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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
那。即本地身此經教主也。以五智所成四種
法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一
心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏
云。凡佛者
捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
細一切牆壁山崖樹等皆不レ能レ礙。此彼中有
爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
即無礙義。中有色相其尚如レ是。而況法身微
妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際
智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲
師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
薩
金剛頂大教王經私卷第三
沙門曇寂撰
又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
者成所作智北方不空成就佛也
解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮
那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
剛即是五智故。以二法界體性智一釋二金剛一也。
峯云二
一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶
云二金剛峯一。若配二五字門一是第五
字義也。
本體
字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。
應レ知字即大日金剛峯法界體界性智也。第
二十卷釋二字一云下超二八葉一絶中方所上即此義
也。金剛自性者。即初字義。第十二云。阿字
如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
住自然一云二自性一。微細梵云二
一亦翻二微妙一。
住微細句一云。知下世間萬法畢竟不レ出二阿字
門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
般若故云二微細一云二金剛一。金剛自性者。釋二
自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即
眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二
字
者等。西方主二清淨法門一故。理趣經欲清淨等
爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
字門。本體字自性清淨。上點入證義。入
證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二
不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
中事業也
此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛
不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。
具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。
自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種
法身自然自覺故名二先成就本覺佛一
解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸
先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種
法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬
等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正
明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀
謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二
之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問
答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
等者。正明二先成就義一也。具四種法身等者。
謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也
此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。
二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心
本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺
清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門
本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本
覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通
攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法
身其數無量故云二一切如來一
解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本
覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論
意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生
滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本
覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本
覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中
前重一心下三自一心一體一心名字上。實此
二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十
六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。
三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
門法 一一心眞如門者。一一白白而無異
故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如
門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍
一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
二也。不二者。超二此二門一理智泯絶故云二不
二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何
於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論
以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞
如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果
海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二
外屬
顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二
不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何
處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
位樹二本覺名一耶。答五重問答從二一切衆生無
始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下
染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一
法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上
故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師
増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何
無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
云。已説二有覺門一次説二無覺門一。何故一切衆
生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一
耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
名二有覺門一。眞如及不二有二本覺稱一。豈有二何
疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界
體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地
名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成
所作智受用和合一味等事是佛所依所行所
攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其
人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。
一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何
耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
鑰引證一。第一極無心。第二空性心。第三祕密
莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生
滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
二門一。云何爲レ二。一者清淨本覺門。二者染淨
本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身
從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云
何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
中第二云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
自本覺者。又論第四問答云。三自一心摩訶
本覺一杲師有二二解一。一者如レ次配二第六七八
九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大
乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初
義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既
指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住
心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第
一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切
善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
中無二染淨語一明染淨本覺非第六住心也
爲二二種眞如一。一者清淨眞如。二者染淨眞如。
虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二
種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨
眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之
理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
如レ是十種本覺字義唯依二一種本性法身一隨
レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二
本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
淨本覺中。或各有二十義一。前説十義中。各有二離
性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。
前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依
レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異
異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二
是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經
本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二
五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓
圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。
夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊
嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言
。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法
界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣
本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知
者是不二法體此經宗極也。其種子字
本體字是不二義。出生無邊門云。縛者
愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
二者名爲二毘盧遮那一故經云二金剛界如來一。正
是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦
不二爲レ體。其種子字。守護經云。婀字者是
不二智。即是理智兩部不二義也。興教大師
云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
レ此矣 通攝一切本覺者。總有二七種本覺一。謂
生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺
攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教
王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如
來語一也。本有法身即本覺也。釋論云。不二
今指二毘盧遮那法界體智不二本覺二云二本有
法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二
其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如
來者五佛及遍法界諸佛故
此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本
覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上
最勝義一故
解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣
臣不能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之
無量門一故云二一切門之佛一也。故名頂者。以二
上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五
佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故
云二如來頂一也
次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十
種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四
自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字
事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。
如又有二十種一。繁故略レ之
解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略
辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
體。平等平等一。無レ有二一多相一。故名爲二眞如一。
論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一
相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多
相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是
眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十
義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總
字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相
捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡
字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種
覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而
已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。
十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
義一中具明二十義一故此略不レ出。今引二前論文一。
差別故。謂根鏡等義。論曰本覺各十。云何十
本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切
功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果
等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二
無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本
有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者
自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成我
故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依
止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常
建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一
無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實
際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離
風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本
有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名
爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清
淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧
通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若
慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般
若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿
字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所
レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一
遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若
慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般
若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知
字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十
者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照
無二一一法而非覺故。是名爲レ十。如是十種
本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據
其自體無レ別而已
眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。
十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清
淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理
與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種
染淨覺相應
解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三
本覺分二眞與如以爲二二理一云二眞理如理一。起
信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
離レ捨名レ眞離レ取名レ如。而實二名一體耳
此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如
中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染
淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種
覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十
種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。
述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法
不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十
本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也
十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
覺智也。故云二理智相應一也
今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二
自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳
解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二
門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二
今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二
之祕密眞如一。藏云。率都婆五字所成任取二
一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
云。印二成法界體性智一自受用身即塔正中毘
法界體性智一。即是藏所レ謂率都婆。率都婆
即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏
釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議
界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若
約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故
能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也
實知實相者。三自門實知實相。一心門實知
實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。
今所謂實知實相不二門實知實相是。然通
攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者
所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智
則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二
九種心量之所縁一。一一心之所縁而已
解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二
其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
能達知。眞如法者謂平等理。則所達境 三
自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生
滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自
門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一
心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一
心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門
實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶
衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機
根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二
建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸
佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
衍及圓圓海徳諸徳佛者。即是自性法身。是名二
等者。明三今經實智實相通攝二二門一。亦是攝眞
實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實
相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。
二身心二密。心即能達。身即所達也。復次
下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。
而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分
