: 等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
T2225_.61.0198b27: 頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
T2225_.61.0198b28: 地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
T2225_.61.0198b29: 住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五
T2225_.61.0198c03: 經第二劫菩薩一。由二十喩一觀證二法無我性一。正
T2225_.61.0198c05: 善巧意巧勇猛威徳一。觀二察自心散亂煩惱所
T2225_.61.0198c06: 薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始
T2225_.61.0198c08: 云二法無我相應一。明二第二劫菩薩一也 時一切
T2225_.61.0198c09: 如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛
T2225_.61.0198c11: 本性所具一切如來實蒙二心佛示悟一。非二從レ外
T2225_.61.0198c12: 來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世
T2225_.61.0198c16: 謂行者自心即是金剛界故云二此佛世界一也
T2225_.61.0198c17: 猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出
T2225_.61.0198c19: 涅槃第八云。若我常者應丁遍二身中一如丙胡麻
T2225_.61.0198c20: 油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
T2225_.61.0198c21: 地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
T2225_.61.0198c22: 喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
T2225_.61.0198c23: 身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
T2225_.61.0198c24: 相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
T2225_.61.0198c25: 經與二略出一義同也。胡麻梵云二
一具二如如
T2225_.61.0198c26: 無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
T2225_.61.0198c27: 滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢
T2225_.61.0198c29: 常於三界一。故知虚空遍滿佛身者。祕經所レ謂
T2225_.61.0199a01: 常於三世不壞化身也
T2225_.61.0199a02: 爾時一切下。三明二警覺一也 一切義成就者。
T2225_.61.0199a03: 擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一
T2225_.61.0199a05: 者總名二一切義成就一。雖二是凡夫一修二普賢行
T2225_.61.0199a06: 如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
T2225_.61.0199a07: 埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中
T2225_.61.0199a09: 菩薩近二菩提樹一由旬内一修中諸苦行上。滿
足
T2225_.61.0199a10: 六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
T2225_.61.0199a11: 剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
T2225_.61.0199a12: 提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
T2225_.61.0199a13: 如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何
T2225_.61.0199a15: 成道通軌。且約二現在一擧二釋迦尊一。義與レ此不
T2225_.61.0199a16: レ違也 坐菩提場者。西域第八云。菩提樹
T2225_.61.0199a17: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
T2225_.61.0199a18: 起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
T2225_.61.0199a19: 地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2225_.61.0199a20: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2225_.61.0199a21: 曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
T2225_.61.0199a22: 證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
T2225_.61.0199a23: 安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
T2225_.61.0199a24: 無二復得
見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二
T2225_.61.0199a25: 金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
T2225_.61.0199a26: 界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
T2225_.61.0199a27: レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
T2225_.61.0199a28: 嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二
T2225_.61.0199b02: 方一而成二正覺一。金剛道場菩薩者。即是證二菩
T2225_.61.0199b03: 提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
T2225_.61.0199b04: 受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
T2225_.61.0199b05: 實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
T2225_.61.0199b06: 實可二仰信一矣 示現受用身者。是有相行者
T2225_.61.0199b07: 心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
T2225_.61.0199b08: 用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
T2225_.61.0199b09: 以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
T2225_.61.0199b10: 妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2225_.61.0199b11: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
T2225_.61.0199b13: 身一者不可。若是他受用何云レ如二胡麻一。他受
T2225_.61.0199b14: 用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎 咸
T2225_.61.0199b15: 作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
T2225_.61.0199b16: 覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
T2225_.61.0199b17: 經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
T2225_.61.0199b18: レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈
T2225_.61.0199b20: 何兩字通冠二於忍苦行已上一。故略出經云。善
T2225_.61.0199b21: 男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
T2225_.61.0199b22: 來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦
T2225_.61.0199b24: 一也。云何不知一切如來眞實忍諸苦行是
T2225_.61.0199b25: 一也 一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
T2225_.61.0199b26: 有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
T2225_.61.0199b27: 實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大
T2225_.61.0199b29: 論引二此文一證二三摩地菩提心一。應レ知眞實者。
T2225_.61.0199c01: 自心所具正等覺心也 忍諸苦行者。忍謂
T2225_.61.0199c02: 堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
T2225_.61.0199c03: 經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
T2225_.61.0199c04: 底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
T2225_.61.0199c05: 澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青
T2225_.61.0199c07: 具修二苦行一滿二足六年一。如レ是苦行不レ能三得二成
T2225_.61.0199c08: 阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
T2225_.61.0199c09: 提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
T2225_.61.0199c10: 樹下一 時一切義成就下。三行者起定請佛
T2225_.61.0199c11: 教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
T2225_.61.0199c12: レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義
T2225_.61.0199c14: 中云二阿娑頗那伽者一。阿之言無。娑頗那者識
T2225_.61.0199c15: 也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
T2225_.61.0199c16: 平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
T2225_.61.0199c17: 故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
T2225_.61.0199c18: 開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
T2225_.61.0199c19: 有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
T2225_.61.0199c20: 隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
T2225_.61.0199c21: 諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
T2225_.61.0199c22: 此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
T2225_.61.0199c23: 不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
T2225_.61.0199c24: 相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
T2225_.61.0199c25: レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
T2225_.61.0199c26: 量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
T2225_.61.0199c27: 不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
T2225_.61.0199c28: レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
T2225_.61.0199c29: 外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
T2225_.61.0200a01: レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
T2225_.61.0200a02: 縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
T2225_.61.0200a03: 事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
T2225_.61.0200a04: 故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
T2225_.61.0200a05: 深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
T2225_.61.0200a06: 爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
T2225_.61.0200a07: 智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能
T2225_.61.0200a09: 娑頗那伽三摩地者。與二略出阿那婆那一爲二同
T2225_.61.0200a11: 翻云レ來。亦云レ入。婆那正翻云レ去。亦云レ出。是
T2225_.61.0200a13: 頗那伽如二前引義訣一。兩異可レ見。瑜伽行者先
T2225_.61.0200a14: 用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
T2225_.61.0200a15: 結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
T2225_.61.0200a16: 微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
T2225_.61.0200a17: 由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
T2225_.61.0200a18: 與焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷
T2225_.61.0200a19: 響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
T2225_.61.0200a20: 究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二
T2225_.61.0200a22: 安那般那一繋念修習。不レ動二身軀一。亦不レ動二支
T2225_.61.0200a25: 從二一息一至二七息一。又從レ一至レ七相續不レ絶。心
T2225_.61.0200a26: 無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。
T2225_.61.0200a28: 但擧二無識身定一也。疏引二義訣及聖位一自判
T2225_.61.0200b01: 通達心證二自心三摩地一。故不レ由二無識身定一
T2225_.61.0200b02: 也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
T2225_.61.0200b03: 謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
T2225_.61.0200b04: 定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
T2225_.61.0200b05: 依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁
T2225_.61.0200b07: 明。直指二眞言門頓入五相觀一。義門大異耳。今
T2225_.61.0200b08: 按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
T2225_.61.0200b09: 云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
T2225_.61.0200b10: 乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
T2225_.61.0200b11: 心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
T2225_.61.0200b12: 故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大
T2225_.61.0200b14: 説是也。三第三劫警覺。具如二疏釋一 禮一切
T2225_.61.0200b15: 如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
T2225_.61.0200b16: 何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
T2225_.61.0200b17: 修
行何法上也 云何是眞實者。對二前不知一
T2225_.61.0200b18: 切如來眞實一而問二起眞實法一也
T2225_.61.0200b19: 如是説已至眞言 第三諸佛教示。此亦有
T2225_.61.0200b20: レ二 當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
T2225_.61.0200b21: 示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
T2225_.61.0200b22: 應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
T2225_.61.0200b23: 大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
T2225_.61.0200b24: 自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
T2225_.61.0200b25: 若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
T2225_.61.0200b26: 名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
T2225_.61.0200b27: 便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
T2225_.61.0200b28: 門一即是初入二一切如來境界一 以自性成就
T2225_.61.0200b29: 等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
T2225_.61.0200c01: 超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
T2225_.61.0200c02: 云也 自性成就眞言者。凡眞言中有二
字
T2225_.61.0200c03:
字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神
T2225_.61.0200c05: 言一。我謂二内心大我一。普賢圓因一切衆生本自
T2225_.61.0200c06: 成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也 自恣
T2225_.61.0200c07: 而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
T2225_.61.0200c08: 誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自
T2225_.61.0200c11: 千或一百隨意而念誦上。若深釋者。入二無識身
T2225_.61.0200c12: 定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
T2225_.61.0200c13: 寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
T2225_.61.0200c14: 入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
T2225_.61.0200c15: 猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
T2225_.61.0200c16: 從二空定一起自在轉故。其義即同也。又
T2225_.61.0200c18: 河中洗浴受二牧牛所レ奉乳味一。受已轉至二菩提
T2225_.61.0200c20: 言一故云二自恣一。自恣即轉義也
T2225_.61.0200c21: 從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
T2225_.61.0200c22: 成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
T2225_.61.0200c23: 心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅
T2225_.61.0200c26: 相平等住二實相一。是三落叉義也。身實相是一
T2225_.61.0200c27: 落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
T2225_.61.0200c28: 切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
T2225_.61.0200c29: 垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
T2225_.61.0201a01: 落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
T2225_.61.0201a02: 初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
T2225_.61.0201a03: 三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
T2225_.61.0201a04: 口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
T2225_.61.0201a05: 相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
T2225_.61.0201a06: 平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
T2225_.61.0201a07: 云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
T2225_.61.0201a08: 句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
T2225_.61.0201a09: 方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
T2225_.61.0201a10: 顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與
T2225_.61.0201a12: レ此言レ之。五相即五落叉也。五相差別即是相
T2225_.61.0201a13: 義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二
T2225_.61.0201a15: 者。五相觀門即學射義。初從二通達心一漸漸近
T2225_.61.0201a16: レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
T2225_.61.0201a17: 三賢一乃至十地漸漸近
之。第十一地即的中
T2225_.61.0201a18: 也。應レ知二五相是落叉義一也 初通達心者。心
T2225_.61.0201a19: 即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見
T2225_.61.0201a22: 言一畢云。此名二内證無漏究竟至極悟入一切
T2225_.61.0201a24: 云。通達者證會之義也。此位菩薩無漏智了二
T2225_.61.0201a25: 證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。
T2225_.61.0201a28: 薩所住見道。見道名者即無漏智。照理名レ見。
T2225_.61.0201a29: 故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
T2225_.61.0201b01: 人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二
T2225_.61.0201b03: 云。質多心月清淨瑩徹懸在二胸臆汗栗駄心
T2225_.61.0201b05: 此經凡金剛頂部經軌中唯説二質多一不説二汗
T2225_.61.0201b06: 栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二
心
T2225_.61.0201b07: 蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二
月輪一。此
T2225_.61.0201b08:者。義即同。其體倶指二第九識一。故義
T2225_.61.0201b09: 訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
T2225_.61.0201b10: 八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
T2225_.61.0201b11: 利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮
T2225_.61.0201b13: 此心稱云二通達菩提心一也。又如意輪及青頸
T2225_.61.0201b14: 軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於
T2225_.61.0201b16: 故理趣會軌云。瑜伽經所説誦二此眞言一。前所
T2225_.61.0201b17: 説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。
T2225_.61.0201b19: 云。八葉白蓮一肘間。炳二現阿字素光色一。禪智
T2225_.61.0201b20: 倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
T2225_.61.0201b21: 者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
T2225_.61.0201b22: 者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
T2225_.61.0201b23: 地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒
T2225_.61.0201b25: 道。常見者是修道也。應レ知前所内字轉成二月
T2225_.61.0201b26: 輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
T2225_.61.0201b27: 見自心形如月輪一。月輪即心也。問。質多
T2225_.61.0201b28: 者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
T2225_.61.0201b29: レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
T2225_.61.0201c01: 第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
T2225_.61.0201c02: 對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
T2225_.61.0201c03: 釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
T2225_.61.0201c04: 生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0201c05: 之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
T2225_.61.0201c06: 心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺
T2225_.61.0201c08: 
T2225_.61.0201c12: 通達心。所謂佛性也。能通達心。
T2225_.61.0201c14: 通達心者惠也。亦即修行也。無漏惠證眞如。
T2225_.61.0201c15: 共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
T2225_.61.0201c16: 大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。體與二
一
T2225_.61.0201c17: 同。又
明也。故具二覺義明義一。即能通達
T2225_.61.0201c18: 惠。是以レ帶二業聲一云レ也。
我者。字爲
T2225_.61.0201c19: レ點以加二上一則爲二字一。本不生義。三身義。
T2225_.61.0201c21: 我義。大日疏云。此宗辨義即以レ心爲二如來應
T2225_.61.0201c22: 正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
T2225_.61.0201c23: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
T2225_.61.0201c24: 普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
T2225_.61.0201c25: 心。即是内心大我也。又者謂如意珠也
T2225_.61.0201c27: 我即是無障礙菩提心普賢圓明月輪。是此
T2225_.61.0201c28: 大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
T2225_.61.0201c29: 成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
T2225_.61.0202a01: 明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
T2225_.61.0202a02: 經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
T2225_.61.0202a03: 心一。具二本義自義一。故云二自心本心一。又
T2225_.61.0202a04:我也。内心大我即法身也。具二求義一。
T2225_.61.0202a07: 如我解者。心心所法本來空寂。依二何等法一。求二
T2225_.61.0202a08: 成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
T2225_.61.0202a09: 苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所不レ悟。依二止
T2225_.61.0202a12: 見一已。自覺悟心能發二菩提一。此覺悟心即菩提
T2225_.61.0202a13: 心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
T2225_.61.0202a14: 云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
T2225_.61.0202a15: 有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
T2225_.61.0202a16: 眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
T2225_.61.0202a17: 離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
T2225_.61.0202a18: 善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
T2225_.61.0202a19: 二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一
T2225_.61.0202a21: 云。第一義謂根境識三種和合而縁二自境一。是
T2225_.61.0202a23: 盡猶心有。如二人眼見色者。眼根與レ色對不
T2225_.61.0202a24: レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
