INBUDS
金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
供養一。謂二之各持本標幟供養而住一 廣説入
菩薩。以二大智心一發二行大佛事一之行相也
大儀軌分是也。經初五佛各謂二攝一切成就
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
悉地一。拳即悉地成就三昧也。故此五印皆云二
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
手空藏觀音金剛業四菩薩。心要所レ出四大
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
所レ云小野説與二三十卷經及結護説一同。次説
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
曼荼羅一求二悉地成就一。如上四曼荼羅中所求
者。明下一切悉地依二此四印一而成就上也。如上
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
次明二一印一故。如是無量色相威儀等者。即
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密
云。次至二五
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與
影自身本尊上也。然則一切
諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
上所レ明四曼荼表二四種曼荼一。故以二四智
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
金剛頂大教王經私第四
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
品説二十曼荼羅一者。初六曼荼與二前前一同。後
四曼荼是金剛部降伏三昧故。受二佛教勅一降二
四種魔一。故別説二教勅四種曼荼羅一。是與レ餘不
レ同也。現圖擧二三昧耶及羯磨二種教勅一故。
具二二種降三世會一也 此中説大佛頂等者。
指歸明二教勅大曼荼一中云。此中説二大佛頂及
明。光聚頂眞言亦通二一字頂一也。三十卷第十
説二此大明一時。説一切如來頂中出現具徳金
剛手大菩薩像。中復現二無數色光一普照二世
間一。照已旋還合二於金剛手大菩薩上一。然後乃
成二一切如來頂輪光聚一。於二是光聚中一出二此
士頂印及光聚頂印一。往閱
第三遍調伏大品説二六曼荼羅一。此中説二蓮花
部觀自在法一
拏羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
復雲集。爲勸請具徳執金剛一切法主觀自
遍調伏者。謂觀世音大悲敬愛三昧也。
諸梵文中有下伊點加上字略二去本體字一例上。
如下
作中
上是也。此中亦爾。伊加二
字一而作二形一。略去二
字一。則是遍義廣義
種種義也。
即大悲攝伏義。不空羂索
第二十三云。迦字門因業性離爲法教身。日
應レ知
即遍調伏也。宋譯第十八
觀自在菩薩心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀
自在菩薩相一安二處蓮花一。結二蓮花印一。衆妙色
相莊嚴具足。融現如來等二一切大士體相一。大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡無餘諸有情廣爲二一切有情一如應調伏作二
趣經觀欲不染説一切群生種種色心一同。其
種子
。字一切衆生心蓮花藏自性清淨
心故。云二觀欲不染一。稱二觀世自在一者即以此
義也。説此調伏一切世間者。即是遍調伏義
也。一切世間者。謂三毒故。理趣經云。所謂世
五蘊。五蘊即衆生。一切衆生五蘊從二三毒一生
故。了義燈第一云。疏依大般若八轉聲中釋二
世間一云。是世間出故名二世間一者。以二五蘊體
即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而出上。以二五
蘊體世間一故五蘊自現之時名二世間出一。乃至
因二世間一故者。過去惑業體是世間。從彼招
一云。煩惱名レ取。從レ取生故名二取蘊一。如草糠
亦名二世間一。今是亦爾。三毒名二世間一。五蘊從二
三毒一生故。五蘊亦名二世間一。應レ知調伏一切
世間者。是調二伏三毒及五蘊一也。又五蘊即衆
生故。云二廣爲一切有情如應調伏一。以レ要言レ之。
調二伏世間一切有情三毒煩惱一。得二涅槃大安
樂一。是云遍調伏。即是大悲三昧也。理趣經觀
自在章。以二三毒涅槃一爲二四理趣一。即斯義也。
又心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多
時。照見五蘊皆空。亦當併思矣。六種曼荼羅
自在菩薩三昧。故指歸明二六曼荼羅一中各皆
第四一切義成就大品中説二六曼荼羅一。此中
説寶部虚空藏法
荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
又復雲集咸共稱讃已。得一切如來潅頂寶
者。執金剛尊聖虚空藏菩薩摩訶薩一百八
寶部虚空藏法者。指歸明二六曼荼羅一畢云。皆
虚空藏菩薩摩訶薩從自部出生已。所有一
切如來等一切勝願皆悉圓滿。説二此一切義
一切勝願悉皆圓滿故。即入二北方羯磨三昧一
一切衆生隨レ應爲レ利。故云二此中説寶部虚空
藏法一。故經一一諸尊眞言中皆有二囉怛那句一。
正是寶部三昧也。又一切義成就即羯磨部。
具二福徳及事業兩義一。
事業也。其義
應レ思レ之。今按此四大品如次佛金蓮寶四部。
息災降伏敬愛増益四法也。第一佛自證息災
滿住二大悲願一。入二降三世三昧一伏二難降一者。是
名二降三世品一。金剛部阿毘遮嚕迦三昧也。既
降伏已即入二觀自在敬愛三昧一。調二伏一切一。是
名二遍調伏一。故經云二調伏一切世間大曼荼羅一
攝二取衆生一令レ入レ法故。次入二寶部三昧一施二無
量珍財一而爲二義利一。是云二一切義成就一。義謂
義利。理趣經空藏章明二南方理趣一云。義利施
故得一切意願滿足。是也。應レ知初一自證。次
三化他。是此三尊。理趣經所説三兄弟。以レ此
攝二取一切衆生一也
已上遂レ文解畢。今具辨二其餘意一。指歸云。有二
四大品一乃至表二四智印一。要目云。表二毘盧遮
調伏品四智印曼荼一中。金寶法業四菩薩爲二
四智印一。爲二指レ此四菩薩一乎。答應レ非二是四印
曼荼四菩薩一也。何者彼南方爲二寶菩薩一。北方
爲二業菩薩一。是常途四方上首菩薩也。今此南
方爲二三世尊一。北方即虚空藏故。故知此四智
菩薩如レ次金手三世觀音空藏。故經二十五
明二四種成就教理一中云。如來部三昧眞實成
就教理。誦二蘇囉多薩怛鍐一。一切印契皆成就。
由自所結成就故。是即大士眞實語。此佛所
就教理。依法一稱吽字時。一切印契如次第。
部三昧眞實成就教理。薩哩嚩秫駄稱時。是
中若自若他人。出生門等合相應。於一切處
是作成就。一切印契如次第。一切世間勝亦
虚空藏。唵字者。是虚空庫也。空藏尊入二北方
事業三昧一故。羯磨即空藏三昧。虚空藏即虚
空庫故。大日經所説虚空藏轉明妃者。即虚
空庫供養三昧。然名二虚空藏一。依レ此思レ之。虚
空藏轉明妃者。轉即虚空庫供養事業。應レ知
此眞言名亦具二二尊一。故知要目四智菩薩者。
此四菩薩也。問何處三世尊云二菩薩一乎。答理
趣經轉輪章明二四輪一中。東云二一切如來法輪
薩輪者。由レ稱二此般若理趣忿怒輪一則成二入降
輪稱二菩薩輪一。應レ知今四菩薩即是北也。此四
菩薩主二毘盧遮那佛金蓮寶四智徳一。故云二内
羅何故表二降三世金部一乎。答結護云。三者佛
常安二住法性平等三昧耶定一。常恒不變猶如二
上辨
復次據二梵名一釋者。初
字門具二二義一。一字
相二字義。字相者。字門一切諸法有言有
説。又字義者。若入二
字門一一切言説不可得
故。亦最上乘聲。從二此一字一生二十二聲字一。從二
十二聲一生二百八乃至千名一。劫初具有二千名一。
今但在二十二言一。十二聲者。
。此十二字表最初字爲因也。
次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅
槃聲。又第一字根本字母是爲二本體一名二男
聲一。次聲女聲。男聲詮レ慧。女聲表定。譬如二男
女因縁故生成諸子孫一。定惠和合能生二成佛
果一亦復如レ是
解云。此據二梵名一釋。此亦有レ三。初約二悉曇生
字法一釋。初字門者。題初云二金剛頂一。梵云二
一。以二字一爲レ初。是種子字也 有言
有説者。下經云。嚩字門一切諸法言語道斷
曰。直言曰レ言。論難曰レ語。又韻會。語魚據切。
以レ言告レ人也。字彙説輸爇切。音刷。論説。又
解也訓也述也。又所論之辭也。亦最上乘聲
者。總指二字相字義二門一也。文殊問云。説二婆
教一云二最上乘一。即是等諸字門。一切字門
兩字爲レ本。字是本不生義。字即不
稱二字一云二最上乘聲一。即一切眞言法教之
體。故今此經以二初字一爲レ體名二金剛頂一。金
剛頂即最上乘也。又毘盧遮那字爲種上
點入證。證二字門最上乘法一故。稱云二毘盧
舍那自性法身一也 從此一字下。明レ生二字相一。
從十二字生百八字者。三重十二成二三十六一。
三重三十六成百八一。百八之數從二十二一起也。
十五云。處所根栽施。設建立者。如樹根栽樹
之根本故名曰根栽。即是字也。辨二出レ聲處
所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起梵王創
造二一百萬頌聲明一。復命惠減帝釋復略爲二十
萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千頌一。次
有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論總名二
處所一。今現行者唯有二後二一。前之二論並已滅
沒。字體根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所
成略成二聲明頌一有二一千頌一。名爲聲明略本
頌一。復有二八界論一。有二八百頌一名爲二因縁一。又有二
閔釋迦論一。一千五百頌。又有二溫那地論一二千
五百頌。此五聲明並名二根栽一。能與根本處所
聲明爲生智解所依本故。然護法菩薩造二二
萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
竟之極論一盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
伽云。相續名號總略彼益宣説。一相續。是合
聲合字法。爲二一品一。是第一分。二名號。明劫
初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋復減爲二
百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
一品一。是第二名號品名號分。三總略。是聲明
中根本略要。四彼益。次中略レ之。令物生解名
爲二彼益一。五宣説。是廣宣説。謂略中廣。是後
擧二
等十二字一畢云。右悉曇十二字爲二
後章之韵一。如下用迦字之聲對二阿伊甌等十二
乃至且先書短迦字一十二文。從二第二字一已
下加二其麼多一即字形別也。用二悉曇韵一呼レ之
則識二其字名一也。佉伽已下至二叉字一例然。此
十二字表等者明下攝二十二字一爲中因行證入四
義上 又第一字等下。約二定惠二聲一明義可
知
又此字於二五大中一水輪種子。一切色法水
能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。
皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高
十六萬由旬非二水大能攝一隨レ風飛散。何況自
餘小山乎。大身有情亦復如是
解云。此約二水大種子一釋。水大種子即毘盧遮
那種子。意明二毘盧遮那諸法根源一也 一切
色法等者。初總約二情非情一故云二一切色法一
一切天人下。分二情非情一釋。初約二有情一。一切
有情男女交會二諦合時。識始詫故云二水大
所生一。水大即一切有情種子也。既生已後腎
能持レ壽。腎爲二壽源一。故云二水輪所持一。於二人一
除二身心熱惱一。得而服レ之不老不死。以喩二於
如來之智一也。今以二此智一除二一切衆生熱惱一。
輪爲レ水即是腎水。一切衆生之壽根也。名レ之
爲二一切智者一。即是法身常壽字爲二毘盧遮
那種子一意在二于此一。
甘露即腎水也。天
台次第禪門第八。五藏配二五大一中云。火對
レ心水對レ腎。又五字配二五輪一。字布二臍輪一。
迦一。即甘露水也。又臍輪爲壽根。花嚴大疏
智惠精進倶故得レ稱二大智一。爲二行本一。若三臍爲二
本一。竪智即一切智智。今依二此眞言一臍輪即
甘露。甘露即一切智智。金剛臍壽即
堅智行本當體即是。故知一切衆生臍輪腎
水即是毘盧遮那一切智智。以二毘盧遮那種
子字一布二臍輪一者。即示二此義一也 若使須
彌下。約二非情一釋可知
又此字金剛薩埵菩薩種子法身。一切衆
生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩
埵名二一切如來菩提心一。此菩薩爲レ本出二生三
十七尊四種法身等一。其上首尊名二毘盧遮那
佛一。故此會尊種子及心眞言用二字一。此則此
經之體宗也。上來題額略釋了
解云。此約二法門種子一釋。字金剛薩埵種子
云。當轉レ阿爲嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一
也 名一切如來菩提心者。金剛薩埵是毘
盧舍那之圓因。毘盧遮那是圓因之果。故云二
一切如來菩提心一。理趣釋云。金剛手菩薩者。
表二一切如來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩
埵加持一。修二證普賢行願一證二如來地一 此菩
薩爲本者。從因生果故因爲二根本一。一一諸尊
皆從レ此而生起。又十六生配二十地一故。即是
十地次第此生滿足義也 其上首尊等者。毘
盧遮那種子字本體字。菩提心爲因義。
上點入證。證此因者稱爲二毘盧遮那自受用
身一。故毘盧遮那字爲二種子一也 此會種子
者。指二羯磨會一。其字。義訣云。鍐字法界塔
字寫誤 此經之體宗者。體謂本體。宗謂宗
旨。一部始終從二字一出而歸二字一。故字
爲二體宗一。題是一部之總稱故。初有二字一以
爲二種子一。故此題攝二一經一盡也
次正經文。品名者。金剛界大曼荼羅廣大儀
軌品之一者。金剛界者總名。已下別名。金剛
界者。梵云二
一。翻云二金剛一。
界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密
是。金剛不壞得レ名。身由二積聚一立レ義。如來具下
戒定慧等五分法身及常樂我淨等四種法身
般若解脱等三點及三十七菩提分法十八佛
不共法一。如是無量法以爲二佛體一。故以レ身名
レ之
解云。已下釋二品題一 金剛界者是總者。大曼
荼羅對二陀羅尼曼荼羅等名一故是別名也。對二
此別名一云レ總。金剛界三字總通二已下五曼荼
羅一故 金剛身等者。初釋二身義一。即身
不壞得名者。金剛字爲レ體。第十七釋二第二
字印一云。皆嚩字之形。此是金剛不壞印。金
剛者如來智。非二從レ縁生一不可破壞故。名二金
來身者是常住身不可壞身。非二雜食一故即是
唯識論第十解一。又眞實義。梁攝論云。身者名
レ實。不可壞名レ實。或相續名レ身。梁論云。三世
諸佛相續不レ異。隨二其所應一。自性法身通二體依
實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故亦得レ名
レ實。又非二肉身之所成一故亦名爲レ實。若望二自
無二積聚義一。今還用二此義一彼解レ法爲二眞如一。彼
云。自性法身體即眞如。在纒名レ藏未レ名二法
身一。恒沙萬徳相未レ現故。非二功徳法之依一。出
纒之位即名二法身一。恒沙萬徳相已現顯。説二功
徳法一名爲二法身一。勝鬘經云。在纒名二如來藏一。
出纒名二法身一。成唯識論云。在二大牟尼一名二法
