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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2225_.61.0358a01: 惱本性常寂。從本已來常自寂滅相。豈有何 T2225_.61.0358a02: 障礙故云得無礙染寂 T2225_.61.0358a03: T2225_.61.0358a04: T2225_.61.0358a05: T2225_.61.0358a06: T2225_.61.0358a07: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0358a08: 次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從此已下 T2225_.61.0358a09: 説金剛薩埵等諸印。於中此一偈總明説 T2225_.61.0358a10: 諸印也。已上五佛是佛自證。是明化他事 T2225_.61.0358a11: 業。故云能轉金剛業。羯磨印次第者謂次第 T2225_.61.0358a12: 生起。心要明其義云。雖證薩埵正位而見
T2225_.61.0358a15: 等王以下諸尊。一一諸尊皆悉有次第生起 T2225_.61.0358a16: 故 能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆 T2225_.61.0358a17: 從金剛智起故。所作堅固無能壞者。故云 T2225_.61.0358a18: 金剛業。一一眞言皆有嚩日羅語者即此義 T2225_.61.0358a19: 也 T2225_.61.0358a20: 第。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉 問。 T2225_.61.0358a21: 何故不説四波印。答。蓮心軌云。次當説羯 T2225_.61.0358a22: 磨四波羅蜜契。各如本佛印而誦於眞言。 T2225_.61.0358a23: 境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬阿
T2225_.61.0358a26: 是初金剛薩埵印。宋譯云高擧勢擲金剛杵。 T2225_.61.0358a27: 蓮心云。左拳安腰側。右羽抽擲杵。四卷云。 T2225_.61.0358a28: 以威徳意氣用二指擧之。謂結二金剛拳 T2225_.61.0358a29: 止羽當心。觀羽如弄跋折羅勢。誦此密語。
T2225_.61.0358b03: 拳。以大母指入其掌中。以餘四指堅握拇 T2225_.61.0358b04: 指安置當心。次以左手作金剛拳安左腰
T2225_.61.0358b07: 持金鈴。右執五峯杵。儀形如薩埵安立衆
T2225_.61.0358b10: 高擧意氣相。腰云即我慢義。毘沙門天 T2225_.61.0358b11: 等以手按腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義
T2225_.61.0358b17: 慢生苦爲業。若有慢於徳不徳心不謙下。 T2225_.61.0358b18: 由此生死輪轉無窮受諸苦。故此慢差別有 T2225_.61.0358b19: 七九種。謂於三品我徳處生。一切皆通見 T2225_.61.0358b20: 修所斷。聖位我慢既得現行。慢類由斯起亦
T2225_.61.0358b23: 等無二。表此義故現大我不敬威儀也。又 T2225_.61.0358b24: 義述云。左持金剛鈴。是適悦義。置腰左表 T2225_.61.0358b25: 大我焉。五密軌云。金剛慢者。以大精進爲 T2225_.61.0358b26: 般若金剛鈴。警悟在無明窟宅隨眠有情
T2225_.61.0358b29: 趣釋云。左手作金剛慢印者。爲降伏左道
T2225_.61.0358c03: 等大我。調伏彼小我也 右抽擲者。理趣經 T2225_.61.0358c04: 云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初 T2225_.61.0358c05: 者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。 T2225_.61.0358c06: 勇進勢者。令自他甚深三摩地順佛道。念 T2225_.61.0358c07: 念昇進獲得普賢菩薩之地 解云。金剛杵 T2225_.61.0358c08: 者。表五智三十七智。且約其本云五智。五 T2225_.61.0358c09: 智是一切衆生自性清淨心。故經云本初金 T2225_.61.0358c10: 剛。釋云本來清淨。抽擲者。表發衆生本具 T2225_.61.0358c11: 五智開佛智見。祕經云。金剛手以右手所 T2225_.61.0358c12: 持五峯金剛擲於虚空。寂然一體還住手
T2225_.61.0358c16: 入一切衆生心也。所以者何。如是自證寂 T2225_.61.0358c17: 滅之法。微妙清淨爲無有上。而衆生不自 T2225_.61.0358c18: 覺知。爲此因縁故於無量諸佛祕藏中。而 T2225_.61.0358c19: 受無量恐怖苦惱。謂此事故生大悲心。欲 T2225_.61.0358c20: 轉此智令一切皆得開敷心眼故也。又義 T2225_.61.0358c21: 述云。右手持五股金剛。是五智義。轉拳向
T2225_.61.0358c24: 痴之所蔽未能自知。是以示本有當相即是 T2225_.61.0358c25: 諸佛菩提。自住高擧威儀。以此降伏左道 T2225_.61.0358c26: 攝取順道。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位 T2225_.61.0358c27: 云。由金剛薩埵加持故。刹那猛利心頓證 T2225_.61.0358c28: 無上菩提 安住持鉤勢者。宋云。二手復如 T2225_.61.0358c29: 持鉤相。蓮心云。二拳交抱胸。進力鉤以招。檜 T2225_.61.0359a01: 尾云。二手作金剛拳舒進力。稱囉闍倶右 T2225_.61.0359a02: 拳投左。左拳投右交抱胸。稱惹倶進力鉤 T2225_.61.0359a03: 招是也。四卷云。用二執竪鉤。交肘已誦此 T2225_.61.0359a04: 密語。唵跋折囉羅闍穰 解云。安住持鉤相 T2225_.61.0359a05: 者。謂住王威儀也。王以四攝爲其三昧。鉤 T2225_.61.0359a06: 即四攝之標也。心要云。雖證薩埵正位 T2225_.61.0359a07: 而見惑未除。一切有情將何引化。須行四 T2225_.61.0359a08: 攝法而濟度之。聖位云。由金剛王加持故。
T2225_.61.0359a11: 云證薩埵正位。正位即眞如之異名。本有薩 T2225_.61.0359a12: 埵爲煩惱所縛。未見自心本性。故云而 T2225_.61.0359a13: 見惑未除。前章住薩埵威儀者。即示此義。 T2225_.61.0359a14: 明見此理故。行四攝法引化衆生。終至 T2225_.61.0359a15: 無上菩提。即是王尊鉤召妙事業也 此印 T2225_.61.0359a16: 交抱胸者。是與觸菩薩抱持印同。即表 T2225_.61.0359a17: 觸染義。故云稱囉闍倶交抱胸。者。
T2225_.61.0359a20: 毘富羅種子。表此事故云抱胸。是鉤召之本 T2225_.61.0359a21: 意。爲此事故而鉤召也。次進力鉤者。正表 T2225_.61.0359a22: 鉤義。故云稱惹倶進力鉤招。進力表勇健 T2225_.61.0359a23: 菩提心。大精進義。以此鉤召一切衆生皆悉 T2225_.61.0359a24: 安住無上菩提。故出生云。於一切如來菩提 T2225_.61.0359a25: 心四攝體。而出金剛王焉 相應如射法者。 T2225_.61.0359a26: 宋譯云然後相應如射法。蓮心云。二拳如 T2225_.61.0359a27: 射法。檜尾云。謂二手作金剛拳。右覆左仰 T2225_.61.0359a28: 安之心前。即與解倶右拳向身而反牽。左 T2225_.61.0359a29: 拳覆掌向外。而起即押之。掣押同時猶如 T2225_.61.0359b01: 弓牽勢是也。四卷云。用二状如放箭。誦此