T2225_.61.0202a25: 慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
T2225_.61.0202a26: 黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有
T2225_.61.0202a28: レ觀二月輪一是。故次經文云。善男子。凡夫所觀
T2225_.61.0202a29: 菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
T2225_.61.0202b01: 明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
T2225_.61.0202b02: 空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
T2225_.61.0202b03: 臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無
T2225_.61.0202b06: 和合一。意明二唯第六識一也。又賢聖二心中。初
T2225_.61.0202b07: 是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
T2225_.61.0202b08: 起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
T2225_.61.0202b09: 不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
T2225_.61.0202b10: 者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
T2225_.61.0202b11: 他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
T2225_.61.0202b12: 心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
T2225_.61.0202b13: 如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡
T2225_.61.0202b15: 如二二乘入道一。亦先須レ得二決定心一。此決定心
T2225_.61.0202b16: 即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
T2225_.61.0202b17: 内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
T2225_.61.0202b18: 見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。
T2225_.61.0202b21: 證二此心處心中之心一者。即如智證如。此眞言
T2225_.61.0202b22: 正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
T2225_.61.0202b23: 自知心是也。自悟心者自也。悟也。
T2225_.61.0202b24:心也。然安然菩提心義第八引二心地觀
T2225_.61.0202b28: 一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島
T2225_.61.0202b29: 和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一
T2225_.61.0202c02: 夫阿字者菩提心體。入二阿字門一照二見心性一
T2225_.61.0202c03: 稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
T2225_.61.0202c04: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
T2225_.61.0202c05: レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。
T2225_.61.0202c09: 曰。眞言圓滿大清淨。其猶虚空無垢翳。一切
T2225_.61.0202c10: 麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
T2225_.61.0202c11: 淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。
T2225_.61.0202c14: 菩提心眞言一畢云。復次頌曰。隨レ此出生大悲
T2225_.61.0202c15: 心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
T2225_.61.0202c16: 煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
T2225_.61.0202c17: 第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
T2225_.61.0202c18: レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所
T2225_.61.0202c23: 達心眞言是菩提心月體。故擧二十六一表二
T2225_.61.0202c24: 月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
T2225_.61.0202c25: 眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
T2225_.61.0202c26: 功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
T2225_.61.0202c27: 字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
T2225_.61.0202c28: 相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
T2225_.61.0202c29: 輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
T2225_.61.0203a01: 門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
T2225_.61.0203a02: 也
T2225_.61.0203a03: 時菩薩白至隨染隨成
T2225_.61.0203a04: 釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
T2225_.61.0203a05: 初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
T2225_.61.0203a06: 也 我遍知已者。先總呈二知見一 我見自心
T2225_.61.0203a07: 者。別呈二知見相一。我者。眞言云。見謂
T2225_.61.0203a08: 通達。眞言云。心即 形如月
T2225_.61.0203a09: 輪者。擧レ喩示二所見相一也。者。所證心體。
T2225_.61.0203a10: 説レ此爲二月輪一。此者與二大日經所説
T2225_.61.0203a11:
一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪
T2225_.61.0203a12: 即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛
T2225_.61.0203a14: 敷蓮花一。應レ知月即蓮花。名異體同也。第三
T2225_.61.0203a16: レ心。若作二深釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是
T2225_.61.0203a17: 無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
T2225_.61.0203a18: 波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
T2225_.61.0203a19: 字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
T2225_.61.0203a20: レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
T2225_.61.0203a21: 者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
T2225_.61.0203a22: 心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無所二分
T2225_.61.0203a23: 別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
T2225_.61.0203a24: 若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
T2225_.61.0203a25: 如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
T2225_.61.0203a26: 賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一
T2225_.61.0203a28: 解云。疏擧涅槃佛性有二五名一中之二種。以
T2225_.61.0203a29: レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
T2225_.61.0203b01: 般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二
T2225_.61.0203b03: 論擧三種名明三此心具二三徳一。無覺了般若也。
T2225_.61.0203b04: 淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
T2225_.61.0203b05: 性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆
T2225_.61.0203b07: 三摩地一。所言三摩地者更無二別法一。直是一切
T2225_.61.0203b08: 衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
T2225_.61.0203b09: 佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
T2225_.61.0203b10: 明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
T2225_.61.0203b11: 佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
T2225_.61.0203b12: 於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
T2225_.61.0203b13: 清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
T2225_.61.0203b14: 又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
T2225_.61.0203b15: 見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
T2225_.61.0203b16: 觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
T2225_.61.0203b17: 亦不レ見二身之與心。萬法不可得猶如二虚空一。
T2225_.61.0203b18: 亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
T2225_.61.0203b19: レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
T2225_.61.0203b20: 與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
T2225_.61.0203b21: 貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
T2225_.61.0203b22: 性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
T2225_.61.0203b23: 無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘
T2225_.61.0203b25: 三義即與二菩提心論三徳一同也。金剛頂説所
T2225_.61.0203b27: 即摩訶薩意處干栗太心蓮藏也。證二於此心一
T2225_.61.0203b28: 云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十
T2225_.61.0203c01: 云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞
T2225_.61.0203c02: 如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
T2225_.61.0203c03: 所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
T2225_.61.0203c04: 爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞
T2225_.61.0203c06: 智覺心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二
T2225_.61.0203c08: 即實相般若。故云二境智皆般若一。即是如智
T2225_.61.0203c11: 見即是法界體也。如レ鏡淨故萬像自現。而不
T2225_.61.0203c12: レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不
T2225_.61.0203c15: 悟心文一自釋云。又約二第九識一。第九淨識是所
T2225_.61.0203c16: 通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
T2225_.61.0203c17: 智者應レ知 一切如來下。次諸佛教示。令
T2225_.61.0203c18: レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也 心自性
T2225_.61.0203c19: 光明者。心是即前所見月輪。此心本自
T2225_.61.0203c21: 復次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩
T2225_.61.0203c22: 薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢
T2225_.61.0203c24: 所レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2225_.61.0203c25: 故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
T2225_.61.0203c26: 淨義故。清涼不變自在義故。具二足如是過二
T2225_.61.0203c27: 於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
T2225_.61.0203c28: 足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法
T2225_.61.0204a03: 此功徳莊嚴法身一。故法華云。微妙淨法身具
T2225_.61.0204a05: 量佛法。守護經稱レ之云二菩提心眷屬一。眷屬即
T2225_.61.0204a07: 云。如二上所説一字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛
T2225_.61.0204a08: 於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字
T2225_.61.0204a11: 等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆是也。此法
T2225_.61.0204a12: 皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花
T2225_.61.0204a14: 功徳也。是此自性功徳何縁二證得一。故次擧レ喩
T2225_.61.0204a15: 勸示也 遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
T2225_.61.0204a16: 功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
T2225_.61.0204a17: 次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍
T2225_.61.0204a19: 圓明心月故。此心清淨無レ有二垢穢一。當下以二法
T2225_.61.0204a20: 界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
T2225_.61.0204a21: 染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
T2225_.61.0204a22: 種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
T2225_.61.0204a23: 化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又
T2225_.61.0204a25: 名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴積聚一。名爲二
T2225_.61.0204a26: 質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
T2225_.61.0204a27: 五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同
T2225_.61.0204a29: 味淨。菩提味者。即曼荼羅無盡莊嚴也
T2225_.61.0204b01: 時一切如來至月輪形見
T2225_.61.0204b02: 釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
T2225_.61.0204b03: 眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
T2225_.61.0204b04: 悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
T2225_.61.0204b05: 事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
T2225_.61.0204b06: 至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
T2225_.61.0204b07: 開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
T2225_.61.0204b08: 所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
T2225_.61.0204b09: 轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
T2225_.61.0204b10: 習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
T2225_.61.0204b11: 修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
T2225_.61.0204b12: 識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名
T2225_.61.0204b15: 初地者。即入修道也。故檜尾決云二證菩提心一。
T2225_.61.0204b16: 梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
T2225_.61.0204b17: 信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
T2225_.61.0204b18: 證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。
T2225_.61.0204b20: 發心有二淺深異一。故此中總攝二十地一。故第三疏
T2225_.61.0204b21: 釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕
T2225_.61.0204b23: 爲令自性等者。正明二所以一。爲故二字第五轉
T2225_.61.0204b24: 聲。是所由義也 自性光明智者。指二前通達
T2225_.61.0204b25: 心。自性也。光明也。心智也。即
T2225_.61.0204b26: 所謂性功徳也 豐盛者。即増長義。故略出
T2225_.61.0204b27: 經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
T2225_.61.0204b28: 語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
T2225_.61.0204b29: 所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
T2225_.61.0204c01: 菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
T2225_.61.0204c02: 虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
T2225_.61.0204c03: 第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説
T2225_.61.0204c05: 到二於修行地授不思議果中一。廣明二往見一
T2225_.61.0204c06: 
T2225_.61.0204c10: 覺。所證菩提也。心謂能證。故此心地帶二於業
T2225_.61.0204c11: 聲一。簡二前徹心明所證心一也。中第五
T2225_.61.0204c12: 聲。合二上字一而成二業聲一。故略出經云二質儋
T2225_.61.0204c13: 欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。
發
T2225_.61.0204c14: 起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌
T2225_.61.0204c16: 名二菩提一者。六合釋中何釋意耶。答文云。發二
T2225_.61.0204c17: 求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
T2225_.61.0204c18: 至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
T2225_.61.0204c19: 者。總指二眞言一別指二句中義一也。令發
T2225_.61.0204c20: 菩提心等者。其義可レ知 時彼菩薩至月輪
T2225_.61.0204c21: 形見。第四呈二自所悟一也 如彼月輪者。擧二世
T2225_.61.0204c22: 月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月
T2225_.61.0204c24: 今本恐脱。此月形者。謂所見心月輪。故宋譯
T2225_.61.0204c25: 云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
T2225_.61.0204c26: 月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
T2225_.61.0204c27: 云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
T2225_.61.0204c28: 離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
T2225_.61.0204c29: 語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
T2225_.61.0205a01: 輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
T2225_.61.0205a02: 所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
T2225_.61.0205a03: 及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
T2225_.61.0205a04: 啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清
T2225_.61.0205a06: 掌一。應レ知縛即月輪。金剛縛眞言云
T2225_.61.0205a08: 心顯現。今云二見心月圓明相一。即是菩提座現
T2225_.61.0205a09: 故用二縛印一也
T2225_.61.0205a10: 一切如來告言等
T2225_.61.0205a11: 釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提
T2225_.61.0205a16: 入二無餘涅槃一。更不レ受レ有。譬如丁眞金剛能破二
T2225_.61.0205a18: 是究竟發菩提心。於二一切三昧道中一最爲二牢
T2225_.61.0205a20: 究竟發心者。對二初地乃至第十地一。牢強精進
T2225_.61.0205a21: 者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
T2225_.61.0205a22: 初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
T2225_.61.0205a23: 初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
T2225_.61.0205a24: 佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
T2225_.61.0205a25: 普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
T2225_.61.0205a26: 得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
T2225_.61.0205a27: 等覺位也 獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
T2225_.61.0205a28: 謂等覺位也 金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
T2225_.61.0205a29: 果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
T2225_.61.0205b01: 無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
T2225_.61.0205b02: 等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
T2225_.61.0205b03: 密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
T2225_.61.0205b04: 作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是
T2225_.61.0205b06: 地一故云二善住等一 此一切如來等者。正是究
T2225_.61.0205b07: 竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
T2225_.61.0205b08: 自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
T2225_.61.0205b09: 者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
T2225_.61.0205b10: 之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
T2225_.61.0205b11: 善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也 於
T2225_.61.0205b12: 自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
T2225_.61.0205b13: 誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
T2225_.61.0205b14: 月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
T2225_.61.0205b15: 證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅
T2225_.61.0205b17: 出云。汝應二善修二習此一切如來普賢之心堅
T2225_.61.0205b18: 牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
T2225_.61.0205b19: 剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
T2225_.61.0205b20: 杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五
T2225_.61.0205b22: 剛表二清淨佛智一。即是所謂金剛三昧。今成二此
T2225_.61.0205b23: 佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
T2225_.61.0205b24: 性光明心智一。即身義云。心則識智也
T2225_.61.0205b25: 
T2225_.61.0205b28: 剛一也。解云。於二月輪上一安二金剛一故云二安住金
T2225_.61.0205c01: 成金剛一也。即表二安住等覺位金剛三昧一也。
T2225_.61.0205c02: 又因位成滿故云二成就一也。又者加持義
T2225_.61.0205c03: 出現義。即是金剛三昧現前也 菩薩白言
T2225_.61.0205c04: 者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
T2225_.61.0205c05: 時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
T2225_.61.0205c06: 言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
T2225_.61.0205c07: 一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
T2225_.61.0205c08: レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛
T2225_.61.0205c10: 出經。此次出二廣歛二金剛一。是三十卷第七所
T2225_.61.0205c13: 明一。故行用次第皆用二此義一。又菩提心論云二卷
T2225_.61.0205c14: 舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。
T2225_.61.0205c17: 及佛身圓滿眞言一。此是西天異説也
T2225_.61.0205c18: 一切如來至如來爲自身
T2225_.61.0205c19: 釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛
T2225_.61.0205c21: 男子金剛三昧現在前時。而亦未レ能レ等二無等
T2225_.61.0205c22: 等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
T2225_.61.0205c23: 此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
T2225_.61.0205c24: 如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
T2225_.61.0205c25: 有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
T2225_.61.0205c26: 故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
T2225_.61.0205c27: 若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
T2225_.61.0205c28: 無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
T2225_.61.0205c29: 土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
T2225_.61.0206a01: 大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
T2225_.61.0206a02: 儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
T2225_.61.0206a03: 所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
T2225_.61.0206a04: 十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
T2225_.61.0206a05: 薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
T2225_.61.0206a06: 前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