身一故。既云二在大牟尼名爲法身一。明非二本稱一
法一爲レ法。此等法積聚稱爲二法身一。故以二積聚一
爲レ身。與二彼唯眞如爲法義大不レ同。此等諸
法差別無量皆悉法性自爾。與二本法身一無二
無別更無二異體一。何爲二能依一何爲二所依一。故直
以二功徳法一爲レ身故云二積聚立義一。第二十卷
不レ足レ疑也。乃至然常途説法或云二法性一或
云二法身一。寂靜如空無レ所二動作一。都不レ説三具二足
如是力用一。以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三
昧之力而不言法體如是。此其未了也。第十
無レ所二過越一以三昧不越故者。所レ謂眞言悉
地本來成就。何以故。如來現二證如是不思議
法一。所謂阿字自體從本以來具二足無量自在
力不思議力一。此悉地體常住不變也。但由三行
人不二自了知一故不レ得二如是之果一。今以二此行一
淨二其身口意業一。若能與レ法相應即自成就。諸
法自爾終不レ虚也 具戒定惠者。華嚴第二
識。何等爲二出世間法一。所謂戒定惠解脱解脱
知見。大疏釋云。智論八十八云。戒衆者攝二一
切戒一。和合成レ衆。衆即蘊也。餘皆準レ之。然即
轉二前五蘊一成二此五分一。謂轉二色蘊一成二於戒身一。
表無表戒皆色蘊故。轉二受蘊一而成二定名一。定
名二正受一。入二四靜慮一出二四受一故。轉レ想成レ慧。
凡所有想皆是虚妄。見二相非相一見二法身一故。
轉レ行爲二解脱一。無貪等行名二心解脱一。永斷二無
智一惠解脱故。轉レ識成二解脱智見一。若與二邪受
妄想一相應。謂識依レ根了二別諸境一。若與二正受
凡佛者捨二有漏五蘊身一有二無漏五蘊微細身一。
今祕説者。五分法身者。即
五字。
一切字門五字爲レ體。聲字實相即是法佛身
密無漏微細身也。聲字義云。聲字實相者。即
是法佛三密衆生本有之曼荼也 常樂我淨
等者。所謂四徳波羅蜜。自性身常恒不變
金剛不壞體故云レ常。受用身與二自眷屬一各
説二三密一自受法樂故云レ樂。變化身者於二閻
浮提一現二大我身一降二伏難調一故云レ我。等流身
者一切鬼畜等從二毘盧遮那淨法界一出。與二清
淨法身一無二無別故云レ淨。所謂乃至世天等
悉是毘盧遮那是也。亦即
四字。大
云。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表二内
我淨等一也 法身般若等者。三點祕藏。即
。疏釋二三部諸尊一云二
字三點眷屬一是
也第五疏云。大凡此第一重上方是佛身衆
徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆名二如來部門一。
右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一故名二蓮
花部一。左方是如來大惠力用。能摧二破三障一故
名二金剛部一也。是故入阿字門一切諸法不生
是法身義。入娑字門一切諸法無染著是蓮
意在レ此也 三十七菩提分法者。即三十七
尊也。聖位經云。若依二乘次第而説。若不三具
修二三十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。
若證二自受用身佛一必須二三十七三摩地智一以
法門。剋二其實體一皆是字門。此等字門積聚爲
レ體稱爲二法身一。謂二之金剛界一。應レ知金剛界者。
即毘盧遮那法身也
因辨。今此宗所謂法身者。即字輪也。具引レ文
作等文一云。此意言。如來自證法體。非二佛自
作一。非二餘天人所作一。法爾常住。而以二加持神
力一出二興于世一。利二益衆生一。今眞言門祕密身
口意即是法佛平等身口意。然以二加持力一故
聲字轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而
住。當知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二
足身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字
義趣一故具二足意密一。以二三事等一故當レ知行者
密在圓明中即是法身。是云二法佛平等身口
所二以爾一者。一切尊形皆是法身門故。於鏡漫
拏羅大蓮花座深邃住三昧者。又此鏡中如
レ有二窟偈一。觀下此窟甚深中有二如來一在二此窟
中一深邃而坐
之也。總持髮髻冠無量光圓繞。
離二妄執分別一本寂如二虚空一。乃至是名二眞見
是法身也。總持髻冠。謂字門。無量光
圓繞。即百光遍照。即是字輪也。謂二之見法
昧門聲字實相。有佛無佛法如是故。即是
爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神
力一加二持如是法爾聲字一。故此聲字即諸佛加
類之身一無レ所レ不レ在。當知加持聲字亦復如
レ是。行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛
加持身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本
地身一時即是行者自身。故此一一字門即是
實相等者。所謂法爾文字。是云二法佛平等三
密一。三密即形音義也此文字梵云二
一。義
一切法本不生一故。即是菩提心義也。乞灑是
法爾如是。非二一切如來所作一。非作故性寂囉
字者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。從二
此菩提心一出二如來無邊語輪相一。故云二第二名
非所作義一。即是本地法身。亦具二無盡無壞不
動等義一。涅槃經云。所レ言字者曰涅槃。常故不
レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者。即是如
門一爲二身支分一。故云二支節一。應レ知法者是諸字
門。以レ此爲レ身故稱云二法身一。應レ思レ之
界者。法界心界衆生界三種差別。法界則先
覺者。心界則修行者。衆生界者。十方三世六
趣有情非情。又界有二十種一。十種法界是如來
金剛曼荼羅。聚二十界身相一爲二一箇曼荼羅
身一故名レ界
先生也。先生謂先覺二此法一者。若覺二此法一者
即無盡莊嚴。無盡莊嚴。定惠力妙嚴之藏。謂
過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是先
修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一。是不レ久滿二
足諸財寶一。謂法財也。即以二此徳一以嚴レ身。此
先覺者即曾得二如是法一。一切諸佛亦皆得二此
法界是所證。先覺即能證。今擧二能證一以顯二
所證一。故釋二法界一云二先覺者一 心界則修行
者。謂二乘菩薩三乘行人。欲レ證二此心一發心
修行。故釋二心界一云二修行者一。衆生界。如レ前。又
界有十種等者。明二開レ三爲十。十種法界謂
六凡四聖也。聲字義云。十界者。一一切佛界。
二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲聞
界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅
界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺
落迦界。自外種種界等攝二天鬼及傍生中一盡
亦爾。因果體一故。故金剛界者即十法界。十
界依正即是法身毘盧遮那具體。云二聚十界
身相爲一箇曼荼羅身一
又界是差別義。如來身以二六大一爲體故云レ界｣
此約二差別義一釋。六大非一故云二差別一。五大
是理。識大爲レ智。理智二法總名二法身一。故云二
六大爲體一。又即身義云二六大法界體性一。應知
金剛界者。法界體性毘盧遮那法身也
大曼荼羅者。一切如來具二四種身一。謂大曼荼
羅身。三昧耶曼荼羅身。羯磨曼荼羅身。法曼
荼羅身。此會有二四品一。即表二四身一。初品説二大
曼荼羅身具三十七一故云レ爾
解云。此釋二大曼荼羅四字一。不空圖位云。大曼
荼羅者五大也。謂繪像形體等高廣義。即身
義云。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又
綵二畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本
初品説大等者。初金剛界品説二相好身一。又説二
五相成身軌法一。由レ此成二本尊瑜伽一故云二大
曼荼羅一也
廣大者。一一尊身量與二虚空法界一等故
解云。此釋二廣大兩字一。一一諸尊與二本法身一
等。周二遍法界一。一一諸尊皆同二自性身一故。如
レ言二三十七無盡莊嚴乃至鬼畜等身與本法
身不異一。故疏第七云。隨レ入二一門一皆具二一切
法界門一。乃至世天等悉是毘盧遮那。何有二淺
深之別一
儀軌者。儀儀形。軌軌則。是法身能一切菩薩
二乘天人等所仰則。又此品説二一切如來法
則引入弟子儀法一故云レ爾
解云。此釋二儀軌兩字一。總有二三釋一。初相二承上
法身義一而釋。法名二軌持一 所仰則者。仰謂
仰望。則即軌則也。謂法身佛爲二一切菩薩等
軌一。一切菩薩等所二仰望一爲レ則。故云二儀軌一
一切如來法則者。二明二此品所説法身如來
祕密法則一。總指二一品所説一也。慈覺疏云。儀
謂儀式。軌謂軌範即是一切如來祕密頓證
之儀式。普度群生之軌範。故云二儀軌一 引入
弟子等者。約二潅頂法一釋。今經中卷及三十卷
四種智印各別分區。以二類相聚一故云レ品。諸
品之中此最初故云レ一
解云。此釋二品第一三字一。慈覺疏云。品者類
也。品類區別故。一冠二首章一。數之極者。於二此
儀軌品總有二三品一。此品居レ初故云レ一也。今
云。不レ可レ云二三品一。但是於二一金剛界品一分爲二
三卷一。三十卷經分爲二六卷一也
特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不
空奉詔譯
解云 特進試鴻臚卿及大廣智者。是代宗
所賜。付法傳擧二代宗勅書一云。雖三出塵之心
齊謝二於名位一。而褒崇之典式旌二於賢哲一。俾下
應二嘉命一用叶中朝章上可二特進鴻臚卿一。仍賜二號
進正第二品文散官。不レ帶二職事官一者朝參祿
奉並同二職事一 鴻臚卿。又職官志云。鴻臚
寺卿一員從三品。小卿二員從四品。上卿之
職掌二賓客及凶儀之事一。率二其官屬一供二其職
務一。小卿爲二之貳一。凡四方夷狄君長朝見者。
辨二其等位一以レ賓待レ之。凡天下寺觀三綱及
京都大徳皆取二其道徳高妙爲レ衆所レ推者補
二年一始。試者未レ爲二正命一。凡正官皆稱二行守一。
其階高而官卑者稱レ行。階卑而官高者稱レ守。
官階同者並無二行守字一。若員外檢挍試攝判
知之官皆是甄レ才録レ効制勅時拜。非二吏部州
府之正命一。肅宗至徳已後多二於正員一。至代宗
京一。隋文帝開皇二年詔以二長安龍首山一宜
レ建二都邑一。城曰二大興城一。殿曰二大興殿一。寺曰二大
論一稱爲二三藏一 沙門者。釋氏通稱也。經音
正言二室摩那拏一。或言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。
言修道有多勞也。又云二勤息一。言至誠也。義言
志一是也。奉承也。補注云 奉詔者。詔上命
也。釋名云。詔照也。照二人闇一使二照然一也。亦告
也教也。譯者傳レ言也。變二易西音一使レ同二秦語一
也
第三解二經文一者。先總科文。後隨レ文解。凡顯
密諸師釋二諸教論一皆以二三分一。謂序正流通。
親光菩薩佛地論。釋レ經云。總有二三分。一教
起因縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總
顯二已聞及教起時一。別顯二教主及教起處教所
被機一。即是教起所因所縁故名二教起因縁分一。
正顯二正教所説法門品類義差別一故名二聖教
所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故
名二依教奉行分一。然則可レ謂先聖妙解遠契二西
天一也。今釋二此經一亦分爲レ三。從二初如是一至二
諸勝宮自在一爲二第一序説分一。示二現智用一驚二
發會衆一。此亦有レ二。從レ初至二而爲上首一以爲二
通序一。與恒河沙至二勝宮自在一即爲二別序一。次
薄伽梵乃至二經末一爲二正宗分一。正宣二祕旨一。開
悟物儀。自受法樂。其第三分即闕而無。何者
此經於二十八會十萬頌中一略二出初會少分一
三發起序。次緒者。居二一部之初一冠二衆説之
首一。故云二次緒一。述叙者。於レ叙方將レ述二於當益一
故云二叙述一。發起者。發二其信一起二於教一。然次緒
是通二述叙發起二序一。是別而今此經無二述叙
文一。於レ義無レ失。發起之中有レ表二當益義等一故
也。通序亦名二印定序一。三世諸佛經初皆安二如
是一故。智論云。過去諸佛經法初首皆稱二是
語一。未來諸佛亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅
槃時亦教稱二是語一。我今般涅槃後經初亦應
レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一同
故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經前
序一。遺屬令レ安故。亦名二破邪序一。對二破外道阿
漚一故。亦名二證信序一。令二聞者不疑故。又云。通二
於諸經一故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。
通序文通意別。諸佛經初安二如是我聞等一故。
故爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。
佛住處異。聽説人異。故爲二意別一也。別序或
文別兼レ通。如二別序中通序一。諸經或文別義別
不レ同二他部一故。今此經序不レ叙二顯教一。但在二祕
人時有レ異。傳説不レ同故立二二序一。人異者所
レ謂大日金手。時異者謂當時後代。大日自説
益二於當時一。金手結集在二於後代一。宗歸雖レ一
須レ立二二序一。但二序名不レ同。凡有二四對一。一從
レ義以立レ名。謂通序別序。衆經大同故名二通
序一。發起事別稱爲二別序一。二從レ時作レ名。謂經
前序經後序。別序謂經前序。通序謂經後
序。三從レ人作レ名。即大日序金手序。大日説
經金手傳經。四從二義意一作レ名。謂證信序發
如是我聞至而爲上首
釋曰。此初明二通序一。總名二六種成就一。今依二智
頌云一。前三明二弟子一。後三證二師説一。一切修多
成就一。智度第一云。問曰。諸佛經何以故初稱二
如是語一。答曰。佛法大海信爲二能入一。智爲二能
度一。如是者即是信也。若人心中有二信清淨一。是
人能入二佛法一。若無レ信是人不レ能レ入二佛法一。不
レ爾。今此經金剛手所二結集一。金手自指云二結
集時一也。問。結集時指二何法一云二如是一。答。是
指二初會一經一。凡十八會會處各別。所説法亦
別故。今明二其義一。如是者明三所聞法無二非法
明之詞。金口所説旨深意遠。非レ所二仰測一。章
自明之詞也。又仁王疏云。帶二我聞一解。佛地
論云。如是總言依二四義一轉。一依二譬喩一。如四有
説言三如是富貴如二毘沙門一。二依教誨。如有説
言汝當如是讀誦經論。三依問答。如有説言
汝當所説昔定聞耶。故此答云二如是我聞一。四
依許可。唯依レ此也。謂結集時諸菩薩衆。咸共
請言如汝所聞當如是説。傳法菩薩便許二彼
言一。如是當説如我所聞。又如是言信可審
定。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊レ此當レ説
眞諦三藏云。眞不レ異レ俗名レ之爲レ如。俗順二於
眞一稱レ之爲レ是。眞俗無二故稱二如是一。此約二所
詮理事一。又云。若依生物之信應レ如二智論及佛
地論合釋一。若取レ敵二對阿優一應レ如二眞諦所釋一。
今當レ廣レ之。外謂阿之言無。優之言有。萬法
雖レ衆不レ出二有無一。此即斷常之計。今云。如即
眞空。是即妙有。既無二有外之眞一故空而非
レ斷。無二眞外之俗一故有而非レ常。即對二破邪宗一
以彰二中道一。一代時教不レ出二於斯一。故云二如是一。
