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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今
五字爲レ句故略
去本字一。薩埵者勇猛精進義。
謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
金剛頂大教王經私
第十六
沙門曇寂撰
經本第三
次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契
意以爲。從レ此已下説二入曼荼羅軌則及諸尊
印契等祕密甚深法一故。唯心裏録不レ可レ載二
翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
窬一。於二其深理一本自非二余之所
堪而已。從レ此
已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許説。二正明レ説。
此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
也
於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
亦有レ三。此初四重五逆大罪人 見已入已
者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞
第二見二漫荼羅坐位一。謂引レ彼入二於壇中一禮
拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞
一切惡趣者。明二其得益一。宋譯同レ此。四卷第
是因。惡趣即果因業已滅果何縁有。兩文不
レ違也
世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著
佛戒。世間相違法故云二憎惡一。又三昧耶是平
等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
得益一 隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
耶故唯云レ入也 則得滿一切等者。非三但滿二
足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
翫好具也 由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
證梵云二
一。此含二大乘阿
毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金
一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此
略云二大乘現證法性一。今具訓釋者。諸佛無上
也。現謂現前。證謂證得。現二前證三得此法一故
云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙
證即理智二法。是此二法一切衆生本自等
具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外
五轉聲是所由義。即次句之所由也。宋譯云。
又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二
乘現證三昧耶。准知今經略也。四卷云。爲レ不
レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故 解云。此
大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所
了知一。外道雖二聰惠一無二般若眞智一。故云二不了
知一 入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
我名我有一。分別無量我分一。又經擧二三十種異
見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中
遊戲上。是等衆生未三曾見二聞眞實妙法一。入二於
邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救
謂信二外道一故怖二正道一不レ入也。於滿一切等。
先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一 一切如
來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅
一切意願圓滿等爲二外道戒義一。與二今經一大
異。四卷即與レ今同也 爲彼入惡趣等者。明二
天族曼拏羅過失一 應入此金下。明二如來族
曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即
壇路門者。壇謂曼荼。故四卷云二彼等入住惡
趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
世間悉地 最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當
此悉地一者受二用現法樂一故。云二安樂悦受用一。
若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
與二所レ謂超染汚心地一其義同也
世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
衆生 求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
二乘一。故云二最勝悉地一。經歴十地一次第圓滿。
是入二佛果一之由漸故云二方便一 佛菩提者。正
明二彼家究竟果一也 久修禪定下。明二法教淺
權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解
六度十八空三十七品百八三昧門五百陀羅
尼門等一。故云レ等。具如二智度所明。勞倦者正
明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
法教致有二次第一 彼等入此等下。正明二入
密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。
明二眞言門直入機一。義決所レ謂頓入者也。四卷
第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
於餘人堪爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心
行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
已雖レ不二求請應二自呼取告之。善男子。於二大
乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二
界經亦無二此文一
次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四
令發二露懺三悔一切罪障一。隨二喜迴三向一切功
徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與
投花之後。除二覆面一已而作二四禮一。是相傳行
軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者
即是歸命義。故用二金剛合掌一也。舒臂者。臂
梵云二
一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章
云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文
者。菩提心之障也。此義具如下疏釋二第六無畏一
中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
蓋一也 以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來
三歸一。次説二捨身供養一。即是菩提心戒也。若
依二六卷一施身通二四禮一 經云。爾時佛言應三
以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各
爲四供二養承三事一切如來一故。我今奉二獻己身一。
者
供養也。字點
也。合二次句一
云二承事一也。恐爲聲。次眞言中
云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。
是東方要句也。此中何梵云レ願。今未レ能レ審
下亦復爾。又
種子今經無レ之。又阿答磨等
阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
可レ見
即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
也
論曰。爲三供二養一切如來潅頂一故。我今奉二献
己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一 解云。
有二引點一。合二次句一云二
一。
潅頂也。字引點及字是第五轉爲
聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂字菩提
心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無
故。云二金剛藏潅頂一故。髮髻即法爾所レ具寶
潅頂也。梵云二
一。亦云二
一。
與二
一
通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
眞言釋。
種種奇妙顯色衣者。即
此義也。又與二一同。髮即潅頂也。又
頂及髮義一。應レ知一切衆生皆具二頂髮一。即是法
爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云
佛與二金剛藏菩薩無能映奪身一文上云。上力被
レ下故名爲レ與。雖二己之智不可二他用一。約レ爲二
縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況
最後果。當レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那
如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵
室利一。一名二四實一。一首。二勝。三吉祥。四徳。
此四義皆是西方法門也 以口著地者 西
方法部故。是彼法門相應標也
展三轉供二養一切如來一故。奉二献己身一。願一切
如來爲レ我轉二金剛法輪一 解云。
展轉
也。
爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法
輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
義。准レ前可レ知
即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
心一。即成所作智也 以頂著地者。頂名二泥丸一。
恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百
標相也
磨尼阿答摩南。涅哩耶多夜弭。薩婆怛他掲
解云。
者。恐是多聲。佛事生事無量
事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能
