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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。 T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一 T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲 T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不生二疑惑一故。自説二此偈一故疏 T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二 T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此 T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二 T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋 T2225_.61.0240a12: 云一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂 T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一 T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二 T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即 T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝 T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼 T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第 T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
T2225_.61.0240a25: T2225_.61.0240a26: T2225_.61.0240a27: T2225_.61.0240a28: T2225_.61.0240a29: T2225_.61.0240b01: T2225_.61.0240b02: T2225_.61.0240b03: T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持 T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善 T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅 T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍 T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性 T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而 T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太 T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之 T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未 T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦 T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名 T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一 T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提 T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空 T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛 T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。 T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。 T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切 T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二 T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。 T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故 T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢 T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更 T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文 T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變 T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世 T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心 T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。 T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明 T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍 T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者 T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅 T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二 T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音 T2225_.61.0240c11: 此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智 T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。 T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。 T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二 T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下 T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱 T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱 T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者 T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大 T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中 T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀 T2225_.61.0240c28: 絶レ流執魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下 T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖 T2225_.61.0241a01: 者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以 T2225_.61.0241a02: 爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡 T2225_.61.0241a03: 夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不 T2225_.61.0241a04: レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。 T2225_.61.0241a05: 反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故 T2225_.61.0241a06: 次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智 T2225_.61.0241a07: 相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊 T2225_.61.0241a08: 躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡 T2225_.61.0241a09: 喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智 T2225_.61.0241a10: 印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空 T2225_.61.0241a11: 下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上 T2225_.61.0241a12: 也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛 T2225_.61.0241a13: 大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦 T2225_.61.0241a14: 不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下 T2225_.61.0241a15: 取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智 T2225_.61.0241a16: 印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二 T2225_.61.0241a17: 乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三 T2225_.61.0241a18: 種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智 T2225_.61.0241a19: 印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。 T2225_.61.0241a20: 持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切 T2225_.61.0241a21: 諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可 T2225_.61.0241a22: レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印 T2225_.61.0241a23: 非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不喜而 T2225_.61.0241a24: 賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。 T2225_.61.0241a25: 前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有 T2225_.61.0241a26: 莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。 T2225_.61.0241a27: 由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二 T2225_.61.0241a28: 金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。 T2225_.61.0241a29: 汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者 T2225_.61.0241b01: 何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二 T2225_.61.0241b02: 漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀 T2225_.61.0241b03: 珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所
T2225_.61.0241b08: 當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣 T2225_.61.0241b09: 云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶 T2225_.61.0241b10: 藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可
T2225_.61.0241b13: 四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西 T2225_.61.0241b14: 身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故 T2225_.61.0241b15: 云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前 T2225_.61.0241b16: 前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨 T2225_.61.0241b17: レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第 T2225_.61.0241b18: 一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者 T2225_.61.0241b19: 釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持 T2225_.61.0241b20: 故者。者謂如來言加持。疏第一釋二善哉 T2225_.61.0241b21: 言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金 T2225_.61.0241b22: 剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二 T2225_.61.0241b23: 凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。 T2225_.61.0241b24: 皆是義也。今具明二祕明義一。句義云。
T2225_.61.0241b27: 三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密 T2225_.61.0241b28: 心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功
T2225_.61.0241c02: 云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽 T2225_.61.0241c03: 不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二 T2225_.61.0241c04: 彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二 T2225_.61.0241c05: 一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二 T2225_.61.0241c06: 度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子 T2225_.61.0241c07: 字本體字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是 T2225_.61.0241c08: 淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住
T2225_.61.0241c11: 義一云レ。即觀音種子現法樂住也。又涅
T2225_.61.0241c15: レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至 T2225_.61.0241c16: 三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四 T2225_.61.0241c17: 護念也 T2225_.61.0241c18: 從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅 T2225_.61.0241c19: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以 T2225_.61.0241c20: 爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧 T2225_.61.0241c21: 遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。 T2225_.61.0241c22: 又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。 T2225_.61.0241c23: 作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説 T2225_.61.0241c24: 此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相 T2225_.61.0241c25: 也。此中行相一如普賢觀法 解云。此第二 T2225_.61.0241c26: 祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十 T2225_.61.0241c27: 二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二 T2225_.61.0241c28: 善哉章辨之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜 T2225_.61.0241c29: 形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶 T2225_.61.0242a01: 形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等 T2225_.61.0242a02: 者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普 T2225_.61.0242a03: 現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯
T2225_.61.0242a06: 極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故 T2225_.61.0242a07: 金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二 T2225_.61.0242a08: 歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢 T2225_.61.0242a09: 陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最
T2225_.61.0242a12: 心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。 T2225_.61.0242a13: 爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。 T2225_.61.0242a14: 現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆 T2225_.61.0242a15: 生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一 T2225_.61.0242a16: 切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以 T2225_.61.0242a17: 極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二 T2225_.61.0242a18: 發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中 T2225_.61.0242a19: 云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下 T2225_.61.0242a20: 之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二 T2225_.61.0242a21: 歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得 T2225_.61.0242a22: レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無 T2225_.61.0242a23: 上踊躍最上味一也 解云。此第三科。一一 T2225_.61.0242a24: 行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最 T2225_.61.0242a25: 勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如 T2225_.61.0242a26: レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。 T2225_.61.0242a27: 第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者 T2225_.61.0242a28: 正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印 T2225_.61.0242a29: 其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此 T2225_.61.0242b01: 牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體 T2225_.61.0242b02: 等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句 T2225_.61.0242b03: 指二智印一而自嘆也 諸一切勝智者。六卷云二 T2225_.61.0242b04: 最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心 T2225_.61.0242b05: 門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上 T2225_.61.0242b06: 訣云二金剛三昧一切用智一是也 所離分別 T2225_.61.0242b07: 者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上 T2225_.61.0242b08: 所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以 T2225_.61.0242b09: 爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以 T2225_.61.0242b10: 影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷 T2225_.61.0242b11: 除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分 T2225_.61.0242b12: 別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤 能生 T2225_.61.0242b13: 究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究 T2225_.61.0242b14: 竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證 T2225_.61.0242b15: 離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上 T2225_.61.0242b16: 菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一 時歡 T2225_.61.0242b17: 喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後 T2225_.61.0242b18: 月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿
T2225_.61.0242b21: 世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世 T2225_.61.0242b22: 尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之 T2225_.61.0242b23: 智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也 T2225_.61.0242b24: 已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六 T2225_.61.0242b25: 兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。
T2225_.61.0242b28: 切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二 T2225_.61.0242b29: 開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三 T2225_.61.0242c01: 昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝 T2225_.61.0242c02: 悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者 T2225_.61.0242c03: 所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故 T2225_.61.0242c04: 云二無上喜味一也 T2225_.61.0242c05: 則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0242c06: 歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一 T2225_.61.0242c07: 切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金 T2225_.61.0242c08: 剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一 T2225_.61.0242c09: 令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸 T2225_.61.0242c10: 佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經 T2225_.61.0242c11: 以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一 T2225_.61.0242c12: 也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二 T2225_.61.0242c13: 佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金 T2225_.61.0242c14: 剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一 T2225_.61.0242c15: 可レ解 解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩 T2225_.61.0242c16: 薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓 T2225_.61.0242c17: レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二 T2225_.61.0242c18: 此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛 T2225_.61.0242c19: 普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦 T2225_.61.0242c20: 得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一 T2225_.61.0242c21: 故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。 T2225_.61.0242c22: 今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故 T2225_.61.0242c23: 下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相 T2225_.61.0242c24: 者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口 T2225_.61.0242c25: 意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。 T2225_.61.0242c26: 一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛 T2225_.61.0242c27: 者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令 T2225_.61.0242c28: 増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回 T2225_.61.0242c29: 心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一 T2225_.61.0243a01: 也 T2225_.61.0243a02: 大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩 T2225_.61.0243a03: 並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部 T2225_.61.0243a04: 號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結 T2225_.61.0243a05: 云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦 T2225_.61.0243a06: 佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂 T2225_.61.0243a07: 此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後 T2225_.61.0243a08: 左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二 T2225_.61.0243a09: 一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍 T2225_.61.0243a10: 周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外 T2225_.61.0243a11: 供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以 T2225_.61.0243a12: 此經先東方者。謂起作之初門應物之源序 T2225_.61.0243a13: 故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初 T2225_.61.0243a14: 出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四 T2225_.61.0243a15: 洲衆生但日出處皆呼爲東。東者最初義。非二 T2225_.61.0243a16: 世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。 T2225_.61.0243a17: 欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來 T2225_.61.0243a18: 境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正 T2225_.61.0243a19: 法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運 T2225_.61.0243a20: 轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴 T2225_.61.0243a21: 藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如 T2225_.61.0243a22: 來虚空藏三昧一。下次第説 解云。此牒文 T2225_.61.0243a23: 與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧 T2225_.61.0243a24: 耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文 T2225_.61.0243a25: 即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大 T2225_.61.0243a26: 潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三 T2225_.61.0243a27: 昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨 T2225_.61.0243a28: 之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住 T2225_.61.0243a29: 處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金 T2225_.61.0243b01: 剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智 T2225_.61.0243b02: 所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二 T2225_.61.0243b03: 菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩 T2225_.61.0243b04: 提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都 T2225_.61.0243b05: 金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二 T2225_.61.0243b06: 不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二 T2225_.61.0243b07: 此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而 T2225_.61.0243b08: 爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷 T2225_.61.0243b09: 屬一。意明二東方阿閦尊爲中。具二三十七智一。所 T2225_.61.0243b10: レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。 T2225_.61.0243b11: 明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門 T2225_.61.0243b12: 謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆 T2225_.61.0243b13: 以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花 T2225_.61.0243b14: 云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世
