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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0141a01: 那。即本地身此經教主也。以五智所成四種 T2225_.61.0141a02: 法身歎二教主徳一。此本地法身具二自性等四身一。 T2225_.61.0141a03: 是此四身各以二五智一成故云二五智所成四種 T2225_.61.0141a04: 法身一也 於本有金剛界等者。正明二住處一 T2225_.61.0141a05: 心殿中者。經於中兩字第七轉境於聲也 T2225_.61.0141a06: 與自性所成眷屬等者。明二眷屬成就一也。故注 T2225_.61.0141a07: 云二自性法身内眷屬智一。一一眷屬皆悉金剛 T2225_.61.0141a08: 自性毘盧遮那法身互體故。云二皆已微細法 T2225_.61.0141a09: 身等一。夫法身者。具二無漏微妙色相一故。牆壁 T2225_.61.0141a10: 不レ礙猶二如虚空一故云二微細一。藏云。凡佛者 T2225_.61.0141a11: 捨二有漏五蘊身一。有二無漏五蘊微細身一。瑜伽十 T2225_.61.0141a12: 二明二三摩呬多地一中云。微妙者。自地煩惱
T2225_.61.0141a16: 爲二相礙一耶。有作二此説一。此彼中有亦不二相礙一。
T2225_.61.0141a19: 妙色相乎 各於五智光明峯等者。明二無際 T2225_.61.0141a20: 智一。以二此等一故今引二此經一證二於五智三十七 T2225_.61.0141a21: 智及塵數眷屬等義一也 諸地菩薩等者。杲 T2225_.61.0141a22: 師云。顯教十地菩薩等也。慈覺釋云。諸地菩 T2225_.61.0141a23: 薩倶不覺知者。是約二顯教諸地菩薩一。若約二祕 T2225_.61.0141a24: 密根一凡夫具縛尚得二圓智一。何況祕教諸地菩 T2225_.61.0141a25: 薩 T2225_.61.0141a26: T2225_.61.0141a27: T2225_.61.0141a28: T2225_.61.0141a29: T2225_.61.0141b01: T2225_.61.0141b02: T2225_.61.0141b03: T2225_.61.0141b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0141b05: 又云。大日金剛峯。微細住二自然一。光明常遍 T2225_.61.0141b06: 照。不壞清淨業。言二大日金剛峯一者。毘盧遮 T2225_.61.0141b07: 那法界體性智是。微細住自然者。金剛自性 T2225_.61.0141b08: 大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南方寶 T2225_.61.0141b09: 生平等性智自證徳是。清淨者。本來清淨心 T2225_.61.0141b10: 妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲作業 T2225_.61.0141b11: 者成所作智北方不空成就佛也 T2225_.61.0141b12: 解云。又引二經次偈一證二五智義一也 毘盧遮 T2225_.61.0141b13: 那法界體性智者。毘盧遮那擧二其梵名一。下釋 T2225_.61.0141b14: 峯爲二頂義一故。金剛峯即金剛頂。金剛頂即法 T2225_.61.0141b15: 界體性智也。二教論釋二本有金剛界一云二明性 T2225_.61.0141b16: 徳法界體性智一。即與レ此同也。法界體性智
T2225_.61.0141b19: 峯云二一。積集義。維摩經寶積佛。新經云二寶
T2225_.61.0141b22: 本體字是金剛義。具二足衆點一即峯積集義。 T2225_.61.0141b23: 應レ知字即大日金剛峯法界體界性智也。第 T2225_.61.0141b24: 二十卷釋二字一云下超二八葉一絶中方所上即此義 T2225_.61.0141b25: 也。金剛自性者。即初字義。第十二云。阿字 T2225_.61.0141b26: 如來金剛性。金剛性者。所レ謂阿字門本初金 T2225_.61.0141b27: 剛。即是阿閦佛金剛不壞菩提心故。禮懺云二 T2225_.61.0141b28: 金剛堅固阿閦佛一。此中釋二微細一云二金剛一。釋二 T2225_.61.0141b29: 住自然一云二自性一。微細梵云二一亦翻二微妙一。
T2225_.61.0141c03: 門一。今觀圓明種子一亦復如レ是。以レ見二初起時 T2225_.61.0141c04: 極微細一故。則知二但從レ心生畢竟無住無本一。 T2225_.61.0141c05: 乃至若深祕釋者。此是般若經中諸佛微細 T2225_.61.0141c06: 慧。以レ出二過一切心量一不レ可レ示レ人。然亦自 T2225_.61.0141c07: 在心加持無レ所レ不レ見。是故義云二微細一非二細
T2225_.61.0141c10: 自然義一。謂金剛自性本來有處二煩惱一而不 T2225_.61.0141c11: レ減。與二淨法一相應證二清淨一而不レ増。故云二住 T2225_.61.0141c12: 自然一 平等性智自證徳者。光明常遍照即 T2225_.61.0141c13: 眞如本覺自性光明故。出生義云南方寶光 T2225_.61.0141c14: 明功徳界寶生如來。起信論云。所レ謂自體有二 T2225_.61.0141c15: 大智慧光明義一故遍照二法界一故。是第二字
T2225_.61.0141c19: 爲二四理趣一。其佛云二得自性清淨法性如來一。即 T2225_.61.0141c20: 字門。本體字自性清淨。上點入證義。入 T2225_.61.0141c21: 證即得義。可レ思レ之 不壞業等者。無爲釋二 T2225_.61.0141c22: 不壞義一。無爲即無分別義。無爲無分別無レ有二 T2225_.61.0141c23: 一切能壞者一。故以二無爲一釋二不壞義一。理趣釋 T2225_.61.0141c24: 第二章云。一切業平等現等覺以大菩提一 T2225_.61.0141c25: 切分別無分別性故者。由下如來無漏五識與二 T2225_.61.0141c26: 成所作智一相應下現二三業化一。於二淨妙國土及 T2225_.61.0141c27: 雜染世界一任運無功用無分別作二佛事有情
T2225_.61.0142a01: 此五智佛及三十七智佛。乃至無量倶胝佛 T2225_.61.0142a02: 不レ觀二修行一不レ待二對治一本來住二此法爾佛位一。 T2225_.61.0142a03: 具二四種法身一備二塵沙莊嚴一。言二四種法身一者。 T2225_.61.0142a04: 自性身受用身變化身等流身是。如レ此四種 T2225_.61.0142a05: 法身自然自覺故名二先成就本覺佛一 T2225_.61.0142a06: 解云。此五智佛等者。重略擧二上經文一結二歸 T2225_.61.0142a07: 先成就本覺義一也。此五智佛者。指二五智四種 T2225_.61.0142a08: 法身等文一。及三十七等者。指二自性所成眷屬 T2225_.61.0142a09: 等文一。乃至無量等者。指二各於五智等文一。此正 T2225_.61.0142a10: 明二覺體一也 不觀修行等者。明二本覺相一。觀 T2225_.61.0142a11: 謂觀待。不レ觀二修行一法爾具二足此等佛徳一。謂二 T2225_.61.0142a12: 之本覺一。是取二釋論第五五重問答中第二問 T2225_.61.0142a13: 答意一。論云。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修行一
T2225_.61.0142a16: 謂此等法爾佛位各具二四種法身等一也 T2225_.61.0142a17: 此本覺又有二三種差別一。一三自一心門本覺。 T2225_.61.0142a18: 二一一心眞如門本覺。三不二摩訶衍一心 T2225_.61.0142a19: 本覺。初三自一心本覺中有二四別一。染淨本覺 T2225_.61.0142a20: 清淨本覺一法界本覺三自本覺是。眞如門 T2225_.61.0142a21: 本覺又有二二別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本 T2225_.61.0142a22: 覺。如レ是本覺重重無量。今此經所レ示本覺通 T2225_.61.0142a23: 攝二一切本覺一。別表二不二門本覺一。此本有法 T2225_.61.0142a24: 身其數無量故云二一切如來一 T2225_.61.0142a25: 解云。此依二釋論一明三本覺有二多種一也 此本 T2225_.61.0142a26: 覺者。指二如上先成就本覺一也。杲師云。依二論 T2225_.61.0142a27: 意一前重一心下開二眞生二門一。謂三自一心生 T2225_.61.0142a28: 滅門一體一心眞如門也。今云三自一心本 T2225_.61.0142a29: 覺者。三自一心生滅門也。一一心眞如門本 T2225_.61.0142b01: 覺者。一體一心眞如門也。雖下約レ爲二根本一出中 T2225_.61.0142b02: 前重一心下三自一心一體一心名字上。實此 T2225_.61.0142b03: 二門總攝二前後兩重生滅十六門法眞如十 T2225_.61.0142b04: 六門法一盡。今釋二本義一故用二一心下名字一也。 T2225_.61.0142b05: 三自謂體相用。寶鑰第九住心下云。輪華能
T2225_.61.0142b08: 故云二一一眞如一。生滅門有二能證所證等一。眞如 T2225_.61.0142b09: 門理理自理故法界唯一理也 不二摩訶衍 T2225_.61.0142b10: 一心本覺者。杲師云。眞如生滅是而二也。生
T2225_.61.0142b13: 二一也。問論中唯於二生滅門一立二本覺名一。今何 T2225_.61.0142b14: 於二眞如門及不二門一立二本覺號一耶。答此論 T2225_.61.0142b15: 以二一代百億契經一爲二所依一故。若約二顯教一眞 T2225_.61.0142b16: 如門唯理非レ事故不レ立二本覺名一。不二門是果 T2225_.61.0142b17: 海故絶二于言語一。亦不レ可レ云二本覺一。今此論雖二 T2225_.61.0142b18: 外屬顯内含二密意一。是以大師以二眞言教一合二 T2225_.61.0142b19: 不二摩訶衍一。眞言既有二本覺一不二何無。問何 T2225_.61.0142b20: 處有二眞言本覺名一乎。答無障礙經云。歸命本
T2225_.61.0142b23: 始一已來皆具二本覺一無二捨離一時。若如レ是者云下 T2225_.61.0142b24: 染淨始覺爲レ明無明。清淨本覺爲レ明無明。一 T2225_.61.0142b25: 法界心爲レ明無明。三自一心爲レ明無明等上 T2225_.61.0142b26: 故。此問最初從二本覺中一而起問故。今大師 T2225_.61.0142b27: 増二廣此意一云二不二本覺一。已有二不二本覺一何 T2225_.61.0142b28: 無二眞如本覺一。故於二不二及眞如門一亦立二本
T2225_.61.0142c02: 生無レ有二本覺一耶。無二本覺一故。何故無二本覺一 T2225_.61.0142c03: 耶。無二衆生一故。何故無二衆生一耶。無二本覺一故。
T2225_.61.0142c06: 疑一乎。又明二其理一者。諸顯教中眞如名二法界 T2225_.61.0142c07: 體性一不レ立二智名一。且如下佛地論第一釋二佛地 T2225_.61.0142c08: 名一云中所説清淨法界大圓鏡平等性智成 T2225_.61.0142c09: 所作智受用和合一味等事是佛所依所行所 T2225_.61.0142c10: 攝故名佛地上是也。今此經云二法界體性智一其 T2225_.61.0142c11: 人名二毘盧遮那一。此云二光明遍照一。亦翻爲レ日。 T2225_.61.0142c12: 一切衆生等具二此智一。是此本智非二本覺一而何 T2225_.61.0142c13: 耶。六度經第九云。一切有情本智如レ日。無明
T2225_.61.0142c16: 莊嚴心也。初三自一心等者三自本覺是生 T2225_.61.0142c17: 滅門故。此中四種本覺皆是生滅門之攝也。
T2225_.61.0142c20: 本覺門。乃至云何名爲二清淨本覺一。本有法身 T2225_.61.0142c21: 從二無始一來具足圓滿過恒沙徳常明淨故。云 T2225_.61.0142c22: 何名爲二染淨本覺一。自性清淨心受無明熏一流二
