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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
智神境通所現之通一。其相非レ一。故云レ等也。
次作一切佛神通遊戲者。爲レ度二衆生一隨レ類
轉變。故云二神通遊戲一。感應准レ前
經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生觀自在大菩薩身 別本云。以
觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲觀自在摩訶薩埵身 舊本云。觀自在
故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已 釋
曰。從レ此以下至二神境通果故一。是第三頌二親
承請教示一也。於レ中亦分爲レ六。此即第一攝
相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍二空塵界一。其
中有情與二此智光一。和合一味。又薩埵神力。
合二一切身一。爲二一體相一。故云二妙觀自在故乃
至生大菩薩身一。又妙觀察大智。到二不二極
理一。合散得二自在一故。云二妙觀自在故一也。無礙
大悲住二本際一故。出攝自在故。云二薩埵三摩
地故乃至生菩薩身一。准二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨二現
勝淨法一 舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
筏喩於諸法能得勝清淨 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。
妙觀自在。皆從二佛心一時一切世界微塵等
數妙觀自在皆住二佛心一。此義如レ前。以後諸
文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇
歎智
身一。文分爲レ二。初二句。正歎二智身一也。我謂一
切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
云下照見五蘊皆空一乃至不生不滅上者。即此
義也。彼勝義諦。非レ善非二惡及以無
一。故云二
本清淨一。非二佛人天修羅所作一。其性自爾故云二
自然一。滅非二實滅一。生豈實生。故別本云二自性
清淨生一也。理趣釋曰。爲二觀自在菩薩一説二一
切法平等觀自在智印一。出生般若理趣一。説二
四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法一。所
レ謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
則金剛法菩薩三摩地。所レ謂世間一切垢清
淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
地。所レ謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
則金剛因菩薩三摩地。所レ謂世間一切智智
清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
菩薩三摩地。義准可レ知。次後二句。即奇歎
證智一。重歎二智身一也。不レ著二諸法一。如レ取二捨
筏一。然後當レ得二本性智身一。故言二諸法如筏
喩。清淨而可得一也。或云レ筏者。爲レ度故須レ取。
到レ岸故須レ捨。修道亦爾。憑レ筌會レ理故須レ取。
得レ理忘レ筌故復捨。執レ文爲レ法。是善心。而尚
捨レ之者。執レ文爲二非法一。是不善心。固須レ捨
レ之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
中。證智不住故。以レ得下證レ智捨
法故。知到二
彼岸一捨レ筏故。隨順彼證智法一。彼法應レ取。
如下人未到二彼岸一取筏故。文意准知
金剛頂大教王經疏卷第四
金剛頂大教王經疏卷第五
＊大勇金剛撰
經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
前月輪中位住而請教示 舊本云。時彼觀
自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
如來前月輪中而住復請教示 釋曰。此第三
現請也。前已住二佛心一故。今從二世尊心一下。
下是出義也。無下諸菩薩不レ住二菩提心一者上故。
云下依二月輪一住上。若住二菩提心一。必不レ捨二有情一。
故普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩薩請
時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二前
釋一
經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
出生名金剛三摩地 別本云。爾時世尊入
一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
已 舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第四。
念應也。言二世尊入一切如來。三摩地智一者
光明佛入二三摩地智一。此是開敷白蓮華三摩
地智。爲レ念二所應一入二此智印一。然如來照レ機。不
レ謀二前後一。任運鑑照。自然稱會。譬如三空月影
不レ思現二萬水一。但以三衆生見二入出一也。今隨二此
義一。且云レ入耳。又法界縁起具二恆沙徳一。入出
倶是法界之用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥。例亦如レ是。一法界中。有二無量法一。何事
不レ備。故華嚴云。微塵之中。起作三世一切
佛事一。一箇入出。何足二警怪一。而今顯説法界
一分之用一。故云レ入也。三昧耶出生名金剛
三摩地者。是所生通號。准レ前可レ知
經。能淨一切如來 別本云。現能清淨三摩
地 舊本云。能清淨三摩耶 釋曰。此第五
現法也。於レ此應レ云レ現二一切如來十波羅蜜
十力不共等一切法門一。今隨二闕略一。但云二能淨
一切如來一也。十波羅蜜等。隨二此無染三摩地
智一。無レ不二清淨一。三世諸佛。亦無レ不下依二此三
摩地一證
得極淨上。故云二能淨一切如來一也。別
本既云二現能清淨一。當レ知今經亦應レ有二現字一
也
經。盡無餘有情界我清淨一切安樂悦意故
乃至得一切如來智神境通果故 別本
云。盡衆生界令得清淨爲一切安樂悦意受
用故乃至獲得一切如來法智神通果故 舊
本云盡遍衆生界自身清淨爲一切安樂悦意
受用故乃至獲得一切如來法智神通果故
釋曰。此即第六顯益也。文分爲レ二。初明二
所利無限一。盡無餘有情界者是也。我清淨下。
二明二所レ與利益一也。我清淨等者。明レ與二世間
利一。所レ言我者。所謂假我。諸衆生等。執レ假爲
レ實。今除二彼執一。故云二我清淨一。此我清淨。不二
是世利一。只是因中説レ果耳。一切安樂者。如
レ前也。乃至得一切等者。是明レ與二出世利一。兼
含二出世上中下益一故云二乃至一也。此是金剛
法藏性果。故云二法智神境通果一。釋二神境通一
如レ前也
經。則彼金剛蓮華授與觀自在菩薩摩訶薩
正法轉輪王授與一切如來法身潅頂潅於雙
手則一切如來以金剛名號金剛眼金剛眼潅
頂時金剛眼菩薩摩訶薩則彼金剛蓮華如開
敷蓮華勢觀察貪染清淨無染著自性觀已説
此嗢陀南此是一切佛覺悟欲眞實授與我手
掌法安立於法 別本云。持彼金剛大蓮華
授與觀自在菩薩摩訶薩雙手爲令轉正法輪
故以一切如來法身潅頂爾時一切如來共以
金剛眼名號而與潅頂時金剛眼菩薩摩訶薩
以彼金剛蓮華開敷故觀察貪愛自性清淨
離諸染汚便説嗢陀南曰此從佛所生能覺了
貪愛我乃所愛者體性倶清淨 舊本云。即
將彼金剛大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶
薩爲轉正法輪故爲一切如來法身潅頂已
而於雙手授之爾時一切如來復以金剛眼名
號而爲潅頂于時金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮
華葉以開敷故貪愛自性離清淨無染汚
作是觀察已而高聲唱如是言曰此是諸佛
惠能覺了貪愛我及所授者於法而住法 釋
曰。此是第四頌授金剛蓮華也。於レ中爲レ二。
初明二如來授與潅頂一。次説二令信偈一。初文中。
則彼金剛蓮華等者。是智印潅頂也。金剛蓮
華。以表無染一。觀世音菩薩。是法輪智主。是
故名爲二正法轉輪王一。以二此智印一賜與此王一。
故云二授與一。頌末文云二法安立於法一者。即此
義也。次授與一切如來乃至雙手者。既授二轉
法輪印一。便具二足一切法一故。云二授與法身潅
頂一。又以二寶印一莊嚴法身一。故云二法身潅頂一也。
又若依二別本等一者。正法轉輪王一句。即屬二
下文一。意謂。爲レ令レ轉二正法輪一故。授與法身潅
頂一。今推二前後所譯一。雖レ屬二上下一。理致無レ違。次
則一切如來等者。是句義潅頂具如レ前也。金
剛眼者。若不レ了達煩惱本際一。如二盲瞽闇一。今
此菩薩。覺二悟惑障本性清淨一。喩如三有レ目日
光明照仰瞻二大虚一。故云二金剛眼一也。金剛眼
潅頂時以下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受智印一示現其相一也。淨除一切衆生
五慾身心一。清淨猶如三蓮華不レ染二塵垢一。故云二
金剛蓮華一也。法華論云。出水義。以二不可盡一
出離小乘泥濁水一故。又復有義。如三彼蓮華
出二於泥水一。喩下諸聲聞得レ入二如來大衆中一坐上。
如二諸菩薩一。坐二蓮花上一。聞レ説二如來無上盡智
惠清淨境界一。得レ證二如來深密藏一故。彼論局二
小乘一。今義兼二一切一故云二蓮華一。又一切衆生
無始時來封執愛見。如二花未
開。今開二柝之一。
覺悟欲實一。如二花開敷一。故云二如開敷花一。法華
論云。花開義。以下諸衆生於二大乘中一其心怯弱
不能レ生レ信。是故開示諸佛如來淨妙法身一。
令レ生二信心一。故亦得レ證二此義一也。所レ言勢者。
即結レ印相也。照了貪染自性從レ本不生一。本
不生故無レ有二垢染一。故云二觀察貪染等一。作二此
觀一已。説二嗢陀南一。故云二自性觀已一。從二説此
嗢陀南一已下。正説二令信偈一。爲レ二。初二句。明下
説二所受是佛印一令生レ信也。欲眞實者。貪欲
本際。爲二欲眞實一。言二本際一者。謂二本不生一。若
滅二貪欲一以爲二眞實一。非二是眞印一。不レ滅二貪欲一
了二達本性一。是爲二欲眞實一。即是實印也。故維
摩經云。菩薩不レ斷二煩惱一入二於涅槃一。問。若云下
不レ斷二煩惱一入中涅槃上者。諸凡愚等。亦應レ入二
涅槃一。答。諸凡愚等。不レ達二煩惱本性一。是故不
レ可レ入二涅槃一。諸佛菩薩。既達二本性一。是故不
レ斷二煩惱一。得レ入二涅槃一。問。煩惱本性者。其如何
等。答。阿字極理。是爲二本性一也。問。一切惑障。
是即障礙菩提涅槃一。理須二除斷一。何故不レ斷
以爲レ正耶。答。一切惑障。若有二性實一理須二斷
除。其性本無。何爲斷除。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
レ惑。是故斷レ惑全爲二不正一。具釋二此義一如二別
章一也。後二句。明レ非二不レ與取一而令レ生レ信故
云二授與我手掌一也。法安立於法者。此大菩
薩。具足法智一。能利二有情一。如來復以二無染法
智一更授與之一。故云二法安立於法一也
經。爾時婆伽梵 別本舊經同云爾時世尊
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來智惠門
第二文殊師利大菩薩授金剛猛利劍智潅頂
門一。心要云。雖二語法圓滿一。結使煩惱。仍未レ遣
レ之。於レ是文殊師利大菩薩。般若波羅蜜圓
滿。智慧無レ涯。遂乃操持智劍一。割斷繒網一。除
害四摩二乘確執之心一。而無二所住一。不レ居二空
有一。永絶二二邊一。能斷二一切有情結使之心一。常
住二無爲一。智慧圓明。即文殊般若之智慧也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛
利劍般若波羅蜜三摩地智一自受用故。從二金
剛利劍波羅蜜三摩地智一流出金剛利劍。光
明遍照二十方世界一。斷二一切衆生結使一。離二諸
苦惱一。還來收一一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三
摩地智一故。成二金剛劍菩薩形一。住二觀自在王如
來右邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。
諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教示一。授
與金剛劍一。初諸佛大惠心者。經云爾時婆伽
梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧報。乃至四
護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報。及顯體也｣
經。復入曼殊室利大菩薩三昧耶出生法加
持名金剛三摩地 兩本同云。復入文殊師
利摩訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三
摩地已 釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一。故云二復入曼殊室利等一也。言二出生
法加持等一者。是明二所生加持之名一。具釋如
レ前
經。一切如來大智慧三昧耶名一切如來心
云。從其心出一切如來大智慧三摩地名一
切如來心説此陀羅尼曰跋折羅底瑟那
舊經云。從自心出此一切如來大智慧三摩
耶名一切如來心即説密語跋折羅底瑟那
如來心從自心出者。初明下三昧耶從二自心一
出上。言二一切如來大智慧等一者。是祕明號。即
是如來眞實之智。不レ滯二空有一。永絶二二邊一。能
斷二一切有情結使習氣之心一。是爲二大智慧三
昧耶一。言二如來心一者。如二前釋一也。自心説レ明故
説二祕明一。若持二此祕明一者。不下爲二生死一動一。爲二
涅槃一寂。契會本性淨大智慧圓明一。祕密加
持護念有情一。住二堅牢身一。此即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云纔出此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此
以下。至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變相
者也。中有二十二門一。謂依因。乃至感應。此第
一依因。及以顯本。准レ前可レ知也
經。爲衆多惠劍出已 別本云。爲衆多智劍
出已 舊經云。以爲智劍而出已 釋曰。此
即超明二第四顯相義兼應實一。種種智劍。必
應下於二諸佛所一圍繞而住上。故兼二第三一。衆多惠
劍以爲二顯相一。内證二般若惠一。外現二衆多劍一。故
名二顯相一。其意可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入於毘盧遮那佛心 舊經云。
同一密合入於毘盧遮那佛心中 釋曰。此
即超明二第六還源一。此金剛劍本佛心出。今還
密合入二佛心一故。云二入世尊心爲一體一也。由二
如來普賢行一。遍二一切處一。堅牢加持。而能成
就種種相用一。故兼二第三顯力一
經。生金剛劍形住佛掌中 別本云。便爲金
剛劍身住於佛手 舊經云便爲劍筲既成就
已住於毘盧遮那佛手中 釋曰。此即超明二
第八示相一。既生二劍形一。住二佛掌一故也。此亦應
レ云又從レ心出滿二虚空界一。成二金剛光明一。是即
第七顯二智用一也
經。則從彼金剛劍形出一切世界微塵等如
來身 別本云。復從劍中出一切世界微塵等
如來身 舊經云。于時從彼如來劍筲身中
出現一切世界等如來身 釋曰。此即超明二
第十顯實一也。塵界諸佛。只是一智妙相。多即
非レ多。一即非レ少。一多相即。常一常多。爲レ理
現事。以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故
云二從彼劍形出塵數身一
經。一切如來智慧等作一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來智慧神變遊戲已 舊
經云。一切如來智慧等及一切如來神變遊
戲已 釋曰。此即第十一普現也。金剛利
劍般若波羅蜜三摩地智等。普爲二有情一現二種
種變一。故云二一切如來智慧等一。若准二別本一應
レ有二現字一。今經略耳。諸佛悲智。隨二有情界一。或
現二六趣身一。或現二賢聖身一。令三彼獲得世出世
間種種悉地一。故云二作一切佛神通遊戲一。感應
准前
經妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體生曼殊室利大菩薩身 別本云。由極
妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲文殊師利摩訶菩提薩埵身 舊經云由
極妙吉祥故及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
一密合以爲文殊師利摩訶菩提薩埵身既成
就已 釋曰。從レ此以下。至二圓滿成就故等一。第
三頌親請普教示也。此中智用不同義分爲
レ六。攝相乃至顯益。是即初攝相也。妙吉祥及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令一切
身爲二一體相一。亦大智定故。密合一身一。竝如
レ前也。大智猛利。莫二過レ之者一。故云レ極也。不
レ滯二二邊一故爲レ妙也。又復不レ見二陰入可レ捨。
塵勞可斷故云レ妙也。照了邊邪即中正一。通
達生死即涅槃一。故云二吉祥一。故仁王般若經云。
菩薩未成佛時。菩提爲二煩惱一。菩薩已成佛時。
煩惱爲二菩提一。或云二妙徳一。徳謂智徳斷徳。煩
惱即菩提。是爲二智徳一。生死即涅槃。是爲二斷
徳一。故云二妙徳一也。興唐阿闍梨云。妙謂佛無
上惠。猶如二醍醐純淨第一一。室利翻爲二吉祥一。
即是具二衆徳一義。或云二妙徳一。亦云二妙音一。以二
大慈悲力一開演妙法音一。令二一切聞一故。所レ言
金剛三摩地極堅牢一等。如二常釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
一切佛我名微妙音由慧無色故音聲而可
レ得 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀
南曰我是佛所有號爲文殊聲以離形色惠音
聲可得知 舊經云。住於世尊毘盧遮那佛
心而高聲作是言奇哉曰我是諸佛語號爲文
殊聲若以無形色音聲可レ得レ知 釋曰。此第
二還源。文爲レ二。初正顯二還源一。住世尊心者
是也。次説二嗢陀南一。奇二歎智身一。文分爲レ二。初
二句。正歎二智身一。文殊師利。是一切佛無上
之惠。亦是一切三世佛母。故奇歎云二奇哉一
切佛一。又以二妙音一開悟一切一故。云二我名微妙
音一也。別本云。我是佛所有者。據二佛之惠及
妙音義一。舊本云二我是諸佛語一者。偏取二妙音
義一也。後二句。寄二證智一而歎二智身一。有著之惠
不レ可二獲得一。但無礙之惠所二契會一也。擧二五陰
初一。令レ知二四陰一故云レ色也。五陰是法喩。如二五
指一。五陰和合而名爲レ人。猶如レ拳レ指。凡夫起二
人執一。二乘起二法執一。乃至等覺有二微細執一。今
此三摩地惠。離二此等執一。由二是無著惠一。應
レ得一妙智身。故云二由惠無色故音聲而可得一。
所レ言音聲。即文殊名。擧レ名顯レ身也
經。時彼曼殊室利大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從佛心出依一
切如來右邊月輪中住而請教示 舊經云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從世尊心下已
依一切如來右邊月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。蒙佛加持一已。住二一切佛
菩提心一。故云二時彼曼殊室利乃至而住曼殊
室利一。非三適今住二於月輪中一。爲二諸有情一示二此
相耳。復請二教令一者。次明レ請二教示一。月輪是法
界。一切凡聖。無レ不二攝在一。故發二此普請一也｣
經。時世尊入一切如來智慧三昧耶名金剛
三摩地 別本云。爾時世尊入一切如來智
慧三摩地金剛三摩地已 舊經云。爾時毘盧
遮那佛入一切如來智慧三摩耶金剛三摩地
已 釋曰。此第四念應也。如來爲レ欲三利益
一切一入二此三昧耶一。言二一切如來智慧三昧
耶一者。是所入等持。即文殊師利斷結猛利劍
智也。佛入二此三昧一。而念二其所應一故。故二爾時
世尊入一切等一也。名金剛三摩地者。是明二通
號一。如レ前
經。斷一切如來結使三摩耶 別本云。現一
切如來斷除煩惱三摩地 舊本云。現一切如
來斷除煩惱三摩耶 釋曰。此第五現法也。
言二斷一切如來結使三昧耶一者。正明三此妙惠
斷二一切結使一。然如來之義亙通具縛一。以三如
來藏遍二一切一故。是故今文云二斷一切如來結
使一也。以三此極智遍二一切處一。等持二自智一入二一
切如來智一。故云二三昧耶一。言二結使一者。謂三種
惑。此爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。二無明
惑。此三惑結二生死果一。驅役行者心一。故云二
結使一。或云三五住煩惱爲二結使一。釋二此三惑一。具
如二別章及止觀等一。此中應レ明レ示現多種法
門一。今依二略説一。准レ前可レ知
經。盡無餘有情界斷一切苦受一切安樂悦意
故乃至得一切如來隨順音聲慧圓滿成就故
別本云。爲盡衆生界斷除一切苦故及一
切安樂悦意受用故乃來一切如來隨順音聲
惠圓滿最上悉地故 舊經云。爲盡遍衆生
界斷除一切苦故及一切安樂悦意受用故乃
至成就一切如來隨順音聲圓滿惠最上悉地
故 釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。盡無
餘有情界者。初明二所利無限也。斷一切苦等
者。二明二斷レ苦與樂。亦爲レ二。初明二世間斷
苦與樂一也。除二一切憂惱一。與二一切悦樂一。故云二
一切等一。乃至得一切等者。二明二出世斷苦與
樂一。於二出世中一。超略二三品一。故云二乃至一。獲得
上上一。故云二得一切如來等一。内隨二眞性一。外順二
衆生一。故云二隨順一。又隨順之言。倶通二人法一。思
レ之可レ知。文殊惠劍。是爲二音聲惠一。令三諸有情
得二此悉地一故。云二圓滿成就一。問。以レ何得レ知下
於二出世益一有中四品上耶。答。文殊師利覺悟衆
生一。而有二四乘覺悟益一。故知四品也。故理趣釋
釋二文殊最勝心一云。菴字者覺悟義。覺悟有
四。所謂聲聞覺悟。縁覺覺悟。菩薩覺悟。如
來覺悟。覺悟名句雖レ同。淺深有レ異。自利利
他資糧。小大不同。以二四種覺悟一總攝二一切
世間出世間上上一。是故文殊師利菩薩得二法
自在一。故曰二法王子一
經。則彼金剛劍授與曼殊室利大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛慧金剛慧
潅頂時金剛慧菩薩摩訶薩以金剛劍揮斫説
此嗢陀南此是一切佛智慧度理趣能斷諸怨
敵除諸罪最勝 別本云。以金剛劍授文殊
師利摩訶薩埵雙手是時一切如來共以金剛
覺名號與其潅頂時金剛覺大菩薩以其金剛
劍揮斫已説此嗢陀南曰此是諸如來般若波
羅蜜能破二諸怨敵除障中爲最 舊本曰彼
金剛覺於文殊師利摩訶菩提薩埵如上於雙
手授之于時一切如來以金剛覺而爲名號復
以金剛名授其潅頂爾時金剛覺菩薩摩訶薩
以其金剛劍揮斫已而高聲唱是言曰此是
諸如來般若波羅蜜能破諸怨敵滅罪中爲最
釋曰。此是第四頌曰二授與金剛劍一者也。
此文爲レ二。初授與潅頂一。此中略説二智印及
句義一。レ所レ言金剛慧。亦名二金剛覺一。覺悟有二四
種一。如二前示一也。金剛慧潅頂時以下。二説二令
信偈一。爲レ二。初欲レ説偈。以二所受智印一而示
現其相一。以二金剛劍一揮斫是也。揮字。詡歸反。
發揮動散也。又揮猶レ振。訊レ之也動也竭也。
斫字。之若反。斫撃也。又斫撃殺數百人一是
也。廣雅。斫斷也。謂振動智劍一。撃殺有情結
使賊一也。理趣釋曰。以二自劍一揮斫一切如
來一。以説二此般若波羅蜜多最勝心一者。一切
有情。無始輪迴。與二四種識一積集無量虚妄
煩惱一。則爲二凡夫一在二凡夫位一。名爲レ識。預二聖
果流一至二如來地一。名爲レ智。以二四智菩提一對
持四種妄識一。妄識既除。則成二執法智一。若不三
妄執法一。則成二法執病一。是故智増菩薩。用二四
種文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智
能取所取障礙一。是故文殊師利。現三揮斫四
佛臂一也。雖二經部別一。揮斫義同。故引用之一。
次説二此嗢陀南一等者。二正説レ偈。亦分爲レ二。
初二句。明二所受智印是諸如來惠度理趣一。令
