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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中
一切如來寶冠。即五佛寶冠。是寶冠潅頂也。
三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅
色究竟天魔醯首羅統二領三界一故。名二三千界
是無明三界主。無所著即菩提三界主也。又
三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三
究竟一成二等正覺一。次第下來降二伏一一天主一。
最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經
伏難調者。梵音毘那耶此云二調伏一。亦翻レ戒。
即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切
方三世降伏之位。燒已用
字水潅之菩提
牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。
徐遶二漫荼羅一三匝已復更如法加持。至二弟子
所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐
𤙖𤙖
潅頂已菩提牙生即五字輪也。然此果有二淺
深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一
隔而成二菩提樹王一。故大日經南方尊云二娑羅
樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一
今是明三大智潅頂離二微細我執一故。釋經云。
世尊入二大智潅頂地一得三三昧耶一合二身口
意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
十一地也。是也
金剛頂大教王經私
第五
沙門曇寂撰
通序之餘
證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一
菩提徳一故唯取二自證一。故云二自證之智一。疏第
一云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
云。薩婆若多者。即一切智。一切者謂名色等
無量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五等
乃至阿僧祇法門攝二一切法一。是一切法中一
相異相漏相非漏相作相非作相等。一切法
各各力各各因縁各各果報各各性各各得各
各失。一切智慧力故一切世一切種盡遍知
智中智也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦
知下是法究竟實際常不壞相不増不減猶如中
金剛上。如レ是自證之境説者無レ言觀者無レ見。
不レ同四手中菴摩勒果可三轉受二他人一也。若可下
以二言語一授
人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之
時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無師自
覺一方名レ佛耶。又如目二覩世人一爲二刀杖一所
レ傷。雖三復信二其受
苦無レ可二疑惑一。然種種令
經嘆徳中云。已能證二入一切如來妙觀察智一
智智也。妙觀察智亦具二自證化他二義一。釋經
云。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上。證二
壽尊一亦有二二義一。第二十卷云。次二花開敷一云二
阿彌陀一何也。此是受用佛即是成二大果實一
是如來方便智。以二衆生界無盡一故諸佛大悲
無量壽尊主二毘盧遮那成覺三昧一住二西方月
輪一。故云二證一切智智一即自證智也。瑜伽自在
者。宋譯云二大相應主一。今准二彼經一。梵本當レ有二
摩訶字一。故諸佛境界經亦云二大瑜伽法無礙
自在義亦主義。然彌勒眞言釋云。瑜藝詵伐
云。瑜伽法者謂定也。意明二妙觀察智與レ定相
應一也。瑜伽此云二相應一。是體聲也。唯識述
五義一故不二別翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法
自性一故。二與レ行相應。謂定惠等行相應也。
三與レ理相應。安非レ安二立二諦理一也。四與レ果
相應。能得二無上菩提果一也。五得果既圓。利
生救物赴機應感藥物相應。此言瑜伽法相
應稱。取與理相應多説唯以二禪定一爲二相應一。
瑜伽之師即依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一
今此中即與レ定相應故云二瑜伽法相應一。總言
レ之則如上經具二教理行果一。東方受戒是教理。
經云二瑜伽一。何故釋云二瑜伽法一。答。唯云瑜伽一
是略也。故境界經云二瑜伽法一。所以釋云二瑜伽
法一也。法名レ定。瑜伽即法。更無二別體一故經云二
瑜伽一。下經云。得一切如來觀自在法智彼岸。
西方具二定惠二徳一故云二法智一。法謂瑜伽。智即
妙觀察智也。此兩文明。法即是定故西方亦
稱二法部一也。相應者。前云二瑜伽一。是體聲所相
應法也。次云相應加二女聲一故轉云二瑜祇一。吉
法相應一。釋云。此中相應者。梵云二欲吃多一。是
應レ合二如レ是義一。即是契二合冥符義一。與二瑜伽一稍
別也。又疏第二釋二超越一劫瑜祇行一云。瑜伽
者譯爲二相應一。若以二女聲一呼則瑜祇。所謂相
與二讃釋一同。次瑜祇行釋即與二述即觀行者
是師之稱一同也。獲二得於法自在一者。解云。此
足於財一無所二乏短一故。能隨意所欲皆得二成
辨一。如來亦如レ是。爲二諸法之王一一切法財無
レ不二具足一故。能成辨大事不可思議一切辨
也。又百字生品明二
字一云。即是正等覺法自
在牟尼。第十八釋云。此眞言即是一切法自
於二字輪中一而得二自在一云二法自在一。字輪者。即
瑜伽謂諸佛瑜伽也。此眞言住二大瑜伽一也。未
レ得二瑜伽一令レ得レ之。謂能受二與修行者願一。於二
然此兩文梵語不レ同。義亦隨レ異。
自在
法中一自在上得。所謂令レ得二勝上教法一也。此自
在者。亦是速得義。又得攝持義。與二上所云
能攝二取自在一滿レ願。即如二於一國自在所レ爲
得空也。猶二此畢竟不可得不可得空一。具二足衆
徳一普攝二一切佛法一也。此攝於二梵音一是攝取
之攝。如下攝二取諸物一令在二己身一之義也。由下
以二此空一加持力上故能攝二一切法一成佛也。此
中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。此是
攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王者於二
其境内一隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
一。即觀自在之自在也。一切智智者。所レ謂
是佛無上智。故譯云二自證之智一。此智與
レ定相應無礙自在安二住現法樂一。是云二瑜伽自
在一。彌勒眞言釋云二住大瑜伽一即是也。前引第
轉二妙法輪一。是西方轉法輪智也。故菩提心論
云二亦名轉法輪智一也 能作一切如來等。此
明二北方徳不空成就尊三昧一也。義訣云二羯磨
智一。已上三徳自證因果故云二成就及得證一。是
成所作智化他事業故云二能作一。經文分爲レ二。
能作等者。正明二事業智一 於無盡下。明二所
度境及事業圓滿相一也。釋云。能作由レ獲二瑜
亦能作二佛事生事二種事業一。故云二能作一。釋
總指四智印云二一切印一。四即一切義也。五密
昧耶智印法智印羯磨智印。又云。一切印者
是四印也。釋云。一切如來五佛亦如レ前。釋者
此釋二一切如來四字一。可レ知。又云。一一佛皆有二
一切印平等羯磨處智一者。釋二一切印平等種
種事業句一。一切印者。上釋云二四智印一。此中爲
レ明二羯磨具四故重云二一切印一。一切印者。是
羯磨體也。羯磨總具レ四故。平等者。慈覺疏
云。此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一
切事業一故云二平等一。今按理趣分云。一切如來
二業一釋二平等兩字一。屬二種種事業一而讀也。因
解。決定諸法者。三昧耶言具二平等及決定義一。
四智印者。即是衆生本具四種曼荼一切衆
生平等具。故云二一切印平等一。然爲二無明一所
レ覆不覺不知。如來明二見此理一故。住二無縁大
悲一而起二事業一。決定説二金剛一乘了義法一。故
云二決定諸法大妙智印一。第九釋二入佛三昧耶一
云。結云三昧耶者。即是必定師子吼説二諸法
平等義一。故立二大誓願一當令一切得如我故
此借二師子性情一爲レ喩。如下師子度レ河望レ直而
過。若使邪曲即是迴還上。菩薩演教義亦如レ是。
依二究竟理一説二究竟教一。若不究竟即便不レ説。
故下文云。師子吼者。一向説。一向説猶
是決定説也。又菩薩説法能上弘二大道一下利二
群生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
宣二唱一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故名
含義故。不空成就尊亦名二寂業師子一。亦師子
具二不空義一。第一釋二師子座一云。自度人無二空
過義一。又師子具二離怖畏義一。不空成就尊亦云二
離怖畏如來一。應レ思レ之。羯磨處智者 。釋二種種
事業句一。毘首羯磨此云二種種事業一。宋譯云二増
上種種事業一。羯磨處智者。羯磨是金剛座。故
云レ處也。百八契印不空成就名二金剛座一。眞言
中云。中妙金剛座方位正相直。其上大蓮花
八葉鬚蕊敷者。於二曼荼羅最中一置二十字羯磨
首毘盧遮那佛。一切如來金剛座。海印恒沙
云。金剛有二二種一。一者智金剛。二者業金剛。
此梵云二金剛羯磨一。謂所作事業也。以二此金剛
杵一者。表二悉地成就義一。即是一切諸佛金剛
座。故不空成就亦名二金剛座一也。又此杵名二
十字金剛一者。十字交叉即其形以表レ具二四智
印一。其種子
字。字亦名二四出生字一。即是羯
磨四出義也 於無盡無餘等者。次明二事業
成就相一。宋譯及理趣經成就作圓滿義即同
也。釋云。遍至二無盡無餘佛刹衆生一。能作二種
種利益一。究竟安二樂一切有情界一。悉令二圓滿一。
上中下一一皆成二就九品悉地一。解云。無盡無
餘者。是不空義。故此尊名二不空成就一。第十八
知一無二空過者一。皆必定二於無上菩提一故名二不
空一也。復次隨二彼善願一皆滿足乃至衆生大菩
提願亦能滿足。如下大寶王在二高幢上一充中足
一切上故名二不空一也。佛刹衆生界者。擧二淨穢
二土一。故釋下文釋二成所作智一云。現二三業化一
於二淨妙國土及雜染世界一任運無功用無分
盡無餘言即顯二淨穢二土一。故次衆生界言亦
通二淨穢一。經略二佛刹一但云二衆生一。釋具顯二其義一
故云二佛刹衆生界一也。何者佛刹者常無二毀
穢一。淨妙土故云二無盡一。華嚴大疏十九上釋下如
レ心佛亦爾如レ佛衆生然。應レ知佛與二心體一皆
無盡文上云。而但説二心與佛二法無盡一不レ言二
衆生一者。謂衆生有レ盡故。心即總。心以レ眞爲
レ體。本自不レ盡。佛果契レ心始本無二同一圓
覺故亦無盡。迷レ眞起レ妄無レ始有レ終不レ言二無
者。横遍二十方一竪盡二三世一。悉無レ有レ餘故云二無
餘一。即北方精進師子無空過義也。此中二義
如レ次佛事生事也。能作種種利益者。釋二作業
二字一。作業屬二能化一故云二能作種種利益一。即
所レ云種種事業也。安樂一切有情界者。釋二一
切意願句一。一切意願屬二所化有情一。謂隨二衆生
願一皆悉圓滿也。釋加二令字一故謂令二衆生願
皆悉圓滿一義。又經皆悉成就四字在二最後一
故。總通二上句一。謂能化事業所化意願。兩得二
成就一。故總結云二皆悉成就一。上中下等者。疏第
三釋二悉地宮一有二其三品一。上密嚴國土。中十
方淨土。下諸天修羅宮也。謂二之上中下一。此三
品各有二上中下一總成レ九也。或可三三品各有二
九品一總成二二十七品一。故云二一一皆成等一。此
解太碎別。初解爲レ好 大悲毘盧遮那等。已
上明二四方四徳一畢。是明二中央法界體性智一。
即教主體也。宋譯云二常住三世一切身語心
金剛大慈悲一者。理趣經亦大毘盧遮那語在二
文末一。解云。大悲毘盧遮那者。先嘆二其徳一云二
擧大悲者。凡一切諸佛慈悲爲レ心。故觀經云。
佛心者大慈悲是。第五疏釋二三角佛心印色一
諸佛總體故別擧二大悲一而嘆也。六度經第九
云。佛告二慈氏菩薩一。修行靜慮波羅蜜。當修習
大悲無量。爲二此大悲一於二諸善業一而爲二導首一。
譬如下命根於二出入息一而爲中其先。輪王七寶輪
者唯有二一子一父母鍾愛念徹中於骨髓上。菩薩大
悲亦復如レ是。於二諸有情一住二於極愛一子之地一。
云何大悲。大名二摩賀一。摩者各レ我。我以二大悲一
利二樂有情一。故名二大悲一。又賀者名レ性。自性大
大悲即佛本性也。毘盧遮那者。標二能具人一。故
宋譯云二大悲者一者即人也。人即毘盧舍那大
我也。第十六云。此心曼荼羅之上有レ佛在
レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。又云。此
上有二一切人中尊一。是毘盧遮那也。此是行者
自性無師智大毘盧遮那佛。非二從レ外來一也
常恒者。釋經云。常恒者。表下如來清淨法界智
無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相
應證二清淨一而不増也。解云。清淨法界智者。
謂中央法界體智也。佛地經云。即五法攝二大
覺性一。謂一眞法界四智菩提。論第一釋二佛地
名一云。即當所説清淨法界大圓鏡智平等性
智妙觀察智成所作智。受用一味平等事。是
眞如之異名。顯教眞如不レ具二智義一。故但云二
清淨法界一。密教眞如爲二毘盧遮那中智一。故云二
清淨法界智一也。無始時來等者。正釋二常恒二
字一。常恒梵云二
一。即含二時義一。故云二無始時
來一。處煩惱等者。分二常恒兩字一釋。寶性論第
與二不死一是恒義。不増及不生是常義。不生不
三世等者。宋譯云二常住三世一。常住即常恒。其
義不レ異。理趣經云二三世一切時一。今經及宋譯
並無二時字一。釋經云。三世者。爲二過去未來現
在一是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一
時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業不レ被二虚
妄分別所生煩惱所染一故也。解云。一切身口
意者。
云二一切一。此含二時義一。故理趣經翻
云二一切時一。云何知者。大日經云。娑字門入二
三昧耶平等身語意。即是法身。第九云。以二初
三昧耶一故得二同如來祕密身口意平等之身一
加持身語意平等句法門一同也。常住三世。即
越二三時一也。一切時者。謂如來之日也。第十
是故於二三時中一所作佛事。自然常不二休廢一
一切時一。住二此時中一者。即三密平等法身故。
次云二身口意金剛如來一。三世者謂時。出
云。迦羅時。三時即我也。謂閻摩者也謂將有
所去。謂善到惡到也。將至殺害處名二閻摩羅一。
然我將至二善處一而殺二害彼煩惱一也。也謂三乘
車。麼即我也。是我所立時過二三時一。皆是我。
悉是心也。對二彼時外道一説也。謂外道其名。
外道所立時。是云二黒闇一。過二此三時一名二
天一。即平等義故。此尊亦名二平等王一。又
其眷屬一。理趣釋云。摩訶迦羅者大時義。時謂
レ三世無障礙義。大者是毘盧遮那法身無レ處
毘盧遮那法身也。是以此中所明即與二越三
時如來之日一同。金胎教異法身體同故兩文