普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
衆生普眼無塵一。抳是多聲也
繪在陵反。説文繪帛也。爾雅通二五色一皆曰
レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛
繪也。以緋繪角絡披者。四卷云。教作二上四種
禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若
是著二袈裟一法也。依二四卷説一。今經且約二在家
人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩
眼一。疏第八云。用二此綵淨帛一周覆二弟子面門一。
當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶
玄第三云。面門者諸徳有二三釋一。一云。是
口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。
門者即面之正容總覆レ面故。與二今經一不レ異
也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第
色一也。是以今時行軌金胎通用二赤色帛一也。
何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣
六根一。六根是惡趣門故。又赤是降伏除障義。
第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二
掩閉即是除義也。又繪梵云二
一。與二
同。蓋即蓋障故。轉字輪品疏云。次當下以二
衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
也
結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無
云。令レ著二赤衣一。緋帛覆レ眼繋二於腦後一。時彼弟
子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆
心者。四卷云二授此心密語一。宋譯云二誦此大明
曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
法不可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞
言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即
此眞言一者。即此之謂也
則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩
以二諸白華鬘或種種香花鬘一掛二其針上一。次
經云。引二導弟子一到二道場門一。教レ習二入道場眞
門中一而授レ之也
入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一
道場一已便當二告言一。汝今得レ入二一切如來種族
之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三
見
金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。
至汝頭破裂一。是當二今經眞言前文一。彼不レ説二
羅娜迦吒。此取二終句一以爲二眞言一。是要句故。
今經云二嚩日路一。
字點也。
水也。水
具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一
遍入一是也。薩哩嚩怛他誐多一切如來也。
字引點也。合二次句一阿室左提應二是唯願一
都彌金剛薩埵也。阿尾捨覩遍入也。是正明二
得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶
爲説二持念祕密深義一。汝願此水金剛薩埵入二
汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
埵速疾來二入弟子身中一
金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三
界經偈云二此是金剛三昧耶一。嚩日囉薩怛嚩
四卷云。願入二汝身一。偈云。於二刹那頃一證二不退一。
剛智一。偈云二最勝堅牢智金剛一。總意。明三金剛
薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
然其自性終不
可レ遷。若除レ薪息レ火自然清
冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他
本性尸羅。本性尸羅即是自性清淨心。故疏
第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
即是吉祥義也。吉祥梵云レ
。即是本性
。
應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折
婀字無二此註一。知是無點字。字是如來
金剛性金剛薩埵體。此字入二身中一云二
同。
字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二
字一不異也
則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
世一得二不退位一。作二諸難事一無
有二滯礙一。刀杖毒
藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。
薩埵金剛拳印者。此爲レ欲レ摧二弟子罪障一。生二
眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二
言。釋云二
忿怒義一。
大惡義。不動尊
亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左
剛語所レ謂離聲金剛語也 大乘現證百字
等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
埵之別稱也
此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
境界經一 阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
金剛智一證中殊勝慧上 解云。入二金剛智一者金
剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
薩淨菩提心生也。微妙梵云二
一。亦翻二微
細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶
如隣虚一無不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即
無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性
二正覺鏡曼荼羅微細智生一云。若深祕釋者。
切心量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不
言レ之。第三劫菩薩除二微細百六十心一。淨菩
提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也 由此知
他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
如レ是也。即此義也 於一切事知三世者。謂
得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
レ動二其少分疑網之心一 其心得堅固者。宋譯
同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
最上堅信解力 於一切如來教中者。宋譯
亦同。四卷六卷闕二略此句一 悉除一切苦惱
者。宋譯及四卷等皆同 離一切諸惡趣者。
宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩
レ害。境界經云。刀杖毒藥夜叉惡獸永不レ能
力加持一。四卷云。一切如來同共加持。境界經
云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
始生父母愛心遍重常不二捨離一 一切悉地
見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
現前一 得未曾有等者。此別出世間第一成就。
即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一
歡喜一。此義具如三疏第十二釋二
二心
中一往見 由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉
由二菩提心生一故。不レ久滿二足菩提心眷屬力
無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋
明二十地滿足一。故四卷云二於一切地位等一。今
此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智
者即是出世間第一成就。所レ謂成二就第一常
身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實
提也。諸佛眞實智慧者。其體五智法界體性。
故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
體性即是五智也 則結彼印等者。此明下解二
三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下
譯云。即用二彼印一安二於自心一以解。弟子誦二此
大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子
名爲二解三昧耶一也。然四六兩本當章忿怒拳
即結二召罪摧罪等印言一。次説二投花眞言一。次
明二解三昧耶一。與レ今大異 誦此心眞言者。
住堅固加二持我心一。願授二與我一切悉地一
則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一
花落處等者。境界經云。持二眞言一已。時阿闍
梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密
加二唵三昧耶薩怛鑁句一。恐是天竺曼荼羅阿
闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
之處一。令下正當二門廂一不得二前却一。師當下爲レ彼
結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
令中弟子以二至誠心一向二道場一散之。隨二花所
レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示現其
今加二普賢三昧耶一。金胎雖レ異其義一致耳
彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
性類上。若墮二佛首上一成就佛頂及豪相等一。墮二
面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。
則取彼花至速得成就。釋曰。此以レ花安二弟
子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇
婆囉。論曰。願大力菩薩攝授汝一。誦二此密語一
