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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
如來正法輪一可レ知
則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
輪一授
與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
切法一。
能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞
清淨。應レ知一切法也。一切法者謂五蘊
也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
般若也。者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一
金剛頂大教王經私
第十二
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
レ前
復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者
即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文
殊師利問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
レ説。何等是菩薩入二不二法門一。時維摩詰默然
無レ言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無レ有二
文字語言一。是眞入二不二法門一。什曰。夫默語
雖レ異明レ宗一也。所レ會雖レ一而迹有二精麁一。有
レ言二於無言一。未レ若レ無レ言二於無言一。故默然之
加持者。明二所生加持名一。如レ前可レ知
一切如來至日羅婆沙。六卷云。從二其心一出二
一切如來念誦三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅婆娑。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
説二祕明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。此
是祕明別號。諸佛共持故云二一切如來一 念
唐云二金剛誦一。即是四種念誦中金剛念誦也。
略出經第四云。應下持二四種數珠一作中四種念
罪障苦危一成二就一切功徳一。次解二祕明句義一
語也。加二金剛語一故成二無言義一。所レ謂離聲金
剛語也。又金剛語者所レ謂不レ離二文字一説二解
心者即是解脱故。文殊三解脱稱云二大般若一。
又守護經云。字門解二一切法一無礙故。無礙
即解脱也。
字云二密字一者。密即無言義也。故
亦云二無言菩薩一。出生義云二離言説戲論智一。即
字也。今經偈云。奇哉自然密我名二祕密語一
等亦是也。字本體
字是塵垢義分別義
戲論分別義故。無分別即是無言。是故字
即是無言。所以稱云二密字一也。第五疏釋二不
動尊一云。若除二業壽種一則戲論語風。亦皆息
應レ知字火生三昧。焚二淨一切分別戲論一。即
薩聲聞辟支佛。解脱涅槃道皆從二般若一得。言
説爲二世俗一憐二愍一切一故。假名説二諸法一。雖レ説
而不説。般若波羅蜜譬如二大火炎一四邊不レ可
レ取。無二取亦不取一。一切取已捨。是名二不可
取一。不可取而取。是即名爲レ取。般若無二壞
相一。過二一切言語一適無二所依止一。誰能讃二其徳一。
般若雖レ無レ讃我今能得レ讃。雖レ未レ脱二死地一則
別戲論義也。是云二世俗一。雖レ説而不説等者。
即無言之言也。所レ謂金剛語也。明此論文即
字火生三昧無言説義也。依レ此驗知字
從一切如來至金剛手。六卷云。説二此陀羅
尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵金剛手。釋
曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
神變相也。智用境界不同亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如
レ前可レ知
爲一切如來法文字出已。六卷云。爲二一切如
來教法文字一生已。釋曰。此第四顯相也。從二
解脱中一出二現文字一。不可言而言。不可取而
取。所レ謂文字性離二一一三昧門聲字一。有佛
無佛法如レ是故。即是常故不流。即是如來本
地身。爲乙欲下以二此法身一遍施中衆生上。還以二自
在神力一加持甲。如レ是法爾聲字故。此聲字即是
諸佛加持字之身。今爲二文字一出已。故云二顯
相一。即是法爾聲字也。即是字輪也。第七
疏釋二
字門一云。梵云二婆嚩一。此翻爲レ有。有謂
是本不生義。以二本不生一故無レ作無レ行。乃至
無レ縛無レ脱。是故婆字門以二隨縁有一故。具二足
一切字門一。若具二一切字門一即是三昧王三昧。
能破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二
云二具足一切字門一。以二此二十五字三昧一。破二
三界二十五有一故云二破有法王一。具如下彼
引二涅槃經一廣辨
之。又釋迦字爲レ種。故名二
破有法王一。藏品帝釋眞言釋曰。釋迦是百福
義。以下於二因中一作中百無遮會上故得レ成二此果一。
尼者。即此不空見之身。普入二世間一而作二佛
事一故。此所レ示即是牟尼身也。佛作二佛事一。即
此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。然無二無別
皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空本不生一故。
當レ知百字之身亦如レ是也。應レ知者即法
文字也。六卷云二教法文字一。文字即眞言教法
故云二法文字一。疏第七云。經云。祕密主云何
眞言法教者。即謂阿字門等。是眞言教相
雖二相不レ異レ體體不
異レ相。相非二造作修成一不
レ可レ示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲字一。一一
聲字即是入法界門。故得三名爲二眞言法教一
也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。同一體性入二
毘盧遮那佛心一。釋曰。第六還源也。兼二第五顯
力一。如レ前可レ知。文字性離豈有二出入相一乎。是
且爲レ令三一切衆生知二文字即解脱一。加持即
本地故不レ動二文字一而入二佛心一。謂二之還源一。豈
但念誦尊獨入二佛心一。一切有情本自具二字輪一。
與二念誦尊一無二毫釐差一。然爲二煩惱一所レ覆未
レ能二覺知一。是以爲レ示二此事一現二文字形一。聚爲二一
體一而入二佛心一。念誦尊入二佛心一。即是一切衆
生皆悉入二佛心一。何以爾者。文字性不レ異故。
大日經疏云。一切衆生皆入二其中一。而實無二能
入者一無二所入處一。故名二平等一。即此之謂也
生金剛念誦形住佛掌中。六卷云。爲二金剛念
誦身一住二佛掌中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
兼二第七顯智一也 金剛念誦形者。謂三昧耶
形。其形舌相也。第十三如來舌眞言釋云。如
來者即是如實也。猶下如來舌常作二如語一不二
誑語一不中異語上。以二如レ是眞實一故常住也。又第
九眞言釋云。此舌廣長相遍覆二一切佛刹一故
名爲レ大。又彌陀經云。出二廣長舌相一遍覆二三
如レ是。遍覆二三千大千世界一。攝二諸有情一常無二
動壞一。今住二如來掌中一令三一切衆生得二平等
語輪一。成二就實諦之法一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。出二一切世界
微塵等如來身一。釋曰。此亦超明二第十顯實一。
略二第九明徳一也。此明下從二三形一出中相好身上。此
諸如來從二念誦形一而出故。如實爲レ身。以二不
妄不異不誑一爲レ語。三業皆常實故云二顯實一
也
一切如來至神通遊戲。六卷云。住二一切如來
神變遊戲一已。釋曰。此第十一普現兼二第十二
感應一可レ知。法性等者。如來舌眞言
。第十三云。薩
諦也。達摩法
也。鉢羅底瑟恥多性也。第九釋云。次云二薩底
成就也。譯云二成就實諦法一也。如來無量劫
來常修二眞實諦語一故。得二此平等語輪一成二就
實諦之法一。所レ發誠言必定無レ異。故以二最後
多字一爲二眞言體一。明下如來所有語言常如二實
妄不異語一所レ得故。云二成就實諦法一。如語不
妄語等者。即是無言之言。以二無言一故一時
應二同法界群機一無レ有二錯謬一。各皆令レ得レ入二眞
實諦一。是云二祕密神變一。法性即神變之體也。宋
譯云。放二一切如來法光明等一。以二一切佛神通
遊戲等一。光明也。
含二光明義一也
妙語故至大菩薩身。六卷云。以二自性語言一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二無
言摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二最勝
悉地故一。是第三頌現受教示也。此中智用不
同義分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝
相也。初明二二所由一 妙語言者。謂無言之
言。什公所レ謂默然之論論之妙也。即是也。又
云二無言一。無也。又不思議。不思議
即妙也。應レ知無言即妙語言也。宋譯云。彼
法自性於二金剛薩埵三摩地一妙堅牢故。六卷
云。以二自性語言一故。自性者所レ謂法性。法性
本離二言説一無相無爲。故知法性語言即是無
言也。一切衆生從レ本以來具二法性語一。是以終
日言説終日無言。皆與二實相一不二相違背一。理
趣經云。一切衆生妙法藏能轉二一切語言一故。
以二此義一故又以二薩埵三昧一故。一切衆生聚
爲二一體一。生二一無言大菩薩身一。是云二攝相一也｣
住世尊毘至遠離諸戲論。六卷云。住二於毘
盧遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。自性祕密法。
我爲二密語言一。於レ後説法時。遠二離諸戲論一。釋
曰。此第二還源也。分レ文爲レ二。初明二還源一可
レ知。次説レ偈。偈爲レ二。初二句正明二智印體一
自然密者。自然謂法爾。法爾即法性也。第七
云。經中次説二眞言如實相一故。云下復次祕密主
此眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二
隨喜一。何以故。以二是諸法法如是故。若諸如
來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂
諸眞言眞言法爾故上者。以二如來身語意畢竟
等一故。此眞言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二
變易一。法爾如レ是非二造作所成一。若可二造成一即
是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常
無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一。
不レ令二他作一。設令有二能作之人一亦不二隨喜一。是
故此眞言相。若佛出二興於世一。若不レ出レ世。若
已説。若未レ説。若現説。法住二法位一性相常住。
是故名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅
一切眞言。一一眞言之相皆法爾如レ是。故重
教論下云。祕密且有二二義一。一衆生祕密。二
如來祕密。衆生以二無明妄想一覆二藏本性眞
覺一故。曰二衆生自祕一。應化説法逗レ機施レ藥言
不レ虚故。所以他受用身祕二内證一而不レ説二其
境一也。則等覺希夷十地絶離。是名二如來祕
毘盧遮那自證境界。非二是凡夫二乘乃至因
地所知一。故云二祕密一也 我名祕密語者。供養
會眞言
密語也。即是所レ謂如語不
妄不異語。疏第一云。眞言梵曰二漫荼攞一。即是
眞語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕
密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也。次二句嘆二智印
功徳一。無言之言演二法爾法一。故嘆云二微妙法一。
義。
般若明呪。謂二之所説微妙法一也 遠
離諸戲論者。戲論者謂言説。言説從二覺觀一生
故名爲二戲論一。第五釋二不動尊一中云。若除二業
壽種一戲論語風亦息滅。是故緘二閉其口一。今無
言説法文字性離。字自説レ。説者本不
生。聽者亦不生。第十一云。此阿字即是佛口。
即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依二力
無等之力一。生二平等語表一出二無量聲一。即是如
來普門導利之語業作用也。無言也。
字爲レ體。本初不生無言之言。本自離二覺觀
言説一故。云二遠離諸戲論一也
時彼無言至復請教令。六卷云。爾時無言大
菩薩從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。謂無言
菩薩爲レ欲三施與祕密語一切衆生一。爲二諸衆
生一請二教令一也
時世尊入至三昧耶。六卷云。爾時世尊復
入二一切如來密語三摩地一已。爲二一切如來
語言智三摩地一。釋曰。此第四念應也。准二前
章經一當レ云下時世尊入二一切如來祕密語言三
昧耶一。名二金剛三摩地一切如來念誦三昧耶上。
宋譯經云。爾時世尊即入二一切如來祕密語
兩本亦文具也。今經梵本恐脱落。宋譯爾時
世尊等者是念應也。世尊爲レ應二所請一先入二
三昧耶一。其意可レ知。以一切如來下是第五現
法也。無言菩薩念誦智現前故云二現法一。疏解二
別本一。爲字云二爲作一也。恐爲レ難レ依。今云レ爲以
也。即與二宋譯一同也
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡二衆生界一
成二語言悉地一故。一切安樂悦意受用故。乃至
獲二一切如來語言祕密性勝上悉地一故。釋曰。
此第六顯益也。分亦爲レ二。初明二所利無限一。
令語成就下明二所與益一 令語成就者。謂世
間成就也。且如二大日經世間成就品一。有相念
誦是也。乃至下明二出世成就一 祕密體性者。
前所レ謂一切如來法性。以二如來加持一故令三
修行者成二就實諦之法一。轉説二法教一皆如二金
剛一。乃至以二一音一周遍二法界一。謂二之祕密體性
最勝悉地一也。即大日經所レ謂得二語言音陀羅
尼一。疏釋曰。次得レ解二無量語言音陀羅尼一。且
如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下性
種類一。若干方俗言辭各各差別。皆曉二其旨
趣一。應以二隨類之音一。如二一世界一者一切世界
亦如レ是也
則彼金剛至眞言速成就。六卷云。以二金剛
念誦一故授二彼無言摩訶菩提薩埵雙手一。是時
一切如來共以二金剛語言名號一而與二潅頂一。時
金剛語言大菩薩以二金剛念誦一。與二一切如來一
談論已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛。金剛念
誦。是諸如來。祕密語言。以二此念誦一。能速成
就。釋曰。此第四頌曰授二彼念誦語智一也。此
文爲レ二。初授二與潅頂一。此亦有レ二 如レ前可
レ知。金剛語潅頂下亦爲レ二。初欲説レ偈先示二
其相一。金剛念誦謂潅頂體。所レ謂無言。無言
即眞語如語等。如來本自如實無レ有二言説一。無
言之言與二如來一相應故。云二共一切如來談
論一。正示二無言之論論之妙一而後説レ偈。第一
句可レ知。第二句正明二智印體一。金剛念誦即無
言也。宋譯云。名爲二金剛眞念誦一。無言即眞語
如語故云二眞念誦一也 於一切如來等者。謂
明二智印功徳。如來謂二種如來。已成如來
由二金剛念誦一故已得二成就一。當成如來亦依
レ此故。當レ得二成就一故云也。四卷云。於二諸如
來祕一能爲二速成就一。若依二此説一眞言兩字當下
屬二上句一而讀。云中於一切如來眞言等上 眞
言速成就者。宋譯云二是速成就大明一者。明即
眞言之義也。六卷云二是諸如來祕密語言一。祕
密語言即眞言。言謂於二一切如來眞言一皆速
得二成就一也。凡眞言成就於二諸悉地中一最爲二
勝上一。故百八名中云二蘇悉地那一。下經云二妙成
就一。略出經云二上悉地一
金剛法智至大智薩埵。釋曰。大文第二總結
也。此亦有レ二。初結二別名一。如レ次法利因語
可レ知。此是下二結二部類一。謂是明二一切如來
智惠門四大菩薩一也。宋譯云。此是金剛大法
性智。一切如來轉大輪智。一切如來隨轉語
脱第二一切如來智慧一可レ見
○已下經本第二卷
爾時婆伽梵。釋曰。已下第四明二一切如來
大精進門四大菩薩一。大分爲レ二。初明二四大菩
薩一。後總結也。是此四菩薩於二羯磨部中一。不
空成就如來成所作智眷屬。若有二衆生一如レ理
念持。一切事業速得二成就一。都名二一切如來羯
磨智一也。諸佛境界經云。復次從二西方金剛語
言菩薩觀一起。當レ入二北方羯磨觀門一。謂觀二北
方不空成就如來四大菩薩一。心要云。雖レ通二語
智一而諸佛事業及衆生事業未二成就一。即入二一
切業用善巧門一之所二成辨一。廣興二供養一利二樂
有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空
中一給二濟蒼生一。五種施令レ無二匱乏一。十方如來
一切諸佛微塵刹海普心供養。即毘首羯磨
菩薩善巧智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌
曰。如來羯磨心。祕密神變相。現請二普教示一。
授二羯磨金剛一。初言二如來羯磨心一者。從二爾時
婆伽梵一至二祕明末一。於レ中四門不同。擧報乃
至護念 爾時婆伽梵者。此即初擧報及顯
體。如レ前可レ知
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
明二佛入三昧耶一。毘首磨此云二種種事業一。宋
譯云二巧業菩薩一。
巧也。
業也。此菩
薩主二一切事業智一。上供二養諸佛一。下化二衆生一。
佛事生事皆悉成就。理趣釋云。由二大精進一
以二金剛毘首羯磨解脱智一。遍遊二無邊世界諸
佛前一以二廣大供養一。請レ説二一切佛法般若波
羅蜜等諸修多羅一。以二十種法行一。頓積二集福徳
智慧二種資科一。獲二得三種身一。此菩薩主二一切
供養門一。供養門者有二多種一。依二蘇悉地經一有二
五種供養又二十種供養一。於二瑜伽教中一有二四
種供養一。所謂菩提心供養･資糧供養･法供養。
羯磨供養。如二前四種理趣門一是也。又有二五
種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養悉
世尊爲レ欲レ顯二此三昧耶一故。入二此等持一故云二
復入一也。次出生羯磨等者。是明二所生加持
三摩地者。是正顯二所生三摩地名一。如レ前可
レ知
一切如來至日羅羯磨。六卷云。從二其心一出二
一切如來羯磨三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅羯磨。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二 一切如來從自心等者。初明下
三昧耶從二自心一出上也。一切如來三昧耶者。
是祕名明二別號一 如來心者。明下所生處從二