レ發二正信一。言二惠度理趣一者。度二生死海一。到二常
寂岸一。故云レ度也。理即所詣。趣是能詣。修用
爲レ能。眞體爲レ所。能所合稱。名爲二理趣一。故通
法師云。理趣則該羅能所一。行詣眞諦一。又趣
者意也。大乘理體。意趣幽深故理趣。六波羅
蜜經中。佛言。汝於二是經一得二深理趣一。又理即
是趣。眞性諦理。是諸法之所趣故。是故大般
若理趣分云。一切法即眞如。又大品云。一切
法趣二欲事一。是趣不過。言二欲事一者。即是貪欲
諦理也。又理者即道理也。趣者是趣向也。謂
諸道理之所二歸向一。是爲二理趣一。此釋通貫二一
切事理解行等法一。今此偈云二理趣一者。是般若
理趣。准レ義可レ知。後二句。明二智印功用一。以令
レ生レ信也。諸怨敵者。三惑五住。是爲二怨敵一。能
縛行人一。不レ出二生死一故。由二見思賊一不レ出二分
段一。由二塵沙賊一不レ出二有餘一。由二無明賊一不レ出二
實報一。除斷是等三種怨賊一。令レ得三遊戲毘盧
遮那淨妙國土一。故云二能斷諸怨敵一。是故仁王
般若云。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨
土一。思レ之可レ知。彼諸顯教。或除二一二賊一。或紆
憑二他力一。今此智印不レ爾。全斷二三惑一。早脱二二
死一。諸智斷中。最爲二無上一。故云二除諸罪最勝一｣
經。爾時婆伽梵 別舊兩經竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第三明二一切如來智慧門
第三纔發心大菩薩授金剛輪道場智潅頂
門一。心要云。由二斯斷惑一。須二妙法斯傳一。即纔發
心即轉法輪菩薩住二三摩地心一。起二大悲行願一。
轉二正法輪一。輪輻光明。動二大千界一。三輪清淨。
於二諸曼荼羅一。以爲二主宰一。於二諸魔所一。而教令
之一。調伏有情一。正受二三昧一。即金剛場菩薩之
輪智用也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證得金剛因轉法輪三摩地智一。自受用故。從二
金剛因轉法輪三摩地智。流出金剛輪光明一。
遍照二十方世界一。能除二一切衆生惡種子一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛因菩薩形一。住二觀自在王如來左
邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
法輪心。祕密神變相。親請二普教示一授與金
剛輪一。初諸佛法輪心者。從二爾時一至二祕明未一。
於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵
者。此第一擧報。兼二顯體一也
經。復入纔發心轉法輪菩薩摩訶薩三昧耶
出生法加持名金剛三摩地 別本云。復入
纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵三摩地所
生法加持金剛三摩地已 舊經云。復入纔發
心能轉一切如來法輪摩訶菩提薩埵三摩耶
所生加持金剛三摩地已 釋曰。第三明行
也。初文正明三佛入二三摩耶一。纔發心轉法輪菩
薩三摩耶者。是明二所入定一也。理趣釋云。此
菩薩表二一切如來四種輪一。言二四種輪一者。如二
前例一也。纔字。使監仕緘二反。雀頭色也。一
曰。微黒色如レ紺也。一曰淺也。又似來反。猶
僅能劣能也。謂此菩薩非三但表二佛四種法輪一。
亦能顯示修眞言者不レ久當得レ同二大日位一。
故理趣釋云。次誦二四種輪般若理趣運心遍
同二法界一。不レ久當レ得下如二毘盧遮那佛一轉法輪
法王上也。出生法加持等者。明二所生加持名一。
准レ前可レ知
經。一切如來輪三昧耶名一切如來心從自
心出嚩曰羅係都 別本云。從其心出一切
如來法輪三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅曳都 舊經云。即從自心出此一切
如來法輪三摩耶名一切如來心即説密語跋
折羅曳都 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
一切如來乃至自心出者。初明下三昧耶從二
自心一出上也。四種法輪。是名爲レ輪。一切諸佛。
同用二此輪一。利益有情一。故云二一切如來輪一。此
輪即是一切如來本誓期契。故云二三昧耶一。又
遍二四輪一。等持佛智一。故云二三昧耶一。如來心
説二祕明一。護念有情一。令レ住二堅牢心一。是印祕
明力
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即薄
伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從一切如
來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下
至二微塵等如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因及顯本。如レ前也｣
經。成金剛界大曼荼羅爲一切如來大曼荼
羅出已 別本云。爲金剛界一切如來大壇
場等出現 舊經云。以爲金剛界大壇場出
已 釋曰。此即超明二第四顯相一也。言二成金
剛界大曼荼羅等一者。金剛項瑜伽有二十八會一。
初會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一
名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二
一切義成就一。於二此四中一示二初金剛界曼荼羅
相一。故云二成金剛界大曼荼羅一。現二後三種曼荼
羅相一。故云二爲一切如來大曼荼羅一。一一大品。
各具二六種曼荼羅等一。如二十八會指歸説一也。
又初會四大品以爲二成金剛界大曼荼羅一。且
擧二初一一。令レ知後三一。是故只云二金剛界一也。
後十七會。名爲二一切如來大曼荼羅一。於二其
十七一。初會名爲二一切如來祕密主瑜伽一。是亦
擧レ初令レ知二後十六會一故。別本云二一切如來
大壇場等出現等一。攝二餘會一故云レ等也。若但
住二常寂一。不レ現二智相一者。何由得レ見二其幽微一
也。故成二此大曼荼羅一。以示二法界體相一。然第
三應實。准レ前可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那心中 釋曰。此即超
明二第六還源一。本佛心出。爲二一切大曼荼羅一。
今還二本源一故。云二入世尊心等一。第五顯力。如二
前釋一也
經。生金剛輪形住佛掌中 別本云。爲金剛
輪身住佛掌中 舊經云。以爲金剛輪身即
於如來手中住 釋曰。此即超説二第八示相一。
攝二諸有情一。常無二動壞一故。住二如來掌中一。若見二
此相一者。獲得纔發心菩薩法界三業一。及蒙二
一切如來護念一。證得諸佛轉法輪智一。故示現
此相一。第七顯智用。准レ前可レ知也
經。從彼金剛輪形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛輪出一切世界微塵等
如來身現無量佛事已 舊經云于時從彼金
剛輪身出現一切世界微塵等如來身出已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。金剛無礙法然
輪形。不レ守二自性一。現二塵數身一。故云二從彼輪形
出塵等身一。輪形塵身。本無二能所一。而示二能所一。
能全是所。所全是能。法性縁起。任運如レ是。
若隨二佛智一。觀二如來身一。是爲二眞實如來知見一。
普現感應。准レ前可レ知。但別本云二現無量佛
事一者。是普現文。今經略無故不レ釋也
經。纔發心轉法輪故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生纔發心轉法輪菩薩摩訶薩
身 別本云。由纔發心能轉法輪故金剛薩
埵三摩地極堅牢故合一體相爲纔發心能轉
法輪摩訶菩提薩埵身 舊經云。由纔發心
能轉法輪故及金剛薩埵三摩地極堅牢故以
爲纔發心轉法輪身成就已 釋曰。從レ此已
下至二最勝悉在故一。第三頌云二現受教指一也。
此中智用出入不同。亦分爲レ六。一攝相乃至
六顯益。此即第一攝相也。此轉法輪菩薩及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令三無量
身爲二一體相一。又轉法輪智到二極理一故云二轉
法輪故一。薩埵妙定住二本際一故。故云二薩埵三
摩地等一。由二此等義一。自他無礙。故云二聚爲一
體等一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
金剛輪我金剛勝持由纔發心故能轉妙法輪
別本云。住於毘盧遮那佛心此嗢陀南曰
希有金剛輪金剛之所成我於執金剛其中最
第一我纔發心時便能轉法輪 舊經云。住
於毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰於執
金剛中金剛輪爲上彼以纔發心而能轉法輪
釋曰。此＊是第二還源。文爲レ二。初正明二還
源一。有二二意一故。還入二佛心一。一令レ知二轉法輪
菩薩即毘盧遮那佛一故。二令二諸有情知不
レ離二佛心一故。是故經云レ住二世尊心一。次説二嗢
陀南一下。二説レ偈。歎二智身一。文爲レ二。初二句。
正歎二智身一。智身謂金剛輪菩薩。於二諸持金
剛一。此最勝上。故云二我金剛勝持故一。別本云下
我於二執金剛一其中最第一上也。後二句。明二勝
上之所一。此發心即轉二大法輪一故。故最勝上。
故舊經云。彼以二纔發心一而能轉二法輪一
經。時彼纔發心轉法輪大菩薩身從世尊心
下依一切如來左月輪而住復請教令 別本
云。爾時纔發心轉法輪大菩薩從佛心出依一
切如來左月輪中住而請教示 舊經云。爾
時纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵身從佛心下
已依於一切如來左月輪中而住復請教示
釋曰。此第三現請也。若住二世尊心一請二教令一
者是非二是敬儀相一故。從二佛心一下。若不レ住二
菩提心一者。是無二廣濟志一。故住二月輪中一。若不
レ請二教令一者。無二師弟義一。故仰請二教令一。此義應
レ知也
經。時世尊入一切如來輪名金剛三摩地 別
本云。爾時世尊入一切如來金剛眼輪三摩地
已 舊經云。爾時世尊復入一切如來金剛眼
輪三摩地已 釋曰。此第四念應也。欲レ隨二所
請一故。此入二此如來輪一。念二其所宜一。言二入一
切如來輪一者。謂一切佛轉法輪智印。即是所
入智。即是眼故。別本云二金剛眼輪一也。名金
剛三摩地者。即明二智印名一。持二此智印一。入二有
情界一。平等護念。故名二金剛三摩地一
經。一切如來大曼荼羅三昧耶 別本云。現一
切如來大壇場三摩地 舊經云。一切如來大
壇場三摩耶 釋曰。此第五現法也。十八會
中所レ明一切曼荼羅法。是爲二大曼荼羅三昧
耶一。其中具有二諸佛如來人空無分別惠。法
空無分別惠。倶空無分別惠。受用法樂智。成
就有情智等法。乃至十波羅蜜諸力不共等
法一。示現是等一切法門一。利益衆生一故。云二一
切如來大曼荼羅三昧耶一。別本既有二現字一。當
レ知今經亦有二此義一。然曼荼羅亦云二壇場一。彼別
本等。從二此義一故云二大壇場一。所謂曼荼羅是發
生義。發生諸佛一故。法輪即是一切賢聖功徳
善法出生之處故。毘盧遮那經中。金剛手白
レ佛言。世尊當三云何名二此曼荼羅一。曼荼羅者。
其義云何。佛言。此名二發生諸佛曼荼羅極無
比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一。興唐和尚
釋云。世尊答中。初答レ名。次答レ義。就二答レ名
中一。還復申レ明二本旨一云。夫曼荼羅者。是發生
義。今即名爲二發生諸佛曼荼羅一也。下二菩提
心種子一。於二一切智心地中一。潤以二大悲水一。照
以二大慧日一。鼓以二大方便風一。不レ礙以二大空空一。
能令下不思議法性芽次第滋長。乃至彌滿法
界一。成中佛樹王上。故以二發生一爲レ稱。次答レ義中。
梵音曼荼羅。是攅搖乳酪一成レ蘇之義。曼荼
羅。是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼
精醇不二復變易一。復名爲レ竪。淨妙之味。共相
和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛
言二極無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一
也。以二三種祕密方便一。攅二搖衆生佛性之乳一。
乃至經歴五味一。成二妙覺醍醐一。醇淨融妙。不
レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
也
經。盡無餘有情界令入不得不退轉法輪受一
切安樂悦意故乃至轉一切如來正法輪最勝
悉地故 別本云。爲盡衆生界令入不退轉法
輪一切安樂悦意受用故乃至一切如來轉正
法輪最上悉地故 舊經云。爲盡遍衆生界
入不退轉輪一切安樂悦意受用故乃至成就
一切如來轉正法輪最上悉地故 釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。盡無餘有情界者。
是初明二所利無限。如レ前也。令入得不退轉
下。二明二所レ與利益一也。令入得不退等者。是
明レ令レ得二世間悉地一也。不退法輪。隨二能與一
説。受一切安樂等。隨二所與一説。令入得三字。
冠二於不退轉乃至安樂悦意一。又令入得不退
轉法輪。因中説レ果。准レ前可レ知。乃至轉一切
如來等者。是明レ令レ得二出世悉地一。於二此悉地一
亦多品類。超越餘品一。故云二乃至一。今且顯説
上上悉地一。故云二轉一切乃至最勝悉地一。若具
レ文者。應レ云二乃至令得轉一切如來正法輪
等一。故舊經云二乃至成就一切如來轉正法輪
等一。准思可レ知
經。則彼金剛輪授與纔發心轉法輪大菩薩
摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛場
金剛場潅頂時彼金剛場菩薩摩訶薩以彼金
剛輪令一切如來安立不退轉説此嗢陀南
此是一切佛能淨一切法是則不退轉亦名菩
提場 別本云。以金剛輪授與彼纔發心轉
法輪大菩薩雙手是時一切如來共以金剛道
場名號而潅其頂時金剛道場大菩薩以其
金剛輪爲一切如來安立不退轉已説此嗢陀
南曰。此是諸佛法能淨一切法名不退法輪菩
提之道場 舊經云。即彼金剛輪而爲彼纔
發心轉法輪摩訶菩提薩埵如上於手而授之
爾時一切如來以金剛道場名而爲之號爾時
金剛道場菩薩以其金剛輪爲一切如來不退
轉故安立已復高聲唱是言曰此是諸如來
能淨治一切是名不退轉菩提之道場 釋
曰。從レ此以下。第四頌曰二授與金剛輪一者也。
欲レ令三一切有情具足一切如來轉法輪祕
密神變實相智印無盡莊嚴藏一故。以二金剛輪一
潅纔發心菩薩頂一。及於二一切衆生一。文分爲
レ二。初授與潅頂一。如レ前可レ知。從金剛潅頂時
以下。説二令信偈一。爲レ二。初爲レ説レ偈以輪安立。
令三一切佛建立不退轉法輪一故云二安立不退
轉一。又一切如來者。通二一切衆生一。令下二此如
來一不退二菩提一。故云二令一切如來安立不退
轉一也。後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所
受智印是諸佛所持一。令レ生レ信也。若轉二法輪一。
能轉レ惡生レ善。淨二除二執之垢一。顯得清淨法
身一。一切諸佛。常行二此事一。故云二此是一切佛
能淨一切法一。後二句。明下智印功能令レ生二正
信一。見聞者必得不レ退轉菩提一。故云二不退轉一。
或云。諸經論。多説二眞理一。名二無上菩提體一。以二
根本一故。今此雙取二佛果理智一。倶名二無上菩
提一。於二此二果一。倶不二退轉一。云何不二退轉一。由
レ具二下十因一不二退轉一。故於二佛果一能不二退轉一。
決定當レ證。念念進修。名二不退轉一。退者失
也。轉者動也。八地已上。任蓮進修於大
菩提一。終曾不レ退。無二煩惱一故。亦復不下爲二一
切有相功用一所動。名二不退轉一。由レ此八地
名二不動地一。相用煩惱不二能動一故。不退有レ四。
一信不退。十信第六名二不退心一。自後不三退
生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退住一。
自後不三退入二二乘一故。三證不退。初地以上
即名二不退一。所二證得一法不二退夫一故。四行不退。
八地以上名二不退地一。爲無爲法皆能修故。
又不退有レ二。一已得不退。初地即得。二未得
不退。八地方得。無上正覺。是未得法故。八
地已上。能不二退轉一。情祈二正覺一。心進不レ動。法
駃流中。任運轉故。名二不退轉一。此不退者。
是不轉。或云二不退轉一者。約二位行念一證二不
退一。應二四種分別一。不レ生二三惡道一位不退。不
レ生二邊地一諸根完具不レ受二女身一即行不退。常
識二宿命一即念不退。具レ此名二阿鞞跋地一。此
三藏義也。若六心已前。輕毛菩薩。信根未
レ立。其位猶退。七心已上。從二初地一至二六地一不
退。爲二凡夫二乘一名二位不退一。雖二正使已盡一。而
未レ能三遍修二萬行一。其行猶退。至二七地一名二行不
退一。而猶起二二乘念一故有二念退一。至二八地一。道觀
雙流入二法流水一。名二念不退一。此名二阿鞞跋致
地一。此乃三乘共十地之義耳。地師云。十住是
證不退。十行是位不退。十迴向是行不退。十
地是念不退。此是別教義。今所レ不レ用。瓔珞
云。初地三觀現前。心心寂滅。自然流入。此
亦別教不退。今亦不レ用。若華嚴明下初住得二
如來一身無量身一具中三不退上。此圓教不退。
此是一實事。今用二此判位也。觀心者。三觀
即三不退又一心三觀。即一心三不退也。五
祕密儀軌云。五趣有情。三界所攝。所謂欲界
色界無色界。修行出二三界道一。別解脱定惠以
爲二増上縁一。其上二界由二定地所攝一故。欲界
無レ禪。是散善地。設有二修定軌則一。仍假藉二頭
陀苦行一。依二七方便一。由二根羸劣一。無學縁覺果
尚自難レ成。何況十地大普賢地。及成毘盧遮
那三身普光地位。二乘之人。雖レ證二道果一。不
レ能下於二無邊有情一爲作中利益安樂上。於二顯教修
行者一。久久經二三大無數劫一。然後證成無上菩
提一。於二其中間一。十進九退。或證二七地一。以二所
集福徳智惠一。迴向聲聞縁覺道果一。仍不レ能
レ證二無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用身所
説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
受用身智一。則於二現生一。遇逢曼荼羅阿闍梨一。
得レ入二曼荼羅一。爲具足羯磨一。以二普賢三摩地一。
引入金剛薩埵一。入二其身中一。猶二加持威徳力一
故。於二須臾項一。當レ證二無量三摩耶無量陀羅
尼門一。以二不思議法一。能變易弟子倶生我執種
子一。應レ時集得身中一阿僧祇劫所レ集福徳
智惠一。則爲レ生二在佛家一。其人從二一切如來心一
生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法化一生。得二佛
レ信。以二歡喜心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一。種二
金剛界種子一。具受二潅頂受職金剛名號一。從レ此
已後。受得廣大甚深不思議法一。超越二乘
十地一。此大金剛薩埵五祕密瑜伽法門。於二四
時一行住坐臥四威儀之中。無間作意修習。於二
見聞覺知境界一。人法二空執。悉皆平等。現生
證得初地一。漸次昇進。由レ修二五密一。於二涅槃
生死一。不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一。廣作二利
樂一。分二身百億一。遊二諸趣中一。成就有情一。令レ證二
金剛薩埵位一。乃至云由レ誦二此眞言一故。一
切如來令三瑜伽者獲得不退轉一能摧二一切魔
寃一。是人等同大菩薩及諸如來一。今案二此文一。
既云下纔見二曼荼羅一。能須臾頃淨レ信。以二歡喜
心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一。種二金剛界種
子一。等超越二乘十地一。見生證二得初地一證二金
剛薩埵位一。乃至同中諸如來上。若依二此文一。應レ云三
不レ久苦行早證二諸不退一故云二不退轉一。次句
云三亦名二菩提場一者。若有二修行者一。皆得レ生
長廣大善根菩提樹王一故。經云二菩提場一。具
如二前壇場義一也
經。爾時婆伽梵 兩本同云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四明二一切如來智惠門第四
無言大菩薩授金剛陀羅尼速成就智惠潅
頂門一也。心要云。妙法既能轉。須三頓入二無言一。
言語文字本空。眞如法界。平等修多羅藏。恒
沙法門圓悟大乘。無レ不二開演一。以二茲勝法一
共二諸佛一談論。念誦律儀。一代眞言。備在レ此
也。此乃無言菩薩語智三摩地智也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛密語離
言説三摩地智一。自受用故。從二金剛密語離言
説三摩地智一。流出金剛舌相光明一。遍照二十
方世界一。能除二十方一切衆生惡惠一。令レ得二四
無礙解樂説辯才一。住二觀自在王如來後月輪一
也。今隨レ文釋。大分有レ四レ爲レ頌曰。諸佛念誦
心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念誦智一。
釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
婆伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如レ前
經。復入無言大菩薩摩訶薩三昧耶出生法
加持名金剛三摩地 別本云。復入無言摩
訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三摩地
已 舊經亦同。但改二薩埵三摩地一以爲二三摩
耶 釋曰。第三明行。先正明三佛入二三昧耶一。
如來前入二轉法輪三摩地一。今重入二此三摩地一。
故云二復入一。言二無言一者。即レ言無言。是名二無
言一。終日默。終日説。即此義也。出生法加持
等者。次明二所生加持之名一。亦准レ前也◎
◎經。一切如來念誦三昧耶名一切如來心
從自心出＊嚩曰羅娑沙 別本云。從其心出
一切如來念誦三摩地名一切如來心説此陀
羅尼曰跋折羅婆娑 舊經云。即從自心出
一切如來念誦三摩耶名一切如來心即説密
語跋折羅婆沙 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明二三昧耶一。從二自心一出。後正説二祕
明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。是祕明
別號。諸佛共持故云二一切如來一切語言等一。
皆是陀羅尼故云二念誦一也。所レ言念誦者。念
即心念。誦是口誦。有二四種念誦一。所謂一音
聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是也。
三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如二字
義一修行是也。由二此四種念誦力一。滅二一切罪
障一。成二就一切功徳一。若局レ言者。四種念誦。但
約二念持一。金口誠言。若深達者。一切語言。一
切籌量。無レ非二念誦一。一切語言文字等事。皆
是眞如法界體故。法華云。若受持此經一。諸所
説法。隨二其義趣一。皆與二實相一不二相違背一。若説二
俗間一經書。治レ世語言。資二生業等一。皆順二正法一。
是人有レ所二思惟一籌量言説。皆是佛法。無レ不二
眞實一者。即此義也。名一切如來心者。即是
通名。從自心出者。如レ前也。次＊嚩曰羅婆沙
者。是正説二祕明一。此三摩地力。能護念有情一。
斷除一切惡惠一。令レ得二如來法界辨一。是即祕
明之意也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌曰祕密神
變相也。智用境界不同。亦有二十二門一。一依因
乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如二前
釋一也
經。爲一切如來法文字出已 別本云。爲一
切如來教法文字生已 舊經云。即以爲一切
如來法文字出已 釋曰。此即超明二第四顯
相一也。實相法界。本性空寂。非二相不相爲二
因縁一故。而現二此相一。天王般若云。總持無二文
字一。文字顯二總持一者。即其義也。一一文字。是
語法之都。一一言語。即眞常全體。三世諸佛
依報正報。唯在二一言一字之中一。如二一言一
字諸言字一亦然。是則一切教法文字相也
經。入世尊毘盧舍那佛心聚爲一體 別本
云。同一體性入毘盧遮舍那心 舊經云。同一
密合入於毘盧舍那佛心 釋曰。此亦超明二
第六還源一。欲レ示三入出不レ出二法界一故。還入二佛
心一。豈但念誦之形。獨入二佛心一。盡無餘界有情
依正。亦復如レ是。即還源意也
經。生金剛念誦形住佛掌中 別本云。爲金
剛念誦身住佛掌中 舊經云。便爲金剛念
誦身而住於世尊掌中 釋曰。此亦超明二第
