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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
提實義。此時降
伏色界頂魔醯首羅根本無
明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。
説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。
惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩
薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而
金剛頂大教王經私
第六
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域
山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
レ池一匝入二東南海一。池南面金象口流二出信度
河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
名二贍浮一。或名二琰浮一。或名二閻浮提一。皆梵語訛
傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
被無量數至此法理趣
釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
者。謂遍滿上下二界諸佛。如下從二一一身中一
現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
二義一。一無分量即理法界。二無數量即事法
數量也。若依二宋譯經一上下文但云二無量無
數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
翻名一。無數爲レ義。非二是數中之隨一一也。若云二
無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大
經論皆説二世諦一爲二安立一。然安立言梵曰二奈
耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
所明五相成身等云二祕密法一。此一一法皆入
法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
有情界宣説眞言道句法一同也。道云二一。道
即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
從レ本現迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既
從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
常住一切虚空等下。明二智住理。所謂理智冥
壞智住レ於二金剛不可壞理一。無レ有二變易一不レ可二
破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
安住者。深入二通達心一無二所著一故。不レ生レ疑
我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
擧二無邊際喩一。非二唯閻浮提虚空一。指二三千界
乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
住一切虚空一。又明下住二虚空一故種種妙業自在
成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
與二毘盧遮那能成衆務義一同。應レ知能住所住
其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
等三密即是法界體故明二其所住一云二身口心
性智三密差別數過二刹塵一。名二之法界一。諸法所
依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
得二以爲智 一切如來至無上巧智。釋云。從
レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
中能生二四智一當二彼四佛一。即是他受用身。故菩
提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
初明下鏡智生二金波一之所由上也。然疏此句屬二
上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
何者次寶已下三波之中皆有二三節一。初明二所
由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
所由文在二金波中一。恐是錯誤。一切如來者。各
具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏云。大
圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
智。二乘實際。不レ能レ壞堅也。斷二難斷惑一利也。
故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
根生一。故知金剛不二獨喩智。攻二般若一者不レ得二
此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
謂必當三普度二法界衆生一是也。一切智智殊勝
者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
相一。此智具二五智三十七智乃至刹塵智一。故云二
一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
金剛光明即所生智藏也 一切如來無邊故
下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
等下。次明二能生智一。即平等性智也。大金剛智
即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
情及器界一。即眞如之異名。述第四引二大般
若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是
正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色
訶薩即入二現一切色心三摩地一。説二此調伏一
心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀自在菩薩摩
訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
種種行也。亦是巧色義。隨類示
者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以二普眼一
而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
心所願普現色身如應利濟。故云二現一切色
智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
法波羅蜜也。法即字義也。理趣釋云。紇
善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法
解彌迷。智者應レ知 盡無餘調伏有情等。疏
此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
諸色九字一。置二上法彼中一則其餘文如レ次成二
所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
業一。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
空者。隨二一切衆生有所二見聞觸知一無二空過
者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
令故者。謂調伏難調者。稱云二教令一。教令即釋
尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於二
淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
渉入無有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。
初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
明二十六尊一。其餘五佛已下皆有二次第一。何云二
不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
智一於レ染於レ淨皆能染淨也。喜王者。宋云二金
剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
梵云二毘首羯磨一。宋云二種種事業金剛業一。精
剛勤一。亦云二精進一。宋云二精進甲胄金剛護一。怒。
云二金剛忿一。宋云二猛惡呑噉金剛牙一。堅持。謂二
云二金剛拳一。拳即執持義。宋云二堅固執持金剛
拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可レ知。
笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
相分中
作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
因菩薩一。其三形輪也。眞言
。祕經云二
輪字一。亦具妙義。
此云二妙音一。故云二妙
輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
可レ知。怖。蓮上置二牙形一。牙即怖義。理趣經云二
以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
是云二眞如法界一。是此法界體性常住不變離二
生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
説一。而今法從レ縁生則無二自性一。若無二自性一則
之身。無障無礙互相渉入相應。常不二變易一同
界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。
法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
從二一切衆生本有障。無始無覺中一來。本具倶
大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
云二寂靜一。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居二
東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸
障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
寂災護摩眞言一云。初句摩訶扇底是大寂義。
去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
云二不動一。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大
妙高山王一。如來因陀羅三昧亦復不レ移二此處一。
之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
故。亦云二福徳莊嚴身一。然云二暴怒一者。是相反
義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
不死即増益也。云二
一。又含二死義一。鬼
宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二
死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
云二暴惡一。即是南方不二平等門之標也。又
閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
生忍菩薩得レ現二法樂一故云二安忍一。今此尊終
極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
名二龍方一。大安忍恐對二
龍一。藏品眞言釋
即是圓明究極之義。又是水義。如二我昔所願一。
今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
無量壽於二非定水一得二自在一故對二龍衆一也。又
龍云
。即定也。又含二空義一。空即
水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
智一。大龍世間敬如レ塔也。自然智是如來自覺
自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
生亦云二大空生一。即無生忍。故知得無生忍云二
得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
