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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0311a04:金剛頂大教王經私
第十五
T2225_.61.0311a05: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎二西方
T2225_.61.0311a07: 諸徳一。於レ中初一偈嘆二金剛法等七徳一。一金剛
T2225_.61.0311a13: 四妙淨。梵云二蘇戌馱迦一。宋妙清淨。四卷善清
T2225_.61.0311a21: 同レ今。四卷金剛妙眼。今略二妙字一七金剛眼。
T2225_.61.0311a23: レ今也。已上西中之東。初金剛法者即西方門
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發二菩提心一故得二大善利一故
T2225_.61.0311a25: 次來也。何云二善利一。其體即本淨蓮花。故云二
T2225_.61.0311a26: 金剛蓮一。是此蓮花本來清淨離二諸垢染一。故云二
T2225_.61.0311a27: 妙淨一。妙淨之體具二無量性功徳一。猶二如蓮花鬚
T2225_.61.0311a28: 蘂具足一故云二世貴一。世貴即觀照慧故云二觀照
T2225_.61.0311a29: 自在一。起信論明二相大一云。大智惠光明故遍
T2225_.61.0311b01: 照二法界一故等是也。其觀照體所レ謂妙眼。妙
T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從二實智一而起
T2225_.61.0311b03: 故。次云二金剛眼一。所レ謂實相眼也。今具明二
T2225_.61.0311b04: 二眼異一者。
是俗諦眼故云二妙眼一。疏第
T2225_.61.0311b05: 三云。經云二妙惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二
T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜一和合般若上。有二實相般若一。此中意
T2225_.61.0311b07: 明二初句一。此慧猶下如巧風能軌二匠歌羅心一使中
T2225_.61.0311b08: 百體成就上。行者猶レ有レ慧故則能善知二通塞一
T2225_.61.0311b09: 判二決是非一。於二曼荼羅一切事業中一。動合二規
T2225_.61.0311b11: 者是俗諦眼。其體方便智也。
者謂眞諦
T2225_.61.0311b12: 眼亦名二實相眼一。第十釋二多羅尊一云。猶見二諸
T2225_.61.0311b13: 法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於如如之體一。從二
T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧一生也。又第三云。善巧修行般若
T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深二修觀三察十縁生句一。見二甚
T2225_.61.0311b17: 觀心中一。善得二通達一離二於見著一。乃應三爲レ人作二
T2225_.61.0311b19: 實相眼也 次一偈嘆二金剛利等七徳一。一金
T2225_.61.0311b21: 及四卷並同レ今。二大乘。梵云二摩訶也那一。宋
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云二嚩日
T2225_.61.0311b25: 器仗。四卷摩訶器仗。今略二仗字一。五妙吉。梵
T2225_.61.0311b26: 云二曼殊師利一。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金
T2225_.61.0311c01: 剛覺。已上西中之南。是行門也。金剛利者是
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠
T2225_.61.0311c04: 處淨菩提心一。平等惠利刄斷二無始無明根一即
T2225_.61.0311c05: 入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即
T2225_.61.0311c07: 門一初明二利惠一者即此義也。此慧行者非二是
T2225_.61.0311c08: 二乘所行一。故云二大乘一。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二二乘一爲レ上故名二大第一。又云。大分深義所
T2225_.61.0311c11: 所レ謂深利惠。表二此利惠一云二金剛劍一。劍即表二
T2225_.61.0311c12: 般若利惠一。故亦名二般若惠劍一也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所レ執故。次云二大器仗一。是此大器能斷二
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥一。令レ得二大白吉祥一故云二妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥一。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云二金剛甚深一。手持二梵匧一即表二此義一也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮二顯何義一所レ謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云二金剛惠一 次一偈歎二金剛因等
T2225_.61.0311c20: 及四卷並同二於今一。二大場。梵云二摩訶曼荼一。
T2225_.61.0311c25: 理趣。四卷摩訶理趣。今略二大字一。五能轉。梵云二
T2225_.61.0312a01: 卷云二金剛道場一。已上西中之西。所謂轉輪之
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於レ中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。
T2225_.61.0312a05: 剛輪。故次擧レ之。此輪所詮稱云二摩訶理趣一。
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云二
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門一。理趣亦云二法門一。應レ知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉二此輪一故次云二能轉一。是此法輪從二金剛性一
T2225_.61.0312a10: 而起常無二毀壞一。不退轉輪故云二金剛起一。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於二何處一轉耶。謂於二常無毀壞金剛場一
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云二金剛場一。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: レ謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有レ感則應故云二
T2225_.61.0312a14: 金剛場一。所レ謂如來金剛之幻也 次一偈難二
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳一。一金剛語妙明。梵云二嚩日囉
T2225_.61.0312a20: 妙成。梵云二蘇悉地娜一。宋譯善成就。四卷能授
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中
娜字是授與義也。四無言。梵
T2225_.61.0312a22: 云二阿嚩遮一。宋譯同レ今。四卷無言説。五金剛
T2225_.61.0312a26: 沙一。宋譯同レ今。四卷金剛言説。已上西中之
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: レ入二持誦成就悉地一。故云二金剛語一。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有二光鬘一次第不レ斷。状如二連環一。謂二之妙明一。
T2225_.61.0312b02: 如レ此持誦者稱爲二金剛念誦一。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: レ謂無聲金剛語。依レ此得二妙悉地一故。次云二妙
T2225_.61.0312b04: 成一是明二世間悉地一。具如二大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明一。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當三心觀二大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智一。布二五字門一了了諦觀。隨義相應與二般
T2225_.61.0312b09: 誦一故得二出世成就一。故次云二金剛成一。四卷云二
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉一。即是出世悉地。故稱云レ上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖レ異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云二金剛語一
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎二北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳一。於レ中初一偈嘆二金剛業等六徳一。一金剛
T2225_.61.0312b23: 切處。今經略二善字一。六金剛巧。梵云二嚩日囉
T2225_.61.0312b25: 已上北中之東。已成二就世出世悉地一。當レ起二
T2225_.61.0312b26: 化業一。建二立佛事一故初云二金剛業一。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲二何業一者。上教二令諸佛一 令下起二深
T2225_.61.0312b28: 定一赴中化利業上。下教二令難調一摧二我慢幢一順二向
T2225_.61.0312b29: 正道一。謂二之教令一。上窮二佛界一下盡二生界一。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無レ不二順伏一。故云二金剛廣一。其順伏者。與二
T2225_.61.0312c02: 無量勝益一而無二空過一。故云二不空一。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹二三世一横遍二十方一。故云二業金剛遍行一。自
T2225_.61.0312c04: 非レ得二毘首羯磨巧妙之智一。誰得爲レ之。故云二
T2225_.61.0312c05: 金剛巧一 次一偈嘆二金剛護等七徳一。一金剛
T2225_.61.0312c11: 與二四卷一倶云二大堅固一。五難敵。梵云二訥哩庾
T2225_.61.0312c14: 勇。四卷上首精進。七金剛勤。梵云二嚩日囉
T2225_.61.0312c16: 上北中之南。教令已行當下加二擁護一令
成二各
T2225_.61.0312c17: 各所願一。故初云二金剛護一。若非レ具二大勇心一。誰
T2225_.61.0312c18: 能護二一切一。故云二大勇一。已具二勇心一不二嚴以
甲
T2225_.61.0312c19: 則不レ爲レ堅。經云。譬如二著レ鎧入レ陣則無レ所
T2225_.61.0312c20: レ畏。此之謂也。已著二大悲甲冑一。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不レ能レ沒。火不レ能レ焚。何堅若レ此。故次云二大
T2225_.61.0312c22: 堅一。已得二大堅一所レ向無レ敵。故云二難敵一。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具二大悲精進一故云二妙精進一。具二精進一者無二
T2225_.61.0312c24: 事不辨。故云二金剛勤一 次一偈歎二金剛盡
T2225_.61.0312c27: 摩呼播耶一。宋及四卷云二大方便一。今略二大字一
T2225_.61.0313a01: 耶一。宋大恐怖。四卷云二甚可怖畏一。五摧魔。梵云二
T2225_.61.0313a04: 宋勝金剛。四卷金剛上。七金剛忿。梵云二嚩
T2225_.61.0313a06: 上北中西。已住二金剛勤三昧一爲二何所作一。謂
T2225_.61.0313a07: 具二調伏牙一。噉二食一切衆生一都無レ可レ餘。謂二之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡一。此是諸佛大悲方便之智也。故云二方
T2225_.61.0313a09: 便一。内具二方便一故外起二方便業一。謂二之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙一。以二此金剛牙一上恐
怖諸佛一下噉二食衆生一。
T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云二大怖一。豈唯恐二怖衆生一。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧二壞大自在天無始無明住地一。故名二摧
T2225_.61.0313a13: 魔一。若非レ具二金剛勝力一。誰能破二此難降者一故
T2225_.61.0313a15: 昧。忿中之忿。惡中之惡。故云二金剛忿一 後
T2225_.61.0313a22: 能解放。今經甚略也。五金剛拳勝誓。梵云二嚩
T2225_.61.0313a27: 中之北。金剛合者已伏二難降魔界一佛界本來
T2225_.61.0313a28: 平等更無二異相一。唯是一純固金剛三密故云二
T2225_.61.0313a29: 金剛合一。三密合爲レ一。是名二大智潅頂地一。威
T2225_.61.0313b01: 掩二法界一無レ外。普天之下卒土之濱。誰不二
T2225_.61.0313b02: 敢二歸仰一。故云二威嚴一。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云二金剛縛一。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令三一切衆生得二善解脱一故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云二金剛勝誓一。不三
T2225_.61.0313b06: 違越此勝誓一能度二衆生一者名爲二金剛拳一。謂
T2225_.61.0313b07: 令三一切衆生成二正覺一也 已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成二
T2225_.61.0313b09: 百八名一。如二上諸經一更無二増減一矣。疏云。如レ是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: レ可二塵數海滴數知一。且擧二少分一以示二其端一耳
T2225_.61.0313b13: 若有持此至持金剛。釋曰。此二行偈二明二讃
T2225_.61.0313b14: 功徳一。初一偈明下若持二此寂靜讃一者。即亦獲中
T2225_.61.0313b15: 此百八徳上。次一偈明下若以レ此讃二大持金剛一者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成中持金剛上。疏解初偈爲二利他一。次偈爲二
T2225_.61.0313b17: 自利一。恐不レ當矣。今云。初一偈明レ得二一門功
T2225_.61.0313b18: 徳一。一一名號差別智印故。於レ中爲レ二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明レ持二名讃一。次二句明三正得二功徳一。疏云。言二
T2225_.61.0313b20: 此名一者即百八徳名。能休二息二死散亂一。令三
T2225_.61.0313b21: 契二會佛大涅槃一。故云二寂靜讃一。今助二一解一云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離二煩惱所知二障一
T2225_.61.0313b23: 常住二涅槃界一。爲レ化二衆生一故示二此名相一。故云二
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃一。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十
T2225_.61.0313b26: 云。涅槃等三即是果相。住涅槃界即是眞如
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二二礙一故。故智論云。有二菩薩一
T2225_.61.0313b28: 發心即觀二涅槃行道一。恐此涅槃濫二唯在果
T2225_.61.0313b29: 故。云二住寂靜性一。謂約二眞如體一無二妄動一即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由二彼起一故不寂靜行相
T2225_.61.0313c04: 證二涅槃一故寂靜即是涅槃也。又大悲名二寂
T2225_.61.0313c06: 而起。故其所歎讃稱云二寂靜一也 金剛名潅
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明二所得功徳一。行者若持二此名一。即成下
T2225_.61.0313c08: 得二佛名號一潅頂上。故云二金剛名潅頂一。金剛名二
T2225_.61.0313c09: 實相一。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不レ離二實相一。名字即實相故云二金剛名一。持二
T2225_.61.0313c11: 此金剛名一稱云二名號潅頂一也。行者持二此名一
T2225_.61.0313c12: 故自身同二於本尊一。故云二彼亦獲如是一。華嚴
T2225_.61.0313c14: 如レ是獲レ同二於一一差別智印一故云二獲如是一
T2225_.61.0313c15: 次一偈明レ得二普門功徳一。文分爲レ四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明レ持二此名一可レ知。第二句明二所讃體一。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云二大
T2225_.61.0313c19: 持金剛一 第三句正明二行者持誦一。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依二大日經一。行者是心佛名二第二正覺句一。於二