一致。應レ思レ之 金剛者。釋云。金剛者。證二得
佛地一切法自在一。得レ證二身口意三密金剛一。
於二藏識中一修道煩惱習氣。堅若二金剛難摧。
用二以大空金剛智三摩地一。證二得法身光明遍
利用二義一。釋文爲レ二。證得佛地等者。初明二
體堅義一。於藏識中下。二明二利用義一。即喩二平
等三密一也。又金剛有二三義一。三義即三密故。
當體立レ名。三密即金剛也。證得佛地等者。是
寶中之上蓮部口密也。佛地法自在。是簡二西
方瑜伽自在一。故云二佛地一。十地得二十自在一中。
法自在者第十地所得也。無性攝論云。一壽
命自在。二心自在。三衆具自在。四業自在。五
生自在。六勝自在。七願自在。八力自在。九智
自在。十法自在。華嚴三十九明二第十地一云。
佛子菩薩住二此地一多作二摩醯首羅天王一。於二
法自在一能授二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅
蜜行一。於二十法界中一所有問難無二能屈一者。布
施愛語利行同事。如レ是一切諸所作業皆不
於二契經等一由二惠所得階位補處道一成二等覺一。
應レ知此中自在梵語與二觀自在一同故。是
。應レ知與二瑜伽自在之自在一不レ同也。得證
身口意三密下。是第一不可壞義。佛部身密
也。三密金剛。即法佛身密。金剛不可壞體也。
之身不レ堅可レ壞如二凡人身一。汝今當レ知。如來
之身無量億劫堅牢難レ壞。非二人天身一。非二恐
義。能摧二煩惱一故即意密金剛部也。修道煩惱
習氣者。是金剛三昧所斷惑故云二修道煩惱一。
具如二理趣釋一。用以大空金剛智下 釋二毘
盧遮那如來句一。理趣經此句在二最末一故 一
切如來至爲莊嚴。解云。是住處成就也。佛地
論云。何故不三但説二彼所説法一耶。若不説處
及能説者。不レ知二此法何處誰説一。一切生レ疑
故須二具説一也 一切如來遊戲等者。是三世
如來成二菩提一處故云也。宋譯云。一切如來勸
。疏第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍
義。遊戲義。神變義。兩經相違。今未レ審矣。理
趣經云。一切如來常所遊處吉祥稱嘆等。理
趣分疏云。一切如來嘗所遊處咸共稱美大
寶藏殿。讃云。嘗者曾也。遊謂遊渉。處謂
安處。唯一佛住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下
十方過現諸佛皆曾於二此他化天宮一遊渉安
レ嘗。然明本經作レ常。古書中常嘗通用。史
高祖本紀云始皇帝常曰。漢書作レ嘗。即此類
也。今解爲二常恒義一。上經云二常恒三世等一。祕
經云。常於二三世一不壞化身利樂有情無時暫
所遊處一。慈恩大師不レ見二密教一故爲二此釋一耳
住阿迦尼多天王宮中者。宋譯云二在色究
竟天王宮中一。華嚴音云。阿迦尼吒天具云二阿
迦尼瑟吒一。言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。
言二其色界十八天一中此最終極也。又云レ阿無
也。迦尼瑟吒小也。謂二色界十八天一中最下一
天唯小無レ大。餘十六天上下互望亦大亦小。
迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂天一。
是則大毘盧那心中本有大菩提心光明心
究竟所歸故爲二色究竟一。故華嚴云。三界唯心
也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所都
謂根本無明佛地所斷惑也。佛於二色界頂一成二
最勝覺一時。轉二彼無明一而爲二大明一。大明即摩
訶毘盧那遍一切身。故知明與二無明一同依二
此天一。其實即是一切衆生本有眞實心也
宮中者。疏第一云。以二加持一故。即是眞實功
徳所莊嚴處妙住之境心王所都故 曰レ宮也。
此宮是古佛成二菩提一處。所謂摩醯首羅天宮。
乃至今此宗明義以二自在加持一神心所宅故
名曰二自在天王宮一也。謂隨二如來有應之處一
宮古佛成菩提處亦即今佛加持住處一。其實
持二衆生心位一故云二如來有應之處等一。即加持
國也。祕經云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨
所成密嚴華嚴一。以二諸大悲行願圓滿諸有情
福智資糧之所成就一。以二五智光照常住三世
自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
應レ知住處者。其深祕説即衆生本具干栗駄
心蓮華藏。是稱二密嚴一。亦云二光明心殿一。此是
心王如來及心數諸尊常所遊處。所レ謂隨二如
來有應之處一無レ非二此宮一。即是也 中者。
轉境之於聲。仁王疏云。經於勝義中不レ動。於
應地意地之中字一云。中者簡持義。十十地中
今亦如レ是。簡二十八會中餘住處一。而持二色究
竟一故云レ中也 大摩尼殿者。謂宮中別殿也。
三十卷云二安處大摩尼寶殿一。是當二大日經如
來信解遊戲神變生大樓閣寶王一。樓閣寶王
即摩尼殿也。故理趣釋釋二大摩尼一云。從二毘
盧遮那福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成
同。
大也。
寶也。
藏也。大寶藏
即大寶樓閣。即是大摩尼殿。故宋譯云二廣大
摩尼寶殿一。今云二摩尼殿一。是略翻也。第十四
等嚴藏一是胎藏之藏也。乃至此中藏者掲訶。
即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現。不レ可二窮端一
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
藏者如下人有二大寶藏一施二所欲者一自在取レ之
不受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切
利樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用
一。與二一通同。此兩文中倶云二
大寶藏一。即與二
一同。大寶
藏即廣大樓閣也。故明妃眞言亦名二樓
閣眞言一。應レ知即寶樓閣。寶樓閣即
即大悲胎藏衆生本具。
眞實心也。依レ此
言レ之。前天王宮者
月輪。月輪中有二
蓮花藏一。稱レ之云二摩尼殿一。是此二心即體相二
大理智不二妙體。此心清淨如來即應。猶如二
水清月現一。即是加持住處也。又華嚴大疏第
藏爲二中胎藏一。毘盧法身安二住其中一。若約二加
持身一即是加持住處也。明摩尼殿者。表二
蓮藏一也。又以二連聲一呼レ之則爲レ
。即
中莊嚴一。殿表二八葉花藏一。合二於中臺一都成二九
位即是心王也一。莊嚴是眷屬義。謂以二心數眷
屬法性功徳一而莊嚴也 種種間錯者。是莊
嚴總句也。大日經入祕密漫荼羅位品云二五
寶間錯一。第十六釋云。五寶間錯者。謂金銀等
其五寶者。謂瑚頗金銀商佉。或珠或寶。餘言二
種一。云二種種色一。其體五色。應レ知五寶
間錯即種種間錯。凡祕密宗五數爲レ要。五寶
者是一切莊嚴體。一切莊嚴不レ出二五寶五色一。
其實表下内五徳流二出于外一。互相交渉爲中無盡
莊嚴上也。第六云。復次如下世間綵畫不レ過二五
色一。然更相渉有二種種淺深不同一。巧惠者善分二
布之一出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不思議色
亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更
所謂無盡莊嚴其體即五色也 鈴鐸繒幡等
者。慈恩讃云。此有二四嚴一。一懸寶鐸。二列金
中爲二。謂鈴鐸及繒蟠。次句明二二嚴内意一。
何者繒幡表二普現色身一。第十六云。此雜色幡
其相廣長而在二門標之上一。又云。私謂。即是如
身義。又繪幡即雜色。幡所謂。種種顯
色。普現色身之標也。鈴鐸者表二妙音説法一。
第十六云。從二第一無相之法一而出二生如レ是
身説法義一也 微風搖撃。表二大悲徳一。謂大悲
微風搖二翻繪幡一撃二鳴鈴鐸一。現身説法依二内
大悲起一故。故知次句表二内心大悲一。非二是莊
嚴具一也。搖激。宋譯云二吹撃一。理趣作二搖撃一。撃
激同吉逆切。音戟。音同故通用 珠鬘瓔珞
者。珠鬘表二萬行功徳一。第十三云。
鬘
也。嚴身具也。此即能生二諸佛功徳一以爲二莊
佛行願一也 半滿月者。讃云。輪低二翠嶺一同
レ浮二半月之暉一。璧掛二青巖一如レ含二滿月之彩一。即
事一喩二莊嚴暉彩一也。今云。半月滿月皆是珠
類也。甘露軍荼利軌云。諸門角以二半月滿月
月光寶日光寶。乃至持光半月寶。十一面軌
説法一。如意輪義注云。吒字者一切法無所得
義。其吒字梵書形如二半月一。釋云。一切法無我
無所得以爲二方便一則成二生空一。生空半故。薩
示二現半身一而演説法。譬如二半月一。他法身具
足譬如二滿月一。嘉祥疏釋云。今此兩字但借二字
形一以釋レ教也。兩字釋二佛教一。前字釋二佛小乘
教一。後字釋二大乘教一。所以前字釋小乘者。外國
依二吒字形一猶如二半月一。如三今月生二七八日月一。
爲二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。他此第
二字。彼國他字形團團猶如二今十五日月一。今
教攝二此二字一盡。故以表二所説法一也 等者。
疏云。又經云。等者復於二其外一有二無量劫波
樹一。綺錯行列。諸天妙樂競奏二歌詠一。諸阿修羅
摩呼羅伽等王奏二妙歌舞一。於二彼殿内一有二曼
荼羅一。八金剛柱以爲二莊嚴飾一。等二取此等一故
云レ等也 與九十倶至而爲上首。解云。此明二
眷屬成就一也。此中有レ三。初標二總衆數一。次列二
上首名一。後總結也。慈恩云。與者兼并及會之
倶胝此云レ億。億有二大小異一。具如二理趣釋
辨之。問。理趣經云二八十倶胝一。其八之數與二
八菩薩一相應。又境界經云二十六倶胝一。與二次
所列十六大菩薩一相應。今亦列二八菩薩一。何故
總標中云二九十一。頗似二標列其義不應。答。凡
密教列衆皆表二曼荼羅位一。今此八菩薩佛内
徳故圍二中胎毘盧遮那一。是以標中約レ德表二中
胎九尊數一故云二九十一。義不二相違一也 所謂
金剛手下。次列名也。此中以二文殊一爲二第三一。
與二宋譯經及理趣經一相違。恐是梵本錯誤。夫
金手觀音空藏。東西南方初首菩薩。是爲二三
兄弟一。亦即表二三密三寶等義一。第四拳菩薩悉
地成就。即合二前三一表二三密金剛三寶菩提心
等義一。故此四菩薩以爲二正方一。應レ知文殊居二
第三一者似二無其義一。況且違二宋譯及理趣經一。
錯誤必矣。理趣經文句云。就二其列名中一則
有二八菩薩一。即是如レ次依二大日如來月輪震兌
離坎巽坤乾艮之八方一而侍二衞之一矣。此中列
次何故東西南北者。謂若因行向果則東南
西北。果中即東西南北。四方即四佛故。四維
即佛因行故。又依二義訣一是超勝次第也。訣
云。經爾時一切如來爲レ欲レ授二彼悉地拔折
羅一故與二普賢大菩薩一。此即第一金剛智三昧
也。乃至經云。受二一切如來轉法輪位一。此位
名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
足一切法一故。是故其次即云下以二一切如來寶
冠繪綵一而授中與潅頂上。此即法身潅頂寶印潅
頂相也。據二實相般若經次第一。亦初金剛三昧。
次法輪。若不レ授二與法輪三昧一。不レ堪三展轉爲二
教授主一。若有二菩薩一具二大乘見一。通二達方便善
巧業用一。不二要次第一一別授一。審二察堪忍一即
應三爲作二傳法潅頂教示一。猶如三世尊教二示普
手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二一切如
來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩埵加持一。修二
證普賢行願一。證二如來地一。解云。疏第一云。金
剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。掌持二
也。又釋下文云。金剛手菩薩者。此菩薩本是
普賢。從二毘盧遮那二手掌一親受二五智金剛
羅尼釋云。金剛手者。瑜伽釋云。手持二金剛
杵一。表三内心具二菩提一。外表三摧二伏諸煩惱一。故名二
金剛手一。在毘盧遮那前月輪者。明二住方處一。大
日向レ東坐。約レ此分二前後左右一。前者東方也。
南方爲二右方一。西爲二後方一。北爲二勝方一。又二十
有二動首之義一。以レ順二世間諸方中東爲上故。
喩二菩提心最是萬行之初一也。其名曰二寶幢
佛一。表一切如來等者。金剛薩埵者。本有菩提
心。其體五股。有二五
金剛菩提心一故稱云二
金剛薩埵一。亦名二菩提薩埵一。金剛即菩提故。上
五股表二佛界五智一。下五股表二生界五智一。故
云二表一切如來菩提心一。一切如來者。此具二已
成當成二種一。當成如來乘レ如來織二生死一。已成
如來乘レ如來成二正覺一。故云二一切如來一。上自二
諸佛一下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。故云二
表一切如來菩提心一。生佛雖レ異同具二此心一。
應レ知金剛薩埵者。是菩提心體。其實本初五
股金剛杵五智三十七智也。手執二金剛一即表二
金剛薩埵一。東方爲二初發菩提心一。從二初發意一
提心等者。次約二修生菩提心一釋。謂此尊持二
菩提心徳一故。能護二衆生一發二菩提心一令レ得二
成就一也。聖位經云。由二金剛薩埵加持一故。刹
那猛利心頓證二無上菩提一。金剛頂開題云。一
切衆生最初發心。由二金剛薩埵加持一故。金
剛薩埵名二一切如來菩提心一。即明二此義一也。
又深釋者。内依二薩埵熏力一。外依二諸佛念力一
故。本具菩提心發動生二決定誓願一。一向志求
一切智智。必當三普度二法界衆生一。謂二之由薩
埵加持一。已上明二本有修生二種菩提心一。若約二
金剛三義一。是不可壞義。所謂金剛不可壞菩
提心。修證普賢行願者。修謂修行。證即證得。
十地菩薩修二行十勝行一。斷二十煩惱一。證二十眞
如一故。十地總名二普賢行願地一也。或可レ修謂二
十地一。十地之間修二行普賢行願一故。證謂二等
覺一。十地行滿證二大空三昧一。遠二離微細戲論一
具中勝義一。何故爾者。修二十勝行一摧二十煩惱一
故。證二如來地一者。謂入二普照曜地一也。是當寶
中之上義。證二無上菩提一更無レ過レ上故。釋中
總具二三句一。初發菩提心是因句。普賢行願爲
レ根。證如來地爲二究竟句一。三句者是菩提心
體相。故釋二此尊一中別具二此義一。五密軌明二五
祕密相一畢次説二三句一。亦當二併思一矣 聖觀
自在菩薩等。釋云。觀自在者在二毘盧遮那後
月輪中一。表二一切如來大悲一。隨二縁六趣一拔二濟
一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。
不レ著二生死一。不レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩金
云。梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。
若云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種
觀自在者即觀世音。觀謂觀察。觀二諸有情身
語心性一。受苦惡時。或祈念時。應時爲レ拔往詣
今經云二聖觀自在一者。獨於二此尊一稱レ聖者。聖
梵云二
。與二一通同。疏第一云。今修二
平等三業清淨慧門一。一切蘊阿頼耶業壽種
子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切
如來平等種子從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖
葉花果遍二滿諸法界一成二萬徳開敷菩提樹王一。