鈔言レ敵二對外道阿優一者。百論云。外道立二阿
優一爲レ吉。智論云。梵音昔有二七十二字一。以訓二
於世一教二化衆生一。後時衆生福徳轉薄。梵王因
レ茲呑噉却二七十字一在二口兩角一各留二一字一。是
諦分レ字釋。
如也。是也。即二諦也。對破外
道者。謂對二破斷常一顯二不思議二諦一。所謂諸佛
説法常依二諦之意也。以レ余觀之。今還以レ外
表レ内對二彼阿一。即對レ優。阿優即。一
經雖レ廣不レ出二一。如レ言二此經一一切衆經亦
爾。故云二三世諸佛經初皆安如是一。大日經百
字位成品。字門初置二阿嚩二字一即是也。第十
九釋云。上來所説阿字門即是顯二示自身我一。
即我自身本不生亦無滅。不生不滅者。即是
如來之身。當二如是觀察一也。故云二阿字以自形
顯示其徳一也。次或無所得義也。從二嚩字形一
云。字理也所證也。故云二顯示自身我一。
字智也能證也。故云二以證本不生一。又字胎
藏蓮花也。謂二之如一。字金界月輪也。謂二之
是一。蓮月不二故合云二如是一。不二即祕經之大
宗也。又指レ物之辭。所指法體。所謂率都
婆明。義訣云。鍐字法界種子相形如二圓塔一
名二法身塔一。法身塔者。即是衆生本具自性清
淨心。稱レ之云二金剛界一。證二此心一者名爲二毘盧
遮那一。故毘盧遮那字爲レ種。一經始終不レ出二
此一字一。如レ言二此經一一切衆經亦不レ出二此字一。
故諸佛境界經云。一切佛法攝二入此經一。一切
佛法從二此經一出。應レ知一切諸經初有二此字一
者意在レ茲也 我聞者。謂聞成就也。意明三能
聞人無二非根失一也。梵云
。理趣釋云。
我聞者表二親從レ佛聞一也。一本開題云。我金
剛薩埵親從二大日尊一聞也 我者佛地論云。
我者諸蘊世俗假者也。智度第一云。我者今
當説。問曰若佛法中言下一切法空一切法無
有二吾我一。云何佛經初言二如是我聞一。答曰佛
弟子輩等。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實
我一也譬如下以二金錢一買二銅錢一人無中笑者上。何以
故。賣買法應レ爾故。言レ我者亦如レ是。於二無我
智論。問云。聞者云何聞。用二耳根一耶。用二耳識一
聞。用二意識一聞耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故
不レ應レ聞。若耳識聞。耳識一念故不レ能二分別一
不レ應レ聞。若意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。
先五識識二五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二
現在五塵一唯識二過去未來五塵一。若意識能識二
現在五塵一者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。
意識不レ破故。答曰。非二耳根能聞聲。非二耳識一。
非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故得レ聞
レ聲。不レ得レ言二一法能聞聲。何以故。耳根無覺
故不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不
レ應レ聞レ聲。聲無覺亦無根故不能知聲。爾時
耳根不レ破レ聲在二可聞處一。意欲聞情塵意和合
故耳識生。隨二耳識一即生二意識一能分二別種種
因縁一得レ聞レ聲。以レ是故不レ應レ作二是難一。雖レ聞
レ聲佛法中亦無レ有二一法能作能見能知一。華嚴
大疏云。若依二大小乘法相一各有二三説一。一耳
第三云。耳界有何相謂能聞聲。瑜伽三十五
云。數數於聲作意至能聞故。二識聞非耳。梁
攝論云。聞有二三義一。一聞體謂耳識。二聞資糧
謂音聲。三聞果即聞惠。唯此耳識以爲二正聞一。
三和合能聞。佛地論云。聞謂耳根發レ識領二受
聲塵一。瑜伽論云。聞謂聽聞即是耳根發生耳
大疏明二此義一云。雖レ因二耳處一廢レ別從レ總故
稱二我聞一。法雖二無我一言語便故隨順世間故
五蘊故。又云レ幻。幻者謂諸法無自性。今
隨レ俗云レ我意明二此義一。本無自性而異二外道
實我一也。又於二無我中一假説爲レ我。即是世界
悉檀。如來金剛幻也 又富貴如毘沙門者。
者。如意珠種子。乘也。即寶乘也。乘
此寶乘者稱爲二大長者一。即富貴義也。又
言中有二語一即如幻三昧富貴義也。毘沙
門具云二
一即中所含義也。又深
解者二教論云。自性受用佛自受法樂故與
自眷屬各説三密門謂之密教。已云二各説一何
云二我聞一。故一本開題云。復次廣眼尊指二自證
同二自性身一各説二三密門一。誰爲説者。誰聽者。
但是如自説レ如。如自聞レ如是云二我聞一。釋論
説一言説説下非二不二一不二上。除二遣假説之垢一。於
是維摩詰默然無所説。爾時文殊讃維摩詰
言。善哉善哉善哉居士如言説如。如耳聽如。
云。問曰。佛法中數時等法實無。陰界入所不
攝故。何以言一時。答曰。隨世俗故有二一時一
無レ有レ咎。如畫泥木作天像念天故禮拜無咎。
説一時亦如是。雖實無一時隨俗説一時無
咎。佛地論云。一時者説聽時。此就刹那相續
有二種。説法即三昧耶時也。智度論云。問曰。
天竺説時名有二種。一名二迦羅一。二名三昧耶。
佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答曰。若言二
迦羅一倶亦有レ疑。問曰。輕易説故應レ言二迦羅一。
迦羅二字三昧耶三字重語難故。答曰。除二邪
云。爾時一切大衆自知心器純淨又蒙如來
不思議加持故堪受大法。即時以二無量門一各
共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是
時。據二梵本一前時名二迦羅一是長時之時。如一
歳有三分等。後時名三昧耶。是時中小時。如
晝夜六時之中復更有小分等。如有人言今正
是東作之時遇獲膏雨宜趣時下種勿使失其
正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意也。初
説二迦羅之時一。意言今此四衆無レ有二支業一純
是貞實堪受大法。如來應機而説正是其時
也。次三摩耶之時。即時分之時。今正是時説
昧耶時也。又理趣釋云。一時者。當二説經之
時一。其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二
解云。此釋即明二二種時一。意明二機熟説法即一
時而不相離一也。初六種震動者。驚覺
義。雨華亦具二義一。花云二
一。依二花
開閉一知二其時一。故花亦具二時義一。故以二雨華地
動一釋二義一。其實梵語相同故也。又雨花
地動具二三昧耶四義一。雨花是平等本誓義。夫
華者衆生所具心蓮花藏。一切衆生皆有二此
花一故云二平等一。佛見二此理一故住二大悲願一而爲
説法。令心華開敷是本誓義也。六種震動即
除障義也。一切衆生皆在二無明睡一。以二誠言一
感動令レ得二醒悟一。是驚覺義也。故擧二此二種一
以顯二四義一也。餘時無此相者。正明二一時義一。
唯説法時有二此等瑞一故云二一時一。意簡二餘時一
也。又三乘下明二迦羅時一。前引第十三疏引法
花文云今此四衆無有支葉純是貞實等。即
與レ此同。是機熟義也。問。智度論簡二外道所
立迦羅時一而取時一。今何用之耶。答。
有二二解一。二時梵語其義雖レ異若約二通同一各
具二其義一。故以二時一釋二一。例如理趣
釋
云二三世無礙義一。是以互相釋也。
又密教與二常途不レ同。直取二外道説一而顯二内
義一。即事而眞之實義也。又深釋者云二
一時一。非二是算數之一一。常恒不變平等不二。所
謂法爾常恒時故稱云二一時一。故經云。大悲毘
盧遮那常恒住二三世一一切身口心金剛如來。
大日經云。越三時如來之日加持故身語意
平等句法門。祕經云。常於三世不壞化身利
無時暫息謂二之一時一。即此經説時也。又
者若約二衆生一三世代謝相續不斷義。若約
如來三世之相本不可得唯一實相圓明常
住。即是梵音相反義也。疏第一釋二越三昧義一
云。如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫
量種種不同一。且約三日行二四天下一一周晝夜各
有二初中後分乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
始無終亦無去來。即此實相之日圓明常住
湛若二虚空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神
力一故。令下瑜伽行者於二無量劫一謂如二食頃一。或
演二須臾一爲二無量劫一。延促自在咸適二衆機一無二
定相可得。故云二如來日一也。如此時中佛説
謂教主成就也。理趣釋云。婆伽梵者。能破義
也所破即四魔也。又有二六義一如二聲論所釋一。
熾盛自在與端嚴等也。佛地論云。薄伽梵者。
依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
名稱義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛
與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。
應知總名爲薄伽。其義云何。總謂諸如來永
不レ繋二屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二
燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所莊
嚴故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無不知
故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故
具二吉祥義一。具一切功徳常起方便利益安樂
一切有情無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破二壞
四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔陰
魔死魔自在天魔。佛具二十種功徳名號一。何故
如來教二傳法者一一切經首但置二如是薄伽梵
名一。謂此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師
名二薄伽梵一。又此一名總二攝衆徳一。餘名不レ爾。
與二大日疏一同。第一云。薄伽梵者。論師所解
具有二六義一。今此宗中薄伽梵是能破義。如下人
執二持利器一多所摧伏。其本未レ有二此名一。世議二
觀其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大
智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生
無二相貌一。慧日出時暗惑自除。是故義名爲
レ破。釋論亦云。婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒
癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一亦不二了了
盡一。如二盛香器餘氣故在一。又如草木薪火以二力
薄一故灰炭不盡。如二如來劫燒火一切都盡無
此經自性法身爲二教主一故。爲レ顯二法身斷徳
義一也。圓覺略疏云。婆伽婆者主成就也。涅槃
云。能破二煩惱一名二婆伽婆一。即當斷徳以顯二法
爲レ體。他受用悲爲レ本。今自受用爲二教主一故。
正用二能破義一也。問疏云。復次帝釋聲論謂二
能破義一云何會釋。答疏爲レ明三薄伽梵有二衆
多義一且指二第十五會説一。非指教主釋也 成
就一切如來等。此有二二種一。初歎教主徳。次
指教主體。初中亦二。薄伽梵者是總歎故。諸
經首皆云二薄伽梵一。疏明二此義一云。經中多譯
爲二世尊一。是歎徳之總稱。西方語法言及二尊
者一不三敢直斥二其名一必先嘆二其徳一。如レ云二大智
舍利弗神通目連等一。故此經中例云二薄伽梵
金剛頂宗不共四徳故。故理趣經等初亦明二
此嘆徳一也。別嘆中是初嘆東方徳即阿閦尊
三昧也。成就。宋譯云二具足一義亦不レ異。是明二
三昧耶徳一故云二成就一。謂戒體具足成就也。成
就言冠二通次諸義一也。一切如來者。釋經云。
一切如來准二瑜伽中一五佛是也。其五佛者即
盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也
具五智義一也。五佛云二一切如來一者。五數是一
切生也。又
皆也。五是一種成就之數故。
五佛統二海會諸尊一。五字攝二無盡字門一也。第
來無邊内徳上。以二字輪百明一攝二如來普眼法
攝二無盡佛一可知 金剛加持者。釋經云。金剛
加持者。表二如來十眞如十法界十如來地一。以
成二上下十峯金剛大空智處一。加持者。表如來
於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出共
剛加持等者。是東方徳。金剛謂五
杵也。都
部要目云。金剛杵者。菩提心義。能壞二斷二
邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一亦表二十六空一
爲二中道一。兩邊各有二五一。五佛五智義。亦表二
十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一成二十種眞如一。便
證二十地一。證二金剛三業一。證二金剛智一。坐二金剛座一。
亦是一切智智。亦名二如來自覺聖智一。若不修
者。初地名二遍行眞如一乃至第十地名二業自在
所依眞如一。唯識第十明二十眞如一云。如是菩薩
於十地中勇猛修二行十種勝行一。斷二十重障一
法一。法雖二無量一數不レ出レ十。一一界中雖二復多
相本末。亦具畜生界性本末。乃至佛界相
七。地獄道成二就他化天法一。即是其例。餘九界
謂六道四聖。又大日經疏云。若通二論信解地一
則是初地菩薩。得二此虚空無垢菩提心一時。自
然於二十無盡界一生二十大願一。乃至滿二足百萬
阿僧祇大願一。以此即是菩提心爲レ因。從二地
以去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法
界一生レ根。乃至漸次増長第八地以去皆名二
持法界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是普
如來地者。謂歡喜等十地也。經第七明二入佛
三昧一云。纔結二此密印一能淨二如來地一。地波羅
密三部。即金剛體故稱云二三密金剛一。第一云。
可壞者即眞如義。起信論云。乃至畢竟平等。
無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞
於十法界生根。即蓮部語密也。戰具中勝者。
謂十如來地十波羅蜜。能斷二惑障一。即是金部
意密也。以成上下等者。如上三事各具二十事一。
從此生五峯也。一五爲二上峯一。一五爲二下峯一。
成二上下十峯一也。義訣云。一切如來五峯光明
如二法界塵數一。各各體無二中邊一。佛神力故成二
就堅牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三
一行相皆佛智菩提之所成就。是故五峯上
下十住位。此十行相攝二諸有情一常無二動壞一。
是故令レ住二如來掌中一也。所以者何。欲レ令二衆
生所得堅牢等レ此無上異故。若有二有情一見二此
相一者。即見二如來普賢菩提三業法界常住五
有五智一。上五峯表二諸佛修生五智一。以二三密金
剛一能淨二本有五智一而成二修生五智一。故云下此
五智從二三輪一生上。即與二釋經一同也。大空智處
者明二金剛輪一。金剛體二畢竟空智一也。疏第五
釋二金剛手一云。乃至若法乃至少分猶如二極
微一。是可得者則爲二無常變易諸行一所レ隨。是
故畢竟空智於堅固性中最爲二第一一。所持密
印即是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二
用一。而以二金剛慧手一執二持其中一。故云二左手執
三藐三菩提乃至彼法少分無有可得。何以
故。虚空相是菩提。無二智解者一亦無二開曉一。何