T2225_.61.0243b17: 非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字 T2225_.61.0243b18: 在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以 T2225_.61.0243b19: レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最
T2225_.61.0243b24: 之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩 T2225_.61.0243b25: 提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方 T2225_.61.0243b26: 四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以 T2225_.61.0243b27: 智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧 T2225_.61.0243b28: 下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方 T2225_.61.0243b29: 之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成 T2225_.61.0243c01: 就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。 T2225_.61.0243c02: 堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二 T2225_.61.0243c03: 次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提 T2225_.61.0243c04: 心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察 T2225_.61.0243c05: 也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是 T2225_.61.0243c06: 純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中 T2225_.61.0243c07: 央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就 T2225_.61.0243c08: 已下正明二東南來由一也 T2225_.61.0243c09: 爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時 T2225_.61.0243c10: 世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳 T2225_.61.0243c11: 聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下 T2225_.61.0243c12: 闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖 T2225_.61.0243c13: 教一以消釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅 T2225_.61.0243c14: 頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金 T2225_.61.0243c15: 剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。 T2225_.61.0243c16: 謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛 T2225_.61.0243c17: 寶菩薩・金剛威徳菩薩・金剛幢菩薩・金剛笑 T2225_.61.0243c18: 菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦
T2225_.61.0243c21: 寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。 T2225_.61.0243c22: 由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二 T2225_.61.0243c23: 一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶 T2225_.61.0243c24: 光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一
T2225_.61.0243c27: 也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來 T2225_.61.0243c28: 金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金 T2225_.61.0243c29: 剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二 T2225_.61.0244a01: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三 T2225_.61.0244a02: 明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若 T2225_.61.0244a03: 具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來 T2225_.61.0244a04: 身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但
T2225_.61.0244a07: 空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金 T2225_.61.0244a08: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛 T2225_.61.0244a09: 入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又 T2225_.61.0244a10: 入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚 T2225_.61.0244a11: 空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修 T2225_.61.0244a12: 之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵
T2225_.61.0244a16: レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧 T2225_.61.0244a17: 耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。 T2225_.61.0244a18: 故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來
T2225_.61.0244a23: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常 T2225_.61.0244a24: 爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善 T2225_.61.0244a25: 男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T2225_.61.0244a28: 寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎
T2225_.61.0244b03: 藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。 T2225_.61.0244b04: 若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊 T2225_.61.0244b05: 嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏 T2225_.61.0244b06: 者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不 T2225_.61.0244b07: レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利 T2225_.61.0244b08: 樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而
T2225_.61.0244b19: 發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二 T2225_.61.0244b20: 寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二 T2225_.61.0244b21: 加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二 T2225_.61.0244b22: 加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋 T2225_.61.0244b23: 生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三 T2225_.61.0244b24: 界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂 T2225_.61.0244b25: 義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩 T2225_.61.0244b26: 薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。 T2225_.61.0244b27: 此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故 T2225_.61.0244b28: 得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩 T2225_.61.0244b29: 地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩 T2225_.61.0244c01: 薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二 T2225_.61.0244c02: 施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現 T2225_.61.0244c03: レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與 T2225_.61.0244c04: 傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。 T2225_.61.0244c05: 所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本 T2225_.61.0244c06: 異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加 T2225_.61.0244c07: 持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言 T2225_.61.0244c08: 不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與 T2225_.61.0244c09: レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持 T2225_.61.0244c10: 金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四 T2225_.61.0244c11: 卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已 T2225_.61.0244c12: 下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。 T2225_.61.0244c13: 寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也 T2225_.61.0244c14: 一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一 T2225_.61.0244c15: 切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀 T2225_.61.0244c16: 羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0244c17: 也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明 T2225_.61.0244c18: 號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登 T2225_.61.0244c19: 職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧 T2225_.61.0244c20: 耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智 T2225_.61.0244c21: 心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二 T2225_.61.0244c22: 佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕
T2225_.61.0244c25: 所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令 T2225_.61.0244c26: レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋
T2225_.61.0244c29: 相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。 T2225_.61.0245a01: 即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來 T2225_.61.0245a02: 發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪 T2225_.61.0245a03: 王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳
T2225_.61.0245a10: 字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨
T2225_.61.0245a14: 亦閼伽印。應レ知字即瓶義也。又字本不
T2225_.61.0245a17: 也 T2225_.61.0245a18: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0245a19: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平 T2225_.61.0245a20: 等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵 T2225_.61.0245a21: 三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下 T2225_.61.0245a22: 至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上 T2225_.61.0245a23: 普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯 T2225_.61.0245a24: 本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。 T2225_.61.0245a25: 八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感 T2225_.61.0245a26: 應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。 T2225_.61.0245a27: 於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故 T2225_.61.0245a28: 起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。 T2225_.61.0245a29: 彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一 T2225_.61.0245b01: 體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢
T2225_.61.0245b04: 空無礙無有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一 T2225_.61.0245b05: 切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切 T2225_.61.0245b06: 虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。 T2225_.61.0245b07: 又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若 T2225_.61.0245b08: 至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是 T2225_.61.0245b09: 決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲善 T2225_.61.0245b10: 今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通 T2225_.61.0245b11: 達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。 T2225_.61.0245b12: 智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得 T2225_.61.0245b13: レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二 T2225_.61.0245b14: 如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無 T2225_.61.0245b15: 智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是 T2225_.61.0245b16: 徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二 T2225_.61.0245b17: 金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金 T2225_.61.0245b18: 剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金
T2225_.61.0245b23: 卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚 T2225_.61.0245b24: 空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時 T2225_.61.0245b25: 等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相 T2225_.61.0245b26: 應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來 T2225_.61.0245b27: 心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切 T2225_.61.0245b28: 如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛 T2225_.61.0245b29: 出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故 T2225_.61.0245c01: 者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道 T2225_.61.0245c02: 章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無
T2225_.61.0245c05: 爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋 T2225_.61.0245c06: 譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第 T2225_.61.0245c07: 四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前
T2225_.61.0245c10: 也。六卷及宋譯無二虚空語一。按光也。 T2225_.61.0245c11: 與二一通同。應レ知虚空即光明也。依二經 T2225_.61.0245c12: 顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二 T2225_.61.0245c13: 現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。 T2225_.61.0245c14: 應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必 T2225_.61.0245c15: 應レ有故兼應レ有故兼二應實一也 T2225_.61.0245c16: 以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空 T2225_.61.0245c17: 界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼 T2225_.61.0245c18: 光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六 T2225_.61.0245c19: 還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一 T2225_.61.0245c20: 切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有 T2225_.61.0245c21: 漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有 T2225_.61.0245c22: 漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五
T2225_.61.0245c25: 一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情 T2225_.61.0245c26: 界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。 T2225_.61.0245c27: 彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空 T2225_.61.0245c28: 界如二上辨之。今虚空藏者。毘盧遮那一種 T2225_.61.0245c29: 智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普 T2225_.61.0246a01: 門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一 T2225_.61.0246a02: 有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。 T2225_.61.0246a03: 堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三
T2225_.61.0246a06: 善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界 T2225_.61.0246a07: 滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌 T2225_.61.0246a08: 中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智 T2225_.61.0246a09: 用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如 T2225_.61.0246a10: 來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩 T2225_.61.0246a11: 提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎 T2225_.61.0246a12: 藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩 T2225_.61.0246a13: 薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能
T2225_.61.0246a16: 成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎 T2225_.61.0246a17: 藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎 T2225_.61.0246a18: 藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣 T2225_.61.0246a19: 一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所 T2225_.61.0246a20: 成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等 T2225_.61.0246a21: 者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不遍。 T2225_.61.0246a22: 故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一 T2225_.61.0246a23: 切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界 T2225_.61.0246a24: 周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷 T2225_.61.0246a25: 云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一 T2225_.61.0246a26: 者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言 T2225_.61.0246a27: 金剛寶者。謂如意珠故其形相即 T2225_.61.0246a28: 三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行 T2225_.61.0246a29: 所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。 T2225_.61.0246b01: 故住二佛掌中一也。掌梵云二一。恐具二發起義一。 T2225_.61.0246b02: 發起義方便義。前善哉章訣明二示相一
T2225_.61.0246b05: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛 T2225_.61.0246b06: 寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此 T2225_.61.0246b07: 第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二 T2225_.61.0246b08: 生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微 T2225_.61.0246b09: 塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即 T2225_.61.0246b10: 實義。具如二普賢章辨之 T2225_.61.0246b11: 出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一 T2225_.61.0246b12: 作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此 T2225_.61.0246b13: 第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切 T2225_.61.0246b14: 世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若 T2225_.61.0246b15: 准釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二 T2225_.61.0246b16: 普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二 T2225_.61.0246b17: 釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法 T2225_.61.0246b18: 界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一 T2225_.61.0246b19: 切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神 T2225_.61.0246b20: 通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故 T2225_.61.0246b21: 所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢 T2225_.61.0246b22: 故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智 T2225_.61.0246b23: 等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂 T2225_.61.0246b24: 成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次 T2225_.61.0246b25: 於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。 T2225_.61.0246b26: 普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感 T2225_.61.0246b27: 應一思レ之可レ知 T2225_.61.0246b28: 虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界 T2225_.61.0246b29: 藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還 T2225_.61.0246c01: 爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已 T2225_.61.0246c02: 下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出 T2225_.61.0246c03: 入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。 T2225_.61.0246c04: 四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前 T2225_.61.0246c05: 所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚 T2225_.61.0246c06: 空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其 T2225_.61.0246c07: 所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生 T2225_.61.0246c08: 體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四 T2225_.61.0246c09: 句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智 T2225_.61.0246c10: 行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金 T2225_.61.0246c11: 剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不離二 T2225_.61.0246c12: 薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開 T2225_.61.0246c13: レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自 T2225_.61.0246c14: 在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩 T2225_.61.0246c15: 薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚 T2225_.61.0246c16: 空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故
T2225_.61.0246c19: 而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同 T2225_.61.0246c20: 也 T2225_.61.0246c21: 住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那 T2225_.61.0246c22: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金 T2225_.61.0246c23: 剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文 T2225_.61.0246c24: 爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此 T2225_.61.0246c25: 亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦 T2225_.61.0246c26: 住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空 T2225_.61.0246c27: 藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句 T2225_.61.0246c28: 自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不 T2225_.61.0246c29: 二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅 T2225_.61.0247a01: 頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體 T2225_.61.0247a02: 超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢 T2225_.61.0247a03: 無二能壞者一故。金剛寶即眞言義也。 T2225_.61.0247a04: 後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一 T2225_.61.0247a05: 義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所