第三劫疏云。第三重微細百六十心業壽種
除復有二佛樹牙一生。故曰二等虚空無邊一切佛
難レ可二了知一者正在如レ是無二含藏處一。以三如レ實
知二蘊阿頼耶本不生一故。無所執受亦無二含
藏一。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨。法
提心生稱云レ聖。聖即無含藏義也。又八地
名二不動地一。亦云二童眞地一。是以文殊不動皆稱
大聖。亦當併思矣。又按
云二世自在一
云二世音一。諸師皆不レ釋二世義一。字具二世義一。世
即衆生也。何者魔醯首羅面上三目即表二三
界主義一。三界即三世三毒也。又梵天觀音同
具二三眼一。理趣釋釋二降三世三眼云二蓮花面一。
字是蓮花義。故字三眼稱云二蓮花面一也。
三形蓮花。種子即字。故知字即蓮花義
也。又蓮花具二世間及衆生義一。涅槃經十六
台釋云。梵語路伽憊。世間有レ三。謂五蘊衆生
即是表二一切衆生主義一。故知蓮花即衆生。衆
生即世間也。又觀自在尊亦持二蓮花一。即是觀
一切衆生義。與二梵天一同。應レ知字是世義
也。慈恩釋云。觀二諸有情身語心性一三密即
字三點也。又字爲レ點。云
者恐明二三眼
義一。即能觀大悲蓮花面也。又合次文
云二世音一。即表二所觀衆生三世三毒義一也。又
觀也。此中亦含二世義一。是世
義也。後月輪中者。謂西方也。表二一切如來大
悲者。明二尊所持徳一也。西方蓮花部大悲徳也。
疏第五云。右方是如來大悲三昧。能滋榮萬
善故名二蓮花部一也。又藏品眞言
純是金一故名爲中金人上。菩薩亦爾。純以二大悲一
義一。是總釋也。隨縁六趣者。明二大悲相一。即
分句釋。觀也。疏釋云普眼觀。普
眼即大悲。大悲即隨順義也。
是六趣
衆生也。拔濟一切下。明二大悲用一。所謂大悲拔
苦義也。疏第一云。梵音謂レ悲爲二迦盧拏一迦
是苦義。盧拏是剪除義。慈如二廣植嘉苗一。悲如
レ芸二除草穢一。故此中云二悲即兼明大慈一也。約
レ名解者。拔濟是普眼觀義。即能除
大悲也。一切有情下。義。即所除苦也。
生死謂二種生死。雜染即一切有漏法。唯識
唯染法一。梵云二僧吉隷爍一。此云二雜染一。若不レ言
蘊。倶舍第一頌曰。有漏名二取蘊一。論曰。煩惱名
三釋二觀自在尊一云。由レ見二蘊性一故得二觀名一也。
心經云。觀自在菩薩照二見五蘊皆空一。皆空即
蘊性。應レ知此尊達二蘊性空一故。能拔二一切衆生
五蘊衆苦一也。速證清淨三摩地者。已拔苦已
則亦令レ得二不染三摩地一。此明二大慈與樂義一。所
謂兼明大慈者即此義也。清淨三摩地者。彼
觀音章所説四種清淨。釋經云。由二瑜伽一者得
レ受二四種清淨三摩地一。於二世間一悲願生。於二六
趣一不被二一切煩惱染汚一猶如二蓮花一。以三此三
樂也。又如二上引文一。蘊阿頼耶業壽種除佛樹
牙生。是謂清淨。故出現品云。三有無餘清淨
レ無二有餘一。能生二清淨之法一。所謂法性清淨妙
即是佛樹牙生。亦云二菩提心一。其實心蓮開敷。
故第三劫疏云。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛
敷一。又第六云。觀世自在者。是初入蓮花三昧
又手執二蓮花一即表二此義一。應レ知心蓮開敷云二
速證清淨三摩地一。即是入二蓮花三昧一也。不著
生死等者。述釋二速證清淨義一。若見生死不淨
涅槃清淨者。名爲二邊見一。豈得レ爲二清淨一乎。此
尊住二生死涅槃不二平等一名爲二清淨一。故藏品
眞言釋云。觀也。同二彼佛所觀一故
名二諸如來之觀一。即是平等觀也。即是普眼觀
淨一。觀音章三毒涅槃爲四理趣者。即斯之謂
也。皆由觀自在等者。釋經云。觀自在菩薩
手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性清淨
光明一一切惑染所レ不二能染一。由二觀自在菩薩
者。即得二自性清淨法性義一也。得二現證一也。自
性清淨者。不變不壞義。故喩二金剛一。法即法性
提也。釋經云。現證者。瑜伽所證三摩地境
觀世音八地三昧。注入楞伽第八現證品云。
大慧八地菩薩所得三昧同聲聞縁覺涅槃。
以二諸佛力一所二加持一故。於二三昧門一不レ入二涅
槃一。若不レ持者便不レ化二度一切衆生一。不レ能三滿二
足如來之地一。亦則斷二絶如來種姓一。是故諸佛
爲レ説二如來不可思議大功徳一。令二其究竟不
此中具二三句一。表一切如來下是因句。隨縁六
趣下根句。速證清淨下爲方便句。是大悲門
三句也 曼殊師利童眞者。釋云。文殊師利
菩薩者。在二東南隅月輪一。表二一切如來般若波
羅蜜多慧釼一。住二三解脱門一能顯二眞如法身常
疏第一云。妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶
如二醍醐純淨第一一。室利翻二吉祥一。即是具二衆
徳一義。或云二妙徳一。或云二妙音一也。童眞者。疏第
之義。摩囉是魔眷屬。所レ謂四魔。此眞言以二
摩字一爲レ體。即是大空之義。證二此大空一摧二壞
一切魔一也。在東南隅等者。正方主智門故用二
超勝次第一。四隅主定門故用二順轉次第一。此有二
前天後天二義一。是所レ謂後天義。故東南爲初
也。般若波羅蜜多惠歛者。羯磨會眞言
翻妙惠。即般若惠也。歛表二利惠一。即尊三昧
耶形也。仁王陀羅尼釋云。金剛利者。般若波
羅蜜金剛利歛。能斷煩惱種。金剛利者。顯
レ名二文殊師利菩薩一。是故此菩薩手持二金剛
劍一。又法即人故。般若惠者直指二文殊一。藏品疏
云。瞞文殊師利也。本體即是空。上又點又是
空。所謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
之位名爲二大空一。即是大般若也。又字劍種
子。般若即利惠劍也。住三解脱門者。謂安住
無相妙惠也。
是劍字。亦即三解脱門。故出
生無邊門云。駄字者陀羅尼法要。空無相無
三相空一故即入二解脱法門一。悟二斯正理一即身
有二光明一。廓二周法界一即同二毘盧遮那正體智一
子字一釋者。上點入證即安住義。本體字
具二有空不生三義一。即三解脱門也。能顯眞如
等者。意明下由レ住二三解脱門一而法身顯現上也。
眞如法身等者。謂普賢菩提心本有五智也。
眞如法身是中央法界智。常樂我淨即四方
四智也。普賢菩提心要依二文殊妙惠一而顯現
故。第二十卷云。東南普賢者何也。是菩提心
也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故最
初得レ名。次文殊師利者。大智慧也。先發二淨
菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧遮那遍
一切處常樂我淨波羅蜜等之所攝成二皆是
淨菩提心一也。次即説二第一義空一。我心自空。
善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不レ住レ法。即妙惠
也。以二此第一義空之妙惠淨一彼遍二一切處淨
菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一即入二菩
薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即不レ成
智。合二眞如法身一總成二五智一。是爲二法界體性
普賢大菩提心一。此菩提心由二無上妙惠一而顯
現故云二能顯眞如等一。具如下彼廣引二普賢觀
文一而辨上。由菩薩證等。結二上二句義一。證此智
者。指三上住二三解脱門一。便成等者。指三上能顯二
眞如等一。謂由二三解脱大空觀一故。證
得普賢
大菩提心一。即是成等正覺也。文殊章種子
字即成正覺義也 虚空藏菩薩。釋云。虚空
藏菩薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如
來眞如恒沙功徳福智資糧聚一。由二修虚空藏
空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資糧一也。解
云。梵云。如上東西二尊智悲二
徳。南方不二爲レ要。悲智不二總名二虚空藏一。
恒沙萬徳其相雖レ多不レ出二智悲一。釋經文中其
義顯然。讃云。虚空藏者。以レ空爲レ藏。藏二諸珍
寶一。見三諸有情貧無二財寶一。從二虚空中一雨二種種
如來。如レ前。眞如恒沙等者。皆尊名義。眞如
三名一中。虚空其一也。以レ空爲レ藏故虚空即
而實有二其自性一。所謂空自性者。即不空也。當
レ知此不空者。即是虚空等心。虚空等心者。即
軌。稱二普供養印一云二廣大不空摩尼供養印一。又
淨菩提心即如意珠。故經第七云。淨菩提心
如即虚空。虚空即淨菩提心。淨菩提心即
如意寶珠。如意寶珠即虚空藏。故尊百八
流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。猶如二
大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏義也。
以三法界莊嚴不可窮盡猶如二字輪旋轉不可
虚空等力虚空藏轉明妃眞言曰者。如二虚空一
無能勝者故名二虚空等力一。又藏者如下人有二大
寶藏一施二所欲者一自在取レ之不受二貧乏一。如來
虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從
レ中出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一相名二
虚空藏一也。恒沙功徳者。依二起信論一。眞如是
體大。恒沙功徳等此即相大。論云。從レ本已來
自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光
明義一故。遍照法界義故。眞實識知義故。自性
清淨心義故。常樂我淨義故。清淨不變自在
義故。具足如レ是過二於恒沙不離不斷不異不
思議佛法一。乃至滿足無有所少義故。名爲二如
字即虚空義。亦即眞如也。藏品疏云。此眞言
是第二聲。即是空義。以二本不生一故同二於虚
説迦字門一切諸法無造作。當下以二如レ是理光
王印定惠五輪互相交。金剛合掌之標式。普
字輪品疏云。一切佛菩薩眞陀摩尼印。或置二
迦字一也。又迦福徳義。此云二福徳一。字
功徳義。吉祥義也。又百義。云二百福徳
福智二種資糧也。此尊持二如意寶一。是表二福義一。
執二利刀一者即表二智義一。潅頂法門息増合法故
福智即潅頂義也。由修虚空下。明二虚空藏行一。
四施者。一義利施。二法施。三滋生施。四潅頂
施。具如二彼虚空藏章一。三輪清淨等者。明二四
施行相一。心地觀經云。能施所施及施物。於二三
空者畢竟淨義故。以レ喩顯二三輪清淨義一。或應
レ讀下言喩若二虚空無盡一等上。虚空是無盡義。以
レ喩四施功徳無盡無邊也。無盡有爲無漏者。
明二四施所生功徳一。此功徳道諦攝故云二有爲
有爲功徳一云。有爲功徳者。無學身中菩提分
法。無諍願智諸無漏道。有漏淨定慈三摩地。
十智及定諸功徳法。諸定即是通二大地定一。諸
等者。有爲無漏功徳者。所謂恒沙萬徳。十力
四無畏。三昧陀羅尼門等。無量功徳法。以二此
莊嚴佛身一故云二成受用變化資糧一。藏品眞言
文次第一。依二南方四施功徳一故。次於二北方證
得無障礙究竟智一故云也。此中亦有二三句一。眞
如恒沙等因句。由修虚空藏等根句。三輪清
淨等究竟句。即是福徳門三句也 金剛拳
菩薩。釋云。金剛拳者。在二毘盧遮那左月輪
中一。表三一切如來三種祕密在二金剛拳菩薩掌一。
由二眞言行一菩薩以入輪壇得潅頂者。得レ聞二
如來三業密教一。修行獲二得世出世殊勝悉地一。
淨二除無始十種不善惡業一。證二得無障礙究竟
智一。解云。如二上三尊一如レ次佛法僧三寶。法報
應三身。身口意三密也。今此尊不二爲レ要。即
持二三密平等不二合一徳一。即是一體二寶也。
依二理趣經一。三密金剛爲二四理趣一。金剛是不二
義。故持二三密合一徳一名爲二金剛拳一也。北方
通レ三故。此尊在レ北持二上三徳一也。略出經上
二度屈入二掌中一。以二進力度一置二智定度背上一。
是名二金拳三昧耶契一。結二此契一時而誦二此密
以二婀字一置二於心中一者。以二鍐字一常閉二心殿門
戸一。此密語是一切如來金剛身語意能執持
故名二金剛拳菩薩一。義訣釋云。頌云二智印法身
字堅牢菩提法一者。經云。復結金剛拳及印相
乃至意密以二能執持一故名二金剛拳等一。釋曰。
印相法可レ解。其祕密義者。謂佛徳金剛三昧
法界智印。以レ印印レ之。由二印力一故能令レ成二就
法界菩提身一。鍐字法界種。相形如二圓塔一名二
法身塔一。金剛拳佛堅智相也。以二佛堅智一持二
於法身一。印二智菩提一能令レ成二就堅牢徳藏一。故
縛也。持即其義。故祕經云二金剛持一。
種子
也。是種子故亦具二持義一。故祕經云二持字一。略
出云二以鍐字常閉心殿門戸一者。即縛持義。義
訣云二圓塔一義亦同也。然其所持是阿字故。經
云二以婀字置於心中一。訣釋云二以佛堅智持於
法身一。法身即字如來金剛性。故祕經云。三
持二此三平等一即是悉地成就也。故三昧耶眞
言云二
一也。在左月輪中者。左即北
方也。表一切如來等者。此中亦有二三句一。是初
因句也。三種祕密者。謂如來果地三密也。依二
前所引略出經一則持二阿字一。阿字有二有空不生
三義一。即是毘盧遮那法身三密也。故毘盧遮
那以二此一字一爲二眞言一也。又第十八所謂入二
大智潅頂地一合二身口意一爲レ一是也。即是
縁生法。縁合而有。都無自性。不生不滅。即是
言一云。當二如是念時一即得二身口意平等之地一。
字義。故知三種祕密者。即阿字三義。法界之
體毘盧遮那自證三密也。在金剛拳掌者。上
三種三密是
義。密合者。即平等三
密法界之體也。是持義。謂二之在金剛拳掌一
掌即持義。疏第一釋二金剛手一云。梵云二播尼一。
即是手掌。掌持金剛與二手執義一同故經中二
名互出也。由眞言行下。明二成就悉地義一。即三
昧耶會眞言義也。於中入輪壇等者。指二前金
剛手一。是東方入三昧受戒徳故。得潅頂者。
即南方虚空藏。得聞如來三業等。是西方法
部三昧。獲得下。正明二當段一。北方通二前三一故
帶二前三釋一也。獲得世出世等者。即
義也。依二大日經世間成就品及悉地出現品
所明一如レ次世出世成就也。淨除無始等者。謂
淨除身口意十不善業也。十不善業是三業
不平等義。即此尊所治法也。證得無障等者。
無障礙即三密平等義。故第五釋二無障礙戒一
云。又三嚩羅是平等義。佛言。以二身口意一合
爲レ一者。即是住三平等法門。所以得レ名二三世
無障礙戒一也。又云。菩薩所三以發心攝二受方
便學處一。皆爲二成就如來清淨智慧一於二一念中一
了二達三世諸法無罣礙一故。其有下住二斯戒一者上。
乃初見心明道時。即有二如レ是不思議勢分一。以三
此戒親能發二生佛惠一。又第一釋二除蓋障三昧一
云。今此菩薩以レ照二見心明道一故。即時無礙
智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二錯謬一。
猶如下明目者於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三
無量天魔皆悉化作二佛身一。各説相似二般若一終
障礙戒一得二三世無礙智一。無礙智即此尊所得
智也。相傳説云二金剛拳即除蓋障菩薩一。實有二
所以一矣。究竟智者。無礙智有二淺深異一。今是
明二毘盧遮那極智一故云二究竟一。所レ謂入大智
潅頂三密合一即是也。又由眞言行下。是根
句。獲得下。究竟句。具三句可レ知 纔發心轉
法輪菩薩。釋云。纔發心轉法輪者。在二西南隅
月輪一。表二一切如來四種輪一。金剛界輪。降三世
輪。遍調伏輪。一切義成就輪。由レ修二眞言行一
菩薩得レ入二如レ是等輪一。依二四種智印一以成二十
六大菩薩生一。便證二無上菩提一。解云。宋譯經
云二起平等心轉法輪一。遍照云二發同心轉法輪一。
最上云二同心生轉法輪一。理趣分云二發心即轉
