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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
提實義。此時降
伏色界頂魔醯首羅根本無
明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。
説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。
惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩
薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而
金剛頂大教王經私
第六
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域
山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
レ池一匝入二東南海一。池南面金象口流二出信度
河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
名二贍浮一。或名二琰浮一。或名二閻浮提一。皆梵語訛
傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
被無量數至此法理趣
釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
者。謂遍滿上下二界諸佛。如下從二一一身中一
現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
二義一。一無分量即理法界。二無數量即事法
數量也。若依二宋譯經一上下文但云二無量無
數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
翻名一。無數爲レ義。非二是數中之隨一一也。若云二
無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大
經論皆説二世諦一爲二安立一。然安立言梵曰二奈
耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
所明五相成身等云二祕密法一。此一一法皆入
法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
有情界宣説眞言道句法一同也。道云二一。道
即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
從レ本現迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既
從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
常住一切虚空等下。明二智住理。所謂理智冥
壞智住レ於二金剛不可壞理一。無レ有二變易一不レ可二
破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
安住者。深入二通達心一無二所著一故。不レ生レ疑
我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
擧二無邊際喩一。非二唯閻浮提虚空一。指二三千界
乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
住一切虚空一。又明下住二虚空一故種種妙業自在
成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
與二毘盧遮那能成衆務義一同。應レ知能住所住
其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
等三密即是法界體故明二其所住一云二身口心
性智三密差別數過二刹塵一。名二之法界一。諸法所
依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
得二以爲智 一切如來至無上巧智。釋云。從
レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
中能生二四智一當二彼四佛一。即是他受用身。故菩
提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
初明下鏡智生二金波一之所由上也。然疏此句屬二
上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
何者次寶已下三波之中皆有二三節一。初明二所
由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
所由文在二金波中一。恐是錯誤。一切如來者。各
具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏云。大
圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
智。二乘實際。不レ能レ壞堅也。斷二難斷惑一利也。
故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
根生一。故知金剛不二獨喩智。攻二般若一者不レ得二
此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
謂必當三普度二法界衆生一是也。一切智智殊勝
者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
相一。此智具二五智三十七智乃至刹塵智一。故云二
一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
金剛光明即所生智藏也 一切如來無邊故
下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
等下。次明二能生智一。即平等性智也。大金剛智
即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
情及器界一。即眞如之異名。述第四引二大般
若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是
正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色
訶薩即入二現一切色心三摩地一。説二此調伏一
心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀自在菩薩摩
訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
種種行也。亦是巧色義。隨類示
者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以二普眼一
而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
心所願普現色身如應利濟。故云二現一切色
智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
法波羅蜜也。法即字義也。理趣釋云。紇
善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法
解彌迷。智者應レ知 盡無餘調伏有情等。疏
此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
諸色九字一。置二上法彼中一則其餘文如レ次成二
所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
業一。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
空者。隨二一切衆生有所二見聞觸知一無二空過
者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
令故者。謂調伏難調者。稱云二教令一。教令即釋
尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於二
淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
渉入無有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。
初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
明二十六尊一。其餘五佛已下皆有二次第一。何云二
不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
智一於レ染於レ淨皆能染淨也。喜王者。宋云二金
剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
梵云二毘首羯磨一。宋云二種種事業金剛業一。精
剛勤一。亦云二精進一。宋云二精進甲胄金剛護一。怒。
云二金剛忿一。宋云二猛惡呑噉金剛牙一。堅持。謂二
云二金剛拳一。拳即執持義。宋云二堅固執持金剛
拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可レ知。
笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
相分中
作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
因菩薩一。其三形輪也。眞言
。祕經云二
輪字一。亦具妙義。
此云二妙音一。故云二妙
輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
可レ知。怖。蓮上置二牙形一。牙即怖義。理趣經云二
以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
是云二眞如法界一。是此法界體性常住不變離二
生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二自性一則
之身。無障無礙互相渉入相應。常不二變易一同
界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。
法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
從二一切衆生本有障。無始無覺中一來。本具倶
大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
云二寂靜一。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居二
東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸
障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
寂災護摩眞言一云。初句摩訶扇底是大寂義。
去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
云二不動一。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大
妙高山王一。如來因陀羅三昧亦復不レ移二此處一。
之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
故。亦云二福徳莊嚴身一。然云二暴怒一者。是相反
義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
不死即増益也。云二
一。又含二死義一。鬼
宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二
死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
云二暴惡一。即是南方不二平等門之標也。又
閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
生忍菩薩得レ現二法樂一故云二安忍一。今此尊終
極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
名二龍方一。大安忍恐對二
龍一。藏品眞言釋
即是圓明究極之義。又是水義。如二我昔所願一。
今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
無量壽於二非定水一得二自在一故對二龍衆一也。又
龍云
。即定也。又含二空義一。空即
水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
智一。大龍世間敬如レ塔也。自然智是如來自覺
自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
生亦云二大空生一。即無生忍。故知得無生忍云二
得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
摩訶迦羅若依二本一翻爲二大聖一。即佛法之大
薩一。應レ知龍者即無生法忍。無生法忍即
是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
無生。八地亦名二不動一。應レ知不動即是安
云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲レ體。第十
云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
夜叉者。即是釋尊大悲方便。以レ迹名レ本故
云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
智拳如來一。廣調二伏他化自在天等難降一者。即
是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
生一。如來亦爾。能食二一切塵障之有情一無レ有二
波一云二所生智藏一。智即利慧。此尊以二金剛利
慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
又勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一而無二
厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
宋譯云二善無畏一。金剛惠性無二能害者一故。勇
即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
疏第七曰。嚕達羅此云二暴惡一。自在天有二一千
名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
寶一施二與一切衆生一。即是寶波三昧也。聖位
云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
沙門天一。所謂富貴如二毘沙門一是也。第十七
即是也 鄔摩天世主者。宋譯云二鳥摩天主
并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
摩者此是欲界大自在天女名二鳥摩一。鳥摩此
云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不許故云二大天
界主衆建立金剛潅頂名字一。其名曰二大自在
天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
道謂下造二立世界一主上。亦是毘首羯磨。我亦生二
波羅蜜也 毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
波相娯樂。應レ知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
瑟紐是進義生義。乘空而進。所レ謂此天乘二加
婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
菩提心。乘二迦婁羅一虚空進行即表二勇健菩提
心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
力。又體字。字即金剛不可壞義。帶三
昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
頂三昧故云二於三界王勝一。勝大寂者。恐是大
梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
大梵王。是明二佛大寂一故簡二世間涅槃及二乘
小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
生之主也。一切衆生因二梵天一故。名二一切衆
者。即是衆生主義也 世護者。謂歌供養也。
宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體
即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
義一。如二所謂仁王護國等一是也。故以二護世一顯二
内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
四供中一此尊獨稱二供養菩薩一者。舞是供養
釋供養義中云。如二般若經所説一。若欲下以二一
花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩
自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
字爲レ種。是空義。空即舞也 地者。謂香供
養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
云。從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。色能
生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
地。一切衆生心地從レ本已來具二金剛界自然
名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
故於二三昧中一所作佛事。自然常不二休廢一。所
以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
明一。則三界當相即是金剛燈故。以二三界一爲二
燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
剛塗香能造二無漏微妙五分法身一。即是相對
也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
疏善人爲レ鉤。以レ益爲レ索。不レ見二宋譯一故爲二
義一。善也。
作也。聖位云。流二出金剛鉤光
明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有
情利益也。又印品如來索眞言
言二
此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
明一。遍照二十方世界一。引二入一切如來聖衆一。及
羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
金剛鎖械縛二住聖衆一。及摧二一切衆生邪見一。
相應矣。故寄レ外以顯レ内也。羯磨會眞言
體堅牢故能破二壞一切邪見等類一。即是堅固
義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
花部種子。是大悲義。又
誓也。故云二大
悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。
字縛義。即
繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
舍麟云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。謂人
本一。即是宗祖義。疏第二云。經云二尊貴一者。此
是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
天生二一切有命無命物一故。稱二那羅延一云二能
造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。
何者一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。
如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
鈴即生死義。又閻魔死后以レ鈴爲レ印。又玄讃
第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