T2225_.61.0206a07: 現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
T2225_.61.0206a08: 萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
T2225_.61.0206a09: 一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
T2225_.61.0206a10: 明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
T2225_.61.0206a11: 爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
T2225_.61.0206a12: 大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
T2225_.61.0206a13: 餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
T2225_.61.0206a14: 向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
T2225_.61.0206a15: 有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
T2225_.61.0206a16: 世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
T2225_.61.0206a17: 薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
T2225_.61.0206a18: 世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
T2225_.61.0206a19: 來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
T2225_.61.0206a20: 出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
T2225_.61.0206a21: 事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
T2225_.61.0206a22: 莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
T2225_.61.0206a23: 百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
T2225_.61.0206a24: 生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
T2225_.61.0206a25: 白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
T2225_.61.0206a26: 大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
T2225_.61.0206a27: 時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
T2225_.61.0206a28: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0206a29: 後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一
T2225_.61.0206b02: レ謂千劫學佛威儀等是。其後位者。金剛三昧
T2225_.61.0206b03: 現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
T2225_.61.0206b04: 青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
T2225_.61.0206b05: 體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
T2225_.61.0206b06: 昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
T2225_.61.0206b07: 頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
T2225_.61.0206b08: 分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
T2225_.61.0206b09: 伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念
T2225_.61.0206b12: 如二金剛三昧一。智度論四十七云。如金剛三昧
T2225_.61.0206b13: 者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
T2225_.61.0206b14: 提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
T2225_.61.0206b15: 後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟
T2225_.61.0206b17: 心故。從レ此進至二無上菩提一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0206b18: 明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是
T2225_.61.0206b20: 指二前安住金剛一云二一切如來普賢心金剛一。
T2225_.61.0206b21: 言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
T2225_.61.0206b22: 來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
T2225_.61.0206b23: 剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
T2225_.61.0206b24: 也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
T2225_.61.0206b25: 守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
T2225_.61.0206b26: 毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
T2225_.61.0206b27: 是三密金剛也
T2225_.61.0206b28: 
T2225_.61.0206c03: 身者。謂金剛薩埵也。故境界經云。瑜伽者自
T2225_.61.0206c05: 潅頂位也。理趣釋云。金剛手菩薩者。此菩薩
T2225_.61.0206c06: 本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智
T2225_.61.0206c08: 言云。唵涅哩荼底瑟吒跋折羅。是三十卷第
T2225_.61.0206c09: 七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所
T2225_.61.0206c11: 言二令前安住金剛堅固一也 所有遍滿下。三
T2225_.61.0206c12: 明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
T2225_.61.0206c13: 遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
T2225_.61.0206c14: 堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
T2225_.61.0206c15: 身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
T2225_.61.0206c16: 麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
T2225_.61.0206c17: 佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛
T2225_.61.0206c19: 意密皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一
T2225_.61.0206c20: 語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
T2225_.61.0206c21: 云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
T2225_.61.0206c22: 義也 以一切如來加持者。謂諸佛加持護
T2225_.61.0206c23: 念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
T2225_.61.0206c24: 今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
T2225_.61.0206c25: 劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
T2225_.61.0206c26: 淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
T2225_.61.0206c27: 等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
T2225_.61.0206c28: 雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二
T2225_.61.0207a01: 依二前觀之白レ佛言。我今已見。佛言云何已
T2225_.61.0207a02: 見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
T2225_.61.0207a03: 化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切
T2225_.61.0207a05: 潅頂一。對二今名號潅頂一。應二併思一矣 則一切
T2225_.61.0207a06: 如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
T2225_.61.0207a07: 云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
T2225_.61.0207a08: 故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
T2225_.61.0207a09: 是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
T2225_.61.0207a10: 就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
T2225_.61.0207a11: 菩提道場一。即是五相觀行者也 以二金剛一名
T2225_.61.0207a12: 等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
T2225_.61.0207a13: 釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種
T2225_.61.0207a15: 號金剛界者。宋譯云。立二祕密號一號二金剛界一
T2225_.61.0207a17: 金剛一。一切如來者。五佛及無盡莊嚴塵數佛
T2225_.61.0207a18: 故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
T2225_.61.0207a19: 自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
T2225_.61.0207a20: 藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
T2225_.61.0207a21: 漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
T2225_.61.0207a22: 用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
T2225_.61.0207a23: 四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
T2225_.61.0207a24: 其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐
𤙖𤙖
T2225_.61.0207a25: 欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
T2225_.61.0207a26: 中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
T2225_.61.0207a27: 咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
T2225_.61.0207a28: 漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
T2225_.61.0207a29: 二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
T2225_.61.0207b01: 成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
T2225_.61.0207b03: 故云二法界身一。金剛界者即智之稱也 金剛
T2225_.61.0207b04: 界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
T2225_.61.0207b05: 爲二潅頂一 時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
T2225_.61.0207b06: 所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
T2225_.61.0207b07: 我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
T2225_.61.0207b08: 身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
T2225_.61.0207b09: 界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
T2225_.61.0207b10: 心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五
金
T2225_.61.0207b11: 剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
T2225_.61.0207b12: 心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
T2225_.61.0207b13: 疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
T2225_.61.0207b14: 位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言
T2225_.61.0207b16: 職二智即金剛三昧。故青龍云。金剛三昧現
T2225_.61.0207b17: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0207b19: 故云二五股金剛一。即是表二金剛三昧一也。今此眞
T2225_.61.0207b20: 言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
T2225_.61.0207b21: 剛身者即金剛界也
T2225_.61.0207b22: 一切如來至薩埵金剛中
T2225_.61.0207b23: 釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身
T2225_.61.0207b25: 今取二妙覺義一故菩提心論云。五是證二無上菩
T2225_.61.0207b26: 提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
T2225_.61.0207b27: 清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆
T2225_.61.0207b29: 言一。三演二眞言義一。四菩薩請二加持一。五明二諸佛
T2225_.61.0207c01: 加持一 一切如來等者。是初也。是故者。踏
T2225_.61.0207c02: レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
T2225_.61.0207c03: 云也 摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如
T2225_.61.0207c05: 一切薩埵之一切恐是衍。解云。摩訶薩者。嘆
T2225_.61.0207c06: 徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
T2225_.61.0207c07: 明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
T2225_.61.0207c08: 爲二曼荼羅身一故云二具一切形一 觀自身佛形
T2225_.61.0207c09: 者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸
T2225_.61.0207c11: 自身佛一。非二是心外有相觀一。故宋譯云二如理一。
T2225_.61.0207c12: 此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
T2225_.61.0207c13: 者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
T2225_.61.0207c14: 故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
T2225_.61.0207c15: 也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
T2225_.61.0207c16: 爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
T2225_.61.0207c17: 如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
T2225_.61.0207c18: 補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
T2225_.61.0207c19: 是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
T2225_.61.0207c20: 字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
T2225_.61.0207c21: 覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
T2225_.61.0207c22: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
T2225_.61.0207c23: 希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
T2225_.61.0207c24: 義有二差別一也 以此自性成就等者。此眞言
T2225_.61.0207c25: 亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
T2225_.61.0207c26: 男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
T2225_.61.0207c27: 菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
T2225_.61.0207c28: 心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
T2225_.61.0207c29: 有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
T2225_.61.0208a01: 蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
T2225_.61.0208a02: 淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
T2225_.61.0208a03: 壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
T2225_.61.0208a04: 於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
T2225_.61.0208a05: 毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
T2225_.61.0208a06: 此義也
T2225_.61.0208a07: 
T2225_.61.0208a11: 云。心佛顯現無盡眷屬圍繞莊嚴稱爲二成佛一。
T2225_.61.0208a12: 是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
T2225_.61.0208a13: 佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
T2225_.61.0208a14: 前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
T2225_.61.0208a15: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
T2225_.61.0208a16: 界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
T2225_.61.0208a17: 是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
T2225_.61.0208a18: 乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
T2225_.61.0208a19: 中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
T2225_.61.0208a20: 彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
T2225_.61.0208a21: 今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二
T2225_.61.0208a23: 作是言已至自身如來
T2225_.61.0208a24: 釋曰。第三明二眞言義一也 現證自身如來者。
T2225_.61.0208a25: 前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
T2225_.61.0208a26: 聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
T2225_.61.0208a27: 如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
T2225_.61.0208a28: 如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
T2225_.61.0208a29: レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將成二正
T2225_.61.0208b01: 覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
T2225_.61.0208b02: 蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
T2225_.61.0208b03: 持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
T2225_.61.0208b04: 盡禮一切至菩提堅固
T2225_.61.0208b05: 釋曰。第四請二加持一也 令此現證等者。明二
T2225_.61.0208b06: 請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
T2225_.61.0208b07: 請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
T2225_.61.0208b08: 於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
T2225_.61.0208b09: 作一
T2225_.61.0208b10: 作是語已至薩埵金剛中
T2225_.61.0208b11: 釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
T2225_.61.0208b12: 諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
T2225_.61.0208b13: 加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金
T2225_.61.0208b17: 界。便證二眞實智一。時彼諸如來。加持堅固已。
T2225_.61.0208b18: 還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
T2225_.61.0208b19: 已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一
T2225_.61.0208b21: 佛。金剛界如來者。即所加持佛。前在二潅頂
T2225_.61.0208b22: 位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
T2225_.61.0208b23: 改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。
T2225_.61.0208b25: 皆金剛薩埵故。諸佛入二身中一即是加持義。故
T2225_.61.0208b26: 上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
T2225_.61.0208b27:與二一通同故。即心月輪。一切諸
T2225_.61.0208b28: 佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
T2225_.61.0208b29: 云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
T2225_.61.0208c01: 而現。即是也
T2225_.61.0208c02: 時世尊至正遍知
T2225_.61.0208c03: 釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
T2225_.61.0208c04: 三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
T2225_.61.0208c05: 印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
T2225_.61.0208c06: 本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊
T2225_.61.0208c08: 三摩地軌云。爲レ令レ入二佛地一故當結二金剛三
T2225_.61.0208c10: 也。金剛界如來者。宋譯云二爾時具徳金剛菩
T2225_.61.0208c12: 寫誤。現證等覺。梵云
。是能證智
T2225_.61.0208c13: 也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
T2225_.61.0208c14: 明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
T2225_.61.0208c15: 顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體
T2225_.61.0208c17: 謂金剛平等智。即是大圓鏡智也。理趣經云。
T2225_.61.0208c18: 所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅
T2225_.61.0208c20: 平等智者。宋譯明二南方智一中云二金剛平等
T2225_.61.0208c21: 智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
T2225_.61.0208c22: 智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
T2225_.61.0208c23: 縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
T2225_.61.0208c24: 云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
T2225_.61.0208c25: 菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
T2225_.61.0208c26: 切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智
T2225_.61.0208c28: 切如來平等智爲二大圓鏡一。恐是不可。何者理
T2225_.61.0208c29: 趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
T2225_.61.0209a01: 智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
T2225_.61.0209a02: 又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
T2225_.61.0209a03: 智一乎 入一切如來智者。謂平等性智也。一
T2225_.61.0209a04: 切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶
T2225_.61.0209a06: 頂義也。故上云獲得一切如來寶冠三界法
T2225_.61.0209a07: 王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
T2225_.61.0209a08: 其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
T2225_.61.0209a09: 最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
T2225_.61.0209a10: 剛平等智三昧耶一 證一切如來法平等
T2225_.61.0209a11: 智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平
T2225_.61.0209a13: 切法本性清淨一故。稱二西方智一云二法智一。即妙
T2225_.61.0209a14: 觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
T2225_.61.0209a15: 其異可レ知。宋譯全同 則成一切下。謂成二成
T2225_.61.0209a16: 所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
T2225_.61.0209a17: 自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
T2225_.61.0209a18: 平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一
T2225_.61.0209a20: 功用無分別能作佛事生事。是云二平等自性
T2225_.61.0209a21: 已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
T2225_.61.0209a22: 智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云
T2225_.61.0209a24: 即諸佛法財。藏梵云
。流出爲レ義。謂流二
T2225_.61.0209a25: 出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無有二
T2225_.61.0209a26: 窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
T2225_.61.0209a27: 譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
T2225_.61.0209a28: 故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
T2225_.61.0209a29: 闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
T2225_.61.0209b01: 故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
T2225_.61.0209b02: 皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
T2225_.61.0209b03: 三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
T2225_.61.0209b04: 疏釋恐レ繁不レ引
T2225_.61.0209b05: 時一切如來至毘首羯磨
T2225_.61.0209b06: 釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
T2225_.61.0209b07: 第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