者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身
分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
則智一。則身義云。諸顯教中以二四大等一爲二非
情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不
レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。
無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無
礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道
理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
者。述二釋上義一。即雙非句。謂智則境故智非二
唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二
非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二
唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。
境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二
而境一。而智而境即是即智即境也 然非九
種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前
具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
約二二門分別一明レ義。言第十一一心識即眞
如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一
一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一
爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是
此宗祕密實知實相故
復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。
皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞
理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可
レ知
解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一
而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也
悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大
等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等
者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一
自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門
爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺
非二是眞實一不二本覺以爲
眞也
次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所
攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所
攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二
攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各
本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
有二三十三種一。十六所入法。十六能入門。及不
二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十
三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所
入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別
故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二
八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。
何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義
各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
爲二能攝一以攝二三十二大乘一。三十二者。即顯
諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理
智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊
是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。
乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是
云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大
乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十
二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此
經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各
等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後
重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。
兩重能入爲レ末也
現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法
爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自
爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。
隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏
外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無
明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二
之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二
法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之
解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。
前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
離字事覺。薩般若惠自性解脱出二離一切種
現證者下。約二流轉還滅二相一釋。初流轉義
隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
言流二轉生死一三細六麁次第轉起。背レ源赴
レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅
相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
若不下遇二諸佛菩薩善知識等一以レ之爲縁。能
自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外
縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下
究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者
所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲
願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善
根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教
利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。
謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。
起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一
示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無
明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能
現二十方一利二益衆生一。釋云。謂一念始覺至二
心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
日光即一念始覺也 遍知寶藏者。謂始覺
至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二
欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現
證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二
三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一
切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁
中二種現證一別表二法爾現證一也
大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用
大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不
増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不
減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又
四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。
此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一
能生一切世間善因果用大。二能生一切出
世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲
レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此
十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三
大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二
大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一｣
解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
本法一。云何爲レ二。一者無量無邊諸法差別不
増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不
増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減
故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二
本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二
種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶
衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足
無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云
何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大
者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生
一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世
間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間
善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
初二門約二所入一。次二門約二能入一。能入所入其
名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具
レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門
者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中
又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二
寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
邊等者生滅。寂靜無雜者眞如也。於二此生滅
眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復
如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
義云。前後兩重三大義復云二十二大一具可二二
十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義
云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩
門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲
レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
門。六是眞如門。然是明二生滅門一總結故。且
言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一
云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞如
門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生
滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
立レ一無雙立者。謂立二體大一相用皆體。或立二
相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二
對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
又上攝字流被二此大教王字一。攝大教王者此
有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是
也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應
化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在
主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二
大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二
王名一然猶尊卑有差。如レ是教王亦復然矣。
法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。
法身所説者此經是也。應化身所説教王者
所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而
望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪
王之所攝一。故名二攝大教王一
解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三
此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一
而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘
教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖
レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂
應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王
經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
一乘諸教王一故稱云二大教王一。此經是能攝。前
引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此
義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩
部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王
者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或
得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。
或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具
未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
師意簡二法華等理密一云二事理具足一。然台教末
徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲
矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一
也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
海。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習
種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳
轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位
經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小
王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
十迴向位作二金輪一。然四輪王王化別者一二
密教一。粟散王比二諸顯教一也 法身佛所説等。
又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。
本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化
身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘
盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次
明二所攝一云二猶如粟散王等一
若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平
等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經
互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧
レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。
悉皆法曼荼羅法智印平等無二
解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何
者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。
若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密
教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二
差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別
故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等
悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
皆無レ有二別異一。各攝二諸法一故。然終不二雜亂一。論
云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一
味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢
竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜
亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非
レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
體平等故互爲二主伴一。例如二祕密曼荼羅品一。若
觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又
若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二
義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆
是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本
不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。
三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各
畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
更無二淺深一故云也
經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂
不墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮
三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一
莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲
レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處
定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺
禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密
教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法
身一亦復然矣
解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬
二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等
者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
樞絹切。音釧。穿也貫也 譬如下。擧レ喩明二
上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如
種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而
不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如
案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二
飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
經。然其經字即同二此方經籍之名一。俗釋。經常
也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱
レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅
義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言
釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西
方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
義一也。疏普世眞言釋云。
種種行
也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一
名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
心密一爲レ緯爲二海會之錦一。錦文千殊同名爲
レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
一云。被雜色執金剛者。如二萠牙増長莖葉花
實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如
是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二
此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
身三昧。謂二之種種雜色一。此經文文句
句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼
荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語
等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。
眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議
二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相
即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二
淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆
生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時
自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
蓮華臺具足。方便謂葉蘂開敷。二種倶不可
思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊
嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中
央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊
圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼
羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠
身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋
只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧
聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性
亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定
惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
以二月輪一爲レ體。故云二定惠身一。應レ思レ之
又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
糸也。以レ糸經緯相成爲レ網。網梵云二
一
長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎
藏義一。眞言中者。即是胎藏長養義。
故知此中亦以二義一釋也。法喩分明可
知
復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金
剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一
故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。
眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證
大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二
大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切
法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一
解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛
喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二
變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸
法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。
所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼
荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚
空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
智者。智者決斷簡擇義。一切佛各具二三十七
智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一
得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十
七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金
剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如
來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆
如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普
現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶
不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
來如知者。略擧二二名一。皆
義。如來可
レ知。又如也。知也。故云二如知一。具如二
疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。
第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二
慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又
眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。
是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝
大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。
何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二
如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂
乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證
菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。
又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心
生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提
故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂
人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故
十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲
レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青
龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一
爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。
若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊
勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書
解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人
也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人
也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
一切諸經皆從二此經一而出故。此經能爲二一切
諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛
頂乃至教王經一
若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二
諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故
現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘
之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無
數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂
輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不
動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀
羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止
耳
解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。
准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二
金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上
義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。
金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五
種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色
金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出
レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五
者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二
義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
寶一。其色白黄赤青紺。隨二一一色一功徳差別
頂一也。出生義云。今塔之上方所三以獨有二五
輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上
五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。
是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂
焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故
稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
者。是金剛四義。如レ次東南西北四智四佛。
對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央
智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第
一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實
相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二
諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
變不破即與二此四義一同。第一義者。謂眞實
智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。
此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆
二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華
開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王
祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二
一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深
祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋
多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破
多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四
種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二
一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二
眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二
義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋
轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次
今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若
經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則
無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之
相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
中亦爾。互相釋相成成二無量無邊旋陀羅尼一
也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
文句即是字輪旋陀羅尼一。何遠求二他釋一乎。夫
題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘
盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。
是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅
尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一
爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相
成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成
レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一
以顯二一切一故云二無量無邊一
復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋
有二無量無數義一。煩故不レ釋
解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺
三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合
也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大
乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四
悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二
四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中
有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二
之三聲具如二慈恩傳等一
復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即
普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性
智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大
乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教
者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教
令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大
之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩
地一故以二人名一冠二題額一
解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法
界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五
色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有
心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金
剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。
百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘
盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二
此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
峯者。引二祕經一。具如二上出一。金剛峯者。即五
杵故。又經云二五智光明峯杵一。五是大日三
形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼
殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙
金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方
八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
同。金剛峯即中央毘盧遮舍那也 峯者則頂
義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言
同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二
光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者
略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
壞勇健菩提心。普賢者。即主二阿閦尊勇健菩
提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義
云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩
埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。
光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩
之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應
レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普
賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢
名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平
等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
第十四釋二字輪品一云。有二法門一名二遍一切處一。
彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即
此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二
此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一
於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由
レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
提心。第十四又云。又字輪梵音云二惡刹羅輪一。
惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
義也 眞實者等。
此云二眞實一。又平
等也。性也。即平等性智也 眞如實法下。
述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信
論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一
者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二
一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
衆生心者謂自性清淨心。此心爲二大乘體一也。
無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶
衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名
中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量
尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理
等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋
迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一
兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三
世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五
大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主
之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大
周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自
在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲
レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅
海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰
割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五
色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第
六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相
渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二
生萬像一無有二窮盡一。法界不思議色亦復如
レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮
成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作
悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之
形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。
當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
約レ人名二五佛一。約レ字稱二五阿一。其體是一。此等
五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經
題即五佛名故結云二人名冠題額一
復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密
是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛
部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又
具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印
契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則
與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一
相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相
應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一
相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密
法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲
レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密
五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切
如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來
語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故
云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大
乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意
密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺
大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸
教之王一故云二大教王經一
解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二
得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先
明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人
當須具修三密行證悟五相成身義。所言三
密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。
二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明
無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月
圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。
彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
來行者即是法佛自證法門。故云二法佛三密一。
即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不
能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密
爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密
與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
今即後義也。是此三密能摧二難除一猶如二金
剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可
レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆
具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度
萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三
昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。
是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三
密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三
密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。
三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
自持二眞言手印一想二於本尊一。以二專念一故能見二
本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本
尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二
眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相
應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶
部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持
供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養
雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密
所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯
磨部事業也。
具二精進義一。故云二羯磨大精
進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。
即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一
相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂
三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華
一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數
大劫所修萬行一。藏云。眞言行菩薩超過十
地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之
果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一
潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行
也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一
次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三
密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧
行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智
印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一
諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如
來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義
可レ知
復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。
此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。
如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金
剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所
有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一
文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智
印一文義者。大教王字句中攝
解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經
所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二
四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸
義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩
相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也
又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。
所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三
成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第
四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形
通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實
者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
字句中攝者。謂張二大教網一羅二人天魚一即是
羯磨事業。故攝二羯磨智印一也
此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三
名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品
中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六
曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮
那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達
本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。
五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼
曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜
形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一
説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三
十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二
入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調
柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮
法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來
廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖
衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅
法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼
羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼
荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七
尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一
受二先行法一修二本尊三摩地一
解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略
擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界
者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二
金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下
經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
佛身圓滿文云。一切如來入二金剛如來彼薩
三摩地軌佛身圓滿文云。以レ證二心清淨一。自見
レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍
禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
剛心爲二無間道一。證金剛身及佛身圓滿並爲二
日也。故五密軌云。金剛薩埵住二大智印一者。
明。擧二大日異名一云二金剛界一。又金剛具二五色一
故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中
位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二
降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二
忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即
降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一
現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第
三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南
方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空
藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南
方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即
降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南
坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二
金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降
伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝
伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花
面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
次二三世品一説二遍調伏一也。千手軌云。西方報
三昧耶應以面西。准提陀羅尼經云二攝召一。略
出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏
者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一
切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也
四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一
切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上
辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶
部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
作業即羯磨故此二門不二相離一也 此三卷
者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解
不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品
中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖
レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初
一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得
果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二
降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者
正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末
世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也
四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那
内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表
四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
法智印一。一切義成就表二羯磨智印一。此義可爾。
何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上
云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
義也 於初品中等者。此明二初品中六曼荼
羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金
剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一
也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用
身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受
用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。
五智通達者。明由五相故通達五智成自受
用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯
磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中
所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩
地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二
弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一
説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀
則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
密曼荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時世尊
大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
於二是三摩地中一從二一切如來心一成二具徳金
剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
如來金剛界大曼荼羅法用一。於二淨月輪中一依
止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生
心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
加二女聲一故云二明妃一。明妃表レ定故云二三昧一。第
レ之爲レ明。然明及眞言義有二差別一。若心口出
者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲
レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊
位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃
即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏云。
四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一
出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
尊眞言中皆有二
語一。陀羅尼者諸佛祕語
故。故知陀羅尼者。即祕密義。所以陀羅
尼形者。即諸佛祕密身也
因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵
大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時
大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。
演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地
即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一
入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
爲二一切衆生一而作二佛事一也。陀羅尼形者。謂
總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由
レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見
身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也
解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五
相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智
潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼
曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
降伏息災四法一往見 第三説微細金剛曼
荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛
手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印
三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
叉摩此云二微妙一。亦云二微細一。嚩曰羅金剛也。
倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下
諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼
荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故
云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
レ得レ意矣。聖母者。指歸作二聖衆一。母字寫誤。於
細會諸尊背後有二金剛杵一。取二此定中所作寂
心所辨一故表二定體一也。九會密云。微細會
諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三
昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性
堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
會諸尊一印契身色與二羯磨會一全同。但一一諸
尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密解二
現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛
杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何
杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二
現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且
如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各
持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合
指歸文一者。不レ解二兩文有異也。又智界引二
果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以
爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背
後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
磨義一故作二此説一耳。微妙曼荼羅經説レ有二二
種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
故若取二三股一即不レ違二現圖一。應レ思レ之 廣説
弟子令心堪忍等者。此明定中所得微妙樂
觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已
受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故
隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
者作二是念一。我身不淨無常死相爲何所直。如
是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他
無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心
輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸
法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等
無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第
二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二
垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故
云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。
言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
言一。恐是三解脱眞言 第四説一切如來廣
大儀軌分是也。經云。爾時具徳金剛手菩薩
摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌
舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
供養一。謂二之各持本標幟供養而住一 廣説入
菩薩。以二大智心一發二行大佛事一之行相也
大儀軌分是也。經初五佛各謂二攝一切成就
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
悉地一。拳即悉地成就三昧也。故此五印皆云二
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
手空藏觀音金剛業四菩薩。心要所レ出四大
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
所レ云小野説與二三十卷經及結護説一同。次説
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
曼荼羅一求二悉地成就一。如上四曼荼羅中所求
者。明下一切悉地依二此四印一而成就上也。如上
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
次明二一印一故。如是無量色相威儀等者。即
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密云。次至二五
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與影自身本尊上也。然則一切
諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
上所レ明四曼荼表二四種曼荼一。故以二四智
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
金剛頂大教王經私第四
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。
是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種
法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一
心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也
與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注
云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛
自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法
身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁
不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏
捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十
二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
| 不二愛味一故得二安穩道一者所得道無退轉故 | 文 |
| 微細梵云亦云二微 妙一安穩亦 義也 | 婆沙七十三云。問中有微 |
爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
| 以二極微細一相觸身時不二覺知一故 | 文 |
妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際
智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七
智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲
師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩
薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕
密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩
薩
沙門曇寂撰
又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍
照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮
那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性
大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶
生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心
妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業
者成所作智北方不空成就佛也
解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮
那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋
峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法
界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性
徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
| 總具二五智一。金剛亦有二五色別一 | 見慈覺疏 第一卷 | 五色金 |
峯云二
一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶| 峯一 | 文 |
字義也。本體
字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。應レ知
字即大日金剛峯法界體界性智也。第二十卷釋二
字一云下超二八葉一絶中方所上即此義也。金剛自性者。即初
字義。第十二云。阿字如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金
剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二
金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二
住自然一云二自性一。微細梵云二
一亦翻二微妙一。| 義釋第八 | 三十九 | 釋二出現品不分別如鏡現前 |
門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時
極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。
乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細
慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自
在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
| 小之謂一也 | 文 |
自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不
レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住
自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即
眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光
明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二
大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二
字| 義。第十四 | 二十四 | 釋二 字一云。兼有二長聲爲 |
| レ行。行即火輪 | 文 | 火輪即光明遍照也 清淨 |
爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即
字門。本體字自性清淨。上點入證義。入證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二
不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二
一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋
第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一
切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二
成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及
雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
| 事一 | 文 |  字義。字是無爲。傍二點涅槃寂 |
此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛
不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。
具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。
自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種
法身自然自覺故名二先成就本覺佛一
解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸
先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種
法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬
等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正
明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀
謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二
之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問
答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
| 非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足 | 文 | 本來住此 |
謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也
此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。
二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心
本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺
清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門
本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本
覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通
攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法
身其數無量故云二一切如來一
解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本
覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論
意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生
滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本
覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本
覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中
前重一心下三自一心一體一心名字上。實此
二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十
六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。
三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
| 出體大等 | 文 | 論第九釋二輪華一畢云此表三自 |
故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如
門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍
一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
| 滅門智也 | 有二能證 智一故 | 眞如門理也。理智相對故而 |
二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何
於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論
以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞
如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果
海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二
外屬
顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何
處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
| 覺本法身 | 云云 | 問釋論云レ含二密意一何處不二 |
始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下
染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一
法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上
故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師
増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何
無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
| 覺一也 | 文 | 今云。論第五 | 二十紙 | 明二五重問答一畢 |
生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一
耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
| 率二此二門一應二廣通達一 | 文 | 此文分明五重問答 |
疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界
體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地
名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成
所作智受用和合一味等事是佛所依所行所
攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其
人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。
一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何
耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
| 覆蔽忍光不レ現 | 文 |
莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生
滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
| 染淨本覺者。論第三 | 二紙 | 云。本覺門中則有二 |
本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身
從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云
何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
| 轉生死一無二斷絶一故 | 文 |
| 非レ得二他力一性徳圓滿本智具足 | 云云 寶鑰引二 此文一證二 |
| 第七住 心一也 | 一法界本覺者。論第三問答云。一法 |
| 界心非二百非一背二千是一 | 云云 鑰引二此文一證二 第八住心一 | 三 |
| 衍法一不レ能レ一等 | 云云 鑰引二此文一 證二第九住心一 | 就二此四種 |
九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大
乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初
義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既
指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住
心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第
一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切
善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
| 徳一 | 云云 | 第六住心是始覺 門非二本覺義一也 | 又此文 |
| 眞如門本覺有二別者。論第三 | 二紙 | 云。云何名 |
虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二
種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨
眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之
理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
| 其相云何 | 云云 | 次明三本及覺各有二十義一畢云。 |
レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二
本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
| 已上清 淨本覺 | 染淨本覺字義差別其相云何。頌曰。染 |
性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。
前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依
レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異
異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二
是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經
本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二
五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓
圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。
夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊
嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言
。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣
本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知
者是不二法體此經宗極也。其種子字本體
字是不二義。出生無邊門云。縛者愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
| 字不二之道言語道斷故 | 文 |
是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦
不二爲レ體。其種子
字。守護經云。婀字者是| 菩提心義無二義 | 文 | 是不二理。即 |
云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
| 也。凡此宗宗極印璽皆示二不二義一 | 唯受師傳 者當自知 |
| 耳 | 宗家以二論不二摩訶衍一爲二祕密莊嚴一意在 |
生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺
攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教
王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如
來語一也。本有法身即本覺也。釋論
| 從レ縁生一説爲二本有一。功徳依止説爲二法身一 | 文 |
法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二
其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如
來者五佛及遍法界諸佛故
此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本
覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上
最勝義一故
解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣
臣不
能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之| 佛一 | 即是一切 顯乘佛也 | 云二一切門之佛一。是此二門開爲二 |
上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五
佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故
云二如來頂一也
次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十
種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四
自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字
事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。
如又有二十種一。繁故略レ之
解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略
辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
| 論一而明二其義一。論第三 | 四紙 | 云。頌曰。性眞如理 |
論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一
相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多
相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是
眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十
義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總
字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相
捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡
字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種
覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而
已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。
十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
| 重二言詞一作二如是示一 | 文 | 解云。論次前明二本覺 |
| 論 | 二紙 | 頌曰。本覺各有レ十。體雖レ同字事。各各 |
本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切
功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果
等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二
無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本
有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者
自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成
我故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依
止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常
建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一
無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實
際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離
風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本
有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名
爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清
淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧
通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若
慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般
若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿
字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所
レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一
遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若
慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般
若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知
字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十
者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照
無二一一法而非
覺故。是名爲レ十。如是十種本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據
其自體無レ別而已
眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。
十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清
淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理
與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種
染淨覺相應
解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三
本覺分二眞與
如以爲二二理一云二眞理如理一。起信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
| 皆眞一故。亦無レ可レ立。以二一切法皆如一故 | 文 |
此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如
中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染
淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種
覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十
種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。
述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法
不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十
本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也
十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
| 十義理智相應故覺與如同名表示 | 文 |
今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二
自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳
解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二
門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二
今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二
之祕密眞如一。藏
一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
| 性一 | 文 | 又法界體性智總具二五智一即是眞如。心 |
| 要云。此大菩提五智圓滿 | 法界體 性智 | 即毘盧遮那 |
| 如來眞如法界智處二中位一 | 中位也 | 也。出生義 |
| 盧遮那如來也 | 文 | 毘盧遮那塔爲二三形一以表二 |
即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏
釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議
界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若
約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故
能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也
實知實相者。三自門實知實相。一心門實知
實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。
今所謂實知實相不二門實知實相是。然通
攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者
所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智
則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二
九種心量之所縁一。一一心之所縁而已
解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二
其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
| 達境。釋論第四 | 九右 | 云。實知法者謂一切覺。則 |
自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生
滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自
門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一
心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一
心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門
實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶
衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機
根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二
建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸
佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
| レ是。性徳圓滿海是焉 | 云云 |
| 祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一 | 云云 | 今所言 |