八示相一也。此念誦形。從二佛智一生。攝二諸有情一。
常無二動壞一。是故今住二如來掌中一。欲レ令二衆生
有得二堅牢等一。此無レ異故
經。從彼金剛念誦形出一切世界微塵等如
來身 別本云。出一切世界微塵等如來身
舊經云。爾時即從金剛念誦身出現一切世
界微塵等如來身 釋曰。此亦超明二第十顯
實一也。金剛言形。是爲二念誦形一。是即三世如
來法界標幟。亦各名二妙語言一。不説即説故。亦
名爲二無言一。即レ説不説故。從二此語相一出現世
界微塵數如來實智妙相一。故云二從念誦形出
一切世界等一
經。一切如來法性等作一切佛神通遊戲
別本云。住一切如來神變遊戲已 舊經云。
既出已而作一切如來法界性等一切神變遊
戲已 釋曰。此第十一普現也。一切如來法
性等者。是即金剛密語離言説三摩地智也。
智與レ理法明同故云二法性一。又法是諸法性
是體別。謂此三摩地智具二差別之性一。爲二諸
法一作レ體。智外更無二別法一故也。又法謂智法。
性謂不改。是智法性。不レ可レ改故。又法者法
爾。界者性別。以二此智心一法爾具足一切諸
法一。故云二法界一。是故。舊經爲二法界性一。此密語
智所變相多故云レ等也興顯普現三昧之用一。
令三諸有情得二三摩地廣大悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。感應准レ前
經。妙語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
爲一體生無言大菩薩身 別本云。以自性
語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相
爲無言摩訶菩提薩埵身 舊經云。而自語
言極堅牢故同一密合以爲語言金剛菩提薩
埵身已 釋曰。從レ此以下。至二最勝悉地故一。
是第三頌曰二現受教指一也。此中智用不レ同義
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
也由二二種力一通二十方一故。攝レ相爲二一體一。謂
妙語言及薩埵等念極堅牢。又智到二不二一故
云二妙語言一。定住二本際一故云二堅牢一。所レ言不二
者。即諸法相自性祕密極理故。別本名爲二
自性語言一也。自性極理。即レ合而散。即レ散而
合。合散宛然故。云二聚爲一體生菩薩身一也。
等念堅牢。亦准レ前知レ之
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
自然密我名祕密語所説微妙法遠離諸戲論
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
自性祕密法我爲密語言於後説法時遠離
諸戲論 舊經云。住於毘盧舍那佛心而高
聲作是言奇哉曰自然之祕密我爲二密語言一
若説於正法遠離諸戲論 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初正顯二還源一。如レ文。次説二嗢
陀南一奇二歎智身一。文爲レ二。初一句。正歎二智身一。
此妙語言。是法然道理。非二佛等所作一。故歎
云二奇哉一。自然密者。隱密妙理。幽微非二外
道三乘之所知一故。後三句。寄レ名明レ歎。謂
我名二祕密語一以二所説法一遠離戲論一故。祕者
祕妙。此理祕妙。非二言思所及故。密義如レ前
又即レ合而散故云レ祕。即レ散而合故云レ密。語
默之義。准思可レ知。世間出世一切語言。是
爲二所説微妙法一。不レ背二實相一故也。不レ順二本
際一名爲二戲論一。今此菩薩所説。無レ不三一言隨
順本際一。故云二遠離諸戲論一。大毘盧遮那經
云二舌相所轉衆多言説。應レ知皆是眞言一者。
即此義也
經。時彼無言大菩薩身從世尊心下依一切
如來後月輪而住復請教令 別本云。爾時無
言大菩薩從佛心出依一切如來背後月輪中
住而請教示 舊經云。爾時無言摩訶菩提薩
埵身從佛心而下依於諸如來背後月輪中而
住復請教示 釋曰。此第三現請。分釋經文一。
具如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶 別本云。爾
時世尊復入一切如來祕密語言三摩地已
爲一切如來語言智三摩地。舊經云。于時
世尊復入一切如來祕密語言三摩耶三摩地
爲一切如來語言智三摩耶 釋曰。此第四
念應也。若准二別本等一。應レ云下時世尊入二一切
如來祕密語言三摩耶一爲中一切如來語言智
三摩地上。今經似レ略。又恐寫經失落字句一。時
世尊入一切如來祕密語言三昧耶者。是爲二
念應段語言一。必住二於法位一故。云二祕密語言一
也。爲レ赴二所請一入二此等持一。故云二入一切如來
等一。准レ前可レ知。次爲一切如來語言智三摩
地者。是即第五現法也。一切修多羅八萬四
千法藏。恒沙法門。乃至舌相所持一切語
言。是爲二語言智三摩地一。一切語言入二本初
字一故云レ智也。爲字作也。現作二此等一切法
門一故。云二爲一切如來語言智三摩地一
經。盡無餘有情界令語成就受一切安樂悦
意故乃至得一切如來祕密體性最勝悉地
故 別本云。盡衆生界成語言悉地故一切安
樂悦意受用故乃至獲一切如來語言祕密性
勝上悉地故 舊經云。盡遍衆生界語言悉
地成就故一切安樂悦意受用故乃至獲得一
切如來語言祕密性勝上悉地故 釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一
如レ文也。令語成就等者。二明二所與利益一。
初明レ與二世間悉地一。語成就者。是因中説レ果。
准レ前可レ知。次乃至得一切等者。明レ與二出世
悉地一。語言本際。名爲二體性一。於二九品中一。如來
勝上故云二最勝悉地一
經。則彼金剛念誦授與無言大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛語金剛語
潅頂時金剛語菩薩摩訶薩以彼金剛念誦共
一切如來談論説此嗢陀南此是一切佛名
金剛念誦於一切如來眞言速成就 別本云。
以金剛念誦故授彼無言摩訶菩提薩埵雙手
是時一切如來共以金剛語言名號而與潅頂
時金剛語言大菩薩以金剛念誦與一切如來
談論已説此嗢陀南曰此是諸佛金剛念誦是
諸如來祕密語言以此念誦能速成就 舊經
云。即被金剛念誦爲彼無言摩訶菩提薩埵如
上授與雙手爾時一切如來以金剛語言名而
爲之號于時金剛語言菩薩摩訶薩埵以其
金剛念誦而與一切如來談論已而高聲唱是
言曰此是諸如來金剛之念誦於諸如來祕能
爲速成就 釋曰。此是第四頌曰二授彼念誦
智一也。此文爲レ二。初授與潅頂一。准レ前可レ知。
從二金剛語潅頂時一以下。二説二令信偈一。爲レ二。
初欲レ説レ偈。寄二所受印一。以示二其相一。如レ文也。
後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所證一。是
諸大聖所用金剛念誦令レ生レ信也。後二句。
擧二所證功用一。以令レ生レ信。謂一切如來。以二此
念誦一速成二妙果一。是故可レ信。故云二於一切如
來等一
經。金剛法智性一切如來智惠大轉輪智一
切如來語輪轉戲論智此是一切如來大智薩
埵 釋曰。第二總結。亦二。初結二別名一也。文
有二五句一。初三句。是自在無染智。永斷二習氣一
智。轉二大法輪一智。如レ次即法利因也。後二句。
是離言説戲論智。即語菩薩也。此是等者。二
結二部類一。正明二此是一切如來大智慧門四大
菩薩一。故云二此是一切如來大智薩埵一
經。爾時婆伽梵 別本舊經竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第四明二一切如來大精進
門四大菩薩一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後
明二總結一也。就レ初亦四。一毘首羯磨大菩薩
授金剛羯磨輪智潅頂門。二鬪戰勝精進大
菩薩授金剛甲冑智潅頂門。三摧伏一切魔大
菩薩授金剛牙器仗智潅頂門。四如來拳大
菩薩授金剛印縛智潅頂門。已上四菩薩。於二
羯磨部中一不空成就如來成所作智拳屬。若
有二衆生一。興レ心念誦。一切事業。速得二成就一。都
名二一切如來羯磨智一也。出生義曰。自二一切
如來善巧藝門一而生二金剛業一焉。自二一切如
來大慈鎧冑門一而生二金剛護一焉。自二一切如
來無畏調伏門一而生二金剛牙一焉。自二一切如
來住持成就門一而生二金剛拳一焉。則北方變化
輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。以三
一切如來不捨衆生大精進波羅蜜之所二成
就一焉。此中。初明二毘首羯磨大菩薩授金剛羯
磨輪智一者。心要云。雖レ通二語智一。而諸佛事業。
及衆生事業。未レ成就之一。即入二一切業用善
巧門一之所二成辨一。廣興二供養一。利樂有情一。以二
虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空中一。給濟蒼
生一。五種之施。令レ無二匱乏一。十方如來一切諸
佛微塵刹海。普心供養。即毘首羯磨菩薩善
巧智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛業虚空庫藏三摩地智一。自受用故。從二
金剛業虚空庫藏三摩地智一流出金剛業光
明一。遍照二十方世界一。令下一切衆生於二一切
如來諸菩薩所一成中廣大供養上。還來收二一聚一。
爲レ令三一菩薩受用三摩地智一故。成二金剛
疏菩薩形一。住二不空成就如來前月輪一。次釋二經
文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來羯磨心。祕
密神變相。現請二普教示一。授二羯磨金剛一。初言二
如來羯磨心一者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
於レ中四門不同。擧報乃至護念。爾時婆伽梵
者。此即初擧報及顯體。如二前釋一也
經。復入一切如來毘首羯磨大菩薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 兩本同云。
復入一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩
地所生羯磨加持金剛三摩地已 釋曰。第
三明行也。初明三佛入二三昧耶一。所レ言毘首羯
磨菩薩。名爲二金剛業一。此大菩薩。廣興二供養一。
供養諸佛一。利樂有情一。以爲二其業一故。理趣釋
＊曰。由二大精進一。以二金剛毘首羯磨解脱智一遍
遊二無邊世界諸佛前一 以二廣大供養一請説二一
切佛法般若波羅蜜等諸修多羅一。以二十種法
行一頓積集福徳智慧二種資糧一。獲得三種
身一。此菩薩主二一切供養門一。供養門者。有二多
種一。依二蘇悉地教一有二五種供養一又有二二十
種供養一。於二瑜伽教中一。有二四種供養一。所謂菩
提心供養。資糧供養。法供養。羯磨供養。如二
前四種理趣門一。是又有二五種祕密供養一。又有二
八種供養一。又有二十種供養一。又有二十七種雜
供養一。乃至一切供養。悉皆攝入虚空庫菩
薩供養儀軌中一也。今佛世尊。爲レ欲レ顯示此
三昧耶一。入二此等持一。故云二復入乃至三昧耶一。
次出生羯磨等者。是明二所生加持名一也。金剛
業三摩地智。遍入二一切微塵刹海一。展轉開發
智用一自在故云二所生一。彼羯磨三昧耶現二其
智相一平等加護攝
持有情一故云二加持一。言二名
金剛三麼地一者。是正顯二所生三摩地號一如
レ前也
經。一切如來羯磨三昧耶名一切如來心從
自心出嚩曰羅羯磨 別本云。從其心出一
切如來羯磨三摩地名一切如來心説此陀羅
尼曰跋折羅羯磨 舊經云。即從自身心出
現一切如來羯磨三昧耶名一切如來心即説
密語跋折羅羯磨 釋曰。此第四護念也。文
分爲レ二。一切如來乃至從自心出者。初明下
三昧耶從二自心一出上也。一切如來羯磨三昧耶
者。是祕明別號。如來心者。即通名也。從二佛
智中一出二此祕明一。故云二從自心出一。具如レ前也。
別本云二羯磨三摩地一。今經云二羯磨三昧耶一。意
云。等持必備二等念之義一。等念亦爾。是故互
用二其名一。若祕明義者。是金剛業也。從二一切
如來羯磨智中一出二供養諸佛一利樂有情一。若
持二此明一者。亦有二此勝力一。遍滿無餘界一。興
起廣大事一。即此文意也
經。從一切如來心纔出已一切如來羯磨
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄伽
梵執金剛 舊經云。纔出此語時從一切如
來心彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一也。此中
智用境界不同。亦有二十二門一。一依因乃至十
二感應。今此文。即依因。顯本。如二前釋一也。
若准二諸例一。應レ云二從一切如來心纔出已即彼
婆伽梵執金剛一。今此文。但云二一切如來羯磨一
者。羯磨即婆伽梵執金剛故略レ之也
經。平等智善通達故金剛薩埵三摩地即彼婆
伽梵持金剛爲一切如來羯磨光明出已 別
本云。爲一切如來羯磨光明 舊經云。以爲
一切羯磨平等性智善曉了故金剛薩埵三麼
地極堅牢故即彼薄伽梵執金剛一切如來羯
磨光明而出現已 釋曰。此即超明二第四顯
相一。案二彼舊經一。兩處安置薄伽梵執金剛之
句一。是故得レ知。今文略二初句末一存二後句中間一
也。若准二前文一。依二三所以一。爲二光明相一。今此文。
略二清淨法界力一。但出二智善通達及三摩地力一。
成所作智。普照二一切一。故云二平等智善通達一
也。薩埵等念。堅牢無レ壞。故云二金剛薩埵等一。
依二此三力一出現羯磨光明一。是故云也
經。以彼一切如來羯磨光明照耀一切有情
界爲一切如來羯磨界其盡一切如來羯磨界
入世尊毘盧遮那佛心一聚爲一體 別本云。
遍照一切世界成一切羯磨境界同一切羯磨
成所作智以得善曉了故還同一體相入毘
盧遮那佛心 舊經云。由彼一切如來羯磨
光明照曜故諸世界得成一切羯磨界同一密
合便入毘盧遮那佛心 釋曰。此即超明二第
六還源一。若以二如來羯磨法界差別之智一照二一
切一時。諸有情界三業所作而無レ不レ成。如來
隨レ類應レ現二羯磨一。故云二以彼一切乃至爲一
切羯磨界一。是即如來法界差別智用也。別本
云下遍照二一切世界一成中一切羯磨境界上者。即
此義也。若以二如來法界性智一照了諸法一。無
レ不二一味一。故云二其盡一切乃至聚爲一體一。非二
但理融一。事亦復然。是即法界無差別智用也。
別本云下以二善曉了一故還同一體相上者。即此
義也
經。量遍一切虚空界則一切如來羯磨界故
生羯磨金剛形住佛掌中 別本云。由金剛
羯磨界故滿虚空界量爲羯磨金剛身住佛掌
中 舊經云。遍滿盡虚空界量由一切如來
金剛羯磨界故以爲羯磨金剛身而住於世尊
掌中 釋曰。此即超明二第八示相一也。羯磨密
智。無レ有二邊際一。故云量二遍一切虚空界一。以レ遍
レ空故。羯磨之外。無レ有二一法一。故云二則一切如
來羯磨界故一也。又一切如來羯磨界句。相成
量遍虚空界之句。准レ義可レ知。如來慈悲。於二
不生際一現二法界相一。故云二生羯磨金剛形住佛
掌中一。如二前釋一也
經。則從羯磨金剛形出一切世界微塵等如
來身 別本云。復從金剛羯磨身中出一切
世界微塵等如來身 舊經云。爾時從彼羯
磨金剛身出現一切世界微塵等如來身已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。從二三昧耶一生二
大曼荼羅一。故云二從羯磨出等一。一一三業。皆是
法界。法界三輪。其數無量故。以二塵數一譬二其
量一也
經。於一切世界一切如來羯磨等作一切佛
神通遊戲 別本云。皆於一切世界作一切
如來羯磨神變遊戲等已 舊經云。現已於
一切世界一切如來羯磨等一切如來神變遊
戲作已 釋曰。此第十一普現也。於二一切世
界一者。是明二現通之處一。次一切如來羯磨等
者。正明二現通之事一。言二羯磨等一者。謂一切諸
佛羯磨智等。亦有二現成正覺等事一。故云レ等。
即自行也。作一切佛神通遊戲者。即利他也。
是等神變。皆是如來成所作智之所二成就一。闕二
感應一如レ前也
經。作一切如來無邊事業故金剛薩埵三摩
地極堅牢故聚爲一體生一切如來毘首羯磨
大菩薩摩訶薩身 別本云。由無邊羯磨故
住金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相爲
毘首羯磨摩訶菩提薩埵身 舊經云。一切
如來無邊羯磨故復以金剛薩埵三摩地極堅
牢故以爲一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵
身 釋曰。從レ此以下至二神境通果故一。第三頌
曰二現變教示一也。此中智用出入不同。亦分
爲レ六。一攝相。乃至六顯益。此即第一攝相
也。無邊事業。及三摩地輪。遍二十方界一。其中
衆生與二此事業一。和合一味。又薩埵神力。令三
一切身爲二一體相一。故云二作一切如來無邊事
業故乃至聚爲一體等。又羯磨大智。到二祕密
極理一故。云二作一切如來事業故一。薩埵妙定
住二本際一故。故云二薩埵三摩地極堅牢故一。由二
此等義一。聚爲二一體一。生二菩薩身一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇諸
佛不空我一切業多無巧作佛益能轉金剛業
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
諸佛羯磨不唐捐以無功用作佛事金剛羯磨
之所轉無量無數悉能成 舊經云。即住於
世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰諸
佛羯磨不唐捐羯磨金剛而能轉唯我住茲
能廣爲以無功用作佛事 釋曰。此第二還
源也。於二此還源一而有二二意一。如二前釋一也。分
レ文爲レ二。初正明二還源一。謂住二佛心一也。次説
レ偈奇歎。亦分爲レ二。初二句。歎二智身一也。於
レ空有二二種一。但空不但空。二乘之人。但見二空
法一。不レ見二不空一。是故不レ能下遍二於塵界一淨二佛
國土一。成就衆生上。故法華中。須菩提等云。我
等但念二空無相無作一。於二菩薩法一。遊戲神通
淨二佛國土一。成就衆生一心不二喜樂一。今此金剛
業不レ如レ是。於レ空能見二不空妙理一。是故歎云
レ奇。諸佛不空。以レ見二諸佛不空一故。遍滿一切
微塵界一。供養諸佛一事業多。亦利樂有情一事
業多。故云二我一切業多一也。後二句。歎二智身
功能若證二不空法界極理一。不レ作二功用一。任運
起作廣大佛事一。故云二無巧作佛益一。佛益即佛
事等故。別本等云下以二無功用一作中佛事上。若
業智所作無二能壞者一。能作二此等堅牢事業一。故
云二能轉金剛業一。轉謂轉作。遍二一切處一。普轉
作故
經。爾時毘首羯磨大菩薩身從世尊心下依
一切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時摩訶毘首羯磨大菩薩從佛心出依如來前
月輪中住而請教示 舊經云。于時大毘首
羯磨摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於如來
前月輪中住復請教示 釋曰。此第三現請
也。既蒙二佛加持一故。從二佛心一出。欲レ利二諸衆
生一故。住二月輪中一。一切有情類。菩提心所レ攝
故。普爲二一切一請二佛教令一也。一切如來者。十
方世界微塵數不空成就如來。如來既無量。
菩薩亦無數。此一菩薩請二教令一。無數菩薩亦
同請。請意具如二前釋一也
經。時世尊入一切如來不空金剛三昧耶名
金剛三摩地 別本云。爾時世尊入一切如
不來不空三昧地已 舊經云。爾時世尊入一
切如來不空金剛三摩地已 釋曰。此即第
四念應也。如來欲レ令三羯磨菩薩及諸有情
具足一切事業智上故。入二此三昧一。念二其所應一。
然如來常照二諸衆生機一。如レ觀二掌菓一。但隨二世
界一現二此相一耳。具如二前釋一。更不二委記一
經。轉一切供養等無量不空一切業軌儀廣
大三昧耶 別本云。爲一切如來轉供養等
無量不空一切羯磨儀式廣大三磨地 舊
經云。爲一切如來轉供養等無量不空一切
羯磨儀式廣大三摩耶 釋曰。此即第五現
法也。若准二餘文一。合レ有二現字。或受用字一。今經
隨レ略。然此法名爲二羯磨智一。所レ言轉一切供
養等者。轉作世間及出世間諸供養一故。供
養有二多種一。故云レ等也。若准二兩經一。一切如來
轉供養故。名爲二一切一。互爲二相成一亦爲レ好也。
所轉供養限量難レ測。是故能轉二不空業智一。其
數無量故云二無量不空一切業軌儀一。三世如
來供佛利生一切所作。於二此三昧一無レ不二攝
盡一。故云二廣大三昧耶一。又廣大三昧者。非三但
示現無量不空業智法門一。其中亦具二一切
如來力不共等無量法門一故云二廣大三昧耶一。
又轉字是轉現。貫二於一切供養一。乃至廣大三
昧耶句。即是轉現諸法門一意
經。盡無餘有情界作一切悉地受一切安樂
悦意故乃至成就一切如來金剛羯磨性智神
通境果故 別本云。爲成就盡衆生界一切
羯磨及一切安樂悦意受用故乃至獲得一切
如來金剛羯磨性智神通最上果故。舊經
云。爲盡遍衆生界一切羯磨悉地及一切安
樂悦意受用故乃至獲得一切如來金剛羯磨
性智神通最上悉地故 釋曰。此即第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一。謂盡無餘有
情界是也。次作一切悉地下。二明二所與悉地一
也。作一切悉地等者。明レ與二世間悉地一。於レ中
作一切悉地者。明レ與二因悉地樂一。因悉地樂
者。謂修善等樂。次受一切安樂悦意者。明レ與二
果悉地樂一。言二果樂一者。即因所レ剋也。隨二諸
所樂一。與二多種樂一。樂必適レ情。故云二受一切安
樂悦意故一也。乃至成就下。明レ與出世上上
悉地一也。羯磨性智神境通果者。謂成所作智。
理智不二所レ生神通自在之果也。諸悉地中。
此悉地勝。是故別本云二神境通最上果一。此義
可レ知
經。則彼羯磨金剛授與一切如來金剛羯磨
大菩薩爲一切如來羯磨轉輪王以一切如來
潅頂授與雙手則一切如來以金剛名號金剛
毘首金剛毘首潅頂時彼金剛毘首菩薩摩訶
薩則安立羯磨金剛於自心令安一切如來羯
磨平等處説此嗢陀南此是一切佛作種種勝
業授於我掌中以業安於業 別本云。以彼
金剛羯磨授與毘首羯磨大菩薩雙手爲令轉
一切如來羯磨輪故是時一切如來共以金
剛羯磨名號而與潅頂時金剛毘首羯磨大菩
薩以其金剛羯磨置於心上作一切如來羯磨
事已説此嗢陀南曰我今所受者金剛巧羯磨
是一切如來最上羯磨智一切妙佛事普皆能
作之 舊經云。是彼羯磨金剛爲一切如來
金剛羯磨摩菩提薩埵爲一切如來羯磨轉輪
故復以一切如來金剛羯磨故爲其潅頂而於
雙手授之爾時一切如來以爲金剛毘首名而
爲之號復以金剛名而潅其頂于時金剛毘
首菩薩摩訶薩即以彼羯磨金剛置於心上爲
令作用一切如來羯磨事已而高聲唱是言曰
此是諸如來最上毘首羯磨我及所授者羯
磨能羯磨 釋曰。此是第四頌云二授羯磨金
剛一者也。於レ文爲レ二。初明二如來授與潅頂一。二
説二令信偈一也。於二初文中一合レ有二五種潅頂之
義一。今文闕略。但説二二種一。則彼羯磨金剛等
者。是智印潅頂。准レ前可レ知。次則一切如來
以金剛名等者。是句義潅頂也。從金剛毘首
潅頂時下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受印一現二其相一也。文中云二安立一者。安
置之義。謂羯磨金剛安置自心一故。別本云下
以二其羯磨一置中於心上上也。令安一切如來等
者。安謂安作。即健作之義。以二羯磨印一健作
一切佛事一。故云二令安一切乃至平等處故一。別
本云レ作二一切如來羯磨事一。次正説レ偈爲レ二。
初二句。擧二此是諸佛勝業一。以レ令レ生レ信。後二
句。擧二諸佛授與一。以令レ生レ信。以二究竟智一安
置分得智一。故云二以業安於業一。又以二羯磨智一
作二一切佛事一。故云二以業安業一也
經。爾時婆伽梵 兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明三一切如來大精進門
第二鬪戰勝精進大菩薩授金剛甲冑智潅頂
門。心要云。既具二事業一。堅固精進。而妙用レ之。
若不二精修一。魔即得レ便。而生二進退一。所以被二
精進鎧甲一時萬行修レ心。守護法門一。令レ不二退
轉一。即慈護廣大。能除二懈怠一。堅猛之智。頓成二
究竟菩提一。無レ不レ被矣。此乃難敵精進菩薩
之慈護也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證得金剛護大慈莊。嚴三摩地智一。自受用
故。從二金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智一流出
金剛甲冑光明一。遍照二十方世界一。能除二暴惡一。恚
怒衆生。速獲二大慈心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受用三摩地智一故。成二金剛護菩薩
形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變
相。現請二普教示一。授二金剛甲冑一。初諸佛守護
心者。從二爾時婆伽梵一下至二初明末一。於レ中亦
四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵者。此
第一擧報。及顯體也
經。復入難敵精進大菩薩摩訶薩三昧耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
