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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
云二三昧耶極難一。羯磨者謂縛印。
有二四
義一表二四出股一。其體四
也。是云二羯磨一。羯磨
即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度
者梵云二
一。此具二越及越入兩義一。超度即
越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此
金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也
一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分
爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便
印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等
下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大
菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也
金剛頂大教王經私
第十三
沙門曇寂撰
爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋
曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二
四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金
剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來
部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如
來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三
摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜
一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波
羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。
不レ同。聖位經云。毘盧遮那於二内心一證二自受
用四智一。大圓鏡智･平行性智･妙觀察智･成所
作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四
智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧
遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩
地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩
地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二
一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
十六大菩薩等一。以レ要言レ之。此經三十六尊
皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至
蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切聖賢生成養育之
母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之
正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
盧遮那四親近一也。然疏所引作二於是手印成
法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界
等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正
也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二
生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。
三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成
成法界體性智一義上也。今印成者。印謂印定
成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬
徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成
即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此
義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第
一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然
上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一
消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一
稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句
義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相
而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如
來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明
行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋
譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不
動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二
一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來
此釋難レ依。如二前辨
之。聖位意從二内四智一流二
出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘
盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是
改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但
有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣｣
成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那
世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二
明レ行。分レ文爲レ二 成就世尊等者。是初明二
不動如來成就一 一切如來智者。謂大圓鏡
智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二
成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那
一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於レ中有
レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉
聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三
昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等
與レ今大異。四卷經與二六卷及今經一不レ同。宋
譯即與レ今同也 入金剛波羅等者。二正明
レ入二三昧耶一。是明二不動如來所入三昧一。其三
昧體即金剛波羅蜜也。金剛者謂菩提心之
異名。菩提心體堅固勇猛。一切煩惱不レ能二破
壞一故云二金剛一。波羅蜜者定之異稱也。聖位
女義。故眞言皆加二女聲一云二嚩日離一。出生義
約二到彼岸義一釋亦一義也。三昧耶謂等持義。
具如レ前釋。所生加持等者。三明二所生加持
名一。是從二金剛波羅蜜三昧耶一生故。稱云二金
剛加持一。例如下普賢章從二摩訶薩埵三昧一出生
故云中出生薩埵加持上。言如來智相遍洽二微塵
身心一。微塵身心一身心故。此一復入二一切一。一
切皆入二此一一。顯二發智用一自在無礙故云二所
生一。加持者謂從二金剛智一現二波羅蜜形一。加二持
有情一故 名金剛三摩地者。是正明二加持名一
也。三摩地者是等念義。謂以二此大智一入二諸
有情界一。平等護念故。此三摩地所至之處無二
能壞者一。故云二金剛一。如レ前釋レ之
一切如來至嚩日離。六卷云。從二其心一出二一
切如來金剛三摩地一名二己身印一。此説二陀羅
尼一曰。薩埵跋折麗。釋曰。此第三護念也。文
分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上 一切如
來金剛三昧耶者。謂祕明名也。是東方不動
智三昧故。云二金剛三昧耶一也。是印二大圓鏡
智一三昧故。云二名一切如來印一。一切如來印謂
五股印。體具二五智五佛一故云二一切如來印一。故
聖位云。毘盧遮那佛於二内心一證二得五峯金剛
菩提心三摩地智一。自受用故乃至成二金剛波
故。簡二餘智一云二己身印一。故次寶法中皆云二自
與二金剛薩埵眞言一同。彼表二金剛智一。此明二定
義一。故知加二女聲一云二
一。
者謂菩提心
義。一切衆生等具二五智一故云二一。菩提心
論云。一切衆生本有薩埵是也。今加二女聲一故
明二本具三昧一。謂一切衆生本自住二此金剛定一。
故云二一。今以二此明一加持故。令二一
切有情本具三昧最堅牢一故。即是護念義也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
彼一切如來心出二現金剛光明一。於二彼光明諸
門一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二
如來智一。是第二頌祕密神變相也。於二前諸門一
分レ文不レ同。或十二或九十等。然至二此段一文
極闕略。自下諸段亦爾。今隨二經文一即分爲
レ二。初依因後顯實。此即依因也。於レ中爲レ二。
初明二如來心所現之相一。纔出者謂出二祕明一
已。從二此祕明一出二金剛光明一。故云二纔出已出
金剛光明一。謂此菩提心金剛智體之光明。故
云二金剛光明一。對二次寶光明等一。其異可レ知。次
明下從二所現相一即婆伽梵持金剛示中神變上故。
云二從彼金剛光明等一。宋譯云。具徳持金剛者
於二是金剛光明中一。成二一切世界極微塵量等
如來像一。今文略也 一切如來心者。謂如來
智也 薄伽梵持金剛者。即普賢心。此如來
智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一故科云二
依因一
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一而印二一切如來智一已。釋曰。此
次顯實印成也。謂阿閦如來於二内心一。證二得
金剛波羅蜜印一。從レ此即現二一切世界微塵數
等法界身輪一。以二此身輪一。印二成自所成鏡智一。
故云二印一切如來智一。聖位云。由二金剛波羅蜜
加持一故。證二得圓滿遍周法界遍虚空大圓鏡
等如來像。以二金剛波羅蜜智一印成。與二今經
及兩本一大異也。疏云。印二成毘盧遮那一故爲
現二一切世界微塵身輪一。此釋難レ依。具如二前
辨一
復聚爲一至大金剛形。六卷云。復同一體性
滿世界量爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下至二
偈末一。此第三頌攝レ相而説レ嘆。若例レ前者。於
レ此應レ云二現受普教示一。而今印二成自智一故無二
此説一。即分爲レ二。初攝相後奇嘆。此即攝相
也。微塵數身聚爲二一體一生二一大金剛形一。謂
金剛波羅蜜形。故心要云。成二金剛波羅蜜菩
攝二前所現塵數身相一聚爲二一形一。是云二攝相一。
微塵爲レ多。聚相爲レ一。一爲レ多故多即非多。
多爲レ一故一亦非レ一。法界眞智豈有二一多定
相一乎。但爲二衆生一故。非レ多現レ多。非レ一示レ一。
一多無二定相一。無二定相一故塵身密合生二大金
剛身一。是攝相也。大梵云二摩訶一。具二大多勝三
義一。今聚爲レ一稱云二大身一。一即多義應レ思レ之。
所レ謂形者即是身義。故六卷云二爲金剛身一。宋
譯云二大金剛像一
依世尊毘至得金剛身。六卷云。依二毘盧遮那
前一依二於月輪一。説二此嗢陀南一曰。如來所有。薩
埵金剛。雖二極堅固一。然非二身相一。爲二堅牢一故。
現二金剛身一。釋曰。此即奇嘆。亦爲レ二。初明
レ住二月輪一。是中智四親近故。云二依毘盧遮那
前月輪而住一。前即東方也。然前諸章云。住二佛
心一説レ偈。次住二月輪一請二教示一。前十六尊四
佛他受用身四親近故。各請二教示一。今此四波
中央自受用身四親近故。即無二其義一故。直
住二月輪一而説レ偈。又月輪者是普賢圓明菩提
心。是表二自證一故住二月輪一也。次説レ偈中第
一句如レ前 薩埵金剛堅者。此金剛帶二女聲一
故。是薩埵金剛女。菩提心金剛堅固三昧故。
云二薩埵金剛堅一。第三句明二現身所由一。夫菩提
心金剛堅固性本來不生。少分無レ有レ可レ得。
此中豈有二身相可得乎。故云二堅固無身一。大
日經云。阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少
即此之謂也。宋譯云二由堅固性本無身一 解
云。堅固性者謂菩提心義。虚空相是菩提。虚
空即不可破壞義故云二堅固性一。住心疏云。淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是堅固性即
是不二從レ師得一。住二無爲戒一無垢無濁不レ可二破
身一。本無即本不生義。疏第十九釋二字一中
云。此算數喩者猶如二世間人下レ算之法一。最初
至億載阿僧祗等皆從レ是生。然最初未レ下レ算
時本無二是數一。從二此空地本無算數中一而下二
一算一。若二若三乃至無量。乃算畢已除二去衆
位一。還空如レ本。然所二校計一之數下レ算者心自
證知。宛然不レ失。雖下從二本無中一立レ數今已如
レ本而實無
有。然數法持在二於心一而無レ所レ失。
即是不レ有而有有不レ有也。今此阿字門亦如
レ是。從二本不生中一爲三隨二順世間一故。隨レ次出二
身無量法門一。雖レ出二是無量方便一。然亦不レ異二
阿字本性不生之義一。猶二彼數不離二於一一也。
以二初算法從レ一起一故。一切數法皆不レ離二於
一一。乃至二一萬一。即是萬一不レ得二相離一。餘一切
數可レ解也。今此一切法不レ得レ離二於阿字一亦
埵金剛身上。虚空相是菩提。菩提豈豁乎空耶。
無相之相無二相不具故。而無身生二金剛身一
心一即是菩提心生上。菩提者覺也。此心豈是空
耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來無量功
亦如レ是。此金剛身從二字本無中一而生也｣
爾時世尊寶生如來。六卷云二爾時寶生如
來一。釋曰。從レ此已下。第二明二如來部中第二
寶波羅蜜。一切如來金剛寶潅頂三摩地智一
也。必要云。寶生如來於二内心一。證二得虚空寶
大摩尼藏功徳三摩地智一。自受用故從二虚空
寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流二出虚空寶光
明一遍二照十方世界一。令二一切衆生功徳圓滿一。
還來收二一聚一。爲レ令下印二一切菩薩一受中用三昧
耶智上故。成二金剛寶波羅蜜菩薩形一。持二大摩
尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月輪一而住也。次
隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕
密神變相。攝相而説レ嘆。初佛金剛寶印者。
從二爾時一至二祕明末一。於レ中爲レ三。初擧身。二
明行。三護念。此初擧身也
印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘
盧遮那如來一入二一切智印一故。入二寶波羅蜜
三摩地所生寶加持金剛三摩地一已。釋曰。第
二明レ行也。此中文略准二前東方一。當レ云下爾時
寶生如來成二就世尊毘盧遮那一切如來智一
已。印二一切如來智一故上。文分爲レ二 印世尊
等者。初明下入二三昧耶一所由上也。一切如來智
者。謂平等性智。然云二世尊毘盧遮那一切
如來智一者。此智本是毘盧遮那自證智。故
約レ本云二世尊毘盧等一。寶生尊從二平等性智一
出。主二平等性智一故。亦云二平等性智寶生佛
等一。今約二其本一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一
與二前章一文有二少異一。故具言耳 入寶波羅蜜
者。次明レ入二三昧耶一。其義與レ前不レ異矣。寶者
謂一切如來大福聚。莊二嚴諸佛一攝二取有情一
功徳寶也
金剛三昧至嚩日離。六卷云。從二其心一出二金
剛三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。囉怛
那跋折哩。釋曰。此第三護念也 金剛三昧
耶自印者。此明二祕明名一故。當レ云二金剛寶三
昧耶一。故宋譯云。此名二金剛寶三昧耶即自印一。
兩本並云二金剛寶三摩地一。又准三次二章云二法
三昧耶故云二自印一。然四卷作二身印一。次釋二祕
虚空寶大摩尼功徳三摩地智。是表二三昧徳一
故加二女聲一也。境界云。寶波羅蜜天屬二寶生
如來一。印契想觀皆如二寶生如來一
從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一出二現寶光明一。彼薄伽梵執金
剛。釋曰。從レ此已下至二如來智一。是第二祕密
神變相也。文分爲レ二。此初依因。一切如來
心及婆伽梵等是依因。如レ前可レ知。出寶光明
者明二所現相一。其義如レ前。是摩尼寶所生光明
故。云二寶光明一也
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一。而印二一切如來智一已。釋曰。此
第二顯實印成也。謂寶生尊於二内心一證二得
寶波羅蜜印一。從二此寶印一現二一切世界微塵數
等法界身輪一。以二此身輪一印二成自所成平等
智一。故云二印一切如來智一。故聖位云。由二寶波
羅蜜加持一故。於二無邊衆生世間及無邊器世
間一。證二得平等性智一
復聚爲一至金剛寶形。六卷云。復同一體性
滿二世界量一爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下
至二偈末一。是第三頌攝レ相而説レ嘆。分文爲レ二。
初攝相。次説嘆。是即初也。前微塵數身聚
爲二一體一。生二廣大寶形一故云二攝相一。前明二數
大一。是即量大。數及與レ量本來不生無レ有二定
相一。互相圓融不二相妨礙一。即是不可思議神通
三昧也
依世尊毘至潅頂理趣。六卷云。依二毘盧遮那
右邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我從二佛所生一。名
爲二寶金剛一。能於二一切印一。堅牢潅頂門。釋曰。
此第二説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ前可
レ知。次正説嘆偈。第一句如レ前。第二句明二智
印體一。寶金剛者即寶金剛女。一切如來潅頂
智體也。後二句明二智印用一 於一切印衆者。
謂所潅頂衆。所レ謂曼荼羅海會無盡莊嚴差
別智印。一一印衆悉皆一相一味到二於實際一。
故云二印衆一。於二彼一切印衆一印令二堅牢一寶潅
故兩經云二堅牢潅頂門一。門謂法門也。謂一切
印衆無下不レ由二此寶潅頂門一而入中佛地上。故云二
一切印衆堅潅頂理趣一。又一切印衆者即一切
衆生。一切衆生本自具二實相印一堪レ受二潅頂一。
觀二此理趣一故以二金剛寶一潅二一切衆頂一。故云二
堅潅頂理趣一。釋經云。一切有情金剛藏以二金
剛藏潅頂一故者。一切有情不レ離二平等性智性一。
是故如來説二一切有情金剛藏一。金剛藏者即
虚空藏也。以二金剛寶一獲二得潅頂一也。宋譯云二
彼一切印一切願即是潅頂堅理趣一解云。一切
印者。謂如意寶珠正是潅頂體。體具二衆徳一
無二願不滿故云二一切印一。隨三諸衆生之所二希
願一。雨二種種物一滿二其所願一。故云二一切願一。即是
能滿所願義也。大日經虚空藏眞言。
種種奇妙顯色衣即此義也。最後句述二
明上句一。云二即是潅頂堅固理一。一切印等即是
潅頂體故。理謂理趣。又四卷云二堅牢潅頂門
説如來身印一。義與二宋譯一同。應レ知此二經説
與二今經一意大異也
爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀自
在王如來。釋曰。從レ此以下第三明二如來部中
第三法波羅蜜三摩地所生加持金剛三摩地
智一也。必要云。觀自在王如來於二内心一。證二得
大蓮花智慧三摩地智一。自受用故。從二大蓮花
智慧三摩地智一。流二出蓮花光明一。遍照十方世
界一。淨二一切衆生客塵煩惱一。還來收二一聚一。爲
レ令下印二一切菩薩一自受二用三昧耶一自受中用
智上故。成二法波羅蜜菩薩形一持二大蓮花一。於二毘
爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛法印。祕密神變相。攝
相而説レ嘆。初佛金法印者。從二爾時一至二祕明
末一。於レ中亦三門。一擧身。二明行。三護念。此
即初擧身也
印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘
盧遮那一入二一切如來智印一故。入二法波羅蜜
三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此第
二明レ行也。文分爲レ二 印世尊等者。是初
明下入二三昧耶一之所由上 一切如來智者。妙
觀察智。其義如レ前 入法波羅蜜等者。正明二
入三昧耶一。言二法波一者欲レ示二筏喩勝義觀一。隨
現二蓮花智一。此中衆義准レ前可レ知 所生法加
持等者。明二所生加持名一。如レ前
法三昧耶至摩嚩日離。六卷云。從二其心一出二法
三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。達磨跋折
麗。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下三
昧從二自心一出上也 法三昧耶者。是祕明之號
也。以二此三昧耶一印二自所成妙觀察智一。亦能
印二一切衆生本所具智一。令三諸有情住二堅牢
心一。故云二法三昧耶名自印一。謂法部自印也。次
三昧聲一。故云二法金剛女一。其體即是蓮花法智
也。境界經云。法波羅蜜天屬二無量壽如來一。印
契想觀皆如二無量壽如來一。疏云。舊經云。從
按明藏經亦作二身字一。然前後三章皆云二自心一。
非二但此中一。前十六生及八供養皆云二自心一。加
レ之宋譯及六卷經亦皆云二自心一。作二身字一者
恐是寫誤。假令有二色心不二義一。何唯於二此
一章一明二其義一耶。應レ思レ之
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一
時從二一切如來心一。出二蓮花光明一。於二蓮花光
明一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二
如來智一。是第二頌祕密神變相也。文分爲
レ二。初依因。次顯實。此即依因也。此中但蓮
花爲レ異。餘皆如レ前。此蓮花梵云二
一。所レ謂
西方蓮花智也
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一現二一切如來智印一已。釋曰。此
二顯實印成也。若非二塵數等身一。何得レ印二普
眼智一 一切如來智者。謂自所成妙觀察智。
聖位云。由二法波羅蜜加持一故。於二無量三昧
復聚爲一至蓮花形。六卷云。復同一體性
滿二世界量一爲二大金剛蓮花身一。釋曰。從レ此已
下至偈末一。此第三攝相而説レ嘆。文分爲レ二。
此初攝相也。此中改二大金剛寶形一。云二大金剛
蓮花形一。餘皆如レ前
依世尊毘至貪染無垢。六卷云。依二於毘盧
遮那背後月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所
有。清淨法金剛。所以示二貪染一。令三彼得二清
淨一。釋曰。此次説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二月輪一
如レ前。次説レ偈中初句如レ前。第二句正明二智
印體一。法金剛者。謂法金剛女眞言加二女聲一
故。言二我淨一者正自奇嘆。此法本來清淨在二
煩惱中一不レ被二染汚一。猶三如蓮花在二於泥中一。故
云二我淨一。我即尊之自稱也。又我者所レ謂普
賢菩薩一切我故。如來藏自性清淨心。淨諸
離垢。今證二此心一故云二我淨一。後二句明二智印
功能一。於レ中初句明二所由一。擧二本來淨一以爲二離
垢淨之所由一。第四句是明二離垢淨一。謂一切衆
生生死貪染當體。本來清淨故。今以二金剛法
加持一。令下得二離垢淨一入中蓮花智上。故云二令貪染
無垢一。良惟普賢自性清淨爲レ宗。觀音證得
爲二其三昧一。證得即離垢淨故。釋經云。得自
貪欲即菩提義一解。讀者簡レ之
爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明二如來部
中。第四一切如來三摩地。羯磨波羅蜜一切
如來作佛事業智一也。心要云。不空成就如來
於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智一。自
受用故。從二羯磨金剛大精進三摩地智一。流二出
羯磨光明一遍照二十方世界一。令下一切衆生除二
一切懈怠一。成中大精進還來收二一聚一。爲レ令下印二
一切菩薩一自受中用三摩耶智上故。成二羯磨波
羅蜜菩薩形一持二羯磨金剛一。於二毘盧遮那如來
爲レ頌曰。諸佛一切印。祕密神變相。攝レ相而
説レ嘆。初諸佛一切印者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中三門。一擧身。二明行。三護念。此
即初也
印毘盧遮那至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊
毘盧遮那一入二一切如來智一故。入二一切波羅
蜜三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此
第二明レ行也。文分爲レ二。印毘盧遮那等
者。是初明下入二三昧耶一之由上。智者謂成所作
智也。然四卷云二一切如來遍智契一。是顯二羯
磨通三義一。故云二遍智一也 入一切波羅蜜等
者。二明三佛入二三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。即
羯磨波羅蜜。羯磨通二上三一故云二一切波羅
滿二諸佛世界一起二作多事業一故云二一切一。此解
難レ依矣
一切三昧至磨嚩日離。六卷云。從二其心一出二
一切三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。羯磨
嚩日哩。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也 一切三昧耶者。
是祕明之號也。一切者如二上辨之。故宋譯
云二此名一切如來羯磨三昧一即自印。依二此
經文一一切者。明是羯磨之別稱也。次説二祕
磨。所レ謂成事智。加二女聲一故云二金剛女一也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一現二一切羯磨光明一。於二羯磨
光明一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下
至二如來智一。此第二頌祕密神變相。文分爲
レ二。初依因。後顯實。初依因中改レ文云二羯
磨一。餘皆如レ前
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界
微塵等如來身一印二一切如來智一已。釋曰。此
即顯實印成也。羯磨通三故云二遍印一。餘皆
如レ前
復聚爲一至金剛形。六卷云。復同一體性
滿二一切世界量一。面向二四方一爲二羯磨金剛身一。
釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相而
説レ嘆。文分爲レ二。初攝相。後奇嘆。此即初
也。面向一切處者。一切處即四方也。宋譯
云二隨向方面一。皆是明二羯磨相一。羯磨形相四
股四出故。第十一疏釋二成就壇一中云。於二曼
荼羅最中一置二十字羯磨金剛座一。令二正四方一
字一。即羯磨義也。疏云。遍二滿一切世界一奉二事
亦遍二滿一切世界一。豈但羯磨耶。此釋不レ可
レ依矣
依世尊毘至界善作業。六卷云。依二毘盧遮那
左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二多種一。羯
磨金剛。若獨惟一。滿佛世界。能善羯磨。無
比事業。釋曰。此即説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二
月輪一如レ前。次正説レ偈。第一句可レ知。第
二句正明二智印體一。多業金剛者謂羯磨金剛
女。爲二佛事生事一切事業一故云二多業一。後二
句明二智印功能一。疏云。從二於一智一起二無量用一
滿二佛世界一。奉二事諸佛一利二樂群品一故云二由成
諦。即無分別智。具二衆點一故通二上三智一。故
云二成一切一。即是生佛二事一切事業智之作
用也 佛界善作業者。宋譯云二於有情界善
作業一。應レ知梵文含二已成當成二種佛一。故此
云二佛界一。彼云二有情一。各據二一義一。所レ謂佛事
生事二種事業。即此之謂也
一切如來智至大波羅蜜。釋曰。此第二總結。
亦爲レ二。初結二別名一。初四句如レ次金寶法業
四波羅蜜。一切如來智者東方金剛智。其體
五股。故云二一切如來智三昧耶一。餘皆可レ知。
如是等下次結二部類一也
爾時世尊毘盧遮那。六卷云。爾時毘盧遮
那世尊。釋曰。從レ此以下第三明二内外四供
養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那佛化二出金剛
天女一。外供養四方如來門上。二明下四方如來各
化二一金剛女一。供二養毘盧遮那世尊一門上。就二初
門中一亦分爲レ二。初明二外四供一後總結也。就
レ初亦四。初嬉戲供養智。二寶鬘供養智。三
歌詠供養智。四舞儀供養智。此即初也。心
要云。堅固之體若二虚空一無二能爼壞一。爲三煙塵
雲霧能翳二空界一。日月之光猶レ爲二障礙一。一切
衆生本來自性清淨。爲二客塵煩惱能所二相一。
纒二染其心一不レ得二自在一。今此妄想所有本體
自空。了二諸法不生一空有無礙。於レ是毘盧遮
那佛即住二菩提心觀一。徹照圓明流二出適悦莊
嚴種種供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心
之妙用也。今隨レ文釋。大分有レ三。爲レ頌曰。諸
佛適悦心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。諸佛
適悦心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
門。一擧報。二明行。三護念。此初擧レ報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
愛樂供養三摩地一。所生金剛三摩地已。釋曰。
此第二明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘盧遮
那如來先入二十六大菩薩及四波三摩地一。今
復重入二一切如來嬉戲供養菩薩三摩地一。故
云二復入一。後後復入准レ此可レ知。諸佛境界
經云。復次瑜伽行者從二此北方金剛拳菩薩
問。何故此經次二十六尊一説二四波羅蜜一耶。答。
四波屬二四佛一。又爲二毘盧遮那四親近一故於
レ此説レ之。或可上明二慧十六尊一。此説二定十
六尊一。故於レ此説也 適悦供養三昧耶者。
是菩提心供養也。毘盧遮那如來爲レ供二東
方阿閦尊一故所レ現。阿閦尊主二一切如來菩
提心一故。以二嬉戲菩提心一而爲二供養一。即是
表下滋二茂菩提心一義上也。三昧耶會眞言
品普賢眞言
句。是智義。所レ謂大
知見明燈實惠也。是如如三昧如智證如。
猶三如男女交會生二大適悦一。故稱二初地一名二歡
喜地一。即是嬉戲金剛女。初發淨菩提心三昧
也。故云二適悦三昧耶一。理趣釋空庫章云。所謂
發菩提心則於諸如來廣大供養者。此是金剛
嬉戲菩薩三摩地菩提心義。一切如來以二菩
提心一爲二成佛増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二
智波謂實智。如智會レ如生二大悦樂一。所レ謂現