佛智中一出上。此祕明故云下從二自心一出上。皆如レ前
進義一。故心要云。於二内心一證二得羯磨金剛大精
進三摩地智一。精進義如二前引第十疏迦
婁座釋一。虚空進行即精進相也。故亦稱二大
土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛事
生事二種事業一。故云二善巧門一。其羯磨形合二二
金剛一。即表二二種善巧一。其四出者即
字也。疏
第十一釋二虚空藏轉明妃一末云
。即
是虚空庫義也。疏釋云。以二一華一奉獻無レ不
レ遍二法界一。上獻二一切賢聖一。下施二一切有情一
以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空中一。給二濟
菩薩善巧智也。即是字義也
從一切如來至梵持金剛。六卷云。説二陀羅
尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋
曰。從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
神變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一
與二前虚空藏章一同。對二觀音章一文語前却。然
疏因本二科與二虚空藏段一。自釋二相違一。前空藏
分科爲レ正。故今從レ前從二一切如來一至二持金
剛一爲二因本二科一也。鉤尊章訣云。前觀中普
賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一故。此觀中
以二佛心金剛一爲二因本一故。故云二即彼薄伽執
本一。應レ知今章一切如來者是依因。即彼薄伽
梵持金剛者即顯本也。然觀音章即彼薄伽
梵持金剛八字。在二繩出已下一。准二諸段文一。以
レ此爲レ正。何者此中一切如來羯磨平等智善
通達故者。是次顯相之所由故。超在二薄伽梵
等上一者文不二鉤鎖一也。於レ中一切如來羯磨
者。明二初所由體一。平等智善通達故語。空藏
觀音二章皆有。應レ知是通句。其義如レ前 金
剛薩埵三摩地者。空藏章云。金剛薩埵三摩
地堅牢故。聚爲二一體一等。是次所由也。觀音
章與二當段一同。宋譯云。以二一切羯磨平等智一。
於二金剛薩埵三摩地一善通達故。即彼如是具
徳金剛者。成二一切羯磨光明一爲二出現一已。其
意大異。又四卷經兩所有二彼薄伽梵執金剛
句一。故一切如來羯磨已下。皆屬二顯相科一也｣
爲一切如來至光明出已。六卷云。爲二一切
如來羯磨光明一出已。釋曰。此超明二第四顯
相一。由二上二所由一故。爲二羯磨光明一出已者顯
相也
以彼一切至聚爲一體。六卷云。遍照二一切世
界一成二一切羯磨境界一。由二一切羯磨成所智一
以二善曉了一故。還二同一體相一入二毘盧遮那佛
心一。釋曰。此明二第六還源一兼二第五顯力一可レ知。
以二羯磨智光明一照二有情界一。以二光威徳一故不
レ動二有情一。治二生産業無量所作一。而爲二毘首羯
磨妙事業一故。云二爲一切如來羯磨界一也。其
盡一切下正明二還源一也。已照二有情界一都爲二
羯磨界一。其羯磨界聚爲二一體一入二世尊心一。謂二
之還源一也
量遍一切至住佛掌中。六卷云。由二金剛羯
磨界一故。滿二虚空界一量爲二羯磨金剛身一住二佛
掌中一。釋曰。此明二第八示相一。兼二第七顯智一可
レ知。此明二三昧耶形一。謂周二遍法界一量等二虚空
羯磨界一。生二羯磨形一也
則從羯磨至等如來身。六卷云。復從二金剛羯
磨身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一也
於一切世至神通遊戲。六卷云。皆於二一切世
界一作二一切如來羯磨神變遊戲等一已。釋曰。
此第十一普現也 於一切世界者。明二現通
之處一。無二處不遍故云二於一切世界一也 一
切如來羯磨等者。簡二觀音三摩地智神通等一。
其義可レ知
作一切如至摩訶薩身。六卷云。由二無邊羯
磨一故住二金剛薩埵三摩地一。極堅牢故合一體
相。爲二毘首羯磨摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
レ此已下至二神境通果故一。第三頌現請教示也。
此中智用出入不同亦分爲レ六。一攝相乃至
六顯益。此即第一攝相也。文亦爲レ二。初明二
所由一 無邊事業故者。對二觀音妙觀自在故
等一。次金剛薩埵等是通句。如レ前可レ知。生一
切如來下正明二攝相一可レ知
住世尊毘至轉金剛業。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。諸佛羯磨不二唐
捐一。以二無功用一作二佛事一。金剛羯磨之所レ轉。無
量無數悉能成。釋曰。此第二還源也。文分
爲レ二。初正明二還源一可レ知。次自嘆偈亦分
爲レ二。初二句嘆二智印體一。諸佛不空者。百八
佛一。下度二衆生一。一切事業皆悉圓滿。必定證二
得一切智果一。故稱云二不空一。一切諸佛皆由二此
不空智一而得二成就一。故云二諸佛不空一 我一
切業多者。上句嘆二業用一。是嘆二其體一。毘首羯
磨此云二種種事業一。故云二一切業多一。所レ云我
是種種事業成就是也 無功作佛益者。無
功謂無功用也。宋譯云。無功用心作二佛事一。理
趣釋第二段云。一切業平等現等覺。以二大菩
提一切分別無分別性故一者。由下如來無漏五
識與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國
土及雜染世界一。任運無功用無分別作二佛事
能爲二生佛二業一。若非二無功用一。云何得二平等
周遍一。故云二無功一。作佛益者。所レ謂佛事及有
情事。是佛事業故云二佛益一。益謂利益也 能
轉金剛業者。轉謂轉作。遍二一切處一轉二作事
業一故。六卷云。無量無數悉能作。百八名中
云二業金剛善遍行一。四卷云二善遍一切處一。境界
爾時毘首至復請教令。六卷云。爾時摩訶
毘首羯磨大菩薩。從二佛心一出依二如來前月輪
中一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。已現二
大曼荼羅身一已。住二佛心一。今爲二一切衆生一請二
教令一。故從二佛心一下住二月輪一。月輪者是菩提
心也。意住二菩提心一攝二一切衆生一也 一切
如來前月輪者。聖位云。住二不空成就如來前
故。今云二一切如來一。如來既無量。菩薩亦無
數。此一菩薩請二教令一時。十方世界巧業菩薩
亦復同請。即是無分別作智事業也
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來不空三昧地一已。釋曰。此第四念應
也。佛欲レ令三羯磨菩薩及一切有情。具二足一
切事業智一故。先入二三昧一念二其所應一也
轉一切供至大三昧耶。六卷云。爲二一切如來
轉二供養等無量不空。一切羯磨儀式廣大三
摩地一。釋曰。此第五現法也 轉一切等者。對二
觀音能淨一切如來一。然普賢及空藏章初有二
中轉字。即兩尊各各要語也。今是轉二作一
切供養事業一故云レ轉。供養有二多種一故云レ等
前辨之。軌儀廣大三昧耶者。理趣釋云。時
薄伽梵一切如來。種種供養廣大儀式如來
章數義皆是尊別名。稱レ此云レ法。此法顯現
故云二現法一也
盡無餘有至境通果故。六卷云。爲レ成下就盡二
衆生界一一切羯磨及一切安樂悦意受用上故。
乃至獲二得一切如來金剛羯磨性智神通最
上果一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初
明二所利無限一可レ知。次作一切下二明二所與
悉地一 作一切悉地者。對二觀音我清淨一。作謂
作業也。一切悉地正是北方三昧故。北方如
來云二
一。此明二世間悉地一如レ前可
レ知。乃至下明二出世間上上悉地一也。羯磨性
智對二觀自在得一切如來法智一。是北方佛所
レ主智故云二羯磨性智一。内證二此智一故便起二外
用一。是云二神境通果一也
則彼羯磨至業安於業。六卷云。以二彼金剛羯
磨一授二與毘首羯磨大菩薩雙手一。爲レ令レ轉二一
切如來羯磨輪一故。是時一切如來共以二金剛
羯磨名號一而與二潅頂一。時金剛毘首羯磨大菩
薩。以二其金剛羯磨一置二於心上一。作二一切如來
羯磨事一已。説二此嗢陀南一曰。我今所受者。金
剛巧羯磨。是一切如來。最上羯磨智。一切妙
佛事。普皆能作レ之。釋曰。此第四頌授羯磨金
剛也。分文爲レ二。初明三如來授二與潅頂一。准二上
普賢乃至觀音章一。其文有レ四。初則彼羯磨
至二大菩薩一。此第一羯磨智三昧也 爲一切
如來羯磨轉輪王者。第二轉輪王三昧也。對二
空藏寶輪觀音法輪一。故云二羯磨輪一也 以一
切如來至授與雙手者。第三羯磨潅頂三昧
也。前空藏章云二授與金剛寶潅頂一。觀音章云二
授與一切如來法身潅頂一。准二此等文一。當レ云二
以一切如來羯磨潅頂等一。恐脱二羯磨兩字一。故
宋譯云。一切如來金剛羯磨潅頂。授二與一
至偈末。第四羯磨羯磨智三昧也。此中有レ二。
是初名號潅頂也。金剛毘首者百八名中云。
於二初中一合レ有二五種潅頂之義一。今文闕略但
四方初故。皆説二四種三昧一。於二所餘尊一但
説二二印一。何故云二闕略一乎 金剛毘首潅頂
下。次欲レ説二令信偈一先示二其相一也。疏云。安
立者安置義也。謂羯磨金剛安二置心上一。故別
本云。以二其羯磨一置二於心上一也 令安一切
如來等者。安謂安住。一切如來亦具二二種一。謂
已成如來已安二住此處一。當成如來當三安二住此
處一。皆是作智所レ令レ爾故云レ令。此智無分別
故遍二染淨二界一。佛事生事皆悉成就 羯磨
平等處者。謂無分別平等成所作智也。宋譯
一切處一。又
云二空性一。字是具二處及
性義一。故兩譯爲レ異耳。次解レ偈者。第一句
如レ前。第二句正明二智印體一。種種勝業即毘
首羯磨。故四卷云二最上毘首磨一。宋譯云二善
作最上妙巧業一。後二句擧二諸佛授與一。以令
レ生レ信。此尊本以二巧業一爲二其三昧一。今以二羯
磨一授二其雙手一。故云二以業安於業一。上業諸佛
羯磨。下業即菩薩身也
爾時婆伽梵。釋曰。此第二明三一切如來大
精進門。第二鬪戰勝精進大菩薩授二金剛甲
冑智潅頂門一。心要云。既具二事業一堅固精進而
妙用之。若不二精修一魔即得レ便而生二退還一。所
以被二精進鎧甲一持二萬行一修レ心。守二護法明一令
レ不二退轉一。即慈護廣大能除二懈怠一護二堅猛之
智一。頓成二究竟菩提一無レ不レ被矣。此乃難レ敵精
進菩薩之大慈護一也。次隨レ文釋。大分有レ四。
爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變相。現請二普
教示一。授二金剛甲冑一 初諸佛守護心者。從二
爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中亦四。一擧
報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此第一擧
報及顯體也
復入難敵至三摩地。六卷云。復入二鬪戰難勝
勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
加持金剛三摩地。釋曰。此第三明レ行也。初
那一唐云二難敵一。四卷云二難可敵對一。言被二大慈
甲冑一能摧二四魔一。更無下爲二敵對一者上故云二難
進一。言常在二生死海一護二一切衆生一。更無二退
轉一故云二妙精進一。疏云。然大慈悲其力魏魏。
雖二性柔軟一而能消二除一切怨敵一。如二以レ怨報
レ怨其怨不レ絶。以レ徳報レ怨其怨消除一。大慈之
力亦復如レ是。故有二此勝能一。何況如來三密
薫二在其中一乎。涅槃經云。慈善根力任運如
レ是。能令二醉馬馳散一。義意可レ知也。今佛入二此
大慈難敵三昧一。故云二復入等一。次明二所生加
持名一。從二所入三昧一轉二現智用自在無礙一。故
云二出生等一。菩薩護力堅固勇猛無二能壞者一。故
名云二金剛加持一
一切如來至羅路乞沙。六卷云。從二其心一出二
一切如來擁護三摩地一。名二一切如來心一。説二陀
念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後
説二祕明一也 一切如來守護三昧耶者。是即
祕明之號也。其守護體即大慈也。故心要云二
慈護廣大等一。聖位云。於二内心一證二得金剛護大
慈莊嚴三摩地一。所レ謂佛慈護眞言亦慈爲レ體。
角火輪。此具二赤白二色一。白大慈義。赤即精
進。第五釋二遍智印一云。即是十方三世一切
如來大勤勇印也。亦名二諸佛心印一也。三角
是降伏除障義。謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一。
降二伏四魔一得レ成二正覺一。鮮白是大慈悲色也。
如來師子奮迅大精進力正爲二是事因縁一。乃
至放二大悲光一常遍二法界一。故云二普周遍一也。今
守二護一切衆生一。故名云二金剛護一。即以二字
大慈救護義。又大精進義也。
字者出生無
慈悲義一故以爲レ縁成二護義一也。又
字即大
語一。字爲レ種。字即慈護義也。又不
動尊眞言字爲二種子一。其眞言稱言二慈救一。正
是守護。四十二地行者三昧故。故知字即
大慈救護義也。仁王經或護菩薩爲二本尊一。或
不動尊爲二本尊一。倶有二守護義一故也。應レ思矣｣
從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一普
護二無邊有情一也。時從二一切如來心一即彼婆
伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二神通遊戲一。
是第二頌祕密神變相也。此中智用境界不
也
爲衆多堅固甲冑出已。六卷全二同此一也。釋
曰。此超明二第四顯相一義兼二第三一也。百八名
縁大慈爲レ利二有情一故。示二現此甲冑智相一。一
一智相無レ非二實相一。一切邪魔外道無二敢動
壞一。故云二堅固甲冑一。次引二心地觀經菩薩三十
也。守護經第三説二大悲一中。建二立三十二種
相等。皆是大慈悲義。故知三十二甲冑統レ之
則歸二一大慈一。故今此尊以二大慈一爲二甲冑一也。
是悲義亦精進義。所レ謂大悲精進也。第九
釋二如來甲眞言一云。伐折羅是金剛。迦嚩遮
名レ甲。如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二
次明二甲義一。若法是造作故所成。當レ知但有二
假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
レ">干。是故名爲二金剛甲冑一。末後𤙖字即是無
所畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定
惠具足一證二此訶字門一。時自知下必能摧二破諸
即與二字義一同也。一切衆生等被二金剛甲
冑一者。喩三菩提心本性堅固具二大精進義一。即
種字
字義也。其本體
字金剛不壞菩提
心。一切衆生等具二字堅固菩提心一。諸佛
觀二此義一故。還以二字精進三昧一守護。令三一
切衆生速成二無上菩提一。故心要云。即慈護廣
大能除二懈怠一。護二堅猛之智一頓成二究竟菩提一。
即此之謂也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此亦超明二第六還
源一。衆多甲冑還入二佛心一。以表二相用一體性一
故。具如二前釋一
生大金剛至住佛掌中。六卷云。爲二大金剛甲
冑身一住二佛手中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
塵數甲冑同一體性故。以二佛神力一成二就堅固
一大甲冑一。住二佛掌中一攝二諸有情一。常無二動
壞一。是故住二佛掌中一。具如二前釋一
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二甲冑一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超明二第
十顯實一。謂從二三形一而現二大曼荼羅身一也。已
攝二無量形一而爲二一形一。亦從二一形一出二無盡身一。
一多無礙。即是如來祕密神通之力也
一切如來至神通遊戲。六卷云。現一切如來
擁護廣大事業及神變遊戲等已。釋曰。此第
十一普現也 一切如來守護儀軌等者。是金
剛大慈莊嚴三摩地智也。一切如來守護正
是尊三昧也。儀軌廣大事業等是北方通法。
儀軌謂守護方軌。衆生萬差故方軌亦無量。
故云二廣大事業一。守護經所レ説三十二不共事
業等是也。内證二此三昧一故外起二自在神通一。
故云二作一切佛神通等一。即是大慈甲冑堅固
事業也
難敵精進至大菩薩身。六卷云。由二鬪戰難勝
勇精進一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一
體相爲二難勝精進摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
レ此至二成就果故一。是第三頌現請二教示一也。文
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相
也。前所レ出微塵數佛身遍二滿十方一。爲二廣事
業一神通遊戲已。攝二一切有情一聚爲二一體一。生二
一難敵菩薩身一。謂二之攝相一也。此中亦明二二
所由一。謂難敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩
埵自在神通力故。令三一切身爲二一體相一也｣
住世尊毘至作金剛勝身。六卷云。住二於毘盧
遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。希有精進甲。堅
牢之所成。以二我極堅牢一。能受二堅牢一者。故
於二無色身一。能作二金剛身一。釋曰。此第二還源
也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次説二自嘆
偈一。第一句嘆二智印體一。如レ前可レ知。第二句嘆二
智印徳堅固一。堅固者是堅中之堅故重言レ之。
百八名中云二大堅一。大堅即堅中之堅也。是梵
法通例也 由堅固無身者。皆是眞言義也。
字是三角大勤勇義故云二堅固一。守護經第
即堅固義也。又第十三云。囉字離諸染著。全
皆有二日喩一。甲冑梵云二
一。即日
梵名也。故知字即堅固甲冑也。無身者
字義也。出生無邊門云。字無盡無壞無身
字一故即無身也。本寂義可レ知。故知堅
固無身者即義也 作金剛勝身者。即
作二金剛護身一亦是義也。上句由字是第
五轉聲。即成二勝身一之由也。甲冑智印本際。
非二作所作一。非二滅所滅一。自性堅固離二諸造
作一。故云二堅固一。此堅固體本性無身。非レ青
非レ黄非レ赤非レ白。乃至非レ見非二顯現一。何以
故。離二諸分別無分別一等二虚空一故。虚空豈有二
色相可得。故云二無身一。雖二是無身一非三都無二所
得一。而實有二其自性一。所レ謂空自性即不空。不
空即精進甲冑故。云二作金剛勝印一。第九疏
云。次明二甲義一。若法是造作故所成當レ知但
有二假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故云二無藏性一也。
佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一。而有二藏生一。謂
於二無相法中一而示二種種相一。無妄想法中而
出二種種音一説。即以二此藏一令三一切至二於無藏一
也
時彼難敵至復請教令。六卷云。爾時難勝精
進大菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪一
而住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。文