在唯如是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉即
成就也。唯謂唯用二自心一不レ籍二餘縁一。唯亦是
此中心自在者。以レ義翻也。正義云二心纔一。謂
纔歛レ念之時。即不レ用二功力一。即能如レ是廣大
一。
空性也。
點即也。故知平等
唯同纔皆一種梵言。譯語爲レ異也。起平等者。
上求下化二利平等心一云二起平等一。平等即同
及唯一義也。發同心者。即發唯一心義。所謂
唯心所轉也。發心即轉輪者。謂速疾義。
此義也。吉慶第十賛云。汝今亦爾。若於二此
生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神
發心時便轉法輪一。故云レ即。即即是速疾義也。
今云二纔發心一者。亦即初發心義。與二纔心作
念之纔一同。初發心時便轉法輪故疏云二即成
就等一。或可纔歛レ念時不レ用二功力一自在轉故。
故云レ纔。纔自在義也。上章釋文殊云。由レ證二
正覺。此時即如二毘盧遮那一轉二法輪一故。次二文
殊尊一而此尊來。於二西方四菩薩中一。利因爲
レ次。今此次第亦復如レ是。轉法輪者即因菩
薩。是西方轉輪主宰。此義具如二大日疏辨
之。在西南隅者。法輪通二西南方一。在二其西方一
即因菩薩。又南方潅頂中有二授法輪儀式一。故
法輪也。四種輪者。理趣轉法輪章云。金剛
擧二初會四大品一釋。指歸云。初會名二一切如
來眞實攝大乘現證大教王一。有二四大品一。一金
剛界。二降三世。三名二遍調伏一。四名二一切義
謂四大品。東西北三輪各具二六曼荼羅一。南方
具レ十。總成二二十八曼荼羅一。壇即曼荼羅之翻
名。故云二即四輪曼荼羅一。蓮心軌等百八名中。
等者。都部要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
内四智菩提一。指歸云二表四智印一。即是四種曼
荼羅。隨入曼荼羅即成二十六生一。證二無上菩
提一。即是即身成佛。古師皆以二此尊一爲二發心
即到依證一。意在二于此一。然今此文且擧二究竟一。
略二現世證得歡喜地一也。或可上文殊章云二便
成等正覺一。是現世證得歡喜地。今是對レ彼云二
證無上菩提一。即究竟果也。此中三句准知如
レ上。是轉法輪智中三句也。虚空庫菩薩。釋
云。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來
廣大供養儀一。由レ修二眞言行一菩薩修二得虚空
庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃身一生二盡虚空
遍法界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供
養一奉レ獻二如來一。便從二一切佛一聞説妙法。速滿二
福徳智慧資糧一。以二虚空一爲二庫藏一。隨レ縁諸
趣極濟利二樂諸有情一。漸引到二無上菩提一以
爲二巧便一。解云。此北方業菩薩也。故聖位經
名也。理趣分。南方云二空藏一。北方稱二大空藏一。
隨レ異。漢言不レ分。庫藏義同故倶譯云レ藏。今
依二梵本一分二別庫藏一。爲レ藏。
翻レ庫也。
杲師辨二二尊異一云。前虚空藏約レ體。故釋云二
一切如來眞如恒沙功徳福智資糧一。此虚空
云。出生義云。由二一切如來大莊嚴一而生二金
剛寶一。又云。自二一切如來善巧工藝門一而生二金
工藝是業用也。又南方是檀施。北方乃供養
故。出生義總明二南方四菩薩一。云二一切如來無
住檀那波羅蜜之所成就一。又明二北方一云二一切
門異可レ見。在西北角者。尊三昧中佛事屬
レ西。生事屬レ北。所以居二西北角一也。廣大供養
等者。釋下文云。一切如來種種供養廣大儀
廣大供養儀式故以爲名レ也。蓮心軌百八名
即供養義也。又廣大者。是五大之稱號。供養
無量要不レ出二五供一。故云二廣大供養一。五色是五
大色故。五色綵會名二大曼荼羅一。第十二釋二下
五色云二
粉一。故五色亦名二法界不思議色一。
如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二生萬像一無
レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言
レ之不レ過二五字門一。然更相發揮成二種種差別
一一地中皆具二如レ是五義一。若横説者一一門
中皆具二如レ是五義一。例如下上文所明諸食。雖二
適レ口則一一。然隨二調膳人身手一有中種種滋味
不同。餘香花等當レ知例爾。若行者善能以二五
字門一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一
布二五綵一韻二五音一調二五藥一。雖二性分不過二五
種一而千變萬化巧轉不窮。當レ知是人則解二
塗香三昧義一。亦解二花三昧燒香三昧飮食燈
明三昧義一。亦解二此五種陀羅義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜
現品説二五字門一云。爾時毘盧遮那住二降伏四
魔金剛戲三昧一。説二降伏四魔解脱六趣滿足
一切智智金剛字句一。第十一釋云。佛説二此眞
言一時。金剛手菩薩及普賢等得二未曾有開敷
不足。即是府庫義也。言下以二此五字一爲レ庫能
庫藏中一流二出種種供養雲海一成二廣大供養一。
應レ知廣大者。五字五大金剛戲三昧也。由修
眞言行下。述二明廣大供養相一。於レ中是初明二
廣大供養行體一。指二經所明四理趣及一字眞
言等一云二虚空庫瑜伽三摩地一也。於一念下。
正明二廣大供養相一。此亦有レ二。是初自行。所
謂佛事也。於一念頃者。明二速疾義一。所謂金剛
遊戲自在義。尊百八名中云二金剛善遍行一是
也。種種雲海者。略出經香花燈塗等供養會
下。明二供養得益一。可レ知。以虚空下。次明二化他
相一。謂般若大空爲二庫藏一。故能爲二此自在神通
身一遍至二十方一。能滿二一切衆生所願一。如レ是神
通利益要從二般若一出生。以レ是故菩薩欲レ滿二
廣興二供養一利二樂有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中
珍寶滿二虚空中一給二濟蒼生一。五種之施令レ無二
即也。極濟下。明二世間益一。漸入下。明二出
世益一。如二莊嚴論第八云一。布施能令二於レ法成
レ財極濟漸引令レ到二佛果一。是爲二空庫尊巧便一。
百八名中云二金剛巧一者。即以此義也。此中三
句。由修眞言等因句。於一念下爲二根句一。漸引
到無上菩提究竟句也 摧一切魔菩薩。釋
云。摧一切魔菩薩者。在二東北隅一。表二一切如
來大悲方便一。外示二現威怒一。内懷二悲愍一。住二加
行位一。護二持修行一。辟二除諸障一。成二菩提一時摧二伏
天魔及魔醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受
レ化致二於無上菩提一。以二忿怒智一而成二究竟一。解
云。此北方牙菩薩也。此菩薩亦名二金剛夜叉一
亦名二金剛盡菩薩一。仁王陀羅尼釋云。金剛夜
叉菩薩者。威猛義也。亦云二盡義一也。十六金
剛智。普賢行中第十五智名二金剛盡智一。顯名二
摧一切魔怨菩薩一。在東北隅者。大悲屬レ東。方
便屬レ北。所以居二東北一也。心要云。精進既具
剛夜叉形一。作二可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛。
持二金剛牙一安二自口中一。能食二一切有情無始
無明及諸執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而
能恐怖一切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲
號一也。示現威怒者。述釋方便義。内懷悲愍
者。述釋大悲義可レ知此云二大悲一者。擧レ悲顯
レ慈。前後影顯。故釋下文云。本是慈氏菩薩。
由此菩薩内入慈定深矜愍難調諸天。外示
威猛令得受化引入菩提。住加行位者。祕要
云。以下明二行者得益相一。加行位者。非二五位
中位一。廣指二因位一云二加行位一。因位修行皆佛
滿福智資糧一。依レ此言レ之。此兩段如レ次明二資
糧加行二位一也。入道章云。言二資糧一者。資二益
己身一之糧名爲二資糧一。欲レ趣二菩提一要資二於行一。
此位創修二入佛之因一名二資糧位一。故唯識論
云。爲レ趣二無上菩提一修二集種種勝資糧一故。又
云。言加行者。加二功用一行而趣二見道一故名二加
行一。故唯識云。近二見道一故立二加行位一。即此名二
順決擇分一。護持修行者。謂護持修行調伏智
藏般若理趣也。辟除諸障者。若依二心要一。降伏
煩惱等三魔云二辟除諸障一。成菩提下。明降天
魔合前總合四魔也。天魔謂第六他化自在
天。及魔醯首羅者。即色界頂大自在天。此於二
下釋一所レ出四天中。且擧二最上最下二天一攝二
于中間一也。疏第十釋三世尊中云。復次三世
者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始從二有頂一
迄レ至二下地一。從レ上向レ下相次一一天處皆化二
無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬倍。彼
怖未僧有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃至以
レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三世界
成菩提時者。明二自受變化二種成覺一。故擧二二
平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
提實義。此時降伏色界頂魔醯首羅根本無
明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。
説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。
惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲三也。八菩
薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而
金剛頂大教王經私第六
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域
山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一
是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中
| 名爲二惠財一。故此冠寃名爲二寶冠一 | 文 |
| 云。戴諸佛冠受三界法王潅頂 | 文 | 今此亦爾。 |
三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅
| 頂法門一也 | 具如彼 私 | 三界法王者。三界梵云怛 |
| 二合 | 路 | 引 | 枳 | 二合 | 唐云二三界一。三界各有レ主。於レ中 |
| 主一 | 根本 無明 | 今毘盧遮那於二色究竟天一入二大智潅 |
| 頂成二最正覺一 | 始覺 大明 | 對レ彼云二法王一。又心要明二 |
| 寶菩薩一云。由二佛無所著一名二三界主一 | 文 | 所著 |
三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三
| 千界主一故名二降三世明王一也 | 文 |
最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經
| 第三段降三世當二東方受戒一 | 即與寶幢佛菩提 心降魔義同也 | 調 |
即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切
| 安樂一 | 文 |
字水潅之菩提牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。
| 故名二降伏衆惡普勝法一 | 降三世 | 亦名二潅頂智藏 |
| 法門一 | 虚空藏 | 由如是故爲二三界主一出二有漏生 |
| 死繋縛一超二三界一也 | 文 |
| 矣。法王潅頂者。疏第八 | 二十三 | 云。即持二寶瓶一 |
所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐
| 欠。持二其五字輪一 | 究竟 果也 | 乃至爾時弟子都成二漫 |
| 荼羅身一。若深釋即是普門法界身 | 文 |
深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一
| 得二法空一。第三劫斷二二執習氣一佛樹牙生 | 初地 淨菩 |
| 提心所謂菩 提牙生也 | 乃至第十一地斷微細妄執無始間 |
樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一
| 位位皆有二潅頂一隨レ分離二我執一 | 第三卷云潅頂者 離於我執義也 |
| 成二究竟三界法王主一也。第十八 | 二十八云 |
意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
十一地也。是也
沙門曇寂撰
通序之餘
證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一
| 切智智者。有二自證 | 實智 | 化他 | 俗智 | 二義一。是明二成 |
一云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
云。薩婆若多者。即一切智。一切者謂名色等
無量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五等
乃至阿僧祇法門攝二一切法一。是一切法中一
相異相漏相非漏相作相非作相等。一切法
各各力各各因縁各各果報各各性各各得各
各失。一切智慧力故一切世一切種盡遍知
| 解。是名二薩婆若一 | 已上論文 俗智也 | 今謂一切智智即是 |
知下是法究竟實際常不壞相不増不減猶如中
金剛上。如レ是自證之境説者無レ言觀者無レ見。
不レ同四手中菴摩勒果可三轉受二他人一也。若可下
以二言語一授
人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無師自
覺一方名レ佛耶。又如目二覩世人一爲二刀杖一所
レ傷。雖三復信二其受
苦無レ可二疑惑一。然種種令| レ説三終不二證知一。若自身觸受乃得二明了一耳 | 云云 |
| 實智也 | 又一切智智即妙觀察智。故諸佛境界 |
| 大瑜伽法無礙自在 | 文 | |
| 甘露也 | 甘露者智智別名。能除二身心執惱一 |
| 文 | 即一切 |
云。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上。證二
| 得一切法本性清淨一 | 自證 | 於二淨妙佛國土一爲二 |
| 諸菩薩一能轉二無上法輪一 | 化他 | 又疏中釋二無量 |
阿彌陀一何也。此是受用佛即是成二大果實一
| 一切智 智也 | 無量不思議現法之樂 | 瑜伽自 在也 | 故得レ名也 |
| 此明二自受 用實智一也 | 第四云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此 |
| 方便亦無二終盡一。故名二無量壽一 | 文 此明二他受 用俗智一也 | 今 |