法樂住。此處唯獨自明了。餘人不所不見故
云二自娯一。聖位云。由二金剛嬉戲菩薩加持一故。
自適悦一標幟外現。奉二事諸佛一與二大供養一故。
云二供養一也。遍二滿法界一上供二諸佛一下利二衆
生一。持二本智印一入二一切如來智一。故云二三昧
耶一。所生名等者。此三摩地遍入二無盡佛界一。亦
能入二無餘生界一。顯二發智用一自在無礙故云二
所生一也。流二出金剛嬉戲一供二養諸佛一。護二念衆
生一故云二三摩地一。是此三摩地本性堅固。亦
令二他牢固一故云二金剛一
一切如來至日囉邏西。六卷云。從二其心一出二
一切如來眷屬摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一
曰。跋折囉邏細曳。釋曰。此第三護念也。文
分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。此大天女是
毘盧遮那之所化出故。云二一切如來族一。族謂
表二承事義一故云二天女一。非二是常途生天一。化二出
清淨天一故云レ大。大梵云二摩訶一具二大多勝三
義一。供養資具遍二周法界一無レ外故云レ大。其數
無量以喩二雲海一故云レ多。超二勝一切人天供
養一故云レ勝。以二此義一故總云二大天女一。即是
祕明號也。六卷云二摩訶陀羅尼天女一。四卷
是陀羅尼翻名。是女聲故云二明妃一。次祕明句
云。嬉虚宜切。音希。戲也。遊也。又篇海類篇
曰。虚里切。樂也。
謂無相惠也。疏第十二
釋二
字一云。入二覽字門一故離二一切諸相一。即見二
二云。此心之處即是凡夫肉心最在二於中一。是
汗栗駄心。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之
形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧
之因。以レ未レ能レ令二開敷一故爲二諸煩惱等一。之
所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。
是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一。觀令中
性清淨心一。云二心自證心一即是初地淨菩提心
文上云。或令下見法住二安樂行一發中歡喜心上也
住。謂二之適悦嬉戲三昧一也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。出二現金剛印一於二金剛印峯一
即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此至二如來身一。
第二頌祕密神變相也。文分爲レ二。初依因。後
顯實。此即依因也。於レ中先明二佛心所現之
相一。後正明二依因一。如レ前可レ知 金剛印者。謂
菩提心印。供二養阿閦佛一金剛堅固菩提心故
云二出金剛印一。即此尊三形也。四供養中皆
云レ印。印梵云二
一。以二毘盧遮那遍法界菩
提心印一。印二阿閦大圓智一故云二金剛印一。又
具二海義一。以二遍法界心印一。上供二諸佛一下
利二衆生一。無レ有二邊際一故云レ印。印即雲海周
遍義也。境界經云。我是金剛嬉戲。我今能
印門者。宋譯同レ今。六卷云二於金剛印峰一。四
卷云二於其金剛印岑一。門及與レ峰梵語同不。今
未レ能レ審
爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切
世界微塵等如來身一已。釋曰。此次顯實也。謂
前從二祕明一出二生三形一。於二彼金剛印門一薄伽
梵執金剛起二祕密神變一故。次現二微塵等如來
身一。即是不可思議神變也。良惟由二實智妙相
無有二邊際一。法界身輪等二世界塵一。豈只如來
爾。衆生亦復然。若如レ是觀レ佛名爲二正觀一也｣
復聚爲一至金剛薩埵女。六卷云。復同一體
性爲二金剛嬉摩訶羅尼天一。其身色相如二金
剛薩埵殊妙形貌相好威儀一。以二一切嚴具一而
爲二莊飾一。一切如來部所攝。是爲二金剛薩埵
女一。釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相
而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ歎。此即
初也。文亦爲レ三。初明レ攝レ身。謂由二如來神力
及法界力一故。聚二無量身一以爲二一身一。何以爾
者。一切如來如也。一切衆生亦如也。至二彌
勒一亦如也。是以聚二微塵數生佛身一。爲二一嬉
戲天女身一也。如金剛薩埵下二明二身相一。此
尊持二菩提心徳一故。與二薩埵形一不レ異。故云二如
金剛薩埵一。身性者性體也。體謂體相也。故宋
種形色下別也。種種形色即三十二相八十
者。左手作二金剛慢印一。右執二金剛鈴一。即是薩
埵威儀也。一切莊嚴者。謂所餘一切萬徳莊
嚴也。攝一切下三明二攝族一。豈但一金剛嬉戲
天女。有二無量無邊微塵數量薩埵天女一。皆悉
攝爲二一身相一。謂二之攝相一也
依世尊不至能轉諸供養。六卷云。即依二阿閦
鞞世尊左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我於二諸
供養一。無比中爲レ最。所レ欲二供養一者。隨事皆
能成。釋曰。從レ此至二偈末一。此次説レ嘆。亦爲
レ二。初明レ住二月輪一可レ知。後正説レ偈。亦有レ二。
初二明二奇嘆一。奇無比者先自嘆也。梵音
故。嘆云二無比一。菩提心者。衆行導首萬徳根本
故云二無比一 諸佛中供養者。中是第七轉聲。
於二諸佛供養中一最上故云レ中。故宋譯云二諸
佛上妙之供養一。六卷云。我於二諸供養無比
中一爲レ最。次二句明二智印體一 貪染供養者。
正是薩埵三昧。即
義也。無相智也。
大悲也。悲智合會云二大貪染三昧一。釋經云。
成二爲定惠一。是故瑜伽廣品中。密意説三二根
交會五塵成二大佛事一。以二此三摩地一奉二獻一
切如來一。亦能從二妄心一所レ起雜染速滅。疾證二
一切聖人以二此現法一而自娯樂。供二養如來一
悦現法樂一而爲二供養一。是云二貪染供養一。由者
第五轉所因聲。即次句所因也 能轉諸供養
者。轉謂轉起。梵云二
一。亦隨意義。隨
生義。謂隨レ意轉
起廣大供養一故。云二能轉等一
如レ是自在轉者何也。謂由二菩提心大貪三昧一
故。故上句云レ由也
爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ此。釋曰。此第
二毘盧遮那化二出金剛天外供四方如來一門
中。第二一切如來寶鬘潅頂供養一切如來
覺分智也。心要云。由レ具二嬉戲供養一。毘盧遮
那於二内心一流二出金剛寶鬘一。嚴二飾其體一即集二
衆寶一用爲二莊嚴一。寶聚光明福徳圓滿五種施
願而能滿レ之。於二南方寶生如來曼荼羅左邊
月輪一而住也。次隨レ文釋。文分爲レ三。爲レ頌
曰。諸佛大覺分。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
初諸佛大覺分者從二爾時世尊一至二祕明末一。於
レ中亦三門不同。一擧報。二明行。三護念。此
初擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
寶鬘潅頂三摩地一。出二生金剛三摩地一已。釋
曰。此第二明行也。初明三佛入二三昧耶一。寶鬘
者。以二金剛寶一爲レ鬘以莊二其體一。即表二寶部
萬徳莊嚴義一。其實三十七菩提分法。故聖位
云二分法三摩地一。前適悦心菩提心體。此即
是一切地波羅蜜自在力等。以レ要言レ之。一
切功徳法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷
屬。如三華臺之有二葉蘂一也。守護第一云。願
令四我等速得三圓二滿大菩提道一。及於無量菩提
眷屬如來十力四無所畏四無礙。十八不共
四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智慧。如
以二此等功徳法一。莊二嚴無相菩提心一成二萬徳
開敷一。是云二南方寶鬘三昧一。應下寶生尊以二福
徳莊嚴一爲中其三昧上。故佛以二寶鬘一爲二供養一也。
以二此功徳寶鬘一。潅二諸佛頂及衆生頂一。故云二
潅頂一。即是所レ謂潅頂施也。三昧耶如レ前。今
佛先入二此三昧一故。云二復入一切等一。所生等
者皆如レ前。從二三昧耶一發二無縁慈一普護二一切一。
令三本具覺分得二堅牢一故云二金剛三摩地一
一切如來至日囉摩犁。六卷云。從二其心一出二
一切如來部摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一曰。
跋折羅摩齡。釋曰。此第三護念也。文分爲
レ二。初明下天女從二自心一出上。皆如レ前。疏云。別
本稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云此天女持二祕
明一故云二陀羅尼一。若爾者初後天女亦持二祕
明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂此尊智印似二持
東方一亦云二陀羅尼天女一。非二唯此章一。若如レ言
者何故東方亦云二陀羅尼一耶。今按東方菩提
心體即字門也。南方菩提心眷屬所レ謂百
然初觀時帶二於有相一。若觀二種子一字一。其圓明
初即小作。若具觀二句等一。即大作二圓明一。状
如二連環一。又云二如環珠鬘一。應レ知寶鬘即是陀
羅尼鬘也。百字輪者。即是三十二相八十隨
門故。故知金剛寶鬘即是陀羅尼鬘。故於二東
南二天一立二此稱一也。次祕明句義云。
具。故聖位云二華鬘以爲莊嚴一。疏第七云。採
集以爲レ鬘者。謂錯雜莊嚴。或綴或結。以二行
惠琳音云。梵音摩羅此譯云レ鬘者。案西國結
鬘師多用二蘇摩那花一。行列結レ之以爲二條貫一。
無レ簡二男女貴賎一皆此莊嚴。或首或身以レ飾
好。則諸經中有二華鬘巿天鬘寶鬘等一同其事
也。字體從レ髟。音所銜反。邊聲。邊彌然反。經
レ
爲二空點一轉呼云レ鬘。此例甚多矣。
者
亦字爲レ體。即無盡莊嚴體也。是
相義。無相之相莊二嚴法身一。即是三十七菩提
分。謂二之金剛寶鬘一也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時從二一切如來心一。出二現摩訶寶印一。於二彼
寶印一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下
至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分爲
レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先示二如
來心所現之相一 大寶印者。即尊三形。謂從二
祕明一出二生三形一。由二此三形一爲二神變相一。如來
心及執金剛是依因也
爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切
世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也。如レ前
可レ知
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛鬘摩訶天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝レ相。後
説レ歎。此即初也
依世尊寶至教勅受供養。六卷云。依二寶生如
來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二寶供養一
無比中爲レ最。能供二養法王一。廣利二於群生一。釋
曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一如レ前。
次説レ偈奇嘆。第一句正是奇嘆。此菩提心眷
屬功徳莊嚴法門。故云二無比一。謂以二無比分
覺法一而莊嚴也。第二句明二智印體一。寶即菩
提分法。以レ此爲二供養一故云二寶供養一。寶生尊
者潅頂法王三界主故。嘆云二於三界王勝一。宋
譯云二而彼三界最勝王一。六卷云二能供養法王一。
所レ謂潅頂法王也。教勅受供養者。宋譯云二受
教令故作供養一。若依二此經一今經回文未レ盡。
當レ云二受教勅供養一。言受二毘盧遮那教勅一。而
供二養寶生尊一也。疏云。舊經云二我是無寶者一。
意謂此寶供養是住二本不生際一無レ有二性實一。
無二性實一故一切供養無レ不二圓備一。譬如下虚空
無二性實一故爲中一切依上。故云二我是無寶名寶
供養一。此本爲レ正
爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ今。釋曰。從レ此
已下是第三明二外供養四方如來門中。第三
一切如來歌詠供養菩薩三摩地。一切如來
偈頌三摩地智一也。心要云。寶鬘供養已。
即毘盧遮那於二内心一流二出大悲方便一。住二三
摩地心一發二歌讃諷詠一而興二供養一已。獲二得六
十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅令二衆
樂聞。簫琴箜篌而能供養。此即音聲爲二佛
事一。法利言説本體自空。眞如凝然法界清淨。
此乃金剛歌菩薩供養語智。於二觀自在王如
來曼荼羅左邊月輪一而住也。次釋二經文一。大
分有レ三。爲レ頌曰。諸佛妙法音。祕密神變相。
攝レ相而説レ嘆。諸佛妙法音者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦三。一擧報。二明行。三
護念。此即初也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
歌詠三摩地所生金剛三摩一已。釋曰。此第
二明レ行也。此毘盧遮那如來。爲レ供二養西方
智慧門法部主一故。從二内心一發二歌讃諷詠妙
法音一故。先遊二三昧一故云二復入一。歌詠即是祕
明號也。若入二此定一不レ離二世間戲論語聲一。即
得レ入二毘盧遮那音聲惠法門一也。所生者明二
所生加持名一。妙音三昧入二生死海一。拔濟衆
生一令レ得二堅牢一。無二能壞者一故云二金剛三摩
地一
出二一切如來部摩訶天女一。説二陀羅尼一曰。跋
折羅祗帝。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
初明下如來族天女從二自心一出上。如來族等具
解云。本體
即般若明呪。即是歌尊妙
謂於二説法一得二自在一故。嘆云二妙法音一。涅槃經
天法名二自在一。乃至能自在宣説。又自在説法
大供養者上。此是金剛歌菩薩三摩地。由二此三
摩地一於二佛集會中一。能問二答一切大乘甚深般
解脱一常以二妙音一説二甚深般若一。隨レ應化二度一
切衆生一。即是祕明義也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一
時從二如來心一出二一切如來法印一。於二其法印一
即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二如
來身一。此第二頌祕密神變相。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。如レ前可レ知。法印
者謂所現法。是西方法部三昧故云二法印一。法
謂勝義法。即般若波羅蜜。具如二前法尊下辨
之
爲一切世至如來身。六卷同レ此。釋曰。次顯實
如レ前
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛歌詠摩訶天女一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ歎。此即初也
依世尊觀至法如響喩。六卷云。依二觀自在如
來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是歌詠者。
一切見所生。如二彼空中響一。供養皆令レ喜。釋
曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一可レ知。
次説偈奇歎。第一句正嘆二智身一可レ知。第二
句明二供相一。諸見者者總指二諸佛一。諸佛明見
レ法故。法華云。我是一切知者一切見者。別
指二無量壽尊一。無量壽尊稱二智惠身一。即是見
者。所レ謂見レ法得二現法樂一故云二見者一。第二十
卷云。次二華開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用
佛。即是成二大果實一受二用其果一。無量不思義
現法之樂故得レ名也。又如三前嬉尊下引二第一
疏一。見法即是現法樂住也。六卷云。我是歌詠
者。一切見所生。此指二能生毘盧遮那一云二一
切見一。歌尊是毘盧遮那所二化出一故云二所生一。
其意大異。後二句明二歌供理趣一。於レ中第三
句叙二其所由一。宋譯云二由彼適悦供養故一。若
依二此經一當レ云二喜供一故。恐是回文未レ盡。喜即
適悦故四卷云二歡喜一。即是現法樂妙歡喜稱
レ此云レ法。以二此法供養一故云二供喜一也 諸法
如響應者。正明二其理趣一也。先辨二文語一。智度
第六云。若深山峽谷中。若絶澗中若空大舍
解云。從レ聲有レ聲即應義。響即應故云二響應一。
次釋二其義一。歌者其體般若。般若詮二諸法無自
性義一。故擧レ喩云二如響應一。心要法菩薩章云。
筏二喩之一勝義。又云二諸法如筏喩一。又大日疏
釋二響喩一畢云。眞言行者若於二瑜伽中一。聞二種
種八風違順之音一。或諸聖者以二無量法音一現
前教授。或由二舌根淨一故能以二一音一遍二滿世
界一。遇二此諸境界一時。亦當下以二響喩一觀中察此上。
但從二三密衆縁一而有二是事一。非レ生非レ滅。非レ有
非レ無。是故於レ中不レ應三妄生二戲論一。爾時自
世音耳根圓通。亦即所レ謂行深般若五蘊皆
空義也。又稱レ此云二第三劫菩薩深修觀察十
喩一也。蓮心軌明二振鈴偈一云。心入二聲解脱一
知二諸法本不生都無自性一。猶二如響應一。即是般
若理趣甚深妙理。即是此尊妙供養也
爾時世尊毘盧遮那。六卷亦同。釋曰。從レ此
已下第四明二外供養四方如來門中。第四一
切如來供養一切如來無上供養羯磨智一也。
心要云。雖レ具二歌讃一而未レ獲二神通一。即毘盧
遮那於二内心中一。流二出如來事業及衆生事業一。
作二善巧智及自受用智一種種供養。結二金剛舞
印一廣大儀軌現二大神通一。妙舞莊嚴以爲二佛
事一。微塵佛刹供養恒沙。於二三昧門一出入無
礙。此乃金剛舞菩薩妙用也。今隨レ文釋。大
分有レ三。爲レ頌曰。諸佛舞廣大。祕密神變相。
攝レ相而説レ嘆。初諸佛舞廣大者。從二爾時世
尊一至二祕明末一。於レ中三門。一擧報。二明行。三
護念。此初擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
舞供養三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此
第二明行也。先明三佛入二三昧耶一。一切菩薩
神通遊戲。上供二諸佛一下利二衆生一。自在智印
名此爲レ舞。北方是業平等三昧故以レ舞爲二供
來有三意生名二業作戲行舞一者。從二佛心業一而
生作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即普
現色身隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神
變幻作之事。隨レ事示現。其類衆多不レ可二備
言一也。又云。舞是戲也。復普現色身隨レ類曲
成作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻耳。是故
名爲二如來之舞一。猶下如舞者能悦二可衆人之
心一。雖二種種意解不同皆令中心悦上。佛亦如レ是
供養一。應レ知舞即供養之總稱。羯磨通レ三故總
即別名也。又
云二水生一者。蓮花之異名
也。供養之總也。又具二般若義一。般若是最上
欲下以二一花一普供中一切諸佛上者。當レ修二是般若
波羅蜜一。具如二彼辨一
一切如來至帝曳。六卷云。從二其心一出二一切
如來大天女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅涅哩帝曳
如來族天女從二自心一出上。次明二祕明一句義云。
遍二滿法界一。説二大乘法一施二諸衆生一。謂二之神通一。
所レ謂舞也。第七卷云。如來大施者。所レ謂大
曼荼羅身一遍二滿法界一。即是自在神通。神通即
戲義。疏第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義
遊戲義神變義。乃至如レ是遊戲即是菩薩自
從一切至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。出二種種廣大儀式舞供養一。
於二舞供養儀式一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先
明二佛心所現之相一也。舞廣大儀者。是虚空庫
菩薩異名。供養總稱。故理趣釋云。時薄伽梵
種種供養藏廣大儀式如來者。是虚空庫菩
也
爲一切世界微塵等如來身。六卷同レ此。釋曰。
此顯實也。如レ前可レ知
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛舞大天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是第
三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説
レ歎。此即攝相也
依世尊不空至安立佛供養。六卷云。依二不空
成就王如來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我
爲二舞供養一。從二大利益一生。以二金剛舞儀一。能
成二佛供養一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一可レ知。後説レ偈奇嘆。亦爲レ二。初二句嘆二
智印體一 廣供養者具應レ云二廣大供養一。即此
此尊之異稱。故宋譯云二大哉廣大我供養一。第
二句明二廣大供相一。舞是供養總故云二作諸供
養故一。宋譯云二廣作一切供養事一。按故梵云二迦
亦通故連綿云二事故一。兩經其義不レ異也。又六
卷云二從大利益生一。四卷云二能作利益遍世間一。
云。次云二吃
耶一。此翻爲レ利。迦囉儜翻爲二饒
名梵語體一。其實皆是
大悲義也。第
三句明二供養業一以爲二所由一。舞是供養總稱
故。由二金剛舞儀一。安二立一切供養一故。云二安立
佛供養一。宋譯云。以二金剛舞法用一故安二立諸
佛妙供養一。疏云。言二舞儀一者舞即表レ顯二如來
遊戲神通一。淨二佛國土一成就衆生一也。儀是儀
式。起二如來事業及衆生事業一。作二善巧智及自
受用智等一是爲二儀式一。由二此儀式一建二立無邊
廣大供養一故。云二金剛舞安立佛供養一
一切如來至祕密供養。釋曰。此第二總結。亦
分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。四句皆以二一
切如來一爲二其句頭一。意明二皆是毘盧遮那如
來化出一也。於レ中第一及第四云二無上一。第一
是菩提心供養故云二無上一。第四供養總故嘆
云二無上一。或可初後爲レ言。中間自顯也。如是
一切下次結二部類一。對三次外供受二教令供一云二
祕密一。祕密即内供也。疏云別本中題二此四供
養一。云二毘盧遮那外供養四方如來一。心要中
明二此四供養一。云二已上四菩薩内供養一者。毘
盧遮那之所化出故名爲二内供一。由三供二養外四
佛一故亦名爲二外供一。二文各據二一義一
爾時世尊不動如來。六卷云。爾時阿閦鞞
世尊。釋曰。從レ此已下第二四方如來。各化二
一金剛女一供養毘盧遮那如來一門。於レ中爲
レ二。初明二四供一。後明二總結一。初中爲レ四。一一切
如來香供養。二一切如來花供養。三一切如
來燈供養。四一切如來塗香供養。此即初
也。心要云。阿閦如來於二内心中一流二出焚香
菩薩一。供二養毘盧遮那如來一。其香雲海遍二周法
界一。見聞覺知者能生二適悦一。能遍二入諸佛體
中一悦樂歡喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事
供養一也。次隨レ文釋。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
能悦澤。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
能悦澤者。從二爾時不動一至二祕明末一。於レ中
三門不同。一擧身。二明行。三護念。此初擧
身也。已下四佛主二各各三昧一故レ不レ云二婆伽
梵一。但云二不動如來等一。是以無二顯體義一。故六
已云二隨別一。應レ知無二顯體義一也
奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲三隨レ別供二
養毘盧遮那如來一故。入二一切如來能爲滋潔
三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
行也。文分爲レ二。初明下入二三昧一之由上。故置二故
字一。故者即第五轉聲也。前毘盧遮那如來化二
出金剛天女一。外供二養四方如來一。四佛不レ可
レ不レ答二恩顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供二
養毘盧遮那世尊一。今此一段是東方不動尊
奉答之文。故云二奉答毘盧遮那佛等一。疏云。此
此解難レ依。此是酬答應答之答。與二阿羅漢
レ之 能悦澤三昧耶者。此即祕明之號也。悦
爲悦樂。澤即滋澤。故四卷云二能以滋茂三昧
耶一。宋譯云二大笑三昧耶一。笑即悦樂。喜菩薩
眞言
悦樂義。字悦樂義可レ見。又
即悦澤義也。其香雲海周二遍法界一熏二發
衆生一。能生二適悦一。入二諸佛體中一。悦樂歡喜。故
云二能適悦三昧耶一。三昧耶者是等持義如レ前。
所生者明二所生加持名一。皆准レ前知。疏引二大
有二意趣一。此中但當レ依二訣釋一矣
一切如來至日囉杜閉。六卷云。從二其心一出二
一切如來香綵女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
度鞞。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下
三昧耶從二自心一出上。言二婢使一者。婢梵云二
一
女一。誐尼迦恐主香梵名。香也。是奉二持
無動尊一主二焚香供養一故。云二主香綵女一。實是
如來智用表二三昧義一。故眞言加二女聲一也。是
從二佛智心一出故云二從自心出一。次祕明句義
如異名也。是熏義。
云二遍入一。遍入
即熏入也。又字是燒香體。第四卷香水眞
一切處一。熏二發衆生一令二菩提心發動一。是云二眞
如熏一。又
字亦是遍入義。三昧耶會鈴眞言
鈴即遍入義也。又遍入即歡喜悦樂義。故
鈴亦具二歡喜義一。前引心要云二遍入諸物體中
悦樂歡喜一。謂阿閦尊大圓鏡智與二淨阿頼耶
眞如一相應。得二菩提心大悦樂一故。以レ此供養
毘盧遮那一。故云二能遍入體中等一。皆是祕明
義也
從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。
從レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。
文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即
依因也。一切諸佛示現神變一必有二依因一。謂
從二如來智一入二普賢心一。今此婆伽梵執金剛
有二此智心一故。以爲レ因。具如レ前
爲種種儀至剛界出已。六卷云。以レ爲二無量
種種莊嚴供養衆香煙雲一。遍二滿一切金剛界一。
釋曰。此次普遍也。種種儀者。儀謂儀式。宋
譯及兩本並無二儀字一。上句明二能遍香體一。舒
遍不正明二普遍義一。金剛者是對二次一切虚空
界等一。金剛界者謂本性菩提心。亦即諸佛果
心。香表二菩提心遍滿義一。阿閦尊主二菩提心一
故以二香供養一。顯二發菩提心一故云二舒遍一切
五藏之一最爲レ勝故。五藏之主故。即此地能
成二諸善無功用心一。前初地中明レ心。梵云二質
多一。即慮知心。對二身口一故。今此梵云二纈唎
陀耶一。此云二肉團心一。對二餘藏一故。又第二十七
大疏釋云。外標二卍相一表二萬徳吉祥一。内智
契レ如名二金剛界一。界者性也。由レ契レ性故堅
如二金剛不可二損壞一。由二成智一故利如三金剛壞二
難レ壞惑一。故十地受職分内名二金剛莊嚴臆徳
不可思議色一者。即是此㘕字作二純白色一。所
レ謂不思議法界標幟也。復次深祕釋者。方壇
菩提心體。通二因果一。因名二自性清淨心一。果稱二
一切智智一。故今云二一切金剛界一。謂此香周二遍
因界一熏二發本具菩提心一。遍二滿果界一能入二體
中一悦樂歡喜。故云二舒遍一切等一。入十七尊義
述曰。金剛香菩薩以二香清淨智一。發二金剛界
自然名稱之香一。入二一切心一以爲二止留之事一
菩提心。故能遍香亦稱二金剛界一也
從彼燒香至如來身雲。六卷云。又從二香雲海
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第
三顯實也。香雲是依。佛身即正。依者金剛
界自然之香。正者金剛界自然之身。論レ依則
是依。論レ正則是正。依正不二同一體性。爲
レ利二群生一故。於二一金剛界一示二差別相一。是云二
顯實一。即是實相神用實智妙相也
復聚一至天女身。六卷云。復同一體性爲二金
剛燒香天女身一。釋曰。從レ此已下是第三頌
攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。
此即攝相也。如來加持力及法界力故。攝二
塵數佛身一聚爲二一體香身一也
依世尊至疾證菩提。六卷云。依二阿閦鞞如來
金剛摩尼樓閣左角月輪中一。説二此嗢陀南一曰。
我爲二大供養一。能令二普滋澤一。入二諸衆生身一。令三
速證二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一以表レ住二菩提心一。一切諸菩薩無レ不二依レ此
住一故。然此經及宋譯四尊皆云二世尊金剛摩
尼樓閣隅左邊月輪而住一 世尊者爲指二毘盧
遮那一耶。爲指二四佛一耶。縱使指二四佛一。或指二毘
盧遮那一。云二左邊月輪一者其義難レ解矣。然兩
經焚香尊章。云二阿閦鞞如來金剛摩尼峯樓
閣左角月輪中一。南西北三尊皆云二毘盧遮那
不レ審。何故初一尊云二阿閦尊一。餘皆云二毘盧
遮那一乎。又聖位經云。金剛焚香住二東南角寶
レ是異説更待二有智決一耳。次説レ偈奇嘆爲レ二。
初二句總嘆二智身一。焚香雲海遍二至法界一以
爲二其義一。法界有レ二。一謂至二諸佛理法界一。一
至二衆生事法界一。事理悉遍故云二大供養一。大
名二不思議一。事理不礙平等遍至即不思議也。
又對二前後章一。當レ云二奇哉香供養一。然云レ大者
東方大圓鏡智。亦對二餘智一獨得二大名一。大圓
鏡智所レ謂紇哩娜野心摩訶薩意處。故稱云
レ大。摩訶者本性大我普賢大菩提心。故普賢
金剛界自然之香。故云二大供養一也。應レ知大
者摩訶薩意處菩提心體也。遍二至理界一悦二樂
諸佛一。遍二至事界一滋二澤衆生一。故云二悦澤一。悦澤
意滋澤清淨句亦云二喜悦清淨句一。焚香體性
所レ謂眞如。其體清淨離二諸戲論一。故云二具端
淨也。故燈尊偈亦云二端嚴一。彼即西方離垢淨
也。由薩埵遍入者。明二第四句所由一也。薩埵
者焚香尊之異名。是東方尊之所化。其體眞
如故云二薩埵一。薩埵所レ謂摩訶薩意處。是雲
香體也。遍入即熏義。應レ知薩埵遍入即是眞
如熏。言由二薩埵遍入一故速令レ證二菩提一。是東
方菩提心尊所二供養一故。明二其功能一云二疾證
菩提一。對二次章一其異可レ知。然兩經云。入二諸
レ異。其義可レ見。宋譯云二由彼衆生遍入故一。即
與レ今同也
爾時世尊寶生如來。六卷云。爾時寶生如
來。釋曰。從レ此已下第二明下四方如來。各
化二一金剛女一供中養毘盧遮那上門中。第二一
切如來金剛花供養菩薩三摩地。一切如來
寶莊嚴具供養三摩地智也。心要云。香已供
養。寶生如來於二内心一流二出微妙覺花一。而奉二
獻毘盧遮那如來一。由二金剛寶蓮一其花開敷光
明厥色鮮美。福徳之聚種種莊嚴。能施二有
情安樂之願一。此乃金剛花菩薩之妙用也。次
釋二經文一。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛承旨心。祕
密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛承旨心者。
從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。
一擧身。二明行。三護念。爾時寶生如來者此
初擧身也
奉答毘盧至三摩地。六卷云。爲二外供養世尊
毘盧遮那一故。入二寶莊嚴具供養三摩地所生
金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。爲レ二。
初明下佛入二三昧耶一之故上。如レ前可レ知。入寶莊
嚴等正明レ入二三昧耶一。即是祕明之號也。寶謂
如來所證大功徳寶。所レ謂平等性智無盡莊
嚴金剛覺華。以レ此莊嚴法界一故云二莊嚴一。以二
此寶莊嚴一奉三答二謝毘盧遮那一故。云二供養三
昧耶一。次明二所生加持名一。如レ前可レ知
出二現一切如來承旨天女一。説二陀羅尼一曰。跋
折羅補瑟鞞。釋曰。此第三護念也。文亦爲
レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。言二承旨一者謂
受二佛教旨一爲二供養一。故云二承旨一。宋譯云二一切
如來鉢羅帝訶陵大明妃一。應二是承旨梵名一。今
未二撿得一。疏云。此等天女各有二三義一。一者婢
使。二是承旨。三者女使。雖三各具二三義一。譯者
從二一義一偏立レ名也。初後二大從二婢使義一。第
女梵語各皆不レ同耳。次祕明句義云。
覺有二二種一。一者本覺。二始覺。華即心蓮花
藏。故心要云二金剛寶蓮一。始本雖レ異其性堅
實。二乘外道世間八風不レ能二動壞一。故云二金
剛一。由二毘盧遮那鬘供養一故。本具覺花開敷莊