實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實
相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。
二身心二密。心即能達。身即所達也。復次
下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。
而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分
者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身
分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
| レ文也 | 文 |
情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不
レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。
無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無
礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道
理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
| 略義一不レ可レ作二種種戲論一 | 文 | 又非智非境等 |
唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二
非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二
唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。
境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二
而境一。而智而境即是即智即境也 然非九
種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前
具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
| 理一。後一種心得レ縁二眞理一而爲二境界一 | 文 | 是 |
如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一
一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一
爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是
此宗祕密實知實相故
復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。
皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞
理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可
レ知
解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一
而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也
悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大
等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等
者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一
自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門
爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺
非二是眞實一不二本覺以爲
眞也次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所
攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所
攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二
攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各
本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
| 解云。此釋二攝大乘三字一。論第一 | 二十八 | 頌曰。 |
二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十
三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所
入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別
故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二
八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。
何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義
各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
| 文 |
諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理
智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊
是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。
乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是
云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大
乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十
二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此
經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各
等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後
重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。
兩重能入爲レ末也
現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法
爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自
爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。
隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏
外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無
明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二
之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二
法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之
解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。
前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
| 覺相一。前所レ引論第三 | 三紙 | 明二十覺一中云。四者 |
| 種縛一故 | 是當二現覺 諸法一也 | 五者滿字事覺薩般若惠具二 |
| 足無量種種功徳一無レ所レ少故 | 是當證得 諸功徳也 | 隨縁 |
隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
| 五五重問答中明二清淨本覺一云本智具足 | 文 |
レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅
相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
| 七紙 | 云。乃至衆生亦爾。雖レ有二正因熏習之力一 |
縁。能自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外
縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下
究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者
所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲
願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善
根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教
利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。
謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。
起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一
示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無
明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能
現二十方一利二益衆生一。
心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
| 顯二照諸法一。名二一切種智一也 | 文 |
至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二
欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現
證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二
三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一
切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁
中二種現證一別表二法爾現證一也
大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用
大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不
増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不
減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又
四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。
此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一
能生一切世間善因果用大。二能生一切出
世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲
レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此
十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三
大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二
大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一｣
解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
| 論第一 | 三十三 | 云。一者體大者總標二所入二種 |
増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不
増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減
故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二
本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二
種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶
衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足
無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云
何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大
者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生
一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世
間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間
善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
| 所レ謂如二本法名一門亦爾故 | 文 |
名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具
レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門
者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中
又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二
寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
| 有二門大故成四 | 文 |
眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復
如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
| 二大皆是生滅法門 | 云云 |
十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義
云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩
門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲
レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
| 門也 | 云云 |
言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一
云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
| 生二門三大義云何別耶。答論第六 | 十八 | 云。如 |
門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生
滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
| 前後一故以レ之爲レ別 | 文 |
相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二
對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
| 故三法齊立 | 文 |
有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是
也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應
化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在
主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二
大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二
王名一然猶尊卑有
差。如レ是教王亦復然矣。法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。
法身所説者此經是也。應化身所説教王者
所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而
望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪
王之所攝一。故名二攝大教王一
解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三
此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一
而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘
教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖
レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂
應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王
經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
| 華 | 藥王 | 云。又如下帝釋於二三十三天中一王上。此經 |
| 亦復如レ是諸經中王 | 文 |
引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此
義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩
部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王
者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或
得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。
或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具
未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
| 等一事理具足盡二佛大意一故云二大教王一也 | 文 |
徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲
矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一
也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
| 經 | 菩薩 行品 | 云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪 |
種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳
轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位
經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小
王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
| 香稻一者上。以レ粟散布名二粟散王一 | 測疏云。依二本業 經一十善有レ三。 |
| 上品鐵輪。中品 粟散。下品人王 | 十住菩薩作二銅輪王一。十行銀輪。 |
| 三四洲化境爲レ異故 | 文 | 此中意四輪王總喩二 |
又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。
本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化
身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘
盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次
明二所攝一云二猶如粟散王等一
若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平
等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經
互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧
レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。
悉皆法曼荼羅法智印平等無二
解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何
者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。
若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密
教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二
差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別
故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等
悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
| 第一論意一釋。論 | 三十紙 | 云。頌曰。平等平等一。 |
云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一
味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢
竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜
亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非
レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
| 法一故稱二平等一 | 文 |
觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又
若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二
義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆
是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本
不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。
三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各
畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
| 等皆是 | 文 |
經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂
不
墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一
莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲
レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處
定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺
禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密
教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法
身一亦復然矣
解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬
二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等
者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
| 所被機故名二素怛藍一 | 文 |
上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如
種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而
不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如
案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二
飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
| 經持緯 | 文 |
也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱
レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅
義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言
釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西
方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
| 衆生所喜見身一 | 云云 | 質怛 |
| 羅一 | 文 | 與二一通同故以二一釋二 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一
名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
| 門一而除二世間之暗一。即諸明中無比義也 | 此釋皆 曼荼羅 |
| 中義 也 | 又大日經開題云。經者以二語密一爲レ經以二 |
レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
| 剛者即表二此義一 | 被雜色衣梵云二一雜色 也  衣也被著也 |
實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如
是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二
此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
| 衣一。 | 皆約曼荼羅 義釋可見 | 曼荼羅無盡莊嚴者。即普現色 |
種種雜色一。此經文文句句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼
荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語
等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。
眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議
二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相
即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二
淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆
生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時