鬪戰難勝勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地所
生羯磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入
難勝鬪戰勇健精進摩訶菩提薩埵三摩耶所
生羯磨加持金剛三摩地已 釋曰。第三明
行也。初明二佛入三昧耶一。若被二無縁大慈甲
冑一。四魔怨敵。無二能破壞者一。故名爲二難敵一。勤
勵無レ懈。故爲二精進一。又四魔怨賊不レ勝二此印一。
故云二難敵一。入二生死海一。無レ有二退屈一。故云二精
進一。然大慈悲。其力巍巍。雖二性柔軟一。而能消
除一切怨敵一。如二以レ惡報レ惡。其怨不レ絶。以レ徳
報レ惡。其怨消盡一。大慈之力。亦復如レ是。故有二
此勝能一。何況如來三密薫在二其中一乎。故涅
槃經云。慈善根力。任運如レ是。能令二醉象馳
散一。義意可レ知也。佛入二此菩薩所修三昧耶一
故。故云二入難敵精進等一。次明二所生加持名一。
三昧耶智遍入轉二現智用自在一故云二出生等一。
從二護菩薩智一現二其護相一。加持有情故云二加
持一。名金剛三摩地者如レ前
經。一切如來守護三昧耶名一切如來心從
自心出＊嚩曰囉
乞沙 別本云。從其心
出一切如來擁護三摩地名一切如來心説陀
羅尼曰跋折囉阿＊囉叉 舊經云。入一切
如來擁護三摩耶名一切如來心從自身心而
曰。此第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶
從二自心一出上。後正説二祕明一也。言二一切如來乃
至從自心出一者。初明下三昧耶從二自心一出上。一
切如來守護三昧耶等者。是祕明號。此三昧
耶。普能護持一切有情一故云二守護三昧耶一。
此守護相。不レ離二佛心一。故云二名一切如來心一。
又諸佛智心故云二如來心一。從二佛金剛智中一
出二此祕明一故云二從自心出一也。嚩曰囉路乞
沙者。是正説二祕明一。此祕密語。護念有情一。令三
一切住二堅固心一故。理趣釋曰。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情一也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔説此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此
以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即第一依因及顯本
也
經。爲衆多堅固甲冑出已 別本亦同也
舊經云以爲堅牢甲冑而出已 釋曰。此即
超明三第四顯相義兼二第三一也。佛心菩提無縁
大慈。爲レ利二有情一故。示現此甲冑智相一。一一
智相。無レ非二實相一。一切邪魔外道。無二敢動壞一。
故云二堅固甲冑一。若具言者。甲冑有二多種一。是故
大乘本生心地觀經第八云。佛告二文殊師利
菩薩一言。若有二善男子善女人一。欲下得二修習三
種祕密成佛妙門一。早獲中如來功徳身上者。當
レ著二菩薩三十二種大金剛甲一。修此妙觀一。必
證二如來清淨法身一。云何名爲二三十二甲一。一
者於二無量劫一爲二衆生一故不レ厭二生死一受レ苦大
甲。二者誓度二無量有情一乃至螻蟻不レ捨大甲
三者覺二悟衆生生死長夢一安置三種祕密一大
甲。四者擁護佛法一於二一切時一猶如二響應一護
レ法大甲。五者永滅下能起二有無二見一一切煩
惱上金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有二來
求者一能捨大甲。七者家中所受一切樂具永
不二貪著一能施大甲。八者能持二菩薩三聚淨
戒一及不レ捨離頭陀一大甲。九者著二忍辱衣一遇二
違縁一毀罵鞭打不レ報大甲。十者教化所有
一切縁覺聲聞一令下趣二一乘一迴心上大甲。十一
者譬如三大風晝夜不レ歇度二諸有情一精進大甲。
十二者身心寂靜口無二過犯一修行解脱三昧一
大甲。十三者生死涅槃無有二見饒益衆生一
平等大甲。十四者無縁大慈利益群品一恒無二
厭捨一與レ樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切
有情限量一拔レ苦大甲。十六者於二諸衆生一無
レ有二怨結一恒作二饒益一大甲。十七者難行苦
行不レ憚二劬勞一恒無二退轉一大捨大甲。十八者
有レ苦衆生來二菩薩所一代レ彼受レ苦不レ厭大甲。
十九者如レ觀二掌中阿摩勒果一如レ是能見二解
脱一大甲。二十者見二五蘊身一如二栴陀羅一損害
善事一無レ著大甲。二十一者見三十二入如二空
聚落一常壞二恐布一厭捨大甲。二十二者見下十
八界猶如二幻化一無有眞實大智大甲。二十三
者見三一切法同二於法界一不レ見二衆相一證レ眞大
甲。二十四者掩二他人惡一不レ藏二己過一厭離三
界一出世大甲。二十五者如二大醫王一應レ病與
レ藥菩薩隨レ宜演レ化大甲。二十六者見三彼三
乘體本不レ異二究竟一迴心歸レ一大甲。二十七
者紹二三寶種一使レ不二斷絶一轉二妙法轉一度レ人大
甲。二十八者佛於二衆生一有二大恩徳一爲レ報二諸
佛恩一修レ道大甲。二十九者觀二一切法本性空
寂不生不滅一無垢大甲。三十者悟二無生忍一
得二陀羅尼一樂説辯才無礙大甲。三十一者廣
化二有情一坐二菩提樹一令レ證二佛果一味一大甲。三
十二者一刹那心般若相應悟二三世法一無レ餘
大甲。是名二菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲一。
文殊師利菩薩。若有二善男子善女人一。身被二如
レ是金剛甲冑一。當三勤修習三種祕密一。於二現世
中一。具二大福智一。速證二無上正等菩提一。文意可
レ悉也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合便入世尊毘盧遮那佛心中 釋曰。
此亦超明二第六還源一。衆多甲冑。還入二佛心一。
以レ表二相用一體性一故。具釋如レ前
經。生大金剛甲冑形住佛掌中 別本云。爲
大金剛甲冑身住佛手中 舊經云。復爲大
金剛甲冑身而住於如來手中 釋曰。此亦
超明二第八示相一也。塵數甲冑。各各體無中
邊一。以二佛神力一成就堅固一大甲冑一。住佛掌
中一。攝二諸有情一。常無二動壞一。是故住二佛掌中一。如二
前釋一也
經。從彼金剛甲冑形出一切世界微塵等如
來身 別本云。又從甲冑出一切世界微塵
等如來身 舊經云。爾時從金剛甲冑身中
出現一切世界微塵等如來身出已 釋云。
此亦超明二第十顯實一也。甲冑法界該攝無邊
一切依正一。是故如來自在之力。出現塵數實
智妙相一。無量義云下從二一法中一生中無量義上者。
即此義也
經。一切如來守護儀軌廣大事業等作一切
佛神通遊戲 別本云。現一切如來擁護廣
大事業及神變遊戲等已 舊經云。一切如
來擁護儀式廣大羯磨等如來神變遊戲
作已 釋曰。此即第十一普現也。若准二普賢
門一。應レ云下遍周法界一究竟一切虚空遍二一切
世界雲海一遍證中一切如來守護儀軌等上。今文
闕略二上諸句等一。但云二一切如來守護等一。准
レ前可レ知。故闕略耳。又准二別本一。應レ云二現一切
如來等一。今文亦略可二准知一。故所レ言一切如
來守護儀軌等者。是金剛護大慈莊嚴三摩
地智也。大慈甲冑。擁護一切一故云二守護一
切如來一以レ此爲レ式。獲得金剛不壞法身一。故
云二儀軌一。諸佛菩薩普門利益。此智攝盡。故
云二廣大事業一也。亦有下現成二正覺一等事上。故云
レ等也。是即普賢門。遍證二一切如來智一之意。
即自行成也。作一切佛神通遊戲者。是從二内
證一發起種種神通變化一救度一切一。擧レ要言
レ之。普賢現色身三昧。是爲二作一切佛神通
等一。即利他行也
經。難敵精進故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生難敵精進大菩薩身 別本云。
由鬪戰難勝勇精進故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲難勝精進摩訶菩提薩埵身
舊經云。由難勝鬪戰精進故及以金剛三
摩地極堅牢故同一密合以爲難勝精進摩訶
菩提薩埵身成就已 釋曰。從レ此以下至二成
就果故一。是第三頌曰二現請普教示一也。文分
爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。難
敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩埵自在神
通力故。令三一切身爲二一體相一又智到二極
理一。定住二本際一。如二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
精進甲我固堅固者由堅固無身作金剛勝身
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰希有精進甲堅牢之所成以我極堅牢能受
堅牢者故於無色身能作金剛身 舊經云。
住於毘盧遮那世尊心中而高聲唱是言奇哉
曰精進所成甲堅牢於餘堅牢者以堅牢故非
色身能爲最上金剛身 釋曰。此第二還源
也。文分爲レ二。初顯還源。如レ文也。次説レ偈奇
歎。文亦爲レ二。初二句。歎二智身一也。言精進
甲一者。即大慈三摩地智。若以二大慈一莊嚴其
身一。無二敢壞者一。故云二名爲甲。無量慈光合集
成身故云レ我也。此金剛慈勝二於諸教一。彼教
慈悲以レ非二極理之所生一故。故云二固堅固者一。
故舊經云二堅牢於餘堅牢者一也。後二句。明二
成身之由一。本際極理。非二作所作一。非二滅所滅一。
故云二堅固一。非二心心所一。何色名レ之故云二無身一。
雖レ無性實。而能隨レ縁起作法界金剛曼荼羅
色一。故云二由堅固無身作金剛勝身一。故毘盧遮
那經云。若解二無所得諸法之法相一。彼無得而
得。得二諸佛導師一。又無量義經云。無相之相
有相身衆生身相相亦然者。即此義也
經。時彼難敵精進大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時難勝精進大菩薩從佛心出依諸如來右
邊月輪而住復請教示 舊經云。爾時彼難
勝精進摩訶菩提薩埵身從佛心中下已依於
諸如來右邊月輪中而住復請教示 釋曰。此
第三現請。從二佛心一下住二月輪一等意。如レ前也
經。時世尊入一切如來堅固名金剛三摩地
別本云。爾時世尊入一切如來堅固金剛
三摩地已 舊經云。爾時如來入一切如來
堅固金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。
爲レ赴レ請故。入二此等念一。故云二時世尊入一切
等一。堅固等義。准レ前可レ解
經。一切如來精進波羅蜜三昧耶 別本云。
現一切如來精進波羅蜜三摩地 舊經云。
入一切如來精進波羅蜜三昧耶 釋曰。此
第五現法也。若准二餘文一。應レ云二現一切如來
精進等一。今經略レ之。可二准知一故。今於二大慈精
進法門一。具有二一切如來十波羅蜜等法門一。總
略言レ之。故云二一切如來精進波羅蜜三昧
耶一
經。救護盡無餘有情界受一切安樂悦意故
乃至得一切如來金剛身成就果故 別本云。
爲救護盡衆生得一切安樂悦意受用故
乃至獲得一切如來金剛身最上悉地果故
舊經云。爲盡遍衆生界救護一切安樂悦
意受用故。乃至獲得一切如來金剛身最上
悉地果故 釋曰。是明二第六顯益一也。文分爲
レ二。初明二所利無限。救護盡無餘有情界一是
也。次受一切安樂下。二明レ與二悉地果一。初明
レ與二世間悉地一。如レ文也。次乃至得一切如來
金剛身等者。明下與二出世悉地果大慈甲冑一
爲中金剛身上。身即是果。故云二成就果一。梵云二悉
地一。譯爲二成就一。於二悉地果一而有二九品一也。如二
常釋一也
經。則金剛甲冑授與難敵精進大菩薩雙手
則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲レ護二精
進者一名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰二授金剛
甲冑一也。此文爲レ二。初授與潅頂一。例レ前可レ知
也。言二慈友一者。被二大慈悲精進甲冑一。遊戲生
死海一。隨二諸衆生類一。不レ生二厭捨心一。終令レ至二智
地一。故名二慈友一也。從二金剛慈友潅頂時一以下。
説二令信偈一。爲レ二。初爲説レ偈以レ相示レ衆。謂
以二甲冑一被二一切佛一。非三適今被二慈悲甲一。爲二諸
有情一示二此相一耳。問。法華云。忍辱爲レ衣。慈
悲爲レ室。何故今云三大慈精進以爲二甲冑一。答。
夫以。取レ譬隨レ義不定。不レ可二偏執一。擁二諸義
門一。何況此義不二碩乘一乎。何者。室能外妨二怨
賊一。與二大慈甲一。能除二暴惡一。其義不レ殊。故不二
相違一。又彼經衣室。倶是有二甲冑義一。衣即内
遮二寒陋一。室是外妨二怨賊一。忍必有レ慈。慈必
共レ忍。而成二大精進慈悲甲冑一耳。次正説レ偈
亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛甲冑
所持令レ生レ信也。佛佛相授。故云二一切佛一。於二
諸慈中一最在二其上一。故云二最勝慈一。毘那耶
迦。邪魔外道。不レ得二其便一。故云二甲冑一也。後
二句。明二得名之由一。以レ有二三義一爲二大慈友一。
謂堅固。精進。大護。釋レ義准レ前。於二慈友義一更
有二多種一。且擧二三事一。以示二其端一
金剛頂大教王經疏卷第五
金剛頂大教王經疏卷第六
＊大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。是第三明二一切如來大精進
門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
智潅頂門一也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
及煩惱魔等。須レ摧伏之一。示二金剛藥叉形一。作二
可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛持二金剛牙一。安二
自口中一。能食二一切有情無始無明。及諸執
見一。而摧滅之一。作二大悲方便一。而能恐怖一
切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金
剛藥叉方便恐怖三摩地智一。自受用故。從二
金剛藥叉方便恐怖三摩地智一流出金剛護
光明一。遍照二十方世界一。降伏剛強難化衆生一。
安置於菩提道一。還來收二一聚一。爲レ令三一切
菩薩受用三摩地智一故。成二金剛藥叉菩薩
形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。祕密神變
相。現請二普教示一。授與金剛牙一。初諸佛方便
心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中四
門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
體。如レ前可レ知
經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。初明三佛入二三昧耶一。恐怖智印。
摧滅四魔一。降伏剛強難化衆生一。安置菩提一。
故云二摧一切魔菩薩一也。佛入二此菩薩三摩
地一故云二復入等一。次出生羯磨等者。明二所生
加持名一也。如來智相。能入二一切一。顯發智用一。
自在無礙故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏
相一。加持有情一。故云二加持一
經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一
出上。後正説二祕明一也。諸佛如來大悲方便。於二
離相中一不レ捨二有情一。示二可畏形一。利
益一切一。故
云二方便三＊摩耶一。法華云下或現二金剛神一而
爲中説法上者。即此義也。此恐怖相。不レ離二佛
心一。又諸佛智心故。云二一切如來心一。具如レ前
也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説二祕明一。若祕
明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在二初
文一。此祕明護念有情一。一切有情住二堅牢心一。是
故云也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神
變相一者也。智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即依因題本也
經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准レ前可
レ知。下亦如レ是。若准レ前者。於レ此應レ云下於二月
輪中一爲二衆多大牙器杖一出已上。此意謂。諸差
別智相。無レ不レ住在於大菩提月輪中一。故今
此菩薩。於二月輪中一示現大牙器杖之相一。所
調有情。數如二塵數一。現二大牙相一。亦復不レ少。故
云二爲衆多等一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
六還源。闕意如レ前也。爲レ欲レ顯示體即是用一
故。云二入佛心聚爲一體一。如二前釋一也
經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕二
第七一。如レ前也。金剛大牙。食噉衆魔一。令三諸有
情無二動亂一故。故生二牙形一住二佛掌一也
經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
超明二第十顯實一也。是諸如來。皆實相身。一
一三業。無レ非二法界。爲レ表二一智即多。其數如
塵故。云二一切世界等一
經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
若准二上例一。應レ云下遍周法界一究竟一切虚空
遍二一切世界雲海一。作二一切降伏暴怒等一爲中
一切佛神通遊戲上。然今文闕略上句一。只出二
下句一也。作一切降伏暴怒等者。是即現作恐
怖智等一也。其中亦有二現成正覺等事一。故云
レ等也。即是自行。所レ言爲一切佛神通等者。
普現二色身一救度有情一故。是利他行也
經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
曰。從レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現
受教示一。就レ中文分爲レ六。一攝相乃至六顯
益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
空塵界。和合一味故爲二一體相一。具如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。如
レ文。從二説此嗢陀南一下。二説レ偈歎。文亦爲
レ二。初二句正歎二智身一。諸佛慈善根。爲レ利二有
情一故。於二無相法中一而示現此相一。故云二大方
便一。彼大牙之相。豈二實威怒性一。爲レ利二衆生一故。
故云二諸佛慈愍一。後二句。是明二示相之由一。佛
菩薩等寂靜大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金
剛壽命經云。即入二三摩地一觀見。摩醯首羅大
自在天。剛強難レ化。執持邪見一。非三我寂靜大
悲之身堪任調伏一。言二寂靜一者。大悲寂定柔
軟之形。故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞
理寂靜。形色寂靜。亦云二三昧形一。夫眞理極
理。自本寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二
本極理一發起隨縁法界之色一。利益有情一。是
爲二有形寂一也。今簡二擇眞理一故。云二有形寂靜一。
今經意謂。爲レ令三一切菩薩受用三摩地智上
故。成二金剛藥叉暴怒形一。故別本云。爲レ利二寂
靜者一。現レ作二暴惡身一。亦釋二此大菩薩一。既是毘
盧遮那大慈悲身故。云二由有形寂靜一。爲レ利二
諸菩薩一而示二暴惡形一。故云二示作等一
經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
已復請教示 釋曰。此第三現請也。請二佛教
令一。意在二普濟一。故住二月輪一。而現二此相一。此大菩
薩。既住二普現色身三昧一。如三於一切佛請二教令一。
於二一切佛一亦如レ是。故云二依一切如來左月
輪而住復請教令一。一切如來者。謂十方佛刹
微塵數不空成就如來也
經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
一切如來極怒等者。是明三如來赴レ請入二三摩
地一。淨法界中。總攝二諸惡一。其中一惡。是爲二
極怒一。惡中亦惡故云レ極也。佛入二此三摩地一。
念二其所宜一故云二時世尊入等一
經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
此法門名爲二大悲方便一。恐怖三摩地智。摧伏
四魔一。能食二一切有情無始無明執見一。故云二調
伏難調一也。其中具有二一切如來極惡法門十
波羅蜜力不共等一。利益無盡衆生界一。若入二此
三摩地一。雖レ歴二生死一。不二爲動亂一。阿字妙惠。
護念有情一故名二金剛三摩地一也。舊經云二一
切如來意一者。且擧二意業一。兼二餘二業一。如來
三業。倶調伏麁惡一故
經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
釋曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初
明二所利無限。盡無餘有情界者是也。次從二
施無畏一下。二明レ與二悉地果一。言二施無畏受一
切安樂悦意故一者。是明レ與二世間悉地果一。無
レ有二四魔二死等畏一故。云二施無畏一也。次乃至
得一切如來等者。是明レ與二出世間悉地果一。即
大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
獲悉地。勝二於顯教所證之極一故。云二最勝悉
地果。准レ前可レ知也
經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰二授與
金剛牙一者也。此文爲レ二。初授與潅頂一。如レ文
也。從二暴怒潅頂時一下。既受二牙器仗及金剛
名號一已。威徳智用。出過一切一。是故説二令信
偈一。文亦爲レ二。初欲レ説レ偈。以二所受智印一示
現其相一也。言二恐怖如來一者。如來遠離一切
恐怖。但爲二衆生一示現此相一。又恐怖因位菩
薩及以衆生一。是爲二恐怖如來一。是故理趣釋
曰。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。恐怖一切如
來者。一切外道諸天。悉具二如來藏一。是未成
佛。令三捨レ邪歸二正法一。故名二恐怖一切如來一者。
離二五怖一得二四無所畏一。無二能怖者一也。今所二恐
怖一。非下在二果位一如來上。乃在レ因佛也。次説此嗢
陀南下。二正説レ偈。亦爲レ二。初二句。明二所受
智印一。是諸佛所用。而令レ生レ信也。調伏諸難
調。准レ前可レ解。次後二句。明二智印功能一。而令
レ生レ信。謂雖二極怒暴惡器杖一。大悲方便愍二有
情者一。故云二金剛牙器杖一。方便慈愍者。又釋。
四句倶明二所受是一切佛調伏之器杖一。慈愍
衆生者。令二人生信也
經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四一切如來大精進門中第
四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
心要云。由二斯威猛解脱之理一。而助成之一。三
輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
三密加持。祕印心嚩。住二三摩地一。一切法要。
而能解レ嚩。脱レ苦與レ樂。住二四無量心一。此乃金
剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
佛。於二内心一證得金剛拳印威靈感應三摩地
智一。自受用故。從二金剛拳威靈感應三摩地
智一。流出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。令下除二
一切衆生業障一。速獲中世間出世間悉地圓滿上。
還來收二一聚一。爲三一切菩薩受用三摩地智一
故。成二金剛拳菩薩形一。住二不空成就如來後
邊月輪一。今隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
印嚩心。祕密神變相。現請二普教示一授二彼金
剛嚩一初諸佛印嚩心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧レ報乃至四護
念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明三
佛入二三昧耶一。復入之言。如二前釋一也。言二一切