摩訶迦羅若依二本一翻爲二大聖一。即佛法之大
薩一。應レ知龍者即無生法忍。無生法忍即
是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
無生。八地亦名二不動一。應レ知不動即是安
云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲レ體。第十
云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
夜叉者。即是釋尊大悲方便。以レ迹名レ本故
云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
智拳如來一。廣調二伏他化自在天等難降一者。即
是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
生一。如來亦爾。能食二一切塵障之有情一無レ有二
波一云二所生智藏一。智即利慧。此尊以二金剛利
慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
又勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一而無二
厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
宋譯云二善無畏一。金剛惠性無二能害者一故。勇
即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
疏第七曰。嚕達羅此云二暴惡一。自在天有二一千
名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
寶一施二與一切衆生一。即是寶波三昧也。聖位
云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
沙門天一。所謂富貴如二毘沙門一是也。第十七
即是也 鄔摩天世主者。宋譯云二鳥摩天主
并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
摩者此是欲界大自在天女名二鳥摩一。鳥摩此
云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不許故云二大天
界主衆建立金剛潅頂名字一。其名曰二大自在
天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
道謂下造二立世界一主上。亦是毘首羯磨。我亦生二
波羅蜜也 毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
波相娯樂。應レ知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
瑟紐是進義生義。乘空而進。所レ謂此天乘二加
婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
菩提心。乘二迦婁羅一虚空進行即表二勇健菩提
心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
力。又體字。字即金剛不可壞義。帶三
昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
頂三昧故云二於三界王勝一。勝大寂者。恐是大
梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
大梵王。是明二佛大寂一故簡二世間涅槃及二乘
小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
生之主也。一切衆生因二梵天一故。名二一切衆
者。即是衆生主義也 世護者。謂歌供養也。
宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體
即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
義一。如二所謂仁王護國等一是也。故以二護世一顯二
内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
四供中一此尊獨稱二供養菩薩一者。舞是供養
釋供養義中云。如二般若經所説一。若欲下以二一
花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩
自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
字爲レ種。是空義。空即舞也 地者。謂香供
養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
云。從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。色能
生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
地。一切衆生心地從レ本已來具二金剛界自然
名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
故於二三昧中一所作佛事。自然常不二休廢一。所
以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
明一。則三界當相即是金剛燈故。以二三界一爲二
燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
剛塗香能造二無漏微妙五分法身一。即是相對
也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
疏善人爲レ鉤。以レ益爲レ索。不レ見二宋譯一故爲二
義一。善也。
作也。聖位云。流二出金剛鉤光
明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有
情利益也。又印品如來索眞言
言二
此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
明一。遍照二十方世界一。引二入一切如來聖衆一。及
羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
金剛鎖械縛二住聖衆一。及摧二一切衆生邪見一。
相應矣。故寄レ外以顯レ内也。羯磨會眞言
體堅牢故能破二壞一切邪見等類一。即是堅固
義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
花部種子。是大悲義。又
誓也。故云二大
悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。
字縛義。即
繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
舍麟云。那羅翻爲レ人。延那爲二生本一。謂人
本一。即是宗祖義。疏第二云。經云二尊貴一者。此
是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
天生二一切有命無命物一故。稱二那羅延一云二能
造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。
何者一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。
如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
鈴即生死義。又閻魔死后以レ鈴爲レ印。又玄讃
第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
具如二第十釋一。又鈴表二般若義一。聖位云。毘盧
遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
生全二不生不滅一而爲二生死一。諸佛全二生滅一而
住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
一一切衆生也。體與二
一同。以二此義一故擧二
生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
昧。故藏品眞言釋云。此眞言以二阿字一爲レ體
此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
性寂者。於二四十二地中一。何者非二是如來地一。
何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
得二一生一者。一切衆生皆亦應レ得レ。若一
切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
無レ有二高下一常無レ所レ動而無レ所レ不レ爲。故云
解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
一切世間不斷二佛家一。即是大寂中之事業。
謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
一。見云二
一。聲勢相近。恐是見
文殊眞言釋云。由レ請二菩薩本願一。若有三見聞
觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
文殊亦云二普見一。何者第十八釋
字不生義
聞觸知一。無空過者必定於二無上菩提一。故名二不
稱。文殊亦主二三解脱門一。亦當二併思一。常者。宋
譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
云レ見者。非二是有得見一。以二無垢一故即能見。見
即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
者已得二如レ是五力一。願擧レ之令レ得二清昇一也。所
以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
レ意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
山次第云。除蓋障菩薩眞言
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部
主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
言
。香也。象也。雜名
香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如レ此也。金
剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
中之大者引點翻レ之。即第六轉之依主釋也
故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言字爲
賢乘象者。即表二住法性大我佛境界一。故知香
象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
。一切色。
疑也。
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾
也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑
不改一。迷在二生死一不減。悟證二菩提一不増。常恒
不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
勇猛即大乘義也。金剛名號云二不退金剛一。即
不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
也 三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛
云二金剛富饒一。即是南方虚空藏尊也。理趣經
云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
主故。擧二其所主一以顯二能主一也。然石山次第
如二寶形一。二大指並立。眞言曰
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一
能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是大日
如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
第九云。一切有情本智如レ日。無明覆蔽忍光
不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
レ體。常利益約レ用。兩文不二相違一也 降三世
者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義
相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世
是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成二
明二即法門一。三世尊章明降剛強難化三毒根
本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
字云二種種色心一即無量光也 食樂者。宋譯