T2225_.61.0209b08: 正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
T2225_.61.0209b09: 明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
T2225_.61.0209b10: 佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
T2225_.61.0209b11: 轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
T2225_.61.0209b12:
字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四
T2225_.61.0209b14: 所謂第一金剛薩埵。第二金剛寶菩薩。第三
T2225_.61.0209b16: 三段云。於二須彌頂三十三天金剛峯樓閣中一
T2225_.61.0209b17: 毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪
T2225_.61.0209b19: 即四大轉輪王也 時一切如來者。前所入薩
T2225_.61.0209b20: 埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
T2225_.61.0209b21: 輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
T2225_.61.0209b22: 出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
T2225_.61.0209b23: 明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
T2225_.61.0209b24: 者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
T2225_.61.0209b25: 身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
T2225_.61.0209b26: レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
T2225_.61.0209b27: 薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
T2225_.61.0209b28: 此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
T2225_.61.0209b29: 藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
T2225_.61.0209c01: 磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
T2225_.61.0209c02: 薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
T2225_.61.0209c03: 令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首
T2225_.61.0209c05: 智化他俗諦。故云二安立一。安立即俗諦也。一切
T2225_.61.0209c06: 如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
T2225_.61.0209c07: 一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
T2225_.61.0209c08: 由此往詣至四方而坐
T2225_.61.0209c09: 釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0209c10: 明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
T2225_.61.0209c11: 四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
T2225_.61.0209c12: 科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
T2225_.61.0209c13: 處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
T2225_.61.0209c14: 輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
T2225_.61.0209c15: 頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
T2225_.61.0209c16: 須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
T2225_.61.0209c17: 時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
T2225_.61.0209c18: 摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
T2225_.61.0209c19: 柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二
T2225_.61.0209c23: 彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山四寶所
T2225_.61.0209c24: 成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
T2225_.61.0209c25: 有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
T2225_.61.0209c26: 所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。
T2225_.61.0209c28: 按須彌者。大菩提心不動搖義。即一切衆生
T2225_.61.0210a02: 是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大
T2225_.61.0210a04: 世諸佛説法處一。又即菩提心也。
T2225_.61.0210a05: 禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自
T2225_.61.0210a07: 流出相一。即是本具三十七尊。所謂三十七尊
T2225_.61.0210a08: 住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
T2225_.61.0210a09: 即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
T2225_.61.0210a10: 心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
T2225_.61.0210a11: 本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
T2225_.61.0210a12: 諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
T2225_.61.0210a13: 差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
T2225_.61.0210a14: 往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
T2225_.61.0210a15: 字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
T2225_.61.0210a16: 之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
T2225_.61.0210a17: 中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大
T2225_.61.0210a19: 
字即東方金剛智也。摩尼者。
字即南方
T2225_.61.0210a20: 寶智也。寶峯者。
字是西方法部功徳法門。
T2225_.61.0210a23: 北方業智。虚空庫眞言亦名二樓閣眞言一。即是
T2225_.61.0210a24: 羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即
字法
T2225_.61.0210a25: 界塔。故義訣云。想等五字。字總故。法界
T2225_.61.0210a26: 塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
T2225_.61.0210a27: 已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
T2225_.61.0210a28: 如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
T2225_.61.0210a29: 剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也 以一切如
T2225_.61.0210b01: 來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
T2225_.61.0210b02: 云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
T2225_.61.0210b03: 是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
T2225_.61.0210b04: 故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是
T2225_.61.0210b06: 異。然疏依二聖位一以解二此文一。恐不レ當也 於
T2225_.61.0210b07: 一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
T2225_.61.0210b08: 師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
T2225_.61.0210b09: 座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
T2225_.61.0210b10: 故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
T2225_.61.0210b11: 來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左
T2225_.61.0210b13: 面方等師子座一。義訣云。於二五座中一。鍐字輪中
T2225_.61.0210b14: 種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
T2225_.61.0210b15: 於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
T2225_.61.0210b16: 諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
T2225_.61.0210b17: 師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方
T2225_.61.0210b19: 又想二四面毘盧遮那一。以二諸如來眞實所持之
T2225_.61.0210b20: 身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
T2225_.61.0210b21: 義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面
T2225_.61.0210b23: 又云。初云二四面毘盧遮那一者。釋曰。所レ謂鍐
T2225_.61.0210b24: 字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
T2225_.61.0210b25: 作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
T2225_.61.0210b26: 立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二
T2225_.61.0210b27:
一。四面即四門。所レ謂
因行證入四
T2225_.61.0210b28: 門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
T2225_.61.0210b29: 第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
T2225_.61.0210c01: 出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
T2225_.61.0210c02: 從二此阿字一而出聲故名レ門也。乃至從二如來
T2225_.61.0210c03: 心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
T2225_.61.0210c04: 池一生二四大河一流注無竭。此眞言依處亦如
T2225_.61.0210c05: レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
T2225_.61.0210c06: レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
T2225_.61.0210c07: 也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理
T2225_.61.0210c09: レ聲遍二滿法界一而爲二佛事一也。又藏品帝釋眞
T2225_.61.0210c10: 言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修
T2225_.61.0210c11: 福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
T2225_.61.0210c12: 故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
T2225_.61.0210c13: 得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落
T2225_.61.0210c15: 出百字輪一無盡法財施二諸衆生一。云下百度開二
T2225_.61.0210c16: 四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
T2225_.61.0210c17: 輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立
T2225_.61.0210c21: 方座師子座一。與二今經一大異。疏依二聖位科一云二
T2225_.61.0210c22: 二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳 時不動
T2225_.61.0210c23: 如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
T2225_.61.0210c24: 者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時
T2225_.61.0210c26: 四方佛。依二聖位等一即他受用身。聖位云。毘
T2225_.61.0210c27: 盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
T2225_.61.0210c28: 地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
T2225_.61.0210c29: 佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印
T2225_.61.0211a02: 來等一者。一切如來謂能加佛。即上四面大日
T2225_.61.0211a03: 也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
T2225_.61.0211a04: 也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大
T2225_.61.0211a06: 者。謂佛勝力任持令レ有二所作一。鈔然不レ出二三
T2225_.61.0211a07: 類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
T2225_.61.0211a08: 火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
T2225_.61.0211a09: 寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
T2225_.61.0211a11: 來神力加持四佛。令レ有二化他之所作一也。聖
T2225_.61.0211a12: 位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
T2225_.61.0211a13: 毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
T2225_.61.0211a14: 位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加
T2225_.61.0211a16: 伽梵下。正明二坐各各方座一也。婆伽梵者。先
T2225_.61.0211a17: 嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
T2225_.61.0211a18: 大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
T2225_.61.0211a19: 者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
T2225_.61.0211a20: 世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。
T2225_.61.0211a22: 迦牟尼如來者。今是於二須彌頂一轉二法輪一故。
T2225_.61.0211a23: 四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
T2225_.61.0211a24: 就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
T2225_.61.0211a25: 通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
T2225_.61.0211a26: レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
T2225_.61.0211a27: 云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
T2225_.61.0211a28: 第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
T2225_.61.0211a29: 段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
T2225_.61.0211b01: 種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
T2225_.61.0211b02: 輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。
T2225_.61.0211b04: 云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世
T2225_.61.0211b05: 間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
T2225_.61.0211b06: 作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。
T2225_.61.0211b08: 於大空本不生一故。當知百字之身亦如レ是也。
T2225_.61.0211b09: 解空。字者。當今四面大日。是能生體也。釋
T2225_.61.0211b10: 迦即百字輪。
百也。字也。故云二百字之
T2225_.61.0211b11: 身一。凡字輪者。四爲レ體。四即四佛也。故
T2225_.61.0211b12: 知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
T2225_.61.0211b13:字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義
T2225_.61.0211b15: 善通達故者。釋迦四輪爲レ體四輪即羯磨。羯
T2225_.61.0211b16: 磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
T2225_.61.0211b17: 觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
T2225_.61.0211b18: 一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
T2225_.61.0211b19: 正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
T2225_.61.0211b20: 於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
T2225_.61.0211b21: 坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
T2225_.61.0211b22: 佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
T2225_.61.0211b23: 想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所
T2225_.61.0211b25: 具如二義訣釋一。已上明二往詣須彌頂五方如來
T2225_.61.0211b26: 坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
T2225_.61.0211b27: 於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
T2225_.61.0211b28: 文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明
T2225_.61.0211c01: 剛頂瑜伽經一。毘盧遮那報身佛於二色界頂第
T2225_.61.0211c02: 四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
T2225_.61.0211c03: 虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
T2225_.61.0211c04: 異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
T2225_.61.0211c05: 種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
T2225_.61.0211c06: 法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
T2225_.61.0211c07: 如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
T2225_.61.0211c08: 言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
T2225_.61.0211c09: 力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
T2225_.61.0211c10: 輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
T2225_.61.0211c11: 諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
T2225_.61.0211c12: 觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
T2225_.61.0211c13: 我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
T2225_.61.0211c14: 怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
T2225_.61.0211c15: 面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩
T2225_.61.0211c17:
T2225_.61.0211c18:
T2225_.61.0211c19:
T2225_.61.0211c20:
T2225_.61.0211c21:
T2225_.61.0211c22:
T2225_.61.0211c23:
T2225_.61.0211c24:
T2225_.61.0211c25:
T2225_.61.0211c26:
T2225_.61.0211c27:
T2225_.61.0211c28:
T2225_.61.0211c29:
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
| T2225_.61.0197a11: | 於是一矣 | 文 | 宋譯云二成就一切諸佛身一 薩 |
| T2225_.61.0197a13: | 此句十明二小聖身一。出生云 | 前所引 次文 |
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
| T2225_.61.0197a19: | 一切智智道一味。所謂如來解脱味 | 文 | 隨レ應 |
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
| T2225_.61.0197b04: | 普爲二衆生一發二勝利一故 | 文 |
T2225_.61.0197b06: 眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛| T2225_.61.0197b07: | 手種子字云。吽 | 引 | 此眞言體也。無怖畏義 |
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
| T2225_.61.0197b10: | 伏更無二勝者一故也 | 文 | 字點也。若離而讀 |
一。即空行。凡諸明王皆是大T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即| T2225_.61.0197b14: | 是戰勝之義。能降伏他之義也 | 文 |
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
| T2225_.61.0197b27: | 今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方 | 文 |
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
| T2225_.61.0197c17: | 等一 | 五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛 心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達 | 成佛後 |
| T2225_.61.0197c19: | 荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一 | 文 |
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
| T2225_.61.0197c29: | レ之等 | 文 |
T2225_.61.0198a02: 衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
T2225_.61.0198a03: 乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常
| T2225_.61.0198a04: | 住二佛乘一智用無礙 | 云云 依二此等釋一正警 覺三乘菩薩也 | 檜尾蓮 |
T2225_.61.0198a06: 第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
T2225_.61.0198a07: 竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
T2225_.61.0198a08: 故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果
| T2225_.61.0198a09: | 極位一也 | 文 | 意明警二覺三乘果一令レ入二一乘一。此 |
T2225_.61.0198a11: 明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果
| T2225_.61.0198a12: | 極位者。當二第三劫一 | 祕密 初地 | 以レ要言レ之。警覺第 |
T2225_.61.0198a14: 心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
T2225_.61.0198a15: 薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
T2225_.61.0198a16: 入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
T2225_.61.0198a17: レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
T2225_.61.0198a18: 能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
T2225_.61.0198a19: 明佛教示也 薄伽梵者。初明所覺行者。正
T2225_.61.0198a20: 指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
T2225_.61.0198a21: 譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
T2225_.61.0198a22: 者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
T2225_.61.0198a23: 果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
T2225_.61.0198a24: 有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
T2225_.61.0198a25: 故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
T2225_.61.0198a26: 徳者一也 大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
T2225_.61.0198a27: 具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
T2225_.61.0198a28: 大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
T2225_.61.0198a29: 惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
T2225_.61.0198b01: 深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月
| T2225_.61.0198b02: | 輪上 | 文 | 十紙 | 釋摩訶薩意處云。心處亦可三 |
T2225_.61.0198b04: 大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
T2225_.61.0198b05: 是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
T2225_.61.0198b06: レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
T2225_.61.0198b07: 覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢
| T2225_.61.0198b08: | 處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 |
T2225_.61.0198b10: 嘆云二大菩提心一也 普賢大菩薩者。總指二眞
T2225_.61.0198b11: 言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
T2225_.61.0198b12: 菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
T2225_.61.0198b13: 薩也 住一切如來心者。三摩地軌云。行者
T2225_.61.0198b14: 次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
T2225_.61.0198b15: 搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
T2225_.61.0198b16: 法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
T2225_.61.0198b17: 皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
T2225_.61.0198b18: 如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
T2225_.61.0198b19: 以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