是東方菩提心金剛戒體也。處者 謂所依。
切世間皆依二於空而得二安住一。而此大空更
無二所依一。不レ作二是念一。一切世間由レ我而生。依
菩提座故云レ處也。第十七云。住二瑜伽座一者。
謂四方大因陀羅坐也。金剛輪坐也。住二於阿
字之上一以レ此爲レ座。與二此眞理一相應座名二瑜
空智處者。以レ要言レ之則金剛薩埵自性清淨
心。自性清淨心即阿字金剛性。以此爲二菩提
心戒體一也。疏釋二除蓋障三昧一云。何以故淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如是極堅固性
清涼義。譬如乙水性常冷雖下遇薪火因縁一則
能灼中爛諸物上。然其性終不可遷。若除薪息火
自然清涼如
本。眞言行者亦如是。獲二除蓋
障三昧一時心之本性即是尸羅。非二造作法一。
剛表二此戒一。於二潅頂壇一受二五杵一即是受得
也。略出經第四。授二祕密四重一畢次授二五股一。
其文云。又執二五股金剛杵一而授二與之一告言。
此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應下堅
護二禁戒一常畜中持之一。弟子受已授二此決定要
誓密語一令レ誦レ之。密語曰。唵薩婆怛他偈多
就三昧耶正明二戒體一。即與二今金剛加持殊勝三
昧耶一同也。願住者。正明二受得一。謂戒體住二我
身中一也。我常守護者。是明二隨行一也。又祕密
相經中卷云。受二潅頂一已。然可レ得レ受二諸佛成
就大金剛杵一。復次頌曰。汝常持二此金剛杵一。即
金剛手堅固戒。金剛薩埵勝修中。一切由斯
梵云二
一。翻云二流出一。謂三十七尊展轉流
出。是明二戒相一故云二成就解脱輪曼荼羅一。即
戒相也。前引二略出一翻二底瑟咤一云二願住一。約二受
得義一。各顯二一義一也。今助二一義一云。加持者。
謂加持護念也。五密軌云。於現生遇二逢曼荼
羅阿闍黎一得レ入二曼荼羅一。爲レ具
足羯磨一以二普
由二加持威徳一故於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶
云二加持一者。意明下由二阿闍梨加持力一故戒體
受得上。是以密教受戒必從レ他受無二自誓義一相
承爲レ要也。表如來者。如來謂本覺。正是受
體。此體次第増廣云二展轉流出等一也。於中道
十六等者。五把處云二中道一。是上下十峯之
中故。即表二中道義一。此處有二十六花葉一以表二
十六菩薩一。理趣釋得自性章云。中央把處想二
中有二十六大菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一
其中間一發二起衆行一。是生佛不二行故云二中
道一。其體字。字有二三義一。有是生界。空爲二
佛界一。不生是中。本有月輪次第増廣未至佛
位已還云二十六行一。即中道行也。普賢智者。
指二十六行一。仁王軌十地名二普賢行願地一。十六
生及十地開合爲レ異故。今指二十六大菩薩一
云二普賢智一也。又彼陀羅尼釋云。謂由二般若一
爲二生了因一。即能生二一切諸佛一故名レ母。上十
解云。十六尊初有二普賢菩薩一以表二菩提心
義一。此心猶如二幢旗一是衆行導首。猶如二種子一
萬徳根本。且約レ初云二普賢智一。又十六差別不
レ出二菩提心一故總云二普賢行一。即是菩提行也。
從此展轉流出者。明二次第増廣義一。即戒相
也。若約二受體一謂所受戒體次第増廣。與二常
途無表釋二其意不レ異。今約二佛體一是爲レ異也。
五密軌云。引二入金剛薩埵一。從レ此次第増廣乃
至無量無邊故云二展轉流出一。理趣釋第二段
云。從二金剛薩埵一至羯磨一次第流二出嬉戲鬘
歌舞等菩薩一。又從二四内供養一。依レ次流出香花
燈塗等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一流二出
輪。三十七尊各住二月輪一。即表二本性尸羅義一。
月輪清涼爲レ義故曼荼羅云二輪圓具足一。此經
宗曼荼羅爲レ戒故。翳迦紇囉一字頂輪王經
戒云二圓具法一。圓具即曼荼羅義也。祕要云。三
十七尊各住二月輪一。此月輪名二解脱輪一。聖位經
五解脱輪者。則此意也。此月輪是自性清淨
眞心也。而能遠二離三毒妄執一。衆徳輪圓故名二
解脱輪一也。三十七尊形住二此月輪一成二一一
我以見二自心一清淨如二滿月一。離諸煩惱垢能執
金剛拳眞言
。縛即無縛故。亦稱レ縛
云レ月。文殊軌云。十度相叉成二滿月一。又拳菩
薩三形月輪。月輪即解脱輪也。又月清淨義。
相偈一云。云何爲レ戒。所謂觀下察捨二於自身一奉一
獻諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼
三事一。何等爲三。謂身語意。次明下持二無作戒一
具中足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可
得一。即是如來解脱。是故罄捨二此身一用施二一
切如來一。從此以後動止施爲凡有所作皆爲
密平等一即是捨二彼三事一。捨三事即是如來解
脱故云二成解脱輪一。又戒云二一。此云二別解
脱。經云二戒是正順解脱之本一。即此之謂也。殊
勝三昧耶者 此明二戒名一。此戒名爲二三昧耶一。
是諸佛自證無上醍醐。更無二與等一故歎云二殊
勝一。然理趣經殊勝兩字在二一切如來上一故。殊
勝是四智總句。故釋經云。成就殊勝者。毘盧
遮那自覺聖智也。是總句故指二次四智一總云二
自覺聖智一。即彼第二段所謂四種自覺聖智
也。今此經迴在二此處一故。若依二釋經一云二自覺
聖智一則是東方一箇自覺聖智也。前所引要
目五股釋中亦名二自覺聖智一是也。應レ知釋二
五股一云二自覺聖智一故即是東方智也。釋經
云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
來最上乘者不二從レ師受一而專レ意自受上者也。
是故得知修二最上乘一必須下師受二三昧耶一然後
可中修行上也。解云。誓也者。擧二其翻名一。曼荼羅
者。亦示二異名一。又釋下文云。三昧耶者名爲二本
誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼羅之異名一
者。如有人於衆多國王大臣所尊重集會之
處而自發言作大要誓。我今如是之事永當
レ不レ作。如是之事當依行之。以自對可信之人
而發誠言。若有所違即得重罪。是故三昧耶
者。即是不可違越義也。略而言之即是戒義
定師子吼説諸法平等義。故立二大誓願一當
レ令二一切得如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知
見上故。以レ此驚二覺衆生及諸佛一故。是故此三
昧耶名爲二一切金剛誓戒一。若不二先念持一者。
耶是平等義。即與二一同。第五釋二戒相
偈一云。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一
合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得レ名二
三世無礙戒一也。又曼荼羅者。是平等義。故三
昧耶亦具二曼荼羅義一也。今此宗以二曼荼羅無
盡莊嚴一爲レ戒。無盡莊嚴即三密平等義也。疏
第一云。所謂莊嚴者。謂從二一平等身一普現二一
切威儀一。如是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一
普現二一切音聲一。如是音聲無レ非二眞言一。從二一
平等心一普現二一切本尊一。如是本尊無レ非二三
昧一。然此一一三業差別之相皆無二邊際一。不
解脱輪曼荼等一。應レ思レ之。又依二大日經一第
六夜所授白檀曼荼羅諸尊。即是三世無障
礙智戒之體。此義具如二祕密戒義辨之。勿令
將來等。述二釋誓及曼荼羅義一。是且約下未來初
入二潅頂一者上而釋。上下釋文淺深互顯也。最
上乘者。即曼荼羅義。翻梵語云。優留曼荼
四釋云。於眞常不變甘露味中最爲第一。是爲
乘者一。聖位經亦云二最上乘者一。不從師受等者。
不從師受是越三昧耶故誡之云二勿令將來等一。
豈佛有二悋惜一耶。但爲欲令入正法者應須依
師而學。猶如佛於聲聞經中呵二賊住人一云。得
具滿和上阿闍梨如法受戒決修梵行。何故
如盜住也。今末代學人亦爾。不務近善知識
諮承法要。而自師心欲望成就如來自在之
業。直爾披文便欲作之望得成就無有得理
昧耶即三摩地。即是三圓具也 經得一切
如來寶冠等者。此明南方智寶生尊潅頂三
別。解云。各別不レ同。若法今時創至二生相一。爾
時名レ得。若流至レ現方名二成就一。得時不レ名二成
レ得乎。答。東方具二本成修成兩義一故云二成就一。
是此戒本性尸羅。不二從レ師得一是云二本成一。故
宋譯經云二具足一。謂本具也。又由二阿闍梨加
持一本具戒體顯發。是云二修成一。爲レ欲レ具二此二
義一故云二成就一也。於二南方一入二潅頂壇一菩提心
牙發生。是法流至現當レ云二成就一。今於二成就
中一立二得名一故云レ得也。光又云。設有文言
法生相名二成就一者。於二此得中一立二成就名一。設
有文言法現在名得。於成就中立得名故。即
此義也。何故立得名者。地前地上位位有二潅
頂一故淺深不同。約二其當位一雖二是成就一。若對二
地上一則爲二生相一。故於二成就中一而立二得名一。意
爲レ欲レ顯レ通二淺深一也。理趣經云二已得一。已得猶
如レ言二證得逮得一。非二是已前之已一也。疏第十
此已字亦云二通達一。是正義也。具如二彼辨一。
一切如來者。如二上釋一。是明南方五智。五智寶
冠體故或云二五佛寶冠一也。寶冠者。宋譯云二殊
勝寶冠一。此有二二解一。一寶冠者。明二潅頂體一。潅
頂標二其名一。謂潅二頂寶冠一名爲二潅頂一也。故理
趣經云潅頂寶冠爲三界主一。是於五種潅頂
中明二寶冠潅頂一。寶冠置レ頂云レ潅。如二光明潅
頂等一皆是也。蓮心軌明二南方禮一云。想二於無
邊刹一。手持二五佛冠一。潅二一切佛頂一。自他可二潅
頂一。仁王軌明二五種潅頂一云。所レ謂寶冠印契
云。其次云。以一切如來寶冠繪綵而授與潅
頂。此即法身潅頂相也。又依二慈恩現趣分疏一。
寶冠潅頂分爲二二法一。彼釋二潅頂寶冠文一云。
如世太子既潅頂已將レ受二王位一。戴二王之冠一
冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中
一切如來寶冠。即五佛寶冠。是寶冠潅頂也。
三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅
色究竟天魔醯首羅統二領三界一故。名二三千界
是無明三界主。無所著即菩提三界主也。又
三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三
究竟一成二等正覺一。次第下來降二伏一一天主一。
最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經
伏難調者。梵音毘那耶此云二調伏一。亦翻レ戒。
即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切
方三世降伏之位。燒已用字水潅之菩提
牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。
徐遶二漫荼羅一三匝已復更如法加持。至二弟子
所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐
𤙖𤙖
潅頂已菩提牙生即五字輪也。然此果有二淺
深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一
隔而成二菩提樹王一。故大日經南方尊云二娑羅
樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一
今是明三大智潅頂離二微細我執一故。釋經云。
世尊入二大智潅頂地一得三三昧耶一合二身口
意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
十一地也。是也
金剛頂大教王經私第五
沙門曇寂撰
通序之餘
證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一
| 明一 | 云云 | 又經中從二極妙樂一至二大塗香一説二十六 |
| 曼拏羅法者。經 | 七紙 | 明レ之。結護云。是眞言門 |
| 第五説四印曼荼羅者。經第八 | 十一 | 現證三昧 |
一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
會拳眞言 | 一切 |   | 成就也 | 經云。獲二得妙 |
攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
| 四種曼荼羅義一也 | 文 | 現圖中央大日。四方金 |
印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
| レ用レ之。金 | 東 | 虚 | 南 | 觀 | 西 | 業 | 北 | 四菩薩習也 | 文 |
即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
| 者。經 | 十三紙 已下 | 廣明往閱。又指歸次文云。以二此 |
| 悉地於二此像前一求二成就一 | 文 |
四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
| 例一耳 | 文 |
指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
身爲二一印曼荼羅一也。九會密
相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
皆悉攝入如二鏡與
影自身本尊上也。然則一切諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
| 雖二獨一法身一塵沙眷屬本自攝入 | 文 |
印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。
已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
爲二臆説一故今不レ須レ解也
沙門曇寂撰
第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
| 略指二文處一。第一大曼荼羅 | 第十一 十九紙 | 第二祕密曼 |
| 荼羅 | 第十二 四紙 | 第三法曼荼羅 | 第十三 十五紙 | 第四羯磨曼 |
| 荼羅 | 第十三 二十三紙 | 第五四印曼荼羅 | 第十四 十五紙 | 第六一 |
| 印曼荼羅 | 此經不 レ説レ之 | 第七教勅大曼荼羅 | 第十五 十二紙 | 第 |
| 八教勅三昧耶曼荼羅 | 第十六 五紙 | 第九教勅法曼 |
| 荼羅 | 第十七 十一紙 | 第十教勅羯磨曼荼羅 | 第十七 十五紙 | 然此 |
四曼荼是金剛部降伏三昧故。受二佛教勅一降二
四種魔一。故別説二教勅四種曼荼羅一。是與レ餘不
レ同也。現圖擧二三昧耶及羯磨二種教勅一故。
具二二種降三世會一也 此中説大佛頂等者。
指歸明二教勅大曼荼一中云。此中説二大佛頂及
| 光聚佛頂眞言及契一。亦通二一字頂輪法一 | 文 |
| 五 | 十二 | 云。一切如來大士頂輪大明曰 | 眞言略不 レ出レ之 |
剛手大菩薩像。中復現二無數色光一普照二世
間一。照已旋還合二於金剛手大菩薩上一。然後乃
成二一切如來頂輪光聚一。於二是光聚中一出二此
| 一切如來頂輪大明一曰 | 云云 | 引 | 儒 |
| 囉 | 引 | 尸 | 引光聚 | 句一。此眞言亦通二一字頂一故。名二 |
| 一切如來頂輪大明一也。又第十六 | 二紙 | 説二大 |
第三遍調伏大品説二六曼荼羅一。此中説二蓮花
部觀自在法一
| 解云。經第十八 | 初紙 | 所レ説調伏一切世間大曼 |
復雲集。爲勸請具徳執金剛一切法主觀自
| 在菩薩摩訶薩故。從是一百八名頌曰 | 云云 |