輪一。故云二證一切智智一即自證智也。瑜伽自在
者。宋譯云二大相應主一。今准二彼經一。梵本當レ有二
摩訶字一。故諸佛境界經亦云二大瑜伽法無礙
| 自在一 | 文 | 。 |
| 哩 | 瑜伽自 在也 | 中亦具二字一故互相通也。釋 |
| 經云。皆以二瑜伽法相應一獲二得於法自在一 | 文 |
應一也。瑜伽此云二相應一。是體聲也。唯識述
| 本三十 | 云。言二瑜伽一者各爲二相應一。此有二 |
自性一故。二與レ行相應。謂定惠等行相應也。
三與レ理相應。安非レ安二立二諦理一也。四與レ果
相應。能得二無上菩提果一也。五得果既圓。利
生救物赴機應感藥物相應。此言瑜伽法相
應稱。取與理相應多説唯以二禪定一爲二相應一。
瑜伽之師即依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一
| 即有財釋。若言二瑜祇即觀行一者。是師之稱 | 文 |
レ之則如上經具二教理行果一。東方受戒是教理。
| 南方潅頂 | 行也 | 及爲二三界主一 | 果也 | 即行果也。問。 |
是略也。故境界經云二瑜伽法一。所以釋云二瑜伽
法一也。法名レ定。瑜伽即法。更無二別體一故經云二
瑜伽一。下經云。得一切如來觀自在法智彼岸。
| 三摩地軌明二西方智一云。妙修定惠恒觀察 | 文 |
妙觀察智也。此兩文明。法即是定故西方亦
稱二法部一也。相應者。前云二瑜伽一。是體聲所相
應法也。次云相應加二女聲一故轉云二瑜祇一。吉
慶第三讃云 | 正法也 |   | 相應也 | 譯云二正 |
應レ合二如レ是義一。即是契二合冥符義一。與二瑜伽一稍
別也。又疏第二釋二超越一劫瑜祇行一云。瑜伽
者譯爲二相應一。若以二女聲一呼則瑜祇。所謂相
| 應者即是觀行應理之人也 | 文 |
是師之稱一同也。獲二得於法自在一者。解云。此
| 有二二種一。一釋迦眞言 | 一切 法也 | |
 | 得自 在也 | 通二上句一云下於二諸法中一而得中自在上也。 |
| 第十二 | 九紙 | 云。讃法自在者。如下世間長者具二 |
所二乏短一故。能隨意所欲皆得二成辨一。如來亦如レ是。爲二諸法之王一一切法財無
レ不二具足一故。能成辨大事不可思議一切辨
也。又百字生品明二
字一云。即是正等覺法自在牟尼。第十八釋云。此眞言即是一切法自
| 在牟尼。此即毘盧遮那之別名也 | 文 |
| 佛法財。故擧二大長者一也。又彌勒眞言摩訶 | 引 |
| 瑜伽 | 輕呼 | 瑜擬 | 宜以切 | 寧 | 上聲二 | 瑜詣詵 |
レ得二瑜伽一令レ得レ之。謂能受二與修行者願一。於二
| 瑜伽一而得二自在一也 | 文 | 今即與二此眞言一同也。 |
自在| 者是攝取義。第十三 | 八紙 | 云。令下修行者於二此 |
在者。亦是速得義。又得攝持義。與二上所
云| 第六卷 | 多財名自在義不同也。我説二一切諸法 |
| 教一 | 字輪 | 所謂最上自在攝者。謂心有二願求一。悉 |
| 必成一也。第十九 | 十九 | 云。阿字即本不生不可 |
徳一普攝二一切佛法一也。此攝於二梵音一是攝取
之攝。如下攝二取諸物一令
在二己身一之義也。由下以二此空一加持力上故能攝二一切法一成佛也。此
中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。此是
攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王者於二
其境内一隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
| 切法一自在亦如レ是也 | 文 | 今瑜伽自在梵云二 |
一。即觀自在之自在也。一切智智者。所レ謂是佛無上智。故譯云二自證之智一。此智與レ定相應無礙自在安二住現法樂一。是云二瑜伽自
在一。彌勒眞言釋云二住大瑜伽一即是也。前引第
| 二十疏受二用其果一 | 一切 智智 | 無量不思議現法之樂 |
| 瑜伽 自在 | 亦當併思。自得二自在一故於二淨妙國土一能 |
云二亦名轉法輪智一也 能作一切如來等。此
明二北方徳不空成就尊三昧一也。義訣云二羯磨
智一。已上三徳自證因果故云二成就及得證一。是
成所作智化他事業故云二能作一。經文分爲レ二。
能作等者。正明二事業智一 於無盡下。明二所
度境及事業圓滿相一也。釋云。能作由レ獲二瑜
| 伽自在一故能作 | 文 |
| 有二自證 | 實智 | 化他 | 權智 | 兩義一。於此得二自在一故今 |
| 云。一切印者四智印也 | 文 | 此釋二一切印三字一。 |
| 軌 | 四丁 | 云。成辨諸事一切印者。所謂大智印三 |
是四印也。釋云。一切如來五佛亦如レ前。釋者
此釋二一切如來四字一。可レ知。又云。一一佛皆有二
一切印平等羯磨處智一者。釋二一切印平等種
種事業句一。一切印者。上釋云二四智印一。此中爲
レ明二羯磨具
四故重云二一切印一。一切印者。是羯磨體也。羯磨總具レ四故。平等者。慈覺疏
云。此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一
切事業一故云二平等一。今按理趣分云。一切如來
| 決定諸法大妙智印 | 文 |
解。決定諸法者。三昧耶言具二平等及決定義一。
四智印者。即是衆生本具四種曼荼一切衆
生平等具。故云二一切印平等一。然爲二無明一所
レ覆不覺不知。如來明二見此理一故。住二無縁大
悲一而起二事業一。決定説二金剛一乘了義法一。故
云二決定諸法大妙智印一。第九釋二入佛三昧耶一
云。結云三昧耶者。即是必定師子吼説二諸法
平等義一。故立二大誓願一當令一切得如我故
| 云云 | 嘉祥 | 第一云。師子吼名決定説者。 |
過。若使邪曲即是迴還上。菩薩演教義亦如レ是。
依二究竟理一説二究竟教一。若不究竟即便不レ説。
故下文云。師子吼者。一向
是決定説也。又菩薩説法能上弘二大道一下利二
群生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
宣二唱一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故名
| 爲二師子吼一 | 文 |
具二不空義一。第一釋二師子座一云。自度人無二空
過義一。又師子具二離怖畏義一。不空成就尊亦云二
離怖畏如來一。應レ思レ之。羯磨處智者 。釋二種種
事業句一。毘首羯磨此云二種種事業一。宋譯云二増
上種種事業一。羯磨處智者。羯磨是金剛座。故
云レ處也。百八契印不空成就名二金剛座一。眞言
   。第十一 | 二十一 | 明二成就壇一 |
八葉鬚蕊敷者。於二曼荼羅最中一置二十字羯磨
| 金剛座一。令下正西方 | 正當四方面 作レ之也 | 於二彼上一作中大 |
| 蓮花八葉并蘂 | 在二金剛 上一作 | 此即是金剛座也。故 |
| 言二金剛同一也 | 文 |
| 悉地寶。無量善逝登其上。又第十六疏 | 二十七 |
此梵云二金剛羯磨一。謂所作事業也。以二此金剛
| 業一加持故得レ淨二除其地一也 | 文 |
座。故不空成就亦名二金剛座一也。又此杵名二
十字金剛一者。十字交叉即其形以表レ具二四智
印一。其種子
字。字亦名二四出生字一。即是羯磨四出義也 於無盡無餘等者。次明二事業
成就相一。宋譯及理趣經成就作圓滿義即同
也。釋云。遍至二無盡無餘佛刹衆生一。能作二種
種利益一。究竟安二樂一切有情界一。悉令二圓滿一。
上中下一一皆成二就九品悉地一。解云。無盡無
餘者。是不空義。故此尊名二不空成就一。第十八
| 二十四 | 云。不空者。隨下一切衆生有所二見聞觸 |
空一也。復次隨二彼善願一皆滿足乃至衆生大菩
提願亦能滿足。如下大寶王在二高幢上一充中足
一切上故名二不空一也。佛刹衆生界者。擧二淨穢
二土一。故釋下文釋二成所作智一云。現二三業化一
於二淨妙國土及雜染世界一任運無功用無分
| 別作二佛事生事一 | 文 |
通二淨穢一。經略二佛刹一但云二衆生一。釋具顯二其義一
故云二佛刹衆生界一也。何者佛刹者常無二毀
穢一。淨妙土故云二無盡一。華嚴大疏十九上釋下如
レ心佛亦爾如レ佛衆生然。應レ知佛與二心體一皆
無盡文上云。而但説二心與佛二法無盡一不レ言二
衆生一者。謂衆生有レ盡故。心即總。心以レ眞爲
レ體。本自不レ盡。佛果契レ心始本無二同一圓
覺故亦無盡。迷レ眞起レ妄無レ始有レ終不レ言二無
| 盡一 | 文 |
餘一。即北方精進師子無空過義也。此中二義
如レ次佛事生事也。能作種種利益者。釋二作業
二字一。作業屬二能化一故云二能作種種利益一。即
所レ云種種事業也。安樂一切有情界者。釋二一
切意願句一。一切意願屬二所化有情一。謂隨二衆生
願一皆悉圓滿也。釋加二令字一故謂令二衆生願
皆悉圓滿一義。又經皆悉成就四字在二最後一
故。總通二上句一。謂能化事業所化意願。兩得二
成就一。故總結云二皆悉成就一。上中下等者。疏第
三釋二悉地宮一有二其三品一。上密嚴國土。中十
方淨土。下諸天修羅宮也。謂二之上中下一。此三
品各有二上中下一總成レ九也。或可三三品各有二
九品一總成二二十七品一。故云二一一皆成等一。此
解太碎別。初解爲レ好 大悲毘盧遮那等。已
上明二四方四徳一畢。是明二中央法界體性智一。
即教主體也。宋譯云二常住三世一切身語心
金剛大慈悲一者。理趣經亦大毘盧遮那語在二
文末一。解云。大悲毘盧遮那者。先嘆二其徳一云二
| 大悲一悲兼二示大慈一 | 見二疏 第一一 | 然於萬徳圓滿中獨 |
佛心者大慈悲是。第五疏釋二三角佛心印色一
| 云。鮮白是大慈悲色也 | 文 |
| 表二大悲儀一。故釋經云。身如二月殿一 | 文 |
云。佛告二慈氏菩薩一。修行靜慮波羅蜜。當修習
大悲無量。爲二此大悲一於二諸善業一而爲二導首一。
譬如下命根於二出入息一而爲中其先。輪王七寶輪
| 寶爲レ先 | 輪云 含悲義 | 大乘萬行大悲爲レ先。譬如下長 |
悲亦復如レ是。於二諸有情一住二於極愛一子之地一。
云何大悲。大名二摩賀一。摩者各レ我。我以二大悲一
利二樂有情一。故名二大悲一。又賀者名レ性。自性大
| 悲能濟二有情一不レ由二他教一。故名二大悲一 | 文 |
宋譯云二大悲者一者即人也。人即毘盧舍那大
我也。第十六云。此心曼荼羅之上有レ佛在
レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。又云。此
上有二一切人中尊一。是毘盧遮那也。此是行者
自性無師智大毘盧遮那佛。非二從レ外來一也
常恒者。釋經云。常恒者。表下如來清淨法界智
無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相
應證二清淨一而不
増也。解云。清淨法界智者。謂中央法界體智也。佛地經云。即五法攝二大
覺性一。謂一眞法界四智菩提。論第一釋二佛地
名一云。即當所説清淨法界大圓鏡智平等性
智妙觀察智成所作智。受用一味平等事。是
| 佛所依所行所攝名二佛地一 | 文 |
清淨法界一。密教眞如爲二毘盧遮那中智一。故云二
清淨法界智一也。無始時來等者。正釋二常恒二
字一。常恒梵云二
一。即含二時義一。故云二無始時來一。處煩惱等者。分二常恒兩字一釋。寶性論第
| 四 | 七紙 | 云。以レ常故不レ生。離二意生身一故。以レ恒 |
| 故不レ滅。離二不思議退一故 | 文 | 依二此論文一不滅 |
| 滅者。即阿字法界體性。疏第九卷 | 十九 | 云。復 |
| 次阿是諸法本不生義。即是法界體性 | 文 | 住 |
義不レ異。理趣經云二三世一切時一。今經及宋譯
並無二時字一。釋經云。三世者。爲二過去未來現
在一是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一
時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業不レ被二虚
妄分別所生煩惱所染一故也。解云。一切身口
意者。
云二一切一。此含二時義一。故理趣經翻云二一切時一。云何知者。大日經云。娑字門入二
| 諸法一時不可得故 | 時也 | 一切時身口意。謂三 |
三昧耶一故得二同如來祕密身口意平等之身一
| 文 |
越二三時一也。一切時者。謂如來之日也。第十
| 一 | 十一 | 云。以二此法體一出二過三世一常在二三世一 |
| 云云 |
次云二身口意金剛如來一。三世者謂
時。出| 過即平等身口意 | 有越義 | 也。第十七 | 十八 |
所去。謂善到惡到也。將至殺害處名二閻摩羅一。
然我將至二善處一而殺二害彼煩惱一也。也謂三乘
車。麼即我也。是我所立時過二三時一。皆是我。
悉是心也。對二彼時外道一説也。謂外道其名。
| 謂我即是也 | 文 | 是 |
天一。即
平等義故。此尊亦名二平等王一。又| 摩訶迦羅 | 大黒 | 天。是閻摩變化故以二七母一爲二 |
レ三世無障礙義。大者是毘盧遮那法身無レ處
| 不レ遍 | 文 |
時如來之日一同。金胎教異法身體同故兩文
一致。應レ思レ之 金剛者。釋云。金剛者。證二得
佛地一切法自在一。得レ證二身口意三密金剛一。
於二藏識中一修道煩惱習氣。堅若二金剛難
摧。用二以大空金剛智三摩地一。證二得法身光明遍
| 照毘盧遮那如來一也 | 文 | 解云。金剛有二體堅及 |
體堅義一。於藏識中下。二明二利用義一。即喩二平
等三密一也。又金剛有二三義一。三義即三密故。
當體立レ名。三密即金剛也。證得佛地等者。是
寶中之上蓮部口密也。佛地法自在。是簡二西
方瑜伽自在一。故云二佛地一。十地得二十自在一中。
法自在者第十地所得也。無性攝論云。一壽
命自在。二心自在。三衆具自在。四業自在。五
生自在。六勝自在。七願自在。八力自在。九智
自在。十法自在。華嚴三十九明二第十地一云。
佛子菩薩住二此地一多作二摩醯首羅天王一。於二
法自在一能授二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅
蜜行一。於二十法界中一所有問難無二能屈一者。布
施愛語利行同事。如レ是一切諸所作業皆不
| レ離二念佛一 | 云云 |
| 無幽不燭名二觀自在一。但言二觀音一詞義倶失 | 文 |
。應レ知與二瑜伽自在之自在一不レ同也。得證身口意三密下。是第一不可壞義。佛部身密
也。三密金剛。即法佛身密。金剛不可壞體也。
| 涅槃第三 | 金剛 身品 | 云。佛告二迦葉一。汝今莫レ謂三如來 |
之身無量億劫堅牢難レ壞。非二人天身一。非二恐
| 怖身一。非二雜食身一 | 云云 |
習氣者。是金剛三昧所斷惑故云二修道煩惱一。
具如二理趣釋
盧遮那如來句一。理趣經此句在二最末一故 一
切如來至爲莊嚴。解云。是住處成就也。佛地
論云。何故不三但説二彼所説法一耶。若不説處
及能説者。不レ知二此法何處誰説一。一切生レ疑
故須二具説一也 一切如來遊戲等者。是三世
如來成二菩提一處故云也。宋譯云。一切如來勸
| 請吉祥 | 文 | 勸請方 便眞言 | 遊戲云 |
。疏第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。兩經相違。今未レ審矣。理
趣經云。一切如來常所遊處吉祥稱嘆等。理
趣分疏云。一切如來嘗所遊處咸共稱美大
寶藏殿。讃云。嘗者曾也。遊謂遊渉。處謂
安處。唯一佛住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下
十方過現諸佛皆曾於二此他化天宮一遊渉安
| 處。諸聖共履故知中勝處上 | 云云 | 慈恩所釋經作 |
高祖本紀云始皇帝常曰。漢書作レ嘗。即此類