具如二第十釋一。又鈴表二般若義一。聖位云。毘盧
遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
生全二不生不滅一而爲二生死一。諸佛全二生滅一而
住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
一一切衆生也。體與二
一同。以二此義一故擧二
生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
昧。故藏品眞言釋云。此眞言以二阿字一爲レ體
此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
性寂者。於二四十二地中一。何者非二是如來地一。
何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
得二一生一者。一切衆生皆亦應レ得レ。若一
切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
無レ有二高下一常無レ所レ動而無レ所レ不レ爲。故云
解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
一切世間不斷二佛家一。即是大寂中之事業。
謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
一。見云二
一。聲勢相近。恐是見
文殊眞言釋云。由レ請二菩薩本願一。若有三見聞
觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
文殊亦云二普見一。何者第十八釋
字不生義
聞觸知一。無空過者必定於二無上菩提一。故名二不
稱。文殊亦主二三解脱門一。亦當二併思一。常者。宋
譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
云レ見者。非二是有得見一。以二無垢一故即能見。見
即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
者已得二如レ是五力一。願擧レ之令レ得二清昇一也。所
以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
レ意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
山次第云。除蓋障菩薩眞言
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部
主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
言
。香也。象也。雜名
香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如レ此也。金
剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
中之大者引點翻レ之。即第六轉之依主釋也
故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言字爲
賢乘象者。即表二住法性大我佛境界一。故知香
象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
。一切色。
疑也。
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾
也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑
不改一。迷在二生死一不減。悟證二菩提一不増。常恒
不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
勇猛即大乘義也。金剛名號云二不退金剛一。即
不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
也 三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛
云二金剛富饒一。即是南方虚空藏尊也。理趣經
云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
主故。擧二其所主一以顯二能主一也。然石山次第
如二寶形一。二大指並立。眞言曰
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一
能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是大日
如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
第九云。一切有情本智如レ日。無明覆蔽忍光
不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
レ體。常利益約レ用。兩文不二相違一也 降三世
者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義
相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世
是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成二
明二即法門一。三世尊章明降剛強難化三毒根
本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
字云二種種色心一即無量光也 食樂者。宋譯
云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
得二涅槃安樂之處一。不レ可二動轉一無レ有二盡滅一。
斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
法王一者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
如來求一將來食上。唯願哀二受我等微供一。然後涅
槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
レ知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
眞言
。月也。光
也。此含二愛義一。即月愛三昧也。字爲レ種。即
如二盛熱時一一切衆生常思二月光一。月光既照
レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
中王。爲二甘露味一切衆生之所愛樂一。月愛三
昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
若法生時其相自然不二寂靜一。起二由レ彼起故不
寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
熱病除愈身得二寂靜一。解脱亦爾。身得二寂靜一。
身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
謂以二普善徳一覆二護衆生一也。青龍疏釋仁王
護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
如來大悲加衞一。普覆二含識一攝受無レ遺。故稱
不二自聞一。況於二餘聲一何謂二王名一。夫言レ王者即
囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
慈二育人民一義。應レ知主宰即賢護義也。言二寂
靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
。維摩什注曰。明網自脱。手有二
縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
絶義。若網レ人則令二人蒙昧不能二自出一。此眞
言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
持二萬徳莊嚴一。如二智度所説一。以レ鹽調和諸食
倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
方便智義也。理趣經金剛夜叉云二能調持智
拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
網明義。明名智慧。即方便智也 堅主者。宋
譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
。百八尊契云。金剛藏
故云二持教一。拳菩薩百八名中有二善現驗號一
妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
不思議即妙義也。
地也。金剛針論云。倶嚕
乞曬此云二福地一。福也。地也。妙地者。
謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
令レ知二見無盡莊嚴心地一云二知見無盡界義一
也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
利印眞言。異作二
一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚
四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
大智積二聚四辯一。演二妙法音一令二一切聞一。最勝
無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
破有故言勝一。即此義也 智者。謂普賢菩薩
也。石山云。普賢菩薩眞言
。
名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普
賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
レ下而讀一。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
以二大悲一利二樂有情一。故名二大悲一。賀者名レ性。自
故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
智一也 彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
義。加二上畫一是無縛三昧。即不思議解脱
也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
除蓋障眞言種子字。即與二寂災護摩眞言
レ體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。
情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照二一
轉。二退轉。倶名二菩提薩埵一。今此云二覺有情一。
漏盡人智慧一。是人從二智慧一生。智慧人所護
故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入二不可壞
菩提心即是不可壞。依二此進行一是金剛行也。
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
行二利他行一。即是爲二如來所使一。行二如來行一。故
行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
一。佛心云二
一。又妙法幢云二
能成二就種種功徳一。普利二一切衆生一。大悲化
物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
即妙法幢也。又覺利益即佛心故云二覺利益
佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
如來出世多所饒益。故云二最初善慶一。第九疏
釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
云二吃
耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒益一。本
名各異。傳度者無二以別之。乃至初句言爲二
疏云二結成歎佛偈一。應レ知覺利益即佛心也。疏
釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
遍照者。所謂字。百光遍照王故毘盧遮那
也。字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞
言字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一
大金剛之堅即是佛智之義。能破二一切無能
輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云二最勝
祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱レ王焉。
中智徳一也。自然謂法爾。總持。梵云二陀羅尼一。
而出也。此字若翻爲レ遍。亦不正當二其理一。若
翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住無レ有二
變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明二大
日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
寸許一。以爲レ傘。右手作レ拳。而竪二風指一爲レ柄。
大。表二大悲義一。右手風指字因義。表二一切衆
生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
生長之標一也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無
縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
云。以三能持二如來祕密一故名二金剛手一。又名大
福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
衆徳一義。故云二具大徳一。具大徳亦金剛薩埵之
異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
日經微誓耶頂一。種子字。義釋云。娑是蓮花
義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
是等持義也 佛作業者。宋譯云二生佛事業一。
謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
神通即佛作業也。又此尊居二北方一。北方即羯
磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。
大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
眞言空中空。謂大空也。又釋金剛
也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
則爲二一。即空行。凡諸明王皆是大
空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即
皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
レ可レ言レ不二一助一而已
金剛頂大教王經私第七
沙門曇寂撰
婆伽梵至猶如胡麻
釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼
義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾一辨二
其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
者。即眞言行者。又明二四種機一云。如二上四種
衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常
心軌口決云。次文是一道清淨者。是指二三乘
第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果
約二從顯入密義一。若約二眞言行者漸次證入一而
明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果
二劫菩薩令レ入二第三劫一證二等虚空無垢菩提
心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
明佛教示也 薄伽梵者。初明所覺行者。正
指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
徳者一也 大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月
名爲二心位一。即指二此衆生自心之處一即一切佛
大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢
本自具足摩訶薩意處故稱爲二本有薩埵一。故
嘆云二大菩提心一也 普賢大菩薩者。總指二眞
言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
薩也 住一切如來心者。三摩地軌云。行者
次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二
同レ此。依二此等文一。住二寂滅平等究竟眞實智一
云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五
經第二劫菩薩一。由二十喩一觀證二法無我性一。正
善巧意巧勇猛威徳一。觀二察自心散亂煩惱所
薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始
云二法無我相應一。明二第二劫菩薩一也 時一切
如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛
本性所具一切如來實蒙二心佛示悟一。非二從レ外
來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世
謂行者自心即是金剛界故云二此佛世界一也
猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出
涅槃第八云。若我常者應丁遍二身中一如丙胡麻
油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
經與二略出一義同也。胡麻梵云二
一具二如如
無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢
常於三界一。故知虚空遍滿佛身者。祕經所レ謂
常於三世不壞化身也
爾時一切下。三明二警覺一也 一切義成就者。
擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一
者總名二一切義成就一。雖二是凡夫一修二普賢行
如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中
菩薩近二菩提樹一由旬内一修中諸苦行上。滿足
六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何
成道通軌。且約二現在一擧二釋迦尊一。義與レ此不
レ違也 坐菩提場者。西域第八云。菩提樹
垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
無二復得見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二
金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二
方一而成二正覺一。金剛道場菩薩者。即是證二菩
提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
實可二仰信一矣 示現受用身者。是有相行者
心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
身一者不可。若是他受用何云レ如二胡麻一。他受
用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎 咸
作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈
何兩字通冠二於忍苦行已上一。故略出經云。善
男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦
一也。云何不知一切如來眞實忍諸苦行是
一也 一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大