云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
得二涅槃安樂之處一。不レ可二動轉一無レ有二盡滅一。
斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
法王一者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
如來求一將來食上。唯願哀二受我等微供一。然後涅
槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
レ知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
眞言
。月也。光
也。此含二愛義一。即月愛三昧也。字爲レ種。即
如二盛熱時一一切衆生常思二月光一。月光既照
レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
中王。爲二甘露味一切衆生之所愛樂一。月愛三
昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
若法生時其相自然不二寂靜一。起二由レ彼起故不
寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
熱病除愈身得二寂靜一。解脱亦爾。身得二寂靜一。
身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
謂以二普善徳一覆二護衆生一也。青龍疏釋仁王
護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
如來大悲加衞一。普覆二含識一攝受無レ遺。故稱
不二自聞一。況於二餘聲一何謂二王名一。夫言レ王者即
囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
慈二育人民一義。應レ知主宰即賢護義也。言二寂
靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
。維摩什注曰。明網自脱。手有二
縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
絶義。若網レ人則令二人蒙昧不能二自出一。此眞
言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
持二萬徳莊嚴一。如二智度所説一。以レ鹽調和諸食
倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
方便智義也。理趣經金剛夜叉云二能調持智
拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
網明義。明名智慧。即方便智也 堅主者。宋
譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
。百八尊契云。金剛藏
故云二持教一。拳菩薩百八名中有二善現驗號一
妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
不思議即妙義也。
地也。金剛針論云。倶嚕
乞曬此云二福地一。福也。地也。妙地者。
謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
令レ知二見無盡莊嚴心地一云二知見無盡界義一
也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
利印眞言。異作二
一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚
四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
大智積二聚四辯一。演二妙法音一令二一切聞一。最勝
無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
破有故言勝一。即此義也 智者。謂普賢菩薩
也。石山云。普賢菩薩眞言
。
名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普
賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
レ下而讀一。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
以二大悲一利二樂有情一。故名二大悲一。賀者名レ性。自
故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
智一也 彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
義。加二上畫一是無縛三昧。即不思議解脱
也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
除蓋障眞言種子字。即與二寂災護摩眞言
レ體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。
情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照二一
轉。二退轉。倶名二菩提薩埵一。今此云二覺有情一。
漏盡人智慧一。是人從二智慧一生。智慧人所護
故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入二不可壞
菩提心即是不可壞。依二此進行一是金剛行也。
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
行二利他行一。即是爲二如來所使一。行二如來行一。故
行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
一。佛心云二
一。又妙法幢云二
能成二就種種功徳一。普利二一切衆生一。大悲化
物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
即妙法幢也。又覺利益即佛心故云二覺利益
佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
如來出世多所饒益。故云二最初善慶一。第九疏
釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
云二吃
耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒益一。本
名各異。傳度者無二以別之。乃至初句言爲二
疏云二結成歎佛偈一。應レ知覺利益即佛心也。疏
釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
遍照者。所謂字。百光遍照王故毘盧遮那
也。字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞
言字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一
大金剛之堅即是佛智之義。能破二一切無能
輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云二最勝
祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱レ王焉。
中智徳一也。自然謂法爾。總持。梵云二陀羅尼一。
而出也。此字若翻爲レ遍。亦不正當二其理一。若
翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住無レ有二
變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明二大
日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
寸許一。以爲レ傘。右手作レ拳。而竪二風指一爲レ柄。
大。表二大悲義一。右手風指字因義。表二一切衆
生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
生長之標一也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無
縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
云。以三能持二如來祕密一故名二金剛手一。又名大
福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
衆徳一義。故云二具大徳一。具大徳亦金剛薩埵之
異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
日經微誓耶頂一。種子字。義釋云。娑是蓮花
義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
是等持義也 佛作業者。宋譯云二生佛事業一。
謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
神通即佛作業也。又此尊居二北方一。北方即羯
磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。
大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
眞言空中空。謂大空也。又釋金剛
也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
則爲二一。即空行。凡諸明王皆是大
空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即
皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
レ可レ言レ不二一助一而已
金剛頂大教王經私第七
沙門曇寂撰
婆伽梵至猶如胡麻
釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼
義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾一辨二
其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
| 土一而現伏二天魔一也 | 文 |
伏色界頂魔醯首羅根本無明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
| 三十二 | 釋云。大自在天三千界之主。即是衆生 |
| 唯除二大菩提心一。無二能伏者一 | 云云 |
| 所謂成佛外迹。第六 | 二十 二右 | 云。爾時地神歡喜稱 |
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
| 量一也 | 文 |
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
| 是化相耳。華嚴大疏三十八 | 六五 | 云。經 | 十地品 |
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
| 天魔一。今亦據レ後 | 文 |
| 嚩曰囉 | 二合 | 戰拏 | 金剛 忿怒 | 藏品不動尊眞言戰拏極 |
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
| 魔一戰也 | 文 |
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
| 是西方 尊也 | 六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。 |
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
| 演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一 | 云云 | 如是等 |
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
| 表二如來三昧眷屬一 | 文 |
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
| 自證徳故。第十二疏 | 二十一 | 云。上首者。非二但 |
| 已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 |
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
| 總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也 | 文 |
| 云。阿那婆答多池 | 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南。大雪 |
矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以二願力一故
化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清涼水一給二繼瞻部