時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一 解云。鉢羅
也。按。四卷六卷及境界經眞言與二今經一同。
獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛
也。鉢羅底柒覩應二是攝受一。婆嚩帝得也。尸
竭
應二是速義一。四卷云二速疾一。左寫悉
底當二
成就語一。四卷云二諸勝悉地一
入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
解。除解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其
弟子一除去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開
眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。
五眼及無上金剛眼一。次呼二弟子一。遍示二壇中
諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體
薩嚩一。自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜
點也。合レ次
開也。怛鉢羅宋及
一。引點也。合レ次云二
一故。四卷云二阿
具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來
云。稽首毘盧遮那一切如來金剛身廓二周法
盧遮那者。是自受用中央之佛。第六即自性
法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
則誦見眞言至金剛及如來
場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。
佛知見一。故次云二見道場一。道場即自心所具菩
場者。實見二自己心中曼荼羅海會一也。故五密
軌云。纔見二曼荼羅能須臾頃淨信。以二歡喜
心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種
羅一也。又此眞言與二如來索眞言初句
一同。疏釋云。此係是呼召聲也。謂呼二
成佛之因一也。此因以二本不生一故離二因果相一。
即令二此因淨復淨一。摩訶鉢奢即大索也。即此
離相之因也。是名二大索一。乃至如來信解之力
普門示二現種種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二
持明之仙一具二大力勢一。拆二伏攝三受無量衆生一。
咸令レ獲二於如來之妙果一。即是大索廣普同二有
之因。所レ謂菩提心爲レ因義也。故因菩薩眞
言
即是道場體也。故因菩薩亦云二道場一。
明見二道場一者。即開二見自心所具曼荼羅海
會一。海會即普現色身。應レ知者即是普現
色身海會諸尊。所レ謂廣普義也。又具二
五色義一。是五也。
云レ五。是色也。文
多羅。即是普現色身曼荼羅道場也。次解二經
文一。則令弟子下廣明二眞言義一。文分爲レ二。初
總明二眞言義一。視大曼荼羅者。四卷句義云二令
觀道場一。道場即曼荼翻名也。此經文略。四卷
云。遍示二壇中諸部事相一。境界云。金剛阿闍梨
一一教二示道場中事一。宋譯云。於二大曼拏羅
中一次第觀視 纔見以下次明二眞言功徳一。此
亦有レ二。初明二佛加持護念一。纔見者即是初
發二淨菩提心一故。一切諸佛愛心遍重。故云二
亦二。初明二種種神通一。謂由二加持功徳力一故。
金剛薩埵入二弟子心一。薩埵入レ心故能見二種種
不思議神通相一也。境界經云。應レ時本尊入二
薩埵者。行者所具淨菩提心。此心顯發故見二
心佛種種神變一。是云二見種種等一。宋譯云。即
見三曼拏羅中有二種種光輪等諸神通事一。境界
經云。或見二種種光明一。或見二種種神通一。四卷
云。隨二彼所求一乃至。乃至二此文一也。或見薄伽
梵下。二明レ見二佛身一 薄伽梵大持金剛者。
謂金剛薩埵 或見如來者。謂見二佛身一。故四
卷云。執金剛身無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切
此文一。義利謂世間財利 一切意所樂。謂心
所求事。宋云二一切意願一 一切悉地。謂世間
悉地也。乃至下明二出世悉地一。謂自身成二金剛
薩埵一亦成二如來一也。境界經云。乃至授二與大
金剛智一切種智及一切智一
示大曼荼至毘説遮。釋曰。此明二授與潅頂一也
示大曼荼羅已者。踏レ上起レ下。宋譯云。然
後金剛阿闍梨以二金剛加持寶瓶香水一潅二弟
眞言加持故。云二金剛加持一。四卷云。又於二壇
周圓界外一想二四月輪一。使下四淨人持二上寶瓶一
住中月輪中上。帝釋方人想レ如二普賢一。焔羅方人
想レ如二彌勒一。龍方人想レ如二滅諸障礙一。夜叉方
所成瓶者。即是毘盧遮那四徳之寶。置二在中
胎四角一如二上所説一。以二不動明王一作二加持一已。
復以二四菩薩眞言一各持二一瓶一。普賢是無盡行
願寶。慈氏是無盡饒益衆生寶。除蓋障是無
盡淨知見寶。除惡趣是無盡大悲方便寶。復
次普賢是遍法界淨菩提心。慈氏是此淨心。
於二胎藏中一發二生根牙莖葉一。除蓋障是淨覺樹
王。妙嚴花果顯現開敷。除一切惡趣是收二此
果實一。後種二一切衆生田中一。如レ是施轉相生
無レ有二窮盡一。是故以二此四寶之瓶一。盛二滿種種
寶藥諸穀所レ漬性淨之香水一。用潅二蓮華台中
不思議法界心一。是故得レ名二法王之子一。當レ知
一種寶瓶還與二一菩薩一金剛一使者一。機感
菩薩即是四種之寶。以二此四寶一加持故云二四
寶所成之瓶一。故宋譯云二以金剛加持寶瓶一。以二
五寶五穀五藥一安二置其中一。故云二香水瓶一。疏
第四云。若深祕釋者。即是安二立菩提心中
五智之寶一。能起二五種善萠一滅除五種過患一。
故云二五穀五藥一也。境界經云。復次阿闍梨
頂眞言一。告二弟子一曰。金剛手。今日與二汝最勝
卷廣明二潅頂義一往閲
及金剛杵一也。四種花鬘各各別故云二隨以一
印一。故四卷云。如二上所説一四種鬘各隨二其部
法一以繋二其額一。若作二阿闍梨潅頂法一者。應下次
第如二上法一遍用二五瓶一。以二四種鬘一鱗次以繋中
剛一。五股表二三十七智及無盡金剛智一。是金剛
界家標幟故云二自標幟一也。四卷云。師已以二觀
羽一執二五股跋折羅一授二其雙手一。應下以二種種方
便言詞一開誘安慰上。爲説レ頌曰。諸佛金剛潅頂
儀。汝已如法潅頂竟。爲レ成二如來體性一故。汝
應レ受二此金剛杵一。説二此偈一已。誦二密語一曰。唵
者。此眞言從レ初至二悉馱曳吽一。宋譯及四卷六
卷同譯爲二唐語一。宋譯云。如レ是告言。汝今已
受二諸佛如來金剛潅頂一。得三一切佛攝二受於
剛也。蘇悉馱妙悉地也。曳恐故義。四卷云二體
性故一。梵音蘇悉駄。偈義翻云二如來體性一。成二
如來體性一。即是妙成就故。第四句汝應レ受二
此金剛杵一者。即指二次眞言一故。已上梵文實
譯四卷六卷從レ此已下爲二授金剛眞言一也。眞
言句義如二前引四卷一。意明。已入二道場一投二花
本位一得二有縁尊一。故云二獲得金剛尊主一。已得二
尊主一故蒙レ授二金剛杵一。金剛杵者。行者所具
菩提心。所レ謂五智三十七智。從レ此已往常
住二弟子心中一。故云二此嚩日囉常住一。弟子已
得二金剛杵一則自爲二阿闍梨一。從レ今已後還度二
諸弟子一。令法久住佛主不斷故。云二汝所爲三
昧耶一。三昧耶本誓義。亦相續義。以二此金剛
杵一授二與弟子一。燈燈相續而不二斷絶一。即是三
昧耶義也。問。上眞言云二毘篩羯多一。今云二毘
詵遮一。答。上句義云二所潅頂一。是所二授與一潅頂
故
義也
則以金剛至用呼之。釋曰。此明レ授二名號一也。
四卷云。次於二弟子本名上一加二金剛字一。作レ名
呼レ之。應レ誦二此密語一。唵跋折囉薩怛鑁麼含
レ汝潅頂訖。以二金剛名號一與レ汝作レ字。汝名二
金剛某甲一。若是餘部。或加二寶珠蓮花等一。作
レ字呼レ之。其人若受二阿闍梨法一者。但以二本
所得部一爲レ名。若須レ改二舊名一者。隨二意所樂一
也。者字明藏本作二左字一。恐是等義也。唯識述
無二左字一亦對二今經一。剩二麼含二字一。宋譯云二薩
云二阿毘詵者冥一。通同。具如二別一。麼麼
召聲眞言中一。係字是也。已上總明三授二與三種
潅頂一。第一以水。第二印契。第三即名號也
已廣説入至應説之。釋曰。從レ此已下至二如
上是一切悉地智成辨一。廣説二悉地成就智印一。
文大分爲レ二。初正明。後總結。初中亦三。初
結前生後。謂已得二潅頂一。當下入二持誦一成中就悉
地上。故次明也。於二生後中一。先問二弟子愛樂一。此
有レ四。如レ文可レ知 初出生悉地者。宋譯云二
義利出生悉地耶一。餘皆無レ異
則教義利至羯磨儞地。釋曰。此初明二義利悉
地智印一。若成二就伏藏一得二無量財寶一。自在受
用故云二出生義利悉地一。依二此印智一成二就悉
地一。故云二成辨智印一。印謂金剛形。智即觀心及
部通用廣大成就儀軌一。如來部通用成就有二
其四種一。所レ謂義利圓滿成就。神通成就。持
明成就。大成就等。此中義利圓滿成就者。行
者若疑レ有二伏藏處一。即於二此處一依レ法結レ印。
以二自三摩地法一作二金剛視一。觀二察彼處一。若見二
金剛相動一。應レ知三是處有二伏藏一。行人乃結二金
剛開發三昧印一。依レ法啓堀不レ久獲下得隨二所
レ四。即東南西北次第也。金剛形者。形謂三昧
耶形。前所レ授金剛杵也。住藏者。宋譯云二金
剛影像先安立一。言金剛形像安二立心藏一。而觀
想故云二住藏一。故次句明二其義一。云レ當下於二心中一
觀上 觀已住於地等者。宋譯云。隨レ方觀二想
東西南北隨レ方觀二其地形一。金剛杵住處即見二
伏藏一。故云二觀已住於地一。謂隨二所住處一即見二
伏藏一也。若依二前所引第二十九一解者。行者
隨レ方住二於地一。隨見二金剛相動一之處。即於二是
處一見二伏藏一也。若深釋者。是東方成就故云二
金剛形住藏一。金剛謂菩提心。菩提心住二於藏
中一。未二顯發一故云二住藏一。即喩二本性菩提心一。所
即此義也。依二此印智一故初見二菩提心一。故云二
見伏藏一。見伏藏所レ謂開二發金剛寶藏一。即是
東方發心也 金剛形觀已等者。是南方虚
空藏三昧故。云二空中而遍觀一。遍觀者。謂虚空
無邊際義也。金剛隨二所レ墮處一即是伏藏。故
云二若見隨墮處等一 金剛形於舌等者。此明二
西方三昧一故云二於舌一。舌是西方法部要處也
智者應是觀者。是西方智慧門故。稱二其行
者一云二智者一。宋譯云二智者隨應如理觀一。今云
レ是。是即妙理。劉虬注無量義經云。至人説法
レ是。唯如理爲レ是。故知是觀即如理觀也。以二
是觀一故言則不レ違。是以起レ言。言二此處伏藏一
即有二伏藏一。更無二虚事一。故云二自言等一。宋譯云。
自言三是處有二伏藏一。如レ言隨現即眞實 金剛
形一切等者。明二北方成辨智印一。北方通三故
云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自
身一 遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。
觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北
方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮
處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即
是不空成就之意也 眞言曰等者。嚩日囉
等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵
次應教金剛等。釋曰。此第二明二金剛悉地成
辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所
レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具
題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成