論引二此文一證二三摩地菩提心一。應レ知眞實者。
自心所具正等覺心也 忍諸苦行者。忍謂
堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青
具修二苦行一滿二足六年一。如レ是苦行不レ能三得二成
阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
樹下一 時一切義成就下。三行者起定請佛
教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義
中云二阿娑頗那伽者一。阿之言無。娑頗那者識
也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能
娑頗那伽三摩地者。與二略出阿那婆那一爲二同
翻云レ來。亦云レ入。婆那正翻云レ去。亦云レ出。是
頗那伽如二前引義訣一。兩異可レ見。瑜伽行者先
用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
與焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷
響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二
安那般那一繋念修習。不レ動二身軀一。亦不レ動二支
從二一息一至二七息一。又從レ一至レ七相續不レ絶。心
無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。
但擧二無識身定一也。疏引二義訣及聖位一自判
通達心證二自心三摩地一。故不レ由二無識身定一
也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁
明。直指二眞言門頓入五相觀一。義門大異耳。今
按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大
説是也。三第三劫警覺。具如二疏釋一 禮一切
如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
修
行何法上也 云何是眞實者。對二前不知一
切如來眞實一而問二起眞實法一也
如是説已至眞言 第三諸佛教示。此亦有
レ二 當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
門一即是初入二一切如來境界一 以自性成就
等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
云也 自性成就眞言者。凡眞言中有二
字
字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神
言一。我謂二内心大我一。普賢圓因一切衆生本自
成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也 自恣
而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自
千或一百隨意而念誦上。若深釋者。入二無識身
定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
從二空定一起自在轉故。其義即同也。又
河中洗浴受二牧牛所レ奉乳味一。受已轉至二菩提
言一故云二自恣一。自恣即轉義也
從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅
相平等住二實相一。是三落叉義也。身實相是一
落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與
レ此言レ之。五相即五落叉也。五相差別即是相
義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二
者。五相觀門即學射義。初從二通達心一漸漸近
レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
三賢一乃至十地漸漸近之。第十一地即的中
也。應レ知二五相是落叉義一也 初通達心者。心
即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見
言一畢云。此名二内證無漏究竟至極悟入一切
云。通達者證會之義也。此位菩薩無漏智了二
證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。
薩所住見道。見道名者即無漏智。照理名レ見。
故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二
云。質多心月清淨瑩徹懸在二胸臆汗栗駄心
此經凡金剛頂部經軌中唯説二質多一不説二汗
栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二
心
蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二月輪一。此
者。義即同。其體倶指二第九識一。故義
訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮
此心稱云二通達菩提心一也。又如意輪及青頸
軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於
故理趣會軌云。瑜伽經所説誦二此眞言一。前所
説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。
云。八葉白蓮一肘間。炳二現阿字素光色一。禪智
倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒
道。常見者是修道也。應レ知前所内字轉成二月
輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
見自心形如月輪一。月輪即心也。問。質多
者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺
通達心。所謂佛性也。能通達心。
通達心者惠也。亦即修行也。無漏惠證眞如。
共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。體與二
一
同。又
明也。故具二覺義明義一。即能通達
惠。是以レ帶二業聲一云レ也。
我者。字爲
レ點以加二上一則爲二字一。本不生義。三身義。
我義。大日疏云。此宗辨義即以レ心爲二如來應
正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
心。即是内心大我也。又者謂如意珠也
我即是無障礙菩提心普賢圓明月輪。是此
大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
心一。具二本義自義一。故云二自心本心一。又
我也。内心大我即法身也。具二求義一。
如我解者。心心所法本來空寂。依二何等法一。求二
成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所不レ悟。依二止
見一已。自覺悟心能發二菩提一。此覺悟心即菩提
心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一
云。第一義謂根境識三種和合而縁二自境一。是
盡猶心有。如二人眼見色者。眼根與レ色對不
レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有
レ觀二月輪一是。故次經文云。善男子。凡夫所觀
菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無
和合一。意明二唯第六識一也。又賢聖二心中。初
是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡
如二二乘入道一。亦先須レ得二決定心一。此決定心
即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。
證二此心處心中之心一者。即如智證如。此眞言
正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
自知心是也。自悟心者自也。悟也。
心也。然安然菩提心義第八引二心地觀
一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島
和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一
夫阿字者菩提心體。入二阿字門一照二見心性一
稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。
曰。眞言圓滿大清淨。其猶虚空無垢翳。一切
麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。
菩提心眞言一畢云。復次頌曰。隨レ此出生大悲
心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所
達心眞言是菩提心月體。故擧二十六一表二
月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
也
時菩薩白至隨染隨成
釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
也 我遍知已者。先總呈二知見一 我見自心
者。別呈二知見相一。我者。眞言云。見謂
通達。眞言云。心即 形如月
輪者。擧レ喩示二所見相一也。者。所證心體。
説レ此爲二月輪一。此者與二大日經所説
一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪
即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛
敷蓮花一。應レ知月即蓮花。名異體同也。第三
レ心。若作二深釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是
無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無所二分
別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一
解云。疏擧涅槃佛性有二五名一中之二種。以
レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二
論擧三種名明三此心具二三徳一。無覺了般若也。
淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆
三摩地一。所言三摩地者更無二別法一。直是一切
衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
亦不レ見二身之與心。萬法不可得猶如二虚空一。
亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘
三義即與二菩提心論三徳一同也。金剛頂説所
即摩訶薩意處干栗太心蓮藏也。證二於此心一
云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十
云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞
如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞
智覺心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二
即實相般若。故云二境智皆般若一。即是如智
見即是法界體也。如レ鏡淨故萬像自現。而不
レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不
悟心文一自釋云。又約二第九識一。第九淨識是所
通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
智者應レ知 一切如來下。次諸佛教示。令
レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也 心自性
光明者。心是即前所見月輪。此心本自
復次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩
薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢
所レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
淨義故。清涼不變自在義故。具二足如是過二
於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法
此功徳莊嚴法身一。故法華云。微妙淨法身具
量佛法。守護經稱レ之云二菩提心眷屬一。眷屬即
云。如二上所説一字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛
於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字
等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆是也。此法
皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花
功徳也。是此自性功徳何縁二證得一。故次擧レ喩
勸示也 遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍
圓明心月故。此心清淨無レ有二垢穢一。當下以二法
界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又
名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴積聚一。名爲二
質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同
味淨。菩提味者。即曼荼羅無盡莊嚴也
時一切如來至月輪形見
釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名
初地者。即入修道也。故檜尾決云二證菩提心一。
梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。
發心有二淺深異一。故此中總攝二十地一。故第三疏
釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕
爲令自性等者。正明二所以一。爲故二字第五轉
聲。是所由義也 自性光明智者。指二前通達
心。自性也。光明也。心智也。即
所謂性功徳也 豐盛者。即増長義。故略出
經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説
到二於修行地授不思議果中一。廣明二往見一
覺。所證菩提也。心謂能證。故此心地帶二於業
聲一。簡二前徹心明所證心一也。中第五
聲。合二上字一而成二業聲一。故略出經云二質儋
欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。
發
起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌
名二菩提一者。六合釋中何釋意耶。答文云。發二
求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
者。總指二眞言一別指二句中義一也。令發
菩提心等者。其義可レ知 時彼菩薩至月輪
形見。第四呈二自所悟一也 如彼月輪者。擧二世
月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月
今本恐脱。此月形者。謂所見心月輪。故宋譯
云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清
掌一。應レ知縛即月輪。金剛縛眞言云
心顯現。今云二見心月圓明相一。即是菩提座現
故用二縛印一也
一切如來告言等
釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提
入二無餘涅槃一。更不レ受レ有。譬如丁眞金剛能破二
是究竟發菩提心。於二一切三昧道中一最爲二牢
究竟發心者。對二初地乃至第十地一。牢強精進
者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
等覺位也 獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
謂等覺位也 金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是
地一故云二善住等一 此一切如來等者。正是究
竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也 於
自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅
出云。汝應二善修二習此一切如來普賢之心堅
牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五
剛表二清淨佛智一。即是所謂金剛三昧。今成二此
佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
性光明心智一。即身義云。心則識智也
剛一也。解云。於二月輪上一安二金剛一故云二安住金
成金剛一也。即表二安住等覺位金剛三昧一也。
又因位成滿故云二成就一也。又者加持義
出現義。即是金剛三昧現前也 菩薩白言
者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛
出經。此次出二廣歛二金剛一。是三十卷第七所
明一。故行用次第皆用二此義一。又菩提心論云二卷
舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。
及佛身圓滿眞言一。此是西天異説也
一切如來至如來爲自身
釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛
男子金剛三昧現在前時。而亦未レ能レ等二無等
等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一
レ謂千劫學佛威儀等是。其後位者。金剛三昧
現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念
如二金剛三昧一。智度論四十七云。如金剛三昧
者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟
心故。從レ此進至二無上菩提一也。文分爲レ三。初
明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是
指二前安住金剛一云二一切如來普賢心金剛一。
言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
是三密金剛也
身者。謂金剛薩埵也。故境界經云。瑜伽者自
潅頂位也。理趣釋云。金剛手菩薩者。此菩薩
本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智
言云。唵涅哩荼底瑟吒跋折羅。是三十卷第
七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所
言二令前安住金剛堅固一也 所有遍滿下。三
明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛
意密皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一
語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
義也 以一切如來加持者。謂諸佛加持護
念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二
依二前觀之白レ佛言。我今已見。佛言云何已
見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切
潅頂一。對二今名號潅頂一。應二併思一矣 則一切
如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
菩提道場一。即是五相觀行者也 以二金剛一名
等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種
號金剛界者。宋譯云。立二祕密號一號二金剛界一
金剛一。一切如來者。五佛及無盡莊嚴塵數佛
故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐
𤙖𤙖
欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
故云二法界身一。金剛界者即智之稱也 金剛
界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
爲二潅頂一 時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五金
剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言
職二智即金剛三昧。故青龍云。金剛三昧現
前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
故云二五股金剛一。即是表二金剛三昧一也。今此眞
言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
剛身者即金剛界也
一切如來至薩埵金剛中
釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身
今取二妙覺義一故菩提心論云。五是證二無上菩
提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆
言一。三演二眞言義一。四菩薩請二加持一。五明二諸佛
加持一 一切如來等者。是初也。是故者。踏
レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
云也 摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如
一切薩埵之一切恐是衍。解云。摩訶薩者。嘆
徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
爲二曼荼羅身一故云二具一切形一 觀自身佛形
者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸
自身佛一。非二是心外有相觀一。故宋譯云二如理一。
此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
義有二差別一也 以此自性成就等者。此眞言
亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
此義也
云。心佛顯現無盡眷屬圍繞莊嚴稱爲二成佛一。
是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二
作是言已至自身如來
釋曰。第三明二眞言義一也 現證自身如來者。
前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將成二正
覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
盡禮一切至菩提堅固
釋曰。第四請二加持一也 令此現證等者。明二
請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
作一
作是語已至薩埵金剛中
釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金
界。便證二眞實智一。時彼諸如來。加持堅固已。
還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一
佛。金剛界如來者。即所加持佛。前在二潅頂
位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。
皆金剛薩埵故。諸佛入二身中一即是加持義。故
上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
與二一通同故。即心月輪。一切諸
佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
而現。即是也
時世尊至正遍知
釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊
三摩地軌云。爲レ令レ入二佛地一故當結二金剛三
也。金剛界如來者。宋譯云二爾時具徳金剛菩
寫誤。現證等覺。梵云
。是能證智
也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體
謂金剛平等智。即是大圓鏡智也。理趣經云。
所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅
平等智者。宋譯明二南方智一中云二金剛平等
智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智
切如來平等智爲二大圓鏡一。恐是不可。何者理
趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
智一乎 入一切如來智者。謂平等性智也。一
切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶
頂義也。故上云獲得一切如來寶冠三界法
王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
剛平等智三昧耶一 證一切如來法平等
智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平
切法本性清淨一故。稱二西方智一云二法智一。即妙
觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
其異可レ知。宋譯全同 則成一切下。謂成二成
所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一
功用無分別能作佛事生事。是云二平等自性
已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云
即諸佛法財。藏梵云
。流出爲レ義。謂流二
出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無有二
窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
疏釋恐レ繁不レ引
時一切如來至毘首羯磨
釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四
所謂第一金剛薩埵。第二金剛寶菩薩。第三
三段云。於二須彌頂三十三天金剛峯樓閣中一
毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪
即四大轉輪王也 時一切如來者。前所入薩
埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首
智化他俗諦。故云二安立一。安立即俗諦也。一切
如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
由此往詣至四方而坐
釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二
彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山四寶所
成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。
按須彌者。大菩提心不動搖義。即一切衆生
是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大
世諸佛説法處一。又即菩提心也。
禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自
流出相一。即是本具三十七尊。所謂三十七尊
住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大
字即東方金剛智也。摩尼者。
字即南方
寶智也。寶峯者。字是西方法部功徳法門。
北方業智。虚空庫眞言亦名二樓閣眞言一。即是
羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即
字法
界塔。故義訣云。想等五字。字總故。法界
塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也 以一切如
來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是
異。然疏依二聖位一以解二此文一。恐不レ當也 於
一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左
面方等師子座一。義訣云。於二五座中一。鍐字輪中
種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方
又想二四面毘盧遮那一。以二諸如來眞實所持之
身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面
又云。初云二四面毘盧遮那一者。釋曰。所レ謂鍐
字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二
一。四面即四門。所レ謂因行證入四
門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
從二此阿字一而出聲故名レ門也。乃至從二如來
心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
池一生二四大河一流注無竭。此眞言依處亦如
レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理
レ聲遍二滿法界一而爲二佛事一也。又藏品帝釋眞
言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修
福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落
出百字輪一無盡法財施二諸衆生一。云下百度開二
四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立
方座師子座一。與二今經一大異。疏依二聖位科一云二
二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳 時不動
如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時
四方佛。依二聖位等一即他受用身。聖位云。毘
盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印
來等一者。一切如來謂能加佛。即上四面大日
也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大
者。謂佛勝力任持令レ有二所作一。鈔然不レ出二三
類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
來神力加持四佛。令レ有二化他之所作一也。聖
位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加
伽梵下。正明二坐各各方座一也。婆伽梵者。先
嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。
迦牟尼如來者。今是於二須彌頂一轉二法輪一故。
四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。
云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世
間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。
於大空本不生一故。當知百字之身亦如レ是也。
解空。字者。當今四面大日。是能生體也。釋
迦即百字輪。百也。字也。故云二百字之
身一。凡字輪者。四爲レ體。四即四佛也。故
知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義
善通達故者。釋迦四輪爲レ體四輪即羯磨。羯
磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所
具如二義訣釋一。已上明二往詣須彌頂五方如來
坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明
剛頂瑜伽經一。毘盧遮那報身佛於二色界頂第
四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
| 土一而現伏二天魔一也 | 文 |
伏色界頂魔醯首羅根本無明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
| 三十二 | 釋云。大自在天三千界之主。即是衆生 |
| 唯除二大菩提心一。無二能伏者一 | 云云 |
| 所謂成佛外迹。第六 | 二十 二右 | 云。爾時地神歡喜稱 |
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
| 量一也 | 文 |
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
| 是化相耳。華嚴大疏三十八 | 六五 | 云。經 | 十地品 |
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
| 天魔一。今亦據レ後 | 文 |
| 嚩曰囉 | 二合 | 戰拏 | 金剛 忿怒 | 藏品不動尊眞言戰拏極 |
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
| 魔一戰也 | 文 |
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
| 是西方 尊也 | 六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。 |
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
| 演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一 | 云云 | 如是等 |
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
| 表二如來三昧眷屬一 | 文 |
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
| 自證徳故。第十二疏 | 二十一 | 云。上首者。非二但 |
| 已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 |
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
| 總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也 | 文 |
| 云。阿那婆答多池 | 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南。大雪 |
矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
| 州一。是以池東面銀牛口流二出殑 | 巨升反 | 伽河一。繞 |
河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
| 南贍部洲一 | 時染反。去 聲。梵語 | 此大地之總名也。古譯或 |
傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
被無量數至此法理趣
釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
| 刹還復説二此祕密法門一 | 文 | 彼無量數如來等 |
現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
| 者。華嚴大疏三十二 | 二紙 | 云。言二無量一者。亦有二 |
| 界 | 文 |
數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
| 名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三 | 二紙 |
以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
| 數便爲二限局一 | 文 |
無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大| 疏第六 | 二十五 | 云。於二法界中一施設安立故。諸 |
耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
| 門一。或云二安立一 | 文 |
法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
有情界宣説眞言道句法一同也。道云二
一。道即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
| 剛界性一。是故同説也 | 文 | 今云。此與二大日經時 |
故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
從レ本現
迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
常住一切虚空等下。明二智住
理。所謂理智冥| 會也。常謂常恒 | 常恒者不生不 滅義如レ前 | 住謂安住。金剛不 |
破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
| 云二安住一。謂智證二入如一也。智度七十四 | 七紙 | 云。 |
我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
| 慧一故是名二自地證一 | 文 | 華嚴大疏四十一 | 八紙 |
| 云。安住是入義 | 文 |
乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
| 無分別義 | 具如二疏 第一卷一 | 能住所住其義相應。故云二常 |
成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
| 門種種妙業皆得二成辨一。故爲レ喩也 | 文 |
其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
| 故以二金剛一爲レ喩 | 是體堅 固義也 | 又以二此三密一能壞二無 |
| 明煩惱微細重障一故云二金剛一 | 是利 用義也 | 如レ是平 |
| 金剛一。第十四 | 二十五 | 云。身及語意皆是法界之 |
| 體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 |
依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
得二以爲
智 一切如來至無上巧智。釋云。從レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
| 證二自受用四智一 | 是自 證也 | 又云。外令三十地滿二足菩 |
| 薩他受用一故。從二四智中一流二出四佛一 | 化他 | 今此 |
提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
| 菩薩金寶法業也 | 文 |
上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
| 證四智渉入一 | 文 | 今按此句是金波之所由也。 |
由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
| 字一。然宋譯經此所由文在二上中智中一 | 文云。以二 一切如來 |
| 互相渉入一故平等安住 一切虚空身語心金剛 | 又南方一切如來無邊故。 |
具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏
圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
| 大疏二十三 | 八紙 | 云。金剛者堅利也。即レ悲之 |
故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
根生一。故知金剛不二獨喩
智。攻二般若一者不レ得二此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
| 悲也。離衆生相智也 | 文 | 大悲救護衆生者。所 |
