INBUDS
金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云二
一。縛是一切印母故結二此印一一切印順伏。即
由戲得喜悦等者。自下嘆二八供養印一。是初
嬉供印其義如レ前 由鬘得莊嚴者。前嬉供
提心眷屬無量法門一。眷屬即莊嚴義。故云二得
莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一
解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故
云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂
威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二
蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂
聞。
即是下眞言中義也 得供由舞故者。宋云。
金剛舞得諸供養
令三一切衆生得二適悦一也 由花色端嚴者。宋
云。金剛花得妙端嚴 解云。花謂花印。色端
レ之 由燈世清淨者。宋云。世清淨由二金剛
世也。
明也。明即燈義也。藏品普世眞
言釋云二世間一也。即是暗冥之義。所レ謂
無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗
即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量
壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是
以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯
現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也 由
解云。得二妙香一者即得二五分法身一也。除二滅苦
厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義
云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝
印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印
者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次
宣説一切法印一
金剛頂大教王經私
第十八
沙門曇寂撰
嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二
三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句
總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二
句一。
故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一
切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言
レ有二四波眞言一。蓮心軌云。次結二三昧耶四波
羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言
羅中央一故云二作堅固金剛界一。五佛者其實一
切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二
之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛
月也。今此心顯現故云二能作堅固金剛界一。即
是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願
即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言
即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十
八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無
取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取
而取。是即名爲レ取
次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵
等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次
句明下唯説二眞言一而不
説レ印。印已上説故指二
上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二
示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如
本儀一
誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一
下各具二三十七尊一。一是佛界三十七智。一是
生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不
二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又
具二平等本誓除障警覺四義一。四義即四
四佛也。是四方股也。
爲二中股一。者一切衆
生本具菩提心中有二
字一。即是毘盧遮那種
子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七
尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊
嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印
契爲主宰一。主宰即王義故。出生義云二五頂王一。
又一切眞言宰割之主也。故稱レ王焉
誦阿娜耶等。釋曰。此王尊也。宋譯同レ此。四
卷娑嚩作二薩埵一。六卷薩埵鑁。蓮心軌及二
石山仁和等次第皆依二此義一。今解レ文者。
音醤。將帥也。才足以將レ物而勝レ之謂二之將一。
智足以帥レ人而先レ之謂二之帥一。六度經第九
一切衆生平等菩提心。諸佛悟二此心一故安二住
安樂宮一。衆生迷二此心一故流二轉苦危界一。今此
尊大悲鉤下召住二安樂宮一者上。令レ起下濟中度將來
在二苦危界一者令レ得二歡喜一。是此尊己分也。故
次明二其義一云。即能鉤二召一切佛一。廣指二已成
當成佛一故云二一切佛一也 阿斛等句義云。
之辭。恐本是梵語
之轉聲。上染二諸佛一下
染二衆生一。不思議中之不思議故嘆云二
一。又
知即尊體也。其印二風相交成二大染智一。
即是義也。
者即妙適義也。理趣釋
云。所謂妙適清淨句。是菩薩位者。妙適者即
梵音蘇囉多也。蘇羅多者。如二世間那羅那哩
娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。以二無縁大悲一遍
縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休
二風相交即是那羅那哩娯樂。眞言亦爾故
云二一 染愛一切諸佛者。諸佛即二種佛。
具如二上解一。宋譯云二能令諸佛生妙愛一。與二今
經一其義相反。可レ知 娑度娑度等。句義云。
以二惠眼一觀レ之。佛與二衆生一一體無レ異。何者
未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。已成佛時以二煩
惱一爲二菩提一。是以佛身不可思議。衆生身不可
思議。故再嘆云二善哉善哉一。以二二嘆一故令二二
種佛皆悉歡喜一。故明二其義一云二皆以善哉令歡
喜一
蘇摩訶等。釋曰。此寶王也。則獲一切佛潅頂
者。
獲也。
一切佛潅頂也。潅頂者謂
佛種不斷義。佛性顯現稱爲二潅頂一。第十六疏
釋二潅頂義一云。當下以二阿字一爲二弟子身一便以二
阿字一遍作中其身上也。次以二此慧火之字一焚二彼
菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二囉
字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰
燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡
更有二妙生一。所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生
誦此印言一故。佛性顯現。謂二之眞實生一。是云二
指舒展。故知佛性。得二潅頂一已生二大
光明一名二金剛光一。轉二前寶珠一即名二日輪一。
是日輪體。
即光明也 則得正法威
徳光者。明二眞言義一。是日也。日即菩提心
體故云二正法一。即威光也。得二此光一者即
是毘盧遮那也。其正法光非二凡夫二乘等所
見一。故云二威徳光一。第十九釋二
字一中云。其威
光如三和二合百千日一。威光猛盛猶二如七日童子
不能下仰觀二烈日一而觀中其明上。今此光亦爾也。
彼一切衆生觀二日輪一。而不レ能レ見二其本質一。今
別本句義抄作二
一。若依二今經梵字當レ作二
一。疏第十釋迦眞言釋云。補羅鉢多得也。
四卷經等除二字一者恐是略語。然有人以
レ朱磨二滅蓮心軌必字一。不レ思レ之甚也
切殊勝願者。
能滿也。
正翻云二義利一。
今義云二一切殊勝願一。何者從二如意寶幢一流二
出無量珍財一。隨レ應施與滿二其所求一。故云二能
滿一切殊勝願一。勝願梵語云二
一者。所
レ謂字輪法財。亦即三十七菩提分法無量法
具二種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏等。所
施二與此願一稱云二義利一也。此印表二如意寶幢一。
即是滿二一切願一義也。又虚空藏眞言。
種種奇妙顯色衣者。即種種願亦即如
意寶珠。今擧二之幢上一施二與一切一。即是所レ謂
是笑者。謂持二誦此眞言一也。疏第十地藏眞言
釋云。訶是行義亦是笑義喜義。入二阿字門一即
離レ喜。喜者即生滅法。所以有レ三。即三乘行
平等之妙笑一。又入二阿字門一故離レ喜而笑。即
是如來微妙離喜妙樂。故明二其義一云二獲得如
來微妙笑一。宋譯云二得與諸佛同喜笑一。微妙笑
者。所レ謂奇哉怪哉之笑也。一
字衆生本具
佛性。一字如來顯發菩提。體一無レ異。希二
奇此事一爲二呵呵大聲一。謂二之奇哉怪哉一。種子
字第九如來甲眞言釋云。末後吽字即是
無畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定慧
具足一證二此訶字門一時。自知下必能摧二壞諸障一
寶幢一。萬徳莊嚴寶生如來性悉與二一切衆生一
竟。是以發二生師子奮迅決定了義聲一。爲二呵呵
大聲一。是云二無畏聲一。即是大歡喜聲也。
字
祕經云二喜字一可レ知 薩嚩等。自下明二西方
爲生滅法也。上點也。入二阿字門一故離作
也。知二一切作本來不生一。是云二
一。又作
者謂作作者稱爲二非法一。無作即清淨故云二能
淨非法皆清淨一。疏第七釋二字門一云。今正
觀二察作作者等一悉從二衆縁一生。即入二本不生
際一。本不生際者。有佛無佛法爾誰造二作之一
首乎。是故見二迦字門一則知二一切諸法皆是造
作所成一。名爲二自相一。若是作法者。當レ知畢竟
無作名爲二眞實義一也。又黒也。黒即非法
法皆清淨一。理趣釋觀音曼荼羅表二三毒即涅
槃義一。即此義也。又前印表二蓮花形一。一切衆生
心如二合蓮花一。而在二煩惱泥中一未レ能二開
敷一是云二非法一。此尊加持故令二其開敷一云二離
垢清淨一。是云二能淨非法皆清淨一。即明二印義一
義一。能淨二非法一令レ得二清淨一。即是觀世音大悲
解云。此尊印名二金剛劍一。所レ謂利惠刀。眞
義。字大明義。燈種子
也。明鏡偈云。諸法
無二形像一。第九釋云。初句但云二形像一。與二無相
剛劍一。即是能斷金剛般若。第十三除疑悔眞
知一令レ生二智慧一也。亦是決斷之義也。亦是斷
此無相妙惠一觀二照諸法一。乃至少法猶二如隣
虚一無レ有レ可レ得。譬如二鏡中影像一無レ有二自性一。
豈有二苦受可受乎。故云二能斷一切苦受業一。第
二十卷云。文殊師利者大智慧也。乃至次即
説二第一義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無
レ心。法不レ住レ法等即妙惠也。以二此第一義空
之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平等惠利
苦受業者。業謂業因。苦受即果。因果並擧。
宋譯云二速能斷除一切苦一。唯擧レ果也 勃馱
轉法輪一開覺得レ智也。今云。明覺本依二兒嶋一。
云レ語。今未レ見二其説一。今取二覺智義一。即身
義云。梵首
一字之轉。名レ覺。
レ因。菩提心爲レ因義也。智謂所覺。即所覺菩
地事最上諸佛本文一云。菩薩行者是出世間
智。謂即是證道證心渉境。故名爲二行地事一
者。謂十地事行。即是教道相差別故。最上者
通説二上二勝一故。諸佛本者釋三上證智得二菩
薩行名一。所以行是因義。覺二於佛智一所以名
レ佛。今此證智亦覺二佛智一故爲二彼本一。本即因
也。抄三中云二覺於佛智一者。然論但云二諸佛
之根本一者。覺二佛智一故。此語迷レ人。以二佛是梵
音覺是此語一。若順二西方一應レ云二佛佛智一。故若
順二此國一應レ云二覺覺智一。故安得一以レ唐釋レ梵
爲釋レ義耶。此有二深意一。謂佛智即是菩提。此
但云レ覺。佛陀是人此云二覺者一。以二人得法故
名二覺者一。故今疏云二覺佛智一故。故名爲レ佛。今
十地菩薩爲二能覺人一。亦將二因智一以レ覺二佛智一。
故爲二佛本一。爲レ分二人法一唐梵互彰。譯者之妙