T2225_.61.0198b20: 猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
T2225_.61.0198b21: 作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
T2225_.61.0198b22: レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二
| T2225_.61.0198b23: | 足普賢成最正覺一 | 文 |
T2225_.61.0198b25: 云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
T2225_.61.0198b26: 等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
T2225_.61.0198b27: 頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
T2225_.61.0198b28: 地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
T2225_.61.0198b29: 住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五
| T2225_.61.0198c01: | 相私 | 大原 | 云。此一行偈 | 寂滅平 等等 | 觀住二空智一。何 |
| T2225_.61.0198c02: | 故先修二空觀一乎。可レ問レ師 | 云云 |
| T2225_.61.0198c04: | 是法空也。故略出第二 | 二十 四右 | 云。以二決定慧味 |
T2225_.61.0198c06: 薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始
| T2225_.61.0198c07: | 生一。猶如二陽焔幻化乾闥城一 | 已下明二阿娑頗 那伽三昧一如レ常 | 已 |
T2225_.61.0198c09: 如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛
| T2225_.61.0198c10: | 及無盡無餘諸佛也。又 | 一切 | 具二本性義一。即 |
T2225_.61.0198c12: 來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世
| T2225_.61.0198c13: | 界一 | 餘軌中云二 空中諸佛一 | 此佛世界者。指二行者心土一。此 |
| T2225_.61.0198c14: | 謂二此岸一。行者穢心。第十八 | 二十 九右 | 釋二此妙敷地 |
| T2225_.61.0198c15: | 胎藏世界一云。言二於此一者即此素訶世界也 | 文 |
T2225_.61.0198c17: 猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出
| T2225_.61.0198c18: | 云。諸佛遍二滿虚空一如二大地油麻津膩滿中 | 文 |
T2225_.61.0198c20: 油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
T2225_.61.0198c21: 地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
T2225_.61.0198c22: 喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
T2225_.61.0198c23: 身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
T2225_.61.0198c24: 相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
T2225_.61.0198c25: 經與二略出一義同也。胡麻梵云二
一具二如如T2225_.61.0198c26: 無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
T2225_.61.0198c27: 滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢
| T2225_.61.0198c28: | 行願讃梵本云。 | 常 | | 一切 |    | 三世也 | 云二 |
T2225_.61.0199a01: 常於三世不壞化身也
T2225_.61.0199a02: 爾時一切下。三明二警覺一也 一切義成就者。
T2225_.61.0199a03: 擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一
| T2225_.61.0199a04: | 切義成就者。普賢菩薩異名也 | 文 | 凡修二此觀一 |
T2225_.61.0199a06: 如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
T2225_.61.0199a07: 埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中
| T2225_.61.0199a08: | 初 | 云。復應レ觀二察釋迦如來成道之法一。如下釋迦 |
足T2225_.61.0199a10: 六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
T2225_.61.0199a11: 剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
T2225_.61.0199a12: 提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
T2225_.61.0199a13: 如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何
| T2225_.61.0199a14: | 不レ求二成佛之法一 | 云云 | 凡五相成道一切諸佛 |
T2225_.61.0199a16: レ違也 坐菩提場者。西域
T2225_.61.0199a17: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
T2225_.61.0199a18: 起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
T2225_.61.0199a19: 地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2225_.61.0199a20: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2225_.61.0199a21: 曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
T2225_.61.0199a22: 證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
T2225_.61.0199a23: 安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
T2225_.61.0199a24: 無二復得
見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二T2225_.61.0199a25: 金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
T2225_.61.0199a26: 界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
T2225_.61.0199a27: レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
T2225_.61.0199a28: 嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二
| T2225_.61.0199a29: | 大智圓明究竟一也。場者證二菩提一之處也 | 文 |
| T2225_.61.0199b01: | 方因二菩薩一名二金剛場一。東方普賢 | 初發菩 提心 | 於二西 |
T2225_.61.0199b03: 提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
T2225_.61.0199b04: 受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
T2225_.61.0199b05: 實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
T2225_.61.0199b06: 實可二仰信一矣 示現受用身者。是有相行者
T2225_.61.0199b07: 心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
T2225_.61.0199b08: 用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
T2225_.61.0199b09: 以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
T2225_.61.0199b10: 妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2225_.61.0199b11: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
| T2225_.61.0199b12: | 身者。即是行者平等智身 | 文 |
T2225_.61.0199b14: 用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎 咸
T2225_.61.0199b15: 作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
T2225_.61.0199b16: 覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
T2225_.61.0199b17: 經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
T2225_.61.0199b18: レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈
| T2225_.61.0199b19: | 指而警作此告言 | 云云 | 善男子云何等者。云 |
T2225_.61.0199b21: 男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
T2225_.61.0199b22: 來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦
| T2225_.61.0199b23: | 行一 | 文 |
T2225_.61.0199b25: 一也 一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
T2225_.61.0199b26: 有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
T2225_.61.0199b27: 實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大
| T2225_.61.0199b28: | 日經云。如レ是眞實心古佛所二宣説一 | 文 |
T2225_.61.0199c01: 自心所具正等覺心也 忍諸苦行者。忍謂
T2225_.61.0199c02: 堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
T2225_.61.0199c03: 經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
T2225_.61.0199c04: 底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
T2225_.61.0199c05: 澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青
| T2225_.61.0199c06: | 萑之瑞一 | 云云 | 北本 | 云。捨至二樹下一。 |
T2225_.61.0199c08: 阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
T2225_.61.0199c09: 提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
T2225_.61.0199c10: 樹下一 時一切義成就下。三行者起定請佛
T2225_.61.0199c11: 教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
T2225_.61.0199c12: レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義
| T2225_.61.0199c13: | 成就 | 云云 | 阿娑頗娜伽三摩地者。義訣云。此 |
T2225_.61.0199c15: 也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
T2225_.61.0199c16: 平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
T2225_.61.0199c17: 故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
T2225_.61.0199c18: 開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
T2225_.61.0199c19: 有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
T2225_.61.0199c20: 隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
T2225_.61.0199c21: 諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
T2225_.61.0199c22: 此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
T2225_.61.0199c23: 不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
T2225_.61.0199c24: 相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
T2225_.61.0199c25: レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
T2225_.61.0199c26: 量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
T2225_.61.0199c27: 不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
T2225_.61.0199c28: レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
T2225_.61.0199c29: 外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
T2225_.61.0200a01: レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
T2225_.61.0200a02: 縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
T2225_.61.0200a03: 事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
T2225_.61.0200a04: 故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
T2225_.61.0200a05: 深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
T2225_.61.0200a06: 爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
T2225_.61.0200a07: 智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能
| T2225_.61.0200a08: | レ知。若欲レ入者如二下經中廣宣説一耳 | 文 |
| T2225_.61.0200a10: | 異一耶。答。阿那婆那唐云二數息觀一 | 是義 翻也 | 阿那正 |
| T2225_.61.0200a12: | 數息義也 | 華嚴大疏五十二云。梵語出息名爲二 安那一。梵誤入息名爲二般那那一。是息義 | 阿娑 |
T2225_.61.0200a14: 用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
T2225_.61.0200a15: 結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
T2225_.61.0200a16: 微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
T2225_.61.0200a17: 由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
T2225_.61.0200a18: 與
焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷T2225_.61.0200a19: 響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
T2225_.61.0200a20: 究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二
| T2225_.61.0200a21: | 二十四 | 云。次須三入レ觀止二息出入息一。初依二瑜伽 |
| T2225_.61.0200a23: | 分一。名二阿娑頗那伽法一 | 云云 |
| T2225_.61.0200a24: | 誦法 | 不空 | 云。若妄念多者應二先數息一數息法。 |
T2225_.61.0200a26: 無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。
| T2225_.61.0200a27: | 即觀三諸佛遍二滿虚空一 | 云云 |
| T2225_.61.0200a29: | 云云 |
T2225_.61.0200b02: 也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
T2225_.61.0200b03: 謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
T2225_.61.0200b04: 定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
T2225_.61.0200b05: 依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁
| T2225_.61.0200b06: | 乘一 | 即今警 覺位也 | 漸進入第三劫即漸入也。又聖位所 |
T2225_.61.0200b08: 按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
T2225_.61.0200b09: 云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
T2225_.61.0200b10: 乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
T2225_.61.0200b11: 心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
T2225_.61.0200b12: 故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大
| T2225_.61.0200b13: | 心一 | 云云 |
T2225_.61.0200b15: 如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
T2225_.61.0200b16: 何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
T2225_.61.0200b17: 修
行何法上也 云何是眞實者。對二前不知一T2225_.61.0200b18: 切如來眞實一而問二起眞實法一也
T2225_.61.0200b19: 如是説已至眞言 第三諸佛教示。此亦有
T2225_.61.0200b20: レ二 當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
T2225_.61.0200b21: 示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
T2225_.61.0200b22: 應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
T2225_.61.0200b23: 大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
T2225_.61.0200b24: 自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
T2225_.61.0200b25: 若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
T2225_.61.0200b26: 名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
T2225_.61.0200b27: 便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
T2225_.61.0200b28: 門一即是初入二一切如來境界一 以自性成就
T2225_.61.0200b29: 等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
T2225_.61.0200c01: 超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
T2225_.61.0200c02: 云也 自性成就眞言者。凡眞言中有二
字T2225_.61.0200c03:
字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神| T2225_.61.0200c04: | 眞言終有二𦵧也痕 | 我也 | 句一。故名二自然成就眞 |
T2225_.61.0200c06: 成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也 自恣
T2225_.61.0200c07: 而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
T2225_.61.0200c08: 誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自
| T2225_.61.0200c09: | 恣義 | 文 |
| T2225_.61.0200c10: | 王經下 | 十七 | 云。端坐如二儀則一。應下以二金剛語一。一 |
T2225_.61.0200c12: 定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
T2225_.61.0200c13: 寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
T2225_.61.0200c14: 入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
T2225_.61.0200c15: 猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
T2225_.61.0200c16: 從二空定一起自在轉故。其義即同也。又
| T2225_.61.0200c17: | 轉義易義 | 見二光明眞 言句義一 | 前引涅槃六年苦行中云。 |
| T2225_.61.0200c19: | 樹下一 | 文 |
T2225_.61.0200c21: 從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
T2225_.61.0200c22: 成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
T2225_.61.0200c23: 心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅
| T2225_.61.0200c24: | 固身也 | 文 |  一。第二十卷 |
| T2225_.61.0200c25: | 二十二 | 廣明二三密平等是洛叉一畢云。如レ是三 |
T2225_.61.0200c27: 落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
T2225_.61.0200c28: 切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
T2225_.61.0200c29: 垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
T2225_.61.0201a01: 落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
T2225_.61.0201a02: 初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
T2225_.61.0201a03: 三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
T2225_.61.0201a04: 口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
T2225_.61.0201a05: 相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
T2225_.61.0201a06: 平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
T2225_.61.0201a07: 云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
T2225_.61.0201a08: 句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
T2225_.61.0201a09: 方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
T2225_.61.0201a10: 顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與
| T2225_.61.0201a11: | レ此相應也 | 文 |
T2225_.61.0201a13: 義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二
| T2225_.61.0201a14: | 見義一 | 見道 | 即是五智五佛三三昧也。又垛義 |
T2225_.61.0201a16: レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
T2225_.61.0201a17: 三賢一乃至十地漸漸近
之。第十一地即的中T2225_.61.0201a18: 也。應レ知二五相是落叉義一也 初通達心者。心
T2225_.61.0201a19: 即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見
| T2225_.61.0201a20: | 道也 | 前云二無識身定一當二他縁乘一。應レ知 通達心即入二第三劫一是見道也 | 指事 | 内山 亮惠 | 云 |
| T2225_.61.0201a21: | 通達心 | 是通達本有菩提 心。是見道位也 | 念誦結護 | 金智 | 擧二此眞 |
| T2225_.61.0201a23: | 智海一同二於諸佛一 | 云云 | 大乘入道章釋通達位 |
T2225_.61.0201a25: 證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。
| T2225_.61.0201a26: | 此智生時體會眞如 | 述 會者達也 | 此通達位即 |
| T2225_.61.0201a27: | 是見道 | 述 地一初入地心 | 唯識等云二通達位一者。謂菩 |
T2225_.61.0201a29: 故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
T2225_.61.0201b01: 人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二
| T2225_.61.0201b02: | 極果一故名爲レ道 | 文 | 覺超 |
| T2225_.61.0201b04: | 間一歟 | 云云 | 文 |
説二汗T2225_.61.0201b06: 栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二
心T2225_.61.0201b07: 蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二
月輪一。此T2225_.61.0201b08:
者。義即同。其體倶指二第九識一。故義T2225_.61.0201b09: 訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
T2225_.61.0201b10: 八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
T2225_.61.0201b11: 利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮
| T2225_.61.0201b12: | 花一 | 文 |
T2225_.61.0201b14: 軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於
| T2225_.61.0201b15: | 心一 | 云云 |
T2225_.61.0201b17: 説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。
| T2225_.61.0201b18: | 眞言曰唵質多 | 云云 是明二金剛薩埵三 昧一故云二成日一也 | 菩提心論 |
T2225_.61.0201b20: 倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
T2225_.61.0201b21: 者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
T2225_.61.0201b22: 者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
T2225_.61.0201b23: 地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒
| T2225_.61.0201b24: | 自在當レ具二一切智一 | 文 |
T2225_.61.0201b26: 輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
T2225_.61.0201b27: 見自心形如月輪一。月輪即
心也。問。質多T2225_.61.0201b28: 者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
T2225_.61.0201b29: レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
T2225_.61.0201c01: 第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
T2225_.61.0201c02: 對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
T2225_.61.0201c03: 釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
T2225_.61.0201c04: 生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0201c05: 之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
T2225_.61.0201c06: 心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺
| T2225_.61.0201c07: | 顯現即喩二此心一也 | 文 |
| T2225_.61.0201c09: | 唵 | 引一 | 質多 鉢羅 | 二合 | 底 | 丁以切 | 微騰迦嚕弭 | 二 |
| T2225_.61.0201c10: | 句義云。 | 心也 | | 通達也 觀察也 | | 我作 也 |
| T2225_.61.0201c11: |  作也我也 | 總云。我通達自心也。解云。謂所 |
能通達心。| T2225_.61.0201c13: | 愛義觀義 | 見二供養會笑 菩薩眞言一 | 修行義惠義 | 見二解脱 眞言一 | 能 |
T2225_.61.0201c15: 共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
T2225_.61.0201c16: 大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。
體與二一T2225_.61.0201c17: 同。又
明也。故具二覺義明義一。即能通達T2225_.61.0201c18: 惠。是以レ帶二業聲一云レ
也。我者。字爲T2225_.61.0201c19: レ點以加二
上一則爲二字一。本不生義。三身義。| T2225_.61.0201c20: | 無見頂相義 | 智也 | 如來毫相義 | 功徳也 | 又心義 |
T2225_.61.0201c22: 正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
T2225_.61.0201c23: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
T2225_.61.0201c24: 普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