也。今解爲二常恒義一。上經云二常恒三世等一。祕
經云。常於二三世一不壞化身利樂有情無時暫
| 息 | 云云 | 此是自性法身法爾常恒説處故云二常 |
住阿迦尼多天王宮中者。宋譯云二在色究
竟天王宮中一。華嚴音云。阿迦尼吒天具云二阿
迦尼瑟吒一。言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。
言二其色界十八天一中此最終極也。又云レ阿無
也。迦尼瑟吒小也。謂二色界十八天一中最下一
天唯小無レ大。餘十六天上下互望亦大亦小。
| 此之一天唯大無レ小故以名也 | 文 | 疏云。言二阿 |
是則大毘盧那心中本有大菩提心光明心
| 殿 | 引二祕經一 云云 |
也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所都
| 故云二天王宮一 | 文 |
最勝覺一時。轉二彼無明一而爲二大明一。大明即摩
訶毘盧那遍一切身。故知明與二無明一同依二
此天一。其實即是一切衆生本有眞實心也
宮中者。疏第一云。以二加持一故。即是眞實功
徳所莊嚴處妙住之境心王所都故 曰レ宮也。
此宮是古佛成二菩提一處。所謂摩醯首羅天宮。
乃至今此宗明義以二自在加持一神心所宅故
名曰二自在天王宮一也。謂隨二如來有應之處一
| 無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也 | 文 |
持二衆生心位一故云二如來有應之處等一。即加持
| 處也。宮梵云二羅演一 | 見二演 密抄一 | 即是阿頼耶密嚴佛 |
所成密嚴華嚴一。以二諸大悲行願圓滿諸有情
福智資糧之所成就一。以二五智光照常住三世
| 無有暫息平等智身一 | 文 | 又云。於二本有金剛界 |
| 不壞金剛光明心殿中一 | 文 |
| 王經云。由レ此生レ智心則是光明心 | 光明心者即 是菩提心也 |
心蓮華藏。是稱二密嚴一。亦云二光明心殿一。此是
心王如來及心數諸尊常所遊處。所レ謂隨二如
來有應之處一無レ非二此宮一。即是也 中者。
云二於中一。 云二其中一 | 倶見二彌陀 經梵本一 | 中者是第七 |
| 勝義中者。境第七轉聲 | 文 |
| 伽倫 | 二紙 | 釋二攝決擇分中五識身相 |
| 簡二餘十五地一持二明此二地一。故言二是中一也 | 文 |
竟一故云レ中也 大摩尼殿者。謂宮中別殿也。
三十卷云二安處大摩尼寶殿一。是當二大日經如
來信解遊戲神變生大樓閣寶王一。樓閣寶王
即摩尼殿也。故理趣釋釋二大摩尼一云。從二毘
盧遮那福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成
| 金剛峯樓閣 | 文 | 金剛峯者。是摩尼。樓閣即殿 |
| 也 | 殿及樓閣梵 倶云二拘吒一 | 寶樓閣經陀羅尼云 | 廣博 |
| 藏 |  | 寶光 | 是與二理趣分大寶藏殿一 |
大也。寶也。藏也。大寶藏即大寶樓閣。即是大摩尼殿。故宋譯云二廣大
摩尼寶殿一。今云二摩尼殿一。是略翻也。第十四
| 十五 | 釋二如來奮迅平等嚴藏一云。示二現如來平 |
即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現。不レ可二窮端一
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
| 義也。第十一 | 二十紙 | 釋二虚空藏轉明妃一云。又 |
不
受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用
| 而無二窮竭相一。故名二虚空藏一也 | 文 |
一。與二一通同。此兩文中倶云二大寶藏一。即與二
一同。大寶藏即廣大
樓閣也。故明妃眞言亦名二樓閣眞言一。應レ知
即寶樓閣。寶樓閣即| 摩尼殿也。又涅槃舊解云。伽 | 音 迦反 | 伽婆 | 音蒲 舸反 |
| 翻云二庫藏一。庫藏明二如來藏一也 | 與二第十 四釋一同 | 如來藏 |
眞實心也。依レ此言レ之。前天王宮者
月輪。月輪中有二蓮花藏一。稱レ之云二摩尼殿一。是此二心即體相二
大理智不二妙體。此心清淨如來即應。猶如二
水清月現一。即是加持住處也。又華嚴大疏第
| 八 | 四三 | 云。摩尼寶形有二八楞一。似レ方不レ方。似 |
| レ圓不レ圓 | 云云 | 八楞即八葉。故大日經此八葉 |
持身一即是加持住處也。明摩尼殿者。表二
蓮藏一也。又
以二連聲一呼レ之則爲レ。即| 心種子也。花嚴第二十七 | 十向品 | 云。願一切衆 |
| 生得二卍相莊嚴金剛界心一 | 文 | 金剛界心即 |
| 眞實心也。種種間錯等者 | 宋譯對二今 文一互前却 | 此明二殿 |
位即是心王也一。莊嚴是眷屬義。謂以二心數眷
屬法性功徳一而莊嚴也 種種間錯者。是莊
嚴總句也。大日經入祕密漫荼羅位品云二五
寶間錯一。第十六釋云。五寶間錯者。謂金銀等
| 五寶五色之寶而間二錯其地一 | 文 | 瞿醯經中云。 |
| 一切寶一者應レ知五寶 | 文 | 解云。梵音此云二種 |
云二種種色一。其體五色。應レ知五寶間錯即種種間錯。凡祕密宗五數爲レ要。五寶
者是一切莊嚴體。一切莊嚴不レ出二五寶五色一。
其實表下内五徳流二出于外一。互相交渉爲中無盡
莊嚴上也。第六云。復次如下世間綵畫不レ過二五
色一。然更相渉有二種種淺深不同一。巧惠者善分二
布之一出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不思議色
亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更
| 相發揮成二種種差別智印一 | 云云 | 差別智印者。 |
者。慈恩讃云。此有二四嚴一。一懸寶鐸。二列金
| 鈴。三吹動以二微風一。四發音和雅 | 云云 | 今云此 |
何者繒幡表二普現色身一。第十六云。此雜色幡
其相廣長而在二門標之上一。又云。私謂。即是如
| レ前著雜色衣義也 | 文 | 著雜色衣者。即普現色 |
。種種顯色。普現色身之標
第十六云。從二第一無相之法一而出二生如レ是
| 大悲藏生之相一。普現色身 | 繪幡也 | 種種方便説二 |
| 無量法一 | 鈴鐸也 | 是雜色義也。明二此二嚴一表二現 |
微風搖二翻繪幡一撃二鳴鈴鐸一。現身説法依二内
大悲起一故。故知次句表二内心大悲一。非二是莊
嚴具一也。搖激。宋譯云二吹撃一。理趣作二搖撃一。撃
激同吉逆切。音戟。音同故通用 珠鬘瓔珞
者。珠鬘表二萬行功徳一。第十三云。
鬘也。嚴身具也。此即能生二諸佛功徳一以爲二莊
| 嚴一。莊二嚴法身一也 | 文 | 瓔珞者。表二四弘願一。讃云。 |
| 四弘願爲二瓔珞一助二嚴衆行一故 | 文 |
レ浮二半月之暉一。璧掛二青巖一如レ含二滿月之彩一。即
| 其化土所居天宮之麗飾也 | 文 | 此釋以二此二 |
類也。甘露軍荼利軌云。諸門角以二半月滿月
| 等金剛寶一飾レ之。虚空藏所問經第四 | 六紙 | 云。 |
| 云。種種摩尼半滿月等而校二飾之一 | 文 |
義。其吒字梵書形如二半月一。釋云。一切法無我
無所得以爲二方便一則成二生空一。生空半故。薩
| 嚩 | 引 | 等無言説義。即成二法空智一。滿字義。亦云二 |
| 大福徳成就義一 | 文 |
足譬如二滿月一。嘉祥疏釋云。今此兩字但借二字
形一以釋レ教也。兩字釋二佛教一。前字釋二佛小乘
教一。後字釋二大乘教一。所以前字釋小乘者。外國
依二吒字形一猶如二半月一。如三今月生二七八日月一。
爲二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。他此第
二字。彼國他字形團團猶如二今十五日月一。今
| 借二此形一以釋二大乘滿字之教一也 | 文 |
疏云。又經云。等者復於二其外一有二無量劫波
樹一。綺錯行列。諸天妙樂競奏二歌詠一。諸阿修羅
摩呼羅伽等王奏二妙歌舞一。於二彼殿内一有二曼
荼羅一。八金剛柱以爲二莊嚴飾一。等二取此等一故
云レ等也 與九十倶至而爲上首。解云。此明二
眷屬成就一也。此中有レ三。初標二總衆數一。次列二
上首名一。後總結也。慈恩云。與者兼并及會之
| 義 | 文 | 謂主伴相會故云レ與也 九十倶胝者。 |
辨
之。問。理趣經云二八十倶胝一。其八之數與二八菩薩一相應。又境界經云二十六倶胝一。與二次
所列十六大菩薩一相應。今亦列二八菩薩一。何故
總標中云二九十一。頗似二標列其義不
應。答。凡密教列衆皆表二曼荼羅位一。今此八菩薩佛内
徳故圍二中胎毘盧遮那一。是以標中約レ德表二中
胎九尊數一故云二九十一。義不二相違一也 所謂
金剛手下。次列名也。此中以二文殊一爲二第三一。
與二宋譯經及理趣經一相違。恐是梵本錯誤。夫
金手觀音空藏。東西南方初首菩薩。是爲二三
兄弟一。亦即表二三密三寶等義一。第四拳菩薩悉
地成就。即合二前三一表二三密金剛三寶菩提心
等義一。故此四菩薩以爲二正方一。應レ知文殊居二
第三一者似二無其義一。況且違二宋譯及理趣經一。
錯誤必矣。理趣經文句云。就二其列名中一則
有二八菩薩一。即是如レ次依二大日如來月輪震兌
離坎巽坤乾艮之八方一而侍二衞之一矣。此中列
次何故東西南北者。謂若因行向果則東南
西北。果中即東西南北。四方即四佛故。四維
即佛因行故。又依二義訣一是超勝次第也。訣
云。經爾時一切如來爲レ欲レ授二彼悉地拔折
羅一故與二普賢大菩薩一。此即第一金剛智三昧
也。乃至經云。受二一切如來轉法輪位一。此位
名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
足一切法一故。是故其次即云下以二一切如來寶
冠繪綵一而授中與潅頂上。此即法身潅頂寶印潅
頂相也。據二實相般若經次第一。亦初金剛三昧。
次法輪。若不レ授二與法輪三昧一。不レ堪三展轉爲二
教授主一。若有二菩薩一具二大乘見一。通二達方便善
巧業用一。不二要次第一一別授一。審二察堪忍一即
應三爲作二傳法潅頂教示一。猶如三世尊教二示普
| 賢一。當二如レ是知一 | 文 | 金剛手菩薩等。釋云。金剛 |
來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩埵加持一。修二
證普賢行願一。證二如來地一。解云。疏第一云。金
剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。掌持二
| 金剛一與二手執一義同故。經中二名 | 金剛手 執金剛 | 互出 |
普賢。從二毘盧遮那二手掌一親受二五智金剛
| 杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手一 | 文 | 又仁王陀 |
杵一。表三内心具二菩提一。外表三摧二伏諸煩惱一。故名二
金剛手一。在毘盧遮那前月輪者。明二住方處一。大
日向レ東坐。約レ此分二前後左右一。前者東方也。
| 東爲二初方一。是表二初發菩提心義一。疏第五 | 二十 |
| 九 | 云。西方俗法。東向而治故。以レ東爲二初方一。 |
| 卷 | 二十七 | 云。初阿字在二東方一。如三梵音阿字即 |
上故。喩二菩提心最是萬行之初一也。其名曰二寶幢
佛一。表一切如來等者。金剛薩埵者。本有菩提
心。其體五股。有二五
金剛薩埵一。亦名二菩提薩埵一。金剛即菩提故。上
五股表二佛界五智一。下五股表二生界五智一。故
云二表一切如來菩提心一。一切如來者。此具二已
成當成二種一。當成如來乘レ如來織二生死一。已成
如來乘レ如來成二正覺一。故云二一切如來一。上自二
諸佛一下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。故云二
表一切如來菩提心一。生佛雖レ異同具二此心一。
應レ知金剛薩埵者。是菩提心體。其實本初五
股金剛杵五智三十七智也。手執二金剛一即表二
| 此義一。第十二 | 八紙 | 云。復次此菩薩身即是金剛 |
| 之體 | 即菩提心之體也 | 而十方一切佛同以二金剛智印一 |
| 五股 | 授二其手一故名二持金剛一也。心要云。且如二 |
| 堅固勇猛三摩地智 | 云云 |
| 一切如來。諸佛菩薩等堅固菩提心 | 文 |
菩提心徳一故。能護二衆生一發二菩提心一令レ得二
成就一也。聖位經云。由二金剛薩埵加持一故。刹
那猛利心頓證二無上菩提一。金剛頂開題云。一
切衆生最初發心。由二金剛薩埵加持一故。金
剛薩埵名二一切如來菩提心一。即明二此義一也。
又深釋者。内依二薩埵熏力一。外依二諸佛念力一
故。本具菩提心發動生二決定誓願一。一向志求
一切智智。必當三普度二法界衆生一。謂二之由薩
埵加持一。已上明二本有修生二種菩提心一。若約二
金剛三義一。是不可壞義。所謂金剛不可壞菩
提心。修證普賢行願者。修謂修行。證即證得。
十地菩薩修二行十勝行一。斷二十煩惱一。證二十眞
如一故。十地總名二普賢行願地一也。或可レ修謂二
十地一。十地之間修二行普賢行願一故。證謂二等
覺一。十地行滿證二大空三昧一。遠二離微細戲論一
| 故 | 具如二十 六疏一 | 故等覺位名二大普賢地一也。是當二戰 |
故。證二如來地一者。謂入二普照曜地一也。是當寶
中之上義。證二無上菩提一更無レ過レ上故。釋中
總具二三句一。初發菩提心是因句。普賢行願爲
レ根。證如來地爲二究竟句一。三句者是菩提心
體相。故釋二此尊一中別具二此義一。五密軌明二五
祕密相一畢次説二三句一。亦當二併思一矣 聖觀
自在菩薩等。釋云。觀自在者在二毘盧遮那後
月輪中一。表二一切如來大悲一。隨二縁六趣一拔二濟
一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。
不レ著二生死一。不レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩金
| 剛法現證一。解云。華嚴大疏第六十八 | 十紙 |
若云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種
| 不同一。譯者隨異 | 文 按二梵文一通同故二字互用。倶 具二自在及音義一。然譯爲レ唐則不 |
| レ得二相兼一。是以就梵本則翻二自在一。依梵本則 譯云レ音。音在二衆生一。自在約二能化一其義雲泥矣 | 讃云。 |
語心性一。受苦惡時。或祈念時。應時爲レ拔往詣
| 救護名レ觀。自在神用無方得二自在一故 | 文 |
梵云二
。與二一通同。疏第一云。今修二平等三業清淨慧門一。一切蘊阿頼耶業壽種
子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切
如來平等種子從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖
葉花果遍二滿諸法界一成二萬徳開敷菩提樹王一。
第三劫疏云。第三重微細百六十心業壽種
除復有二佛樹牙一生。故曰二等虚空無邊一切佛
| 法依レ此相續生一 | 文 |
知二蘊阿頼耶本不生一故。無所執受亦無二含
藏一。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨。法
| 界圓照如二秋月一在レ空 | 菩提心 生也 | 故次句云二離一 |
| 切妄想一也 | 文 |
名二不動地一。亦云二童眞地一。是以文殊不動皆稱
大聖。亦當併思矣。又按
云二世自在一云二世音一。諸師皆不レ釋二世義一。
字具二世義一。世即衆生也。何者魔醯首羅面上三目即表二三
界主義一。三界即三世三毒也。又梵天觀音同
具二三眼一。理趣釋釋二降三世三眼云二蓮花面一。