如來拳一者。即金剛拳嚩。令三諸有情等能
嚩二住善法一。亦解二結使縛一。故云二如來拳一。又
驗縛三業。攝二一切諸契一。獲得悉地一。以爲二其
名一。理趣釋云。一切如來三種祕密。在二金剛
拳菩薩掌一。若就レ近論者。此部四印。亦開二此
拳一以爲二其四一故。理趣釋云。一切如來智印
加持者。是三密門身口意金剛也。説二四種
印一。所謂持二一切如來身印一則爲二一切如來
身一者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
レ得二身加持一得二無礙身一。於二無邊世界一。作二廣大
供養一。持二一如來語印一則得二一切如來法一
者。此名二金剛護菩薩三摩地一。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情界一。常以二大慈甲冑一而
自莊嚴。獲下得如二金剛一不壞法身上。持二一切如
來心印一則證二一切如來三摩地一者。由三眞言
者得二金剛藥叉三摩地一。能令レ盡二藏識中殺害
心雜染種子一。得二大方便大悲三摩地一。爲二調
伏一示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身一。持二
一切如來金剛印一即成就一切如來身口意
業最勝悉地一者。由三修瑜伽者得二金剛拳菩薩
三摩地一。能成就一切眞言教中三密之門一。是
故廣瑜伽中説二身口意金剛一。合成名爲二拳一
切如來嚩一。是爲二金剛拳一。是故佛告二金剛手一。
若有下聞二此理趣一。受持讀誦。作意思惟上。由レ持二
印一得二一切口自在一。由レ持二心印一得二一切智智一。
由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。疾證二
無上正等菩提一。若廣論者。十方三世一切如
來海會智印。只在二此拳一。拳於二此等一切智
印一故以爲レ名。佛今遊入此三昧耶一故云レ入
也。次出生羯磨等者。明二所生加持名一也。如
來智相。轉入二一切一。顯發智用一。自在無礙。故
云二出生一。如來拳智。現二其拳相一。加持有情一。
故云二加持一。金剛三摩地者。是即通名。如二前
釋一也
經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一也。一切
如來身口心等者。是明下三摩耶從二自心一出上
也。身印語印心印金剛印。總合名爲二嚩三摩
耶一。此三昧耶。佛佛相授故。云二一切如來一也。
所レ言心者。准レ前可レ知。從二自心一出者。從二佛
金剛智中一出二此祕明一故。次嚩曰囉散地者。
是正説二祕明一也。縛是祕明義也。如レ前。此密
語力。加持有情一令二堅牢一。乃至由二三密金剛一
速證二無上正等菩提一。即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從レ此以
下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。就レ中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
來示現神變一。必有レ因故。因謂從二如來智一
入二普賢心一。縁二此因一故無礙周遍。有レ智故無
礙。有レ行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
レ前可レ解
經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如レ是
智相。法界菩薩周圍月輪之所二出現一。衆生
所樂。種種不同。故此智相亦復不レ一。故云二
一切如來一切印縛一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
明二第六還源一。從二佛心一出。還入二佛心一。諸佛法
界。本無二内外一。若無二内外一。豈有二出入一。但爲二
衆生一現二此相一耳
經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
而住世尊掌中 釋曰。是即超明二第八示相一
也。所以如來現二此相一者。攝二諸有情一。令レ無二動
壞一。與レ佛無レ異。若見二此智印一。是人亦同解二結
使縛一。爲二一切如來一之所二護念一。故示二此相一
也
經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
超明二第十顯實一也。普現色身三昧之力。不
レ分而分。其數難レ量。不レ知以レ何爲レ譬。是故強
擧二世界微塵一以爲レ譬。況若以レ實言レ之。如來
法界身輪。實不レ可二數知一。少分相似以爲二譬
況一也
經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
一切世界一切如來印縛智等作一切神變
已 釋曰。此第十一普現也。於レ此應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。遍
證二一切如來印嚩智等一。作中一切佛神通遊戲一。
今文總略。但云二於一切世界一。准レ前可レ解。言二
出已一者。結前生後。謂出二一切世界塵等身一
已。有二普現事一也。於二一切世界一者。是普現之
處也。一切如來等者。是所現神變也。現作金
剛拳三摩地智等一故。云二一切如來印縛智等一。
等字准レ前。下文亦然。普爲二有情一示現普門一。
故云二作一切佛神通遊戲一。闕略感應一。准レ前
可レ解
經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現受普教
示一也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
爲二一體一。生二菩薩身一。具如レ前也。世人只知二性
是一體一。未レ解三衆相全在二體内一。若依二祕密義一。
當レ知性相倶居二一體一。故別本云二極堅牢故合
一體性相一。即此義也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲レ二。初正
明二還源一。如レ文。後説レ偈歎文。亦爲レ二。初二
句正歎二智身一也。能令三衆生縛住善法一。故云二
堅縛一。復解二有情煩惱堅縛一。隨レ所得レ名。故云二
堅縛一。又此極牢縛身。堅固無二破壞一。故云二堅
縛一。若縛二衆生一。但出二分段一。若雖レ出二二死一。次第
紆迴。不二名爲妙。今此祕密教。令下諸有情等
行二三密直路一。不レ歴二三祇劫一。至中菩提大城上。故
云レ妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
無二別身一。故云二我堅三昧耶一。故分別位云下從二
金剛拳三摩地智一流出金剛拳光明一。遍照二
十方世界一。還來收二一聚一。成中金剛拳菩薩身上
也。後二句。明二爲レ縛之由一。五種大願。不レ捨二衆
生。爲レ成二彼樂一。雖二已得脱。權現二此縛一。故云二
成諸意樂故等一。於二意樂一有二九品一。解脱亦有
レ二。謂修性二脱。思レ之可レ解
經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
依一切如來後月輪而住復請教令 別本
云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。從二佛心一出住二月輪一等意。
如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例二
餘文一。應レ云三時世尊入二一切如來印縛三昧
耶一。今文略レ之。直云二入一切如來三摩耶一。如
來設教。皆不二非量一故。先入二此三昧一。言二名金
剛三摩地一者。如レ前也
經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有二
一切諸法門等一今且擧レ主攝レ伴。故云二一切
如來印三昧耶一
經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無限。盡無餘有情界
者是也。次令一切如來下。二明レ與二悉地益一
也。於レ中先明レ與二世間悉地一。言二聖天現驗悉
地一者。即是施與金剛拳印一。威靈感應三摩地
智所レ生世間悉地。受二一切安樂悦意一。此三摩
地。威猛尊重。濟度有情一。故云二聖天一。而與二一
切如來智印一。常交二感應一。速獲二世出世間悉
地一。故云二現驗一也。令二諸有情身心安悦一。故
云二受一切安樂悦意一。次乃至得一切等者。即
是明下與二出世悉地一有中多品類上。故云二乃至一。明二
最上品一。故云二一切如來一切智乃至最勝悉
地果一也。了達一切一故云二一切智一。此三摩地
智。爲二諸智印本一。故云二智印主宰一。所證悉地。
無二與等者一故云二最勝也
經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰二授
彼金剛縛一也。就レ文爲レ二。初授與潅頂一。如レ前
也。從二金剛拳潅頂時一下。説二令信偈一。亦分爲
レ二。初爲説レ偈。寄二所受智印一。以示二其相一也。
縛者是縛住義也。縛住諸如來一故。又解縛。
縛二解故云レ縛也。如來之言通二於三世一。思レ議
可レ解。從レ説二此嗢陀南一下。正説レ偈也。文分
爲レ二。初二句明二所受智印一。是一切佛印縛
堅固。而令レ生レ信。如レ文也。後二句是明二智印
功能一。而令レ生レ信。諸佛印智無レ不レ依レ此。故
云二速成諸印一。若不レ依者。諸印不レ成。印不レ成
就。越二三昧耶一。若依二此智一時。一切皆成就故。
云二不越三昧耶一。舊經云二三摩耶極難羯磨能
超度一者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
是極重罪。唯斯羯摩能得二除遣一。故云二羯磨
能越度一也
經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
釋曰。此是第二總結。亦分爲レ二。初結二別名一
也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如レ次是
四大菩薩也。次如是一切等者。二結二部類一正
明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云二
如是一切如來大羯摩薩埵一
經。爾時不動如來 別舊兩本竝云二爾時阿
閦如來一 釋曰。從レ此以下。第二明二四波羅
蜜一。亦云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一四
波羅蜜智門。就レ中爲レ二。初明二四波羅蜜一。
後明二總結一。就レ初亦大分爲レ四。一明二如來部
中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智一。二
明二如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一。三明二如來部中法波羅蜜三摩
地所生加持金剛三摩地智一。四明二一切如來
三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智一。
都名二一切如來摩訶波羅蜜一。出生義云。由二
四如來智一出生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三
際一切諸聖賢生成養育之母。於レ是手印成
法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
レ中初明二金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
地智一者。心要云。阿閦如來於二内心一證得金
剛波羅蜜。入二金剛三昧耶。加持一切三摩地
智一。自受用身故從二五峯光明金剛菩提心三
摩地智中一。流出金剛光明一。遍照二十方世界一。
淨二一切衆生大菩提心一。還來收聚。爲レ令印二
一切菩薩受用三昧耶智一故。成二金剛波羅
蜜菩薩形一。持二金剛杵一。於二毘盧遮那如來前月
輪一而住。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智一。自受用故。從二
五峯金剛菩提心三摩地智一。流出金剛光明一。
遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛波羅蜜形一。住二毘盧遮那如來前
月輪一。今釋二經文一者。從レ此以下。此是明二如來
部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
智一。然上來經。於二十六大菩薩一。一一段中。以二
四句頌一消釋經文一。其中科段名目同而分節
名數一。稍有二闕減一。從レ此以後。更復闕略。但有二
三句義一。若得レ意者。不レ可レ俟也。大分爲レ三。爲
レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相而説
嘆。諸佛金剛印者。從二爾時不動如來一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一舉身。二顯體。三
明行。四護念。爾時不動如來。此擧レ身兼レ體
也。上來。毘盧遮那如來。以二一切如來身一以
爲二其體一。今於二此中一。不動如來。以二毘盧遮那一。
以爲二其體一。分別位中。改二不動如來一云下毘盧
遮那佛。於二内心一證得五峯金剛菩提心三
摩地智上者。是擧二本體一顯示。四佛以二毘盧遮
那一爲二其體一義。思レ之可レ知
經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。文分爲レ二。成就世尊一切如來
智者。是初明二不動如來成就一。成就如來智。
謂成就毘盧遮那遍法界大圓鏡智一已故也。
印一切如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於
レ中三。是初明下入二三昧耶一之由上。謂彼不動如
來。反覆將爲レ印。成二毘盧遮那大圓鏡智一故
也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明三佛入二
三昧耶一。此智能斷二諸惑一。猶如二金剛所レ擬悉
斷一故云二金剛一。又智堅固。不レ可二破壞一。故云二金
剛一也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度二
一死一。或超二二死一。紆迴不レ直。今此祕密智。正
直捨二方便一。超度二死海一。從二祕密直道一。得レ達二
寂光彼岸一。故云二波羅蜜一也。三昧耶者。等持
義。如レ前也。所生金剛加持等者。三明二所生
加持名一也。如來智相展轉。遍入二一切塵界一。
顯發無礙自在智用一故云二所生金剛一也。從二
圓鏡智一現二其智相一。加持一切一故云二加持一也。
名金剛三摩地者。是正明二加持名一也。三摩地
者。是等念義。謂以二此大智一入二諸有情界一。平
等護念故。此三摩地所至之處。無二能壞者一。
故云二金剛一。如二前釋一也。兩本經文。思レ之可
レ見
經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一
也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
塵等阿閦如來大圓鏡智遍入二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一。持二此大智一。猶如二
金剛一。入二有情界一。平等攝受也。三摩地三昧
耶。如レ前也。名一切如來印者。謂當部印。別
本云二己身印一。其義亦同也。從二佛金剛智心
中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次薩怛嚩嚩
曰羅者。是説二祕明一。此密語護念一切一。住二堅
牢心一也
經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從レ此
以下至二如來智一。是第二頌祕密神變相也。
於二前諸門一。分レ文或十二。或九十等。然至二此
段一。略レ文極多。以下諸段亦爾。今隨二經文一。即
分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中
爲レ二。初明二如來心所現之相一。故云二從纔出
已出金剛光明一。次明下從二所現相一即婆伽梵持
金剛示中神變相上。故云二從彼金剛光明等一。又
出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
此如來智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一
故
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
此即顯實印成也。阿閦如來於二内心一證得金
剛波羅蜜印一。成二毘盧遮那一故。爲現二一切世
界微塵等法界身輪一。是故云二爲一切世界乃
至印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
爲大金剛身已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是
第三頌曰二攝相而説歎一。若例レ前者。於レ此應
レ云二現受普教示一。而今印成如來世尊一。故無二
此説一。即分爲レ二。初攝相。後奇歎。此即攝相
也。世界塵身。聚爲二一體一。散而不レ散。合豈
定合。非レ散非レ合。而散而合。塵身密合。生二大
金剛身一。故云二等一切世界量一。所レ言形者。亦
是身義。故別本等云レ爲二金剛身一。是義可レ知
也
經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲レ二。初明
住二月輪一。後正説レ偈奇歎。若准レ前者。住二佛
心一説レ偈。今文住二月輪一説レ偈。月輪表二菩提
心一。然佛心及菩提心。如二水乳和合一。是故今
文住二月輪一。而説二嗢陀南一。或住二佛心一。爲蒙二印
可一。今印可世尊一。故不レ云レ住レ心。就二奇歎一爲
レ二。初二句。正歎二智身一。是即一切如來大圓
鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云レ堅
也。後二句明二得身之由一。夫法性身。非三妄分
別之所二起作一。非レ色而色。以レ非レ色故。法界倶
無。以二而色一故。法界倶有。即レ有而無。故云二由
堅無身故一。即レ無而有。故云二獲得金剛身一。別
本云二雖極堅固一者。是非レ身有身也。然非二身
相一者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
正顯二無身而有身一也
經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
時寶生如來 釋曰。從レ此已下。第二明二如
來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一也。心要云。寶生如來。於二内心
證得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。自受
用故。從二虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆
生功徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩
薩受用三昧耶智一故。成二金剛寶波羅蜜菩薩
形一。持二大摩尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月
輪一而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
證得虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。自受用
故。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。流出虚
空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆生功
徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用
三摩地智一故。成二金剛寶波羅蜜形一。住二毘盧
遮那如來右邊月輪一也。次隨二經文一釋。大分
爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
レ相而説歎。佛金剛寶印者。從二爾時一下至二祕
明末一。於レ中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
初擧身兼體也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
行也。文分爲レ二。印世尊等者。是初明下入二三
昧耶一之由上。智者謂自受用智中平等性智。
十方諸佛。無レ不レ具二此智一。故云二一切如來智一
也。入寶波羅蜜三昧耶下至二三摩地一。是二明三
佛入二三昧耶一。於レ中初正明三佛入二三昧耶一。言
レ寶者。是一切如來大福徳聚莊嚴諸佛一利二
益有情一者也。波羅蜜等。准レ前可レ知。所生寶
加持等者。明二所生加持名一。釋文准レ前
經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
即第四護念也。金剛三昧耶名自印者。即自
心所生祕明之名。從二尊印一得レ名。故云二自印一。
此祕明力。能護二諸有情一。令レ住二堅牢心一◎
◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
從レ此以下至二如來智一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因。
於レ中爲レ二。初明二如來心所現之相一。如レ文。次
明二從所現相一。即婆伽梵持金剛。示二神變相一。
此婆伽梵持金剛以爲二依因一。分別如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
即二明二顯實一。印成也。祕密神力。示現世界
微塵佛身一。印成如來智一。毘盧遮那。即一切如
來。言レ智者。即平等性智也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
而爲大金剛寶身 釋曰。從レ此以下至偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。分レ文爲レ二。初攝
相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
散。爲二衆生一故。適レ合今現二此相一耳。思レ之可
レ知
經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
即二説レ歎。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。後正説レ偈
奇歎也。言二月輪一者。是表二菩提心一。一切聖賢。
無レ不レ住レ此。無始以來。福智圓滿。在二菩提心一。
故喩二月輪一。但諸有情爲レ惑所レ覆。不レ能二開顯一。
今當三教化令レ得二顯現一故住二此輪一也。就二正
説嘆爲レ二。初二句。正歎二智身一。言二一切佛一
者。先擧二能生一以顯二所生一。故別本云我從レ佛
所レ生毘盧遮那名爲二一切佛一也。我名寶金剛
者。是正擧レ名而歎二智身一。所レ言寶者。即如來
智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯二智身
力用一。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
印。智印不レ一。是故云レ衆。堅潅頂理趣者。謂
於二彼諸如來智印一。印爲二堅固一。寶潅頂之所二
趣向一。譬如三火炎必赴二於空一。三世諸佛。無レ不
レ頼二此寶潅頂一也。又如三一切人必趣向門一。其
義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云二堅牢
潅頂門一也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
頂門。以爲二如來身印一也
經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
云二爾時觀自在王如來 釋曰。從レ此以下。第
三明二如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
加持金剛三摩地智一也。心要云。觀自在王如
來。於二内心一證得大蓮華智慧三摩地智一。自
受用故。從二大蓮華智慧三摩地智一。流出蓮華