者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
| 金剛三昧一 | 文 | 一切虚空界等者。明二鏡智加持 |
一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
| 剛菩提心三摩地智中一 | 大圓 鏡智 | 流二出金剛光明一。 |
下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
| 大摩尼功徳三摩地智一 | 文 |
即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
情及器界一。即眞如之異名。述
若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
| 心一證二得大蓮花智慧三摩地一 | 云云 |
阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色| 心一。宋譯第十八 | 四紙 | 云。爾時聖觀自在菩薩摩 |
| 切世間自心大明一曰。唵 | 引 | 吽 | 引 | 紇哩 | 二合引 | 吽 | 引 |
| 一句 | 説二是心明一時。從二聖觀自在菩薩摩訶薩 |
訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
| 作二諸事業一。又第二十 | 初紙 | 云。衆色觀自在大 |
| 士 | 文 | 此云種種色。普世天眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示| 現一切可愛樂身名二巧色一也 | 文 | 現可愛樂身 |
而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
| 文 |
| 即同一切佛無盡莊嚴身 | 文 |
智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
法波羅蜜也。法即
字義也。理趣釋云。紇| 利 | 二合 | 字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不 |
| 部一 | 文 |
此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
| 成就 | 文 |
譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
| 種種事業一 | 文 |
所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
| 昧一 | 文 |
佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
| 云云 | 二十四 | 釋二字不空教眞言一云。不 |
所二見聞觸知一無二空過者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
| 而作二佛事一故。此所レ示即是牟尼身也 | 云云 | 教 |
尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
| 云云 今經云。調伏有情界即是也。余 前解云。能生羯磨智豈不レ爾耶 | 一切平等無上 |
淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
渉入無
有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
| 文 |
不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
| 爲二殺者一 | 文 | 又摩羅即愛義。故又決云。以二摩羅 |
剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
| 中云。阿嚩 | 引 | 遮嚩曰囉。翻云二金剛語一。種種業。 |
| 進。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 尾哩耶 | 二合 | 翻二金 |
| 謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 戰挐。翻 |
| 拳菩薩一。百八名中云。囉曰羅 | 二合 | 母瑟 |
拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
| 釼輪寶金剛蓮花等是也 | 文 | 王 |
| 箭 | 愛 | 可レ知。喜者。蓮上置レ拳。即彈指印。是喜 |
笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
| 寶日幢幡及大笑一。蓮 | 法 | 釼 | 利 | 可レ知。妙輪者。謂二 |
。祕經云二輪字一。
亦具妙義。此云二妙音一。故云二妙輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
| 方四尊。宋云二蓮花釼并妙輪語一。羯磨 | 業 | 甲 | 護 |
以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
| 如來眞如法界智處中位也 | 文 | 此宋稱二五大一 |
| 云二眞如一 | 具如二 上辨一 | 毘盧遮那以二五大五字一爲レ體。 |
生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
| 界體 | 字 | 有二生滅之相一則有レ因有レ縁可二得二宣 |
| 是本來不生。因縁和合時亦無二所起一 | 無始 | 因縁 |
| 離散時亦無レ有レ盡 | 無終 | 是故如三淨虚空常不二 |
| 變易一 | 云云 |
| 住二實際一 | 文 |
章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
| 所謂心性不生不滅 | 云云 |
| 無レ有二増減一非二前際生一 | 無始 | 非二後際滅一 | 無終 | 畢 |
| 竟常恒 | 佛果爲二後際一 | 夫眞如者萬徳根本諸 |
云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
| 者一 | 云云 |
| 生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪 | 文 |
云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
| 云二常寂靜一。疏云二是阿閦佛一 | 云云 |
東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
| 二釋字白色息災義中云 | 字是金剛種子。帝 釋手持二金剛一。應レ思 |
| レ之 | 作二此法一成二一切煩惱熱等皆能止息一。凡一 |
| 切息災相應皆此中作也 |  白義。即與二 字一同 | 第八釋二 |
去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
| 云二大寂一 | 文 |
| 菩提心義也。第五 | 二十七 | 云。如二帝釋之像一安二住 |
| 開二出淨菩提心妙高山王一 | 文 | 因陀羅者帝釋 |
提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
| 云二即是寶生如來一 | 文 |
義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
  。此即死義也 | 具如二第 十釋一 | 又具二甘露不死義一。 |
一。又含二死義一。鬼宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
云二暴惡一。即是南方不二平等門之標
閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
| 壽尊也。疏釋 | 云云 |
極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
| 之樂 | 文 |
龍一。藏品眞言釋云。 | 水也 |  | 主也 | 以下於二水中一而得中自 |
| 在上故名二水主一 | 文 |
| 十明二西方成菩提義一云。次成菩提白色 | 大悲 色也 |
今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
| 潅二注其心一。即亦不レ得二滋榮開敷一也 | 文 |
龍云
。即定也。又含二空義一。空即水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
| 有二長聲一。是行。有レ點爲レ空即大空也 | 前字亦 大空義也 |
| 第五疏釋二慰喩偈一中云。焔部無 | 自然 智也 | 摩訶 | 引 |
| 娜伽 | 大龍也 | 云。汝今能示求當レ成二就如來自然 |
自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
| 議無方大用也 | 文 |  含二大乘生義一大乘 |
得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
| 由他悟不從他得一即是也。又仁王疏 | 圓測 | 云。 |
| 將。或云二無功用位一。或翻二大力一。或翻二龍象一 | 文 |
| 大聖謂無含藏義 | 具如二 前辨一 | 故云二無功用一。無功用 |
| 即八地無生忍。是名二那羅延 | 含二無含 藏義一 | 大力菩 |
龍者即無生法忍。無生法忍即是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
| 八方大風不能震搖 | 云云 |
不動即是安| 忍也 藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋 | 云云 |
云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
| 一闡提等亦令下破二壞此見一而入中佛法上 | 文 |
云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
| 牟尼如來一。又第十段摧一切魔 | 金剛 夜叉 | 云二能調持 |
是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
| 囉 | 垢也 | 吃刹 | 二合 | 娑 | 食也。娑是堅義。 都是能噉義 | 彼常噉二食衆 |
| 厭足一也 | 文 |
慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
| 七紙 | 釋云。勇者謂能除自他一切障 | 即噉食 義也 | 故 |
厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
| 名二大勇猛一也 | 文 | 今此中嘆二金剛利慧一云レ勇。 |
即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
| 二十七 | 云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌 |
名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
| 得二此三昧一復以施人也 | 文 | 即寶。寶梵 |
云二 一。與二一 | 施義 | 通同。謂以二無量法 |
云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
| 所欲一自然成就上。此菩薩亦爾 | 云云 | 此恐對二毘 |
| 十九右 | 云財富者亦是天名。自在須レ與即與。佛 |
并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
| 摩醯首羅妃名二鳥摩一。最勝疏第五 | 末三 | 云。鳥 |
云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不
許故云二大天| 止一 | 文 | 初丁 | 云。悉與二一切三 |
天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
| 號二器仗一。如レ是等五即金剛潅頂明王 | 文 |
| 十七 | 十九左 | 云。造二立世界一主謂五大天。世外 |
| 一切心一之主故得レ名也 | 文 | 毘首羯磨者即業 |
句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
| 娯故 | 文 | 又第十七釋二毘紐一云二尾是空瑟紐是 |
| 定一 | 文 |
主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
| 也。第十釋云。第一字爲二種子一 | 字 | 毘是空義。 |
婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
| 乘二迦婁羅座一。即是虚空進行之義也 | 文 | 空謂 |
心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
| 心也 | 文 | 宋譯云二堅固一即是第三所謂得堅固 |
體字。字即金剛不可壞義。帶三昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
| 養一。於二三界王勝一。教勅受二供養一 | 文 | 略出經云二 |
| 若於三界爲勝帝王一 | 文 |
梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
| レ梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱 | 文 |
| 羅是解脱義。即梵天也 | 文 |
| 卷一云。梵天號二寂默金剛一 | 文 |
小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
| 大供養上者。此是金剛鬘菩薩三摩地 | 云云 |
| 梵天眞言釋云 | 一切 生也 |  | 主也 | 即是衆 |
| 生主一。能生二一切衆生一故也 | 文 |
宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
| 大乘甚深般若波羅蜜一也 | 文 | 般若亦有二護世 |
内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
| 舞眞言 | 一切也 |  | 供養也 | 與二一 |
於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
| 養上者。此是金剛舞供養菩薩三摩地 | 云云 | 於二 |
| 義。舞體般若。般若是供養最故。第十五 | 十三左 |
花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
字爲レ種。
是空義。空即舞也 地者。謂香供養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
| 義。倶舍光 | 十紙 | 明二數論二十五諦一中 |
生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
| 聲一故。香能生レ地。以二地中多香一故 | 云云 |
名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
| 義 | 見二疏 第九一 | 佛金剛覺花出二過三世一常在二三世一。是 |
以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
| 明住地一。獲二得如來清淨五眼一 | 文 |
燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
| 即地水火風 | 文 | 四大相聚造二有漏五蘊一。又金 |
也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
| 衆生益一 | 文 | 善。謂善作。人益即衆生益也。然 |
| 此解一耳。鉤云二一。善云二一 | 千文 |
| 也。又吉慶第二讃。輸 | 上 | 婆 | 善也 | 具二善作 |
善也。作也。聖位云。流二出金剛鉤光明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有情利益也。又印品如來索眞言
言二此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
| 持之一除二其癡一故 | 文 |
羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
| 父亦云二索波住一。是金剛兒也 | 更檢撥 | 即堅牢義。 |
| 堅二住菩提一故 | 文 | 素 | 引 | 縛㗚拏 |
| 雜名 | 素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。 |
| 華嚴音第一 | 五紙 | 那羅延此云二堅固一。同大疏四 |
| 十五 | 三十七 | 曰二堅牢一。大部補注曰二金剛一。經音 |
| 玄應 | 第八曰。晋云二鉤鎖力士一。即與二鎖尊義一最 |
 | 金剛鎖 | | 種子 |  堅固義。故下經云二大 |
| 堅金剛鎖一。不動尊眞言釋云。破壞義 | 文 |
義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
| 見一。住二無上菩提堅固無礙大城一 | 文 | 蓮 |
誓也。故云二大悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。字縛義。即繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
舍麟
| 生本 | 文 | 那羅延是一切能造之主故云二人生 |
是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
| 貴一者上故云二尊貴一 | 文 | 提婆菩薩釋二楞伽經一中 |
從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
| 舍一。兩脚跟生二首陀一 | 文 |
造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。何者
一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
| 等一 | 云云 | |
| 是死義。半字不全即是死義 | 見二疏一切佛 頂眞言釋一 | 應レ知 |
第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
| 標一故 | 文 |
遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
| 文 |
住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
一一切衆生也。體與二一同。以二此義一故擧二生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
| 也。涅槃第五 | 四相品 | 云。遠二離二十五有一永得二 |
| 涅槃安樂之處一 | 文 | 名字品 | 云。是大涅槃 |
| 能令三衆生度二諸有流一 | 文 | 夫涅槃者即彌勒三 |
 無能勝也 | 即是本不生義。生者生老病死一切 |
| 流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也 | 文 |
不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
| 所證也。疏第七釋字云 | 是本性寂 涅槃義也 | 若諸法本 |
何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
得二一生
切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
無レ有二高下一常無レ所レ動而
無レ所レ不レ爲。故云解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
| 以此也 | 文 | 今此慈尊從二如來種性中一生。能令二 |
斷二佛家一。即是大寂中之事業。謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
| 文 |  |
一。見云二一。聲勢相近。恐是見| 義。金剛名號云二 | 義操 | 不空見普見金剛一 | 文 |
觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
| 或云二普現如來一 | 云云 | 見聞觸知即不空義。故 |