| 敬愛 | 具二遍調伏義一。何者具二遍義一。 |
如下
作中上是也。此中亦爾。伊加二字一而作二
形一。略去二字一。則是遍義廣義種種義也。
即大悲攝伏義。不空羂索第二十三云。迦字門因業性離爲法教身。日
| 初色光遍一切害 | 即遍調 伏也 | 治二諸垢一超二度生死一 | 文 |
即遍調伏也。宋譯第十八| 四丁 | 云。爾時觀自在菩薩。即入二現一切色三 |
| 摩地一。説二此調伏一切世間自心大明一曰。唵 | 引 |
| 吽 | 引 | 紇哩 | 二合引 | 呼 | 引一句 | 説二是心明一時。從二聖 |
自在菩薩相一安二處蓮花一。結二蓮花印一。衆妙色
相莊嚴具足。融現如來等二一切大士體相一。大
菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
盡無餘諸有情廣爲二一切有情一如應調伏作二
| 衆事業一已 | 文 |
種子
。字一切衆生心蓮花藏自性清淨心故。云二觀欲不染一。稱二觀世自在一者即以此
義也。説此調伏一切世間者。即是遍調伏義
也。一切世間者。謂三毒故。理趣經云。所謂世
| 間欲清淨故則一切瞋清淨 | 云云 |
故。了義燈第一云。疏依大般若八轉聲中釋二
世間一云。是世間出故名二世間一者。以二五蘊體
即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而出上。以二五
蘊體世間一故五蘊自現之時名二世間出一。乃至
因二世間一故者。過去惑業體是世間。從彼招
| 感。因彼故名二因世間一即從聲也 | 文 |
| 火一 | 文 | 意言煩惱名二世間一。五蘊從二煩惱一生故 |
三毒一生故。五蘊亦名二世間一。應レ知調伏一切
世間者。是調二伏三毒及五蘊一也。又五蘊即衆
生故。云二廣爲一切有情如應調伏一。以レ要言レ之。
調二伏世間一切有情三毒煩惱一。得二涅槃大安
樂一。是云遍調伏。即是大悲三昧也。理趣經觀
自在章。以二三毒涅槃一爲二四理趣一。即斯義也。
又心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多
時。照見五蘊皆空。亦當併思矣。六種曼荼羅
| 者一大曼荼羅 | 第十八 四紙 | 二三昧耶曼荼羅 | 第十九 二十紙 |
| 三法曼荼羅 | 第二十一 十五紙 | 四羯磨曼荼羅 | 第二十一 二十紙 |
| 第五四印曼荼羅 | 第二十一 二十三紙 | 第六一印曼荼羅 | 亦 經 |
| 不説 之 | 此中説蓮花部等者。是蓮花部故皆觀 |
| 云二具三十七尊皆觀自在菩薩變現一 | 文 |
説寶部虚空藏法
| 解云。經第二十一 | 二十 六紙 | 所説一切義成就大曼 |
又復雲集咸共稱讃已。得一切如來潅頂寶
者。執金剛尊聖虚空藏菩薩摩訶薩一百八
| 名而伸二勸請頌一曰 | 云云 | 説六種曼荼羅者。 |
| 一大曼荼羅 | 第二十二 初紙 | 二祕密曼荼羅 | 第二十三 十五紙 | 三 |
| 法曼荼羅 | 第二十三 二十五紙 | 四羯磨曼荼羅 | 第二十四 初紙 | 五四 |
| 印曼荼羅 | 第二十四 六紙 | 六一印曼荼羅 | 亦不 説之 | 此中説 |
| 是則彼薄伽梵執金剛虚空藏變化 | 文 |
| 二十二 | 初紙 | 明二第一大曼荼羅一初云。爾時聖 |
切如來等一切勝願皆悉圓滿。説二此一切義
| 成就大曼荼羅一 | 云云 |
一切衆生隨レ應爲レ利。故云二此中説寶部虚空
藏法一。故經一一諸尊眞言中皆有二囉怛那句一。
正是寶部三昧也。又一切義成就即羯磨部。
具二福徳及事業兩義一。事業也。其義| 可知。又福徳義 | 見帝釋 眞言釋 | 福徳即空藏三昧。 |
息災降伏敬愛増益四法也。第一佛自證息災
| 三昧 | 息災亦寂靜法。指歸云。摩醯首羅等剛 強難レ化不レ可下以二寂靜法一而受 化 | 自證已 |
名二降三世品一。金剛部阿毘遮嚕迦三昧也。既
降伏已即入二觀自在敬愛三昧一。調二伏一切一。是
名二遍調伏一。故經云二調伏一切世間大曼荼羅一
| 文 | 即大悲攝伏三昧 | 具如二上 辨 之 | 既以二攝伏三昧一 |
量珍財一而爲二義利一。是云二一切義成就一。義謂
義利。理趣經空藏章明二南方理趣一云。義利施
故得一切意願滿足。是也。應レ知初一自證。次
三化他。是此三尊。理趣經所説三兄弟。以レ此
攝二取一切衆生一也
已上遂レ文解畢。今具辨二其餘意一。指歸云。有二
四大品一乃至表二四智印一。要目云。表二毘盧遮
| 那佛内四智菩薩一 | 文 | 四智印者。謂大三法羯。 |
| 四菩薩者。爲二何菩薩一乎。三十卷第十四 | 四紙 |
| 明二降三世品四印曼荼一。同二十一 | 二十二 | 明二遍 |
四智印一。爲二指レ此四菩薩一乎。答應レ非二是四印
曼荼四菩薩一也。何者彼南方爲二寶菩薩一。北方
爲二業菩薩一。是常途四方上首菩薩也。今此南
方爲二三世尊一。北方即虚空藏故。故知此四智
菩薩如レ次金手三世觀音空藏。故經二十五
明二四種成就教理一中云。如來部三昧眞實成
就教理。誦二蘇囉多薩怛鍐一。一切印契皆成就。
由自所結成就故。是即大士眞實語。此佛所
| 説大三昧眞實法門 | 佛部 | 金剛部三昧眞實成 |
| 是中自他印契門。自結亦復令他結 | 金部 | 蓮華 |
中若自若他人。出生門等合相應。於一切處
| 不捨離 | 蓮部 | 寶部三昧眞實成就教理。唵字如 |
| 然。自然成此勝供養 | 寶部 | 此文甚明。蘇囉多 |
| 者。是金剛手 | 佛部 息災 | 稱吽字者。與二理趣經降三 |
| 世品種子吽字一同 | 金部 降伏 | 蓮部可知。寶部者。是 |
事業三昧一故。羯磨即空藏三昧。虚空藏即虚
空庫故。大日經所説虚空藏轉明妃者。即虚
空庫供養三昧。然名二虚空藏一。依レ此思レ之。虚
空藏轉明妃者。轉即虚空庫供養事業。應レ知
此眞言名亦具二二尊一。故知要目四智菩薩者。
此四菩薩也。問何處三世尊云二菩薩一乎。答理
趣經轉輪章明二四輪一中。東云二一切如來法輪
| 佛部 | 南菩薩輪 | 金部 | 西妙法輪 | 蓮部 | 北一切事業 |
| 輪 | 寶部 | 釋經釋二南方一云。入義平等則入大菩 |
| 三世輪一。屬降二三世十種曼荼羅一 | 文 | 三世忿怒 |
菩薩主二毘盧遮那佛金蓮寶四智徳一。故云二内
| 四菩薩智一也。四大品者。如二大 | 佛部 | 三 | 金部 | 法 |
| 蓮部 | 羯 | 寶部 | 一即表二内四智印一也。問三昧耶曼荼 |
常安二住法性平等三昧耶定一。常恒不變猶如二
| 金剛一。是故示以二金剛杵形一也 | 文 |
復次據二梵名一釋者。初
字門具二二義一。一字相二字義。字相者。
字門一切諸法有言有説。又字義者。若入二
字門一一切言説不可得故。亦最上乘聲。從二此一字一生二十二聲字一。從二
十二聲一生二百八乃至千名一。劫初具有二千名一。
今但在二十二言一。十二聲者。
。此十二字表最初字爲因也。次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅
槃聲。又第一字根本字母是爲二本體一名二男
聲一。次聲女聲。男聲詮レ慧。女聲表定。譬如二男
女因縁故生成諸子孫一。定惠和合能生二成佛
果一亦復如レ是
解云。此據二梵名一釋。此亦有レ三。初約二悉曇生
字法一釋。初
字門者。題初云二金剛頂一。梵云二一。以二字一爲レ初。是種子字也 有言有説者。下經云。嚩字門一切諸法言語道斷
| 故 | 文 |
以レ言告レ人也。字彙説輸爇切。音刷。論説。又
解也訓也述也。又所論之辭也。亦最上乘聲
者。總指二字相字義二門一也。文殊問云。説二婆
| 無可反 | 字一時。是最上乘聲。又聖位經稱二眞言 |
等諸字門。一切字門兩字爲レ本。字是本不生義。字即不| 可得義 | 具如大日經 百字位成品 | 一切字門不レ出二此二字一。故 |
字一云二最上乘聲一。即一切眞言法教之體。故今此經以二初
字一爲レ體名二金剛頂一。金剛頂即最上乘也。又毘盧遮那
字爲種上點入證。證二
字門最上乘法一故。稱云二毘盧舍那自性法身一也 從此一字下。明レ生二字相一。
從十二字生百八字者。三重十二成二三十六一。
三重三十六成百八一。百八之數從二十二一起也。
| 劫初有千名者。唯識樞要上 | 末十四 | 云。瑜伽第 |
之根本故名曰根栽。即是字也。辨二出レ聲處
所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起梵王創
造二一百萬頌聲明一。復命惠減帝釋復略爲二十
萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千頌一。次
有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論總名二
處所一。今現行者唯有二後二一。前之二論並已滅
沒。字體根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所
成略成二聲明頌一有二一千頌一。名爲聲明略本
頌一。復有二八界論一。有二八百頌一名爲二因縁一。又有二
閔釋迦論一。一千五百頌。又有二溫那地論一二千
五百頌。此五聲明並名二根栽一。能與根本處所
聲明爲生智解所依本故。然護法菩薩造二二
萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
竟之極論一盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
伽云。相續名號總略彼益宣説。一相續。是合
聲合字法。爲二一品一。是第一分。二名號。明劫
初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋復減爲二
百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
一品一。是第二名號品名號分。三總略。是聲明
中根本略要。四彼益。次中略レ之。令物生解名
爲二彼益一。五宣説。是廣宣説。謂略中廣。是後
| 三品即後分 | 文 | 十二聲者下。依二字 |
等十二字一畢云。右悉曇十二字爲二後章之韵一。如下用迦字之聲對二阿伊甌等十二
| 韵一呼レ之。則生中得下迦機鉤 | 矩侯反 | 等十二字上。 |
下加二其麼多一即字形別也。用二悉曇韵一呼レ之
則識二其字名一也。佉伽已下至二叉字一例然。此
十二字表等者明下攝二十二字一爲中因行證入四
義上 又第一字等下。約二定惠二聲一明義可
知
又此
字於二五大中一水輪種子。一切色法水能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。
皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高
十六萬由旬非二水大能攝一隨レ風飛散。何況自
餘小山乎。大身有情亦復如是
解云。此約二水大種子一釋。水大種子即毘盧遮
那種子。意明二毘盧遮那諸法根源一也 一切
色法等者。初總約二情非情一故云二一切色法一
一切天人下。分二情非情一釋。初約二有情一。一切
有情男女交會二諦合時。識始詫故云二水大
所生一。水大即一切有情種子也。既生已後腎
能持レ壽。腎爲二壽源一。故云二水輪所持一。於二人一
| 身一臍輪爲レ水。如來臍眞言。阿沒㗚 | 二合 | 覩 | 甘露 |
| 也 | 嗢婆 | 二合 | 嚩 | 生也 | 甘露者。智智之別名。能 |
如來之智一也。今以二此智一除二一切衆生熱惱一。
| 令レ得二常壽之身一。此甘露味亦佛心生也 | 文 | 臍 |
爲二一切智者一。即是法身常壽
字爲二毘盧遮那種子一意在二于此一。
甘露即腎水也。天台次第禪門第八。五藏配二五大一中云。火對
レ心水對レ腎。又五字配二五輪一。
字布二臍輪一。字水輪即腎水也。腎梵云二 沒力 | 二合 |
迦一。即甘露水也。又臍輪爲壽根。花嚴大疏| 第一 | 下十六 | 釋二大精進金剛臍菩薩名一云。堅利 |
| 壽根一 | 文 | 夫世間臍爲二壽根一以喩三内智爲二行 |
甘露。甘露即一切智智。金剛臍壽即堅智行本當體即是。故知一切衆生臍輪腎
水即是毘盧遮那一切智智。以二毘盧遮那種
子
字一布二臍輪一者。即示二此義一也 若使須彌下。約二非情一釋可知
又此
字金剛薩埵菩薩種子法身。一切衆生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩
埵名二一切如來菩提心一。此菩薩爲レ本出二生三
十七尊四種法身等一。其上首尊名二毘盧遮那
佛一。故此會尊種子及心眞言用二
字一。此則此經之體宗也。上來題額略釋了
解云。此約二法門種子一釋。
字金剛薩埵種子者。 初字爲二種子一。又疏第四 | 二十二 |
| 云云 |  者。字爲體。字即菩提心爲因 |
盧舍那之圓因。毘盧遮那是圓因之果。故云二
一切如來菩提心一。理趣釋云。金剛手菩薩者。
表二一切如來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩
埵加持一。修二證普賢行願一證二如來地一 此菩
薩爲本者。從因生果故因爲二根本一。一一諸尊
皆從レ此而生起。又十六生配二十地一故。即是
十地次第此生滿足義也 其上首尊等者。毘
盧遮那種子
字本體字。菩提心爲因義。上點入證。證此因者稱爲二毘盧遮那自受用
身一。故毘盧遮那
字爲二種子一也 此會種子者。指二羯磨會一。其
字。義訣云。鍐字法界塔| 相形如二圓塔一 | 文 | 及心眞言用字者。恐 |
旨。一部始終從二
字一出而歸二字一。故字爲二體宗一。題是一部之總稱故。初有二
字一以爲二種子一。故此題攝二一經一盡也
次正經文。品名者。金剛界大曼荼羅廣大儀
軌品之一者。金剛界者總名。已下別名。金剛
界者。梵云二
一。翻云二金剛一。界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密
是。金剛不壞得レ名。身由二積聚一立レ義。如來具下
戒定慧等五分法身及常樂我淨等四種法身
般若解脱等三點及三十七菩提分法十八佛
不共法一。如是無量法以爲二佛體一。故以レ身名
レ之
解云。已下釋二品題一 金剛界者是總者。大曼
荼羅對二陀羅尼曼荼羅等名一故是別名也。對二
此別名一云レ總。金剛界三字總通二已下五曼荼
羅一故 金剛身等者。初釋二身義一。
即身義。禮懺清淨法身梵云  | 出石 山次 |
| 第 | 法佛身密者。謂祕密不共法身也 金剛 |
字爲レ體。第十七釋二第二字印一云。皆嚩字之形。此是金剛不壞印。金剛者如來智。非二從レ縁生一不可破壞故。名二金
| 剛不壞一也。其曼荼羅形圓如二字形一 | 云云 |
| 第三 | 金剛 身品 | 云。爾時世尊復告二迦葉一。善男子如 |
| 法身 | 文 | 身由積聚立義者。淄州最勝疏二 | 末 |
| 二 | 釋二三身一中云。身謂依義。體及積聚。如二成 |
レ實。不可壞名レ實。或相續名レ身。梁論云。三世
諸佛相續不レ異。隨二其所應一。自性法身通二體依
實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故亦得レ名
レ實。又非二肉身之所成一故亦名爲レ實。若望二自
| 性法身一而説不レ得レ名レ實 | 文 |
云。自性法身體即眞如。在纒名レ藏未レ名二法
身一。恒沙萬徳相未レ現故。非二功徳法之依一。出
纒之位即名二法身一。恒沙萬徳相已現顯。説二功
徳法一名爲二法身一。勝鬘經云。在纒名二如來藏一。
出纒名二法身一。成唯識論云。在二大牟尼一名二法
身一故。既云二在大牟尼名爲法身一。明非二本稱一
| 故是新得 | 文 |
爲レ身。與二彼唯眞如爲
法義大不レ同。此等諸法差別無量皆悉法性自爾。與二本法身一無二
無別更無二異體一。何爲二能依一何爲二所依一。故直
以二功徳法一爲レ身故云二積聚立義一。第二十卷
| 疏 | 三十一 | 云。又云法身而有二自在神變加持一此 |
云二法身一。寂靜如空無レ所二動作一。都不レ説三具二足
如是力用一。以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三