T2225_.61.0313c21: 此中一住二三摩呬多一而爲二持誦一名二攝意念誦一。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。
T2225_.61.0313c25: 羅大蓮花王座一深邃住二三昧一者。又此鏡中
T2225_.61.0313c26: 如レ有二窟像一。觀下此窟甚深中有二如來一。在二此窟
T2225_.61.0313c27: 中一深邃而坐之也。總持髮髻冠無量光圍繞。
T2225_.61.0313c28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦一。一月修二等引一持滿二一落叉一。於レ中
T2225_.61.0314a01: 作二如レ是觀一。是名二眞見佛也。如レ是見時。彼
T2225_.61.0314a02: 佛心上作レ字。眞言字。一心誦レ之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝レ意。在二於一境一更無二一外縁一。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: レ令二人聞一。然於二定中一自然有レ聲。流出如二流水
T2225_.61.0314a05: 不斷也。又云。梵音即云二三摩呬多一。是等引
T2225_.61.0314a08: 此名號一歌讃佛故云二歌詠一。具如二前歌供中
T2225_.61.0314a09: 辨之。前歌供中偈云二諸法如響應一。是第三
T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與二第二正覺一其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應レ思レ之。第四句正明二所得益一。謂若如レ是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲二毘盧遮那一。故云二彼如持金剛一。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云二今但見佛一。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明二正奉請一。於レ中初一偈欲レ爲二奉請一故。先叙二
T2225_.61.0314a17: 自誓願一。次一偈正明二奉請一。初中上二句明二
T2225_.61.0314a18: 誓願所由一可レ知。次二句正明二誓願一。亦爲レ二
T2225_.61.0314a19: 初句明二自證一。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云二大空生一。亦云二大乘生一。應レ知以二心實相
T2225_.61.0314a22: 智一證二心實相一。菩提心顯現云二大乘現證一。今
T2225_.61.0314a23: 以二百八名一而讃詠故。願我亦如二金剛薩埵一而
T2225_.61.0314a24: 無レ有レ異。故云二願大乘等一。後句明二化他願一。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流二布大理趣法界海一。令下一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如レ我無異。上願字冠二通此中一也。
T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所二歸趣一所。故云二理趣一。理趣釋釋二
T2225_.61.0314a29: 大乘現證一中明二七大義一畢云。由二諸菩薩承二
T2225_.61.0314b02: レ謂無盡莊嚴。諸佛示二現無盡莊嚴一。皆是爲
T2225_.61.0314b03: レ令三一切衆生證二此菩提心一故。故云二流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣一。次一偈正明二奉請一。於レ中第一句明二奉
T2225_.61.0314b05: 請所以一。此中文略難レ解。當下依二宋譯一而解上。願
T2225_.61.0314b07: 此句總也。總指二次一切佛大輪等一云二最上自
T2225_.61.0314b08: 儀軌一。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡二蓮部等一云レ自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對二金剛手一説レ之故。告レ之是汝
T2225_.61.0314b12: 説二金剛界大曼荼羅一故云レ自也。一切佛大輪
T2225_.61.0314b14: 智輪最勝金剛曼荼羅一。此二句別。別明二上自
T2225_.61.0314b15: 儀軌相一云二謂一切等一。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無二物不摧故云レ輪。輪即摧破義。是正
T2225_.61.0314b19: 最勝金剛曼荼羅一。曼荼羅此云二輪圓具足一。此
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云二曼荼羅一也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從レ此已下至盡
T2225_.61.0314b22: レ經。是第五頌。曰薩埵應レ請説。就レ中爲レ二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明三默許入二等持一也 説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明二應レ請正演説一也。就二於中一又爲
T2225_.61.0314b25: レ二。初明三説主聞二請語一也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧二所請人一如二前所釋一。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明レ聞二前讃請之語一。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明三
T2225_.61.0314b29: 正入二等持一也。遊二入法界定一以爲二一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶一也。言二所生等一者。謂明二所生加持堅
T2225_.61.0314c03: 云。一切如來三昧耶者。一切如來謂五佛及
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約レ人説二
T2225_.61.0314c05: 五佛一。約レ智説二五智一。約レ色云二五色一。約レ字云二
T2225_.61.0314c06: 五字一。六卷經第四云。又於二粉中一想レ字加レ之。
T2225_.61.0314c07: 復應三思二惟五色粉一。是如來五智亦名二法界性
T2225_.61.0314c09: レ是。統而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮
T2225_.61.0314c11: 相成稱爲二曼荼羅一。今欲レ説二金剛界曼荼羅一
T2225_.61.0314c12: 故。先入二五佛三昧一。故云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋二五色一云二法界不思議色一。應レ知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加二持五色一名二
T2225_.61.0314c15: 法界現起印一。應レ思レ之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空智處一。加
T2225_.61.0314c18: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
T2225_.61.0314c21: 是金剛界曼荼羅相應三摩地。具如二上辨一
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從レ此已下二明二
T2225_.61.0314c23: 應レ請正演説一。大分爲レ二。初經家叙説可レ知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲レ四。初明二許演説一。二先示二其名一。
T2225_.61.0314c25: 三説三建二立大輪壇一。四叙三教二授弟子等一。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請レ説二勝大曼荼羅一故。今許云二當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅一。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超二
T2225_.61.0314c29: 勝一切一。故云二勝大一。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云二遍説一
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示二其
T2225_.61.0315a03: 名一。上金剛擧レ喩。次金剛界是法也。金剛喩二
T2225_.61.0315a04: 實相智一。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離二諸過罪一不レ可二變易一。不レ可二
T2225_.61.0315a06: 破毀一故云二金剛一。又金剛者謂不二義。
字爲
T2225_.61.0315a08: 即有也。
字智義。智即空也。空有不二故。二
T2225_.61.0315a09: 字相合故。以二字一爲二種子一。不二者唯一實
T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云二金剛一也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以二無二我一爲レ性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不レ過二此性一故。眞實義者過二世間法一。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離二此二壞一故爲二眞
T2225_.61.0315a14: 實一也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不レ泯。是分齊義也。一切衆生等具二
T2225_.61.0315a16: 金剛界一。即是本性所具曼荼羅。此爲レ況云二由
T2225_.61.0315a17: 如金剛一。今此金剛界曼荼羅亦復如レ是。如二其
T2225_.61.0315a18: 本性所具一説故云二名爲金剛界一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋二潅頂壇一
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心
T2225_.61.0315a22: 亦名爲二金剛界一也
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説三
T2225_.61.0315a24: 建二立大輪壇一。文分爲レ四。初明レ結二護方處一。二
T2225_.61.0315a25: 明レ造二曼荼羅一。三説圖二畫諸尊一。四叙二入壇供
T2225_.61.0315a26: 養一。此即初也。疏云。於下所二應作一曼荼羅中上。如二
T2225_.61.0315a27: 法式一結跏趺坐已。諦想二己身是如來身一。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結二摩訶薩埵大契一。故云二如教乃至思
T2225_.61.0315b02: レ中如二法式一坐修習加二持自身一。以爲レ結二摩訶
T2225_.61.0315b04: 已。而起以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽執二跋折羅一
T2225_.61.0315b05: 示二威猛相一。普遍觀察處置稱二我跋折羅薩埵一。
T2225_.61.0315b07: 瑜伽者結跏趺坐已。諦想二己身是如來一。此
T2225_.61.0315b08: 想成就修二加持法一。即結二摩訶菩提薩埵大契一
T2225_.61.0315b10: 執二跋折羅一。觀二察作壇場處一。以二雄武相一稱二跋
T2225_.61.0315b12: 解者。此中有レ三。初結跏趺坐諦觀二己身是如
T2225_.61.0315b14: 跏趺坐作二扇底迦上成就法一。是佛部坐故住二
T2225_.61.0315b15: 此坐相一故云二如教等一。二以二薩埵印一加二持自
T2225_.61.0315b16: 身一。此具二三密一。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具二眞言一故。具二三密一以加二自身一也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟二此二種觀一。恐當二大日經毘盧遮那及金
T2225_.61.0315b20: 即應下以二自身一作二毘盧遮那一。若作二縁漫荼羅
T2225_.61.0315b22: 宋譯云。如レ教次第應三安二立曼荼羅中諸相
T2225_.61.0315b23: 分一。若依二此經一。此二句總明二造立曼荼羅義一。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指二自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等一。云二曼荼羅諸相分一。與二今經一其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明二結方一。住レ印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: レ見。前結跏趺坐加二持自身一。既加持已次當三
T2225_.61.0315b28: 起二立結方一故云二當起一。宋譯云。於二前印處一即
T2225_.61.0315b29: 當レ起。謂於二前坐處一而起立也 顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云二觀察作壇場所一。謂觀二察壇四方一
T2225_.61.0315c02: 而爲二結護一也。宋譯云二如理觀視於諸方一 倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住二薩埵威儀一。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲二結護一。宋譯云。以二高擧相一次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂二之慢
T2225_.61.0315c06: 相一。即是薩埵威儀也。六卷云二雄武相一。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從レ人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從レ人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以二
T2225_.61.0315c11: 無過上智一。令三一切衆生悉證二毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以住二傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱二我跋折羅薩埵一而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云二
一。即我也。宋云二金剛薩埵
T2225_.61.0315c16: 念誦一。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明レ造二
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅一。依二大日經一。疏造曼荼羅略有二十種支
T2225_.61.0315c19: 分一。於二絣定界位前一有二治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分一。今經略レ之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作二淨室一或舊淨室。擇地等法不レ異二
T2225_.61.0315c23: 中亦有二多支分一。初二句明二合線法一。以新線
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得レ所所作契法是云二善合一。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當レ作二金剛線法一。凡作レ綖當レ擇二
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷一。香水洗レ之令二清淨一。令二潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合之。合二五色縷一當下用二五如來眞言一
T2225_.61.0315c28: 各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總加二持
T2225_.61.0315c29: 之一。第十五云。凡合レ線時。若一一依レ法者。當下
T2225_.61.0316a01: 別造二曼荼羅一安二置寶瓶香花塗香燈等及諸
T2225_.61.0316a03: 當先爲受二八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使中内
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐二於壇中一而合之。合レ線之法。先
T2225_.61.0316a05: 預作二細絲一令二極均調一。大小緩急皆令レ得レ所。
T2225_.61.0316a06: 又不レ得三中間斷續連二接之一也。又合時以レ帛
T2225_.61.0316a07: 掩レ口也。毎二一色絲一來去。襵牒使レ成二九絲一。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲二一縷一。其絲但有二一頭一。而屈レ襵之一。
T2225_.61.0316a09: 中間不レ得レ接。一縷一色。凡五色合爲二一繩一
T2225_.61.0316a10: 也。若合レ繩緩急麁細不レ調。又不二盡レ心作之
T2225_.61.0316a11: 則生二障法一。損レ師亦損二弟子一。或令三其發二狂亂
T2225_.61.0316a12: 等一。不レ可レ不レ愼也 應量以端嚴者。隨二壇大
T2225_.61.0316a13: 小一線有二長短一。量法得レ宜故云二應量一。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云二端嚴一。宋譯云二稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用一。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱二