宗云二花開敷佛一。疏第四云。南方觀二娑羅樹王
華開敷佛一。身相金色普放二光明一。如レ住二離垢
三昧一之標相。始自二菩提心種子一長二養大悲
花即平等性智無盡莊嚴。今以レ此奉レ答故云二
花供一。而實毘盧遮那者。衆生本具自性清淨
心。一切衆生從レ本已來。即是華臺之藏。四種
煩惱常自在故。爲レ彼自覆弊不レ能二覺知一。猶三
如蓮花在二於泥中一。今從二祕明一流二出覺華光
明一。供二養衆生本具毘盧遮那一。破二彼迷闇一開二
其心花一。若有二衆生一持二此祕明一者。雖二是凡
夫一即同二大覺一。是即護念之意也。
字祕經
云二如如字一。即平等性智本具覺花。上點入證。
證二得如如一心藏開敷。猶二如盛敷蓮花一。謂二之
萬徳莊嚴花開敷一也。又字是供養眞言故。
此章中皆云二供養一。至レ文當レ悉
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
也。如レ前可レ知
爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出已。
六卷云。爲二一切供養莊嚴花一遍二虚空一。釋曰。
此第二普遍也。前依因者是普賢心。無二處
不レ遍義一。以無二處不遍故。以二佛神力一故爲二花
供養雲海一。舒二遍一切虚空界一也。是南方三
昧故云二遍虚空界一。對二前舒遍一切金剛界等一。
其異可レ知
從彼一切至如來身出已。六卷云。復從二莊嚴
花中一出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
此第三顯實也 彼一切花供養者。即是無
染智所レ出。萬徳莊嚴覺花智印。此經宗有レ智
則有レ身故。從レ智出二微塵數身一也
復聚爲一至天女形。六卷云。復一體性爲二金
剛承旨花供養天女身一。釋曰。是第三頌攝レ相
而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。此即
攝相也
依如來金至速疾獲供養。六卷云。依二毘盧遮
那世尊金剛摩尼峯樓閣左角月輪一。説二此嗢
陀南一曰。我是花供養。能二爲寶莊嚴一。供二養諸
如來一。令三速獲二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
明レ住二月輪一 如來金剛摩尼者。前後三尊皆
云二世尊一。獨於二此章一云二如來一何耶。宋譯及兩
本四尊皆云二世尊一。若准二諸本一。今經恐是梵
本寫誤。次釋レ偈者。第一句正明二智印體一。所
レ謂金剛覺花。花是莊嚴義故。次句云二能作諸
莊嚴一。理趣釋云。莊嚴清淨句是菩薩位者。由
心蓮開敷無量功徳。莊嚴圓滿以喩二鬚蘂一。稱
レ此云二萬徳莊嚴覺花開敷一。以レ此上献二諸佛一
下施二衆生一。因果等莊嚴故云二能作諸莊嚴一。後
二句明二花供本一。從二平等性智一而起。寶性者
即平等性也。寶種子
。是如如無垢三昧義。
即是平等性智。故聖位云レ證二無染智一。無染智
即如如無垢平等性智也。或可。如來謂因位
如來。寶性即佛性。故佛性亦云二寶王如來
性一。一切衆生等具二佛性一。以レ此供二養因如來一
令二佛性顯現一。故云二速疾獲供養一。然上云二速
證菩提一。次云二獲一切佛眼一。獨於二南方一云二獲
供養一者。供養梵云二一。蓮花亦云二一
以獲二供養一即是獲二心蓮開敷一。故兩經云二令
速獲菩提一。菩提即覺花也。聖位云。開二敷心
花一證二無染智一
金剛頂大教王經私第十四
沙門曇寂撰
爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀
自在王如來。釋曰。從レ此以下第三明下四方
如來供二養毘盧遮那一門中。第三一切如來燈
光明供養莊嚴菩薩三摩地。一切如來光明
遍法界智上也。心要云。花已供養未レ得二光明一。
即觀自在王如來於二内心中一流二出金剛智燈一。
承二事供三養毘盧遮那如來一。光明照徹獲二得
眼清淨一。内外障色悉咸覩見。於二内智燈一照二
一切法一。本性清淨由二若摩尼一。百千光明無二能
映蔽一。智慧之日由二斯燈一焉。此乃金剛燈菩薩
智照也。次釋二經文一亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
女使心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
女使心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
門。一擧身。二明行。三護念。是初擧身可レ知
奉答世尊至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
養世尊毘盧遮那一故。入二一切如來光明供養
三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
行也。亦爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上。次入一
切下。正明三佛入二三昧耶一。一切如來光明者。
即祕明之號也。謂内證二金剛智燈一故外放二光
明一。遍照二十方世界一承二事供三養一切如來一。能
破二一切衆生無明黒暗一。故云二光明一。宋譯云二
燈供養三昧一。燈表二智體一。光明二即用一也。次
明二所生加持名一。如レ前可レ知
一切如來至日囉路計。六卷云。從二其心一出二
現一切如來女使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅路
雞。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初明下三
昧耶從二自心一出上。女使者宋譯云二訥頂大明
云二使者女印一。訥頂恐是杜地之轉聲即女使
者本體是光明義。字上點即是女聲。普
世眞言釋云二嚧迦一。嚧迦世間也。即是暗冥
之義。所レ謂無明也。側有二阿聲一即本無義也。
世間者。是觀自在尊所觀之境。達二見世
間暗冥即是眞明一。名爲二深般若一。即是所レ謂
燈供一者。以レ用從レ體而説也。又
翻云二光
明一。寶積第五十四云二放光如來一是也。燈體
即光明。光明不レ離レ體故互相用也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初
依因也
出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界。六卷
云。爲二一切世界供養莊嚴光明一出遍二法界一。
釋曰。此第二普遍也。是西方法部三昧故云二
盡法界一。對二前金剛界及虚空界一。其異可レ知。
盡法界者。謂法界非レ一故云レ盡。疏第三云。
經云。爾時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成二就無
盡法界一度中脱無餘衆生界上故。一切如來同共
集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一者。以
如來本行二菩薩道一時立二如レ是誓願一。我當下成二
就一切諸佛法界一。悉皆度中脱無餘衆生界上。今
所願已滿而應レ度衆不レ盡。以二衆生無盡一即
法界亦無盡也。界有二三種一。所レ謂法界･心界･
衆生界。離二法界一無二別衆生界一。衆生界即是
法界。離二心界一無二別法界一。法界即是心界。當
レ知此三種無二無別。爲レ欲レ轉二釋法界義一故。
心界即能證。衆生界是所度。三界雖レ異唯是
一心。故云二三種無別一。攝レ三爲レ二。謂理及
事。法界心界理也。衆生界事也。周二遍如レ是
事理法界一故。云二舒遍盡法界一也
從彼一切至如來身出已。六卷云。從二彼光明
中一復出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
此即顯實也。光明是智。身即是色。智爲レ身
故。如來色身猶二如金剛界一更無レ有レ壞。是以二
此身顯現一稱云二顯實一。應レ知三輪皆實名二實
相身一。如レ是妙身不レ出而出。出而不レ出。所レ謂
不レ起二滅定一而現二威儀一。今且約二衆生一故云二出
已一
復聚爲一至明天女身。六卷云。復同一體性
爲二金剛光明天女身一。釋曰。從レ此已下至二偈
末一。是第三偈攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ嘆。此即初也
依世尊金至一切佛眼。六卷云。依二毘盧遮那
金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
南一曰。我爲二光供養一。是大清淨燈。具二此光
明一時。疾得二諸佛眼一。釋曰。此即説レ歎爲レ二。初
明レ住二月輪一如レ文。後正説レ偈奇嘆亦爲レ二。初
二句正嘆二智身一也。於レ中第一句先自奇嘆。
我廣大者。東方破二見惑一。南方破二修惑一。今破二
根本無明一。故聖位云二破一切衆生無明住地一。
勝鬘經云。無明住地其力最大。疏第九明二不
動降伏一中云。大自在天三千世界之主。即是
衆生自心。所レ謂無始無明住地。於二諸惑中一
今破二最大自在根本無明一。故云二我廣大一。我謂
内心大我。所レ謂般若燈。以二此大我一滅二除三
千界主我慢高擧者一也。宋譯經第七云。具徳
金剛手説レ頌曰。大哉一切正覺尊。微妙金剛
我廣大。由二廣大性微妙一故。普能舒遍二於三
照二内心大我一。即是光明般若燈也。第二
句正明二智印一。内心大我顯現。即是無量壽尊
成覺三昧。稱レ此云レ燈。燈即所レ謂西方智慧
身。微妙清淨更無二與等一。故云二端嚴一。如二上辨
之。端嚴梵語含二清淨義一。故兩本云二以爲清淨
燈一。應レ知端嚴即清淨義也。以二此妙法一上獻二
諸佛一燈燈無盡。下化二衆生一破二無明暗一。故
云二供養一。次二句明二燈功徳一。初句明二所由一
具光明者。具有二二義一。本性具及薫修具。以二
本性具一故遇二於如レ是大燈因縁一。如レ法修行
則薫二發本性一。而得二大知見明燈一。謂二之獲得
一切佛眼一 一切佛眼者。所レ謂普眼也。藏
平等觀也。即是普眼觀也。又多羅眞言釋
云。猶レ見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於
中含二明燈義一。應レ知即佛眼也。見二
諸法實相一故能破二根本無明一。而成二大明一故
五數云二一切一。故五眼即一切佛眼也。宋譯
云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自
然智慧一遍覺二一切法一。如三盛敷二蓮花一無レ有二點
法眼一。故大般若云。三世諸佛皆以二性空一而
相即自心實際。疏釋二極無自性心一。本不生即
是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自
性心生一也。此心望二前二劫一。猶二如蓮花盛敷一。
故驗知。見二一切佛一者。即見二心實盛敷蓮花一。
即是佛眼也
爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明下四方如
來供二養毘盧遮那一中。第四一切如來塗香供
養三摩地智上也。心要云。燈已供養未レ得二清
涼一。即不空成就如來於二内心中一流二出金剛塗
香菩薩一。執二持香印一供二養毘盧遮那如來一。此
妙塗香能除二一切有情欝熱之疾一。能獲二如來
五分法身戒定慧解脱解脱知見一。莊嚴其體一
亦能證二得清涼菩提之心廣大圓滿一。此乃金
剛塗香菩薩供養也。今隨レ文釋。亦分爲レ三。
爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密神變相。攝レ相而
説レ嘆。初諸佛婢使心者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中爲レ三。一擧身。二明行。三護念。爾
時世尊等初擧身也
奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
養毘盧遮那一故。入二一切如來塗香供養三摩
地一。所生名二金剛三摩地一已。釋曰。即第二
明行爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上如レ文。入一
切下。正明三佛入二三昧耶一也。塗香供養者。是
祕明之號也
一切如來至日囉巘題。六卷云。從二其心一出二
現一切如來婢使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
騫提。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上 婢使者。宋譯云二際
五分法身一。藏云。捨二有漏五蘊身一有二無漏
清淨無礙一。故云二微細一。微細即虚空無礙義
也。故中含二虚空法界義一。虚空也。
是法界。法界即法身。法身即微細無礙。應レ知
即五分法身也。又中有名二
一。此
云二食香一。婆沙第七十明二中有色一云。問。中有
微細。一切牆壁山厓樹等皆不レ能レ礙。此彼中
有爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相
具二微細無礙義一可レ見。香以二字一爲レ體。
即法身。今此法身由二戒香功徳一轉二有漏
身一所レ得身。故云二極微細一。微細即五分法身。
五分法身即成事智也。華嚴大疏二十一云。
經。何等爲二出世間法一。所レ謂戒定惠解脱解
脱知見。疏。無漏五蘊亦名二無取五蘊一。亦有二
二類一。仍二本名一亦色等不二與レ漏相應一。故名
爲二無漏一。二從二已轉一立レ名。即五分法身如二今
文一是。欲レ顯二戒等徳是可欣。從二極果一標以二
出世一。理實亦有二世間戒等一。戒定慧三上來頻
釋。解脱即是離繋。名爲二解脱知見一。由レ離二繋
力一故。能除二一切有情欝熱一。令レ得二如來五分
法身一。即是護念也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時。從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
釋曰。從レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕
密神變相。文分爲レ三。初依因。次普遍後顯
實。此即依因也
出一切塗至一切法界。六卷云。爲二一切如來
塗香供養莊嚴一而出。釋曰。此次普遍也。是
北方尊羯磨通三故云二一切法界一。一切即北
方稱號也。理趣經云。一切業平等現二等覺一
別一故無レ加二功用一。自然發二起祕密神變一。周二遍
法界一故云二普遍一
從彼一切至等如來身。六卷云。又從二塗香一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實
也。准レ前可レ知
出已復聚爲至天女身。六卷云。復同一體性
爲二金剛塗香天女身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後
説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至與一切身。六卷云。依二毘盧遮那
金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
南一曰。我塗香供養。殊妙悦意者。能以二如來
香一。遍授二一切身一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
明レ住二月輪一如レ文。次正説レ偈奇嘆。於レ中第
一句正嘆二智身一。從二成事智一流二出旃檀微妙
香一。承二事供三養法界諸佛一。非三但承二事諸佛一。令二
一切衆生本具戒香自然發起一。故云二塗香供
養一。第二句明二智印功徳一。
此云二微妙一。亦
云二微細一。前明三具二微細義一。故知亦
微妙義也。又具二悦意義一。此云二歡
喜一。又有二悦樂義一。義准可レ知。謂能除二一
切有情欝熱之疾一。能獲二如來五分法身一。故
云二微妙悦意一。即是所レ謂悦意果也。第十六
云。悦意果謂最後果。當レ知得二是心地一者。即
是毘盧遮那如來也。第三句明二次句所由一。是
此戒香如來悦意果而非二世間香一。故云二如來
香一。授與一切身者。宋譯云二普熏一切清淨身一。
清淨有レ二。本性清淨及離垢淨。如レ次衆生及
諸佛也。由二此智印一故莊二嚴諸佛一救二濟有情一。
故云二授與一切身一。一切者北方羯磨之稱號。
即所レ謂佛事生事二種妙業也
一切如來至受教令女。釋曰。此第二總結爲
レ二。初結二別名一。此有二四句一。如レ次相二配香花
燈塗四種供養一 一切如來智者。所レ謂心王
菩提 大菩提支分者。所レ謂三十七分法。菩
提心眷屬。其餘可レ知 如是一切下。二結二部
類一。是此四尊受二四如來教令一。供二養中央毘盧
遮那一。故云二受教令女一
爾時世尊大毘盧遮那如來。六卷云。爾時
世尊毘盧遮那。釋曰。從レ此已下第四明二鉤索
鎖鈴攝入四大護金剛一。文分爲レ二。初明二四
大護一。後明二總結一。初中爲レ四。一明二一切如來
鉤菩薩三摩地鉤召智一。二明二一切如來羂索
大菩薩三摩地引持智一。三明二一切如來鉤鎖
大菩薩三摩地堅縛智一。四明二一切如來攝入
大菩薩三摩地歡喜智一。都名二一切如來執事
智一。出生義云。以二能召請引持堅留歡喜之
事一。於二一切道場一而奉二請教令一。人天得レ之而
集二解脱之衆一。聖賢用レ之而接二迷倒之流一。則
塔之四門之外操二其業用一住レ位者是也。由三
四菩薩智之所二發起一焉。於二此中一。初明二一
切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
智一者。心要云。八供養已畢。四攝之事未レ圓。
即毘盧遮那内心中流二出金剛鉤菩薩一而召二
集之一。夫爲鉤者有二四攝義一。愛語･布施･利行･
同事。而能運二度無量衆生一。復有二難調衆魔一
而能折伏。亦能控二制狂象一而皆順從。即是
大菩提心廣大圓滿。堅固猛利決定不レ退。亦
能召二集一切賢聖一降二臨道場一。能滿三一切眞
言行菩薩速證二悉地一。此乃金剛鉤菩薩召集
之智也。次隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸
佛印主心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸
佛印主心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。亦有二
三門一。一擧報。二明行。三護念。爾時世尊下
初擧報也。是毘盧遮那如來大悲方便化二出
四攝菩薩一。而出二四門一攝二取一切衆生一三昧
故。云二爾時世尊毘盧遮那等一
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地鉤菩薩三摩地鉤三摩地。所生薩埵
金剛三摩地一。釋曰。此第二明レ行也 言二復入
乃至鉤三摩耶一者。正明三佛入二等持一也 一
切如來三昧耶者。先擧二總名一。一切諸佛同
用二此鉤一。諸佛道同故。云二一切如來三昧耶一
也 鉤三昧耶者。是明二別名一。鉤即四攝也。故
禮懺云二一切如來四攝智金剛鉤菩薩一。心要
饒二益有情一。青龍疏云。四攝法者攝二有情一故。
成實論云。一者布施衣食等物攝二取衆生一。二
者愛語隨レ意語。言取二彼意一故。三者利行爲
レ他求レ利助二成他事一。同事如レ共二一船一。憂喜同
故。又大品經云。財法二種攝二取衆生一名爲二
布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二愛語一。教二化
衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力種種
變化一入二五種中一。與二諸衆生一同二其事業一名爲二
何故初鉤別爲二四攝一耶。答。鉤尊居レ首。總具二
四攝一。例如三慈在レ初具二四無量一。疏第一釋二彌
勒尊一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以
攝一也。次所生薩埵等者。是明二所生一。准二宋譯
及兩本一。當レ云二所生名薩埵金剛三摩地一。恐是
回文未レ盡。言如來智相遍二入塵界一。展轉復入
顯二發智用一自在無礙。故云二所生一。此尊在二東
方一持二菩提心印一故稱二薩埵一。所到之處無二能
壞者一故云二金剛一。三摩地者名爲二等念一。其義
如レ前
一切如來至日囉矩
。六卷云。從二其心一出二
一切如來都掌印主一。説二陀羅尼一曰。嚩日羅
盎倶施。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
初明下印衆主從二自心一生上也 一切印衆主
者。一切印衆謂曼荼羅海會差別智印。故
兩經下文云。爲二一切如來衆多差別智印一
出現。此鉤印能鉤二召衆多差別智印一。集二
曼荼羅一故云二一切印衆主一。一切印衆之主一。
依主釋也。主之爲レ言王也。王能召二集群庶一
無二不レ應レ命者一。故王菩薩亦鉤爲レ印。鉤總
具二四義一。亦四攝皆有二主義一。至レ文當レ悉。六
卷云二都掌印主一。謂鉤能召二集諸印一故稱二都
掌一。即是王義也。宋譯云。即引二入一切如來
會道場一。摧二破衆生無明三毒一置二涅槃岸一。是
鉤尊之三昧也。具如二前引心要一。種子
字。本
體是生死義。二點除遣義亦涅槃義。除二遣生
死一置二不老不死之甘露界一。即鉤義也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。二普遍。後顯實。此即依因
也
出一切如來一切印衆。六卷云。爲二一切如來
差別智印一出現。釋曰。此即普遍也。所召聖
衆無邊故。能召鉤印亦復無量。故云二一切印
衆一。一切印衆即鉤印。故宋譯云。成二一切如
來引入三昧大印衆一爲二出現一已。兩經與レ今
有二少異一矣
從彼一切至如來身。六卷云。從二彼印一出二一
切世界微塵等如來一。釋曰。此顯實也。非三但
印衆普二遍世界一。所レ出如來亦遍二一切世界一。
何故爾者。應レ度衆生無量無邊。能化佛身
亦復無數。故云二微塵等一。所現佛身皆與二實
相一不二相違背一。故云二顯實一也
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
性一爲二金剛鉤大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。
是第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。
後説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至諸曼荼羅。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼樓閣金剛中間月輪一。鉤二集一切如來
三摩地一已。説二嗢陀南一曰。我是佛所有。堅固
三摩地。集二諸三摩地一。祇奉二一切壇一。釋曰。此
即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月輪一。金剛門中月輪
者。是東方發菩提心門。故云二金剛一。聖位
云。守二菩提心戸一住二東門月輪一。鉤召一切等
者。三昧耶者謂本誓義。一切諸佛本立二大誓
願一。令三一切衆生皆悉得二無上菩提一。本誓已立
衆生未レ盡。是以如來大悲現二鉤三昧一。警二覺
諸佛一令レ臆二本誓一。故云二鉤召一切如來三昧
耶。第九疏云。言二本誓一者如來現二證此三昧一
立二大誓願一。我今要從二普門一以二無量方便一。令三
一切衆生皆至二無上菩提一。濟二衆生界未レ盡以
來一。我之事業終不二休息一。若有二衆生一隨二我本
誓一發二此誠實言一時。亦令三彼所爲事業皆悉
如來鉤召三昧一。此經意鉤召三昧與二偈鉤誓一
同。鉤即三昧耶。與レ今大異。兩經與レ今同
也。次奇嘆偈。亦分爲レ二。初二句嘆二智身一。鉤
誓者鉤攝二衆生一爲レ義。即是諸佛本誓。故云二
耶即戒義也。第十五云。三昧耶者即是不
レ可二違越一義也。略而言レ之。即是戒義也。故知
鉤誓者即四攝戒也。阿闍梨根本四重中第
四戒。名二不利衆生行一。四攝爲レ體。應レ思レ之。又
戒具二鉤義一。遺教經云。譬如下黒蛇在二汝室一睡上。
一。體與二
一通同。故互相具也。我堅固
者正奇嘆也。如來本誓濟二衆生界未レ盡以來一
終不二休息一。故云二堅固一。稱二三昧耶一云二金剛誓
初句明二所由一。非三但鉤二召諸佛一。亦能鉤二召衆
生一。故云二遍鉤召一。集諸曼荼羅者。正明二功用一。
曼荼羅亦具二染淨二種一故云レ諸。諸佛是清淨
曼荼羅故。云三諸有智畫師既了知已成二立大
悲曼荼羅一。衆生是雜染曼荼羅故。云下無智
畫師自運二諸法根源一畫中作三界上。今鉤二召諸
佛一集二諸曼荼羅一者。意爲下警二覺深定一臆持本
誓一。普度二衆生一開中見本具曼荼羅上故。故云二集
諸曼荼羅一也
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第二
明二四大護金剛一中。第二一切如來金剛羂索
菩薩三摩地引入智門也。心要云。既具二鉤
義一。引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中流二
出金剛索菩薩一。能禁二制一切煩惱無明妄想
昏闇之心一。能縛二一切苦輪一令レ得二解脱一。復能
等二引禪定大菩提心一。一切印衆皆來聚會。微
塵佛刹咸悉降二臨曼荼羅道場一共作二佛事一。今
隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛引入心。祕
密神變相。攝相而説嘆。釋曰。諸佛引入心
者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門。一
擧報。二明行。三護念。爾時世尊者。此初擧
報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地一已。釋曰。
此第二明行也 復入乃至薩埵三昧耶者。
是明三佛入二三昧耶一。先標二總名一如レ前 引入
摩訶薩三摩耶者。是明二別名一。引入者即索
義。是祕明號也。境界經云。在二先鉤召一切
心要出二三義一。謂禁制･能縛･引入。今且擧レ一
兼レ餘故云二引入一。即是一切如來方便引攝之
用也。四攝皆是大悲薩埵事業故。云二摩訶
薩埵三昧耶一者如レ前。所生等者明二所生三
摩地名一。此智印能護二念衆生一。故云二三摩地一
也
一切如來至日囉播。六卷云。從二其心一出
導二引一切如來入使者一。説二陀羅尼一曰。跋折
羅跋捨。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
明下印入承旨從二自心一出上 一切如來印入
承旨者。一切如來印謂海會諸尊。所レ謂差別
智印也。入謂引入即索義也。是引二入一切如
來印一承旨故。云二一切如來印入承旨一。宋譯
云。即引二入一切如來印一。鉢羅帝訶羅從二自
旨一。一切如來印之入承旨。依主釋也。然義即
與二宋譯一不レ異。何者引二入一切如來印一承旨
故。名爲二入承旨一故。鉢囉帝訶羅即是承旨梵
名。前華供下亦有二此梵名一。今經云二承旨天
女一。四卷云。導引一切如來一入印使者。此經
意一切如來以爲二所引一。通二已成當成二種如
來一。印字爲二使者名一云二入印使者一。入印即索
印也。是導二引一切如來一羂索智印故。云二入
印使者一。與二今經一其意大異。六卷無二印字一。義
即與二四卷一同也。疏云。從二自心一出導二引一切
賢聖一。入二於金剛道場一亦承二如來嚴旨一故。云二
印入承旨一。又承二佛旨一引二出三乘泥濁一。令レ入二
祕密佛乘一故云二引入一。故分別聖位云。脱二於
云。非二啻三乘一亦能引下顯一乘住二自乘一者上。令
レ入二無盡莊嚴金剛道場一也。次祕明句義云。
云。
即大索也。此具二引入義一。鉢羅
引及縛義也。二羂索。聖位云。羂二索一切衆
生一脱二於二乘實際淤泥一。第五釋二不動羂索一
云。羂索是菩提心中四攝方便。以レ此執二繋不
云二善巧智金剛索一。種子
字印品如來索種
子
。體與レ同。第十三釋云。即此離相之
動尊
字亦是索義也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即初也｣
出一切如至引入印主。六卷云。爲二一切如來
衆多差別印一出現。釋曰。此即普遍也。宋譯
云。成二一切如來引入三昧大印衆一爲二出現一
已。四卷云。以爲二一切如來引入群印一。六卷
出レ上。此三本皆印衆義。隨考二前後文一。此三
本文語雖レ異。四攝皆印衆義也。然今經鉤
及鎖下云二印衆一。鈴及此章並云二印主一。前後
不二一准一。又當章顯實文云。從彼一切如來引
レ此言レ之。印主恐寫誤。然鈴章普遍顯實二
科。但云二印主一亦難三決云二寫誤一。且期二有智
決一耳。疏依二印主義一解。疏云。言二印主一者爲
レ引二一切衆之主一故云二印主一。言二印衆一者。諸一
切如來菩薩聖衆各持二智印一故名二印衆一。出二
現衆多引入智印一遍二周世界一。故云二出一切如
來等一也
從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一出二
一切世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也如
レ前
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
性一爲二金剛索大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌。攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ歎。此即攝相也
依世尊金至復引入此。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼峯樓閣間月輪一。引二入一切如來一已。
説二此嗢陀南一曰。我是如來有。金剛堅羂索。
設入二諸微塵一。我皆能引入。釋曰。此即説レ嘆。
亦爲レ二初明レ住二月輪一。是南方寶部故云二寶
門間一。聖位經云二成衞護功徳戸一。前東方是菩
提心。南方即三十七覺分菩提心眷屬故云二
功徳戸一。次説奇嘆偈亦爲レ二。初二句正嘆二智
身一。初句如レ前。我堅者四攝中皆云二堅固一者。
意明二四攝金剛堅固菩提心中方便一。故堅即
總稱也。金剛索者正智印體也。後二句歎二智
身功用一。智印妙力非三但引二入一切世界塵數
聖賢一。遊二入諸界塵數一。我皆能引二入此金剛
道場一。利二益衆生一亦復然。故云二設入諸微塵
等一
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第三
明二四大護金剛中。第三一切如來鎖大菩薩
三摩地堅縛智一也。心要云。索義既辨二制止之
理未行。即毘盧遮那佛於二内心中一流二出金
剛鎖菩薩一。其鎖是制止之義。能閉二一切諸惡
趣門一起二大慈悲一。於二一切有情一生二救護一。能
縛二一切衆印及以如來使一。倶由二解脱一得二大
涅槃一。復令下微塵海會如來於二此道場一住二三
摩地一。心同密嚴佛會作中大佛事上。次隨レ文釋。
亦分有レ三。爲レ頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
相。攝レ相而説レ歎。初諸佛鎖縛心者。從二爾時
世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。一擧報。
二明行。三護念。此即擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地。所生
薩埵金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。初
明三佛入二三昧耶一。言二一切如來三昧耶一者。先
擧二總名一 鎖大菩薩三昧耶者。是正明二所入
等持名一。即別名也。堅固大智能縛二諸佛一令下
住二金剛道場一。亦能摧二壞一切衆生無明堅縛一。
住中止菩提涅槃大城上。謂二之鎖義一。即是如來大
悲勇健三昧故。云二薩埵三昧耶一。言二所生一者。
明二所生加持名一。如レ前可レ知
一切如來縛諸如來心使者一。説二陀羅尼一曰。跋
折羅娑普吒。釋曰。此第三護念也。文分爲
レ二。初明下縛一切如來使從二自心一出上。疏云。一
切如來三昧耶者。先標二總名一也。此解難レ依。
今云。對二前後文一。一切如來者是總也。前後章
中皆於二此處一無二三昧耶言一。故知三昧耶此章
別號。非二是總名一也。當三讀云二三昧耶縛一。故聖
名故。大悲誓縛者。即是三昧耶縛也。一切
如來使者。又前後章於二此處一無二一切如來
語一。故知一切如來使者。即使者名也。宋譯
云二三昧縛一切如來訥多一。訥多即男使者也。
疏云。此大薩埵即爲二佛使一能縛二諸佛一。故名
爲レ使。非三但縛二住一切如來一。亦能摧二滅衆生
二障一。安二置菩提涅槃之岸一。故云二縛一切如來
使一。又如來之言亦通二凡夫一。文云。隱爲二如來
藏一。顯名爲二法身一。即是此義。通總縛住一切
凡聖一故。云二縛一切如來使一。是如來内證眞實
之法。故云二從自心出一。次祕明句義云。
及破壞等義一。藏品不動尊眞言釋云。
破
壞義也。聖位云。以二大悲誓繋縛一而住。及
摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不退堅
證二知縛當體本來不生一。則不レ動レ縛入二於解
脱一。此云二不思議解脱一。此乃鎖尊之堅縛三昧
也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分
爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
也
出一切如來三昧耶縛爲印衆。六卷云。爲二一
切如來三摩地縛衆印一出已。釋曰。此即普遍
也。疏云。言二一切如來三昧耶者是總標一也。
是亦難レ依。依二前後章一。一切如來者是總也。
三摩耶以下此章別號 三昧耶縛者。謂大
悲誓縛。謂如來大悲誓。縛二一切衆生一。皆悉
置二於涅槃大城一。故云二三昧耶縛。又三昧耶是
平等義。上縛二諸佛一下縛二衆生一。生佛平等縛
三昧故云二三昧耶縛一。即是諸佛道同事業故