能覺人。即所覺法。亦將因智一以レ覺二佛
智一故。此菩薩稱二金剛因一亦名二纔發心一。若依二
大日經一。能覺心是。所覺爲二一。心自證
心。是云二初發淨菩提心一。即此義也。句義抄
云。由二轉法輪一開覺得レ智者。恐不可。何者上
眞言以二無相妙惠一。斷二除無始無明一故。始開二
覺自己菩提一。故云二覺智一。即初發淨菩提心也。
已自開覺當下轉二法輪一度中脱衆生上。應レ知覺知
是自證。法輪即化他。故上經偈云。由二纔發
心一故能轉二妙法輪一。所以此尊名二纔發心轉法
輪一。豈是由二轉法輪一得二覺智義一乎。智者應レ思。
由開覺於本具菩提故。三十七尊乃至無盡
莊嚴恒沙萬徳顯現。故云二於曼荼羅爲主宰一。
萬徳。所レ謂。其體三十七智恒沙已有也。
第十二疏釋二摩訶薩意處一云。心處亦可三名
爲二心位一。即指二此衆生自心之處即一切佛大
在二於中一。是汗栗駄心也。將下學觀者亦於二是
處一思中蓮花之形上。所以者何。一切衆生此心即
是蓮花三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二
諸煩惱等一之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心
如實之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉
六度･十八空･三十七品禪定解脱･百八三昧
門･五百陀羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二
羅海會諸尊無盡莊嚴。金剛界説レ之爲二三十
七智一。即是三十七品無量法門也。覺二於菩提一
者。即明二此義一。故明二覺智義一。云二於曼荼羅爲
主宰一。又此印外縛立二二水一交二二地一。交二二地一。
表二轉法輪一。立二二水一表二覺智一。皆以二
字水輪一爲レ體。應レ思レ之 鉢囉底等。句義
及蓮心呼二沒字一爲二舌内空點一。呼云二世牟
太一也。此尊亦名二無聲金剛語一。即祕密持誦。
由二持誦一故本尊三昧衆相現前。隨レ問隨レ答。
故云二預諸佛談語論一。宋云二能與佛同語論一。預
與レ與同也。史秦本紀臣子與レ往正義與音
預。又猶預或作二猶與一。古音皆通同也。又聲
從二四大因縁一。而起無常變易之法也。法身豈
有レ聲乎。無也。
聲也。即無聲也。故
此尊亦名二無聲一。是以無言道通。謂二之預諸佛
談論一。妙之又妙也。什公釋二維摩默一云。默然
之論論之妙也。即此之謂歟 蘇嚩等。宋云二
此自在者是攝取義。羯磨能攝二一切法一故明二
其義一。云二遍行一切而自在一。宋譯云二得一切處
取之攝。如下攝二取諸物一令在二己身一之義也。
由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。
此中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。
此是攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王
者於二其境内一隨レ意攝取皆得中自在上。如來法
形一。小大面合者表下遍二行一切一義上。此空經二風
等三指一而至二小指一即周遍義。空周二遍一切
處一故。集會即攝取。即是自在義也 儞婆等。
畏也。宋譯云二儞哩婆野薩怛鑁薩怛。鑁汝
也。四卷六卷及蓮心等並無二薩字一 刹那則
得無所畏者。護云二
一。中具二刹那義一。
具如二上辨一。此印立二風指一住レ心者。風指者金
剛不可壞菩提心。其體字亦大自在力義。
尊種子
。應レ知立二二風一者表二擁護義一。即除二
心怖畏一故云二住心一也 誦捨怛等。句義云
牙形一。是能啖智。
即智用也。怨敵者即魔
怨。故上云二能摧諸惡魔一。故亦稱二摧一切魔菩
獲得妙悉地者。謂成二就一切印契一故上云二
順伏諸契一。具如二上辨一。又百八契印金剛座眞
言。
。理趣經金剛拳章。三
密金剛爲二四理趣一。即是三三昧耶座。亦即菩
云二圓滿一切成就法一 摩訶囉底等。句義云
理趣釋空庫章云。所謂發菩提心則爲於諸
如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三摩
地。菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
即法愛樂也。定惠和合生二大適悦一。即是菩提
心供養也。印亦即表二此義一。具如二上辨一 嚕
種法門無盡莊嚴故云二色端嚴一。即與二
種種奇妙顯色義一同也。故宋譯云二即具莊嚴
妙色相一。菩提心與二眷屬一其義雖レ異。而實一
體差別。不レ離二菩提心一猶如二相大不離二體大一。
故今經云二亦復然一。意明萬徳莊嚴即是菩提
心也。又不レ改二嬉印一展臂是爲二鬘印一。印亦其
體不レ異。亦當二准知一 室嚕等。句義云
樂一。此眞言但明二歌得益一。其歌體即羯磨會眞
言
。此梵本體即般若明呪也。故理趣經
釋釋二歌供一中云。由二此三摩地一。於二佛集會中一。
能問二答一切大乘甚深般若波羅蜜一也。應レ知
歌者諸佛説法甚深般若。故令三聞者而證二菩
提一。故云二得樂一即是出世間第一樂也。法花龍
女偈云。又聞成菩提唯佛當二證知一。我聞二大乘
教一度二脱苦衆生一。即此義也 薩婆布誓等。句
故。眞言云二
一。具如二上辨 鉢囉訶攞等。
字點也。
應二是令義一。唐梵文字令
云二
一。又云二
一。宋譯云二隨誦能生適悦
心一。具二生義一。仁王陀羅尼釋云。
出
生也。是阿閦尊奉二酬毘盧遮那菩提心供養一
故。即是内心歡喜。故禮懺云二眞如熏焚香一。
第一義諦。
即眞實心所レ謂眞如也。最
レ心如二般若心一。即眞如理亦名爲レ心。故勝鬘
文上云。此決定心即三昧也。猶レ得二決定心一
住一也。即是所レ謂眞如熏也 頗攞等。句義云
明二其功徳一。花是萬行因。由レ因得レ果故。今擧二
其果一顯二因行功徳一。是三昧耶義也。前印説
云二自掌而上獻一。因在二下地一由二萬行一故。勝二進
上地一表二此義一。故云二上獻一也 素帝等。句義
譯云。而能得二彼大妙光一 解云。羯磨眞言
明二燈明體一。所レ謂無量壽尊智慧門也。是明二
其用一故云二勝上威光一。上印説云齊二頭指一相
逼。二空即禪智表二定中惠一。譬下之密室燈光
無上有二動搖一。故云二勝上威光一 素巘等。句義
身分者。所レ謂五分法身也。羯磨眞言明二香
體一。是即所得功徳也 阿夜等。句義云
入一。
字即遍入義。遍入即警覺也。謂遍二入
諸佛一警二覺安樂深定一令レ趣二度門一。遍二入衆生一
警二覺長夜暗睡一令レ生二覺心一。故重言云二一
也
我今説法印至能作。諸事業。釋曰。此一偈總
結也。宋譯云。今説二如上諸法印所有清淨成
就法一。於レ舌觀想彼金剛事業皆成就。二卷教
王及蓮心軌於二三昧耶眞言前一有二此文一。彼
云。次結二三昧耶一。於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一
股一。舌上想二字一。成二五股金剛一。
。次結二三昧耶一。於二舌上一觀二金剛一。先合二金剛
即變成二五股金剛杵一。是三昧耶會初法也。作二
金剛合一誦二眞言一曰
次不レ解二先
金剛合掌一。轉成二金剛縛一眞言曰
｣
次説羯磨印至成二金剛印。釋曰。從レ此已下
説二羯磨印一。藏云。羯磨會成佛以後行二佛事
業一。八卷次第云。或説云。羯磨會爲二成所作智一。
即成佛以後修二如來事業一也。私云。案略出經
羯磨三昧耶供養會等同二於儀軌之列一。教王
今按。今經約二説法次第一故。佛五相成佛竟次
轉二法輪一。法輪體即羯磨眞言。故羯磨眞言。在
レ初。所レ謂成佛以後行二佛事業一即斯義也。經
文非二是修行次第一故。對二儀軌文一前後不レ次。
亦別有二文次一也。又大供養會眞言於二第四會一
説レ之。載在二于宋譯經第八卷一。名云二金剛事
業曼荼羅廣大儀軌分第四一。仁和大師不レ見二
竺傳法聖者所二略出一故。即是儀軌也。故經初
首云。我今於二百千頌中金剛頂大瑜伽教王
經中一。爲下修二瑜伽一者成中就瑜伽法上故。略二説一
廣略雖レ異亦是儀軌。宜矣。其次第與レ軌相
同也。夫儀軌者略出經文爲二修行者一。供養持
誦法則次第故。與二經文一其相大異也 次解二
經文一。初一句明二許説一可レ知。次三句正明二印
母一也。宋譯云。先作二堅固金剛拳一。二羽等引而
兩分。由レ此成二金剛印一。四卷云。結二金剛縛契一
已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一竝准レ此
應結金剛拳者。正明二印母一。此印異説多端。
時處軌明二智拳印印母一云。中小名握レ拇頭拄二
大背一。金剛拳乃成。境界經云。金剛拳。拇指入二
觀心月輪而有二羯磨杵一。檜尾決云。二手金剛
縛十指皆搩。以二左指一附二右手背一。以二右手一附二
左手背一。其二大指二小指頭相拄。掌博二附臍
下一。是想下觀八葉蓮花上有二滿月一。其中有二短吽
剋定一。然云二等引而相分一故。恐是與二檜尾説一
同矣 等引而兩分等者。此二句明下分二印母一
而爲二二印一以成中彼羯磨諸印上。故四卷云。結二
金剛縛一已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一
竝准レ此。然四卷明レ結二智拳印一。以准二知餘諸
印一。今次明二智拳印一。初云二次則等一故。此二句
接二上文一而讀也。等引梵云二
即定心
也。夫拳者三密平等義。二拳相分即表二定惠一。
住二三密平等一。定惠不二心云二等引而兩分一。等
引是自證。相分即化他。自證已滿故從レ此流
出無量諸印一。隨應救濟即是羯磨妙業也。疏
梵云二三摩呬多一。即以二三平等法一引二攝一切
功徳一。攝二在自身一故云二等引一也。擧二此三平等一
即是普攝一切功徳。照二此三事究竟皆等一。攝二
入自身一名爲二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二
等引一。能住二如二是眞實一乃至二等引一。即是住二佛
戒一也 次則説結縛至偈末。次説二諸印一。於
レ中初一句總明レ説二諸印儀則一。故宋譯云二然
後當説結儀則一。今文甚略也 持作金剛指
等。偈初説二智拳一也。於レ中初二句正説レ印。金
剛指者。即風指也。以二五字五大一配二五指一時。
頭指爲二風指一爲二字一。字者風輪大力金剛
不可壞義。故稱云二金剛指一也。智拳印者正是
金剛界曼荼羅主印。故別出二金剛一以名レ指
也。右手安左者。謂以二右拳一握二左風指一也。宋
譯云。左手金剛指而平受二右手一。起立以成
レ印。四卷云。以二止羽金剛指一以二觀羽手一應
レ執レ之 此印名覺勝等者。初句明二印名一。次
叙二其功能一。宋譯云。此印名爲二覺最勝一。由レ此
即成二佛菩提一。四卷云。此名二菩提最上契一。能
授二與佛菩提一。境界經云。是名二菩提引導第一
智印一。亦名二能滅無明黒暗印一。縁二此印加持一。
諸佛與二行者一。授二無上菩提最勝決定之一。守
護經第三云。此名二能與無上菩提最尊勝印一。
即是本師毘盧遮那如來之印。心地觀經第
八云。是名二引導無上菩提第一智印一。亦名二能
滅無明黒闇大光明印一。以結二此印一加持故。十
方諸佛摩二行者頂一。授二大菩提勝決定一。是
大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時
行者結二此印一已即作二此觀一。一切有情共
結二此印一持二念眞言一。十方世界無二三惡道八
難苦果一。同受二第一清淨法樂一。我今首上有二大
寶冠一。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘
盧遮那如來。圓二滿三十二相八十種好一。於二大
光明一照二十方世界一。利二益安三樂一切衆生一。如
解レ文者覺勝者。覺梵云二菩提一。簡二三乘菩提一
故云レ勝。故四卷云二名菩提最上契一。由レ持二此
印一者必定成二無上菩提一。故名爲二覺勝印一也
能與佛菩提者。即明二印功能一。簡二諸餘菩
提一故云二佛菩提一。問。菩提本具何云二授與一。答。
持二此印一則開發本具菩提一。猶二如人與一故云二
能與一。疏第十六釋二殊勝悦意果授一文云。授與
謂有人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶二
金剛界者。本性菩提心。止羽金剛指。即表二金
剛界堅固菩提心一也。觀羽執レ之即表二證義一。
證二金剛界心一即是毘盧遮那印。是標幟義故
以二此印一。標二幟毘盧遮那内證義一也水字者
即證菩提義。字是水義。水即菩提。
者
字爲レ體。即水義也。上點入證。應レ知字
是證菩提義也。第二十卷釋二西方成菩提義一
云。次成菩提白色即是圓明究極之義。又是
水義。如二我昔所願一今者已滿足。化二一切衆
生一皆令レ入二佛道一。爲二是事一故是起二大悲一故也
生身如佛形一。水具二悲義一故經云二住悲愍一。疏
云二起大悲一。大悲色白。理趣釋明二大日身色一
云二如月殿一者即此義也 又因辨。時處軌云。
右執二左頭指一。十方刹土中唯有二一佛乘如來
之頂法一。等持二諸佛體一。是故名二智拳一。第一句
總明レ印。次四句述二明印義一。十方佛土中者。
述二右執義一。拳云二
一。是執持義故云二右執一。
拳體五指。四指爲二四智一。各具二四徳一。四四成二
十六一。中指爲二中智一。總成二十七一。理趣經説二十
七清淨句一。淨土論明二淨土十七莊嚴一。最勝王
右拳是十七清淨句。即是十方佛土也。又祕
密曼荼羅品明二佛土相一云二地平如掌一。明知拳
掌即是十方佛土也。風名二金剛指一。即是唯有
一佛乘義。祕經明二字一云。金剛一爲乘不壞
心。故云二金剛一乘一。即是金剛指義也。又一
乘者。衆生本具心蓮華藏。所レ謂妙法芬
荼梨花故。法華亦云二十方佛土中唯有一乘
法一。餘前云三大通智勝佛住二智拳印一。亦當二併
思一矣。如來頂法者。謂右拳義。蘇悉地經頂髻
印其體拳印。故知指二右拳一云二如來之頂法一。
等持諸佛體者。等持是拳義。諸佛體者。即左
風指。證二金剛一乘一者。稱爲二佛體一。應レ知左金
剛指即是諸佛體也 又因。金剛界第
院一禮二大日尊一。件尊智拳印以二左拳一安レ上。還