昧之力而不言法體如是。此其未了也。第十
| 一 | 十紙左 | 云。善男子。眞言加持力故法爾而生 |
地本來成就。何以故。如來現二證如是不思議
法一。所謂阿字自體從本以來具二足無量自在
力不思議力一。此悉地體常住不變也。但由三行
人不二自了知一故不レ得二如是之果一。今以二此行一
淨二其身口意業一。若能與レ法相應即自成就。諸
法自爾終不レ虚也 具戒定惠者。華嚴第二
| 十一 | 十無盡 藏品 | 何等爲二世間法一。所レ謂色受想行 |
知見。大疏釋云。智論八十八云。戒衆者攝二一
切戒一。和合成レ衆。衆即蘊也。餘皆準レ之。然即
轉二前五蘊一成二此五分一。謂轉二色蘊一成二於戒身一。
表無表戒皆色蘊故。轉二受蘊一而成二定名一。定
名二正受一。入二四靜慮一出二四受一故。轉レ想成レ慧。
凡所有想皆是虚妄。見二相非相一見二法身一故。
轉レ行爲二解脱一。無貪等行名二心解脱一。永斷二無
智一惠解脱故。轉レ識成二解脱智見一。若與二邪受
妄想一相應。謂識依レ根了二別諸境一。若與二正受
| 智惠一相應。即是現量。如實知故 | 文 |
今祕説者。五分法身者。即
五字。一切字門五字爲レ體。聲字實相即是法佛身
密無漏微細身也。聲字義云。聲字實相者。即
是法佛三密衆生本有之曼荼也 常樂我淨
等者。所謂四徳波羅蜜。自性身常恒不變
金剛不壞體故云レ常。受用身與二自眷屬一各
説二三密一自受法樂故云レ樂。變化身者於二閻
浮提一現二大我身一降二伏難調一故云レ我。等流身
者一切鬼畜等從二毘盧遮那淨法界一出。與二清
淨法身一無二無別故云レ淨。所謂乃至世天等
悉是毘盧遮那是也。亦即
四字。大| 日經悉地出現品。名正等覺心。第十一 | 十二 | 釋 |
| 證之理一 | 云云 |
| 其實四阿。正等覺心表二内證理一 | 四阿 | 云二常樂 |
。疏釋二三部諸尊一云二字三點眷屬一是也第五疏云。大凡此第一重上方是佛身衆
徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆名二如來部門一。
右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一故名二蓮
花部一。左方是如來大惠力用。能摧二破三障一故
名二金剛部一也。是故入阿字門一切諸法不生
是法身義。入娑字門一切諸法無染著是蓮
| 花義 | 解脱 | 入嚩字門一切諸法離言説是金剛 |
| 義 | 般若 | 如下下字輪品中以二此三字一統中攝百明上 |
尊也。聖位經云。若依二乘次第而説。若不三具
修二三十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。
若證二自受用身佛一必須二三十七三摩地智一以
| 成二佛果一 | 云云 | 十八不共法者。即佛頂法門。第 |
| 十疏 | 十三左 | 云。一切佛頂者即是十八佛不共 |
| 法之別名 | 文 | 眞言中三爲體。凡此等功徳 |
レ體稱爲二法身一。謂二之金剛界一。應レ知金剛界者。
即毘盧遮那法身也
因辨。今此宗所謂法身者。即字輪也。具引レ文
| 明レ之。第七 | 八紙 | 釋二此眞言相非一切諸佛所 |
作一。非二餘天人所作一。法爾常住。而以二加持神
力一出二興于世一。利二益衆生一。今眞言門祕密身
口意即是法佛平等身口意。然以二加持力一故
| 出二現于世一利二益衆生一也 | 文 聲字義云聲字實相者 是法佛平等之三密 |
| 義釋第八 | 六左 | 云。次從二諸字一發レ聲。今又總此 |
住。當知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二
足身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字
義趣一故具二足意密一。以二三事等一故當レ知行者
| 一縁不亂善住三密觀中 | 文 |
| 意一。即是聲字實相。第十一 | 十六 | 云。次第二正 |
| 覺句者。初觀二本尊一 | 世間 成就 | 今但觀レ佛 | 出世間成就 即法身也 |
拏羅大蓮花座深邃住三昧者。又此鏡中如
レ有二窟偈一。觀下此窟甚深中有二如來一在二此窟
中一深邃而坐
之也。總持髮髻冠無量光圓繞。離二妄執分別一本寂如二虚空一。乃至是名二眞見
| 佛一也 | 文 |
字門。無量光圓繞。即百光遍照。即是字輪也。謂二之見法
| 身一也。又第七 | 二十九 | 云。復次如來一一三 |
| 故不レ流。即是如來本地法身 | 此明法爾文字所 謂法佛身口意也 |
力一加二持如是法爾聲字一。故此聲字即諸佛加
| 持之身 | 此明加持文字所 謂見法身門也 | 此加持身即能普作二隨 |
レ是。行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛
加持身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本
地身一時即是行者自身。故此一一字門即是
| 如來不思議果。不下從二別處一來上也 | 文 |
密一。三密即形音義也此文字梵云二
一。義| 釋第八 | 五紙 | 云。梵音阿乞灑囉此翻爲レ字。以二 |
法爾如是。非二一切如來所作一。非作故性寂囉
字者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。從二
此菩提心一出二如來無邊語輪相一。故云二第二名
| 爲聲。是深祕之釋也 | 文 | 具法爾 |
動等義一。涅槃經云。所レ言字者曰涅槃。常故不
レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者。即是如
| 來金剛之身 | 文 |
| 壞法身也。又六度經第二 | 九紙 | 云。此陀羅尼文 |
| 句是三世諸佛法身肢節 | 文 | 法身者。以二諸字 |
門。以レ此爲レ身故稱云二法身一。應レ思レ之
界者。法界心界衆生界三種差別。法界則先
覺者。心界則修行者。衆生界者。十方三世六
趣有情非情。又界有二十種一。十種法界是如來
金剛曼荼羅。聚二十界身相一爲二一箇曼荼羅
身一故名レ界
| 解云。此約二界義一釋。第三 | 十七 | 廣明三種界義。 |
| 與レ此不レ同。今此中明下攝二十法界一 | 六凡 四聖 | 爲レ三 |
| 法界先覺者。謂諸佛也。第十一 | 三紙 | 云。勝生謂 |
即無盡莊嚴。無盡莊嚴。定惠力妙嚴之藏。謂
過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是先
修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一。是不レ久滿二
足諸財寶一。謂法財也。即以二此徳一以嚴レ身。此
先覺者即曾得二如是法一。一切諸佛亦皆得二此
| 法一也 | 文 |
所證一。故釋二法界一云二先覺者一 心界則修行
者。謂二乘菩薩三乘行人。欲レ證二此心一發心
修行。故釋二心界一云二修行者一。衆生界。如レ前。又
界有十種等者。明二開レ三爲
十。十種法界謂六凡四聖也。聲字義云。十界者。一一切佛界。
二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲聞
界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅
界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺
落迦界。自外種種界等攝二天鬼及傍生中一盡
| 文 |
界依正即是法身毘盧遮那具體。云二聚十界
身相爲一箇曼荼羅身一
又界是差別義。如來身以二六大一爲體故云レ界｣
此約二差別義一釋。六大非一故云二差別一。五大
是理。識大爲レ智。理智二法總名二法身一。故云二
六大爲體一。又即身義云二六大法界體性一。應知
金剛界者。法界體性毘盧遮那法身也
大曼荼羅者。一切如來具二四種身一。謂大曼荼
羅身。三昧耶曼荼羅身。羯磨曼荼羅身。法曼
荼羅身。此會有二四品一。即表二四身一。初品説二大
曼荼羅身具三十七一故云レ爾
解云。此釋二大曼荼羅四字一。不空圖位云。大曼
荼羅者五大也。謂繪像形體等高廣義。即身
義云。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又
綵二畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本
| 尊瑜伽一 | 文 |
五相成身軌法一。由レ此成二本尊瑜伽一故云二大
曼荼羅一也
廣大者。一一尊身量與二虚空法界一等故
解云。此釋二廣大兩字一。一一諸尊與二本法身一
等。周二遍法界一。一一諸尊皆同二自性身一故。如
レ言二三十七無盡莊嚴乃至鬼畜等身與本法
身不異一。故疏第七云。隨レ入二一門一皆具二一切
法界門一。乃至世天等悉是毘盧遮那。何有二淺
深之別一
儀軌者。儀儀形。軌軌則。是法身能一切菩薩
二乘天人等所仰則。又此品説二一切如來法
則引入弟子儀法一故云レ爾
解云。此釋二儀軌兩字一。總有二三釋一。初相二承上
法身義一而釋。法名二軌持一 所仰則者。仰謂
仰望。則即軌則也。謂法身佛爲二一切菩薩等
軌一。一切菩薩等所二仰望一爲レ則。故云二儀軌一
一切如來法則者。二明二此品所説法身如來
祕密法則一。總指二一品所説一也。慈覺疏云。儀
謂儀式。軌謂軌範即是一切如來祕密頓證
之儀式。普度群生之軌範。故云二儀軌一 引入
弟子等者。約二潅頂法一釋。今經中卷及三十卷
| 第五 | 三紙 | 所明是也 |
品之中此最初故云レ一
解云。此釋二品第一三字一。慈覺疏云。品者類
也。品類區別故。一冠二首章一。數之極者。於二此
儀軌品總有二三品一。此品居レ初故云レ一也。今
云。不レ可レ云二三品一。但是於二一金剛界品一分爲二
三卷一。三十卷經分爲二六卷一也
| 次釋譯號者 | 當在二品號前一釋レ之。然開題 無二此釋一故。今於レ是釋レ之 |
空奉詔譯
解云 特進試鴻臚卿及大廣智者。是代宗
所賜。付法傳擧二代宗勅書一云。雖三出塵之心
齊謝二於名位一。而褒崇之典式旌二於賢哲一。俾下
應二嘉命一用叶中朝章上可二特進鴻臚卿一。仍賜二號
| 大廣智不空三藏一 | 文 | 特進。唐職官志曰。特 |
奉並同二職事一 鴻臚卿。又職官志云。鴻臚
寺卿一員從三品。小卿二員從四品。上卿之
職掌二賓客及凶儀之事一。率二其官屬一供二其職
務一。小卿爲二之貳一。凡四方夷狄君長朝見者。
辨二其等位一以レ賓待レ之。凡天下寺觀三綱及
京都大徳皆取二其道徳高妙爲レ衆所レ推者補
| 充 | 云云 | 試者。杜氏通傳曰。試官自二則天天授 |
其階高而官卑者稱レ行。階卑而官高者稱レ守。
官階同者並無二行守字一。若員外檢挍試攝判
知之官皆是甄レ才録レ効制勅時拜。非二吏部州
府之正命一。肅宗至徳已後多二於正員一。至代宗
| 廣徳已來乃立二制限一 | 云云 | 大興善寺。在二西 |
レ建二都邑一。城曰二大興城一。殿曰二大興殿一。寺曰二大
| 興寺一 | 云云 | 玄宗 | 十五載奉レ勅還 |
| レ京住二大興善寺一令レ開二潅頂一 | 云云 | 智通二經律 |
| 玄應 | 云沙門舊云二桑門一。或云二喪門一。皆訛略也。 |
言修道有多勞也。又云二勤息一。言至誠也。義言
| 息以得法故暫寧 | 息也 | 舊譯云二息心一。或云二靜 |
也。釋名云。詔照也。照二人闇一使二照然一也。亦告
也教也。譯者傳レ言也。變二易西音一使レ同二秦語一
也
第三解二經文一者。先總科文。後隨レ文解。凡顯
密諸師釋二諸教論一皆以二三分一。謂序正流通。
親光菩薩佛地論。釋レ經云。總有二三分。一教
起因縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總
顯二已聞及教起時一。別顯二教主及教起處教所
被機一。即是教起所因所縁故名二教起因縁分一。
正顯二正教所説法門品類義差別一故名二聖教
所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故
名二依教奉行分一。然則可レ謂先聖妙解遠契二西
天一也。今釋二此經一亦分爲レ三。從二初如是一至二
諸勝宮自在一爲二第一序説分一。示二現智用一驚二
發會衆一。此亦有レ二。從レ初至二而爲上首一以爲二
通序一。與恒河沙至二勝宮自在一即爲二別序一。次
薄伽梵乃至二經末一爲二正宗分一。正宣二祕旨一。開
悟物儀。自受法樂。其第三分即闕而無。何者
此經於二十八會十萬頌中一略二出初會少分一
| 故。疏云 | 已下云疏者 皆慈覺疏也 | 序有二三義一。一次緒。二述叙。 |
首一。故云二次緒一。述叙者。於レ叙方將レ述二於當益一
故云二叙述一。發起者。發二其信一起二於教一。然次緒
是通二述叙發起二序一。是別而今此經無二述叙
文一。於レ義無レ失。發起之中有レ表二當益義等一故
也。通序亦名二印定序一。三世諸佛經初皆安二如
是一故。智論云。過去諸佛經法初首皆稱二是
語一。未來諸佛亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅
槃時亦教稱二是語一。我今般涅槃後經初亦應
レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一同
故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經前
序一。遺屬令レ安故。亦名二破邪序一。對二破外道阿
漚一故。亦名二證信序一。令二聞者不
疑故。又云。通二於諸經一故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。
通序文通意別。諸佛經初安二如是我聞等一故。
故爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。
佛住處異。聽説人異。故爲二意別一也。別序或
文別兼レ通。如二別序中通序一。諸經或文別義別
不レ同二他部一故。今此經序不レ叙二顯教一。但在二祕
| 密一故文義別也 | 文 |
レ謂大日金手。時異者謂當時後代。大日自説
益二於當時一。金手結集在二於後代一。宗歸雖レ一
須レ立二二序一。但二序名不レ同。凡有二四對一。一從
レ義以立レ名。謂通序別序。衆經大同故名二通
序一。發起事別稱爲二別序一。二從レ時作レ名。謂經
前序經後序。別序謂經前序。通序謂經後
序。三從レ人作レ名。即大日序金手序。大日説
經金手傳經。四從二義意一作レ名。謂證信序發
| 起序 | 依二嘉祥勝鬘 疏一出レ之 |
釋曰。此初明二通序一。總名二六種成就一。今依二智
| 論一總有二六義一。一者信成就 | 如是 | 二聞成就 | 我聞 |
| 三時成就 | 一時 | 四主成就 | 佛 | 五處成就 | 住王 舍等 | 六 |
| 衆成就 | 與大比 丘衆等 | 世親般若燈論亦有二六義一。如二彼 |
| 羅。其事皆如レ是 | 文 | 如是我聞者 初明二信 |
如是語一。答曰。佛法大海信爲二能入一。智爲二能
度一。如是者即是信也。若人心中有二信清淨一。是
人能入二佛法一。若無レ信是人不レ能レ入二佛法一。不
| 信者言是事不如是。信者是事如是 | 云云 |
| 云。如是者所謂結集之時所レ指此經也 | 文 | 如 |
| 是梵云二一。是指レ物之辭 | 見疏地天 眞言釋 | 故云 |
集時一也。問。結集時指二何法一云二如是一。答。是
指二初會一經一。凡十八會會處各別。所説法亦
別故。今明二其義一。如是者明三所聞法無二非法
| 失一。仁王疏 | 青龍 | 云。法智解云。如是者阿難自 |
| 句始末正自如レ是 | 文 | 今此亦爾。即是金剛手 |
論云。如是總言依二四義一轉。一依二譬喩一。如四有
説言三如是富貴如二毘沙門一。二依教誨。如有説
言汝當如是讀誦經論。三依問答。如有説言
汝當所説昔定聞耶。故此答云二如是我聞一。四
依許可。唯依レ此也。謂結集時諸菩薩衆。咸共
請言如汝所聞當如是説。傳法菩薩便許二彼
言一。如是當説如我所聞。又如是言信可審