云二一切如來一 爲印衆者。衆生萬差故諸佛
悲誓亦復非レ一。故云二印衆一。疏云。爲字是作
也。今云。爲是語之辭。故諸本無二爲字一。宋譯
云。成二一切如來三昧縛大印衆一爲二出現一已｣
從彼一切至如來身六卷云。又從二衆印一出二現
一切世間微塵等如來身一已。釋曰。此即顯實
也。鎖縛智印其數無量。普遍二世界一故云二縛
印衆一。從二其印衆一示二現塵數法界三輪一。故云二
出一切世界等一
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二一體性一
爲二金剛鎖大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝相後
説嘆。此即初也。收二聚塵數如來三輪一。爲二一
法界金剛鎖身一。此即一體法身差無差義也｣
依世尊金至有情利故縛。六卷云。依二世尊金
剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪一。説二此嗢陀南一
曰。我是佛所生。金剛堅鉤鎖。彼離二衆縛一者。
爲レ利而受レ縛。釋曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初
明レ住二月輪一。西門是大惠波羅蜜之所二成就一。
法部三昧故云二法門一。聖位云二守智慧戸住西
門月輪一。次釋レ偈者亦爲レ二。初二句正嘆二智
身一。大堅者。堅是四攝之通稱。大悲堅牢義也。
於レ中鎖智堅固爲レ義。故別云二大堅固一加以二
大名一顯二堅鎖義一也。宋譯云二我金剛鎖妙堅
釋二金剛鎖一云。如三金剛寶體一切無二能害者一。
猶下識二達此金剛體性一。金剛之縛周體密緻故
法體堅固義可レ見。金剛鎖者。即祕明義。如
レ前可レ知。印品疏云。次金剛商佉羅。是金剛
方智慧門之方便。前云二住法門中一即轉輪主
宰。其義暗合可レ見。次二句明二智印功用一。縛
有二縛脱及繋縛義一。初句明二縛脱義一。謂一切諸
佛自脱二煩惱所知二種結縛一。安二住菩提涅槃
殊勝寶城一故云二令諸縛脱者一即指レ佛。宋譯
云二由縛一切解脱者一。次句明二繋縛義一。初明二
所由一故云二利有情故一。縛謂縛二上諸縛脱者一
也。大智之鎖堅固力故還縛二離縛者一。令下起二
自證受樂之宮一赴中利衆生上。故云二有情利故
縛一。宋譯云。爲二衆生利一還作一縛。四卷云。雖二一
切縛解一爲レ生故受レ縛。義皆同也
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此已下第四
明二四大護金剛中。第四一切如來遍入大菩
薩三摩地金剛遍入智一也。心要云。雖レ具二鎖
義制止之義一遍入理智一而未圓通一。即毘盧
遮那佛於二内心中一流二出金剛鈴菩薩一。執二光
明磬一而供二養之一。發二生無量微妙之音一。一切
聖衆聞者靡レ不二歡喜一。諸佛噁字種子能遍二入
一切如來身心中一。瑩如二明鏡一。於二無量有情
身田中一作二大種智一。能於二諸佛所一捨レ身而作二
僮僕承事供養。於二三摩地中一適悦歡樂。此
乃金剛鈴菩薩之妙響也。次釋二經文一者。大分
爲レ三。爲レ頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝
レ相而説レ嘆。初諸佛遍入心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧報。二明行。
三護念。此即初也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
攝入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三
摩地一已。釋曰。此第二明行也。先明三佛入二三
昧耶一。言二遍入一者謂祕明之號也。疏云。般若
妙音遍入二一切賢聖身心一令レ生二大樂一。普二遍
於有情自性心内一。開二拆菩提大種智牙一。故云二
遍入一也。所生等者。明二所生加持名一。如レ前｣
一切如來至日囉吠捨。六卷云。從二其心一出二
一切如來攝入僮僕一。説二陀羅尼一曰。跋日羅吠
奢。釋曰。此第三明二護念一也。亦分爲レ二。初明下
一切印僮僕從二自心一出上。一切印僮僕者。宋
譯云二一切如來印際吒一。一字奇特佛頂軌云二
云。初云二金剛使者一。次云二金剛僕使者一。如レ次
當二鎖尊使者及此僮僕一也。一切印者。是北
方故通攝上三一故云二一切印一也。次祕明句
名爲二如來常音一。所レ謂如來常住不變。是故
者謂般若波羅蜜。不生不滅名爲二般若一。不生
不滅即常住不變也。夫般若鈴聲遍二入諸佛
心中一。警覺深定一赴二度衆生一。遍二入衆生心中一
警二覺隨眠一發二進趣心一。故云二遍入一。又鈴具二歡
義一故。禮懺云二歡樂智一。謂已遍入故諸佛
怡
微笑。衆生離苦得樂故云二歡樂智一。又種子
字即歡喜義也。又蓮心軌鈴偈云。心入二聲
若理者謂實相般若。第三劫疏云。以二心實相
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來一。則彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即依因
也
爲一切如來印主出已。六卷云。爲二一切如來一
説二諸陀羅尼衆印一出已。釋曰。此即普遍也。
言二一切如來印主一者。宋譯云。成二一切如來
普遍警覺印衆一爲二出現一已。兩經亦云二印衆一。
皆無二主義一。准下宋譯云二警覺印衆一。及索尊一
切如來三昧耶引入印主等上。當レ云下爲二一切如
來遍入印主一出已上。恐脱二遍入二字一。印主者
偈云二主宰一。謂遍入印主宰故云二印主一
從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一現二
一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實也。
皆如レ前
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體性一
爲二金剛攝入大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至即爲僮僕。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼寶樓閣羯磨門間月輪一。説二此嗢陀南一
曰。我是佛所生。金剛堅攝授。能爲二一切主一。亦
復作二僮僕一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一。聖位云。守二精進戸一住二北門月輪一。北方羯
磨即精進義也。次説二奇嘆偈一。亦分爲レ二。初
二句嘆二智身一也。初句如レ前。次句正明二智
身一。我堅者是通句如レ前。金剛入者。入謂遍
入。即祕明之號也。遍入即鈴。故宋譯云二此
金剛鈴我堅固一。後二句嘆二智身功用一。羯磨妙
業自然無功隨レ應示現。或作二大法王一引二導
衆生一。或爲二僮僕一承二事諸佛一。總言レ之則佛事
生事二事業也
一切如來至如來教令。釋云。此即第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一也 一切如來三昧耶
者。是總冠二四大護金剛一也。即有二四句一。一鉤
召。二引入。三縛。四調伏。如レ次四大菩薩也。
調伏者鈴有二歡喜義死義一。故閻魔死後持レ鈴
表二死法門一。又般若妙力降二伏衆魔一故云二調
伏一。北方是降伏之方。是以此尊居二於北門一
守二精進戸一。降二伏剛強難化衆生一。安二置大涅
槃安樂處一也。如是一切下結二部類一。謂是等菩
薩即一切如來教令也
爾時世尊至三摩惹。宋譯云。復次世尊大毘
盧遮那如來以二加持力一。作二彈指相一普遍召二
集一切如來一。説二此召集加持心明一曰。嚩日囉
以下至二經末一已來。總門第二。明下善巧建二立
祕密智相一。攝二取衆生一令レ入二佛位一利他行上也。
以下經文與二兩本經文一辭互無二交接一。故亦
就二一經一且消二釋之一。大分有レ五。爲レ頌曰。世尊
召二諸佛一。應レ召二諸聖衆一。即現神變相。百八讃
而請。薩埵應二請説一。釋曰。世尊召二諸佛一者。從二
爾時一至二祕明末一也。建二立祕密智相一。必須三集二
會諸聖一。故召二集諸佛一也。文分爲レ二。初作二彈
指相一搖撃聲徹二十方世界一。諸佛菩薩一切聖
衆聞已皆悉集會。此即其相也。次從二説此一
切一下。二明二召集加持心一。一切如來本誓加持
在二此祕明一。祕明下即誓心故唱二此明一。從二穰
剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲。遍二滿虚空一切佛
摩地也。四卷經第三啓請伽陀次云。次結二雲
集契一法。結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一
於二忍願度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契
分已。即交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩
手一數彈指出レ聲。召二請一切如來一令二使雲集一。
金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二左右手一執二金
問。今世尊何故入二金剛王三昧一。召二集一切世
界微塵數如來一集二會曼荼羅一乎。答。爲下請二金
剛薩埵一令説二金剛界曼荼羅一故也。此是以二
大事因縁一故。一切如來同共集會也。疏第三
故。一切如來同共集會。如下僧中有二大事因
見一故不應二別衆一也。今將レ説二滿足一切智智
法門一。亦是諸佛大事因縁。以二同一本誓同一
法界一故。皆悉集會共以二神力一加持也。即此
之謂也
由刹那攞至曼荼羅。宋譯須臾作二牟呼栗多一。
疏釋曰。從レ此以下至二偈末一。第二頌曰。應召
諸聖衆也。文分爲レ三。初明二警覺集會一。次明二
集已陳禮。後明二禮已稱讃一。此即初也。分爲
レ二。初明下聞二彈指相一警覺已上。言二由刹那攞嚩
須臾者一。西域云。時極短者謂二刹那一也。百
二十刹那爲二一呾刹那一。六十呾刹那爲二一臘
縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟呼栗多爲二
論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有二時増一。有二時減
等一。三十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。今
文所レ擧刹那臘縛須臾。文意可レ知 遍一切
世界等者。次正明二佛及菩薩集會一也。遍二一
切世界雲海中一。一一世界有二一切世界微塵
等佛并菩薩一。如レ是聖衆來二到此會一故。云二遍
也。是擧二時短量一以顯二神力加持速疾難思一
也。遍一切世界等者。明三彈指聲遍二一切世界
者。恐非二文意一也 一切世界微塵等下。正
此方便一即從二諸方一。一切世界微塵數諸如來。
道場一。謂集二會道場一也。餘皆如レ疏可レ知
集已往詣至迦噲彌。宋譯云。説二是普禮大明一
往詣世尊一如レ文。從二至已説一下。二明レ説二禮
佛足心一。此祕明是諸佛心中本誓故名爲レ心。
若唱二此心一。得三一時禮二三世十方塵數諸佛一。
何以故。一切如來加持深重故也。今云。禮一
切如來足心者。即祕明之號也。故宋譯云二
由此性成至現於如來。釋曰。此即三明二禮已
稱讃一。爲レ二 由此性成就等者。初明二結前一
當二約レ文辨一。宋譯云二自性成就眞言一。此眞言
字爲レ體。是我義。所レ謂如來藏也。一切衆
生本自成就無レ有二缺減一。故名二自性成就一。理
趣釋云。所レ謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩
一切我一故者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是
故如來説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同
一體一也。又經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一。隱
顯雖レ異我體無レ異。法身遍二法界一。藏性亦遍。
以レ隱禮レ顯。同性相感不得不應。猶二如方諸
向レ月而水降。圓鏡向レ日而火生一。因縁相應
而無二思念一。是以誦二此眞言一則一時禮。法界
一切諸佛更無レ有レ餘。我不レ去佛不レ來。無量
事業不レ起二於座一任運成就。故云二禮一切如
來已一。又字本體是大空義。帶二三昧一故即大
空三昧也。夫大空三昧者。我與二諸佛一本性不
可得。無レ有二一法可得。故普賢觀云。我心自
空善惡無レ主。從二此大空中一起二禮事一故。一心
一禮遍二滿法界一無二處不在。故文云二能禮所
禮性空寂感應道交難思議一。所レ謂難思者正
明二此字一。故稱名二自性成就一。若不三自性具二
此大我一。何能得三成二就此難思事業一乎。祕明
深旨其在レ此歟。言二隨意念誦一者。疏云。謂或
一或二三遍等。又隨意者。隨二如來自意一住二
又字具二隨意義一。何者本體字是意義。義
釋第七不動眞言釋云。麼是義慢義心意義。
伊點是女聲。女聲是隨從義。故知字即隨
意義也。意者本不生内心大我。悟二此意一者稱
云二毘盧遮那一。第十六云。此心曼荼羅之上有
レ佛。在レ中故曰二大我一。大我者佛之別名也。應
レ知我者佛自證。自證即本不生。是以住二字
本性三昧一。云二隨意念誦一也。次説此嗢陀南
下正生後也。此偈先嘆二能召毘盧遮那一。偈爲
レ二。初二句嘆二佛自證一。次二句嘆二加持用一。一
切諸佛威儀進止無レ有レ不レ住二普賢行願一。故
云二大普賢菩薩等一。敬儀者敬謂敬肅。儀謂
行儀。敬通二三業一。儀表二身口一。三業皆純善故
云二敬儀一。疏第一釋二普賢一中云。謂菩提心所
起願行及身口意。悉皆平等遍二一切處一。純一
圓因佛即其果。今簡二因普賢一云レ大。非下是稱二
等覺一云中大普賢上也。故宋譯云二大哉諸佛大
普賢一。普賢圓因者。所レ謂如來藏内心大我。
證二此大我一名爲二毘盧遮那一。故嘆二毘盧遮那一
云二大普賢一。大普賢即大我之異名也 是如
來輪壇者。普賢者大菩提心眞如妙體。稱云二
圓因一。所レ謂菩提心爲レ因。因即道場故。因菩
薩亦云二金剛道場一。是云二如來輪壇一。輪壇即道
場。梵云二漫荼一。法華軌云。次應下入二眞如法性
道場觀行一。而誦二此偈一思惟中偈中眞實勝義上。
乃至心與二眞如體性一相應爲レ限。偈曰。虚空
爲二道場一。菩提虚空相。亦無二等覺者一。眞如故
一切如來。亦復無レ離二此普賢心一。是以通二同
一相一皆悉顯二現此妙刹中一。故云二影現於如
來一。即是大普賢加持神力也
時十方一至荼羅出已。疏釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三曰即現二神變相一。文分爲レ二。初
正明レ現二神變一。後明二説嘆一。此即初也。爲レ三。從
レ初至二説已一是結レ前爲二後事由一。依二佛説嘆一已
後事起也。由一切如來下。二明三一切菩薩入二
佛心一。謂由三佛加持之所二集會一。一切菩薩入二
毘盧遮那佛心一也。彼一切如來下。三明下從二
佛心一各自曼荼羅出現上也。自曼荼羅者。謂諸
尊各各曼荼羅等也 今解云。由一切如來
加持者。指二毘盧遮那一云二一切如來一。故前云二
禮一切如來已説此嗢陀南一。即指二毘盧遮那一
也。前明二十方如來集會一。是次明レ令二菩薩集
會一故。云二一切菩薩集會等一。入毘盧遮那佛心
者。是示二一切菩薩皆悉毘盧遮那差別智印
無二無別一。故云レ入。各各自菩薩等者。是明二
無際智一故云也。如レ此入出即明二神變相一也。
若是無二無別何有二出入相一乎。雖レ無二出入
相一爲レ度二衆生一示二出入相一。即是不思議縁起
祕密神變也
依世尊毘至得佛一性。釋曰。此即説レ嘆爲
レ二。初明下依二作壇三摩地一住上也。世尊毘盧遮
那者。明二三摩地主一也。金剛下正明二三摩地一。
金剛摩尼等者。如レ次四四智等。具如二前
辨一。周圍者。明二無盡莊嚴菩薩金剛等一。周圍即
敬圍繞。即是金剛大曼荼羅。故云二作壇一。壇即
曼荼羅之翻名也。此總明二三摩地名一故。云二
金剛摩尼乃至三摩地而住一。次正明二説レ偈歎一。
爲レ二。初二句先嘆二毘盧遮那一。於レ中初句嘆二
佛體一也。毘盧遮那總具二五智一故云二一切佛一。
五智即法界體性字門本初不生日輪也。故
十四云。行者若能如レ是了二知字輪之義一者。
則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是
大日如來之體。同二彼毘盧遮那一而轉二法輪一
也。此中常明即是大慧日也。此日菩提之
心阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非二由レ造
句嘆二佛徳一也。毘盧遮那者即大我義。故嘆
云二廣大一。廣大是我之徳。故宋譯經云二微妙金
剛我廣大一。是此大我遍二一切處一故云レ廣。更
無二倫匹一故稱レ大。又廣大我者即本性日。如
來日光遍二一切處一作二大照明一。無レ有二内外方
所晝夜之別一。故云二廣大一。無始生者。上廣大
約レ横。是明レ竪。所レ謂毘盧遮那者越二三時一如
來之日故。本離二三世一不生不滅也。故云二無
始一。離二三世一故常在二三世一故云レ生。第十一云。
以下此法體出二過三世一。常在中三世一。是故於二三
時中一所レ作佛事自然常不二休廢一。即此義也。
又一切佛者是不生義。廣大有義。無始生空
義。即字三義也。次二句自明二各各自曼荼
羅出已一也。菩薩衆者是各各曼荼羅。所レ謂
十佛刹微塵數差別智印。故云二一切塵數一。是
由二佛加一現二智印相一故云レ由也。第四句明下種
差種別不離二本地一性一也。大日經云。此一
切智智道一味。所レ謂如來解脱味是也
爾時婆伽梵至大持金剛。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第四頌百八讃而請。文分爲レ三。初
明二奉請所以一也。從二以此百八讃一下。明下爲二奉
請一而讃嘆上也。從二我等以此名一下。兩行頌三
明二奉請一。就レ初爲レ三 爾時薄伽梵等者。初
明三復作二集會一。爾時婆伽梵一切如來者。指二
教主毘盧遮那一也 復作集會者。令二十方如
來皆悉集會一。建二立曼荼羅一。是大事因縁故。皆
悉集會同共加持。前由二金剛王加持一而集會。
今復集會故云二復作一 令金剛界下。二明二奉
請之由一。此亦有レ三。初明下爲レ令三金剛薩埵建二
立金剛界曼荼羅一故而奉請上也。下經云二爾時
此事一故而奉請也。加持者。建立義流出義等
得盡無餘下。明三衆生爲二所由一也。是即世
間悉地。於レ中無盡無餘者。明二所利無限一。救
濟一切是總。利益安樂即別也。唯識述第
一明二利益安樂一有二十義一云。一利謂利益。即
是後濟。樂謂安樂。即是現濟。二或現益名レ利
至下三明二出世悉地爲由也。悉地無量故云二
乃至一。此中且明二四種成就一。一切如來者冠二
境通者。謂南方智。凡諸神通平等性智之所二
成就一故。三菩提者謂西方成覺妙觀察智。最
勝成就者。謂北方不空成就。是總明二四如來
智成就一。上明二金剛薩埵祕明一中亦有二此文一。
具如二上辨一 奉請婆伽梵下。三明二正奉請一。
謂以レ有二此二所由一故而奉請也。此中擧二多
功徳一以爲二稱號一。不三敢直斥二其名一也。婆伽梵
者如レ前。毘盧遮那法界體性總具二五智一故
云二一切如來一。毘盧遮那是曼荼羅王故。云二主
是也。金剛薩埵者偈云。普賢法身遍二一切一。普
賢大菩提心遍二一切處一故。理趣經云二普賢菩
薩一切我故一。毘盧遮那即是遍一切處。金剛
堅固大菩提心云二金剛薩埵一。無始無終者。偈
曰。無始無終無生滅。是此大菩提心出二過三
世一常恒不變。故云二無始無終一。今此毘盧遮那
金剛薩埵者。法界體性智其體五智。持二此五
智印一故云二持金剛一。對二一門持金剛一故加以二
大名一。云二大持金剛一也
以此百八至禮金剛喜。釋曰。從レ此已下至二
遍流大理趣一。二明下爲二奉請一而廣説中讃嘆上。亦
爲レ二。初明二爲レ請而讃嘆一也。從二若有此名一下。
二行偈二明レ讃二功能一。就レ初爲レ四。初歎二東方
諸徳一。乃至四歎二北方諸徳一。都有二一百八徳一。
此即初歎二東方諸徳一也。於レ中初一偈嘆二金
剛薩埵一。薩埵此云二勇猛一。二大心。梵云二摩訶
四卷云二一切如來一。解云。金剛薩埵者。是本有
菩提心也。無レ有下一佛不レ由二此菩提心一而成
佛者上。故與二因ハ果ノ名一云二金剛諸如來一。又金剛
者謂本有金剛 諸如來者謂如來藏。即是
本有薩埵也。四普賢。梵云二三曼多跋涅羅一。宋
譯云二普賢性一。四卷同レ今。五金剛初。梵云二嚩
上首一。首即初義也。理趣經云二本初大金剛一。釋
云。本初者本來清淨法界也。又
即日梵
名。所レ謂本初日也。日喩二菩提心體一。即是本
初不生菩提心也。疏第二十云。初阿字在二東
方一。如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以下順二世間
法一諸方中東爲上故。喩二菩提心最是萬行之
初菩提心。故居二諸菩薩初一。猶二如諸方中東
爲上。故云二金剛上首一。六我禮金剛手。梵云二
金剛手我頂禮一。四卷云二執金剛一 解云。疏
第一云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手
掌。掌持二金剛一。與二手執一義同。故經中二名互
此語在レ初。今置二句終一。總通冠二上諸尊一也。下
去皆准。如レ上衆名皆初爲レ體。餘皆其中義
也。金剛薩埵者。是東中東本有菩提心。菩提
心論云。一切衆生本有薩埵是也。大心者即
發菩提心。對二本有一云レ大。具如二前所引第十
七卷一。菩提心者所レ謂如來藏。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。法身者謂心佛顯現故云二如來一。疏
釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位同二大
覺一。以二其自覺心故便得二佛名一。然非二究竟妙
諸如來菩提心所起行願。身口意皆平等純
一妙善。故次云二普賢一。普賢圓明菩提心在二萬
行初一。猶二如諸方以レ東爲初故云二金剛初一。本
初普賢從二毘盧遮那二手掌一。親受二五智金剛
杵一。即與二潅頂一故名二金剛手一。應レ知此六名皆
有二次第一也 次一偈明二金剛王六徳一。一金剛
上一。今經五字爲レ句故略二最上語一。然疏屬二次
句一。云二最上金剛王一者不可也。三金剛鉤。梵
如來一。今梵本無二諸字一。是對二前因如來一明二果
如來一故。次上云二妙覺一。五不空王金剛。宋譯
云二最上不空王一。四卷云二不空王一。梵云二阿目
擬耶一。上囉當レ有二引點一。引點也。
最上。今經亦略去也。六金剛召。梵云二嚩日
疏第十三云。
招召也攝召也。皆是
鉤來至此一義。宋譯云二金剛鉤召一。四卷云二金
剛請引一。已上東中之南。南方是成覺義故
初云レ王。王即果之稱。前得二潅頂一名二金剛手一。
已入二潅頂正受職位一。故次云二金剛王一。即是
究竟果故。次云二妙覺一。自住二覺位一故。以二鉤三
昧一攝召衆生一成二大佛事一故。次云二金剛鉤一。既
鉤召已爲二何等事一。
者。是來
義知義説義等。謂乘二如實道一來説二妙法一。普
度二衆生一故云二如來一。是此如來見聞融知者。
畢竟成二就無上菩提一。故云二不空王一。次云二金
剛召一者明二不空王用一。謂以二金剛鉤一上請二諸
佛一下召二衆生一。佛事生事皆悉成辨。故云二金
剛召一 次一偈歎二金剛染七徳一。一金剛染。
卷云二金剛愛染一。二大樂。梵云二摩訶燥企也一
同レ今也。四能伏。梵云二商佉羅一。宋云二善調伏一。
四卷云二能調伏者一。五魔欲。梵云二摩囉迦摩一。
宋譯同レ今。四卷云二摩羅諸欲一。六大金剛。梵
赭波一。宋譯四卷並皆同レ今。已上是東中西。
前云二金剛召一者。召二諸佛及衆生一入二此染智一。
故初云二金剛染一。此是成二菩提體一。所レ謂如二蓮
體一本染不二爲レ垢所染。謂二之金剛染一。即是菩
提大欲也。大欲已圓滿故。生二大悦樂一故次
云二大樂一。諸佛若唯住二大安樂一。則闕二度生一違二
自本誓一。即便以二大悲箭一而彈二撃之一。故次云二
金剛箭一。非三唯彈二撃自樂一。亦能彈二撃一切諸
魔一。乃至二乘樂レ寂。菩薩住レ地悲智不レ等。皆
悉彈撃謂二之能伏一。能伏是箭作用也。此能
伏者即是諸佛無垢染智。能以二染愛染一離二染
者一故。次云二魔欲一。以二大染智一染二一切一已稱
爲二本染一。本染即菩提大欲圓滿。何大如レ此故
嘆云二大金剛一。何爲二大金剛體一。所レ謂彈撃智
印。故次云二金剛弓一 次一偈嘆二金剛善哉等
譯四卷同云二金剛善哉一。今五字句故略二去哉
宋譯云二妙生勝一。四卷云二妙薩埵上首一。二卷
教王云二誐哩也一。按此梵音應レ翻二金剛妙勝一。
亦有二勝上義及首義一。故四卷云二上首一。然
云二薩埵一者。今未レ能レ審。或恐蓮心軌梵名脱二
薩埵字一。何者四卷亦云二薩埵一。宋翻云レ生故。
譯云二極喜一。四卷云二金剛喜躍一。四大適。梵云二
摩訶囉諦一。宋譯云二大樂一。四卷云二摩訶悦意一。
宋云二最上金剛歡喜一。四卷同レ今亦云二極歡
喜一。今略二極及最上義一也。六金剛。梵云二嚩日
略二首字一但云二金剛一。宋譯脱二此一名一。七金剛
四卷云二金剛喜躍一。已上是東中北。已以二彈撃
智印一彈二撃一切一住二大染智一。次嘆云二善哉一。善
哉上染二諸佛一下染二衆生一故兩歎也。前本有
於二北方一稱云二勝薩埵亦妙勝生一。次有二三歡
於二南方一成二覺位一故云二大適一。於二西方一住二本
染一故云二歡喜王一。已得二三種喜一故云二金剛首一。
金剛首體何耶。謂金剛喜。所レ謂奇哉怪哉之
大喜躍也。北方通レ三故此中皆具二上義一也
金剛寶至禮金剛愛。釋曰。此四偈歎二南方諸
徳一。初一偈初歎二金剛寶等八徳一也。一金剛
妙寶一。四卷同レ今。二金剛。梵云二蘇嚩日囉一
固利一
妙也。又堅固義也。未翻翻爲
譯同レ今。四卷云二義金剛一。囉他義也。宋譯七
言今是五言。倶偈句故略二去義字一。四空。梵
云二阿迦捨一。宋及四卷同云二金剛虚空一。五大
寶。梵云二摩訶摩尼一。宋云二大摩尼一。四卷云二摩
訶摩尼一。六空藏。梵云二阿迦捨
婆一。宋譯四
皆同レ今。於二南方諸徳中一金剛寶是南中東。
寶部中之菩提心徳。所レ謂淨菩提心如意寶
也。此寶具二五色一。璨爛綺靡故。云二妙金剛一。妙
者名二五色一。猶下如蘇迷盧山具二衆色一故稱中妙
高山上。又虚空藏眞言。種種奇妙顯色
義者即是五色。故亦翻二錦繍一也。五色
故次云二義金剛一。所レ謂義利者南方財施也。
是此財富無量無邊無レ有二限量一。猶二如虚空一
故次云二金剛虚空一。又虚空者。即此尊所持大
空智。此虚空以二不可得一故。非三是都無所有
而寶有二其自性一。所レ謂空自性者即不空也。故
次云二大寶一。梵云二摩訶摩尼一。即是菩提心體
也。若是有所得。何得三容二受此摩尼寶一。虚空
無所有故能藏二大寶一。故次云二虚空藏一。是此虚
空藏含藏無量七寶一。猶二如國王大庫藏一故
云二豐饒一。世間富貴因縁假集。隨レ集隨レ散如
レ焔如レ電。今此豐饒不レ然。其體金剛不可壞
菩提心永離二生滅一。金剛堅固故云二金剛藏
次一偈嘆二金剛威等七徳一。一金剛威。梵云二
云二大熾焔一。四卷云二摩訶光焔一。三金剛日。梵
同レ今。四卷云二最勝光一。五金剛光。梵云二嚩日
四卷云二摩訶威徳一。七金剛光。梵云二嚩日囉
卷同レ今。已上南中之南。金剛威者。前金剛寶
淨菩提心出二煩惱鑛一。法性威光忽然顯現故
云二金剛威光一。威光熾盛世間無レ比故次云二大
熾焔一。是此熾焔毘盧遮那菩提心日所レ出光
明。故出二其體一云二金剛日一。此是越二三時一如來
之日故。光明常照無二晝夜限一故云二佛光一。是
此佛光無レ有レ所レ礙。無レ有二生滅一。故云二金剛
光一。金剛光威徳世間凡夫及二乘等不レ能レ見。
猶二如七日小兒不能レ覩二日光一。故云二大威光一。
此大威光金剛堅固更無二比類一。故云二大金剛
光一 次一偈嘆二金剛幢等七徳一。一金剛幢。
六卷云二金剛光威滅貪苦一。
言當レ具二威光
光義一也。四妙喜。梵云二蘇都灑迦一。宋云二妙歡
計都一。宋云二妙寶幢相一。四卷同レ今。六大金剛。
金剛寶杖赴菩提金剛表刹授潅頂一。按今經
云二金剛利一者寫誤矣。明藏作レ刹爲レ是。雜名
杖云二瑟徴一。六卷作レ杖爲レ善。四卷作レ伏寫誤。
仗是兵器之總名。於レ今不レ關。杖即幢之異
名也。例如三閻摩檀拏幢亦云二人頭杖一。然亦
云レ刹者。幢即表刹故。又義轉譯云レ刹。前翻
レ幡云レ刹者。是刹之正義也。六卷刹杖二名並
出也。已上南中之西。從二金剛寶如意珠體一
而現二金剛光一故。次擧レ之高幢雨二無量財一。隨
レ應施與無レ有二窮止一故。云二金剛幢一。故六卷云。
金剛幢一雨二無量財一即義利施。故次云二善利
衆生一。即檀度圓滿也。是此寶幢善利超二出世
間一。如二表刹高出一無レ有二與等一。故次云二金剛幡一。
菩提幢。已施二世財一引二入菩提一故次來也。表
刹高擧衆皆仰望滿二足希願一。故次云二妙喜一。若
深釋者見二菩提幢一故。心自證レ心。自得二法喜一。
法喜即入二初地一故云二妙喜一。是此妙喜何縁得
者。謂縁二寶幢加持一故得。故次云二明寶幢一。梵
音
。即菩提心爲因義也。宋云二幢相一。即
表二菩提心顯現義一。所レ謂正等覺顯現也。此心
已現加以二大名一云二摩訶金剛一。應レ知簡二本有
菩提心一嘆云レ大也。已現得二大名一故即遍二法
界一。隨レ應施レ利圓滿所願一。故云二金剛刹一 次
一偈歎二金剛笑等七徳一。一金剛笑。梵云二嚩
云レ喜。又大也。故宋云二大喜等一。又生云二
一。含二生義一。故四卷云二樂生歡喜一。六金
金剛妙悦。四卷同レ今。已上南中之北。北方通
レ三故初爲二三種笑一。前金剛寶寶部菩提心。一
切衆生等具無レ闕。怪二奇此事一云二金剛笑一即
本性也。次於二南方一現二大威光一。怪二奇此事一云二
大笑一。次於二西方一建二立寶幢一。施二與一切一怪二奇
此事一云二微笑一。是此三笑世出世間奇中之奇
故云二愛喜一。非二是世間愛喜一故云二金剛勝一。此
笑三昧從二本性愛一而起故。終歸二於愛一故云二
金剛愛一。此愛三昧離二生滅斷常一。二乘外道無二
能壞者一。故云二金剛愛一
有二四義一表二四出股一。其體四
也。是云二羯磨一。羯磨即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度
者梵云二
一。此具二越及越入兩義一。超度即越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此
金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也
一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分
爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便
印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等
下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大
菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也
沙門曇寂撰
爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋
曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二
四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金
剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來
部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如
來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三
摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜
一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波
羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。
| 四波羅蜜智門 | 云云 |
用四智一。大圓鏡智･平行性智･妙觀察智･成所
作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四
智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧
遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩
地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩
地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二
一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
| 形一住二毘盧遮那如來前月輪一 | 云云 | 解云。佛 |
| 證二自受用四智一。從二四智中一流二出四佛一 | 四佛 即他 |
| 受用 身也 | 次從二内心三摩地智一流二出四波一。次流二出 |
皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至
| 從二四智一出二四佛一。與二聖 位經一不レ異故略不レ引也 | 由二四如來智一出二四波羅 |
母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之
正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
| 波羅蜜印焉 | 文 |
法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界