T2225_.61.0359b04: 義。故下云金剛箭令染尚能金剛妻。祕經云。 T2225_.61.0359b05: 金剛染本業三昧耶印悦字生歡喜。聲遍十 T2225_.61.0359b06: 方界。一切佛菩薩盡爲染愛妻。三界世中天 T2225_.61.0359b07: 人王等敬愛。眞言者。謂觀照般若。 T2225_.61.0359b08: 所謂智波羅蜜。字行來義。入阿字門故無 T2225_.61.0359b09: 去無行即實相般若。所謂法愛樂。智波羅蜜 T2225_.61.0359b10: 與法愛樂而相交會。生大娯樂謂之相應。 T2225_.61.0359b11: 相應故生大歡喜。故爲種。稱云喜字也 T2225_.61.0359b12: 善哉於心住者。宋譯云。次善哉相住於心。 T2225_.61.0359b13: 蓮心云當心作彈指。云。謂二手金剛拳當 T2225_.61.0359b14: 心相向彈指是也。其彈指各頭指與大彈指 T2225_.61.0359b15: 也。四卷云。又用二金剛拳於心上爲善哉 T2225_.61.0359b16: 契。彈指誦此密語。唵跋折羅娑度索 解云。 T2225_.61.0359b17: 諸文皆云住於心。境界經明其義云。次結 T2225_.61.0359b18: 契印。以其兩手作金剛拳。先以左拳安 T2225_.61.0359b19: 右臆上。後以右拳安左臆上。定惠二是法。 T2225_.61.0359b20: 金剛拳交臂束心。是精進力。即舒左右拇指 T2225_.61.0359b21: 頭指。三遍彈指是歡喜相。若結此印即得
T2225_.61.0359b24: 悲精四種法門。應知喜菩薩是大精進義也。 T2225_.61.0359b25: 釋經云。四大精進濟拔無邊有情。令證金剛
T2225_.61.0359c04: 潅頂二金剛等。自下南方四菩薩也。宋譯云。 T2225_.61.0359c05: 二手金剛潅頂相。蓮心云。進力如寶形。 T2225_.61.0359c06: 云。謂二手外縛禪智並立。進力各屈第二節 T2225_.61.0359c07: 頭相跓。其第一節小窪相柱。二端極尖如如
T2225_.61.0359c12: 金剛寶即二風指也。眞言者。謂金剛寶。 T2225_.61.0359c13: 即二風指義也。種子字。祕經云。如如字。如 T2225_.61.0359c14: 如即金剛體也 於心示日形者。宋譯云。於
T2225_.61.0359c18: 各搩竪而掌向外。其二大指二頭指莫改。右
T2225_.61.0359c24: 剛忍智。於心者。正表衆生本心。即是阿字本 T2225_.61.0359c25: 初日輪也。六指爲光明者。檀戒忍惠方願六 T2225_.61.0359c26: 種彼岸。是菩提心所具功徳法門。所謂
T2225_.61.0359c29: 第九釋燈眞言云。此眞言以句初多字爲 T2225_.61.0360a01: 體。如於心之實相。即是毘盧遮那大智明。
T2225_.61.0360a04: 王毘盧遮那種子。故云熾然字 右肘住左
T2225_.61.0360a07: 後立於左拳上是也 解云。此印右手表
T2225_.61.0360a10: 隨應施與無量珍財無有窮止也。左拳者。 T2225_.61.0360a11: 是字義。謂如如三昧。所謂如來大悲願力 T2225_.61.0360a12: 如意寶幢。從如如三昧而起。不離如如故 T2225_.61.0360a13: 住左拳上也。種子祕經云。金剛幢大軍生 T2225_.61.0360a14: 字雨諸寶。是如意寶幢體。從此出生種種 T2225_.61.0360a15: 珍財故云生字。本體如如無垢義。正是寶 T2225_.61.0360a16: 幢體也。引點也。上具點故便爲字字 T2225_.61.0360a17: 即不空義。第十八云。不空者。隨一切衆生有 T2225_.61.0360a18: 所見聞觸知。無空過者。皆必定無上菩提。故 T2225_.61.0360a19: 名不空也。復次隨彼善願皆能滿足。乃至 T2225_.61.0360a20: 衆生大菩提願亦能滿足。如大寶王在高幢 T2225_.61.0360a21: 充足一切。故名不空也。即斯義也 二掌 T2225_.61.0360a22: 反於口者。宋譯云。復次旋轉向口散。蓮心 T2225_.61.0360a23: 云。二拳口仰散。云。謂二手金剛拳當口仰 T2225_.61.0360a24: 向身散也。四卷云。即彼二拳指契置於口。 T2225_.61.0360a25: 向上雙散之。誦此密語。唵跋折羅何娑呵
T2225_.61.0360a28: 音聲。謂心住大喜悦故。生大笑聲也。 T2225_.61.0360a29: 具如上辨 T2225_.61.0360b01: 左蓮右開勢等。釋曰。此明西方四印也。宋 T2225_.61.0360b02: 譯云。二手開蓮右邊住。蓮心云。左蓮右開勢。 T2225_.61.0360b03: 云。謂左手作金剛拳齊左覆想持蓮花。 T2225_.61.0360b04: 右手竪五指掌向外。名開契是也。四卷云。 T2225_.61.0360b05: 想止羽如拘勿頭。以觀羽擘開之。誦此密
T2225_.61.0360b08: 也。相傳説以風空指爲開花勢。別有深 T2225_.61.0360b09: 義。眞言達磨謂法也。法謂妙法芬荼利花。衆 T2225_.61.0360b10: 生所具自性清淨心也。理趣釋云。觀自在菩 T2225_.61.0360b11: 薩手持蓮花。觀一切有情身中如來藏性。自 T2225_.61.0360b12: 性清淨光明。一切惑染所不能染。由觀自 T2225_.61.0360b13: 在菩薩加持。得離垢清淨等同聖者又左 T2225_.61.0360b14: 手持蓮花。蓮花是世間義。即
T2225_.61.0360b17: 字者本體字自性清淨心。是長伊是自
T2225_.61.0360b20: 字塵垢義。涅槃經云。羅能壞貪欲瞋恚愚痴
T2225_.61.0360b26: 想把劍也。四卷云。用左置於心上如煩惱 T2225_.61.0360b27: 障。以右爲劍想以殺之。誦此密語。唵跋折
T2225_.61.0360c01: 表衆生雜染心。故云左心。心即心蓮花也。右 T2225_.61.0360c02: 手劍者。即能斷惠也。四卷云煩惱障者。泛 T2225_.61.0360c03: 指一切煩惱。非是對所知障云煩惱障也。 T2225_.61.0360c04: 故境界經云。能斷除一切衆生貪瞋痴等。又
T2225_.61.0360c07: 華。故口決云。左手與前法契同。拘物頭與 T2225_.61.0360c08: 聲勢相近。義亦通同。藏品文殊眞言 T2225_.61.0360c09: 釋云。又倶是摧破之義。摩羅魔眷屬所謂四 T2225_.61.0360c10: 魔。此眞言以摩字爲體。即是大空之義。證
T2225_.61.0360c13: 也。斷此三法則入三解脱。故祕經云。劍字 T2225_.61.0360c14: 放大光照徹三界暗。即劍字。亦即三解
T2225_.61.0360c17: 謂二手金剛拳。進力節相拄覆當臍右旋轉 T2225_.61.0360c18: 是也。四卷云。又用二伸臂當前轉之如輪。
T2225_.61.0360c21: 法輪者依機感因縁起故。無有自性故云 T2225_.61.0360c22: 如火輪疏釋旋火輪喩云。如人持火燼空 T2225_.61.0360c23: 中旋轉作種種相。或方或圓或三角半月。大 T2225_.61.0360c24: 小長短隨意所爲。愚少觀之以爲實事而 T2225_.61.0360c25: 生念著。然實都無法生。但手中速疾力能 T2225_.61.0360c26: 運一火成無量相耳。眞言行進若於瑜伽 T2225_.61.0360c27: 中。隨心所運無不成就。乃至於一阿字門。 T2225_.61.0360c28: 旋轉無礙成無量法門。爾時當造斯觀。但 T2225_.61.0361a01: 由淨菩提心一體速疾力功用使然。不應
T2225_.61.0361a04: 昧。正是法輪體。隨機差別流出無量法門。 T2225_.61.0361a05: 故以喩旋火輪也。祕經云。金剛轉輪者。輪 T2225_.61.0361a06: 字化諸輪。具如上辨 金剛二口散者。宋 T2225_.61.0361a07: 云。二羽金剛從口散。蓮心云。並至口仰散。 T2225_.61.0361a08: 云。謂即如前二手金剛拳。當向口仰散 T2225_.61.0361a09: 是也。四卷云。又用二從口而起誦此密語。 T2225_.61.0361a10: 唵跋折羅婆沙阿藍 解云。金剛語者。即是 T2225_.61.0361a11: 轉輪説法之聲。故不改前印口散。即表妙 T2225_.61.0361a12: 音説法義也。例如法輪法螺合爲一偈。偈 T2225_.61.0361a13: 云 T2225_.61.0361a14: 吹無上法螺。即斯之謂也。眞言語也。 T2225_.61.0361a15: 所謂無聲金剛語也。祕經云。金剛言語誦密 T2225_.61.0361a16: 字化諸雹。具如上辨 T2225_.61.0361a17: 金剛舞旋轉等。釋曰。以下明此方四印也。 T2225_.61.0361a18: 宋云。金剛舞旋復解。次從兩頬於頂住。蓮 T2225_.61.0361a19: 心云。先從禪智舒旋舞。心兩頬金剛掌於 T2225_.61.0361a20: 頂。云。謂二手掌向外舞儀心左右頬。總 T2225_.61.0361a21: 三遍訖金剛掌在頂上是也。四卷云。又金剛 T2225_.61.0361a22: 舞兩手相繞。觸兩乳兩頬置於頂上。誦此 T2225_.61.0361a23: 密語。唵跋折羅羯磨劍 解云。此印表羯磨 T2225_.61.0361a24: 菩薩善巧智。於兩乳兩頬爲旋舞者。恐表 T2225_.61.0361a25: 佛事生事二種妙業。旋舞即金剛事業也。境 T2225_.61.0361a26: 界經云。結金剛拳作舞三遍。是名種種事 T2225_.61.0361a27: 業印。金剛掌者。謂十波羅蜜供養事業。於 T2225_.61.0361a28: 頂上者頂上即羯磨涅槃處也 T2225_.61.0361a29: 者。宋譯云。小指甲冑頭指牙。釋曰。護牙二尊 T2225_.61.0361b01: 合説也。甲冑者。謂護尊印。小指牙者。謂牙尊 T2225_.61.0361b02: 印。以偈窄故且擧小指而略頭指也。宋 T2225_.61.0361b03: 譯印説皆違諸文。今未審矣。甲冑者蓮心軌 T2225_.61.0361b04: 云。二拳被甲冑。云。謂二手金剛拳當臍 T2225_.61.0361b05: 縈繞引分。如是三遍也。四卷云。又用二胸 T2225_.61.0361b06: 前繞腰如被甲像。誦此密語。唵跋折羅阿