字是蓮花義。故字三眼稱云二蓮花面一也。地藏尊眞言  | 即與二三世尊 眞言一同也 | 其 |
字。故知字即蓮花義也。又蓮花具二世間及衆生義一。涅槃經十六
| 梵行品 | 云。又世間者名曰二蓮花一。解名二不汚一。天 |
| 國土 | 文 | 一切衆生也。第一賛 |
| 云蓮花也 | 蓮花即衆生義可 レ見亦即世間也 | 梵天手持蓮花 |
生即世間也。又觀自在尊亦持二蓮花一。即是觀
一切衆生義。與二梵天一同。應レ知
字是世義也。慈恩釋云。觀二諸有情身語心性一三密即
字三點也。又
字爲レ點。云者恐明二三眼義一。即能觀大悲蓮花面也。又合次文
云二世音一。即表二所觀衆生三世三毒義一也。又
觀也。此中亦含二世義一。是世義也。後月輪中者。謂西方也。表二一切如來大
悲者。明二尊所持徳一也。西方蓮花部大悲徳也。
疏第五云。右方是如來大悲三昧。能滋榮萬
善故名二蓮花部一也。又藏品眞言
| 大悲 體也 | 釋云。大悲爲レ體也。猶如下金人以二彼自體 |
| 爲レ體 | 文 | |
義一。是總釋也。隨縁六趣者。明二大悲相一。即分句釋。
觀也。疏釋云普眼觀。普眼即大悲。大悲即隨順義也。
是六趣衆生也。拔濟一切下。明二大悲用一。所謂大悲拔
苦義也。疏第一云。梵音謂レ悲爲二迦盧拏一迦
是苦義。盧拏是剪除義。慈如二廣植嘉苗一。悲如
レ芸二除草穢一。故此中云二悲即兼明大慈一也。約
レ名解者。拔濟是
普眼觀義。即能除大悲也。一切有情下。
義。即所除苦也。生死謂二種生死。雜染即一切有漏法。唯識
| 述 | 末八五 | 云。諸有漏法皆名二雜染一。非二 |
| レ僧即唯染也 | 文 |
| 薩嚩訖隷奢一切煩惱也 | 文 |
| レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一 | 云云 |
心經云。觀自在菩薩照二見五蘊皆空一。皆空即
蘊性。應レ知此尊達二蘊性空一故。能拔二一切衆生
五蘊衆苦一也。速證清淨三摩地者。已拔苦已
則亦令レ得二不染三摩地一。此明二大慈與樂義一。所
謂兼明大慈者即此義也。清淨三摩地者。彼
觀音章所説四種清淨。釋經云。由二瑜伽一者得
レ受二四種清淨三摩地一。於二世間一悲願生。於二六
趣一不被二一切煩惱染汚一猶如二蓮花一。以三此三
| 摩地能淨二諸雜染一 | 文 | 即是觀音法智證現法 |
牙生。是謂清淨。故出現品云。三有無餘清淨
| 生 | 三有即三毒。清 淨即涅槃也 | 第十一釋云。除二三有之障一令 |
| 身之生也 | 文 | 清淨妙身之生者。所謂意生身。 |
故第三劫疏云。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛
敷一。又第六云。觀世自在者。是初入蓮花三昧
| 之異名 | 文 心連開敷云二入 蓮花三昧一也 | 又理趣經觀音四理趣 |
| 三毒涅槃 | 三有 清淨 | 其漫荼羅綵畫蓮花表二涅槃形一。 |
速證清淨三摩地一。即是入二蓮花三昧一也。不著
生死等者。述釋二速證清淨義一。若見生死不淨
涅槃清淨者。名爲二邊見一。豈得レ爲二清淨一乎。此
尊住二生死涅槃不二平等一名爲二清淨一。故藏品
眞言釋云。
觀也。同二彼佛所觀一故名二諸如來之觀一。即是平等觀也。即是普眼觀
| 也 | 文 |
也。皆由觀自在等者。釋經云。觀自在菩薩
手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性清淨
光明一一切惑染所レ不二能染一。由二觀自在菩薩
| 加持一得二離垢清淨一等二同聖者一 | 文 |
性清淨者。不變不壞義。故喩二金剛一。法即法性
| 也。羯磨會眞言 | 金剛 |  | 法也 |  | 種子瑜祇經 云清淨自在 |
| 字 | 現證者。諸佛加持眞言  現證菩 |
| 也 | 文 |
大慧八地菩薩所得三昧同聲聞縁覺涅槃。
以二諸佛力一所二加持一故。於二三昧門一不レ入二涅
槃一。若不レ持者便不レ化二度一切衆生一。不レ能三滿二
足如來之地一。亦則斷二絶如來種姓一。是故諸佛
爲レ説二如來不可思議大功徳一。令二其究竟不
| 入二涅槃一 | 文 | 此文即與二空性驚覺義一同也。又 |
趣下根句。速證清淨下爲方便句。是大悲門
三句也 曼殊師利童眞者。釋云。文殊師利
菩薩者。在二東南隅月輪一。表二一切如來般若波
羅蜜多慧釼一。住二三解脱門一能顯二眞如法身常
| 樂我淨一。由三菩薩證二此智一便成二等正覺一也 | 文 |
如二醍醐純淨第一一。室利翻二吉祥一。即是具二衆
徳一義。或云二妙徳一。或云二妙音一也。童眞者。疏第
| 十云。倶摩囉迦 | 是童子義。即是呼召。 令レ憶二本願一義也 | 叉倶是摧破 |
摩字一爲レ體。即是大空之義。證二此大空一摧二壞
一切魔一也。在東南隅等者。正方主智門故用二
超勝次第一。四隅主定門故用二順轉次第一。此有二
前天後天二義一。是所レ謂後天義。故東南爲初
也。般若波羅蜜多惠歛者。羯磨會眞言
| 利也 | | 歛字 | 般若波羅蜜惠者。謂尊所持智。 |
翻妙惠。即般若惠也。歛表二利惠一。即尊三昧耶形也。仁王陀羅尼釋云。金剛利者。般若波
羅蜜金剛利歛。能斷煩惱種。金剛利者。顯
レ名二文殊師利菩薩一。是故此菩薩手持二金剛
劍一。又法即人故。般若惠者直指二文殊一。藏品疏
云。瞞文殊師利也。本體即是空。上又點又是
空。所謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
之位名爲二大空一。即是大般若也。又
字劍種子。般若即利惠劍也。住三解脱門者。謂安住
無相妙惠也。
是劍字。亦即三解脱門。故出生無邊門云。駄字者陀羅尼法要。空無相無
| 願隨入二法界一 | 文 |
有二光明一。廓二周法界一即同二毘盧遮那正體智一
| 也 | 文 |
字一釋者。上點入證即安住義。本體字具二有空不生三義一。即三解脱門也。能顯眞如
等者。意明下由レ住二三解脱門一而法身顯現上也。
眞如法身等者。謂普賢菩提心本有五智也。
眞如法身是中央法界智。常樂我淨即四方
四智也。普賢菩提心要依二文殊妙惠一而顯現
故。第二十卷云。東南普賢者何也。是菩提心
也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故最
初得レ名。次文殊師利者。大智慧也。先發二淨
菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧遮那遍
一切處常樂我淨波羅蜜等之所攝成二皆是
淨菩提心一也。次即説二第一義空一。我心自空。
善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不レ住レ法。即妙惠
也。以二此第一義空之妙惠淨一彼遍二一切處淨
菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一即入二菩
薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即不レ成
| レ果。故次明二文殊一也 | 文 | 今此釋意。四徳即四 |
普賢大菩提心一。此菩提心由二無上妙惠一而顯
現故云二能顯眞如等一。具如下彼
文一而辨上。由菩薩證等。結二上二句義一。證此智
者。指三上住二三解脱門一。便成等者。指三上能顯二
眞如等一。謂由二三解脱大空觀一故。證
得普賢大菩提心一。即是成等正覺也。文殊章種子
字即成正覺義也 虚空藏菩薩。釋云。虚空
藏菩薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如
來眞如恒沙功徳福智資糧聚一。由二修虚空藏
| 菩薩行一行二四種施一 | 後二當説一 | 三輪清淨喩若二虚 |
云。梵云
。如上東西二尊智悲二徳。南方不二爲レ要。悲智不二總名二虚空藏一。
恒沙萬徳其相雖レ多不レ出二智悲一。釋經文中其
義顯然。讃云。虚空藏者。以レ空爲レ藏。藏二諸珍
寶一。見三諸有情貧無二財寶一。從二虚空中一雨二種種
| 寶一施二貧乏一故 | 文 |
| 謂虚空義。唯識述 | 四十四 | 明三眞如有二十 |
| 藏。持業立レ名。即所謂如來藏也。第十九 | 十四 |
| 右 | 云。此虚空以二不可得一故。非二是都無所有一。 |
レ知此不空者。即是虚空等心。虚空等心者。即
| 是淨菩提心 | 文 |
淨菩提心即如意珠。故經第七云。淨菩提心
| 如意寶滿二世出世勝希願一 | 即所謂能滿 諸願義也 | 應レ知眞 |
如意寶珠。如意寶珠即虚空藏。故尊百八
| 名中云二摩訶摩尼一 | 文 |
| 十五 | 云。此中藏者梵音名二掲訶一 | 與二一 同也 | 即 |
大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏義也。
以三法界莊嚴不可窮盡猶如二字輪旋轉不可
| 窮盡一名二無盡莊嚴一也 | 此藏者大悲胎藏之藏。虚空 藏者亦大悲胎藏義也。又尊 |
| 眞言種種顯色 衣者。即是無盡莊嚴也 | 又第十一云。爾時復説 |
| 不レ可二破壞一 | 起信論云。畢竟平等不レ可二破壞一 故名二眞如一。眞如即虚空義可レ見 | 一切 |
寶藏一施二所欲者一自在取レ之不
受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從
レ中出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一相名二
虚空藏一也。恒沙功徳者。依二起信論一。眞如是
體大。恒沙功徳等此即相大。論云。從レ本已來
自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光
明義一故。遍照法界義故。眞實識知義故。自性
清淨心義故。常樂我淨義故。清淨不變自在
義故。具足如レ是過二於恒沙不離不斷不異不
思議佛法一。乃至滿足無有所少義故。名爲二如
| 來藏一。亦名二如來法身一 | 文 | 又配二尊名一者。初 |
| 以二阿 | 長 | 字一爲レ體。阿 | 長 | 是本不生體。今此阿 | 長 |
| 空一也 | 文 | 字義也。經第七云。 |
| 普通種子 | 此眞陀摩尼印。一切佛菩薩 通印故。云二普通種子一也 | 曰迦。契經所 |
| 明一 | 要略云。如 理光明 | 而觀中此聲眞言義上。眞陀摩尼寶 |
| 通一切菩薩法 | 如理即眞如體。大光明所謂大 智慧光明。是無量性功徳也 | 又轉 |
迦字一也。又迦福徳義。
此云二福徳一。字功徳義。吉祥義也。又百義。
云二百福徳| 義一 | 見二帝釋 眞言一 | 即是恒沙功徳也。又兩字即 |
執二利刀一者即表二智義一。潅頂法門息増合法故
福智即潅頂義也。由修虚空下。明二虚空藏行一。
四施者。一義利施。二法施。三滋生施。四潅頂
施。具如二彼虚空藏章一。三輪清淨等者。明二四
施行相一。心地觀經云。能施所施及施物。於二三
| 事中一無所得 | 文 |
| 三 | 二十紙 | 云。世尊何等是畢竟淨。佛言。不生不 |
| 出不得不作。是名二畢竟淨一 | 文 |
レ讀下言喩若二虚空無盡一等上。虚空是無盡義。以
レ喩四施功徳無盡無邊也。無盡有爲無漏者。
明二四施所生功徳一。此功徳道諦攝故云二有爲
| 無漏一。唯識第十 | 十九 | 云。清淨法界可二唯無漏攝一。 |
| 四智心品如何唯無漏 | 外人 問也 | 道諦攝故唯無漏 |
| 攝。謂佛功徳 | 有爲 功徳 | 及身土等皆是無漏種姓所 |
| 生有漏法種已永捨故 | 論主 答也 | 又仁王疏 | 青龍 | 釋二 |
法。無諍願智諸無漏道。有漏淨定慈三摩地。
十智及定諸功徳法。諸定即是通二大地定一。諸
| 智即是通二大地惠一。有爲徳也 | 文 |
四無畏。三昧陀羅尼門等。無量功徳法。以二此
莊嚴佛身一故云二成受用變化資糧一。藏品眞言
釋云。 | 雜色也。是種種奇 妙顯色之義也 | | 衣也 |  | 被著 也。 |
| 此徳生即是 被種種衣也 | 雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若 |
| 人能證二此空三昧一 | 種子 梵字 | 即能萬徳莊二嚴其身一。 |
| 如二淨虚空明觀顯色一也 | 文 |
得無障礙究竟智一故云也。此中亦有二三句一。眞
如恒沙等因句。由修虚空藏等根句。三輪清
淨等究竟句。即是福徳門三句也 金剛拳
菩薩。釋云。金剛拳者。在二毘盧遮那左月輪
中一。表三一切如來三種祕密在二金剛拳菩薩掌一。
由二眞言行一菩薩以入輪壇得潅頂者。得レ聞二
如來三業密教一。修行獲二得世出世殊勝悉地一。
淨二除無始十種不善惡業一。證二得無障礙究竟
智一。解云。如二上三尊一如レ次佛法僧三寶。法報
應三身。身口意三密也。今此尊不二爲レ要。即
持二三密平等不二合一徳一。即是一體二寶也。
依二理趣經一。三密金剛爲二四理趣一。金剛是不二
義。故持二三密合一徳一名爲二金剛拳一也。北方
通レ三故。此尊在レ北持二上三徳一也。略出經上
| 十三 | 明二合智印一云。復結二金剛縛契一已及智定 |
是名二金拳三昧耶契一。結二此契一時而誦二此密
| 語一。淹跋折羅慕瑟致 | 上聲 | 鍐 | 亡凡切 | 如二上所説一 |
戸一。此密語是一切如來金剛身語意能執持
故名二金剛拳菩薩一。義訣釋云。頌云二智印法身
字堅牢菩提法一者。經云。復結金剛拳及印相
乃至意密以二能執持一故名二金剛拳等一。釋曰。
印相法可レ解。其祕密義者。謂佛徳金剛三昧
法界智印。以レ印印レ之。由二印力一故能令レ成二就
法界菩提身一。鍐字法界種。相形如二圓塔一名二
法身塔一。金剛拳佛堅智相也。以二佛堅智一持二
於法身一。印二智菩提一能令レ成二就堅牢徳藏一。故
| 名二封閉心殿一。乃至名二金剛拳等一 | 文 |  拳也 |
種子也。是種子故亦具二持義一。故祕經云二持字一。略
出云二以鍐字常閉心殿門戸一者。即縛持義。義
訣云二圓塔一義亦同也。然其所持是阿字故。經
云二以婀字置於心中一。訣釋云二以佛堅智持於
法身一。法身即
字如來金剛性。故祕經云。三| 業持常寂 | 文 | 三業是拳。常寂即阿字法身也。 |
| 又羯磨眞言 | 密合 | | 持字 | 三昧耶眞言 |
| 一切 | | 成就也 | | 密合。 | 謂三密合爲レ一也。 |
言云二
一也。在左月輪中者。左即北方也。表一切如來等者。此中亦有二三句一。是初
因句也。三種祕密者。謂如來果地三密也。依二
前所引略出經一則持二阿字一。阿字有二有空不生
三義一。即是毘盧遮那法身三密也。故毘盧遮
那以二此一字一爲二眞言一也。又第十八所謂入二
大智潅頂地一合二身口意一爲レ一是也。即是
| 字一實諦義也。第二十 | 十七左 | 云。然此三事皆 |
| 阿字之門法界之性。第十四 | 二十五 | 釋二三道眞 |
| 身及語意皆是法界之體 | 文 | |
體毘盧遮那自證三密也。在金剛拳掌者。上
三種三密是
義。密合者。即平等三密法界之體也。
是持義。謂二之在金剛拳掌一掌即持義。疏第一釋二金剛手一云。梵云二播尼一。
即是手掌。掌持金剛與二手執義一同故經中二
名互出也。由眞言行下。明二成就悉地義一。即三
昧耶會眞言義也。於中入輪壇等者。指二前金
剛手一。是東方入三昧受戒徳故。得潅頂者。
即南方虚空藏。得聞如來三業等。是西方法
部三昧。獲得下。正明二當段一。北方通二前三一故
帶二前三釋一也。獲得世出世等者。即
義也。依二大日經世間成就品及悉地出現品
所明一如レ次世出世成就也。淨除無始等者。謂
淨除身口意十不善業也。十不善業是三業
不平等義。即此尊所治法也。證得無障等者。
無障礙即三密平等義。故第五釋二無障礙戒一