出之次參二諸三藏房一。奉レ問下違二説文一之由上。答
藏云。凡胎藏中左手爲レ定。右手爲レ惠。金
剛界中右爲レ定。左手爲レ慧。對受云。者
私云。安祥寺三修大徳云。或文云。左握二右
頭指一。私云。三修律師者。宗叡僧正潅頂弟子。
二卷教王右爲レ定。左爲レ慧。疏説反レ此。然概
然云二金右爲定胎左爲定一者。恐爲レ難レ依。何
者大樂金剛薩埵軌等。皆從二金剛界一而出。然
軌明二薩埵印一云。左置レ胯右輪擲勢。勝初瑜
伽軌云。定拳慢。智拳輪。此二軌即與二疏説一。
同。云何必定云二金右爲レ定等一乎。凡説二左右一。
西天本自有二二説一。非二必金胎之異一矣。是以
諸經軌中左定右惠者。十常八九。智證之説
甚難レ依矣。余曾詣二與州三島宮一。大通智勝
佛爲二其本地一。即左拳大日也。如レ此之類間
亦有レ之而已 不動佛觸地等者。此明二四佛
印一。是初東方阿閦尊觸地印也。蓮心軌云。左
拳安二於臍一。右羽垂觸レ地。檜尾云。左金剛
拳仰按レ臍。右手當二右膝前一。覆舒五指垂觸
レ地是也。守護經第二云。以二左手一所レ被衣服
兩角交過遶二其手腕一。以レ拳執レ之。上出二兩角一
右手按レ地。此即名爲二能摧伏印一。一切衆魔
及諸外道諸惑業等皆不レ能レ動。即是阿閦如
句。阿閦此云二不動一。不動者。金剛不壞菩提
心。故禮懺云二金剛堅固自性身一。疏十四云。字
輪梵云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。所レ謂
伏義一云。今此不動明王即是一切智智大菩
提心。當レ知此心即是大力威猛能永害二一切
隨眠等過一。令二彼永斷一即是死義也。又云。大
自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂無
始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二大
菩提心一無二能伏者一。斷二其命一已即是於二寂然
界一作レ證。所レ謂生者即是起二佛慧門一。是故眞
動名同其三昧亦即同也。又大日經東方寶
幢佛亦是菩提心降魔三昧。具如二第四釋一
觸地印者。舒二五指一表二五力義一。即降伏三昧。
故守護經云二能摧伏印一。觸地者。地謂菩提心
地。觸謂觸除。即表三除二伏菩提心地中無明煩
惱等一也。警發地神印即與レ此同。第四釋云。
復次地神是天女。女是三摩地義。即是大日
世尊護二持一切衆生心地一三昧也。如二實相世
尊一。昔在二菩提漫荼羅一。降二伏無明住地魔王及
與塵沙大衆一時。以二般若波羅蜜手一屡舒二五
力一。案二一切衆生心地一。時汝三昧現作二證明一。
是故無量應度衆生四種魔軍由レ此退散。是
故號爲下寂業師子能以二自在神通一救二世間一
言終
字一同。本體字金剛不可壞勇健菩
提樹下一。以二此印密言一摧二壞天魔軍一。疏第十
此字門一。而降二伏天魔無量軍衆一。持誦者若能
如レ法習行。不レ久即同二如來一。現身能伏二彼軍一
爲レ拳而舒二風指一。風指即字勇健菩提心。第
十三釋云。如來證二菩提一時。以二此印一即能伏二
體五力五大等。第三釋勇健菩提心云。又未
レ見二菩提心一時。於二瑜伽中一當レ有二種種相見一。
所レ謂地水火風空青黄赤白黒色等諸異相
貌。爾時心未二明了一故不レ能二甄辨一。亦不レ應二
生二退轉之意一。但作二是念一。此事非レ無二因縁一。若
王俯二觀法界海一。如レ視二明鏡一奮二止觀翅一搏二
字即五大五力。觸地印五力者。即是字大
當二大日如來之上一。畫二作一切遍智印一。作二三
角形一。其鋭下向。純白光焔圍レ之。在二白蓮花
上一。即是十方三世一切如來大勤勇印也。亦
名二諸佛心印一也。三角是降伏除障義。謂佛
坐二道樹一。以二威猛大勢一。降二伏四魔一成レ成二正
覺一。鮮白是大慈悲色。如來師子奮迅大精進
力一。正爲二是事因縁一。乃至放二大悲光一常照二法
切智即五大。故疏釋二五大喩一中。皆云二一切
智地大一切智水大等一。故知三角降伏即是
五大降伏也。又如來師子奮迅等者。亦即
能勝印。以二右手一當レ心爲レ拳竪二頭指一。即與二怖
魔印一同。經明二其義一云。能摧二一切魔一。能除二
正等覺。坐二菩提座一。觀二十二字眞言一。四魔降
伏。此法界現生三處流出天魔降者。謂大日
如來坐二菩提場一時。平等觀二於法界一。而説二此
十二句眞言王一。即以二此力一能降二四魔一。除二其
五大與二字五力一同。三密與二
字三角一同。
畢竟要レ之。降伏無量不レ出二二字一。字
又云。三角是降伏。半月是攝召。又火輪三角。
是攝召義即諸奉教者。忿怒等所爲衆務故
第五。又云。赤是寶幢如來色。既發二菩提心一
於二明道中一降二伏魔怨一。滅除蓋障一故第二。黒
色是鼓音如來色。所
以垂二普門之迹一皆爲
レ顯レ本。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。
若捨二加持神力一則一切心量衆生非二其境界一。
是降伏。黒爲二攝召一。瑜伽教宗赤是鉤召。黒
爲二降伏一。其義相反。以レ要言レ之。降伏攝召義
有二少異一而實無レ出二菩提心三密五大一。都是
一實菩提心故。第十四云。當レ知此十二字法
一實菩提心也。應レ知字是阿閦尊金剛堅
固菩提心。即是降魔體也 寶生施願印者。
宋譯同レ此。蓮心云。左拳如二前相一。右羽爲二施
願一。檜尾云。左手如レ前。右手展二五指一。掌向レ外
當二膝上一垂是也。守護經云。左手如レ前。執二衣
兩角一。右手仰レ掌名二滿願印一。是寶生如來之
印。疏第十三云。次如來滿願手印。左手亦持二
衣角一展レ之如レ前。右手向レ外舒而下垂。如二瑜
伽中寶生佛印一也 解云。前印以二五力一除二
滅無明煩惱四種魔軍一故。菩提心寶出生是
色魔尼一。其實十力無畏等無量功徳法門。正
是願體。虚空藏眞言釋種種奇
妙顯色衣者。即是巧色魔尼也。故普世眞言
釋云。
種種行也。亦是巧色義。隨
レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。理趣釋
其衆生愛樂一身上。由如三衆色摩尼能作二無邊有
與願之願梵云二一。衣者。又具二願義一
也。又禮懺云。福徳莊嚴身。種種色即
福徳也。衣是莊嚴義故。即莊嚴也。故知
即是福徳莊嚴義也。故疏第十
釋云。雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若人
能證二此空三昧一。即能萬徳莊嚴其身一。如三淨
虚空明覩二顯色一也。種子
者本體如如無
垢義。即是眞如故云二如字一。具二種種點一即萬
徳莊嚴義。以二種種萬徳一莊二嚴法身一。故云二摩
尼句一。即是巧色摩尼種種莊嚴義也
者。即是眞言義也。展二五指一者即表二寶義一。五
指是五大。五色即巧色摩尼也。向レ外下垂是
是印名爲二能令圓滿一切衆生所愛樂印一。能
滿二衆生一切願一故。應レ知施願印者。即
義也。施願梵云二一。願也。
施與也。願者其體字輪法門。亦即十
力無畏等功徳法門也。第五所釋慰喩偈云。
百字法品題一云。此百字法品竟。法謂衆多義
非二達磨之法一也。百字之軌儀也。於二百字中一
所レ出勝法也。亦一切義皆義。故云二
衆多義一。百字非レ一故此法具二衆多義一。應レ知
願者即是百字門。百字門者即是菩提
心所具無量功徳法門也。大日經説二字輪一畢。
説レ偈重嘆二字門義一中云。具二足衆勝願一眞言
決定義。第七釋云。具存二梵本一。當レ云下具二一切
所有勝願一眞言決定實義上。此中勝願梵云二嚩
嚧一。是具二足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏
。勝法十力無畏等無量法門。以レ此施二
與一切衆生一謂二之與願一也 無量壽勝定者。
宋云二無量壽尊勝定儀一。蓮心云。二羽仰相叉。
進力竪相背。禪智横二其端一。守護經云。左手
仰レ掌當二於臍上一。右手仰レ掌重二左手上一。以二大
拇指一令二頭相拄一。此印名爲二第一最勝三昧之
印一。能滅二狂亂一切妄念一令二心一境一。即阿彌
陀如來之印 解云。勝定者謂妙觀察智定。
云二勝定一。藏云。妙觀察智五眼高臨邪正不
盧遮那自覺聖智中。瑜伽自在智故以二五眼一
釋。五眼在レ佛皆名二佛眼一。故即是佛眼觀。故
嘆云二勝定一。理趣釋云。已證二一切如來一切智
説一五佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆
者。佛果窮極現法樂住也。疏第二十云。次二華
開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是成二
大果實一受二用其果一。無量不思議現法之樂
一佛名一中。云二阿弭跢庾枳一。然禮懺等云二阿
彌陀一者。一名含二二義一。
無量也。與二
兩重翻云二無量壽一。此例甚多。又云二甘
露王如來一。如來臍眞言釋云。
甘露也。
觀察智也。故上經云。得二一切如來一切智智
住。即是一切智智果也。故禮懺云二受用智慧
身一。即受二用一切智智果一。今云二勝定一者即此
經第三云。得二上甘露一名二命自在一者。甘露者
以二五字一配二五佛一時。字即種子也。
字即具二甘露義一。第十六釋二字一云三甘露法
水潅二其頂一也。又第十八云。如來自在神通之
來祕密神通力。一切世間天人及阿修羅。皆
謂今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一。去二伽耶城一不
レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由多劫。又云。我成佛已來甚大久遠。壽命
者。其實指二字一。字即無量壽種子故。彼
壽量品所説。即是無量壽三昧甘露法壽也。
又大日如來亦字爲レ種。疏處處文指二中台
毘盧遮那一。云二如來壽量長遠身一。又第十二云。
即得二出世間第一之樂一。壽量常住成二如來現
露法門法身常壽現法樂一故。稱云二一。故
亦名二蓮花智一。常於二淨妙國土一轉二蓮花法輪一
祕經云。勝三摩地印清淨無盡句。染欲及
云二清淨無塵句一。配レ字解者。本體字。本淨
菩提心。所レ謂自性清淨心故云二清淨一。字無
塵義可レ知。二字相合故相合明レ義云二清淨無
塵句一。染欲及諸垢者。謂
字義。欲梵云二
本煩惱。諸垢即隨煩惱也。理趣經觀音章云。
所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨。世
謂字義。傍二點名二不動點一。是除遣義除二遣
此等煩惱隨煩惱一故云二皆清淨一。此三毒亦名二
三世一。此尊妙智觀二察三毒世間一。本性清淨不
レ異二涅槃一。故翻二此眞言一云二觀世自在一也 問
准二餘尊一應レ云二觀自在勝定印一。與二眞言一其義
相應。似下無量壽名與二勝定一不相應上云何也
答。眞言觀自在者。是能觀智。無量壽是所
觀體。今擧二能觀一以顯二所觀義一不二相違一。何者
理趣經觀音章。三毒涅槃爲二四理趣一。觀二察
三毒當相即涅槃一。故云二世自在王一。阿彌陀者。
即三毒涅槃是所觀體也。准二仁王陀羅尼釋一。
即大涅槃。甘露不死之處也此岸。此岸
生死。佛界般若波羅蜜甘露不死之處。又蓮
品云。又世間者名曰二蓮花一解名不レ行。又吉
レ能二開敷一。故稱爲二世間衆生一。雖レ在二煩惱中一
本性清淨不レ爲二諸垢所染。故稱爲二涅槃一。觀二
察此理一起二大悲心一故。名爲二觀世自在王一。蓮
花自性清淨心者。即是衆生本具菴摩羅識
自性清淨。是所觀體也。此心顯現爲二開敷蓮
花一。亦名二一切智智一也。大日疏第十二云。此
之心處即是凡夫肉心最在二於中一。是汗栗馱
心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所
以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。
以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒
繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故
先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸
蘂具足上。又云。問。觀二蓮花一不レ觀二餘花一耶。此
亦有レ意。如下世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡。
而蓮花體性清淨妙色無比。不中爲二諸垢一所
染。凡夫亦復如レ是。雖二種種不淨三毒過患無
量無邊一。亦此蓮華三昧甚深果實皆生二其中一。
即是平等大惠之光也 不空施無畏者。宋
譯云二不空成就施無畏一。蓮心軌云。左拳復安
レ臍。右羽施無畏。檜尾云。左手如二阿閦契一。
守護經云。左手如レ前執二衣兩角一。右手展レ掌
竪二其五指一。當レ肩向レ外。名二施無畏印一。此印
能施二一切衆生安樂無畏一。一切惡人不レ能二惱
作二施無畏手印一。左手如レ前持二衣二角一舒而
當レ臍。右手指向レ上。而向レ外舒レ之。如二招レ物
種種怖畏愛恚一。即時皆息。亦除二彼未來種種
大可怖畏一也。境界經中云。以二何因縁一名二無
怖畏一。謂備二四義一稱二無怖畏一。一者中方毘盧
遮那如來。能滅二無明黒暗一。出二生般若波羅
蜜等盡虚空界洞達光明一。二者東方不動如
來。能摧二一切頻那夜迦惡魔神等一悉令レ不
レ動。三者南方寶生如來。能除二貧乏一。施二天宮
殿天飮食天衣服天音樂一悉皆圓滿。四者西
方無量壽如來。能與二行者三昧大樂一。譬如二十
方虚空無量無盡一。亦如二衆生無量無盡一。亦如二
煩惱無量無盡一。如レ是瑜伽行者三昧大樂亦
復無量無盡。如レ是四義具足圓滿。是故北方
不空成就如來告二行者一言。善男子善女人。汝
羯磨通二一切一故都具二上義一。所以稱爲二不空
成就一也。是於二五畏中一除二惡名畏一。餘四無畏
也。中央具二般若洞達惠一故大衆無畏。東方
能斷二煩惱等一故惡趣無畏也。南方福徳門故
即不活無畏。西方無量壽故死無畏也。具二此
四無畏一故總云二離怖畏一也。又名二安慰印一。寶
樓閣經中云。第二手作二安慰手一。牟利曼荼羅
野縛羅禰 解云。怖畏也。
與願
也。然印品施願眞言云二嚩羅馱一。一切佛菩薩