等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正
也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二
生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。
三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成
| 法界體性中流二出四佛一也 | 文 |
成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬
徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成
即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此
義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第
一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然
上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一
消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一
稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句
義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相
而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如
來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明
行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋
譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不
動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二
一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來
| 以二毘盧遮那一以爲二其體一。次引二聖位經一 | 云云 |
之。聖位意從二内四智一流二出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘
盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是
改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但
有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣｣
成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那
世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二
明レ行。分レ文爲レ二 成就世尊等者。是初明二
不動如來成就一 一切如來智者。謂大圓鏡
智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二
成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那
一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
| 心一證二自受用四智一。大圓鏡等 | 云云 | 印一切 |
レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉
聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三
昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等
與レ今大異。四卷經與二六卷及今經一不レ同。宋
譯即與レ今同也 入金剛波羅等者。二正明
レ入二三昧耶一。是明二不動如來所入三昧一。其三
昧體即金剛波羅蜜也。金剛者謂菩提心之
異名。菩提心體堅固勇猛。一切煩惱不レ能二破
壞一故云二金剛一。波羅蜜者定之異稱也。聖位
| 云二波羅蜜形一 | 私云。女 形也 | 一本開題云。定形定即 |
| 云。三際一切聖賢生成養育之母 | 此義具如二 上辨 之 | 疏 |
具如レ前釋。所生加持等者。三明二所生加持
名一。是從二金剛波羅蜜三昧耶一生故。稱云二金
剛加持一。例如下普賢章從二摩訶薩埵三昧一出生
故云中出生薩埵加持上。言如來智相遍洽二微塵
身心一。微塵身心一身心故。此一復入二一切一。一
切皆入二此一一。顯二發智用一自在無礙故云二所
生一。加持者謂從二金剛智一現二波羅蜜形一。加二持
有情一故 名金剛三摩地者。是正明二加持名一
也。三摩地者是等念義。謂以二此大智一入二諸
有情界一。平等護念故。此三摩地所至之處無二
能壞者一。故云二金剛一。如レ前釋レ之
一切如來至嚩日離。六卷云。從二其心一出二一
切如來金剛三摩地一名二己身印一。此説二陀羅
尼一曰。薩埵跋折麗。釋曰。此第三護念也。文
分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上 一切如
來金剛三昧耶者。謂祕明名也。是東方不動
智三昧故。云二金剛三昧耶一也。是印二大圓鏡
智一三昧故。云二名一切如來印一。一切如來印謂
五股印。體具二五智五佛一故云二一切如來印一。故
聖位云。毘盧遮那佛於二内心一證二得五峯金剛
菩提心三摩地智一。自受用故乃至成二金剛波
| 羅蜜形一 | 云云 |
| 身印一 | 宋譯及四卷並云二 一切如來印一 | 是不動如來印二自鏡智一 |
| 印一。次説二祕明句義一云。 | 薩埵金 剛女 | 是 |
義一。故知加二女聲一云二
一。者謂菩提心義。一切衆生等具二五智一故云二
一。菩提心論云。一切衆生本有薩埵是也。今加二女聲一故
明二本具三昧一。謂一切衆生本自住二此金剛定一。
故云二
一。今以二此明一加持故。令二一切有情本具三昧最堅牢一故。即是護念義也
| 境界經云。金剛波羅蜜天屬二阿閦 如來一。印契想觀。皆如二阿閦如來一 |
彼一切如來心出二現金剛光明一。於二彼光明諸
門一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二
如來智一。是第二頌祕密神變相也。於二前諸門一
分レ文不レ同。或十二或九十等。然至二此段一文
極闕略。自下諸段亦爾。今隨二經文一即分爲
レ二。初依因後顯實。此即依因也。於レ中爲レ二。
初明二如來心所現之相一。纔出者謂出二祕明一
已。從二此祕明一出二金剛光明一。故云二纔出已出
金剛光明一。謂此菩提心金剛智體之光明。故
云二金剛光明一。對二次寶光明等一。其異可レ知。次
明下從二所現相一即婆伽梵持金剛示中神變上故。
云二從彼金剛光明等一。宋譯云。具徳持金剛者
於二是金剛光明中一。成二一切世界極微塵量等
如來像一。今文略也 一切如來心者。謂如來
智也 薄伽梵持金剛者。即普賢心。此如來
智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一故科云二
依因一
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一而印二一切如來智一已。釋曰。此
次顯實印成也。謂阿閦如來於二内心一。證二得
金剛波羅蜜印一。從レ此即現二一切世界微塵數
等法界身輪一。以二此身輪一。印二成自所成鏡智一。
故云二印一切如來智一。聖位云。由二金剛波羅蜜
加持一故。證二得圓滿遍周法界遍虚空大圓鏡
| 智一 | 文 |
| 羅蜜多智一印已 | 文 |
及兩本一大異也。疏云。印二成毘盧遮那一故爲
現二一切世界微塵身輪一。此釋難レ依。具如二前
辨一
復聚爲一至大金剛形。六卷云。復同一體性
滿世界量爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下至二
偈末一。此第三頌攝レ相而説レ嘆。若例レ前者。於
レ此應レ云二現受普教示一。而今印二成自智一故無二
此説一。即分爲レ二。初攝相後奇嘆。此即攝相
也。微塵數身聚爲二一體一生二一大金剛形一。謂
金剛波羅蜜形。故心要云。成二金剛波羅蜜菩
| 薩形一。持二金剛杵一於二毘盧遮那前月輪一而住 | 文 |
微塵爲レ多。聚相爲レ一。一爲レ多故多即非多。
多爲レ一故一亦非レ一。法界眞智豈有二一多定
相一乎。但爲二衆生一故。非レ多現レ多。非レ一示レ一。
一多無二定相一。無二定相一故塵身密合生二大金
剛身一。是攝相也。大梵云二摩訶一。具二大多勝三
義一。今聚爲レ一稱云二大身一。一即多義應レ思レ之。
所レ謂形者即是身義。故六卷云二爲金剛身一。宋
譯云二大金剛像一
依世尊毘至得金剛身。六卷云。依二毘盧遮那
前一依二於月輪一。説二此嗢陀南一曰。如來所有。薩
埵金剛。雖二極堅固一。然非二身相一。爲二堅牢一故。
現二金剛身一。釋曰。此即奇嘆。亦爲レ二。初明
レ住二月輪一。是中智四親近故。云二依毘盧遮那
前月輪而住一。前即東方也。然前諸章云。住二佛
心一説レ偈。次住二月輪一請二教示一。前十六尊四
佛他受用身四親近故。各請二教示一。今此四波
中央自受用身四親近故。即無二其義一故。直
住二月輪一而説レ偈。又月輪者是普賢圓明菩提
心。是表二自證一故住二月輪一也。次説レ偈中第
一句如レ前 薩埵金剛堅者。此金剛帶二女聲一
故。是薩埵金剛女。菩提心金剛堅固三昧故。
云二薩埵金剛堅一。第三句明二現身所由一。夫菩提
心金剛堅固性本來不生。少分無レ有レ可レ得。
此中豈有二身相可
得乎。故云二堅固無身一。大日經云。阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少
| 分無レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提 | 云云 |
云。堅固性者謂菩提心義。虚空相是菩提。虚
空即不可破壞義故云二堅固性一。住心疏云。淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是堅固性即
是不二從レ師得一。住二無爲戒一無垢無濁不レ可二破
| 傷一 | 文 | 字金剛性故。次云二本無 |
字一中云。此算數喩者猶如二世間人下レ算之法一。最初
| 畫二置一字一以爲二其本一 | 西方算法皆於二土中一。 畫レ之。未已還畫レ之耳 | 乃 |
時本無二是數一。從二此空地本無算數中一而下二
一算一。若二若三乃至無量。乃算畢已除二去衆
位一。還空如レ本。然所二校計一之數下レ算者心自
證知。宛然不レ失。雖下從二本無中一立レ數今已如
レ本而實無
有。然數法持在二於心一而無レ所レ失。即是不レ有而有有不レ有也。今此阿字門亦如
レ是。從二本不生中一爲三隨二順世間一故。隨レ次出二
身無量法門一。雖レ出二是無量方便一。然亦不レ異二
阿字本性不生之義一。猶二彼數不
離二於一一也。以二初算法從レ一起一故。一切數法皆不レ離二於
一一。乃至二一萬一。即是萬一不レ得二相離一。餘一切
數可レ解也。今此一切法不レ得レ離二於阿字一亦
| 由レ如也 | 文 |
無相之相無二相不
具故。而無身生二金剛身一| 遍二滿法界一也。第十九 | 十四 左 | 云。前説下得二虚空 |
耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來無量功
| 徳一。而無相無名不レ可二顯示一也。又第十八 | 二十 |
| 四 | 云。此即是本不生義。能生二一切諸法一。謂如 |
| 來身所レ示種種形聲。皆從二阿字一而生也 | 文 |
字本無中一而生也｣爾時世尊寶生如來。六卷云二爾時寶生如
來一。釋曰。從レ此已下。第二明二如來部中第二
寶波羅蜜。一切如來金剛寶潅頂三摩地智一
也。必要云。寶生如來於二内心一。證二得虚空寶
大摩尼藏功徳三摩地智一。自受用故從二虚空
寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流二出虚空寶光
明一遍二照十方世界一。令二一切衆生功徳圓滿一。
還來收二一聚一。爲レ令下印二一切菩薩一受中用三昧
耶智上故。成二金剛寶波羅蜜菩薩形一。持二大摩
尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月輪一而住也。次
隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕
密神變相。攝相而説レ嘆。初佛金剛寶印者。
從二爾時一至二祕明末一。於レ中爲レ三。初擧身。二
明行。三護念。此初擧身也
印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘
盧遮那如來一入二一切智印一故。入二寶波羅蜜
三摩地所生寶加持金剛三摩地一已。釋曰。第
二明レ行也。此中文略准二前東方一。當レ云下爾時
寶生如來成二就世尊毘盧遮那一切如來智一
已。印二一切如來智一故上。文分爲レ二 印世尊
等者。初明下入二三昧耶一所由上也。一切如來智
者。謂平等性智。然云二世尊毘盧遮那一切
如來智一者。此智本是毘盧遮那自證智。故
約レ本云二世尊毘盧等一。寶生尊從二平等性智一
出。主二平等性智一故。亦云二平等性智寶生佛
等一。今約二其本一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
| 心一證二自受用四智一。大圓鏡智 | 乃至 | 成所作智。 |
| 流二出四佛一各住二本方一 | 文 |
者。次明レ入二三昧耶一。其義與レ前不レ異矣。寶者
謂一切如來大福聚。莊二嚴諸佛一攝二取有情一
功徳寶也
金剛三昧至嚩日離。六卷云。從二其心一出二金
剛三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。囉怛
那跋折哩。釋曰。此第三護念也 金剛三昧
耶自印者。此明二祕明名一故。當レ云二金剛寶三
昧耶一。故宋譯云。此名二金剛寶三昧耶即自印一。
兩本並云二金剛寶三摩地一。又准三次二章云二法
| 及一切一。脱二寶字一必矣 | 明本經亦 無二寶字一 | 自印者是自寶 |
明句義一云。 | 寶金 剛女 |  | 種子 | 即是寶生尊 |
故加二女聲一也。境界云。寶波羅蜜天屬二寶生
如來一。印契想觀皆如二寶生如來一
從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一出二現寶光明一。彼薄伽梵執金
剛。釋曰。從レ此已下至二如來智一。是第二祕密
神變相也。文分爲レ二。此初依因。一切如來
心及婆伽梵等是依因。如レ前可レ知。出寶光明
者明二所現相一。其義如レ前。是摩尼寶所生光明
故。云二寶光明一也
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一。而印二一切如來智一已。釋曰。此
第二顯實印成也。謂寶生尊於二内心一證二得
寶波羅蜜印一。從二此寶印一現二一切世界微塵數
等法界身輪一。以二此身輪一印二成自所成平等
智一。故云二印一切如來智一。故聖位云。由二寶波
羅蜜加持一故。於二無邊衆生世間及無邊器世
間一。證二得平等性智一
復聚爲一至金剛寶形。六卷云。復同一體性
滿二世界量一爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下
至二偈末一。是第三頌攝レ相而説レ嘆。分文爲レ二。
初攝相。次説嘆。是即初也。前微塵數身聚
爲二一體一。生二廣大寶形一故云二攝相一。前明二數
大一。是即量大。數及與レ量本來不生無レ有二定
相一。互相圓融不二相妨礙一。即是不可思議神通
三昧也
依世尊毘至潅頂理趣。六卷云。依二毘盧遮那
右邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我從二佛所生一。名
爲二寶金剛一。能於二一切印一。堅牢潅頂門。釋曰。
此第二説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ前可
レ知。次正説嘆偈。第一句如レ前。第二句明二智
印體一。寶金剛者即寶金剛女。一切如來潅頂
智體也。後二句明二智印用一 於一切印衆者。
謂所潅頂衆。所レ謂曼荼羅海會無盡莊嚴差
別智印。一一印衆悉皆一相一味到二於實際一。
故云二印衆一。於二彼一切印衆一印令二堅牢一寶潅
| 頂法門。故云二堅潅頂理趣一。理趣即法門 | 具如二 前辨一 |
印衆無下不レ由二此寶潅頂門一而入中佛地上。故云二
一切印衆堅潅頂理趣一。又一切印衆者即一切
衆生。一切衆生本自具二實相印一堪レ受二潅頂一。
觀二此理趣一故以二金剛寶一潅二一切衆頂一。故云二
堅潅頂理趣一。釋經云。一切有情金剛藏以二金
剛藏潅頂一故者。一切有情不レ離二平等性智性一。
是故如來説二一切有情金剛藏一。金剛藏者即
虚空藏也。以二金剛寶一獲二得潅頂一也。宋譯云二
彼一切印一切願即是潅頂堅理趣一解云。一切
印者。謂如意寶珠正是潅頂體。體具二衆徳一
無二願不
滿故云二一切印一。隨三諸衆生之所二希願一。雨二種種物一滿二其所願一。故云二一切願一。即是
能滿所願義也。大日經虚空藏眞言。
種種奇妙顯色衣即此義也。最後句述二明上句一。云二即是潅頂堅固理一。一切印等即是
潅頂體故。理謂理趣。又四卷云二堅牢潅頂門
説如來身印一。義與二宋譯一同。應レ知此二經説
與二今經一意大異也
爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀自
在王如來。釋曰。從レ此以下第三明二如來部中
第三法波羅蜜三摩地所生加持金剛三摩地
智一也。必要云。觀自在王如來於二内心一。證二得
大蓮花智慧三摩地智一。自受用故。從二大蓮花
智慧三摩地智一。流二出蓮花光明一。遍照十方世
界一。淨二一切衆生客塵煩惱一。還來收二一聚一。爲
レ令下印二一切菩薩一自受二用三昧耶一自受中用
智上故。成二法波羅蜜菩薩形一持二大蓮花一。於二毘
| 盧遮那後邊月輪一。而住也 | 文 |
相而説レ嘆。初佛金法印者。從二爾時一至二祕明
末一。於レ中亦三門。一擧身。二明行。三護念。此
即初擧身也
印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘
盧遮那一入二一切如來智印一故。入二法波羅蜜
三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此第
二明レ行也。文分爲レ二 印世尊等者。是初
明下入二三昧耶一之所由上 一切如來智者。妙
觀察智。其義如レ前 入法波羅蜜等者。正明二
入三昧耶一。言二法波一者欲レ示二筏喩勝義觀一。隨
現二蓮花智一。此中衆義准レ前可レ知 所生法加
持等者。明二所生加持名一。如レ前
法三昧耶至摩嚩日離。六卷云。從二其心一出二法
三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。達磨跋折
麗。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下三
昧從二自心一出上也 法三昧耶者。是祕明之號
也。以二此三昧耶一印二自所成妙觀察智一。亦能
印二一切衆生本所具智一。令三諸有情住二堅牢
心一。故云二法三昧耶名自印一。謂法部自印也。次
祕明句義云。 | 法金 剛女 |  。簡二彼法智一加二 |
也。境界經云。法波羅蜜天屬二無量壽如來一。印
契想觀皆如二無量壽如來一。疏云。舊經云。從
| 自身出現者。離身無心故擧レ身顯レ心 | 云云 |
非二但此中一。前十六生及八供養皆云二自心一。加
レ之宋譯及六卷經亦皆云二自心一。作二身字一者
恐是寫誤。假令有二色心不二義一。何唯於二此
一章一明二其義一耶。應レ思レ之
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一
時從二一切如來心一。出二蓮花光明一。於二蓮花光
明一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二
如來智一。是第二頌祕密神變相也。文分爲
レ二。初依因。次顯實。此即依因也。此中但蓮
花爲レ異。餘皆如レ前。此蓮花梵云二
一。所レ謂西方蓮花智也
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微
塵等如來身一現二一切如來智印一已。釋曰。此
二顯實印成也。若非二塵數等身一。何得レ印二普
眼智一 一切如來智者。謂自所成妙觀察智。
聖位云。由二法波羅蜜加持一故。於二無量三昧
| 陀羅尼門諸解脱法一。證二妙觀察智一 | 文 |
滿二世界量一爲二大金剛蓮花身一。釋曰。從レ此已
下至偈末一。此第三攝相而説レ嘆。文分爲レ二。
此初攝相也。此中改二大金剛寶形一。云二大金剛
蓮花形一。餘皆如レ前
依世尊毘至貪染無垢。六卷云。依二於毘盧
遮那背後月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所
有。清淨法金剛。所以示二貪染一。令三彼得二清
淨一。釋曰。此次説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二月輪一
如レ前。次説レ偈中初句如レ前。第二句正明二智
印體一。法金剛者。謂法金剛女眞言加二女聲一
故。言二我淨一者正自奇嘆。此法本來清淨在二
煩惱中一不レ被二染汚一。猶三如蓮花在二於泥中一。故
云二我淨一。我即尊之自稱也。又我者所レ謂普
賢菩薩一切我故。如來藏自性清淨心。淨諸
離垢。今證二此心一故云二我淨一。後二句明二智印
功能一。於レ中初句明二所由一。擧二本來淨一以爲二離
垢淨之所由一。第四句是明二離垢淨一。謂一切衆
生生死貪染當體。本來清淨故。今以二金剛法
加持一。令下得二離垢淨一入中蓮花智上。故云二令貪染
無垢一。良惟普賢自性清淨爲レ宗。觀音證得
爲二其三昧一。證得即離垢淨故。釋經云。得自
| 性清淨如來者。是觀自在王之異名 | 文 |
爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明二如來部
中。第四一切如來三摩地。羯磨波羅蜜一切
如來作佛事業智一也。心要云。不空成就如來
於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智一。自
受用故。從二羯磨金剛大精進三摩地智一。流二出
羯磨光明一遍照二十方世界一。令下一切衆生除二
一切懈怠一。成中大精進還來收二一聚一。爲レ令下印二
一切菩薩一自受中用三摩耶智上故。成二羯磨波
羅蜜菩薩形一持二羯磨金剛一。於二毘盧遮那如來
| 左邊月輪一而住也 | 文 |
説レ嘆。初諸佛一切印者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中三門。一擧身。二明行。三護念。此
即初也
印毘盧遮那至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊
毘盧遮那一入二一切如來智一故。入二一切波羅
蜜三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此
第二明レ行也。文分爲レ二。印毘盧遮那等
者。是初明下入二三昧耶一之由上。智者謂成所作
智也。然四卷云二一切如來遍智契一。是顯二羯
磨通三義一。故云二遍智一也 入一切波羅蜜等
者。二明三佛入二三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。即
羯磨波羅蜜。羯磨通二上三一故云二一切波羅
| 蜜一。一切者羯磨之別稱。四卷經第三 | 五丁 | 云。 |
| 蓮花座上畫二羯磨跋折羅一 | 形如二十字一。 皆有二鋒叉一 | 此名二一 |
| 切金剛印一 | 文 |
難レ依矣
一切三昧至磨嚩日離。六卷云。從二其心一出二
一切三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。羯磨
嚩日哩。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也 一切三昧耶者。
是祕明之號也。一切者如二上辨
之。故宋譯云二此名一切如來羯磨三昧一即自印。依二此
經文一一切者。明是羯磨之別稱也。次説二祕
| 明句義一云。 | 羯磨金 剛女 | | 種子 | 本體是羯 |
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一現二一切羯磨光明一。於二羯磨
光明一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下
至二如來智一。此第二頌祕密神變相。文分爲
レ二。初依因。後顯實。初依因中改レ文云二羯
磨一。餘皆如レ前
爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界
微塵等如來身一印二一切如來智一已。釋曰。此
即顯實印成也。羯磨通三故云二遍印一。餘皆
如レ前
復聚爲一至金剛形。六卷云。復同一體性
滿二一切世界量一。面向二四方一爲二羯磨金剛身一。
釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相而
説レ嘆。文分爲レ二。初攝相。後奇嘆。此即初
也。面向一切處者。一切處即四方也。宋譯
云二隨向方面一。皆是明二羯磨相一。羯磨形相四
股四出故。第十一疏釋二成就壇一中云。於二曼
荼羅最中一置二十字羯磨金剛座一。令二正四方一
| 正當二四方 面一作レ之也 | 又羯磨種子字。釋經云二四出生 |
| 諸佛一故。云二面向一切處一 | 云云 |
レ依矣
依世尊毘至界善作業。六卷云。依二毘盧遮那
左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二多種一。羯
磨金剛。若獨惟一。滿佛世界。能善羯磨。無
比事業。釋曰。此即説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二
月輪一如レ前。次正説レ偈。第一句可レ知。第
二句正明二智印體一。多業金剛者謂羯磨金剛
女。爲二佛事生事一切事業一故云二多業一。後二
句明二智印功能一。疏云。從二於一智一起二無量用一
滿二佛世界一。奉二事諸佛一利二樂群品一故云二由成
| 一切一 | 云云 | 字一實 |
云二成一切一。即是生佛二事一切事業智之作
用也 佛界善作業者。宋譯云二於有情界善
作業一。應レ知梵文含二已成當成二種佛一。故此
云二佛界一。彼云二有情一。各據二一義一。所レ謂佛事
生事二種事業。即此之謂也
一切如來智至大波羅蜜。釋曰。此第二總結。
亦爲レ二。初結二別名一。初四句如レ次金寶法業
四波羅蜜。一切如來智者東方金剛智。其體
五股。故云二一切如來智三昧耶一。餘皆可レ知。
如是等下次結二部類一也
爾時世尊毘盧遮那。六卷云。爾時毘盧遮
那世尊。釋曰。從レ此以下第三明二内外四供
養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那佛化二出金剛
天女一。外供養四方如來門上。二明下四方如來各
化二一金剛女一。供二養毘盧遮那世尊一門上。就二初
門中一亦分爲レ二。初明二外四供一後總結也。就
レ初亦四。初嬉戲供養智。二寶鬘供養智。三
歌詠供養智。四舞儀供養智。此即初也。心
要云。堅固之體若二虚空一無二能爼壞一。爲三煙塵
雲霧能翳二空界一。日月之光猶レ爲二障礙一。一切
衆生本來自性清淨。爲二客塵煩惱能所二相一。
纒二染其心一不レ得二自在一。今此妄想所有本體
自空。了二諸法不生一空有無礙。於レ是毘盧遮
那佛即住二菩提心觀一。徹照圓明流二出適悦莊
嚴種種供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心
之妙用也。今隨レ文釋。大分有レ三。爲レ頌曰。諸
佛適悦心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。諸佛
適悦心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
門。一擧報。二明行。三護念。此初擧レ報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
愛樂供養三摩地一。所生金剛三摩地已。釋曰。
此第二明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘盧遮
那如來先入二十六大菩薩及四波三摩地一。今
復重入二一切如來嬉戲供養菩薩三摩地一。故
云二復入一。後後復入准レ此可レ知。諸佛境界
經云。復次瑜伽行者從二此北方金剛拳菩薩
| 觀門一起。入二東北角金剛嬉戲菩薩觀門一 | 云云 |
四波屬二四佛一。又爲二毘盧遮那四親近一故於
レ此説レ之。或可上明二慧十六尊一。此説二定十
六尊一。故於レ此説也 適悦供養三昧耶者。
是菩提心供養也。毘盧遮那如來爲レ供二東
方阿閦尊一故所レ現。阿閦尊主二一切如來菩
提心一故。以二嬉戲菩提心一而爲二供養一。即是
表下滋二茂菩提心一義上也。三昧耶會眞言
| 大適 悦也 | 者普賢大我菩提心體。故藏 |
句。是智義。所レ謂大知見明燈實惠也。
是如如三昧如智證如。猶三如男女交會生二大適悦一。故稱二初地一名二歡
喜地一。即是嬉戲金剛女。初發淨菩提心三昧
也。故云二適悦三昧耶一。理趣釋空庫章云。所謂
發菩提心則於諸如來廣大供養者。此是金剛
嬉戲菩薩三摩地菩提心義。一切如來以二菩
提心一爲二成佛増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二
| 智波羅蜜一自娯故 | 文 | 解云。法愛樂謂眞如。 |
法樂住。此處唯獨自明了。餘人不所不見故
云二自娯一。聖位云。由二金剛嬉戲菩薩加持一故。
| 於二受用法一圓二滿快樂一得二受用智自在一 | 文 |
云二供養一也。遍二滿法界一上供二諸佛一下利二衆
生一。持二本智印一入二一切如來智一。故云二三昧
耶一。所生名等者。此三摩地遍入二無盡佛界一。亦
能入二無餘生界一。顯二發智用一自在無礙故云二
所生一也。流二出金剛嬉戲一供二養諸佛一。護二念衆
生一故云二三摩地一。是此三摩地本性堅固。亦
令二他牢固一故云二金剛一
一切如來至日囉邏西。六卷云。從二其心一出二
一切如來眷屬摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一
曰。跋折囉邏細曳。釋曰。此第三護念也。文
分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。此大天女是
毘盧遮那之所化出故。云二一切如來族一。族謂
| 部族。要目云。佛部毘盧遮那以爲二部主一 | 文 |
清淨天一故云レ大。大梵云二摩訶一具二大多勝三
義一。供養資具遍二周法界一無レ外故云レ大。其數
無量以喩二雲海一故云レ多。超二勝一切人天供
養一故云レ勝。以二此義一故總云二大天女一。即是
祕明號也。六卷云二摩訶陀羅尼天女一。四卷
| 云二持明天女一。宋譯云二大明妃一 | 文 |
| 義云。 | 金剛嬉也。定故加二 女聲一。下皆准知 | | 種子 | 字彙 |
曰。虚里切。樂也。
謂無相惠也。疏第十二釋二
字一云。入二覽字門一故離二一切諸相一。即見二| 如來一即是平等大悲眞實之智 | 云云 | 者蓮 |
| 花義 | 見二義釋 第七一 | 帶二三昧一故即蓮花三昧也。第十 |
汗栗駄心。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之
形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧
之因。以レ未レ能レ令二開敷一故爲二諸煩惱等一。之
所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。
是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一。觀令中
| 開敷諸蘂具足上 | 文 |
| 自性清淨心 | 常途所謂 眞如也 | 字實智證二得字自 |
| 也。第三劫疏云。以二心實相智一 | 字 | 覺二心之 |
| 實相一 | 字 | 境智皆般若波羅蜜即此義也。又第 |
| 十一 | 二十四 | 釋下令レ得二見法安樂住一發二歡喜心一 |
| 即法喜 初地也 | 應レ知實智會レ如心自證心。即現法樂 |
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。出二現金剛印一於二金剛印峯一
即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此至二如來身一。
第二頌祕密神變相也。文分爲レ二。初依因。後
顯實。此即依因也。於レ中先明二佛心所現之
相一。後正明二依因一。如レ前可レ知 金剛印者。謂
菩提心印。供二養阿閦佛一金剛堅固菩提心故
云二出金剛印一。即此尊三形也。四供養中皆