就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二
履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙 眼藥
等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛
刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二
其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此
亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十
九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是
言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言
已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水
上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二
其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由
旬一。上下出沒去來自在神通 金剛入生已
者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛
遍入レ水從レ水生已一也 水生金剛形者。謂
依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯
在於二水上一遊行。是水行神通也。故云二由觀
速成就等一。其意可レ知 復生金剛入者。宋譯
與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入
レ身從レ身生已一也 身色如自形者。色有二種
種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自
形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩
等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色
形一 修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相
應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應
レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀
想也 自然如佛形者。宋譯云二即得自身同
佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至
諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二
佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。
前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等
言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方
寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種
色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得
平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆
色摩尼能作二無邊有情義利一是也 遍入自
身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入
己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自
身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即
同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如
空一 隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。
修習即如應觀想也 則得安達怛者。安怛
達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即
是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二
此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛
空藏大空智一而得中隱形成就上。今此中西方
字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛
馱那字爲レ種字者大空無礙自在爲レ義。
即是隱形三昧也 金剛入自己者。此明二虚
空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金
剛入自己一。由二金剛入身故自身便成二金剛一。
故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二
句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二
上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二
踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。
第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現
品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫
荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆
生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一
具如二第十二釋一。眞言曰等。是金剛悉地成辨
智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕
波色也 迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。
虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云
。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之
眞言一故成二就大空行神通一也
金剛頂大教王經私第十七
沙門曇寂撰
次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成
剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
句義云。 | 金剛雲集義 又普集義 |  | 種子也 鉤召義 |
誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
| 經此次説名賛。 具如二上出一 | 今經具二三密一。大印謂身密。觀金 |
速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
| 一切事一 | 云云 |
故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今五字爲レ句故略
去本字一。薩埵者勇猛精進義。謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
| 事一。故云二自爲親友能成一切事一 | 六卷云。金剛薩 埵爲二其親友一。 |
| 能成二行者 一切事業 |
供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
| 卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟 | 已下廣説二羯 磨會三昧耶 |
| 會供養會等 眞言一也 | 謂如上供養事業畢。次作二羯磨及 |
印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
| 誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍 | 云云 | 應成 |
大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
| 文 |
| 釋一 | 如二上 引 之 | 智者更檢 則以密供養等者。宋譯 |
正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
| レ作諸事業 | 文 |
沙門曇寂撰
經本第三
次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契
| 等法一。傳法聖者心裏 | 文 |
印契等祕密甚深法一故。唯心裏
翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
窬一。於二其深理一本自非二余之所
堪而已。從レ此已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許
説。二正明レ説。此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
也
於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
亦有レ三。此初四重五逆大罪人 見已入已
者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞
| 言及印一。是第一也 | 見已者謂遙見曼荼羅也。亦云三無 量罪業皆得二除滅一。彼此即同也 |
拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞
| 言及印一亦得下隨二所應者一授之 | 入已者即入二 壇中一也 | 離 |
| 一云。有レ入者一切罪障皆得二遠離一 | 文 |
レ違也
世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著
| 不レ捨 | 文 |
等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
得益一 隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
耶故唯云レ入也 則得滿一切等者。非三但滿二
足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
翫好具也 由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
證梵云二