T2225_.61.0247a08: 著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是 T2225_.61.0247a09: 當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘 T2225_.61.0247a10: 法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性
T2225_.61.0247a13: 名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界 T2225_.61.0247a14: 主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲 T2225_.61.0247a15: 三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經 T2225_.61.0247a16: 云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變
T2225_.61.0247a19: 於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十
T2225_.61.0247a22: 廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如 T2225_.61.0247a23: レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二 T2225_.61.0247a24: 種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二 T2225_.61.0247a25: 諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所 T2225_.61.0247a26: 作佛事未二曾暫廢一。即斯義也 T2225_.61.0247a27: 時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩 T2225_.61.0247a28: 薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一 T2225_.61.0247a29: 住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛 T2225_.61.0247b01: 心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛 T2225_.61.0247b02: 心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸 T2225_.61.0247b03: 有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有 T2225_.61.0247b04: 情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛 T2225_.61.0247b05: 教示一。教二授一切有情一也 T2225_.61.0247b06: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0247b07: 入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念 T2225_.61.0247b08: 應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先 T2225_.61.0247b09: 入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂 T2225_.61.0247b10: 虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體 T2225_.61.0247b11: 也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大 T2225_.61.0247b12: 寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先 T2225_.61.0247b13: 入二此三摩地一也 T2225_.61.0247b14: 受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0247b15: 有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五 T2225_.61.0247b16: 現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶 T2225_.61.0247b17: 王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意 T2225_.61.0247b18: 樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿 T2225_.61.0247b19: 三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋 T2225_.61.0247b20: 釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下 T2225_.61.0247b21: 如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊 T2225_.61.0247b22: 眞言釋云。雜色衣也。是種種奇 T2225_.61.0247b23: 妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴
T2225_.61.0247b28: 可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如 T2225_.61.0247b29: 來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上 T2225_.61.0247c01: 辨之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應 T2225_.61.0247c02: レ知現二此三昧耶一云レ受也 T2225_.61.0247c03: 盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令 T2225_.61.0247c04: レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一 T2225_.61.0247c05: 切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六 T2225_.61.0247c06: 顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二 T2225_.61.0247c07: 世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利 T2225_.61.0247c08: 正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知 T2225_.61.0247c09: 各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一 T2225_.61.0247c10: 章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理 T2225_.61.0247c11: 趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大 T2225_.61.0247c12: 菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義
T2225_.61.0247c15: 受二一切安樂悦意也 乃至得一切等者。上 T2225_.61.0247c16: 明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二 T2225_.61.0247c17: 三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不 T2225_.61.0247c18: 同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最 T2225_.61.0247c19: 勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句
T2225_.61.0247c22: 故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二 T2225_.61.0247c23: 一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二 T2225_.61.0247c24: 最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮 T2225_.61.0247c25: 盛悉地一也 T2225_.61.0247c26: 受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩 T2225_.61.0247c27: 尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛 T2225_.61.0247c28: 寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如 T2225_.61.0247c29: 來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩 T2225_.61.0248a01: 訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一 T2225_.61.0248a02: 置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆 T2225_.61.0248a03: 生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛
T2225_.61.0248a06: 剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。 T2225_.61.0248a07: 是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀 T2225_.61.0248a08: 爲授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉 T2225_.61.0248a09: 輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢 T2225_.61.0248a10: 轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安 T2225_.61.0248a11: 於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶 T2225_.61.0248a12: 冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶 T2225_.61.0248a13: 牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英 T2225_.61.0248a14: 潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻 T2225_.61.0248a15: 生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集 T2225_.61.0248a16: 韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方 T2225_.61.0248a17: 潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏 T2225_.61.0248a18: 明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一 T2225_.61.0248a19: 而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更 T2225_.61.0248a20: 有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即
T2225_.61.0248a23: 中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅 T2225_.61.0248a24: 頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名
T2225_.61.0248a27: レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼 T2225_.61.0248a28: 等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛 T2225_.61.0248a29: 安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一 T2225_.61.0248b01: 安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅 T2225_.61.0248b02: 頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次 T2225_.61.0248b03: 説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。 T2225_.61.0248b04: 正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句 T2225_.61.0248b05: 云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅 T2225_.61.0248b06: 頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有 T2225_.61.0248b07: 情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界 T2225_.61.0248b08: 即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切 T2225_.61.0248b09: 如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二 T2225_.61.0248b10: 此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆 T2225_.61.0248b11: 生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一
T2225_.61.0248b15: 初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受 T2225_.61.0248b16: 得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋 T2225_.61.0248b17: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將 T2225_.61.0248b18: 來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是 T2225_.61.0248b19: 故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然 T2225_.61.0248b20: 後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分
T2225_.61.0248b23: 金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經 T2225_.61.0248b24: 云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛 T2225_.61.0248b25: 菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金
T2225_.61.0248b28: 以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威 T2225_.61.0248b29: 光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。 T2225_.61.0248c01: 雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二 T2225_.61.0248c02: 照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥 T2225_.61.0248c03: 皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此
T2225_.61.0248c06: 利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一 T2225_.61.0248c07: 云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂 T2225_.61.0248c08: 也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日 T2225_.61.0248c09: 輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛 T2225_.61.0248c10: 日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二 T2225_.61.0248c11: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三 T2225_.61.0248c12: 明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及 T2225_.61.0248c13: 以兼二顯體一也 T2225_.61.0248c14: 復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威 T2225_.61.0248c15: 光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三 T2225_.61.0248c16: 摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福