T2225_.61.0361b11: 指牙者。蓮心云。進力禪慧牙。云。謂右手 T2225_.61.0361b12: 以大指横掌中。以中無名指握其上。竪 T2225_.61.0361b13: 頭指小指。初分小曲如牙。左手同之。以當 T2225_.61.0361b14: 口左右邊是也。四卷云。又用二展檀慧進 T2225_.61.0361b15: 力等度。置口兩傍如牙。誦此密語。唵跋折
T2225_.61.0361b18: 二金剛拳復相附。運心云。二拳面相合。云。 T2225_.61.0361b19: 謂二手金剛拳。先以左拳仰置臍下以右 T2225_.61.0361b20: 拳覆置左拳上。頂上印散。四卷云。又用二 T2225_.61.0361b21: 拳合相捺。誦此密語。唵跋折羅慕瑟置鑁 T2225_.61.0361b22: 解云。拳謂三密。表三密合成義。故云二拳 T2225_.61.0361b23: 而合。又眞言拳也。密合也。此印即 T2225_.61.0361b24: 具二眞言義也 T2225_.61.0361b25: 應以金剛慢等。釋曰。自下明内四供也。宋 T2225_.61.0361b26: 譯云。次作金剛高擧相合掌頂禮心戰悚。蓮 T2225_.61.0361b27: 心云。二拳各腰側向左小低頭。云。謂二 T2225_.61.0361b28: 手金剛拳置各腰側。稱斛倶首低於左是 T2225_.61.0361b29: 也。四卷云。又用二小低頭金剛意氣以意伸
T2225_.61.0361c03: 慢相也。此尊安住菩提心大喜樂。故生高擧 T2225_.61.0361c04: 相。謂諸佛衆生同一法界平等慢相。是正供 T2225_.61.0361c05: 養體。所謂菩提心供養也。頂禮意戰悚者。明 T2225_.61.0361c06: 供養威儀。頂禮者。謂擧身業兼口業。蓮心 T2225_.61.0361c07: 等云低頭者表頂禮義。時處軌明四智中
T2225_.61.0361c12: 敬重之戰悚動變之拜也。眞言適悦嬉戲 T2225_.61.0361c13: 義。内住適悦故外現慢相。印即外相也。種 T2225_.61.0361c14: 子字即喜義也 繋鬘口下寫者。宋云。先 T2225_.61.0361c15: 作繋鬘次口散。釋曰。又二尊合説也。繋鬘 T2225_.61.0361c16: 者。謂南方鬘供也。蓮心云。二拳以繋鬘從 T2225_.61.0361c17: 額頂後垂。云。謂以二拳當額。縈繞引分 T2225_.61.0361c18: 至頂後。亦縈如鬘。如是三遍是也。四卷云。 T2225_.61.0361c19: 又用二以繋鬘儀式而繋之頭上。誦此密
T2225_.61.0361c22: 心云。二拳側相合從臍至口散。云。謂二 T2225_.61.0361c23: 手金剛拳仰側面相著。當臍即至口散是也。 T2225_.61.0361c24: 四卷云。又用二置於心上。以口似變出誦 T2225_.61.0361c25: 引下伸臂。誦此密語。唵跋折羅擬提擬。此 T2225_.61.0361c26: 印表歌相。具如釋眞言中 旋轉金剛舞 T2225_.61.0361c27: 者。宋云。後金剛舞而旋轉。蓮心云。二拳生舞 T2225_.61.0361c28: 儀旋轉掌於頂。云。謂舞之儀式先已明。三 T2225_.61.0361c29: 遍舞金剛掌在頂上是也。四卷云。又用二以 T2225_.61.0362a01: 作舞儀已置頂上。誦此密語。唵跋折羅
T2225_.61.0362a04: 以金剛拳儀等。釋曰。此一偈總明外四供 T2225_.61.0362a05: 也。四供印皆用金剛拳故。云以金剛拳儀。 T2225_.61.0362a06: 儀謂儀式也。次句正明供養相。初擧燒香 T2225_.61.0362a07: 以顯餘印。故云等也。次二句總結供養義 T2225_.61.0362a08: 可知。宋云。次以金剛拳儀則香等供養應 T2225_.61.0362a09: 如次。此即一切佛供養如教分別供養印。 T2225_.61.0362a10: 蓮心云。以金剛拳儀燒香等四印。云。次香 T2225_.61.0362a11: 契。謂二金剛拳覆並相著。即向下散是也。 T2225_.61.0362a12: 次華契。二金剛拳仰並相著。向上散是也。次 T2225_.61.0362a13: 燈契。二蓮花拳合拳並大指。引附於胸是 T2225_.61.0362a14: 也。次塗香契。謂二手各展五指。開掌以指 T2225_.61.0362a15: 末。撫胸如塗。如是三遍是也。四卷云。又用
T2225_.61.0362a23: 也。宋譯云。復以二頭指如鉤。次二小指如 T2225_.61.0362a24: 大鉤。後復如索二如鎖。又二手背相逼附。蓮 T2225_.61.0362a25: 心云。以降三世印鉤鎖等四攝並拳向下 T2225_.61.0362a26: 散。仰散如捧獻。禪智竪如針。開掌塗胸前。 T2225_.61.0362a27: 進屈如鉤形。進力曲相捻。二度便相鉤。合
T2225_.61.0362b01: 也。次文進力曲相捻者。是索契也。次文二度 T2225_.61.0362b02: 便相鉤者。是鎖契也。次文合腕微搖動者。是 T2225_.61.0362b03: 鈴契也。已上四契印是與四明印儀式同。故 T2225_.61.0362b04: 更不私。四卷云。又用二相背檀度相鉤。
T2225_.61.0362b12: 説羯磨印功徳。於中此一偈初明成就羯磨 T2225_.61.0362b13: 印儀則也。宋譯云。復次説上成就法。金剛 T2225_.61.0362b14: 事業平等作。衆金剛成妙金剛。於自心中應 T2225_.61.0362b15: 觀想。四卷云。次説成就一切契法。於自心 T2225_.61.0362b16: 中想四面有金剛杵。然後依儀式結諸 T2225_.61.0362b17: 羯磨契 T2225_.61.0362b18: 次説羯磨印金剛業種種。釋曰。自下明諸印 T2225_.61.0362b19: 功徳。於中此二句先許説也。宋云。次説羯磨 T2225_.61.0362b20: 印事業金剛事業具種種。四卷云。次稱讃如 T2225_.61.0362b21: 上契之功徳 T2225_.61.0362b22: 由結智拳故至偈末。釋曰。此明諸印功徳。是 T2225_.61.0362b23: 初明智拳印功徳也。宋云。是中由結智拳 T2225_.61.0362b24: 故即能遍入諸佛智。四卷云。由結大智拳 T2225_.61.0362b25: 契故能入佛智。入佛智者。正明印功徳。上 T2225_.61.0362b26: 云能與佛菩提。即是也 由結阿閦毘等者。 T2225_.61.0362b27: 宋云。由結阿閦佛印故獲得堅固意無動。 T2225_.61.0362b28: 四卷云。由結阿閦佛觸地契故得心不動 T2225_.61.0362b29: 解云。阿閦此云不動。所謂金剛堅固菩提 T2225_.61.0362c01: 心。由此印故鎭護菩提心大地。不動如須 T2225_.61.0362c02: 彌故云獲得無傾動。第三疏云。復次淨菩提 T2225_.61.0362c03: 心安住諦理。堅固不動八方大風不能震搖 T2225_.61.0362c04: 由結寶生印等者。宋云。以結寶生佛印 T2225_.61.0362c05: 故即能攝受他所作。四卷云。由結寶生契 T2225_.61.0362c06: 故能攝受利益 解云。此是如意寶珠能滿 T2225_.61.0362c07: 諸願印。隨應施義利故云能攝受於他 T2225_.61.0362c08: 由結法輪印等者。宋云。由結正法輪印故 T2225_.61.0362c09: 而善轉彼大法輪。四卷云。由結三摩地契 T2225_.61.0362c10: 故能持三摩地 解云。前云勝定印。今明 T2225_.61.0362c11: 其功徳。當如四卷經説。何故今經云法輪 T2225_.61.0362c12: 印等。石山等古徳未明其義。今試辨之。夫 T2225_.61.0362c13: 如來説法必從定而起。是以彌陀定印分而 T2225_.61.0362c14: 爲兩。爲説法印故此尊住妙觀察智定而 T2225_.61.0362c15: 爲説法。所謂令諸衆生除散亂心入三昧 T2225_.61.0362c16: 者。即是轉法之得益也。或可此尊常住妙觀 T2225_.61.0362c17: 察智定。不動三昧而轉法輪。入三昧時 T2225_.61.0362c18: 即是轉法輪也。故義不相違也 由無畏勝 T2225_.61.0362c19: 速等者。宋譯云。以無畏印得勝速能與衆 T2225_.61.0362c20: 生施無畏。四卷云。由結離怖畏勝上契故 T2225_.61.0362c21: 能速施衆生無畏 解云。上句明印功徳。羯 T2225_.61.0362c22: 磨者大精進門故云勝速。次句明其得益可 T2225_.61.0362c23: 知 堅作金剛慢等。宋云。堅結金剛高擧 T2225_.61.0362c24: 印。即得金剛薩埵樂。四卷云。由結金剛拳 T2225_.61.0362c25: 契意氣故。易得爲金剛薩埵 解云。此尊 T2225_.61.0362c26: 印名金剛慢印。結此印故行者即得金剛 T2225_.61.0362c27: 薩埵大樂。故云金剛薩埵樂。此經五字偈故 T2225_.61.0362c28: 文甚略也。金剛薩埵樂所。謂大樂 T2225_.61.0362c29: 也。最上經第七云。所謂大樂者。眞實妙理。