云レ印。印梵云二
一。以二毘盧遮那遍法界菩提心印一。印二阿閦大圓智一故云二金剛印一。又
具二海義一。以二遍法界心印一。上供二諸佛一下利二衆生一。無レ有二邊際一故云レ印。印即雲海周
遍義也。境界經云。我是金剛嬉戲。我今能
| 與二十方世界諸菩薩衆生喜樂一 | 文 |
卷云二於其金剛印岑一。門及與レ峰梵語同不。今
未レ能レ審
爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切
世界微塵等如來身一已。釋曰。此次顯實也。謂
前從二祕明一出二生三形一。於二彼金剛印門一薄伽
梵執金剛起二祕密神變一故。次現二微塵等如來
身一。即是不可思議神變也。良惟由二實智妙相
無
有二邊際一。法界身輪等二世界塵一。豈只如來爾。衆生亦復然。若如レ是觀レ佛名爲二正觀一也｣
復聚爲一至金剛薩埵女。六卷云。復同一體
性爲二金剛嬉摩訶羅尼天一。其身色相如二金
剛薩埵殊妙形貌相好威儀一。以二一切嚴具一而
爲二莊飾一。一切如來部所攝。是爲二金剛薩埵
女一。釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相
而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ歎。此即
初也。文亦爲レ三。初明レ攝レ身。謂由二如來神力
及法界力一故。聚二無量身一以爲二一身一。何以爾
者。一切如來如也。一切衆生亦如也。至二彌
勒一亦如也。是以聚二微塵數生佛身一。爲二一嬉
戲天女身一也。如金剛薩埵下二明二身相一。此
尊持二菩提心徳一故。與二薩埵形一不レ異。故云二如
金剛薩埵一。身性者性體也。體謂體相也。故宋
| 譯云。如二金剛薩埵身相一無レ異 | 文 |
| 隨好。故六卷云二殊妙形貌相好威儀一 | 文 |
埵威儀也。一切莊嚴者。謂所餘一切萬徳莊
嚴也。攝一切下三明二攝族一。豈但一金剛嬉戲
天女。有二無量無邊微塵數量薩埵天女一。皆悉
攝爲二一身相一。謂二之攝相一也
依世尊不至能轉諸供養。六卷云。即依二阿閦
鞞世尊左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我於二諸
供養一。無比中爲レ最。所レ欲二供養一者。隨事皆
能成。釋曰。從レ此至二偈末一。此次説レ嘆。亦爲
レ二。初明レ住二月輪一可レ知。後正説レ偈。亦有レ二。
初二明二奇嘆一。奇無比者先自嘆也。梵音
 此云二無比一 | 見二明 鏡偈一 | 東南二尊各具二超勝義一 |
故云二無比一 諸佛中供養者。中是第七轉聲。
於二諸佛供養中一最上故云レ中。故宋譯云二諸
佛上妙之供養一。六卷云。我於二諸供養無比
中一爲レ最。次二句明二智印體一 貪染供養者。
正是薩埵三昧。即
義也。無相智也。大悲也。悲智合會云二大貪染三昧一。釋經云。
| 以二自金剛一 | 三世尊 智也 | 與二彼蓮花一 | 觀音 悲也 | 二體和合 |
交會五塵成二大佛事一。以二此三摩地一奉二獻一
切如來一。亦能從二妄心一所レ起雜染速滅。疾證二
| 本性清淨法門一 | 文 |
| 第十一 | 二十四 | 云。五欲者謂四無量及菩提心。 |
| 即是眞法供二養法身佛一也 | 文 |
第五轉所因聲。即次句所因也 能轉諸供養
者。轉謂轉起。梵云二
一。亦隨意義。隨生義。謂隨レ意轉
起廣大供養一故。云二能轉等一如レ是自在轉者何也。謂由二菩提心大貪三昧一
故。故上句云レ由也
爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ此。釋曰。此第
二毘盧遮那化二出金剛天外供四方如來一門
中。第二一切如來寶鬘潅頂供養一切如來
覺分智也。心要云。由レ具二嬉戲供養一。毘盧遮
那於二内心一流二出金剛寶鬘一。嚴二飾其體一即集二
衆寶一用爲二莊嚴一。寶聚光明福徳圓滿五種施
願而能滿レ之。於二南方寶生如來曼荼羅左邊
月輪一而住也。次隨レ文釋。文分爲レ三。爲レ頌
曰。諸佛大覺分。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
初諸佛大覺分者從二爾時世尊一至二祕明末一。於
レ中亦三門不同。一擧報。二明行。三護念。此
初擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
寶鬘潅頂三摩地一。出二生金剛三摩地一已。釋
曰。此第二明行也。初明三佛入二三昧耶一。寶鬘
者。以二金剛寶一爲レ鬘以莊二其體一。即表二寶部
萬徳莊嚴義一。其實三十七菩提分法。故聖位
云二分法三摩地一。前適悦心菩提心體。此即
| 菩提心眷屬。眷屬即莊嚴義。疏第十七 | 八丁 |
| 云。菩提心即是如來正因 | 謂心 王也 | 法謂心法。即 |
切功徳法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷
屬。如三華臺之有二葉蘂一也。守護第一云。願
令四我等速得三圓二滿大菩提道一。及於無量菩提
眷屬如來十力四無所畏四無礙。十八不共
四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智慧。如
| レ是一切諸功徳海願。令三我等皆得二滿足一 | 文 |
開敷一。是云二南方寶鬘三昧一。應下寶生尊以二福
徳莊嚴一爲中其三昧上。故佛以二寶鬘一爲二供養一也。
以二此功徳寶鬘一。潅二諸佛頂及衆生頂一。故云二
潅頂一。即是所レ謂潅頂施也。三昧耶如レ前。今
佛先入二此三昧一故。云二復入一切等一。所生等
者皆如レ前。從二三昧耶一發二無縁慈一普護二一切一。
令三本具覺分得二堅牢一故云二金剛三摩地一
一切如來至日囉摩犁。六卷云。從二其心一出二
一切如來部摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一曰。
跋折羅摩齡。釋曰。此第三護念也。文分爲
レ二。初明下天女從二自心一出上。皆如レ前。疏云。別
本稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云此天女持二祕
明一故云二陀羅尼一。若爾者初後天女亦持二祕
明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂此尊智印似二持
| 明相一。故云二陀羅尼天女一 | 文 |
者何故東方亦云二陀羅尼一耶。今按東方菩提
心體即
字門也。南方菩提心眷屬所レ謂百| 字輪。字輪即陀羅尼鬘也。第二十卷 | 二十一 | 云。 |
初即小作。若具觀二句等一。即大作二圓明一。状
如二連環一。又云二如環珠鬘一。應レ知寶鬘即是陀
羅尼鬘也。百字輪者。即是三十二相八十隨
| 好 | 具如二第十 九卷疏釋一 | 故聖位云。獲二得三十二相八十 |
| 種隨形好身一 | 文 |
南二天一立二此稱一也。次祕明句義云。
| 金剛 鬘 |  | 種字 | 金剛鬘者。所レ謂華鬘是莊嚴 |
集以爲レ鬘者。謂錯雜莊嚴。或綴或結。以二行
| 人慇淨淳厚心一故。則令二諸尊歡喜護念一也 | 文 |
鬘師多用二蘇摩那花一。行列結レ之以爲二條貫一。
無レ簡二男女貴賎一皆此莊嚴。或首或身以レ飾
好。則諸經中有二華鬘巿天鬘寶鬘等一同其事
也。字體從レ髟。音所銜反。邊聲。邊彌然反。經
| 文作レ | 文 |
爲二空點一轉呼云レ鬘。此例甚多矣。者| 字如意珠種子 | 見二疏第 四卷一 | 即金剛寶體也。又 |
亦字爲レ體。即無盡莊嚴體也。是相義。無相之相莊二嚴法身一。即是三十七菩提
分。謂二之金剛寶鬘一也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時從二一切如來心一。出二現摩訶寶印一。於二彼
寶印一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下
至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分爲
レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先示二如
來心所現之相一 大寶印者。即尊三形。謂從二
祕明一出二生三形一。由二此三形一爲二神變相一。如來
心及執金剛是依因也
爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切
世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也。如レ前
可レ知
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛鬘摩訶天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝レ相。後
説レ歎。此即初也
依世尊寶至教勅受供養。六卷云。依二寶生如
來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二寶供養一
無比中爲レ最。能供二養法王一。廣利二於群生一。釋
曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一如レ前。
次説レ偈奇嘆。第一句正是奇嘆。此菩提心眷
屬功徳莊嚴法門。故云二無比一。謂以二無比分
覺法一而莊嚴也。第二句明二智印體一。寶即菩
提分法。以レ此爲二供養一故云二寶供養一。寶生尊
者潅頂法王三界主故。嘆云二於三界王勝一。宋
譯云二而彼三界最勝王一。六卷云二能供養法王一。
所レ謂潅頂法王也。教勅受供養者。宋譯云二受
教令故作供養一。若依二此經一今經回文未レ盡。
當レ云二受教勅供養一。言受二毘盧遮那教勅一。而
供二養寶生尊一也。疏云。舊經云二我是無寶者一。
意謂此寶供養是住二本不生際一無レ有二性實一。
無二性實一故一切供養無レ不二圓備一。譬如下虚空
無二性實一故爲中一切依上。故云二我是無寶名寶
| 供養一也 | 云云 |
爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ今。釋曰。從レ此
已下是第三明二外供養四方如來門中。第三
一切如來歌詠供養菩薩三摩地。一切如來
偈頌三摩地智一也。心要云。寶鬘供養已。
即毘盧遮那於二内心一流二出大悲方便一。住二三
摩地心一發二歌讃諷詠一而興二供養一已。獲二得六
十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅令二衆
樂
聞。簫琴箜篌而能供養。此即音聲爲二佛事一。法利言説本體自空。眞如凝然法界清淨。
此乃金剛歌菩薩供養語智。於二觀自在王如
來曼荼羅左邊月輪一而住也。次釋二經文一。大
分有レ三。爲レ頌曰。諸佛妙法音。祕密神變相。
攝レ相而説レ嘆。諸佛妙法音者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦三。一擧報。二明行。三
護念。此即初也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
歌詠三摩地所生金剛三摩一已。釋曰。此第
二明レ行也。此毘盧遮那如來。爲レ供二養西方
智慧門法部主一故。從二内心一發二歌讃諷詠妙
法音一故。先遊二三昧一故云二復入一。歌詠即是祕
明號也。若入二此定一不レ離二世間戲論語聲一。即
得レ入二毘盧遮那音聲惠法門一也。所生者明二
所生加持名一。妙音三昧入二生死海一。拔
濟衆生一令レ得二堅牢一。無二能壞者一故云二金剛三摩
地一
| 一切如來至日囉霓 | 愚以 反 | 啼。六卷云。從二其心一 |
折羅祗帝。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
初明下如來族天女從二自心一出上。如來族等具
如二前釋一。次祕明句義云。 | 金剛 歌 |  | 種子 |
即般若明呪。即是歌尊妙| 音説法體也。加二長伊點一。是自在義 | 見二理趣釋字釋中一 |
| 云。伊 | 長 | 佛法微妙甚深難レ得。如三自在天梵 |
| 云云 |
摩地一於二佛集會中一。能問二答一切大乘甚深般
| 若波羅蜜一也 | 文 |
切衆生一。即是祕明義也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一
時從二如來心一出二一切如來法印一。於二其法印一
即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二如
來身一。此第二頌祕密神變相。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。如レ前可レ知。法印
者謂所現法。是西方法部三昧故云二法印一。法
謂勝義法。即般若波羅蜜。具如二前法尊下辨
之
爲一切世至如來身。六卷同レ此。釋曰。次顯實
如レ前
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛歌詠摩訶天女一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ歎。此即初也
依世尊觀至法如響喩。六卷云。依二觀自在如
來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是歌詠者。
一切見所生。如二彼空中響一。供養皆令レ喜。釋
曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一可レ知。
次説偈奇歎。第一句正嘆二智身一可レ知。第二
句明二供相一。諸見者者總指二諸佛一。諸佛明見
レ法故。法華云。我是一切知者一切見者。別
指二無量壽尊一。無量壽尊稱二智惠身一。即是見
者。所レ謂見レ法得二現法樂一故云二見者一。第二十
卷云。次二華開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用
佛。即是成二大果實一受二用其果一。無量不思義
現法之樂故得レ名也。又如三前嬉尊下引二第一
疏一。見法即是現法樂住也。六卷云。我是歌詠
者。一切見所生。此指二能生毘盧遮那一云二一
切見一。歌尊是毘盧遮那所二化出一故云二所生一。
其意大異。後二句明二歌供理趣一。於レ中第三
句叙二其所由一。宋譯云二由彼適悦供養故一。若
依二此經一當レ云二喜供一故。恐是回文未レ盡。喜即
適悦故四卷云二歡喜一。即是現法樂妙歡喜稱
レ此云レ法。以二此法供養一故云二供喜一也 諸法
如響應者。正明二其理趣一也。先辨二文語一。智度
第六云。若深山峽谷中。若絶澗中若空大舍
| 中。若語聲若打聲。從レ聲有レ聲名爲レ響 | 文 |
次釋二其義一。歌者其體般若。般若詮二諸法無自
性義一。故擧レ喩云二如響應一。心要法菩薩章云。
筏二喩之一勝義。又云二諸法如筏喩一。又大日疏
釋二響喩一畢云。眞言行者若於二瑜伽中一。聞二種
種八風違順之音一。或諸聖者以二無量法音一現
前教授。或由二舌根淨一故能以二一音一遍二滿世
界一。遇二此諸境界一時。亦當下以二響喩一觀中察此上。
但從二三密衆縁一而有二是事一。非レ生非レ滅。非レ有
非レ無。是故於レ中不レ應三妄生二戲論一。爾時自
| 入二音聲慧法門一也 | 文 | 音聲惠法門者。即是觀 |
空義也。又稱レ此云二第三劫菩薩深修觀察十
喩一也。蓮心軌明二振鈴偈一云。心入二聲解脱一
| 即耳根 圓通也 | 觀二照般若理一。應レ知觀二照般若理一故。即 |
若理趣甚深妙理。即是此尊妙供養也
爾時世尊毘盧遮那。六卷亦同。釋曰。從レ此
已下第四明二外供養四方如來門中。第四一
切如來供養一切如來無上供養羯磨智一也。
心要云。雖レ具二歌讃一而未レ獲二神通一。即毘盧
遮那於二内心中一。流二出如來事業及衆生事業一。
作二善巧智及自受用智一種種供養。結二金剛舞
印一廣大儀軌現二大神通一。妙舞莊嚴以爲二佛
事一。微塵佛刹供養恒沙。於二三昧門一出入無
礙。此乃金剛舞菩薩妙用也。今隨レ文釋。大
分有レ三。爲レ頌曰。諸佛舞廣大。祕密神變相。
攝レ相而説レ嘆。初諸佛舞廣大者。從二爾時世
尊一至二祕明末一。於レ中三門。一擧報。二明行。三
護念。此初擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
舞供養三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此
第二明行也。先明三佛入二三昧耶一。一切菩薩
神通遊戲。上供二諸佛一下利二衆生一。自在智印
名此爲レ舞。北方是業平等三昧故以レ舞爲二供
| 養一也。第十一 | 三十一 | 云。佛又告二金剛手一。諸如 |
生作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即普
現色身隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神
變幻作之事。隨レ事示現。其類衆多不レ可二備
言一也。又云。舞是戲也。復普現色身隨レ類曲
成作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻耳。是故
名爲二如來之舞一。猶下如舞者能悦二可衆人之
心一。雖二種種意解不
同皆令中心悦上。佛亦如レ是| 文 |
即別名也。又
云二水生一者。蓮花之異名也。供養之總也。又具二般若義一。般若是最上
| 供養也。故第十五 | 十三 | 云。如二般若經所説一。若 |
波羅蜜一。具如二彼
一切如來至帝曳。六卷云。從二其心一出二一切
如來大天女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅涅哩帝曳
| 二合 | 釋曰。此即第三護念也。文分爲レ二。初明下 |
 | 金剛 舞 |  | 種子 | 解云。涅槃經云。陀 |
| 名二大施一。所レ謂大乘 | 文 | 與二神通字 一合故 |
所レ謂舞也。第七卷云。如來大施者。所レ謂大
| 曼荼羅 | 文 |
| 如來舞也 | 見二如上引 第十一疏一 | 祕經種子即神通遊 |
遊戲義神變義。乃至如レ是遊戲即是菩薩自
| 在神通 | 云云 |
從二一切如來心一。出二種種廣大儀式舞供養一。
於二舞供養儀式一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先
明二佛心所現之相一也。舞廣大儀者。是虚空庫
菩薩異名。供養總稱。故理趣釋云。時薄伽梵
種種供養藏廣大儀式如來者。是虚空庫菩
| 薩之異名 | 文 |
爲一切世界微塵等如來身。六卷同レ此。釋曰。
此顯實也。如レ前可レ知
復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性
爲二金剛舞大天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是第
三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説
レ歎。此即攝相也
依世尊不空至安立佛供養。六卷云。依二不空
成就王如來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我
爲二舞供養一。從二大利益一生。以二金剛舞儀一。能
成二佛供養一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一可レ知。後説レ偈奇嘆。亦爲レ二。初二句嘆二
智印體一 廣供養者具應レ云二廣大供養一。即此
此尊之異稱。故宋譯云二大哉廣大我供養一。第
二句明二廣大供相一。舞是供養總故云二作諸供
養故一。宋譯云二廣作一切供養事一。按故梵云二迦
| 羅儜多一 | 見二第九卷 三昧耶偈一 | 故及與レ事梵語體同。漢語 |
卷云二從大利益生一。四卷云二能作利益遍世間一。
| 疏第九釋二第十一賛 | 利也 |  | 饒益 也 | 句一 |
| 益一。本名各異傳度者無二以別之 | 云云 |
大悲義也。第三句明二供養業一以爲二所由一。舞是供養總稱
故。由二金剛舞儀一。安二立一切供養一故。云二安立
佛供養一。宋譯云。以二金剛舞法用一故安二立諸
佛妙供養一。疏云。言二舞儀一者舞即表レ顯二如來
遊戲神通一。淨二佛國土一成
就衆生一也。儀是儀式。起二如來事業及衆生事業一。作二善巧智及自
受用智等一是爲二儀式一。由二此儀式一建二立無邊
廣大供養一故。云二金剛舞安立佛供養一
一切如來至祕密供養。釋曰。此第二總結。亦
分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。四句皆以二一
切如來一爲二其句頭一。意明二皆是毘盧遮那如
來化出一也。於レ中第一及第四云二無上一。第一
是菩提心供養故云二無上一。第四供養總故嘆
云二無上一。或可初後爲レ言。中間自顯也。如是
一切下次結二部類一。對三次外供受二教令供一云二
祕密一。祕密即内供也。疏云別本中題二此四供
養一。云二毘盧遮那外供養四方如來一。心要中
明二此四供養一。云二已上四菩薩内供養一者。毘
盧遮那之所化出故名爲二内供一。由三供二養外四
佛一故亦名爲二外供一。二文各據二一義一
爾時世尊不動如來。六卷云。爾時阿閦鞞
世尊。釋曰。從レ此已下第二四方如來。各化二
一金剛女一供
養毘盧遮那如來一門。於レ中爲レ二。初明二四供一。後明二總結一。初中爲レ四。一一切
如來香供養。二一切如來花供養。三一切如
來燈供養。四一切如來塗香供養。此即初
也。心要云。阿閦如來於二内心中一流二出焚香
菩薩一。供二養毘盧遮那如來一。其香雲海遍二周法
界一。見聞覺知者能生二適悦一。能遍二入諸佛體
中一悦樂歡喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事
供養一也。次隨レ文釋。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
能悦澤。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
能悦澤者。從二爾時不動一至二祕明末一。於レ中
三門不同。一擧身。二明行。三護念。此初擧
身也。已下四佛主二各各三昧一故レ不レ云二婆伽
梵一。但云二不動如來等一。是以無二顯體義一。故六
| 卷云。復爲三隨レ別供二養毘盧遮那如來一故 | 云云 |
奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲三隨レ別供二
養毘盧遮那如來一故。入二一切如來能爲滋潔
三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
行也。文分爲レ二。初明下入二三昧一之由上。故置二故
字一。故者即第五轉聲也。前毘盧遮那如來化二
出金剛天女一。外供二養四方如來一。四佛不レ可
レ不レ答二恩顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供二
養毘盧遮那世尊一。今此一段是東方不動尊
奉答之文。故云二奉答毘盧遮那佛等一。疏云。此
| 義相下似天台釋二應供一云中供應應供之義上 | 云云 |
| 義一。梵語有レ異。義亦不レ同。千文酬云二鉢羅 | 二合 |
| 底布 | 引 | 惹一 | 引 | 應云二鉢羅 | 二合 | 底庚多羅一。應レ思 |
爲悦樂。澤即滋澤。故四卷云二能以滋茂三昧
耶一。宋譯云二大笑三昧耶一。笑即悦樂。喜菩薩
眞言
悦樂義。字悦樂義可レ見。又| 水生義 | 見二吉慶 第一賛一 | 是水義。水滋澤爲レ義。故知 |
即悦澤義也。其香雲海周二遍法界一熏二發衆生一。能生二適悦一。入二諸佛體中一。悦樂歡喜。故
云二能適悦三昧耶一。三昧耶者是等持義如レ前。
所生者明二所生加持名一。皆准レ前知。疏引二大
| 日疏三昧耶四義釋一 | 云云 |
一切如來至日囉杜閉。六卷云。從二其心一出二
一切如來香綵女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
度鞞。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下
三昧耶從二自心一出上。言二婢使一者。婢梵云二
一| 千文 |
香也。是奉二持無動尊一主二焚香供養一故。云二主香綵女一。實是
如來智用表二三昧義一。故眞言加二女聲一也。是
從二佛智心一出故云二從自心出一。次祕明句義
| 云。 | 金剛 焚金 | | 種子 | 禮懺云。一切如來眞 |
| 如熏金剛焚香 | 文 | 是法界三昧。法界即眞 |
是熏義。云二遍入一。遍入即熏入也。又
字是燒香體。第四卷香水眞| 言釋。等至法界之香 | 文 |
如熏一。又
字亦是遍入義。三昧耶會鈴眞言鈴即遍入義也。又遍入即歡喜悦樂義。故鈴亦具二歡喜義一。前引心要云二遍入諸物體中
悦樂歡喜一。謂阿閦尊大圓鏡智與二淨阿頼耶
眞如一相應。得二菩提心大悦樂一故。以レ此供
養毘盧遮那一。故云二能遍入體中等一。皆是祕明
義也
從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。
從レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。
文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即
依因也。一切諸佛示
現神變一必有二依因一。謂從二如來智一入二普賢心一。今此婆伽梵執金剛
有二此智心一故。以爲レ因。具如レ前
爲種種儀至剛界出已。六卷云。以レ爲二無量
種種莊嚴供養衆香煙雲一。遍二滿一切金剛界一。
釋曰。此次普遍也。種種儀者。儀謂儀式。宋
譯及兩本並無二儀字一。上句明二能遍香體一。舒
遍不正明二普遍義一。金剛者是對二次一切虚空
界等一。金剛界者謂本性菩提心。亦即諸佛果
心。香表二菩提心遍滿義一。阿閦尊主二菩提心一
故以二香供養一。顯二發菩提心一故云二舒遍一切
| 金剛界一。華嚴五十七 | 離世 間品 | 云。卍字相金剛堅 |
| 固勝藏莊嚴心。大疏云。有二十心一 | 經説二十 種心名一 | 即 |
成二諸善無功用心一。前初地中明レ心。梵云二質
多一。即慮知心。對二身口一故。今此梵云二纈唎
陀耶一。此云二肉團心一。對二餘藏一故。又第二十七
| 十向 品 | 云。願一切衆生得二卍相莊嚴金剛界心一。 |
契レ如名二金剛界一。界者性也。由レ契レ性故堅
如二金剛不
可二損壞一。由二成智一故利如三金剛壞二難レ壞惑一。故十地受職分内名二金剛莊嚴臆徳
| 相一 | 云云 |
レ謂不思議法界標幟也。復次深祕釋者。方壇
| 即是大因陀羅心王金剛界 | 文 |
一切智智一。故今云二一切金剛界一。謂此香周二遍
因界一熏二發本具菩提心一。遍二滿果界一能入二體
中一悦樂歡喜。故云二舒遍一切等一。入十七尊義
述曰。金剛香菩薩以二香清淨智一。發二金剛界
自然名稱之香一。入二一切心一以爲二止留之事一
| 故 | 文 |
從彼燒香至如來身雲。六卷云。又從二香雲海
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第
三顯實也。香雲是依。佛身即正。依者金剛
界自然之香。正者金剛界自然之身。論レ依則
是依。論レ正則是正。依正不二同一體性。爲
レ利二群生一故。於二一金剛界一示二差別相一。是云二
顯實一。即是實相神用實智妙相也
復聚一至天女身。六卷云。復同一體性爲二金
剛燒香天女身一。釋曰。從レ此已下是第三頌
攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。
此即攝相也。如來加持力及法界力故。攝二
塵數佛身一聚爲二一體香身一也
依世尊至疾證菩提。六卷云。依二阿閦鞞如來
金剛摩尼樓閣左角月輪中一。説二此嗢陀南一曰。
我爲二大供養一。能令二普滋澤一。入二諸衆生身一。令三
速證二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一以表レ住二菩提心一。一切諸菩薩無レ不二依レ此
住一故。然此經及宋譯四尊皆云二世尊金剛摩
尼樓閣隅左邊月輪而住一 世尊者爲指二毘盧
遮那一耶。爲指二四佛一耶。縱使指二四佛一。或指二毘
盧遮那一。云二左邊月輪一者其義難レ解矣。然兩
經焚香尊章。云二阿閦鞞如來金剛摩尼峯樓
閣左角月輪中一。南西北三尊皆云二毘盧遮那
| 世尊金剛摩尼樓閣左角邊月輪一 | 文 |
遮那一乎。又聖位經云。金剛焚香住二東南角寶
| 樓閣一 | 已下三尊如レ次 西南西北東北 | 又境界經云。東北角金剛 |
| 燒香 | 云云 |
初二句總嘆二智身一。焚香雲海遍二至法界一以
爲二其義一。法界有レ二。一謂至二諸佛理法界一。一
至二衆生事法界一。事理悉遍故云二大供養一。大
名二不思議一。事理不礙平等遍至即不思議也。
又對二前後章一。當レ云二奇哉香供養一。然云レ大者
東方大圓鏡智。亦對二餘智一獨得二大名一。大圓
鏡智所レ謂紇哩娜野心摩訶薩意處。故稱云
レ大。摩訶者本性大我普賢大菩提心。故普賢
| 眞言。云二一 | 此義具如二 藏品 | 燒香雲海正是 |
者摩訶薩意處菩提心體也。遍二至理界一悦二樂
諸佛一。遍二至事界一滋二澤衆生一。故云二悦澤一。悦澤
| 即義 | 具如二 上辨一 | 又滋澤即悦樂故。理趣釋云。 |
所レ謂眞如。其體清淨離二諸戲論一。故云二具端
嚴一。端嚴焚云二 一 | 行願 賛 | 含二清淨義一即本性清 |
也。由薩埵遍入者。明二第四句所由一也。薩埵
者焚香尊之異名。是東方尊之所化。其體眞
如故云二薩埵一。薩埵所レ謂摩訶薩意處。是雲
香體也。遍入即熏義。應レ知薩埵遍入即是眞
如熏。言由二薩埵遍入一故速令レ證二菩提一。是東
方菩提心尊所二供養一故。明二其功能一云二疾證
菩提一。對二次章一其異可レ知。然兩經云。入二諸
| 衆生身一令三速證二菩提一 | 文 |
與レ今同也
爾時世尊寶生如來。六卷云。爾時寶生如
來。釋曰。從レ此已下第二明下四方如來。各
化二一金剛女一供中養毘盧遮那上門中。第二一
切如來金剛花供養菩薩三摩地。一切如來
寶莊嚴具供養三摩地智也。心要云。香已供
養。寶生如來於二内心一流二出微妙覺花一。而奉二
獻毘盧遮那如來一。由二金剛寶蓮一其花開敷光
明厥色鮮美。福徳之聚種種莊嚴。能施二有
情安樂之願一。此乃金剛花菩薩之妙用也。次
釋二經文一。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛承旨心。祕
密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛承旨心者。
從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。
一擧身。二明行。三護念。爾時寶生如來者此
初擧身也
奉答毘盧至三摩地。六卷云。爲二外供養世尊
毘盧遮那一故。入二寶莊嚴具供養三摩地所生
金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。爲レ二。
初明下佛入二三昧耶一之故上。如レ前可レ知。入寶莊
嚴等正明レ入二三昧耶一。即是祕明之號也。寶謂
如來所證大功徳寶。所レ謂平等性智無盡莊
嚴金剛覺華。以レ此莊
嚴法界一故云二莊嚴一。以二此寶莊嚴一奉三答二謝毘盧遮那一故。云二供養三
昧耶一。次明二所生加持名一。如レ前可レ知
| 一切如來至囉補澁 | 二合 | 閉。六卷云。從二其心一 |
折羅補瑟鞞。釋曰。此第三護念也。文亦爲
レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。言二承旨一者謂
受二佛教旨一爲二供養一。故云二承旨一。宋譯云二一切
如來鉢羅帝訶陵大明妃一。應二是承旨梵名一。今
未二撿得一。疏云。此等天女各有二三義一。一者婢
使。二是承旨。三者女使。雖三各具二三義一。譯者
從二一義一偏立レ名也。初後二大從二婢使義一。第
| 二從二承旨一。第三從二女使義一 | 云云 |
 | 金剛 花 | | 種子 | 金剛華者。聖位云二金剛覺華一。 |
藏。故心要云二金剛寶蓮一。始本雖レ異其性堅
實。二乘外道世間八風不レ能二動壞一。故云二金
剛一。由二毘盧遮那鬘供養一故。本具覺花開敷莊
| 嚴。故寶生尊亦名二福徳莊嚴身一 | 即覺花 開敷也 | 大日 |
華開敷佛一。身相金色普放二光明一。如レ住二離垢
三昧一之標相。始自二菩提心種子一長二養大悲
| 萬行一。今成二遍覺萬徳開敷一故以爲レ名 | 文 |
花供一。而實毘盧遮那者。衆生本具自性清淨
心。一切衆生從レ本已來。即是華臺之藏。四種
煩惱常自在故。爲レ彼自覆弊不レ能二覺知一。猶三
如蓮花在二於泥中一。今從二祕明一流二出覺華光
明一。供二養衆生本具毘盧遮那一。破二彼迷闇一開二
其心花一。若有二衆生一持二此祕明一者。雖二是凡
夫一即同二大覺一。是即護念之意也。
字祕經云二如如字一。即平等性智本具覺花。上點入證。
證二得如如一心藏開敷。猶二如盛敷蓮花一。謂二之
萬徳莊嚴花開敷一也。又
字是供養眞言故。此章中皆云二供養一。至レ文當レ悉
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
也。如レ前可レ知
爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出已。
六卷云。爲二一切供養莊嚴花一遍二虚空一。釋曰。
此第二普遍也。前依因者是普賢心。無二處
不レ遍義一。以無二處不
遍故。以二佛神力一故爲二花供養雲海一。舒二遍一切虚空界一也。是南方三
昧故云二遍虚空界一。對二前舒遍一切金剛界等一。
其異可レ知
從彼一切至如來身出已。六卷云。復從二莊嚴
花中一出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