T2225_.61.0248c19: 也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二 T2225_.61.0248c20: 大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲 T2225_.61.0248c21: レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者 T2225_.61.0248c22: 即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。 T2225_.61.0248c23: 此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發 T2225_.61.0248c24: 智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二 T2225_.61.0248c25: 三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一」 T2225_.61.0248c26: 一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0248c27: 一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0248c28: 陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0248c29: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正 T2225_.61.0249a01: 説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號 T2225_.61.0249a02: 也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切 T2225_.61.0249a03: 有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安 T2225_.61.0249a04: 忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華 T2225_.61.0249a05: 嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界
T2225_.61.0249a08: 智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘 T2225_.61.0249a09: 之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義
T2225_.61.0249a12: 盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日 T2225_.61.0249a13: 天一云二毘盧遮那一。其體字。故祕經云二熾然 T2225_.61.0249a14: 字發光。即大威光義。應レ知本性日輪 T2225_.61.0249a15: 顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來 T2225_.61.0249a16: 光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切 T2225_.61.0249a17: 有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也 T2225_.61.0249a18: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0249a19: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0249a20: レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。
T2225_.61.0249a23: 普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆 T2225_.61.0249a24: 伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一 T2225_.61.0249a25: 時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光 T2225_.61.0249a26: 大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。 T2225_.61.0249a27: 又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩 T2225_.61.0249a28: 提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然 T2225_.61.0249a29: 金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金 T2225_.61.0249b01: 剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也」 T2225_.61.0249b02: 爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二 T2225_.61.0249b03: 第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云 T2225_.61.0249b04: 二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。 T2225_.61.0249b05: 日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一 T2225_.61.0249b06: 現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相 T2225_.61.0249b07: 不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖 T2225_.61.0249b08: レ不レ言義自具二應實一也 T2225_.61.0249b09: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0249b10: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。 T2225_.61.0249b11: 是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆 T2225_.61.0249b12: 多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此 T2225_.61.0249b13: 義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。 T2225_.61.0249b14: 無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還 T2225_.61.0249b15: 源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0249b18: 佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛
T2225_.61.0249b21: 其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故 T2225_.61.0249b22: 耳 T2225_.61.0249b23: 生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛 T2225_.61.0249b24: 日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆 T2225_.61.0249b25: 多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二 T2225_.61.0249b26: 佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪 T2225_.61.0249b27: 形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中 T2225_.61.0249b28: 亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空 T2225_.61.0249b29: 界成金剛光明等一。准レ前可レ知 T2225_.61.0249c01: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日 T2225_.61.0249c02: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二 T2225_.61.0249c03: 第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來 T2225_.61.0249c04: 三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一 T2225_.61.0249c05: 也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也 T2225_.61.0249c06: 放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切 T2225_.61.0249c07: 如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十 T2225_.61.0249c08: 一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威 T2225_.61.0249c09: 光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現 T2225_.61.0249c10: 色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆 T2225_.61.0249c11: 生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一 T2225_.61.0249c12: 切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二 T2225_.61.0249c13: 光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其 T2225_.61.0249c14: 光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。 T2225_.61.0249c15: 上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普 T2225_.61.0249c16: 現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色
T2225_.61.0249c19: 光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
T2225_.61.0249c22: 此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二 T2225_.61.0249c23: 還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此 T2225_.61.0249c24: 即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。 T2225_.61.0249c25: 謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二 T2225_.61.0249c26: 能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一 T2225_.61.0249c27: 尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸 T2225_.61.0249c28: 衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身 T2225_.61.0249c29: 中一。各令二所安不レ覺不知。唯是菩薩了了知 T2225_.61.0250a01: 見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝 T2225_.61.0250a02: 受行二利益事一 T2225_.61.0250a03: 住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0250a04: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普
T2225_.61.0250a07: 光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有 T2225_.61.0250a08: レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二 T2225_.61.0250a09: 句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛 T2225_.61.0250a10: 光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比 T2225_.61.0250a11: 光一。第二句嘆二智身用一。上瑩飾佛界一。下救護 T2225_.61.0250a12: 生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功 T2225_.61.0250a13: 徳一。初句能靜者字義。是如如不動故云二 T2225_.61.0250a14: 能靜一。清淨者字義。四十二字門云。唱二社
T2225_.61.0250a19: 淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺 T2225_.61.0250a20: 尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂
T2225_.61.0250a24: 暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事 T2225_.61.0250a25: 業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一 T2225_.61.0250a26: 者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若 T2225_.61.0250a27: 依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四 T2225_.61.0250a28: 卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世 T2225_.61.0250a29: 義也 T2225_.61.0250b01: 時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威 T2225_.61.0250b02: 光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住 T2225_.61.0250b03: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。無也。 T2225_.61.0250b04: 垢也。字即人法二執也。離二二執一故云二無 T2225_.61.0250b05: 垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩 T2225_.61.0250b06: 薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月 T2225_.61.0250b07: 輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩 T2225_.61.0250b08: 提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也」 T2225_.61.0250b09: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0250b10: 入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。 T2225_.61.0250b11: 此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如 T2225_.61.0250b12: 來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。 T2225_.61.0250b13: 入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二 T2225_.61.0250b14: 凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應 T2225_.61.0250b15: レ知 T2225_.61.0250b16: 受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如 T2225_.61.0250b17: 來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法 T2225_.61.0250b18: 也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三 T2225_.61.0250b19: 昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來 T2225_.61.0250b20: 光三摩地等一。具如二前釋一 T2225_.61.0250b21: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界 T2225_.61.0250b22: 爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上