一。此含二大乘阿毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金
| 剛語言一。故諸佛境界經上 | 八右 | 云。見法名爲二 |
| 是一切如來之心金剛眞言最勝祕密 | 文 |
| 菩提云二大乘一。故菩提心生亦云二大乘生一 | 見二疏 第五 |
| 卷一 | 無上菩提諸佛大人之所求故名爲二大乘一 |
云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙
| 第一 | 十三 | 云。化地部説慧能照 | | 法 | | 故名二 |
| 阿毘達磨一 | 文 |
| 即是大乘 | 心實相 | 現證 | 實相智 | 義也。故知大乘現 |
具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外
| 道等所知一。故云二不曉晤一 | 晤明也 | 由故兩字第 |
又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二
| 了知一故 | 文 |
レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故 解云。此
大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所
問之法一故云二無問法一。了知梵云二  一 | 見二 彌 |
| 勒眞言 釋一 | 者謂般若明惠。無レ有二明惠一云二不 |
知一 入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
我名我有一。分
別無量我分一。又經擧二三十種異見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中
| 嫌三寶上 | 三昧耶即三寶。 見二第十五卷疏一 | 或有下愛二樂歌舞一恣レ情 |
邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救
| 護 | 云云 | 於滿一切意願下。三明二怖畏不入。 |
先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一 一切如
來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅
| 中受學法等一。妄生二怖畏一而不レ能レ入 | 文 |
異。四卷即與レ今同也 爲彼入惡趣等者。明二
天族曼拏羅過失一 應入此金下。明二如來族
曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即
| 能轉下彼入二諸惡趣一現前道等上 | 文 |
趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
世間悉地 最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當
| レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也 | 文 |
若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
與二所レ謂超染汚心地一其義同也
世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
衆生 求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
二乘一。故云二最勝悉地一。經
歴十地一次第圓滿。是入二佛果一之由漸故云二方便一 佛菩提者。正
明二彼家究竟果一也 久修禪定下。明二法教淺
權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解
| 脱。地謂十地之地位 | 宋譯文 分明也 | 此中文略。等二取 |
尼門等一。故云レ等。具如二智度所
明。勞倦者正明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
法教致有二次第一 彼等入此等下。正明二入
密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。
| 況餘一切成就法等 | 文 |
第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
於餘人堪
爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
已雖レ不二求請應二自呼取告
之。善男子。於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二
| 弟子一。應二當爲レ彼善遍開示一 | 文 |
次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四
| 禮一也。四卷經 | 六卷經 亦同 | 於二覆面前一而爲二四禮一。經 |
| 第四 | 十二 | 云。至二其夜分一引至二壇室門外一。教 |
徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與
| 披如下著二袈裟一法上 | 云云 |
軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者
| 此云二歸 命合掌一 | 梵名二鉢羅 | 二合 | 拏 | 上 | 摩合掌一。今投二全身一 |
梵云二
一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文
| 殊師利現揮二斫四佛臂一也 | 文 | 能取所取障 |
中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
蓋一也 以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來
| 解脱一。非レ爲二己身一也 | 文 | 又聖觀音軌等先明二 |
依二六卷一施身通二四禮一 經云。爾時佛言應三
以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各
| 禮一拜 | 云云 |
| 眞言曰 | 云云 | 一切 如來 | 布 |
| 儒 | 開口呼 供養也 | 婆薩他娜耶 | 承事也 | 阿答摩南 | 己身也 |
| 涅哩耶多 | 奉獻也 | 夜彌 | 我今也 | 薩婆怛他掲多跋 |
| 折羅薩埵。阿地瑟吒 | 守護 | 薩綱 | 無可反 | 摩含 |
| 二合 於我 | 吽。論曰。梵存二初後二字一。餘方例レ此。此 |
| 願一切如來金剛薩埵加二護於我一 | 文 | 解云。 |
者供養也。字點也。合二次句一云二承事一也。恐爲聲。次眞言中云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。
 有二流出義一故。含二菩提心流出 | 流出即 顯願也 | 義一。即 |
下亦復爾。又
種子今經無レ之。又阿答磨等阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
可レ見
即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
也
| 眞言曰 | 云云 | 而 佉 |
| 切供 養也 | 毘曬迦耶 | 爲二潅 頂一故 | 阿答摩南 | 己身 | 涅理耶多 |
| 奉獻也 | 耶冥 | 我今也 | 薩婆怛他掲多。跋折羅阿 |
| 羅怛那 | 寶也 | 毘詵者摩含 | 二合願與二 我潅頂一也 | 怛羅 | 二合重 呼レ之 |
己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一 解云。
有二引點一。合二次句一云二一。潅頂也。字引點及字是第五轉爲聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂
字菩提心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無
| 畏等功徳法門。是名二一切智願一 | 智願梵云二一。其體十力 |
| 無畏等法門。亦即百字輪 法門也。具如二疏第七卷一 | 理趣經云。一切有情如 |
| 來藏金剛藏潅頂故 | 文 | 一切有情皆具二髮髻一 |
潅頂也。梵云二
一。亦云二一。與二一通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
眞言釋。
種種奇妙顯色衣者。即此義也。又
與二一同。髮即潅頂也。又| 虚空也 | 虚空具二水義一 即潅頂也 | 中具二潅 |
爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云
| レ與也。華嚴大疏三十四 | 上七八 | 釋下經十方諸 |
レ下故名爲レ與。雖二己之智不
可二他用一。約レ爲二縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況
| 於二如來一。大日疏第十六 | 二十八 | 云。悦意果謂 |
如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵
| 云二始羅一 | 千文 | 二十四 | 云。梵云二 |
此四義皆是西方法門也 以口著地者 西
方法部故。是彼法門相應標
| 眞言曰 | 云云 |
| 而佉切 | 鉢羅未多那耶 | 轉也 | 阿答摩南涅哩夜 |
| 多野冥。薩婆怛他掲多跋折羅。達磨 | 法也 | 鉢 |
| 羅伐多耶摩含 | 二合願爲レ我 轉二金剛法一也 | 奚哩 | 引 | 論曰。爲四 |
如來爲レ我轉二金剛法輪一 解云。
展轉也。
爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
義。准レ前可レ知
即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
心一。即成所作智也 以頂著地者。頂名二泥丸一。
恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百
| 會一。者是百會義也 | 見二帝釋 眞言釋一 | 即是北方相應 |
| 眞言曰 | 云云 |
| 多跋折羅。羯磨句嚧 | 爲レ我作二 事業一也 | 摩含 | 二合 | 婀 | 引 |
者。恐是多聲。佛事生事無量事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
衆生普眼無塵一。抳是多聲也
| 則以緋繪至怛鑁 | 三合 | 釋曰。此明二覆面法一 |
| 也。緋繪者緋音非降色也。經音第七 | 玄應 | 云。 |
レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛
| 之總名。凡綵帛皆是也 | 文 |
禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若
| 出家人合レ著二乾陀色衣一 | 文 |
人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩
| 埵金剛印上 | 云云 |
當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶
| 戒上。勿レ令二諸餘未入壇者聞聲 | 云云 |
口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。