此第三顯實也 彼一切花供養者。即是無
染智所レ出。萬徳莊嚴覺花智印。此經宗有レ智
則有レ身故。從レ智出二微塵數身一也
復聚爲一至天女形。六卷云。復一體性爲二金
剛承旨花供養天女身一。釋曰。是第三頌攝レ相
而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。此即
攝相也
依如來金至速疾獲供養。六卷云。依二毘盧遮
那世尊金剛摩尼峯樓閣左角月輪一。説二此嗢
陀南一曰。我是花供養。能二爲寶莊嚴一。供二養諸
如來一。令三速獲二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
明レ住二月輪一 如來金剛摩尼者。前後三尊皆
云二世尊一。獨於二此章一云二如來一何耶。宋譯及兩
本四尊皆云二世尊一。若准二諸本一。今經恐是梵
本寫誤。次釋レ偈者。第一句正明二智印體一。所
レ謂金剛覺花。花是莊嚴義故。次句云二能作諸
莊嚴一。理趣釋云。莊嚴清淨句是菩薩位者。由
| レ修二春金剛瑜伽三摩地一得二莊嚴清淨句一 | 文 |
レ此云二萬徳莊嚴覺花開敷一。以レ此上献二諸佛一
下施二衆生一。因果等莊嚴故云二能作諸莊嚴一。後
二句明二花供本一。從二平等性智一而起。寶性者
即平等性也。寶種子
。是如如無垢三昧義。即是平等性智。故聖位云レ證二無染智一。無染智
即如如無垢平等性智也。或可。如來謂因位
如來。寶性即佛性。故佛性亦云二寶王如來
性一。一切衆生等具二佛性一。以レ此供二養因如來一
令二佛性顯現一。故云二速疾獲供養一。然上云二速
證菩提一。次云二獲一切佛眼一。獨於二南方一云二獲
供養一者。供養梵云二
一。蓮花亦云二一| 正翻云二水生一。水生 即蓮花之異名也 | 應レ知供養蓮花梵名是同。是 |
速獲菩提一。菩提即覺花也。聖位云。開二敷心
花一證二無染智一
沙門曇寂撰
爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀
自在王如來。釋曰。從レ此以下第三明下四方
如來供二養毘盧遮那一門中。第三一切如來燈
光明供養莊嚴菩薩三摩地。一切如來光明
遍法界智上也。心要云。花已供養未レ得二光明一。
即觀自在王如來於二内心中一流二出金剛智燈一。
承二事供三養毘盧遮那如來一。光明照徹獲二得
眼清淨一。内外障色悉咸覩見。於二内智燈一照二
一切法一。本性清淨由二若摩尼一。百千光明無二能
映蔽一。智慧之日由二斯燈一焉。此乃金剛燈菩薩
智照也。次釋二經文一亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛
女使心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛
女使心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三
門。一擧身。二明行。三護念。是初擧身可レ知
奉答世尊至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
養世尊毘盧遮那一故。入二一切如來光明供養
三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明
行也。亦爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上。次入一
切下。正明三佛入二三昧耶一。一切如來光明者。
即祕明之號也。謂内證二金剛智燈一故外放二光
明一。遍照二十方世界一承二事供三養一切如來一。能
破二一切衆生無明黒暗一。故云二光明一。宋譯云二
燈供養三昧一。燈表二智體一。光明二即用一也。次
明二所生加持名一。如レ前可レ知
一切如來至日囉路計。六卷云。從二其心一出二
現一切如來女使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅路
雞。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初明下三
昧耶從二自心一出上。女使者宋譯云二訥頂大明
| 妃一 | 文 |
| 者也。次祕明句義云。 | 金剛 燈 |  | 種子 | |
者本體是光明義。字上點即是女聲。普世眞言釋云二嚧迦一。嚧迦世間也。即是暗冥
之義。所レ謂無明也。側有二阿聲一即本無義也。
| 無暗即是眞明也。阿嚧迦是明也 | 文 | 解云。 |
世間者。是觀自在尊所觀之境。達二見世間暗冥即是眞明一。名爲二深般若一。即是所レ謂
| 般若燈也。燈梵云二一 | 見二供養 會眞言一 | 譯 |
| 云二燃燈一 | 見二金剛般 若梵本一 | 今云二一是光明義。然云二 |
翻云二光明一。寶積第五十四云二放光如來一是也。燈體
即光明。光明不レ離レ體故互相用也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初
依因也
出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界。六卷
云。爲二一切世界供養莊嚴光明一出遍二法界一。
釋曰。此第二普遍也。是西方法部三昧故云二
盡法界一。對二前金剛界及虚空界一。其異可レ知。
盡法界者。謂法界非レ一故云レ盡。疏第三云。
經云。爾時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成二就無
盡法界一度中脱無餘衆生界上故。一切如來同共
集會。漸次證二入大悲藏發生三摩地一者。以
如來本行二菩薩道一時立二如レ是誓願一。我當下成二
就一切諸佛法界一。悉皆度中脱無餘衆生界上。今
所願已滿而應レ度衆不レ盡。以二衆生無盡一即
法界亦無盡也。界有二三種一。所レ謂法界･心界･
衆生界。離二法界一無二別衆生界一。衆生界即是
法界。離二心界一無二別法界一。法界即是心界。當
レ知此三種無二無別。爲レ欲レ轉二釋法界義一故。
| 次言二無餘衆生界一 | 云云 | 解云。法界是所證。 |
一心。故云二三種無別一。攝レ三爲レ二。謂理及
事。法界心界理也。衆生界事也。周二遍如レ是
事理法界一故。云二舒遍盡法界一也
從彼一切至如來身出已。六卷云。從二彼光明
中一復出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。
此即顯實也。光明是智。身即是色。智爲レ身
故。如來色身猶二如金剛界一更無レ有レ壞。是以二
此身顯現一稱云二顯實一。應レ知三輪皆實名二實
相身一。如レ是妙身不レ出而出。出而不レ出。所レ謂
不レ起二滅定一而現二威儀一。今且約二衆生一故云二出
已一
復聚爲一至明天女身。六卷云。復同一體性
爲二金剛光明天女身一。釋曰。從レ此已下至二偈
末一。是第三偈攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ嘆。此即初也
依世尊金至一切佛眼。六卷云。依二毘盧遮那
金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
南一曰。我爲二光供養一。是大清淨燈。具二此光
明一時。疾得二諸佛眼一。釋曰。此即説レ歎爲レ二。初
明レ住二月輪一如レ文。後正説レ偈奇嘆亦爲レ二。初
二句正嘆二智身一也。於レ中第一句先自奇嘆。
我廣大者。東方破二見惑一。南方破二修惑一。今破二
根本無明一。故聖位云二破一切衆生無明住地一。
勝鬘經云。無明住地其力最大。疏第九明二不
動降伏一中云。大自在天三千世界之主。即是
衆生自心。所レ謂無始無明住地。於二諸惑中一
| 而得二自在一。唯除二大菩提心一無二能伏者一 | 云云 |
内心大我。所レ謂般若燈。以二此大我一滅二除三
千界主我慢高擧者一也。宋譯經第七云。具徳
金剛手説レ頌曰。大哉一切正覺尊。微妙金剛
我廣大。由二廣大性微妙一故。普能舒遍二於三
| 界一 | 文 |
光明般若燈也。第二句正明二智印一。内心大我顯現。即是無量壽尊
成覺三昧。稱レ此云レ燈。燈即所レ謂西方智慧
身。微妙清淨更無二與等一。故云二端嚴一。如二上辨
之。端嚴梵語含二清淨義一。故兩本云二以爲清淨
燈一。應レ知端嚴即清淨義也。以二此妙法一上獻二
諸佛一燈燈無盡。下化二衆生一破二無明暗一。故
云二供養一。次二句明二燈功徳一。初句明二所由一
具光明者。具有二二義一。本性具及薫修具。以二
本性具一故遇二於如レ是大燈因縁一。如レ法修行
則薫二發本性一。而得二大知見明燈一。謂二之獲得
一切佛眼一 一切佛眼者。所レ謂普眼也。藏
品觀音眞言釋云。 | 一切 如來 |  |
| 觀也 | 同二彼佛所觀一故名二諸如來之觀一。即是 |
云。猶レ見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於
| 如如之體一。從二此普眼三昧一生也 | 文 | |
明燈義一。應レ知即佛眼也。見二諸法實相一故能破二根本無明一。而成二大明一故
| 云二獲一切佛眼一。聖位云二獲如來清淨五眼一 | 文 |
| 云。即得レ見二彼一切佛一 | 文 |
然智慧一遍覺二一切法一。如三盛敷二蓮花一無レ有二點
| 汙一 | 云云 |
| 眼也。華嚴大疏三十 | 二十六 | 云。又由レ見レ如成二 |
| 爲二佛眼一 | 文 |
是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自
性心生一也。此心望二前二劫一。猶二如蓮花盛敷一。
故驗知。見二一切佛一者。即見二心實盛敷蓮花一。
即是佛眼也
爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不
空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明下四方如
來供二養毘盧遮那一中。第四一切如來塗香供
養三摩地智上也。心要云。燈已供養未レ得二清
涼一。即不空成就如來於二内心中一流二出金剛塗
香菩薩一。執二持香印一供二養毘盧遮那如來一。此
妙塗香能除二一切有情欝熱之疾一。能獲二如來
五分法身戒定慧解脱解脱知見一。莊
嚴其體一亦能證二得清涼菩提之心廣大圓滿一。此乃金
剛塗香菩薩供養也。今隨レ文釋。亦分爲レ三。
爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密神變相。攝レ相而
説レ嘆。初諸佛婢使心者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中爲レ三。一擧身。二明行。三護念。爾
時世尊等初擧身也
奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲レ隨二外供
養毘盧遮那一故。入二一切如來塗香供養三摩
地一。所生名二金剛三摩地一已。釋曰。即第二
明行爲レ二。初明下入二三昧耶一之由上如レ文。入一
切下。正明三佛入二三昧耶一也。塗香供養者。是
祕明之號也
一切如來至日囉巘題。六卷云。從二其心一出二
現一切如來婢使者一。説二陀羅尼一曰。跋折羅
騫提。釋曰。此第三護念也。亦分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上 婢使者。宋譯云二際
| 徴大明妃一。一字奇特佛頂軌云。制吒 | 男奉 教 | 制知 |
| 女奉 教 | 際徴者制知之轉聲也。即女奉教也。次 |
祕明句義云。 | 金剛 塗香 | | 種子 | 禮懺文云。 |
| 一切如來五分法身金剛塗香等 | 文 |
| 五蘊微細法身一 | 文 |
也。故
中含二虚空法界義一。虚空也。是法界。法界即法身。法身即微細無礙。應レ知
即五分法身也。又中有名二一。此云二食香一。婆沙第七十明二中有色一云。問。中有
微細。一切牆壁山厓樹等皆不レ能レ礙。此彼中
有爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相
| 礙一。以二極微細相一。觸レ身時不二覺知一故 | 文 | |
具二微細無礙義一可レ見。香以二字一爲レ體。即法身。今此法身由二戒香功徳一轉二有漏身一所レ得身。故云二極微細一。微細即五分法身。
五分法身即成事智也。華嚴大疏二十一云。
經。何等爲二出世間法一。所レ謂戒定惠解脱解
脱知見。疏。無漏五蘊亦名二無取五蘊一。亦有二
二類一。仍二本名一亦色等不二與レ漏相應一。故名
爲二無漏一。二從二已轉一立レ名。即五分法身如二今
文一是。欲レ顯二戒等徳是可
欣。從二極果一標以二出世一。理實亦有二世間戒等一。戒定慧三上來頻
釋。解脱即是離繋。名爲二解脱知見一。由レ離二繋
| 縛一故於レ境自在觀求覺了 | 文 |
法身一。即是護念也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時。從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
釋曰。從レ此以下至二如來身出已一。是第二頌祕
密神變相。文分爲レ三。初依因。次普遍後顯
實。此即依因也
出一切塗至一切法界。六卷云。爲二一切如來
塗香供養莊嚴一而出。釋曰。此次普遍也。是
北方尊羯磨通三故云二一切法界一。一切即北
方稱號也。理趣經云。一切業平等現二等覺一
| 以二大菩提一。一切分別無分別性故 | 文 |
法界一故云二普遍一
從彼一切至等如來身。六卷云。又從二塗香一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實
也。准レ前可レ知
出已復聚爲至天女身。六卷云。復同一體性
爲二金剛塗香天女身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後
説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至與一切身。六卷云。依二毘盧遮那
金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中一。説二此嗢陀
南一曰。我塗香供養。殊妙悦意者。能以二如來
香一。遍授二一切身一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初
明レ住二月輪一如レ文。次正説レ偈奇嘆。於レ中第
一句正嘆二智身一。從二成事智一流二出旃檀微妙
香一。承二事供三養法界諸佛一。非三但承二事諸佛一。令二
一切衆生本具戒香自然發起一。故云二塗香供
養一。第二句明二智印功徳一。
此云二微妙一。亦云二微細一。前明三
具二微細義一。故知亦微妙義也。又
具二悦意義一。此云二歡喜一。又
有二悦樂義一。義准可レ知。謂能除二一切有情欝熱之疾一。能獲二如來五分法身一。故
云二微妙悦意一。即是所レ謂悦意果也。第十六
云。悦意果謂最後果。當レ知得二是心地一者。即
是毘盧遮那如來也。第三句明二次句所由一。是
此戒香如來悦意果而非二世間香一。故云二如來
香一。授與一切身者。宋譯云二普熏一切清淨身一。
清淨有レ二。本性清淨及離垢淨。如レ次衆生及
諸佛也。由二此智印一故莊二嚴諸佛一救二濟有情一。
故云二授與一切身一。一切者北方羯磨之稱號。
即所レ謂佛事生事二種妙業也
一切如來至受教令女。釋曰。此第二總結爲
レ二。初結二別名一。此有二四句一。如レ次相二配香花
燈塗四種供養一 一切如來智者。所レ謂心王
菩提 大菩提支分者。所レ謂三十七分法。菩
提心眷屬。其餘可レ知 如是一切下。二結二部
類一。是此四尊受二四如來教令一。供二養中央毘盧
遮那一。故云二受教令女一
爾時世尊大毘盧遮那如來。六卷云。爾時
世尊毘盧遮那。釋曰。從レ此已下第四明二鉤索
鎖鈴攝入四大護金剛一。文分爲レ二。初明二四
大護一。後明二總結一。初中爲レ四。一明二一切如來
鉤菩薩三摩地鉤召智一。二明二一切如來羂索
大菩薩三摩地引持智一。三明二一切如來鉤鎖
大菩薩三摩地堅縛智一。四明二一切如來攝入
大菩薩三摩地歡喜智一。都名二一切如來執事
智一。出生義云。以二能召請引持堅留歡喜之
事一。於二一切道場一而奉二請教令一。人天得レ之而
集二解脱之衆一。聖賢用レ之而接二迷倒之流一。則
塔之四門之外操二其業用一住レ位者是也。由三
四菩薩智之所二發起一焉。於二此中一。初明二一
切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
智一者。心要云。八供養已畢。四攝之事未レ圓。
即毘盧遮那内心中流二出金剛鉤菩薩一而召二
集之一。夫爲鉤者有二四攝義一。愛語･布施･利行･
同事。而能運二度無量衆生一。復有二難調衆魔一
而能折伏。亦能控二制狂象一而皆順從。即是
大菩提心廣大圓滿。堅固猛利決定不レ退。亦
能召二集一切賢聖一降二臨道場一。能滿三一切眞
言行菩薩速證二悉地一。此乃金剛鉤菩薩召集
之智也。次隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸
佛印主心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸
佛印主心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。亦有二
三門一。一擧報。二明行。三護念。爾時世尊下
初擧報也。是毘盧遮那如來大悲方便化二出
四攝菩薩一。而出二四門一攝二取一切衆生一三昧
故。云二爾時世尊毘盧遮那等一
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地鉤菩薩三摩地鉤三摩地。所生薩埵
金剛三摩地一。釋曰。此第二明レ行也 言二復入
乃至鉤三摩耶一者。正明三佛入二等持一也 一
切如來三昧耶者。先擧二總名一。一切諸佛同
用二此鉤一。諸佛道同故。云二一切如來三昧耶一
也 鉤三昧耶者。是明二別名一。鉤即四攝也。故
禮懺云二一切如來四攝智金剛鉤菩薩一。心要
| 云。夫爲レ鉤者有二四攝義一 | 云云 |
| 語･利行･同事。仁王第一 | 序品 | 云。以二四攝法一 |
成實論云。一者布施衣食等物攝二取衆生一。二
者愛語隨レ意語。言取二彼意一故。三者利行爲
レ他求レ利助二成他事一。同事如レ共二一船一。憂喜同
故。又大品經云。財法二種攝二取衆生一名爲二
布施一。六波羅蜜爲二衆生一説名爲二愛語一。教二化
衆生一令レ行二六度一名爲二利行一。以二神通力種種
變化一入二五種中一。與二諸衆生一同二其事業一名爲二
| 同事一 | 文 |
四攝一。例如三慈在レ初具二四無量一。疏第一釋二彌
勒尊一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以
| レ慈爲二稱主一 | 文 |
及兩本一。當レ云二所生名薩埵金剛三摩地一。恐是
回文未レ盡。言如來智相遍二入塵界一。展轉復入
顯二發智用一自在無礙。故云二所生一。此尊在二東
方一持二菩提心印一故稱二薩埵一。所到之處無二能
壞者一故云二金剛一。三摩地者名爲二等念一。其義
如レ前
一切如來至日囉矩
一切如來都掌印主一。説二陀羅尼一曰。嚩日羅
盎倶施。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。
初明下印衆主從二自心一生上也 一切印衆主
者。一切印衆謂曼荼羅海會差別智印。故
兩經下文云。爲二一切如來衆多差別智印一
出現。此鉤印能鉤二召衆多差別智印一。集二
曼荼羅一故云二一切印衆主一。一切印衆之主一。
依主釋也。主之爲レ言王也。王能召二集群庶一
無二不レ應レ命者一。故王菩薩亦鉤爲レ印。鉤總
具二四義一。亦四攝皆有二主義一。至レ文當レ悉。六
卷云二都掌印主一。謂鉤能召二集諸印一故稱二都
掌一。即是王義也。宋譯云。即引二入一切如來
| 印一。鉢羅帝訶囉從二自心一出 | 與二前承旨天女一 梵名相近。更檢 | 四 |
卷即同レ今也。次祕明句義云。 | 金剛 鉤 |
| 種子 | 按。具二召請義摧破義一 | 見二文殊 眞言釋一 | 字 |
| 具二三毒義 | 見二涅槃等 説字門中一 | 涅槃義一。謂召請聖衆一集二 |
鉤尊之三昧也。具如二前引心要一。種子
字。本體是生死義。二點除遣義亦涅槃義。除二遣生
死一置二不老不死之甘露界一。即鉤義也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。二普遍。後顯實。此即依因
也
出一切如來一切印衆。六卷云。爲二一切如來
差別智印一出現。釋曰。此即普遍也。所召聖
衆無邊故。能召鉤印亦復無量。故云二一切印
衆一。一切印衆即鉤印。故宋譯云。成二一切如
來引入三昧大印衆一爲二出現一已。兩經與レ今
有二少異一矣
從彼一切至如來身。六卷云。從二彼印一出二一
切世界微塵等如來一。釋曰。此顯實也。非三但
印衆普二遍世界一。所レ出如來亦遍二一切世界一。
何故爾者。應レ度衆生無量無邊。能化佛身
亦復無數。故云二微塵等一。所現佛身皆與二實
相一不二相違背一。故云二顯實一也
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
性一爲二金剛鉤大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。
是第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。
後説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至諸曼荼羅。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼樓閣金剛中間月輪一。鉤二集一切如來
三摩地一已。説二嗢陀南一曰。我是佛所有。堅固
三摩地。集二諸三摩地一。祇奉二一切壇一。釋曰。此
即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月輪一。金剛門中月輪
者。是東方發菩提心門。故云二金剛一。聖位
云。守二菩提心戸一住二東門月輪一。鉤召一切等
者。三昧耶者謂本誓義。一切諸佛本立二大誓
願一。令三一切衆生皆悉得二無上菩提一。本誓已立
衆生未レ盡。是以如來大悲現二鉤三昧一。警二覺
諸佛一令レ臆二本誓一。故云二鉤召一切如來三昧
耶。第九疏云。言二本誓一者如來現二證此三昧一
| 入佛 三昧 | 時。見二一切衆生悉有成佛義一故。即時 |
一切衆生皆至二無上菩提一。濟二衆生界未レ盡以
來一。我之事業終不二休息一。若有二衆生一隨二我本
誓一發二此誠實言一時。亦令三彼所爲事業皆悉
| 成二金剛性一。故名二三昧耶一也 | 文 |
同。鉤即三昧耶。與レ今大異。兩經與レ今同
也。次奇嘆偈。亦分爲レ二。初二句嘆二智身一。鉤
誓者鉤攝二衆生一爲レ義。即是諸佛本誓。故云二
| 鉤誓一。鉤是四攝誓。即三昧耶 | 具如二上引 第九疏一 | 三昧 |
レ可二違越一義也。略而言レ之。即是戒義也。故知
鉤誓者即四攝戒也。阿闍梨根本四重中第
四戒。名二不利衆生行一。四攝爲レ體。應レ思レ之。又
戒具二鉤義一。遺教經云。譬如下黒蛇在二汝室一睡上。
當下以二持戒之鉤一早屏 除之上 | 文 |  |
一。體與二一通同。故互相具也。我堅固者正奇嘆也。如來本誓濟二衆生界未レ盡以來一
終不二休息一。故云二堅固一。稱二三昧耶一云二金剛誓
| 戒一者 | 疏第 九卷 | 即此義也。次二句明二鉤功用一。於レ中 |
生一。故云二遍鉤召一。集諸曼荼羅者。正明二功用一。
曼荼羅亦具二染淨二種一故云レ諸。諸佛是清淨
曼荼羅故。云三諸有智畫師既了知已成二立大
悲曼荼羅一。衆生是雜染曼荼羅故。云下無智
畫師自運二諸法根源一畫中作三界上。今鉤二召諸
佛一集二諸曼荼羅一者。意爲下警二覺深定一臆
持本誓一。普度二衆生一開中見本具曼荼羅上故。故云二集
諸曼荼羅一也
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第二
明二四大護金剛一中。第二一切如來金剛羂索
菩薩三摩地引入智門也。心要云。既具二鉤
義一。引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中流二
出金剛索菩薩一。能禁二制一切煩惱無明妄想
昏闇之心一。能縛二一切苦輪一令レ得二解脱一。復能
等二引禪定大菩提心一。一切印衆皆來聚會。微
塵佛刹咸悉降二臨曼荼羅道場一共作二佛事一。今
隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛引入心。祕
密神變相。攝相而説嘆。釋曰。諸佛引入心
者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門。一
擧報。二明行。三護念。爾時世尊者。此初擧
報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地一已。釋曰。
此第二明行也 復入乃至薩埵三昧耶者。
是明三佛入二三昧耶一。先標二總名一如レ前 引入
摩訶薩三摩耶者。是明二別名一。引入者即索
義。是祕明號也。境界經云。在二先鉤召一切
| 諸天及鬼神等一。其未來者令レ入二道場一 | 云云 |
兼レ餘故云二引入一。即是一切如來方便引攝之
用也。四攝皆是大悲薩埵事業故。云二摩訶
薩埵三昧耶一者如レ前。所生等者明二所生三
摩地名一。此智印能護二念衆生一。故云二三摩地一
也
一切如來至日囉播
導二引一切如來入使者一。説二陀羅尼一曰。跋折
羅跋捨。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初
明下印入承旨從二自心一出上 一切如來印入
承旨者。一切如來印謂海會諸尊。所レ謂差別
智印也。入謂引入即索義也。是引二入一切如
來印一承旨故。云二一切如來印入承旨一。宋譯
云。即引二入一切如來印一。鉢羅帝訶羅從二自
| 心一出 | 文 |
與二宋譯一不レ異。何者引二入一切如來印一承旨
故。名爲二入承旨一故。鉢囉帝訶羅即是承旨梵
名。前華供下亦有二此梵名一。今經云二承旨天
女一。四卷云。導
引一切如來一入印使者。此經意一切如來以爲二所引一。通二已成當成二種如
來一。印字爲二使者名一云二入印使者一。入印即索
印也。是導二引一切如來一羂索智印故。云二入
印使者一。與二今經一其意大異。六卷無二印字一。義
即與二四卷一同也。疏云。從二自心一出導二引一切
賢聖一。入二於金剛道場一亦承二如來嚴旨一故。云二
印入承旨一。又承二佛旨一引二出三乘泥濁一。令レ入二
祕密佛乘一故云二引入一。故分別聖位云。脱二於
| 三乘實際淤泥一安二置覺王法界宮殿一也 | 文 |
レ入二無盡莊嚴金剛道場一也。次祕明句義云。
| 金剛 索 | | 種字 | 第十三釋二如來索印一 |
即大索也。此具二引入義一。鉢羅| 二合 | 尾捨入也 | 千文 |
生一脱二於二乘實際淤泥一。第五釋二不動羂索一
云。羂索是菩提心中四攝方便。以レ此執二繋不
| 降伏者一 | 云云 |
字印品如來索種子
。體與レ同。第十三釋云。即此離相之| 因 | 字 | 以二本不生一故離二因果相一。令二此因淨而 |
| 復淨一之因。是名二大索一 | 文 | 字亦當二准知一。不 |
字亦是索義也從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即初也｣
出一切如至引入印主。六卷云。爲二一切如來
衆多差別印一出現。釋曰。此即普遍也。宋譯
云。成二一切如來引入三昧大印衆一爲二出現一
已。四卷云。以爲二一切如來引入群印一。六卷
出レ上。此三本皆印衆義。隨考二前後文一。此三
本文語雖レ異。四攝皆印衆義也。然今經鉤
及鎖下云二印衆一。鈴及此章並云二印主一。前後
不二一准一。又當章顯實文云。從彼一切如來引
| 入印衆等 | 文 |
科。但云二印主一亦難三決云二寫誤一。且期二有智
決一耳。疏依二印主義一解。疏云。言二印主一者爲
レ引二一切衆之主一故云二印主一。言二印衆一者。諸一
切如來菩薩聖衆各持二智印一故名二印衆一。出二
現衆多引入智印一遍二周世界一。故云二出一切如
來等一也
從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一出二
一切世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也如
レ前
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體
性一爲二金剛索大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌。攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ歎。此即攝相也
依世尊金至復引入此。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼峯樓閣間月輪一。引二入一切如來一已。
説二此嗢陀南一曰。我是如來有。金剛堅羂索。
設入二諸微塵一。我皆能引入。釋曰。此即説レ嘆。
亦爲レ二初明レ住二月輪一。是南方寶部故云二寶
門間一。聖位經云二成衞護功徳戸一。前東方是菩
提心。南方即三十七覺分菩提心眷屬故云二
功徳戸一。次説奇嘆偈亦爲レ二。初二句正嘆二智
身一。初句如レ前。我堅者四攝中皆云二堅固一者。
意明二四攝金剛堅固菩提心中方便一。故堅即
總稱也。金剛索者正智印體也。後二句歎二智
身功用一。智印妙力非三但引二入一切世界塵數
聖賢一。遊二入諸界塵數一。我皆能引二入此金剛
道場一。利二益衆生一亦復然。故云二設入諸微塵
等一
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此以下第三
明二四大護金剛中。第三一切如來鎖大菩薩
三摩地堅縛智一也。心要云。索義既辨二制止之
理未
行。即毘盧遮那佛於二内心中一流二出金剛鎖菩薩一。其鎖是制止之義。能閉二一切諸惡
趣門一起二大慈悲一。於二一切有情一生二救護一。能
縛二一切衆印及以如來使一。倶由二解脱一得二大
涅槃一。復令下微塵海會如來於二此道場一住二三
摩地一。心同密嚴佛會作中大佛事上。次隨レ文釋。
亦分有レ三。爲レ頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
相。攝レ相而説レ歎。初諸佛鎖縛心者。從二爾時
世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。一擧報。
二明行。三護念。此即擧報也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地。所生
薩埵金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。初
明三佛入二三昧耶一。言二一切如來三昧耶一者。先
擧二總名一 鎖大菩薩三昧耶者。是正明二所入
等持名一。即別名也。堅固大智能縛二諸佛一令下
住二金剛道場一。亦能摧二壞一切衆生無明堅縛一。
住中止菩提涅槃大城上。謂二之鎖義一。即是如來大
悲勇健三昧故。云二薩埵三昧耶一。言二所生一者。
明二所生加持名一。如レ前可レ知
| 一切如來至薩普 | 二合 | 吒。六卷云。從二其心一出二 |
折羅娑普吒。釋曰。此第三護念也。文分爲
レ二。初明下縛一切如來使從二自心一出上。疏云。一
切如來三昧耶者。先標二總名一也。此解難レ依。
今云。對二前後文一。一切如來者是總也。前後章
中皆於二此處一無二三昧耶言一。故知三昧耶此章
別號。非二是總名一也。當三讀云二三昧耶縛一。故聖
| 位云。以二大悲誓一繋縛而住 | 文 |
如來使者。又前後章於二此處一無二一切如來
語一。故知一切如來使者。即使者名也。宋譯
云二三昧縛一切如來訥多一。訥多即男使者也。
疏云。此大薩埵即爲二佛使一能縛二諸佛一。故名
爲レ使。非三但縛二住一切如來一。亦能摧二滅衆生
二障一。安二置菩提涅槃之岸一。故云二縛一切如來
使一。又如來之言亦通二凡夫一。文云。隱爲二如來
藏一。顯名爲二法身一。即是此義。通總縛住一切
凡聖一故。云二縛一切如來使一。是如來内證眞實
之法。故云二從自心出一。次祕明句義云。
| 金剛 鎖 |  | 種字 | 即堅固智也。此具二繋縛 |
破壞義也。聖位云。以二大悲誓繋縛一而住。及
摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不退堅
| 固無礙城一 | 文 | 者是縛義。上點入證。 |
脱一。此云二不思議解脱一。此乃鎖尊之堅縛三昧
也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分
爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因
也
出一切如來三昧耶縛爲印衆。六卷云。爲二一
切如來三摩地縛衆印一出已。釋曰。此即普遍
也。疏云。言二一切如來三昧耶者是總標一也。
是亦難レ依。依二前後章一。一切如來者是總也。
三摩耶以下此章別號 三昧耶縛者。謂大
悲誓縛。謂如來大悲誓。縛二一切衆生一。皆悉
置二於涅槃大城一。故云二三昧耶縛。又三昧耶是
平等義。上縛二諸佛一下縛二衆生一。生佛平等縛
三昧故云二三昧耶縛一。即是諸佛道同事業故
云二一切如來一 爲印衆者。衆生萬差故諸佛
悲誓亦復非レ一。故云二印衆一。疏云。爲字是作
也。今云。爲是語之辭。故諸本無二爲字一。宋譯
云。成二一切如來三昧縛大印衆一爲二出現一已｣
從彼一切至如來身六卷云。又從二衆印一出二現
一切世間微塵等如來身一已。釋曰。此即顯實
也。鎖縛智印其數無量。普遍二世界一故云二縛
印衆一。從二其印衆一示二現塵數法界三輪一。故云二
出一切世界等一
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二一體性一