| 州一。是以池東面銀牛口流二出殑 | 巨升反 | 伽河一。繞 |
河一。繞レ池一匝入二西南海一。池西面瑠璃馬口
流二出縛芻河一。繞レ池一匝入二西北海一。池北面
頗胝師子口流二出徙陀河一。繞レ池一匝入二東北
海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。
外人所レ計以爲二福河一。入洗二滅罪一。佛亦順レ俗
故常指レ之。又佛説多法近二此河一故以爲レ喩。
或云。一由沙多。二由三世人共爲二福水一。入洗
罪滅。投レ死生レ天。三雖レ經二壞劫一名字常定。四
佛多近レ此宣二説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也 由如胡麻至亦
如是。釋曰。此第二明二化佛遍滿相一。亦爲レ二。
初明レ滿二閻浮提一。言二胡麻一者。取二油麻一津膩滿
レ中。以譬二諸佛遍滿之相一。略出上云。諸佛遍二
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者即其義
也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言二剡浮洲一。
或言二譫浮洲一。或云二贍部洲一。閻浮者從レ樹爲
レ名。提者略也。應レ言二提鞞波一。此云レ洲。又云二
| 南贍部洲一 | 時染反。去 聲。梵語 | 此大地之總名也。古譯或 |
傳也。正梵音云二㣅謨一。立世阿毘曇論云。有二贍
部樹一。生二此洲北邊泥尼陀羅河南岸一。正當二洲
之中心一。北臨二水上一。於二樹下水底南岸下一有二
贍部黄金一。古名二閻浮檀金一。樹因レ金而得レ名。
洲因レ樹而立レ號。故名二贍部一。音如譫音之葉
反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼レ之。於阿迦尼
等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
空界上下二界之中。以レ顯三如來五智遍亙二一
切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明レ遍二
生界一。尼吒謂諸佛成覺處。即明レ遍二佛界一也
被無量數至此法理趣
釋曰。二明三一一身中現二無量阿僧祇佛刹一還
説二此法理趣一也。宋譯云。而彼無量無數諸如
來身。一一身中悉現二無量無數佛刹一。一一佛
| 刹還復説二此祕密法門一 | 文 | 彼無量數如來等 |
現中無量阿僧祇佛刹上。彼佛刹中一一如來無
量無數海會聖衆圍繞説二此妙法一也。無量數
| 者。華嚴大疏三十二 | 二紙 | 云。言二無量一者。亦有二 |
| 界 | 文 |
數一。或恐今經梵本脱二無字一。無數即阿僧祇翻
| 名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三 | 二紙 |
以二阿僧祇數但有二九十四數一。以三晋經皆云二
無量阿僧祇一。初有二數事一。但云二無量一。則阿僧
祇言。非二是數中之一一。但是無數之言若定是
| 數便爲二限局一 | 文 |
無量阿僧祇一。積二阿僧祇一至二一無量一即是數
中之一也。今經云二無量阿僧祇一即是也。還説
此法理趣者。還便也。宋譯云二還復説此祕密
法一。梵云二
一。此云二理趣一。亦云二法門一。華嚴大| 疏第六 | 二十五 | 云。於二法界中一施設安立故。諸 |
耶一。而義多含。或云二方便一。或云二法式一。或云二法
| 門一。或云二安立一 | 文 |
法界之門故云二祕密法門一。祕密法即門。稱云二
祕密門一。持業釋也。此法理趣者。此法即指二此
經一。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
レ稱。是即與二大日經現瑞中一切處一切時於
有情界宣説眞言道句法一同也。道云二
一。道即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如レ表二自利
行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。又
毘盧遮那示二自利五智圓滿一。此界主故。化佛
現二利他五智成就一。他界主故。又毘盧遮那表
レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所三以二佛同説二
此法一者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具二金
| 剛界性一。是故同説也 | 文 | 今云。此與二大日經時 |
故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相一同。宗
家於二此文一作二四身説法釋一。准レ彼今爾。無量
化佛皆説此理趣者。總明二受用變化等流三
身説法一。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
即明二自性身説法一也。開題所謂四種法身倶
陳二此道一即此義也。又准二疏釋一化佛現レ瑞表二
從レ本現
迹毘盧現瑞表二迹不異レ本所レ謂既從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身無二
無別。又云二本迹雖レ異不思議一一是也 時婆
伽梵至身口心金剛。釋云。從レ此以下至二偈頌
末一。二明二毘盧遮那現瑞一。於レ中亦二。初明二能
現毘盧遮那常住法界身一次明下從二内證徳一而
起中法界用上。此即初也 大毘盧遮那者。自受
用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
法身也。或云二理智法身一。即合二二身一總稱二本地
身一。是云二法身自證境界一。即是法界體性智也。
常住一切虚空等下。明二智住
理。所謂理智冥| 會也。常謂常恒 | 常恒者不生不 滅義如レ前 | 住謂安住。金剛不 |
破毀一故云二常住一。意簡二應化起滅一也。宋譯經
| 云二安住一。謂智證二入如一也。智度七十四 | 七紙 | 云。 |
我是阿鞞跋致非二阿鞞跋致一。自心中深入二智
| 慧一故是名二自地證一 | 文 | 華嚴大疏四十一 | 八紙 |
| 云。安住是入義 | 文 |
乃至無盡無餘虚空一。故云二一切一。上明二化佛一
云二滿閻浮提等一。是明二法身自證境界一。故簡
レ彼云二一切虚空一也。又明二遍一切遍身所住處
故。住處亦無邊際一。若自レ非二無邊際一豈得レ爲二
邊一切遍身之住處能住所住互相應一耶。又
法身具二三義一。謂離二一切分別無分別無無分
別一。虚空亦具二三義一。謂畢竟淨義。無邊際義。
| 無分別義 | 具如二疏 第一卷一 | 能住所住其義相應。故云二常 |
成辨上。疏第一云。又如二虚空一離二種種顯色相一
無レ所二造作一而能含二容萬像一。一切草木因レ之
生長。有情事業依レ之得レ成。佛智虚空亦復如
レ是。雖下離二一切相一常無分別起作上。而無量度
| 門種種妙業皆得二成辨一。故爲レ喩也 | 文 |
其義亦一也。一切如來身口心等者。如レ上虚
空嘆二住處無邊際一。是正明二住處體一也。一切如
來者。明三法界體性總具二五智及無盡無餘一。正
是法界體性智。故云二一切如來一。身口心者。謂
法佛三密身等二於語一。語等二於心一。平等無二。故
云二金剛一。金剛即無二義也。又此三密法身自
證等覺十地非二其境界一。邪魔外道不二能毀穢一。
| 故以二金剛一爲レ喩 | 是體堅 固義也 | 又以二此三密一能壞二無 |
| 明煩惱微細重障一故云二金剛一 | 是利 用義也 | 如レ是平 |
| 金剛一。第十四 | 二十五 | 云。身及語意皆是法界之 |
| 體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 |
依故曰レ體也。法然不壞故名爲レ性。決斷分明
得二以爲
智 一切如來至無上巧智。釋云。從レ此以下二明下從二内證體一起中法界用上。於レ中爲
レ二。初長行。二偈頌。就二長行一爲レ二。初明二四
波羅蜜一。二明二十六大菩薩一。此即初也。又初
明二四波一中各有二三節一。一明二所由一。二明二能生
智一。三明二所生波羅蜜一。依レ此思レ之。此中能生
所生合成二四智四波一也。問。上中央智亦具二
四智一。與レ此何別。答。上是自證四智。是即化
他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於二内心一
| 證二自受用四智一 | 是自 證也 | 又云。外令三十地滿二足菩 |
| 薩他受用一故。從二四智中一流二出四佛一 | 化他 | 今此 |
提心論云。已上四佛智出二生四波羅蜜一焉。四
| 菩薩金寶法業也 | 文 |
上法界體性智一而解。故疏云。次明二住如來内
| 證四智渉入一 | 文 | 今按此句是金波之所由也。 |
由一。此章何無。若屬レ上讀。即成此章無所由
文。是以宋譯經云二以一切如來互相渉入故一。
有二以故字一。以故是第五轉之聲。所由義也。
明二此句是金波之所由一也。今經梵本恐脱二故
| 字一。然宋譯經此所由文在二上中智中一 | 文云。以二 一切如來 |
| 互相渉入一故平等安住 一切虚空身語心金剛 | 又南方一切如來無邊故。 |
具二五智無際智一故。鏡智亦具二五智三十七智
無盡無餘一。故云二一切如來一。下去皆准知。圓明
心鏡高懸二法界頂一。一一智相互相渉入無障
無礙。猶如二因陀羅一故云二互相渉入一。是明圓鏡
智故。以二互相渉入一爲二其所由一也。藏
圓鏡智。謂自他三密無レ有二邊際一名二之大一也。
具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
也。一切金剛界下。二明二能生鏡智一。一切金剛
界者。且約二三重曼荼羅諸佛一。總有二一千五十
七尊一。一一諸佛皆具二金剛界一。故云二一切一。金
剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
喩二菩提心一。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
體具二智悲一。金剛亦具二智悲一。故以爲レ喩。華嚴
| 大疏二十三 | 八紙 | 云。金剛者堅利也。即レ悲之 |
故云二智悲到彼岸一。七十八云。譬如下金剛唯
從二金剛處及金處一生。非二餘寶處生一。菩提心
金剛亦復如レ是。唯從二大悲救護衆生金剛處
一切智智殊勝境界金處一而生。非餘衆生善
根生一。故知金剛不二獨喩
智。攻二般若一者不レ得二此意一。但以標レ名獨將二金剛一喩二於般若一。不レ觀下
文中悲濟二九類一而無二所度一。悲智相導方爲中
眞實不共般若上。智者應レ知。別名即救護衆生
| 悲也。離衆生相智也 | 文 | 大悲救護衆生者。所 |
者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
謂菩提心爲レ因也。金剛性者。所謂堅固自性
身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
智薩埵者。正明二鏡智一。謂如來淨阿頼耶於二
大圓鏡智一相應。證二得堅固無漏之三摩地一。能
淨二無始無明住地微細煩惱一。本性智顯現。故
云二覺悟智薩埵一。故境界經明二阿閦尊三昧一
云。入二於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
| 金剛三昧一 | 文 | 一切虚空界等者。明二鏡智加持 |
一切虚空等一。即是所謂遍滿一切虚空本性
智。以レ此爲二能加一也。所生智藏者。三所生金
剛波羅蜜也。聖位經明二金波一云。從二五峯金
| 剛菩提心三摩地智中一 | 大圓 鏡智 | 流二出金剛光明一。 |
下。明二寶波羅蜜一亦有二三節一。如レ前應レ知。一切
如來無邊故者。初明二所由一。然宋譯經此八字
在二一切金剛界前一。以爲二金剛波所生之所由一。
次寶波下無二所由文一。法業二波並皆有焉。是
明二南方虚空智所生一。故以二虚空無邊故一爲二
其所由一。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
云。復入二一切虚空極微塵數出生金剛威徳
大寶三昧地一。聖位云。於二内心一證二得虚空寶
| 大摩尼功徳三摩地智一 | 文 |
即大摩尼智。正是潅頂體故次云二潅頂寶一。金
剛智即潅頂寶。謂以二金剛寶一潅二其頂一故云二
潅頂寶一。心要云。寶生如來想レ持二摩尼寶瓶一。
想下與二一切如來一潅頂上。一切虚空舒遍等者。
先明二眞如智徳一。是此眞如平等遍二滿一切有
情及器界一。即眞如之異名。述
若經中邊論一。明二眞如名一。有二十二一中。平等
性者是其一也。爲現證三菩提者。三明二所生
寶波羅蜜一。謂入二一切如來寶冠潅頂一。得レ爲二
究竟三界法王一。以成二果位一故云也 一切如
來身自性等者。明二法波羅蜜一也。亦有二三節一。
一切如來身等。初所由也。明藏本作二一切如
來自身一者恐倒。宋譯同レ今。妙觀察智是受用
果故別云レ身。故禮懺云二受用智慧身一。身者積
集爲レ義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
爲レ身故。亦眞實義。一一智慧從レ本已來皆住二
實際一不レ可二破毀一。謂二之眞實一。自性清淨故者。
佛智慧身從レ本已來不下爲二煩惱一所
染故。是正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明二
能生妙觀察智一也。聖位云。毘盧遮那佛於二内
| 心一證二得大蓮花智慧三摩地一 | 云云 |
阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名二蓮花智一。應
レ知達二諸法自性清淨智一名二妙觀察智一也。宋
譯經云二一切法自性清淨一。今經恐是會文未
レ盡。遍一切虚空者。明二此智無邊相一。如レ前應