T2225_.61.0316a16: 其肘量一 以線智應抨等者。此二句明三規二畫
T2225_.61.0316a18: 依二於法則一。於二晝日分一即規二畫界域一。以二白檀
T2225_.61.0316a19: 等一草二定諸尊形位分段一。至二日將夕豫備二香
T2225_.61.0316a21: 以抨量一。四卷云。智者隨二其力能一。以レ繩絣二其
T2225_.61.0316a24: 梨以レ線應レ抨二曼荼羅界域一。抨明藏經作レ絣。
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非二今義一也。絣玉曰方幸切無二文綺一也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。
T2225_.61.0316a29: レ絣。音同故通用也。隨力者。明二曼荼羅大小
T2225_.61.0316b01: 分量一。分量無レ定故云二隨力一。宋譯云二隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅一。四卷云。隨二其力能一以レ繩絣二其壇一。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明二此義一云。若爲二閻浮提自在王一。
T2225_.61.0316b04: 或爲二轉輪王一。應下畫二壇場一周圍過中一由旬上。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應レ作二乃至四肘量一。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應レ堪受レ化者隨レ意度量。結二其壇場一
T2225_.61.0316b07: 亦無二過失一。爲レ欲下利
益應二所化一者上。金剛薩
T2225_.61.0316b08: 埵置立壇場一。號爲二金剛界一等如二經所説一。設
T2225_.61.0316b09: 於二掌中一隨レ意作二彼等一切壇場一能作二利益一。
T2225_.61.0316b11: 莊嚴相一。此中亦有二多義一。是明二四方四門一。疏
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是
T2225_.61.0316b16: 形四方四門以四吉祥莊飾一。若依二此二經一與
T2225_.61.0316b17: 今經一異。四方者謂方壇。故云二壇形四方一。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標亦有レ異。第六云。若作二深密釋一者。
T2225_.61.0316b21: 以四刹而莊嚴一。四刹謂門標也。刹謂表刹。具
T2225_.61.0316b22: 前引二名義集一而辨。今門標上懸幡莊嚴故云二
T2225_.61.0316b23: 四刹一。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸二大寶蓋一莊二嚴門標一。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍二飾之一。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非二但五方之色一。更有二種種雜色一也。此雜色
T2225_.61.0316c01: 云。四門以二四吉祥一莊嚴。具二四吉祥一者即四
T2225_.61.0316c05: 義也 四線而交絡者。此明二曳線法一。謂以二五
T2225_.61.0316c06: 色線一交二絡四門及四橛一而爲二界道一。故云二四
T2225_.61.0316c07: 線一。四卷云レ以二四道繩一。疏第六云。并備二五色
T2225_.61.0316c08: 線一。皆以二不動眞言或降三世眞言一。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫二
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅一竟。先觀二中台及第一院一知レ無二闕少一。
T2225_.61.0316c11: 即下二金剛橛一。其金剛橛以二金剛線一周匝圍
T2225_.61.0316c12: レ之。至二通門處一則止不レ須二横斷一。三重皆如レ是
T2225_.61.0316c13: 置レ之。若不レ能レ爾者其第三院必應三具依二此
T2225_.61.0316c14: 法一。勿レ得二闕少一。至二通門處一當下擧レ線隨二門標
T2225_.61.0316c16: 此明二四門莊嚴一。宋譯云二繪帛妙線等莊嚴一。四
T2225_.61.0316c17: 卷云二繪綵旛蓋懸以莊嚴一。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如二第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋一。疏明二其標相一云。私謂即是如下文著二雜
T2225_.61.0316c20: 色衣一之義上也。從二第一無相之法一而出二生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相一。普現二色身一。種種方便説二無
T2225_.61.0316c22: 量法一。是雜色義也。雜色幡以來皆在二門標一
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明二處處鈿飾一也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於二其四隅諸分位及諸門戸相合處一。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿二飾金剛寶一。四卷云。於二諸角分門闕出眺間一
T2225_.61.0316c27: 隅。四即一切義也 門戸於合處者。謂門戸
T2225_.61.0316c29: 鈿飾上田練反借音用本音田。下昇織反以
T2225_.61.0317a01: レ寶厠鈿而飾レ之。四卷云。闕出眺間者。闕出
T2225_.61.0317a03: 其間隙一眺二望外物一故云二眺間一。恐是窓牖之
T2225_.61.0317a04: 類耳 應抨外輪壇等二句。明レ抨二外曼荼羅一。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨二外曼荼羅一外壇中心如二輪
T2225_.61.0317a06: 相一。四卷云。其門外須下據二門闊狹一取レ半引外。
T2225_.61.0317a07: 據レ取二一倍一各各横屈准二上齊量一。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲レ合。取二其外圍一面三分之一一。
T2225_.61.0317a09: 從レ心環遶爲レ輪。又取二其中三分之一一。從レ心
T2225_.61.0317a10: 如レ上。環遶爲レ輪。其壇中夾二門子輪一。縱横下二
T2225_.61.0317a11: 八線道一。跋折羅如二殿柱一想以成二八柱一莊二嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪一。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從レ入レ門至二東北角一竪二
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱一。如レ是外壇。智者以二此法一畫已於二
T2225_.61.0317a16: 抨二内曼荼羅一。宋譯云。復次漸入二於中宮一。以二
T2225_.61.0317a17: 金剛線一善抨量。設以二八柱一而間飾於二彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處一。而復飾以二五輪壇一。四卷云。入二其
T2225_.61.0317a19: 中宮一布二置金剛線道一。以二八柱一而爲二莊飾一。竪二
T2225_.61.0317a22: 宮莊嚴。於二八柱中一先置二五佛位一故。云下於二金
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱一應飾二五輪壇一。五輪壇即五佛位也
T2225_.61.0317a26: 場一先立二四方界一。乃至門外左右各立二一柱一。一
T2225_.61.0317a28: 月但是莊嚴而非二尊位一。與二今經一異。大日經
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在二門外一
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明二圖畫諸尊一。於レ中爲レ五。初明二中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅一。二明二四曼荼羅一。三明二八供養一。四明二四攝一。
T2225_.61.0317b04: 五明二摩訶薩等一。此即初也。於レ中初二句明
T2225_.61.0317b05: レ安二中央毘盧遮那像一也。四卷云。於二内壇中
T2225_.61.0317b08: 羅蜜一也。佛謂中央毘盧遮那。一切周圍謂四
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云二佛一切周圍一。於二前五輪壇中一圍二繞中
T2225_.61.0317b11: 輪一故云二周圍一。周圍即眷屬威儀也。是圍繞
T2225_.61.0317b12: 中位一故云二於中一。四卷經明二四佛一畢云。於二鑁
T2225_.61.0317b13: 部中一各依二本方一置二四波羅蜜一。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表二定徳一故云二四三昧耶一。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云レ勝。前嘆二中央一云二金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱一。其定非レ勝。豈配二中智一應レ思レ之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲二其次第一。故云二次第而圖畫一。宋譯云。於二
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像一。周圍當レ安布四勝三昧
T2225_.61.0317b19: 耶印契一。如二其次第一應二圖畫一
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明三安立四曼荼羅一。文分爲レ二。初一偈
T2225_.61.0317b22: 明下於二四輪壇一各安中立四佛上。後兩行偈明三安二
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等一也。金剛歩而進者。明レ畫二曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀一也。四卷經云。復以二金剛勢一擘過二
T2225_.61.0317b25: 入於四壇一。金剛勢者以レ意擎二擧所畫一及二於金
T2225_.61.0317b26: 剛線一。若入若出。畫レ壇人不レ得三騎二驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道一。應下誦二密語一擧之從レ下過上。不レ失二三摩耶一。即
T2225_.61.0317c01: 當二注念一不レ應三出入違二分限一。以二金剛歩一依
T2225_.61.0317c02: レ次行。彼諸壇界皆依レ法。金剛大明曰。嚩日
T2225_.61.0317c06: 六卷無二鞞伽二字一。
應二是迅疾義一。何是金
T2225_.61.0317c08: 結界竟當二依レ門出入一。不レ得三輒越二餘處一。毎二出
T2225_.61.0317c09: 入一時仍須レ誦二不動眞言一。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可二周匝以レ線圍斷一。若須二出入一時。想下擧二此
T2225_.61.0317c11: 線一而於レ下過過已即還如故。或去レ門遠急
T2225_.61.0317c12: 須二出入一者。當レ觀三自身作二毘盧遮那一。以二無礙
T2225_.61.0317c13: 身一勿レ生二越線之想一。隨レ意出入無レ咎也 於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明三安立四佛一。四曼荼者。謂
T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明三安二立
T2225_.61.0317c16: 四佛一。具擧二東方一等二取餘三一故云レ等。四即一
T2225_.61.0317c18: 印者。四種智印即例也。宋譯云。次第安二四曼
T2225_.61.0317c19: 拏羅一。所レ謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明三安立四親近一。於レ中初二
T2225_.61.0317c21: 句明二東方一。初句可レ知 劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作二齊字一。今經寫誤。宋譯云二持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等一 解云。持金剛等者。擧二金剛薩埵一
T2225_.61.0317c25: 義。或三已上爲レ衆。或四已上爲レ衆。故今四
T2225_.61.0317c26: 云レ衆也。齊等猶如レ言二平等一。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云二執金剛等四三摩耶一。應レ知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明二金剛薩埵一中云二平等智一。
T2225_.61.0317c29: 亦云二金剛平等一。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云二衆齊等一。四卷云。阿閦等四佛皆應二布置一。初
T2225_.61.0318a02: 從二金剛方一畫二阿閦鞞壇一。具以二執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者一。想四方佛面向二毘盧遮那一座。
T2225_.61.0318a04: 先畫二執金剛一在二阿閦前一。次畫レ右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准レ此。金剛藏等者。此明二南方一也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云二金剛藏等衆圓滿一。等及衆義如レ前可レ知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云二圓滿一。四卷云。次至二
T2225_.61.0318a08: 寶方一。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明二西方一也。宋譯云二金剛眼等衆清淨一。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云二清淨一。四卷云二次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等一。應畫不空等二句。明二北
T2225_.61.0318a12: 方一也。宋譯云二金剛巧業應畫一。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云二巧業等一。四卷云二業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等一。疏引二四卷一畢解云。金剛寶名
T2225_.61.0318a16: 滿清淨等皆通二四菩薩一。何但金剛幢爲レ滿。金
T2225_.61.0318a17: 剛利爲二清淨一乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明レ畫二八供養菩薩一爲レ二。初二句明二内四供一。
T2225_.61.0318a20: 後二句明二外四供一也。四卷云。輪内四隅置二
T2225_.61.0318a21: 四内供養一。初從二火天方一順旋而作終二風天
T2225_.61.0318a22: 方一。外壇四角線道之中置二外供養一。作法同
T2225_.61.0318a23: レ前 解云。東南火天。西南涅哩底。西北風
T2225_.61.0318a26: レ終二風天方一耶。故高麗藏本作二終自在天一。應
T2225_.61.0318a27: 是正本一。然六卷亦云二終風天方一。最可レ疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明レ畫二
T2225_.61.0318a29: 四攝一也。宋譯云。然後於二彼四門中一安二四守
T2225_.61.0318b02: 中一置二四攝等一。帝釋方爲レ首置二都印主一。如レ次
T2225_.61.0318b03: 作レ之。門中一切處者稱二四門一云二一切處一。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云二四門中一也。六卷云二帝釋方一者
T2225_.61.0318b07: 印。鉤總具二四攝一故。具如二上辨一。又依二聖位經一。
T2225_.61.0318b08: 鉤守二菩提心戸一住二東門月輪一。索守二功徳戸一
T2225_.61.0318b09: 住二南門月輪一鎖守二智慧戸一住二西門月輪一。鈴
T2225_.61.0318b10: 守二精進戸一住二北門月輪一。故云二守護門一也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明二摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇一。宋譯云。次復於二外輪壇處一各
T2225_.61.0318b13: 應三安立大薩埵一。六卷云。壇四周線道之中置二
T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩一。所レ謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以二妙塗香一方壇外或一肘二肘細
T2225_.61.0318b21: 路一。摩訶大威徳者。其金剛阿闍梨應三思二惟是
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中一。毘盧遮那等諸天止二住欲界一
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調二伏煩惱一者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思二惟之一。又想大自在天共二其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等一。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有二四姉妹一者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想二諸曜等差別名又種