T2225_.61.0201c25: 心。即是内心大我也。又
者謂如意珠也| T2225_.61.0201c26: | 具如二第 四疏釋一 | 又普賢印名二如意摩尼一。故知字大 |
T2225_.61.0201c28: 大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
T2225_.61.0201c29: 成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
T2225_.61.0202a01: 明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
T2225_.61.0202a02: 經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
T2225_.61.0202a03: 心一。
具二本義自義一。故云二自心本心一。又T2225_.61.0202a04:
我也。内心大我即法身也。具二求義一。| T2225_.61.0202a05: |  求也 | 千文 |
| T2225_.61.0202a06: | 能通義者。諸佛境界經中 | 二紙 | 世尊 |
T2225_.61.0202a08: 成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
T2225_.61.0202a09: 苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所
不レ悟。依二止| T2225_.61.0202a10: | 此心一立二菩提心一 | 依二心一立二 菩提心一可レ見 | 心地觀經第八 |
| T2225_.61.0202a11: | 八紙 | 云。善男子。以二是因縁一服二於空藥一。除二邪 |
T2225_.61.0202a13: 心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
T2225_.61.0202a14: 云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
T2225_.61.0202a15: 有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
T2225_.61.0202a16: 眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
T2225_.61.0202a17: 離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
T2225_.61.0202a18: 善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
T2225_.61.0202a19: 二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一
| T2225_.61.0202a20: | 切境智。善男子。如レ是四種名二自悟心一 | 文 | 解 |
| T2225_.61.0202a22: | 通二六識一也。疏第十二 | 十紙 | 云。佛意又言。諸法 |
色者。眼根與レ色對不T2225_.61.0202a24: レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
T2225_.61.0202a25: 慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
T2225_.61.0202a26: 黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有
| T2225_.61.0202a27: | 也 | 文 |
T2225_.61.0202a29: 菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
T2225_.61.0202b01: 明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
T2225_.61.0202b02: 空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
T2225_.61.0202b03: 臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無
| T2225_.61.0202b04: | 垢明淨内外澄徹最極青淨 | 云云 |
| T2225_.61.0202b05: | 目觀察一 | 義也 | 應レ知冥目者即離二五根心心所 |
T2225_.61.0202b07: 是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
T2225_.61.0202b08: 起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
T2225_.61.0202b09: 不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
T2225_.61.0202b10: 者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
T2225_.61.0202b11: 他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
T2225_.61.0202b12: 心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
T2225_.61.0202b13: 如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡
| T2225_.61.0202b14: | 喜説名二内心處一者 | 此心梵云二只多一。是應知心也。 又次干栗太者。是處中心也 |
T2225_.61.0202b16: 即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
T2225_.61.0202b17: 内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
T2225_.61.0202b18: 見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。
| T2225_.61.0202b19: | 若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如來大 |
| T2225_.61.0202b20: | 決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此定一故得レ入二阿字門一 | 云云 |
T2225_.61.0202b22: 正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
T2225_.61.0202b23: 自知心是也。自悟心者
自也。悟也。T2225_.61.0202b24:
心也。然安然菩提心義第八引二心地觀| T2225_.61.0202b25: | 經廣釋一 | 云云 |
| T2225_.61.0202b26: | 第云 | 大師 | 次通達菩提心 | 心 |
| T2225_.61.0202b27: | | 通達 | | 難量 | 。按二此眞言一加二 |
一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島T2225_.61.0202b29: 和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一
| T2225_.61.0202c01: | 云云 |
T2225_.61.0202c03: 稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
T2225_.61.0202c04: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
T2225_.61.0202c05: レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。
| T2225_.61.0202c06: | 故即時悟自心本不生際 | 入二阿 字門一 | 於二如來知見一 |
| T2225_.61.0202c07: | 大菩提道中遠塵離垢得二法眼淨一 | 文 | 又祕密 |
| T2225_.61.0202c08: | 相經第一 | 施護譯 | 明二通達心眞言一畢云。復次頌 |
T2225_.61.0202c10: 麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
T2225_.61.0202c11: 淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。
| T2225_.61.0202c12: | 悉入二阿字等妙相一。其相云何。所謂阿阿 | 引 | 壹 |
| T2225_.61.0202c13: | 翳嗢汚哩黎 | 引 | 哩黎 | 引 | 伊愛鄔奧暗惡。又明二修 |
T2225_.61.0202c15: 心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
T2225_.61.0202c16: 煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
T2225_.61.0202c17: 第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
T2225_.61.0202c18: レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所
| T2225_.61.0202c19: | 謂迦佉誐伽昂 | 鼻音 輕呼 | 左蹉惹 | 仁左 切 | 鄻 | 重呼 | 倪 | 倪也切 輕呼 |
| T2225_.61.0202c20: | 叱姹挐 | 尼轄切 | 嗏 | 重呼 | 挐 | 平聲 輕呼 | 多他捺陀 | 重呼 | 那 | 輕 呼 |
| T2225_.61.0202c21: | 波頗末婆 | 重呼 | 摩 | 輕呼 | 耶囉羅嚩設沙薩乞叉。 |
| T2225_.61.0202c22: | 此等文字即是菩提心月曼拏羅相 | 文 |
一表二T2225_.61.0202c24: 月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
T2225_.61.0202c25: 眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
T2225_.61.0202c26: 功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
T2225_.61.0202c27: 字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
T2225_.61.0202c28: 相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
T2225_.61.0202c29: 輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
T2225_.61.0203a01: 門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
T2225_.61.0203a02: 也
T2225_.61.0203a03: 時菩薩白至隨染隨成
T2225_.61.0203a04: 釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
T2225_.61.0203a05: 初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
T2225_.61.0203a06: 也 我遍知已者。先總呈二知見一 我見自心
T2225_.61.0203a07: 者。別呈二知見相一。我者。眞言云
。見謂T2225_.61.0203a08: 通達。眞言云
。心即 形如月T2225_.61.0203a09: 輪者。擧レ喩示二所見相一也。
者。所證心體。T2225_.61.0203a10: 説レ此爲二月輪一。此
者與二大日經所説T2225_.61.0203a11:
一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪T2225_.61.0203a12: 即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛
| T2225_.61.0203a13: | 心如二滿月一 | 文 |
| T2225_.61.0203a15: | 二十二 | 云。如二眞言中一有二質多字一。淺釋只名爲 |
T2225_.61.0203a17: 無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
T2225_.61.0203a18: 波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
T2225_.61.0203a19: 字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
T2225_.61.0203a20: レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
T2225_.61.0203a21: 者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
T2225_.61.0203a22: 心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無
所二分T2225_.61.0203a23: 別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
T2225_.61.0203a24: 若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
T2225_.61.0203a25: 如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
T2225_.61.0203a26: 賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一
| T2225_.61.0203a27: | 爲レ喩。爲下滿月圓明體則與二菩提心相類上 | 云云 |
T2225_.61.0203a29: レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
T2225_.61.0203b01: 般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二
| T2225_.61.0203b02: | 瑕穢一。由レ具二福智一故。自心如二滿月一 | 文 |
T2225_.61.0203b04: 淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
T2225_.61.0203b05: 性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆
| T2225_.61.0203b06: | 生自心。亦即月輪也 | 月也 | 故禪要云。次應レ修二 |
T2225_.61.0203b08: 衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
T2225_.61.0203b09: 佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
T2225_.61.0203b10: 明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
T2225_.61.0203b11: 佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
T2225_.61.0203b12: 於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
T2225_.61.0203b13: 清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
T2225_.61.0203b14: 又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
T2225_.61.0203b15: 見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
T2225_.61.0203b16: 觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
T2225_.61.0203b17: 亦不レ見二身之與
心。萬法不可得猶如二虚空一。T2225_.61.0203b18: 亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
T2225_.61.0203b19: レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
T2225_.61.0203b20: 與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
T2225_.61.0203b21: 貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
T2225_.61.0203b22: 性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
T2225_.61.0203b23: 無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘
| T2225_.61.0203b24: | 外道境界一 | 文 | 心。其月 |
| T2225_.61.0203b26: | 證菩提心體 | 第九識 | 爲二心一。即是佛性。佛性 |
T2225_.61.0203b28: 云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十
| T2225_.61.0203b29: | 九 | 下六九 | 云。眞諦三藏所翻決定藏論九識品 |
T2225_.61.0203c02: 如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
T2225_.61.0203c03: 所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
T2225_.61.0203c04: 爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞
| T2225_.61.0203c05: | 如門一。體無二也 | 文 |
| T2225_.61.0203c07: | 無境界一。心實相智謂觀照般若 | | 心之實相 |
。故云二境智皆般若一。即是如智| T2225_.61.0203c09: | 會如體無二也。第十二 | 十五 | 云。又此中云レ見 |
| T2225_.61.0203c10: | 者。非二是有得見以二無垢一故即能見 | 我見自心 即此見也 |
T2225_.61.0203c12: レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不
| T2225_.61.0203c13: | レ分二別去來之相一。但縁合見耳 | 云云 |
| T2225_.61.0203c14: | 義第八 | 十三 | 釋二通達心一中引二心地觀經自覺 |
T2225_.61.0203c16: 通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
T2225_.61.0203c17: 智者應レ知 一切如來下。次諸佛教示。令
T2225_.61.0203c18: レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也 心自性
T2225_.61.0203c19: 光明者。心是
即前所見月輪。此心本自| T2225_.61.0203c20: | 具二無量性功徳一。是云二光明一。起信論 | 三大章 | 云。 |
T2225_.61.0203c22: 薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢
| T2225_.61.0203c23: | 竟常恒 | 心自性 | 從レ本已來自性滿二足一切功徳一。 |
T2225_.61.0203c25: 故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
T2225_.61.0203c26: 淨義故。清涼不變自在義故。具二足如
是過二T2225_.61.0203c27: 於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
T2225_.61.0203c28: 足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法
| T2225_.61.0203c29: | 身一 | 文光明 | 體大是心自性。相大即光明也。又心 |
| T2225_.61.0204a01: | 自性阿字菩提心體。光明即諸字輪 | 如三前引二祕 密相經一 |
| T2225_.61.0204a02: | 諸字輪者。即三十二相八十隨好 | 具如二第 十九釋一 | 以二 |
| T2225_.61.0204a04: | 相三十二 | 文 |
| T2225_.61.0204a06: | 莊嚴義。所謂曼荼羅無盡莊嚴也。第十四 | 十七 |
T2225_.61.0204a08: 於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字
| T2225_.61.0204a09: | 輪甚深義一。第十七 | 八丁 | 云。菩提心即是如來正 |
| T2225_.61.0204a10: | 因 | 謂心 王也 | 法謂心法。即是一切地波羅蜜自在力 |
T2225_.61.0204a12: 皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花
| T2225_.61.0204a13: | 之有二葉蘂一也 | 文 |
T2225_.61.0204a15: 勸示也 遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
T2225_.61.0204a16: 功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
T2225_.61.0204a17: 次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍
| T2225_.61.0204a18: | 修二功行一隨作隨成上 | 文 |
T2225_.61.0204a20: 界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
T2225_.61.0204a21: 染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
T2225_.61.0204a22: 種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
T2225_.61.0204a23: 化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又
| T2225_.61.0204a24: | 覺也。種種色也。第十六 | 二紙 | 云。心 |
T2225_.61.0204a26: 質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
T2225_.61.0204a27: 五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同
| T2225_.61.0204a28: | 一淨菩提味 | 文 | 應レ智即是淨菩提 |
T2225_.61.0204b01: 時一切如來至月輪形見
T2225_.61.0204b02: 釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
T2225_.61.0204b03: 眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
T2225_.61.0204b04: 悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
T2225_.61.0204b05: 事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
T2225_.61.0204b06: 至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
T2225_.61.0204b07: 開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
T2225_.61.0204b08: 所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
T2225_.61.0204b09: 轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
T2225_.61.0204b10: 習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
T2225_.61.0204b11: 修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
T2225_.61.0204b12: 識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名
| T2225_.61.0204b13: | 爲レ地 | 文 |
| T2225_.61.0204b14: | 菩提心論云。若常見者則入二菩薩初地一 | 文 |
T2225_.61.0204b16: 梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
T2225_.61.0204b17: 信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
T2225_.61.0204b18: 證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。
| T2225_.61.0204b19: | 而此證者無レ有二境界一。唯眞如智名爲二法身一 | 文 |
T2225_.61.0204b21: 釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕
| T2225_.61.0204b22: | 釋一。乃至毘盧遮那始名二無盡法界發心一耳 | 文 |
T2225_.61.0204b24: 聲。是所由義也 自性光明智者。指二前通達
T2225_.61.0204b25: 心。
自性也。光明也。心智也。即T2225_.61.0204b26: 所謂性功徳也 豐盛者。即増長義。故略出
T2225_.61.0204b27: 經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
T2225_.61.0204b28: 語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
T2225_.61.0204b29: 所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
T2225_.61.0204c01: 菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
T2225_.61.0204c02: 虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
T2225_.61.0204c03: 第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説
| T2225_.61.0204c04: | 不可説法明門一。是云二増長一。疏第七 | 三十紙 | 釋 |
T2225_.61.0204c06:
| T2225_.61.0204c07: | 唵 | 引一 | 菩提質多 | 二 | 畝怛波 | 二合 | 娜夜弭 | 三 |
| T2225_.61.0204c08: | 句義云 | 覺也 | | 心也 | | 發生也 | |
| T2225_.61.0204c09: | | 我今也 | 總云二我今發生菩提心一。解云。覺謂本 |
T2225_.61.0204c11: 聲一。簡二前徹心明所證心一也。
中第五T2225_.61.0204c12: 聲。合二上
字一而成二業聲一。故略出經云二質儋T2225_.61.0204c13: 欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。
發T2225_.61.0204c14: 起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌
| T2225_.61.0204c15: | 云二證發心眞言一。菩提心義 | 潜眞 | 云。求覺之心 |
T2225_.61.0204c17: 求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
T2225_.61.0204c18: 至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
T2225_.61.0204c19: 者。總指二眞言一別指二句中
義一也。令發T2225_.61.0204c20: 菩提心等者。其義可レ知 時彼菩薩至月輪
T2225_.61.0204c21: 形見。第四呈二自所悟一也 如彼月輪者。擧二世
T2225_.61.0204c22: 月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月
| T2225_.61.0204c23: | 輪一 | 文 | 我亦如月輪等。高麗本作二我亦如是一。 |
T2225_.61.0204c25: 云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
T2225_.61.0204c26: 月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
T2225_.61.0204c27: 云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
T2225_.61.0204c28: 離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
T2225_.61.0204c29: 語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
T2225_.61.0205a01: 輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
T2225_.61.0205a02: 所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
T2225_.61.0205a03: 及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
T2225_.61.0205a04: 啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清
| T2225_.61.0205a05: | 淨一 | 文 | 金剛縛印者。文殊五字陀羅尼云二月 |
| T2225_.61.0205a07: | 文 | 者所謂菩提座現。菩提座現者即菩提 |
T2225_.61.0205a09: 故用二縛印一也
T2225_.61.0205a10: 一切如來告言等
T2225_.61.0205a11: 釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提
| T2225_.61.0205a12: | 心一。指事云二證金剛心一。金剛喩定初也 | 仁王青龍 |
| T2225_.61.0205a13: | 覺位一有二初後二 位一。具如二下辨一 | 今云。此正金剛喩定現前位 | 花嚴 等所 |
| T2225_.61.0205a14: | 謂受識 三昧 | 即智度所明三種金剛中金剛三昧。論 |
| T2225_.61.0205a15: | 四十七 | 十八 | 云。金剛三昧者。能破二一切諸法一。 |
| T2225_.61.0205a17: | 諸山一令丙滅乙盡無餘甲 | 文 |
| T2225_.61.0205a19: | 強精進一。進二入佛道一。故云二住佛地三昧道一也 | 文 |
T2225_.61.0205a21: 者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
T2225_.61.0205a22: 初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
T2225_.61.0205a23: 初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
T2225_.61.0205a24: 佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
T2225_.61.0205a25: 普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
T2225_.61.0205a26: 得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
T2225_.61.0205a27: 等覺位也 獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
T2225_.61.0205a28: 謂等覺位也 金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
T2225_.61.0205a29: 果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
T2225_.61.0205b01: 無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
T2225_.61.0205b02: 等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
T2225_.61.0205b03: 密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
T2225_.61.0205b04: 作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是
| T2225_.61.0205b05: | 最上潅頂位。故先明レ之 | 文 |
T2225_.61.0205b07: 竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
T2225_.61.0205b08: 自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
T2225_.61.0205b09: 者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