T2225_.61.0363a03: 來。四卷云。由金剛鉤契故。能速鉤引一切 T2225_.61.0363a04: 如來。其義如前 金剛箭令染尚能金剛妻。 T2225_.61.0363a05: 宋云。金剛箭印妙愛故。金剛眷屬尚能成。四 T2225_.61.0363a06: 卷云。由結金剛愛欲契故。設是金剛妻自 T2225_.61.0363a07: 身亦能染著 解云。此印大染法令一切敬 T2225_.61.0363a08: 愛故云令染。若結此印者。諸執金剛威徳 T2225_.61.0363a09: 自在尚能敬愛。故云能金剛妻。前引祕經云。 T2225_.61.0363a10: 一切佛菩薩盡爲愛染妻。三界中天人等敬 T2225_.61.0363a11: 愛是也。宋譯云。金剛眷屬尚能成。夫レ妻者 T2225_.61.0363a12: 所屬爲義。即眷屬義。意明諸佛隨從行者
T2225_.61.0363a17: 宋云金剛眷屬。即是金剛妻也 金剛喜諸 T2225_.61.0363a18: 佛等者。宋云。由彼金剛大喜印諸佛皆施 T2225_.61.0363a19: 善哉聲。四卷云。由金剛歡喜契故一切最勝 T2225_.61.0363a20: 皆稱嘆善哉 解云。由此印故一切諸佛嘆 T2225_.61.0363a21: 修行者而稱善哉。何故爾者。行者假令結使 T2225_.61.0363a22: 結誦此印。則得本性歡喜與薩埵不異故 T2225_.61.0363a23: 結大金剛寶等。宋云。以結金剛大寶印。 T2225_.61.0363a24: 即能從師受潅頂。四卷云。由結大金剛寶 T2225_.61.0363a25: 契故。諸天人師爲其潅頂 解云。若依四 T2225_.61.0363a26: 卷説。謂從佛受潅頂也。前明三昧耶眞言 T2225_.61.0363a27: 中云。則獲一切佛潅頂即此義也。師者所 T2225_.61.0363a28: 謂天人師也 遍持金剛日等者。宋云。遍持 T2225_.61.0363a29: 金剛大日故。得與金剛日無異。四卷云。由
T2225_.61.0363b03: 金剛勝妙幢。即能普雨諸寶雨。四卷云。由 T2225_.61.0363b04: 結金剛幢契故能注雜寶雨 解云。雨梵
T2225_.61.0363b07: 顯色衣者。即是如意寶王離寶雨也。第十五
T2225_.61.0363b12: 是一切智願之義也 遍持金剛笑等。宋云。 T2225_.61.0363b13: 遍持金剛大笑故。速與諸佛同喜笑。四卷 T2225_.61.0363b14: 云。由結金剛微笑契故。速得與諸佛同 T2225_.61.0363b15: 笑 解云。同笑者。同即平等義也。言一切諸 T2225_.61.0363b16: 佛住現法樂。受大適悦故常微笑。若行者 T2225_.61.0363b17: 結此印者。不久獲得與諸佛同喜笑。故 T2225_.61.0363b18: 云速佛平等笑。大日經云。若得此三昧者 T2225_.61.0363b19: 則與諸佛菩薩同等住。疏釋云。今此眞言門 T2225_.61.0363b20: 修行諸菩薩。以見法明道故。即生獲除一 T2225_.61.0363b21: 切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩
T2225_.61.0363b24: 云。由結金剛華契故能見金剛法 解云。 T2225_.61.0363b25: 金剛花者。此印表自性清淨心。是以結此 T2225_.61.0363b26: 印者。使能證得本具無漏清淨法。故云則 T2225_.61.0363b27: 見金剛法 堅結金剛劍等。宋云。堅結金剛 T2225_.61.0363b28: 利劍印。速能斷除一切苦。四卷云。由結金 T2225_.61.0363b29: 剛藏劍契故彼能斷一切苦。文意與前印 T2225_.61.0363c01: 義不異可知。金剛藏者。百八名中云嚩日
T2225_.61.0363c06: 由彼諸佛離言語金剛念誦即成就。四卷 T2225_.61.0363c07: 云。由結金剛語言故能得念誦成就 解 T2225_.61.0363c08: 云。所有諸佛語者。指金剛語印。今文甚略。 T2225_.61.0363c09: 當依四卷而解矣。或以金剛語者。即成就 T2225_.61.0363c10: 金剛念誦也。且就大日經世間成就位。本 T2225_.61.0363c11: 尊三昧衆相現前。乃至第二正覺位於鏡曼 T2225_.61.0363c12: 荼羅中心佛顯現。即是成就金剛念誦也 T2225_.61.0363c13: 金剛舞供養等。宋譯云。金剛舞印供養故。諸 T2225_.61.0363c14: 佛尚能生妙愛。四卷云。由結金剛羯磨契 T2225_.61.0363c15: 故。一切如來能隨順事業 解云。金剛舞供 T2225_.61.0363c16: 養者。謂指其印故宋譯云金剛舞印金剛 T2225_.61.0363c17: 舞印即羯磨供養。故四卷云金剛羯磨契。上 T2225_.61.0363c18: 明印云金剛舞旋轉等是也。順伏者即愛
T2225_.61.0363c21: 供養門印故。諸佛隨順敬愛行者也 由被 T2225_.61.0363c22: 金剛甲等。宋譯云。以結金剛甲冑印乃獲 T2225_.61.0363c23: 金剛眞實性。四卷云。由結金剛甲契故得 T2225_.61.0363c24: 爲金剛堅固性 解云。堅寶者明藏經云 T2225_.61.0363c25: 堅實。准宋譯經寶恐寫誤。堅實爲正。甲種 T2225_.61.0363c26: 子即是金剛不可壞菩提心。由此印故能 T2225_.61.0363c27: 護行者。令得金剛堅實大菩提心。故云金
T2225_.61.0364a01: 所謂自性清淨心。菩提心論云。凡人心 T2225_.61.0364a02: 如合蓮花。佛心如滿月。此觀若成十方國土 T2225_.61.0364a03: 若淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土。 T2225_.61.0364a04: 成壞衆生業差別菩薩因地行相三世諸佛。 T2225_.61.0364a05: 悉於中現證本尊身。滿足普賢一切行願。 T2225_.61.0364a06: 故大毘盧遮那經云。如是眞實心故佛所宣
T2225_.61.0364a09: 契故。設是金剛尚能摧碎 解云。假令金剛 T2225_.61.0364a10: 堅實尚能斷滅。況其餘耶。金剛喩無明煩惱。 T2225_.61.0364a11: 是斷滅義。又速疾義也。第六釋成菩提 T2225_.61.0364a12: 印云。謂我初坐道場。以此一體速疾力三 T2225_.61.0364a13: 昧。降伏天魔軍衆。然是中更有難降伏所。 T2225_.61.0364a14: 所謂煩惱等魔無有形相方所。亦無足迹 T2225_.61.0364a15: 難可覺知。於一念中亦皆殄滅故云降伏
T2225_.61.0364a22: 極黄色也。如此紫磨金色。此想阿字爲之名
T2225_.61.0364a25: 也 金剛拳能奪等。宋云。以金剛拳摧一 T2225_.61.0364a26: 切善得諸印皆成就。四卷云。由結金剛拳 T2225_.61.0364a27: 契故。能得一切諸契獲得悉地 解云。金 T2225_.61.0364a28: 剛拳者。謂三密金剛。前印説云二拳相合。即 T2225_.61.0364a29: 是表三密ト金剛ト相合成義。金剛者。謂菩提 T2225_.61.0364b01: 心。身口意皆入阿字淨菩提心門。合爲一 T2225_.61.0364b02: 體。是云金剛拳。理趣釋云。持一切如來身口 T2225_.61.0364b03: 意最勝悉地者。由修瑜伽者得金剛拳菩 T2225_.61.0364b04: 薩三摩地。能成就一切眞言教之中三密之 T2225_.61.0364b05: 門。是故廣瑜伽中説身口意金剛合成名爲