レ智。能現一切色智者。三明二所生法波一也。理
趣經觀音章種子
字名二一切群生種種色| 心一。宋譯第十八 | 四紙 | 云。爾時聖觀自在菩薩摩 |
| 切世間自心大明一曰。唵 | 引 | 吽 | 引 | 紇哩 | 二合引 | 吽 | 引 |
| 一句 | 説二是心明一時。從二聖觀自在菩薩摩訶薩 |
訶薩相一。安二處蓮花一結二蓮花印一。衆妙色相莊
嚴具足。融二現如來等一切大士體相一。如レ是大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡二無餘諸有情一廣爲二一切有情一如應調伏
| 作二諸事業一。又第二十 | 初紙 | 云。衆色觀自在大 |
| 士 | 文 | 此云種種色。普世天眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示| 現一切可愛樂身名二巧色一也 | 文 | 現可愛樂身 |
而觀二衆生一故名二觀世自在一者。入二此三昧一已
從二其心一出二種種光一。光中現二此法門眞言一也
| 文 |
| 即同一切佛無盡莊嚴身 | 文 |
智一。即普眼三昧也。又約二種子一解。
四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
衆生依二三毒一故沈二淪六趣一。六趣衆生所欲無
量。是云二群生種種色心一。佛眼觀レ之。三毒當
相本自清淨安二住涅槃一。然以レ迷故不レ覺不
レ智。是以住二大悲普眼法門一現二三十三身一。隨二
其所欲一而爲二利益一。謂二之能現一切色智一。即
法波羅蜜也。法即
字義也。理趣釋云。紇| 利 | 二合 | 字亦云二慚義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不 |
| 部一 | 文 |
此文屬二法波羅蜜一而解。今按忽爾見レ之。似下
與二前所引宋譯第十八一同明中蓮部巧用遍調
伏義上。而極二投文一恐是不レ爾。是明二次文中能
生智一。准二上三章一此文當レ在二次作教令故下一。
若云レ不レ爾。業波章中即成レ無二能生智一。對二上
三章一義不二一准一。故知此句正明二能生智一也。
上經明二北方徳一中云。一切印平等種種事業
於二無盡無餘一切衆生界一一切意願作業皆悉
| 成就 | 文 |
譯經此等文在下明二業波一中上。文甚錯亂。今引
明レ之。經云。以二一切如來不空事業勝所作一
故。遍一切虚空悉現二諸色一。普盡二無餘諸有情
界一起二善調伏一切勝行一。廣作二一切無等無上
| 種種事業一 | 文 |
所由能生所生三節一。全與二上三章一同。是亦一
證也。一切如來不空等下。明二其所由一。謂是不
空成就尊三昧。由二此三昧一故從二羯磨智一而
生二業波一也。境界經云。復入二一切如來摩訶
菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
| 昧一 | 文 |
佛於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智
| 云云 | 二十四 | 釋二字不空教眞言一云。不 |
所二見聞觸知一無二空過者一。皆必二定於無上菩提一故名二不空一也。又云。
釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入二世間一
| 而作二佛事一故。此所レ示即是牟尼身也 | 云云 | 教 |
尊不空見之所作。故宋譯云二勝所作故一。理趣
釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
於二閻浮提五濁末法一。爲レ調二伏九十五種異類
外道一。現二八相一成レ道。皆得レ受レ化致二於佛道一
| 云云 今經云。調伏有情界即是也。余 前解云。能生羯磨智豈不レ爾耶 | 一切平等無上 |
淨妙佛國及雜染世界一。普能作二佛事生事一。二
種等運故云二平等一。是果後方便故。超二出一
切一故云二無上一巧智梵云二羯磨智一。亦云二種種
事業智一。故宋譯云二無等無上種種事業一 一
切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明二
十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提心類四菩薩。
二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
全與二羯磨眞言一同。至レ文當レ悉。今不二煩述一
普賢妙不空至精進怒堅持。此次明二偈頌一也。
疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不レ合
レ用二一階解釋一。今將二一端一且解二釋文一。庶以後
賢照レ之。今此等十一行偈。第二以二偈頌一明二
互相渉入二諸聖衆者一。若以二塵點一名二不可
知一。恒沙海渧焉可レ得レ數。故擧二切要一以示二其
名一。要亦數繁。故結集家作レ頌結レ名。即分爲二
十二一。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
十二諸世末衆。問。先置二諸佛一後列二菩薩一。是
常所宣。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲三顯二示互相
渉入無
有二次第一故爲レ爾也。乃至若分レ文者。初三行偈初明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初
二偈明二羯磨十六一。後一偈明二三昧耶十六一。
又云後一偈明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
| 文 |
不次一。疏釋難レ依。何故隨二文便一者。明二十六尊一
總有二三種一。長行所レ明與二羯磨眞言一同故。是
法曼荼羅也。次偈中初文明二普賢空藏觀自
在等一。人名レ體故。是大曼荼羅也。次約二三形一
明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
レ明。應レ知爲二十六尊一具二四曼一故隨レ便先明
也。今略解レ文。普賢即金剛薩埵。宋譯言二金
剛薩埵普賢尊一。妙不空者。謂王菩薩。宋云二妙
不空王金剛王一。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
愛尊。宋云二摩羅謂即金剛愛一。略出云二摩羅大
菩薩一。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
| 爲二殺者一 | 文 | 又摩羅即愛義。故又決云。以二摩羅 |
剛善哉極喜王一。空藏。宋云二聖虚空藏金剛寶一。
妙大光。宋云二大妙光日金剛光一。寶幢。宋云二
妙寶幢即金剛幢一。大微笑。宋云二大喜笑謂金
剛笑一。能觀大自在。宋云二能觀自在金剛法一。
曼殊。宋云二妙吉祥智金剛利一。一切壇。謂二因菩
薩一。百八名中云二摩訶曼荼一。翻云二大場一。亦云二
大壇一。略出云二金剛界大壇場一。宋云二諸曼拏羅
金剛因一。無言。宋云二無言是即金剛語一。百八名
| 中云。阿嚩 | 引 | 遮嚩曰囉。翻云二金剛語一。種種業。 |
| 進。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 尾哩耶 | 二合 | 翻二金 |
| 謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 戰挐。翻 |
| 拳菩薩一。百八名中云。囉曰羅 | 二合 | 母瑟 |
拳一 金剛鉤等下。次約二三形一明二十六尊一。故
宋譯云二幖幟金剛鉤箭喜一。幖幟即三昧耶也。
即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
| 釼輪寶金剛蓮花等是也 | 文 | 王 |
| 箭 | 愛 | 可レ知。喜者。蓮上置レ拳。即彈指印。是喜 |
笑者。現圖蓮上置二三股一。智證圖三
作二齒形一。是表二笑相一也。已上南方四尊。宋云二
| 寶日幢幡及大笑一。蓮 | 法 | 釼 | 利 | 可レ知。妙輪者。謂二 |
。祕經云二輪字一。
亦具妙義。此云二妙音一。故云二妙輪一也。語。蓮上置二舌形一。舌是語具也。已上西
| 方四尊。宋云二蓮花釼并妙輪語一。羯磨 | 業 | 甲 | 護 |
以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來一是
也。持者。蓮上置二二拳一。拳即持義也。已上北
方四菩薩。宋云二羯磨甲冑怖堅持一 無始無
終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明二五方佛一。無
始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
第一明二中央尊一云。大慈毘盧遮那如來體性
常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
説二眞實伽陀一曰。普賢法身遍一切。能爲二世
間自在主一。無始無終無生滅。性相常住等虚
空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
| 如來眞如法界智處中位也 | 文 | 此宋稱二五大一 |
| 云二眞如一 | 具如二 上辨一 | 毘盧遮那以二五大五字一爲レ體。 |
生滅因縁一故云二無始無終一。無始無終即不生
不滅之異名也。第六云。遠二離諸因縁一者。若法
| 界體 | 字 | 有二生滅之相一則有レ因有レ縁可二得二宣 |
| 是本來不生。因縁和合時亦無二所起一 | 無始 | 因縁 |
| 離散時亦無レ有レ盡 | 無終 | 是故如三淨虚空常不二 |
| 變易一 | 云云 |
| 住二實際一 | 文 |
章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
| 所謂心性不生不滅 | 云云 |
| 無レ有二増減一非二前際生一 | 無始 | 非二後際滅一 | 無終 | 畢 |
| 竟常恒 | 佛果爲二後際一 | 夫眞如者萬徳根本諸 |
云二眞如處中位一。眞如即無始無終義也。又按
此中皆擧二諸天一爲二五佛名一。以レ外顯レ内。無始
無終對二大自在天一。大自在天即根本無明。第
九明二不動尊降伏一中云。大自在天三千世界
之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於二
諸惑中一而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏
| 者一 | 云云 |
| 生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪 | 文 |
云二無始無明一。不レ云二無終一。何故爾者。無
明轉爲レ明故爲レ明即有レ終。明即毘盧遮那
故。翻二毘盧遮那一云二除暗遍明一。是此大明非二
前際生一。非二後際滅一。故對二彼無始有終一云二無
始無終一。又略出云二世間自在主一。是對二無明自
在主一明二大自在主一。應レ思レ之。寂者。宋譯
| 云二常寂靜一。疏云二是阿閦佛一 | 云云 |
東方一即表二大菩提心寂災義一。第十眞言釋云。
以二初釋字一
爲二種子一。是止息義。止息諸障。障既息已増二益其福一。迦羅是増進也。第十
| 二釋字白色息災義中云 | 字是金剛種子。帝 釋手持二金剛一。應レ思 |
| レ之 | 作二此法一成二一切煩惱熱等皆能止息一。凡一 |
| 切息災相應皆此中作也 |  白義。即與二 字一同 | 第八釋二 |
去至二本性常寂大涅槃中一也。阿字體是本寂。
以具二三昧畫一故善逝。具二淨除點一故涅槃。不
レ動二此處一即行。即到同於二大空一無レ所レ不レ遍故
| 云二大寂一 | 文 |
| 菩提心義也。第五 | 二十七 | 云。如二帝釋之像一安二住 |
| 開二出淨菩提心妙高山王一 | 文 | 因陀羅者帝釋 |
提心。金剛堅固之標幟也。此尊居二須彌頂一
表二菩提心金剛不動義一。即與三不動尊坐二大盤
石上同一。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
不動三昧也 暴怒者。宋譯云二暴惡忿怒一。疏
| 云二即是寶生如來一 | 文 |
義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居二南方一。南方稱二
下方一。即降伏三昧也。閻魔主二死法門一。眞言
  。此即死義也 | 具如二第 十釋一 | 又具二甘露不死義一。 |
一。又含二死義一。鬼宿云二
一。降伏法中多用二鐵一者。即表二死義一也。又鬼宿爲二吉宿一者亦是相反義。又
吉祥黒耳倶屬二閻魔一。亦是相反義也。今表二
善惡不二増降一體甚深理趣一。故稱二寶生尊一
云二暴惡一。即是南方不二平等門之標
閻魔天云二平等王一。寶生尊稱二平等性智一。亦
當二併思一 大安忍者。宋譯即同レ此。謂無量
| 壽尊也。疏釋 | 云云 |
極無生忍故云二大安忍一。大言簡八地無生等
因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
即是成二大果實一。受用其果無量不思議現法
| 之樂 | 文 |
龍一。藏品眞言釋云。 | 水也 |  | 主也 | 以下於二水中一而得中自 |
| 在上故名二水主一 | 文 |
| 十明二西方成菩提義一云。次成菩提白色 | 大悲 色也 |
今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。爲二
是事一故是起二大悲一也。第十二云。前入二阿字
門一雖レ云レ了二知心性一。然亦未レ得二究竟現前一。是
故更入二唵字門一。此是三昧將用成就菩提心