無二別意一。如レ前可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來堅固金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
應也。如レ前可レ知
一切如來至蜜三昧耶。六卷云。現二一切如來
精進波羅蜜三摩地一。釋曰。此第五現法也。是
此菩薩已所二成就一三昧耶。故前前章初云二受
用一。自受用故亦以レ此度レ他。故云二現法一。法即
精進波羅蜜也
救護盡無至成就果故。六卷云。爲下救護盡二衆
生界一得中一切安樂悦意受用上故。乃至獲二得
一切如來金剛身最上悉地果一故。釋曰。此第
六顯益也。文亦爲レ二。初明二所利無限一可レ知。
次救護者謂義。即與二世間悉地一也。乃至
下明二出世悉地一 金剛身者。所レ謂被二大慈
云。所レ謂字者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流
字也。此云二無盡一亦云二不壞不動等一。
即金剛堅固菩提心也。與二一。相近故互相
具二其義一。故亦具二無盡無壞義一。具如二前
辨一。無盡無壞即金剛身也。又金剛身品云。世
尊如來法身金剛不壞。而未レ能レ知二所因云
何一。佛告二迦葉一。以三能護二持正法因縁一故。得三
義一可レ見 成就果者。成就即悉地翻名。故宋
譯云二最上悉地殊勝之果一。四卷亦云二最上悉
則金剛甲至爲大慈友。六卷云。以二金剛甲
冑一授二彼難勝精進菩薩雙手一。是時一切如來
以二金剛友名號一而與二潅頂一。時金剛友菩薩摩
訶薩。以二其金剛甲冑一而被二一切如來一已。説二
此嗢陀南一曰。此是諸如來。最上慈甲冑。爲護
精進者。名爲二大親友一。釋曰。此第四頌授二金
剛甲冑一也。文分爲レ二。是初授二與潅頂一。此亦
有レ二。智印及句印也。金剛慈友者。百八名
音相同。謂爲二不レ請友一慈護衆生一。故云二慈
友一也。維摩第一云。衆人不レ請友而安レ之。什
曰。爲レ利有二二種一。若今世後世物以レ利交。故
請而後動。聖人以レ慈應。故不レ祈而往。往必
釋中有二慈及護義一明。友者即是慈護義也
金剛慈友潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一也
以金剛甲冑等者。亦具二二種如來一。謂爲二不
レ請友一。大慈甲冑被二諸衆生一。方便引接終令
レ得二堅固無身一。即益二當成如來一也。又堅固甲
冑擁二護諸佛一。令レ不レ住二自證一。即被二已成如
來一也。疏第十三大護印眞言釋云。擁護
也。非三但護二於二乘一。亦護二一切諸佛一。由レ此故
不レ捨二有情一常作二佛事一。無レ有二休息一。不レ住二寂
滅一是也。次解レ偈中初句可レ知。第二句正明二
智印體一。甲冑慈爲レ體。所レ謂無縁慈超二出二
云。復次慈悲有二三種一。衆生縁法縁無縁。凡夫
人衆生縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁復
法縁。諸佛善修行畢竟空故名爲二無縁一。是故
精進一護二衆生及佛一故。云二精進大護一。大護
者即護中之護也。第四句以レ徳歸レ名。大護即
是慈友義。故云二名爲大慈友一
爾時婆伽梵。釋曰。此第三明三一切如來大
精進門中。第三摧伏一切魔大菩薩。授二金
剛牙器杖智潅頂門一也。心要云。精進既具。天
魔蘊魔及煩惱魔等須レ摧二伏之一。示二金剛藥叉
形一作二可畏色一。熾焔赫奕恚怒威猛。持二金剛
牙一安二自口中一。能食二一切有情無始無明及諸
執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而能恐二怖一
切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。
祕密神變相。現請二普教示一。授二與金剛牙一。初
諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明
末一。於レ中四門不同。一擧報乃至四護念。此即
擧報及顯體。如レ前可レ知
復入摧一至三摩地。六卷云。復入二摧伏一切
魔摩訶菩提薩埵三摩地一。所生金剛三摩地
已。釋曰。此第三明レ行也。初明二佛入三昧耶一
摧一切魔者。兩經云二摧伏一切魔一。理趣釋
云。本是慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一深
矜二愍難調諸天一。外示中威猛上令レ得三受レ化引二入
次現二威怒身一摧二伏難調一。即是摧一切魔菩薩
三昧耶也。次出生加持等者。明二所生加持名一。
如來智相能入二一切一。顯二發智用一自在無礙
故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏相一加二持有
情一。故云二加持一
一切如來方便三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰二跋折羅藥叉一。釋曰。此第四護念
也。方分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
説二祕明一也 一切如來方便者。百八名中云二
救二護一切衆生一。然強剛難化者不レ可二以レ慈
而度一。是以現二金剛牙大忿怒相一。恐怖一切一
是云二大悲方便一。具如二心要釋一。次解二祕明句
牙體故云二牙字一。眞言即牙用故云レ盡。盡即
噉食義也。出生義云。自二一切如來無畏調伏
云二無畏一即夜叉義也。夜叉亦云二可畏一。他畏二
於我一故我即無畏。故云二無畏一。調伏者牙義
也。疏第五云。以二三世無礙智調伏之牙一。噬二
諸煩惱一是也。祕經云二金剛怖一。怖是夜叉之
翻名。食噉即牙用也。理趣經云。以二金剛夜叉
形一持二金剛牙一恐二怖一切如來一。祕經云。有レ佛
名二金剛大藥叉一。呑二噉一切惡有情及無情等
物一。三世一穢觸染欲心。令二彼速除盡一呑噉
昧。以レ此噉滅四種魔怨一。故名二摧一切魔一。即
是牙義。故
爲レ種也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋
曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神
依因兼二顯本一也
爲衆多大牙器仗出已。六卷云。爲二衆多大牙
器杖一而出。釋曰。此第四顯相兼二第三應實一
也 爲衆多大牙器仗出已者。言諸差別智
相無レ不レ住。在二於大菩提月輪中一故。今此菩
薩於二月輪中一示二現大牙器仗之相一。所謂有情
數如二塵數一現二大牙相一。亦復不レ少故云二爲衆
云二摩訶廋𤙖一。唐云二大器仗一。牙器仗即三昧
耶形。其形三
中股爲二牙形一。其相如レ圖。仗
呈兩切。兵器刀戟總名也。疏作レ杖非矣
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源兼二第
五一。如レ前可レ知
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛牙
形一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超
明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一。是諸如
來皆實相身。一一三業無レ非二法界一。爲レ顯二一
智即一切智其數如塵。故云二一切世界等一｣
作一切降至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
調伏暴惡等一切神變遊戲一。釋曰。此第十一
戰拏一唐云二金剛怒一。疏第十金剛手眞言釋云。
戰荼極惡也。惡中之極也。謂示二形状暴惡一無
レ有二過者一。乃至噉二食一切世間一。令レ無レ有レ餘惡
即是此尊神通遊戲。忿怒非レ一隨レ應示現故
云レ等。
與二月梵名一同。月亦具二滅盡義一。月
即不生不死。名爲二甘露一。即大涅槃義也。今此
尊噉二食一切世間一。豈唯盡然爲二空虚一乎。即
令三一切衆生得二涅槃甘露味一。是云二夜叉尊噉
食三昧一也
一切魔普至大菩薩身。六卷云。由二摧一切
魔一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
相一爲二摧伏一切魔大菩薩身一。釋曰。從レ此已
下至二悉地果故一。是第三頌現受二教示一也。文
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
也。初明二二所由一。二所由故前所二示現一。微塵
如來聚爲二一體一。生二摧伏魔菩薩身一。謂二之攝
相一也
住世尊毘至作暴惡形。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。奇哉大威徳。顯二此
大方便一。爲レ利二寂靜者一。現作二暴惡身一。釋曰。此
第二還源也。文分爲レ二。初是還源可レ知。次
釋二自嘆偈文一亦爲レ二。初二句嘆二智印體一。大
方便如レ前。慈愍者方便是外相。所レ謂金剛牙
暴惡相也。慈愍謂内證。内具二慈愍一故外現二
暴惡相一。暴惡即慈愍變相。是慈之極謂二之方
便一。故心要云。作二大悲方便一恐二怖一切如來一。
句明二示レ相由一 由有形寂靜者。前護菩薩大
悲精進是自證故。云二由堅固無身一。今是大
悲化他方便故云二有形一。字之中是悲義
身義。反二上無形一云二有形一。寂靜是字義。故
知即大悲寂靜相也。疏云。佛菩薩等寂靜
大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金剛壽命經
云。即入二三摩地一觀見。魔醯首羅大自在天
剛強難レ化。執二持邪見一非三我寂靜大悲之身
堪二任調伏一。言二寂靜一者大悲寂定柔軟之形。
故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞理寂
靜。形色寂靜亦云二三昧形一。夫眞理極理自レ本
寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二本極理一
發二起隨縁法界之色一。利二益有情一是爲二有形
卷云。爲レ利二寂靜者一。即與下宋譯由三衆生利二寂
靜一故上同。意明爲四恐三怖二乘及菩薩沈二著空
理一。以レ此爲レ利現二金剛牙大極惡相一也。疏擧二
別本一自釋。其解難レ依
時彼摧一切至復請教令。六卷云。爾時摧魔
大菩薩從二佛心一出。依二諸如來月輪一住而請二
教示一。釋曰。此第三現請也。請二佛教令一意在二
普濟一。故住二月輪一而現二此相一。如下於二一佛一請中
教令上。於二一切佛一亦復如レ是。故云二依一切如
來在月輪而住等一 一切如來者。謂十方法
界微塵數不空成就如來。故聖位云レ住二不空
成就如來左邊月輪一
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來暴惡金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
應也。是明下佛欲レ赴レ請先入二三摩地一念中其所
應上。極忿者所レ謂極惡。惡即忿義。無三物
不二噉食一惡中之惡。故云レ極也
一切如來調伏難調。六卷云。現二一切如來調
伏矌惡三摩地一。釋曰。此第五現法也 調伏
難調者。
義。牙即調伏義也。第五疏云。
以二三世無礙智調伏之牙一噬二諸煩惱一竟 難
調者。所レ謂魔醯首羅大我慢剛強者。不空
羂索第十四云。入二瑟吒門一解二一切法制伏任
現二此法一。以レ此化二度衆生一故云二現法一。法即
者。宜擧二意業一兼二餘二業一。如來三業具調二伏
麁惡一故。疏主本與二明藏經一同。然和刻經無二
意字一。六卷經亦無。宋譯及今經等皆無二意字一。
故知以レ無爲レ正
盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初明二所利
無限一可レ知。次施無畏下明二所與益一。於レ中是
初世間之益也。百八名中云二摩訶婆耶一。唐
云二大怖一。大怖體是牙也。境界經云。我口中
相一噉二食一切無明煩惱一故。無レ有二四魔二死
等畏一。乃至二初地一離二四怖畏等一也。示現大
怖意一在二施無畏一。故云二施無畏一。乃至下明二出
世間上上悉地一也。大悲方便智者。正是此尊
所レ主智印。依レ此趣レ通故云二神境通一。已上是
能生。最勝悉地是所生果。方便之通。通之
悉地果。兩重依主釋也 最勝悉地果者。所
レ謂三世無礙一切智智果也
則彼金剛至便慈愍者。六卷云。金剛牙器仗
授二彼魔伏魔大菩薩雙手一。是時一切如來共
以二金剛暴惡名號一而與二潅頂一。時金剛暴惡摩
訶菩提薩埵。以二其金剛牙器仗一置二己口中一。
恐二怖一切如來一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
如來。金剛牙器伏。哀愍大方便。最上調伏者。
釋曰。此第四頌授二與金剛牙一也。此文有レ二。
是初授二與潅頂一。此亦有レ二。如レ前可レ知 金
剛暴惡潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一 恐怖一
切如來者。理趣釋云。一切外道諸天悉具二如
來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸正故名二恐怖一
切如來一 如來者。離二五怖一得二四無所畏一無二
能怖者一也。今所二恐怖一非レ在二果位如來一。乃
自證一者。亦恐二怖之一令レ赴二化他一。謂二之恐怖
一切如來一。具如二義訣愛尊章釋一。次説レ偈中
第一句可レ知。第二句正明二金剛牙用一。具如二
前辨一。第三句明二智印體一。第四句明二智印内
證一。其義皆如レ前
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下第四一切如
來大精進門中。第四如來拳大菩薩授金剛
印縛智潅頂門也。心要云。由二斯威猛一解脱之
理而助二成之一。三輪若際衆生祕密金剛而能
濟度。大權方便三密加持祕印心縛住二三摩
地一。一切法要而能解レ縛。脱レ苦與レ樂住二四無
量心一。此乃金剛拳菩薩密印智也。今隨レ文
釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛印縛心。祕密神
變相。現請二普教示一。授二彼金剛縛一。初諸佛印
縛心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦
四。一擧報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此
第一擧報及顯體也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
拳摩訶菩提薩埵三摩地一。出二生羯磨加持金
剛三摩地一已。釋曰。此第三明レ行也。初明三
佛入二三昧耶一如レ前一切如來拳者。百八名中
羯磨等者。明二所生加持名一也。如來智用轉
入二一切一。顯二發智用一自在無礙。故云二出生一。如
來拳智現二其拳相一。加二持有情一故云二加持一
金剛三摩地者。是通名如レ前
一切如來至日羅散地。六卷云。從二其心一出二
一切如來身口意金剛縛三三摩地一。名二一切
如來心一。説二陀羅尼一曰。跋折羅散地。釋曰。此
第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自
心一出上。後正説二祕明一也 一切如來身口心等
者。是明下三摩耶從二自心一出上。是即祕明號。前
所レ謂如來拳。身口心是別。縛爲レ總。稱レ此
云二一切如來拳一。理趣釋云。一切如來智印加
持者。是三密門身口意金剛也。般若理趣
者。如二前所釋一。説二四種印一。所レ謂持二一切如
來身印一。則爲二一切如來身一者。是金剛業菩
薩三摩地身。眞言者。由レ得二身加持一得二無礙
身一。於二無邊世界一作二廣大供養一。持二一切如來
語身一則得二一切如來法一者。此名二金剛護菩薩
三摩地一。由二此三摩地一故能普護二無邊有情
界一。常以二大慈甲冑一而自莊嚴。獲得如金剛
不壞法身一。持二一切如來心印一則證二一切如
來三摩地一者。由三眞言者得二金剛藥叉三摩
地一。能令下盡二藏識中殺害心雜染種子一。得中大
方便大悲三摩地上。此爲二調伏一示二現威猛忿怒
金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一。即
成二就一切如來身口意業最勝悉地一者。由下
修二瑜伽一者得中金剛拳菩薩三摩地上。能成二就
一切眞言教中三密之明一。是故廣瑜伽中説二
身口意金剛一。合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二
金剛也。三密是別。金剛爲レ總。總別並擧。稱
レ此爲二金剛拳一也。次釋祕明句義云。
爲レ一。即是悉地成就。故三昧耶會眞言云。
時毘盧遮那告二金剛手祕密主一言。佛世尊入二
大智潅頂地一得二三三昧耶一。合二身口意一平等
昧耶者即所レ謂菩提座。菩提座現即是究竟
悉地成就。所レ謂後十六生成二正覺一。故理趣
座勝願能現。謂佛説二此偈一已。以二佛神力一加二
持之一。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。
此座者但以二世間意一説是座處耳。然西方名二
此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動義
是更無等此義。是遍周法界義。今現二此菩
提座一。亦如下酪中現レ蘇諸味共二會一處一而不中
徳之所二莊嚴一。無量大願之所二成就一。即同二佛
身一。普現二一切衆生界中一而作二佛事一。故云二勝
剛座一。猶レ坐二此座一故能生二諸佛一。諸佛皆由
レ此坐。即名二吉祥座一也。故名二金剛不壞座一也
解云。眞言字即與二理趣經拳尊種子一同。又
四義即四種字。即是三密金剛四智
印也。悉地出現品四眞言名二正等覺心一。故
知菩提座現即是正等覺顯現。正等覺顯現
者。即是心蓮開敷故。經云二覺悟名爲佛一。佛
レ謂除蓋障者。只是開二此阿字門一。使二佛眼清
淨一耳。阿字引聲中即帶二三昧義一。行與二涅槃一
合故。即是具足方便義也。言此心障蓋除時
萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺開敷義也。
敷亦名二三三昧耶一。菩提座現即是眞言行者
等虚空無垢菩提心出現。是云二悉地成就一也。
是此三名名異義一。故釋經云。廣瑜伽中
字一。是持義故云二持字一。此尊持二一切如
來三密一故稱云レ持。持二三密門一即是悉地成
故聖位云。於二三密門無量眞言印契一合成二一
成佛。諸軌中云。現世證二得歡喜地一後十六
生成二正覺一。又
字毘盧遮那一字眞言。所レ謂
法界種子相好如二圓塔一。塔即心蓮花臺。亦即
心月輪。月輪顯現即是菩提座現也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
第一依因及顯本也
爲一切如至印縛出已。六卷云。爲二一切如來
印縛一出已。釋曰。此第四顯相也。印縛者謂
金剛縛印也。一切衆生本自具二三密一與レ佛
不レ異。然爲二煩惱一所レ縛故。三業差別未レ能二平
等一。故稱云二三惡業一。即煩惱印縛也。以レ是
如來出二現平等印縛一。如レ是智相普賢菩薩周
圍月輪之所二出生一也。衆生所樂種種不同。是
此智相亦復非レ一故。云二一切如來一切印
縛一
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此超明二第六還源一。
從二佛心一出還入二佛心一。諸佛法界猶如二虚空一。
一相平等。若是一相豈有二出入一。但爲二衆生一
現二此相一耳
生金剛縛住佛掌中。六卷云。成二金剛縛身一