字不生義| 云 | 理趣經文殊種子字應レ思レ之 | 不空者隨二一切衆生有所二見 |
| 空一也 | 文 |
譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
| 是是決定義 | 見二仁王 眞諦 | 此菩薩住二決定地一諦二見 |
| 涅槃常住理一故云レ常。第十二 | 十五 | 云。又此中 |
即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
| 以來以二無明一故常在二三惡趣中一 | 是正所 流轉也 | 今聖 |
以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
| 界一也 | 是明能 除也 | 疏解正字爲二正善道一者。恐不レ得 |
非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
山次第云。除蓋障菩薩眞言
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
言
。香也。象也。雜名| 象云孽悉體多 | 二合 | 維摩什注曰。香象菩薩青 |
剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
| 等等無礙。證中大空。大空者佛境界也 | 文 | 大 |
故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
| 謂諸法實相 | 見二降三世 眞言釋一 | 諸法實相即普賢大我。 |
來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言
字爲| レ種。字即如來藏。涅槃經云。伽名レ藏 | 藏云二一 |
| 藏即是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一 | 文 |
象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
| 一本圖位云二 除一切暗一 | 石山次第眞言曰。 |
。一切色。疑也。應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾| 二合 | 商計曩 | 無疑也 | 恐寫誤。慧 |
| 即無明 | 見二第十 五疏一 | 覺性清淨者。覺謂本覺。性名二 |
不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
| 大我心等諸煩惱一故。名爲二摩訶薩埵一 | 文 | 大 |
不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
 。大佛頂云二一 | 勇猛 | 又戟也。 |
| 故一本圖位勇猛戟 | 文 | 是種子。 精進 |
| 名號云二虚空藏菩薩富貴金剛一 | 文 | 百八名中 |
云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
| 此即寶菩薩三摩地 | 文 |
| 云。金剛幢菩薩 | 亦云二虚空藏菩 薩一。云二如意幢一 | 金剛縛二頭指 |
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一| 如三前引二 寶生論一 | 不生不滅者。字大慧日也。第十四 |
| 十一 | 云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。則 |
如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
| 如レ是常住實相之慧故名二常明一也 | 文 |
不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
| 益者。日天名二常利益衆生者一 | 見二藏 品疏一 | 常恒者約 |
者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世| 章云。聖者住二内心一與二觀自在悲愍心一 | 字 | 相 |
| 應。外示二現忿怒一 | 字 | 也。又觀音章云。以二自金 |
| 剛一 | 字 | 與二彼蓮心一 | 字 | 二體和合成爲二定惠一。 |
| 大佛事一 | 云云 |
本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
| 也 | 文 | 字爲二種子一。理趣經 |
云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
| 涅槃第五 | 四相品 | 云。畢竟遠二離二十五有一。永 |
斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
| 解脱。眞解脱者即是如來 | 文 |
樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
| 甘露門一成二涅槃飯一。又經第二 | 純陀品 | 云。欲下從二 |
槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
| 辨才一。我當レ施二汝常命色力安無礙辨一 | 云云 |
眞言
。月也。光也。此含二愛義一。即月愛三昧也。
字爲レ種。即| 是破有法王義也。涅槃第十八 | 梵行品 | 云。大王 |
レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
| 除二貪熱惱一 | 金剛名號云二清 涼金剛一是也 | 大王譬如滿月衆星 |
昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
| 云二寂靜生一。瑜伽論第八 | 初丁 | 云。煩惱自性者。 |
寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
| 十二 | 十三 | 云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅 |
| 槃第五 | 四相品 | 又解脱者名曰二寂靜一。譬如三有人 |
身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
| 按當レ作二一恐有二寫誤一 | 開題云。王是自在主宰之義 | 文 |
護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
| 云云 |
| レ護也 | 文 | 初丁 | 云 | 阿闍世王 授 | 汝王名字尚 |
囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
| 撫二育之一。言二惹字聲一 | 云云 |
靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
。維摩什注曰。明網自脱。手有二縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
| 網具調伏及方便義。第十五 | 二十 七左 | 云。網是不斷 |
能二自出一。此眞言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
| 養四大上 | 云云 |
| 光網與二網明一前却 雖レ異義即同也 | 文殊持二無相之妙惠一。而光網 |
倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
| 所得中一。所以觀二佛長子一者意在レ此也 | 文 |
拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
| 薩大悲方便之智也 | 文 |
譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
| 立二火輪一 | 薩埵 印也 | 又用二五股印一。眞言曰 |
。百八尊契云。金剛藏| 。蓮心軌寶菩薩 | 虚空藏 | 百八名中云。 |
| 嚩曰囉 | 二合 | 孽婆 | 此義 更檢 | 金剛名號云。金剛藏菩 |
| 薩持教金剛立驗金剛 | 文 |
妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
| 辨智積菩薩 | 亦云二無盡 意菩薩一 | 眞言。 |
| 無盡梵言含二妙地義一。名二不思議一 | 見二第十 六疏一 |
地也。金剛針論云。倶嚕乞曬此云二福地一。
福也。地也。妙地者。謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
| 能教二化一切衆生一悉令レ知二見無盡界義一 | 文 |
也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
| 殊一 | 文 | 勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師 |
。異作二一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
| 故演二妙法音一令二一切聞一 | 云云 |  云二妙吉 |
| 祥一。亦具勝義。第五慰喩偈云 | 殊勝也。 徳也 | 此尊 |
無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
| 法一破二世間有一。故云レ勝。智度三十七 | 二十四 | 云二 |
也。石山云。普賢菩薩眞言
。名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
| 按。宋譯云二大智波羅蜜法一 | 文 |
蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
| 謂本有智。宋云二大智一。大梵云二摩訶一 | 今經五字爲 レ句故略去二 |
| 大字一 也 | 即普賢眞言中也。六度經第 |
| 九 | 初丁 | 云。云何大悲。大名麼訶。麼者名レ我。我 |
| 性大悲能濟二有情一。不レ由二他教一。故名二大悲一 | 文 |
藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
| 圖位云。左手蓮上劍遶二火炎一 | 文 |
三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
| 一切 | | 蓋障 |   | 除也 | 除即解脱 |
| 義。字爲レ體。第十一 | 三十三 | 云。味是縛 |
也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
| 時。即是眞阿羅漢 | 文 |
字。即與二寂災護摩眞言| 種子一同。第八釋云。此眞言以二初阿一 | 去急 呼レ之 | 爲 |
加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
| 以爲二寂災眞言一正在二此義一 | 文 | 應レ知。除蓋障 |
| 涅槃第五 | 四相品 | 廣説百句解脱。往見 覺有 |
| 切開覺群迷一故云二覺有情一 | 文 |
| 明菩薩光明之相現二於身一也 | 文 |
| 菩提薩埵一。依二智度第四一 | 六紙 | 此有レ二。一不退 |
| 阿鞞跋致 | 不退位 | 菩提薩埵。論 | 七紙 | 云。菩提名二 |
故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
| 行一切如來一。即是地藏菩薩妙用也 | 文 |
| 金剛行三昧一 | 字 | 金剛者。即是菩提之心。此 |
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
| 益有情一。如二十輪廣説一 | 文 |
行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
| 法幢大士妙業也 | 文 | 一。利益云二 |
一。佛心云二一。又妙法幢云二 一。第十五 | 二十三 | 云。是故雖二畢竟空一。而 |
物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
| 生一種二菩提因一。此因利益之別名 | 文 利益也。因也。以二 |
| 體同一故云二 別名一也 | | 因 | 與 | 幢 | 通同故即幢 |
所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
| 義。所以轉聲云レ唅也 | 爲レ因即 菩提幢也 | 今 | 利益 |
| 因幢 | 本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢 |
佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
| 故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕 | 饒益也 | 釋云。 |
釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
云二吃
名各異。傳度者無二以別
之。乃至初句言爲二| 利益一。亦是能令利益之義。結成歎佛偈 | 文 |
結成第一佛寶賛 義 | 具翻應レ云二利益饒 益一。 者 |
| 之轉 聲也 | 具二悲義一。悲即佛心 | 觀經云。佛心 者大慈悲是 | 故 |
釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
| 云二毘盧遮那最勝尊一 | 文 |
字。百光遍照王故毘盧遮那| 稱二眞言王一。亦云二曼荼羅主一。菩提場經 | 不空譯 |
| 第一 | 七紙 | 稱二中智一云二大眞言王大佛頂一。即是 |
字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞言
字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一| 三十六 | 云。以レ髻爲レ冠。此即是大因陀羅也。此 |
| 除者一 | 文 | 字一。字即佛頂 |
| 王一 | 見二最 勝疏一 | 超二出諸頂一故云二最勝主一。主即王也。 |
比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
| 親近爲二眷屬一。速成二大悉地一 | 文 |
| 就二五頂輪一。而金輪爲二之最一 | 文 | 自然總持。嘆二 |
| 即百光遍照。第十八 | 二十五 | 云。百光遍照眞言 |
| 説者。謂從二此一字一 | 字 | 而放二百法光明一遍流 |
翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
| 也。百威徳之光從レ此而出也 | 文 | |
變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
| 遍照 | 微細 | 最勝 | 住自然 | 自然 | 光明常遍照 | 總持 | 不壞 |
日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
| 師子座一 | 文 |
云二諸正念一。謂白傘蓋佛頂也。梵云 | 白 |
 | 蓋 | 印品疏云。散舒左手。令二指頭相去各 |
| 以レ柄拄二左掌心一也 | 文 |
字因義。表二一切衆生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
生長之標
眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
| 正譯當云二大分一。是具大徳義也 | 文 | 七紙 |
福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
| 足無レ缺。即是吉祥義也 | 文 | 火聚梵中含二吉祥 |
異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
| 加持三摩地力故是爲二高頂王一 | 文 | 此尊當二大 |
字。義釋云。娑是蓮花義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
| 密神通之頂。故名二最勝頂一 | 文 |
謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
| 之所二宣説一。眞言曰 | 云云 | 此尊主二佛威徳神通一。 |
磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
| 於是一矣 | 文 | 宋譯云二成就一切諸佛身一 薩 |
| 此句十明二小聖身一。出生云 | 前所引 次文 |
山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
| 一切智智道一味。所謂如來解脱味 | 文 | 隨レ應 |
故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
| 普爲二衆生一發二勝利一故 | 文 |
眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛| 手種子字云。吽 | 引 | 此眞言體也。無怖畏義 |
空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
| 伏更無二勝者一故也 | 文 | 字點也。若離而讀 |
一。即空行。凡諸明王皆是大空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即| 是戰勝之義。能降伏他之義也 | 文 |
也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
| 今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方 | 文 |
此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
レ可レ言レ不二一助一而已
沙門曇寂撰
婆伽梵至猶如胡麻
釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
| 等一 | 五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛 心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達 | 成佛後 |
| 荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一 | 文 |
從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾
其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
| レ之等 | 文 |
衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常
| 住二佛乘一智用無礙 | 云云 依二此等釋一正警 覺三乘菩薩也 | 檜尾蓮 |
第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果
| 極位一也 | 文 | 意明警二覺三乘果一令レ入二一乘一。此 |
明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果
| 極位者。當二第三劫一 | 祕密 初地 | 以レ要言レ之。警覺第 |
心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
明佛教示也 薄伽梵者。初明所覺行者。正
指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
徳者一也 大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月
| 輪上 | 文 | 十紙 | 釋摩訶薩意處云。心處亦可三 |
大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢
| 處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 |
嘆云二大菩提心一也 普賢大菩薩者。總指二眞
言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
薩也 住一切如來心者。三摩地軌云。行者
次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二
| 足普賢成最正覺一 | 文 |
云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五
| 相私 | 大原 | 云。此一行偈 | 寂滅平 等等 | 觀住二空智一。何 |
| 故先修二空觀一乎。可レ問レ師 | 云云 |