T2225_.61.0318b29: 即勝三昧耶至應滿一切壇。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0318c01: 至二卷末一。此第四明二入壇供養一。此中有二四節一。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明下入二勝三世三昧一降二伏
T2225_.61.0318c03: 難調一等事上。四卷云。次明二儀式一。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如二上所説一隨レ位布置已。復依レ法住二瑜伽一。號
T2225_.61.0318c05: 爲二跋折囉吽迦羅一。即説二此吽迦羅三摩地法一。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有二竪牙一。以二瞋怒面一而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以二左脚一壓二大自在天一。以二右脚一壓二大自在妻
T2225_.61.0318c09: 同也。是勝三世三昧故云二勝三昧耶一。金剛師
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明三阿闍梨入二於壇場一。故云二入
T2225_.61.0318c11: 已一。金剛師即阿闍梨故。宋譯云二金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已一。四卷云。次結二摩訶三摩耶契一而執二華
T2225_.61.0318c13: 鬘一。爲二阿闍梨自在者一哀二愍利三益諸衆生一故。
T2225_.61.0318c14: 應下入二壇場一即誦中本密語上。如レ法奉二獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘一。或以レ身。或以レ心一迴右旋二其壇一。却至二本
T2225_.61.0318c16: 處一以二金剛儀式一。復取二其鬘一置二自身頂上一。誦二
T2225_.61.0318c17: 本密語一而鬘レ之 摧印而遍入者。摧印應二是
T2225_.61.0318c18: 開門印一。故宋譯云二開印普遍爲警覺一。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以レ住二瑜伽一速疾而右旋住二夜叉方門一。勝二
T2225_.61.0318c20: 伏三界一世間形相以レ意而開二四金剛門一。即説
T2225_.61.0318c21: レ結二開門契一。結二二金剛拳一並レ之。以二進力度一
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以二瞋怒意一。竪二進力
T2225_.61.0318c23: 度一撥開。此是最上開門契。復爲三利益諸衆
T2225_.61.0318c24: 生一故。應下用二此密語一開門。密語曰。唵跋折羅
T2225_.61.0318c28: 從二於夜叉方門一開已。次如レ法開二焔羅方門一。
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開二於帝釋方門一。次如レ法開二龍方
T2225_.61.0319a02: 開二於四門一而遍入已。爲二諸供養一故云二摧印
T2225_.61.0319a03: 而遍入一。眞言中
即遍入也。智界
T2225_.61.0319a06: 一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬如三法界眞如
T2225_.61.0319a07: 總有二四徳一。謂常･樂･我･淨。於二衆花中一最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲レ王。譬如二法界眞如一切法中最勝一。
T2225_.61.0319a09: 此華爲二無量色相一。功徳聚所二莊嚴一。能爲二一
T2225_.61.0319a11: 義。蓮花氣周遍也。初
字菩提心義也。南門
T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是
字萬行義
T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即
字成菩提也。北門淨徳者。成
T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即
字義也。蓮花者中央法界體性。
T2225_.61.0319a17: 所レ謂法界眞如也。蓮花之門名二蓮花門一。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不レ明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用二殊妙金瓶一。或以二銀瓶一。盛二一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥一。合レ水盛レ之。以二妙扶條一挿二於瓶中一。
T2225_.61.0319a21: 於二其口上一以二種種果子及諸名華一以爲二嚴
T2225_.61.0319a22: 飾一。復以二塗香一則塗レ之。以二雜色繒綵一繋二其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸一作二種種莊嚴一已。應下專一心以二密語一護
T2225_.61.0319a24: 之。於二其本位一各置二一瓶一。如其不二辨遍一於二其
T2225_.61.0319a25: 四角一。及於二入門一各置二一瓶一。布二列香華雜果一
T2225_.61.0319a27: 啓請伽陀一也。眞言初有二字一是爲二種子一。今
T2225_.61.0319a28: 雖三入聲字以爲二對譯一。其實無點字。例如二
T2225_.61.0319a29: 悉曇初字一。北本涅槃云レ噁。南本云レ阿。亦
T2225_.61.0319b01: 宋譯作二阿字一。阿字是遍入義。故云二此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁一。然高麗及明藏本云二遍入心一。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云レ心也。宋譯云。次誦二金剛警覺
T2225_.61.0319b05: 眞言遍入義。鈴亦具二警覺義一故宋云二警
T2225_.61.0319b06: 覺一也 請勅如本教者。請勅即教令。謂教二
T2225_.61.0319b07: 令諸尊一令レ入二道場一也。如本教者伽陀中云二
T2225_.61.0319b08: 依レ教請一是也 自身加持等者。謂阿闍梨加二
T2225_.61.0319b09: 持自身一也。六卷云。結加持契一如レ上從レ心至
T2225_.61.0319b10: レ頂作二加持一已。結二請會契一自稱二己名一。啓二請
T2225_.61.0319b12: 稱自名者。檜尾云。次啓二白於聖尊一。是説
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱二行者名一。次誦二眞言一。至二
T2225_.61.0319b14: 眞言終一與二娑嚩賀一。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15:云。先稱レ名。比丘某甲。四卷云。以二此如レ上
T2225_.61.0319b16: 法一。求二請教令一。加二持自己一等既作已。即結二
T2225_.61.0319b17: 請會契一而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會一。願垂二降赴一三唱二此伽他一曰。願來二一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中一。唯一堅實祕密者。用能折二伏暴惡魔一。
T2225_.61.0319b20: 現二證無邊離自性一。我今鉤召依レ教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠二離於生滅一。隨應現二世間一。降二伏一切魔一。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受二我請一來二降此道場一。明
T2225_.61.0319b28: 
。今按
首也。故翻二尊無上一歟。亦
T2225_.61.0319b29: 應レ有二祕密儀一。
祕密也。又
此岸也
T2225_.61.0319c02: 隨應現世間一。
拆伏及降伏義。
魔
T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。親護也。
T2225_.61.0319c04: 故六卷翻二救世大悲者一歟。
自然智
T2225_.61.0319c06: 自性也。四卷云二我今鉤召等一。今未レ能レ審 應
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明二金剛王召集一也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云二然後金剛作成就一。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結二金剛鉤一召二集聖衆一。是云二金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就一。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也 薩埵金剛鉤者。正明二金剛王契一。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結二成此印一也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結二薩埵金剛鉤印一 召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明二其印一。具如三下引二四卷經一。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作二彈指一遍警覺 應請一切佛者。具當レ云二
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩一。偈句略故但擧二諸佛一。宋譯云二召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩一 刹那項等者。明二聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會一也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧二金剛薩埵一者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉二行者本有菩提心一。爲二修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心一故別請二薩埵一也。四卷云。次結二雲集契一。
T2225_.61.0319c22: 結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一於二忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩手一數彈
T2225_.61.0319c25: 指出レ聲。召二請一切如來一令レ使二雲集一。即誦二此
T2225_.61.0319c27: 大身菩薩一名二金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二
T2225_.61.0319c28: 左右手一執二金剛杵及犍搥一撃レ之。出レ聲遍二滿
T2225_.61.0319c29: 虚空一。爾時纔出二此方便一。即從二諸方一一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
T2225_.61.0320a23: 集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略去本字一。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
T2225_.61.0320c12: 云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:金剛頂大教王經私第十六
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
T2225_.61.0311a02:
T2225_.61.0311a03:
T2225_.61.0311a04:
T2225_.61.0311a05: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎二西方
T2225_.61.0311a07: 諸徳一。於レ中初一偈嘆二金剛法等七徳一。一金剛
| T2225_.61.0311a08: | 法。梵云二嚩日囉 | 二合 | 達摩一。宋金剛妙法。四卷 |
| T2225_.61.0311a09: | 同レ今。二善利。梵云二蘇 | 上聲 | 娑怛嚩 | 二合引 | 囉他一 |
| T2225_.61.0311a10: | 二合 | 四卷云二善利薩埵一。今略二薩埵一。宋云二眞實 |
| T2225_.61.0311a11: | 理一 | 翻二薩埵一云二眞實一。 眞實也。囉他翻レ理。所レ謂道理名義也 | 三金剛蓮。梵 |
| T2225_.61.0311a12: | 云二嚩日囉 | 二合 | 鉢娜摩 | 二合 | 一宋譯四卷並同レ今。 |
| T2225_.61.0311a14: | 淨。五世貴。梵云二路計濕嚩 | 二合 | 囉一。宋觀照自 |
| T2225_.61.0311a15: | 在。四卷觀世自在。 | 解云。世貴者 世也。 貴也。疏第六釋二觀世自在一云。 |
| T2225_.61.0311a16: | 此中自在正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具二足財寶一。 隨二心所 欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方世界一切 |
| T2225_.61.0311a17: | 有情。希二求世出世間資具一。隨二其性欲一種種不同能以二 如幻三昧一。一時給與各得レ滿二其所願(云云)又觀世自在 |
| T2225_.61.0311a18: | 者。觀也。亦具二世義一。普世眞言釋云。世間也。 即是暗冥義。所謂無明也。此字側皆有二阿聲一即本無義 |
| T2225_.61.0311a19: | 也。無暗即是眞明也。阿盧迦是明文自在義可 レ知又觀照自在者  觀也。又具二照義一。所レ謂眞明者即 |
| T2225_.61.0311a20: | 是照 義也 | 六金剛眼。梵云二蘇嚩日囉 | 二合 | 乞叉一宋譯 |
| T2225_.61.0311a22: | 梵云二嚩日囉 | 二合 | 儜 | 上聲 | 怛囉一。宋譯四卷並同 |
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發二菩提心一故得二大善利一故
T2225_.61.0311a25: 次來也。何云二善利一。其體即本淨蓮花。故云二
T2225_.61.0311a26: 金剛蓮一。是此蓮花本來清淨離二諸垢染一。故云二
T2225_.61.0311a27: 妙淨一。妙淨之體具二無量性功徳一。猶二如蓮花鬚
T2225_.61.0311a28: 蘂具足一故云二世貴一。世貴即觀照慧故云二觀照
T2225_.61.0311a29: 自在一。起信論明二相大一云。大智惠光明故遍
T2225_.61.0311b01: 照二法界一故等是也。其觀照體所レ謂妙眼。妙
T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從二實智一而起
T2225_.61.0311b03: 故。次云二金剛眼一。所レ謂實相眼也。今具明二
T2225_.61.0311b04: 二眼異一者。
是俗諦眼故云二妙眼一。疏第T2225_.61.0311b05: 三云。經云二妙惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二
T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜一和合般若上。有二實相般若一。此中意
T2225_.61.0311b07: 明二初句一。此慧猶下如巧風能軌二匠歌羅心一使中
T2225_.61.0311b08: 百體成就上。行者猶レ有レ慧故則能善知二通塞一
T2225_.61.0311b09: 判二決是非一。於二曼荼羅一切事業中一。動合二規
| T2225_.61.0311b10: | 矩一心無二疑滯一乃堪レ作二阿闍梨一 | 文 |
者謂眞諦T2225_.61.0311b12: 眼亦名二實相眼一。第十釋二多羅尊一云。猶見二諸
T2225_.61.0311b13: 法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於如如之體一。從二
T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧一生也。又第三云。善巧修行般若
T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深二修觀三察十縁生句一。見二甚
| T2225_.61.0311b16: | 深中道一照二不可得空一 | 乃至 | 若行者。於二文字及 |
| T2225_.61.0311b18: | 世間阿闍梨一 | 云云 |
| T2225_.61.0311b20: | 剛利。梵云二嚩日囉 | 二合 | 底 | 丁以切 | 乞叉拏一 | 三合 | 宋 |
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云二嚩日
| T2225_.61.0311b23: | 囉 | 二合 | 句捨一。宋譯同レ今。四卷云二金剛藏一 | 解云。 |
| T2225_.61.0311b24: | 藏也。今翻爲レ劍。 具如二前辨一 | 四大器。梵云二摩訶庾馱一。宋大 |
T2225_.61.0311b26: 云二曼殊師利一。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金
| T2225_.61.0311b27: | 剛染 | 明藏本作レ深。 今經寫誤 | 梵云二嚩日羅 | 二合 | 儼 | 呉目切 | 鼻 |
| T2225_.61.0311b28: | 引 | 哩耶一 | 二合 | 宋及四卷同云二金剛甚深一。七金剛 |
| T2225_.61.0311b29: | 慧。梵云二嚩日囉 | 二合 | 沒第一。宋譯同レ今。四卷金 |
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠
| T2225_.61.0311c03: | 也 | 乃至 | 以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一切 |
T2225_.61.0311c05: 入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即
| T2225_.61.0311c06: | 不レ可レ成レ果。故次明二文殊一也 | 文 |