住二於佛掌一。釋曰。此亦超明二第八示相一也。即
剛縛一。若人見二此智印一者。一切結使縛皆悉
解脱。爲二一切如來一所二護念一。故示二此相一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
縛一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此亦超
明二第十顯實一也。從二彼三形一出二相好身一。身即
眞實義。所レ謂實相身。夫實相身不生不滅
無二一多相一。亦無二出入一。且應二世界衆生一機根
萬差故。不レ分而分爲二無量身一。所以微塵爲
レ喩以顯二佛身廣多一。無量無邊非二是廣多一。不
レ出二一實一故云二顯實一也
出已於一至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
印縛智一作二一切如來神變一已。釋曰。此第十
一普現也。於レ此應レ云下遍二周法界一究竟一切
虚空。遍二一切世界雲海一遍證二一切如來印縛
智等一。作中一切佛神通遊戲上。今文總略但云二於
一切世界一。准レ前可レ知 一切如來印縛智者。
謂神變體。以二印縛智一作二神通遊戲一。神通遊
戲者即普現色身。故云二普現一。闕二略感應一。
如レ前可レ知
一切如來至大菩薩身。六卷云。由二一切如來
拳牢縛一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
體性相一爲二一切如來拳摩訶薩埵身一。釋曰。從
レ此已下至二悉地果故一。是第三頌現受普教示
也。此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃
至六顯益。此即第一攝相也 拳善縛者。宋
是體。縛即其用。以レ拳縛二一切衆生一。亦善縛
レ佛故云二拳善縛一。此中有二二所由一。如レ前可レ知
聚爲一體者。前云下於二一切世界一以二印縛
智一爲二神通一等上。所化無量故能化縛智亦復無
量。今合二無量無邊能化所化一爲二一體相一。何
者一切衆生本自具二縛智一。非下是依二佛化一故
今始所得。但因縁顯現。是以能化所化唯
一縛智更無二異體一。何爲二衆生一。何爲二諸佛一。若
於二此中一起二異見一者。即是我人衆生壽者。豈
得三名爲二金剛惠一耶。爲レ示二此義一故云二聚爲一
體等一。應レ知生佛雖レ異唯一縛智。故云二生一
切如來拳等一。兩本云二拳牢縛故一。
善也妙
也。又堅固義。各據二一義一。梵名即一也
住世尊毘至觸脱者爲縛。六卷云。住二毘盧遮
那佛心一説二嗢陀南一曰。今此極堅縛。堅固身
所生。我是三摩地。成就願求者。雖三已得二解
脱一。方便現二此縛一。釋曰。此第二還源也。文分
爲レ二。初正明二還源一。次説二自嘆偈一。第一句正
嘆二智印體一。謂能堅縛二一切有情一。令下不レ起二一
切不善三業一而住下善法上。攝眞實經云。我是
能解二脱金剛繁縛一者。亦能堅二縛二乘作證一
令レ生二菩提心一。乃至堅下縛諸佛住二深定一者上令
レ赴二度生一。遍二一切處一更無レ不レ縛。即是縛レ有
能縛レ空。其妙在二此二者間一。故云二妙堅縛一
我堅三昧耶者。三昧耶者誓也。百八名中云二
云二拳勝誓一。此述二明上句義一。謂此堅縛立二勝
大誓一無二物不縛。下從二蠢動一上至二諸佛一。悉
墮二在此堅縛中一。故云二堅三昧耶一。次二句明二
堅縛功能一 諸意樂者。謂衆生所求種種意
樂皆悉成就。意樂即意願也。故宋譯云二一切
願悉成就一。四卷云二諸願求成就一。三昧耶會眞
縛者。宋譯云二彼解脱者乃爲縛一。四卷云。雖二
縛一。爲レ令三成二就衆生所求一。自以二方便一示二現此
縛一。還以二縛三昧一縛二諸衆生一。悉令レ得二解脱一
能解放一。今經下云二能縛解一。即是已得二解脱一
也
時彼一切至復請教令。六卷云。爾時一切如
來拳大菩薩從二佛心一出。依二諸如來背後月
輪一而請二教示一。釋云。此第三現請也。從二佛
心一出住二月輪一等。如レ前可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來三摩地金剛三摩地一已。釋曰。此第
四念應也。疏云。若例二餘文一應レ云三時世尊入二
一切如來印縛三昧耶一。今文略レ之。直云二入一
切如來三昧耶一。今按宋譯云。爾時世尊即
此經一今脱二縛字一。然兩本亦云二入一切如來
三摩地一。無二縛字一。依レ此言レ之。又准二上諸尊
例一。此三昧耶直是定名。上護尊下云。時世
尊入二一切如來堅固一名二金剛三摩地一。牙尊下
云。時世尊入二一切如來極忿怒金剛三摩地一。
應レ知堅固及極忿怒即當二此三昧耶一。明三昧
耶即此尊定名。故云二一切如來三昧耶一。又堅
縛者三密合爲レ一義。三密平等即諸佛三昧
耶故。云二一切如來三昧耶一。三昧耶者即三密
平等義。例如下法花軌稱二入佛三昧耶一。云中一
切如來三昧耶上。入佛三昧耶者即三密平等
義也。應レ知今亦稱二三密平等一云二三昧耶一也
一切如來印三昧耶。六卷云。現二一切如來印
縛三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯云二一
切如來印縛三昧一。兩經亦爾。今經恐脱二縛
字一
盡無餘有至悉地果故。六卷云。盡二衆生界一
作二一切如來大神力一。現二驗作事一故。一切安
樂悦意受用故。乃至獲二得一切如來智印一爲
レ主。最上悉地果故。釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知 令一切
下明二所レ與悉地一。是初世間悉地也。是明二世
三種天一。一假號天。二生天。三清淨天。轉輪
聖王諸餘大王等是名二假號天一。從二四天王天一
乃至二有頂生處一是名二生天一。諸佛法身菩薩辟
善現驗一。下經云二威靈一。聖位云。於二内心一證得
金剛拳印。威靈感應三摩地智一。謂由二金剛拳
威嚴一故。令三一切聖天現二驗一切悉地一也。驗
證也。徴也。乃至下明二出世悉地一。此有二多品一
故云二乃至一 一切智智印主宰等者。謂上上
品悉地。一切智智印者謂諸佛極果。此尊正
主二此果印一。故云二主宰一。夫金剛手在二十六
初一主二發菩提心一。故名二一切如來増上主宰一
果一。故云二一切智印主宰一。理趣經云。得二一切
自在一切智智一切事業一切成就一。得二一切
身口意金剛性一切悉地一。疾證二無上正等菩
則彼金剛至不越三昧耶。六卷云。以二彼金剛
縛一授二與一切如來拳摩訶菩提薩埵雙手一。是
時一切如來共以二金剛拳名號一而與二潅頂一。時
金剛拳大菩薩以二其金剛縛一。縛二一切如來一已
説二此嗢陀南一曰。此諸佛所説。極牢金剛縛。
若爲二一切印一。速疾得二成就一。以二此三摩地一。最
尊無有上。釋曰。此第四頌授二金剛縛一也。就
レ文爲レ二。初授二與潅頂一。此中亦有二二種潅
頂一。如レ前可レ知 金剛拳潅頂下。欲レ説レ偈先
示二其相一。縛一切如來者亦縛二二種如來一。具
如二前辨一。次説レ偈中第一句可レ知。第二句正
明二智印體一。是此印縛本性清淨無二能壞者一。故
云二大堅固一。次二句明二智印功能一也 速成諸
印故者。金剛縛是一切印母。依レ此成二諸印一
故云二速成等一。略出經初説二金剛合掌及金剛
縛二印一。以レ此爲二印母一。印品疏初亦明二十二
合掌及四種拳一。以レ此爲レ母成二一切印一也。合二
身口意一而爲レ一云二金剛縛一。即是三三昧耶座。
亦名二金剛座一。一切諸佛於二此座上一成二菩提一
故。此尊以レ縛爲レ印。即是諸印根本也。若不
レ爲二此印一而結二餘印一。則成二越三昧耶一。猶如下
不三持二念入佛三昧耶眞言一。而作二一切眞言法
事一則成中越三昧耶上。今以レ此爲レ母成二一切印一
故。云二不越三昧耶一。疏第十三釋二入佛三昧
耶一中云。不越三法道界者。此界此結大界
之界非二馱都一也。於二界道當中一而行故名二不
不越三法道界。即不越三昧耶也 不越三
昧耶者。即悉地成就也。宋譯云。以二一切佛
速成就一不レ越二金剛大三昧一。一切佛者當二今
諸印一。印梵云二
一。與二
一聲勢相近。故
云二一切佛一。又四卷云。三摩耶極難羯磨能超
度。此文意大異也 解云。三密平等即是此
經之大意。若超入此一者稱爲二最勝悉地一。故
云二三昧耶極難一。羯磨者謂縛印。有二四
義一表二四出股一。其體四也。是云二羯磨一。羯磨
即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度
者梵云二一。此具二越及越入兩義一。超度即
越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此
金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也
一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分
爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便
印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等
下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大
菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也
金剛頂大教王經私第十三
沙門曇寂撰
爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋
曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二
四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金
剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來
部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如
來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三
摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜
一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波
羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。
不レ同。聖位經云。毘盧遮那於二内心一證二自受
用四智一。大圓鏡智･平行性智･妙觀察智･成所
作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四
智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧
遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩
地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩
地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二
一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
十六大菩薩等一。以レ要言レ之。此經三十六尊
皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至
蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切聖賢生成養育之
母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之
正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
盧遮那四親近一也。然疏所引作二於是手印成
法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界
等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正
也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二
生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。
三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成
成法界體性智一義上也。今印成者。印謂印定
成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬
徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成
即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此
義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第
一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然
上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一
消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一
稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句
義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相
而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如
來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明
行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋
譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不
動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二
一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來
此釋難レ依。如二前辨之。聖位意從二内四智一流二
出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘
盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是
改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但
有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣｣
成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那
世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二
明レ行。分レ文爲レ二 成就世尊等者。是初明二
不動如來成就一 一切如來智者。謂大圓鏡
智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二
成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那
一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於レ中有
レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉
聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三
昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等
| 集滅道中使レ得二清淨一。是第九願 | 文 | 今此中 |
説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
如來正法輪一可レ知
則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
輪一授
與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
切法一。
能淨也。守護經云。遮字眼及諸行皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞言。 | 一切 |  | 作也 | 下經云。能淨二非法一皆 |
一切法也。一切法者謂五蘊| 也。文殊問云。稱二迦 | 上 | 字一時入二業異熟聲一。大 |
| 莊嚴論云。出入業果聲 | 文 |
句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
| 生也 | 乃至 | 即是眞言行者虚空無垢菩提心也 |
| 文 | 者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無 |
退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
| 菩薩行深般若 | 乃至 | 五蘊皆空一者。 是行深 |
者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
| 同彼慶一也 | 文 | 成二曼荼羅身一即是得二意生身一 |
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
レ前
復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
| レ前。無言者百八名中云二阿嚩 | 引 | 遮嚩日羅 | 二 |
| 合 | 一 唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無 |
| 言一。終日默終日説即此義也 | 文 | 今按。次二文殊 |
益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
| 言一 | 具如二前引 疏第七卷一 | 應レ知字輪即維摩詰不思議解 |
殊師利問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
レ説。何等是菩薩入二不二法門一。時維摩詰默然
無レ言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無レ有二
文字語言一。是眞入二不二法門一。什曰。夫默語
雖レ異明レ宗一也。所レ會雖レ一而迹有二精麁一。有
レ言二於無言一。未レ若レ無レ言二於無言一。故默然之
| 論論之妙也 | 文 |