定。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊レ此當レ説
| 定無レ有レ異 | 文 | 上七紙 | 云。 |
眞一稱レ之爲レ是。眞俗無二故稱二如是一。此約二所
詮理事一。又云。若依生物之信應レ如二智論及佛
地論合釋一。若取レ敵二對阿優一應レ如二眞諦所釋一。
今當レ廣レ之。外謂阿之言無。優之言有。萬法
雖レ衆不レ出二有無一。此即斷常之計。今云。如即
眞空。是即妙有。既無二有外之眞一故空而非
レ斷。無二眞外之俗一故有而非レ常。即對二破邪宗一
以彰二中道一。一代時教不レ出二於斯一。故云二如是一。
鈔言レ敵二對外道阿優一者。百論云。外道立二阿
優一爲レ吉。智論云。梵音昔有二七十二字一。以訓二
於世一教二化衆生一。後時衆生福徳轉薄。梵王因
レ茲呑噉却二七十字一在二口兩角一各留二一字一。是
| 其阿優。亦云二阿嘔一。梵語輕重耳餘可知 | 文 | 眞 |
如也。是也。即二諦也。對破外道者。謂對二破斷常一顯二不思議二諦一。所謂諸佛
説法常依二諦之意也。以レ余觀之。今還以レ外
表レ内
對二彼阿一。即對レ優。阿優即。一經雖レ廣不レ出二
一。如レ言二此經一一切衆經亦爾。故云二三世諸佛經初皆安如是一。大日經百
字位成品。字門初置二阿嚩二字一即是也。第十
九釋云。上來所説阿字門即是顯二示自身我一。
即我自身本不生亦無滅。不生不滅者。即是
如來之身。當二如是觀察一也。故云二阿字以自形
顯示其徳一也。次或無所得義也。從二嚩字形一
| 顯二示不可得義一。此縛以レ證二本不生一也 | 云云 |
字理也所證也。故云二顯示自身我一。字智也能證也。故云二以證本不生一。又
字胎藏蓮花也。謂二之如一。
字金界月輪也。謂二之是一。蓮月不二故合云二如是一。不二即祕經之大
宗也。又
指レ物之辭。所指法體。所謂率都婆明。義訣云。鍐字法界種子相形如二圓塔一
名二法身塔一。法身塔者。即是衆生本具自性清
淨心。稱レ之云二金剛界一。證二此心一者名爲二毘盧
遮那一。故毘盧遮那
字爲レ種。一經始終不レ出二此一字一。如レ言二此經一一切衆經亦不レ出二此字一。
故諸佛境界經云。一切佛法攝二入此經一。一切
佛法從二此經一出。應レ知一切諸經初有二此字一
者意在レ茲也 我聞者。謂聞成就也。意明三能
聞人無二非根失一也。梵云
。理趣釋云。我聞者表二親從レ佛聞一也。一本開題云。我金
剛薩埵親從二大日尊一聞也 我者佛地論云。
我者諸蘊世俗假者也。智度第一云。我者今
當説。問曰若佛法中言下一切法空一切法無
有二吾我一。云何佛經初言二如是我聞一。答曰佛
弟子輩等。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實
我一也譬如下以二金錢一買二銅錢一人無中笑者上。何以
故。賣買法應レ爾故。言レ我者亦如レ是。於二無我
| 法中一而説レ我。隨二世俗一故不レ應レ難 | 文 | 聞者。 |
聞。用二意識一聞耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故
不レ應レ聞。若耳識聞。耳識一念故不レ能二分別一
不レ應レ聞。若意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。
先五識識二五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二
現在五塵一唯識二過去未來五塵一。若意識能識二
現在五塵一者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。
意識不レ破故。答曰。非二耳根能聞
聲。非二耳識一。非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故得レ聞
レ聲。不レ得レ言二一法能聞
聲。何以故。耳根無覺故不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不
レ應レ聞レ聲。聲無覺亦無根故不能知聲。爾時
耳根不レ破レ聲在二可聞處一。意欲聞情塵意和合
故耳識生。隨二耳識一即生二意識一能分二別種種
因縁一得レ聞レ聲。以レ是故不レ應レ作二是難一。雖レ聞
レ聲佛法中亦無レ有二一法能作能見能知一。華嚴
大疏云。若依二大小乘法相一各有二三説一。一耳
| 聞非識 | 法救 論師 | 二識聞非耳 | 妙音 論師 | 三縁合方聞 | 成實 |
| 論 | 又云。言二大乘三一者。一耳聞非識。如雜集 |
云。數數於聲作意至能聞故。二識聞非耳。梁
攝論云。聞有二三義一。一聞體謂耳識。二聞資糧
謂音聲。三聞果即聞惠。唯此耳識以爲二正聞一。
三和合能聞。佛地論云。聞謂耳根發レ識領二受
聲塵一。瑜伽論云。聞謂聽聞即是耳根發生耳
| 識聞受教故 | 文 |
稱二我聞一。法雖二無我一言語便故隨順世間故
| 稱二我聞一 | 文 |
云レ幻。幻者謂諸法無自性。今隨レ俗云レ我意明二此義一。本無自性而異二外道
實我一也。又於二無我中一假説爲レ我。即是世界
悉檀。如來金剛幻也 又富貴如毘沙門者。
者。如意珠種子。乘也。即寶乘也。乘此寶乘者稱爲二大長者一。即富貴義也。又
| 亦云二富貴義一 | 亦 幻義也 | 觀自在尊住二如幻三昧一 |
| 以二諸資財一給二與衆生一。故云二富貴一 | 見第 六疏 | 觀音眞 |
語一即如幻三昧富貴義也。毘沙門具云二
一即中所含義也。又深解者二教論云。自性受用佛自受法樂故與
自眷屬各説三密門謂之密教。已云二各説一何
云二我聞一。故一本開題云。復次廣眼尊指二自證
| 境一表二如實知説一言二如是我聞一 | 文 |
但是如自説レ如。如自聞レ如是云二我聞一。釋論
| 第二 | 十六 | 云。如宜維摩詰爲二我等大衆一離二言 |
是維摩詰默然無所説。爾時文殊讃維摩詰
言。善哉善哉善哉居士如言説如。如耳聽如。
| 善哉善哉善哉斯乃眞實不二法門 | 此中説三善 哉者嘆非不 |
| 二不二 故也 | 即斯之謂也 一時者。謂時成就。明無 |
非時失也。阿彌陀經梵本云 | 一 | |
| 時 | 大日經開題云。唯云二一。一也。 |
| 時也 | 與 時同 | 又即一義 | 見第十 六疏 | 智度論 |
攝故。何以言一時。答曰。隨世俗故有二一時一
無レ有レ咎。如畫泥木作天像念天故禮拜無咎。
説一時亦如是。雖實無一時隨俗説一時無
咎。佛地論云。一時者説聽時。此就刹那相續
| 無斷説聽究竟總名一時 | 相續無斷是三昧耶 義見二第九卷疏一 | 夫時 |
天竺説時名有二種。一名二迦羅一。二名三昧耶。
佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答曰。若言二
迦羅一倶亦有レ疑。問曰。輕易説故應レ言二迦羅一。
迦羅二字三昧耶三字重語難故。答曰。除二邪
| 見一故説二三摩耶一不レ言二迦羅一 | 文 | 十三右 |
不思議加持故堪受大法。即時以二無量門一各
共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是
時。據二梵本一前時名二迦羅一是長時之時。如一
歳有三分等。後時名三昧耶。是時中小時。如
晝夜六時之中復更有小分等。如有人言今正
是東作之時遇獲膏雨宜趣時下種勿使失其
| 機會。故重言之也。又第十三 | 十紙 | 云。世尊今 |
説二迦羅之時一。意言今此四衆無レ有二支業一純
是貞實堪受大法。如來應機而説正是其時
也。次三摩耶之時。即時分之時。今正是時説
| 法時也 | 文 | 解云。根熟是迦羅時。説法即三 |
時一。其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二
| 此相一。又三乘種性皆獲二聖果一乃稱二一時一也 | 文 |
時而不相離一也。初六種震動者。
驚覺義。雨華亦具二
義一。花云二一。依二花開閉一知二其時一。故花亦具二時義一。故以二雨華地
動一釋二
義一。其實梵語相同故也。又雨花地動具二三昧耶四義一。雨花是平等本誓義。夫
華者衆生所具心蓮花藏。一切衆生皆有二此
花一故云二平等一。佛見二此理一故住二大悲願一而爲
説法。令心華開敷是本誓義也。六種震動即
| 表二六根煩惱震動除滅佛種萠生一 | 見二第九 卷疏一 | 是 |
感動令レ得二醒悟一。是驚覺義也。故擧二此二種一
以顯二四義一也。餘時無此相者。正明二一時義一。
唯説法時有二此等瑞一故云二一時一。意簡二餘時一
也。又三乘下明二迦羅時一。前引第十三疏引法
花文云今此四衆無有支葉純是貞實等。即
與レ此同。是機熟義也。問。智度論簡二外道所
立迦羅時一而取
時一。今何用之耶。答。有二二解一。二時梵語其義雖レ異若約二通同一各
具二其義一。故以二
時一釋二一。例如理趣釋
云二三世無礙義一。是以互相釋也。又密教與二常途不レ同。直取二外道説一而顯二内
義一。即事而眞之實義也。又深釋者
云二一時一。非二是算數之一一。常恒不變平等不二。所
謂法爾常恒時故稱云二一時一。故經云。大悲毘
盧遮那常恒住二三世一一切身口心金剛如來。
大日經云。越三時如來之日加持故身語意
平等句法門。祕經云。常於三世不壞化身利
| 樂有情無時暫息 | 文 | 者法爾常恒 |
者若約二衆生一三世代謝相續不斷義。若約如來三世之相本不可得唯一實相圓明常
住。即是梵音相反義也。疏第一釋二越三昧義一
云。如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫
量種種不同一。且約三日行二四天下一一周晝夜各
有二初中後分乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
始無終亦無去來。即此實相之日圓明常住
湛若二虚空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神
力一故。令下瑜伽行者於二無量劫一謂
如二食頃一。或演二須臾一爲二無量劫一。延促自在咸適二衆機一無二
定相可
得。故云二如來日一也。如此時中佛説| 何法。即是身語意平等句法門 | 文 | 婆伽梵者。 |
也所破即四魔也。又有二六義一如二聲論所釋一。
熾盛自在與端嚴等也。佛地論云。薄伽梵者。
依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
名稱義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛
與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。
應知總名爲薄伽。其義云何。總謂諸如來永
不レ繋二屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二
燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所莊
嚴故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無不知
故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故
具二吉祥義一。具一切功徳常起方便利益安樂
一切有情無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破二壞
四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔陰
魔死魔自在天魔。佛具二十種功徳名號一。何故
如來教二傳法者一一切經首但置二如是薄伽梵
名一。謂此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師
名二薄伽梵一。又此一名總二攝衆徳一。餘名不レ爾。
| 是故經首皆置二此名一也 | 文 |
具有二六義一。今此宗中薄伽梵是能破義。如下人
執二持利器一多所摧伏。其本未レ有二此名一。世議二
觀其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大
智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生
無二相貌一。慧日出時暗惑自除。是故義名爲
レ破。釋論亦云。婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒
癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一亦不二了了
盡一。如二盛香器餘氣故在一。又如草木薪火以二力
薄一故灰炭不
盡。如二如來劫燒火一切都盡無| レ煙無炭故名二婆伽婆一 | 文 | 何故取二能破義一者。 |
義一也。圓覺略疏云。婆伽婆者主成就也。涅槃
云。能破二煩惱一名二婆伽婆一。即當斷徳以顯二法
| 身一 | 文 |
正用二能破義一也。問疏云。復次帝釋聲論謂二
| 女人一爲二薄伽一。金剛頂宗即翻二此義一 | 文 | 與取二 |
多義一且指二第十五會説一。非指教主釋也 成
就一切如來等。此有二二種一。初歎教主徳。次
指教主體。初中亦二。薄伽梵者是總歎故。諸
經首皆云二薄伽梵一。疏明二此義一云。經中多譯
爲二世尊一。是歎徳之總稱。西方語法言及二尊
者一不三敢直斥二其名一必先嘆二其徳一。如レ云二大智
舍利弗神通目連等一。故此經中例云二薄伽梵
| 毘盧遮那一也 | 文 | 次成就一切等者。謂別嘆。是 |
此嘆徳一也。別嘆中是初嘆東方徳即阿閦尊
三昧也。成就。宋譯云二具足一義亦不レ異。是明二
三昧耶徳一故云二成就一。謂戒體具足成就也。成
就言冠二通次諸義一也。一切如來者。釋經云。
一切如來准二瑜伽中一五佛是也。其五佛者即
盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也
| 文 |
| 切義。故瞿醯經中 | 十一 | 云。一切穀者應知五 |
| 穀。又略出經第四 | 十六左 | 薩婆婀具毺一切眼 |
| 即五眼也 | 文 |   一。梵天眞言  一 |
皆也。五是一種成就之數故。五佛統二海會諸尊一。五字攝二無盡字門一也。第
| 四 | 三十 一左 | 云。造立名數者。如下以二阿字五轉一統中如 |
| 門一。此則名之略也 | 文 | 即盡虚空等者。明三五佛 |
加持者。表二如來十眞如十法界十如來地一。以
成二上下十峯金剛大空智處一。加持者。表如來
於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出共
| 成三十七位以成解脱輪大曼荼羅 | 文 |
部要目云。金剛杵者。菩提心義。能壞二斷二
邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一亦表二十六空一
爲二中道一。兩邊各有二五
十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一成二十種眞如一。便
證二十地一。證二金剛三業一。證二金剛智一。坐二金剛座一。
亦是一切智智。亦名二如來自覺聖智一。若不修
| 此三摩地智得成佛者無レ有二此處一 | 文 |
所依眞如一。唯識第十明二十眞如一云。如是菩薩
於十地中勇猛修二行十種勝行一。斷二十重障一
| 證二十眞如一 | 云云 |
| 三之三 | 八十 | 云。十法界者。謂六道四聖是爲二十 |
| 派一不レ出二十如一 | 如攝法一 | 如地獄界當地自具性 |
| 性本末無レ有二缺減一 | 故毘曇毘婆沙第 |
| 亦如是 | 記以レ小 例レ大 | 當知一一界皆有二九界十如一 |
| 云云 | 上四九 | 云。十法界五蘊者。 |
則是初地菩薩。得二此虚空無垢菩提心一時。自
然於二十無盡界一生二十大願一。乃至滿二足百萬
阿僧祇大願一。以此即是菩提心爲レ因。從二地
以去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法