T2225_.61.0311c08: 二乘所行一。故云二大乘一。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二二乘一爲レ上故名二大第一。又云。大分深義所
| T2225_.61.0311c10: | レ謂空也。若通二達此義一即通二達大乘一 | 文 |
T2225_.61.0311c12: 般若利惠一。故亦名二般若惠劍一也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所レ執故。次云二大器仗一。是此大器能斷二
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥一。令レ得二大白吉祥一故云二妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥一。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云二金剛甚深一。手持二梵匧一即表二此義一也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮二顯何義一所レ謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云二金剛惠一 次一偈歎二金剛因等
| T2225_.61.0311c19: | 七徳一。一金剛因。梵云二嚩日囉 | 二合 | 係都一。宋 |
| T2225_.61.0311c21: | 宋金剛場。四卷大堅實 | 解云。曼荼又堅實義也。翻 梵語云。優留曼荼譯曰二提 |
| T2225_.61.0311c22: | 胡一亦云レ實也。疏第四云。漫荼羅是蘇中極精醇 者浮聚在レ上之義。不二復變易一得レ名爲レ堅云云 |
| T2225_.61.0311c23: | 剛輪。梵云二嚩日囉 | 二合 | 斫羯囉一 | 二合 | 宋金剛妙 |
| T2225_.61.0311c24: | 輪。四卷同レ今。四理趣。梵云二摩訶 | 引 | 曩耶一。宋大 |
| T2225_.61.0311c26: | 蘇鉢羅 | 二合 | 靺怛曩一。宋如教善轉。四卷妙轉輪 |
| T2225_.61.0311c27: | 今梵中無二如 教及輪義一 | 六金剛起。梵云二嚩日路 | 二合 | 囉他一 |
| T2225_.61.0311c28: | 二合引 | 按 路字點 也 |  應二是起義一千文云  起也 | 七 |
| T2225_.61.0311c29: | 金剛場。梵云二嚩日囉 | 二合 | 曼荼一。宋譯同レ今。四 |
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於レ中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。
| T2225_.61.0312a03: | 是轉輪體也。攅二搖此佛性之乳一 | 因也 | 乃至經二 |
| T2225_.61.0312a04: | 歴五味一成二妙提胡一。謂二之大場一 | 摩訶 曼荼 | 大場即金 |
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云二
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門一。理趣亦云二法門一。應レ知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉二此輪一故次云二能轉一。是此法輪從二金剛性一
T2225_.61.0312a10: 而起常無二毀壞一。不退轉輪故云二金剛起一。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於二何處一轉耶。謂於二常無毀壞金剛場一
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云二金剛場一。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: レ謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有レ感則應故云二
T2225_.61.0312a14: 金剛場一。所レ謂如來金剛之幻也 次一偈難二
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳一。一金剛語妙明。梵云二嚩日囉
| T2225_.61.0312a16: | 二合 | 婆沙蘇微 | 微一切 | 稱耶 | 二合引 | 三合 | 宋 |
| T2225_.61.0312a17: | 最上妙明金剛語。四卷云二金剛語一 | 疏云。雖レ似二 兩句一准二舊 |
| T2225_.61.0312a18: | 經一合爲二一句一云云。今云。 宋譯文甚明。是一句也 | 二金剛誦。梵云二嚩日 |
| T2225_.61.0312a19: | 囉 | 二合 | 惹波一。宋金剛持誦。四卷金剛念誦。三 |
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中
娜字是授與義也。四無言。梵T2225_.61.0312a22: 云二阿嚩遮一。宋譯同レ今。四卷無言説。五金剛
| T2225_.61.0312a23: | 成。梵云二嚩日囉 | 二合 | 微 | 同上 | 儞耶 | 二合引 儞也一二合 |
| T2225_.61.0312a24: | 二合 | 宋金剛勝悉地。四卷金剛上悉地 |
| T2225_.61.0312a25: | 梵中 勝也上也。今經略レ之 | 六金剛語。梵云二嚩日囉 | 二合 | 婆 |
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: レ入二持誦成就悉地一。故云二金剛語一。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有二光鬘一次第不レ斷。状如二連環一。謂二之妙明一。
T2225_.61.0312b02: 如レ此持誦者稱爲二金剛念誦一。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: レ謂無聲金剛語。依レ此得二妙悉地一故。次云二妙
T2225_.61.0312b04: 成一是明二世間悉地一。具如二大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明一。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當三心觀二大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智一。布二五字門一了了諦觀。隨義相應與二般
| T2225_.61.0312b08: | 若波羅蜜一合。此名二三摩地念誦一 | 文 |
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉一。即是出世悉地。故稱云レ上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖レ異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云二金剛語一
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎二北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳一。於レ中初一偈嘆二金剛業等六徳一。一金剛
| T2225_.61.0312b15: | 業。梵云二嚩日囉 | 二合 | 羯摩一。宋金剛事業。四卷 |
| T2225_.61.0312b16: | 金剛羯磨。二教令。梵云二蘇嚩日囉 | 二合 | 枳孃 |
| T2225_.61.0312b17: | 羯磨一 | 二卷云 若拏 | 宋妙教令。四卷妙教。三金剛廣。 |
| T2225_.61.0312b18: | 梵云二摩呼 | 引 | 娜哩耶一 | 二合三 | 宋譯云二極廣大一。四 |
| T2225_.61.0312b19: | 卷金剛大寛廣。四不空。梵云二嚩日囉 | 二合 | 目 |
| T2225_.61.0312b20: | 伽一 | 囉下當レ有二引字註一。引 點 也。  不空 | 宋及四卷並云二金剛不 |
| T2225_.61.0312b21: | 空一。五業金剛遍行。梵云二嚩日囉 | 二合 | 蘇娑嚩 |
| T2225_.61.0312b22: | 二合 | 二合 | 宋金剛業善遍行。四卷善遍一 |
| T2225_.61.0312b24: | 二合 | 尾濕嚩一 | 二合 | 宋金剛巧業。四卷金剛毘首。 |
T2225_.61.0312b26: 化業一。建二立佛事一故初云二金剛業一。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲二何業一者。上教二令諸佛一 令下起二深
T2225_.61.0312b28: 定一赴中化利業上。下教二令難調一摧二我慢幢一順二向
T2225_.61.0312b29: 正道一。謂二之教令一。上窮二佛界一下盡二生界一。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無レ不二順伏一。故云二金剛廣一。其順伏者。與二
T2225_.61.0312c02: 無量勝益一而無二空過一。故云二不空一。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹二三世一横遍二十方一。故云二業金剛遍行一。自
T2225_.61.0312c04: 非レ得二毘首羯磨巧妙之智一。誰得爲レ之。故云二
T2225_.61.0312c05: 金剛巧一 次一偈嘆二金剛護等七徳一。一金剛
| T2225_.61.0312c06: | 護。梵云二嚩日囉 | 二合 | 囉乞叉一 | 二合 | 宋及四卷並 |
| T2225_.61.0312c07: | 云二金剛守護一。二大勇。梵云二摩訶吠哩耶一 | 二合 |
| T2225_.61.0312c08: | 宋大精進。四卷摩訶無畏 |  無也。 應二是畏義一 | 三金剛 |
| T2225_.61.0312c09: | 甲。梵云二嚩日囉 | 二合 | 靺摩一。宋及四卷云二金剛 |
| T2225_.61.0312c10: | 甲冑一。四大堅。梵云二摩訶涅哩 | 二合 | 荼一 | 去聲二 | 宋 |
| T2225_.61.0312c12: | 二合 | 馱那一宋極難敵。四卷難可敵對。六妙精 |
| T2225_.61.0312c13: | 進。梵云二蘇微哩也 | 二合 | 仡哩耶一 | 二合 | 宋最勝勤 |
| T2225_.61.0312c15: | 二合 | 尾哩耶一 | 二合 | 宋及四卷並云二金剛精進一。已 |
成二各T2225_.61.0312c17: 各所願一。故初云二金剛護一。若非レ具二大勇心一。誰
T2225_.61.0312c18: 能護二一切一。故云二大勇一。已具二勇心一不二嚴以
甲T2225_.61.0312c19: 則不レ爲レ堅。經云。譬如二著レ鎧入レ陣則無レ所
T2225_.61.0312c20: レ畏。此之謂也。已著二大悲甲冑一。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不レ能レ沒。火不レ能レ焚。何堅若レ此。故次云二大
T2225_.61.0312c22: 堅一。已得二大堅一所レ向無レ敵。故云二難敵一。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具二大悲精進一故云二妙精進一。具二精進一者無二
T2225_.61.0312c24: 事不
辨。故云二金剛勤一 次一偈歎二金剛盡| T2225_.61.0312c25: | 等七徳一。一金剛盡。梵云二嚩日囉 | 二合 | 藥乞叉一 |
| T2225_.61.0312c26: | 二合 | 宋與二四卷一並云二金剛藥叉一。二方便。梵云二 |
| T2225_.61.0312c28: | 三金剛牙。梵云二嚩日囉 | 二合 | 鄧瑟吒羅一 | 三合 | 宋 |
| T2225_.61.0312c29: | 金剛利牙。四卷同レ今。四大怖。梵云二摩訶 | 引 | 婆 |
| T2225_.61.0313a02: | 麼羅鉢囉 | 二合 | 末㗚儞一 | 二合 | 宋摧伏魔力。四卷 |
| T2225_.61.0313a03: | 摧伏魔。六金剛峻。梵云二嚩日囉 | 二合 | 二合 |
| T2225_.61.0313a05: | 日囉 | 二合 | 戰拏一。宋金剛暴怒。四卷金剛暴惡。已 |
T2225_.61.0313a07: 具二調伏牙一。噉二食一切衆生一都無レ可レ餘。謂二之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡一。此是諸佛大悲方便之智也。故云二方
T2225_.61.0313a09: 便一。内具二方便一故外起二方便業一。謂二之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙一。以二此金剛牙一上恐
怖諸佛一下噉二食衆生一。T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云二大怖一。豈唯恐二怖衆生一。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧二壞大自在天無始無明住地一。故名二摧
T2225_.61.0313a13: 魔一。若非レ具二金剛勝力一。誰能破二此難降者一故
| T2225_.61.0313a14: | 云二金剛峻一 | 峻嚴 急貌 | 此勝上力即是諸佛難調三 |
| T2225_.61.0313a16: | 一偈歎二金剛令等六徳一。一金剛令 | 當レ作二 合字一 | 梵云二 |
| T2225_.61.0313a17: | 嚩日囉 | 二合 | 散地一。宋妙金剛拳。四卷金剛密 |
| T2225_.61.0313a18: | 合。二威嚴。梵云二蘇娑寧 | 上聲 | 地耶一 | 二合 | 宋大 |
| T2225_.61.0313a19: | 威力。四卷善現驗 | 六卷 同レ此 | 三金剛能縛。梵云二嚩 |
| T2225_.61.0313a20: | 日囉 | 二合 | 滿馱一。宋譯金剛拳。四卷金剛縛。四 |
| T2225_.61.0313a21: | 解。梵云二鉢囉 | 二合 | 毛斫迦一宋善解脱。四卷善 |
| T2225_.61.0313a23: | 日囉 | 二合 | 母瑟吒耶 | 三合引 |
| T2225_.61.0313a24: | 堅固勝三昧。四卷金剛拳上勝三昧耶 | 疏云。 雖レ似二 |
| T2225_.61.0313a25: | 兩名一後句亦有二金剛 拳一。故以爲二一徳一 | 六金剛拳。梵云二嚩日囉 | 二 |
| T2225_.61.0313a26: | 合 | 母瑟 | 二合 | 宋及四卷並皆同レ今。已上北 |
T2225_.61.0313a28: 平等更無二異相一。唯是一純固金剛三密故云二
T2225_.61.0313a29: 金剛合一。三密合爲レ一。是名二大智潅頂地一。威
T2225_.61.0313b01: 掩二法界一無レ外。普天之下卒土之濱。誰不二
T2225_.61.0313b02: 敢二歸仰一。故云二威嚴一。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云二金剛縛一。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令三一切衆生得二善解脱一故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云二金剛勝誓一。不三
T2225_.61.0313b06: 違
越此勝誓一能度二衆生一者名爲二金剛拳一。謂T2225_.61.0313b07: 令三一切衆生成二正覺一也 已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成二
T2225_.61.0313b09: 百八名一。如二上諸經一更無二増減一矣。疏云。如レ是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: レ可二塵數海滴數知一。且擧二少分一以示二其端一耳
| T2225_.61.0313b12: | 文 |
T2225_.61.0313b14: 功徳一。初一偈明下若持二此寂靜讃一者。即亦獲中
T2225_.61.0313b15: 此百八徳上。次一偈明下若以レ此讃二大持金剛一者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成中持金剛上。疏解初偈爲二利他一。次偈爲二
T2225_.61.0313b17: 自利一。恐不レ當矣。今云。初一偈明レ得二一門功
T2225_.61.0313b18: 徳一。一一名號差別智印故。於レ中爲レ二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明レ持二名讃一。次二句明三正得二功徳一。疏云。言二
T2225_.61.0313b20: 此名一者即百八徳名。能休二息二死散亂一。令三
T2225_.61.0313b21: 契二會佛大涅槃一。故云二寂靜讃一。今助二一解一云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離二煩惱所知二障一
T2225_.61.0313b23: 常住二涅槃界一。爲レ化二衆生一故示二此名相一。故云二
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃一。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十
| T2225_.61.0313b25: | 九下 | 六八 | 釋下經住二涅槃界住二寂靜性一等文上 |
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二二礙一故。故智論云。有二菩薩一
T2225_.61.0313b28: 發心即觀二涅槃行道一。恐此涅槃濫二唯在
果T2225_.61.0313b29: 故。云二住寂靜性一。謂約二眞如體一無二妄動一即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由二彼起一故不寂靜行相
| T2225_.61.0313c03: | 續而轉。是名略説二煩惱自性一 | 文 |
| T2225_.61.0313c05: | 靜一 | 如三上引二 壽命經一 | 一一差別智印皆從二如來大悲一 |
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明二所得功徳一。行者若持二此名一。即成下
T2225_.61.0313c08: 得二佛名號一潅頂上。故云二金剛名潅頂一。金剛名二
T2225_.61.0313c09: 實相一。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不レ離二實相一。名字即實相故云二金剛名一。持二
T2225_.61.0313c11: 此金剛名一稱云二名號潅頂一也。行者持二此名一
T2225_.61.0313c12: 故自身同二於本尊一。故云二彼亦獲如是一。華嚴
| T2225_.61.0313c13: | 大疏十三 | 下四 十四 | 云。如レ是即差別之義也。今亦 |