T2225_.61.0143a02: 九四箇住心一。二者此四本覺不三必配二四家大 T2225_.61.0143a03: 乘一。只是明三本覺有二多種類一也。今取二後義一。初 T2225_.61.0143a04: 義有レ難。何者前綱緒中云二摧轅染淨之岳一。既 T2225_.61.0143a05: 指二法花一云二染淨之岳一。染淨本覺豈是第六住 T2225_.61.0143a06: 心乎。又寶鑰引二第一問答一證二第六住心一。第 T2225_.61.0143a07: 一問答中云。一切行者斷二一切惡一修二一切 T2225_.61.0143a08: 善一。超二於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四
T2225_.61.0143a13: 虚空之理亦復如是。云何名爲二清淨眞如一。二 T2225_.61.0143a14: 種淨覺所證眞如離二熏習一故。云何名爲二染淨 T2225_.61.0143a15: 眞如一。二染淨覺所證眞如不レ離レ熏故。虚空之 T2225_.61.0143a16: 理亦復如是。以二何義一故強名二本覺一。字事差別
T2225_.61.0143a19: レ義異釋。據二其自體一無レ別而已。此中所説二 T2225_.61.0143a20: 本覺中當二何本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺一
T2225_.61.0143a23: 性一故。論曰此本覺中或各有二十義一所以者何。 T2225_.61.0143a24: 前十義中各有二不守自性義一故。字事配屬依 T2225_.61.0143a25: レ向應レ知。如是二覺同耶異耶。非同同故。非異 T2225_.61.0143a26: 異故。以二此義一故或同或異。或非二是同一或非二 T2225_.61.0143a27: 是異一。是故皆是皆非 今此經下。正明二今經 T2225_.61.0143a28: 本覺一也。此經本覺正是不二本覺二教論引二 T2225_.61.0143a29: 五重問答一畢云。喩云所謂不二摩訶衍及圓 T2225_.61.0143b01: 圓海徳諸佛者。即是自性法身。是名二祕密藏一。 T2225_.61.0143b02: 夫不二者諸佛自證離二機根一法。正是祕密莊 T2225_.61.0143b03: 嚴之宗極也。是以毘盧遮那眞言 T2225_.61.0143b04: 。金剛界者。前釋二金剛峯一云二法 T2225_.61.0143b05: 界體性智一。法界體性智者體具二五智一。十萬廣 T2225_.61.0143b06: 本其説雖レ廣。要以二五智一爲レ體。故知 T2225_.61.0143b07: 者是不二法體此經宗極也。其種子字 T2225_.61.0143b08: 本體字是不二義。出生無邊門云。縛者 T2225_.61.0143b09: 愚者法聖人法隨入二無二一。又守護經云。嚩
T2225_.61.0143b12: 是不二之稱號也。又非二只此經一胎藏大日亦 T2225_.61.0143b13: 不二爲レ體。其種子字。守護經云。婀字者是
T2225_.61.0143b16: 云。彼不二法身頓斷二無明一現二見不二一如理一
T2225_.61.0143b20: 生滅門四。眞如門二。及不二本覺。最後本覺 T2225_.61.0143b21: 攝二前六種一故云二攝一切一。稱云二攝眞實大教 T2225_.61.0143b22: 王一即斯義也 此本有法身下。結二歸一切如 T2225_.61.0143b23: 來語一也。本有法身即本覺也。釋論云。不二
T2225_.61.0143b26: 法身一。此攝二四佛及遍法界無盡無餘佛一故云二 T2225_.61.0143b27: 其數無量一。其數無量稱云二一切如來一。一切如 T2225_.61.0143b28: 來者五佛及遍法界諸佛故 T2225_.61.0143b29: 此如來餘一切門之所レ不レ能レ攝。然此不二本 T2225_.61.0143c01: 覺能攝二一切門之佛一故名レ頂。如來頂則最上 T2225_.61.0143c02: 最勝義一故 T2225_.61.0143c03: 解云。此下辨二攝不攝義一也。猶如二王能攝レ臣 T2225_.61.0143c04: 臣不能レ攝レ王。其義可レ知。總指二眞生二門之
T2225_.61.0143c07: 上頂字一流二如來句一以顯レ超二出於諸餘經一。五 T2225_.61.0143c08: 佛云二一切如來一。即是法界體性智法無上故 T2225_.61.0143c09: 云二如來頂一也 T2225_.61.0143c10: 次言二眞實一者。眞眞如。實實知實相。眞有二十 T2225_.61.0143c11: 種一。一根字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四 T2225_.61.0143c12: 自字事眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字 T2225_.61.0143c13: 事眞。八常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。 T2225_.61.0143c14: 如又有二十種一。繁故略レ之 T2225_.61.0143c15: 解云。已下釋二眞實兩字一。眞眞如等者。初略 T2225_.61.0143c16: 辨二眞實名義一可レ知 眞有十種等者。引二釋
T2225_.61.0143c19: 論曰性眞如理平等平等唯同一相。亦無二一 T2225_.61.0143c20: 相一亦無二多相一。無二一相一故遠二離同縁一。無二多 T2225_.61.0143c21: 相一故遠二離異縁一。以二此義一故名爲二眞如一。如是 T2225_.61.0143c22: 眞如二種淨智親所二内證一。復次眞如各有二十 T2225_.61.0143c23: 義一。云何爲二十眞一。一者根字事眞。乃至第十總 T2225_.61.0143c24: 字事眞。如是十眞十種本義相應倶有不二相 T2225_.61.0143c25: 捨離一。是故同名表示而已。云何十如。一者鏡 T2225_.61.0143c26: 字事如。乃至第十覺字事如。如是十如十種 T2225_.61.0143c27: 覺義相應倶有不二相捨離一是故同名表示而 T2225_.61.0143c28: 已。所以者何。十種眞理本有法身有徳方便。 T2225_.61.0143c29: 十種如理薩婆若慧有覺方便。以二此義一故更
T2225_.61.0144a05: 本。一者根字事本。本有法身能善住二持一切 T2225_.61.0144a06: 功徳一。譬如下樹根能善住二持一切枝葉及花果 T2225_.61.0144a07: 等一不中壞失上故。二者本字事本。本有法身從二 T2225_.61.0144a08: 無始來自然性有不二始起一故。三遠字事本。本 T2225_.61.0144a09: 有法身其有徳時重重久遠無二分別一故。四者 T2225_.61.0144a10: 自字事本。本有法身我自成レ我。非二他自成我 T2225_.61.0144a11: 故五者體字事本。本有法身爲二諸枝徳一爲二依 T2225_.61.0144a12: 止一故。六者性字事本。本有法身不轉之義常 T2225_.61.0144a13: 建立故。七者住字事本。本有法身住二於無住一 T2225_.61.0144a14: 無二去來一故。八者常字事本。本有法身決定實 T2225_.61.0144a15: 際無二流轉一故。九者堅字事本。本有法身遠離 T2225_.61.0144a16: 風相堅固不動若二金剛一故。十者總字事本。本 T2225_.61.0144a17: 有法身廣大圓滿無レ所レ不レ偏爲二通體一故。是名 T2225_.61.0144a18: 爲レ十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧清 T2225_.61.0144a19: 淨明白無二塵累一故。二者開字事覺。薩般若慧 T2225_.61.0144a20: 通達顯了無二障礙一故。三者一字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a21: 慧獨尊獨一無二比量一故。四者離字事覺。薩般 T2225_.61.0144a22: 若慧自性解脱出二離一切種種縛一故。五者滿 T2225_.61.0144a23: 字事覺。薩般若慧具二足無量種種功徳一無レ所 T2225_.61.0144a24: レ少故。六者照字事覺。薩般若慧放二大光明一 T2225_.61.0144a25: 遍照二一切無量境一故。七者察字事覺。薩般若 T2225_.61.0144a26: 慧常恒分明無二迷亂一故。八者顯字事覺薩般 T2225_.61.0144a27: 若慧清淨體中淨品眷屬悉現前故。九者知 T2225_.61.0144a28: 字事覺。薩般若慧於二一切法一無レ不レ窮故。十 T2225_.61.0144a29: 者覺字事覺。薩般若慧所有功徳唯有二覺照 T2225_.61.0144b01: 無二一一法而非覺故。是名爲レ十。如是十種 T2225_.61.0144b02: 本覺字義唯依一種本性法身隨レ義異釋。據 T2225_.61.0144b03: 其自體無レ別而已 T2225_.61.0144b04: 眞者眞理。如者如理。此眞與レ如各具二二十種一。 T2225_.61.0144b05: 十種清淨眞理與二十種清淨本一相應。十種清 T2225_.61.0144b06: 淨如理與二十種清淨覺一相應。十種染淨眞理 T2225_.61.0144b07: 與二十種染淨本一相應。十種染淨如理與二十種 T2225_.61.0144b08: 染淨覺相應 T2225_.61.0144b09: 解云 眞者眞理等者。眞如名二一理體一。今對三 T2225_.61.0144b10: 本覺分二眞與如以爲二二理一云二眞理如理一。起 T2225_.61.0144b11: 信論云。此眞如體無有レ可レ遣。以二一切法悉
T2225_.61.0144b14: 此眞與如各具二十種者。標也。謂清淨眞如 T2225_.61.0144b15: 中眞與二十種本一相應。如與二十種覺一相應。染 T2225_.61.0144b16: 淨眞如中亦眞與二十種本一相應。如與二十種 T2225_.61.0144b17: 覺一相應。是以清淨具二二十種一。染淨具二二十 T2225_.61.0144b18: 種一。故云二各具二十種一也。十種清淨眞理下。 T2225_.61.0144b19: 述釋也。通法疏云。此眞十義梯本十義人法 T2225_.61.0144b20: 不離故本與レ眞同名表示。解云。前論明二十 T2225_.61.0144b21: 本一中云二本有法身一。故解レ本爲レ人法即眞也 T2225_.61.0144b22: 十種清淨如理等者。又疏云。又如十義梯覺
T2225_.61.0144b25: 今所レ言眞如通攝二染淨清淨二種眞如一。別顯二 T2225_.61.0144b26: 自門祕密眞如一。本能攝レ末故攝二二種一耳 T2225_.61.0144b27: 解云。此正約二今經一釋 通攝等者。初明二攝二 T2225_.61.0144b28: 門眞如一可レ知 別顯自門祕密眞如者。正明二 T2225_.61.0144b29: 今經眞如一。此經宗五字五大稱爲二眞如一。謂二 T2225_.61.0144c01: 之祕密眞如一。藏云。率都婆五字所成任取二 T2225_.61.0144c02: 一一一可レ觀二自性清淨心眞如佛性如來藏法
T2225_.61.0144c09: 即眞如故云二眞如故法界智處中位一。又第六疏 T2225_.61.0144c10: 釋二五色一云。實相色亦法界不思議色。不思議 T2225_.61.0144c11: 界者即中胎藏心。應レ思レ之。本能攝末者。若 T2225_.61.0144c12: 約二釋論一法界體性智者所謂不二摩訶衍。故 T2225_.61.0144c13: 能攝二二門眞如一。不二是本二門即末也 T2225_.61.0144c14: 實知實相者。三自門實知實相。一心門實知 T2225_.61.0144c15: 實相。性徳圓圓海實知實相。各各重重差別。 T2225_.61.0144c16: 今所謂實知實相不二門實知實相是。然通 T2225_.61.0144c17: 攝二二門實知實相一。言二實知一者能達知。實相者 T2225_.61.0144c18: 所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智 T2225_.61.0144c19: 則境。境則智。又非レ智非レ境。而智而境。然非二 T2225_.61.0144c20: 九種心量之所縁一。一一心之所縁而已 T2225_.61.0144c21: 解云。前釋二實字一云二實實知實相一。故今具明二 T2225_.61.0144c22: 其義一。實有其二。實知者謂能達智。實相即所
T2225_.61.0144c25: 自門下。明三此有二三種別一 三自門等者謂生 T2225_.61.0144c26: 滅門實知實相。生滅門中三自勝故云二三自 T2225_.61.0144c27: 門等一 一心門等者。眞如門實知實相。其一 T2225_.61.0144c28: 心名雖レ通二二門一。一心具二一體義一故今以二一 T2225_.61.0144c29: 心一稱二眞如門一也。性徳圓圓海等者。不二門 T2225_.61.0145a01: 實知實相。二教論上云。又曰何故不二摩訶 T2225_.61.0145a02: 衍法無二因縁一耶。是法極妙甚深獨尊離二機 T2225_.61.0145a03: 根一故。何故離レ機。無二機根一故。何須二建立一。非二 T2225_.61.0145a04: 建立一故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得二於諸 T2225_.61.0145a05: 佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如
T2225_.61.0145a10: 實之意也 言實知者下。明三今所レ言實知實 T2225_.61.0145a11: 相亦有二多種義一。一能達所達。如二前引レ論辨一。 T2225_.61.0145a12: 二身心二密。心即能達。身即所達也。復次 T2225_.61.0145a13: 下。三明二境智無二義一。上分二心身一爲二能所達一。 T2225_.61.0145a14: 而實心身不二一體。故第十七云。布諸支分 T2225_.61.0145a15: 者。支分即是自心也。由三此心即攝二一切身 T2225_.61.0145a16: 分一。離レ心無レ身離レ身無レ心。亦同二於阿字一故互
T2225_.61.0145a19: 情一。密教則説レ此爲二如來三摩耶身一。四大等不 T2225_.61.0145a20: レ離二心大一。心色雖レ異其性即同。色即心心即色。 T2225_.61.0145a21: 無障無礙。智即境境即智。智即理理即智。無 T2225_.61.0145a22: 礙自在。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法爾道 T2225_.61.0145a23: 理有二何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺
T2225_.61.0145a26: 唯智一。故云二非智一。境則智故境非二唯境一。故云二 T2225_.61.0145a27: 非境一。而智而境者正明二無礙圓融義一。謂智非二 T2225_.61.0145a28: 唯智一故若言レ智則境智都歸レ智。故云二而智一。 T2225_.61.0145a29: 境非二唯境一故若言レ境則智境都歸レ境。故云二 T2225_.61.0145b01: 而境一。而智而境即是即智即境也 然非九 T2225_.61.0145b02: 種心量下。明三如上境智圓融非二顯人所知一。前 T2225_.61.0145b03: 具引二第二論文一云。十中初九種心不レ縁二眞
T2225_.61.0145b06: 如門本覺故云二縁眞理而爲境一也 又非一 T2225_.61.0145b07: 一心等者。是約二三門分別一爲レ義。以二不二門一 T2225_.61.0145b08: 爲二眞言一故。重箇眞如門唯取二不二門一。即是 T2225_.61.0145b09: 此宗祕密實知實相故 T2225_.61.0145b10: 復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。 T2225_.61.0145b11: 皆悉離二戲論分別之虚僞一證二平等不變之眞 T2225_.61.0145b12: 理一。故名二眞實一。約二自他本覺一辨二眞實一。准レ前可 T2225_.61.0145b13: レ知 T2225_.61.0145b14: 解云。已上約レ智釋二眞實義一。此下約二人及定一 T2225_.61.0145b15: 而釋 一切如來者。人也。三摩地即定也 T2225_.61.0145b16: 悉離戲論者。釋二實義一。如上引即身義以四大 T2225_.61.0145b17: 等爲非情。色心不融即戲論也 證平等等 T2225_.61.0145b18: 者。釋二眞義一證二色心不二一。是云二證平等等一 T2225_.61.0145b19: 自他本覺者。前二種本覺爲レ他。第三不二門 T2225_.61.0145b20: 爲レ自。具如上釋一切如來中。意明下二門本覺 T2225_.61.0145b21: 非二是眞實一不二本覺以爲眞也 T2225_.61.0145b22: 次言二攝大乘一者。此有レ二。初能攝大乘。次所 T2225_.61.0145b23: 攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所 T2225_.61.0145b24: 攝大乘者。二重三十二大乘。本能攝末故云二 T2225_.61.0145b25: 攝大乘一。又三十二大乘各各有レ本有レ末。各各 T2225_.61.0145b26: 本法能攝二末法一。故云二攝大乘一
T2225_.61.0145b29: 二別故。論曰。立義分中法門名數總有二三十 T2225_.61.0145c01: 三數差別一。云何爲二三十三差別一。所レ謂十六所 T2225_.61.0145c02: 入本法。十六能入門及不二摩訶衍各差別 T2225_.61.0145c03: 故。何故摩訶衍成二十六種一。根本摩訶衍中開二 T2225_.61.0145c04: 八種一故。一心法界三大義中各開二二種一故。 T2225_.61.0145c05: 何故能入門成二十六種一。一心法界及三大義 T2225_.61.0145c06: 各二種故。或各開二二種門一故。是名爲二本數一
T2225_.61.0145c09: 諸大乘也。又金剛界三十七尊。於レ中五佛理 T2225_.61.0145c10: 智二身。理智不二是乘所趣之處。三十二尊 T2225_.61.0145c11: 是所乘智。即對二論三十二門一稱此云二大乘一。 T2225_.61.0145c12: 乘二此大乘一到二所趣處一。故經云二眞實大乘一。是 T2225_.61.0145c13: 云二根本不二大乘一也。彼論亦説二三十二大 T2225_.61.0145c14: 乘一。故稱云二摩訶衍論一。本末雖レ異倶具二三十 T2225_.61.0145c15: 二一也。又彼論三十二外別説二不二摩訶衍一。此 T2225_.61.0145c16: 經云二攝大乘一即是也 又三十二大乘各各 T2225_.61.0145c17: 等者。此有二二義一。一前重八法八門爲レ本。後 T2225_.61.0145c18: 重八法八門爲レ末也。一前後兩重所入爲レ本。 T2225_.61.0145c19: 兩重能入爲レ末也 T2225_.61.0145c20: 現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁現證。法 T2225_.61.0145c21: 爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自 T2225_.61.0145c22: 爾現二覺一切法一證二得諸功徳一。隨縁現證者。 T2225_.61.0145c23: 隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。若遇二内熏 T2225_.61.0145c24: 外縁力一。厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺日光一照二無 T2225_.61.0145c25: 明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自家功徳一。名二 T2225_.61.0145c26: 之現證一。三門現證雖レ云二差別無量一而不レ過二 T2225_.61.0145c27: 法爾隨縁一。所レ謂現證通別准レ前知レ之 T2225_.61.0145c28: 解云。此釋二現證兩字一 又三二門及本體者。 T2225_.61.0145c29: 前所レ謂三種本覺也 自爾現覺等者。明二本
T2225_.61.0146a06: 隨縁本智者。謂隨染本覺。智即覺也。故論第
T2225_.61.0146a09: レ末故云二背源時久一 若遇内熏下。明二還滅 T2225_.61.0146a10: 相一。内熏謂眞如。外縁即諸佛加被。論第五
T2225_.61.0146a13: 自斷二煩惱一入二涅槃一者則無二是處一。若雖レ有二外 T2225_.61.0146a14: 縁之力一而内淨法未レ有二熏習力一者。亦不レ能下 T2225_.61.0146a15: 究竟厭二生死苦一樂中求涅槃上。若因縁具足者 T2225_.61.0146a16: 所レ謂自有二熏習之力一。又爲二諸佛菩薩等慈悲 T2225_.61.0146a17: 願護一故。能起二厭苦之心一信レ有二涅槃一修二習善 T2225_.61.0146a18: 根一。以下修二善根一成就上故則値二諸佛菩薩示教 T2225_.61.0146a19: 利喜一乃能進趣二向涅槃道一 發始覺日光者。 T2225_.61.0146a20: 謂以二内外熏力一故頓破二無明一覺智顯發也。 T2225_.61.0146a21: 起信論云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟處一 T2225_.61.0146a22: 示二一切世間最高大身一。謂以二一念相應慧一無 T2225_.61.0146a23: 明頓盡名二一切種智一。自然而有二不思議業一。能 T2225_.61.0146a24: 現二十方一利二益衆生一。釋云。謂一念始覺至二 T2225_.61.0146a25: 心源一時契二於本覺一故云二相應一。以二無明盡一故
T2225_.61.0146a28: 至二心源一時始本冥應。謂二之遍知本有一。上云二 T2225_.61.0146a29: 欣涅槃一故此中暗取二涅槃經意一而釋也 現 T2225_.61.0146b01: 證通別前准知之者。指下上所謂此本覺又有二 T2225_.61.0146b02: 三種差別一中上云丙今此經所レ示本覺通攝二一 T2225_.61.0146b03: 切本覺一別表乙不二本覺甲。今亦爾。通攝二隨縁 T2225_.61.0146b04: 中二種現證一別表二法爾現證一也 T2225_.61.0146b05: 大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。三用 T2225_.61.0146b06: 大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不 T2225_.61.0146b07: 増不減體大。二寂靜無雜一味平等不増不 T2225_.61.0146b08: 減體大。此二法有二二門大一故成レ四。相大又 T2225_.61.0146b09: 四。一如來藏功徳相大。二具足性功徳相大。 T2225_.61.0146b10: 此二法又具二二門大一故爲レ四。用大又四。一 T2225_.61.0146b11: 能生一切世間善因果用大。二能生一切出 T2225_.61.0146b12: 世間善因果用大。此二法又具二二門大一故爲 T2225_.61.0146b13: レ四。數二三種大義一各具二四大一都有二十二大一。此 T2225_.61.0146b14: 十二大皆是生滅門法門。約二眞如門一。又具二三 T2225_.61.0146b15: 大義一。如レ是二門大義能含二一切教法一故曰二 T2225_.61.0146b16: 大教一。此大教各於二自門一得二自在一故名二之王一」 T2225_.61.0146b17: 解云。此釋二大教王三字一。初體大中又四等者。
T2225_.61.0146b20: 増不減摩訶衍。二者寂靜無雜一味平等不 T2225_.61.0146b21: 増不減摩訶衍。謂一切法眞如平等不増不減 T2225_.61.0146b22: 故總標二能入二種別門一。云何爲レ二。所レ謂如二 T2225_.61.0146b23: 本法名一門亦爾故。二者相大者總標二所入二 T2225_.61.0146b24: 種本法一。云何爲レ二。一者如來藏功徳摩訶 T2225_.61.0146b25: 衍。二者具足性功徳摩訶衍。謂如來藏具足 T2225_.61.0146b26: 無量性功徳故者。總標二能入二種別門一。云 T2225_.61.0146b27: 何爲レ二。所レ謂如二本法名一門亦爾故。三用大 T2225_.61.0146b28: 者總標二所入二種本法一。云何爲レ二。一者能生 T2225_.61.0146b29: 一切世間因果摩訶衍。二者能生一切出世 T2225_.61.0146c01: 間善因果摩訶衍。謂能生一切世間出世間 T2225_.61.0146c02: 善因果故者總標二能入二種別門一。云何爲レ二。
T2225_.61.0146c05: 名不レ異故云二如本法名門亦爾故一。三大各具 T2225_.61.0146c06: レ四總成二十二門一也 此十二大皆是生滅門 T2225_.61.0146c07: 者。杲師云。問上列二擧三大名一云。初體大中 T2225_.61.0146c08: 又四一無量無邊諸法差別不増不減體大二 T2225_.61.0146c09: 寂靜無雜一味平等不増不減體大此二法又
T2225_.61.0146c12: 眞如一各開二門法一故成レ四也。相大用大亦復 T2225_.61.0146c13: 如是。故成二三四十二法種一也。然結レ之此十
T2225_.61.0146c16: 十四大一。仍生滅方十二故判レ爾也。性智院義 T2225_.61.0146c17: 云。一心三大形二眞如二門一。仍一心下列二兩 T2225_.61.0146c18: 門一眞如爲レ前生滅爲レ後。三大義下各生滅爲 T2225_.61.0146c19: レ前眞如爲レ後。今十二大三大義故皆是生滅
T2225_.61.0146c22: 言總云二十二皆是生滅門一。故次別擧二眞如門一 T2225_.61.0146c23: 云二約眞如門等一也。約眞如門又具等者。問眞
T2225_.61.0146c26: 門中三種大義者唯各立レ一無二雙立一故。若生 T2225_.61.0146c27: 滅門中三種大義者三種大義具足雙立無
T2225_.61.0147a01: 相大一體用皆相。若立二用大一體相皆用。無レ有二 T2225_.61.0147a02: 對待雙立義一故。生滅門中體相用三由二觀待一
T2225_.61.0147a05: 有二二別一。具二能所一故。能攝大教王者此經是 T2225_.61.0147a06: 也。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應 T2225_.61.0147a07: 化身所説大乘教王一乘教王是。王是自在 T2225_.61.0147a08: 主宰之義。何故有二能攝所攝差別一。王之名通二 T2225_.61.0147a09: 大小一故。譬如下四種輪王及諸粟散王。共得二 T2225_.61.0147a10: 王名一然猶尊卑有差。如レ是教王亦復然矣。 T2225_.61.0147a11: 法身所説教王能攝二一切應化身所説教王一。 T2225_.61.0147a12: 法身所説者此經是也。應化身所説教王者 T2225_.61.0147a13: 所レ謂諸顯教是。雖レ云下於二自乘一得中王名上而 T2225_.61.0147a14: 望二法自證最勝頂輪王教一猶如二粟散王等輪 T2225_.61.0147a15: 王之所攝一。故名二攝大教王一 T2225_.61.0147a16: 解云。已上依二釋論一總明二教王相一畢。自下明三 T2225_.61.0147a17: 此教王攝二一切教王一。故上攝字流二于此中一 T2225_.61.0147a18: 而明三顯一切教王攝二此教王一也 二門大乘 T2225_.61.0147a19: 教王者。前所レ擧眞生二門。諸大乘教其數雖 T2225_.61.0147a20: レ多要不レ出二二門一。都是應化身所説。應化者謂 T2225_.61.0147a21: 應身及化身也。大乘教王者。金光明最勝王 T2225_.61.0147a22: 經等是 一乘教王者。謂法華華嚴等是。法
T2225_.61.0147a26: 引諸佛境界經云二一切佛一法攝二入此經一即此 T2225_.61.0147a27: 義也。又大日經云二大廣博因陀羅王一。應レ知兩 T2225_.61.0147a28: 部大經並是能攝教王也。慈覺疏云。大教王 T2225_.61.0147a29: 者或諸大乘經雖レ説二成佛義一而經二歴劫數一或 T2225_.61.0147b01: 得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一但理無レ事。 T2225_.61.0147b02: 或大乘經雖三粗明二眞言印契等一而支分不レ具 T2225_.61.0147b03: 未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五智成佛
T2225_.61.0147b06: 徒雖レ見二此釋一漫懷二高擧一自墮二謗法一。實可レ悲 T2225_.61.0147b07: 矣 王是自在等下。論辨決擇成二立能攝義一 T2225_.61.0147b08: 也。四種輪王者。謂金銀銅鐵四輪王也。仁王
T2225_.61.0147b11: 種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅徳 T2225_.61.0147b12: 轉輪王。七寶金輪四天下。青龍疏。此十善位 T2225_.61.0147b13: 經二十千劫一入二伏忍一。忍方便故。粟散王者小 T2225_.61.0147b14: 王衆多如二彼粟散一。從レ喩立レ稱。又如下劫初分二
T2225_.61.0147b20: 又約二二身一辨二能所攝一。法身是本化身即末。 T2225_.61.0147b21: 本能攝レ末其義可レ見 法身自證等者對二化 T2225_.61.0147b22: 身隨他一云二法身自證一 最勝頂輪王者。謂毘 T2225_.61.0147b23: 盧遮那金剛頂也。若約レ喩則四種輪王。故次 T2225_.61.0147b24: 明二所攝一云二猶如粟散王等一 T2225_.61.0147b25: 若約二竪次第一有二如是淺深差別一。若約二横平 T2225_.61.0147b26: 等一悉皆平等平等一。然終不二雜亂一。又一一經 T2225_.61.0147b27: 互爲二主伴一。若擧二一門一爲レ主故各得二王名一。擧 T2225_.61.0147b28: レ主攝レ伴故。又若約二字門義一無レ有二高下淺深一。 T2225_.61.0147b29: 悉皆法曼荼羅法智印平等無二 T2225_.61.0147c01: 解云。此約二横竪二門一明二差別無差別義一。何 T2225_.61.0147c02: 者若約二竪門一淺深差別故。能所攝其義分明。 T2225_.61.0147c03: 若約二横門一一切顯教皆從二密教一出終歸二密 T2225_.61.0147c04: 教一故皆云二平等等一。雖二是平等一非二昆而一一。全二 T2225_.61.0147c05: 差別相一而無二差別一故。無二差別一時常自差別 T2225_.61.0147c06: 故。云二終不雜亂一。猶如二曼荼羅一。乃至世天等 T2225_.61.0147c07: 悉毘盧遮那而三重相終不二雜亂一也。此中取二
T2225_.61.0147c10: 云如是能所十六法相遍滿遍滿平等平等一 T2225_.61.0147c11: 味一相皆無二差別一。所以者何。各攝二諸法一畢 T2225_.61.0147c12: 竟盡故。若爾本末及與總別皆悉渾洞應二雜 T2225_.61.0147c13: 亂一耶。終其本末不二相雜一。其總別門初後非 T2225_.61.0147c14: レ無。各各別別皆悉等量故曰二平等一。非レ謂二一
T2225_.61.0147c17: 觀音爲レ主都會諸尊爲二其伴一。即此義也 又 T2225_.61.0147c18: 若約字門下。約二字門眞實義一明二平等無二 T2225_.61.0147c19: 義一。如上所レ謂經者。衆字聚集成二名句文一。皆 T2225_.61.0147c20: 是字相。今是對レ彼明二字義門一。一一字門皆本 T2225_.61.0147c21: 不生不可得故云二無高下淺深一也。即身義云。 T2225_.61.0147c22: 三法曼荼羅本尊種子眞言。若其種子字各 T2225_.61.0147c23: 畫二本位一是。又法身三摩地及一切契經文義
T2225_.61.0147c26: 經者貫串義攝持義。譬如二以レ線貫レ花不亂 T2225_.61.0147c27: 不墮。如レ是能以二教線一貫二人天花一。不レ亂二墮 T2225_.61.0147c28: 三途一。又如下以二經絲一能攝二持緯一成二綾羅錦繍一 T2225_.61.0147c29: 莊中嚴男女身上。如レ是眞實語爲レ經方便説爲 T2225_.61.0148a01: レ緯織二成法曼荼羅錦繍綾羅一莊二嚴遍一切處 T2225_.61.0148a02: 定惠身一。故云レ經也。又如下以レ絲結レ網能羅二殺 T2225_.61.0148a03: 禽魚一長中養四大上。如レ是以二法智印絲一結二顯密 T2225_.61.0148a04: 教網一。羅二殺無明煩惱之禽魚一。長二養四種法 T2225_.61.0148a05: 身一亦復然矣 T2225_.61.0148a06: 解云。此釋二經字一總有二三義一。三義各具二法譬 T2225_.61.0148a07: 二義一。第一是常途義總通二顯密一也。貫串義等 T2225_.61.0148a08: 者 佛地論第一云。貫穿攝持所應説義及
T2225_.61.0148a11: 上二義一可レ知 如是下。法説。四分律云。如 T2225_.61.0148a12: 種種花置二於案上一以レ綖貫持。雖二爲レ風吹一而 T2225_.61.0148a13: 不二分散一。故佛説教其猶衆花衆生識心有如 T2225_.61.0148a14: 案矣。若不二以レ綖連綴攝持一邪見暴風或當二 T2225_.61.0148a15: 飄散一故。故結集者連二綴佛言一如二綖貫レ花如二
T2225_.61.0148a18: 也法也。古今不易故謂二之常一。揩二定是非一稱 T2225_.61.0148a19: レ之爲レ法 又如以經絲下。第二約二曼荼羅 T2225_.61.0148a20: 義一釋。是祕密不共義也。義釋第七普世眞言 T2225_.61.0148a21: 釋云。尾怛喞囉蘖底是種種行。是巧色義。西 T2225_.61.0148a22: 方謂二錦繍一爲二喞怛羅一。此錦繍之行名二一切
T2225_.61.0148a26: 也。亦是巧色義。隨類示二現一切可愛樂身一 T2225_.61.0148a27: 名二巧色一。亦是雜色義。以二種種行種種雜色法
T2225_.61.0148b02: レ錦。佛相萬差共得レ稱レ佛。經被雜色衣執金
T2225_.61.0148b05: 實漸次滋繁一。菩提心樹王萬徳開敷亦復如 T2225_.61.0148b06: 是。故云二具種種色一。復次以二種種法界色一染二 T2225_.61.0148b07: 此無垢菩提心一成二大悲漫荼羅一故名二被雜色
T2225_.61.0148b10: 句皆悉宣二説曼荼羅海會諸尊三昧一。故以二曼 T2225_.61.0148b11: 荼羅無盡莊嚴義一釋二經義一也 如是眞實語 T2225_.61.0148b12: 等者。謂以二二諦一織二成曼荼羅一也。疏第六云。 T2225_.61.0148b13: 眞言相如レ是常依於二諦者。是結二成不思議 T2225_.61.0148b14: 二智一領下解上文施二設二諦一之意上。以レ知二名相 T2225_.61.0148b15: 即實際一故。能以二實際一加持而作二名相一。以レ知二 T2225_.61.0148b16: 淺略即是深祕一故。能以二深祕一爲二淺略一隨二衆 T2225_.61.0148b17: 生一所レ成義利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時 T2225_.61.0148b18: 自當レ通二達第一義一。故云二諸佛説法常依二
T2225_.61.0148b21: 思議故云二希有一也 莊嚴遍一切處等者。莊 T2225_.61.0148b22: 嚴者謂三重曼荼無盡莊嚴。遍一切處即中 T2225_.61.0148b23: 央毘盧遮那也。莊嚴亦名二眷屬義一。三重諸尊 T2225_.61.0148b24: 圍二繞中胎一云二莊嚴遍一切等一。即是都會曼荼 T2225_.61.0148b25: 羅也。中央自性法身體具二定惠一。故云二定惠 T2225_.61.0148b26: 身一也。第三疏云。如三眞言中有二質多字一。淺釋 T2225_.61.0148b27: 只名爲レ心。若作二深祕釋一質謂遮字帶二三昧 T2225_.61.0148b28: 聲一也。遮是無遷變義。無遷變即是佛性。佛性 T2225_.61.0148b29: 亦名二般若波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定 T2225_.61.0148c01: 惠具足。多字是一切法如如解脱不可得義。
T2225_.61.0148c04: 又如以絲下。第三約二網喩一釋。千文糸云二
T2225_.61.0148c07: 長養四大者。第十卷釋二虚空藏尊一云二大悲胎 T2225_.61.0148c08: 藏義一。眞言中者。即是胎藏長養義。 T2225_.61.0148c09: 故知此中亦以二義一釋也。法喩分明可 T2225_.61.0148c10: 知 T2225_.61.0148c11: 復次約二順相縁一釋者。金剛即是最上故頂。金 T2225_.61.0148c12: 剛頂無量故一切。一切金剛皆是證二如實理一 T2225_.61.0148c13: 故如來。如來如知皆是離二一切虚僞一故眞實。 T2225_.61.0148c14: 眞實如來故能攝二大乘一。能攝二大乘一故現二證 T2225_.61.0148c15: 大菩提一現二證大菩提一故能攝二大乘教一。能攝二 T2225_.61.0148c16: 大乘教一故諸法之王。諸法之王故能爲二一切 T2225_.61.0148c17: 法之經緯一。故名二金剛頂乃至教王經一 T2225_.61.0148c18: 解云。此約二相順義一釋 金剛即是等者。金剛 T2225_.61.0148c19: 喩二實相智一。過二一切語言心行道一。乃至不レ可二 T2225_.61.0148c20: 變易一不レ可二破壞一故名二金剛一。故金剛智是諸 T2225_.61.0148c21: 法中最上義故稱云レ頂也 金剛頂無量者。 T2225_.61.0148c22: 所レ謂無量智成就故云二一切一。大日經祕密曼 T2225_.61.0148c23: 荼羅品云。次得二世尊身語意平等一。身量同二虚 T2225_.61.0148c24: 空一。語意量亦如レ是 逮二得無邊智生一於二一
T2225_.61.0148c27: 智乃至刹塵智一。不レ同下顯家一智以對二一切一 T2225_.61.0148c28: 得中此號上 一切金剛等者。釋二如來義一。三十 T2225_.61.0148c29: 七尊名初皆有二金剛字一。云二金剛薩埵乃至金 T2225_.61.0149a01: 剛拳一。故知一切金剛即海會諸尊。諸尊即如 T2225_.61.0149a02: 來故以二一切金剛一釋二如來義一。此一一金剛皆 T2225_.61.0149a03: 如智證レ如故名爲二如來一也。第三疏云。又令普 T2225_.61.0149a04: 現二隨類身一而言二悉現如來身一者。明二本迹倶 T2225_.61.0149a05: 不思議加持不二一豈欲レ令三獨一法界作二種種
T2225_.61.0149a08: レ知。又如也。知也。故云二如知一。具如二 T2225_.61.0149a09: 疏第一釋一 離一切虚僞者。即離二無明一也。 T2225_.61.0149a10: 第十九釋二如來名一云。此慧能害二無明一故云二 T2225_.61.0149a11: 慧害一。雖レ不レ云二無明一然所害即是無明 又 T2225_.61.0149a12: 眞實如來故下。釋攝二大乘一。大乘眞如爲レ體。 T2225_.61.0149a13: 是一切如來之所乘故云二眞實如來故能攝 T2225_.61.0149a14: 大乘一。起信論云。依二於此心一顯二示摩訶衍義一。 T2225_.61.0149a15: 何以故。是心眞如相即示二摩訶衍體一故。乃至 T2225_.61.0149a16: 一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘二此法一到二 T2225_.61.0149a17: 如來地一故 能攝大乘故下。釋二現證義一。謂 T2225_.61.0149a18: 乘二大乘一者。自證二眞如一。自證眞如即是現證 T2225_.61.0149a19: 菩提故云也 現證大菩提故下。釋二大乘教一。 T2225_.61.0149a20: 又大乘者。謂大空大菩提心爲レ體。故菩提心 T2225_.61.0149a21: 生或云二大空生一。或云二大乘生一。故云二證大菩提 T2225_.61.0149a22: 故能攝大乘教一 能攝大乘教下。釋二王義一。謂 T2225_.61.0149a23: 人之無上名爲二佛陀一。法之無上稱云二大乘一。故 T2225_.61.0149a24: 十二門論云。諸佛大人乘二此乘一故。故名爲 T2225_.61.0149a25: レ大。故云二諸法之王一。王即尊勝義也。仁王青 T2225_.61.0149a26: 龍疏云。言レ王者主也。順正理論於二劫初時一 T2225_.61.0149a27: 爲レ分二香稻一共立二田主一三曼多王此云二共許一。 T2225_.61.0149a28: 若言二天子一者。金光明偈云。雖三生在二人世一尊 T2225_.61.0149a29: 勝故名レ天。由二諸天護持一亦得レ名二天子一。依レ書 T2225_.61.0149b01: 解者。韓詩曰。王者往也。天下往レ之。善養レ人 T2225_.61.0149b02: 也。故人尊レ之。善治レ人也。故人安レ之。善悦レ人 T2225_.61.0149b03: 也。故人親レ之。善飾レ人也。故人樂レ之。具二此四
T2225_.61.0149b06: 諸經之經緯一而織二成一切法教一。故總名二金剛 T2225_.61.0149b07: 頂乃至教王經一 T2225_.61.0149b08: 若約二逆相承一釋者。此經能統二論一切一故爲二 T2225_.61.0149b09: 諸經之王一。爲二諸經之王一故即是大教。大教故 T2225_.61.0149b10: 現二證佛菩提一。現二證佛菩提一故能攝二持大乘 T2225_.61.0149b11: 之理一。能攝二持大乘之理一故名二如來一。如來無 T2225_.61.0149b12: 數故名二一切一。一切如來最上人故曰レ頂。佛頂 T2225_.61.0149b13: 輪王能破二四魔一能勝二難勝一常恒不壞堅固不 T2225_.61.0149b14: 動故名二金剛一。如レ是題名文句即是字輪旋陀 T2225_.61.0149b15: 羅尼。互相釋相生有二無量無邊義一。恐レ煩故止 T2225_.61.0149b16: 耳 T2225_.61.0149b17: 解云。此約二逆相承一釋。其義與二前順義一不レ異。 T2225_.61.0149b18: 准レ上知レ之 佛頂輪王下。釋二金剛義一。上釋二 T2225_.61.0149b19: 金剛一云二如來實智一。今佛頂輪王表二佛智無上 T2225_.61.0149b20: 義一。與レ上不レ異。五佛頂者是如來五智之頂。 T2225_.61.0149b21: 金剛亦有二五種一。慈覺疏第一云。又金剛頂有二五 T2225_.61.0149b22: 種一。一者青色金剛。能除二一切災障一。二者黄色 T2225_.61.0149b23: 金剛。能昇レ空身輕。三者赤色金剛。能得レ出 T2225_.61.0149b24: レ火。四者白色金剛。能得レ出レ水。亦能澄レ水。五 T2225_.61.0149b25: 者碧色金剛。能消二諸毒一。如是金剛各具二二 T2225_.61.0149b26: 義一咸備二功能一。以譬下如來五智利用碎二壞煩
T2225_.61.0149c02: 輪王會一者。蓋以二諸頂生身一皆攝二入此無上 T2225_.61.0149c03: 五頂智一焉。至レ如三方不二得而究一者佛頂相也。 T2225_.61.0149c04: 是至勝之法亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂 T2225_.61.0149c05: 焉。其五頂王又一切眞言尊宰割之主也。故 T2225_.61.0149c06: 稱レ王焉。就二五頂輪一而金輪爲二之最一。不レ然孰
T2225_.61.0149c09: 對二上四魔一爲二能破智一。金剛是總徳故即中央 T2225_.61.0149c10: 智。總成二五佛頂輪王一也。疏第一擧二智論第 T2225_.61.0149c11: 一第一義悉壇文一釋二金剛義一云。金剛喩二實 T2225_.61.0149c12: 相智一。過二一切語言心行道一適無二所依一。不レ示二 T2225_.61.0149c13: 諸法一無二初中後一不盡不壞。離二諸罪過一不レ可二
T2225_.61.0149c16: 智。是金剛體中央總徳也 如是題名等者。 T2225_.61.0149c17: 此宗以二十六玄門一釋二一切經一。今具擧二順逆 T2225_.61.0149c18: 二門一而自顯レ餘。故結云二無量無邊等一。法華 T2225_.61.0149c19: 開題云。第二祕密者。據二大日經及金剛教王 T2225_.61.0149c20: 祕法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地一釋二 T2225_.61.0149c21: 一切經一具有二十六門一。謂遮情表徳。淺略深 T2225_.61.0149c22: 祕。字相字義。一字攝多。多字歸一。一字釋 T2225_.61.0149c23: 多。多字釋一。一字成多。多字成一。一字破 T2225_.61.0149c24: 多。多字破一。順旋轉。逆旋轉是也。又有二四 T2225_.61.0149c25: 種曼荼四種智印一。依二此等門一説二一切教一。釋二 T2225_.61.0149c26: 一切經一。是則諸經之根源。諸教之帝王。故名二 T2225_.61.0149c27: 眞實攝大教王一。又疏第七釋成破三各開二二 T2225_.61.0149c28: 義一更加二順逆旋轉一總成二八門一。彼明二八種旋 T2225_.61.0149c29: 轉一畢云。如是八種義門自在旋轉説レ之。復次 T2225_.61.0150a01: 今言二一切法一者是總相耳。若依二摩訶般若 T2225_.61.0150a02: 經一色乃至二一切種智一一一別異説レ之。義則 T2225_.61.0150a03: 無量。又一一門當下約二眞言住心品中淺深之 T2225_.61.0150a04: 相一次第分別上。以二字門轉一故義亦不同。以二是
T2225_.61.0150a07: 也。杲師云。今就二經題金剛頂等句一順逆釋。
T2225_.61.0150a11: 題一部總攝故。此一題攝二一經一盡。是此經毘 T2225_.61.0150a12: 盧遮那甚深祕藏内證法門故稱二陀羅尼藏一。 T2225_.61.0150a13: 是以題目文句即是字輪。故云二字輪旋陀羅 T2225_.61.0150a14: 尼一。豈容二疑此間一耶。今且依二顯文一於二句義中一 T2225_.61.0150a15: 爲二順逆釋一。即是字輪旋陀羅尼也。互相釋相 T2225_.61.0150a16: 成者 一字釋レ多多字釋レ一。是相釋。一字成 T2225_.61.0150a17: レ多多字成レ一。是相成也。今且擧二順逆二門一 T2225_.61.0150a18: 以顯二一切一故云二無量無邊一 T2225_.61.0150a19: 復次約二六合釋及六相義四悉檀三聲等一釋 T2225_.61.0150a20: 有二無量無數義一。煩故不レ釋 T2225_.61.0150a21: 解云。此擧二諸釋法一廣示。六合釋者梵云二殺 T2225_.61.0150a22: 三磨娑一。此云二六合一。殺者六也。三磨娑者合 T2225_.61.0150a23: 也。亦云二六離合釋一。梵名中無二離義一。具如二大 T2225_.61.0150a24: 乘義林總料簡章一。六相者。如二華嚴略策等一。四 T2225_.61.0150a25: 悉檀者。如二智度第一卷廣明一。天台依レ論以二 T2225_.61.0150a26: 四悉一釋。具如二彼文句中一。三聲者。八例句中 T2225_.61.0150a27: 有二男聲八轉女聲八轉非男非女聲八轉一。謂二 T2225_.61.0150a28: 之三聲具如二慈恩傳等一 T2225_.61.0150a29: 復次約レ佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金 T2225_.61.0150b01: 剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦名。阿閦即 T2225_.61.0150b02: 普賢。普賢名二遍一切處佛一故。眞實者平等性 T2225_.61.0150b03: 智佛。眞如實法厭異捨別同同無二故。攝大 T2225_.61.0150b04: 乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教 T2225_.61.0150b05: 者不空成就佛也。能證二圓寂之理一兼示二教 T2225_.61.0150b06: 令輪作業一故。王字通二五佛一。五佛共爲二五大 T2225_.61.0150b07: 之王一。於二諸法一得二自在一故。此經説二五佛三摩 T2225_.61.0150b08: 地一故以二人名一冠二題額一 T2225_.61.0150b09: 解云。此約二五佛一釋。金剛頂者是總。總即法 T2225_.61.0150b10: 界體性智故云二大日密號一。又金剛具二五色一。五 T2225_.61.0150b11: 色即二五智一。五智即法界體性。法界體性非二有 T2225_.61.0150b12: 心境一。所レ謂超二八葉一絶二方所一故云レ頂。應レ知金 T2225_.61.0150b13: 剛頂即法界體性智大日密號。即中央尊也。 T2225_.61.0150b14: 百八契印入法身觀門頌明二中智一云。稽首毘 T2225_.61.0150b15: 盧舍那佛一切如來金剛頂。又祕經云。若持二 T2225_.61.0150b16: 此眞言及以密印力一印二心額喉頂一如二金剛頂
T2225_.61.0150b19: 杵故。又經云二五智光明峯杵一。五是大日三 T2225_.61.0150b20: 形。故金剛頂即金剛峯也。理趣釋釋二大摩尼 T2225_.61.0150b21: 殿一云。皆從二毘盧遮那佛福徳資糧一出生大妙 T2225_.61.0150b22: 金剛五寶所成金剛峯樓閣。其曼荼羅四方 T2225_.61.0150b23: 八柱列八位四門。中位毘盧遮那遍照如來
T2225_.61.0150b26: 義者。峯之與レ頂梵語有レ異。義即不レ異。異言 T2225_.61.0150b27: 同義也。金剛頂第一云二成五峰光明一。略出云二 T2225_.61.0150b28: 光明以爲五頂。峯即頂義也。阿閦即普賢者 T2225_.61.0150b29: 略出經云。勇猛阿閦鞞。禮懺云。金剛堅固自
T2225_.61.0150c03: 提心一故。於東方四菩薩居於其初。故出生義 T2225_.61.0150c04: 云。於二一切如來菩提堅牢體一而生二金剛薩 T2225_.61.0150c05: 埵一焉。心要云。於二輪光明中一想二五智金剛杵一。 T2225_.61.0150c06: 光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩 T2225_.61.0150c07: 之異名。此表二東方阿閦如來金剛部一也。應 T2225_.61.0150c08: レ知阿閦即普賢也 名遍一切處佛故者。普 T2225_.61.0150c09: 賢者即遍一切處菩提心也。疏第一釋二普賢 T2225_.61.0150c10: 名一云。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平 T2225_.61.0150c11: 等遍一切處。純一妙善備具二衆徳一故以爲レ名
T2225_.61.0150c14: 彼菩薩字位住時。一切所作皆得二成就一者即 T2225_.61.0150c15: 此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若住二 T2225_.61.0150c16: 此字輪法門一者。始從レ發二妙菩提心一乃至二成佛一 T2225_.61.0150c17: 於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事業由 T2225_.61.0150c18: レ入二此法門一故。一切皆得成就無レ有二罣礙一也
T2225_.61.0150c21: 惡刹羅是不動義。不動者所謂是阿字菩提
T2225_.61.0150c26: 等也。性也。即平等性智也 眞如實法下。 T2225_.61.0150c27: 述二明平等義一可レ知 摩訶衍法部故者。起信 T2225_.61.0150c28: 論云。摩訶衍者總。説有二二種一。云何爲二。一 T2225_.61.0150c29: 者法二者義。所言法者謂衆生心。是心則攝二 T2225_.61.0151a01: 一切世間出世間法一。依二於此心一顯二示摩訶衍
T2225_.61.0151a04: 無量壽尊亦名二得自性清淨如來一。應レ知摩訶 T2225_.61.0151a05: 衍法者即西方法部三昧也。又利菩薩百八名 T2225_.61.0151a06: 中云二大乘一。此尊四菩薩中居二其第二一。主二無量 T2225_.61.0151a07: 尊大乘徳一故稱云二大乘一也 能證圓寂之理 T2225_.61.0151a08: 等者。述釋上義。能證圓寂述二釋現證義一。謂釋 T2225_.61.0151a09: 迦尊是正法輪所レ謂涅槃智故云二證圓寂等一 T2225_.61.0151a10: 兼示教令等者。述二明大教義一。大教即降三 T2225_.61.0151a11: 世教令輪。具如二理趣第二段釋一往見 爲五 T2225_.61.0151a12: 大之王者。五佛即五大。五大即王。非二是依主 T2225_.61.0151a13: 之之一也 於諸法得自在者。正釋二王義一。五大 T2225_.61.0151a14: 周遍成二一切法一。猶如下自在天能生二萬物一自 T2225_.61.0151a15: 在無礙故名爲中自在上。故五大自在徳稱レ之爲 T2225_.61.0151a16: レ王。即五佛三昧也。又五佛周遍成曼荼羅 T2225_.61.0151a17: 海會無盡莊嚴差別智印。五佛是曼荼羅宰 T2225_.61.0151a18: 割之主故云レ王。又五色即五大色故。以二五 T2225_.61.0151a19: 色一綵畫名二大曼荼羅一。五色即五大之王。疏第 T2225_.61.0151a20: 六云。復次如下世間綵畫不レ過二五色一。然更相 T2225_.61.0151a21: 渉有二種種深淺不同一。巧慧者善分二布之一出二 T2225_.61.0151a22: 生萬像一無有二窮盡一。法界不思議色亦復如 T2225_.61.0151a23: レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更相發揮 T2225_.61.0151a24: 成二種種差別智印一。如來以二普門善巧一圖二作 T2225_.61.0151a25: 悲生曼荼羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之 T2225_.61.0151a26: 形一猶不二窮盡一。若瑜伽行人若得二此中意一者。 T2225_.61.0151a27: 當二觸レ類而長自在施爲一。寂滅眞如中當レ有二
T2225_.61.0151b01: 五法更互相渉成二諸法一故稱云レ王也。今此經 T2225_.61.0151b02: 題即五佛名故結云二人名冠題額一 T2225_.61.0151b03: 復次約二修行門一釋者。言二金剛一者法佛三密 T2225_.61.0151b04: 是。身密即佛部。語密則蓮花部。意密則金剛 T2225_.61.0151b05: 部。三密皆具二福徳資糧一即是寶部三密。又 T2225_.61.0151b06: 具二作業化用一則羯磨部。眞言行者手作二印 T2225_.61.0151b07: 契一則身業。與二如來身密一相應。口誦二眞言一則 T2225_.61.0151b08: 與二如來語密一相應。心觀二實相一與二如來意密一 T2225_.61.0151b09: 相應。辨二種種供具一供二養諸尊一則與二寶部一相 T2225_.61.0151b10: 應。三密所作精進不レ怠與二羯磨部大精進門一 T2225_.61.0151b11: 相應。若有二善男善女四衆人等一。修二行此三密 T2225_.61.0151b12: 法門一。超二過諸度一於二二乘六度等次第菩薩一爲 T2225_.61.0151b13: レ尊爲レ上故云二諸行之頂一。次一切如來者。三密 T2225_.61.0151b14: 五部中具二三十七尊及塵數諸尊一故云二一切 T2225_.61.0151b15: 如來一。即是如來者表二身密佛部一。眞實者如來 T2225_.61.0151b16: 語密。眞實語即是眞言。此眞言其數無量故 T2225_.61.0151b17: 云二一切眞實語一。上句一切字被二下句一故。攝大 T2225_.61.0151b18: 乘者。攝念大乘理趣與二眞實一相應。即是意 T2225_.61.0151b19: 密。行者意密與二本尊妙觀一相應。則是現二覺 T2225_.61.0151b20: 大菩提一故云二現證一。此眞言門三密法教爲二諸 T2225_.61.0151b21: 教之王一故云二大教王經一 T2225_.61.0151b22: 解云。此約二修行門一釋者。由二三密修行一故證二 T2225_.61.0151b23: 得上佛一故次第也 金剛者法佛三密者。先 T2225_.61.0151b24: 明二行體一。故菩提心論云。凡修習瑜伽觀行人 T2225_.61.0151b25: 當須具修三密行證悟五相成身義。所言三 T2225_.61.0151b26: 密者。一身密者如下結二契印一召中請聖衆上是也。 T2225_.61.0151b27: 二語密者如密誦二眞言一令レ文句了了分明 T2225_.61.0151b28: 無乙謬誤甲也。三意密者如住瑜伽相應白淨月 T2225_.61.0151b29: 圓滿觀菩提心也。疏第十二云。眞言諸行説。 T2225_.61.0151c01: 彼行不可得者謂平等三業眞言之業。猶此
T2225_.61.0151c04: 即身義云。法佛三密甚深微細等覺十地不 T2225_.61.0151c05: 能見聞。故曰レ密。若依二釋經金剛拳章一。三密 T2225_.61.0151c06: 爲レ別金剛爲レ總。總別並擧爲二四理趣一。三密 T2225_.61.0151c07: 與二金剛一相違立レ名。又五祕密軌云。三密金
T2225_.61.0151c10: 剛一。故三密金剛 身密則下。三密配二三部一可 T2225_.61.0151c11: レ知 三密皆具等者。明二寶部一。如上三密皆 T2225_.61.0151c12: 具二福徳一即南方行門也。福徳資糧者。即六度 T2225_.61.0151c13: 萬行。由二三密方便一滿二足六度一即是寶部三 T2225_.61.0151c14: 昧也 眞言行者等者。上明二三密五部行體一。 T2225_.61.0151c15: 是正明二修行相一。初明下行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c16: 密一相應上。相應是即義故。行者三密與二法身三 T2225_.61.0151c17: 密一相應即是即身成佛。三密即佛金蓮三部。 T2225_.61.0151c18: 三部即自證也 心觀實相者。謂觀二本尊形
T2225_.61.0151c21: 本尊一。本尊者即是眞實之理也。非下但見二本 T2225_.61.0151c22: 尊一而已上。又如實觀三我之身即同二本尊一。故名二 T2225_.61.0151c23: 眞實一也 辨種種供具等者。明下與二寶部一相 T2225_.61.0151c24: 應上。種種供具者。香花等供養具也 則與寶 T2225_.61.0151c25: 部相應者。寶部是供養三昧。眞言印契加二持 T2225_.61.0151c26: 供具一則所獻花等遍二滿法界一。起二無量供養 T2225_.61.0151c27: 雲一。上獻二諸佛一下施二衆生一。謂二之相應一 三密 T2225_.61.0151c28: 所作下。明下與二羯磨部一相應上。三密所作即羯 T2225_.61.0151c29: 磨部事業也。具二精進義一。故云二羯磨大精 T2225_.61.0152a01: 進門一。禮懺明二北方四菩薩一云二金剛大精進一。 T2225_.61.0152a02: 即自業精進也 精進不怠者。即與二羯磨義一 T2225_.61.0152a03: 相應也 若善男下。釋二頂字一。超過諸度者。謂 T2225_.61.0152a04: 三密加持力與二羯磨大精進門一相應故。一華 T2225_.61.0152a05: 一香遍二法界一。其劫超二過六度行菩薩三無數 T2225_.61.0152a06: 大劫所修萬行一。藏云。眞言行菩薩超過十 T2225_.61.0152a07: 地者其心如何。所修之行也。非謂二所得之 T2225_.61.0152a08: 果一。如何其行超過。初從二阿闍梨一入二曼荼羅一 T2225_.61.0152a09: 潅頂授法之人。其所修之行是佛境界之行 T2225_.61.0152a10: 也。非二十地菩薩分際一。是故曰二超過十地一 T2225_.61.0152a11: 次一切如來下。釋二一切如來四字一。意明由二三 T2225_.61.0152a12: 密行一證二三密果一也 三密五部者。上所レ擧 T2225_.61.0152a13: 行體。謂三密五部流現成二海會諸尊差別智 T2225_.61.0152a14: 印一故。此中本自具二三十七及塵數諸尊一。一一 T2225_.61.0152a15: 諸尊皆是毘盧遮舍那具體法身。故云二一切如 T2225_.61.0152a16: 來一也 即是如來者下。次句亦配二三密一。其義 T2225_.61.0152a17: 可レ知 T2225_.61.0152a18: 復次就二此題目字一。釋下攝二經中諸文義一盡上者。 T2225_.61.0152a19: 此經所説不レ過二四智印一。説二大智印一文義者。 T2225_.61.0152a20: 如來字句中攝盡。説二三昧耶智印一文義者。金 T2225_.61.0152a21: 剛字句中攝也。金剛杵三摩耶身故。又通二所 T2225_.61.0152a22: 有一切三昧耶形一同名二金剛一故。説二法智印一 T2225_.61.0152a23: 文義者。眞實及摩訶衍字句中攝。説二羯磨智 T2225_.61.0152a24: 印一文義者。大教王字句中攝 T2225_.61.0152a25: 解云。此明三此題目攝二經中諸文義一也 此經 T2225_.61.0152a26: 所説不過四智印者。謂此經文義雖レ廣不レ出二 T2225_.61.0152a27: 四智印一。今此題名具二四智印義一故。攝二經中諸 T2225_.61.0152a28: 義一盡也 説大智印文義者。謂一一佛菩薩 T2225_.61.0152a29: 相好具足身名二大智印一。故如來句中攝也 T2225_.61.0152b01: 又通所有一切等者。一一三形皆冠二金剛號一。 T2225_.61.0152b02: 所謂金剛鉤金剛蓮花等是也。又五相中第三 T2225_.61.0152b03: 成金剛心。於二月輪中一觀二其尊三昧耶形一。第 T2225_.61.0152b04: 四證金剛身。三昧耶形成滿之位。應レ知三形 T2225_.61.0152b05: 通名二金剛一也 眞實及摩訶衍者。上云。眞實 T2225_.61.0152b06: 者如來語密眞實語即眞言。又云二摩訶衍者
T2225_.61.0152b09: 羯磨事業。故攝二羯磨智印一也 T2225_.61.0152b10: 此經有二四大品一。一名金剛界。二名降三世。三 T2225_.61.0152b11: 名遍調伏。四名一切義成就。此三卷初一品 T2225_.61.0152b12: 中翻出。四品則表二四智印一。於二初品中一有二六 T2225_.61.0152b13: 曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧遮 T2225_.61.0152b14: 那受用身以五相現等正覺一。五相者。一通達 T2225_.61.0152b15: 本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。 T2225_.61.0152b16: 五佛身圓滿。此即五智通達。第二説二陀羅尼 T2225_.61.0152b17: 曼荼羅一具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜 T2225_.61.0152b18: 形一。廣説二入曼荼羅儀則一。爲二弟子一受二四種眼一 T2225_.61.0152b19: 説二四種法一。第三説微細金剛曼荼羅一。亦具二三 T2225_.61.0152b20: 十七一。聖母於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二 T2225_.61.0152b21: 入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一令心堪住。令心調 T2225_.61.0152b22: 柔。令心自在。説二微細金剛三摩地一。修二四靜慮 T2225_.61.0152b23: 法一。修二四無量及三解脱門一。第四説二一切如來 T2225_.61.0152b24: 廣大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖 T2225_.61.0152b25: 衆各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅 T2225_.61.0152b26: 法一。互説受十六大供養法。第五説二四印曼荼 T2225_.61.0152b27: 羅法一。弟子受二四種速成就法一。第六説二一印曼 T2225_.61.0152b28: 荼羅一。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七 T2225_.61.0152b29: 尊一餘皆具二十三一。亦説二入曼荼羅儀一。與二弟子一 T2225_.61.0152c01: 受二先行法一修二本尊三摩地一 T2225_.61.0152c02: 解云。此述二明此經不過四智印義一也此中略 T2225_.61.0152c03: 擧二指歸文一。初標二四大品名一 一名金剛界 T2225_.61.0152c04: 者。此品明下由二五相觀行一而成中金剛身上。故云二 T2225_.61.0152c05: 金剛界品一。金剛界者毘盧舍那之異名也。下 T2225_.61.0152c06: 經明二證金剛身文一云。一切如來於二一切義成
T2225_.61.0152c11: レ身爲レ佛。衆相皆圓備。即證二薩婆若一。定中遍 T2225_.61.0152c12: 禮レ佛。願加持堅固。一切諸佛聞二金剛界言一
T2225_.61.0152c21: 故。金剛界者即法界體性智毘盧遮那處中 T2225_.61.0152c22: 位也。若配二四種法一是當東方息災一也 二 T2225_.61.0152c23: 降三世品者。已成二正覺一故即往二須彌頂一現二 T2225_.61.0152c24: 忿怒降三世身一。降二伏難調一。是即 T2225_.61.0152c25: 降伏三昧也。三十卷第九廣説下至二須彌頂一 T2225_.61.0152c26: 現二三世身一降中伏摩醯首羅上。即與二理趣經第 T2225_.61.0152c27: 三章一同也。問南方是増益福徳門。何故今南 T2225_.61.0152c28: 方爲二降伏法一乎。答南方有二二義一。若約二虚空 T2225_.61.0152c29: 藏三昧一則福徳門。又具二降伏義一。故大日經南 T2225_.61.0153a01: 方爲閻魔方一。亦名二下方一。閻摩主二死法門一。即 T2225_.61.0153a02: 降伏三昧。故諸軌中明二降伏法一云二面向レ南 T2225_.61.0153a03: 坐一。今即此義也。又今此四品。第一佛部。第二 T2225_.61.0153a04: 金部。第三蓮部。第四寶部。故第二是金部降 T2225_.61.0153a05: 伏三昧也 三遍調伏者。此觀自在大悲攝 T2225_.61.0153a06: 伏三昧。其實敬愛。理趣釋第三章云。以蓮花 T2225_.61.0153a07: 面微笑而怒嚬眉者。聖者住内心與觀自在
T2225_.61.0153a12: 出經西方云二降伏一北方云二阿毘遮羅一。此降伏 T2225_.61.0153a13: 者即今遍調伏也。三十卷第十八云。調伏一 T2225_.61.0153a14: 切世間大曼荼羅廣大儀軌分。即遍調伏也 T2225_.61.0153a15: 四名一切義成就者。依二三十卷第一所説一 T2225_.61.0153a16: 切義成就品一皆虚空藏尊三昧。此義具如二上 T2225_.61.0153a17: 辨一。又前云。辨二種種供具一供二養諸尊一。則與二寶 T2225_.61.0153a18: 部一相應。三密所作精進不レ怠。與二羯磨部大
T2225_.61.0153a21: 者初一品中等者。是宗家加釋也。謂今所レ解 T2225_.61.0153a22: 不空譯三卷經。於二四大品中一從二金剛界品 T2225_.61.0153a23: 中一而翻出也。今按二略出經及蓮心軌等一。雖 T2225_.61.0153a24: レ有二出沒一皆是初一品中翻出。何故爾者。初 T2225_.61.0153a25: 一品中明二眞言行者依三密五相觀行隨分得 T2225_.61.0153a26: 果之軌則一。即與二大日經三句法門一同也。第二 T2225_.61.0153a27: 降三世品等具明二果後所用一故。非二今日行者 T2225_.61.0153a28: 正所用法一。是以初一品是最初發足處。於二末 T2225_.61.0153a29: 世行人一最爲二要法一。故別翻二出此一品一也 T2225_.61.0153b01: 四品則表四智印者。四智印者。謂毘盧遮那 T2225_.61.0153b02: 内徳。是此四品如レ次説二内四智印一故云二表 T2225_.61.0153b03: 四智印一。故要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
T2225_.61.0153b06: 何故降三世降伏三昧表二三昧智印一乎。答上 T2225_.61.0153b07: 云。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧
T2225_.61.0153b10: 羅一。是初總標也 所謂金剛界下。第一明二金 T2225_.61.0153b11: 剛界曼荼羅一。所謂金剛界等者先標二第一名一 T2225_.61.0153b12: 也。并説等者。正明二所説相一 毘盧舍那受用 T2225_.61.0153b13: 身者。此品明二毘盧舍那五相成覺相一。故云二受 T2225_.61.0153b14: 用身等一。謂自受用也 五相者下。列二五相名一。 T2225_.61.0153b15: 五智通達者。明由五相故通達五智成自受 T2225_.61.0153b16: 用覺位。五相即五佛三昧。故明藏蓮心軌。羯 T2225_.61.0153b17: 磨會五佛出二五相眞言一。即明二此義一也。此中 T2225_.61.0153b18: 所引略。指歸次文云。成佛後以二金剛三摩 T2225_.61.0153b19: 地一現發二生三十七智一。廣説二曼荼羅儀則一。爲二 T2225_.61.0153b20: 弟子一受二速證菩薩地法一。今經次二五相成身一 T2225_.61.0153b21: 説二羯磨會三十七尊一。至二中卷末一説二入曼荼儀 T2225_.61.0153b22: 則一。至レ文當レ悉。第二説陀羅尼下。明二第二
T2225_.61.0153b25: 大毘盧遮那如來入二一切如來金剛總持三
T2225_.61.0153b28: 剛手大執金剛者殊妙色相及普遍熾盛藏金
T2225_.61.0153c08: 止而住説二此頌一曰。大哉無上菩提心。諸衆生 T2225_.61.0153c09: 心悉歡喜。爲令無毘順伏故。由斯示現明妃
T2225_.61.0153c15: 者名二眞言一。從二一切身分一任運生者名レ之爲 T2225_.61.0153c16: レ明也。由二増長義一故女聲呼レ之。如下王以二尊 T2225_.61.0153c17: 位一故其妃亦復尊重上。故云二明妃一也。又明妃 T2225_.61.0153c18: 即波羅蜜形故。四波羅蜜皆女形也。藏云。 T2225_.61.0153c19: 四波羅蜜即是定。出生義云。由二四如來智一 T2225_.61.0153c20: 出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋有二三際一切賢聖
T2225_.61.0153c23: 故。故知陀羅尼者。即祕密義。所以陀羅 T2225_.61.0153c24: 尼形者。即諸佛祕密身也 T2225_.61.0153c25: 因辨。大日經百字果品云。祕密主入二薄伽梵 T2225_.61.0153c26: 大智潅頂一即以二陀羅尼形一示二現佛事一。爾時 T2225_.61.0153c27: 大覺世尊隨二住一切諸衆生前一施二作佛事一。 T2225_.61.0153c28: 演二説三三昧耶句一。第十八釋云。大智潅頂地 T2225_.61.0154a01: 即是如來第十一地也。由レ住二此第十一地一 T2225_.61.0154a02: 入二大智潅頂一。乃能作二如來事一故。翻二此大智
T2225_.61.0154a05: 總二束眞言輪一而以爲レ身。即成二普門身一也。由 T2225_.61.0154a06: レ住二此總持身一故於二一切衆生前一示二所喜見 T2225_.61.0154a07: 身一説二應機之法一無レ有二差謬一同入二佛智一也 T2225_.61.0154a08: 解云。入大智潅頂等者。當二初金剛曼荼羅五 T2225_.61.0154a09: 相成佛自受法樂故現三十七智一。即是大智 T2225_.61.0154a10: 潅頂也。陀羅尼形佛事者。即當二第二陀羅尼 T2225_.61.0154a11: 曼荼羅住波羅蜜形一也 受四種眼者。三十
T2225_.61.0154a22: 手菩薩摩訶薩。入二一切如來微妙金剛智印 T2225_.61.0154a23: 三昧曼荼羅加持三摩地一。説二此最上心明一曰。
T2225_.61.0154a27: 倪也那智也。三昧耶平等也。吽種子也。已下 T2225_.61.0154a28: 諸尊眞言皆有二速叉摩語一。故云二微細金剛曼 T2225_.61.0154a29: 荼羅一。此會諸尊皆住二於定一受二微妙樂觸一。故 T2225_.61.0154b01: 云二微細金剛一。於金剛杵中各持定印者。即表二
T2225_.61.0154b09: 心所辨一故表二定體一也。九會密云。微細會 T2225_.61.0154b10: 諸尊皆以二三股一隨二其身一也。曼荼羅抄釋二三 T2225_.61.0154b11: 昧耶會一中引二指歸一云。此會諸尊爲レ呈二自性 T2225_.61.0154b12: 堅固三昧耶一以二金剛杵一爲レ座。深入二禪定一故
T2225_.61.0154b15: 尊皆背二三股杵一。而非レ爲レ座。結護及密解二 T2225_.61.0154b16: 現圖一。故云二背後有金剛杵一。然指歸云二於金剛 T2225_.61.0154b17: 杵中一故即以二金剛一爲レ座也。又指歸不レ云二何 T2225_.61.0154b18: 杵一。依二不空説一明三股杵也。盡持定印者。與二 T2225_.61.0154b19: 現圖一不同。現圖羯磨會諸尊皆持二各各印一。且 T2225_.61.0154b20: 如二大央大日一持二智拳印一等是也。應レ知云二各 T2225_.61.0154b21: 持定印一者與二現圖一永異。然曼荼羅抄引二合 T2225_.61.0154b22: 指歸文一者。不レ解二兩文有異也。又智界引二 T2225_.61.0154b23: 果寶説一云。此金剛杵者可レ爲二羯磨杵一。所二以 T2225_.61.0154b24: 爾一者微細會亦名二羯磨會一。然結護釋諸尊背 T2225_.61.0154b25: 後杵義云二定心所作寂心所辨一故。是則羯磨
T2225_.61.0154b28: 種羯磨杵一。經第五云。有四面作二十二股一於蓮
T2225_.61.0154c07: 觸。身心垢盡堪受二樂觸一故云二令心堪忍一。已 T2225_.61.0154c08: 受二樂觸一身心輕安故云二令心調柔一。已調柔故 T2225_.61.0154c09: 隨二心所樂一廣歛卷舒而得二自在一故云二令心
T2225_.61.0154c12: 是念已即不三自高下二於他人一。信三解身及他 T2225_.61.0154c13: 無二我我所一故無二所得一。猗者。得二如是法一故心 T2225_.61.0154c14: 輕柔軟堪忍受法。以此猗樂心不自高。觀二諸 T2225_.61.0154c15: 法平等一者。以レ空觀三有爲無爲法一切悉等 T2225_.61.0154c16: 無二上中下差別一。次第禪門第五釋二瓔珞經第 T2225_.61.0154c17: 二禪猗支一云。猗名爲レ縱。縱名爲レ住。既内無二 T2225_.61.0154c18: 垢累一椅任自在。不レ慮二聲刺及覺觀所牽一故 T2225_.61.0154c19: 云レ猗。華嚴大疏三十五下明二初禪義一中云。 T2225_.61.0154c20: 言身心猗息者。猗者美也。此輕安樂異二解脱
T2225_.61.0154c29: 摩訶薩。復入二一切如來無上供養廣大儀軌 T2225_.61.0155a01: 舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心
T2225_.61.0155a08: 一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中 T2225_.61.0155a09: 有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶
T2225_.61.0155a12: 攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此 T2225_.61.0155a13: 義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總 T2225_.61.0155a14: 四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次 T2225_.61.0155a15: 四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一 T2225_.61.0155a16: 安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二
T2225_.61.0155a19: 印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日 T2225_.61.0155a20: 如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四 T2225_.61.0155a21: 佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一 T2225_.61.0155a22: 爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東 T2225_.61.0155a23: 金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身 T2225_.61.0155a24: 四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或 T2225_.61.0155a25: 説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不
T2225_.61.0155a28: 即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金 T2225_.61.0155a29: 剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。 T2225_.61.0155b01: 降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二 T2225_.61.0155b02: 四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現 T2225_.61.0155b03: 圖一其義不レ同耳 爲弟子受四種速成就法
T2225_.61.0155b08: 四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界 T2225_.61.0155b09: 等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也 T2225_.61.0155b10: 第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼 T2225_.61.0155b11: 荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不 T2225_.61.0155b12: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法 T2225_.61.0155b13: 身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲 T2225_.61.0155b14: レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。 T2225_.61.0155b15: 衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂 T2225_.61.0155b16: 大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無 T2225_.61.0155b17: レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故 T2225_.61.0155b18: 此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿 T2225_.61.0155b19: 怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東 T2225_.61.0155b20: 南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如 T2225_.61.0155b21: レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲 T2225_.61.0155b22: 中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。 T2225_.61.0155b23: 頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍 T2225_.61.0155b24: 間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇
T2225_.61.0155b27: 指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一 T2225_.61.0155b28: 色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可 T2225_.61.0155b29: 有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀 T2225_.61.0155c01: 壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自 T2225_.61.0155c02: 身爲二一印曼荼羅一也。九會密云。次至二五 T2225_.61.0155c03: 相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊 T2225_.61.0155c04: 皆悉攝入如二鏡與影自身本尊上也。然則一切 T2225_.61.0155c05: 諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊 T2225_.61.0155c06: 住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二 T2225_.61.0155c07: 大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色 T2225_.61.0155c08: 相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。 T2225_.61.0155c09: 爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。
T2225_.61.0155c12: 印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量 T2225_.61.0155c13: 色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今 T2225_.61.0155c14: 此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法 T2225_.61.0155c15: 身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳 T2225_.61.0155c16: 印一者。即表二此義一也 若持大日眞言等者。 T2225_.61.0155c17: 已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則 T2225_.61.0155c18: 爲二臆説一故今不レ須レ解也 T2225_.61.0155c19: T2225_.61.0155c20: T2225_.61.0155c21: T2225_.61.0155c22: T2225_.61.0155c23: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0155c24: 第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大 T2225_.61.0155c25: 佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一 T2225_.61.0155c26: 解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降 T2225_.61.0155c27: 三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。
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