T2225_.61.0364b08: 金剛拳名一切如來金剛印。諸尊印契無量 T2225_.61.0364b09: 非一。其體不出三密淨菩提心。故持此印 T2225_.61.0364b10: 順伏諸印。故云獲得印成就。釋云。能成一 T2225_.61.0364b11: 切眞言教中三密之門。即是也 金剛喜得 T2225_.61.0364b12: 悦等。宋云。由金剛戲得妙樂。四卷云。由 T2225_.61.0364b13: 結金剛喜戲可喜契故。常受諸歡喜 解 T2225_.61.0364b14: 云。金剛喜者。喜當作嬉。然明藏本亦作喜。 T2225_.61.0364b15: 四卷云喜戲。得悦者。由此印故行者得喜 T2225_.61.0364b16: 悦。故四卷云常受諸歡喜。歡喜者。謂現法樂 T2225_.61.0364b17: 也。具如上辨 T2225_.61.0364b18: 金剛鬘妙色者。宋云。金剛鬘故獲妙色。四 T2225_.61.0364b19: 卷云。由結金剛鬘契故得美妙容色 解 T2225_.61.0364b20: 云。由結此印故獲得三十二相八十隨好。 T2225_.61.0364b21: 故云獲妙色。更深釋者。金剛喜得悦者。心 T2225_.61.0364b22: 自證心得現法樂。第十二云。決定心歡喜説
T2225_.61.0364b25: 也。猶得決定心故心得悦樂。即是内心自 T2225_.61.0364b26: 證現法之樂也。猶有定故即生實知見。然三 T2225_.61.0364b27: 乘各有定。深淺不同。今此中意言。若能證
T2225_.61.0364c03: 等無量法門。次要言之。自心所具心王心數 T2225_.61.0364c04: 萬徳顯發。成金剛界大曼荼羅。如次二尊 T2225_.61.0364c05: 三昧也。大日疏云。心王毘盧遮那成自然覺。 T2225_.61.0364c06: 爾時一切心數無不即入金剛界中。成如 T2225_.61.0364c07: 來内證功徳差別智印。即此義也 金剛語 T2225_.61.0364c08: 妙語者。宋云。金剛歌得妙歌音。四卷云。由 T2225_.61.0364c09: 結金剛歌詠契 T2225_.61.0364c10: 心數萬徳圓滿名爲成佛。已成佛故爲一切 T2225_.61.0364c11: 衆生妙音説法。由此印故令得此徳。故云 T2225_.61.0364c12: 得妙歌音 金剛舞令順者。宋云。金剛舞故 T2225_.61.0364c13: 生善愛。四卷云。由結金剛舞契供養契故 T2225_.61.0364c14: 得一切隨伏 解云。舞謂諸佛神通。非但 T2225_.61.0364c15: 説法亦能起神通。遍滿法界隨應化利。故 T2225_.61.0364c16: 云令順。順即敬愛故。宋云生善愛 以香 T2225_.61.0364c17: 意悦懌者。宋云。金剛香得大悦懌。四卷云。 T2225_.61.0364c18: 由結金剛香契故得悦意處 解云。此阿
T2225_.61.0364c22: 量不思議現法之樂。故云意悦懌。四卷云得 T2225_.61.0364c23: 悦意處 以華奪一切者。宋云。金剛華感淨 T2225_.61.0364c24: 莊嚴。四卷云。由結金剛華契故得諸莊 T2225_.61.0364c25: 嚴 解云。行者得妙莊嚴更無等比。映奪 T2225_.61.0364c26: 一切故云奪一切。深釋亦與鬘尊同也
T2225_.61.0364c29: 光 解云。由此印故行者得大惠光。徹照 T2225_.61.0365a01: 法界無不遍處。故云大熾盛。大字爲正 T2225_.61.0365a02: 金剛香妙香者。宋譯云。金剛塗香獲香體。四 T2225_.61.0365a03: 卷云。由結金剛塗香契故獲得妙香 解 T2225_.61.0365a04: 云。行者獲五分法身故云得妙香。宋云香 T2225_.61.0365a05: 體。體謂微細法身體也 金剛鉤能召者。宋 T2225_.61.0365a06: 云。彼金剛鉤能普召。四卷云。由結金剛鉤 T2225_.61.0365a07: 契故能爲鉤召。其義如前 金剛索能引 T2225_.61.0365a08: 者。宋云。而金剛索能引入。四卷云。由結金 T2225_.61.0365a09: 剛羂索契故而能引入。亦皆如前 金剛鎖 T2225_.61.0365a10: 令縛者。宋云。由金剛鎖善縛門。四卷云。由 T2225_.61.0365a11: 結金剛鉤鎖契故能繋留止之 金剛磬令 T2225_.61.0365a12: 動者。宋云。金剛鈴故遍警動。四卷云。由結 T2225_.61.0365a13: 金剛磬契故能生歡喜 解云。梵音此 T2225_.61.0365a14: 翻鈴亦云磬。警動義亦歡喜義。謂警動一 T2225_.61.0365a15: 切衆生菩提心生大歡喜也 T2225_.61.0365a16: 我今廣説至得自在。釋曰。從此已下至成就 T2225_.61.0365a17: 廣儀則。明一切印都結儀則。宋譯云。復次今 T2225_.61.0365a18: 説一切印相都結儀則。此中爲二。我今廣 T2225_.61.0365a19: 説等者。是初許説也。按蓮心及略出等諸軌。 T2225_.61.0365a20: 次金剛掌及金剛縛印母。而爲開心入智及 T2225_.61.0365a21: 普賢三昧耶三種印言。是在一切諸印初。爲 T2225_.61.0365a22: 此三印故。云一切印都結儀則 先當金剛 T2225_.61.0365a23: 縛等者。次正明都結儀則。此亦有三。是初 T2225_.61.0365a24: 開心印也。宋云。先應結金剛縛。次以諸指
T2225_.61.0365a27: 二字想安於兩乳。二羽金剛縛掣開如戸扉
T2225_.61.0365b01: 開。引開亦如先。指叉想開心樞。如是三遍 T2225_.61.0365b02: 訖頂上印散。四卷云。復次結金剛縛已置 T2225_.61.0365b03: 於心上。想自心上有怛字吒字。爲心門 T2225_.61.0365b04: 戸。掣金剛縛契時想如開智門。即三遍誦
T2225_.61.0365b08: 金剛王軌云。開心印先於右乳上想字。 T2225_.61.0365b09: 在乳上安字。想此二字如戸扉。以前縛
T2225_.61.0365b15: 心門開發是開義也。又破壞義。亦爲心 T2225_.61.0365b16: 兩戸。即多含義也。千手軌稱此印云摧十 T2225_.61.0365b17: 種障金剛縛印 則一切印縛等者。明印功 T2225_.61.0365b18: 能。金剛縛者。是印母故具四智印。四智印 T2225_.61.0365b19: 攝一切印。故云一切印縛。縛即身口意金 T2225_.61.0365b20: 剛。是以結此印。則於自身口意金剛而得 T2225_.61.0365b21: 自在也。身口意金剛所謂三密菩提心諸佛 T2225_.61.0365b22: 法財。已自得故遍施法界衆生。無有窮盡 T2225_.61.0365b23: 故云而得自在也。五密軌云。由結此印故 T2225_.61.0365b24: 能摧身心所覆蔽十種煩惱。則召一切印處 T2225_.61.0365b25: 在身心。隨順行者成辨衆事。一切印者。 T2225_.61.0365b26: 所謂大智印三昧耶智印・法智印・羯磨智印
T2225_.61.0365b29: 成辨諸事。即是都結儀則之意也。又宋譯云。 T2225_.61.0365c01: 然後乃可結一切印。即能於自身語心金剛
T2225_.61.0365c05: 印契主宰。普賢瑜伽軌云。由結此印當入 T2225_.61.0365c06: 曼荼羅時。阿闍梨所引入金剛三業金剛體。 T2225_.61.0365c07: 令入弟子心自性金剛智。令得發動顯現。
T2225_.61.0365c10: 印也。宋譯云。次結金剛遍入印。誦此心明
T2225_.61.0365c15: 二無名二小指間。舒二頭指端小許開。觀想 T2225_.61.0365c16: 前一肘間有月輪。居於白蓮花上。其月輪中 T2225_.61.0365c17: 有字。亦觀想心蓮花上有七寶宮殿。其中 T2225_.61.0365c18: 有滿月輪。以印取前月輪中字。置自心 T2225_.61.0365c19: 寶殿月輪中。如是且觀。且誦眞言。以印二 T2225_.61.0365c20: 頭指取前字。安自心滿月中。其頭指想取
T2225_.61.0365c23: 又想面前有婀字遍照光明。爲生菩提心 T2225_.61.0365c24: 具大智故。令入己心殿中。即以正定意 T2225_.61.0365c25: 結金剛召入契及結三摩耶契。結召入契 T2225_.61.0365c26: 法。結金剛縛契已。以智定二度屈入掌中。 T2225_.61.0365c27: 是名金剛召入契。結契時即誦密語。唵跋折
T2225_.61.0366a01: 二空表無漏智。即眞言字義也。心門已開 T2225_.61.0366a02: 故召無漏智入心殿中。故名金剛遍入三 T2225_.61.0366a03: 昧耶。三摩地軌云。八葉白蓮一肘間。炳現阿 T2225_.61.0366a04: 字素光色。禪智倶入金剛縛。召入如來寂靜