T2225_.61.0250b25: 比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正 T2225_.61.0250b26: 擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世 T2225_.61.0250b27: 益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間 T2225_.61.0250b28: 上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是 T2225_.61.0250b29: 佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。
T2225_.61.0250c04: 心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得 T2225_.61.0250c05: 自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明 T2225_.61.0250c06: 道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。 T2225_.61.0250c07: 生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行 T2225_.61.0250c08: 之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。 T2225_.61.0250c09: 自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。 T2225_.61.0250c10: 是云二出世悉地一也 T2225_.61.0250c11: 金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一 T2225_.61.0250c12: 授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共 T2225_.61.0250c13: 以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大 T2225_.61.0250c14: 菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此 T2225_.61.0250c15: 嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設 T2225_.61.0250c16: 聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌 T2225_.61.0250c17: 授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後 T2225_.61.0250c18: 説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂 T2225_.61.0250c19: 有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智 T2225_.61.0250c20: 印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即 T2225_.61.0250c21: 以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二 T2225_.61.0250c22: 説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智 T2225_.61.0250c23: 印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如 T2225_.61.0250c24: 來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯 T2225_.61.0250c25: 云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如
T2225_.61.0250c28: 金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用 T2225_.61.0250c29: 以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆 T2225_.61.0251a01: 生内外黒暗一。第十八疏釋二字一云。此眞言慧 T2225_.61.0251a02: 方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出 T2225_.61.0251a03: 時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明
T2225_.61.0251a06: 也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超 T2225_.61.0251a07: 於彼一。此尊字爲二種子一者意在二于此一 T2225_.61.0251a08: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。 T2225_.61.0251a09: 從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三 T2225_.61.0251a10: 寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。 T2225_.61.0251a11: 既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。 T2225_.61.0251a12: 即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶 T2225_.61.0251a13: 珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香 T2225_.61.0251a14: 花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波 T2225_.61.0251a15: 羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所 T2225_.61.0251a16: 得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。 T2225_.61.0251a17: 次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。 T2225_.61.0251a18: 祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初 T2225_.61.0251a19: 諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。 T2225_.61.0251a20: 於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。 T2225_.61.0251a21: 四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯 T2225_.61.0251a22: 體一也 T2225_.61.0251a23: 復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢 T2225_.61.0251a24: 大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋 T2225_.61.0251a25: 曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵 T2225_.61.0251a26: 云二一。是正南方義施故。心要云。須 T2225_.61.0251a27: レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上
T2225_.61.0251b03: 一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出 T2225_.61.0251b04: 能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來 T2225_.61.0251b05: 心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此 T2225_.61.0251b06: 第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅
T2225_.61.0251b09: 遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不失。 T2225_.61.0251b10: 譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根 T2225_.61.0251b11: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不
T2225_.61.0251b16: 物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧 T2225_.61.0251b17: 耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二 T2225_.61.0251b18: 前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。 T2225_.61.0251b19: 此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。 T2225_.61.0251b20: 菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不 T2225_.61.0251b21: レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明
T2225_.61.0251b27: 色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒 T2225_.61.0251b28: 旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一 T2225_.61.0251b29: 以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。
T2225_.61.0251c04: 與レ旗其義不レ異。故梵通云二一。然梵語雜 T2225_.61.0251c05: 名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者
T2225_.61.0251c08: レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀 T2225_.61.0251c09: 實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施 T2225_.61.0251c10: 所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。
T2225_.61.0251c13: 住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生 T2225_.61.0251c14: 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱 T2225_.61.0251c15: 諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆 T2225_.61.0251c16: 生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之 T2225_.61.0251c17: 願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不能三悉滿二
T2225_.61.0251c20: 以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之 T2225_.61.0251c21: 寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是 T2225_.61.0251c22: 云二能滿願三昧耶一也。又是如意珠種字。稱
T2225_.61.0251c25: 寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏 T2225_.61.0251c26: 云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求 T2225_.61.0251c27: 三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言 T2225_.61.0251c28: 屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之
T2225_.61.0252a02: 所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如 T2225_.61.0252a03: 來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一 T2225_.61.0252a04: 稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今
T2225_.61.0252a11: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0252a12: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0252a13: レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0252a16: 爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊 T2225_.61.0252a17: 妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯 T2225_.61.0252a18: 相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼
T2225_.61.0252a21: 妙顯色義一。又此云二錦繍一。即種種雜色 T2225_.61.0252a22: 莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一 T2225_.61.0252a23: 切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂 T2225_.61.0252a24: 雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與 T2225_.61.0252a25: 一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三 T2225_.61.0252a26: 昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空 T2225_.61.0252a27: 中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶 T2225_.61.0252a28: 形也 T2225_.61.0252a29: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0252b01: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本 T2225_.61.0252b02: 從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前 T2225_.61.0252b03: 段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一 T2225_.61.0252b04: 智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五 T2225_.61.0252b05: 顯力一。亦准レ前知 T2225_.61.0252b06: 生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢 T2225_.61.0252b07: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛 T2225_.61.0252b08: 幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於 T2225_.61.0252b09: レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心 T2225_.61.0252b10: 出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化 T2225_.61.0252b11: 爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛 T2225_.61.0252b12: 掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一 T2225_.61.0252b13: 下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生 T2225_.61.0252b14: 金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理 T2225_.61.0252b15: 無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二 T2225_.61.0252b16: 如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。 