| 是故翻二此目佉一爲二面門一也 | 云云 |
也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第
| 八疏云。取二新淨白疊或餘繪帛一 | 文 |
| 師 | 理明 集 | 以爲胎藏用二白色衣一。金剛用二赤色衣一。 |
| 然攝大軌中云。赤色覆二彼首一 | 此與二潅頂軌一同。 彼軌云。赤衣覆二其 |
| 首一 也 | 依レ此言レ之。疏云二餘繪帛一者。不レ遮レ用二赤 |
何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣
| 門一。能開二清淨五眼一 | 文 |
第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二
| 文 |
一。與二 一 | 膜也 | 同。膜即表二無明義一。亦與二 一 | 蓋也 |
衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
也
結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無
| 上堅薩埵金剛中指堅如レ針。攝眞實經下 | 十七 |
子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆
| 儞 | 四。今云。已云二合四合梵字當作 一。又以二内縛一爲二其印母一。然相傳説外縛立二中也 | 以此 |
曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
法不
可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即
| 不レ得レ入亦不レ得二聽聞一也 | 文 |
則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩
| 野吽 | 引一句 | 四卷云。即教竪二忍願二度一爲レ針。 |
| 當下引二入壇場門中一三遍授中此密語上 | 云云 |
| 言一 | 云云 |
入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一
| 已 | 前入道 場。眞言 | 時阿闍梨執二弟子手一引二入道場一。入二 |
之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三
| 昧一 | 文 |
金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。
| 説二此誓心大明一曰 | 云云 |
| 眞言一也 | 六卷 亦同 | 境界經云。祕密眞言曰。唵縛日 |
今經云二嚩日路一。
字點也。水也。水具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一
| 曰。薩哩嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 室左 | ニ合引 | 提 |
| 底瑟姹 | 二合 | 當 | 引一 | 嚩日囉 | 二合 | 薩都 | 引 | 彌 | 引 | 阿 |
| 引 | 尾舍覩。此眞言今經翻爲二漢語一。唯願至二 |
字引點
也。合二次句一阿室左提應二是唯願一| 四卷云二 求請一 | 底瑟姹加持也。當字未レ審。嚩日羅薩 |
得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶
| 無量陀羅尼門一 | 云云 | 即此之謂也 | 金剛薩埵者。 謂心王菩提 |
| 心。無量三昧耶等。所謂菩提心眷屬心數諸尊。以レ要言 レ之。曼荼海會也。故境界經云。加二護大曼吒囉一。能令三金 |
| 剛薩埵來二入弟 子心中一云云 |
| 經云。以二此眞言一 | 誓水 眞言 | 加二持水一已。與二弟子頂一 |
汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
埵速疾來二入弟子身中一
金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三
| 摩欲嚩日㘕 | 一句 | 四卷云二此是三昧耶金剛一。境 |
| 二句 | 四卷云二名爲金剛薩埵一。境界偈云。亦名二 |
| 金剛大薩埵一。弭底薩密哩躭阿尾捨野都 | 三句 |
解云。  念也。恐義翻云二於刹那頃一。又金剛薩埵入レ身即爲二初地一故。五密軌云。證二無量三昧耶一等。故亦義翻 |
| 云二證不退一。四卷翻二云 レ願。念即願也其餘未レ審 | 四卷云。以爲二無上金 |
薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
然其自性終不
可レ遷。若除レ薪息レ火自然清冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他
| 得一故。言二住無爲戒一也 | 文 |
第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
即是吉祥義也。吉祥梵云レ
。即是本性。應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折
| 囉薜舍婀 | 今云。准二境界經等一。 恐是衍一跋折羅薜舍 | 又經第一明二入 |
| 智眞言一云。唵跋折囉吠奢 | 召入也 | 婀 | 短呼也 | 今 |
字。字是如來金剛性金剛薩埵體。此
字入二身中一云二| 一。然境界經云。謎奢訶 | 大聲 | 梵文中通 |
字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二字一不異也
則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
世一得二不退位一。作二諸難事一無
有二滯礙一。刀杖毒藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。
| 作二是願一已習二眞言一曰。吽 | 大聲 長呼 | 唅 | 大聲 短呼 | 訶 | 大聲 |
| 縛 | 平 | 訶 | 急呼 | 翳。今解二此經文一者。忿怒拳摧 |
眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二
  一 | 行願賛 | 即降伏義也。大日經金剛手眞 |
忿怒義一。大惡義。不動尊亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左
| 手拳印安二弟子頂一。作二瞋怒眼一 | 四眼中 降伏眼 | 視二弟子一 |
| 云云 |
等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
埵之別稱也
此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
境界經一 阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
金剛智一證中殊勝慧上 解云。入二金剛智一者金
剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
薩淨菩提心生也。微妙梵云二
一。亦翻二微細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶
如隣虚一無
不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性
| 心生也 | 極無自性心生者。 即是正等覺顯現 | 義釋第八 | 三十九 | 釋二第 |
| 此是般若經中諸佛微細惠 | 極無自 性心 | 以三出二過一 |
| レ見。是故義云二微細一非二細小之謂一也 | 文 |
提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也 由此知
他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
如レ是也。即此義也 於一切事知三世者。謂
得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
レ動二其少分疑網之心一 其心得堅固者。宋譯
同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
最上堅信解力 於一切如來教中者。宋譯
亦同。四卷六卷闕二略此句一 悉除一切苦惱
者。宋譯及四卷等皆同 離一切諸惡趣者。
宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩
| 埵一 | 文 |
| レ害 | 文 |
云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
始生父母愛心遍重常不二捨離一 一切悉地
見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
現前一 得未曾有等者。此別出世間第一成就。
即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一
| 也 | 文 |
二心中一往見 由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉
| 成就一也 | 文 | 解云。現法樂者。謂菩提心生也。 |
無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋
| 譯云。或復得レ成二一切如來一 | 恐脱二 體性一 | 解云。上 |
此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智
| 慧即無上菩提也。第十二 | 十七 | 云。今此成就 |
身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實
| 相一也 | 文 |
故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
體性即是五智也 則結彼印等者。此明下解二
三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下
| 弟子所レ結三昧耶契於二其心上一解之 | 云云 |
大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子
| 頂上金剛拳一。印二弟子心上一。教二弟子一言 | 云云 |
| 具上 出レ之 | 解云。前師結二金剛薩埵契一。置二弟子頂 |
| 上一告言。此是三昧耶金剛契 | 云云 |
| 次。問。見色相境界 | 白赤黄 黒雜 | 若不レ見二好色一者。 |
明二解三昧耶一。與レ今大異 誦此心眞言者。
| 四卷有二句義一。今引レ之 唵底瑟吒 | 願住也 | 跋 |
| 折囉涅哩掉 | 荼路切 堅固也 | 暝婆摩 | 爲我 常也 | 舍 | 式餓切 | 涅伐 |
| 覩暝婆摩 | 爲我恒 常也 | 纈哩馱耶冥 | 爲我 心也 | 遏地底瑟 |
| 吒 | 願爲加 持也 | 薩婆悉地 | 一切成 就也 | 者鉢哩野車 | 及願授 與也 |
| 戸含 | 二合 | 呵々々々護 | 引 | 論曰。願金剛薩埵常 |
則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一
| 也。四卷云。唵鉢囉底車 | 授也 | 跋折囉護 | 引 | 隨 |
梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密