與二無畏一。若云レ不レ爾。此眞言云何成二施無畏
解云。不空者第十八云。不空者隨一切衆
生有レ所二見聞觸知一。無過空者皆必二定於無上
菩提一。故名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿
足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王
在二高幢上一充中足一切上。故名二不空一也。成就者
提心一也。此菩提心即是第十一地成二就最勝
覺一。如レ是悉地諸悉地中最在二其上一。故經云二
滿二世間願一。乃至無上菩提願亦能授與。故云二
不空成就一也。又百八契印明二不空成就一云二
金剛座一。唵跋折羅阿目佉悉地莎訶。金剛座
者。所レ謂菩提座顯現。即是最上悉地成就。更
本初等偈一畢云。時佛説二此伽他一。如レ是而作二
加持一。故執金剛者。及諸菩薩能見二勝願佛菩
提座一。第十二釋云。謂佛説二此偈一已以二佛神
力一加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一
也。此座者但以二世間意一説。但是座處耳。然
西方名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是
不動義。是更無等比義。是遍周法界義。今現二
此菩提座一亦如三酪中現一蘇 諸味共會一處
來功徳之所莊嚴。無量大願之所成就。即同二
佛身一普現二一切衆生界中一。而作二佛事一故云二
地出現品。四阿眞言名二正等覺心一。故知菩提
座現即是正等覺顯現也。又金剛座者即蓮
之座。亦名二金剛座一。猶レ坐二此座一故能生二諸佛一。
諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之坐一也。故名二金
心也。住心疏云。爾時行人爲二此寂光所照無
量知見一。自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成
就一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二
劫一猶如二蓮華盛敷一。又釋二佛陀義一云。然此宗
中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智慧一遍
菩提座四義即四。四即蓮花四徳。梁攝
淨。三柔軟。四可愛。譬如三法界眞如總有二四
即是蓮花座。以レ要言レ之。心蓮開敷即是無上
菩提。謂二之悉地成就一也。得二此悉地一者離二一
切怖畏一故。此眞言即離怖畏義也。次解二種子
義一者。祕經約二涅槃智一而明。第一句先明二功
能一。業生者。業謂業因。即業果由過去業一感二
現在生一故云二業生一。即衆生五蘊也。次拔字
云。云何菩薩除二斷五事一。所レ謂五陰色。受想
行識。所レ謂陰者其義何。謂能令二衆生生死
相續一。不レ離二重擔一分散聚合三世所攝。求二其
有者。有謂二十五有。又涅槃二十三明二涅槃
名義一中云。善男子。槃者言有無有之義乃名二
稱爲二破有法王一。疏第七釋字門中云。是故
破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二破
有法王一也 寂靜無著言者。正明二字名體一。
寂靜謂本體字義。體無二煩惱一故云二寂靜一。
又經云。諸佛如來不レ起二煩惱一。是名二涅槃一
取著一故云二無著一又經云。槃者言取不取之義
乃名二涅槃一。應レ知寂靜無著字大涅槃體性
也 一切所能作等者。住二寂靜無著一故一切
所作隨レ意成就。即成所作智也。疏第七云。若
入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高下一。常
無レ所レ動而無所レ不レ爲。故云。解脱之中多
經第四云。善男子。是大涅槃能建二大義一。汝
槃一。則能示現種種無量神通變化一。是名曰二大
師子一即此義也 得無礙染欲者。意明寂中
業故所作無礙也。經云槃言障礙無障礙義
乃名二涅槃一。染謂煩惱雜染。寂謂本寂。一切煩
惱本性常寂。從レ本已來常自寂滅相。豈有二何
障礙一故云レ得二無礙染寂一
金剛頂大教王經私第十九
沙門曇寂撰
次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從レ此已下
説二金剛薩埵等諸印一。於レ中此一偈總明レ説二
諸印一也。已上五佛是佛自證。是明二化他事
業一。故云二能轉金剛業一。羯磨印次第者謂次第
生起。心要明二其義一云。雖レ證二薩埵正位一而見
有二次第生起一。具如二彼明一 金剛薩埵等者。
等二王以下諸尊一。一一諸尊皆悉有二次第生起一
故 能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆
從二金剛智一起故。所作堅固無二能壞者一。故云二
金剛業一。一一眞言皆有二嚩日羅語一者即此義
也
第一。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉 問。
何故不レ説二四波印一。答。蓮心軌云。次當レ説二羯
磨四波羅蜜契一。各如二本佛印一而誦二於眞言一。
境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬二阿
左慢右抽擲等 釋曰。此一偈明二東方四印一。
是初金剛薩埵印。宋譯云二高擧勢擲金剛杵一。
蓮心云。左拳安二腰側一。右羽抽二擲杵一。四卷云。
以二威徳意氣一用二二指一擧レ之。謂結二二金剛拳一
止羽當レ心。觀羽如下弄二跋折羅一勢上。誦二此密語一。
皆作レ
爲レ正。境界經云。即以二右手一作二金剛
拳一。以二大母指一入二其掌中一。以二餘四指一堅握二拇
指一安二置當心一。次以二左手一作二金剛拳一安二左腰
慢右抽擲者。謂表二薩埵威儀一。祕經云。左手
持二金鈴一。右執二五峯杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
異名。拳云二一即含二我慢義一。安腰者。即表二
高擧意氣相一。腰云二
一即我慢義。毘沙門天
等以レ手按レ腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義
印相者。不空云。如三天竺人慢二於前人一。以二二
云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障不
慢生レ苦爲レ業。若有慢於二徳不徳一心不二謙下一。
由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一。故此慢差別有二
七九種一。謂於二三品我徳處一生。一切皆通二見
修所斷一。聖位我慢既得二現行一。慢類由レ斯起亦
不レ見二諸佛尊一。下不レ見二衆生卑一。法界一相平
等無二。表二此義一故現二大我不敬威儀一也。又
義述云。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰左一表二
大我一焉。五密軌云。金剛慢者。以二大精進一爲二
般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有情上
無明窟宅有情者。所レ謂左道左行者也。又理
趣釋云。左手作二金剛慢印一者。爲下降二伏左道
左道即邪道即摩醯首羅等也。謂以二法界平
等大我一。調二伏彼小我一也 右抽擲者。理趣經
云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初
者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。
勇進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念
念昇進獲二得普賢菩薩之地一 解云。金剛杵
者。表二五智三十七智一。且約二其本一云二五智一。五
智是一切衆生自性清淨心。故經云二本初金
剛一。釋云二本來清淨一。抽擲者。表下發二衆生本具
五智一開中佛智見上。祕經云。金剛手以二右手所
持五峯金剛一擲二於虚空一。寂然一體還住二手
轉二金剛杵一者有二微旨一。謂欲下轉二此無礙密惠一
入中一切衆生心上也。所以者何。如レ是自證寂
滅之法。微妙清淨爲レ無レ有レ上。而衆生不二自
覺知一。爲二此因縁一故於二無量諸佛祕藏中一。而
受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲心一。欲
轉二此智一令丁一切皆得丙開乙敷心眼甲故也。又義
述云。右手持二五股金剛一。是五智義。轉レ拳向
若鈴及五智杵一。故名二本有薩埵一。然爲二貪瞋
痴一之所蔽未二能自知一。是以示二本有當相即是
諸佛菩提一。自住二高擧威儀一。以レ此降二伏左道一
攝二取順道一。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位
云。由二金剛薩埵加持一故。刹那猛利心頓證二
無上菩提一 安住持鉤勢者。宋云。二手復如
持鉤相。蓮心云。二拳交抱レ胸。進力鉤以招。檜
一。縛是一切印母故結二此印一一切印順伏。即| 是一切成就故。眞言云。 | 一切 | | 成就 |
嬉供印其義如レ前 由鬘得莊嚴者。前嬉供
| 養心王菩提得二現法樂一義 | 具如二 上辨一 | 此明三成二就菩 |
莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一
解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故
云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂
威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二
蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂
聞。即是下眞言中義也 得供由舞故者。宋云。
金剛舞得諸供養
| 由二舞印一成二就一切供養一。下眞言云二 | 一切 |
| 供養也 | 焚香滋澤世者。宋云。金剛香 |
| 得二大悦懌一 | 文 | 解云。滋澤是適悦世即衆生。 |
云。金剛花得妙端嚴 解云。花謂花印。色端
嚴嘆二所得功徳一也。羯磨會眞言 | 金 |
| 剛花 | 此中具二色端嚴義一。  色也。端嚴也。 |
| 三昧耶會鬘眞言 | 色也 |   | 端嚴也 | 應レ思 |
| 燈一 | 文 |  | 金剛 燈也 |  |
明也。明即燈義也。藏品普世眞言釋云二
世間一也。即是暗冥之義。所レ謂無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗
即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量
壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是
以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯
現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也 由
| 香得妙香者 | 宋譯同 | 四卷云二能除一切苦厄一 |
厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義
云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝
印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印
者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次
宣説一切法印一
沙門曇寂撰
嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二
三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句
總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二
句一。故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一
切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言
| 曰。嚩日囉 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 南阿 | 去聲引 | 嚩日 |
| 囉 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 喃吽 嚩日囉 | 二合 | 枳惹 | 二 |
| 合 | 南怛 | 二合 | 嚩日囉 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 南 |
| 二合 | 嚩日囉 | 二合 | 枳惹 | 二合 | 南噁。此中當 |
羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言
| 曰。嚩日囉 | 二合 | 室哩 | 二合 | 吽 嚩日囉 | 二合 | 戛 |
| 魚照切 | 唎怛藍 | 二合 | 嚩日囉 | 二合 | 多囉 | 二 |
| 合 | 佉靺日哩 | 二合 | 尼斛 | 引入 | 能作堅固金剛 |
| 界者 | 宋譯 全同 | 是明二眞言功能一。五解脱輪安二曼荼 |
切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二