T2225_.61.0252b17: 應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今 T2225_.61.0252b18: 諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘 T2225_.61.0252b19: 界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經 T2225_.61.0252b20: 等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣 T2225_.61.0252b21: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢 T2225_.61.0252b22: 身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此 T2225_.61.0252b23: 品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三 T2225_.61.0252b24: 昧形一生二相好身一。如レ前可レ知 T2225_.61.0252b25: 建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一 T2225_.61.0252b26: 切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋 T2225_.61.0252b27: 曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。 T2225_.61.0252b28: 已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立 T2225_.61.0252b29: 一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二 T2225_.61.0252c01: 之普現一。普現即佛神通遊戯也 T2225_.61.0252c02: 大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故 T2225_.61.0252c03: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二 T2225_.61.0252c04: 寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉 T2225_.61.0252c05: 地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智 T2225_.61.0252c06: 用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯 T2225_.61.0252c07: 益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二 T2225_.61.0252c08: 次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句 T2225_.61.0252c09: 通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。 T2225_.61.0252c10: 謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一 T2225_.61.0252c11: 寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即 T2225_.61.0252c12: 一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空 T2225_.61.0252c13: 塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味 T2225_.61.0252c14: 故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如 T2225_.61.0252c15: レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也 T2225_.61.0252c16: 住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0252c17: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能 T2225_.61.0252c18: 利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋 T2225_.61.0252c19: 曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。 T2225_.61.0252c20: 爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。 T2225_.61.0252c21: 次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二 T2225_.61.0252c22: 其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆 T2225_.61.0252c23: 生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意
T2225_.61.0252c26: 資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應 T2225_.61.0252c27: 能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成 T2225_.61.0252c28: 就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。 T2225_.61.0252c29: 如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他 T2225_.61.0253a01: 徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷 T2225_.61.0253a02: 云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者 T2225_.61.0253a03: 可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一
T2225_.61.0253a06: 薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住 T2225_.61.0253a07: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前 T2225_.61.0253a08: 章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳 T2225_.61.0253a09: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0253a13: 故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持 T2225_.61.0253a14: 者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然 T2225_.61.0253a15: 云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立 T2225_.61.0253a16: 言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建 T2225_.61.0253a17: 立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二一。寶樓
T2225_.61.0253a22: 諸資具一。即是建立義。此尊種子。祕經云二生 T2225_.61.0253a23: 字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一 T2225_.61.0253a24: 也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知 T2225_.61.0253a25: 受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切 T2225_.61.0253a26: 如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現 T2225_.61.0253a27: 法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何 T2225_.61.0253a28: 得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩
T2225_.61.0253b06: 惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋
T2225_.61.0253b09: 即如意義。應レ思レ之 能建立三昧耶者。今經 T2225_.61.0253b10: 意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應 T2225_.61.0253b11: レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三 T2225_.61.0253b12: 昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意 T2225_.61.0253b13: 不レ同。讀者可レ知 T2225_.61.0253b14: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生 T2225_.61.0253b15: 界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二 T2225_.61.0253b16: 一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯 T2225_.61.0253b17: 益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知 令 T2225_.61.0253b18: 一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於 T2225_.61.0253b19: レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意 T2225_.61.0253b20: 幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓 T2225_.61.0253b21: 滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可 T2225_.61.0253b22: レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別
T2225_.61.0253b27: 授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金 T2225_.61.0253b28: 剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩 T2225_.61.0253b29: 訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜 T2225_.61.0253c01: 相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能
T2225_.61.0253c04: 初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次 T2225_.61.0253c05: 句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表
T2225_.61.0253c09: 疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊 T2225_.61.0253c10: 嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又 T2225_.61.0253c11: 復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱
T2225_.61.0253c14: 若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少 T2225_.61.0253c15: 欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯 T2225_.61.0253c16: 大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法 T2225_.61.0253c17: 苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺 T2225_.61.0253c18: 低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢
T2225_.61.0253c21: 潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一 T2225_.61.0253c22: 也 安立一切如來等者。安立者又施設義。
T2225_.61.0253c27: 切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如 T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二 T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣 T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二 T2225_.61.0254a15: 理趣一也 T2225_.61.0254a16: T2225_.61.0254a17: T2225_.61.0254a18: T2225_.61.0254a19: T2225_.61.0254a20: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切 T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金 T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成 T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣 T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時 T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧 T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體 T2225_.61.0254b02: 也 T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜 T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛 T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二 T2225_.61.0254b06: 三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦 T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無 T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀 T2225_.61.0254b19: 者思レ之 T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧 T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一 T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二 T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是 T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智 T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二字 T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂現法樂也。涅 T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二 T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二三摩地一與二所レ謂 T2225_.61.0254c07: 常不輕授一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇 T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。字引點也。名二奇特一具 T2225_.61.0254c09: 梵云二一。喜也。故云二奇特之喜智一。
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一 T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應受二一切如 T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義 T2225_.61.0254c16: 也。又字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦 T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又二字倶 T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。字笑義喜義。涅槃
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
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