爲二金剛鎖大菩薩身一。釋曰。從レ此至二偈末一。是
第三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝相後
説嘆。此即初也。收二聚塵數如來三輪一。爲二一
法界金剛鎖身一。此即一體法身差無差義也｣
依世尊金至有情利故縛。六卷云。依二世尊金
剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪一。説二此嗢陀南一
曰。我是佛所生。金剛堅鉤鎖。彼離二衆縛一者。
爲レ利而受レ縛。釋曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初
明レ住二月輪一。西門是大惠波羅蜜之所二成就一。
法部三昧故云二法門一。聖位云二守智慧戸住西
門月輪一。次釋レ偈者亦爲レ二。初二句正嘆二智
身一。大堅者。堅是四攝之通稱。大悲堅牢義也。
於レ中鎖智堅固爲レ義。故別云二大堅固一加以二
大名一顯二堅鎖義一也。宋譯云二我金剛鎖妙堅
| 固一。妙名二不思議一即大義也 | 如下前引二涅 槃一辨 之 | 疏第十 |
猶下識二達此金剛體性一。金剛之縛周體密緻故
| 無中能害上也。金剛縛即是無二間隙一眞如也 | 文 |
レ前可レ知。印品疏云。次金剛商佉羅。是金剛
| 連瑣也 | 大智之 瑣也 | 如レ前作二轉法輪印一 | 文 |
宰。其義暗合可レ見。次二句明二智印功用一。縛
有二縛脱及繋縛義一。初句明二縛脱義一。謂一切諸
佛自脱二煩惱所知二種結縛一。安二住菩提涅槃
殊勝寶城一故云二令諸縛脱者一即指レ佛。宋譯
云二由縛一切解脱者一。次句明二繋縛義一。初明二
所由一故云二利有情故一。縛謂縛二上諸縛脱者一
也。大智之鎖堅固力故還縛二離縛者一。令下起二
自證受樂之宮一赴中利衆生上。故云二有情利故
縛一。宋譯云。爲二衆生利一還作一縛。四卷云。雖二一
切縛解一爲レ生故受レ縛。義皆同也
爾時世尊。六卷亦同。釋曰。從レ此已下第四
明二四大護金剛中。第四一切如來遍入大菩
薩三摩地金剛遍入智一也。心要云。雖レ具二鎖
義制止之義一遍
入理智一而未圓通一。即毘盧遮那佛於二内心中一流二出金剛鈴菩薩一。執二光
明磬一而供二養之一。發二生無量微妙之音一。一切
聖衆聞者靡レ不二歡喜一。諸佛噁字種子能遍二入
一切如來身心中一。瑩如二明鏡一。於二無量有情
身田中一作二大種智一。能於二諸佛所一捨レ身而作二
僮僕承事供養。於二三摩地中一適悦歡樂。此
乃金剛鈴菩薩之妙響也。次釋二經文一者。大分
爲レ三。爲レ頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝
レ相而説レ嘆。初諸佛遍入心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧報。二明行。
三護念。此即初也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
攝入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三
摩地一已。釋曰。此第二明行也。先明三佛入二三
昧耶一。言二遍入一者謂祕明之號也。疏云。般若
妙音遍入二一切賢聖身心一令レ生二大樂一。普二遍
於有情自性心内一。開二拆菩提大種智牙一。故云二
遍入一也。所生等者。明二所生加持名一。如レ前｣
一切如來至日囉吠捨。六卷云。從二其心一出二
一切如來攝入僮僕一。説二陀羅尼一曰。跋日羅吠
奢。釋曰。此第三明二護念一也。亦分爲レ二。初明下
一切印僮僕從二自心一出上。一切印僮僕者。宋
譯云二一切如來印際吒一。一字奇特佛頂軌云二
| 制吒一 | 男奉教 | 又宋譯第十六卷明二五類天一中 |
當二鎖尊使者及此僮僕一也。一切印者。是北
方故通
攝上三一故云二一切印一也。次祕明句義云。 | 金剛遍入也字引點也遍入也 | | 喜也 | 鈴梵 |
云二 一。涅槃云。怛 | 南本云 重音伽 | 者如來常音。何等 |
| 名レ | 此音猶 璩迦反 | 翻云二師子者一。明二 |
| 如來師子吼一。師子吼者是説常之音也 | 文 |
不滅即常住不變也。夫般若鈴聲遍二入諸佛
心中一。警
覺深定一赴二度衆生一。遍二入衆生心中一警二覺隨眠一發二進趣心一。故云二遍入一。又鈴具二歡
義一故。禮懺云二歡樂智一。謂已遍入故諸佛
微笑。衆生離苦得樂故云二歡樂智一。又種子
字即歡喜義也。又蓮心軌鈴偈云。心入二聲
| 解脱一觀二照般若理一 | 文 |
| 智一 | 觀照 | 覺二心之實相一 | 實相 | 境智皆是般若波 |
| 羅蜜。故曰二無境界一 | 文 | 觀照 | 自證レ心 |
| 實相 | 生二大歡喜一也 |
從二一切如來一。則彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文
分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即依因
也
爲一切如來印主出已。六卷云。爲二一切如來一
説二諸陀羅尼衆印一出已。釋曰。此即普遍也。
言二一切如來印主一者。宋譯云。成二一切如來
普遍警覺印衆一爲二出現一已。兩經亦云二印衆一。
皆無二主義一。准下宋譯云二警覺印衆一。及索尊一
切如來三昧耶引入印主等上。當レ云下爲二一切如
來遍入印主一出已上。恐脱二遍入二字一。印主者
偈云二主宰一。謂遍入印主宰故云二印主一
從彼一切至如來身。六卷云。又從二彼印一現二
一切世界微塵等如來身一。釋曰。此即顯實也。
皆如レ前
復聚爲一至大菩薩身。六卷云。還二同一體性一
爲二金剛攝入大菩薩身一。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初
攝レ相。後説レ嘆。此即攝相也
依世尊金至即爲僮僕。六卷云。依二於世尊金
剛摩尼寶樓閣羯磨門間月輪一。説二此嗢陀南一
曰。我是佛所生。金剛堅攝授。能爲二一切主一。亦
復作二僮僕一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月
輪一。聖位云。守二精進戸一住二北門月輪一。北方羯
磨即精進義也。次説二奇嘆偈一。亦分爲レ二。初
二句嘆二智身一也。初句如レ前。次句正明二智
身一。我堅者是通句如レ前。金剛入者。入謂遍
入。即祕明之號也。遍入即鈴。故宋譯云二此
金剛鈴我堅固一。後二句嘆二智身功用一。羯磨妙
業自然無功隨レ應示現。或作二大法王一引二導
衆生一。或爲二僮僕一承二事諸佛一。總言レ之則佛事
生事二事業也
一切如來至如來教令。釋云。此即第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一也 一切如來三昧耶
者。是總冠二四大護金剛一也。即有二四句一。一鉤
召。二引入。三縛。四調伏。如レ次四大菩薩也。
調伏者鈴有二歡喜義死義一。故閻魔死後持レ鈴
表二死法門一。又般若妙力降二伏衆魔一故云二調
伏一。北方是降伏之方。是以此尊居二於北門一
守二精進戸一。降二伏剛強難化衆生一。安二置大涅
槃安樂處一也。如是一切下結二部類一。謂是等菩
薩即一切如來教令也
爾時世尊至三摩惹。宋譯云。復次世尊大毘
盧遮那如來以二加持力一。作二彈指相一普遍召二
集一切如來一。説二此召集加持心明一曰。嚩日囉
| 二合 | 三摩 | 引 | 惹 | 一句 今翻二毘盧遮那一。 云二一切如來一也 | 疏云。從レ此 |
祕密智相一。攝二取衆生一令レ入二佛位一利他行上也。
以下經文與二兩本經文一辭互無二交接一。故亦
就二一經一且消二釋之一。大分有レ五。爲レ頌曰。世尊
召二諸佛一。應レ召二諸聖衆一。即現神變相。百八讃
而請。薩埵應二請説一。釋曰。世尊召二諸佛一者。從二
爾時一至二祕明末一也。建二立祕密智相一。必須三集二
會諸聖一。故召二集諸佛一也。文分爲レ二。初作二彈
指相一搖撃聲徹二十方世界一。諸佛菩薩一切聖
衆聞已皆悉集會。此即其相也。次從二説此一
切一下。二明二召集加持心一。一切如來本誓加持
在二此祕明一。祕明下即誓心故唱二此明一。從二穰
| 而佉反 | 字一生二大身菩薩一。名二金剛雲集一。手執二金 |
| 菩薩一悉皆集會 | 云云 |
集契一法。結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一
於二忍願度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契
分已。即交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩
手一數彈指出レ聲。召二請一切如來一令二使雲集一。
| 即誦二此密語一 | 乃至 | 從二穰字一生二大身菩薩一。名二 |
| 剛杵及揵槌一。撃レ之出レ聲遍二滿虚空一 | 云云 |
| 言句義云。 | 金剛 | | 雲集義 普集義 | | 種子鉤 召義也。 |
界微塵數如來一集二會曼荼羅一乎。答。爲下請二金
剛薩埵一令
説二金剛界曼荼羅一故也。此是以二大事因縁一故。一切如來同共集會也。疏第三
| 十七 | 釋二大悲胎藏生文一云。即以二此本願因縁一 |
| 縁一 | 若結界説 戒之類 | 則衆僧集會。同共印持以二一戒一 |
應二別衆一也。今將レ説二滿足一切智智法門一。亦是諸佛大事因縁。以二同一本誓同一
法界一故。皆悉集會共以二神力一加持也。即此
之謂也
由刹那攞至曼荼羅。宋譯須臾作二牟呼栗多一。
疏釋曰。從レ此以下至二偈末一。第二頌曰。應召
諸聖衆也。文分爲レ三。初明二警覺集會一。次明二
集已陳
禮。後明二禮已稱讃一。此即初也。分爲レ二。初明下聞二彈指相一警覺已上。言二由刹那攞嚩
須臾者一。西域
二十刹那爲二一呾刹那一。六十呾刹那爲二一臘
縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟呼栗多爲二
| 一時一。六時合成二一日一夜一。倶舍云 | 疏引頌疏改 引レ論也 |
爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有二時増一。有二時減
等一。三十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。今
文所レ擧刹那臘縛須臾。文意可レ知 遍一切
世界等者。次正明二佛及菩薩集會一也。遍二一
切世界雲海中一。一一世界有二一切世界微塵
等佛并菩薩一。如レ是聖衆來二到此會一故。云二遍
| 一切世界等一 | 云云 | 今解。由刹那等者。由縁 |
也。遍一切世界等者。明三彈指聲遍二一切世界
| 中一。故四卷云 | 乃至 | 揵槌撃レ之出レ聲遍二滿虚空 |
| 即當二今 文一也 | 疏釋二此文一。云三正明二佛及菩薩集會一 |
| 明二佛菩薩集會一也。四卷云 | 前所引 次文也 | 爾時纔出二 |
| 及與二諸菩薩衆一集 | 云云 即當二今 文一也 | 曼荼羅此云二 |
集已往詣至迦噲彌。宋譯云。説二是普禮大明一
| 曰 | 云云 | 禮。爲レ二。初明三 |
詣世尊一如レ文。從二至已説一下。二明レ説二禮佛足心一。此祕明是諸佛心中本誓故名爲レ心。
若唱二此心一。得三一時禮二三世十方塵數諸佛一。
何以故。一切如來加持深重故也。今云。禮一
切如來足心者。即祕明之號也。故宋譯云二
| 普禮大明一。其句義云。 | 三身義 | | 一切也 | |
| 如來也 |  | 足也 |   | 禮也 |  |
| 我作也 | 總云。我作二禮三身一切如來足一也 |
稱讃一。爲レ二 由此性成就等者。初明二結前一
| 也。言性成就者疏解 | 云云 | 之亦 |
字爲レ體。
是我義。所レ謂如來藏也。一切衆生本自成就無レ有二缺減一。故名二自性成就一。理
趣釋云。所レ謂一切有情如來藏。以二普賢菩薩
一切我一故者。一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是
故如來説二一切有情如來藏一。以二普賢菩薩同
一體一也。又經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一。隱
顯雖レ異我體無レ異。法身遍二法界一。藏性亦遍。
以レ隱禮レ顯。同性相感不得不應。猶二如方諸
向レ月而水降。圓鏡向レ日而火生一。因縁相應
而無二思念一。是以誦二此眞言一則一時禮。法界
一切諸佛更無レ有レ餘。我不レ去佛不レ來。無量
事業不レ起二於座一任運成就。故云二禮一切如
來已一。又
字本體是大空義。帶二三昧一故即大空三昧也。夫大空三昧者。我與二諸佛一本性不
可得。無レ有二一法可
得。故普賢觀云。我心自空善惡無レ主。從二此大空中一起二禮事一故。一心
一禮遍二滿法界一無二處不
在。故文云二能禮所禮性空寂感應道交難思議一。所レ謂難思者正
明二此
字一。故稱名二自性成就一。若不三自性具二此大我一。何能得三成二就此難思事業一乎。祕明
深旨其在レ此歟。言二隨意念誦一者。疏云。謂或
一或二三遍等。又隨意者。隨二如來自意一住二
| 本不生際一不二爲レ他觀一也 | 文 | 之。 |
字具二隨意義一。何者本體字是意義。義釋第七不動眞言釋云。麼是義慢義心意義。
伊點是女聲。女聲是隨從義。故知
字即隨意義也。意者本不生内心大我。悟二此意一者稱
云二毘盧遮那一。第十六云。此心曼荼羅之上有
レ佛。在レ中故曰二大我一。大我者佛之別名也。應
レ知我者佛自證。自證即本不生。是以住二
字本性三昧一。云二隨意念誦一也。次説此嗢陀南
下正生後也。此偈先嘆二能召毘盧遮那一。偈爲
レ二。初二句嘆二佛自證一。次二句嘆二加持用一。一
切諸佛威儀進止無レ有レ不レ住二普賢行願一。故
云二大普賢菩薩等一。敬儀者敬謂敬肅。儀謂
行儀。敬通二三業一。儀表二身口一。三業皆純善故
云二敬儀一。疏第一釋二普賢一中云。謂菩提心所
起願行及身口意。悉皆平等遍二一切處一。純一
| 妙善備具二衆徳一故以爲レ名 | 文 |
等覺一云中大普賢上也。故宋譯云二大哉諸佛大
普賢一。普賢圓因者。所レ謂如來藏内心大我。
證二此大我一名爲二毘盧遮那一。故嘆二毘盧遮那一
云二大普賢一。大普賢即大我之異名也 是如
來輪壇者。普賢者大菩提心眞如妙體。稱云二
圓因一。所レ謂菩提心爲レ因。因即道場故。因菩
薩亦云二金剛道場一。是云二如來輪壇一。輪壇即道
場。梵云二漫荼一。法華軌云。次應下入二眞如法性
道場觀行一。而誦二此偈一思惟中偈中眞實勝義上。
乃至心與二眞如體性一相應爲レ限。偈曰。虚空
爲二道場一。菩提虚空相。亦無二等覺者一。眞如故
| 如來 | 文 |
一相一皆悉顯二現此妙刹中一。故云二影現於如
來一。即是大普賢加持神力也
時十方一至荼羅出已。疏釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三曰即現二神變相一。文分爲レ二。初
正明レ現二神變一。後明二説嘆一。此即初也。爲レ三。從
レ初至二説已一是結レ前爲二後事由一。依二佛説嘆一已
後事起也。由一切如來下。二明三一切菩薩入二
佛心一。謂由三佛加持之所二集會一。一切菩薩入二
毘盧遮那佛心一也。彼一切如來下。三明下從二
佛心一各自曼荼羅出現上也。自曼荼羅者。謂諸
尊各各曼荼羅等也 今解云。由一切如來
加持者。指二毘盧遮那一云二一切如來一。故前云二
禮一切如來已説此嗢陀南一。即指二毘盧遮那一
也。前明二十方如來集會一。是次明レ令二菩薩集
會一故。云二一切菩薩集會等一。入毘盧遮那佛心
者。是示二一切菩薩皆悉毘盧遮那差別智印
無二無別一。故云レ入。各各自菩薩等者。是明二
無際智一故云也。如レ此入出即明二神變相一也。
若是無二無別何有二出入相一乎。雖レ無二出入
相一爲レ度二衆生一示二出入相一。即是不思議縁起
祕密神變也
依世尊毘至得佛一性。釋曰。此即説レ嘆爲
レ二。初明下依二作壇三摩地一住上也。世尊毘盧遮
那者。明二三摩地主一也。金剛下正明二三摩地一。
金剛摩尼等者。如レ次四
四智等。具如二前辨一。周圍者。明二無盡莊嚴菩薩金剛等一。周圍即
| 眷屬之異名也 | 具如二 前辨一 | 如レ是塵數諸佛菩薩恭 |
曼荼羅之翻名也。此總明二三摩地名一故。云二
金剛摩尼乃至三摩地而住一。次正明二説レ偈歎一。
爲レ二。初二句先嘆二毘盧遮那一。於レ中初句嘆二
佛體一也。毘盧遮那總具二五智一故云二一切佛一。
五智即法界體性
字門本初不生日輪也。故嘆云二奇哉一。奇哉梵云二 一 | 即字爲レ體。 具如二第十九一 | 第 |
則能以二此常明一而照二世間一。常住之明即是
大日如來之體。同二彼毘盧遮那一而轉二法輪一
也。此中常明即是大慧日也。此日菩提之
心阿字之體。無生無作無レ有二變易一。非二由レ造
| 成一。如レ是常住實相之慧故名二常明一也 | 文 |
云二廣大一。廣大是我之徳。故宋譯經云二微妙金
剛我廣大一。是此大我遍二一切處一故云レ廣。更
無二倫匹一故稱レ大。又廣大我者即本性日。如
來日光遍二一切處一作二大照明一。無レ有二内外方
所晝夜之別一。故云二廣大一。無始生者。上廣大
約レ横。是明レ竪。所レ謂毘盧遮那者越二三時一如
來之日故。本離二三世一不生不滅也。故云二無
始一。離二三世一故常在二三世一故云レ生。第十一云。
以下此法體出二過三世一。常在中三世一。是故於二三
時中一所レ作佛事自然常不二休廢一。即此義也。
又一切佛者是不生義。廣大有義。無始生空
義。即
字三義也。次二句自明二各各自曼荼羅出已一也。菩薩衆者是各各曼荼羅。所レ謂
十佛刹微塵數差別智印。故云二一切塵數一。是
由二佛加一現二智印相一故云レ由也。第四句明下種
差種別不
離二本地一性一也。大日經云。此一切智智道一味。所レ謂如來解脱味是也
爾時婆伽梵至大持金剛。釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第四頌百八讃而請。文分爲レ三。初
明二奉請所以一也。從二以此百八讃一下。明下爲二奉
請一而讃嘆上也。從二我等以此名一下。兩行頌三
明二奉請一。就レ初爲レ三 爾時薄伽梵等者。初
明三復作二集會一。爾時婆伽梵一切如來者。指二
教主毘盧遮那一也 復作集會者。令二十方如
來皆悉集會一。建二立曼荼羅一。是大事因縁故。皆
悉集會同共加持。前由二金剛王加持一而集會。
今復集會故云二復作一 令金剛界下。二明二奉
請之由一。此亦有レ三。初明下爲レ令三金剛薩埵建二
立金剛界曼荼羅一故而奉請上也。下經云二爾時
| 薄伽梵乃至説金剛界大曼荼羅一 | 云云 |
得盡無餘下。明三衆生爲二所由一也。是即世
間悉地。於レ中無盡無餘者。明二所利無限一。救
濟一切是總。利益安樂即別也。唯識述
一明二利益安樂一有二十義一云。一利謂利益。即
是後濟。樂謂安樂。即是現濟。二或現益名レ利
| 後益名レ樂。三或攝善名レ利離思名レ樂 | 云云 |
由也。悉地無量故云二乃至一。此中且明二四種成就一。一切如來者冠二
| 通四義一。平等智者謂東方大圓鏡智 | 具如二 上辨一 | 神 |
成就一故。三菩提者謂西方成覺妙觀察智。最
勝成就者。謂北方不空成就。是總明二四如來
智成就一。上明二金剛薩埵祕明一中亦有二此文一。
具如二上辨一 奉請婆伽梵下。三明二正奉請一。
謂以レ有二此二所由一故而奉請也。此中擧二多
功徳一以爲二稱號一。不三敢直斥二其名一也。婆伽梵
者如レ前。毘盧遮那法界體性總具二五智一故
云二一切如來一。毘盧遮那是曼荼羅王故。云二主
| 宰一。上引二略出偈一云。能爲世間自在王 | 或作主 |
賢大菩提心遍二一切處一故。理趣經云二普賢菩
薩一切我故一。毘盧遮那即是遍一切處。金剛
堅固大菩提心云二金剛薩埵一。無始無終者。偈
曰。無始無終無生滅。是此大菩提心出二過三
世一常恒不變。故云二無始無終一。今此毘盧遮那
金剛薩埵者。法界體性智其體五智。持二此五
智印一故云二持金剛一。對二一門持金剛一故加以二
大名一。云二大持金剛一也
以此百八至禮金剛喜。釋曰。從レ此已下至二
遍流大理趣一。二明下爲二奉請一而廣説中讃嘆上。亦
爲レ二。初明二爲レ請而讃嘆一也。從二若有此名一下。
二行偈二明レ讃二功能一。就レ初爲レ四。初歎二東方
諸徳一。乃至四歎二北方諸徳一。都有二一百八徳一。
此即初歎二東方諸徳一也。於レ中初一偈嘆二金
| 剛勇等六徳一 | 宋譯七言四句偈。六卷七言十句。四卷 散文。是以翻語各各不レ同。於レ中六卷 |
| 文語大異。 今略不レ出 | 一金剛勇。梵云二嚩日囉薩怛嚩一 |
| 二合 蓮心軌。已 下准知 | 宋譯云二金剛勇猛一。四卷云二金 |
| 薩怛嚩一 | 二合 | 宋云二大正士一。 | 摩訶大也。薩正也。怛 嚩云レ士。是義翻也。 |
| 疏第十七云。勇者謂除二自他一切障一故。又勤精進自心 無レ有二休息一。處二生死中一而無二厭倦一。能除二一切無明怨一。 |
| 以二此衆多義一故名二大勇猛一也。猶下行二大願一求二大法一 起二大行一成中大事上。所レ謂普令三一切衆生入二佛知見一。故 |
| 名二大 士一也 | 四卷云二摩訶金剛薩埵一。三金剛諸如來。 |
| 梵云二嚩日囉薩嚩怛他 | 引 |
菩提心也。無レ有下一佛不レ由二此菩提心一而成
佛者上。故與二因ハ果ノ名一云二金剛諸如來一。又金剛
者謂本有金剛 諸如來者謂如來藏。即是
本有薩埵也。四普賢。梵云二三曼多跋涅羅一。宋
譯云二普賢性一。四卷同レ今。五金剛初。梵云二嚩
| 日羅 | 二合引 | 儞耶一 | 二合 | 宋譯同レ今。四卷云二金剛 |
云。本初者本來清淨法界也。又
即日梵名。所レ謂本初日也。日喩二菩提心體一。即是本
初不生菩提心也。疏第二十云。初阿字在二東
方一。如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以下順二世間
法一諸方中東爲
上故。喩二菩提心最是萬行之| 初一也。其名曰二寶幢佛一 | 文 |
爲
上。故云二金剛上首一。六我禮金剛手。梵云二| 嚩日囉 | 二合 | 播儜曩牟薩都 | 二合 | 帝一。宋云二聖 |
第一云。金剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手
掌。掌持二金剛一。與二手執一義同。故經中二名互
| 出 | 具如二彼 |   此云二我頂禮一。四卷六卷 |
去皆准。如レ上衆名皆初爲レ體。餘皆其中義
也。金剛薩埵者。是東中東本有菩提心。菩提
心論云。一切衆生本有薩埵是也。大心者即
發菩提心。對二本有一云レ大。具如二前所引第十
七卷一。菩提心者所レ謂如來藏。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。法身者謂心佛顯現故云二如來一。疏
釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位同二大
覺一。以二其自覺
心故便得二佛名一。然非二究竟妙| 覺大牟位一 | 文 |
一妙善。故次云二普賢一。普賢圓明菩提心在二萬
行初一。猶二如諸方以レ東爲
初故云二金剛初一。本初普賢從二毘盧遮那二手掌一。親受二五智金剛
杵一。即與二潅頂一故名二金剛手一。應レ知此六名皆
有二次第一也 次一偈明二金剛王六徳一。一金剛
| 王。宋譯四卷並同。梵云二嚩日囉 | 二合 | 囉 | 引 | 惹一 |
| 二妙覺。梵云二蘇沒馱誐哩耶一 | 二合 | 宋云二妙 |
| 勝覺一。四卷妙覺最上 | 六卷同 レ此 | 此云二最 |
句一。云二最上金剛王一者不可也。三金剛鉤。梵
| 云二嚩日 | 二合 | 矩捨一。宋譯四卷並同レ今也。四 |
| 如來。梵云二怛他 | 引 |
如來一故。次上云二妙覺一。五不空王金剛。宋譯
云二最上不空王一。四卷云二不空王一。梵云二阿目
| 伽囉 | 引 | 惹嚩日囉 | 二合 | 儞耶一 | 三合 | 按儞耶或作二 |
也。最上。今經亦略去也。六金剛召。梵云二嚩日
| 囉 | 二合 | 渇沙一。上囉字當レ有二引點一召也。 |
招召也攝召也。皆是鉤來
至此一義。宋譯云二金剛鉤召一。四卷云二金剛請引一。已上東中之南。南方是成覺義故
初云レ王。王即果之稱。前得二潅頂一名二金剛手一。
已入二潅頂正受職位一。故次云二金剛王一。即是
究竟果故。次云二妙覺一。自住二覺位一故。以二鉤三
昧一攝
召衆生一成二大佛事一故。次云二金剛鉤一。既鉤召已爲二何等事一。
者。是來義知義説義等。謂乘二如實道一來説二妙法一。普
度二衆生一故云二如來一。是此如來見聞融知者。
畢竟成二就無上菩提一。故云二不空王一。次云二金
剛召一者明二不空王用一。謂以二金剛鉤一上請二諸
佛一下召二衆生一。佛事生事皆悉成辨。故云二金
剛召一 次一偈歎二金剛染七徳一。一金剛染。
| 梵云二嚩日羅 | 二合 | 邏誐一宋譯云二金剛敬愛一。四 |
| 二合 | 宋譯云二大妙樂一。四卷云二摩訶安樂一。三金 |
| 剛箭。梵云二嚩日羅 | 二合 | 嚩拏嚩一。宋譯四卷並 |
四卷云二能調伏者一。五魔欲。梵云二摩囉迦摩一。
宋譯同レ今。四卷云二摩羅諸欲一。六大金剛。梵
| 云二摩訶嚩日囉一 | 二合 | 宋譯云二最勝大金剛一。四 |
| 卷云二摩訶金剛一。七金剛弓。梵云二嚩日羅 | 二合 |
前云二金剛召一者。召二諸佛及衆生一入二此染智一。
故初云二金剛染一。此是成二菩提體一。所レ謂如二蓮
體一本染不二爲レ垢所
染。謂二之金剛染一。即是菩提大欲也。大欲已圓滿故。生二大悦樂一故次
云二大樂一。諸佛若唯住二大安樂一。則闕二度生一違二
自本誓一。即便以二大悲箭一而彈二撃之一。故次云二
金剛箭一。非三唯彈二撃自樂一。亦能彈二撃一切諸
魔一。乃至二乘樂レ寂。菩薩住レ地悲智不レ等。皆
悉彈撃謂二之能伏一。能伏是箭作用也。此能
伏者即是諸佛無垢染智。能以二染愛染一離二染
者一故。次云二魔欲一。以二大染智一染二一切一已稱
爲二本染一。本染即菩提大欲圓滿。何大如レ此故
嘆云二大金剛一。何爲二大金剛體一。所レ謂彈撃智
印。故次云二金剛弓一 次一偈嘆二金剛善哉等
| 七徳一。一金剛善。梵云二嚩日囉 | 二合 | 娑度一宋 |
| 字一也。二薩埵。梵云二嚩日羅 | 二合 | 三合 |
教王云二誐哩也一。按此梵音應レ翻二金剛妙勝一。
亦有二勝上義及首義一。故四卷云二上首一。然云二薩埵一者。今未レ能レ審。或恐蓮心軌梵名脱二
薩埵字一。何者四卷亦云二薩埵一。宋翻云レ生故。
| 三金剛戲。梵云二嚩日囉 | 二合 | 都瑟 | 二合 | 宋 |
摩訶囉諦一。宋譯云二大樂一。四卷云二摩訶悦意一。
| 五歡喜王。梵云二鉢囉 | 二合 | 母儞耶 | 二合 | 囉惹一。 |
喜一。今略二極及最上義一也。六金剛。梵云二嚩日
| 囉 | 二合 | 儞耶一。四卷云二金剛首一 | 六卷 亦同 | 首也。今 |
| 喜。梵云二嚩日囉 | 二合 | 喝沙一 | 二卷經 賀囉沙 | 宋譯同レ今。 |
智印一彈二撃一切一住二大染智一。次嘆云二善哉一。善
哉上染二諸佛一下染二衆生一故兩歎也。前本有
| 薩埵 | 東方 | 已成二覺位一 | 南方 | 住二大染智一 | 西方 | 故。 |
| 喜一。於二東方一發二菩提心一故云二極歡喜一 | 即初地之 稱號也 |
染一故云二歡喜王一。已得二三種喜一故云二金剛首一。
金剛首體何耶。謂金剛喜。所レ謂奇哉怪哉之
大喜躍也。北方通レ三故此中皆具二上義一也
金剛寶至禮金剛愛。釋曰。此四偈歎二南方諸
徳一。初一偈初歎二金剛寶等八徳一也。一金剛
| 寶。梵云二嚩日羅 | 二合 | 囉怛那一 | 二合 | 宋云二金剛 |
| 二合 | 四卷云二妙金剛一。今亦略二妙字一。宋云二堅 |
妙也。又堅固義也。未翻翻爲| レ利也。三金剛。梵云二囉他 | 一 | 嚩日羅一 | 二合 | 宋 |
言今是五言。倶偈句故略二去義字一。四空。梵
云二阿迦捨一。宋及四卷同云二金剛虚空一。五大
寶。梵云二摩訶摩尼一。宋云二大摩尼一。四卷云二摩
訶摩尼一。六空藏。梵云二阿迦捨
| 卷並云二虚空藏一。七金剛豐。梵云二嚩日羅 | 二合 |
| 茶一 | 雉也切 | 宋譯同レ今。四卷云二金剛富饒一。八 |
| 金剛藏。梵云二嚩日囉 | 二合 |
寶部中之菩提心徳。所レ謂淨菩提心如意寶
也。此寶具二五色一。璨爛綺靡故。云二妙金剛一。妙
者名二五色一。猶下如蘇迷盧山具二衆色一故稱中妙
高山上。又虚空藏眞言
。種種奇妙顯色義者即是五色。故
亦翻二錦繍一也。五色| 金剛即表二五智一。五智即佛寶財 | 第十一釋五字門 云二財富義一是也 |
是此財富無量無邊無レ有二限量一。猶二如虚空一
故次云二金剛虚空一。又虚空者。即此尊所持大
空智。此虚空以二不可得一故。非三是都無所有
而寶有二其自性一。所レ謂空自性者即不空也。故
次云二大寶一。梵云二摩訶摩尼一。即是菩提心體
也。若是有所得。何得三容二受此摩尼寶一。虚空
無所有故能藏二大寶一。故次云二虚空藏一。是此虚
空藏含
藏無量七寶一。猶二如國王大庫藏一故云二豐饒一。世間富貴因縁假集。隨レ集隨レ散如
レ焔如レ電。今此豐饒不レ然。其體金剛不可壞
菩提心永離二生滅一。金剛堅固故云二金剛藏
次一偈嘆二金剛威等七徳一。一金剛威。梵云二
| 嚩日羅 | 二合 | 帝惹一。宋譯云二金剛妙光一。四卷云二 |
| 金剛威徳一。二大焔。梵云二摩訶入嚩 | 二合 | 攞一。宋 |
| 云二嚩日囉 | 二合 | 素哩耶一。宋云二金剛聖日一。四卷 |
| 同レ今。四佛光。梵云二爾曩鉢囉 | 二合 | 婆一。宋譯 |
| 囉 | 二合 | 囉濕彌一 | 二合 | 四卷同レ今。宋云二金剛圓 |
| 光一。六大威。梵云二摩訶 | 引 | 帝惹一。宋云二大照明一。 |
| 二合 | 鉢囉 | 二合 | 婆一。宋云二大金剛光 | 今梵本無二 大字一 | 四 |
淨菩提心出二煩惱鑛一。法性威光忽然顯現故
云二金剛威光一。威光熾盛世間無レ比故次云二大
熾焔一。是此熾焔毘盧遮那菩提心日所レ出光
明。故出二其體一云二金剛日一。此是越二三時一如來
之日故。光明常照無二晝夜限一故云二佛光一。是
此佛光無レ有レ所レ礙。無レ有二生滅一。故云二金剛
光一。金剛光威徳世間凡夫及二乘等不レ能レ見。
猶二如七日小兒不
能レ覩二日光一。故云二大威光一。此大威光金剛堅固更無二比類一。故云二大金剛
光一 次一偈嘆二金剛幢等七徳一。一金剛幢。
| 梵云二嚩日囉 | 二合 | 計都一。宋云二金剛寶幢一 | 梵無二 寶字一 |
| 四卷同レ今。二善利。梵云二蘇薩怛嚩 | 二合引 | 囉 |
| 他 | 三合 | 宋譯云二善利生一。四卷云二善利衆生一。今 |
| 略二衆生一。三金剛幡。梵云二嚩日囉 | 二合 | 特嚩 | 二合 |
| 惹一。宋譯云二金剛表刹一 | 具如二 前辨一 | 四卷云二金剛光一。 |
言當レ具二威光| 義一。光威義 | 見二結大 界眞言一 |  光也。故知含二威 |
| 喜一。四卷云二善歡喜一。五寶幢。梵云二囉怛那 | 二合 |
| 梵云二摩訶嚩日羅一 | 二合 | 宋譯云二即金剛一。四卷 |
| 同レ今。七金剛利。梵云二嚩日囉 | 二合 | 也瑟 |
| 二卷也 作レ曳 | 宋譯云二金剛刹一。四卷云二寶仗一。六卷云二 |
云二金剛利一者寫誤矣。明藏作レ刹爲レ是。雜名
杖云二瑟徴一。六卷作レ杖爲レ善。四卷作レ伏寫誤。
仗是兵器之總名。於レ今不レ關。杖即幢之異
名也。例如三閻摩檀拏幢亦云二人頭杖一。然亦
云レ刹者。幢即表刹故。又義轉譯云レ刹。前翻
レ幡云レ刹者。是刹之正義也。六卷刹杖二名並
出也。已上南中之西。從二金剛寶如意珠體一
而現二金剛光一故。次擧レ之高幢雨二無量財一。隨
レ應施與無レ有二窮止一故。云二金剛幢一。故六卷云。
| 我今敬二禮金剛幢一。善利二衆生一檀波羅 | 文 |
衆生一。即檀度圓滿也。是此寶幢善利超二出世
間一。如二表刹高出一無レ有二與等一。故次云二金剛幡一。
| 幡即表刹也 | 具如二 上辨一 | 又此梵云二一。即是所レ謂 |
刹高擧衆皆仰望滿二足希願一。故次云二妙喜一。若
深釋者見二菩提幢一故。心自證レ心。自得二法喜一。
法喜即入二初地一故云二妙喜一。是此妙喜何縁得
者。謂縁二寶幢加持一故得。故次云二明寶幢一。梵
音
。即菩提心爲因義也。宋云二幢相一。即表二菩提心顯現義一。所レ謂正等覺顯現也。此心
已現加以二大名一云二摩訶金剛一。應レ知簡二本有
菩提心一嘆云レ大也。已現得二大名一故即遍二法
界一。隨レ應施レ利圓
滿所願一。故云二金剛刹一 次一偈歎二金剛笑等七徳一。一金剛笑。梵云二嚩
| 日羅 | 二合 | 賀沙一。宋云二金剛喜笑一。四卷同レ今。 |
| 二大笑。梵云二摩訶 | 引 | 賀娑一。宋譯大適悦。四 |
| 卷摩訶笑。三金剛笑。梵云二嚩日囉 | 二合 | 悉弭 |
| 二合 | 多一。宋譯同レ今。四卷金剛微笑。四大奇。 |
| 梵云二摩訶歩多一 | 異本作二娜歩多一爲レ是。二 卷共作二納部(二合)哆一 | 宋大希 |
| 有。四卷摩訶希有。五愛喜。梵云二必哩 | 二合 | 低 |
| 丁移切 | 鉢囉母儞耶一 | 二合 | 宋大喜大樂。四卷 |
| 樂生歡喜 | 六卷同 レ此 | 今經翻二 一云レ愛。 |
大也。故宋云二大喜等一。又生云二一。含二生義一。故四卷云二樂生歡喜一。六金| 剛勝。梵云二嚩日囉 | 二合 | 擬哩 | 二合 | 耶一。宋云二金 |
| 剛初一 | 首也。故 翻云レ初 | 四卷云二金剛歡喜 |  歡喜也。恐含二歡喜一歟 |
| 七金剛愛。梵云二嚩日囉 | 二合 | 必哩 | 二合 | 帝一。宋 |
レ三故初爲二三種笑一。前金剛寶寶部菩提心。一
切衆生等具無レ闕。怪二奇此事一云二金剛笑一即
本性也。次於二南方一現二大威光一。怪二奇此事一云二
大笑一。次於二西方一建二立寶幢一。施二與一切一怪二奇
此事一云二微笑一。是此三笑世出世間奇中之奇
| 故。次云二大奇一。大奇梵語字爲レ體 | 通同故 今云二那歩 |
| 多一 也 | 字是如來金剛性。一切諸佛所證之法。 |
笑三昧從二本性愛一而起故。終歸二於愛一故云二
金剛愛一。此愛三昧離二生滅斷常一。二乘外道無二
能壞者一。故云二金剛愛一
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