之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛
| 宮心王明月藏中住 | 文 | 者所レ謂心王明 |
是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願
即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言
即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十
八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無
取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取
而取。是即名爲レ取
次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵
等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次
句明下唯説二眞言一而不
説レ印。印已上説故指二上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二
示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如
本儀一
誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一
| 也。此初金剛薩埵眞言 | 宋譯 全同 | 句義云 |
| 平等也 本誓也 | | 入我我 入也 | 前所レ説印五 |
生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不
二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又
具二平等本誓除障警覺四義一。四義即四四佛也。是四方股也。
爲二中股一。者一切衆生本具菩提心中有二
字一。即是毘盧遮那種子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七
尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊
嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印
契爲主宰一。主宰即王義故。出生義云二五頂王一。
又一切眞言宰割之主也。故稱レ王焉
誦阿娜耶等。釋曰。此王尊也。宋譯同レ此。四
卷娑嚩作二薩埵一。六卷薩埵鑁。蓮心軌及二
| 卷教王作二薩怛鑁一 | 三合 | 明覺句義云。 |
| 將來也。故經云即 能鉤召一切佛 |  | 自歟。略出經并唐本作二薩埵鑁一 (二合)作二 一歟。若爾云二鉤來 |
| 衆生一歟。即此 菩薩事業也 | 又梵字次第及和刻蓮心軌作レ。 |
| 將來 | 者。將來即鉤召也。字彙云。將子亮切。 |
智足以帥レ人而先レ之謂二之帥一。六度經第九
| 初紙 | 云。又娑嚩者名レ屬二己分一。一切有情應二 |
| 救護一故名二大悲一也 | 文 | 前金剛薩埵五 |
安樂宮一。衆生迷二此心一故流二轉苦危界一。今此
尊大悲鉤下召住二安樂宮一者上。令レ起下濟中度將來
在二苦危界一者令レ得二歡喜一。是此尊己分也。故
次明二其義一云。即能鉤二召一切佛一。廣指二已成
當成佛一故云二一切佛一也 阿斛等句義云。
| 奇哉歟。 咸歟。可レ尋レ之 | | 安樂也 | 今云。嗚呼是嘆 |
之轉聲。上染二諸佛一下染二衆生一。不思議中之不思議故嘆云二
一。又| 翻梵語云。阿呼山譯曰レ日也 | 文 |
即尊體也。其印二風相交成二大染智一。即是
義也。者即妙適義也。理趣釋云。所謂妙適清淨句。是菩薩位者。妙適者即
梵音蘇囉多也。蘇羅多者。如二世間那羅那哩
娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。以二無縁大悲一遍
縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休
| 息一。自他平等無二故名二蘇羅多一耳 | 云云 |
云二
一 染愛一切諸佛者。諸佛即二種佛。具如二上解一。宋譯云二能令諸佛生妙愛一。與二今
經一其義相反。可レ知 娑度娑度等。句義云。
 | 善哉善 哉也 | 已以二大染智一染二愛二種佛一竟。 |
未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。已成佛時以二煩
惱一爲二菩提一。是以佛身不可思議。衆生身不可
思議。故再嘆云二善哉善哉一。以二二嘆一故令二二
種佛皆悉歡喜一。故明二其義一云二皆以善哉令歡
喜一
蘇摩訶等。釋曰。此寶王也。則獲一切佛潅頂
者。
獲也。一切佛潅頂也。潅頂者謂佛種不斷義。佛性顯現稱爲二潅頂一。第十六疏
釋二潅頂義一云。當下以二阿字一爲二弟子身一便以二
阿字一遍作中其身上也。次以二此慧火之字一焚二彼
菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無
餘故。以二囉字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰
燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡
更有二妙生一。所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生
| 即是清淨之性。如來種子也 | 云云 |
則獲一切佛潅頂 嚕褒等。句義云。 | 色也 |
| 輝也。又 揚也 | 解云。此尊印不レ改二前寶印一六 |
佛性。得二潅頂一已生二大光明一名二金剛光一。轉二前寶珠一即名二日輪一。
是日輪體。即光明也 則得正法威徳光者。明二眞言義一。
是日也。日即菩提心體故云二正法一。
即威光也。得二此光一者即是毘盧遮那也。其正法光非二凡夫二乘等所
見一。故云二威徳光一。第十九釋二
字一中云。其威光如三和二合百千日一。威光猛盛猶二如七日童子
不
能下仰觀二烈日一而觀中其明上。今此光亦爾也。彼一切衆生觀二日輪一。而不レ能レ見二其本質一。今
| 此佛光亦如レ此也 | 文 | 含二字一 | 引點也。 上點合レ之。 |
| 則 字也 | 應レ思レ之 誦遏他等。宋譯云。阿哩他鉢 |
| 羅必帝。蓮心軌云。遏囉他 | 二合 | 鉢囉 | 二合 | 必 |
| 底 | 丁以切 | 六卷云。唵阿羅他鉢羅比多。四卷 |
| 唵遏喇他鉢 | 二合 | 底。二卷教王阿囉他鉢 |
| 囉 | 二合 | 底。句義云。 | 義利也 | | 得也。云得 義利也 |
一。若依二今經梵字當レ作二一。疏第十釋迦眞言釋云。補羅鉢多得也。四卷經等除二
字一者恐是略語。然有人以レ朱磨二滅蓮心軌必字一。不レ思レ之甚也
切殊勝願者。
能滿也。正翻云二義利一。今義云二一切殊勝願一。何者從二如意寶幢一流二
出無量珍財一。隨レ應施與滿二其所求一。故云二能
滿一切殊勝願一。勝願梵語云二
一者。所レ謂字輪法財。亦即三十七菩提分法無量法
| 門。疏第七 | 二十九 | 云。此中勝願梵云二嚩嚧一。是 |
| 願已滿所求悉備足 | 云云 | 應レ知是願體。 |
即是滿二一切願一義也。又虚空藏眞言。
種種奇妙顯色衣者。即種種願亦即如意寶珠。今擧二之幢上一施二與一切一。即是所レ謂
| 義利施也 呵呵等。句義云。 | 笑聲也 | |
| 一本句義喜也 | 解云。笑聲也。種子也 |
釋云。訶是行義亦是笑義喜義。入二阿字門一即
離レ喜。喜者即生滅法。所以有レ三。即三乘行
| 也 | 文 | 二是南方尊故。表二生佛不二 |
是如來微妙離喜妙樂。故明二其義一云二獲得如
來微妙笑一。宋譯云二得與諸佛同喜笑一。微妙笑
者。所レ謂奇哉怪哉之笑也。一
字衆生本具佛性。一
字如來顯發菩提。體一無レ異。希二奇此事一爲二呵呵大聲一。謂二之奇哉怪哉一。種子
字第九如來甲眞言釋云。末後吽字即是無畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定慧
具足一證二此訶字門一時。自知下必能摧二壞諸障一
| 普護中衆生上。是故大歡喜也 | 文 |
竟。是以發二生師子奮迅決定了義聲一。爲二呵呵
大聲一。是云二無畏聲一。即是大歡喜聲也。
字祕經云二喜字一可レ知 薩嚩等。自下明二西方
| 四尊一。是初法菩薩也。句義云。 | 一切 | |
| 作也 | 四卷云。薩嚩迦 | 引 | 哩。作也。作者有 |
也。入二阿字門一故離作也。知二一切作本來不生一。是云二
一。又作者謂作作者稱爲二非法一。無作即清淨故云二能
淨非法皆清淨一。疏第七釋二
字門一云。今正觀二察作作者等一悉從二衆縁一生。即入二本不生
際一。本不生際者。有佛無佛法爾誰造二作之一
首乎。是故見二迦字門一則知二一切諸法皆是造
作所成一。名爲二自相一。若是作法者。當レ知畢竟
無作名爲二眞實義一也。又
黒也。黒即非法| 其體三毒。三即一切義故云二 | 一切 | 一 |
| 黒也。非 法也 | 了二知三毒當相即涅槃一故。云二能清非 |
槃義一。即此義也。又前印表二蓮花形一。一切衆生
心如二合蓮花一。而在二煩惱泥中一未レ能二開敷一是云二非法一。此尊加持故令二其開敷一云二離
垢清淨一。是云二能淨非法皆清淨一。即明二印義一
| 也。又梵字次第云。 | 利益 | 按 云二 |
| 饒益一 | 見二疏 第九一 | 或云二利益一故此眞言亦含二利益 |
利益也  | 苦也 |  | 斷也 |
| 言即明二惠刀作用一。即是能斷金剛般若 | 前解印 義云。 |
| 般若大火聚 應二併思一矣 | 云二能斷一。字一切法如二影像一 |
字大明義。燈種子也。明鏡偈云。諸法無二形像一。第九釋云。初句但云二形像一。與二無相
| 法一文勢相連。意明法無二形像一也 | 略出經初出二此 偈一云。諸法如二 |
| 影 像一 | 應レ知者文殊師利無相妙惠。是云二金 |
| 言釋云。 | 無惠也 | | 截斷也 | 戴斷無 |
| 壞義也。猶如二能斷金剛般若之義一也 | 文 |
虚一無レ有レ可レ得。譬如二鏡中影像一無レ有二自性一。
豈有二苦受可
受乎。故云二能斷一切苦受業一。第二十卷云。文殊師利者大智慧也。乃至次即
説二第一義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無
レ心。法不レ住レ法等即妙惠也。以二此第一義空
之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平等惠利
| 刄斷二無始無明根一。即入二菩薩正位一 | 云云 | 一切 |
宋譯云二速能斷除一切苦一。唯擧レ果也 勃馱
| 等。句義云 | 開也 | | 語也。云二開覺一歟。轉 法輪故云レ然歟。和鏡同 |
| レ此 | 又句義抄云。 | 覺也 | | 智也 | 意云。由二 |
云レ語。今未レ見二其説一。今取二覺智義一。即身義云。梵首
一字之轉。名レ覺。| 曰レ智 | 文 |
| 提也。華嚴大疏三十四 | 中十五 | 釋二經菩薩行 |
智。謂即是證道證心渉境。故名爲二行地事一
者。謂十地事行。即是教道相差別故。最上者
通説二上二勝一故。諸佛本者釋三上證智得二菩
薩行名一。所以行是因義。覺二於佛智一所以名
レ佛。今此證智亦覺二佛智一故爲二彼本一。本即因
也。抄三中云二覺於佛智一者。然論但云二諸佛
之根本一者。覺二佛智一故。此語迷レ人。以二佛是梵
音覺是此語一。若順二西方一應レ云二佛佛智一。故若
順二此國一應レ云二覺覺智一。故安得一以レ唐釋レ梵
爲
釋レ義耶。此有二深意一。謂佛智即是菩提。此但云レ覺。佛陀是人此云二覺者一。以二人得
法故名二覺者一。故今疏云二覺佛智一故。故名爲レ佛。今
十地菩薩爲二能覺人一。亦將二因智一以レ覺二佛智一。
故爲二佛本一。爲レ分二人法一唐梵互彰。譯者之妙
| 今加二於字一。以レ釋レ論故 | 文 | 是 |
即所覺法。亦將因智一以レ覺二佛智一故。此菩薩稱二金剛因一亦名二纔發心一。若依二
大日經一。能覺心是
。所覺爲二一。心自證心。是云二初發淨菩提心一。即此義也。句義抄
云。由二轉法輪一開覺得レ智者。恐不可。何者上
眞言以二無相妙惠一。斷二除無始無明一故。始開二
覺自己菩提一。故云二覺智一。即初發淨菩提心也。
已自開覺當下轉二法輪一度中脱衆生上。應レ知覺知
是自證。法輪即化他。故上經偈云。由二纔發
心一故能轉二妙法輪一。所以此尊名二纔發心轉法
輪一。豈是由二轉法輪一得二覺智義一乎。智者應レ思。
由開覺於本具菩提故。三十七尊乃至無盡
莊嚴恒沙萬徳顯現。故云二於曼荼羅爲主宰一。
| 故此尊亦名二摩訶曼荼一 | 此云二 大場一 | 曼荼羅者。本具 |
。其體三十七智恒沙已有也。第十二疏釋二摩訶薩意處一云。心處亦可三名
爲二心位一。即指二此衆生自心之處即一切佛大
| 悲漫荼羅也一 | 乃至 | 此心之處即是凡夫肉心最 |
處一思中蓮花之形上。所以者何。一切衆生此心即
是蓮花三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二
諸煩惱等一之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心
如實之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉
| 蓮花一觀令中開敷諸藥具足上 | 乃至 | 所三以云二蘂具 |
| 足一者亦有二其意一。謂此蓮花三昧之心 | |
| 若開敷時 | | 無量法門無レ不二具足一 |  | 謂 |
門･五百陀羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二