T2225_.61.0205b10: 之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
T2225_.61.0205b11: 善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也 於
T2225_.61.0205b12: 自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
T2225_.61.0205b13: 誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
T2225_.61.0205b14: 月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
T2225_.61.0205b15: 證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅
| T2225_.61.0205b16: | 固一。復授二心眞言一 | 云云 | 此金剛者謂五股也。略 |
T2225_.61.0205b18: 牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
T2225_.61.0205b19: 剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
T2225_.61.0205b20: 杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五
| T2225_.61.0205b21: | 叉股契一想二置其杵中一而誦二密語一 | 文 |
T2225_.61.0205b23: 佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
T2225_.61.0205b24: 性光明心智一。即身義云。心則識智也
T2225_.61.0205b25:
| T2225_.61.0205b26: | 唵 | 引一 | 底瑟姹 | 二合 | 嚩曰囉 | 二合二 |
| T2225_.61.0205b27: | 句義云 | 安住也 | | 金剛也 | 總云二安住金 |
| T2225_.61.0205b29: | 剛一。又云二成就一故 | 見二第九所釋如 來舌眞言釋一 | 亦名二 |
T2225_.61.0205c02: 又因位成滿故云二成就一也。又
者加持義T2225_.61.0205c03: 出現義。即是金剛三昧現前也 菩薩白言
T2225_.61.0205c04: 者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
T2225_.61.0205c05: 時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
T2225_.61.0205c06: 言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
T2225_.61.0205c07: 一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
T2225_.61.0205c08: レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛
| T2225_.61.0205c09: | 之身 | 云云 |
| T2225_.61.0205c11: | 説。教授大印智法四種明中第二三也 | 按於二四 無量心一 |
| T2225_.61.0205c12: | 前出二此四明一。恐是四禪眞言三 摩地蓮心二軌不レ出二此明一 | 梵字軌亦出二此二 |
T2225_.61.0205c14: 舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。
| T2225_.61.0205c15: | 第十地法自在亦是也。然觀自在王 | 金智譯 | 軌 |
| T2225_.61.0205c16: | 及千手軌 | 不空 | 以二此二明一如レ次爲證二金剛身 |
T2225_.61.0205c18: 一切如來至如來爲自身
T2225_.61.0205c19: 釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛
| T2225_.61.0205c20: | 身金剛喩定終一也。仁王青龍疏下 | 二ノ 四二 | 云。經善 |
T2225_.61.0205c22: 等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
T2225_.61.0205c23: 此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
T2225_.61.0205c24: 如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
T2225_.61.0205c25: 有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
T2225_.61.0205c26: 故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
T2225_.61.0205c27: 若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
T2225_.61.0205c28: 無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
T2225_.61.0205c29: 土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
T2225_.61.0206a01: 大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
T2225_.61.0206a02: 儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
T2225_.61.0206a03: 所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
T2225_.61.0206a04: 十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
T2225_.61.0206a05: 薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
T2225_.61.0206a06: 前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
T2225_.61.0206a07: 現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
T2225_.61.0206a08: 萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
T2225_.61.0206a09: 一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
T2225_.61.0206a10: 明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
T2225_.61.0206a11: 爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
T2225_.61.0206a12: 大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
T2225_.61.0206a13: 餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
T2225_.61.0206a14: 向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
T2225_.61.0206a15: 有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
T2225_.61.0206a16: 世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
T2225_.61.0206a17: 薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
T2225_.61.0206a18: 世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
T2225_.61.0206a19: 來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
T2225_.61.0206a20: 出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
T2225_.61.0206a21: 事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
T2225_.61.0206a22: 莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
T2225_.61.0206a23: 百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
T2225_.61.0206a24: 生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
T2225_.61.0206a25: 白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
T2225_.61.0206a26: 大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
T2225_.61.0206a27: 時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
T2225_.61.0206a28: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0206a29: 後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一
| T2225_.61.0206b01: | 文 |
T2225_.61.0206b03: 現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
T2225_.61.0206b04: 青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
T2225_.61.0206b05: 體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
T2225_.61.0206b06: 昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
T2225_.61.0206b07: 頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
T2225_.61.0206b08: 分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
T2225_.61.0206b09: 伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念
| T2225_.61.0206b10: | 眞言 | 金剛薩埵即是毘盧 遮那如來變化身 | 如二諸化佛一告二菩薩一言。 |
| T2225_.61.0206b11: | 善男子。復有レ如二金剛眞言一曰 | 云云 |
T2225_.61.0206b13: 者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
T2225_.61.0206b14: 提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
T2225_.61.0206b15: 後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟
| T2225_.61.0206b16: | 支佛菩提。佛無上菩提 | 文 | 解云。是菩薩最後 |
T2225_.61.0206b18: 明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是
| T2225_.61.0206b19: | 即初也。令堅固一切如來等者 | 明藏本作二金剛 心一心字恐衍 |
T2225_.61.0206b21: 言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
T2225_.61.0206b22: 來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
T2225_.61.0206b23: 剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
T2225_.61.0206b24: 也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
T2225_.61.0206b25: 守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
T2225_.61.0206b26: 毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
T2225_.61.0206b27: 是三密金剛也
T2225_.61.0206b28:
| T2225_.61.0206b29: | 唵 | 引一 | 嚩曰囉 | 二合引 | 怛麼倶 | 引 | 唅 |
| T2225_.61.0206c01: | 句義云 | 金剛也 | | 我身也。引點也。 合次句 身也 |
| T2225_.61.0206c02: | 字點也。我也 | 總云二我是金剛身一也。解云。金剛 |
| T2225_.61.0206c04: | 觀二我身金剛薩埵一 | 文 |
T2225_.61.0206c06: 本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智
| T2225_.61.0206c07: | 金剛杵一。即與二潅頂一。名レ之金剛手 | 文 |
T2225_.61.0206c09: 七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所
| T2225_.61.0206c10: | 作遍一切三摩地智即安立 | 文 |   堅固義也。 |
T2225_.61.0206c12: 明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
T2225_.61.0206c13: 遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
T2225_.61.0206c14: 堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
T2225_.61.0206c15: 身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
T2225_.61.0206c16: 麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
T2225_.61.0206c17: 佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛
| T2225_.61.0206c18: | 菩薩及其眷屬入二自身中一 | 文 | 一一諸佛身口 |
T2225_.61.0206c20: 語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
T2225_.61.0206c21: 云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
T2225_.61.0206c22: 義也 以一切如來加持者。謂諸佛加持護
T2225_.61.0206c23: 念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
T2225_.61.0206c24: 今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
T2225_.61.0206c25: 劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
T2225_.61.0206c26: 淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
T2225_.61.0206c27: 等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
T2225_.61.0206c28: 雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二
| T2225_.61.0206c29: | 祕密一 | 文 |
T2225_.61.0207a02: 見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
T2225_.61.0207a03: 化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切
| T2225_.61.0207a04: | 衆生一 | 云云 |
T2225_.61.0207a06: 如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
T2225_.61.0207a07: 云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
T2225_.61.0207a08: 故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
T2225_.61.0207a09: 是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
T2225_.61.0207a10: 就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
T2225_.61.0207a11: 菩提道場一。即是五相觀行者也 以二金剛一名
T2225_.61.0207a12: 等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
T2225_.61.0207a13: 釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種
| T2225_.61.0207a14: | 潅頂一。所謂寶冠印契以水光明及以名號 | 文 |
| T2225_.61.0207a16: | 文 |
T2225_.61.0207a18: 故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
T2225_.61.0207a19: 自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
T2225_.61.0207a20: 藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
T2225_.61.0207a21: 漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
T2225_.61.0207a22: 用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
T2225_.61.0207a23: 四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
T2225_.61.0207a24: 其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐
T2225_.61.0207a25: 欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
T2225_.61.0207a26: 中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
T2225_.61.0207a27: 咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
T2225_.61.0207a28: 漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
T2225_.61.0207a29: 二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
T2225_.61.0207b01: 成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
| T2225_.61.0207b02: | 若更深釋即是普門法界身 | 文 |
T2225_.61.0207b04: 界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
T2225_.61.0207b05: 爲二潅頂一 時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
T2225_.61.0207b06: 所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
T2225_.61.0207b07: 我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
T2225_.61.0207b08: 身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
T2225_.61.0207b09: 界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
T2225_.61.0207b10: 心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五
T2225_.61.0207b11: 剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
T2225_.61.0207b12: 心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
T2225_.61.0207b13: 疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
T2225_.61.0207b14: 位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言
| T2225_.61.0207b15: | レ智者。兼二後得智一。二智平等名二受位一也 | 文 |
T2225_.61.0207b17: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
| T2225_.61.0207b18: | 後三昧也一 | 文 | 彼顯略故説二金剛三昧一。今祕密 |
T2225_.61.0207b20: 言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
T2225_.61.0207b21: 剛身者即金剛界也
T2225_.61.0207b22: 一切如來至薩埵金剛中
T2225_.61.0207b23: 釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身
| T2225_.61.0207b24: | 圓滿 | 佛徳悉周備等二同十方覺者一故。以二此位一名二等覺 位一也。是自佛圓滿位也。又義云二妙覺位一也。文 |
T2225_.61.0207b26: 提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
T2225_.61.0207b27: 清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆
| T2225_.61.0207b28: | 若一 | 文 |
T2225_.61.0207c01: 加持一 一切如來等者。是初也。是故者。踏
T2225_.61.0207c02: レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
T2225_.61.0207c03: 云也 摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如
| T2225_.61.0207c04: | 來言。大士薩埵金剛諸相具足 | 文 |
T2225_.61.0207c06: 徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
T2225_.61.0207c07: 明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
T2225_.61.0207c08: 爲二曼荼羅身一故云二具一切形一 觀自身佛形
T2225_.61.0207c09: 者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸
| T2225_.61.0207c10: | 佛影像 | 文 |
T2225_.61.0207c12: 此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
T2225_.61.0207c13: 者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
T2225_.61.0207c14: 故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
T2225_.61.0207c15: 也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
T2225_.61.0207c16: 爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
T2225_.61.0207c17: 如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
T2225_.61.0207c18: 補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
T2225_.61.0207c19: 是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
T2225_.61.0207c20: 字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
T2225_.61.0207c21: 覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
T2225_.61.0207c22: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
T2225_.61.0207c23: 希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
T2225_.61.0207c24: 義有二差別一也 以此自性成就等者。此眞言
T2225_.61.0207c25: 亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
T2225_.61.0207c26: 男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
T2225_.61.0207c27: 菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
T2225_.61.0207c28: 心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
T2225_.61.0207c29: 有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
T2225_.61.0208a01: 蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
T2225_.61.0208a02: 淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
T2225_.61.0208a03: 壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
T2225_.61.0208a04: 於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
T2225_.61.0208a05: 毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
T2225_.61.0208a06: 此義也
T2225_.61.0208a07:
| T2225_.61.0208a08: | 唵 | 引一 | 也他薩嚩怛他誐多 | 二 | 薩怛 | 二合 | 他唅 | 三 |
| T2225_.61.0208a09: | 句義云 | 如也 | | 一切也 | | 如來也 |
| T2225_.61.0208a10: | | 我亦如 是也 | 總云二如一切如來我亦如是一。解 |
T2225_.61.0208a12: 是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
T2225_.61.0208a13: 佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
T2225_.61.0208a14: 前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
T2225_.61.0208a15: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
T2225_.61.0208a16: 界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
T2225_.61.0208a17: 是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
T2225_.61.0208a18: 乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
T2225_.61.0208a19: 中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
T2225_.61.0208a20: 彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
T2225_.61.0208a21: 今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二
| T2225_.61.0208a22: | 菩提一 | 此文委悉二於中一。是約二今日行者觀想一。 今經直明二成佛一。此義雖レ異大意同耳 |
T2225_.61.0208a24: 釋曰。第三明二眞言義一也 現證自身如來者。
T2225_.61.0208a25: 前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
T2225_.61.0208a26: 聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
T2225_.61.0208a27: 如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
T2225_.61.0208a28: 如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
T2225_.61.0208a29: レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將
成二正T2225_.61.0208b01: 覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
T2225_.61.0208b02: 蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
T2225_.61.0208b03: 持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
T2225_.61.0208b04: 盡禮一切至菩提堅固
T2225_.61.0208b05: 釋曰。第四請二加持一也 令此現證等者。明二
T2225_.61.0208b06: 請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
T2225_.61.0208b07: 請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
T2225_.61.0208b08: 於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
T2225_.61.0208b09: 作一
T2225_.61.0208b10: 作是語已至薩埵金剛中
T2225_.61.0208b11: 釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
T2225_.61.0208b12: 諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
T2225_.61.0208b13: 加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金
| T2225_.61.0208b14: | 剛中一。便説二金剛心一。唵 | 一 | 薩婆怛他蘖多 | 引二 | 鼻 |
| T2225_.61.0208b15: | 三菩提 | 三 | 涅里 | 二合 | 荼 | 四 | 麼折囉 | 二合 | 底瑟姹 |
| T2225_.61.0208b16: | 二合五 | 諸佛大名稱。纔説二是明一已。等覺金剛 |
T2225_.61.0208b18: 還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
T2225_.61.0208b19: 已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一
| T2225_.61.0208b20: | 依二此文意一。佛身圓滿爲二等 覺位一。即指事所謂初一義也 | 一切如來者。謂能加持 |
T2225_.61.0208b22: 位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
T2225_.61.0208b23: 改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。
| T2225_.61.0208b24: | 彼薩埵金剛者 | 宋譯無二 彼字一 | 即行者本名。一切行者 |
T2225_.61.0208b26: 上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
T2225_.61.0208b27:
與二一通同故。即心月輪。一切諸T2225_.61.0208b28: 佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
T2225_.61.0208b29: 云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
T2225_.61.0208c01: 而現。即是也
T2225_.61.0208c02: 時世尊至正遍知
T2225_.61.0208c03: 釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
T2225_.61.0208c04: 三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
T2225_.61.0208c05: 印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
T2225_.61.0208c06: 本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊
| T2225_.61.0208c07: | 於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂。眞言曰 | 云云 |
| T2225_.61.0208c09: | 昧耶一 | 云云 此軌唯出二阿閦印言一 餘三尊不レ出也 | 世尊者。先嘆徳 |
| T2225_.61.0208c11: | 薩一 | 文 |
。是能證智T2225_.61.0208c13: 也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
T2225_.61.0208c14: 明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
T2225_.61.0208c15: 顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體
| T2225_.61.0208c16: | 即無分別智 | 文 |
T2225_.61.0208c18: 所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅
| T2225_.61.0208c19: | 固一故 | 文 | 下皆 准知 |
T2225_.61.0208c21: 智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
T2225_.61.0208c22: 智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
T2225_.61.0208c23: 縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
T2225_.61.0208c24: 云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
T2225_.61.0208c25: 菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
T2225_.61.0208c26: 切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智
| T2225_.61.0208c27: | 現成二正覺一已 | 文 |
T2225_.61.0208c29: 趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
T2225_.61.0209a01: 智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
T2225_.61.0209a02: 又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
T2225_.61.0209a03: 智一乎 入一切如來智者。謂平等性智也。一
T2225_.61.0209a04: 切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶
| T2225_.61.0209a05: | 者曼荼羅之異名 | 見二理趣釋一 | 入曼荼羅者。即入潅 |
T2225_.61.0209a07: 王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
T2225_.61.0209a08: 其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
T2225_.61.0209a09: 最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
T2225_.61.0209a10: 剛平等智三昧耶一 證一切如來法平等
T2225_.61.0209a11: 智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平
| T2225_.61.0209a12: | 等現等覺以二大菩提自性清淨一故 | 文 |
T2225_.61.0209a14: 觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
T2225_.61.0209a15: 其異可レ知。宋譯全同 則成一切下。謂成二成
T2225_.61.0209a16: 所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
T2225_.61.0209a17: 自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
T2225_.61.0209a18: 平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一
| T2225_.61.0209a19: | 故 | 文 |
T2225_.61.0209a21: 已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
T2225_.61.0209a22: 智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云
| T2225_.61.0209a23: |  | 此云二 光明一 | 即字輪。所謂遍光遍照。字輪 |
。流出爲レ義。謂流二T2225_.61.0209a25: 出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無
有二T2225_.61.0209a26: 窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
T2225_.61.0209a27: 譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
T2225_.61.0209a28: 故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
T2225_.61.0209a29: 闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
T2225_.61.0209b01: 故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
T2225_.61.0209b02: 皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
T2225_.61.0209b03: 三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
T2225_.61.0209b04: 疏釋恐レ繁不レ引
T2225_.61.0209b05: 時一切如來至毘首羯磨
T2225_.61.0209b06: 釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
T2225_.61.0209b07: 第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
T2225_.61.0209b08: 正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
T2225_.61.0209b09: 明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
T2225_.61.0209b10: 佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
T2225_.61.0209b11: 轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
T2225_.61.0209b12:
字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四| T2225_.61.0209b13: | 種智解脱 | 如二上所明成 四智一是也 | 外現四大轉輪王菩薩一。 |
| T2225_.61.0209b15: | 金剛法菩薩。第四金剛羯磨菩薩是也 | 文 |
T2225_.61.0209b17: 毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪
| T2225_.61.0209b18: | 寶輪法輪羯磨輪 | 文 |
T2225_.61.0209b20: 埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
T2225_.61.0209b21: 輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
T2225_.61.0209b22: 出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
T2225_.61.0209b23: 明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
T2225_.61.0209b24: 者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
T2225_.61.0209b25: 身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
T2225_.61.0209b26: レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
T2225_.61.0209b27: 薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
T2225_.61.0209b28: 此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
T2225_.61.0209b29: 藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
T2225_.61.0209c01: 磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
T2225_.61.0209c02: 薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
T2225_.61.0209c03: 令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首
| T2225_.61.0209c04: | 羯磨善巧智一 | 文 | 上三菩薩自證眞諦。第四業 |
T2225_.61.0209c06: 如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
T2225_.61.0209c07: 一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
T2225_.61.0209c08: 由此往詣至四方而坐
T2225_.61.0209c09: 釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0209c10: 明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
T2225_.61.0209c11: 四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
T2225_.61.0209c12: 科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
T2225_.61.0209c13: 處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
T2225_.61.0209c14: 輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
T2225_.61.0209c15: 頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
T2225_.61.0209c16: 須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
T2225_.61.0209c17: 時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
T2225_.61.0209c18: 摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
T2225_.61.0209c19: 柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二
| T2225_.61.0209c20: | 妙樓閣一七寶莊嚴 | 云云 | 義訣云。想鉢羅 | 二合 |
| T2225_.61.0209c21: | 吽鍐等三字放二雜寶色光一成二妙顯山一 | 舊云二妙 高一 |
| T2225_.61.0209c22: | 名二堅勝法界座種一也 | 其相如二 經説一 | 今人共號爲二須 |
T2225_.61.0209c24: 成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
T2225_.61.0209c25: 有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
T2225_.61.0209c26: 所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。
| T2225_.61.0209c27: | 於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一 | 云云 | 今 |
| T2225_.61.0209c29: | 心月輪也。謂二之堅勝法界座一 | 堅也。勝 也。  法界也 | |
| T2225_.61.0210a01: | 與二一 | 月也 | 體同。即心月輪也。又愛著義。 |
是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大| T2225_.61.0210a03: | 菩提心圓明月輪 | 境界經云。白玉所成色 如二珂雪一。應レ思レ之 | 是云二三 |
即菩提心也。T2225_.61.0210a05: 禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自
| T2225_.61.0210a06: | 心也 | 云云 |
T2225_.61.0210a08: 住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
T2225_.61.0210a09: 即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
T2225_.61.0210a10: 心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
T2225_.61.0210a11: 本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
T2225_.61.0210a12: 諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
T2225_.61.0210a13: 差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
T2225_.61.0210a14: 往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
T2225_.61.0210a15: 字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
T2225_.61.0210a16: 之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
T2225_.61.0210a17: 中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大
| T2225_.61.0210a18: | 殿一也 | 文 |
字即東方金剛智也。摩尼者。字即南方T2225_.61.0210a20: 寶智也。寶峯者。
字是西方法部功徳法門。| T2225_.61.0210a21: | 峯云  。與二  一 | 功徳 | 通同。彌陀賛云。麼護 |
| T2225_.61.0210a22: | 麌拏 | 上 | 囉怛曩 | 二合 大功徳 寶也 | 即是也。樓閣者。字 |
T2225_.61.0210a24: 羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即
字法T2225_.61.0210a25: 界塔。故義訣云。想
等五字。字總故。法界T2225_.61.0210a26: 塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
T2225_.61.0210a27: 已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
T2225_.61.0210a28: 如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
T2225_.61.0210a29: 剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也 以一切如
T2225_.61.0210b01: 來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
T2225_.61.0210b02: 云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
T2225_.61.0210b03: 是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
T2225_.61.0210b04: 故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是
| T2225_.61.0210b05: | 毘盧遮那加持一切如來一 | 文 | 與二今經一其義大 |
T2225_.61.0210b07: 一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
T2225_.61.0210b08: 師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
T2225_.61.0210b09: 座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
T2225_.61.0210b10: 故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
T2225_.61.0210b11: 來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左
| T2225_.61.0210b12: | 右想二阿 | 引聲 | 字一。以二此三字一成二就天之微妙四 |
T2225_.61.0210b14: 種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
T2225_.61.0210b15: 於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
T2225_.61.0210b16: 諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
T2225_.61.0210b17: 師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方
| T2225_.61.0210b18: | 也。故宋譯云二隨諸方面一。略出經第一 | 十五 | 云。 |
T2225_.61.0210b20: 身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
T2225_.61.0210b21: 義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面
| T2225_.61.0210b22: | 毘盧遮那一以二諸如來所持之身一坐二彼座上一 | 文 |
T2225_.61.0210b24: 字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
T2225_.61.0210b25: 作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
T2225_.61.0210b26: 立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二
T2225_.61.0210b27:
一。四面即四門。所レ謂因行證入四T2225_.61.0210b28: 門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
T2225_.61.0210b29: 第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
T2225_.61.0210c01: 出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
T2225_.61.0210c02: 從二此阿字一而出
聲故名レ門也。乃至從二如來T2225_.61.0210c03: 心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
T2225_.61.0210c04: 池一生二四大河一流注無
竭。此眞言依處亦如T2225_.61.0210c05: レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
T2225_.61.0210c06: レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
T2225_.61.0210c07: 也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理
| T2225_.61.0210c08: | 云云 |
T2225_.61.0210c10: 言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修
T2225_.61.0210c11: 福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
T2225_.61.0210c12: 故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
T2225_.61.0210c13: 得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落
| T2225_.61.0210c14: | 是勇施也 | 文 |
T2225_.61.0210c16: 四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
T2225_.61.0210c17: 輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立
| T2225_.61.0210c18: | 者。即安住也。寶樓閣經下 | 八紙 | 眞言中。地瑟 |
| T2225_.61.0210c19: | 姹 | 二合 | 牟梨經云二建立一 | 建立亦云二 安立一 | 亦云レ住 |
| T2225_.61.0210c20: | 千文 |
T2225_.61.0210c22: 二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳 時不動
T2225_.61.0210c23: 如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
T2225_.61.0210c24: 者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時
| T2225_.61.0210c25: | 不動如來乃至不空成就如來。是諸如來 | 文 |
T2225_.61.0210c27: 盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
T2225_.61.0210c28: 地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
T2225_.61.0210c29: 佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印
| T2225_.61.0211a01: | 成法界體性中 | 四面 大日 | 流二出四佛一也。以二一切如 |
T2225_.61.0211a03: 也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
T2225_.61.0211a04: 也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大
| T2225_.61.0211a05: | 疏第六 | 十三 | 釋云。何是諸佛加持文云。佛加持 |
T2225_.61.0211a07: 類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
T2225_.61.0211a08: 火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
T2225_.61.0211a09: 寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
| T2225_.61.0211a10: | 此加持即是神力 | 文 | 此中加持亦當二准知一。如 |
T2225_.61.0211a12: 位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
T2225_.61.0211a13: 毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
T2225_.61.0211a14: 位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加
| T2225_.61.0211a15: | 持一故今獻二答謝一 | 文 |
T2225_.61.0211a17: 嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
T2225_.61.0211a18: 大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
T2225_.61.0211a19: 者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
T2225_.61.0211a20: 世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。
| T2225_.61.0211a21: | 不空號爲二釋迦一 | 云云 |
T2225_.61.0211a23: 四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
T2225_.61.0211a24: 就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
T2225_.61.0211a25: 通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
T2225_.61.0211a26: レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
T2225_.61.0211a27: 云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
T2225_.61.0211a28: 第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
T2225_.61.0211a29: 段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
T2225_.61.0211b01: 種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
T2225_.61.0211b02: 輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。
| T2225_.61.0211b03: | 故云二以釋迦牟尼如來等一。又第十八 | 二十 八左 |
T2225_.61.0211b05: 間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
T2225_.61.0211b06: 作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。
| T2225_.61.0211b07: | 然無二無別皆遍二一切處一。以二此一字一 | 字 | 同二 |
T2225_.61.0211b09: 解空。
字者。當今四面大日。是能生體也。釋T2225_.61.0211b10: 迦即百字輪。
百也。字也。故云二百字之T2225_.61.0211b11: 身一。凡字輪者。四
爲レ體。四即四佛也。故T2225_.61.0211b12: 知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
T2225_.61.0211b13:
字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義| T2225_.61.0211b14: | 具第十 九釋 | 今約二四智一故云二四大法輪一。一切平等 |
T2225_.61.0211b16: 磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
T2225_.61.0211b17: 觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
T2225_.61.0211b18: 一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
T2225_.61.0211b19: 正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
T2225_.61.0211b20: 於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
T2225_.61.0211b21: 坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
T2225_.61.0211b22: 佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
T2225_.61.0211b23: 想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所
| T2225_.61.0211b24: | 説迦樓羅座一。想三不空成就佛而坐二其上一 | 云云 |
T2225_.61.0211b26: 坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
T2225_.61.0211b27: 於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
T2225_.61.0211b28: 文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明
| T2225_.61.0211b29: | 一之。金剛壽命陀羅尼念誦法 | 不空 | 云。我依二金 |
T2225_.61.0211c02: 四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
T2225_.61.0211c03: 虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
T2225_.61.0211c04: 異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
T2225_.61.0211c05: 種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
T2225_.61.0211c06: 法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
T2225_.61.0211c07: 如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
T2225_.61.0211c08: 言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
T2225_.61.0211c09: 力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
T2225_.61.0211c10: 輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
T2225_.61.0211c11: 諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
T2225_.61.0211c12: 觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
T2225_.61.0211c13: 我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
T2225_.61.0211c14: 怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
T2225_.61.0211c15: 面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩
| T2225_.61.0211c16: | 身一 | 云云 | 八紙 | 明二此義一。往閱 |
T2225_.61.0211c18:
T2225_.61.0211c19:
T2225_.61.0211c20:
T2225_.61.0211c21:
T2225_.61.0211c22:
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