T2225_.61.0366a10: 見眞勝義諦。若常見者則入菩薩初地。若轉 T2225_.61.0366a11: 漸増長則廓周法界量等虚空。卷舒自在當
T2225_.61.0366a18: 文云。此安住位如在車上坐或臥或立乘
T2225_.61.0366a21: 印。千手軌云金剛遍入印。觀自在王軌云入
T2225_.61.0366a24: 由此印言故一切諸佛遍入身心。故云遍 T2225_.61.0366a25: 阿尾捨如親友加持者。明敬愛相也。宋譯 T2225_.61.0366a26: 云。由是心明即能遍入。皆同親友和合而住
T2225_.61.0366a29: 加持故。即一切衆聖遍入身心。加持護念 T2225_.61.0366b01: 等於親友。又五密軌云。由結此印令四智
T2225_.61.0366b05: 盡。應知金剛薩埵即四智印。四智印即一切 T2225_.61.0366b06: 印。故大樂軌云一切衆聖遍義。皆不相違 T2225_.61.0366b07: 也。又四卷云。由此修行瑜伽者。即得生金 T2225_.61.0366b08: 剛召入智。此智慧能了過去未來現在一切 T2225_.61.0366b09: 所作之事。皆悉悟解未曾聞百千般契經。其 T2225_.61.0366b10: 文字義皆得現前。義決釋云。猶智徳菩提 T2225_.61.0366b11: 住心中故。云能了過去未來現在乃至皆自
T2225_.61.0366b14: 則三昧耶至成就廣儀則。釋曰。此第三明一 T2225_.61.0366b15: 切印成就儀則也。宋譯曰。然後即得密印三
T2225_.61.0366b18: 字點也。我也。依蓮心軌等入智次 T2225_.61.0366b19: 明合智。次明金剛拳。次明普賢三昧耶。此 T2225_.61.0366b20: 印即普賢三昧耶也。故此印亦云三昧耶印。 T2225_.61.0366b21: 次想念薩埵文雖前却即普賢三昧耶也。眞 T2225_.61.0366b22: 言少異義即同也。蓮心軌云。二羽金剛縛忍 T2225_.61.0366b23: 願竪如針。纔誦眞言已自身成普賢。坐於 T2225_.61.0366b24: 月輪上身前觀普賢。眞言曰。唵三摩耶薩怛
T2225_.61.0366b29: 薩埵。由結此印及誦眞言故。大智印等一 T2225_.61.0366c01: 切部中所結一切印。一切如來身口意金剛 T2225_.61.0366c02: 印。功不虚棄無敢違越。若誦一千遍結一
T2225_.61.0366c05: 此印言則一切印皆得成就。故云一切印成 T2225_.61.0366c06: 就等。宋譯云。由此心明於一切印悉得成
T2225_.61.0366c09: 我今説都至三摩庾唅。釋曰。從此已下至當
T2225_.61.0366c14: 成就儀。謂彼最先應結自印。以是自印觀
T2225_.61.0366c17: 故云自印。次云自印薩埵其義也。眞言句 T2225_.61.0366c18: 義平等也。字點也。我身也。 T2225_.61.0366c19: 總云平等我身。言我身即平等薩埵也。蓮心 T2225_.61.0366c20: 軌云。陳三昧耶當結金剛縛。忍願竪如針 T2225_.61.0366c21: 成本尊瑜伽。乃至眞言曰。三摩喩唅摩訶三 T2225_.61.0366c22: 摩喩唅。四卷經佛身圓滿眞言。有三摩喩唅 T2225_.61.0366c23: 摩訶三摩喩唅句。論曰。三摩耶身大三摩耶
T2225_.61.0366c27: 言也。則自印等者。踏前起後可知。宋譯云。 T2225_.61.0366c28: 如是觀自身薩埵已。復用此大明加持。三
T2225_.61.0367a07: 埵已。以此眞言加持自身。則金剛薩埵守 T2225_.61.0367a08: 護我身。隨其所願速得成就也。則然後等 T2225_.61.0367a09: 者。二眞言總結也。意云。結誦此成就儀則二 T2225_.61.0367a10: 眞言。然後應爲諸成就法也。此是成就等 T2225_.61.0367a11: 者。結示上二眞言名義也。宋譯無當此文 T2225_.61.0367a12: 也 T2225_.61.0367a13: 次説初欲求等。釋曰。自下第二明諸成就。初 T2225_.61.0367a14: 義利成就眞言也。宋譯云。復次宣説諸成就 T2225_.61.0367a15: 儀。若欲求彼義利成就者。誦此心明曰。阿
T2225_.61.0367a18: 言等下。明眞言功能也。宋譯云。由是心明 T2225_.61.0367a19: 得印成就獲大義利。今經云得金剛成就
T2225_.61.0367a22: 義云。金剛也。成就也。宋譯云。又若
T2225_.61.0367a26: 神通故亦云神通悉地。此義具如上辨 T2225_.61.0367a27: 次説持明等。釋曰。此明持明悉地也。宋云。 T2225_.61.0367a28: 若欲求金剛持明成就者。誦此心明曰。嚩日
T2225_.61.0367b02: 明眞言功能。其義可知。宋譯云。由是心明 T2225_.61.0367b03: 隨其所樂。即得最上持明成就 欲求最勝 T2225_.61.0367b04: 成就等。宋譯曰。又若欲求最上成就者。當以 T2225_.61.0367b05: 自印心明如理加持即得成就。釋曰。此明 T2225_.61.0367b06: 最勝成就。是出世間成就。上云一切如來 T2225_.61.0367b07: 最勝悉地成辨印智。具如上辨 以自印眞 T2225_.61.0367b08: 言等者。次前云初結自印等即是也。謂以 T2225_.61.0367b09: 自印言自身爲薩埵。即是出世間最勝成就 T2225_.61.0367b10: 也 T2225_.61.0367b11: 我今説一至作如是説也。釋曰。此明一切 T2225_.61.0367b12: 印通用儀則。即金剛部百字明也。宋譯云。復 T2225_.61.0367b13: 次宣説一切印衆通用法儀。謂即如應堅固 T2225_.61.0367b14: 所作。乃能於自身語心金剛中。得如金 T2225_.61.0367b15: 剛諸所作用。若所用印加持緩慢。或自欲
T2225_.61.0367b18: 説令一切都行者自三業所作。堅固如金 T2225_.61.0367b19: 剛儀軌也。一切印衆無量非一。皆無出三 T2225_.61.0367b20: 業所作。故宋譯云一切印衆通用儀則也 T2225_.61.0367b21: 加持緩慢者。緩慢謂懈怠。以此眞言加持則 T2225_.61.0367b22: 令緩慢心得堅固也 若意欲解者。宋云 T2225_.61.0367b23: 自欲解散。謂心散亂不住一境。若以此加 T2225_.61.0367b24: 持則得堅固也。眞言中句云爲堅牢我是 T2225_.61.0367b25: 也 眞言曰。四卷經有句義。今具出之。唵
T2225_.61.0367c08: 婆伽梵下擧薩埵説示證。宋譯云。由是心 T2225_.61.0367c09: 明故設有違背如來。毀謗正法造是五無 T2225_.61.0367c10: 間業。及餘一切惡作之人。於一切如來密印 T2225_.61.0367c11: 欲求成就者。於現生中亦得金剛薩埵堅 T2225_.61.0367c12: 固體性。隨其所樂若最上成就。若金剛成 T2225_.61.0367c13: 就。若金剛薩埵成就。乃至一切如來最上成 T2225_.61.0367c14: 就等。一切成就皆悉獲得。此即具徳一切如 T2225_.61.0367c15: 來金剛薩埵作如是説 解云。作無間罪 T2225_.61.0367c16: 者。宋云五無間業可知 謗一切如來等 T2225_.61.0367c17: 者。謂毀謗正法罪可知。一切惡作者。除五 T2225_.61.0367c18: 無間餘一切惡罪也 尚得成就等者。謂如 T2225_.61.0367c19: 上所明諸尊印言總云一切如來印。此等諸 T2225_.61.0367c20: 印皆悉得成就也 由金剛薩埵下。明此等