| 具足一也 | 文 |
七智一。即是三十七品無量法門也。覺二於菩提一
者。即明二此義一。故明二覺智義一。云二於曼荼羅爲
主宰一。又此印外縛立二二水一交二二地一。交二二地一。
表二轉法輪一。立二二水一表二覺智一。
皆以二字水輪一爲レ體。應レ思レ之 鉢囉底等。句義| 云 | 得也 | | 響也。悟一切語言 皆如二空界響一歟 | 句義抄云。 |
| 得也。 | 聲也。攝那 翻レ聲也 | 宋譯云二誦鉢帝攝沒 |
| 那一。四卷唵鉢羅 | 二合 | 底攝勃駄。蓮心鉢羅 | 二 |
| 合 | 底攝那一。按千字文攝波娜聲也。今經 |
字一爲二舌内空點一。呼云二世牟太一也。此尊亦名二無聲金剛語一。即祕密持誦。
由二持誦一故本尊三昧衆相現前。隨レ問隨レ答。
故云二預諸佛談語論一。宋云二能與佛同語論一。預
與レ與同也。史
預。又猶預或作二猶與一。古音皆通同也。又聲
從二四大因縁一。而起無常變易之法也。法身豈
有レ聲乎。
無也。聲也。即無聲也。故此尊亦名二無聲一。是以無言道通。謂二之預諸佛
談論一。妙之又妙也。什公釋二維摩默一云。默然
之論論之妙也。即此之謂歟 蘇嚩等。宋云二
| 若誦蘇嚩始怛鑁一。句義云 | 善也 |  | 自在歟 |
 | 得歟 | 大日經釋迦眞言云。自在也。 |
其義一。云二遍行一切而自在一。宋譯云二得一切處
| 皆自在一。疏第十九 | 十九 | 云。此攝於二梵音一是攝 |
在二己身一之義也。由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。
此中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。
此是攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王
者於二其境内一隨レ意攝取皆得中自在上。如來法
| 王於二一切法一自在亦如レ是也レ | 第十三亦有レ 釋往閲 | 前明 |
| 印云。小大指面合集會業金剛 | 文 |
等三指一而至二小指一即周遍義。空周二遍一切
處一故。集會即攝取。即是自在義也 儞婆等。
句義云 | 無畏 | | 得歟 | 無也怖 |
也。四卷六卷及蓮心等並無二薩字一 刹那則
得無所畏者。護云二
一。中具二刹那義一。具如二上辨一。此印立二風指一住レ心者。風指者金
剛不可壞菩提心。其體
字亦大自在力義。尊種子
。應レ知立二二風一者表二擁護義一。即除二心怖畏一故云二住心一也 誦捨怛等。句義云
 | 怨家也 | | 摧伏 義歟 | 句義抄云。啖伏義。此印表二 |
即智用也。怨敵者即魔怨。故上云二能摧諸惡魔一。故亦稱二摧一切魔菩
| 薩一也 薩嚩等。句義云 | 一切 | | 成就也 |
順伏諸契一。具如二上辨一。又百八契印金剛座眞
言。
。理趣經金剛拳章。三密金剛爲二四理趣一。即是三三昧耶座。亦即菩
| 提座顯現 | 此義具如二上引 第十二疏辨 之 | 是云二獲得妙悉地一。宋 |
| 大適也 | 嬉戲者阿閦佛菩提心供養。 |
如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三摩
地。菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛
増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
| 娯故 | 文 | 者普賢大我本性菩提心 |
| 具如二引 疏辨一也 | 惠也。即智波羅蜜也。如如三昧 |
心供養也。印亦即表二此義一。具如二上辨一 嚕
| 波等。句義云 | 色也 | | 善也。端 嚴也 | 解云。嬉 |
| 供是菩提心體。是明二菩提心眷屬一 | 具如二 上辨一 | 是種 |
種種奇妙顯色義一同也。故宋譯云二即具莊嚴
妙色相一。菩提心與二眷屬一其義雖レ異。而實一
體差別。不レ離二菩提心一猶如二相大不
離二體大一。故今經云二亦復然一。意明萬徳莊嚴即是菩提
心也。又不レ改二嬉印一展臂是爲二鬘印一。印亦其
體不レ異。亦當二准知一 室嚕等。句義云
| 聞也 |   | 樂也 | 解云。令二聞者得樂故云二得 |
言
。此梵本體即般若明呪也。故理趣經釋釋二歌供一中云。由二此三摩地一。於二佛集會中一。
能問二答一切大乘甚深般若波羅蜜一也。應レ知
歌者諸佛説法甚深般若。故令三聞者而證二菩
提一。故云二得樂一即是出世間第一樂也。法花龍
女偈云。又聞成菩提唯佛當二證知一。我聞二大乘
教一度二脱苦衆生一。即此義也 薩婆布誓等。句
| 義云 | 一切供 養也 | 解云。舞是供養總稱 |
一。具如二上辨 鉢囉訶攞等。| 句義云 | 令二歡 喜一也 | 解云。歡喜也。 |
字點也。應二是令義一。唐梵文字令云二
一。又云二一。宋譯云二隨誦能生適悦心一。
具二生義一。仁王陀羅尼釋云。出生也。是阿閦尊奉二酬毘盧遮那菩提心供養一
故。即是内心歡喜。故禮懺云二眞如熏焚香一。
第一義諦。
即眞實心所レ謂眞如也。最| 勝疏二 | 末三十四 | 明三心有二四義一中云。一眞實名 |
| 經云。自清淨心彼名二乾栗多心一 | 文 |
| 第十二釋下決定心 | | 歡喜 | | 説名二内心處一 |
| 故心得二悦樂一。即是内心自證二現法之樂一也 | 云 |
| 云 | 歡喜者。即是内心自證二現法樂 |
  | 果也 | | 得也。萬行因花 得二萬徳果菓一也 | 宋譯云。隨應 |
| 獲得諸勝果 | 文 |
其果一顯二因行功徳一。是三昧耶義也。前印説
云二自掌而上獻一。因在二下地一由二萬行一故。勝二進
上地一表二此義一。故云二上獻一也 素帝等。句義
| 云 | 妙也 善也 |  | 威也 光也 |  | 上字引也云勝上 也。云得二勝妙威光一也 | 宋 |
明二燈明體一。所レ謂無量壽尊智慧門也。是明二
其用一故云二勝上威光一。上印説云齊二頭指一相
逼。二空即禪智表二定中惠一。譬下之密室燈光
無上有二動搖一。故云二勝上威光一 素巘等。句義
| 云 | 妙也 善也 |   | 香 也 字引即也。身也分也體也。妙香身分也 | 妙香 |
體一。是即所得功徳也 阿夜等。句義云
| 名義也 |  宋云二阿耶呬 |
| 句義云 | 引 | 宋云二阿呬吽吽能引入一 |
係薩等。句義云 | 呼召也 |  | 鎖也 | 宋云。 |
| 呬薩普吒鑁能縛 | 文 |
| 謂將帥 | 具如二 上辨一 | 健吒等。句義云 | 鈴也。又 云磬也 | |
| 宋云。健吒惡惡能警動 | 文 |
字即遍入義。遍入即警覺也。謂遍二入諸佛一警二覺安樂深定一令レ趣二度門一。遍二入衆生一
警二覺長夜暗睡一令レ生二覺心一。故重言云二
一也
我今説法印至能作。諸事業。釋曰。此一偈總
結也。宋譯云。今説二如上諸法印所有清淨成
就法一。於レ舌觀想彼金剛事業皆成就。二卷教
王及蓮心軌於二三昧耶眞言前一有二此文一。彼
云。次結二三昧耶一。於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一
| 便成二金剛縛一 | 云云 | 梵字次第云。次結二内五 |
字一。成二五股金剛一。。次結二三昧耶一。於二舌上一觀二金剛一。先合二金剛| 掌一 | 等 | 石山次第第三云。文云。次結二三昧耶一。 |
| 於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一。便成二金剛縛一 | 云 |
| 云 | 字一。 |
金剛合一誦二眞言一曰
次不レ解二先金剛合掌一。轉成二金剛縛一眞言曰
｣次説羯磨印至成二金剛印。釋曰。從レ此已下
説二羯磨印一。藏
業一。八卷次第云。或説云。羯磨會爲二成所作智一。
即成佛以後修二如來事業一也。私云。案略出經
羯磨三昧耶供養會等同二於儀軌之列一。教王
| 經先説二三昧耶會一。次安二羯磨一唯脱二供養一 | 云云 |
轉二法輪一。法輪體即羯磨眞言。故羯磨眞言。在
レ初。所レ謂成佛以後行二佛事業一即斯義也。經
文非二是修行次第一故。對二儀軌文一前後不レ次。
亦別有二文次一也。又大供養會眞言於二第四會一
説レ之。載在二于宋譯經第八卷一。名云二金剛事
業曼荼羅廣大儀軌分第四一。仁和大師不レ見二
| 此經一。故云二唯脱供養一耳 | 文 |
首云。我今於二百千頌中金剛頂大瑜伽教王
經中一。爲下修二瑜伽一者成中就瑜伽法上故。略二説一
| 切如來攝眞實最勝祕密之法一 | 文 |
同也。夫儀軌者略出經文爲二修行者一。供養持
誦法則次第故。與二經文一其相大異也 次解二
經文一。初一句明二許説一可レ知。次三句正明二印
母一也。宋譯云。先作二堅固金剛拳一。二羽等引而
兩分。由レ此成二金剛印一。四卷云。結二金剛縛契一
已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一竝准レ此
應結金剛拳者。正明二印母一。此印異説多端。
時處軌明二智拳印印母一云。中小名握レ拇頭拄二
大背一。金剛拳乃成。境界經云。金剛拳。拇指入二
| 其掌中一。以二餘四指一堅握二拇指一 | 云云 三所レ出金 |
| 剛拳一 同也 | 蓮心軌云。次結二羯磨印一。於レ心而修習。諦 |
縛十指皆搩。以二左指一附二右手背一。以二右手一附二
左手背一。其二大指二小指頭相拄。掌博二附臍
下一。是想下觀八葉蓮花上有二滿月一。其中有二短吽
| 字一。變成中羯磨杵上 | 文 |
同矣 等引而兩分等者。此二句明下分二印母一
而爲二二印一以成中彼羯磨諸印上。故四卷云。結二
金剛縛一已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一
竝准レ此。然四卷明レ結二智拳印一。以准二知餘諸
印一。今次明二智拳印一。初云二次則等一故。此二句
接二上文一而讀也。等引梵云二
即定心也。夫拳者三密平等義。二拳相分即表二定惠一。
住二三密平等一。定惠不二心云二等引而兩分一。等
引是自證。相分即化他。自證已滿故從レ此流
出無量諸印一。隨應救濟即是羯磨妙業也。疏
| 第十七 | 八丁 | 云。以二無疑一故而得二等引一。等引者。 |
功徳一。攝二在自身一故云二等引一也。擧二此三平等一
即是普攝一切功徳。照二此三事究竟皆等一。攝二
入自身一名爲二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二
等引一。能住二如二是眞實一乃至二等引一。即是住二佛
戒一也 次則説結縛至偈末。次説二諸印一。於
レ中初一句總明レ説二諸印儀則一。故宋譯云二然
後當説結儀則一。今文甚略也 持作金剛指
等。偈初説二智拳一也。於レ中初二句正説レ印。金
剛指者。即風指也。以二五字五大一配二五指一時。
頭指爲二風指一爲二
字一。字者風輪大力金剛不可壞義。故稱云二金剛指一也。智拳印者正是
金剛界曼荼羅主印。故別出二金剛一以名レ指
也。右手安左者。謂以二右拳一握二左風指一也。宋
譯云。左手金剛指而平受二右手一。起立以成
レ印。四卷云。以二止羽金剛指一以二觀羽手一應
レ執レ之 此印名覺勝等者。初句明二印名一。次
叙二其功能一。宋譯云。此印名爲二覺最勝一。由レ此
即成二佛菩提一。四卷云。此名二菩提最上契一。能
授二與佛菩提一。境界經云。是名二菩提引導第一
智印一。亦名二能滅無明黒暗印一。縁二此印加持一。
諸佛與二行者一。授二無上菩提最勝決定之
護經第三云。此名二能與無上菩提最尊勝印一。
即是本師毘盧遮那如來之印。心地觀經第
八云。是名二引導無上菩提第一智印一。亦名二能
滅無明黒闇大光明印一。以結二此印一加持故。十
方諸佛摩二行者頂一。授二大菩提勝決定
大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時
行者結二此印一已即作二此觀一。一切有情共
結二此印一持二念眞言一。十方世界無二三惡道八
難苦果一。同受二第一清淨法樂一。我今首上有二大
寶冠一。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘
盧遮那如來。圓二滿三十二相八十種好一。於二大
光明一照二十方世界一。利二益安三樂一切衆生一。如
| レ是觀察名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一 | 文 |
故云レ勝。故四卷云二名菩提最上契一。由レ持二此
印一者必定成二無上菩提一。故名爲二覺勝印一也
能與佛菩提者。即明二印功能一。簡二諸餘菩
提一故云二佛菩提一。問。菩提本具何云二授與一。答。
持二此印一則開
發本具菩提一。猶二如人與一故云二能與一。疏第十六釋二殊勝悦意果授一文云。授與
謂有人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶二
| 如人與一是實自悟不二從レ他得一也 | 文 | |
  | 金剛界 | | 祕經云。觀二水字一光焔生レ 身如二佛形一。智拳住二悲愍一 | 解云。 |
剛界堅固菩提心一也。觀羽執レ之即表二證義一。
證二金剛界心一即是毘盧遮那印。是標幟義故
以二此印一。標二幟毘盧遮那内證義一也
水字者即證菩提義。
字是水義。水即菩提。者字爲レ體。即水義也。上點入證。應レ知字是證菩提義也。第二十卷釋二西方成菩提義一
云。次成菩提白色即是圓明究極之義。又是
水義。如二我昔所願一今者已滿足。化二一切衆
生一皆令レ入二佛道一。爲二是事一故是起二大悲一故也
| 文 | 字水字者即能與二菩提一義。故云二 |
云二起大悲一。大悲色白。理趣釋明二大日身色一
云二如月殿一者即此義也 又因辨。時處軌云。
右執二左頭指一。十方刹土中唯有二一佛乘如來
之頂法一。等持二諸佛體一。是故名二智拳一。第一句
總明レ印。次四句述二明印義一。十方佛土中者。
述二右執義一。拳云二
一。是執持義故云二右執一。拳體五指。四指爲二四智一。各具二四徳一。四四成二