也。如二世蓮花一依レ水而長。若無レ水者不レ久枯
𣏓。行者菩提之心亦復如レ是。若無三三昧之水
| 潅二注其心一。即亦不レ得二滋榮開敷一也 | 文 |
龍云
。即定也。又含二空義一。空即水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
| 有二長聲一。是行。有レ點爲レ空即大空也 | 前字亦 大空義也 |
| 第五疏釋二慰喩偈一中云。焔部無 | 自然 智也 | 摩訶 | 引 |
| 娜伽 | 大龍也 | 云。汝今能示求當レ成二就如來自然 |
自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
| 議無方大用也 | 文 |  含二大乘生義一大乘 |
得自然智大龍一。大日疏中釋二淨菩提心一。云二不
| 由他悟不從他得一即是也。又仁王疏 | 圓測 | 云。 |
| 將。或云二無功用位一。或翻二大力一。或翻二龍象一 | 文 |
| 大聖謂無含藏義 | 具如二 前辨一 | 故云二無功用一。無功用 |
| 即八地無生忍。是名二那羅延 | 含二無含 藏義一 | 大力菩 |
龍者即無生法忍。無生法忍即是安忍也。又第三云。復次山者梵云二娜伽一。是
不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
| 八方大風不能震搖 | 云云 |
不動即是安| 忍也 藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋 | 云云 |
云。釋迦以二大悲力一於二周體密緻一猶如二金剛一。
| 一闡提等亦令下破二壞此見一而入中佛法上 | 文 |
云二藥叉一。心要云。持二金剛牙一安二自口中一。能食二
一切有情無始無明及諸執見一而摧二滅之一。作二
大悲方便一而能恐二怖一切如來一。此乃金剛夜
叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
諸佛之悲愍。由二有形寂靜一。示作二暴怒形一。寂
靜者釋迦大悲。謂從二寂靜體一現二大悲方便暴
怒形一也。又理趣經第三章云二調伏難調釋迦
| 牟尼如來一。又第十段摧一切魔 | 金剛 夜叉 | 云二能調持 |
是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
釋曰。此二句三字明二四波羅蜜一也 羅刹勇
者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
| 囉 | 垢也 | 吃刹 | 二合 | 娑 | 食也。娑是堅義。 都是能噉義 | 彼常噉二食衆 |
| 厭足一也 | 文 |
慧一能斷二無明煩惱一。猶如三利刀能割二斷物一。故
云二羅刹勇一。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
戒品佛嘆二金剛手一云二善哉大勇猛一。第十七
| 七紙 | 釋云。勇者謂能除自他一切障 | 即噉食 義也 | 故 |
厭倦一。能除二一切無相之怨一。以二此衆多義一故
| 名二大勇猛一也 | 文 | 今此中嘆二金剛利慧一云レ勇。 |
即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
恐是嚕捺羅天。故宋譯云二暴惡忿怒一。第五
| 二十七 | 云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌 |
名一。此是一號。義釋云。以二嚕字一爲レ心。駄羅是
授與義。猶自多有能惠他人。自通二達如レ是寶
乘一能遍施二一切衆生一。嚕是無塵垢三昧。自
| 得二此三昧一復以施人也 | 文 | 即寶。寶梵 |
云二 一。與二一 | 施義 | 通同。謂以二無量法 |
云。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一流二出虚
空寶一光明遍照二十方世界一令二一切衆生功徳
圓滿一。即此之謂也 大富貴者。宋云二大富盛一。
謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一隨二心
| 所欲一自然成就上。此菩薩亦爾 | 云云 | 此恐對二毘 |
| 十九右 | 云財富者亦是天名。自在須レ與即與。佛 |
并世主一。謂業波羅蜜也。鳥摩天未レ知二何天一。
| 摩醯首羅妃名二鳥摩一。最勝疏第五 | 末三 | 云。鳥 |
云レ止。以下女欲レ嫁其父大天不
許故云二大天| 止一 | 文 | 初丁 | 云。悉與二一切三 |
天一號二忿怒金剛一。那羅延天號二幻化金剛一。童
子天號二金剛鈴一。梵天號二寂默金剛一。帝釋天
| 號二器仗一。如レ是等五即金剛潅頂明王 | 文 |
| 十七 | 十九左 | 云。造二立世界一主謂五大天。世外 |
| 一切心一之主故得レ名也 | 文 | 毘首羯磨者即業 |
句二字第四明二八供養一也 毘紐者。謂嬉戲
尊。理趣釋空庫章云。所謂發二菩提心一爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛嬉覷菩薩三
摩地菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
| 娯故 | 文 | 又第十七釋二毘紐一云二尾是空瑟紐是 |
| 定一 | 文 |
主二釋迦如來大精進徳一故即是勇健菩提心
| 也。第十釋云。第一字爲二種子一 | 字 | 毘是空義。 |
婁羅鳥一而行二空中一也。私謂。釋迦於二五部中一
| 乘二迦婁羅座一。即是虚空進行之義也 | 文 | 空謂 |
心一。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
見心明道時。即於二無盡大願一得二堅固力一。乃
至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海一如二視
明鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提
| 心也 | 文 | 宋譯云二堅固一即是第三所謂得堅固 |
體字。字即金剛不可壞義。帶三昧畫故所謂金剛三昧。故云二堅固一。堅固即勇
健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云二
勝根大寂默一。心要云。奇哉我無比。稱爲二寶供
| 養一。於二三界王勝一。教勅受二供養一 | 文 | 略出經云二 |
| 若於三界爲勝帝王一 | 文 |
梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
| レ梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱 | 文 |
| 羅是解脱義。即梵天也 | 文 |
| 卷一云。梵天號二寂默金剛一 | 文 |
小涅槃一云レ勝也。又梵天稱二娑婆世界主對
レ彼云二於三界王勝一。鬘尊對二梵天一可レ見。又理
趣釋云。救二濟一切衆生一則爲レ於二諸如來一廣
| 大供養上者。此是金剛鬘菩薩三摩地 | 云云 |
| 梵天眞言釋云 | 一切 生也 |  | 主也 | 即是衆 |
| 生主一。能生二一切衆生一故也 | 文 |
宋云二護世一所レ謂護世天也。歌云
。本體即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲下於二
諸如來一廣大供養上者。此是金剛歌菩薩三摩
地。由二此三摩地一於二佛集會中一。能問二答一切
| 大乘甚深般若波羅蜜一也 | 文 | 般若亦有二護世 |
内歌供一也 虚空者。謂舞供養。宋譯云二空
居一。是五類中空居天。亦云二虚空行一。三昧耶會
| 舞眞言 | 一切也 |  | 供養也 | 與二一 |
於二般若波羅蜜多一受持讀誦自書教二他書一。思
惟修習種種供養。則爲下於二諸如來一廣大供
| 養上者。此是金剛舞供養菩薩三摩地 | 云云 | 於二 |
| 義。舞體般若。般若是供養最故。第十五 | 十三左 |
花一普供養中一切諸佛上者。當レ修二是般若波羅
蜜一。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
字爲レ種。
是空義。空即舞也 地者。謂香供養也。宋譯云二地居一。即所謂地居天也。地即香
| 義。倶舍光 | 十紙 | 明二數論二十五諦一中 |
生レ火。以二火赤色一故。聲能生レ空。以二空中有
| 聲一故。香能生レ地。以二地中多香一故 | 云云 |
名稱之香一。故禮懺云二眞如熏金剛焚香一。金
剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
同レ今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
時義。故以二三世一顯二花供義一。華是大慈三昧
| 義 | 見二疏 第九一 | 佛金剛覺花出二過三世一常在二三世一。是 |
以稱二花供一云二三世一也 三界者。宋譯亦同。
謂燈供養也。三界名二三毒暗一。三毒即無明。聖
位云流二出金剛燈明光明一。能破二一切衆生無
| 明住地一。獲二得如來清淨五眼一 | 文 |
燈供一也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
| 即地水火風 | 文 | 四大相聚造二有漏五蘊一。又金 |
也。若知二有漏五蘊即是五分法身一者。世間大
種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作二
| 衆生益一 | 文 | 善。謂善作。人益即衆生益也。然 |
此解一耳。鉤云二一。善云二 一 | 千文 |
| 也。又吉慶第二讃。輸 | 上 | 婆 | 善也 | 具二善作 |
善也。作也。聖位云。流二出金剛鉤光明一。遍照二十方世界一。請二召一切如來金剛界道
場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之
城一。謂二之善作一也 人益者。宋譯云二衆生益一。
謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有情利益也。又印品如來索眞言
言二此索廣普一作二何事一耶。謂於二有情界中一而攝二
| 持之一除二其癡一故 | 文 |
羂二索一切衆生一。脱下於二二乘實際三摩地一淤
泥上。安二置覺王法界宮殿一。應レ知利益衆生即是
索義。故云二人益一 諸設嚩祖父者。宋譯云二
一切設嚩宗祖等一。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
| 父亦云二索波住一。是金剛兒也 | 更檢撥 | 即堅牢義。 |
| 堅二住菩提一故 | 文 | 素 | 引 | 縛 㗚拏 |
| 雜名 | 素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。 |
| 華嚴音第一 | 五紙 | 那羅延此云二堅固一。同大疏四 |
| 十五 | 三十七 | 曰二堅牢一。大部補注曰二金剛一。經音 |
| 玄應 | 第八曰。晋云二鉤鎖力士一。即與二鎖尊義一最 |
 | 金剛鎖 |  | 種子 |  堅固義。故下經云二大 |
| 堅金剛鎖一。不動尊眞言釋云。破壞義 | 文 |
義也。聖位云。流二出金剛鎖械光明一。遍照二十
方世界一。令三已入二一切如來聖衆金剛道場一。
以二大悲誓繋縛一而住。及摧二一切衆生外道諸
| 見一。住二無上菩提堅固無礙大城一 | 文 | 蓮 |
誓也。故云二大悲誓一。繋縛而住者。種子
字義。字縛義。即繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云二
大悲鎖一。即素嚩住也。祖父者。宋云二宗祖一。倶
舍麟
| 生本 | 文 | 那羅延是一切能造之主故云二人生 |
是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
有二輔相一造二成萬物一。譬如二人主無爲而治一。有
司受レ命行レ之。以二能造之主一更無レ有下所二尊
| 貴一者上故云二尊貴一 | 文 | 提婆菩薩釋二楞伽經一中 |
從二那羅延天齎中一生二大蓮花一。從二蓮花一生二梵
天祖公一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天口
中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
| 舍一。兩脚跟生二首陀一 | 文 |
造之主一。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云二
生死一。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云二流
轉一。流轉即生死也。鈴云二
一。亦具二生死義一。何者
一合義。第七云。梵云二伽那是密合義一。如三衆微相合成二一細麁一。諸蘊相合而成二一身
| 等一 | 云云 | |
| 是死義。半字不全即是死義 | 見二疏一切佛 頂眞言釋一 | 應レ知 |
第九云。旃陀羅云二屠者一。正云二旃荼羅一。此云二
嚴幟一。惡業自嚴行持二幖幟一。振レ鈴持レ竹爲二自
| 標一故 | 文 |
遮那佛於二内心一證二得般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一。自受用故從二般若波羅蜜金剛鈴三
摩地智一流二出金剛鈴光明一。遍照二十方世界一。
歡喜一切如來海會聖衆。住二金剛界道場一。及
破二一切衆生二乘異見一。安二置般若波羅蜜宮一
| 文 |