自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
| 諦一也 | 文 |
思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊
嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中
央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊
圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼
羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠
身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋
只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧
聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性
亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定
惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
| 若如是説レ心乃名二妙極之語一也 | 文 |
月輪一爲レ體。故云二定惠身一。應レ思レ之又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
鉢 吒素 怛覽 | 二合 | 一絹也 | 見千文 | |
一長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎
藏義一。眞言中
者。即是胎藏長養義。故知此中亦以二
義一釋也。法喩分明可知
復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金
剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一
故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。
眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證
大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二
大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切
法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一
解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛
喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二
變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸
法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。
所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼
荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚
空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
| 切法一自在而演二説法一 | 云云 |
智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一
得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十
七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金
剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如
來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆
如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普
現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶
不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
| 形一耶 | 云云 | 如來如知等者。釋二眞實義一 如 |
義。如來可レ知。又
如也。知也。故云二如知一。具如二疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。
第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二
慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又
眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。
是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝
大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。
何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二
如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂
乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證
菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。
又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心
生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提
故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂
人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故
十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲
レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青
龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一
爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。
若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊
勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書
解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人
也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人
也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
| 徳一而天下往 | 文 | 諸法之王故下。釋二經字一。謂 |
諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛
頂乃至教王經一
若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二
諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故
現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘
之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無
數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂
輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不
動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀
羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止
耳
解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。
准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二
金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上
義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。
金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五
種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色
金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出
レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五
者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二
義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
| 惱一滿中有情願上 | 文 |
| 云云 |
輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上
五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。
是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂
焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故
稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
| 知二勝絶唯一法一哉 | 文 | 常恒不壞堅固不動 |
對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央
智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第
一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實
相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二
諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
| 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一 | 文 | 不盡不壞不 |
智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。
此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆
二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華
開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王
祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二
一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深
祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋
多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破
多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四
種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二
一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二
眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二
義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋
轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次
今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若
經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則
無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之
相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
| 義一故能出二生百千萬億旋陀羅尼一也 | 文 | 今此 |
也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
| 是何云二十六玄門中順逆旋轉等一。答 | 擧二理趣釋 第三章五 |
| 無戲論義一 云云 |
題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘
盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。
是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅
尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一
爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相
成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成
レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一
以顯二一切一故云二無量無邊一
復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋
有二無量無數義一。煩故不レ釋
解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺
三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合
也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大
乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四
悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二
四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中
有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二
之三聲具如二慈恩傳等一
復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即
普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性
智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大
乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教
者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教
令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大
之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩
地一故以二人名一冠二題額一
解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法
界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五
色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有
心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金
剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。
百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘
盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二
此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
| 身一 | 文 |
杵故。又經云二五智光明峯杵一。五
形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼
殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙
金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方
八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
| 内證之智解脱是也 | 文 |
義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言
同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二
光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者
略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
| 性身阿閦佛 | 文 |
提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義
云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩
埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。
光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩
之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應
レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普
賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢
名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平
等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
| 文 |
彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即
此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二
此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一
於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由
レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
| 又第十七卷 十五紙廣明 | 又阿閦此云二不動一。不動即字輪菩 |
惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
| 心也。又大悲空智金剛教王經第一云 | 宋法 護譯 | 阿 |
| 閦如來眞言曰。唵 | 引一 | 遏 | 二 | 葛 | 三 | 拶 | 四 | 吒 | 五 | 多 | 六 |
| 波野設莎賀 | 八 | 阿閦即字輪菩提心遍一切處 |
此云二眞實一。又平等也。
性也。即平等性智也 眞如實法下。述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信
論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一
者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二
一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
| 義一。何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故 | 文 |
無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶
衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名
中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量
尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理
等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋
迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一
兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三
世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五
大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主
之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大
周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自
在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲
レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅
海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰
割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五
色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第
六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相
渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二
生萬像一無
有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮
成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作
悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之
形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。
當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
| 何次一 | 云云 |
五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經
題即五佛名故結云二人名冠題額一
復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密
是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛
部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又
具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印
契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則
與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一
相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相
應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一
相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密
法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲
レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密
五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切
如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來
語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故
云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大
乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意
密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺
大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸
教之王一故云二大教王經一
解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二
得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先
明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人
當須具修三密行證悟五相成身義。所言三
密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。
二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明
無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月
圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。
彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
| 如來之行得成無上大果報者 | 云云 | 夫三密如 |
即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不
能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密
爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密
與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
| 剛以爲二増上縁一 | 云云 |
剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可
レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆
具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度
萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三
昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。
是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三
密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三
密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。
三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
| 相一。形相即實相也。第十七 | 八丁 | 云。自眞實謂 |
本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本
尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二
眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相
應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶
部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持
供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養
雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密
所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯
磨部事業也。
具二精進義一。故云二羯磨大精進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。
即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一
相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂
三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華
一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數
大劫所修萬行一。藏
地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之
果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一
潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行
也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一
次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三
密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧
行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智
印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一
諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如
來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義
可レ知
復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。
此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。
如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金
剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所
有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一
文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智
印一文義者。大教王字句中攝
解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經
所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二
四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸
義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩
相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也
又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。
所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三
成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第
四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形
通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實
者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
| 法部故一 | 文 | 故此二句攝二法智印一也 大教王 |
羯磨事業。故攝二羯磨智印一也
此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三
名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品
中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六
曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮
那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達
本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。
五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼
曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜
形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一
説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三
十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二
入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調
柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮
法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來
廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖
衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅
法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼
羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼
荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七
尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一
受二先行法一修二本尊三摩地一
解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略
擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界
者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二
金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下
經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
| 就菩薩摩訶薩一以二金剛名一號二金剛界一 | 云云 |
| 埵金剛中一時世尊金剛如來當彼刹那頃 | 云云 |
レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍
禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
| 已。盡入二金剛中一。便説二金剛心一 | 文 |
| 解脱道一 | 文 |
| 從二金剛界一 | 大日 | 至二金剛鈴菩薩一以二三十七智一 |
| 成二自受他受用果徳身一 | 云云 | 初紙 |
| 云。中央跏趺相此名二金剛界主宰一 | 文 | 此等文 |
故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中
位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二
降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二
忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即
降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一
現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第
三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南
方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空
藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南
方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即
降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南
坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二
金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降
伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝
伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花
面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
| 悲愍心相應。外示二現忿怒一也 | 文 | 以二此義一故 |
| 瑟置 | 合 | 迦 | 増益也 | 不空羂索經第九云。若攝導 |
出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏
者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一
切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也
四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一
切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上
辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶
部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
| 精進門一相應 | 文 | 辨供養具是寶部三昧。其所 |
者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解
不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品
中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖
レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初
一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得
果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二
降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者
正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末
世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也
四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那
内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表
四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
| 内四智菩薩一 | 文 | 問大曼表二大智印一。遍調伏表二 |
何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上
云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
| 耶形同名二金剛一故 | 文 |
羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金
剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一
也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用
身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受
用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。
五智通達者。明由五相故通達五智成自受
用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯
磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中
所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩
地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二
弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一
説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀
則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
| 陀羅尼曼荼羅一也。三十卷第六 | 二十九 | 金剛祕 |
大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
| 昧一 | 解云是明二所入三昧一 陀羅尼此云二總持一 | 出二生金剛加持三摩地一。 |
剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
| 剛總持三昧印諸賢聖衆一爲二出現一已 | 熾盛梵 云二  一。 |
普遍云二 一。圓光普遍即百光遍照也。又財富義。即佛法財。法財即字輪百字明門也。諸賢聖衆陀羅 |
| 尼法智印聖衆非二常教所談一。是佛大智潅頂地三三昧耶 身。入下自二金剛總持三昧一所出生三十七尊金剛加持三 |
| 摩地上。圓光中現二金剛總持陀羅尼三三昧耶身 口意聖衆一已。是即大日經所云陀羅尼形也 | 所有一 |
| 切世界諸佛如來金剛總持智成辨已 | 謂上光中 所現陀羅 |
| 尼聖衆即十方諸佛三十七智乃至無際智悉成辨已。以上 即百字果品世尊於大智潅頂地住二三三昧耶句一示二現陀 |
| 羅尼形一而 爲二佛事一也 | 乃現二一切如來智印影像一安二立一切 |
止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生
心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
| 相 | 文 |
| 妃相者。即總持三昧也。於二陀羅尼一 | 此云二總持一 亦云レ明 |
| 十二 | 十九 | 云。破二除一切無明煩惱之闇一故名 |
者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲
レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊
位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃
即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏
四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一
出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
| 生長養育之母一 | 文 | 又此品名二祕密曼荼羅一。諸 |
語一。陀羅尼者諸佛祕語故。故知陀羅尼者。即
祕密義。所以陀羅尼形者。即諸佛祕密身也
因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵
大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時
大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。
演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地
即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一
入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
| 地一爲二陀羅尼身一 | 明妃 相也 | 而作二佛事一。由レ此故能 |
總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由
レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見
身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也
解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五
相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智
潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼
曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
| 卷第七 | 三紙 | 明二歡喜眼動搖眼忿怒眼慈悲眼一 |
| 往見。要目云。又瑜伽中四種眼。法眼 | 敬愛 | 熾 |
| 盛眼 | 鈎召 | 忿怒眼 | 降伏心殺 害煩惱 | 慈悲眼 | 除毒 息寃 | 羂索第九 |
| 云。慈悲眼 | 息災 | 奮レ目瞻視數瞤二眼瞼一 | 鉤召 | 雙目 |
| 斜怒瞻視武略 | 阿毘 | 略出第一。慈悲眼 | 息災 | 金 |
| 眼眼 | 増益 | 明目 | 鈎召 | 嗔怒眼 | 阿毘 | 受授也。具如二前 |
| 辨一 説四種法者。又第七 | 四紙 | 明二敬愛鉤召 |
| 荼羅等者。解云。經第七 | 八紙 | 所説金剛智法曼 |
手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印
三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
| 唵 | 引 | 速 | 引 | 叉摩 | 二合 | 嚩曰囉 | 二合 | 倪也 | 二合引 | 那三 |
| 摩野吽 | 引一句 | 解云。是初説二大日眞言一也。速 |
倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下
諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼
荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故
云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
| 此義一也。智界 | 本圓 | 云。羯磨會三十七尊眞言 |
| 終皆説二種子一。約二此種子一立二微細名一 | 云云 |
| 金剛杵中盡各持定印者 | 盡字指歸作書。諸師所引 或盡或畫更不一准。今云 |
| 盡字爲 レ正 | 經無二此義一也。不空尊位云。微細會諸 |
| 尊皆花上敷二三股一坐 | 文 |
心所辨一故表二定體一也。九會密
諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三
昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性
堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
| 此抄解二現圖一云二杵爲座一 者恐不可。現圖背杵故 | 今檢二現圖曼荼羅微細 |
尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密
現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛
杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何
杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二
現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且
如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各
持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合
指歸文一者。不レ解二兩文有
異也。又智界果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以
爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背
後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
| 事業義也 | 文 | 此説違二現圖一又不レ知二三股即羯 |
種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
| 花中出二股頭一不二相著一。此名二羯磨金剛一 | 是杲師 所謂羯 |
| 磨杵 也 | 又云。或有二三股一亦是羯磨金剛 | 文 |
| 二 | 七紙 | 云。作二事業金剛一。謂諸事業金剛即是 |
| 三股拔折羅印是也 | 文 | 應レ知三股即羯磨杵。 |
| 入曼荼羅儀軌者。經第七 | 十四 | 明レ之往見 爲 |
觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已
受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故
隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
| 自在一。十住婆沙十七 | 八丁 | 云。能自思量者。行 |
是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他
無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心
輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸
法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等
無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第
二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二
垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故
云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。
言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
| 樂一 | 文 | 説微細金剛三摩地者。經第七 | 十五 | 説二 |
| 速叉摩嚩曰羅等四眞言一 | 廣歛等 | 是也 四靜 |
| 慮法者。同 | 十六 | 四無量次有二四眞言一。恐當レ此 |
| 矣 修四無量者。同 | 十五 | 説レ之 三解脱門 |
| 者。同 | 十七右 | 説二三滿多跋捺羅尾捨等三種眞 |
| 大供養等者。經第八 | 初紙 | 金剛事業曼荼羅廣 |
摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌
舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
| 明一 | 云云 | 又經中從二極妙樂一至二大塗香一説二十六 |
| 曼拏羅法者。經 | 七紙 | 明レ之。結護云。是眞言門 |
| 第五説四印曼荼羅者。經第八 | 十一 | 現證三昧 |
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
會拳眞言 | 一切 |   | 成就也 | 經云。獲二得妙 |
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
| 四種曼荼羅義一也 | 文 | 現圖中央大日。四方金 |
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
| レ用レ之。金 | 東 | 虚 | 南 | 觀 | 西 | 業 | 北 | 四菩薩習也 | 文 |
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
| 者。經 | 十三紙 已下 | 廣明往閱。又指歸次文云。以二此 |
| 悉地於二此像前一求二成就一 | 文 |
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
| 例一耳 | 文 |
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與
影自身本尊上也。然則一切諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
| 雖二獨一法身一塵沙眷屬本自攝入 | 文 |
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
| 略指二文處一。第一大曼荼羅 | 第十一 十九紙 | 第二祕密曼 |
| 荼羅 | 第十二 四紙 | 第三法曼荼羅 | 第十三 十五紙 | 第四羯磨曼 |
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