十六一。中指爲二中智一。總成二十七一。理趣經説二十
七清淨句一。淨土論明二淨土十七莊嚴一。最勝王
| 經 | 淨地品 | 説二十七種波羅蜜一 | 十七到彼岸 即是淨土也 | 應レ知 |
密曼荼羅品明二佛土相一云二地平如掌一。明知拳
掌即是十方佛土也。風名二金剛指一。即是唯有
一佛乘義。祕經明二
字一云。金剛一爲乘不壞| 諸法教 | 文 | 字本體字金剛不可壞菩提 |
乘者。衆生本具
心蓮華藏。所レ謂妙法芬荼梨花故。法華亦云二十方佛土中唯有一乘
法一。餘前云三大通智勝佛住二智拳印一。亦當二併
思一矣。如來頂法者。謂右拳義。蘇悉地經頂髻
印其體拳印。故知指二右拳一云二如來之頂法一。
等持諸佛體者。等持是拳義。諸佛體者。即左
風指。證二金剛一乘一者。稱爲二佛體一。應レ知左金
剛指即是諸佛體也 又因
| 三云 | 不レ知二 誰作一 | 奝然法橋在唐 |
出之次參二諸三藏房一。奉レ問下違二説文一之由上。答
| 云。左有二惠名一。仍所レ作也 | 云云 |
剛界中右爲レ定。左手爲レ慧。對受
私云。安祥寺三修大徳云。或文云。左握二右
頭指一。私云。三修律師者。宗叡僧正潅頂弟子。
| 惠運入室又入唐歸朝相共 | 云云 |
然云二金右爲定胎左爲定一者。恐爲レ難レ依。何
者大樂金剛薩埵軌等。皆從二金剛界一而出。然
軌明二薩埵印一云。左置レ胯右輪擲勢。勝初瑜
伽軌云。定拳慢。智拳輪。此二軌即與二疏説一。
同。云何必定云二金右爲レ定等一乎。凡説二左右一。
西天本自有二二説一。非二必金胎之異一矣。是以
諸經軌中左定右惠者。十常八九。智證之説
甚難レ依矣。余曾詣二與州三島宮一。大通智勝
佛爲二其本地一。即左拳大日也。如レ此之類間
亦有レ之而已 不動佛觸地等者。此明二四佛
印一。是初東方阿閦尊觸地印也。蓮心軌云。左
拳安二於臍一。右羽垂觸レ地。檜尾
拳仰按レ臍。右手當二右膝前一。覆舒五指垂觸
レ地是也。守護經第二云。以二左手一所レ被衣服
兩角交過遶二其手腕一。以レ拳執レ之。上出二兩角一
右手按レ地。此即名爲二能摧伏印一。一切衆魔
及諸外道諸惑業等皆不レ能レ動。即是阿閦如
| 來之印 | 文 |   。祕經云。因字金剛 |
心。故禮懺云二金剛堅固自性身一。疏十四云。字
輪梵云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。所レ謂
| 是阿字菩提心也 | 文 |
提心。當レ知此心即是大力威猛能永害二一切
隨眠等過一。令二彼永斷一即是死義也。又云。大
自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂無
始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二大
菩提心一無二能伏者一。斷二其命一已即是於二寂然
界一作レ證。所レ謂生者即是起二佛慧門一。是故眞
| 言行者應三一一思二惟諸佛密語一也 | 文 |
幢佛亦是菩提心降魔三昧。具如二第四釋一
觸地印者。舒二五指一表二五力義一。即降伏三昧。
故守護經云二能摧伏印一。觸地者。地謂菩提心
地。觸謂觸除。即表三除二伏菩提心地中無明煩
惱等一也。警發地神印即與レ此同。第四釋云。
復次地神是天女。女是三摩地義。即是大日
世尊護二持一切衆生心地一三昧也。如二實相世
尊一。昔在二菩提漫荼羅一。降二伏無明住地魔王及
與塵沙大衆一時。以二般若波羅蜜手一屡舒二五
力一。案二一切衆生心地一。時汝三昧現作二證明一。
是故無量應度衆生四種魔軍由レ此退散。是
故號爲下寂業師子能以二自在神通一救二世間一
| 者上 | 文 | 字是勇健菩提心。與二地神眞 |
字一同。本體字金剛不可壞勇健菩| 提心。時處軌 | 十六 | 云。吽 | 短音 | 如來初成佛於二菩 |
| 二 | 四左 | 釋二字門一中云。昔佛坐二道樹下一。從二 |
如レ法習行。不レ久即同二如來一。現身能伏二彼軍一
| 也。大名稱者。彼降魔者也 | 文 |
字勇健菩提心。第十三釋云。如來證二菩提一時。以二此印一即能伏二
| 諸魔一也 | 云云 往見 | 又字者一實菩提心。其 |
レ見二菩提心一時。於二瑜伽中一當レ有二種種相見一。
所レ謂地水火風空青黄赤白黒色等諸異相
貌。爾時心未二明了一故不レ能二甄辨一。亦不レ應二
生二退轉之意一。但作二是念一。此事非レ無二因縁一。若
| 我見諦時於二菩提心一明了無礙自當レ解耳 | 云 |
| 云 |
| 願一得二堅固力一 | 字也 五力也 | 乃至毘盧遮那金翅鳥 |
| 天人龍一。乃是勇健菩提心也 | 金翅鳥者。迦婁羅五 大觀也。具如二守護 |
| 第二一。大悲五大者。其 體 字勇健菩提心也 | 又五字偈名二降伏四魔一。又 |
| 青龍軌 | 十二 | 云。大惠眞言五峯印。應レ知 |
字大| 勤勇義也。又疏第五 | 十八 | 云。次於二東方内院一 |
角形一。其鋭下向。純白光焔圍レ之。在二白蓮花
上一。即是十方三世一切如來大勤勇印也。亦
名二諸佛心印一也。三角是降伏除障義。謂佛
坐二道樹一。以二威猛大勢一。降二伏四魔一成レ成二正
覺一。鮮白是大慈悲色。如來師子奮迅大精進
力一。正爲二是事因縁一。乃至放二大悲光一常照二法
| 界一。故云二普周遍一也 | 文 |
智地大一切智水大等一。故知三角降伏即是
五大降伏也。又如來師子奮迅等者。亦即
| 字義也。義釋第七 | 六二 | 云。吽是釋迦如來 |
| 奪怒師子吼聲 | 無能勝眞 言釋也 | 菩提場經第三 | 十七 | 無 |
魔印一同。經明二其義一云。能摧二一切魔一。能除二
| 諸魔障一。大力欲自在世間魔軍主 | 云云 |
| 第十四 | 二十四 | 云。何以故此毘盧遮那世尊應 |
伏。此法界現生三處流出天魔降者。謂大日
如來坐二菩提場一時。平等觀二於法界一。而説二此
十二句眞言王一。即以二此力一能降二四魔一。除二其
| 罪垢一也 | 云云 |
字五力一同。三密與二字三角一同。畢竟要レ之。降伏無量不レ出二
二字一。字| 謂三角火輪。字即半月風輪。疏第十四 | 二十 |
| 一 | 云。三角中置二於囉字一。半月中置二於唅字一。 |
| 風輪半月。又云。火輪赤色。風輪黒色 | 文 |
| 六 | 十四 | 云。赤是降伏色。金剛部義故第三。黒 |
第五。又云。赤是寶幢如來色。既發二菩提心一
於二明道中一降二伏魔怨一。滅
除蓋障一故第二。黒色是鼓音如來色。所
以垂二普門之迹一皆爲レ顯レ本。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。
若捨二加持神力一則一切心量衆生非二其境界一。
| 是故其色幽玄而居レ後也 | 文 | 大日經宗赤色 |
爲二降伏一。其義相反。以レ要言レ之。降伏攝召義
有二少異一而實無レ出二菩提心三密五大一。都是
一實菩提心故。第十四云。當レ知此十二字法
| 門即是法界之體性也 | 文 | 字 |
字是阿閦尊金剛堅固菩提心。即是降魔體也 寶生施願印者。
宋譯同レ此。蓮心云。左拳如二前相一。右羽爲二施
願一。檜尾云。左手如レ前。右手展二五指一。掌向レ外
當二膝上一垂是也。守護經云。左手如レ前。執二衣
兩角一。右手仰レ掌名二滿願印一。是寶生如來之
印。疏第十三云。次如來滿願手印。左手亦持二
衣角一展レ之如レ前。右手向レ外舒而下垂。如二瑜
伽中寶生佛印一也 解云。前印以二五力一除二
滅無明煩惱四種魔軍一故。菩提心寶出生是
| 云二寶生一。其眞言 | 寶也 | | 生也 | | 祕經 云。 |
| 復次施願故 如字麼尼句 | 寶謂如意寶。體具二五色一故或云二巧 |
是願體。虚空藏眞言釋
種種奇妙顯色衣者。即是巧色魔尼也。故普世眞言
釋云。
種種行也。亦是巧色義。隨レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。理趣釋
| 釋二平等性智一云 | 乃至 | 證二得平等性智一。流下出隨二 |
| 情義利一 | 文 | 者即是摩尼寶也。又 |
一。衣者。又具二願義一也。又禮懺云。福徳莊嚴身。
種種色即福徳也。衣是莊嚴義故。
即莊嚴也。故知即是福徳莊嚴義也。故疏第十釋云。雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若人
能證二此空三昧一。即能萬徳莊
嚴其身一。如三淨虚空明覩二顯色一也。種子
者本體如如無垢義。即是眞如故云二如字一。具二種種點一即萬
徳莊嚴義。以二種種萬徳一莊二嚴法身一。故云二摩
尼句一。即是巧色摩尼種種莊嚴義也
者。即是眞言義也。展二五指一者即表二寶義一。五
指是五大。五色即巧色摩尼也。向レ外下垂是
| 施與義。亦即生相也。故境界經中卷 | 十右 | 云。 |
滿二衆生一切願一故。應レ知施願印者。即
義也。施願梵云二一。願也。施與也。願者其體字輪法門。亦即十力無畏等功徳法門也。第五所釋慰喩偈云。
| 嚩囉 | 願也 | 室 | 二合 | 瞞 | 引。殊勝 也。徳也。 | 釋云。殊勝願 |
| 者所レ謂一切智願也。若入二此淨菩提心門一 | 字 |
| 輪 | 則照二見心法明道一。所レ謂古佛大菩提道故 |
| 云二此殊勝願道一也 | 文 字輪淨菩提心也。 |
| 第二法賛云。鉢囉 | 二合 | 嚩囉 | 勝法也 | 第十九釋二 |
非二達磨之法一也。百字之軌儀也。於二百字中一
| 生二種種徳一名レ法也 | 文 | 解云。此所レ指法即上 |
勝法也。亦一切義皆義。故云二衆多義一。百字非レ一故此法具二衆多義一。應レ知
願者即是百字門。百字門者即是菩提心所具無量功徳法門也。大日經説二字輪一畢。
説レ偈重嘆二字門義一中云。具二足衆勝願一眞言
決定義。第七釋云。具存二梵本一。當レ云下具二一切
所有勝願一眞言決定實義上。此中勝願梵云二嚩
嚧一。是具二足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏
| 等。所願已滿所求悉備之義 | 云云 |
。勝法十力無畏等無量法門。以レ此施二與一切衆生一謂二之與願一也 無量壽勝定者。
宋云二無量壽尊勝定儀一。蓮心云。二羽仰相叉。
進力竪相背。禪智横二其端一。守護經云。左手
仰レ掌當二於臍上一。右手仰レ掌重二左手上一。以二大
拇指一令二頭相拄一。此印名爲二第一最勝三昧之
印一。能滅二狂亂一切妄念一令二心一境一。即阿彌
陀如來之印 解云。勝定者謂妙觀察智定。
| 妙觀察梵云二摩蘇 | 妙 | 部羅 | 觀也 | 始乞芻 | 察也。 見二菩 |
| 提心義 第十卷一 | 唐梵文字云。 | 最 | | 勝 | 妙即釋義故 |
| レ謬。因以爲レ名 | 文 |
釋。五眼在レ佛皆名二佛眼一。故即是佛眼觀。故
嘆云二勝定一。理趣釋云。已證二一切如來一切智
| 智一。瑜伽自在 | 西方 | 已證一切如來者。同二上所 |
| 以二瑜伽法相應一獲二得於法自在一 | 文 | 又勝定 |
開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是成二
大果實一受二用其果一。無量不思議現法之樂
無量壽者。梵本阿彌陀經云。   | 無量 壽上 |
| 字有二引點一。引點也。合云二一無量也。壽也 | 文殊寶藏經明二十 |
彌陀一者。一名含二二義一。
無量也。與二 一 | 無量 | 同。又甘露義。甘露即壽。故 |
又云二甘露王如來一。如來臍眞言釋云。
甘露也。| 甘露者一切智智異名也 | 文 |
| 瑜伽自在一 | 文 | 瑜伽自在者。即所レ謂現法樂 |
身一。即受二用一切智智果一。今云二勝定一者即此
| 義也。又甘露即壽義也。最勝疏 | 二末 | 云。法集 |
| 即涅槃。涅槃即法身壽也 | 文 | 即 |
| 甘露法身壽也。又中含二字一 | 轉 聲云 也 |
字即種子也。字即具二甘露義一。第十六釋二
字一云三甘露法水潅二其頂一也。又第十八云。如來自在神通之
| 力由レ此 | 字 | 生。法華壽量品云。汝等諦聽如 |
謂今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一。去二伽耶城一不
レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由多劫。又云。我成佛已來甚大久遠。壽命
| 無量阿僧祇劫。常住不滅 | 文 |
字一。字即無量壽種子故。彼壽量品所説。即是無量壽三昧甘露法壽也。
又大日如來亦
字爲レ種。疏處處文指二中台毘盧遮那一。云二如來壽量長遠身一。又第十二云。
即得二出世間第一之樂一。壽量常住成二如來現
| 法之樂一也 | 文 |
一。故亦名二蓮花智一。常於二淨妙國土一轉二蓮花法輪一
故。亦轉法輪智也。眞言   | 世自在 王也。 |
世也。 字點也。云自在。王也。上經云。觀世自在 含觀義。 觀也 |  | 種 子 |
| 諸垢結使皆清淨 | 文 | 解云。是蓮花義。故總 |
字。本淨菩提心。所レ謂自性清淨心故云二清淨一。
字無塵義可レ知。二字相合故相合明レ義云二清淨無
塵句一。染欲及諸垢者。謂
字義。欲梵云二 一 | 千文 |
所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨。世
| 間垢清淨故一切罪清淨 | 文 | 結使皆清淨者。 |
字義。傍二點名二不動點一。是除遣義除二遣此等煩惱隨煩惱一故云二皆清淨一。此三毒亦名二
三世一。此尊妙智觀二察三毒世間一。本性清淨不
レ異二涅槃一。故翻二此眞言一云二觀世自在一也 問
准二餘尊一應レ云二觀自在勝定印一。與二眞言一其義
相應。似下無量壽名與二勝定一不相應上云何也
答。眞言觀自在者。是能觀智。無量壽是所
觀體。今擧二能觀一以顯二所觀義一不二相違一。何者
理趣經觀音章。三毒涅槃爲二四理趣一。觀二察
三毒當相即涅槃一。故云二世自在王一。阿彌陀者。
即三毒涅槃是所觀體也。准二仁王陀羅尼釋一。
| 者 | 即 字也 | 與二一同。是彼岸。彼岸 |
此岸。此岸| 即生死衆生也。智度六十六 | 十九 | 云。魔界是 |