住二不生不滅一。是以知生死流轉本來不生。衆
生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云二
一一切衆生也。體與二一同。以二此義一故擧二生死流轉一以顯二鈴尊所持般若波羅蜜義一也
涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
第六明二賢劫十六尊一也 涅槃。謂彌勒菩薩。
宋譯同レ此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲二涅
槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
於二密號中一亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其義可レ知。
今云。先明文次承者。令三諸衆生度二生死苦一
稱爲二金剛鈴一。已度二生死一則至二涅槃一。故次來
| 也。涅槃第五 | 四相品 | 云。遠二離二十五有一永得二 |
| 涅槃安樂之處一 | 文 | 名字品 | 云。是大涅槃 |
| 能令三衆生度二諸有流一 | 文 | 夫涅槃者即彌勒三 |
 無能勝也 | 即是本不生義。生者生老病死一切 |
| 流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也 | 文 |
不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
滅即是解脱。解脱即涅槃。應レ知涅槃即此尊
| 所證也。疏第七釋字云 | 是本性寂 涅槃義也 | 若諸法本 |
何者非二是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故
得二一生
切衆生於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。
彌勒亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈
非二覷論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等
無レ有二高下一常無レ所レ動而
無レ所レ不レ爲。故云解脱之中多所レ容受二大般涅槃能建大義一。皆
| 以此也 | 文 | 今此慈尊從二如來種性中一生。能令二 |
斷二佛家一。即是大寂中之事業。謂二之建立大義一也 常者。疏云。不空見菩薩
常恒視二察如來常住一無レ有二變易一。故以爲レ常
| 文 |  |
一。見云二一。聲勢相近。恐是見| 義。金剛名號云二 | 義操 | 不空見普見金剛一 | 文 |
觸知憶二念我一者。皆於二三乘一而得二畢定一。乃至
滿二一切願一。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
| 或云二普現如來一 | 云云 | 見聞觸知即不空義。故 |
字不生義| 云 | 理趣經文殊種子字應レ思レ之 | 不空者隨二一切衆生有所二見 |
| 空一也 | 文 |
譯云二常如是一。常謂涅槃常住無有變易義。如
| 是是決定義 | 見二仁王 眞諦 | 此菩薩住二決定地一諦二見 |
| 涅槃常住理一故云レ常。第十二 | 十五 | 云。又此中 |
即是法界體也 正流轉者。謂除二一切惡趣一
也。宋云二正所流轉一。正定也當也。是擧二所除一
以顯二能除一。故云二正流轉一。宋譯云二正所是證一
也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
| 以來以二無明一故常在二三惡趣中一 | 是正所 流轉也 | 今聖 |
以者何。尊者已自能拔出。亦當擧二一切衆生
| 界一也 | 是明能 除也 | 疏解正字爲二正善道一者。恐不レ得 |
非二是除惡趣一。所以正流轉名二除惡趣一也。然石
山次第云。除蓋障菩薩眞言
句義即除一切惡趣。然云二除蓋障一者擧二部主名一也 大大者。宋譯云二大復大一。然明藏經
作二大火一。疏牒文亦作二大火一。釋中云二大大一。作
大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
言
。香也。象也。雜名| 象云孽悉體多 | 二合 | 維摩什注曰。香象菩薩青 |
剛名號云二大力金剛一。故疏以二大力義一釋。大大
者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言二大中之大一。
| 等等無礙。證中大空。大空者佛境界也 | 文 | 大 |
故宋譯云二大復大一。釋云。佛境界者。佛境界
| 謂諸法實相 | 見二降三世 眞言釋一 | 諸法實相即普賢大我。 |
來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如來
藏一。以二普賢菩薩同一體一也。又今眞言
字爲| レ種。字即如來藏。涅槃經云。伽名レ藏 | 藏云二 一 |
| 藏即是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一 | 文 |
象者。所謂普賢大我遍二一切處一淨二菩提心一。
有何大此如者。故云二大大一。又諸法實相者。即
妙法蓮花。對二前設縛祖父那羅延力一明二摩訶
那羅延力一。是大力中之大力故云二大大一。疏第
一云。大那羅延力執金剛者。謂持二祕密神通
力一如二一闡提必死之疾二乘實際作證已死
之人一。諸佛醫王明二見如來性一故。則能必定師
子吼。於二救療因縁一心不二怯弱一。諸菩薩尚不
レ能レ爾。故復明二不共一切摩訶那羅延力一
覺清淨者。宋譯云二覺性清淨一。謂除憂闇菩薩
| 一本圖位云二 除一切暗一 | 石山次第眞言曰。 |
。一切色。疑也。應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾| 二合 | 商計曩 | 無疑也 | 恐寫誤。慧 |
| 即無明 | 見二第十 五疏一 | 覺性清淨者。覺謂本覺。性名二 |
不變故。此本覺性從レ本以來體離二無明一。故
云二清淨一。圓覺經云。一切如來本起二因地一。皆
依二圓照清淨覺相一。永斷二無明一方成二佛道一。即
除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者二大乘法一。謂
大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
此人心能爲二大事不退不轉大勇心一故。多衆
生中起二大慈悲一成二立大乘一能行二大道一得二最
大處一故。必能説法破二一切衆生大邪見大愛
| 大我心等諸煩惱一故。名爲二摩訶薩埵一 | 文 | 大 |
不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
 。大佛頂云二一 | 勇猛 | 又戟也。 |
| 故一本圖位勇猛戟 | 文 | 是種子。 精進 |
| 名號云二虚空藏菩薩富貴金剛一 | 文 | 百八名中 |
云。所謂以二潅頂施一故能得二三界法王位一者。
| 此即寶菩薩三摩地 | 文 |
| 云。金剛幢菩薩 | 亦云二虚空藏菩 薩一。云二如意幢一 | 金剛縛二頭指 |
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義可レ疑 常恒者。宋譯云二常利益一。謂智幢菩
薩。石山眞言
常恒者。名二不生不滅一| 如三前引二 寶生論一 | 不生不滅者。字大慧日也。第十四 |
| 十一 | 云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。則 |
如來之體。同二彼毘盧遮那而轉二法輪一也。此
中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
阿字之體。無生無作無有變易。非レ由二造成一。
| 如レ是常住實相之慧故名二常明一也 | 文 |
不レ現。應レ知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
| 益者。日天名二常利益衆生者一 | 見二藏 品疏一 | 常恒者約 |
者。宋譯同レ此。謂無量光菩薩也。石山眞言
。即阿彌陀。此尊居レ西。其義相應。又降三世與二觀世音一其義相關。藏品兩
尊眞言同有
字。以爲二種子一。理趣釋三世| 章云。聖者住二内心一與二觀自在悲愍心一 | 字 | 相 |
| 應。外示二現忿怒一 | 字 | 也。又觀音章云。以二自金 |
| 剛一 | 字 | 與二彼蓮心一 | 字 | 二體和合成爲二定惠一。 |
| 大佛事一 | 云云 |
本。示離法門。内證外用即離二倶幻平等無
二一。以二此義一故降三世即無量光也。又按降三
世應是月黶尊。疏第五云。次復於二執金剛下一
置二忿怒持明一。降伏三世一切大作障者號二月
黶尊一。面有二三目一。四牙出現。如二夏水雨時雲
色一。作二大笑之形一。以二金剛寶一爲二瓔珞一。此是持
金剛者以二無量門大勢威猛一攝二護衆生三昧一
| 也 | 文 | 字爲二種子一。理趣經 |
云二寂靜生一。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲レ義。
謂噉滅二十五有得二涅槃畢竟樂一。故云二食樂
| 涅槃第五 | 四相品 | 云。畢竟遠二離二十五有一。永 |
斷二一切受一名二無受樂一。如レ是無受名爲二常樂一。
乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
| 解脱。眞解脱者即是如來 | 文 |
樂義故云二食樂一。疏第九飮食眞言釋云。開二
| 甘露門一成二涅槃飯一。又經第二 | 純陀品 | 云。欲下從二 |
槃。乃至。汝今於レ我欲二求壽命色力安樂無礙
| 辨才一。我當レ施二汝常命色力安無礙辨一 | 云云 |
眞言
。月也。光也。此含二愛義一。即月愛三昧也。
字爲レ種。即| 是破有法王義也。涅槃第十八 | 梵行品 | 云。大王 |
レ欝熱即除。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生
| 除二貪熱惱一 | 金剛名號云二清 涼金剛一是也 | 大王譬如滿月衆星 |
昧亦復如レ是。是諸善中王爲二甘露味一切衆
生之所愛樂一。是故復名二月愛三昧一。宋云二寂靜
生一者。謂離二二十五有一煩惱擾亂得レ證二涅槃一
| 云二寂靜生一。瑜伽論第八 | 初丁 | 云。煩惱自性者。 |
寂靜行一相續而轉。是名略説二煩惱自性一。又第
| 十二 | 十三 | 云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅 |
| 槃第五 | 四相品 | 又解脱者名曰二寂靜一。譬如三有人 |
身得二寂靜一即眞解脱 主宰者。宋譯云二寂靜
生主一。謂賢護菩薩也。石山眞言
| 按當レ作二一恐有二寫誤一 | 開題云。王是自在主宰之義 | 文 |
護國云。論語曰。克己復禮天下歸レ仁。則恩惠
於レ物。慈施二博衆一。名爲レ仁矣。言レ王者主也
| 云云 |
| レ護也 | 文 | 初丁 | 云 | 阿闍世王 授 | 汝王名字尚 |
囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無レ主
無レ歸。無救護聲。王當慰喩。作二如レ是言一。汝莫二
苦惱一。我爲二汝主一。當レ救二護汝一。拭レ涙慈愍。而
| 撫二育之一。言二惹字聲一 | 云云 |
靜主一者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
調者。宋譯云二能調伏一。謂網明菩薩也。眞言
。維摩什注曰。明網自脱。手有二縵網一放二光明一也。金剛名號云二方便金剛一。按
| 網具調伏及方便義。第十五 | 二十 七左 | 云。網是不斷 |
能二自出一。此眞言網二諸人心一亦彼蒙昧妄有所見。故名レ網
也。開題云。又如下以レ絲結レ網能羅二殺禽魚一長中
| 養四大上 | 云云 |
| 光網與二網明一前却 雖レ異義即同也 | 文殊持二無相之妙惠一。而光網 |
倍二増其味一不レ可二空噉一。故行人失二般若方便一
單修二空惠一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有
| 所得中一。所以觀二佛長子一者意在レ此也 | 文 |
拳如來一。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
| 薩大悲方便之智也 | 文 |
譯云二堅固主宰一。此尊金剛部主宰故云二堅固
主宰一。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
| 立二火輪一 | 薩埵 印也 | 又用二五股印一。眞言曰 |
。百八尊契云。金剛藏| 。蓮心軌寶菩薩 | 虚空藏 | 百八名中云。 |
| 嚩曰囉 | 二合 | 孽婆 | 此義 更檢 | 金剛名號云。金剛藏菩 |
| 薩持教金剛立驗金剛 | 文 |
妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云二妙勝地一。勝
字在二地上一故與二今義一不レ同也。石山次第云。
| 辨智積菩薩 | 亦云二無盡 意菩薩一 | 眞言。 |
| 無盡梵言含二妙地義一。名二不思議一 | 見二第十 六疏一 |
地也。金剛針論云。倶嚕乞曬此云二福地一。
福也。地也。妙地者。謂不思議心地。令三一切衆超二昇此地一故云二
無盡意一。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
| 能教二化一切衆生一悉令レ知二見無盡界義一 | 文 |
也。然石山云二辯智積等一恐誤。眞言句義非二