| 語一。當レ知速得二成就一 | 文 |
闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
之處一。令下正當二門廂一不
得二前却一。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
令中弟子以二至誠心一向二道場一散
之。隨二花所レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示
現其| 相一 | 文 |
彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
性類上。若墮二佛首上一成
就佛頂及豪相等一。墮二面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。
| 應下爲作二護摩一然後擲之。餘如二彼説一也 | 云云 | ｣ |
子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇
| 哩恨拏 | 攝授 | 怛嚩 | 無可切 | 縊摩含 | 二合 | 薩埵摩訶 |
授汝一。誦二此密語一時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一 解云。鉢羅
| 底授也 | 又愛義也。授受也。二 字通同。具如二上辨一 | 怛嚩汝也 | 見二唐梵 文字一 | 明 |
| 鏡偈云二悉怛嚩一 | 三合 汝也 | 縊摩含 | 二合 | 應二是此義一。 |
此云二  一 | 見二大 佛頂一 | 薩怛嚩摩訶麼攞大力菩薩 |
獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛
| 夜 | 引 | 末馱夜 | 引 | 底 | 引二 | 那摩訶 | 引 | 薩怛吠 | 二合引 |
| 那 | 三 | 鉢囉 | 二合 | 底柒覩 | 引 | 婆嚩帝 | 四 | 尸 | 引 | 竭 |
| 二合 | 左 | 引 | 寫悉 | 切身 | 底 | 五 | 今經由此則等者。恐 |
| 是此眞言翻語。怛夜 | 引 | 未馱夜 | 引 | 底 | 引二 | 那當二 |
| 由此則三字一。四卷云二由繋鬘故一。底 | 引 | 那恐故 |
| 義。是第五轉聲 | 具如二 別 | 摩訶薩怛吠那大薩埵 |
竭
成就語一。四卷云二諸勝悉地一
入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
解。除
解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其弟子一除
去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。
| 四卷云。唵跋折羅薩埵薩嚩 | 無可切 | 焔帝提 |
| 田 レ汝親開目 | 斫具數 | 平眼也 | 伽嚩那 | 開也 | 怛鉢囉 | 專也 |
| 嗢伽咤野提 | 令レ開也 | 薩嚩婀具毺 | 一切眼即 五眼也 | 跋折 |
| 羅斫具毺 | 金剛 眼也 | 阿耨怛囉 | 無上也 | 係跋折囉跋捨 |
| 呼レ彼令レ觀二 壇場一也 | 論曰。金剛薩埵親自專爲レ汝開二 |
諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體
| 性法中一 | 文 |
自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜| 伽 | 二合 | 吒那境界作二馱誐 | 二合 | 吒那一。上字下 |
也。合レ次開也。怛鉢羅宋及| 四卷皆同。境界作二怛摩 | 二合 | 囉一 | 急呼 | 薩嚩宋 |
| 作二薩嚩一 | 二合引 | 境界作二薩嚕嚩一 | 二合 | 梵當レ作二 |
一。引點也。合レ次云二一故。四卷云二阿具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來
| 金剛頂 | 云云 | 四佛 | 畢明二總句一 |
| 界一無二邊量一。隨レ方應現滿二虚空一 | 云云 |
法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
則誦見眞言至金剛及如來
場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。
應二是見義一。見云二  一 | 千文 |
| 覆面 | 表レ除二無智膜一。既除二翳膜一則開二五眼一得二 |
| 提道場。故因菩薩 | 菩提心 爲レ因 | 亦名二道場一。應レ知道 |
軌云。纔見二曼荼羅能須臾頃淨信。以二歡喜
心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一種二金剛界種
| 子一 | 文 |
一同。疏釋云。此係是呼召聲也。謂呼二成佛之因一也。此因以二本不生一故離二因果相一。
即令二此因淨復淨一。摩訶鉢奢即大索也。即此
離相之因也。是名二大索一。乃至如來信解之力
普門示二現種種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二
持明之仙一具二大力勢一。拆二伏攝三受無量衆生一。
咸令レ獲二於如來之妙果一。即是大索廣普同二有
| 情界一義也 | 文 | 字爲體。即是離相 |
言
即是道場體也。故因菩薩亦云二道場一。明見二道場一者。即開二見自心所具曼荼羅海
會一。海會即普現色身。應レ知
者即是普現色身海會諸尊。所レ謂廣普義也。又
具二五色義一。
是五也。云レ五。是色也。文| 殊問明二字門一云。出二信進念定惠聲一 | 文 |
| 根即五色 | 具如二第 六釋一 | 故知索者即是五色修 |
文一。則令弟子下廣明二眞言義一。文分爲レ二。初
總明二眞言義一。視大曼荼羅者。四卷句義云二令
觀道場一。道場即曼荼翻名也。此經文略。四卷
云。遍示二壇中諸部事相一。境界云。金剛阿闍梨
一一教二示道場中事一。宋譯云。於二大曼拏羅
中一次第觀視 纔見以下次明二眞言功徳一。此
亦有レ二。初明二佛加持護念一。纔見者即是初
發二淨菩提心一故。一切諸佛愛心遍重。故云二
| 加持護念一 | 諸經文 皆同也 | 則金剛下。明二加持功用一。此 |
金剛薩埵入二弟子心一。薩埵入レ心故能見二種種
不思議神通相一也。境界經云。應レ時本尊入二
| 於心中一 | 文 |
心佛種種神變一。是云二見種種等一。宋譯云。即
見三曼拏羅中有二種種光輪等諸神通事一。境界
經云。或見二種種光明一。或見二種種神通一。四卷
云。隨二彼所求一乃至。乃至二此文一也。或見薄伽
梵下。二明レ見二佛身一 薄伽梵大持金剛者。
謂金剛薩埵 或見如來者。謂見二佛身一。故四
卷云。執金剛身無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切
| 如來體性法中一 | 文 | 從此已後等者。四卷無二 |
所求事。宋云二一切意願一 一切悉地。謂世間
悉地也。乃至下明二出世悉地一。謂自身成二金剛
薩埵一亦成二如來一也。境界經云。乃至授二與大
金剛智一切種智及一切智一
示大曼荼至毘説遮。釋曰。此明二授與潅頂一也
示大曼荼羅已者。踏レ上起レ下。宋譯云。然
後金剛阿闍梨以二金剛加持寶瓶香水一潅二弟
| 子頭一 | 文 | 金剛加持者。如レ前。今加持四菩薩 |
周圓界外一想二四月輪一。使下四淨人持二上寶瓶一
住中月輪中上。帝釋方人想レ如二普賢一。焔羅方人
想レ如二彌勒一。龍方人想レ如二滅諸障礙一。夜叉方
| 人想レ如二離諸惡趣一 | 云云 |
胎四角一如二上所説一。以二不動明王一作二加持一已。
復以二四菩薩眞言一各持二一瓶一。普賢是無盡行
願寶。慈氏是無盡饒益衆生寶。除蓋障是無
盡淨知見寶。除惡趣是無盡大悲方便寶。復
次普賢是遍法界淨菩提心。慈氏是此淨心。
於二胎藏中一發二生根牙莖葉一。除蓋障是淨覺樹
王。妙嚴花果顯現開敷。除一切惡趣是收二此
果實一。後種二一切衆生田中一。如レ是施轉相生
無レ有二窮盡一。是故以二此四寶之瓶一。盛二滿種種
寶藥諸穀所レ漬性淨之香水一。用潅二蓮華台中
不思議法界心一。是故得レ名二法王之子一。當レ知
一種寶瓶還與二一菩薩一金剛一使者一。機感
| 相應。以二方位法門一對レ之可レ知レ之也 | 文 |
寶所成之瓶一。故宋譯云二以金剛加持寶瓶一。以二
五寶五穀五藥一安二置其中一。故云二香水瓶一。疏
第四云。若深祕釋者。即是安二立菩提心中
五智之寶一。能起二五種善萠一滅
除五種過患一。故云二五穀五藥一也。境界經云。復次阿闍梨
| 教二諸事一已。閼伽 | 唐云二 圓滿一 | 瓶水右手盛レ之。習二潅 |
| 潅頂一。作二此語一已灑二水頂上一 | 此經翻二眞言一 云二最勝潅頂一 | 四 |
| 則隨以一至薩怛鑁 | 三合 | 釋曰。此明レ授二華鬘 |
印一。故四卷云。如二上所説一四種鬘各隨二其部
法一以繋二其額一。若作二阿闍梨潅頂法一者。應下次
第如二上法一遍用二五瓶一。以二四種鬘一鱗次以繋中
| 其額上 | 云云 | 以自標幟等者。次明レ授二五股金 |
界家標幟故云二自標幟一也。四卷云。師已以二觀
羽一執二五股跋折羅一授二其雙手一。應下以二種種方
便言詞一開誘安慰上。爲説レ頌曰。諸佛金剛潅頂
儀。汝已如法潅頂竟。爲レ成二如來體性一故。汝
應レ受二此金剛杵一。説二此偈一已。誦二密語一曰。唵
| 跋折羅禰鉢提 | 尊主也 | 微 | 無桂切 體性也 | 怛鑁 | 於汝 | 阿鞞 |
| 詵者弭 | 我今潅 頂也 | 底瑟咤 | 住也 | 跋折囉三摩曳薩怛 |
| 鑁 | 汝爲三 摩耶也 | 論曰。汝已潅頂獲二得金剛尊主一竟。 |
| 此跋折羅常住二汝所一爲二三摩耶一 | 文 |
卷同譯爲二唐語一。宋譯云。如レ是告言。汝今已
受二諸佛如來金剛潅頂一。得三一切佛攝二受於
| 汝一。汝當三善得二金剛成就一 | 文 |
| 言偈一同也。阿儞也云二汝今已一 | 四卷云二 汝已一 | 三昧耶 |
偈翻二 一。云二汝從今一。毘色羯多潅頂也 | 見二仁 王陀 |
| 羅 尼一 | 薩怛嚩汝也。麼斯沒伐 | 高木 作レ代 | 應二是受義一。 |
| 嚩日羅毘篩羯多金剛潅頂也。伊難帝 | 未審 | 怛 |
| 鑁汝也 | 見二警發地 神眞言一 | 吃哩紇拏攝受也。嚩日囉金 |
性故一。梵音蘇悉駄。偈義翻云二如來體性一。成二
如來體性一。即是妙成就故。第四句汝應レ受二
此金剛杵一者。即指二次眞言一故。已上梵文實
| 當二偈上三句一也 吽嚩日羅 | 高麗本吽作レ唵。 宋譯四卷並爾 | 宋 |
言句義如二前引四卷一。意明。已入二道場一投二花
本位一得二有縁尊一。故云二獲得金剛尊主一。已得二
尊主一故蒙レ授二金剛杵一。金剛杵者。行者所具
菩提心。所レ謂五智三十七智。從レ此已往常
住二弟子心中一。故云二此嚩日囉常住一。弟子已
得二金剛杵一則自爲二阿闍梨一。從レ今已後還度二
諸弟子一。令法久住佛主不斷故。云二汝所爲三
昧耶一。三昧耶本誓義。亦相續義。以二此金剛
杵一授二與弟子一。燈燈相續而不二斷絶一。即是三
昧耶義也。問。上眞言云二毘篩羯多一。今云二毘
詵遮一。答。上句義云二所潅頂一。是所二授與一潅頂
故
| 一切 潅頂 |   | 所潅頂 | 中字是所 |
則以金剛至用呼之。釋曰。此明レ授二名號一也。
四卷云。次於二弟子本名上一加二金剛字一。作レ名
呼レ之。應レ誦二此密語一。唵跋折囉薩怛鑁麼含
| 二合 汝也 | 阿毘詵者冥 | 我潅 頂也 | 跋折囉娜莽 | 入名號 | 毘曬 |
| 迦多 | 潅頂 | 係 | 呼聲 | 跋折囉那莽 | 某甲 | 論曰。我與 |
金剛某甲一。若是餘部。或加二寶珠蓮花等一。作
レ字呼レ之。其人若受二阿闍梨法一者。但以二本
所得部一爲レ名。若須レ改二舊名一者。隨二意所樂一