一切如來至日羅婆沙。六卷云。從二其心一出二
一切如來念誦三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅婆娑。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
説二祕明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。此
是祕明別號。諸佛共持故云二一切如來一 念
| 誦三昧耶者。百八名中云二嚩日羅 | 二合 | 惹波一。 |
略出經第四云。應下持二四種數珠一作中四種念
| 誦上。作二四種一者所謂音聲念誦 | 一切聲 是也 | 二金剛 |
| 念誦 | 合レ口動レ舌。 默誦是也 | 三三摩地念誦 | 心念 是也 | 四眞實念 |
| 誦 | 如二字義一修 行是也 | 由二此四種念誦力一故。能滅二一切 |
| 云。 | 金剛 語 | | 祕經云。密字化二諸雹一。 打二破修羅及一切宿曜一 | |
剛語也。又金剛語者所レ謂不レ離二文字一説二解
| 脱相一。文字也 | 如二次 下辨一 | 解脱也。疏第七云。夫 |
| 自性鈍者即是極無分別心 | 云云 | 般若無分別 |
又守護經云。
字門解二一切法一無礙故。無礙即解脱也。
字云二密字一者。密即無言義也。故亦云二無言菩薩一。出生義云二離言説戲論智一。即
字也。今經偈云。奇哉自然密我名二祕密語一等亦是也。
字本體字是塵垢義分別義| 見二仁王陀 羅尼釋一 | 上有レ點故成二無分別義一。語言者是 |
字即是無言。所以稱云二密字一也。第五疏釋二不
動尊一云。若除二業壽種一則戲論語風。亦皆息
| 滅。是故緘二閉其口一 | 文 | 字一。 |
字火生三昧。焚二淨一切分別戲論一。即| 是無言三昧也。智度第十八 | 三紙 | 云。諸佛及菩 |
説爲二世俗一憐二愍一切一故。假名説二諸法一。雖レ説
而不説。般若波羅蜜譬如二大火炎一四邊不レ可
レ取。無二取亦不取一。一切取已捨。是名二不可
取一。不可取而取。是即名爲レ取。般若無二壞
相一。過二一切言語一適無二所依止一。誰能讃二其徳一。
般若雖レ無レ讃我今能得レ讃。雖レ未レ脱二死地一則
| 爲二已得出 | 文 | 言説爲二世俗一者。是字門分 |
即無言之言也。所レ謂金剛語也。明此論文即
字火生三昧無言説義也。依レ此驗知字| 即是無言金剛語也 | 諸雹及修羅宿曜等義。具 如二禮懺 |
尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵金剛手。釋
曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
神變相也。智用境界不同亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如
レ前可レ知
爲一切如來法文字出已。六卷云。爲二一切如
來教法文字一生已。釋曰。此第四顯相也。從二
解脱中一出二現文字一。不可言而言。不可取而
取。所レ謂文字性離二一一三昧門聲字一。有佛
無佛法如レ是故。即是常故不流。即是如來本
地身。爲乙欲下以二此法身一遍施中衆生上。還以二自
在神力一加持甲。如レ是法爾聲字故。此聲字即是
諸佛加持字之身。今爲二文字一出已。故云二顯
相一。即是法爾聲字也。
即是字輪也。第七疏釋二
字門一云。梵云二婆嚩一。此翻爲レ有。有謂| 三有乃至二十五有等 | 乃至 | 今觀諸有從縁。即 |
無レ縛無レ脱。是故婆字門以二隨縁有一故。具二足
一切字門一。若具二一切字門一即是三昧王三昧。
能破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二
| 破有法王一也 | 文 | 字總具二體文二十五字一。故 |
三界二十五有一故云二破有法王一。具如下彼
引二涅槃經一廣辨
之。又釋迦字爲レ種。故名二破有法王一。藏品帝釋眞言釋曰。釋迦是百福
| 徳義 | 云云 | 三十七 | 云。釋迦是百福徳 |
| 故以爲レ名云二釋迦羅一 | 乃至 | 從二一字中一即具二百 |
| 字功徳一。故名二百福乘一 | 文 |
事一故。此所レ示即是牟尼身也。佛作二佛事一。即
此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。然無二無別
皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空本不生一故。
當レ知百字之身亦如レ是也。應レ知
者即法文字也。六卷云二教法文字一。文字即眞言教法
故云二法文字一。疏第七云。經云。祕密主云何
眞言法教者。即謂阿字門等。是眞言教相
雖二相不レ異レ體體不
異レ相。相非二造作修成一不レ可レ示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲字一。一一
聲字即是入法界門。故得三名爲二眞言法教一
也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。同一體性入二
毘盧遮那佛心一。釋曰。第六還源也。兼二第五顯
力一。如レ前可レ知。文字性離豈有二出入相一乎。是
且爲レ令三一切衆生知二文字即解脱一。加持即
本地故不レ動二文字一而入二佛心一。謂二之還源一。豈
但念誦尊獨入二佛心一。一切有情本自具二字輪一。
與二念誦尊一無二毫釐差一。然爲二煩惱一所レ覆未
レ能二覺知一。是以爲レ示二此事一現二文字形一。聚爲二一
體一而入二佛心一。念誦尊入二佛心一。即是一切衆
生皆悉入二佛心一。何以爾者。文字性不レ異故。
大日經疏云。一切衆生皆入二其中一。而實無二能
入者一無二所入處一。故名二平等一。即此之謂也
生金剛念誦形住佛掌中。六卷云。爲二金剛念
誦身一住二佛掌中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
兼二第七顯智一也 金剛念誦形者。謂三昧耶
形。其形舌相也。第十三如來舌眞言釋云。如
來者即是如實也。猶下如來舌常作二如語一不二
誑語一不中異語上。以二如レ是眞實一故常住也。又第
九眞言釋云。此舌廣長相遍覆二一切佛刹一故
名爲レ大。又彌陀經云。出二廣長舌相一遍覆二三
| 千大千世界一 | 文 |
動壞一。今住二如來掌中一令三一切衆生得二平等
語輪一。成二就實諦之法一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。出二一切世界
微塵等如來身一。釋曰。此亦超明二第十顯實一。
略二第九明徳一也。此明下從二三形一出中相好身上。此
諸如來從二念誦形一而出故。如實爲レ身。以二不
妄不異不誑一爲レ語。三業皆常實故云二顯實一
也
一切如來至神通遊戲。六卷云。住二一切如來
神變遊戲一已。釋曰。此第十一普現兼二第十二
感應一可レ知。法性等者。如來舌眞言
。第十三云。薩也。鉢羅底瑟恥多性也。第九釋云。次云二薩底
| 也一 | 二合 | 是諦也。達摩是法。鉢囉 |
來常修二眞實諦語一故。得二此平等語輪一成二就
實諦之法一。所レ發誠言必定無レ異。故以二最後
多字一爲二眞言體一。明下如來所有語言常如二實
| 相一無誑無異上也 | 文 |
妄語等者。即是無言之言。以二無言一故一時
應二同法界群機一無レ有二錯謬一。各皆令レ得レ入二眞
實諦一。是云二祕密神變一。法性即神變之體也。宋
譯云。放二一切如來法光明等一。以二一切佛神通
遊戲等一。
光明也。含二光明義一也妙語故至大菩薩身。六卷云。以二自性語言一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二無
言摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二最勝
悉地故一。是第三頌現受教示也。此中智用不
同義分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝
相也。初明二二所由一 妙語言者。謂無言之
言。什公所レ謂默然之論論之妙也。即是也。又
云二無言一。無也。又不思議。不思議即妙也。應レ知無言即妙語言也。宋譯云。彼
法自性於二金剛薩埵三摩地一妙堅牢故。六卷
云。以二自性語言一故。自性者所レ謂法性。法性
本離二言説一無相無爲。故知法性語言即是無
言也。一切衆生從レ本以來具二法性語一。是以終
日言説終日無言。皆與二實相一不二相違背一。理
趣經云。一切衆生妙法藏能轉二一切語言一故。
以二此義一故又以二薩埵三昧一故。一切衆生聚
爲二一體一。生二一無言大菩薩身一。是云二攝相一也｣
住世尊毘至遠離諸戲論。六卷云。住二於毘
盧遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。自性祕密法。
我爲二密語言一。於レ後説法時。遠二離諸戲論一。釋
曰。此第二還源也。分レ文爲レ二。初明二還源一可
レ知。次説レ偈。偈爲レ二。初二句正明二智印體一
自然密者。自然謂法爾。法爾即法性也。第七
云。經中次説二眞言如實相一故。云下復次祕密主
此眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二
隨喜一。何以故。以二是諸法法如
是故。若諸如來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂
諸眞言眞言法爾故上者。以二如來身語意畢竟
等一故。此眞言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二
變易一。法爾如レ是非二造作所成一。若可二造成一即
是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常
無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一。
不レ令二他作一。設令有二能作之人一亦不二隨喜一。是
故此眞言相。若佛出二興於世一。若不レ出レ世。若
已説。若未レ説。若現説。法住二法位一性相常住。
是故名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅
一切眞言。一一眞言之相皆法爾如レ是。故重
| 言レ之也 | 文 |
如來祕密。衆生以二無明妄想一覆二藏本性眞
覺一故。曰二衆生自祕一。應化説法逗レ機施レ藥言
不レ虚故。所以他受用身祕二内證一而不レ説二其
境一也。則等覺希夷十地絶離。是名二如來祕
| 密一 | 文 |
地所知一。故云二祕密一也 我名祕密語者。供養
會眞言
密語也。即是所レ謂如語不妄不異語。疏第一云。眞言梵曰二漫荼攞一。即是
眞語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕
密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也。次二句嘆二智印
功徳一。無言之言演二法爾法一。故嘆云二微妙法一。
| 供養會眞言 | 佛也 | | 正也 | | 歌也 | 亦妙 |
般若明呪。謂二之所説微妙法一也 遠離諸戲論者。戲論者謂言説。言説從二覺觀一生
故名爲二戲論一。第五釋二不動尊一中云。若除二業
壽種一戲論語風亦息滅。是故緘二閉其口一。今無
言説法文字性離。
字自説レ。説者本不生。聽者亦不生。第十一云。此阿字即是佛口。
即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依二力
無等之力一。生二平等語表一出二無量聲一。即是如
來普門導利之語業作用也。
無言也。字爲レ體。本初不生無言之言。本自離二覺觀言説一故。云二遠離諸戲論一也
時彼無言至復請教令。六卷云。爾時無言大
菩薩從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。謂無言
菩薩爲レ欲三施
與祕密語一切衆生一。爲二諸衆生一請二教令一也
時世尊入至三昧耶。六卷云。爾時世尊復
入二一切如來密語三摩地一已。爲二一切如來
語言智三摩地一。釋曰。此第四念應也。准二前
章經一當レ云下時世尊入二一切如來祕密語言三
昧耶一。名二金剛三摩地一切如來念誦三昧耶上。
宋譯經云。爾時世尊即入二一切如來祕密語
| 金剛三摩地一。以二一切如來語言念誦三昧一 | 文 |
世尊等者是念應也。世尊爲レ應二所請一先入二
三昧耶一。其意可レ知。以一切如來下是第五現
法也。無言菩薩念誦智現前故云二現法一。疏解二
別本一。爲字云二爲作一也。恐爲レ難レ依。今云レ爲以
也。即與二宋譯一同也
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡二衆生界一
成二語言悉地一故。一切安樂悦意受用故。乃至
獲二一切如來語言祕密性勝上悉地一故。釋曰。
此第六顯益也。分亦爲レ二。初明二所利無限一。
令語成就下明二所與益一 令語成就者。謂世
間成就也。且如二大日經世間成就品一。有相念
誦是也。乃至下明二出世成就一 祕密體性者。
前所レ謂一切如來法性。以二如來加持一故令三
修行者成二就實諦之法一。轉説二法教一皆如二金
剛一。乃至以二一音一周遍二法界一。謂二之祕密體性
最勝悉地一也。即大日經所レ謂得二語言音陀羅
尼一。疏釋曰。次得レ解二無量語言音陀羅尼一。且
如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下性
種類一。若干方俗言辭各各差別。皆曉二其旨
趣一。應以二隨類之音一。如二一世界一者一切世界
亦如レ是也
則彼金剛至眞言速成就。六卷云。以二金剛
念誦一故授二彼無言摩訶菩提薩埵雙手一。是時
一切如來共以二金剛語言名號一而與二潅頂一。時
金剛語言大菩薩以二金剛念誦一。與二一切如來一
談論已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛。金剛念
誦。是諸如來。祕密語言。以二此念誦一。能速成
就。釋曰。此第四頌曰授二彼念誦語智一也。此
文爲レ二。初授二與潅頂一。此亦有レ二 如レ前可
レ知。金剛語潅頂下亦爲レ二。初欲説レ偈先示二
其相一。金剛念誦謂潅頂體。所レ謂無言。無言
即眞語如語等。如來本自如實無レ有二言説一。無
言之言與二如來一相應故。云二共一切如來談
論一。正示二無言之論論之妙一而後説レ偈。第一
句可レ知。第二句正明二智印體一。金剛念誦即無
言也。宋譯云。名爲二金剛眞念誦一。無言即眞語
如語故云二眞念誦一也 於一切如來等者。謂
明二智印功徳。如來謂二種如來。已成如來
由二金剛念誦一故已得二成就一。當成如來亦依
レ此故。當レ得二成就一故云也。四卷云。於二諸如
來祕一能爲二速成就一。若依二此説一眞言兩字當下
屬二上句一而讀。云中於一切如來眞言等上 眞
言速成就者。宋譯云二是速成就大明一者。明即
眞言之義也。六卷云二是諸如來祕密語言一。祕
密語言即眞言。言謂於二一切如來眞言一皆速
得二成就一也。凡眞言成就於二諸悉地中一最爲二
勝上一。故百八名中云二蘇悉地那一。下經云二妙成
就一。略出經云二上悉地一
金剛法智至大智薩埵。釋曰。大文第二總結
也。此亦有レ二。初結二別名一。如レ次法利因語
可レ知。此是下二結二部類一。謂是明二一切如來
智惠門四大菩薩一也。宋譯云。此是金剛大法
性智。一切如來轉大輪智。一切如來隨轉語
| 輪戲論之智。一切如來大智大士 | 文 |
○已下經本第二卷
爾時婆伽梵。釋曰。已下第四明二一切如來
大精進門四大菩薩一。大分爲レ二。初明二四大菩
薩一。後總結也。是此四菩薩於二羯磨部中一。不
空成就如來成所作智眷屬。若有二衆生一如レ理
念持。一切事業速得二成就一。都名二一切如來羯
磨智一也。諸佛境界經云。復次從二西方金剛語
言菩薩觀一起。當レ入二北方羯磨觀門一。謂觀二北
方不空成就如來四大菩薩一。心要云。雖レ通二語
智一而諸佛事業及衆生事業未二成就一。即入二一
切業用善巧門一之所二成辨一。廣興二供養一利二樂
有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空
中一給二濟蒼生一。五種施令レ無二匱乏一。十方如來
一切諸佛微塵刹海普心供養。即毘首羯磨
菩薩善巧智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌
曰。如來羯磨心。祕密神變相。現請二普教示一。
授二羯磨金剛一。初言二如來羯磨心一者。從二爾時
婆伽梵一至二祕明末一。於レ中四門不同。擧報乃
至護念 爾時婆伽梵者。此即初擧報及顯
體。如レ前可レ知
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
明二佛入三昧耶一。毘首磨此云二種種事業一。宋
譯云二巧業菩薩一。
巧也。業也。此菩薩主二一切事業智一。上供二養諸佛一。下化二衆生一。
佛事生事皆悉成就。理趣釋云。由二大精進一
以二金剛毘首羯磨解脱智一。遍遊二無邊世界諸
佛前一以二廣大供養一。請レ説二一切佛法般若波
羅蜜等諸修多羅一。以二十種法行一。頓積二集福徳
智慧二種資科一。獲二得三種身一。此菩薩主二一切
供養門一。供養門者有二多種一。依二蘇悉地經一有二
五種供養又二十種供養一。於二瑜伽教中一有二四
種供養一。所謂菩提心供養･資糧供養･法供養。
羯磨供養。如二前四種理趣門一是也。又有二五
種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養悉
| 皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一也 | 文 |
復入一也。次出生羯磨等者。是明二所生加持
| 名一也。百八名中云二嚩日羅 | 二合 | 羯磨一 金剛 |
レ知
一切如來至日羅羯磨。六卷云。從二其心一出二
一切如來羯磨三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅羯磨。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二 一切如來從自心等者。初明下
三昧耶從二自心一出上也。一切如來三昧耶者。
是祕名明二別號一 如來心者。明下所生處從二
佛智中一出上。此祕明故云下從二自心一出上。皆如レ前
| 也。祕明句義云。 | 金剛 業 | | 祕經云二輪字一 發二光明一。能 |
| 令二一 切愛一 | 祕明尊名故云二金剛業菩薩一。具二精 |
進三摩地智一。
精進義如二前引第十疏迦婁座釋一。虚空進行即精進相也。故亦稱二大
| 精進門一也。 | 輪也 | 者謂羯磨輪也。於二淨妙國 |
生事二種事業一。故云二善巧門一。其羯磨形合二二
金剛一。即表二二種善巧一。其四出者即
字也。疏第十一釋二虚空藏轉明妃一末云
。即是虚空庫義也。疏釋云。以二一華一奉獻無レ不
レ遍二法界一。上獻二一切賢聖一。下施二一切有情一
| 佛事 生事 | 字是福徳義。上點大空義。心要云。 |
| 蒼生一。五種之施令レ無二遺乏一 | 生事 | 十方如來一 |
| 切諸佛。微塵刹海普心供養 | 佛生 | 即毘首羯磨 |
字義也從一切如來至梵持金剛。六卷云。説二陀羅
尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋
曰。從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密