光明一。遍二照十方世界一。淨二一切衆生客塵煩
惱一。還來收二一聚一爲レ令レ印二一切菩薩受用三
昧耶智一故。成二法波羅蜜菩薩形一。持二大蓮華一。
於二毘盧遮那如來後邊月輪一而住也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證得大蓮華智慧
三摩地智一。自受用故。乃至云爲レ令三一切菩薩
受二用三摩地智一故成二法波羅密形一。住二毘盧遮
那如來後邊月輪一也。今隨レ文釋。大分爲レ三
爲レ頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝レ相而説
レ歎。佛金剛法印者。從二爾時世尊觀自在王一
下至二祕明末一。於レ中亦四門。一擧身。乃至四
護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
如二前釋一也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
分爲レ二。印世尊乃至一切智故者。是初明下
入二三昧耶一之由上。言二一切智一者。即妙觀察智。
以三能了知一切法一故。爲二一切智一。又一切如
來智故。名爲二一切智一也。入法波羅蜜等下
至二三摩地一。是二明三佛入二三昧耶一。言二法波羅
蜜一者。應二彼筏喩機一。隨現二勝淨法一。故云レ法
也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一。釋
レ文准レ前
經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也。隨二諸衆生機一。能現二
清淨法一。以二此智印一令三諸有情住二堅牢心一。故
云二法三昧耶一。隨二本部一得レ名。故云二自印一。次
達＊磨嚩曰羅者。二正説二祕明一也。此祕明能
加持三業一。令レ如二金剛一。又護念有情一。令レ獲
レ如レ此是故云也。舊經云下從二自身一出現上者。離
レ身無レ心故。離レ身顯レ心。又色心不二故。標
レ色名レ心。思レ之應レ知
經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
智一。是第二頌曰二我祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。如レ文。從二彼蓮華一下。二正
明二依因一。如レ前可レ知
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
實印成。若非二塵等如來身一。何得三印二成廣眼
智一。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
レ前應レ知
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從レ此以
下至二偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲
レ二。初攝レ相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
從レ元法爾。爲レ愍二有情一示二始現一耳
經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
清淨 釋曰。此即説レ歎爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文。後正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。正歎二
智身一。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
云二奇哉一切佛法金剛一也。言二我淨一者。正擧
レ名明レ歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明二得
名之由一也。一切諸法。本性清淨。不下由二能除一
始得中淨名上。故云二由自性清淨令貪染無垢一
也。無行經云。若人離二貪欲一。而更求二菩提一。譬
如二天與地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡
性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋レ文可
レ知也
經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
云二爾時不空成就如來一 釋曰。從レ此以下。
第四明二如來部中。第四一切如來三摩地羯
磨波羅蜜一切如來作佛事業智一也。心要云。
不空成就如來。於二内心一證得羯磨金剛大精
進三摩地智一。自受用故。從二羯磨金剛大精進
三摩地智一。流出羯磨光明一。遍照二十方世界一。
令下一切衆生除二一切懈怠一。成中大精進上。還來
收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩薩自受用三昧耶
智一故。成二羯磨波羅蜜菩薩形一。持二羯磨金剛一。
於二毘盧遮那如來左邊月輪一而住也。分別位
文意亦同也。今釋二經文一。大分有レ三。爲レ頌曰。
諸佛一切印。祕密神變相。攝レ相而説歎。諸佛
一切印者。從二爾時世尊不空一下至二祕明末一。
於レ中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
即初擧身。兼顯體也
經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲レ二。
印毘盧乃至如來智故者。是初明下入二三昧耶一
之由上。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
耶。是一切如來所二受用一智故。云二一切如來一。
舊經名二遍智契一者。是滿二佛世界一。多二業金
剛一故也。入一切乃至三摩地者。二明三佛入二
三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。滿二諸佛世界一。起
作多事業一。故云二一切一。舊經云二遍智契一者。即
是此義也。畢竟得レ到二如來内證一。故云二波羅
蜜一也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一
也
經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上也。是一切如來作
佛事業智故。云二一切三昧耶一。名自印等者。准
レ前可レ知。次羯磨嚩曰哩者。二正説二祕明一也｣
經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來智一。
是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。於レ中光明。佛心所
現之相。後正明二依因一。如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
曰。此即顯實印成也。於二一佛身一。示現無量
不空成就一。故世界塵數以爲二其量一。若干如
來。倶同印成毘盧遮那成所作智一。故云二遍印
一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
以爲羯磨金剛身已 釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。
初攝相。後奇歎。此即攝相也。非三但奉事一
佛一。亦遍二滿一切世界一。奉事諸佛一故。云二面向
一切處等一。別本舊經。竝云二面向四方一。亦同此
意也
經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。奇歎智身一。言二一切佛一者。即毘
盧遮那佛也。言二我多業金剛一者。謂即彼佛大
智海中成所作智。稱以爲二我多業金剛一。奉事
諸佛一。利益有情一。故云二多業一。後二句。明二智身
由一。從二於一智一起二無量用一。滿二佛世界一。奉事諸
佛一。利樂群品一。故云二由一成一切等一。終日奉
事。終日不二奉時一。恒時利樂。恒時不二利樂一。別
本云二能善羯磨無比事業一也
經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
此即第二總結。爲レ二。初結二別名一。初一切如
來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
供養。如レ次以爲二四波羅蜜一也。如是等者。次
結二部類一也。却指二向前一。謂如二前諸菩薩一。皆是
毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
具二此四一。故云二一切如來大波羅蜜一也
經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云二
爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從レ此以下。第三
明二内外四供養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那
如來化出金剛天女一外供養四方如來一門上。
二明下四方如來各化二一金剛女一。供養毘盧遮
那世尊一門上。就二初供養門一。亦分爲レ二。初明三外
供養四方如來一。後總結也。就レ初亦分爲レ四。
初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
一切如來密供養法也。今且初明二一切如來
喜受密供養菩薩三摩地智一者。心要云。堅固
之體。由
若虚空無二能阻壞一。爲三煙塵雲霧能
翳二空界一。日月之光獨有中障礙上。一切衆生。本
來自性清淨。爲二客塵煩惱一。能所二相。纒染
其心一。不レ得二自在一。今二相所有。本體自空。了二
諸法不生一。空有無礙。於レ是毘盧遮那佛。即
住二菩提心觀一。徹照圓明。流出適悦莊嚴種種
供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
也。於二不動如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。自受用故。從二金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。流出金剛嬉戲標幟
光明遍照二十方世界一。供養一切如來一。及破三
凡夫貪染世樂一。獲得嬉戲法圓滿安樂一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三摩地智一
故。成二金剛嬉戲天女形菩薩一。住二毘盧遮那
如來東南隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有
レ三。爲レ頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝レ相
而説歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
擧報。兼顯體也
經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
改二一句一。云二受樂供養三摩耶一。餘文同レ前
釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘
盧遮那如來。先入二十六大三摩地一。今復重入二
一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地一。故云二復
入一。後段復入。准レ此可レ知。適悦供養三昧耶
者。若了二供養祕密極理一。能遮二有無一。能照二有
無一。即レ邊而中。即レ中而邊。自在無礙法樂在二
其中一。非三諸下地菩薩等之所二能知一。故云二適
悦一也。標幟外現奉事諸佛一。故云二供養一也。遍
滿法界一。供養諸佛一。利二有情界一。持二本智印一。
入二一切如來智一。故云二三昧耶一。所生名等者。
是明二所生加持名一。此三摩地遍入二塵界一。一
一復入二一切一開發智用一。自在無礙。故云二所
生一也。流出金剛嬉戲一。供養諸佛一。及護二衆生一。
故云二三摩地一。自性堅固。亦令二他堅牢一。故云二
金剛一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
此即第四護念也。文分爲レ二。初明下天女從二
自心一出上。此大天女。是毘盧遮那之所二化出一
故。云二一切如來族一也。女是寂靜義。以表二即
レ照而寂一。不レ同二凡庶一故云レ大也。嚩曰羅邏西
者。次明レ説二祕明一也。遍照二十方一。供養諸佛一。
加護有情一。破滅貪染一。圓滿安樂一。是祕明之
力也
經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。後正明二依因一。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
也。由二實智妙相無有二邊際一。法界身輪等二世
界塵一。豈只如來爾。衆生亦復然。若如レ是觀
レ佛。是名爲二正觀一也
經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
薩埵女既成就已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ歎。此即攝相也。文亦爲レ二。初明レ攝
レ身。謂因二如來神力及以法界力一。聚二無量身一。
以爲二一身一。次如金剛下至薩埵女者。次明二
攝族一。謂一切身相如二金剛薩埵一攝二一切如來
族女一也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
也。此等嚴具。攝二一切如來族女一也
經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
此即説レ歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正
説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。歎二智身一也。言二奇
無比一者。自歎爲二無比一。供養諸佛一無二邊類一
故也。我有等者。謂我有レ供諸佛中一無比供
養。後二句。明二無比之由一也。縁二無貪染之大
貪染一。能成二諸供養一。若了達貪染本性一者。
遍二於法界一起二大貪染一不レ礙二貪欲一。隨レ意能成二
法界供養一。故云二由貪染供養能轉諸供養一。
又心中樂欲。供養諸佛一。三摩地力。隨レ意皆
能成二諸供養一。故云二由貪染供養等一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從レ此
以下。是第二毘盧遮那佛化出金剛天女一。
外供養四方如來一門中。第二一切如來寶鬘
潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由レ具二
嬉戲供養一。毘盧遮那佛。於二内心一流出金剛
寶鬘一。嚴飾其體一。即集二衆寶一。用爲二莊嚴一。寶聚
光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿レ之。於二南
方寶生如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。自受用故。從二金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。流出金剛華鬘光明一。
遍照二十方世界一。供養一切如來一。除二諸衆生醜
陋之形一。獲得三十二相八十種隨形好身一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三摩智一
故。成二金剛華鬘天女形菩薩一。住二毘盧遮那
佛西南隅月輪一也。今釋二經文一者。文分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四門不同。一擧報。乃至四護
念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼二顯體一也｣
經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
云二潅頂三摩耶一。餘句同レ前 釋曰。此即第三
明行也。初明三佛入二三昧耶一。言二寶鬘一者。即一
切如來大福徳聚。在二如來智海中一。名爲二寶
鬘一。用嚴飾如來一。并利益有情一。故云二潅頂一。三
昧耶者如レ前也。入二此福聚三昧耶一故。云二入
一切如來寶鬘等一。次所生等者。明二所生加
持名一。從二三昧耶一發二無縁慈一。普護二一切一。圓滿
意願一。於二大菩提一令レ得二堅牢一。故云二金剛三摩
耶地一也
經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
舊經
云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
出即説蜜語跋折羅摩 釋曰。此即第四護
念也。文分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。言二
如來族一者。是如來部種族故。後文亦然。別本
稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云。此天女持二祕
明一。故云二陀羅尼天女一。若爾者。初後天女。亦
持二祕明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂。此尊智印
似二持明相一。故云二陀羅尼天女一。爲レ簡擇世天
女等一故云二摩訶一。摩訶者。即大多勝義也。從二
自心一出如二前釋一。次嚩曰羅摩犂者。二正説二
密語一。此祕明。能加護一切一。令レ證二金剛華鬘
菩提分法一。等同世尊一。是即密語力也
經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
身一。是第二頌云二祕密神變相一。文分爲レ二。初
依因。後顯實。此即依因也。初爲レ欲レ明二依因一。
先示二如來心所現之相一。次從彼大寶等者。正
明二依因一。具如二前相一也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
也。現二實智相一。非二是徒然一。必令三有情亦同
得二此密印智一也
經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
從レ此以下至二偈末一。是第三頌云二攝相而説
歎一。文分爲レ二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
レ前也
經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養一於三
界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
即以供養而爲教令 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一也。所以一切佛菩薩等先
住二此輪一者。爲レ表三利生必先住二於菩提心一也。
説二此嗢陀南一下。正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句
奇歎智身一。諸供養中。無レ有二等輪一故。云二我無
比菩提分法一。嚴飾一切一故。云二稱爲寶供養一
也。後二句。明二智身功力一。稱二如來一爲二三界
王一。勝王レ於二三界一。勝二一切一故。教二諸如來一。令
レ受二供養一。故云二教勅受供養一。又三界王勝者。
謂此寶供養。於二三界一最勝故云二王勝一。後句
如レ前然。舊經云二我是無寶一者。意謂。此寶供
養。是住二本不生際一。無レ有二性寶一。無二性寶一故。
一切供養。無レ不二圓備一。譬如下虚空無二性實一故。
爲中一切依上。故云二我是無寶名實供養一也
經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云二爾時
世尊毘盧遮那一 舊經云二爾時世尊一 釋曰。
從レ此以下。是第三明二外供養四方如來門中。
第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
毘盧遮那佛。於二内心一流出大悲方便一。住二三
摩地心一。發二歌讃諷詠一。而興二供養一。已。獵得六
十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅。令二衆
樂聞二簫琴箜篌一。而能供養。此即音聲爲二佛
事一也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於二觀
自在王如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分別
位云。毘盧遮那。於二内心一證得金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。自受用故。從二金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。流出金剛歌光明一。遍照二
十方世界一。供養一切如來一。能令三衆生破二除
語業戲論一。獲得六十四種梵音一具足。還來
收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二金剛歌詠天女形菩薩一。住二毘盧遮那如
來西北隅月輪一也。次釋二經文一者。大分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如レ文
也
經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
明三佛入二三昧耶一。如來智海中。而有二無量歌
讃諷詠一。以レ此供養一切諸佛一故。云二一切如
來歌詠供養三昧耶一。佛遊二此三昧耶一故云レ入
也。若入二此定一。不レ離二世間語業戲論一。早得レ遊
入毘盧遮那微密境界一。所生等者。明二所生加
持名一。能持二自智一。入二生死海一。拔濟衆生一。令
レ得二堅牢一。無二能壞者一。故云二金剛三摩地一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
訶天女説陀囉尼曰拔折羅祇帝 舊經云。
從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
文分爲レ二。初明下如來族天女從二自心一出上。如
來族等。具如二前釋一。次嚩曰羅霓帝者。二正
説二祕明一。此密語力。普供養一切如來一。加護
諸有情一。獲得妙音金剛語智一。是即妙用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
曰。從レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。
初明二佛心所現之相一。從彼一切如來等者。即
依因。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
同レ前 舊經但云二以爲一切一。餘文亦同
釋曰。此即顯實。亦如レ前也
經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二攝相
而説歎一。文分爲レ二。初攝相。後説レ歎。此即攝
相。如レ文也
經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
令歡喜假設如空響 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。歎二智身一也。爲レ供二諸佛一。亦令下衆
生除二語戲論一。能成中歌詠上。故云二成歌詠一。故別
本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
見二諸法一故。法華中。佛言。我是一切智者。一
切見者。供養此見者一故。云二我供諸見者一。然
別本明二我是佛所生一。今經明三反供二能生佛一。
互相顯耳。後二句。明レ供二喜性空一。由二是三摩
地祕密供養一。令レ生レ喜故。其性如レ響。故云二由
レ此供等一。又言二供者一。是供養不思議理一。此
理滋味令二聖歡喜一。寄レ能顯レ所。故云二供喜一。
由二此不思議一故。諸供養法。本性不可得。故
云二由此供喜故諸法如響應一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