T2225_.61.0313c15: 次一偈明レ得二普門功徳一。文分爲レ四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明レ持二此名一可レ知。第二句明二所讃體一。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云二大
T2225_.61.0313c19: 持金剛一 第三句正明二行者持誦一。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依二大日經一。行者是心佛名二第二正覺句一。於二
T2225_.61.0313c21: 此中一住二三摩呬多一而爲二持誦一名二攝意念誦一。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。
| T2225_.61.0313c23: | 初觀二本尊一 | 一門 | 今但觀レ佛 | 普門 | 所二以爾一者一 |
| T2225_.61.0313c24: | 切尊形 | 差別 智印 | 皆是見二法身一 | 本地 | 門故。於二鏡漫拏 |
T2225_.61.0313c26: 如レ有二窟像一。觀下此窟甚深中有二如來一。在二此窟
T2225_.61.0313c27: 中一深邃而坐
之也。總持髮髻冠無量光圍繞。T2225_.61.0313c28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦一。一月修二等引一持滿二一落叉一。於レ中
T2225_.61.0314a01: 作二如レ是觀一。是名二眞見
佛也。如レ是見時。彼T2225_.61.0314a02: 佛心上作レ字。眞言字。一心誦レ之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝レ意。在二於一境一更無二一外縁一。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: レ令二人聞一。然於二定中一自然有レ聲。流出如二流水
T2225_.61.0314a05: 不
斷也。又云。梵音即云二三摩呬多一。是等引| T2225_.61.0314a06: | 義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也 | 又准二此 文一。上偈 |
| T2225_.61.0314a07: | 明二世間成就一次 偈明二出世成就一 | 應レ思レ之。歌詠者即持誦義。以二 |
T2225_.61.0314a09: 辨
之。前歌供中偈云二諸法如響應一。是第三T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與二第二正覺一其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應レ思レ之。第四句正明二所得益一。謂若如レ是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲二毘盧遮那一。故云二彼如持金剛一。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云二今但見佛一。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明二正奉請一。於レ中初一偈欲レ爲二奉請一故。先叙二
T2225_.61.0314a17: 自誓願一。次一偈正明二奉請一。初中上二句明二
T2225_.61.0314a18: 誓願所由一可レ知。次二句正明二誓願一。亦爲レ二
T2225_.61.0314a19: 初句明二自證一。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云二大空生一。亦云二大乘生一。應レ知以二心實相
T2225_.61.0314a22: 智一證二心實相一。菩提心顯現云二大乘現證一。今
T2225_.61.0314a23: 以二百八名一而讃詠故。願我亦如二金剛薩埵一而
T2225_.61.0314a24: 無レ有レ異。故云二願大乘等一。後句明二化他願一。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流二布大理趣法界海一。令下一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如レ我無
異。上願字冠二通此中一也。T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所二歸趣一所。故云二理趣一。理趣釋釋二
T2225_.61.0314a29: 大乘現證一中明二七大義一畢云。由二諸菩薩承二
| T2225_.61.0314b01: | 此大乘一證二得無上正等菩提一 | 文 |
T2225_.61.0314b03: レ令三一切衆生證二此菩提心一故。故云二流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣一。次一偈正明二奉請一。於レ中第一句明二奉
T2225_.61.0314b05: 請所以一。此中文略難レ解。當下依二宋譯一而解上。願
| T2225_.61.0314b06: | 説最勝儀者 | 疏牒儀作 義。不可 | 宋云二願説最上自儀軌一。 |
T2225_.61.0314b08: 儀軌一。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡二蓮部等一云レ自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對二金剛手一説レ之故。告レ之是汝
| T2225_.61.0314b11: | 漫荼羅 | 文 |
| T2225_.61.0314b13: | 疏本輪作 レ海。恐不可 | 勝大曼荼羅者。宋云二謂一切佛大 |
T2225_.61.0314b15: 儀軌相一云二謂一切等一。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無二物不
摧故云レ輪。輪即摧破義。是正| T2225_.61.0314b18: | 指二曼荼羅一也 | 今經五字句故 略去二智字一也 | 次句嘆二此智輪一云二 |
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云二曼荼羅一也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從レ此已下至盡
T2225_.61.0314b22: レ經。是第五頌。曰薩埵應レ請説。就レ中爲レ二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明三默許入二等持一也 説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明二應レ請正演説一也。就二於中一又爲
T2225_.61.0314b25: レ二。初明三説主聞二請語一也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧二所請人一如二前所釋一。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明レ聞二前讃請之語一。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明三
T2225_.61.0314b29: 正入二等持一也。遊二入法界定一以爲二一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶一也。言二所生等一者。謂明二所生加持堅
| T2225_.61.0314c02: | 牢不壞一。故爲二金剛一也。三摩地如レ前也 | 文 |
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約レ人説二
T2225_.61.0314c05: 五佛一。約レ智説二五智一。約レ色云二五色一。約レ字云二
T2225_.61.0314c06: 五字一。六卷經第四云。又於二粉中一想レ字加レ之。
T2225_.61.0314c07: 復應三思二惟五色粉一。是如來五智亦名二法界性
| T2225_.61.0314c08: | 智一 | 云云 |
| T2225_.61.0314c10: | 成二種種差別智印一 | 云云 | 五字五佛五色經緯 |
T2225_.61.0314c12: 故。先入二五佛三昧一。故云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋二五色一云二法界不思議色一。應レ知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加二持五色一名二
T2225_.61.0314c15: 法界現起印一。應レ思レ之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空智處一。加
T2225_.61.0314c18: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
| T2225_.61.0314c20: | 曼荼羅上 | 云云 |
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從レ此已下二明二
T2225_.61.0314c23: 應レ請正演説一。大分爲レ二。初經家叙説可レ知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲レ四。初明二許演説一。二先示二其名一。
T2225_.61.0314c25: 三説三建二立大輪壇一。四叙三教二授弟子等一。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請レ説二勝大曼荼羅一故。今許云二當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅一。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超二
T2225_.61.0314c29: 勝一切一。故云二勝大一。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云二遍説一
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示二其
T2225_.61.0315a03: 名一。上金剛擧レ喩。次金剛界是法也。金剛喩二
T2225_.61.0315a04: 實相智一。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離二諸過罪一不レ可二變易一。不レ可二
T2225_.61.0315a06: 破毀一故云二金剛一。又金剛者謂不二義。
字爲| T2225_.61.0315a07: | レ體。字即不二義 | 見二出生 無邊門一 | 者 是生義。生 |
字智義。智即空也。空有不二故。二T2225_.61.0315a09: 字相合故。以二
字一爲二種子一。不二者唯一實T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云二金剛一也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以二無二我一爲レ性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不レ過二此性一故。眞實義者過二世間法一。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離二此二壞一故爲二眞
T2225_.61.0315a14: 實一也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不レ泯。是分齊義也。一切衆生等具二
T2225_.61.0315a16: 金剛界一。即是本性所具曼荼羅。此爲レ況云二由
T2225_.61.0315a17: 如金剛一。今此金剛界曼荼羅亦復如レ是。如二其
T2225_.61.0315a18: 本性所具一説故云二名爲金剛界一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋二潅頂壇一
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心
| T2225_.61.0315a21: | 王金剛界 | 文 |
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説三
T2225_.61.0315a24: 建二立大輪壇一。文分爲レ四。初明レ結二護方處一。二
T2225_.61.0315a25: 明レ造二曼荼羅一。三説圖二畫諸尊一。四叙二入壇供
T2225_.61.0315a26: 養一。此即初也。疏云。於下所二應作一曼荼羅中上。如二
T2225_.61.0315a27: 法式一結跏趺坐已。諦想二己身是如來身一。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結二摩訶薩埵大契一。故云二如教乃至思
| T2225_.61.0315a29: | 惟加持一也 | 云云 | 是依二四卷經一而解。今具引 |
| T2225_.61.0315b01: | レ文明レ之。經第三 | 初紙 | 云。所應作漫荼羅。於 |
| T2225_.61.0315b03: | 菩提薩埵摩訶契一 | 謂金剛薩 埵契是也 | 具二此契法一加持 |
T2225_.61.0315b05: 示二威猛相一。普遍觀察處置稱二我跋折羅薩埵一。
| T2225_.61.0315b06: | 而按二行之一。六卷經第四 | 初下 | 云。爾時世尊修 |
T2225_.61.0315b08: 想成就修二加持法一。即結二摩訶菩提薩埵大契一
| T2225_.61.0315b09: | 即金剛薩 埵契是 | 既加持已以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽 |
| T2225_.61.0315b11: | 折羅薩埵一按二行之一 | 文 |
| T2225_.61.0315b13: | 來一今初二句是也。蘇悉地經第二 | 十九 | 云。結 |
T2225_.61.0315b15: 此坐相一故云二如教等一。二以二薩埵印一加二持自
T2225_.61.0315b16: 身一。此具二三密一。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具二眞言一故。具二三密一以加二自身一也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟二此二種觀一。恐當二大日經毘盧遮那及金
| T2225_.61.0315b19: | 剛薩埵觀一。疏第五 | 十四 | 云。若行二阿闍梨事一時。 |
| T2225_.61.0315b21: | 諸作務一時。即以二自身一作中金剛薩埵上 | 云云 |
T2225_.61.0315b23: 分一。若依二此經一。此二句總明二造立曼荼羅義一。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指二自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等一。云二曼荼羅諸相分一。與二今經一其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明二結方一。住レ印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: レ見。前結跏趺坐加二持自身一。既加持已次當三
T2225_.61.0315b28: 起二立結方一故云二當起一。宋譯云。於二前印處一即
T2225_.61.0315b29: 當レ起。謂於二前坐處一而起立也 顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云二觀察作壇場所一。謂觀二察壇四方一
T2225_.61.0315c02: 而爲二結護一也。宋譯云二如理觀視於諸方一 倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住二薩埵威儀一。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲二結護一。宋譯云。以二高擧相一次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂二之慢
T2225_.61.0315c06: 相一。即是薩埵威儀也。六卷云二雄武相一。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從レ人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從レ人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以二
T2225_.61.0315c11: 無過上智一。令三一切衆生悉證二毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以住二傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱二我跋折羅薩埵一而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云二
一。即我也。宋云二金剛薩埵T2225_.61.0315c16: 念誦一。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明レ造二
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅一。依二大日經一。疏造曼荼羅略有二十種支
T2225_.61.0315c19: 分一。於二絣定界位前一有二治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分一。今經略レ之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作二淨室一或舊淨室。擇地等法不レ異二
| T2225_.61.0315c22: | 蘇悉地經一。及治地用二瞿魔一塗淨准レ常 | 云云 |
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得レ所所作契法是云二善合一。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當レ作二金剛線法一。凡作レ綖當レ擇二
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷一。香水洗レ之令二清淨一。令二潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合
之。合二五色縷一當下用二五如來眞言一T2225_.61.0315c28: 各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總加二持
T2225_.61.0315c29: 之一。第十五云。凡合レ線時。若一一依レ法者。當下
T2225_.61.0316a01: 別造二曼荼羅一安二置寶瓶香花塗香燈等及諸
| T2225_.61.0316a02: | 飮食一。作二種種供養一 | 更問二 方法一 | 然後令中童女合之。 |