神變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一
| 如レ前 | 今此文即依因顯本。皆如二前釋一。當章 |
疏因本二科與二虚空藏段一。自釋二相違一。前空藏
分科爲レ正。故今從レ前從二一切如來一至二持金
剛一爲二因本二科一也。鉤尊章訣云。前觀中普
賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一故。此觀中
以二佛心金剛一爲二因本一故。故云二即彼薄伽執
| 金剛一 | 文 |
梵持金剛者即顯本也。然觀音章即彼薄伽
梵持金剛八字。在二繩出已下一。准二諸段文一。以
レ此爲レ正。何者此中一切如來羯磨平等智善
通達故者。是次顯相之所由故。超在二薄伽梵
等上一者文不二鉤鎖一也。於レ中一切如來羯磨
者。明二初所由體一。平等智善通達故語。空藏
觀音二章皆有。應レ知是通句。其義如レ前 金
剛薩埵三摩地者。空藏章云。金剛薩埵三摩
地堅牢故。聚爲二一體一等。是次所由也。觀音
章與二當段一同。宋譯云。以二一切羯磨平等智一。
於二金剛薩埵三摩地一善通達故。即彼如是具
徳金剛者。成二一切羯磨光明一爲二出現一已。其
意大異。又四卷經兩所有二彼薄伽梵執金剛
句一。故一切如來羯磨已下。皆屬二顯相科一也｣
爲一切如來至光明出已。六卷云。爲二一切
如來羯磨光明一出已。釋曰。此超明二第四顯
相一。由二上二所由一故。爲二羯磨光明一出已者顯
相也
以彼一切至聚爲一體。六卷云。遍照二一切世
界一成二一切羯磨境界一。由二一切羯磨成所智一
以二善曉了一故。還二同一體相一入二毘盧遮那佛
心一。釋曰。此明二第六還源一兼二第五顯力一可レ知。
以二羯磨智光明一照二有情界一。以二光威徳一故不
レ動二有情一。治二生産業無量所作一。而爲二毘首羯
磨妙事業一故。云二爲一切如來羯磨界一也。其
盡一切下正明二還源一也。已照二有情界一都爲二
羯磨界一。其羯磨界聚爲二一體一入二世尊心一。謂二
之還源一也
量遍一切至住佛掌中。六卷云。由二金剛羯
磨界一故。滿二虚空界一量爲二羯磨金剛身一住二佛
掌中一。釋曰。此明二第八示相一。兼二第七顯智一可
レ知。此明二三昧耶形一。謂周二遍法界一量等二虚空
羯磨界一。生二羯磨形一也
則從羯磨至等如來身。六卷云。復從二金剛羯
磨身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此
明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一也
於一切世至神通遊戲。六卷云。皆於二一切世
界一作二一切如來羯磨神變遊戲等一已。釋曰。
此第十一普現也 於一切世界者。明二現通
之處一。無二處不
遍故云二於一切世界一也 一切如來羯磨等者。簡二觀音三摩地智神通等一。
其義可レ知
作一切如至摩訶薩身。六卷云。由二無邊羯
磨一故住二金剛薩埵三摩地一。極堅牢故合一體
相。爲二毘首羯磨摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
レ此已下至二神境通果故一。第三頌現請教示也。
此中智用出入不同亦分爲レ六。一攝相乃至
六顯益。此即第一攝相也。文亦爲レ二。初明二
所由一 無邊事業故者。對二觀音妙觀自在故
等一。次金剛薩埵等是通句。如レ前可レ知。生一
切如來下正明二攝相一可レ知
住世尊毘至轉金剛業。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。諸佛羯磨不二唐
捐一。以二無功用一作二佛事一。金剛羯磨之所レ轉。無
量無數悉能成。釋曰。此第二還源也。文分
爲レ二。初正明二還源一可レ知。次自嘆偈亦分
爲レ二。初二句嘆二智印體一。諸佛不空者。百八
| 名中云二嚩日羅 | 二合 | 目伽一。諸佛境界經云。我 |
| 是金剛羯磨。我是金剛不空 | 必定得果。 是不空義 | 我是種 |
| 種事業能成就 | 文 |
得一切智果一。故稱云二不空一。一切諸佛皆由二此
不空智一而得二成就一。故云二諸佛不空一 我一
切業多者。上句嘆二業用一。是嘆二其體一。毘首羯
磨此云二種種事業一。故云二一切業多一。所レ云我
是種種事業成就是也 無功作佛益者。無
功謂無功用也。宋譯云。無功用心作二佛事一。理
趣釋第二段云。一切業平等現等覺。以二大菩
提一切分別無分別性故一者。由下如來無漏五
識與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國
土及雜染世界一。任運無功用無分別作二佛事
| 有情事一 | 文 |
周遍一。故云二無功一。作佛益者。所レ謂佛事及有
情事。是佛事業故云二佛益一。益謂利益也 能
轉金剛業者。轉謂轉作。遍二一切處一轉二作事
業一故。六卷云。無量無數悉能作。百八名中
| 云二羯磨嚩日羅 | 二合 | 蘇婆嚩 | 二合 | 二合 | 唐 |
| 經云。我是能到二一切處一。我是能作二種種事一 | 文 | ｣ |
毘首羯磨大菩薩。從二佛心一出依二如來前月輪
中一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。已現二
大曼荼羅身一已。住二佛心一。今爲二一切衆生一請二
教令一。故從二佛心一下住二月輪一。月輪者是菩提
心也。意住二菩提心一攝二一切衆生一也 一切
如來前月輪者。聖位云。住二不空成就如來前
| 月輪一 | 文 |
數。此一菩薩請二教令一時。十方世界巧業菩薩
亦復同請。即是無分別作智事業也
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來不空三昧地一已。釋曰。此第四念應
也。佛欲レ令三羯磨菩薩及一切有情。具二足一
切事業智一故。先入二三昧一念二其所應一也
轉一切供至大三昧耶。六卷云。爲二一切如來
轉二供養等無量不空。一切羯磨儀式廣大三
摩地一。釋曰。此第五現法也 轉一切等者。對二
觀音能淨一切如來一。然普賢及空藏章初有二
| 受用語一。兩本云レ現 | 受用即現義。 具如二前辨一 | 觀音章淨字此 |
切供養事業一故云レ轉。供養有二多種一故云レ等
| 多種供養具如二 前引理趣釋一 | 不空一切業者即尊別名也。如二 |
之。軌儀廣大三昧耶者。理趣釋云。時薄伽梵一切如來。種種供養廣大儀式如來
| 者。是虚空庫菩薩之異名也 | 文 |
| 摩呼 | 引 | 娜哩耶一 | 二合 | 唐云二極廣大一。應レ知此一 |
故云二現法一也
盡無餘有至境通果故。六卷云。爲レ成下就盡二
衆生界一一切羯磨及一切安樂悦意受用上故。
乃至獲二得一切如來金剛羯磨性智神通最
上果一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初
明二所利無限一可レ知。次作一切下二明二所與
悉地一 作一切悉地者。對二觀音我清淨一。作謂
作業也。一切悉地正是北方三昧故。北方如
來云二
一。此明二世間悉地一如レ前可レ知。乃至下明二出世間上上悉地一也。羯磨性
智對二觀自在得一切如來法智一。是北方佛所
レ主智故云二羯磨性智一。内證二此智一故便起二外
用一。是云二神境通果一也
則彼羯磨至業安於業。六卷云。以二彼金剛羯
磨一授二與毘首羯磨大菩薩雙手一。爲レ令レ轉二一
切如來羯磨輪一故。是時一切如來共以二金剛
羯磨名號一而與二潅頂一。時金剛毘首羯磨大菩
薩。以二其金剛羯磨一置二於心上一。作二一切如來
羯磨事一已。説二此嗢陀南一曰。我今所受者。金
剛巧羯磨。是一切如來。最上羯磨智。一切妙
佛事。普皆能作レ之。釋曰。此第四頌授羯磨金
剛也。分文爲レ二。初明三如來授二與潅頂一。准二上
普賢乃至觀音章一。其文有レ四。初則彼羯磨
至二大菩薩一。此第一羯磨智三昧也 爲一切
如來羯磨轉輪王者。第二轉輪王三昧也。對二
空藏寶輪觀音法輪一。故云二羯磨輪一也 以一
切如來至授與雙手者。第三羯磨潅頂三昧
也。前空藏章云二授與金剛寶潅頂一。觀音章云二
授與一切如來法身潅頂一。准二此等文一。當レ云二
以一切如來羯磨潅頂等一。恐脱二羯磨兩字一。故
宋譯云。一切如來金剛羯磨潅頂。授二與一
| 切如來金剛巧大菩薩雙手一 | 文 | 則一切如來 |
是初名號潅頂也。金剛毘首者百八名中云。
| 嚩日羅 | 二合 | 尾濕嚩 | 二合 | 唐云二金剛巧。疏云。 |
| 説二二種一 | 文 |
説二二印一。何故云二闕略一乎 金剛毘首潅頂
下。次欲レ説二令信偈一先示二其相一也。疏云。安
立者安置義也。謂羯磨金剛安二置心上一。故別
本云。以二其羯磨一置二於心上一也 令安一切
如來等者。安謂安住。一切如來亦具二二種一。謂
已成如來已安二住此處一。當成如來當三安二住此
處一。皆是作智所レ令レ爾故云レ令。此智無分別
故遍二染淨二界一。佛事生事皆悉成就 羯磨
平等處者。謂無分別平等成所作智也。宋譯
| 云。安立一切如來一住二巧業處一 | 文 | 云二遍 |
云二空性一。字是具二處及性義一。故兩譯爲レ異耳。次解レ偈者。第一句
如レ前。第二句正明二智印體一。種種勝業即毘
首羯磨。故四卷云二最上毘首磨一。宋譯云二善
作最上妙巧業一。後二句擧二諸佛授與一。以令
レ生レ信。此尊本以二巧業一爲二其三昧一。今以二羯
磨一授二其雙手一。故云二以業安於業一。上業諸佛
羯磨。下業即菩薩身也
爾時婆伽梵。釋曰。此第二明三一切如來大
精進門。第二鬪戰勝精進大菩薩授二金剛甲
冑智潅頂門一。心要云。既具二事業一堅固精進而
妙用之。若不二精修一魔即得レ便而生二退還一。所
以被二精進鎧甲一持二萬行一修レ心。守二護法明一令
レ不二退轉一。即慈護廣大能除二懈怠一護二堅猛之
智一。頓成二究竟菩提一無レ不レ被矣。此乃難レ敵精
進菩薩之大慈護一也。次隨レ文釋。大分有レ四。
爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變相。現請二普
教示一。授二金剛甲冑一 初諸佛守護心者。從二
爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中亦四。一擧
報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此第一擧
報及顯體也
復入難敵至三摩地。六卷云。復入二鬪戰難勝
勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨
加持金剛三摩地。釋曰。此第三明レ行也。初
| 明二佛入三昧耶一。百八名中云二訥哩庾 | 二合 | 馱 |
甲冑一能摧二四魔一。更無下爲二敵對一者上故云二難
| 敵一。又百八名中云二蘇微哩也一 | 二合 | 唐云二妙精 |
轉一故云二妙精進一。疏云。然大慈悲其力魏魏。
雖二性柔軟一而能消二除一切怨敵一。如二以レ怨報
レ怨其怨不レ絶。以レ徳報レ怨其怨消除一。大慈之
力亦復如レ是。故有二此勝能一。何況如來三密
薫二在其中一乎。涅槃經云。慈善根力任運如
レ是。能令二醉馬馳散一。義意可レ知也。今佛入二此
大慈難敵三昧一。故云二復入等一。次明二所生加
持名一。從二所入三昧一轉二現智用自在無礙一。故
云二出生等一。菩薩護力堅固勇猛無二能壞者一。故
名云二金剛加持一
一切如來至羅路乞沙。六卷云。從二其心一出二
一切如來擁護三摩地一。名二一切如來心一。説二陀
| 羅尼一曰。跋折羅阿羅叉 | 二合 | 釋曰。此第四護 |
説二祕明一也 一切如來守護三昧耶者。是即
祕明之號也。其守護體即大慈也。故心要云二
慈護廣大等一。聖位云。於二内心一證二得金剛護大
慈莊嚴三摩地一。所レ謂佛慈護眞言亦慈爲レ體。
| 當二併思一矣。祕明句義云。 | 金剛 護 | |
| 祕經云。甲字發二光 明一能令二一切愛一 | 此眞言字爲レ體。字是三 |
進。第五釋二遍智印一云。即是十方三世一切
如來大勤勇印也。亦名二諸佛心印一也。三角
是降伏除障義。謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一。
降二伏四魔一得レ成二正覺一。鮮白是大慈悲色也。
如來師子奮迅大精進力正爲二是事因縁一。乃
至放二大悲光一常遍二法界一。故云二普周遍一也。今
| 此亦爾。内具二大慈一 | 白色 | 外現二大勇一 | 赤色 | 以レ此 |
字| 體一也。又字具二撫育義一 | 具如二上引 守護經一 | 應レ知字 |
字者出生無| 邊門云。乞灑 | 二合 | 字者。一切法刹那無盡無 |
| 壞義 | 文 |
字即大| 慈甲冑體。護 | 眞言 | 即其用也。佛慈護眞言有二 |
語一。字爲レ種。字即慈護義也。又不動尊眞言
字爲二種子一。其眞言稱言二慈救一。正是守護。四十二地行者三昧故。故知
字即大慈救護義也。仁王經或護菩薩爲二本尊一。或
不動尊爲二本尊一。倶有二守護義一故也。應レ思矣｣
從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一普
護二無邊有情一也。時從二一切如來心一即彼婆
伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二神通遊戲一。
是第二頌祕密神變相也。此中智用境界不
| 同亦有二十二門一 | 如レ前 | 此即第一依因及顯本 |
爲衆多堅固甲冑出已。六卷全二同此一也。釋
曰。此超明二第四顯相一義兼二第三一也。百八名
| 中云二嚩日囉 | 二合 | 靺摩一。唐云二金剛甲一。摩訶涅 |
| 哩 | 二合 | 荼 | 去聲 | 唐云二大堅固一。疏云。佛心菩提無 |
一智相無レ非二實相一。一切邪魔外道無二敢動
壞一。故云二堅固甲冑一。次引二心地觀經菩薩三十
| 二種大金剛甲文一 | 云云 |
| 不共事業一 | 三十二種皆 悉悲事業也 | 又觀三十二應三十二 |
則歸二一大慈一。故今此尊以二大慈一爲二甲冑一也。
| 又宋譯第七 | 十三 | 云。極難敵精進智印。其眞 |
| 言云二嚩日囉 | 二合 | 葛嚩左一。甲字爲レ體。字 |
釋二如來甲眞言一云。伐折羅是金剛。迦嚩遮
名レ甲。如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二
| 此金剛甲冑一。是故以二誠實言一而演二説之一 | 乃至 |
假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
レ">干。是故名爲二金剛甲冑一。末後𤙖字即是無
所畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定
惠具足一證二此訶字門一。時自知下必能摧二破諸
| 障一普護中衆生上。是故大歡喜也 | 文 | 解云。字 |
字義一同也。一切衆生等被二金剛甲冑一者。喩三菩提心本性堅固具二大精進義一。即
種字
字義也。其本體字金剛不壞菩提心。一切衆生等具二
字堅固菩提心一。諸佛觀二此義一故。還以二
字精進三昧一守護。令三一切衆生速成二無上菩提一。故心要云。即慈護廣
大能除二懈怠一。護二堅猛之智一頓成二究竟菩提一。
即此之謂也
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此亦超明二第六還
源一。衆多甲冑還入二佛心一。以表二相用一體性一
故。具如二前釋一
生大金剛至住佛掌中。六卷云。爲二大金剛甲
冑身一住二佛手中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。
塵數甲冑同一體性故。以二佛神力一成二就堅固
一大甲冑一。住二佛掌中一攝二諸有情一。常無二動
壞一。是故住二佛掌中一。具如二前釋一
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二甲冑一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超明二第
十顯實一。謂從二三形一而現二大曼荼羅身一也。已
攝二無量形一而爲二一形一。亦從二一形一出二無盡身一。
一多無礙。即是如來祕密神通之力也
一切如來至神通遊戲。六卷云。現一切如來
擁護廣大事業及神變遊戲等已。釋曰。此第
十一普現也 一切如來守護儀軌等者。是金
剛大慈莊嚴三摩地智也。一切如來守護正
是尊三昧也。儀軌廣大事業等是北方通法。
儀軌謂守護方軌。衆生萬差故方軌亦無量。
故云二廣大事業一。守護經所レ説三十二不共事
業等是也。内證二此三昧一故外起二自在神通一。
故云二作一切佛神通等一。即是大慈甲冑堅固
事業也
難敵精進至大菩薩身。六卷云。由二鬪戰難勝
勇精進一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一
體相爲二難勝精進摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從
レ此至二成就果故一。是第三頌現請二教示一也。文
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相
也。前所レ出微塵數佛身遍二滿十方一。爲二廣事
業一神通遊戲已。攝二一切有情一聚爲二一體一。生二
一難敵菩薩身一。謂二之攝相一也。此中亦明二二
所由一。謂難敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩
埵自在神通力故。令三一切身爲二一體相一也｣
住世尊毘至作金剛勝身。六卷云。住二於毘盧
遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。希有精進甲。堅
牢之所成。以二我極堅牢一。能受二堅牢一者。故
於二無色身一。能作二金剛身一。釋曰。此第二還源
也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次説二自嘆
偈一。第一句嘆二智印體一。如レ前可レ知。第二句嘆二
智印徳堅固一。堅固者是堅中之堅故重言レ之。
百八名中云二大堅一。大堅即堅中之堅也。是梵
法通例也 由堅固無身者。皆是眞言義也。
字是三角大勤勇義故云二堅固一。守護經第| 二十云。囉字自體清淨最上無壞義 | 文 |
| 爲三心月如二初日光一 | 文 |
一。即日梵名也。故知
字即堅固甲冑也。無身者字義也。出生無邊門云。
字無盡無壞無身| 本寂故 | 文 | 無身也。 此云レ身。體具二 |
即無身也。本寂義可レ知。故知堅固無身者即
義也 作金剛勝身者。即作二金剛護身一亦是
義也。上句由字是第五轉聲。即成二勝身一之由也。甲冑智印本際。
非二作所作一。非二滅所滅一。自性堅固離二諸造
作一。故云二堅固一。此堅固體本性無身。非レ青
非レ黄非レ赤非レ白。乃至非レ見非二顯現一。何以
故。離二諸分別無分別一等二虚空一故。虚空豈有二
色相可
得。故云二無身一。雖二是無身一非三都無二所得一。而實有二其自性一。所レ謂空自性即不空。不
空即精進甲冑故。云二作金剛勝印一。第九疏
云。次明二甲義一。若法是造作故所成當レ知但
有二假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能
蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。
皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
| レ干。是故名爲二金剛甲冑一 | 云云 |
佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一。而有二藏生一。謂