レ前 釋曰。從レ此以下。第四明二外供養四方
如來門中。第四一切如來供養一切如來無
上供養羯磨智一也。心要云。雖レ具二歌讃一。而未
レ獲二神通一即毘盧遮那佛。於二内心中一。流出如
來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智一。
種種供養。結二金剛舞印一。廣大儀軌。現二大神
通一。妙舞莊嚴。以爲二佛事一。微塵佛刹。供養恒
沙一。於二三昧門一。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
用也。依二不空成就如來曼荼羅左邊月輪一而
住也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證得
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。自受用故。從二
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。流出金剛舞
光明一。遍照二十方世界一。供養一切如來一。及破二
一切衆生無明一獲得六通自在遊戲一。還來收二
一聚一。爲令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二
金剛法舞天女形菩薩一。住二毘盧遮那佛東北
隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有レ三。爲レ頌
曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕明末一。
於レ中四門不同。一擧レ報。乃至四護念。爾時
世尊者。此即擧レ報。兼顯レ體。如レ前
經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
明行也。先明三佛入二舞三摩耶一。一切如來神通
遊戲供養諸佛一。利益衆生一。自在智印。是名
爲レ舞。法華云下於二菩薩法一。遊戲神通。淨二佛
國土一。成就衆生上者。即此義也。以二此智身一遍二
一切處一。入二如來智一。是爲二三昧耶一也。所生名
等者。明二所生加持名一。准レ前應レ知
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
舊經云。一切如來部大天女從自心而出現
第四護念也。文分爲レ二。初明下如來族天女
明正レ説二祕明一。從二如來事業智海一。流出此祕
明一。遍照二十方一。供養一切如來一。滅二衆生無明
闇一。獲二得神通自在一。是即其用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。先明二佛心
所現之相一。從彼出一切等者。正明二依因一。准
レ前應レ知
經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同二
前文一 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
智妙相。智相無量故。擧二塵數一以譬二其量 准
レ前應レ知
經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
略 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二
攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝相後説歎。此
即攝相。如レ文也
經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
供養 釋曰。此即説歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文也。後説二偈奇歎。爲レ二。初二句。即歎二智
身一也。以二一塵一供獻諸佛一時。尚遍二法界奉
獻諸佛一。況一切供獻二一切佛一。豈得レ數知。故
云二奇哉廣供養等一。故舊經云二廣大一供一切
供。能作利益遍世間一。別本云二從大利益生一
者。廣大供養事。名爲二大利益一。謂此舞供養。
爲レ作二諸廣大供養事一故生。故云二從大利益
生一。意亦不二碩異一。次二句。明二廣供之由一也。言二
舞儀一者。舞即表レ顯下如來遊戲神通。淨二佛國
土一。成就衆生上也。儀是儀式起二如來事業。及
衆生事業一。作二善巧智及自受用智等一。是爲二儀
式一。由二此儀式一。建立無邊廣大供養一。故云二由
金剛舞儀安立佛供養一
經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。以二一切一
爲句頭一。如レ次即是外四供養大菩薩也。從二
如是一切一下。二結二部類一。此等菩薩。皆是毘
盧遮那之所二化出一。理内供養故。云二如是一
切如來祕密供養一。然別本中題二此四供養一。云二
毘盧遮那外供養四方如來一。心要中。明二此四
供養一竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
之所二化出一。故名爲二内供一。由レ供養外四佛一故。
亦名爲二外供一。二文各據二一義一
金剛頂＊大教王經疏卷第六
金剛頂大教王經疏卷第七
大勇金剛撰
經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
從レ此以下。是第二。四方如來各化二一金剛
女一。供養毘盧遮那世尊一門。於レ中爲レ二。初
明下四方如來各化二一金剛女一。供養毘盧遮那
世尊上。後明二總結一。就レ初亦分爲レ四。初一切
如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
解脱知見香智。都名二奉受一切如來教令天
女一。今初明二一切如來香供養能令滋潔菩薩
三摩地所生金剛攝智一者。心要云。阿閦如
來。於二内心中一。流出焚香菩薩一。供養毘盧
遮那如來一。其香雲海遍周法界一。見聞覺知
者。能生二適悦一。能遍入二諸佛體中一。悦樂歡
喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事一供養也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證得金
剛焚香雲海三摩地智一。自受用故。從二金剛
雲海三摩地智一流出金剛梵香光明一。遍照二十
方世界一。供二一切如來一及破二一切衆生臭穢
煩惱。獲得適悦無礙香一。還來收二一聚一。爲レ令三
一切菩薩受用三摩地智一故。成二金剛焚香
侍女菩薩形一。住二東南角金剛寶樓閣一。次釋二經
文一者。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密
神變相。攝レ相而説レ歎。諸佛婢使心者。從二爾
時世尊不動一下至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧レ身。二顯レ體。三明レ行。四護念。爾時世尊
不動如來者。此即擧身。兼顯レ體。此不動如
來。以二毘盧遮那一爲二其體一。故兼二顯體義一。後三
如來亦復然也。前毘盧遮那。以二四佛一爲レ體。
今四方如來。以二毘盧遮那一而爲二其體一也
經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
釋曰。此即第三明行也。文分爲レ二。初明下
入二三摩耶一之由上。前毘盧遮那如來化出金剛
天女一。外供養四方如來一。四佛不レ可レ不レ答二恩
顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供養毘盧遮
那世尊一。此義相似天台釋應レ供云二供應應
供一之義上。前四供養是似二供應義一。今四供養
即似二應供養義一。今此一段。是東方不動奉答
之文。故云二奉答毘盧遮那等一。次入一切如來
等者。次正明三佛入二三昧耶一。言二一切如來一者。
通二於能所一。大圓鏡智薫修眞如一。遍周法界一。
令二諸衆生見聞覺知一。能破二一切臭穢煩惱一。
生二適悦無礙一。遍入二諸佛悦樂歡喜一。故云二能
悦懌一。若諸佛悦懌。如下見二子樂一父亦悦樂上。故
法華云下時長者見二諸子等一。安穩得レ出。皆於二
四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。其心泰然。歡
喜踊躍上者。即其義也。言二三昧耶一者。具如二前
釋一。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
誓義。是除諸障義。是驚覺義。言二平等一者。謂
如來現證二此三昧一時。見二一切衆生種種身語
次作一切佛神通遊戲者。爲レ度二衆生一隨レ類
轉變。故云二神通遊戲一。感應准レ前
經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生觀自在大菩薩身 別本云。以
觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲觀自在摩訶薩埵身 舊本云。觀自在
故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已 釋
曰。從レ此以下至二神境通果故一。是第三頌二親
承請教示一也。於レ中亦分爲レ六。此即第一攝
相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍二空塵界一。其
中有情與二此智光一。和合一味。又薩埵神力。
合二一切身一。爲二一體相一。故云二妙觀自在故乃
至生大菩薩身一。又妙觀察大智。到二不二極
理一。合散得二自在一故。云二妙觀自在故一也。無礙
大悲住二本際一故。出攝自在故。云二薩埵三摩
地故乃至生菩薩身一。准二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨二現
勝淨法一 舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
筏喩於諸法能得勝清淨 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。
妙觀自在。皆從二佛心一時一切世界微塵等
數妙觀自在皆住二佛心一。此義如レ前。以後諸
文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇
歎智身一。文分爲レ二。初二句。正歎二智身一也。我謂一
切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
云下照
見五蘊皆空一乃至不生不滅上者。即此義也。彼勝義諦。非レ善非二惡及以無
本清淨一。非二佛人天修羅所作一。其性自爾故云二
自然一。滅非二實滅一。生豈實生。故別本云二自性
清淨生一也。理趣釋曰。爲二觀自在菩薩一説二一
切法平等觀自在智印一。出
生般若理趣一。説二四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法一。所
レ謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
則金剛法菩薩三摩地。所レ謂世間一切垢清
淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
地。所レ謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
則金剛因菩薩三摩地。所レ謂世間一切智智
清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
菩薩三摩地。義准可レ知。次後二句。即奇
歎證智一。重歎二智身一也。不レ著二諸法一。如レ取二捨
筏一。然後當レ得二本性智身一。故言二諸法如筏
喩。清淨而可得一也。或云レ筏者。爲レ度故須レ取。
到レ岸故須レ捨。修道亦爾。憑レ筌會レ理故須レ取。
得レ理忘レ筌故復捨。執レ文爲レ法。是善心。而尚
捨レ之者。執レ文爲二非法一。是不善心。固須レ捨
レ之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
中。證智不住故。以レ得下證レ智捨
法故。知到二彼岸一捨レ筏故。隨
順彼證智法一。彼法應レ取。如下人未到二彼岸一取
筏故。文意准知金剛頂大教王經疏卷第四
＊大勇金剛撰
經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
前月輪中位住而請教示 舊本云。時彼觀
自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
如來前月輪中而住復請教示 釋曰。此第三
現請也。前已住二佛心一故。今從二世尊心一下。
下是出義也。無下諸菩薩不レ住二菩提心一者上故。
云下依二月輪一住上。若住二菩提心一。必不レ捨二有情一。
故普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩薩請
時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二前
釋一
經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
出生名金剛三摩地 別本云。爾時世尊入
一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
已 舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第四。
念應也。言二世尊入一切如來。三摩地智一者
光明佛入二三摩地智一。此是開敷白蓮華三摩
地智。爲レ念二所應一入二此智印一。然如來照レ機。不
レ謀二前後一。任運鑑照。自然稱會。譬如三空月影
不レ思現二萬水一。但以三衆生見二入出一也。今隨二此
義一。且云レ入耳。又法界縁起具二恆沙徳一。入出
倶是法界之用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥。例亦如レ是。一法界中。有二無量法一。何事
不レ備。故華嚴云。微塵之中。起
作三世一切佛事一。一箇入出。何足二警怪一。而今顯
説法界一分之用一。故云レ入也。三昧耶出生名金剛
三摩地者。是所生通號。准レ前可レ知
經。能淨一切如來 別本云。現能清淨三摩
地 舊本云。能清淨三摩耶 釋曰。此第五
現法也。於レ此應レ云レ現二一切如來十波羅蜜
十力不共等一切法門一。今隨二闕略一。但云二能淨
一切如來一也。十波羅蜜等。隨二此無染三摩地
智一。無レ不二清淨一。三世諸佛。亦無レ不下依二此三
摩地一證
得極淨上。故云二能淨一切如來一也。別本既云二現能清淨一。當レ知今經亦應レ有二現字一
也
經。盡無餘有情界我清淨一切安樂悦意故
乃至得一切如來智神境通果故 別本
云。盡衆生界令得清淨爲一切安樂悦意受
用故乃至獲得一切如來法智神通果故 舊
本云盡遍衆生界自身清淨爲一切安樂悦意
受用故乃至獲得一切如來法智神通果故
釋曰。此即第六顯益也。文分爲レ二。初明二
所利無限一。盡無餘有情界者是也。我清淨下。
二明二所レ與利益一也。我清淨等者。明レ與二世間
利一。所レ言我者。所謂假我。諸衆生等。執レ假爲
レ實。今除二彼執一。故云二我清淨一。此我清淨。不二
是世利一。只是因中説レ果耳。一切安樂者。如
レ前也。乃至得一切等者。是明レ與二出世利一。兼
含二出世上中下益一故云二乃至一也。此是金剛
法藏性果。故云二法智神境通果一。釋二神境通一
如レ前也
經。則彼金剛蓮華授與觀自在菩薩摩訶薩
正法轉輪王授與一切如來法身潅頂潅於雙
手則一切如來以金剛名號金剛眼金剛眼潅
頂時金剛眼菩薩摩訶薩則彼金剛蓮華如開
敷蓮華勢觀察貪染清淨無染著自性觀已説
此嗢陀南此是一切佛覺悟欲眞實授與我手
掌法安立於法 別本云。持彼金剛大蓮華
授與觀自在菩薩摩訶薩雙手爲令轉正法輪
故以一切如來法身潅頂爾時一切如來共以
金剛眼名號而與潅頂時金剛眼菩薩摩訶薩
以彼金剛蓮華開敷故觀察貪愛自性清淨
離諸染汚便説嗢陀南曰此從佛所生能覺了
貪愛我乃所愛者體性倶清淨 舊本云。即
將彼金剛大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶
薩爲轉正法輪故爲一切如來法身潅頂已
而於雙手授之爾時一切如來復以金剛眼名
號而爲潅頂于時金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮
華葉以開敷故貪愛自性離清淨無染汚
作是觀察已而高聲唱如是言曰此是諸佛
惠能覺了貪愛我及所授者於法而住法 釋
曰。此是第四頌授金剛蓮華也。於レ中爲レ二。
初明二如來授與潅頂一。次説二令信偈一。初文中。
則彼金剛蓮華等者。是智印潅頂也。金剛蓮
華。以表無染一。觀世音菩薩。是法輪智主。是
故名爲二正法轉輪王一。以二此智印一賜
與此王一。故云二授與一。頌末文云二法安立於法一者。即此
義也。次授與一切如來乃至雙手者。既授二轉
法輪印一。便具二足一切法一故。云二授與法身潅
頂一。又以二寶印一莊
嚴法身一。故云二法身潅頂一也。又若依二別本等一者。正法轉輪王一句。即屬二
下文一。意謂。爲レ令レ轉二正法輪一故。授
與法身潅頂一。今推二前後所譯一。雖レ屬二上下一。理致無レ違。次
則一切如來等者。是句義潅頂具如レ前也。金
剛眼者。若不レ了
達煩惱本際一。如二盲瞽闇一。今此菩薩。覺二悟惑障本性清淨一。喩如三有レ目日
光明照仰瞻二大虚一。故云二金剛眼一也。金剛眼
潅頂時以下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受智印一示
現其相一也。淨除一切衆生五慾身心一。清淨猶如三蓮華不レ染二塵垢一。故云二
金剛蓮華一也。法華論云。出水義。以二不可盡一
出
離小乘泥濁水一故。又復有義。如三彼蓮華出二於泥水一。喩下諸聲聞得レ入二如來大衆中一坐上。
如二諸菩薩一。坐二蓮花上一。聞レ説二如來無上盡智
惠清淨境界一。得レ證二如來深密藏一故。彼論局二
小乘一。今義兼二一切一故云二蓮華一。又一切衆生
無始時來封執愛見。如二花未
開。今開二柝之一。覺
悟欲實一。如二花開敷一。故云二如開敷花一。法華論云。花開義。以下諸衆生於二大乘中一其心怯弱
不
能レ生レ信。是故開示諸佛如來淨妙法身一。令レ生二信心一。故亦得レ證二此義一也。所レ言勢者。
即結レ印相也。照
了貪染自性從レ本不生一。本不生故無レ有二垢染一。故云二觀察貪染等一。作二此
觀一已。説二嗢陀南一。故云二自性觀已一。從二説此
嗢陀南一已下。正説二令信偈一。爲レ二。初二句。明下
説二所受是佛印一令
生レ信也。欲眞實者。貪欲本際。爲二欲眞實一。言二本際一者。謂二本不生一。若
滅二貪欲一以爲二眞實一。非二是眞印一。不レ滅二貪欲一
了二達本性一。是爲二欲眞實一。即是實印也。故維
摩經云。菩薩不レ斷二煩惱一入二於涅槃一。問。若云下
不レ斷二煩惱一入中涅槃上者。諸凡愚等。亦應レ入二
涅槃一。答。諸凡愚等。不レ達二煩惱本性一。是故不
レ可レ入二涅槃一。諸佛菩薩。既達二本性一。是故不
レ斷二煩惱一。得レ入二涅槃一。問。煩惱本性者。其如何
等。答。阿字極理。是爲二本性一也。問。一切惑障。
是即障
礙菩提涅槃一。理須二除斷一。何故不レ斷以爲レ正耶。答。一切惑障。若有二性實一理須二斷
除。其性本無。何爲斷除。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
レ惑。是故斷レ惑全爲二不正一。具釋二此義一如二別
章一也。後二句。明レ非二不レ與取一而令レ生レ信故
云二授與我手掌一也。法安立於法者。此大菩
薩。具
足法智一。能利二有情一。如來復以二無染法智一更授
與之一。故云二法安立於法一也經。爾時婆伽梵 別本舊經同云爾時世尊
釋曰。從レ此以下。第二明二一切如來智惠門
第二文殊師利大菩薩授金剛猛利劍智潅頂
門一。心要云。雖二語法圓滿一。結使煩惱。仍未レ遣
レ之。於レ是文殊師利大菩薩。般若波羅蜜圓
滿。智慧無レ涯。遂乃操
持智劍一。割斷繒網一。除害四摩二乘確執之心一。而無二所住一。不レ居二空
有一。永絶二二邊一。能斷二一切有情結使之心一。常
住二無爲一。智慧圓明。即文殊般若之智慧也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛利劍般若波羅蜜三摩地智一自受用故。從二金
剛利劍波羅蜜三摩地智一流
出金剛利劍。光明遍照二十方世界一。斷二一切衆生結使一。離二諸
苦惱一。還來收一一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛劍菩薩形一。住二觀自在王如
來右邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。
諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教示一。授
與金剛劍一。初諸佛大惠心者。經云爾時婆伽
梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧報。乃至四
護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報。及顯體也｣
經。復入曼殊室利大菩薩三昧耶出生法加
持名金剛三摩地 兩本同云。復入文殊師
利摩訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三
摩地已 釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一。故云二復入曼殊室利等一也。言二出生
法加持等一者。是明二所生加持之名一。具釋如
レ前
經。一切如來大智慧三昧耶名一切如來心
| 從自心出嚩曰羅 | 二合 | 底乞灑拏 | 三合 | 別本 |
切如來心説此陀羅尼曰跋折羅底瑟那
舊經云。從自心出此一切如來大智慧三摩
耶名一切如來心即説密語跋折羅底瑟那
| ＊ | 三合 | 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。一切 |
出上。言二一切如來大智慧等一者。是祕明號。即
是如來眞實之智。不レ滯二空有一。永絶二二邊一。能
斷二一切有情結使習氣之心一。是爲二大智慧三
昧耶一。言二如來心一者。如二前釋一也。自心説レ明故
| 云出也。次嚩曰羅底乞灑拏＊ | 二合 | 者。是正 |
涅槃一寂。契
會本性淨大智慧圓明一。祕密加持護
念有情一。住二堅牢身一。此即祕明力也經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云纔出此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此
以下。至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變相
者也。中有二十二門一。謂依因。乃至感應。此第
一依因。及以顯本。准レ前可レ知也
經。爲衆多惠劍出已 別本云。爲衆多智劍
出已 舊經云。以爲智劍而出已 釋曰。此
即超明二第四顯相義兼應實一。種種智劍。必
應下於二諸佛所一圍繞而住上。故兼二第三一。衆多惠
劍以爲二顯相一。内證二般若惠一。外現二衆多劍一。故
名二顯相一。其意可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入於毘盧遮那佛心 舊經云。
同一密合入於毘盧遮那佛心中 釋曰。此
即超明二第六還源一。此金剛劍本佛心出。今還
密合入二佛心一故。云二入世尊心爲一體一也。由二
如來普賢行一。遍二一切處一。堅牢加持。而能成
就種種相用一。故兼二第三顯力一
經。生金剛劍形住佛掌中 別本云。便爲金
剛劍身住於佛手 舊經云便爲劍筲既成就
已住於毘盧遮那佛手中 釋曰。此即超明二
第八示相一。既生二劍形一。住二佛掌一故也。此亦應
レ云又從レ心出滿二虚空界一。成二金剛光明一。是即
第七顯二智用一也
經。則從彼金剛劍形出一切世界微塵等如
來身 別本云。復從劍中出一切世界微塵等
如來身 舊經云。于時從彼如來劍筲身中
出現一切世界等如來身 釋曰。此即超明二
第十顯實一也。塵界諸佛。只是一智妙相。多即
非レ多。一即非レ少。一多相即。常一常多。爲レ理
現事。以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故
云二從彼劍形出塵數身一
經。一切如來智慧等作一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來智慧神變遊戲已 舊
經云。一切如來智慧等及一切如來神變遊
戲已 釋曰。此即第十一普現也。金剛利
劍般若波羅蜜三摩地智等。普爲二有情一現二種
種變一。故云二一切如來智慧等一。若准二別本一應