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐二於壇中一而合
之。合レ線之法。先T2225_.61.0316a05: 預作二細絲一令二極均調一。大小緩急皆令レ得レ所。
T2225_.61.0316a06: 又不レ得三中間斷續連二接之一也。又合時以レ帛
T2225_.61.0316a07: 掩レ口也。毎二一色絲一來去。襵牒使レ成二九絲一。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲二一縷一。其絲但有二一頭一。而屈レ襵之一。
T2225_.61.0316a09: 中間不レ得レ接。一縷一色。凡五色合爲二一繩一
T2225_.61.0316a10: 也。若合レ繩緩急麁細不レ調。又不二盡レ心作
之T2225_.61.0316a11: 則生二障法一。損レ師亦損二弟子一。或令三其發二狂亂
T2225_.61.0316a12: 等一。不レ可レ不レ愼也 應量以端嚴者。隨二壇大
T2225_.61.0316a13: 小一線有二長短一。量法得レ宜故云二應量一。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云二端嚴一。宋譯云二稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用一。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱二
T2225_.61.0316a16: 其肘量一 以線智應抨等者。此二句明三規二畫
| T2225_.61.0316a17: | 界域一。疏第五 | 十四 | 云。若淺行阿闍梨則須三具 |
T2225_.61.0316a19: 等一草二定諸尊形位分段一。至二日將
夕豫備二香| T2225_.61.0316a20: | 花燈燭等一皆令二素辨一 | 云云 |
| T2225_.61.0316a22: | 壇一 | 文 |
| T2225_.61.0316a23: | 四卷 | 即是行人 | 宋譯 | 行人即阿闍梨也。謂阿闍 |
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非二今義一也。絣玉曰方幸切無二文綺一也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。
| T2225_.61.0316a28: | 又以レ繩直レ物也。又曰拼 | 今按抨當レ作 |
T2225_.61.0316b01: 分量一。分量無レ定故云二隨力一。宋譯云二隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅一。四卷云。隨二其力能一以レ繩絣二其壇一。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明二此義一云。若爲二閻浮提自在王一。
T2225_.61.0316b04: 或爲二轉輪王一。應下畫二壇場一周圍過中一由旬上。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應レ作二乃至四肘量一。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應レ堪受レ化者隨レ意度量。結二其壇場一
T2225_.61.0316b07: 亦無二過失一。爲レ欲下利
益應二所化一者上。金剛薩T2225_.61.0316b08: 埵置
立壇場一。號爲二金剛界一等如二經所説一。設T2225_.61.0316b09: 於二掌中一隨レ意作二彼等一切壇場一能作二利益一。
| T2225_.61.0316b10: | 何況地上 | 六卷與レ此 有二少異一 | 四方應四門下。明二曼荼羅 |
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是
| T2225_.61.0316b15: | 四梵住 | 文 |
T2225_.61.0316b17: 今經一異。四方者謂方壇。故云二壇形四方一。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標
| T2225_.61.0316b19: | 四面方相正直均平等。是四念處義 | 文四念 處者。深 |
| T2225_.61.0316b20: | 祕釋者。因行 證入四門具如二彼 | 四刹而嚴飾者。宋譯云二復 |
T2225_.61.0316b22: 前引二名義集一而辨。今門標上懸幡莊嚴故云二
T2225_.61.0316b23: 四刹一。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸二大寶蓋一莊二嚴門標一。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍二飾之一。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非二但五方之色一。更有二種種雜色一也。此雜色
| T2225_.61.0316b28: | 幡其相廣長而在二門標之上一 | 云云 |
| T2225_.61.0316b29: | 所レ言衆色旒蘇 | 具如二疏私之 | 即是表刹也。四卷 |
| T2225_.61.0316c02: | 旛也。四卷經翻二 一云レ旛 | 見二百八 名中一 | 菩提場經 |
| T2225_.61.0316c03: | 第四 | 不空本 | 偈。明二眞言中 字義一云具二一切 |
| T2225_.61.0316c04: | 吉祥一 | 文 |
T2225_.61.0316c06: 色線一交二絡四門及四橛一而爲二界道一。故云二四
T2225_.61.0316c07: 線一。四卷云レ以二四道繩一。疏第六云。并備二五色
T2225_.61.0316c08: 線一。皆以二不動眞言或降三世眞言一。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫二
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅一竟。先觀二中台及第一院一知レ無二闕少一。
T2225_.61.0316c11: 即下二金剛橛一。其金剛橛以二金剛線一周匝圍
T2225_.61.0316c12: レ之。至二通門處一則止不レ須二横斷一。三重皆如レ是
T2225_.61.0316c13: 置レ之。若不レ能レ爾者其第三院必應三具依二此
T2225_.61.0316c14: 法一。勿レ得二闕少一。至二通門處一當下擧レ線隨二門標
| T2225_.61.0316c15: | 屈曲一而上。使不レ閡レ頭 | 云云 | 繪綵鬘莊嚴者。 |
T2225_.61.0316c17: 卷云二繪綵旛蓋懸以莊嚴一。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如二第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋一。疏明二其標相一云。私謂即是如下文著二雜
T2225_.61.0316c20: 色衣一之義上也。從二第一無相之法一而出二生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相一。普現二色身一。種種方便説二無
T2225_.61.0316c22: 量法一。是雜色義也。雜色幡以來皆在二門標一
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明二處處鈿飾一也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於二其四隅諸分位及諸門戸相合處一。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿二飾金剛寶一。四卷云。於二諸角分門闕出眺間一
| T2225_.61.0316c26: | 以二金剛寶一間飾 | 文 | 隅分一切處者。謂壇四 |
| T2225_.61.0316c28: | 相合處以二金剛寶一而鈿飾也 | 和所レ謂金 具飾也 | 琳音云 |
T2225_.61.0317a01: レ寶厠鈿而飾レ之。四卷云。闕出眺間者。闕出
| T2225_.61.0317a02: | 猶如レ言二出沒一。謂彫刻爲レ莊 | 和所レ云保里毛能 寸加志之類也 | 從二 |
T2225_.61.0317a04: 類耳 應抨外輪壇等二句。明レ抨二外曼荼羅一。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨二外曼荼羅一外壇中心如二輪
T2225_.61.0317a06: 相一。四卷云。其門外須下據二門闊狹一取レ半引
外。T2225_.61.0317a07: 據レ取二一倍一各各横屈准二上齊量一。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲レ合。取二其外圍一面三分之一一。
T2225_.61.0317a09: 從レ心環遶爲レ輪。又取二其中三分之一一。從レ心
T2225_.61.0317a10: 如レ上。環遶爲レ輪。其壇中夾二門子輪一。縱横下二
T2225_.61.0317a11: 八線道一。跋折羅如二殿柱一想以成二八柱一莊二嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪一。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從レ入レ門至二東北角一竪二
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱一。如レ是外壇。智者以二此法一畫已於二
| T2225_.61.0317a15: | 彼似月輪一 | 此一章未 審更檢 | 應入於中宮等五句。明三 |
T2225_.61.0317a17: 金剛線一善抨量。設以二八柱一而間飾於二彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處一。而復飾以二五輪壇一。四卷云。入二其
T2225_.61.0317a19: 中宮一布二置金剛線道一。以二八柱一而爲二莊飾一。竪二
| T2225_.61.0317a20: | 於金剛柱上一。各以二五月輪一 | 此五月輪者。是但柱 上莊嚴非二輪坦一也。 |
| T2225_.61.0317a21: | 與レ今 不レ同 | 解云。中宮者謂中胎也。八柱者是中 |
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱一應
飾二五輪壇一。五輪壇即五佛位也| T2225_.61.0317a24: | 柱字和刻一本作レ極。恐寫誤。明藏本作レ柱。宋譯 云二勝位處一。按   柱也。 住也。聲勢相近 | 然諸 |
| T2225_.61.0317a25: | 佛境界經八柱在二門外一。經下 | 九紙 | 云。欲レ建二道 |
| T2225_.61.0317a27: | 一柱上安二五明鏡一如二滿月輪一 | 云云 | 此經滿 |
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在二門外一
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明二圖畫諸尊一。於レ中爲レ五。初明二中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅一。二明二四曼荼羅一。三明二八供養一。四明二四攝一。
T2225_.61.0317b04: 五明二摩訶薩等一。此即初也。於レ中初二句明
T2225_.61.0317b05: レ安二中央毘盧遮那像一也。四卷云。於二内壇中
| T2225_.61.0317b06: | 央一各置二佛像一。宋云。於レ是所立輪壇中 | 前五輪 壇中央 |
| T2225_.61.0317b07: | 也 | 如レ教安二立佛形像一。佛一切等一偈明二四波 |
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云二佛一切周圍一。於二前五輪壇中一圍二繞中
T2225_.61.0317b11: 輪一故云二周圍一。周圍即眷屬威儀也。是圍
繞T2225_.61.0317b12: 中位一故云二於中一。四卷經明二四佛一畢云。於二鑁
T2225_.61.0317b13: 部中一各依二本方一置二四波羅蜜一。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表二定徳一故云二四三昧耶一。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云レ勝。前嘆二中央一云二金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱一。其定非レ勝。豈配二中智一應レ思レ之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲二其次第一。故云二次第而圖畫一。宋譯云。於二
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像一。周圍當レ安
布四勝三昧T2225_.61.0317b19: 耶印契一。如二其次第一應二圖畫一
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明三安
立四曼荼羅一。文分爲レ二。初一偈T2225_.61.0317b22: 明下於二四輪壇一各安中立四佛上。後兩行偈明三安二
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等一也。金剛歩而進者。明レ畫二曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀一也。四卷經云。復以二金剛勢一擘過二
T2225_.61.0317b25: 入於四壇一。金剛勢者以レ意擎二擧所畫一及二於金
T2225_.61.0317b26: 剛線一。若入若出。畫レ壇人不レ得三騎二驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道一。應下誦二密語一擧之從レ下過上。不レ失二三摩耶一。即
| T2225_.61.0317b28: | 説二此密語一。唵跋折羅 | 引 | 鞞伽 | 此二字 本無 | 羯囉 | 二合 | 摩 |
| T2225_.61.0317b29: | 呼 | 六卷本無二 鞞伽二字一 | 宋譯第十五 | 二十紙 | 云。若下レ線時 |
T2225_.61.0317c02: レ次行。彼諸壇界皆依レ法。金剛大明曰。嚩日
| T2225_.61.0317c03: | 羅 | 二合 | 吠 | 引 | 誐 | 一句 | 又第十 | 十四 | 金剛歩明曰。唵 |
| T2225_.61.0317c04: | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 吠 | 引 | 誐 | 引 | 訖囉 | 二合 | 摩吽 | 引一句 |
| T2225_.61.0317c05: | 按 歩也 | 千字文 | 應二是金剛歩一。故 |
應二是迅疾義一。何是金| T2225_.61.0317c07: | 剛迅疾。眞言云。吠 | 引 | 誐 | 文 | 十六 | 云。既 |
T2225_.61.0317c09: 入一時仍須レ誦二不動眞言一。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可二周匝以レ線圍斷一。若須二出入一時。想下擧二此
T2225_.61.0317c11: 線一而於レ下過過已即還如
故。或去レ門遠急T2225_.61.0317c12: 須二出入一者。當レ觀三自身作二毘盧遮那一。以二無礙
T2225_.61.0317c13: 身一勿レ生二越線之想一。隨レ意出入無レ咎也 於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明三安
立四佛一。四曼荼者。謂T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明三安二立
T2225_.61.0317c16: 四佛一。具擧二東方一等二取餘三一故云レ等。四即一
| T2225_.61.0317c17: | 切義故云二安立一切佛一。五密軌 | 四紙 | 云。一切 |
T2225_.61.0317c19: 拏羅一。所レ謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明三安
立四親近一。於レ中初二T2225_.61.0317c21: 句明二東方一。初句可レ知 劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作二齊字一。今經寫誤。宋譯云二持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等一 解云。持金剛等者。擧二金剛薩埵一
| T2225_.61.0317c24: | 等二取王等三一 | 下等字 皆准知 | 即當二今經持等一。衆謂四 |
T2225_.61.0317c26: 云レ衆也。齊等猶如レ言二平等一。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云二執金剛等四三摩耶一。應レ知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明二金剛薩埵一中云二平等智一。
T2225_.61.0317c29: 亦云二金剛平等一。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云二衆齊等一。四卷云。阿閦等四佛皆應二布置一。初
T2225_.61.0318a02: 從二金剛方一畫二阿閦鞞壇一。具以二執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者一。想四方佛面向二毘盧遮那一座。
T2225_.61.0318a04: 先畫二執金剛一在二阿閦前一。次畫レ右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准レ此。金剛藏等者。此明二南方一也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云二金剛藏等衆圓滿一。等及衆義如レ前可レ知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云二圓滿一。四卷云。次至二
T2225_.61.0318a08: 寶方一。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明二西方一也。宋譯云二金剛眼等衆清淨一。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云二清淨一。四卷云二次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等一。應畫不空等二句。明二北
T2225_.61.0318a12: 方一也。宋譯云二金剛巧業應畫一。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云二巧業等一。四卷云二業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等一。疏引二四卷一畢解云。金剛寶名
| T2225_.61.0318a15: | 爲レ藏。以二金剛幢一名爲レ滿 | 云云 |