T2225_.61.0367c23: 即是金剛薩埵堅固體性。故金剛薩埵體性 T2225_.61.0367c24: 者。猶如言菩提心體性。故四卷明眞言名。 T2225_.61.0367c25: 云一切如來大乘阿毘三昧耶百字密語。然 T2225_.61.0367c26: 宋譯云。亦得金剛薩埵堅固體性等。是爲一 T2225_.61.0367c27: 種所成就體。與今意不同也 現生速疾等 T2225_.61.0367c28: 下。正明所得成就相。現生速疾四字通諸成 T2225_.61.0367c29: 就。明速疾頓成義也 得一切最勝等者。總 T2225_.61.0368a01: 明出世成就。故云一切最勝等。出世成就非 T2225_.61.0368a02: 一。故云乃至獲得如來等。擧第十一地究 T2225_.61.0368a03: 竟成就以顯諸餘也。因解。宋譯文者初云 T2225_.61.0368a04: 亦得金剛薩埵體性者是總也。凡出世成就 T2225_.61.0368a05: 者。皆見心本性。故云得薩埵體性。一切成 T2225_.61.0368a06: 就無出證得菩提體性故。次明四種成就。 T2225_.61.0368a07: 且依大日經明之。初劫以上總名出世間。 T2225_.61.0368a08: 若最勝成就者。謂初二劫也。金剛成就者。謂 T2225_.61.0368a09: 十地也。金剛薩埵成就者。謂等覺也。一切如 T2225_.61.0368a10: 來最上成就者。謂第十一地也。婆伽梵下次 T2225_.61.0368a11: 示證 一切如來金剛薩埵者。即毘盧遮那 T2225_.61.0368a12: 之異名也 T2225_.61.0368a13: 我今都説至祕明末。釋曰。此明如上所結 T2225_.61.0368a14: 彼彼諸印都解儀則也。宋譯云。復次宣説彼 T2225_.61.0368a15: 一切印都解儀則。謂彼等如是彼彼所生印。
T2225_.61.0368a19: 一誦而掣開。次結羯磨拳。三誦開手。從彼 T2225_.61.0368a20: 彼出生所有一切印。於彼彼當解由此眞
T2225_.61.0368a24: 拔解。是金剛縛是一切印首故。由解是印 T2225_.61.0368a25: 之力故。上五相會三昧耶會供養會。三會中 T2225_.61.0368a26: 所作一切印共是一印解。一切皆被解脱。理 T2225_.61.0368a27: 須金剛合掌金剛縛。雖爾縛總故唯用一縛 T2225_.61.0368a28: 眞言印。彼眞言至下顯然説曰如文。但改可 T2225_.61.0368a29: 云唵嚩日羅滿陀穆。次文結羯磨至干開手。 T2225_.61.0368b01: 謂作羯磨契當觸於心。誦眞言三遍。三遍 T2225_.61.0368b02: 引拔解。是一印之力故。羯磨會中所作一切 T2225_.61.0368b03: 印契皆被解脱。彼眞言次下顯然曰如文。唯 T2225_.61.0368b04: 改可云唵嚩日囉羯磨穆。文從彼彼出生。 T2225_.61.0368b05: 謂上金剛縛并羯磨二印眞言名爲彼彼。次 T2225_.61.0368b06: 文所有一切印是四會中所作諸印名一切 T2225_.61.0368b07: 印。是諸印上二印生故云從彼彼出生。次文 T2225_.61.0368b08: 於彼彼當解等。謂四會中諸印纔解上二印。 T2225_.61.0368b09: 當解故云於彼彼當解。由此眞言心也。文 T2225_.61.0368b10: 眞言曰至干穆。謂正説金剛縛并羯磨眞言。 T2225_.61.0368b11: 但縛眞言於穆上安滿陀。羯磨眞言於穆
T2225_.61.0368b14: 羯磨拳。三誦三開手等。明覺句義
T2225_.61.0368b18: 卷六卷蓮心等諸軌。五相成身次有四佛潅 T2225_.61.0368b19: 頂四佛繋鬘甲冑拍掌。今此印言略解前潅 T2225_.61.0368b20: 頂等諸印也。蓮心云。次當結寶印。二羽金剛 T2225_.61.0368b21: 縛進力如寶形。禪智亦復然。印相從心起 T2225_.61.0368b22: 安於潅頂所。分手如繋鬘。次結甲冑印。眞 T2225_.61.0368b23: 言曰。云云。檜尾云。文次當結至亦復然。是 T2225_.61.0368b24: 説總合潅頂花鬘如來冑印也。於中文言禪 T2225_.61.0368b25: 智亦復然者。不謂禪智爲寶形。意顯禪智 T2225_.61.0368b26: 如常寶契禪智。是印是三昧耶會寶印故。文 T2225_.61.0368b27: 名寶契。次文印相等者。是以印當於心作 T2225_.61.0368b28: 成也。潅頂處者口決云。作是印安額。額名 T2225_.61.0368b29: 爲潅頂處故 問。作寶契印安潅頂所時。 T2225_.61.0368c01: 安寶生潅頂處即頂右。既文稱作寶契印故 T2225_.61.0368c02: 也。何故今額名爲潅頂處安於彼耶 T2225_.61.0368c03: 別寶生潅頂印所。今是總潅頂處故云安額。 T2225_.61.0368c04: 在先五相會四禮眞言觀中。禮寶生尊眞言 T2225_.61.0368c05: 觀自顯然也。若有急事不能具作五佛潅 T2225_.61.0368c06: 頂四佛繋鬘及如來甲冑等印。但作是印安 T2225_.61.0368c07: 額。誦是一總眞言三遍訖。是總潅頂印也。 T2225_.61.0368c08: 次曳分印而各改成金剛拳。周圍頂後是鬘 T2225_.61.0368c09: 也。其儀式在先明訖。故文云分手等。次即改 T2225_.61.0368c10: 作如來甲冑印加持所所。在先明訖故文 T2225_.61.0368c11: 云次結冑印。次眞言如文。是正總合潅頂鬘 T2225_.61.0368c12: 甲冑眞言也。私推之印契別有有三眞言。總 T2225_.61.0368c13: 合唯有一歟。但縈繞舞并拍如五相會無異 T2225_.61.0368c14: 矣。是總眞言急事時用之。若縱容時具一一
T2225_.61.0368c17: 頂印也。如先引蓮心軌。潅頂處者謂額也。四 T2225_.61.0368c18: 卷云金剛寶印置於額上。具如口決。以勝指 T2225_.61.0368c19: 者。謂二風指也。宋譯云以二頭指作潅頂相。 T2225_.61.0368c20: 分手纒頭等者。謂繋鬘印也。次結甲冑等者。 T2225_.61.0368c21: 謂甲冑印。並如口決。次眞言明覺句義云。
T2225_.61.0369a03: 五密等諸軌。所出印言各各有異往見 T2225_.61.0369a04: 被甲已至如金剛薩埵。釋曰。此次明拍掌印 T2225_.61.0369a05: 也。宋云。然後解此甲冑繋鬘印已。次當齊
T2225_.61.0369a11: 云。縛者有多種縛。謂斷煩惱之縛印契縛 T2225_.61.0369a12: 也。能斷縛是手指縛。所斷縛是煩惱之縛 T2225_.61.0369a13: 也。約縛有多種。何者相應縛麁重縛相縛見 T2225_.61.0369a14: 縛等。又云。縛解解諸縛者。上縛是根本煩惱。 T2225_.61.0369a15: 下縛諸縛者。是隨煩惱也。又對受云。縛解
T2225_.61.0369a20: 即是所謂印縛。解印縛者。其實表解煩惱 T2225_.61.0369a21: 縛。故次云得歡喜。言煩惱已斷即得内心悦 T2225_.61.0369a22: 樂。所謂歡喜地。故次云獲得金剛體。金剛體 T2225_.61.0369a23: 者。所謂金剛堅固大菩提心。證得此者。稱 T2225_.61.0369a24: 云金剛薩埵。故次云如金剛薩埵。宋云。與 T2225_.61.0369a25: 金剛薩埵等無有異 T2225_.61.0369a26: 一遍誦金剛至手之所説。釋曰。此頌嘆金剛 T2225_.61.0369a27: 薩埵功徳也。宋譯云。復次頌曰。一稱金剛 T2225_.61.0369a28: 薩埵名。隨其所欲得妙樂。纔稱念間悉能 T2225_.61.0369a29: 成。如金剛手之所説 解云。第一句明誦念 T2225_.61.0369b01: 相可知。第二三句明其得益。住安樂者。金剛
T2225_.61.0369b04: 間出世間一切悉地。故云速得成就。第四句 T2225_.61.0369b05: 指次八句偈而爲證可知 T2225_.61.0369b06: 婆伽梵普賢至偈末。釋曰。此擧普賢自説而 T2225_.61.0369b07: 證也。宋譯經文語少異義不相違也 解云。 T2225_.61.0369b08: 婆伽梵等者。明金剛手説偈。宋譯云具徳普 T2225_.61.0369b09: 賢菩薩。不敢直付其名。先嘆其徳。是西方 T2225_.61.0369b10: 語法。故先歎徳云具徳普賢者。即金剛手之 T2225_.61.0369b11: 異名也。第一句擧所歸體。等言等取三十七 T2225_.61.0369b12: 尊無量諸尊。何故爾者。此大薩埵居最初 T2225_.61.0369b13: 故。悉具一切諸尊。稱云一切印主宰。故等 T2225_.61.0369b14: 取諸尊也。第二句明諸尊徳。一切成就者。 T2225_.61.0369b15: 一切謂四智印。一一諸尊皆悉成就四種智 T2225_.61.0369b16: 印。爲利生事業故云一切成就作事業。即 T2225_.61.0369b17: 嘆自證化他二徳也。次二句總明得益。謂 T2225_.61.0369b18: 行者由宿植因縁。所得本尊各各有異。故 T2225_.61.0369b19: 云隨意念誦等。一一本尊皆自證圓滿故。所 T2225_.61.0369b20: 與利益隨應皆成就。故云於諸事業皆成就。 T2225_.61.0369b21: 謂化他事業皆悉成就也。第五六句別明得 T2225_.61.0369b22: 益。從佛口出者稱云眞言。從身分生者亦 T2225_.61.0369b23: 名爲明。心印者印表諸尊内證三昧耶心。故 T2225_.61.0369b24: 云心印。第十二釋三世無礙力明妃云。破 T2225_.61.0369b25: 除一切無明煩惱之闇。故名之爲明。然明及 T2225_.61.0369b26: 眞言義有差別。若心口出者名眞言。從一切