於二無相法中一而示二種種相一。無妄想法中而
出二種種音一説。即以二此藏一令三一切至二於無藏一
也
時彼難敵至復請教令。六卷云。爾時難勝精
進大菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪一
而住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。文
無二別意一。如レ前可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來堅固金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
應也。如レ前可レ知
一切如來至蜜三昧耶。六卷云。現二一切如來
精進波羅蜜三摩地一。釋曰。此第五現法也。是
此菩薩已所二成就一三昧耶。故前前章初云二受
用一。自受用故亦以レ此度レ他。故云二現法一。法即
精進波羅蜜也
救護盡無至成就果故。六卷云。爲下救護盡二衆
生界一得中一切安樂悦意受用上故。乃至獲二得
一切如來金剛身最上悉地果一故。釋曰。此第
六顯益也。文亦爲レ二。初明二所利無限一可レ知。
次救護者謂
義。即與二世間悉地一也。乃至下明二出世悉地一 金剛身者。所レ謂被二大慈
| 甲冑一。金剛堅固身即法身也。涅槃第八 | 文字 品 |
| 則爲二無盡一。夫無盡者即是如來金剛之身 | 文 |
字也。此云二無盡一亦云二不壞不動等一。即金剛堅固菩提心也。與二
一。相近故互相具二其義一。故
亦具二無盡無壞義一。具如二前辨一。無盡無壞即金剛身也。又金剛身品云。世
尊如來法身金剛不壞。而未レ能レ知二所因云
何一。佛告二迦葉一。以三能護二持正法因縁一故。得三
| 成二就是金剛身一 | 文 | 法身也。亦具二護 |
譯云二最上悉地殊勝之果一。四卷亦云二最上悉
| 地果故一 | 文 |
冑一授二彼難勝精進菩薩雙手一。是時一切如來
以二金剛友名號一而與二潅頂一。時金剛友菩薩摩
訶薩。以二其金剛甲冑一而被二一切如來一已。説二
此嗢陀南一曰。此是諸如來。最上慈甲冑。爲護
精進者。名爲二大親友一。釋曰。此第四頌授二金
剛甲冑一也。文分爲レ二。是初授二與潅頂一。此亦
有レ二。智印及句印也。金剛慈友者。百八名
| 中無二此名稱一。千字文友云二弭怛羅 | 二合 | 朋云二 |
| 博乞麗 | 二合 | 一即朋友義也。又友與レ慈梵 |
護衆生一。故云二慈友一也。維摩第一云。衆人不レ請友而安レ之。什
曰。爲レ利有二二種一。若今世後世物以レ利交。故
請而後動。聖人以レ慈應。故不レ祈而往。往必
| 與レ親。親必爲レ護。故曰二不レ請友而安之 | 文 |
金剛慈友潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一也
以金剛甲冑等者。亦具二二種如來一。謂爲二不
レ請友一。大慈甲冑被二諸衆生一。方便引接終令
レ得二堅固無身一。即益二當成如來一也。又堅固甲
冑擁二護諸佛一。令レ不レ住二自證一。即被二已成如
來一也。疏第十三大護印眞言釋云。
擁護也。非三但護二於二乘一。亦護二一切諸佛一。由レ此故
不レ捨二有情一常作二佛事一。無レ有二休息一。不レ住二寂
滅一是也。次解レ偈中初句可レ知。第二句正明二
智印體一。甲冑慈爲レ體。所レ謂無縁慈超二出二
| 乘及因位慈一。故云二最勝一。智度第四十 | 八丁 |
人衆生縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁復
法縁。諸佛善修行畢竟空故名爲二無縁一。是故
| 慈悲亦名二佛眼一 | 文 |
者即護中之護也。第四句以レ徳歸レ名。大護即
是慈友義。故云二名爲大慈友一
爾時婆伽梵。釋曰。此第三明三一切如來大
精進門中。第三摧伏一切魔大菩薩。授二金
剛牙器杖智潅頂門一也。心要云。精進既具。天
魔蘊魔及煩惱魔等須レ摧二伏之一。示二金剛藥叉
形一作二可畏色一。熾焔赫奕恚怒威猛。持二金剛
牙一安二自口中一。能食二一切有情無始無明及諸
執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而能恐二怖一
切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。
祕密神變相。現請二普教示一。授二與金剛牙一。初
諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明
末一。於レ中四門不同。一擧報乃至四護念。此即
擧報及顯體。如レ前可レ知
復入摧一至三摩地。六卷云。復入二摧伏一切
魔摩訶菩提薩埵三摩地一。所生金剛三摩地
已。釋曰。此第三明レ行也。初明二佛入三昧耶一
摧一切魔者。兩經云二摧伏一切魔一。理趣釋
云。本是慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一深
矜二愍難調諸天一。外示中威猛上令レ得三受レ化引二入
| 菩提一 | 文 |
三昧耶也。次出生加持等者。明二所生加持名一。
如來智相能入二一切一。顯二發智用一自在無礙
故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏相一加二持有
情一。故云二加持一
| 一切如來至藥乞灑 | 二合 | 六卷云。從二其心一出二 |
陀羅尼一曰二跋折羅藥叉一。釋曰。此第四護念
也。方分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正
説二祕明一也 一切如來方便者。百八名中云二
| 摩呼播 | 引 | 耶一。唐云二大方便一。前住二大慈三昧一 |
而度一。是以現二金剛牙大忿怒相一。恐
怖一切一是云二大悲方便一。具如二心要釋一。次解二祕明句
| 義一云。 | 金剛 盡 | | 祕經云。金剛怖 食噉牙字發光明 | 種子是 |
噉食義也。出生義云。自二一切如來無畏調伏
| 門一。而生二金剛牙一焉 | 文 |
於我一故我即無畏。故云二無畏一。調伏者牙義
也。疏第五云。以二三世無礙智調伏之牙一。噬二
諸煩惱一是也。祕經云二金剛怖一。怖是夜叉之
翻名。食噉即牙用也。理趣經云。以二金剛夜叉
形一持二金剛牙一恐二怖一切如來一。祕經云。有レ佛
名二金剛大藥叉一。呑二噉一切惡有情及無情等
物一。三世一穢觸染欲心。令二彼速除盡一呑噉
| 無レ有レ餘 | 云云 | 字。是降伏三 |
滅四種魔怨一。故名二摧一切魔一。即是牙義。故
爲レ種也從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅
尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋
曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神
| 變相。智用境界不同亦有二十二門一 | 如レ前 | 此即 |
爲衆多大牙器仗出已。六卷云。爲二衆多大牙
器杖一而出。釋曰。此第四顯相兼二第三應實一
也 爲衆多大牙器仗出已者。言諸差別智
相無レ不レ住。在二於大菩提月輪中一故。今此菩
薩於二月輪中一示二現大牙器仗之相一。所謂有情
數如二塵數一現二大牙相一。亦復不レ少故云二爲衆
| 多等一。大牙器仗者。百八名中云二嚩日羅 | 二合 | 鄧 |
| 瑟吒羅一 | 二合 | 唐云二金剛牙一。利菩薩百八名中 |
耶形。其形三
呈兩切。兵器刀戟總名也。疏作レ杖非矣
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源兼二第
五一。如レ前可レ知
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛牙
形一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超
明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一。是諸如
來皆實相身。一一三業無レ非二法界一。爲レ顯二一
智即一切智其數如
塵。故云二一切世界等一｣作一切降至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
調伏暴惡等一切神變遊戲一。釋曰。此第十一
| 普現也。降伏暴怒者百八名中云二嚩日羅 | 二合 |
戰荼極惡也。惡中之極也。謂示二形状暴惡一無
レ有二過者一。乃至噉二食一切世間一。令レ無レ有レ餘惡
| 中之極也 | 文 |
云レ等。
與二月梵名一同。月亦具二滅盡義一。月即不生不死。名爲二甘露一。即大涅槃義也。今此
尊噉二食一切世間一。豈唯盡然爲二空虚一乎。即
令三一切衆生得二涅槃甘露味一。是云二夜叉尊噉
食三昧一也
一切魔普至大菩薩身。六卷云。由二摧一切
魔一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
相一爲二摧伏一切魔大菩薩身一。釋曰。從レ此已
下至二悉地果故一。是第三頌現受二教示一也。文
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
也。初明二二所由一。二所由故前所二示現一。微塵
如來聚爲二一體一。生二摧伏魔菩薩身一。謂二之攝
相一也
住世尊毘至作暴惡形。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。奇哉大威徳。顯二此
大方便一。爲レ利二寂靜者一。現作二暴惡身一。釋曰。此
第二還源也。文分爲レ二。初是還源可レ知。次
釋二自嘆偈文一亦爲レ二。初二句嘆二智印體一。大
方便如レ前。慈愍者方便是外相。所レ謂金剛牙
暴惡相也。慈愍謂内證。内具二慈愍一故外現二
暴惡相一。暴惡即慈愍變相。是慈之極謂二之方
便一。故心要云。作二大悲方便一恐二怖一切如來一。
| 此乃金剛藥叉菩薩大悲方便之智也 | 文 |
悲精進是自證故。云二由堅固無身一。今是大
悲化他方便故云二有形一。
字之中是悲義身義。反二上無形一云二有形一。寂靜是
字義。故知
即大悲寂靜相也。疏云。佛菩薩等寂靜大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金剛壽命經
云。即入二三摩地一觀見。魔醯首羅大自在天
剛強難レ化。執二持邪見一非三我寂靜大悲之身
堪二任調伏一。言二寂靜一者大悲寂定柔軟之形。
故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞理寂
靜。形色寂靜亦云二三昧形一。夫眞理極理自レ本
寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二本極理一
發二起隨縁法界之色一。利二益有情一是爲二有形
| 寂一也。今簡二擇眞理一故云二有形寂靜一 | 文 |
靜一故上同。意明爲四恐三怖二乘及菩薩沈二著空
理一。以レ此爲レ利現二金剛牙大極惡相一也。疏擧二
別本一自釋。其解難レ依
時彼摧一切至復請教令。六卷云。爾時摧魔
大菩薩從二佛心一出。依二諸如來月輪一住而請二
教示一。釋曰。此第三現請也。請二佛教令一意在二
普濟一。故住二月輪一而現二此相一。如下於二一佛一請中
教令上。於二一切佛一亦復如レ是。故云二依一切如
來在月輪而住等一 一切如來者。謂十方法
界微塵數不空成就如來。故聖位云レ住二不空
成就如來左邊月輪一
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來暴惡金剛三摩地一已。釋曰。此第四念
應也。是明下佛欲レ赴レ請先入二三摩地一念中其所
應上。極忿者所レ謂
極惡。惡即忿義。無三物不二噉食一惡中之惡。故云レ極也
一切如來調伏難調。六卷云。現二一切如來調
伏矌惡三摩地一。釋曰。此第五現法也 調伏
難調者。
義。牙即調伏義也。第五疏云。以二三世無礙智調伏之牙一噬二諸煩惱一竟 難
調者。所レ謂魔醯首羅大我慢剛強者。不空
羂索第十四云。入二瑟吒門一解二一切法制伏任
| 持驅迫慢相性不可得一故 | 文 |
| 金剛牙也。疏云。舊經 | 四卷 | 云二一切如來意一 |
麁惡一故。疏主本與二明藏經一同。然和刻經無二
意字一。六卷經亦無。宋譯及今經等皆無二意字一。
故知以レ無爲レ正
盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
| 界一施二無怖畏一切安樂悦意受用一故 | 云云 | 釋 |
無限一可レ知。次施無畏下明二所與益一。於レ中是
初世間之益也。百八名中云二摩訶婆耶一。唐
云二大怖一。大怖體是牙也。境界經云。我口中
| 有二金剛利牙一。一切見者懷二大恐怖一 | 文 |
等畏一。乃至二初地一離二四怖畏等一也。示
現大怖意一在二施無畏一。故云二施無畏一。乃至下明二出
世間上上悉地一也。大悲方便智者。正是此尊
所レ主智印。依レ此趣レ通故云二神境通一。已上是
能生。最勝悉地是所生果。方便之通。通之
悉地果。兩重依主釋也 最勝悉地果者。所
レ謂三世無礙一切智智果也
則彼金剛至便慈愍者。六卷云。金剛牙器仗
授二彼魔伏魔大菩薩雙手一。是時一切如來共
以二金剛暴惡名號一而與二潅頂一。時金剛暴惡摩
訶菩提薩埵。以二其金剛牙器仗一置二己口中一。
恐二怖一切如來一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸
如來。金剛牙器伏。哀愍大方便。最上調伏者。
釋曰。此第四頌授二與金剛牙一也。此文有レ二。
是初授二與潅頂一。此亦有レ二。如レ前可レ知 金
剛暴惡潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一 恐怖一
切如來者。理趣釋云。一切外道諸天悉具二如
來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸
正故名二恐怖一切如來一 如來者。離二五怖一得二四無所畏一無二
能怖者一也。今所二恐怖一非レ在二果位如來一。乃
| 在二因佛一也 | 文 |
一切如來一。具如二義訣愛尊章釋一。次説レ偈中
第一句可レ知。第二句正明二金剛牙用一。具如二
前辨一。第三句明二智印體一。第四句明二智印内
證一。其義皆如レ前
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下第四一切如
來大精進門中。第四如來拳大菩薩授金剛
印縛智潅頂門也。心要云。由二斯威猛一解脱之
理而助二成之一。三輪若際衆生祕密金剛而能
濟度。大權方便三密加持祕印心縛住二三摩
地一。一切法要而能解レ縛。脱レ苦與レ樂住二四無
量心一。此乃金剛拳菩薩密印智也。今隨レ文
釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛印縛心。祕密神
變相。現請二普教示一。授二彼金剛縛一。初諸佛印
縛心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦
四。一擧報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此
第一擧報及顯體也
復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來
拳摩訶菩提薩埵三摩地一。出二生羯磨加持金
剛三摩地一已。釋曰。此第三明レ行也。初明三
佛入二三昧耶一如レ前一切如來拳者。百八名中
| 云二嚩日羅 | 二合 | 母瑟 |
入二一切一。顯二發智用一自在無礙。故云二出生一。如
來拳智現二其拳相一。加二持有情一故云二加持一
金剛三摩地者。是通名如レ前
一切如來至日羅散地。六卷云。從二其心一出二
一切如來身口意金剛縛三三摩地一。名二一切
如來心一。説二陀羅尼一曰。跋折羅散地。釋曰。此
第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自
心一出上。後正説二祕明一也 一切如來身口心等
者。是明下三摩耶從二自心一出上。是即祕明號。前
所レ謂如來拳。身口心是別。縛爲レ總。稱レ此
云二一切如來拳一。理趣釋云。一切如來智印加
持者。是三密門身口意金剛也。般若理趣
者。如二前所釋一。説二四種印一。所レ謂持二一切如
來身印一。則爲二一切如來身一者。是金剛業菩
薩三摩地身。眞言者。由レ得二身加持一得二無礙
身一。於二無邊世界一作二廣大供養一。持二一切如來
語身一則得二一切如來法一者。此名二金剛護菩薩
三摩地一。由二此三摩地一故能普護二無邊有情
界一。常以二大慈甲冑一而自莊嚴。獲
得如金剛不壞法身一。持二一切如來心印一則證二一切如
來三摩地一者。由三眞言者得二金剛藥叉三摩
地一。能令下盡二藏識中殺害心雜染種子一。得中大
方便大悲三摩地上。此爲二調伏一示二現威猛忿怒
金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一。即
成二就一切如來身口意業最勝悉地一者。由下
修二瑜伽一者得中金剛拳菩薩三摩地上。能成二就
一切眞言教中三密之明一。是故廣瑜伽中説二
身口意金剛一。合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二
| 金剛拳一 | 云云 |
レ此爲二金剛拳一也。次釋祕明句義云。
 | 金剛 合 | | 祕經云。持 字發光明 | 解云。密合者謂身口意合而 |
| 一切 | | 成就 中具二悉地一 義應レ思レ之 | 疏第十八云。爾 |
大智潅頂地一得二三三昧耶一。合二身口意一平等
| 爲レ一也 | 乃至 | 大智潅頂地。即是如來第十一 |
| 地 | 文 | 亦名二金 剛座一 | 三三 |
悉地成就。所レ謂後十六生成二正覺一。故理趣
| 釋云。由レ持二金剛印一 | 謂金剛 拳也 | 得二一切智智一 | 乃至 |
| 疾證二無上正等菩提一 | 文 |
| 八 | 二十四 | 云。三三昧耶座者。謂身口意三三 |
| 昧耶也。口眞言身法印心本尊也 | 座之義更 問レ之 | 今 |
| 謂即金剛坐也 | 文 | 解云。三密即金剛故 亦名二金剛座一也 | 第十二 | 二十 |
| 三 | 云。由二加持一故執金剛并諸菩薩。佛菩提 |
持之一。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。
此座者但以二世間意一説是座處耳。然西方名二
此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動義
是更無等此義。是遍周法界義。今現二此菩
提座一。亦如下酪中現レ蘇諸味共二會一處一而不中
| 相離上 | 更問 | 加持故能現也。此座即是如來功 |
身一。普現二一切衆生界中一而作二佛事一。故云二勝
| 願一也。又印品蓮花座眞言云。吉祥願 | 即勝 願也 | 蓮 |
| 花 | 菩提 座 | 諸佛救世者。不壞金剛座。覺悟名爲 |
| レ佛 | 開敷 義 | 菩提與二佛子一悉皆從レ是生。眞言喃阿 |
| 去聲 急呼 | 第十三釋云。此是蓮花之座。亦名二金 |
レ此坐。即名二吉祥座一也。故名二金剛不壞座一也
解云。眞言
字即與二理趣經拳尊種子一同。又四義即四種字。即是三密金剛四智印也。悉地出現品四
眞言名二正等覺心一。故知菩提座現即是正等覺顯現。正等覺顯現