界一生レ根。乃至漸次増長第八地以去皆名二
| 方便地一 | 云云 | 一末 三紙 | 由二自善根乃與如來加 |
| 於二一切智地 | 佛界 | 乃至 | 三乘 | 無餘有情界一 | 六道 | 皆 |
| 悉生レ根也 | 文 意明志求一切智智願於一切智等生 根度衆生願於無餘有情界生根也 | 十 |
三昧一云。纔結二此密印一能淨二如來地一。地波羅
| 蜜滿成二三法道界一 | 文 | 然十眞如等三事是三 |
| 世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞義 | 字 |
| 二者寶中之上故 | 字 | 三者戰具中勝故 | 字 | 不 |
無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞
| 如一 | 文 |
謂十如來地十波羅蜜。能斷二惑障一。即是金部
意密也。以成上下等者。如上三事各具二十事一。
從此生五峯也。一五爲二上峯一。一五爲二下峯一。
成二上下十峯一也。義訣云。一切如來五峯光明
如二法界塵數一。各各體無二中邊一。佛神力故成二
就堅牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三
| 輪一生 | 三密 | 即此三輪有二十行相一 | 與釋三事各 有十事同也 | 一 |
下十住位。此十行相攝二諸有情一常無二動壞一。
是故令レ住二如來掌中一也。所以者何。欲レ令二衆
生所得堅牢等レ此無上異故。若有二有情一見二此
相一者。即見二如來普賢菩提三業法界常住五
| 智祕密光明一也 | 云云 |
剛一能淨二本有五智一而成二修生五智一。故云下此
五智從二三輪一生上。即與二釋經一同也。大空智處
者明二金剛輪一。金剛體二畢竟空智一也。疏第五
釋二金剛手一云。乃至若法乃至少分猶如二極
微一。是可得者則爲二無常變易諸行一所レ隨。是
故畢竟空智於堅固性中最爲二第一一。所持密
印即是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二
用一。而以二金剛慧手一執二持其中一。故云二左手執
| 跋折羅一 | 文 | 又第一經云。祕密主是阿耨多羅 |
故。虚空相是菩提。無二智解者一亦無二開曉一。何
| 以故。菩提無相故 | 文 |
| 大空是諸法所依止處故。第十一 | 三紙 | 云。如一 |
無二所依一。不レ作二是念一。一切世間由レ我而生。依
| 我而住 | 文 |
| 依住故號レ位 | 文 | 位處也。第十二釋二摩訶薩意 |
| 處一云。心處亦可三名爲二心位一 | 文 | 第六釋二五字 |
| 偈一中云。本不生者畢竟空 | 文 |
謂四方大因陀羅坐也。金剛輪坐也。住二於阿
字之上一以レ此爲レ座。與二此眞理一相應座名二瑜
| 伽座一。坐二此瑜伽金剛座一者即是如來也 | 文 |
心。自性清淨心即阿字金剛性。以此爲二菩提
心戒體一也。疏釋二除蓋障三昧一云。何以故淨
菩提心其性法爾如二金剛一故。如是極堅固性
| 所謂金剛堅 固自性身也 | 即是不二從レ師得一 | 自覺聖 智也 | 住二無爲戒一 |
| 無垢無濁 | 自性 清淨 | 不レ可二壞傷一。戒者梵云二尸羅一。是 |
能灼中爛諸物上。然其性終不可遷。若除薪息火
自然清涼如
本。眞言行者亦如是。獲二除蓋障三昧一時心之本性即是尸羅。非二造作法一。
| 不二由レ他得一故言二住無爲戒一也 | 文 | 又五 |
也。略出經第四。授二祕密四重一畢次授二五股一。
其文云。又執二五股金剛杵一而授二與之一告言。
此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應下堅
護二禁戒一常畜中持之一。弟子受已授二此決定要
誓密語一令レ誦レ之。密語曰。唵薩婆怛他偈多
| 悉地跋折羅三摩耶底瑟吒 | 願住 | 翳沙 | 今也 | 怛嚩 |
| 亡可反 | 含 | 尤甘切 於我也 | 駄囉野冥 | 我今持也 | 跋折囉薩埵係 |
| 形以切 | 係係係吽。論曰。一切如來金剛薩埵三昧 |
| 耶願住我所我常守護 | 云云 |
昧耶一同也。願住者。正明二受得一。謂戒體住二我
身中一也。我常守護者。是明二隨行一也。又祕密
相經中卷云。受二潅頂一已。然可レ得レ受二諸佛成
就大金剛杵一。復次頌曰。汝常持二此金剛杵一。即
金剛手堅固戒。金剛薩埵勝修中。一切由斯
| 得成就 | 文 |
一。翻云二流出一。謂三十七尊展轉流出。是明二戒相一故云二成就解脱輪曼荼羅一。即
戒相也。前引二略出一翻二底瑟咤一云二願住一。約二受
得義一。各顯二一義一也。今助二一義一云。加持者。
謂加持護念也。五密軌云。於現生遇二逢曼荼
羅阿闍黎一得レ入二曼荼羅一。爲レ具
足羯磨一以二普| 賢三摩地一引二入金剛薩埵一入二其身中一 | 受得戒 體也 |
| 陀羅尼門一 | 云云 與三十七尊 流出同也 | 應知今經翻二一 |
受得上。是以密教受戒必從レ他受無二自誓義一相
承爲レ要也。表如來者。如來謂本覺。正是受
體。此體次第増廣云二展轉流出等一也。於中道
十六等者。五
中故。即表二中道義一。此處有二十六花葉一以表二
十六菩薩一。理趣釋得自性章云。中央把處想二
| 十六菩薩一 | 文 |
| 文 |
道一。其體
字。字有二三義一。有是生界。空爲二佛界一。不生是中。本有月輪次第増廣未至佛
位已還云二十六行一。即中道行也。普賢智者。
指二十六行一。仁王軌十地名二普賢行願地一。十六
生及十地開合爲レ異故。今指二十六大菩薩一
云二普賢智一也。又彼陀羅尼釋云。謂由二般若一
爲二生了因一。即能生二一切諸佛一故名レ母。上十
| 六句如上瑜伽經中亦爲二普賢十六行一也 | 文 |
義一。此心猶如二幢旗一是衆行導首。猶如二種子一
萬徳根本。且約レ初云二普賢智一。又十六差別不
レ出二菩提心一故總云二普賢行一。即是菩提行也。
從此展轉流出者。明二次第増廣義一。即戒相
也。若約二受體一謂所受戒體次第増廣。與二常
途無表釋二其意不レ異。今約二佛體一是爲レ異也。
五密軌云。引二入金剛薩埵一。從レ此次第増廣乃
至無量無邊故云二展轉流出一。理趣釋第二段
云。從二金剛薩埵一至羯磨一次第流二出嬉戲鬘
歌舞等菩薩一。又從二四内供養一。依レ次流
出香花燈塗等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一流二出
| 四門菩薩一 | 文 | 以成解脱輪等者。解脱輪謂月 |
月輪清涼爲レ義故曼荼羅云二輪圓具足一。此經
宗曼荼羅爲レ戒故。翳迦紇囉一字頂輪王經
戒云二圓具法一。圓具即曼荼羅義也。祕要云。三
十七尊各住二月輪一。此月輪名二解脱輪一。聖位經
五解脱輪者。則此意也。此月輪是自性清淨
眞心也。而能遠二離三毒妄執一。衆徳輪圓故名二
解脱輪一也。三十七尊形住二此月輪一成二一一
| 曼荼羅一故云二大曼荼羅一也 | 文 |
| 所執等 | 文 | 。 |
。縛即無縛故。亦稱レ縛云レ月。文殊軌云。十度相叉成二滿月一。又拳菩
薩三形月輪。月輪即解脱輪也。又月清淨義。
| 即自性清淨心 | 金剛 薩埵 | 本性尸羅也。第五釋二戒 |
獻諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼
三事一。何等爲三。謂身語意。次明下持二無作戒一
具中足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可
得一。即是如來解脱。是故罄捨二此身一用施二一
切如來一。從此以後動止施爲凡有所作皆爲
| 如來解脱。非爲己身也 | 文 |
脱故云二成解脱輪一。又戒云二
一。此云二別解脱。經云二戒是正順解脱之本一。即此之謂也。殊
勝三昧耶者 此明二戒名一。此戒名爲二三昧耶一。
是諸佛自證無上醍醐。更無二與等一故歎云二殊
勝一。然理趣經殊勝兩字在二一切如來上一故。殊
勝是四智總句。故釋經云。成就殊勝者。毘盧
遮那自覺聖智也。是總句故指二次四智一總云二
自覺聖智一。即彼第二段所謂四種自覺聖智
也。今此經迴在二此處一故。若依二釋經一云二自覺
聖智一則是東方一箇自覺聖智也。前所引要
目五股釋中亦名二自覺聖智一是也。應レ知釋二
五股一云二自覺聖智一故即是東方智也。釋經
云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
來最上乘者不二從レ師受一而專レ意自受上者也。
是故得知修二最上乘一必須下師受二三昧耶一然後
可中修行上也。解云。誓也者。擧二其翻名一。曼荼羅
者。亦示二異名一。又釋下文云。三昧耶者名爲二本
誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼羅之異名一
| 也 | 文 | 二十紙 | 云。三昧耶 |
處而自發言作大要誓。我今如是之事永當
レ不レ作。如是之事當依行之。以自對可信之人
而發誠言。若有所違即得重罪。是故三昧耶
者。即是不可違越義也。略而言之即是戒義
| 也。又第九 | 十九左 | 云。結云二三昧耶一者。即是必 |
レ令二一切得
如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知見上故。以レ此驚二覺衆生及諸佛一故。是故此三
昧耶名爲二一切金剛誓戒一。若不二先念持一者。
| 不レ得二作一切眞言法事一也 | 金剛誓戒即 三昧耶戒也 | 又三昧 |
一同。第五釋二戒相偈一云。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一
合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得レ名二
三世無礙戒一也。又曼荼羅者。是平等義。故三
昧耶亦具二曼荼羅義一也。今此宗以二曼荼羅無
盡莊嚴一爲レ戒。無盡莊嚴即三密平等義也。疏
第一云。所謂莊嚴者。謂從二一平等身一普現二一
切威儀一。如是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一
普現二一切音聲一。如是音聲無レ非二眞言一。從二一
平等心一普現二一切本尊一。如是本尊無レ非二三
昧一。然此一一三業差別之相皆無二邊際一。不
| レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也 | 文 |
六夜所授白檀曼荼羅諸尊。即是三世無障
礙智戒之體。此義具如二祕密戒義辨
之。勿令將來等。述二釋誓及曼荼羅義一。是且約下未來初
入二潅頂一者上而釋。上下釋文淺深互顯也。最
上乘者。即曼荼羅義。翻梵語云。優留曼荼
| 優留者大也曼 荼者第一也 | 又曼荼羅云二無比味無過上味一。第 |
| 曼荼羅義也 | 文 |
不從師受是越三昧耶故誡之云二勿令將來等一。
| 第十六 | 十八左 | 云。所以回互前後不相承躡者 |
師而學。猶如佛於聲聞經中呵二賊住人一云。得
具滿和上阿闍梨如法受戒決修梵行。何故
如盜住也。今末代學人亦爾。不務近善知識
諮承法要。而自師心欲望成就如來自在之
業。直爾披文便欲作之望得成就無有得理
| 也。非但自損 | 云云 |
| 三摩地爲レ戒 | 文 |
如來寶冠等者。此明南方智寶生尊潅頂三
| 昧。故義訣云二寶印潅頂智一 | 文 |
| 獲得一。倶舍光 | 三十二 | 云。問得與二成就一何 |
時名レ得。若流至レ現方名二成就一。得時不レ名二成
| 就一成就時不レ名レ得 | 文 |
是此戒本性尸羅。不二從レ師得一是云二本成一。故
宋譯經云二具足一。謂本具也。又由二阿闍梨加
持一本具戒體顯發。是云二修成一。爲レ欲レ具二此二
義一故云二成就一也。於二南方一入二潅頂壇一菩提心
牙發生。是法流至現當レ云二成就一。今於二成就
中一立二得名一故云レ得也。光
法生相名二成就一者。於二此得中一立二成就名一。設
有文言法現在名得。於成就中立得名故。即
此義也。何故立得名者。地前地上位位有二潅
頂一故淺深不同。約二其當位一雖二是成就一。若對二
地上一則爲二生相一。故於二成就中一而立二得名一。意
爲レ欲レ顯レ通二淺深一也。理趣經云二已得一。已得猶
如レ言二證得逮得一。非二是已前之已一也。疏第十
| 二紙 | 云。一切智佛一切法已得二自在一衆生利。 |
一切如來者。如二上釋一。是明南方五智。五智寶
冠體故或云二五佛寶冠一也。寶冠者。宋譯云二殊
勝寶冠一。此有二二解一。一寶冠者。明二潅頂體一。潅
頂標二其名一。謂潅二頂寶冠一名爲二潅頂一也。故理
趣經云潅頂寶冠爲三界主一。是於五種潅頂
中明二寶冠潅頂一。寶冠置レ頂云レ潅。如二光明潅
頂等一皆是也。蓮心軌明二南方禮一云。想二於無
邊刹一。手持二五佛冠一。潅二一切佛頂一。自他可二潅
頂一。仁王軌明二五種潅頂一云。所レ謂寶冠印契
| 水光明名號而潅頂也。義訣 | 三十七 | 明二南方智一 |
頂。此即法身潅頂相也。又依二慈恩現趣分疏一。
寶冠潅頂分爲二二法一。彼釋二潅頂寶冠文一云。
如世太子既潅頂已將レ受二王位一。戴二王之冠一
冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中
| 名爲二惠財一。故此冠寃名爲二寶冠一 | 文 |
| 云。戴諸佛冠受三界法王潅頂 | 文 | 今此亦爾。 |
三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅
| 頂法門一也 | 具如彼 私 | 三界法王者。三界梵云怛 |
| 二合 | 路 | 引 | 枳 | 二合 | 唐云二三界一。三界各有レ主。於レ中 |
| 主一 | 根本 無明 | 今毘盧遮那於二色究竟天一入二大智潅 |
| 頂成二最正覺一 | 始覺 大明 | 對レ彼云二法王一。又心要明二 |
| 寶菩薩一云。由二佛無所著一名二三界主一 | 文 | 所著 |
三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三
| 千界主一故名二降三世明王一也 | 文 |
最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經
| 第三段降三世當二東方受戒一 | 即與寶幢佛菩提 心降魔義同也 | 調 |
即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切
| 安樂一 | 文 |
字水潅之菩提牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。
| 故名二降伏衆惡普勝法一 | 降三世 | 亦名二潅頂智藏 |
| 法門一 | 虚空藏 | 由如是故爲二三界主一出二有漏生 |
| 死繋縛一超二三界一也 | 文 |
| 矣。法王潅頂者。疏第八 | 二十三 | 云。即持二寶瓶一 |
所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐
| 欠。持二其五字輪一 | 究竟 果也 | 乃至爾時弟子都成二漫 |
| 荼羅身一。若深釋即是普門法界身 | 文 |
深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一
| 得二法空一。第三劫斷二二執習氣一佛樹牙生 | 初地 淨菩 |
| 提心所謂菩 提牙生也 | 乃至第十一地斷微細妄執無始間 |
樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一
| 位位皆有二潅頂一隨レ分離二我執一 | 第三卷云潅頂者 離於我執義也 |
| 成二究竟三界法王主一也。第十八 | 二十八云 |
意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
十一地也。是也
沙門曇寂撰
通序之餘
證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]