T2225_.61.0369b29: 理趣。觀習眞言理趣即是意密。應知五六 T2225_.61.0369c01: 二句總明三密益也 於教所説等者。宋譯 T2225_.61.0369c02: 經於作依字。言行者依佛教説。如説修行 T2225_.61.0369c03: 而自所作不自恣而越法則。所以一切所求 T2225_.61.0369c04: 無不成就。故云皆得成就遍一切。宋云於 T2225_.61.0369c05: 一切處皆成就 T2225_.61.0369c06: 次説四種至祕明末。釋曰。此明四種祕密供
T2225_.61.0369c10: 説此殊勝福田妙法。汝應隨力各辨香華 T2225_.61.0369c11: 供養大衆。能令汝得無量果報。復爲供養 T2225_.61.0369c12: 一切如來及金剛部衆。應以羯磨契及三昧 T2225_.61.0369c13: 耶契如上供養。復以金剛讃歎密語。作四 T2225_.61.0369c14: 種密供養法已誦此伽陀曰。金剛薩埵攝受 T2225_.61.0369c15: 故。得成無上金剛寶。今以金剛法歌詠。願
T2225_.61.0369c21: 也。宋譯云。然後若欲入曼拏羅者。先於内 T2225_.61.0369c22: 曼荼羅中。以是四明作金剛歌詠及金剛舞 T2225_.61.0369c23: 等。以二手掌結祕密四供養印作供養事。 T2225_.61.0369c24: 次於外曼荼羅作金剛香等四種供養。各 T2225_.61.0369c25: 安本處次當啓白。一切如來隨所樂欲獻 T2225_.61.0369c26: 香等。供養已復獻上味諸飮食等一切樂具。
T2225_.61.0369c29: 壇聖衆已。告諸弟子言。汝等各隨力能供 T2225_.61.0370a01: 養諸佛。彼等修供養畢。爲欲護弟子身 T2225_.61.0370a02: 故。應於諸佛菩薩所。請所獻華香等餅等少
T2225_.61.0370a05: 於曼荼中者。宋云於内曼拏羅中等。恐指 T2225_.61.0370a06: 中央曼荼羅云内。於此爲理供養。故宋云 T2225_.61.0370a07: 祕密四供養印作供養事 於外曼荼者。指 T2225_.61.0370a08: 第二重。已還云外壇。以香華等供養是事供 T2225_.61.0370a09: 養。即是如次内外八供理事供養也 祕密 T2225_.61.0370a10: 四供印者。石山次第第四普供養印次云。次 T2225_.61.0370a11: 誦四智讃。金剛合掌。心左低頭是敬禮義曰。 T2225_.61.0370a12: 。不改前印合臂安額。是獻 T2225_.61.0370a13: 花鬘。。前印從臍漸上口 T2225_.61.0370a14: 寫。。當心旋轉。金剛合掌復
T2225_.61.0370a17: 左亞身。是爲敬禮儀。應以美韵調唱此金
T2225_.61.0370a26: 尚不難。況求諸成就。應知何以故。所謂一 T2225_.61.0370a27: 切樂不如婆伽梵金剛薩埵樂。是故速成就 T2225_.61.0370a28: 應受與一切至誓心眞言。宋譯云。後如其 T2225_.61.0370a29: 儀軌引弟子入。即授弟子一切如來成就 T2225_.61.0370b01: 金剛禁戒。此是一切佛體性。金剛薩埵手中 T2225_.61.0370b02: 住。汝今應當常受持金剛薩埵堅固禁。釋 T2225_.61.0370b03: 曰。依略出經。此明於大壇前授根本四重 T2225_.61.0370b04: 畢。次授五股杵次授誓心眞言也。四卷第
T2225_.61.0370b07: 設遭逼迫惱害乃至斷命。不應捨離菩提 T2225_.61.0370b08: 心。於求法人不應慳悋。於諸衆生有少 T2225_.61.0370b09: 不利益事。亦不應作。此是最上句義聖所行 T2225_.61.0370b10: 處。我今具足爲汝説竟。汝當隨順如説修 T2225_.61.0370b11: 行。弟子應自慶幸合掌頂受。又執五股金剛 T2225_.61.0370b12: 杵而授與之告言。此是諸佛體性。金剛薩 T2225_.61.0370b13: 埵手所執者。汝應堅護禁戒常當持之。弟 T2225_.61.0370b14: 子受已授此決定要誓密話。令其誦之密 T2225_.61.0370b15: 語曰。唵薩嚩怛他偈多悉地。跋折羅三昧耶
T2225_.61.0370b19: 住我所我常守護 解云。應受與者。受應 T2225_.61.0370b20: 讀爲授。宋譯云即授弟子 一切佛體性 T2225_.61.0370b21: 者。此金剛杵者表菩提心。無有一佛不證 T2225_.61.0370b22: 菩提而得成佛。故云一切佛體性。此正明 T2225_.61.0370b23: 祕密戒體。所謂菩提心戒也。金剛手從毘盧 T2225_.61.0370b24: 遮那二手掌。親受此金剛杵而持之。故云 T2225_.61.0370b25: 住於金剛薩埵手。是擧先所持人以令人 T2225_.61.0370b26: 生信也。第三句正明授與之可知。第四句 T2225_.61.0370b27: 正示菩提心戒也。金剛薩埵者。謂菩提心之 T2225_.61.0370b28: 異名也。此菩提心阿字門金剛性不可壞。故 T2225_.61.0370b29: 云堅固。禁謂禁戒。上云一切如來成就金剛 T2225_.61.0370c01: 禁戒即是也。祕密相經中卷云。受潅頂已然 T2225_.61.0370c02: 可得受諸佛成就大金剛杵。復次頌曰。汝 T2225_.61.0370c03: 常持此金剛杵。即金剛手堅固戒。金剛薩埵
T2225_.61.0370c06: 悉成就金剛薩埵者。謂菩提心。成就者諸佛 T2225_.61.0370c07: 皆悉受得故云成就。三昧耶是戒也。已上正 T2225_.61.0370c08: 明戒體。是正三世諸佛同道戒故。云一切如 T2225_.61.0370c09: 來等。疏第十七所制戒殊勝先佛宣説者。佛 T2225_.61.0370c10: 又引佛爲證。此戒過去佛所説。我今亦如 T2225_.61.0370c11: 是説也。究竟之法古佛道同。故引此證明
T2225_.61.0370c14: 願住。猶如常途云無表來在身中。正是祕 T2225_.61.0370c15: 密戒受得也。我常守護者。此明隨行。可知。 T2225_.61.0370c16: 則各各下示三昧耶也。宋譯云。然後告弟 T2225_.61.0370c17: 子言。汝於一切時不應以此祕密法門 T2225_.61.0370c18: 説示他人。即爲隨應授誓心明 先已入者 T2225_.61.0370c19: 至文末。宋譯云。後於一切時如應入曼拏 T2225_.61.0370c20: 羅。隨力獻諸供養。啓白一切如來作用事。 T2225_.61.0370c21: 已。當結薩埵金剛印。從下向上次第而解。
T2225_.61.0370c24: 印。二羽金剛縛。忍願如蓮葉。指端安時花誦
T2225_.61.0370c27: 部改用之。所以或傳云。結三昧耶會大日 T2225_.61.0370c28: 契。一枝花指二中指即置頂上。頌偈及明已 T2225_.61.0370c29: 與穆倶擲遣其花於壇上。是佛部發遣也。或 T2225_.61.0371a01: 師云。如來被縛無等本誓鎖。不得還宮。由是 T2225_.61.0371a02: 眞言印契力。脱縛得還本宮。指事云。次奉 T2225_.61.0371a03: 送蓮華部奉送印明也。僻見云。是奉送蓮華 T2225_.61.0371a04: 藏世界。五相中第四相。蓮華即土。於其中 T2225_.61.0371a05: 土上五智成覺畢。而諸佛加持時遍空如來 T2225_.61.0371a06: 并聖衆。入身和合成一體畢。於道場觀時 T2225_.61.0371a07: 召請彼不二諸尊故。於奉送時此蓮華部 T2225_.61.0371a08: 之奉送印明也。教王經等用金剛部奉送之 T2225_.61.0371a09: 印明。即是歸自在宮大圓鏡國土故。用金
T2225_.61.0371a12: 印。即是金剛薩埵印也。眞言四卷經云。唵訖
T2225_.61.0371a18: 切諸佛菩薩歸還本國。若重請召。惟願降赴。 T2225_.61.0371a19: 此契及密語一切壇中請佛菩薩諸部眷屬。
T2225_.61.0371a22: 後句。作唵鉢娜摩薩怛穆。今約金剛部故 T2225_.61.0371a23: 云等 如是於一切等。宋譯云。以是 T2225_.61.0371a24: 心明於一切曼拏羅中應如是作。及三昧 T2225_.61.0371a25: 耶勝印如應而解 T2225_.61.0371a26: 經始享保十六年歳次辛亥秋七月某日 T2225_.61.0371a27: 同十七年歳次壬子夏五月某日訖功以功 T2225_.61.0371a28: 徳迴向實際菩提及一切衆生 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |