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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

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T2223_.61.0083a01: 則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
T2223_.61.0083a02: 潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
T2223_.61.0083a03: 被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
T2223_.61.0083a04: 甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
T2223_.61.0083a05: 金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
T2223_.61.0083a06: 如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
T2223_.61.0083a07: 摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
T2223_.61.0083a08: 嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲護精
T2223_.61.0083a09: 進者名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
T2223_.61.0083a10: 彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
T2223_.61.0083a11: 之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
T2223_.61.0083a12: 金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
T2223_.61.0083a13: 以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0083a14: 是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
T2223_.61.0083a15: 名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰授金剛
T2223_.61.0083a16: 甲冑也。此文爲二。初授與潅頂。例前可知
T2223_.61.0083a17: 也。言慈友者。被大慈悲精進甲冑。遊戲生
T2223_.61.0083a18: 死海。隨諸衆生類。不生厭捨心。終令至智
T2223_.61.0083a19: 地。故名慈友也。從金剛慈友潅頂時以下。
T2223_.61.0083a20: 説令信偈。爲二。初爲説偈以相示衆。謂
T2223_.61.0083a21: 以甲冑被一切佛。非適今被慈悲甲。爲諸
T2223_.61.0083a22: 有情示此相耳。問。法華云。忍辱爲衣。慈
T2223_.61.0083a23: 悲爲室。何故今云大慈精進以爲甲冑。答。
T2223_.61.0083a24: 夫以。取譬隨義不定。不可偏執。擁諸義
T2223_.61.0083a25: 門。何況此義不碩乘乎。何者。室能外妨怨
T2223_.61.0083a26: 賊。與大慈甲。能除暴惡。其義不殊。故不
T2223_.61.0083a27: 相違。又彼經衣室。倶是有甲冑義。衣即内
T2223_.61.0083a28: 遮寒陋。室是外妨怨賊。忍必有慈。慈必
T2223_.61.0083a29: 共忍。而成大精進慈悲甲冑耳。次正説偈
T2223_.61.0083b01: 亦爲二。初二句。明所受智印。是諸佛甲冑
T2223_.61.0083b02: 所持令生信也。佛佛相授。故云一切佛。於
T2223_.61.0083b03: 諸慈中最在其上。故云最勝慈。毘那耶
T2223_.61.0083b04: 迦。邪魔外道。不得其便。故云甲冑也。後
T2223_.61.0083b05: 二句。明得名之由。以有三義爲大慈友。
T2223_.61.0083b06: 謂堅固。精進。大護。釋義准前。於慈友義更
T2223_.61.0083b07: 有多種。且擧三事。以示其端
T2223_.61.0083b08: 金剛頂大教王經疏卷第
T2223_.61.0083b09:
T2223_.61.0083b10:
T2223_.61.0083b11: 金剛頂大教王經疏卷第
T2223_.61.0083b12:  *大勇金剛撰 
T2223_.61.0083b13: 經。爾時婆伽梵 兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0083b14: 釋曰。從此以下。是第三明一切如來大精進
T2223_.61.0083b15: 門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
T2223_.61.0083b16: 智潅頂門也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
T2223_.61.0083b17: 及煩惱魔等。須摧伏之。示金剛藥叉形。作
T2223_.61.0083b18: 可畏色。熾焔赫奕。恚怒威猛持金剛牙。安
T2223_.61.0083b19: 自口中。能食一切有情無始無明。及諸執
T2223_.61.0083b20: 見。而摧滅之。作大悲方便。而能恐怖一
T2223_.61.0083b21: 切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
T2223_.61.0083b22: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金
T2223_.61.0083b23: 剛藥叉方便恐怖三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0083b24: 金剛藥叉方便恐怖三摩地智流出金剛護
T2223_.61.0083b25: 光明。遍照十方世界。降伏剛強難化衆生。
T2223_.61.0083b26: 安置於菩提道。還來收一聚。爲令一切
T2223_.61.0083b27: 菩薩受用三摩地智故。成金剛藥叉菩薩
T2223_.61.0083b28: 形。住不空成就如來左邊月輪。今隨文釋。
T2223_.61.0083b29: 大分有四。爲頌曰。諸佛方便心。祕密神變
T2223_.61.0083c01: 相。現請普教示。授與金剛牙。初諸佛方便
T2223_.61.0083c02: 心者。從爾時婆伽梵下至祕明末。於中四
T2223_.61.0083c03: 門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
T2223_.61.0083c04: 體。如前可知
T2223_.61.0083c05: 經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
T2223_.61.0083c06: 生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
T2223_.61.0083c07: 摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
T2223_.61.0083c08: 三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
T2223_.61.0083c09: 薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0083c10: 第三明行也。初明佛入三昧耶。恐怖智印。
T2223_.61.0083c11: 摧滅四魔。降伏剛強難化衆生。安置菩提。
T2223_.61.0083c12: 故云摧一切魔菩薩也。佛入此菩薩三摩
T2223_.61.0083c13: 地故云復入等。次出生羯磨等者。明所生
T2223_.61.0083c14: 加持名也。如來智相。能入一切。顯發智用。
T2223_.61.0083c15: 自在無礙故云所生也。從摧魔智現摧伏
T2223_.61.0083c16: 相。加持有情。故云加持
T2223_.61.0083c17: 經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
T2223_.61.0083c18: 自心出嚩曰囉二合藥乞灑二合 別本云。從其
T2223_.61.0083c19: 心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
T2223_.61.0083c20: 此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
T2223_.61.0083c21: 如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
T2223_.61.0083c22: 出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
T2223_.61.0083c23: 四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自心
T2223_.61.0083c24: 出。後正説祕明也。諸佛如來大悲方便。於
T2223_.61.0083c25: 離相中不捨有情。示可畏形。利益一切。故
T2223_.61.0083c26: 云方便三*摩耶。法華云或現金剛神而
T2223_.61.0083c27: 爲説法者。即此義也。此恐怖相。不離佛
T2223_.61.0083c28: 心。又諸佛智心故。云一切如來心。具如前
T2223_.61.0083c29: 也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説祕明。若祕
T2223_.61.0084a01: 明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在初
T2223_.61.0084a02: 文。此祕明護念有情。一切有情住堅牢心。是
T2223_.61.0084a03: 故云也
T2223_.61.0084a04: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0084a05: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0084a06: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0084a07: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0084a08: 此以下至神通遊戲。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0084a09: 變相者也。智用境界不同。亦有十二門。一
T2223_.61.0084a10: 依因乃至十二感應。此即依因題本也
T2223_.61.0084a11: 經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
T2223_.61.0084a12: 大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
T2223_.61.0084a13:  釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准前可
T2223_.61.0084a14: 知。下亦如是。若准前者。於此應云於月
T2223_.61.0084a15: 輪中爲衆多大牙器杖出已。此意謂。諸差
T2223_.61.0084a16: 別智相。無不住在於大菩提月輪中。故今
T2223_.61.0084a17: 此菩薩。於月輪中示現大牙器杖之相。所
T2223_.61.0084a18: 調有情。數如塵數。現大牙相。亦復不少。故
T2223_.61.0084a19: 云爲衆多等
T2223_.61.0084a20: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0084a21: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0084a22: 一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
T2223_.61.0084a23: 六還源。闕意如前也。爲欲顯示體即是用
T2223_.61.0084a24: 故。云入佛心聚爲一體。如前釋也
T2223_.61.0084a25: 經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
T2223_.61.0084a26: 剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
T2223_.61.0084a27: 已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕
T2223_.61.0084a28: 第七。如前也。金剛大牙。食噉衆魔。令諸有
T2223_.61.0084a29: 情無動亂故。故生牙形住佛掌也
T2223_.61.0084b01: 經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0084b02: 身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
T2223_.61.0084b03: 塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
T2223_.61.0084b04: 出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
T2223_.61.0084b05: 超明第十顯實也。是諸如來。皆實相身。一
T2223_.61.0084b06: 一三業。無非法界。爲表一智即多。其數如
T2223_.61.0084b07: 塵故。云一切世界等
T2223_.61.0084b08: 經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
T2223_.61.0084b09:  別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
T2223_.61.0084b10: 遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
T2223_.61.0084b11: 切如來神變*遊戲 釋曰。此第十一普現也。
T2223_.61.0084b12: 若准上例。應云遍周法界究竟一切虚空
T2223_.61.0084b13: 遍一切世界雲海。作一切降伏暴怒等爲
T2223_.61.0084b14: 一切佛神通遊戲。然今文闕略上句。只出
T2223_.61.0084b15: 下句也。作一切降伏暴怒等者。是即現作恐
T2223_.61.0084b16: 怖智等也。其中亦有現成正覺等事。故云
T2223_.61.0084b17: 等也。即是自行。所言爲一切佛神通等者。
T2223_.61.0084b18: 普現色身救度有情故。是利他行也
T2223_.61.0084b19: 經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b20: 牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
T2223_.61.0084b21: 本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0084b22: 牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
T2223_.61.0084b23: 經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
T2223_.61.0084b24: 極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
T2223_.61.0084b25: 曰。從此以下至悉地果故。是第三頌曰現
T2223_.61.0084b26: 受教示。就中文分爲六。一攝相乃至六顯
T2223_.61.0084b27: 益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
T2223_.61.0084b28: 空塵界。和合一味故爲一體相。具如前也
T2223_.61.0084b29: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0084c01: 大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
T2223_.61.0084c02:  別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
T2223_.61.0084c03: 哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
T2223_.61.0084c04: 身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
T2223_.61.0084c05: 是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
T2223_.61.0084c06: 伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
T2223_.61.0084c07: 此第二還源也。文分爲二。初正明還源。如
T2223_.61.0084c08: 文。從説此嗢陀南下。二説偈歎。文亦爲
T2223_.61.0084c09: 二。初二句正歎智身。諸佛慈善根。爲利有
T2223_.61.0084c10: 情故。於無相法中而示現此相。故云大方
T2223_.61.0084c11: 便。彼大牙之相。豈實威怒性。爲利衆生故。
T2223_.61.0084c12: 故云諸佛慈愍。後二句。是明示相之由。佛
T2223_.61.0084c13: 菩薩等寂靜大悲之身。名爲有形寂靜。故金
T2223_.61.0084c14: 剛壽命經云。即入三摩地觀見。摩醯首羅大
T2223_.61.0084c15: 自在天。剛強難化。執持邪見。非我寂靜大
T2223_.61.0084c16: 悲之身堪任調伏。言寂靜者。大悲寂定柔
T2223_.61.0084c17: 軟之形。故云寂靜。然於寂靜有二種。謂眞
T2223_.61.0084c18: 理寂靜。形色寂靜。亦云三昧形。夫眞理極
T2223_.61.0084c19: 理。自本寂靜。絶四離百。是爲眞理寂。從
T2223_.61.0084c20: 本極理發起隨縁法界之色。利益有情。是
T2223_.61.0084c21: 爲有形寂也。今簡擇眞理故。云有形寂靜。
T2223_.61.0084c22: 今經意謂。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0084c23: 故。成金剛藥叉暴怒形。故別本云。爲利寂
T2223_.61.0084c24: 靜者。現作暴惡身。亦釋此大菩薩。既是毘
T2223_.61.0084c25: 盧遮那大慈悲身故。云由有形寂靜。爲利
T2223_.61.0084c26: 諸菩薩而示暴惡形。故云示作等
T2223_.61.0084c27: 經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0084c28: 一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
T2223_.61.0084c29: 爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
T2223_.61.0085a01: 住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
T2223_.61.0085a02: 薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
T2223_.61.0085a03: 已復請教示 釋曰。此第三現請也。請佛教
T2223_.61.0085a04: 令。意在普濟。故住月輪。而現此相。此大菩
T2223_.61.0085a05: 薩。既住普現色身三昧。如於一切佛請教令。
T2223_.61.0085a06: 於一切佛亦如是。故云依一切如來左月
T2223_.61.0085a07: 輪而住復請教令。一切如來者。謂十方佛刹
T2223_.61.0085a08: 微塵數不空成就如來也
T2223_.61.0085a09: 經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
T2223_.61.0085a10: 別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
T2223_.61.0085a11: 摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
T2223_.61.0085a12: 惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
T2223_.61.0085a13: 一切如來極怒等者。是明如來赴請入三摩
T2223_.61.0085a14: 地。淨法界中。總攝諸惡。其中一惡。是爲
T2223_.61.0085a15: 極怒。惡中亦惡故云極也。佛入此三摩地。
T2223_.61.0085a16: 念其所宜故云時世尊入等
T2223_.61.0085a17: 經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
T2223_.61.0085a18: 來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
T2223_.61.0085a19: 調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
T2223_.61.0085a20: 此法門名爲大悲方便。恐怖三摩地智。摧伏
T2223_.61.0085a21: 四魔。能食一切有情無始無明執見。故云調
T2223_.61.0085a22: 伏難調也。其中具有一切如來極惡法門十
T2223_.61.0085a23: 波羅蜜力不共等。利益無盡衆生界。若入此
T2223_.61.0085a24: 三摩地。雖歴生死。不爲動亂。阿字妙惠。
T2223_.61.0085a25: 護念有情故名金剛三摩地也。舊經云一
T2223_.61.0085a26: 切如來意者。且擧意業。兼餘二業。如來
T2223_.61.0085a27: 三業。倶調伏麁惡故
T2223_.61.0085a28: 經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
T2223_.61.0085a29: 故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
T2223_.61.0085b01: 地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
T2223_.61.0085b02: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
T2223_.61.0085b03: 方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
T2223_.61.0085b04: 遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
T2223_.61.0085b05: 獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
T2223_.61.0085b06:  釋曰。此明第六顯益也。文分爲二。初
T2223_.61.0085b07: 明所利無限。盡無餘有情界者是也。次從
T2223_.61.0085b08: 施無畏下。二明與悉地果。言施無畏受一
T2223_.61.0085b09: 切安樂悦意故者。是明與世間悉地果。無
T2223_.61.0085b10: 有四魔二死等畏故。云施無畏也。次乃至
T2223_.61.0085b11: 得一切如來等者。是明與出世間悉地果。即
T2223_.61.0085b12: 大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
T2223_.61.0085b13: 獲悉地。勝於顯教所證之極故。云最勝悉
T2223_.61.0085b14: 地果。准前可知也
T2223_.61.0085b15: 經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
T2223_.61.0085b16: 薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
T2223_.61.0085b17: 剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
T2223_.61.0085b18: 金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
T2223_.61.0085b19: 陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
T2223_.61.0085b20: 便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
T2223_.61.0085b21: 魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
T2223_.61.0085b22: 名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
T2223_.61.0085b23: 其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
T2223_.61.0085b24: 説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
T2223_.61.0085b25: 大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
T2223_.61.0085b26: 器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
T2223_.61.0085b27: 而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
T2223_.61.0085b28: 號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
T2223_.61.0085b29: 器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0085c01: 是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
T2223_.61.0085c02: 杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰授與
T2223_.61.0085c03: 金剛牙者也。此文爲二。初授與潅頂。如文
T2223_.61.0085c04: 也。從暴怒潅頂時下。既受牙器仗及金剛
T2223_.61.0085c05: 名號已。威徳智用。出過一切。是故説令信
T2223_.61.0085c06: 偈。文亦爲二。初欲説偈。以所受智印示
T2223_.61.0085c07: 現其相也。言恐怖如來者。如來遠離一切
T2223_.61.0085c08: 恐怖。但爲衆生示現此相。又恐怖因位菩
T2223_.61.0085c09: 薩及以衆生。是爲恐怖如來。是故理趣釋
T2223_.61.0085c10: 曰。以金剛藥叉形持金剛牙。恐怖一切如
T2223_.61.0085c11: 來者。一切外道諸天。悉具如來藏。是未成
T2223_.61.0085c12: 佛。令捨邪歸正法。故名恐怖一切如來者。
T2223_.61.0085c13: 離五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐
T2223_.61.0085c14: 怖。非在果位如來。乃在因佛也。次説此嗢
T2223_.61.0085c15: 陀南下。二正説偈。亦爲二。初二句。明所受
T2223_.61.0085c16: 智印。是諸佛所用。而令生信也。調伏諸難
T2223_.61.0085c17: 調。准前可解。次後二句。明智印功能。而令
T2223_.61.0085c18: 生信。謂雖極怒暴惡器杖。大悲方便愍有
T2223_.61.0085c19: 情者。故云金剛牙器杖。方便慈愍者。又釋。
T2223_.61.0085c20: 四句倶明所受是一切佛調伏之器杖。慈愍
T2223_.61.0085c21: 衆生者。令人生信也
T2223_.61.0085c22: 經。爾時婆伽梵 兩經竝云爾時世尊 釋
T2223_.61.0085c23: 曰。從此以下。第四一切如來大精進門中第
T2223_.61.0085c24: 四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
T2223_.61.0085c25: 心要云。由斯威猛解脱之理。而助成之。三
T2223_.61.0085c26: 輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
T2223_.61.0085c27: 三密加持。祕印心嚩。住三摩地。一切法要。
T2223_.61.0085c28: 而能解嚩。脱苦與樂。住四無量心。此乃金
T2223_.61.0085c29: 剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
T2223_.61.0086a01: 佛。於内心證得金剛拳印威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a02: 智。自受用故。從金剛拳威靈感應三摩地
T2223_.61.0086a03: 智。流出金剛拳光明。遍照十方世界。令除
T2223_.61.0086a04: 一切衆生業障。速獲世間出世間悉地圓滿。
T2223_.61.0086a05: 還來收一聚。爲一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0086a06: 故。成金剛拳菩薩形。住不空成就如來後
T2223_.61.0086a07: 邊月輪。今隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛
T2223_.61.0086a08: 印嚩心。祕密神變相。現請普教示授彼金
T2223_.61.0086a09: 剛嚩初諸佛印嚩心者。從爾時婆伽梵下
T2223_.61.0086a10: 至祕明末。於中亦四。一擧報乃至四
T2223_.61.0086a11: 念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
T2223_.61.0086a12: 經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
T2223_.61.0086a13: 出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
T2223_.61.0086a14: 入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
T2223_.61.0086a15: 磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
T2223_.61.0086a16: 如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
T2223_.61.0086a17: 金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明
T2223_.61.0086a18: 佛入三昧耶。復入之言。如前釋也。言一切
T2223_.61.0086a19: 如來拳者。即金剛拳嚩。令諸有情等能
T2223_.61.0086a20: 嚩住善法。亦解結使縛。故云如來拳。又
T2223_.61.0086a21: 驗縛三業。攝一切諸契。獲得悉地。以爲其
T2223_.61.0086a22: 名。理趣釋云。一切如來三種祕密。在金剛
T2223_.61.0086a23: 拳菩薩掌。若就近論者。此部四印。亦開此
T2223_.61.0086a24: 拳以爲其四故。理趣釋云。一切如來智印
T2223_.61.0086a25: 加持者。是三密門身口意金剛也。説四種
T2223_.61.0086a26: 印。所謂持一切如來身印則爲一切如來
T2223_.61.0086a27: 身者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
T2223_.61.0086a28: 得身加持得無礙身。於無邊世界。作廣大
T2223_.61.0086a29: 供養。持一如來語印則得一切如來法
T2223_.61.0086b01: 者。此名金剛護菩薩三摩地。由此三摩地
T2223_.61.0086b02: 故。能普護無邊有情界。常以大慈甲冑而
T2223_.61.0086b03: 自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切如
T2223_.61.0086b04: 來心印則證一切如來三摩地者。由眞言
T2223_.61.0086b05: 者得金剛藥叉三摩地。能令盡藏識中殺害
T2223_.61.0086b06: 雜染種子。得大方便大悲三摩地。爲調
T2223_.61.0086b07: 伏示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。
T2223_.61.0086b08: 一切如來金剛印即成就一切如來身口意
T2223_.61.0086b09: 業最勝悉地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩
T2223_.61.0086b10: 三摩地。能成就一切眞言教中三密之門。是
T2223_.61.0086b11: 故廣瑜伽中説身口意金剛。合成名爲拳一
T2223_.61.0086b12: 切如來嚩。是爲金剛拳。是故佛告金剛手。
T2223_.61.0086b13: 若有聞此理趣。受持讀誦。作意思惟。由持
T2223_.61.0086b14: 身印得一切成就此句梵本初功能。
漢本在第四
由持
T2223_.61.0086b15: 印得一切口自在。由持心印得一切智智。
T2223_.61.0086b16: 由持金剛印得一切事業皆悉成就。疾證
T2223_.61.0086b17: 無上正等菩提。若廣論者。十方三世一切如
T2223_.61.0086b18: 來海會智印。只在此拳。拳於此等一切智
T2223_.61.0086b19: 印故以爲名。佛今遊入此三昧耶故云入
T2223_.61.0086b20: 也。次出生羯磨等者。明所生加持名也。如
T2223_.61.0086b21: 來智相。轉入一切。顯發智用。自在無礙。故
T2223_.61.0086b22: 云出生。如來拳智。現其拳相。加持有情。
T2223_.61.0086b23: 故云加持。金剛三摩地者。是即通名。如前
T2223_.61.0086b24: 釋也
T2223_.61.0086b25: 經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086b26: 如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
T2223_.61.0086b27: 其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
T2223_.61.0086b28: 一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
T2223_.61.0086b29: 云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
T2223_.61.0086c01: 如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
T2223_.61.0086c02: 重音呼 釋曰。此第四護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0086c03: 明三昧耶從自心出。後正説祕明也。一切
T2223_.61.0086c04: 如來身口心等者。是明三摩耶從自心出
T2223_.61.0086c05: 也。身印語印心印金剛印。總合名爲嚩三摩
T2223_.61.0086c06: 耶。此三昧耶。佛佛相授故。云一切如來也。
T2223_.61.0086c07: 所言心者。准前可知。從自心出者。從佛
T2223_.61.0086c08: 金剛智中出此祕明故。次嚩曰囉散地者。
T2223_.61.0086c09: 是正説祕明也。縛是祕明義也。如前。此密
T2223_.61.0086c10: 語力。加持有情令堅牢。乃至由三密金剛
T2223_.61.0086c11: 速證無上正等菩提。即祕明力也
T2223_.61.0086c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0086c13: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0086c14: 即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0086c15: 從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從此以
T2223_.61.0086c16: 下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神變相
T2223_.61.0086c17: 也。就中智用境界不同。亦有十二門。一依
T2223_.61.0086c18: 因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
T2223_.61.0086c19: 來示現神變。必有因故。因謂從如來智
T2223_.61.0086c20: 入普賢心。縁此因故無礙周遍。有智故無
T2223_.61.0086c21: 礙。有行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
T2223_.61.0086c22: 前可解
T2223_.61.0086c23: 經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
T2223_.61.0086c24: 一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0086c25: 來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如是
T2223_.61.0086c26: 智相。法界菩薩周圍月輪之所出現。衆生
T2223_.61.0086c27: 所樂。種種不同。故此智相亦復不一。故云
T2223_.61.0086c28: 一切如來一切印縛
T2223_.61.0086c29: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0087a01: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
T2223_.61.0087a02: 一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
T2223_.61.0087a03: 明第六還源。從佛心出。還入佛心。諸佛法
T2223_.61.0087a04: 界。本無内外。若無内外。豈有出入。但爲
T2223_.61.0087a05: 衆生現此相耳
T2223_.61.0087a06: 經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
T2223_.61.0087a07: 縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
T2223_.61.0087a08: 而住世尊掌中 釋曰。是即超明第八示相
T2223_.61.0087a09: 也。所以如來現此相者。攝諸有情。令無動
T2223_.61.0087a10: 壞。與佛無異。若見此智印。是人亦同解結
T2223_.61.0087a11: 使縛。爲一切如來之所護念。故示此相
T2223_.61.0087a12:
T2223_.61.0087a13: 經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0087a14: 身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
T2223_.61.0087a15: 等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
T2223_.61.0087a16: 出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
T2223_.61.0087a17: 超明第十顯實也。普現色身三昧之力。不
T2223_.61.0087a18: 分而分。其數難量。不知以何爲譬。是故強
T2223_.61.0087a19: 擧世界微塵以爲譬。況若以實言之。如來
T2223_.61.0087a20: 法界身輪。實不可數知。少分相似以爲譬
T2223_.61.0087a21: 況也
T2223_.61.0087a22: 經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
T2223_.61.0087a23: 切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
T2223_.61.0087a24: 智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
T2223_.61.0087a25: 一切世界一切如來印縛智等作一切神變
T2223_.61.0087a26: 已 釋曰。此第十一普現也。於此應云遍
T2223_.61.0087a27: 周法界究竟一切虚空遍一切世界雲海。遍
T2223_.61.0087a28: 證一切如來印嚩智等。作一切佛神通遊戲。
T2223_.61.0087a29: 今文總略。但云於一切世界。准前可解。言
T2223_.61.0087b01: 出已者。結前生後。謂出一切世界塵等身
T2223_.61.0087b02: 已。有普現事也。於一切世界者。是普現之
T2223_.61.0087b03: 處也。一切如來等者。是所現神變也。現作金
T2223_.61.0087b04: 剛拳三摩地智等故。云一切如來印縛智等。
T2223_.61.0087b05: 等字准前。下文亦然。普爲有情示現普門。
T2223_.61.0087b06: 故云作一切佛神通遊戲。闕略感應。准前
T2223_.61.0087b07: 可解
T2223_.61.0087b08: 經。一切如來拳善*縛故金剛薩埵三摩地極
T2223_.61.0087b09: 堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
T2223_.61.0087b10: 別本云。由一切如來拳牢*縛故金剛薩埵
T2223_.61.0087b11: 三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
T2223_.61.0087b12: 摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
T2223_.61.0087b13: 金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
T2223_.61.0087b14: 切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
T2223_.61.0087b15: 此以下至悉地果故。是第三頌曰現受普教
T2223_.61.0087b16: 示也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
T2223_.61.0087b17: 相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
T2223_.61.0087b18: 及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
T2223_.61.0087b19: 爲一體。生菩薩身。具如前也。世人只知性
T2223_.61.0087b20: 是一體。未解衆相全在體内。若依祕密義。
T2223_.61.0087b21: 當知性相倶居一體。故別本云極堅牢故合
T2223_.61.0087b22: 一體性相。即此義也
T2223_.61.0087b23: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0087b24: 妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
T2223_.61.0087b25:  別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
T2223_.61.0087b26: 今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
T2223_.61.0087b27: 願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
T2223_.61.0087b28: 住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0087b29: 曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
T2223_.61.0087c01: 脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲二。初正
T2223_.61.0087c02: 明還源。如文。後説偈歎文。亦爲二。初二
T2223_.61.0087c03: 句正歎智身也。能令衆生縛住善法。故云
T2223_.61.0087c04: 堅縛。復解有情煩惱堅縛。隨所得名。故云
T2223_.61.0087c05: 堅縛。又此極牢縛身。堅固無破壞。故云堅
T2223_.61.0087c06: 縛。若縛衆生。但出分段。若雖出二死。次第
T2223_.61.0087c07: 紆迴。不名爲妙。今此祕密教。令諸有情等
T2223_.61.0087c08: 行三密直路。不歴三祇劫。至菩提大城。故
T2223_.61.0087c09: 云妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
T2223_.61.0087c10: 無別身。故云我堅三昧耶。故分別位云從
T2223_.61.0087c11: 金剛拳三摩地智流出金剛拳光明。遍照
T2223_.61.0087c12: 十方世界。還來收一聚。成金剛拳菩薩身
T2223_.61.0087c13: 也。後二句。明爲縛之由。五種大願。不捨衆
T2223_.61.0087c14: 生。爲成彼樂。雖已得脱。權現此縛。故云
T2223_.61.0087c15: 成諸意樂故等。於意樂有九品。解脱亦有
T2223_.61.0087c16: 二。謂修性二脱。思之可解
T2223_.61.0087c17: 經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
T2223_.61.0087c18: 依一切如來後月輪而住復請教令 別本
T2223_.61.0087c19: 云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
T2223_.61.0087c20: 如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
T2223_.61.0087c21: 時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛
T2223_.61.0087c22: 下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
T2223_.61.0087c23: 曰。此第三現請也。從佛心出住月輪等意。
T2223_.61.0087c24: 如前也
T2223_.61.0087c25: 經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
T2223_.61.0087c26: 地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
T2223_.61.0087c27: 金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
T2223_.61.0087c28: 如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例
T2223_.61.0087c29: 餘文。應云時世尊入一切如來印縛三昧
T2223_.61.0088a01: 耶。今文略之。直云入一切如來三摩耶。如
T2223_.61.0088a02: 來設教。皆不非量故。先入此三昧。言名金
T2223_.61.0088a03: 剛三摩地者。如前也
T2223_.61.0088a04: 經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
T2223_.61.0088a05: 來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
T2223_.61.0088a06: 摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有
T2223_.61.0088a07: 一切諸法門等今且擧主攝伴。故云一切
T2223_.61.0088a08: 如來印三昧耶
T2223_.61.0088a09: 經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
T2223_.61.0088a10: 切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
T2223_.61.0088a11: 一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
T2223_.61.0088a12: 盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
T2223_.61.0088a13: 切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
T2223_.61.0088a14: 爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
T2223_.61.0088a15: 一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
T2223_.61.0088a16: 樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
T2223_.61.0088a17: 主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
T2223_.61.0088a18: 文分爲二。初明所利無限。盡無餘有情界
T2223_.61.0088a19: 者是也。次令一切如來下。二明與悉地益
T2223_.61.0088a20: 也。於中先明與世間悉地。言聖天現驗悉
T2223_.61.0088a21: 地者。即是施與金剛拳印。威靈感應三摩地
T2223_.61.0088a22: 智所生世間悉地。受一切安樂悦意。此三摩
T2223_.61.0088a23: 地。威猛尊重。濟度有情。故云聖天。而與一
T2223_.61.0088a24: 切如來智印。常交感應。速獲世出世間悉
T2223_.61.0088a25: 地。故云現驗也。令諸有情身心安悦。故
T2223_.61.0088a26: 云受一切安樂悦意。次乃至得一切等者。即
T2223_.61.0088a27: 是明與出世悉地有多品類。故云乃至。明
T2223_.61.0088a28: 最上品。故云一切如來一切智乃至最勝悉
T2223_.61.0088a29: 地果也。了達一切故云一切智。此三摩地
T2223_.61.0088b01: 智。爲諸智印本。故云智印主宰。所證悉地。
T2223_.61.0088b02: 無與等者故云最勝也
T2223_.61.0088b03: 經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
T2223_.61.0088b04: 薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
T2223_.61.0088b05: 剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
T2223_.61.0088b06: 彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
T2223_.61.0088b07: 佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
T2223_.61.0088b08: 本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
T2223_.61.0088b09: 提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
T2223_.61.0088b10: 號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
T2223_.61.0088b11: 一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
T2223_.61.0088b12: 金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
T2223_.61.0088b13: 最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
T2223_.61.0088b14: 金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
T2223_.61.0088b15: 切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
T2223_.61.0088b16: 其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
T2223_.61.0088b17: 而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
T2223_.61.0088b18: 堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
T2223_.61.0088b19: 極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰授
T2223_.61.0088b20: 彼金剛縛也。就文爲二。初授與潅頂。如前
T2223_.61.0088b21: 也。從金剛拳潅頂時下。説令信偈。亦分爲
T2223_.61.0088b22: 二。初爲説偈。寄所受智印。以示其相也。
T2223_.61.0088b23: 縛者是縛住義也。縛住諸如來故。又解縛。
T2223_.61.0088b24: 縛解故云縛也。如來之言通於三世。思議
T2223_.61.0088b25: 可解。從説此嗢陀南下。正説偈也。文分
T2223_.61.0088b26: 爲二。初二句明所受智印。是一切佛印縛
T2223_.61.0088b27: 堅固。而令生信。如文也。後二句是明智印
T2223_.61.0088b28: 功能。而令生信。諸佛印智無不依此。故
T2223_.61.0088b29: 云速成諸印。若不依者。諸印不成。印不成
T2223_.61.0088c01: 就。越三昧耶。若依此智時。一切皆成就故。
T2223_.61.0088c02: 云不越三昧耶。舊經云三摩耶極難羯磨能
T2223_.61.0088c03: 超度者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
T2223_.61.0088c04: 是極重罪。唯斯羯摩能得除遣。故云羯磨
T2223_.61.0088c05: 越度也
T2223_.61.0088c06: 經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
T2223_.61.0088c07: 精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
T2223_.61.0088c08: 切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
T2223_.61.0088c09: 釋曰。此是第二總結。亦分爲二。初結別名
T2223_.61.0088c10: 也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如次是
T2223_.61.0088c11: 四大菩薩也。次如是一切等者。二結部類正
T2223_.61.0088c12: 明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云
T2223_.61.0088c13: 如是一切如來大羯摩薩埵
T2223_.61.0088c14: 經。爾時不動如來 別舊兩本竝云爾時阿
T2223_.61.0088c15: 閦如來 釋曰。從此以下。第二明四波羅
T2223_.61.0088c16: 蜜。亦云。四方如來爲印毘盧遮那如來四
T2223_.61.0088c17: 波羅蜜智門。就中爲二。初明四波羅蜜。
T2223_.61.0088c18: 後明總結。就初亦大分爲四。一明如來部
T2223_.61.0088c19: 中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智。二
T2223_.61.0088c20: 明如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0088c21: 頂三摩地智。三明如來部中法波羅蜜三摩
T2223_.61.0088c22: 地所生加持金剛三摩地智。四明一切如來
T2223_.61.0088c23: 三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智。
T2223_.61.0088c24: 都名一切如來摩訶波羅蜜。出生義云。由
T2223_.61.0088c25: 四如來智出生四波羅蜜菩薩焉。蓋爲三
T2223_.61.0088c26: 際一切諸聖賢生成養育之母。於是手印成
T2223_.61.0088c27: 法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
T2223_.61.0088c28: 如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
T2223_.61.0088c29: 中初明金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
T2223_.61.0089a01: 地智者。心要云。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0089a02: 剛波羅蜜。入金剛三昧耶。加持一切三摩地
T2223_.61.0089a03: 智。自受用身故從五峯光明金剛菩提心三
T2223_.61.0089a04: 摩地智中。流出金剛光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0089a05: 淨一切衆生大菩提心。還來收聚。爲令印
T2223_.61.0089a06: 一切菩薩受用三昧耶智故。成金剛波羅
T2223_.61.0089a07: 蜜菩薩形。持金剛杵。於毘盧遮那如來前月
T2223_.61.0089a08: 輪而住。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0089a09: 得五峯金剛菩提心三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0089a10: 五峯金剛菩提心三摩地智。流出金剛光明。
T2223_.61.0089a11: 遍照十方世界。淨一切衆生大菩提心。還
T2223_.61.0089a12: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0089a13: 故。成金剛波羅蜜形。住毘盧遮那如來前
T2223_.61.0089a14: 月輪。今釋經文者。從此以下。此是明如來
T2223_.61.0089a15: 部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
T2223_.61.0089a16: 智。然上來經。於十六大菩薩。一一段中。以
T2223_.61.0089a17: 四句頌消釋經文。其中科段名目同而分節
T2223_.61.0089a18: 名數。稍有闕減。從此以後。更復闕略。但有
T2223_.61.0089a19: 三句義。若得意者。不可俟也。大分爲三。爲
T2223_.61.0089a20: 頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0089a21: 嘆。諸佛金剛印者。從爾時不動如來下至
T2223_.61.0089a22: 祕明末。於中四門不同。一舉身。二顯體。三
T2223_.61.0089a23: 明行。四護念。爾時不動如來。此擧身兼體
T2223_.61.0089a24: 也。上來。毘盧遮那如來。以一切如來身以
T2223_.61.0089a25: 爲其體。今於此中。不動如來。以毘盧遮那。
T2223_.61.0089a26: 以爲其體。分別位中。改不動如來云毘盧
T2223_.61.0089a27: 遮那佛。於内心證得五峯金剛菩提心三
T2223_.61.0089a28: 摩地智者。是擧本體顯示。四佛以毘盧遮
T2223_.61.0089a29: 那爲其體義。思之可知
T2223_.61.0089b01: 經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
T2223_.61.0089b02: 切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
T2223_.61.0089b03: 剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
T2223_.61.0089b04: 遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b05: 三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
T2223_.61.0089b06: 盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
T2223_.61.0089b07: 三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
T2223_.61.0089b08: 第三明行也。文分爲二。成就世尊一切如來
T2223_.61.0089b09: 智者。是初明不動如來成就。成就如來智。
T2223_.61.0089b10: 謂成就毘盧遮那遍法界大圓鏡智已故也。
T2223_.61.0089b11: 印一切如來智故等者。二明佛入三昧耶。於
T2223_.61.0089b12: 三。是初明入三昧耶之由。謂彼不動如
T2223_.61.0089b13: 來。反覆將爲印。成毘盧遮那大圓鏡智故
T2223_.61.0089b14: 也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明佛入
T2223_.61.0089b15: 三昧耶。此智能斷諸惑。猶如金剛所擬悉
T2223_.61.0089b16: 斷故云金剛。又智堅固。不可破壞。故云金
T2223_.61.0089b17: 剛也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度
T2223_.61.0089b18: 一死。或超二死。紆迴不直。今此祕密智。正
T2223_.61.0089b19: 直捨方便。超度二死海。從祕密直道。得達
T2223_.61.0089b20: 寂光彼岸。故云波羅蜜也。三昧耶者。等持
T2223_.61.0089b21: 義。如前也。所生金剛加持等者。三明所生
T2223_.61.0089b22: 加持名也。如來智相展轉。遍入一切塵界。
T2223_.61.0089b23: 顯發無礙自在智用故云所生金剛也。從
T2223_.61.0089b24: 圓鏡智現其智相。加持一切故云加持也。
T2223_.61.0089b25: 名金剛三摩地者。是正明加持名也。三摩地
T2223_.61.0089b26: 者。是等念義。謂以此大智入諸有情界。平
T2223_.61.0089b27: 等護念故。此三摩地所至之處。無能壞者。
T2223_.61.0089b28: 故云金剛。如前釋也。兩本經文。思之可
T2223_.61.0089b29:
T2223_.61.0089c01: 經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
T2223_.61.0089c02: 自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
T2223_.61.0089c03: 一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
T2223_.61.0089c04: 曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
T2223_.61.0089c05: 切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
T2223_.61.0089c06: 曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
T2223_.61.0089c07: 爲二。初明三昧耶從自心出。後正説祕明
T2223_.61.0089c08: 也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
T2223_.61.0089c09: 塵等阿閦如來大圓鏡智遍入一切處等
T2223_.61.0089c10: 持自智。即入一切如來智。持此大智。猶如
T2223_.61.0089c11: 金剛。入有情界。平等攝受也。三摩地三昧
T2223_.61.0089c12: 耶。如前也。名一切如來印者。謂當部印。別
T2223_.61.0089c13: 本云己身印。其義亦同也。從佛金剛智心
T2223_.61.0089c14: 中出此祕明。故云從自心出。次薩怛嚩嚩
T2223_.61.0089c15: 曰羅者。是説祕明。此密語護念一切。住堅
T2223_.61.0089c16: 牢心也
T2223_.61.0089c17: 經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
T2223_.61.0089c18: 金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
T2223_.61.0089c19: 説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c20: 彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
T2223_.61.0089c21: 纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
T2223_.61.0089c22: 彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從此
T2223_.61.0089c23: 以下至如來智。是第二頌祕密神變相也。
T2223_.61.0089c24: 於前諸門。分文或十二。或九十等。然至此
T2223_.61.0089c25: 段。略文極多。以下諸段亦爾。今隨經文。即
T2223_.61.0089c26: 分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。於中
T2223_.61.0089c27: 爲二。初明如來心所現之相。故云從纔出
T2223_.61.0089c28: 已出金剛光明。次明從所現相即婆伽梵持
T2223_.61.0089c29: 金剛示神變相。故云從彼金剛光明等。又
T2223_.61.0090a01: 出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
T2223_.61.0090a02: 賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
T2223_.61.0090a03: 此如來智及普賢心以爲依因。現諸神變
T2223_.61.0090a04:
T2223_.61.0090a05: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0090a06: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0090a07: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0090a08: 等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
T2223_.61.0090a09: 此即顯實印成也。阿閦如來於内心證得金
T2223_.61.0090a10: 剛波羅蜜印。成毘盧遮那故。爲現一切世
T2223_.61.0090a11: 界微塵等法界身輪。是故云爲一切世界乃
T2223_.61.0090a12: 至印一切如來智也
T2223_.61.0090a13: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
T2223_.61.0090a14:  別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
T2223_.61.0090a15: 身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
T2223_.61.0090a16: 爲大金剛身已 釋曰。從此以下至偈末。是
T2223_.61.0090a17: 第三頌曰攝相而説歎。若例前者。於此應
T2223_.61.0090a18: 云現受普教示。而今印成如來世尊。故無
T2223_.61.0090a19: 此説。即分爲二。初攝相。後奇歎。此即攝相
T2223_.61.0090a20: 也。世界塵身。聚爲一體。散而不散。合豈
T2223_.61.0090a21: 定合。非散非合。而散而合。塵身密合。生大
T2223_.61.0090a22: 金剛身。故云等一切世界量。所言形者。亦
T2223_.61.0090a23: 是身義。故別本等云爲金剛身。是義可知
T2223_.61.0090a24:
T2223_.61.0090a25: 經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
T2223_.61.0090a26: 陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
T2223_.61.0090a27: 得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
T2223_.61.0090a28: 説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
T2223_.61.0090a29: 然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
T2223_.61.0090b01: 世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
T2223_.61.0090b02: 奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
T2223_.61.0090b03: 非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲二。初明
T2223_.61.0090b04: 住月輪。後正説偈奇歎。若准前者。住佛
T2223_.61.0090b05: 心説偈。今文住月輪説偈。月輪表菩提
T2223_.61.0090b06: 心。然佛心及菩提心。如水乳和合。是故今
T2223_.61.0090b07: 文住月輪。而説嗢陀南。或住佛心。爲蒙印
T2223_.61.0090b08: 可。今印可世尊。故不云住心。就奇歎爲
T2223_.61.0090b09: 二。初二句。正歎智身。是即一切如來大圓
T2223_.61.0090b10: 鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云堅
T2223_.61.0090b11: 也。後二句明得身之由。夫法性身。非妄分
T2223_.61.0090b12: 別之所起作。非色而色。以非色故。法界倶
T2223_.61.0090b13: 無。以而色故。法界倶有。即有而無。故云由
T2223_.61.0090b14: 堅無身故。即無而有。故云獲得金剛身。別
T2223_.61.0090b15: 本云雖極堅固者。是非身有身也。然非身
T2223_.61.0090b16: 相者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
T2223_.61.0090b17: 正顯無身而有身也
T2223_.61.0090b18: 經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
T2223_.61.0090b19: 時寶生如來 釋曰。從此已下。第二明如
T2223_.61.0090b20: 來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
T2223_.61.0090b21: 頂三摩地智也。心要云。寶生如來。於内心
T2223_.61.0090b22: 證得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。自受
T2223_.61.0090b23: 用故。從虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智。流
T2223_.61.0090b24: 出虚空寶光明。遍照十方世界。令一切衆
T2223_.61.0090b25: 生功徳圓滿。還來收一聚。爲令印一切菩
T2223_.61.0090b26: 薩受用三昧耶智故。成金剛寶波羅蜜菩薩
T2223_.61.0090b27: 形。持大摩尼寶。於毘盧遮那如來右邊月
T2223_.61.0090b28: 輪而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
T2223_.61.0090b29: 證得虚空寶大摩尼功徳三摩地智。自受用
T2223_.61.0090c01: 故。從虚空寶大摩尼功徳三摩地智。流出虚
T2223_.61.0090c02: 空寶光明。遍照十方世界。令一切衆生功
T2223_.61.0090c03: 徳圓滿。還來收一聚。爲令一切菩薩受用
T2223_.61.0090c04: 三摩地智故。成金剛寶波羅蜜形。住毘盧
T2223_.61.0090c05: 遮那如來右邊月輪也。次隨經文釋。大分
T2223_.61.0090c06: 爲三。爲頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
T2223_.61.0090c07: 相而説歎。佛金剛寶印者。從爾時下至祕
T2223_.61.0090c08: 明末。於中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
T2223_.61.0090c09: 初擧身兼體也
T2223_.61.0090c10: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
T2223_.61.0090c11: 羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
T2223_.61.0090c12:  別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
T2223_.61.0090c13: 智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
T2223_.61.0090c14: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
T2223_.61.0090c15: 來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
T2223_.61.0090c16: 生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
T2223_.61.0090c17: 行也。文分爲二。印世尊等者。是初明入三
T2223_.61.0090c18: 昧耶之由。智者謂自受用智中平等性智。
T2223_.61.0090c19: 十方諸佛。無不具此智。故云一切如來智
T2223_.61.0090c20: 也。入寶波羅蜜三昧耶下至三摩地。是二明
T2223_.61.0090c21: 佛入三昧耶。於中初正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0090c22: 寶者。是一切如來大福徳聚莊嚴諸佛利
T2223_.61.0090c23: 益有情者也。波羅蜜等。准前可知。所生寶
T2223_.61.0090c24: 加持等者。明所生加持名。釋文准前
T2223_.61.0090c25: 經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
T2223_.61.0090c26: 曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
T2223_.61.0090c27: 己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
T2223_.61.0090c28: 云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
T2223_.61.0090c29: 密語曰阿羅二合怛那二合跋折囇 釋曰。此
T2223_.61.0091a01: 即第四護念也。金剛三昧耶名自印者。即自
T2223_.61.0091a02: 心所生祕明之名。從尊印得名。故云自印。
T2223_.61.0091a03: 此祕明力。能護諸有情。令住堅牢心
T2223_.61.0091a04: 經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
T2223_.61.0091a05: 即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
T2223_.61.0091a06: 從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
T2223_.61.0091a07:  舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
T2223_.61.0091a08: 現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
T2223_.61.0091a09: 從此以下至如來智。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0091a10: 相也。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因。
T2223_.61.0091a11: 於中爲二。初明如來心所現之相。如文。次
T2223_.61.0091a12: 明從所現相。即婆伽梵持金剛。示神變相。
T2223_.61.0091a13: 此婆伽梵持金剛以爲依因。分別如前
T2223_.61.0091a14: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0091a15: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
T2223_.61.0091a16: 印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
T2223_.61.0091a17: 等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
T2223_.61.0091a18: 即二明顯實。印成也。祕密神力。示現世界
T2223_.61.0091a19: 微塵佛身。印成如來智。毘盧遮那。即一切如
T2223_.61.0091a20: 來。言智者。即平等性智也
T2223_.61.0091a21: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
T2223_.61.0091a22: 形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
T2223_.61.0091a23: 剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
T2223_.61.0091a24: 而爲大金剛寶身 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0091a25: 是第三頌曰攝相而説歎。分文爲二。初攝
T2223_.61.0091a26: 相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
T2223_.61.0091a27: 散。爲衆生故。適合今現此相耳。思之可
T2223_.61.0091a28:
T2223_.61.0091a29: 經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
T2223_.61.0091b01: 陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
T2223_.61.0091b02: 潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
T2223_.61.0091b03: 説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
T2223_.61.0091b04: 一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
T2223_.61.0091b05: 輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
T2223_.61.0091b06: 寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
T2223_.61.0091b07: 即二説歎。亦爲二。初明住月輪。後正説偈
T2223_.61.0091b08: 奇歎也。言月輪者。是表菩提心。一切聖賢。
T2223_.61.0091b09: 無不住此。無始以來。福智圓滿。在菩提心。
T2223_.61.0091b10: 故喩月輪。但諸有情爲惑所覆。不能開顯。
T2223_.61.0091b11: 今當教化令得顯現故住此輪也。就正
T2223_.61.0091b12: 説嘆爲二。初二句。正歎智身。言一切佛
T2223_.61.0091b13: 者。先擧能生以顯所生。故別本云我從佛
T2223_.61.0091b14: 所生毘盧遮那名爲一切佛也。我名寶金剛
T2223_.61.0091b15: 者。是正擧名而歎智身。所言寶者。即如來
T2223_.61.0091b16: 智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯智身
T2223_.61.0091b17: 力用。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
T2223_.61.0091b18: 印。智印不一。是故云衆。堅潅頂理趣者。謂
T2223_.61.0091b19: 於彼諸如來智印。印爲堅固。寶潅頂之所
T2223_.61.0091b20: 趣向。譬如火炎必赴於空。三世諸佛。無不
T2223_.61.0091b21: 頼此寶潅頂也。又如一切人必趣向門。其
T2223_.61.0091b22: 義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云堅牢
T2223_.61.0091b23: 潅頂門也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
T2223_.61.0091b24: 所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
T2223_.61.0091b25: 頂門。以爲如來身印也
T2223_.61.0091b26: 經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
T2223_.61.0091b27: 云爾時觀自在王如來 釋曰。從此以下。第
T2223_.61.0091b28: 三明如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
T2223_.61.0091b29: 加持金剛三摩地智也。心要云。觀自在王如
T2223_.61.0091c01: 來。於内心證得大蓮華智慧三摩地智。自
T2223_.61.0091c02: 受用故。從大蓮華智慧三摩地智。流出蓮華
T2223_.61.0091c03: 光明。遍照十方世界。淨一切衆生客塵煩
T2223_.61.0091c04: 惱。還來收一聚爲令印一切菩薩受用三
T2223_.61.0091c05: 昧耶智故。成法波羅蜜菩薩形。持大蓮華。
T2223_.61.0091c06: 於毘盧遮那如來後邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0091c07: 云。毘盧遮那佛。於内心證得大蓮華智慧
T2223_.61.0091c08: 三摩地智。自受用故。乃至云爲令一切菩薩
T2223_.61.0091c09: 受用三摩地智故成法波羅密形。住毘盧遮
T2223_.61.0091c10: 那如來後邊月輪也。今隨文釋。大分爲三
T2223_.61.0091c11: 爲頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝相而説
T2223_.61.0091c12: 歎。佛金剛法印者。從爾時世尊觀自在王
T2223_.61.0091c13: 下至祕明末。於中亦四門。一擧身。乃至四
T2223_.61.0091c14: 護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
T2223_.61.0091c15: 如前釋也
T2223_.61.0091c16: 經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
T2223_.61.0091c17: 羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
T2223_.61.0091c18: 地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
T2223_.61.0091c19: 來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
T2223_.61.0091c20: 三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
T2223_.61.0091c21: 契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
T2223_.61.0091c22: 剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
T2223_.61.0091c23: 分爲二。印世尊乃至一切智故者。是初明
T2223_.61.0091c24: 入三昧耶之由。言一切智者。即妙觀察智。
T2223_.61.0091c25: 以能了知一切法故。爲一切智。又一切如
T2223_.61.0091c26: 來智故。名爲一切智也。入法波羅蜜等下
T2223_.61.0091c27: 至三摩地。是二明佛入三昧耶。言法波羅
T2223_.61.0091c28: 蜜者。應彼筏喩機。隨現勝淨法。故云法
T2223_.61.0091c29: 也。所生金剛加持等者。明所生加持名。釋
T2223_.61.0092a01: 文准前
T2223_.61.0092a02: 經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
T2223_.61.0092a03: 羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
T2223_.61.0092a04: 説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
T2223_.61.0092a05: 出現此法三摩耶身契即説密語曰達*磨跋
T2223_.61.0092a06: 折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0092a07: 明三昧耶從自心出也。隨諸衆生機。能現
T2223_.61.0092a08: 清淨法。以此智印令諸有情住堅牢心。故
T2223_.61.0092a09: 云法三昧耶。隨本部得名。故云自印。次
T2223_.61.0092a10: 達*磨嚩曰羅者。二正説祕明也。此祕明能
T2223_.61.0092a11: 加持三業。令如金剛。又護念有情。令獲
T2223_.61.0092a12: 如此是故云也。舊經云從自身出現者。離
T2223_.61.0092a13: 身無心故。離身顯心。又色心不二故。標
T2223_.61.0092a14: 色名心。思之應知
T2223_.61.0092a15: 經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
T2223_.61.0092a16: 蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
T2223_.61.0092a17: 此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
T2223_.61.0092a18: 彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0092a19: 一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
T2223_.61.0092a20: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0092a21: 智。是第二頌曰我祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0092a22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0092a23: 明佛心所現之相。如文。從彼蓮華下。二正
T2223_.61.0092a24: 明依因。如前可知
T2223_.61.0092a25: 經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
T2223_.61.0092a26: 智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
T2223_.61.0092a27: 一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
T2223_.61.0092a28: 塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
T2223_.61.0092a29: 實印成。若非塵等如來身。何得印成廣眼
T2223_.61.0092b01: 智。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
T2223_.61.0092b02: 前應知
T2223_.61.0092b03: 經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
T2223_.61.0092b04: 華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
T2223_.61.0092b05: 金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
T2223_.61.0092b06: 周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從此以
T2223_.61.0092b07: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0092b08: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
T2223_.61.0092b09: 元法爾。爲愍有情示始現耳
T2223_.61.0092b10: 經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
T2223_.61.0092b11: 陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
T2223_.61.0092b12: 貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
T2223_.61.0092b13: 輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
T2223_.61.0092b14: 以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
T2223_.61.0092b15: 遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0092b16: 一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
T2223_.61.0092b17: 清淨 釋曰。此即説歎爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0092b18: 如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎
T2223_.61.0092b19: 智身。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
T2223_.61.0092b20: 云奇哉一切佛法金剛也。言我淨者。正擧
T2223_.61.0092b21: 名明歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明得
T2223_.61.0092b22: 名之由也。一切諸法。本性清淨。不由能除
T2223_.61.0092b23: 始得淨名。故云由自性清淨令貪染無垢
T2223_.61.0092b24: 也。無行經云。若人離貪欲。而更求菩提。譬
T2223_.61.0092b25: 如天與地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡
T2223_.61.0092b26: 性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋文可
T2223_.61.0092b27: 知也
T2223_.61.0092b28: 經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
T2223_.61.0092b29: 云爾時不空成就如來 釋曰。從此以下。
T2223_.61.0092c01: 第四明如來部中。第四一切如來三摩地羯
T2223_.61.0092c02: 磨波羅蜜一切如來作佛事業智也。心要云。
T2223_.61.0092c03: 不空成就如來。於内心證得羯磨金剛大精
T2223_.61.0092c04: 進三摩地智。自受用故。從羯磨金剛大精進
T2223_.61.0092c05: 三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0092c06: 令一切衆生除一切懈怠。成大精進。還來
T2223_.61.0092c07: 收一聚。爲令印一切菩薩自受用三昧耶
T2223_.61.0092c08: 智故。成羯磨波羅蜜菩薩形。持羯磨金剛。
T2223_.61.0092c09: 於毘盧遮那如來左邊月輪而住也。分別位
T2223_.61.0092c10: 文意亦同也。今釋經文。大分有三。爲頌曰。
T2223_.61.0092c11: 諸佛一切印。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0092c12: 一切印者。從爾時世尊不空下至祕明末。
T2223_.61.0092c13: 於中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
T2223_.61.0092c14: 即初擧身。兼顯體也
T2223_.61.0092c15: 經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
T2223_.61.0092c16: 蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
T2223_.61.0092c17: 本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
T2223_.61.0092c18: 入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
T2223_.61.0092c19: 已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
T2223_.61.0092c20: 智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
T2223_.61.0092c21: 三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲二。
T2223_.61.0092c22: 印毘盧乃至如來智故者。是初明入三昧耶
T2223_.61.0092c23: 之由。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
T2223_.61.0092c24: 如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
T2223_.61.0092c25: 耶。是一切如來所受用智故。云一切如來。
T2223_.61.0092c26: 舊經名遍智契者。是滿佛世界。多業金
T2223_.61.0092c27: 剛故也。入一切乃至三摩地者。二明佛入
T2223_.61.0092c28: 三昧耶。言一切波羅蜜者。滿諸佛世界。起
T2223_.61.0092c29: 作多事業。故云一切。舊經云遍智契者。即
T2223_.61.0093a01: 是此義也。畢竟得到如來内證。故云波羅
T2223_.61.0093a02: 蜜也。所生金剛加持等者。明所生加持名
T2223_.61.0093a03:
T2223_.61.0093a04: 經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
T2223_.61.0093a05: 哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
T2223_.61.0093a06: 印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
T2223_.61.0093a07: 切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
T2223_.61.0093a08: 磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲二。
T2223_.61.0093a09: 初明三昧耶從自心出也。是一切如來作
T2223_.61.0093a10: 佛事業智故。云一切三昧耶。名自印等者。准
T2223_.61.0093a11: 前可知。次羯磨嚩曰哩者。二正説祕明也」
T2223_.61.0093a12: 經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
T2223_.61.0093a13: 彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0093a14: 剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0093a15: 現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
T2223_.61.0093a16: 金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
T2223_.61.0093a17: 出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
T2223_.61.0093a18: 薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來智。
T2223_.61.0093a19: 是第二頌曰祕密神變相。文分爲二。初依
T2223_.61.0093a20: 因。後顯實。此即依因也。於中光明。佛心所
T2223_.61.0093a21: 現之相。後正明依因。如
T2223_.61.0093a22: 經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
T2223_.61.0093a23: 來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
T2223_.61.0093a24: 遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
T2223_.61.0093a25: 界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
T2223_.61.0093a26: 曰。此即顯實印成也。於一佛身。示現無量
T2223_.61.0093a27: 不空成就。故世界塵數以爲其量。若干如
T2223_.61.0093a28: 來。倶同印成毘盧遮那成所作智。故云遍印
T2223_.61.0093a29: 一切如來智也
T2223_.61.0093b01: 經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
T2223_.61.0093b02: 生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
T2223_.61.0093b03: 一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
T2223_.61.0093b04: 云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
T2223_.61.0093b05: 以爲羯磨金剛身已 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0093b06: 偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。
T2223_.61.0093b07: 初攝相。後奇歎。此即攝相也。非但奉事一
T2223_.61.0093b08: 佛。亦遍滿一切世界。奉事諸佛故。云面向
T2223_.61.0093b09: 一切處等。別本舊經。竝云面向四方。亦同此
T2223_.61.0093b10: 意也
T2223_.61.0093b11: 經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
T2223_.61.0093b12: 嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
T2223_.61.0093b13: 佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
T2223_.61.0093b14: 輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
T2223_.61.0093b15: 一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
T2223_.61.0093b16: 依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
T2223_.61.0093b17: 是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
T2223_.61.0093b18: 遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0093b19: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0093b20: 二。初二句。奇歎智身。言一切佛者。即毘
T2223_.61.0093b21: 盧遮那佛也。言我多業金剛者。謂即彼佛大
T2223_.61.0093b22: 智海中成所作智。稱以爲我多業金剛。奉事
T2223_.61.0093b23: 諸佛。利益有情。故云多業。後二句。明智身
T2223_.61.0093b24: 由。從於一智起無量用。滿佛世界。奉事諸
T2223_.61.0093b25: 佛。利樂群品。故云由一成一切等。終日奉
T2223_.61.0093b26: 事。終日不奉時。恒時利樂。恒時不利樂。別
T2223_.61.0093b27: 本云能善羯磨無比事業也
T2223_.61.0093b28: 經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
T2223_.61.0093b29: 一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
T2223_.61.0093c01: 此即第二總結。爲二。初結別名。初一切如
T2223_.61.0093c02: 來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
T2223_.61.0093c03: 供養。如次以爲四波羅蜜也。如是等者。次
T2223_.61.0093c04: 結部類也。却指向前。謂如前諸菩薩。皆是
T2223_.61.0093c05: 毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
T2223_.61.0093c06: 具此四。故云一切如來大波羅蜜也
T2223_.61.0093c07: 經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云
T2223_.61.0093c08: 爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從此以下。第三
T2223_.61.0093c09: 明内外四供養。大分爲二。初明毘盧遮那
T2223_.61.0093c10: 如來化出金剛天女外供養四方如來門。
T2223_.61.0093c11: 二明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0093c12: 那世尊門。就初供養門。亦分爲二。初明外
T2223_.61.0093c13: 供養四方如來。後總結也。就初亦分爲四。
T2223_.61.0093c14: 初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0093c15: 來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
T2223_.61.0093c16: 一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
T2223_.61.0093c17: 薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
T2223_.61.0093c18: 如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
T2223_.61.0093c19: 一切如來密供養法也。今且初明一切如來
T2223_.61.0093c20: 喜受密供養菩薩三摩地智者。心要云。堅固
T2223_.61.0093c21: 之體。由若虚空無能阻壞。爲煙塵雲霧能
T2223_.61.0093c22: 翳空界。日月之光獨有障礙。一切衆生。本
T2223_.61.0093c23: 來自性清淨。爲客塵煩惱。能所二相。纒染
T2223_.61.0093c24: 其心。不得自在。今二相所有。本體自空。了
T2223_.61.0093c25: 諸法不生。空有無礙。於是毘盧遮那佛。即
T2223_.61.0093c26: 住菩提心觀。徹照圓明。流出適悦莊嚴種種
T2223_.61.0093c27: 供養。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
T2223_.61.0093c28: 也。於不動如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0093c29: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛嬉
T2223_.61.0094a01: 戲法樂標幟三摩地智。自受用故。從金剛嬉
T2223_.61.0094a02: 戲法樂標幟三摩地智。流出金剛嬉戲標幟
T2223_.61.0094a03: 光明遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0094a04: 凡夫貪染世樂。獲得嬉戲法圓滿安樂。還
T2223_.61.0094a05: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0094a06: 故。成金剛嬉戲天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0094a07: 如來東南隅月輪也。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0094a08: 三。爲頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝相
T2223_.61.0094a09: 而説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至
T2223_.61.0094a10: 祕明末。於中四門不同。一擧報。二顯體。三
T2223_.61.0094a11: 明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
T2223_.61.0094a12: 擧報。兼顯體也
T2223_.61.0094a13: 經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
T2223_.61.0094a14: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
T2223_.61.0094a15: 供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
T2223_.61.0094a16: 改一句。云受樂供養三摩耶。餘文同前
T2223_.61.0094a17: 釋曰。此第三明行也。初明佛入三摩耶。毘
T2223_.61.0094a18: 盧遮那如來。先入十六大三摩地。今復重入
T2223_.61.0094a19: 一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地。故云復
T2223_.61.0094a20: 入。後段復入。准此可知。適悦供養三昧耶
T2223_.61.0094a21: 者。若了供養祕密極理。能遮有無。能照有
T2223_.61.0094a22: 無。即邊而中。即中而邊。自在無礙法樂在
T2223_.61.0094a23: 其中。非諸下地菩薩等之所能知。故云適
T2223_.61.0094a24: 悦也。標幟外現奉事諸佛。故云供養也。遍
T2223_.61.0094a25: 滿法界。供養諸佛。利有情界。持本智印。
T2223_.61.0094a26: 入一切如來智。故云三昧耶。所生名等者。
T2223_.61.0094a27: 是明所生加持名。此三摩地遍入塵界。一
T2223_.61.0094a28: 一復入一切開發智用。自在無礙。故云所
T2223_.61.0094a29: 生也。流出金剛嬉戲。供養諸佛。及護衆生。
T2223_.61.0094b01: 故云三摩地。自性堅固。亦令他堅牢。故云
T2223_.61.0094b02: 金剛
T2223_.61.0094b03: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
T2223_.61.0094b04: 西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
T2223_.61.0094b05: 陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
T2223_.61.0094b06: 經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
T2223_.61.0094b07: 而現即説密語曰跋折羅邏細絏二合 釋曰。
T2223_.61.0094b08: 此即第四護念也。文分爲二。初明天女從
T2223_.61.0094b09: 自心出。此大天女。是毘盧遮那之所化出
T2223_.61.0094b10: 故。云一切如來族也。女是寂靜義。以表即
T2223_.61.0094b11: 照而寂。不同凡庶故云大也。嚩曰羅邏西
T2223_.61.0094b12: 者。次明説祕明也。遍照十方。供養諸佛。
T2223_.61.0094b13: 加護有情。破滅貪染。圓滿安樂。是祕明之
T2223_.61.0094b14: 力也
T2223_.61.0094b15: 經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
T2223_.61.0094b16: 剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
T2223_.61.0094b17: 陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
T2223_.61.0094b18: 印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
T2223_.61.0094b19: 語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
T2223_.61.0094b20: 峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0094b21: 如來身。是第二頌曰祕密神變相也。文分爲
T2223_.61.0094b22: 二。初依因。後顯實。此即依因也。於中先
T2223_.61.0094b23: 明佛心所現之相。後正明依因。如前也
T2223_.61.0094b24: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0094b25: 一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
T2223_.61.0094b26: 一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
T2223_.61.0094b27: 也。由實智妙相無有邊際。法界身輪等世
T2223_.61.0094b28: 界塵。豈只如來爾。衆生亦復然。若如是觀
T2223_.61.0094b29: 佛。是名爲正觀也
T2223_.61.0094c01: 經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
T2223_.61.0094c02: 薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
T2223_.61.0094c03: 一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
T2223_.61.0094c04: 體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
T2223_.61.0094c05: 金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
T2223_.61.0094c06: 爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
T2223_.61.0094c07: 舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
T2223_.61.0094c08: 遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
T2223_.61.0094c09: 切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
T2223_.61.0094c10: 薩埵女既成就已 釋曰。從此以下至偈末。
T2223_.61.0094c11: 是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初攝
T2223_.61.0094c12: 相。後説歎。此即攝相也。文亦爲二。初明攝
T2223_.61.0094c13: 身。謂因如來神力及以法界力。聚無量身。
T2223_.61.0094c14: 以爲一身。次如金剛下至薩埵女者。次明
T2223_.61.0094c15: 攝族。謂一切身相如金剛薩埵攝一切如來
T2223_.61.0094c16: 族女也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
T2223_.61.0094c17: 即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
T2223_.61.0094c18: 進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
T2223_.61.0094c19: 也。此等嚴具。攝一切如來族女也
T2223_.61.0094c20: 經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0094c21: 説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
T2223_.61.0094c22: 供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
T2223_.61.0094c23: 尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
T2223_.61.0094c24: 中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
T2223_.61.0094c25: 即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
T2223_.61.0094c26: 言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
T2223_.61.0094c27: 供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
T2223_.61.0094c28: 此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。後正
T2223_.61.0094c29: 説偈奇歎。爲二。初二句。歎智身也。言奇
T2223_.61.0095a01: 無比者。自歎爲無比。供養諸佛無邊類
T2223_.61.0095a02: 故也。我有等者。謂我有供諸佛中無比供
T2223_.61.0095a03: 養。後二句。明無比之由也。縁無貪染之大
T2223_.61.0095a04: 貪染。能成諸供養。若了達貪染本性者。
T2223_.61.0095a05: 遍於法界起大貪染不礙貪欲。隨意能成
T2223_.61.0095a06: 法界供養。故云由貪染供養能轉諸供養。
T2223_.61.0095a07: 又心中樂欲。供養諸佛。三摩地力。隨意皆
T2223_.61.0095a08: 能成諸供養。故云由貪染供養等
T2223_.61.0095a09: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
T2223_.61.0095a10: 毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從此
T2223_.61.0095a11: 以下。是第二毘盧遮那佛化出金剛天女。
T2223_.61.0095a12: 外供養四方如來門中。第二一切如來寶鬘
T2223_.61.0095a13: 潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由具
T2223_.61.0095a14: 嬉戲供養。毘盧遮那佛。於内心流出金剛
T2223_.61.0095a15: 寶鬘。嚴飾其體。即集衆寶。用爲莊嚴。寶聚
T2223_.61.0095a16: 光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿之。於南
T2223_.61.0095a17: 方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住也。分
T2223_.61.0095a18: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛華
T2223_.61.0095a19: 鬘菩提分法三摩地智。自受用故。從金剛華
T2223_.61.0095a20: 鬘菩提分法三摩地智。流出金剛華鬘光明。
T2223_.61.0095a21: 遍照十方世界。供養一切如來。除諸衆生醜
T2223_.61.0095a22: 陋之形。獲得三十二相八十種隨形好身。還
T2223_.61.0095a23: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩智
T2223_.61.0095a24: 故。成金剛華鬘天女形菩薩。住毘盧遮那
T2223_.61.0095a25: 佛西南隅月輪也。今釋經文者。文分有三。
T2223_.61.0095a26: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0095a27: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0095a28: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0095a29: 念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼顯體也」
T2223_.61.0095b01: 經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
T2223_.61.0095b02: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
T2223_.61.0095b03: 潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
T2223_.61.0095b04: 云潅頂三摩耶。餘句同前 釋曰。此即第三
T2223_.61.0095b05: 明行也。初明佛入三昧耶。言寶鬘者。即一
T2223_.61.0095b06: 切如來大福徳聚。在如來智海中。名爲寶
T2223_.61.0095b07: 鬘。用嚴飾如來。并利益有情。故云潅頂。三
T2223_.61.0095b08: 昧耶者如前也。入此福聚三昧耶故。云入
T2223_.61.0095b09: 一切如來寶鬘等。次所生等者。明所生加
T2223_.61.0095b10: 持名。從三昧耶發無縁慈。普護一切。圓滿
T2223_.61.0095b11: 意願。於大菩提令得堅牢。故云金剛三摩
T2223_.61.0095b12: 耶地也
T2223_.61.0095b13: 經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
T2223_.61.0095b14: 犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
T2223_.61.0095b15: 羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩&MT02508; 舊經
T2223_.61.0095b16: 云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
T2223_.61.0095b17: 出即説蜜語跋折羅摩&MT02508; 釋曰。此即第四護
T2223_.61.0095b18: 念也。文分爲二。初明天女從自心出。言
T2223_.61.0095b19: 如來族者。是如來部種族故。後文亦然。別本
T2223_.61.0095b20: 稱摩訶陀羅尼天女者。或云。此天女持祕
T2223_.61.0095b21: 明。故云陀羅尼天女。若爾者。初後天女。亦
T2223_.61.0095b22: 持祕明。應稱陀羅尼天女。今謂。此尊智印
T2223_.61.0095b23: 似持明相。故云陀羅尼天女。爲簡擇世天
T2223_.61.0095b24: 女等故云摩訶。摩訶者。即大多勝義也。從
T2223_.61.0095b25: 自心出如前釋。次嚩曰羅摩犂者。二正説
T2223_.61.0095b26: 密語。此祕明。能加護一切。令證金剛華鬘
T2223_.61.0095b27: 菩提分法。等同世尊。是即密語力也
T2223_.61.0095b28: 經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
T2223_.61.0095b29: 寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
T2223_.61.0095c01: 羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
T2223_.61.0095c02: 印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0095c03: 時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
T2223_.61.0095c04: 彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至如來
T2223_.61.0095c05: 身。是第二頌云祕密神變相。文分爲二。初
T2223_.61.0095c06: 依因。後顯實。此即依因也。初爲欲明依因。
T2223_.61.0095c07: 先示如來心所現之相。次從彼大寶等者。正
T2223_.61.0095c08: 明依因。具如前相也
T2223_.61.0095c09: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
T2223_.61.0095c10: 一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
T2223_.61.0095c11: 切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
T2223_.61.0095c12: 也。現實智相。非是徒然。必令有情亦同
T2223_.61.0095c13: 得此密印智也
T2223_.61.0095c14: 經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
T2223_.61.0095c15: 復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
T2223_.61.0095c16: 同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
T2223_.61.0095c17: 從此以下至偈末。是第三頌云攝相而説
T2223_.61.0095c18: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
T2223_.61.0095c19: 前也
T2223_.61.0095c20: 經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
T2223_.61.0095c21: 説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養於三
T2223_.61.0095c22: 界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
T2223_.61.0095c23: 左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
T2223_.61.0095c24: 爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
T2223_.61.0095c25: 於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
T2223_.61.0095c26: 哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
T2223_.61.0095c27: 即以供養而爲教令 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0095c28: 二。初明住月輪也。所以一切佛菩薩等先
T2223_.61.0095c29: 住此輪者。爲表利生必先住於菩提心也。
T2223_.61.0096a01: 説此嗢陀南下。正説偈奇歎。爲二。初二句
T2223_.61.0096a02: 奇歎智身。諸供養中。無有等輪故。云我無
T2223_.61.0096a03: 比菩提分法。嚴飾一切故。云稱爲寶供養
T2223_.61.0096a04: 也。後二句。明智身功力。稱如來爲三界
T2223_.61.0096a05: 王。勝王於三界。勝一切故。教諸如來。令
T2223_.61.0096a06: 受供養。故云教勅受供養。又三界王勝者。
T2223_.61.0096a07: 謂此寶供養。於三界最勝故云王勝。後句
T2223_.61.0096a08: 如前然。舊經云我是無寶者。意謂。此寶供
T2223_.61.0096a09: 養。是住本不生際。無有性寶。無性寶故。
T2223_.61.0096a10: 一切供養。無不圓備。譬如虚空無性實故。
T2223_.61.0096a11: 爲一切依。故云我是無寶名實供養也
T2223_.61.0096a12: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云爾時
T2223_.61.0096a13: 世尊毘盧遮那 舊經云爾時世尊 釋曰。
T2223_.61.0096a14: 從此以下。是第三明外供養四方如來門中。
T2223_.61.0096a15: 第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
T2223_.61.0096a16: 來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
T2223_.61.0096a17: 毘盧遮那佛。於内心流出大悲方便。住三
T2223_.61.0096a18: 摩地心。發歌讃諷詠。而興供養。已。獵得六
T2223_.61.0096a19: 十四種梵音。住説法無礙。其音清雅。令衆
T2223_.61.0096a20: 樂聞簫琴箜篌。而能供養。此即音聲爲佛
T2223_.61.0096a21: 事也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
T2223_.61.0096a22: 清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於觀
T2223_.61.0096a23: 自在王如來曼荼羅左邊月輪而住也。分別
T2223_.61.0096a24: 位云。毘盧遮那。於内心證得金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a25: 妙法音三摩地智。自受用故。從金剛歌詠淨
T2223_.61.0096a26: 妙法音三摩地智。流出金剛歌光明。遍照
T2223_.61.0096a27: 十方世界。供養一切如來。能令衆生破除
T2223_.61.0096a28: 語業戲論。獲得六十四種梵音具足。還來
T2223_.61.0096a29: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。
T2223_.61.0096b01: 成金剛歌詠天女形菩薩。住毘盧遮那如
T2223_.61.0096b02: 來西北隅月輪也。次釋經文者。大分有三。
T2223_.61.0096b03: 爲頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而
T2223_.61.0096b04: 説歎。諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕
T2223_.61.0096b05: 明末。於中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0096b06: 世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如文
T2223_.61.0096b07:
T2223_.61.0096b08: 經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
T2223_.61.0096b09: 金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
T2223_.61.0096b10: 三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
T2223_.61.0096b11: 一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0096b12:  釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
T2223_.61.0096b13: 明佛入三昧耶。如來智海中。而有無量歌
T2223_.61.0096b14: 讃諷詠。以此供養一切諸佛故。云一切如
T2223_.61.0096b15: 來歌詠供養三昧耶。佛遊此三昧耶故云入
T2223_.61.0096b16: 也。若入此定。不離世間語業戲論。早得遊
T2223_.61.0096b17: 入毘盧遮那微密境界。所生等者。明所生加
T2223_.61.0096b18: 持名。能持自智。入生死海。拔濟衆生。令
T2223_.61.0096b19: 得堅牢。無能壞者。故云金剛三摩地
T2223_.61.0096b20: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
T2223_.61.0096b21: 愚以反啼 別本云。從其心出一切如來部摩
T2223_.61.0096b22: 訶天女説陀囉尼曰拔折羅祇帝 舊經云。
T2223_.61.0096b23: 從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
T2223_.61.0096b24: 拔折羅倪俄以反坭 釋曰。此即第四護念也。
T2223_.61.0096b25: 文分爲二。初明如來族天女從自心出。如
T2223_.61.0096b26: 來族等。具如前釋。次嚩曰羅霓帝者。二正
T2223_.61.0096b27: 説祕明。此密語力。普供養一切如來。加護
T2223_.61.0096b28: 諸有情。獲得妙音金剛語智。是即妙用也
T2223_.61.0096b29: 經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
T2223_.61.0096c01: 從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
T2223_.61.0096c02: 本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
T2223_.61.0096c03: 如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
T2223_.61.0096c04: 經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
T2223_.61.0096c05: 如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
T2223_.61.0096c06: 曰。從此以下至如來身。是第二頌祕密神變
T2223_.61.0096c07: 相。文分爲二。初依因。後顯實。此即依因也。
T2223_.61.0096c08: 初明佛心所現之相。從彼一切如來等者。即
T2223_.61.0096c09: 依因。如前也
T2223_.61.0096c10: 經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
T2223_.61.0096c11: 同前 舊經但云以爲一切。餘文亦同
T2223_.61.0096c12: 釋曰。此即顯實。亦如前也
T2223_.61.0096c13: 經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
T2223_.61.0096c14: 云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
T2223_.61.0096c15: 經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
T2223_.61.0096c16: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0096c17: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0096c18: 相。如文也
T2223_.61.0096c19: 經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
T2223_.61.0096c20: 此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
T2223_.61.0096c21: 喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
T2223_.61.0096c22: 來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
T2223_.61.0096c23: 見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
T2223_.61.0096c24: 依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
T2223_.61.0096c25: 唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
T2223_.61.0096c26: 令歡喜假設如空響 釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0096c27: 二。初明住月輪。如文。後正説偈奇歎。爲
T2223_.61.0096c28: 二。初二句。歎智身也。爲供諸佛。亦令衆
T2223_.61.0096c29: 生除語戲論。能成歌詠。故云成歌詠。故別
T2223_.61.0097a01: 本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
T2223_.61.0097a02: 見諸法故。法華中。佛言。我是一切智者。一
T2223_.61.0097a03: 切見者。供養此見者故。云我供諸見者。然
T2223_.61.0097a04: 別本明我是佛所生。今經明反供能生佛。
T2223_.61.0097a05: 互相顯耳。後二句。明供喜性空。由是三摩
T2223_.61.0097a06: 地祕密供養。令生喜故。其性如響。故云由
T2223_.61.0097a07: 此供等。又言供者。是供養不思議理。此
T2223_.61.0097a08: 理滋味令聖歡喜。寄能顯所。故云供喜。
T2223_.61.0097a09: 由此不思議故。諸供養法。本性不可得。故
T2223_.61.0097a10: 云由此供喜故諸法如響應
T2223_.61.0097a11: 經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
T2223_.61.0097a12: 前 釋曰。從此以下。第四明外供養四方
T2223_.61.0097a13: 如來門中。第四一切如來供養一切如來無
T2223_.61.0097a14: 上供養羯磨智也。心要云。雖具歌讃。而未
T2223_.61.0097a15: 獲神通即毘盧遮那佛。於内心中。流出如
T2223_.61.0097a16: 來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智。
T2223_.61.0097a17: 種種供養。結金剛舞印。廣大儀軌。現大神
T2223_.61.0097a18: 通。妙舞莊嚴。以爲佛事。微塵佛刹。供養恒
T2223_.61.0097a19: 沙。於三昧門。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
T2223_.61.0097a20: 用也。依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而
T2223_.61.0097a21: 住也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得
T2223_.61.0097a22: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0097a23: 金剛法舞神通遊戲三摩地智。流出金剛舞
T2223_.61.0097a24: 光明。遍照十方世界。供養一切如來。及破
T2223_.61.0097a25: 一切衆生無明獲得六通自在遊戲。還來收
T2223_.61.0097a26: 一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。成
T2223_.61.0097a27: 金剛法舞天女形菩薩。住毘盧遮那佛東北
T2223_.61.0097a28: 隅月輪也。今釋經文者。大分有三。爲頌
T2223_.61.0097a29: 曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝相而説歎。
T2223_.61.0097b01: 諸佛天女心者。從爾時世尊下至祕明末。
T2223_.61.0097b02: 於中四門不同。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0097b03: 世尊者。此即擧報。兼顯體。如前
T2223_.61.0097b04: 經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
T2223_.61.0097b05: 地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
T2223_.61.0097b06: 所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
T2223_.61.0097b07: 作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
T2223_.61.0097b08: 明行也。先明佛入舞三摩耶。一切如來神通
T2223_.61.0097b09: 遊戲供養諸佛。利益衆生。自在智印。是名
T2223_.61.0097b10: 爲舞。法華云於菩薩法。遊戲神通。淨佛
T2223_.61.0097b11: 國土。成就衆生者。即此義也。以此智身遍
T2223_.61.0097b12: 一切處。入如來智。是爲三昧耶也。所生名
T2223_.61.0097b13: 等者。明所生加持名。准前應知
T2223_.61.0097b14: 經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
T2223_.61.0097b15: 二合帝曳二合 別本云。從其心出一切如來
T2223_.61.0097b16: 大天女説陀羅尼曰跋折涅哩帝二合
T2223_.61.0097b17: 舊經云。一切如來部大天女從自心而出
T2223_.61.0097b18: 即説密語跋折羅涅哩帝曳二合 釋曰。此即
T2223_.61.0097b19: 第四護念也。文分爲二。初明如來族天女
T2223_.61.0097b20: 從自心出。次嚩曰囉儞哩二合帝曳二合者。二
T2223_.61.0097b21: 明正説祕明。從如來事業智海。流出此祕
T2223_.61.0097b22: 明。遍照十方。供養一切如來。滅衆生無明
T2223_.61.0097b23: 闇。獲得神通自在。是即其用也
T2223_.61.0097b24: 經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
T2223_.61.0097b25: 大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
T2223_.61.0097b26: 梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
T2223_.61.0097b27: 如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
T2223_.61.0097b28: 式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
T2223_.61.0097b29: 時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
T2223_.61.0097c01: 儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
T2223_.61.0097c02: 式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0097c03: 如來身。是第二頌曰祕密神變相。文分爲
T2223_.61.0097c04: 二。初依因。後顯實。此即依因也。先明佛心
T2223_.61.0097c05: 所現之相。從彼出一切等者。正明依因。准
T2223_.61.0097c06: 前應知
T2223_.61.0097c07: 經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同
T2223_.61.0097c08: 前文 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
T2223_.61.0097c09: 身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
T2223_.61.0097c10: 智妙相。智相無量故。擧塵數以譬其量 准
T2223_.61.0097c11: 前應知
T2223_.61.0097c12: 經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
T2223_.61.0097c13: 復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
T2223_.61.0097c14: 略 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0097c15: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相後説歎。此
T2223_.61.0097c16: 即攝相。如文也
T2223_.61.0097c17: 經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
T2223_.61.0097c18: 此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
T2223_.61.0097c19: 剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
T2223_.61.0097c20: 王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
T2223_.61.0097c21: 從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
T2223_.61.0097c22: 云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
T2223_.61.0097c23: 而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
T2223_.61.0097c24: 作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
T2223_.61.0097c25: 供養 釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。
T2223_.61.0097c26: 如文也。後説偈奇歎。爲二。初二句。即歎智
T2223_.61.0097c27: 身也。以一塵供獻諸佛時。尚遍法界奉
T2223_.61.0097c28: 獻諸佛。況一切供獻一切佛。豈得數知。故
T2223_.61.0097c29: 云奇哉廣供養等。故舊經云廣大一供一切
T2223_.61.0098a01: 供。能作利益遍世間。別本云從大利益生
T2223_.61.0098a02: 者。廣大供養事。名爲大利益。謂此舞供養。
T2223_.61.0098a03: 爲作諸廣大供養事故生。故云從大利益
T2223_.61.0098a04: 生。意亦不碩異。次二句。明廣供之由也。言
T2223_.61.0098a05: 舞儀者。舞即表顯如來遊戲神通。淨佛國
T2223_.61.0098a06: 土。成就衆生也。儀是儀式起如來事業。及
T2223_.61.0098a07: 衆生事業。作善巧智及自受用智等。是爲儀
T2223_.61.0098a08: 式。由此儀式。建立無邊廣大供養。故云由
T2223_.61.0098a09: 金剛舞儀安立佛供養
T2223_.61.0098a10: 經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
T2223_.61.0098a11: 來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
T2223_.61.0098a12: 如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
T2223_.61.0098a13: 亦分爲二。初結別名。有四箇句。以一切
T2223_.61.0098a14: 爲句頭。如次即是外四供養大菩薩也。從
T2223_.61.0098a15: 如是一切下。二結部類。此等菩薩。皆是毘
T2223_.61.0098a16: 盧遮那之所化出。理内供養故。云如是一
T2223_.61.0098a17: 切如來祕密供養。然別本中題此四供養。云
T2223_.61.0098a18: 毘盧遮那外供養四方如來。心要中。明此四
T2223_.61.0098a19: 供養竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
T2223_.61.0098a20: 之所化出。故名爲内供。由供養外四佛故。
T2223_.61.0098a21: 亦名爲外供。二文各據一義
T2223_.61.0098a22: 金剛頂*大教王經疏卷
T2223_.61.0098a23:
T2223_.61.0098a24:
T2223_.61.0098a25:
T2223_.61.0098a26: 金剛頂大教王經疏卷第七
T2223_.61.0098a27:  大勇金剛撰 
T2223_.61.0098a28: 經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
T2223_.61.0098a29: 鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
T2223_.61.0098b01: 從此以下。是第二。四方如來各化一金剛
T2223_.61.0098b02: 女。供養毘盧遮那世尊門。於中爲二。初
T2223_.61.0098b03: 明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮那
T2223_.61.0098b04: 世尊。後明總結。就初亦分爲四。初一切
T2223_.61.0098b05: 如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
T2223_.61.0098b06: 攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
T2223_.61.0098b07: 一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
T2223_.61.0098b08: 如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
T2223_.61.0098b09: 光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
T2223_.61.0098b10: 地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
T2223_.61.0098b11: 解脱知見香智。都名奉受一切如來教令天
T2223_.61.0098b12: 女。今初明一切如來香供養能令滋潔菩薩
T2223_.61.0098b13: 三摩地所生金剛攝智者。心要云。阿閦如
T2223_.61.0098b14: 來。於内心中。流出焚香菩薩。供養毘盧
T2223_.61.0098b15: 遮那如來。其香雲海遍周法界。見聞覺知
T2223_.61.0098b16: 者。能生適悦。能遍入諸佛體中。悦樂歡
T2223_.61.0098b17: 喜。此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。
T2223_.61.0098b18: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得金
T2223_.61.0098b19: 剛焚香雲海三摩地智。自受用故。從金剛
T2223_.61.0098b20: 雲海三摩地智流出金剛梵香光明。遍照十
T2223_.61.0098b21: 方世界。供一切如來及破一切衆生臭穢
T2223_.61.0098b22: 煩惱。獲得適悦無礙香。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0098b23: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛焚香
T2223_.61.0098b24: 侍女菩薩形。住東南角金剛寶樓閣。次釋經
T2223_.61.0098b25: 文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。祕密
T2223_.61.0098b26: 神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。從爾
T2223_.61.0098b27: 時世尊不動下至祕明末。於中四門不同。
T2223_.61.0098b28: 一擧身。二顯體。三明行。四護念。爾時世尊
T2223_.61.0098c01: 不動如來者。此即擧身。兼顯體。此不動如
T2223_.61.0098c02: 來。以毘盧遮那爲其體。故兼顯體義。後三
T2223_.61.0098c03: 如來亦復然也。前毘盧遮那。以四佛爲體。
T2223_.61.0098c04: 今四方如來。以毘盧遮那而爲其體也
T2223_.61.0098c05: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0098c06: 能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
T2223_.61.0098c07: 云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
T2223_.61.0098c08: 來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0098c09:  舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
T2223_.61.0098c10: 養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
T2223_.61.0098c11:  釋曰。此即第三明行也。文分爲二。初明
T2223_.61.0098c12: 入三摩耶之由。前毘盧遮那如來化出金剛
T2223_.61.0098c13: 天女。外供養四方如來。四佛不可不答恩
T2223_.61.0098c14: 顧。是故彼四佛各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0098c15: 那世尊。此義相似天台釋應供云供應應
T2223_.61.0098c16: 供之義。前四供養是似供應義。今四供養
T2223_.61.0098c17: 即似應供養義。今此一段。是東方不動奉答
T2223_.61.0098c18: 之文。故云奉答毘盧遮那等。次入一切如來
T2223_.61.0098c19: 等者。次正明佛入三昧耶。言一切如來者。
T2223_.61.0098c20: 於能所。大圓鏡智薫修眞如。遍周法界。
T2223_.61.0098c21: 令諸衆生見聞覺知。能破一切臭穢煩惱。
T2223_.61.0098c22: 生適悦無礙。遍入諸佛悦樂歡喜。故云能
T2223_.61.0098c23: 悦懌。若諸佛悦懌。如見子樂父亦悦樂。故
T2223_.61.0098c24: 法華云時長者見諸子等。安穩得出。皆於
T2223_.61.0098c25: 四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡
T2223_.61.0098c26: 喜踊躍者。即其義也。言三昧耶者。具如前
T2223_.61.0098c27: 釋。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
T2223_.61.0098c28: 誓義。是除諸障義。是驚覺義。言平等者。謂
T2223_.61.0098c29: 如來現證此三昧時。見一切衆生種種身語
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