| 花具二世間 | 三毒 | 及涅槃義一。涅槃第十六梵行 |
| 慶第一賛云 | 水生也。水生 即蓮花也 | 梵天眞言釋云二 |
| 一切衆生 | 文 |
本性清淨不レ爲二諸垢所
染。故稱爲二涅槃一。觀二察此理一起二大悲心一故。名爲二觀世自在王一。蓮
花自性清淨心者。即是衆生本具菴摩羅識
| 此云二無垢一。即甘露也。 故菴摩羅亦云二甘菓一也 | 應レ知者蓮花 |
花一。亦名二一切智智一也。大日疏第十二云。此
之心處即是凡夫肉心最在二於中一。是汗栗馱
心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所
以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。
以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒
繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故
先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸
蘂具足上。又云。問。觀二蓮花一不レ觀二餘花一耶。此
亦有レ意。如下世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡。
而蓮花體性清淨妙色無比。不中爲二諸垢一所
染。凡夫亦復如レ是。雖二種種不淨三毒過患無
量無邊一。亦此蓮華三昧甚深果實皆生二其中一。
即是平等大惠之光也 不空施無畏者。宋
譯云二不空成就施無畏一。蓮心軌云。左拳復安
レ臍。右羽施無畏。檜尾
| 右手竪レ肘。直舒二五指一。仰レ掌向レ外是也 | 已上印 頂散 |
竪二其五指一。當レ肩向レ外。名二施無畏印一。此印
能施二一切衆生安樂無畏一。一切惡人不レ能二惱
| 害一。不空成就如來之印。疏第十三 | 十六 | 云。次 |
當レ臍。右手指向レ上。而向レ外舒レ之。如二招レ物
| 之像一 | 如二瑜伽中釋 迦印一即是也 | 若作二此印一。能除二一切衆生 |
大可怖畏一也。境界經中云。以二何因縁一名二無
怖畏一。謂備二四義一稱二無怖畏一。一者中方毘盧
遮那如來。能滅二無明黒暗一。出二生般若波羅
蜜等盡虚空界洞達光明一。二者東方不動如
來。能摧二一切頻那夜迦惡魔神等一悉令レ不
レ動。三者南方寶生如來。能除二貧乏一。施二天宮
殿天飮食天衣服天音樂一悉皆圓滿。四者西
方無量壽如來。能與二行者三昧大樂一。譬如二十
方虚空無量無盡一。亦如二衆生無量無盡一。亦如二
煩惱無量無盡一。如レ是瑜伽行者三昧大樂亦
復無量無盡。如レ是四義具足圓滿。是故北方
不空成就如來告二行者一言。善男子善女人。汝
| 勿二怖畏一。由二是義一故名二無怖畏印一 | 文 | 解云。 |
成就一也。是於二五畏中一除二惡名畏一。餘四無畏
也。中央具二般若洞達惠一故大衆無畏。東方
能斷二煩惱等一故惡趣無畏也。南方福徳門故
即不活無畏。西方無量壽故死無畏也。具二此
四無畏一故總云二離怖畏一也。又名二安慰印一。寶
樓閣經中云。第二手作二安慰手一。牟利曼荼羅
| 云。施無畏謂仰展二五指一如レ低 | 然觀自在三世最 勝經施無畏安慰。 |
| 其印各 別也 | 疏第十三施無畏眞言。婆也那奢那 | 上聲 是除 |
| 恐怖 也 | 不空羂索經第四施無畏眞言。唵 | 一句 | 皤 |
怖畏也。與願也。然印品施願眞言云二嚩羅馱一。一切佛菩薩
| 云二昆睇一。與レ同。可レ見。又無義 | 見二普 賢眞 |
| 言 釋一 | 故知亦無義。所以此眞言應二讀云 |
| 義一耶 | 通同故。諸梵文中以レ 爲二 點一者甚多。具如別 | 其眞言 |
| 不空 | | 成就也 | | 祕經云。業生拔二諸有一。寂靜無著 言一切所二能作一得二無礙染寂一 |
生有レ所二見聞觸知一。無過空者皆必二定於無上
菩提一。故名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿
足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王
在二高幢上一充中足一切上。故名二不空一也。成就者
| 第十五 | 二十四 | 云。夫言二成就悉地一者。謂住二菩 |
覺一。如レ是悉地諸悉地中最在二其上一。故經云二
| 彼悉地更無過上一也。第十八 | 二十三 | 云。大悉 |
| 地者。即是妙行之果。謂成菩提也 | 文 |
不空成就一也。又百八契印明二不空成就一云二
金剛座一。唵跋折羅阿目佉悉地莎訶。金剛座
者。所レ謂菩提座顯現。即是最上悉地成就。更
| 無過上者即是也。大日經第三 | 轉字 輪品 | 説二我一切 |
加持一。故執金剛者。及諸菩薩能見二勝願佛菩
提座一。第十二釋云。謂佛説二此偈一已以二佛神
力一加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一
也。此座者但以二世間意一説。但是座處耳。然
西方名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是
不動義。是更無等比義。是遍周法界義。今現二
此菩提座一亦如三酪中現一蘇 諸味共會一處
| 而不二相離一 | 更問 | 加持故能現也。此座即是如 |
佛身一普現二一切衆生界中一。而作二佛事一故云二
| 勝願一也 | 文 | 四字義也。悉 |
座現即是正等覺顯現也。又金剛座者即蓮
| 花座。印品説二勝願菩提座眞言一云。吉祥願 | 勝 |
| 願 | 蓮花 | 菩提座 | 諸佛救世者。不壞金剛座。覺 |
| 悟名爲レ佛 | 開敷義 | 菩提與二佛子一悉皆從レ是生。 |
| 眞言曰。喃 | 一 | 阿 | 去聲 急呼 | 第十三釋云。此是蓮花 |
諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之坐一也。故名二金
| 剛不壞座也一 | 文 | 眞言字即是四正等覺 |
量知見一。自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成
就一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二
| 正等覺顯現一 | 文 | 又第三劫疏云。此心望二前 |
中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智慧一遍
| 覺二一切法一。如二盛開敷蓮花無有二點汚一 | 文 |
。四即蓮花四徳。梁攝| 論第四十八 | 五紙 | 云。蓮花有二四徳一。一香。二 |
| 徳一。謂淨樂我常 | 淨等四徳即四阿義。 如二第十一卷釋一 | 應レ知菩提座 |
菩提。謂二之悉地成就一也。得二此悉地一者離二一
切怖畏一故。此眞言即離怖畏義也。次解二種子
義一者。祕經約二涅槃智一而明。第一句先明二功
能一。業生者。業謂業因。即業果由過去業一感二
現在生一故云二業生一。即衆生五蘊也。次拔字
| 通二上下一。謂拔二業生一也。涅槃第二十三 | 徳王品 |
行識。所レ謂陰者其義何。謂能令二衆生生死
相續一。不レ離二重擔一分散聚合三世所攝。求二其
| 實一了不可得。以二是諸義一故名爲レ陰 | 文 |
名義一中云。善男子。槃者言有無有之義乃名二
| 涅槃一 | 文 | 不空成就尊拔二除諸有一證無有一故。 |
字門中云。是故| 婆字門以二隨縁有一故。具一切字門一 | 具二十五 字即二十 |
| 五有。具 如二私 | 若具二一切字門一。即是三昧王三昧能 |
有法王一也 寂靜無著言者。正明二
字名體一。寂靜謂本體
字義。體無二煩惱一故云二寂靜一。又經云。諸佛如來不レ起二煩惱一。是名二涅槃一
| 不起謂本 來不生也 | 無著者傍二點義。已無二煩惱一。豈有二 |
乃名二涅槃一。應レ知寂靜無著
字大涅槃體性也 一切所能作等者。住二寂靜無著一故一切
所作隨レ意成就。即成所作智也。疏第七云。若
入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高下一。常
無レ所レ動而無
所レ不レ爲。故云。解脱之中多| レ所二容受一。大般涅槃能建二大義一皆以レ此也 | 文 |
| 等今當二至心諦聽一 | 乃至 | 是菩薩摩訶薩住大涅 |
現種種無量神通變化一。是名曰二大| 涅槃一 | 文 |
業故所作無礙也。經云槃言障礙無障礙義
乃名二涅槃一。染謂煩惱雜染。寂謂本寂。一切煩
惱本性常寂。從レ本已來常自寂滅相。豈有二何
障礙一故云レ得二無礙染寂一
沙門曇寂撰
次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從レ此已下
説二金剛薩埵等諸印一。於レ中此一偈總明レ説二
諸印一也。已上五佛是佛自證。是明二化他事
業一。故云二能轉金剛業一。羯磨印次第者謂次第
生起。心要明二其義一云。雖レ證二薩埵正位一而見
| 惑未除一切有情將レ何引化 | 云云 |
等二王以下諸尊一。一一諸尊皆悉有二次第生起一
故 能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆
從二金剛智一起故。所作堅固無二能壞者一。故云二
金剛業一。一一眞言皆有二嚩日羅語一者即此義
也
第一。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉 問。
何故不レ説二四波印一。答。蓮心軌云。次當レ説二羯
磨四波羅蜜契一。各如二本佛印一而誦二於眞言一。
境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬二阿
| 閦如來一。印契想觀皆同二阿閦如來一 | 餘三 准知 |
是初金剛薩埵印。宋譯云二高擧勢擲金剛杵一。
蓮心云。左拳安二腰側一。右羽抽二擲杵一。四卷云。
以二威徳意氣一用二二指一擧レ之。謂結二二金剛拳一
止羽當レ心。觀羽如下弄二跋折羅一勢上。誦二此密語一。
| 唵跋折羅薩埵阿 | 引 | 祕經作レ惡 | 引 | 諸句義抄 |
爲レ正。境界經云。即以二右手一作二金剛拳一。以二大母指一入二其掌中一。以二餘四指一堅握二拇
指一安二置當心一。次以二左手一作二金剛拳一安二左腰
| 上一。此名二金剛不退轉印一 | 文 薩埵義也 | 解云。左 |
持二金鈴一。右執二五峯杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
| 生界一 | 文 |
一即含二我慢義一。安腰者。即表二高擧意氣相一。腰云二
一即我慢義。毘沙門天等以レ手按レ腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義
| 云。置二腰之左一表二大我之義一也 | 文 |
| 決 | 小野 僧正 | 云。意氣金剛所欲成就畢我慢位也。 |
| 手一住レ腰。以二不敬威儀一成二於慢一 | 文 |
慢生レ苦爲レ業。若有慢於二徳不徳一心不二謙下一。
由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一。故此慢差別有二
七九種一。謂於二三品我徳處一生。一切皆通二見
修所斷一。聖位我慢既得二現行一。慢類由レ斯起亦
| 無レ失 | 文 |
等無二。表二此義一故現二大我不敬威儀一也。又
義述云。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰左一表二
大我一焉。五密軌云。金剛慢者。以二大精進一爲二
般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有情上
| 文 | 一。又具二慢義一。驗知慢印即鈴也。 |
趣釋云。左手作二金剛慢印一者。爲下降二伏左道
| 左行有情一令歸二順道一也 | 文 |
等大我一。調二伏彼小我一也 右抽擲者。理趣經
云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初
者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。
勇進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念
念昇進獲二得普賢菩薩之地一 解云。金剛杵
者。表二五智三十七智一。且約二其本一云二五智一。五
智是一切衆生自性清淨心。故經云二本初金
剛一。釋云二本來清淨一。抽擲者。表下發二衆生本具
五智一開中佛智見上。祕經云。金剛手以二右手所
持五峯金剛一擲二於虚空一。寂然一體還住二手
| 中一。説二此金剛一曰吽 | 乃至 | 我今現二此神通一。 |
| 爲レ動二一切有情本性一 | 云云 | 八紙 | 云。 |
入中一切衆生心上也。所以者何。如レ是自證寂
滅之法。微妙清淨爲レ無レ有レ上。而衆生不二自
覺知一。爲二此因縁一故於二無量諸佛祕藏中一。而
受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲心一。欲
轉二此智一令丁一切皆得丙開乙敷心眼甲故也。又義
述云。右手持二五股金剛一。是五智義。轉レ拳向
| レ外示二衆生一也 | 文 |
痴一之所蔽未二能自知一。是以示二本有當相即是
諸佛菩提一。自住二高擧威儀一。以レ此降二伏左道一
攝二取順道一。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位
云。由二金剛薩埵加持一故。刹那猛利心頓證二
無上菩提一 安住持鉤勢者。宋云。二手復如
持鉤相。蓮心云。二拳交抱レ胸。進力鉤以招。檜
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]