| 是法空也。故略出第二 | 二十 四右 | 云。以二決定慧味 |
薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始
| 生一。猶如二陽焔幻化乾闥城一 | 已下明二阿娑頗 那伽三昧一如レ常 | 已 |
如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛
| 及無盡無餘諸佛也。又 | 一切 | 具二本性義一。即 |
來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世
| 界一 | 餘軌中云二 空中諸佛一 | 此佛世界者。指二行者心土一。此 |
| 謂二此岸一。行者穢心。第十八 | 二十 九右 | 釋二此妙敷地 |
| 胎藏世界一云。言二於此一者即此素訶世界也 | 文 |
猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出
| 云。諸佛遍二滿虚空一如二大地油麻津膩滿中 | 文 |
油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
經與二略出一義同也。胡麻梵云二
一具二如如無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢
| 行願讃梵本云。 | 常 | | 一切 |   | 三世也 | 云二 |
常於三世不壞化身也
爾時一切下。三明二警覺一也 一切義成就者。
擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一
| 切義成就者。普賢菩薩異名也 | 文 | 凡修二此觀一 |
如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中
| 初 | 云。復應レ觀二察釋迦如來成道之法一。如下釋迦 |
足六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何
| 不レ求二成佛之法一 | 云云 | 凡五相成道一切諸佛 |
レ違也 坐菩提場者。西域
垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
無二復得
見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二
| 大智圓明究竟一也。場者證二菩提一之處也 | 文 |
| 方因二菩薩一名二金剛場一。東方普賢 | 初發菩 提心 | 於二西 |
提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
實可二仰信一矣 示現受用身者。是有相行者
心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
| 身者。即是行者平等智身 | 文 |
用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎 咸
作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈
| 指而警作此告言 | 云云 | 善男子云何等者。云 |
男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦
| 行一 | 文 |
一也 一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大
| 日經云。如レ是眞實心古佛所二宣説一 | 文 |
自心所具正等覺心也 忍諸苦行者。忍謂
堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青
| 萑之瑞一 | 云云 | 北本 | 云。捨至二樹下一。 |
阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
樹下一 時一切義成就下。三行者起定請佛
教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義
| 成就 | 云云 | 阿娑頗娜伽三摩地者。義訣云。此 |
也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能
| レ知。若欲レ入者如二下經中廣宣説一耳 | 文 |
| 異一耶。答。阿那婆那唐云二數息觀一 | 是義 翻也 | 阿那正 |
| 數息義也 | 華嚴大疏五十二云。梵語出息名爲二 安那一。梵誤入息名爲二般那那一。是息義 | 阿娑 |
用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
與
焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二
| 二十四 | 云。次須三入レ觀止二息出入息一。初依二瑜伽 |
| 分一。名二阿娑頗那伽法一 | 云云 |
| 誦法 | 不空 | 云。若妄念多者應二先數息一數息法。 |
無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。
| 即觀三諸佛遍二滿虚空一 | 云云 |
| 云云 |
也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁
| 乘一 | 即今警 覺位也 | 漸進入第三劫即漸入也。又聖位所 |
按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大
| 心一 | 云云 |
如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
修
行何法上也 云何是眞實者。對二前不知一切如來眞實一而問二起眞實法一也
如是説已至眞言 第三諸佛教示。此亦有
レ二 當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
門一即是初入二一切如來境界一 以自性成就
等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
云也 自性成就眞言者。凡眞言中有二
字字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神| 眞言終有二𦵧也痕 | 我也 | 句一。故名二自然成就眞 |
成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也 自恣
而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自
| 恣義 | 文 |
| 王經下 | 十七 | 云。端坐如二儀則一。應下以二金剛語一。一 |
定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
從二空定一起自在轉故。其義即同也。又
| 轉義易義 | 見二光明眞 言句義一 | 前引涅槃六年苦行中云。 |
| 樹下一 | 文 |
從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅
| 固身也 | 文 | 一。第二十卷 |
| 二十二 | 廣明二三密平等是洛叉一畢云。如レ是三 |
落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與
| レ此相應也 | 文 |
義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二
| 見義一 | 見道 | 即是五智五佛三三昧也。又垛義 |
レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
三賢一乃至十地漸漸近
之。第十一地即的中也。應レ知二五相是落叉義一也 初通達心者。心
即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見
| 道也 | 前云二無識身定一當二他縁乘一。應レ知 通達心即入二第三劫一是見道也 | 指事 | 内山 亮惠 | 云 |
| 通達心 | 是通達本有菩提 心。是見道位也 | 念誦結護 | 金智 | 擧二此眞 |
| 智海一同二於諸佛一 | 云云 | 大乘入道章釋通達位 |
證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。
| 此智生時體會眞如 | 述 會者達也 | 此通達位即 |
| 是見道 | 述 地一初入地心 | 唯識等云二通達位一者。謂菩 |
故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二
| 極果一故名爲レ道 | 文 | 覺超 |
| 間一歟 | 云云 | 文 |
説二汗栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二
心蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二
月輪一。此者。義即同。其體倶指二第九識一。故義訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮
| 花一 | 文 |
軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於
| 心一 | 云云 |
説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。
| 眞言曰唵質多 | 云云 是明二金剛薩埵三 昧一故云二成日一也 | 菩提心論 |
倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒
| 自在當レ具二一切智一 | 文 |
輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
見自心形如月輪一。月輪即
心也。問。質多者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺
| 顯現即喩二此心一也 | 文 |
| 唵 | 引一 | 質多 鉢羅 | 二合 | 底 | 丁以切 | 微騰迦嚕弭 | 二 |
| 句義云。 | 心也 | | 通達也 觀察也 | | 我作 也 |
| 作也我也 | 總云。我通達自心也。解云。謂所 |
能通達心。| 愛義觀義 | 見二供養會笑 菩薩眞言一 | 修行義惠義 | 見二解脱 眞言一 | 能 |
共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。
體與二一同。又
明也。故具二覺義明義一。即能通達惠。是以レ帶二業聲一云レ
也。我者。字爲レ點以加二
上一則爲二字一。本不生義。三身義。| 無見頂相義 | 智也 | 如來毫相義 | 功徳也 | 又心義 |
正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
心。即是内心大我也。又
者謂如意珠也| 具如二第 四疏釋一 | 又普賢印名二如意摩尼一。故知字大 |
大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
心一。
具二本義自義一。故云二自心本心一。又我也。内心大我即法身也。具二求義一。| 求也 | 千文 |
| 能通義者。諸佛境界經中 | 二紙 | 世尊 |
成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所
不レ悟。依二止| 此心一立二菩提心一 | 依二心一立二 菩提心一可レ見 | 心地觀經第八 |
| 八紙 | 云。善男子。以二是因縁一服二於空藥一。除二邪 |
心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一
| 切境智。善男子。如レ是四種名二自悟心一 | 文 | 解 |
| 通二六識一也。疏第十二 | 十紙 | 云。佛意又言。諸法 |
色者。眼根與レ色對不レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有
| 也 | 文 |
菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無
| 垢明淨内外澄徹最極青淨 | 云云 |
| 目觀察一 | 義也 | 應レ知冥目者即離二五根心心所 |
是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡
| 喜説名二内心處一者 | 此心梵云二只多一。是應知心也。 又次干栗太者。是處中心也 |
即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。
| 若能證二此心處心中之心一 | 此即訶 栗太 | 即是如來大 |
| 決定心 | 謂三 昧也 | 猶有二此定一故得レ入二阿字門一 | 云云 |
正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
自知心是也。自悟心者
自也。悟也。心也。然安然菩提心義第八引二心地觀| 經廣釋一 | 云云 |
| 第云 | 大師 | 次通達菩提心 | 心 |
| 通達 | | 難量 | 。按二此眞言一加二 |
一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一
| 云云 |
稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。
| 故即時悟自心本不生際 | 入二阿 字門一 | 於二如來知見一 |
| 大菩提道中遠塵離垢得二法眼淨一 | 文 | 又祕密 |
| 相經第一 | 施護譯 | 明二通達心眞言一畢云。復次頌 |
麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。
| 悉入二阿字等妙相一。其相云何。所謂阿阿 | 引 | 壹 |
| 翳嗢汚哩黎 | 引 | 哩黎 | 引 | 伊愛鄔奧暗惡。又明二修 |
心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所
| 謂迦佉誐伽昂 | 鼻音 輕呼 | 左蹉惹 | 仁左 切 | 鄻 | 重呼 | 倪 | 倪也切 輕呼 |
| 叱姹挐 | 尼轄切 | 嗏 | 重呼 | 挐 | 平聲 輕呼 | 多他捺陀 | 重呼 | 那 | 輕 呼 |
| 波頗末婆 | 重呼 | 摩 | 輕呼 | 耶囉羅嚩設沙薩乞叉。 |
| 此等文字即是菩提心月曼拏羅相 | 文 |
一表二月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
也
時菩薩白至隨染隨成
釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
也 我遍知已者。先總呈二知見一 我見自心
者。別呈二知見相一。我者。眞言云
。見謂通達。眞言云
。心即 形如月輪者。擧レ喩示二所見相一也。
者。所證心體。説レ此爲二月輪一。此
者與二大日經所説一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛
| 心如二滿月一 | 文 |
| 二十二 | 云。如二眞言中一有二質多字一。淺釋只名爲 |
無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無
所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一
| 爲レ喩。爲下滿月圓明體則與二菩提心相類上 | 云云 |
レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二
| 瑕穢一。由レ具二福智一故。自心如二滿月一 | 文 |
淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆
| 生自心。亦即月輪也 | 月也 | 故禪要云。次應レ修二 |
衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
亦不レ見二身之與
心。萬法不可得猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘
| 外道境界一 | 文 | 心。其月 |
| 證菩提心體 | 第九識 | 爲二心一。即是佛性。佛性 |
云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十
| 九 | 下六九 | 云。眞諦三藏所翻決定藏論九識品 |
如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞
| 如門一。體無二也 | 文 |
| 無境界一。心實相智謂觀照般若 | | 心之實相 |
。故云二境智皆般若一。即是如智| 會如體無二也。第十二 | 十五 | 云。又此中云レ見 |
| 者。非二是有得見以二無垢一故即能見 | 我見自心 即此見也 |
レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不
| レ分二別去來之相一。但縁合見耳 | 云云 |
| 義第八 | 十三 | 釋二通達心一中引二心地觀經自覺 |
通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
智者應レ知 一切如來下。次諸佛教示。令
レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也 心自性
光明者。心是
即前所見月輪。此心本自| 具二無量性功徳一。是云二光明一。起信論 | 三大章 | 云。 |
薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢
| 竟常恒 | 心自性 | 從レ本已來自性滿二足一切功徳一。 |
故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
淨義故。清涼不變自在義故。具二足如
是過二於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法
| 身一 | 文光明 | 體大是心自性。相大即光明也。又心 |
| 自性阿字菩提心體。光明即諸字輪 | 如三前引二祕 密相經一 |
| 諸字輪者。即三十二相八十隨好 | 具如二第 十九釋一 | 以二 |
| 相三十二 | 文 |
| 莊嚴義。所謂曼荼羅無盡莊嚴也。第十四 | 十七 |
於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字
| 輪甚深義一。第十七 | 八丁 | 云。菩提心即是如來正 |
| 因 | 謂心 王也 | 法謂心法。即是一切地波羅蜜自在力 |
皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花
| 之有二葉蘂一也 | 文 |
勸示也 遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍
| 修二功行一隨作隨成上 | 文 |
界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又
| 覺也。種種色也。第十六 | 二紙 | 云。心 |
質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同
| 一淨菩提味 | 文 | 應レ智即是淨菩提 |
時一切如來至月輪形見
釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名
| 爲レ地 | 文 |
| 菩提心論云。若常見者則入二菩薩初地一 | 文 |
梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。
| 而此證者無レ有二境界一。唯眞如智名爲二法身一 | 文 |
釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕
| 釋一。乃至毘盧遮那始名二無盡法界發心一耳 | 文 |
聲。是所由義也 自性光明智者。指二前通達
心。
自性也。光明也。心智也。即所謂性功徳也 豐盛者。即増長義。故略出
經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説
| 不可説法明門一。是云二増長一。疏第七 | 三十紙 | 釋 |
| 唵 | 引一 | 菩提質多 | 二 | 畝怛波 | 二合 | 娜夜弭 | 三 |
句義云 | 覺也 | | 心也 | | 發生也 | |
| 我今也 | 總云二我今發生菩提心一。解云。覺謂本 |
聲一。簡二前徹心明所證心一也。
中第五聲。合二上
字一而成二業聲一。故略出經云二質儋欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。
發起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌
| 云二證發心眞言一。菩提心義 | 潜眞 | 云。求覺之心 |
求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
者。總指二眞言一別指二句中
義一也。令發菩提心等者。其義可レ知 時彼菩薩至月輪
形見。第四呈二自所悟一也 如彼月輪者。擧二世
月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月
| 輪一 | 文 | 我亦如月輪等。高麗本作二我亦如是一。 |
云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清
| 淨一 | 文 | 金剛縛印者。文殊五字陀羅尼云二月 |
| 文 | 者所謂菩提座現。菩提座現者即菩提 |
故用二縛印一也
一切如來告言等
釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提
| 心一。指事云二證金剛心一。金剛喩定初也 | 仁王青龍 |
| 覺位一有二初後二 位一。具如二下辨一 | 今云。此正金剛喩定現前位 | 花嚴 等所 |
| 謂受識 三昧 | 即智度所明三種金剛中金剛三昧。論 |
| 四十七 | 十八 | 云。金剛三昧者。能破二一切諸法一。 |
| 諸山一令丙滅乙盡無餘甲 | 文 |
| 強精進一。進二入佛道一。故云二住佛地三昧道一也 | 文 |
者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
等覺位也 獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
謂等覺位也 金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是
| 最上潅頂位。故先明レ之 | 文 |
竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也 於
自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅
| 固一。復授二心眞言一 | 云云 | 此金剛者謂五股也。略 |
牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五
| 叉股契一想二置其杵中一而誦二密語一 | 文 |
佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
性光明心智一。即身義云。心則識智也
| 唵 | 引一 | 底瑟姹 | 二合 | 嚩曰囉 | 二合二 |
| 句義云 | 安住也 | | 金剛也 | 總云二安住金 |
| 剛一。又云二成就一故 | 見二第九所釋如 來舌眞言釋一 | 亦名二 |
又因位成滿故云二成就一也。又
者加持義出現義。即是金剛三昧現前也 菩薩白言
者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛
| 之身 | 云云 |
| 説。教授大印智法四種明中第二三也 | 按於二四 無量心一 |
| 前出二此四明一。恐是四禪眞言三 摩地蓮心二軌不レ出二此明一 | 梵字軌亦出二此二 |
舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。
| 第十地法自在亦是也。然觀自在王 | 金智譯 | 軌 |
| 及千手軌 | 不空 | 以二此二明一如レ次爲證二金剛身 |
一切如來至如來爲自身
釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛
| 身金剛喩定終一也。仁王青龍疏下 | 二ノ 四二 | 云。經善 |
等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一
| 文 |
現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念
| 眞言 | 金剛薩埵即是毘盧 遮那如來變化身 | 如二諸化佛一告二菩薩一言。 |
| 善男子。復有レ如二金剛眞言一曰 | 云云 |
者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟
| 支佛菩提。佛無上菩提 | 文 | 解云。是菩薩最後 |
明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是
| 即初也。令堅固一切如來等者 | 明藏本作二金剛 心一心字恐衍 |
言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
是三密金剛也
| 唵 | 引一 | 嚩曰囉 | 二合引 | 怛麼倶 | 引 | 唅 |
| 句義云 | 金剛也 | | 我身也。引點也。 合次句 身也 |
| 字點也。我也 | 總云二我是金剛身一也。解云。金剛 |
| 觀二我身金剛薩埵一 | 文 |
本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智
| 金剛杵一。即與二潅頂一。名レ之金剛手 | 文 |
七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所
| 作遍一切三摩地智即安立 | 文 |  堅固義也。 |
明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛
| 菩薩及其眷屬入二自身中一 | 文 | 一一諸佛身口 |
語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
義也 以一切如來加持者。謂諸佛加持護
念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二
| 祕密一 | 文 |
見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切
| 衆生一 | 云云 |
如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
菩提道場一。即是五相觀行者也 以二金剛一名
等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種
| 潅頂一。所謂寶冠印契以水光明及以名號 | 文 |
| 文 |
故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐
欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
| 若更深釋即是普門法界身 | 文 |
界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
爲二潅頂一 時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五
剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言
| レ智者。兼二後得智一。二智平等名二受位一也 | 文 |
前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
| 後三昧也一 | 文 | 彼顯略故説二金剛三昧一。今祕密 |
言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
剛身者即金剛界也
一切如來至薩埵金剛中
釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身
| 圓滿 | 佛徳悉周備等二同十方覺者一故。以二此位一名二等覺 位一也。是自佛圓滿位也。又義云二妙覺位一也。文 |
提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆
| 若一 | 文 |
加持一 一切如來等者。是初也。是故者。踏
レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
云也 摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如
| 來言。大士薩埵金剛諸相具足 | 文 |
徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
爲二曼荼羅身一故云二具一切形一 觀自身佛形
者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸
| 佛影像 | 文 |
此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
義有二差別一也 以此自性成就等者。此眞言
亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
此義也
| 唵 | 引一 | 也他薩嚩怛他誐多 | 二 | 薩怛 | 二合 | 他唅 | 三 |
| 句義云 | 如也 | | 一切也 | | 如來也 |
| 我亦如 是也 | 總云二如一切如來我亦如是一。解 |
是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二
| 菩提一 | 此文委悉二於中一。是約二今日行者觀想一。 今經直明二成佛一。此義雖レ異大意同耳 |
釋曰。第三明二眞言義一也 現證自身如來者。
前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將
成二正覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
盡禮一切至菩提堅固
釋曰。第四請二加持一也 令此現證等者。明二
請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
作一
作是語已至薩埵金剛中
釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金
| 剛中一。便説二金剛心一。唵 | 一 | 薩婆怛他蘖多 | 引二 | 鼻 |
| 三菩提 | 三 | 涅里 | 二合 | 荼 | 四 | 麼折囉 | 二合 | 底瑟姹 |
| 二合五 | 諸佛大名稱。纔説二是明一已。等覺金剛 |
還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一
| 依二此文意一。佛身圓滿爲二等 覺位一。即指事所謂初一義也 | 一切如來者。謂能加持 |
位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。
| 彼薩埵金剛者 | 宋譯無二 彼字一 | 即行者本名。一切行者 |
上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
與二一通同故。即心月輪。一切諸佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
而現。即是也
時世尊至正遍知
釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊
| 於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂。眞言曰 | 云云 |
| 昧耶一 | 云云 此軌唯出二阿閦印言一 餘三尊不レ出也 | 世尊者。先嘆徳 |
| 薩一 | 文 |
。是能證智也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體
| 即無分別智 | 文 |
所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅
| 固一故 | 文 | 下皆 准知 |
智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智
| 現成二正覺一已 | 文 |
趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
智一乎 入一切如來智者。謂平等性智也。一
切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶
| 者曼荼羅之異名 | 見二理趣釋一 | 入曼荼羅者。即入潅 |
王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
剛平等智三昧耶一 證一切如來法平等
智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平
| 等現等覺以二大菩提自性清淨一故 | 文 |
觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
其異可レ知。宋譯全同 則成一切下。謂成二成
所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一
| 故 | 文 |
已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云
 | 此云二 光明一 | 即字輪。所謂遍光遍照。字輪 |
。流出爲レ義。謂流二出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無
有二窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
疏釋恐レ繁不レ引
時一切如來至毘首羯磨
釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四| 種智解脱 | 如二上所明成 四智一是也 | 外現四大轉輪王菩薩一。 |
| 金剛法菩薩。第四金剛羯磨菩薩是也 | 文 |
毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪
| 寶輪法輪羯磨輪 | 文 |
埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首
| 羯磨善巧智一 | 文 | 上三菩薩自證眞諦。第四業 |
如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
由此往詣至四方而坐
釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二
| 妙樓閣一七寶莊嚴 | 云云 | 義訣云。想鉢羅 | 二合 |
| 吽鍐等三字放二雜寶色光一成二妙顯山一 | 舊云二妙 高一 |
| 名二堅勝法界座種一也 | 其相如二 經説一 | 今人共號爲二須 |
成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。
| 於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一 | 云云 | 今 |
| 心月輪也。謂二之堅勝法界座一 | 堅也。勝 也。 法界也 | |
| 與二一 | 月也 | 體同。即心月輪也。又愛著義。 |
是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大| 菩提心圓明月輪 | 境界經云。白玉所成色 如二珂雪一。應レ思レ之 | 是云二三 |
即菩提心也。禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自
| 心也 | 云云 |
住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大
| 殿一也 | 文 |
字即東方金剛智也。摩尼者。字即南方寶智也。寶峯者。
字是西方法部功徳法門。峯云。與二 一 | 功徳 | 通同。彌陀賛云。麼護 |
| 麌拏 | 上 | 囉怛曩 | 二合 大功徳 寶也 | 即是也。樓閣者。字 |
羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即
字法界塔。故義訣云。想
等五字。字總故。法界塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也 以一切如
來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是
| 毘盧遮那加持一切如來一 | 文 | 與二今經一其義大 |
一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左
| 右想二阿 | 引聲 | 字一。以二此三字一成二就天之微妙四 |
種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方
| 也。故宋譯云二隨諸方面一。略出經第一 | 十五 | 云。 |
身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面
| 毘盧遮那一以二諸如來所持之身一坐二彼座上一 | 文 |
字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二
一。四面即四門。所レ謂因行證入四門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
從二此阿字一而出
聲故名レ門也。乃至從二如來心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
池一生二四大河一流注無
竭。此眞言依處亦如レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理
| 云云 |
言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修
福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落
| 是勇施也 | 文 |
四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立
| 者。即安住也。寶樓閣經下 | 八紙 | 眞言中。地瑟 |
| 姹 | 二合 | 牟梨經云二建立一 | 建立亦云二 安立一 | 亦云レ住 |
| 千文 |
二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳 時不動
如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時
| 不動如來乃至不空成就如來。是諸如來 | 文 |
盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印
| 成法界體性中 | 四面 大日 | 流二出四佛一也。以二一切如 |
也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大
| 疏第六 | 十三 | 釋云。何是諸佛加持文云。佛加持 |
類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今
| 此加持即是神力 | 文 | 此中加持亦當二准知一。如 |
位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加
| 持一故今獻二答謝一 | 文 |
嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。
| 不空號爲二釋迦一 | 云云 |
四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。
| 故云二以釋迦牟尼如來等一。又第十八 | 二十 八左 |
間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。
| 然無二無別皆遍二一切處一。以二此一字一 | 字 | 同二 |
解空。
字者。當今四面大日。是能生體也。釋迦即百字輪。
百也。字也。故云二百字之身一。凡字輪者。四
爲レ體。四即四佛也。故知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義| 具第十 九釋 | 今約二四智一故云二四大法輪一。一切平等 |
磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所
| 説迦樓羅座一。想三不空成就佛而坐二其上一 | 云云 |
坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明
| 一之。金剛壽命陀羅尼念誦法 | 不空 | 云。我依二金 |
四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩
| 身一 | 云云 | 八紙 | 明二此義一。往閱 |
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