辯智積義一。故不空圖位云。辯積菩薩又名二文
| 殊一 | 文 | 勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師 |
。異作二一辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積二聚四辯一。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
一疏云。或云二妙徳一。亦云二妙音一。言二大慈悲力一
| 故演二妙法音一令二一切聞一 | 云云 |  云二妙吉 |
| 祥一。亦具勝義。第五慰喩偈云 | 殊勝也。 徳也 | 此尊 |
無比超過衆聖。故云レ勝也。又無能勝眞言釋
云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降二伏
他一之義也。此尊持二無相妙惠一故能説二大空
| 法一破二世間有一。故云レ勝。智度三十七 | 二十四 | 云二 |
也。石山云。普賢菩薩眞言
。名等正覺心。亦名二四種自覺證智一。即普賢本有實智也。然疏智彼岸爲二普賢菩薩一。今
| 按。宋譯云二大智波羅蜜法一 | 文 |
蜜理趣云二波羅蜜多法一。故知彼岸兩字當レ入二
次科一。所以今以二智一字一配二普賢菩薩一也。智
| 謂本有智。宋云二大智一。大梵云二摩訶一 | 今經五字爲 レ句故略去二 |
| 大字一 也 | 即普賢眞言中也。六度經第 |
| 九 | 初丁 | 云。云何大悲。大名麼訶。麼者名レ我。我 |
| 性大悲能濟二有情一。不レ由二他教一。故名二大悲一 | 文 |
藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
| 圖位云。左手蓮上劍遶二火炎一 | 文 |
三句四字第七明二諸不退衆一也。到彼岸理趣
者。是總句也。諸不退衆皆行二波羅蜜多法一。
趣所到處故。施等波羅蜜多名二理趣一也 解
脱者。謂除蓋障菩薩也。淨二除五種蓋障一開二
佛知見一故名二除蓋障一。禪要云二解脱一切蓋
障三昧一。所以解脱即除蓋障也。梵云
| 一切 | | 蓋障 |    | 除也 | 除即解脱 |
| 義。字爲レ體。第十一 | 三十三 | 云。味是縛 |
也。又第三劫疏云。若住二此不思議解脱一
| 時。即是眞阿羅漢 | 文 |
字。即與二寂災護摩眞言| 種子一同。第八釋云。此眞言以二初阿一 | 去急 呼レ之 | 爲 |
加二三昧點一是本不生行。金剛慧火三昧。傍
有二二點一。是涅槃義。言下入二此阿字門一慧行具
足上故。能焚二除一切障蓋一。得二大寂涅槃一也。所
| 以爲二寂災眞言一正在二此義一 | 文 | 應レ知。除蓋障 |
| 涅槃第五 | 四相品 | 廣説百句解脱。往見 覺有 |
| 切開覺群迷一故云二覺有情一 | 文 |
| 明菩薩光明之相現二於身一也 | 文 |
| 菩提薩埵一。依二智度第四一 | 六紙 | 此有レ二。一不退 |
| 阿鞞跋致 | 不退位 | 菩提薩埵。論 | 七紙 | 云。菩提名二 |
故。智慧人所養故。是名二菩薩一。又言。發二阿鞞
跋致心一。從レ是已後名二菩薩一。應レ知。今此尊内
證無漏智故外現二光明一。故覺有情配二大光
明一也。宋譯云二一切菩薩解脱門一。對二今經文一
前却可レ知 行一切如來者。宋譯云二一切如
來諸勝行一。疏云。開二智地藏一。行二如來事一。故云二
| 行一切如來一。即是地藏菩薩妙用也 | 文 |
| 金剛行三昧一 | 字 | 金剛者。即是菩提之心。此 |
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是笑義。喜義。所以有レ三者。即三乘行也。
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕安義也。猶善能所下此利二益有情一之行。眞是
佛子。乃至此菩薩即能説二種種三乘行門一。利二
| 益有情一。如二十輪廣説一 | 文 |
行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
者。宋譯云二正覺善利諸佛心一。疏云。以佛智寶
覺悟群機。輔助化道。故云二覺利益佛心一。是妙
| 法幢大士妙業也 | 文 |  一。利益云二 |
一。佛心云二一。又妙法幢云二 一。第十五 | 二十三 | 云。是故雖二畢竟空一。而 |
物。不レ墮二實際一。故經云。以二方便一。故而爲二衆
生一作二菩提之種一。乃至以二方便一利二衆生一。以二何
方便一。若住二本寂一。即違二本誓一。故以二方便一爲二衆
| 生一種二菩提因一。此因利益之別名 | 文 利益也。因也。以二 |
| 體同一故云二 別名一也 | | 因 | 與 | 幢 | 通同故即幢 |
所謂大乘因者。即是菩提心。以二一切因本不
生一故。乃至離二因縁一故。名爲二淨菩提心一。是成
佛眞因正法幢旗之種子。上加二空點一。是入證
| 義。所以轉聲云レ唅也 | 爲レ因即 菩提幢也 | 今 | 利益 |
| 因幢 | 本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢 |
佛心一。持業立レ稱。利益是大悲。大悲即佛心
| 故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕 | 饒益也 | 釋云。 |
釋第十一讃云。梵本云二係多一。翻云二利益一。次
云二吃
名各異。傳度者無二以別
之。乃至初句言爲二| 利益一。亦是能令利益之義。結成歎佛偈 | 文 |
結成第一佛寶賛 義 | 具翻應レ云二利益饒 益一。 者 |
| 之轉 聲也 | 具二悲義一。悲即佛心 | 觀經云。佛心 者大慈悲是 | 故 |
釋難レ依。智者應レ知。諸菩提無上者。疏明二兩
義一。此句通二上下文一。若屬二上文一。以爲二總結一。謂
不能具盡諸菩薩等故。總攝云二諸菩提無上一。
若屬二下文一。以爲二總標一。總顯二諸佛頂一也。今按
擧二四菩薩一以攝二一切一者。即以二因行證入四
門一攝二一切菩薩一也。除蓋障者。菩提心因句
也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
益佛心者。已入涅槃則建大義。名レ之爲二佛
心一。故擧二四菩薩一以攝二一切不退轉者一也
諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
八明二諸佛頂一也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
句也。是佛智頂故云二菩提無上一。又頓摧二煩惱一
得二無上果一。無レ過二佛頂三昧一。金輪時處軌云。
修二此三昧一者現證二佛菩提一。又云。三密纔相應
自身同二本尊一。能遍入二佛智一。成佛猶不レ難。獲二
智壽力年一。得二一切遍行一。現證二大菩提一。故名二
覺勝印一。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
| 云二毘盧遮那最勝尊一 | 文 |
字。百光遍照王故毘盧遮那| 稱二眞言王一。亦云二曼荼羅主一。菩提場經 | 不空譯 |
| 第一 | 七紙 | 稱二中智一云二大眞言王大佛頂一。即是 |
字異體作二【圖】形一。即是螺形。故法螺眞言
字。字即螺髻。謂二之總持髮髻一。第十一| 三十六 | 云。以レ髻爲レ冠。此即是大因陀羅也。此 |
| 除者一 | 文 | 字一。字即佛頂 |
| 王一 | 見二最 勝疏一 | 超二出諸頂一故云二最勝主一。主即王也。 |
比。此大轉輪王。能摧二諸佛頂一。能攝二諸等覺一。
| 親近爲二眷屬一。速成二大悉地一 | 文 |
| 就二五頂輪一。而金輪爲二之最一 | 文 | 自然總持。嘆二 |
| 即百光遍照。第十八 | 二十五 | 云。百光遍照眞言 |
| 説者。謂從二此一字一 | 字 | 而放二百法光明一遍流 |
翻爲二放光一。放光義亦未レ盡。大都是遍出之意
| 也。百威徳之光從レ此而出也 | 文 | |
變易一。故云二自然總持一。祕經云。大日金剛峯
| 遍照 | 微細 | 最勝 | 住自然 | 自然 | 光明常遍照 | 總持 | 不壞 |
日一云二無始無終一。時處軌明二其形相一云。遍照
如來身。形服如二素月一。以二一切相好一。用二莊嚴
法身一。戴二金剛寶冠一。乃至。持二智拳大印一。處二於
| 師子座一 | 文 |
云二諸正念一。謂白傘蓋佛頂也。梵云 | 白 |
 | 蓋 | 印品疏云。散舒左手。令二指頭相去各 |
| 以レ柄拄二左掌心一也 | 文 |
字因義。表二一切衆生本有菩提心一。即覆二護一切衆生菩提心一。令二
生長之標
眞言
字無相三昧也。住二無相三昧一故。無縁大悲平等覆護一。而非二著相悲一。故云二正念一。
衆生非レ一。故大悲亦無量。故云レ諸。此經五
字偈故。略去二諸正兩字一也 大薩埵大印者。
宋譯云二摩訶薩埵大智印一。謂火聚頂也。疏第
五云。諦殊羅施釋云二火聚頂一。經云二衆徳者一。
| 正譯當云二大分一。是具大徳義也 | 文 | 七紙 |
福徳者。是佛嘆二金剛手之功徳一。其異名也。歎
其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
云。吉祥者。歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具
| 足無レ缺。即是吉祥義也 | 文 | 火聚梵中含二吉祥 |
異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
聚印。以二右手五指一聚置二於頂上一。表レ具二衆徳
義一。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云二三
摩地一。謂高佛頂也。菩提場經第一説二高頂王
眞言一畢云。祕密主。此名二高佛頂王一。一切如來
三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
| 加持三摩地力故是爲二高頂王一 | 文 | 此尊當二大 |
字。義釋云。娑是蓮花義。加二三昧耶聲一。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
| 密神通之頂。故名二最勝頂一 | 文 |
謂勝佛頂也。菩提場經第一明二勝頂眞言一云。
爾時世尊釋迦牟尼如來現二神通威徳一故。一
切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
苦息除故。現二不思議行神通一故。現二一切如
來神通威徳積集一故。此佛頂眞言王一切佛
| 之所二宣説一。眞言曰 | 云云 | 此尊主二佛威徳神通一。 |
磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明二諸
執金剛神等一。金剛數非レ一。故云二一切一。皆是如
來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二
| 於是一矣 | 文 | 宋譯云二成就一切諸佛身一 薩 |
| 此句十明二小聖身一。出生云 | 前所引 次文 |
山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此
| 一切智智道一味。所謂如來解脱味 | 文 | 隨レ應 |
故云二薩埵常益覺一 大根本大黒大染欲大
樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。
| 普爲二衆生一發二勝利一故 | 文 |
眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛| 手種子字云。吽 | 引 | 此眞言體也。無怖畏義 |
空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降
| 伏更無二勝者一故也 | 文 |  字點也。若離而讀 |
一。即空行。凡諸明王皆是大空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即| 是戰勝之義。能降伏他之義也 | 文 |
也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
レ思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。
| 今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方 | 文 |
此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
レ可レ言レ不二一助一而已
沙門曇寂撰
婆伽梵至猶如胡麻
釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正
| 等一 | 五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛 心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達 | 成佛後 |
| 荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一 | 文 |
從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾
其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由
| レ之等 | 文 |
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