者。即是心蓮開敷故。經云二覺悟名爲佛一。佛
| 是開敷義 | 見二住心 品疏一 | 疏釋二極無自性心一云。此心 |
| 望二前二劫一猶如二蓮花盛敷一。義釋第七 | 十六 | 釋二 |
| 除蓋障種字字一 | 與二蓮座種子一同。相傳説 云。拳菩薩即除蓋障也 | 云。所 |
淨一耳。阿字引聲中即帶二三昧義一。行與二涅槃一
合故。即是具足方便義也。言此心障蓋除時
萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺開敷義也。
| 是故亦用二此字一爲二如來座一 | 云云 |
等虚空無垢菩提心出現。是云二悉地成就一也。
| 又百八名中云二嚩日羅散地 | 唐云二金 剛密合一 | 嚩日羅 |
| 二合 | 滿馱 | 唐云二金 剛縛一 | 嚩日羅 | 二合 | 母瑟 | 唐云二金 剛拳一 |
| 説二身口意金剛一合成 | | 名爲レ拳 | | 一切如 |
| 來縛 | | 是爲二金剛拳一。種字 字取二初 |
是持義故云二持字一。此尊持二一切如來三密一故稱云レ持。持二三密門一即是悉地成
| 就故。出生義云。一切如來住地成就門 | 住地羯 磨眞言 |
| 義。成就者三昧 會眞言 義也 | 又持者謂合二三密一爲レ一。 |
| 體一 | 文 |
生成二正覺一。又
字毘盧遮那一字眞言。所レ謂法界種子相好如二圓塔一。塔即心蓮花臺。亦即
心月輪。月輪顯現即是菩提座現也
從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
| 也。就レ中智用不同。亦有二十二門一 | 如レ前 | 此即 |
爲一切如至印縛出已。六卷云。爲二一切如來
印縛一出已。釋曰。此第四顯相也。印縛者謂
金剛縛印也。一切衆生本自具二三密一與レ佛
不レ異。然爲二煩惱一所レ縛故。三業差別未レ能二平
等一。故稱云二三惡業一。即煩惱印縛也。以レ是
如來出二現平等印縛一。如レ是智相普賢菩薩周
圍月輪之所二出生一也。衆生所樂種種不同。是
此智相亦復非レ一故。云二一切如來一切印
縛一
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此超明二第六還源一。
從二佛心一出還入二佛心一。諸佛法界猶如二虚空一。
一相平等。若是一相豈有二出入一。但爲二衆生一
現二此相一耳
生金剛縛住佛掌中。六卷云。成二金剛縛身一
住二於佛掌一。釋曰。此亦超明二第八示相一也。即
| 生二三形一。是云二示相一。嚩日羅 | 二合 | 滿荼。唐云二金 |
解脱。爲二一切如來一所二護念一。故示二此相一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
縛一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此亦超
明二第十顯實一也。從二彼三形一出二相好身一。身即
眞實義。所レ謂實相身。夫實相身不生不滅
無二一多相一。亦無二出入一。且應二世界衆生一機根
萬差故。不レ分而分爲二無量身一。所以微塵爲
レ喩以顯二佛身廣多一。無量無邊非二是廣多一。不
レ出二一實一故云二顯實一也
出已於一至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
印縛智一作二一切如來神變一已。釋曰。此第十
一普現也。於レ此應レ云下遍二周法界一究竟一切
虚空。遍二一切世界雲海一遍證二一切如來印縛
智等一。作中一切佛神通遊戲上。今文總略但云二於
一切世界一。准レ前可レ知 一切如來印縛智者。
謂神變體。以二印縛智一作二神通遊戲一。神通遊
戲者即普現色身。故云二普現一。闕二略感應一。
如レ前可レ知
一切如來至大菩薩身。六卷云。由二一切如來
拳牢縛一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
體性相一爲二一切如來拳摩訶薩埵身一。釋曰。從
レ此已下至二悉地果故一。是第三頌現受普教示
也。此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃
至六顯益。此即第一攝相也 拳善縛者。宋
| 譯云二拳妙縛一。梵云二母瑟 | 二合 | 蘇滿馱一。拳者 |
レ佛故云二拳善縛一。此中有二二所由一。如レ前可レ知
聚爲一體者。前云下於二一切世界一以二印縛
智一爲二神通一等上。所化無量故能化縛智亦復無
量。今合二無量無邊能化所化一爲二一體相一。何
者一切衆生本自具二縛智一。非下是依二佛化一故
今始所
得。但因縁顯現。是以能化所化唯一縛智更無二異體一。何爲二衆生一。何爲二諸佛一。若
於二此中一起二異見一者。即是我人衆生壽者。豈
得三名爲二金剛惠一耶。爲レ示二此義一故云二聚爲一
體等一。應レ知生佛雖レ異唯一縛智。故云二生一
切如來拳等一。兩本云二拳牢縛故一。
善也妙也。又堅固義。各據二一義一。梵名即一也
住世尊毘至觸脱者爲縛。六卷云。住二毘盧遮
那佛心一説二嗢陀南一曰。今此極堅縛。堅固身
所生。我是三摩地。成就願求者。雖三已得二解
脱一。方便現二此縛一。釋曰。此第二還源也。文分
爲レ二。初正明二還源一。次説二自嘆偈一。第一句正
嘆二智印體一。謂能堅縛二一切有情一。令下不レ起二一
切不善三業一而住下善法上。攝眞實經云。我是
能解二脱金剛繁縛一者。亦能堅二縛二乘作證一
令レ生二菩提心一。乃至堅下縛諸佛住二深定一者上令
レ赴二度生一。遍二一切處一更無レ不レ縛。即是縛レ有
能縛レ空。其妙在二此二者間一。故云二妙堅縛一
我堅三昧耶者。三昧耶者誓也。百八名中云二
| 嚩日羅 | 二合 | 母瑟吒耶 | 引三 合 | 孽囉耶三摩耶一。唐 |
大誓一無二物不
縛。下從二蠢動一上至二諸佛一。悉墮二在此堅縛中一。故云二堅三昧耶一。次二句明二
堅縛功能一 諸意樂者。謂衆生所求種種意
樂皆悉成就。意樂即意願也。故宋譯云二一切
願悉成就一。四卷云二諸願求成就一。三昧耶會眞
| 言。 | 一切 | | 成就 | 即此義也 解脱者爲 |
| 解脱一示レ縛 | 六卷前 引レ之 | 意明此尊已能解二脱一切諸 |
縛一。還以二縛三昧一縛二諸衆生一。悉令レ得二解脱一
| 也。百八名中云二鉢羅 | 二合 | 毛斫迦一。略出云二善 |
也
時彼一切至復請教令。六卷云。爾時一切如
來拳大菩薩從二佛心一出。依二諸如來背後月
輪一而請二教示一。釋云。此第三現請也。從二佛
心一出住二月輪一等。如レ前可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來三摩地金剛三摩地一已。釋曰。此第
四念應也。疏云。若例二餘文一應レ云三時世尊入二
一切如來印縛三昧耶一。今文略レ之。直云二入一
切如來三昧耶一。今按宋譯云。爾時世尊即
| 入二一切如來縛三昧耶金剛三摩地一 | 文 |
三摩地一。無二縛字一。依レ此言レ之。又准二上諸尊
例一。此三昧耶直是定名。上護尊下云。時世
尊入二一切如來堅固一名二金剛三摩地一。牙尊下
云。時世尊入二一切如來極忿怒金剛三摩地一。
應レ知堅固及極忿怒即當二此三昧耶一。明三昧
耶即此尊定名。故云二一切如來三昧耶一。又堅
縛者三密合爲レ一義。三密平等即諸佛三昧
耶故。云二一切如來三昧耶一。三昧耶者即三密
平等義。例如下法花軌稱二入佛三昧耶一。云中一
切如來三昧耶上。入佛三昧耶者即三密平等
義也。應レ知今亦稱二三密平等一云二三昧耶一也
一切如來印三昧耶。六卷云。現二一切如來印
縛三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯云二一
切如來印縛三昧一。兩經亦爾。今經恐脱二縛
字一
盡無餘有至悉地果故。六卷云。盡二衆生界一
作二一切如來大神力一。現二驗作事一故。一切安
樂悦意受用故。乃至獲二得一切如來智印一爲
レ主。最上悉地果故。釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知 令一切
下明二所レ與悉地一。是初世間悉地也。是明二世
| 間悉地一故稱レ佛云二聖天一。智度第五 | 十六 | 云。有二 |
聖王諸餘大王等是名二假號天一。從二四天王天一
乃至二有頂生處一是名二生天一。諸佛法身菩薩辟
| 支佛阿羅漢是名二清淨天一 | 文 | 現驗一切悉 |
| 地者。百八名中云二蘇婆寧 | 上聲 | 地耶一。略出云二 |
得金剛拳印。威靈感應三摩地智一。謂由二金剛拳
威嚴一故。令三一切聖天現二驗一切悉地一也。驗
證也。徴也。乃至下明二出世悉地一。此有二多品一
故云二乃至一 一切智智印主宰等者。謂上上
品悉地。一切智智印者謂諸佛極果。此尊正
主二此果印一。故云二主宰一。夫金剛手在二十六
初一主二發菩提心一。故名二一切如來増上主宰一
| 見二三十卷經第九二十四 紙一。増上即菩提心異名也 |
自在一切智智一切事業一切成就一。得二一切
身口意金剛性一切悉地一。疾證二無上正等菩
| 提一 | 云云 |
縛一授二與一切如來拳摩訶菩提薩埵雙手一。是
時一切如來共以二金剛拳名號一而與二潅頂一。時
金剛拳大菩薩以二其金剛縛一。縛二一切如來一已
説二此嗢陀南一曰。此諸佛所説。極牢金剛縛。
若爲二一切印一。速疾得二成就一。以二此三摩地一。最
尊無有上。釋曰。此第四頌授二金剛縛一也。就
レ文爲レ二。初授二與潅頂一。此中亦有二二種潅
頂一。如レ前可レ知 金剛拳潅頂下。欲レ説レ偈先
示二其相一。縛一切如來者亦縛二二種如來一。具
如二前辨一。次説レ偈中第一句可レ知。第二句正
明二智印體一。是此印縛本性清淨無二能壞者一。故
云二大堅固一。次二句明二智印功能一也 速成諸
印故者。金剛縛是一切印母。依レ此成二諸印一
故云二速成等一。略出經初説二金剛合掌及金剛
縛二印一。以レ此爲二印母一。印品疏初亦明二十二
合掌及四種拳一。以レ此爲レ母成二一切印一也。合二
身口意一而爲レ一云二金剛縛一。即是三三昧耶座。
亦名二金剛座一。一切諸佛於二此座上一成二菩提一
故。此尊以レ縛爲レ印。即是諸印根本也。若不
レ爲二此印一而結二餘印一。則成二越三昧耶一。猶如下
不三持二念入佛三昧耶眞言一。而作二一切眞言法
事一則成中越三昧耶上。今以レ此爲レ母成二一切印一
故。云二不越三昧耶一。疏第十三釋二入佛三昧
耶一中云。不越三法道界者。此界此結大界
之界非二馱都一也。於二界道當中一而行故名二不
| 越一耳 | 文 | 解云。此界梵云二 一 | 見二結大 界眞言一 | 是以 |
昧耶者。即悉地成就也。宋譯云。以二一切佛
速成就一不レ越二金剛大三昧一。一切佛者當二今
諸印一。印梵云二
一。與二一聲勢相近。故云二一切佛一。又四卷云。三摩耶極難羯磨能超
度。此文意大異也 解云。三密平等即是此
經之大意。若超
入此一者稱爲二最勝悉地一。故云二三昧耶極難一。羯磨者謂縛印。
有二四義一表二四出股一。其體四
也。是云二羯磨一。羯磨即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度
者梵云二
一。此具二越及越入兩義一。超度即越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此
金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也
一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分
爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便
印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等
下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大
菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也
沙門曇寂撰
爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋
曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二
四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金
剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來
部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如
來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三
摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜
一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波
羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。
| 四波羅蜜智門 | 云云 |
用四智一。大圓鏡智･平行性智･妙觀察智･成所
作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四
智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧
遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩
地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩
地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二
一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
| 形一住二毘盧遮那如來前月輪一 | 云云 | 解云。佛 |
| 證二自受用四智一。從二四智中一流二出四佛一 | 四佛 即他 |
| 受用 身也 | 次從二内心三摩地智一流二出四波一。次流二出 |
皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至
| 從二四智一出二四佛一。與二聖 位經一不レ異故略不レ引也 | 由二四如來智一出二四波羅 |
母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之
正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
| 波羅蜜印焉 | 文 |
法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界
等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正
也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二
生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。
三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成
| 法界體性中流二出四佛一也 | 文 |
成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬
徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成
即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此
義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第
一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然
上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一
消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一
稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句
義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相
而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如
來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明
行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋
譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不
動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二
一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來
| 以二毘盧遮那一以爲二其體一。次引二聖位經一 | 云云 |
之。聖位意從二内四智一流二出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘
盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是
改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但
有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣｣
成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那
世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二
明レ行。分レ文爲レ二 成就世尊等者。是初明二
不動如來成就一 一切如來智者。謂大圓鏡
智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二
成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那
一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
| 心一證二自受用四智一。大圓鏡等 | 云云 | 印一切 |
レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉
聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三
昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等
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