T2225_.61.0318a17: 剛利爲二清淨一乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明レ畫二八供養菩薩一爲レ二。初二句明二内四供一。
T2225_.61.0318a20: 後二句明二外四供一也。四卷云。輪内四隅置二
T2225_.61.0318a21: 四内供養一。初從二火天方一順旋而作終二風天
T2225_.61.0318a22: 方一。外壇四角線道之中置二外供養一。作法同
T2225_.61.0318a23: レ前 解云。東南火天。西南涅哩底。西北風
| T2225_.61.0318a24: | 天。東北伊舍尼 | 自在天 | 是與二後天一次第同也。 |
| T2225_.61.0318a25: | 若火天 | 東南 | 爲レ初。當レ終二伊舍尼一 | 東北 | 何故云 |
T2225_.61.0318a27: 是正本一。然六卷亦云二終風天方一。最可レ疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明レ畫二
T2225_.61.0318a29: 四攝一也。宋譯云。然後於二彼四門中一安二四守
| T2225_.61.0318b01: | 護門大明王一 | 四卷與レ此大同。 故不レ引レ之 | 六卷云。於二四門 |
T2225_.61.0318b03: 作レ之。門中一切處者稱二四門一云二一切處一。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云二四門中一也。六卷云二帝釋方一者
| T2225_.61.0318b05: | 謂東方。東方爲レ首。如レ次焔摩 | 南方 | 嚩嚕拏 | 西 |
| T2225_.61.0318b06: | 方 | 毘沙門 | 北方 | 次第安立也。都印者恐是鉤 |
T2225_.61.0318b08: 鉤守二菩提心戸一住二東門月輪一。索守二功徳戸一
T2225_.61.0318b09: 住二南門月輪一鎖守二智慧戸一住二西門月輪一。鈴
T2225_.61.0318b10: 守二精進戸一住二北門月輪一。故云二守護門一也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明二摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇一。宋譯云。次復於二外輪壇處一各
T2225_.61.0318b13: 應三安
立大薩埵一。六卷云。壇四周線道之中置二T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩一。所レ謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以二妙塗香一方壇外或一肘二肘細
| T2225_.61.0318b19: | 塗拭已。畫二不退轉等諸大菩薩一 | 云云 |
| T2225_.61.0318b20: | 次擧二諸天等一。經第三 | 七紙 | 云。乃至諸輪二轉有 |
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中一。毘盧遮那等諸天止二住欲界一
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調二伏煩惱一者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思二惟之一。又想大自在天共二其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等一。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有二四姉妹一者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想二諸曜等差別名又種
| T2225_.61.0318b28: | 種密語神王世間迦樓等一 | 云云 |
T2225_.61.0318c01: 至二卷末一。此第四明二入壇供養一。此中有二四節一。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明下入二勝三世三昧一降二伏
T2225_.61.0318c03: 難調一等事上。四卷云。次明二儀式一。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如二上所説一隨レ位布置已。復依レ法住二瑜伽一。號
T2225_.61.0318c05: 爲二跋折囉吽迦羅一。即説二此吽迦羅三摩地法一。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有二竪牙一。以二瞋怒面一而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以二左脚一壓二大自在天一。以二右脚一壓二大自在妻
| T2225_.61.0318c08: | 乳房一 | 文 |
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明三阿闍梨入二於壇場一。故云二入
T2225_.61.0318c11: 已一。金剛師即阿闍梨故。宋譯云二金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已一。四卷云。次結二摩訶三摩耶契一而執二華
T2225_.61.0318c13: 鬘一。爲二阿闍梨自在者一哀二愍利三益諸衆生一故。
T2225_.61.0318c14: 應下入二壇場一即誦中本密語上。如レ法奉二獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘一。或以レ身。或以レ心一迴右旋二其壇一。却至二本
T2225_.61.0318c16: 處一以二金剛儀式一。復取二其鬘一置二自身頂上一。誦二
T2225_.61.0318c17: 本密語一而鬘レ之 摧印而遍入者。摧印應二是
T2225_.61.0318c18: 開門印一。故宋譯云二開印普遍爲警覺一。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以レ住二瑜伽一速疾而右旋住二夜叉方門一。勝二
T2225_.61.0318c20: 伏三界一世間形相以レ意而開二四金剛門一。即説
T2225_.61.0318c21: レ結二開門契一。結二二金剛拳一並レ之。以二進力度一
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以二瞋怒意一。竪二進力
T2225_.61.0318c23: 度一撥開。此是最上開門契。復爲三利
益諸衆T2225_.61.0318c24: 生一故。應下用二此密語一開
門。密語曰。唵跋折羅| T2225_.61.0318c25: | 糯嚧特伽 | 二合 | 吒耶三摩耶鉢羅 | 二合 | 吠舍耶 |
| T2225_.61.0318c26: | 吽 | 句義云。 金剛門也。 開也。字點也。 云レ開也。平等也。入 |
| T2225_.61.0318c27: | 也。 我也。總云三我開二金剛門一。令二諸尊平等入一也 | 復以二瑜伽一住二於諸門一。 |
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開二於帝釋方門一。次如レ法開二龍方
| T2225_.61.0319a01: | 門一。諸開門倣レ此當二衝レ門而開一 | 文 |
T2225_.61.0319a03: 而遍入一。眞言中
即遍入也。智界| T2225_.61.0319a04: | 明達 | 云。開門印壇四方蓮花門。謂常樂我淨 |
| T2225_.61.0319a05: | 也 | 文 | 五紙 | 云。蓮花有二四徳一。 |
T2225_.61.0319a07: 總有二四徳一。謂常･樂･我･淨。於二衆花中一最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲レ王。譬如二法界眞如一切法中最勝一。
T2225_.61.0319a09: 此華爲二無量色相一。功徳聚所二莊嚴一。能爲二一
| T2225_.61.0319a10: | 切法一作二依止一 | 文 |
字菩提心義也。南門T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是
字萬行義T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即
字成菩提也。北門淨徳者。成T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即
字義也。蓮花者中央法界體性。T2225_.61.0319a17: 所レ謂法界眞如也。蓮花之門名二蓮花門一。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不レ明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用二殊妙金瓶一。或以二銀瓶一。盛二一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥一。合レ水盛レ之。以二妙扶條一挿二於瓶中一。
T2225_.61.0319a21: 於二其口上一以二種種果子及諸名華一以爲二嚴
T2225_.61.0319a22: 飾一。復以二塗香一則塗レ之。以二雜色繒綵一繋二其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸一作二種種莊嚴一已。應下專一心以二密語一護
T2225_.61.0319a24: 之。於二其本位一各置二一瓶一。如其不二辨遍一於二其
T2225_.61.0319a25: 四角一。及於二入門一各置二一瓶一。布二列香華雜果一
| T2225_.61.0319a26: | 種種供養 | 云云 | 此諸遍入噁等已下四句明二 |
字一是爲二種子一。今T2225_.61.0319a28: 雖三入聲字以爲二對譯一。其實無點
字。例如二T2225_.61.0319a29: 悉曇初
字一。北本涅槃云レ噁。南本云レ阿。亦T2225_.61.0319b01: 宋譯作二阿字一。阿字是遍入義。故云二此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁一。然高麗及明藏本云二遍入心一。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云レ心也。宋譯云。次誦二金剛警覺
| T2225_.61.0319b04: | 心一。阿字是爲二所教令一 | 文 |
遍入義。鈴亦具二警覺義一故宋云二警T2225_.61.0319b06: 覺一也 請勅如本教者。請勅即教令。謂教二
T2225_.61.0319b07: 令諸尊一令レ入二道場一也。如本教者伽陀中云二
T2225_.61.0319b08: 依レ教請一是也 自身加持等者。謂阿闍梨加二
T2225_.61.0319b09: 持自身一也。六卷云。結加持契一如レ上從レ心至
T2225_.61.0319b10: レ頂作二加持一已。結二請會契一自稱二己名一。啓二請
| T2225_.61.0319b11: | 一切如來及諸菩薩一赴二集壇場一 | 云云 | 作已 |
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱二行者名一。次誦二眞言一。至二
T2225_.61.0319b14: 眞言終一與二娑嚩賀一。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15:
T2225_.61.0319b16: 法一。求二請教令一。加二持自己一等既作已。即結二
T2225_.61.0319b17: 請會契一而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會一。願垂二降赴一三唱二此伽他一曰。願來二一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中一。唯一堅實祕密者。用能折二伏暴惡魔一。
T2225_.61.0319b20: 現二證無邊離自性一。我今鉤召依レ教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠二離於生滅一。隨應現二世間一。降二伏一切魔一。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受二我請一來二降此道場一。明
| T2225_.61.0319b24: | 覺句義云。  | 請歟 |  | 一切也 |  |
| T2225_.61.0319b25: | 諸有也。  云レ有。  云レ諸歟 | | 一也 字點 也云レ一也 | | 堅實 也 | |
| T2225_.61.0319b26: |        | 無邊也 |  |
| T2225_.61.0319b27: |  | 自也 | | 性也 | |
。今按首也。故翻二尊無上一歟。亦T2225_.61.0319b29: 應レ有二祕密儀一。
祕密也。又此岸也| T2225_.61.0319c01: | 見二仁王陀 羅尼釋一 | 此岸即世間也。有二現義一。故云二 |
拆伏及降伏義。魔T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。
親護也。T2225_.61.0319c04: 故六卷翻二救世大悲者一歟。
自然智| T2225_.61.0319c05: | 也 | 見二疏第 五卷一 | 觀也 | 見二疏 第十一 | 有也。 |
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明二金剛王召集一也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云二然後金剛作成就一。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結二金剛鉤一召二集聖衆一。是云二金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就一。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也 薩埵金剛鉤者。正明二金剛王契一。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結二成此印一也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結二薩埵金剛鉤印一 召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明二其印一。具如三下引二四卷經一。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作二彈指一遍警覺 應請一切佛者。具當レ云二
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩一。偈句略故但擧二諸佛一。宋譯云二召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩一 刹那項等者。明二聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會一也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧二金剛薩埵一者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉二行者本有菩提心一。爲二修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心一故別請二薩埵一也。四卷云。次結二雲集契一。
T2225_.61.0319c22: 結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一於二忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩手一數彈
T2225_.61.0319c25: 指出レ聲。召二請一切如來一令レ使二雲集一。即誦二此
| T2225_.61.0319c26: | 密語一。唵跋折囉三摩闍穰 | 而佉切 | 從二穰字一生二 |
T2225_.61.0319c28: 左右手一執二金剛杵及犍搥一撃レ之。出レ聲遍二滿
T2225_.61.0319c29: 虚空一。爾時纔出二此方便一。即從二諸方一一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
| T2225_.61.0320a04: | 句義云。 | 金剛雲集義 又普集義 |  | 種子也 鉤召義 |
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
| T2225_.61.0320a13: | 經此次説名賛。 具如二上出一 | 今經具二三密一。大印謂身密。觀金 |
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
| T2225_.61.0320a22: | 一切事一 | 云云 |
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。
自義亦本義也。今T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略
去本字一。薩埵者勇猛精進義。T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
| T2225_.61.0320b09: | 事一。故云二自爲親友能成一切事一 | 六卷云。金剛薩 埵爲二其親友一。 |
| T2225_.61.0320b10: | 能成二行者 一切事業 |
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
| T2225_.61.0320b22: | 卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟 | 已下廣説二羯 磨會三昧耶 |
| T2225_.61.0320b23: | 會供養會等 眞言一也 | 謂如上供養事業畢。次作二羯磨及 |
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
| T2225_.61.0320c06: | 誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍 | 云云 | 應成 |
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
| T2225_.61.0320c10: | 文 |
| T2225_.61.0320c11: | 釋一 | 如二上 引 之 | 智者更檢 則以密供養等者。宋譯 |
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
| T2225_.61.0320c21: | レ作諸事業 | 文 |
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
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