| 任擇二諸波羅蜜勝名一作レ之 | 文 |
| 六本 | 云。遮有二二義一。一及二等。四卷云。若 |
| 是餘部。或加寶珠。或加蓮花等 | 文 |
| 一故置二等言一也。四卷云。薩怛鑁麼含 | 二合 汝也 |
| 埵嚩一 | 引 | 今未レ審矣。麼毘詵遮弭 | 宋譯 同レ此 | 四卷 |
通同。具如二別| 金剛 某甲 | 者。宋譯云二那 | 引 | 摩一。四卷那莽。按隨求 |
| 陀羅尼 | 稱名也 | 若與弟子等者。明レ加二呼 |
潅頂一。第一以水。第二印契。第三即名號也
已廣説入至應説之。釋曰。從レ此已下至二如
上是一切悉地智成辨一。廣説二悉地成就智印一。
文大分爲レ二。初正明。後總結。初中亦三。初
結前生後。謂已得二潅頂一。當下入二持誦一成中就悉
地上。故次明也。於二生後中一。先問二弟子愛樂一。此
有レ四。如レ文可レ知 初出生悉地者。宋譯云二
義利出生悉地耶一。餘皆無レ異
則教義利至羯磨儞地。釋曰。此初明二義利悉
地智印一。若成二就伏藏一得二無量財寶一。自在受
用故云二出生義利悉地一。依二此印智一成二就悉
地一。故云二成辨智印一。印謂金剛形。智即觀心及
| 眞言也。宋譯第二十九 | 七紙 | 云。復次宣二説諸 |
其四種一。所レ謂義利圓滿成就。神通成就。持
明成就。大成就等。此中義利圓滿成就者。行
者若疑レ有二伏藏處一。即於二此處一依レ法結レ印。
以二自三摩地法一作二金剛視一。觀二察彼處一。若見二
金剛相動一。應レ知三是處有二伏藏一。行人乃結二金
剛開發三昧印一。依レ法啓堀不レ久獲下得隨二所
| 樂一取上 | 文 | 金剛形住藏等者。正明二印智一。此有 |
耶形。前所レ授金剛杵也。住藏者。宋譯云二金
剛影像先安立一。言金剛形像安二立心藏一。而觀
想故云二住藏一。故次句明二其義一。云レ當下於二心中一
觀上 觀已住於地等者。宋譯云。隨レ方觀二想
| 彼地形一。是處即當レ見二伏藏一 | 文 |
伏藏一。故云二觀已住於地一。謂隨二所住處一即見二
伏藏一也。若依二前所引第二十九一解者。行者
隨レ方住二於地一。隨見二金剛相動一之處。即於二是
處一見二伏藏一也。若深釋者。是東方成就故云二
金剛形住藏一。金剛謂菩提心。菩提心住二於藏
中一。未二顯發一故云二住藏一。即喩二本性菩提心一。所
| レ謂如來藏。涅槃第八 | 如來 性品 | 所説。貧女伏藏喩 |
見伏藏一。見伏藏所レ謂開二發金剛寶藏一。即是
東方發心也 金剛形觀已等者。是南方虚
空藏三昧故。云二空中而遍觀一。遍觀者。謂虚空
無邊際義也。金剛隨二所レ墮處一即是伏藏。故
云二若見隨墮處等一 金剛形於舌等者。此明二
西方三昧一故云二於舌一。舌是西方法部要處也
智者應是觀者。是西方智慧門故。稱二其行
者一云二智者一。宋譯云二智者隨應如理觀一。今云
レ是。是即妙理。劉虬注無量義經云。至人説法
| 但爲レ顯レ如。唯如爲レ是故云二如是一 | 文 |
是觀一故言則不レ違。是以起レ言。言二此處伏藏一
即有二伏藏一。更無二虚事一。故云二自言等一。宋譯云。
自言三是處有二伏藏一。如レ言隨現即眞實 金剛
形一切等者。明二北方成辨智印一。北方通三故
云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自
身一 遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。
觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北
方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮
處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即
是不空成就之意也 眞言曰等者。嚩日囉
等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵
| 語集 | 全眞 | 云二  伏藏一也 |
辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所
レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具
題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成
就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二
履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙 眼藥
等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛
刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二
其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此
亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十
九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是
言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言
已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水
上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二
其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由
旬一。上下出沒去來自在神通 金剛入生已
者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛
遍入レ水從レ水生已一也 水生金剛形者。謂
依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯
| 云二金剛水成金剛形一 | 文 |
速成就等一。其意可レ知 復生金剛入者。宋譯
與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入
レ身從レ身生已一也 身色如自形者。色有二種
種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自
形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩
等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色
形一 修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相
應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應
レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀
想也 自然如佛形者。宋譯云二即得自身同
佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至
諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二
佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。
前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等
言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方
寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種
色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得
平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆
色摩尼能作二無邊有情義利一是也 遍入自
身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入
己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自
身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即
同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如
空一 隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。
修習即如應觀想也 則得安達怛者。安怛
達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即
是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二
此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛
| 馱那法尤於二此部中一最速成就 | 文 |
字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛
馱那
字爲レ種字者大空無礙自在爲レ義。即是隱形三昧也 金剛入自己者。此明二虚
空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金
剛入自己一。由二金剛入
身故自身便成二金剛一。故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二
句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二
上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二
踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。
第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現
品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫
荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆
生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一
| 而成二身祕密一。天耳天眼淨能開二深祕處一 | 云云 |
智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕
波色也 迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。
虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之| 大名二大空一 | 云云 |  是大空義。依二此 |
沙門曇寂撰
次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成
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