云。又三嚩羅是平等義。佛言。以二身口意一合
爲レ一者。即是住三平等法門。所以得レ名二三世
無障礙戒一也。又云。菩薩所三以發心攝二受方
便學處一。皆爲二成就如來清淨智慧一於二一念中一
了二達三世諸法無罣礙一故。其有下住二斯戒一者上。
乃初見心明道時。即有二如レ是不思議勢分一。以三
此戒親能發二生佛惠一。又第一釋二除蓋障三昧一
云。今此菩薩以レ照二見心明道一故。即時無礙
智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二錯謬一。
猶如下明目者於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三
無量天魔皆悉化作二佛身一。各説相似二般若一終
| 不レ能レ動二其少分疑網之心一 | 文 | 由レ持二三世無 |
智也。相傳説云二金剛拳即除蓋障菩薩一。實有二
所以一矣。究竟智者。無礙智有二淺深異一。今是
明二毘盧遮那極智一故云二究竟一。所レ謂入大智
潅頂三密合一即是也。又由眞言行下。是根
句。獲得下。究竟句。具三句可レ知 纔發心轉
法輪菩薩。釋云。纔發心轉法輪者。在二西南隅
月輪一。表二一切如來四種輪一。金剛界輪。降三世
輪。遍調伏輪。一切義成就輪。由レ修二眞言行一
菩薩得レ入二如レ是等輪一。依二四種智印一以成二十
六大菩薩生一。便證二無上菩提一。解云。宋譯經
云二起平等心轉法輪一。遍照云二發同心轉法輪一。
最上云二同心生轉法輪一。理趣分云二發心即轉
| 法輪一 | 理趣經與 レ今同也 | 疏第十一 | 二十六 | 云。言二彼自心自 |
成就也。唯謂唯用二自心一不レ籍二餘縁一。唯亦是
| 暫義。纔心作念即成就也。第十四 | 十九右 | 云。 |
纔歛レ念之時。即不レ用二功力一。即能如レ是廣大
| 彌滿。此即是能於レ心得二自在一也 | 文 | |
| 見二普賢行 願讃梵本一 | 同云二 | 千文 | |
一。空性也。點即也。故知平等唯同纔皆一種梵言。譯語爲レ異也。起平等者。
| 起謂發起。平等謂菩提心 | 此尊亦云二 即菩提心爲二因義一也 | 起二 |
及唯一義也。發同心者。即發唯一心義。所謂
唯心所轉也。發心即轉輪者。謂速疾義。
| 此云二速疾一 | 字速疾 義可レ見 | 即身義云二即名速疾義一。即 |
生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神
| 通一時亦如二毘盧遮那一而轉二法輪一 | 文 | 此明二初 |
今云二纔發心一者。亦即初發心義。與二纔心作
念之纔一同。初發心時便轉法輪故疏云二即成
就等一。或可纔歛レ念時不レ用二功力一自在轉故。
故云レ纔。纔自在義也。上章釋文殊云。由レ證二
| 此智一便成二正覺一 | 文 | 即是所謂初發心時便成 |
殊尊一而此尊來。於二西方四菩薩中一。利因爲
レ次。今此次第亦復如レ是。轉法輪者即因菩
薩。是西方轉輪主宰。此義具如二大日疏
之。在西南隅者。法輪通二西南方一。在二其西方一
即因菩薩。又南方潅頂中有二授法輪儀式一。故
| 空藏眷屬虚空惠眞言 | 輪也 |  | 轉也 | 即轉 |
| 界輪。大菩薩輪 | 即降三 世也 | 妙法輪。一切事業輪。釋 |
來眞實攝大乘現證大教王一。有二四大品一。一金
剛界。二降三世。三名二遍調伏一。四名二一切義
| 成就一。表二四智印一 | 文 |
| 云。建二立此輪壇一。即四輪曼荼羅 | 文 |
具レ十。總成二二十八曼荼羅一。壇即曼荼羅之翻
名。故云二即四輪曼荼羅一。蓮心軌等百八名中。
| 因菩薩亦云嚩曰囉斫羯羅 | 二合 金剛輪 | 嚩曰囉 |
| 二合 | 曼荼 | 金剛 道場 | 此二種名即輪壇也。依四智印 |
内四智菩提一。指歸云二表四智印一。即是四種曼
荼羅。隨入曼荼羅即成二十六生一。證二無上菩
提一。即是即身成佛。古師皆以二此尊一爲二發心
即到依證一。意在二于此一。然今此文且擧二究竟一。
略二現世證得歡喜地一也。或可上文殊章云二便
成等正覺一。是現世證得歡喜地。今是對レ彼云二
證無上菩提一。即究竟果也。此中三句准知如
レ上。是轉法輪智中三句也。虚空庫菩薩。釋
云。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來
廣大供養儀一。由レ修二眞言行一菩薩修二得虚空
庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃身一生二盡虚空
遍法界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供
養一奉レ獻二如來一。便從二一切佛一聞説妙法。速滿二
福徳智慧資糧一。以二虚空一爲二庫藏一。隨レ縁諸
趣極濟利二樂諸有情一。漸引到二無上菩提一以
爲二巧便一。解云。此北方業菩薩也。故聖位經
| 云。金剛業菩薩虚空庫藏三摩地智 | 文 |
| 最上二經並云二誐誐嚢埵惹一 | 文 | 即虚空庫梵 |
| 若依二梵名一 | 南方 |  | 北方 | 其體不レ同。義亦 |
依二梵本一分二別庫藏一。
爲レ藏。翻レ庫也。杲師辨二二尊異一云。前虚空藏約レ體。故釋云二
一切如來眞如恒沙功徳福智資糧一。此虚空
| 庫約レ用。故云二一切如來廣大供養儀一也 | 文 |
剛寶一。又云。自二一切如來善巧工藝門一而生二金
| 剛業一 | 文 |
故。出生義總明二南方四菩薩一。云二一切如來無
住檀那波羅蜜之所成就一。又明二北方一云二一切
| 如來不捨衆生大精進波羅蜜之所成就一 | 文 |
レ西。生事屬レ北。所以居二西北角一也。廣大供養
等者。釋下文云。一切如來種種供養廣大儀
| 式如來者。是虚空庫菩薩之異名也 | 文 |
| 中云。嚩日囉 | 二合 | 尾濕嚩 | 金剛巧尾濕嚩 亦種種義也 | 摩呼 | 引 |
| 娜哩耶 | 二合 此云極廣大略 出云大寛大 | 釋二普賢眞言 |
| 句一云。大中之大供養之中供養也 | 文 | |
無量要不レ出二五供一。故云二廣大供養一。五色是五
大色故。五色綵會名二大曼荼羅一。第十二釋二下
| 色印一云二廣大法界印一 | 二種立印即出現義 所謂最勝出生也 | 略出經 |
粉一。故五色亦名二法界不思議色一。| 有人云。律中五色云二大色一。第六 | 十四 | 云。復次 |
深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二生萬像一無
レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言
レ之不レ過二五字門一。然更相發揮成二種種差別
| 智印一 | 文 | 又出現品虚空庫三力偈名二廣大加 |
| 持一。又第八 | 三紙 | 廣釋二五供養一畢云。若竪説者 |
中皆具二如レ是五義一。例如下上文所明諸食。雖二
適レ口則一一。然隨二調膳人身手一有中種種滋味
不同。餘香花等當レ知例爾。若行者善能以二五
字門一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一
布二五綵一韻二五音一調二五藥一。雖二性分不
過二五種一而千變萬化巧轉不
窮。當レ知是人則解二塗香三昧義一。亦解二花三昧燒香三昧飮食燈
明三昧義一。亦解二此五種陀羅義一。以二如レ是種
種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜
| 所求必獲一 | 文 金剛舞戲者。謂金剛合掌兩種五 大相交而成。即廣大供養印也 | 又出 |
魔金剛戲三昧一。説二降伏四魔解脱六趣滿足
一切智智金剛字句一。第十一釋云。佛説二此眞
言一時。金剛手菩薩及普賢等得二未曾有開敷
| 眼一 | 如二上説一 | 稽首一切一切智如レ是説言 | 一切一 切智即 |
| 諸法。一切智者 所謂如來也 | 一切即於二此中一梵音意云無レ所二 |
| 滿中一切願上也 | 文 | 今此尊亦以二五字一爲レ庫。從二 |
應レ知廣大者。五字五大金剛戲三昧也。由修
眞言行下。述二明廣大供養相一。於レ中是初明二
廣大供養行體一。指二經所明四理趣及一字眞
言等一云二虚空庫瑜伽三摩地一也。於一念下。
正明二廣大供養相一。此亦有レ二。是初自行。所
謂佛事也。於一念頃者。明二速疾義一。所謂金剛
遊戲自在義。尊百八名中云二金剛善遍行一是
也。種種雲海者。略出經香花燈塗等供養會
| 眞言皆有二暝伽一 | 雲也 | 三慕達羅 | 海也 | 窣發羅拏 |
| 普皆 | 布穰 | 供養 | 羯冥 | 事業 | 句一。即此義也。便從一切 |
相一。謂般若大空爲二庫藏一。故能爲二此自在神通
| 大用一也。智度三十 | 十一 | 云。彈指之頃化二無量 |
通利益要從二般若一出生。以レ是故菩薩欲レ滿二
| 一切衆生願一。當學二般若波羅蜜一 | 文 |
珍寶滿二虚空中一給二濟蒼生一。五種之施令レ無二
| 遺乏一 | 文 |  。庫藏 |
也。極濟下。明二世間益一。漸入下。明二出世益一。如二莊嚴論第八云一。布施能令二於レ法成
| 器。由二隨順財一被レ堪二受法一 | 文 |
百八名中云二金剛巧一者。即以此義也。此中三
句。由修眞言等因句。於一念下爲二根句一。漸引
到無上菩提究竟句也 摧一切魔菩薩。釋
云。摧一切魔菩薩者。在二東北隅一。表二一切如
來大悲方便一。外示二現威怒一。内懷二悲愍一。住二加
行位一。護二持修行一。辟二除諸障一。成二菩提一時摧二伏
天魔及魔醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受
レ化致二於無上菩提一。以二忿怒智一而成二究竟一。解
云。此北方牙菩薩也。此菩薩亦名二金剛夜叉一
亦名二金剛盡菩薩一。仁王陀羅尼釋云。金剛夜
叉菩薩者。威猛義也。亦云二盡義一也。十六金
剛智。普賢行中第十五智名二金剛盡智一。顯名二
摧一切魔怨菩薩一。在東北隅者。大悲屬レ東。方
便屬レ北。所以居二東北一也。心要云。精進既具
| 護菩薩 | 天魔蘊魔及煩惱魔等須摧伏之一。示二金 |
持二金剛牙一安二自口中一。能食二一切有情無始
無明及諸執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而
能恐怖一切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲
| 方便之智也 | 文 | 此尊百八名中亦有二大方便 |
者。述釋大悲義可レ知此云二大悲一者。擧レ悲顯
レ慈。前後影顯。故釋下文云。本是慈氏菩薩。
由此菩薩内入慈定深矜愍難調諸天。外示
威猛令得受化引入菩提。住加行位者。祕要
云。以下明二行者得益相一。加行位者。非二五位
中位一。廣指二因位一云二加行位一。因位修行皆佛
| 果加行故。通名加行位也 | 文 | 今云。前章云二速 |
糧加行二位一也。入道章云。言二資糧一者。資二益
己身一之糧名爲二資糧一。欲レ趣二菩提一要資二於行一。
此位創修二入佛之因一名二資糧位一。故唯識論
云。爲レ趣二無上菩提一修二集種種勝資糧一故。又
| 此名二順解脱分一 | 云云 述 回向終皆名二順解脱分一 | 又 |
行一。故唯識云。近二見道一故立二加行位一。即此名二
順決擇分一。護持修行者。謂護持修行調伏智
藏般若理趣也。辟除諸障者。若依二心要一。降伏
煩惱等三魔云二辟除諸障一。成菩提下。明降天
魔合前總合四魔也。天魔謂第六他化自在
天。及魔醯首羅者。即色界頂大自在天。此於二
下釋一所レ出四天中。且擧二最上最下二天一攝二
于中間一也。疏第十釋三世尊中云。復次三世
者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始從二有頂一
迄レ至二下地一。從レ上向レ下相次一一天處皆化二
無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬倍。彼
怖未僧有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃至以
レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三世界
| 主一。故名二降三世明王一也 | 文 |
| 天一也。第十四 | 二十五 | 云。大日如來坐二道場一時。 |
以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此
| 土一而現伏二天魔一也 | 文 |
伏色界頂魔醯首羅根本無明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
| 三十二 | 釋云。大自在天三千界之主。即是衆生 |
| 唯除二大菩提心一。無二能伏者一 | 云云 |
| 所謂成佛外迹。第六 | 二十 二右 | 云。爾時地神歡喜稱 |
徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測
| 量一也 | 文 |
時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但
| 是化相耳。華嚴大疏三十八 | 六五 | 云。經 | 十地品 |
普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於
| 天魔一。今亦據レ後 | 文 |
| 嚩曰囉 | 二合 | 戰拏 | 金剛 忿怒 | 藏品不動尊眞言戰拏極 |
者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四
| 魔一戰也 | 文 |
提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲
三也。八菩薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云
| 是西方 尊也 | 六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。 |
方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜
| 演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一 | 云云 | 如是等 |
釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以
| 表二如來三昧眷屬一 | 文 |
薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
| 自證徳故。第十二疏 | 二十一 | 云。上首者。非二但 |
| 已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 |
沙門曇寂撰
與恒河沙至諸勝宮自在
此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初
| 總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也 | 文 |
| 云。阿那婆答多池 | 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南。大雪 |
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