レ有二現字一。今經略耳。諸佛悲智。隨二有情界一。或
現二六趣身一。或現二賢聖身一。令三彼獲
得世出世間種種悉地一。故云二作一切佛神通遊戲一。感應
准前
經妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
一體生曼殊室利大菩薩身 別本云。由極
妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
相爲文殊師利摩訶菩提薩埵身 舊經云由
極妙吉祥故及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
一密合以爲文殊師利摩訶菩提薩埵身既成
就已 釋曰。從レ此以下。至二圓滿成就故等一。第
三頌親請普教示也。此中智用不同義分爲
レ六。攝相乃至顯益。是即初攝相也。妙吉祥及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令一切
身爲二一體相一。亦大智定故。密
合一身一。竝如レ前也。大智猛利。莫二過レ之者一。故云レ極也。不
レ滯二二邊一故爲レ妙也。又復不レ見二陰入可レ捨。
塵勞可
斷故云レ妙也。照了邊邪即中正一。通達生死即涅槃一。故云二吉祥一。故仁王般若經云。
菩薩未成佛時。菩提爲二煩惱一。菩薩已成佛時。
煩惱爲二菩提一。或云二妙徳一。徳謂智徳斷徳。煩
惱即菩提。是爲二智徳一。生死即涅槃。是爲二斷
徳一。故云二妙徳一也。興唐阿闍梨云。妙謂佛無
上惠。猶如二醍醐純淨第一一。室利翻爲二吉祥一。
即是具二衆徳一義。或云二妙徳一。亦云二妙音一。以二
大慈悲力一開
演妙法音一。令二一切聞一故。所レ言金剛三摩地極堅牢一等。如二常釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
一切佛我名微妙音由慧無色故音聲而可
レ得 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀
南曰我是佛所有號爲文殊聲以離形色惠音
聲可得知 舊經云。住於世尊毘盧遮那佛
心而高聲作是言奇哉曰我是諸佛語號爲文
殊聲若以無形色音聲可レ得レ知 釋曰。此第
二還源。文爲レ二。初正顯二還源一。住世尊心者
是也。次説二嗢陀南一。奇二歎智身一。文分爲レ二。初
二句。正歎二智身一。文殊師利。是一切佛無上
之惠。亦是一切三世佛母。故奇歎云二奇哉一
切佛一。又以二妙音一開
悟一切一故。云二我名微妙音一也。別本云。我是佛所有者。據二佛之惠及
妙音義一。舊本云二我是諸佛語一者。偏取二妙音
義一也。後二句。寄二證智一而歎二智身一。有著之惠
不レ可二獲得一。但無礙之惠所二契會一也。擧二五陰
初一。令レ知二四陰一故云レ色也。五陰是法喩。如二五
指一。五陰和合而名爲レ人。猶如レ拳レ指。凡夫起二
人執一。二乘起二法執一。乃至等覺有二微細執一。今
此三摩地惠。離二此等執一。由二是無著惠一。應
レ得一妙智身。故云二由惠無色故音聲而可得一。
所レ言音聲。即文殊名。擧レ名顯レ身也
經。時彼曼殊室利大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從佛心出依一
切如來右邊月輪中住而請教示 舊經云。
爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從世尊心下已
依一切如來右邊月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。蒙佛加持一已。住二一切佛
菩提心一。故云二時彼曼殊室利乃至而住曼殊
室利一。非三適今住二於月輪中一。爲二諸有情一示二此
相耳。復請二教令一者。次明レ請二教示一。月輪是法
界。一切凡聖。無レ不二攝在一。故發二此普請一也｣
經。時世尊入一切如來智慧三昧耶名金剛
三摩地 別本云。爾時世尊入一切如來智
慧三摩地金剛三摩地已 舊經云。爾時毘盧
遮那佛入一切如來智慧三摩耶金剛三摩地
已 釋曰。此第四念應也。如來爲レ欲三利
益一切一入二此三昧耶一。言二一切如來智慧三昧
耶一者。是所入等持。即文殊師利斷結猛利劍
智也。佛入二此三昧一。而念二其所應一故。故二爾時
世尊入一切等一也。名金剛三摩地者。是明二通
號一。如レ前
經。斷一切如來結使三摩耶 別本云。現一
切如來斷除煩惱三摩地 舊本云。現一切如
來斷除煩惱三摩耶 釋曰。此第五現法也。
言二斷一切如來結使三昧耶一者。正明三此妙惠
斷二一切結使一。然如來之義亙通
具縛一。以三如來藏遍二一切一故。是故今文云二斷一切如來結
使一也。以三此極智遍二一切處一。等持二自智一入二一
切如來智一。故云二三昧耶一。言二結使一者。謂三種
惑。此爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。二無明
惑。此三惑結二生死果一。驅
役行者心一。故云二結使一。或云三五住煩惱爲二結使一。釋二此三惑一。具
如二別章及止觀等一。此中應レ明レ示
現多種法門一。今依二略説一。准レ前可レ知
經。盡無餘有情界斷一切苦受一切安樂悦意
故乃至得一切如來隨順音聲慧圓滿成就故
別本云。爲盡衆生界斷除一切苦故及一
切安樂悦意受用故乃來一切如來隨順音聲
惠圓滿最上悉地故 舊經云。爲盡遍衆生
界斷除一切苦故及一切安樂悦意受用故乃
至成就一切如來隨順音聲圓滿惠最上悉地
故 釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。盡無
餘有情界者。初明二所利無
限也。斷一切苦等者。二明二斷レ苦與
樂。亦爲レ二。初明二世間斷苦與樂一也。除二一切憂惱一。與二一切悦樂一。故云二
一切等一。乃至得一切等者。二明二出世斷苦與
樂一。於二出世中一。超略二三品一。故云二乃至一。獲
得上上一。故云二得一切如來等一。内隨二眞性一。外順二
衆生一。故云二隨順一。又隨順之言。倶通二人法一。思
レ之可レ知。文殊惠劍。是爲二音聲惠一。令三諸有情
得二此悉地一故。云二圓滿成就一。問。以レ何得レ知下
於二出世益一有中四品上耶。答。文殊師利覺
悟衆生一。而有二四乘覺悟益一。故知四品也。故理趣釋
釋二文殊最勝心一云。菴字者覺悟義。覺悟有
四。所謂聲聞覺悟。縁覺覺悟。菩薩覺悟。如
來覺悟。覺悟名句雖レ同。淺深有レ異。自利利
他資糧。小大不同。以二四種覺悟一總攝二一切
世間出世間上上一。是故文殊師利菩薩得二法
自在一。故曰二法王子一
經。則彼金剛劍授與曼殊室利大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛慧金剛慧
潅頂時金剛慧菩薩摩訶薩以金剛劍揮斫説
此嗢陀南此是一切佛智慧度理趣能斷諸怨
敵除諸罪最勝 別本云。以金剛劍授文殊
師利摩訶薩埵雙手是時一切如來共以金剛
覺名號與其潅頂時金剛覺大菩薩以其金剛
劍揮斫已説此嗢陀南曰此是諸如來般若波
羅蜜能破二諸怨敵除障中爲最 舊本曰彼
金剛覺於文殊師利摩訶菩提薩埵如上於雙
手授之于時一切如來以金剛覺而爲名號復
以金剛名授其潅頂爾時金剛覺菩薩摩訶薩
以其金剛劍揮斫已而高聲唱是言曰此是
諸如來般若波羅蜜能破諸怨敵滅罪中爲最
釋曰。此是第四頌曰二授與金剛劍一者也。
此文爲レ二。初授
與潅頂一。此中略説二智印及句義一。レ所レ言金剛慧。亦名二金剛覺一。覺悟有二四
種一。如二前示一也。金剛慧潅頂時以下。二説二令
信偈一。爲レ二。初欲レ説偈。以二所受智印一而示
現其相一。以二金剛劍一揮斫是也。揮字。詡歸反。
發揮動散也。又揮猶レ振。訊レ之也動也竭也。
斫字。之若反。斫撃也。又斫撃
殺數百人一是也。廣雅。斫斷也。謂振
動智劍一。撃殺有情結使賊一也。理趣釋曰。以二自劍一揮
斫一切如來一。以説二此般若波羅蜜多最勝心一者。一切
有情。無始輪迴。與二四種識一積
集無量虚妄煩惱一。則爲二凡夫一在二凡夫位一。名爲レ識。預二聖
果流一至二如來地一。名爲レ智。以二四智菩提一對
持四種妄識一。妄識既除。則成二執法智一。若不三
妄
執法一。則成二法執病一。是故智増菩薩。用二四種文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智
能取所取障礙一。是故文殊師利。現三揮
斫四佛臂一也。雖二經部別一。揮斫義同。故引
用之一。次説二此嗢陀南一等者。二正説レ偈。亦分爲レ二。
初二句。明二所受智印是諸如來惠度理趣一。令
レ發二正信一。言二惠度理趣一者。度二生死海一。到二常
寂岸一。故云レ度也。理即所詣。趣是能詣。修用
爲レ能。眞體爲レ所。能所合稱。名爲二理趣一。故通
法師云。理趣則該
羅能所一。行詣眞諦一。又趣者意也。大乘理體。意趣幽深故理趣。六波羅
蜜經中。佛言。汝於二是經一得二深理趣一。又理即
是趣。眞性諦理。是諸法之所趣故。是故大般
若理趣分云。一切法即眞如。又大品云。一切
法趣二欲事一。是趣不過。言二欲事一者。即是貪欲
諦理也。又理者即道理也。趣者是趣向也。謂
諸道理之所二歸向一。是爲二理趣一。此釋通貫二一
切事理解行等法一。今此偈云二理趣一者。是般若
理趣。准レ義可レ知。後二句。明二智印功用一。以令
レ生レ信也。諸怨敵者。三惑五住。是爲二怨敵一。能
縛行人一。不レ出二生死一故。由二見思賊一不レ出二分
段一。由二塵沙賊一不レ出二有餘一。由二無明賊一不レ出二
實報一。除
斷是等三種怨賊一。令レ得三遊戲毘盧遮那淨妙國土一。故云二能斷諸怨敵一。是故仁王
般若云。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨
土一。思レ之可レ知。彼諸顯教。或除二一二賊一。或紆
憑二他力一。今此智印不レ爾。全斷二三惑一。早脱二二
死一。諸智斷中。最爲二無上一。故云二除諸罪最勝一｣
經。爾時婆伽梵 別舊兩經竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第三明二一切如來智慧門
第三纔發心大菩薩授金剛輪道場智潅頂
門一。心要云。由二斯斷惑一。須二妙法斯傳一。即纔發
心即轉法輪菩薩住二三摩地心一。起二大悲行願一。
轉二正法輪一。輪輻光明。動二大千界一。三輪清淨。
於二諸曼荼羅一。以爲二主宰一。於二諸魔所一。而教
令之一。調
伏有情一。正受二三昧一。即金剛場菩薩之輪智用也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證
得金剛因轉法輪三摩地智一。自受用故。從二金剛因轉法輪三摩地智。流
出金剛輪光明一。遍照二十方世界一。能除二一切衆生惡種子一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛因菩薩形一。住二觀自在王如來左
邊月輪一。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
法輪心。祕密神變相。親請二普教示一授
與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二爾時一至二祕明未一。
於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵
者。此第一擧報。兼二顯體一也
經。復入纔發心轉法輪菩薩摩訶薩三昧耶
出生法加持名金剛三摩地 別本云。復入
纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵三摩地所
生法加持金剛三摩地已 舊經云。復入纔發
心能轉一切如來法輪摩訶菩提薩埵三摩耶
所生加持金剛三摩地已 釋曰。第三明行
也。初文正明三佛入二三摩耶一。纔發心轉法輪菩
薩三摩耶者。是明二所入定一也。理趣釋云。此
菩薩表二一切如來四種輪一。言二四種輪一者。如二
前例一也。纔字。使監仕緘二反。雀頭色也。一
曰。微黒色如レ紺也。一曰淺也。又似來反。猶
僅能劣能也。謂此菩薩非三但表二佛四種法輪一。
亦能顯
示修眞言者不レ久當得レ同二大日位一。故理趣釋云。次誦二四種輪般若理趣運
心遍同二法界一。不レ久當レ得下如二毘盧遮那佛一轉法輪
法王上也。出生法加持等者。明二所生加持名一。
准レ前可レ知
經。一切如來輪三昧耶名一切如來心從自
心出嚩曰羅係都 別本云。從其心出一切
如來法輪三摩地名一切如來心説此陀羅尼
曰跋折羅曳都 舊經云。即從自心出此一切
如來法輪三摩耶名一切如來心即説密語跋
折羅曳都 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
一切如來乃至自心出者。初明下三昧耶從二
自心一出上也。四種法輪。是名爲レ輪。一切諸佛。
同用二此輪一。利
益有情一。故云二一切如來輪一。此輪即是一切如來本誓期契。故云二三昧耶一。又
遍二四輪一。等
持佛智一。故云二三昧耶一。如來心| 等者如レ前也。次＊嚩曰羅 | 二合 | 係都者。是正 |
念有情一。令レ住二堅牢心一。是印祕明力
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即薄
伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從一切如
來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下
至二微塵等如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因及顯本。如レ前也｣
經。成金剛界大曼荼羅爲一切如來大曼荼
羅出已 別本云。爲金剛界一切如來大壇
場等出現 舊經云。以爲金剛界大壇場出
已 釋曰。此即超明二第四顯相一也。言二成金
剛界大曼荼羅等一者。金剛項瑜伽有二十八會一。
初會名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一
名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二
一切義成就一。於二此四中一示二初金剛界曼荼羅
相一。故云二成金剛界大曼荼羅一。現二後三種曼荼
羅相一。故云二爲一切如來大曼荼羅一。一一大品。
各具二六種曼荼羅等一。如二十八會指歸説一也。
又初會四大品以爲二成金剛界大曼荼羅一。且
擧二初一一。令レ知後三一。是故只云二金剛界一也。
後十七會。名爲二一切如來大曼荼羅一。於二其
十七一。初會名爲二一切如來祕密主瑜伽一。是亦
擧レ初令レ知二後十六會一故。別本云二一切如來
大壇場等出現等一。攝二餘會一故云レ等也。若但
住二常寂一。不レ現二智相一者。何由得レ見二其幽微一
也。故成二此大曼荼羅一。以示二法界體相一。然第
三應實。准レ前可レ知
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那心中 釋曰。此即超
明二第六還源一。本佛心出。爲二一切大曼荼羅一。
今還二本源一故。云二入世尊心等一。第五顯力。如二
前釋一也
經。生金剛輪形住佛掌中 別本云。爲金剛
輪身住佛掌中 舊經云。以爲金剛輪身即
於如來手中住 釋曰。此即超説二第八示相一。
攝二諸有情一。常無二動壞一故。住二如來掌中一。若見二
此相一者。獲
得纔發心菩薩法界三業一。及蒙二一切如來護念一。證
得諸佛轉法輪智一。故示現此相一。第七顯智用。准レ前可レ知也
經。從彼金剛輪形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛輪出一切世界微塵等
如來身現無量佛事已 舊經云于時從彼金
剛輪身出現一切世界微塵等如來身出已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。金剛無礙法然
輪形。不レ守二自性一。現二塵數身一。故云二從彼輪形
出塵等身一。輪形塵身。本無二能所一。而示二能所一。
能全是所。所全是能。法性縁起。任運如レ是。
若隨二佛智一。觀二如來身一。是爲二眞實如來知見一。
普現感應。准レ前可レ知。但別本云二現無量佛
事一者。是普現文。今經略無故不レ釋也
經。纔發心轉法輪故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生纔發心轉法輪菩薩摩訶薩
身 別本云。由纔發心能轉法輪故金剛薩
埵三摩地極堅牢故合一體相爲纔發心能轉
法輪摩訶菩提薩埵身 舊經云。由纔發心
能轉法輪故及金剛薩埵三摩地極堅牢故以
爲纔發心轉法輪身成就已 釋曰。從レ此已
下至二最勝悉在故一。第三頌云二現受教指一也。
此中智用出入不同。亦分爲レ六。一攝相乃至
六顯益。此即第一攝相也。此轉法輪菩薩及
三摩地遍二十方一故。又薩埵神力故。令三無量
身爲二一體相一。又轉法輪智到二極理一故云二轉
法輪故一。薩埵妙定住二本際一故。故云二薩埵三
摩地等一。由二此等義一。自他無礙。故云二聚爲一
體等一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
金剛輪我金剛勝持由纔發心故能轉妙法輪
別本云。住於毘盧遮那佛心此嗢陀南曰
希有金剛輪金剛之所成我於執金剛其中最
第一我纔發心時便能轉法輪 舊經云。住
於毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰於執
金剛中金剛輪爲上彼以纔發心而能轉法輪
釋曰。此＊是第二還源。文爲レ二。初正明二還
源一。有二二意一故。還入二佛心一。一令レ知二轉法輪
菩薩即毘盧遮那佛一故。二令二諸有情知
不レ離二佛心一故。是故經云レ住二世尊心一。次説二嗢
陀南一下。二説レ偈。歎二智身一。文爲レ二。初二句。
正歎二智身一。智身謂金剛輪菩薩。於二諸持金
剛一。此最勝上。故云二我金剛勝持故一。別本云下
我於二執金剛一其中最第一上也。後二句。明二勝
上之所一。此發心即轉二大法輪一故。故最勝上。
故舊經云。彼以二纔發心一而能轉二法輪一
經。時彼纔發心轉法輪大菩薩身從世尊心
下依一切如來左月輪而住復請教令 別本
云。爾時纔發心轉法輪大菩薩從佛心出依一
切如來左月輪中住而請教示 舊經云。爾
時纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵身從佛心下
已依於一切如來左月輪中而住復請教示
釋曰。此第三現請也。若住二世尊心一請二教令一
者是非二是敬儀相一故。從二佛心一下。若不レ住二
菩提心一者。是無二廣濟志一。故住二月輪中一。若不
レ請二教令一者。無二師弟義一。故仰請二教令一。此義應
レ知也
經。時世尊入一切如來輪名金剛三摩地 別
本云。爾時世尊入一切如來金剛眼輪三摩地
已 舊經云。爾時世尊復入一切如來金剛眼
輪三摩地已 釋曰。此第四念應也。欲レ隨二所
請一故。此入二此如來輪一。念二其所宜一。言二入一
切如來輪一者。謂一切佛轉法輪智印。即是所
入智。即是眼故。別本云二金剛眼輪一也。名金
剛三摩地者。即明二智印名一。持二此智印一。入二有
情界一。平等護念。故名二金剛三摩地一
經。一切如來大曼荼羅三昧耶 別本云。現一
切如來大壇場三摩地 舊經云。一切如來大
壇場三摩耶 釋曰。此第五現法也。十八會
中所レ明一切曼荼羅法。是爲二大曼荼羅三昧
耶一。其中具有二諸佛如來人空無分別惠。法
空無分別惠。倶空無分別惠。受用法樂智。成
就有情智等法。乃至十波羅蜜諸力不共等
法一。示
現是等一切法門一。利益衆生一故。云二一切如來大曼荼羅三昧耶一。別本既有二現字一。當
レ知今經亦有二此義一。然曼荼羅亦云二壇場一。彼別
本等。從二此義一故云二大壇場一。所謂曼荼羅是發
生義。發
生諸佛一故。法輪即是一切賢聖功徳善法出生之處故。毘盧遮那經中。金剛手白
レ佛言。世尊當三云何名二此曼荼羅一。曼荼羅者。
其義云何。佛言。此名二發生諸佛曼荼羅極無
比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一。興唐和尚
釋云。世尊答中。初答レ名。次答レ義。就二答レ名
中一。還復申レ明二本旨一云。夫曼荼羅者。是發生
義。今即名爲二發生諸佛曼荼羅一也。下二菩提
心種子一。於二一切智心地中一。潤以二大悲水一。照
以二大慧日一。鼓以二大方便風一。不レ礙以二大空空一。
能令下不思議法性芽次第滋長。乃至彌
滿法界一。成中佛樹王上。故以二發生一爲レ稱。次答レ義中。
梵音曼荼羅。是攅
搖乳酪一成レ蘇之義。曼荼羅。是蘇中極精醇者浮聚在レ上之義。猶三彼
精醇不二復變易一。復名爲レ竪。淨妙之味。共相
和合。餘物所レ不レ能レ雜。故有二聚集義一。是故佛
言二極無比味無過上味一。是故説爲二曼荼羅一
也。以二三種祕密方便一。攅二搖衆生佛性之乳一。
乃至經
歴五味一。成二妙覺醍醐一。醇淨融妙。不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一。最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
也
經。盡無餘有情界令入不得不退轉法輪受一
切安樂悦意故乃至轉一切如來正法輪最勝
悉地故 別本云。爲盡衆生界令入不退轉法
輪一切安樂悦意受用故乃至一切如來轉正
法輪最上悉地故 舊經云。爲盡遍衆生界
入不退轉輪一切安樂悦意受用故乃至成就
一切如來轉正法輪最上悉地故 釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。盡無餘有情界者。
是初明二所利無
限。如レ前也。令入得不退轉下。二明二所レ與利益一也。令入得不退等者。是
明レ令レ得二世間悉地一也。不退法輪。隨二能與一
説。受一切安樂等。隨二所與一説。令入得三字。
冠二於不退轉乃至安樂悦意一。又令入得不退
轉法輪。因中説レ果。准レ前可レ知。乃至轉一切
如來等者。是明レ令レ得二出世悉地一。於二此悉地一
亦多品類。超
越餘品一。故云二乃至一。今且顯説上上悉地一。故云二轉一切乃至最勝悉地一。若具
レ文者。應レ云二乃至令得轉一切如來正法輪
等一。故舊經云二乃至成就一切如來轉正法輪
等一。准思可レ知
經。則彼金剛輪授與纔發心轉法輪大菩薩
摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛場
金剛場潅頂時彼金剛場菩薩摩訶薩以彼金
剛輪令一切如來安立不退轉説此嗢陀南
此是一切佛能淨一切法是則不退轉亦名菩
提場 別本云。以金剛輪授與彼纔發心轉
法輪大菩薩雙手是時一切如來共以金剛道
場名號而潅其頂時金剛道場大菩薩以其
金剛輪爲一切如來安立不退轉已説此嗢陀
南曰。此是諸佛法能淨一切法名不退法輪菩
提之道場 舊經云。即彼金剛輪而爲彼纔
發心轉法輪摩訶菩提薩埵如上於手而授之
爾時一切如來以金剛道場名而爲之號爾時
金剛道場菩薩以其金剛輪爲一切如來不退
轉故安立已復高聲唱是言曰此是諸如來
能淨治一切是名不退轉菩提之道場 釋
曰。從レ此以下。第四頌曰二授與金剛輪一者也。
欲レ令三一切有情具足一切如來轉法輪祕
密神變實相智印無盡莊嚴藏一故。以二金剛輪一
潅纔發心菩薩頂一。及於二一切衆生一。文分爲
レ二。初授
與潅頂一。如レ前可レ知。從金剛潅頂時以下。説二令信偈一。爲レ二。初爲レ説レ偈以輪安立。
令三一切佛建
立不退轉法輪一故云二安立不退轉一。又一切如來者。通二一切衆生一。令下二此如
來一不
退二菩提一。故云二令一切如來安立不退轉一也。後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所
受智印是諸佛所持一。令レ生レ信也。若轉二法輪一。
能轉レ惡生レ善。淨二除二執之垢一。顯
得清淨法身一。一切諸佛。常行二此事一。故云二此是一切佛
能淨一切法一。後二句。明下智印功能令レ生二正
信一。見聞者必得
不レ退轉菩提一。故云二不退轉一。或云。諸經論。多説二眞理一。名二無上菩提體一。以二
根本一故。今此雙取二佛果理智一。倶名二無上菩
提一。於二此二果一。倶不二退轉一。云何不二退轉一。由
レ具二下十因一不二退轉一。故於二佛果一能不二退轉一。
決定當レ證。念念進修。名二不退轉一。退者失
也。轉者動也。八地已上。任蓮進
修於大菩提一。終曾不レ退。無二煩惱一故。亦復不下爲二一
切有相功用一所
動。名二不退轉一。由レ此八地名二不動地一。相用煩惱不二能動一故。不退有レ四。
一信不退。十信第六名二不退心一。自後不三退
生二邪見一故。二位不退。十住第七名二不退住一。
自後不三退入二二乘一故。三證不退。初地以上
即名二不退一。所二證得一法不二退夫一故。四行不退。
八地以上名二不退地一。爲無爲法皆能修故。
又不退有レ二。一已得不退。初地即得。二未得
不退。八地方得。無上正覺。是未得法故。八
地已上。能不二退轉一。情祈二正覺一。心進不レ動。法
駃流中。任運轉故。名二不退轉一。此不退者。
是不轉。或云二不退轉一者。約二位行念一證二不
退一。應二四種分別一。不レ生二三惡道一位不退。不
レ生二邊地一諸根完具不レ受二女身一即行不退。常
識二宿命一即念不退。具レ此名二阿鞞跋地一。此
三藏義也。若六心已前。輕毛菩薩。信根未
レ立。其位猶退。七心已上。從二初地一至二六地一不
退。爲二凡夫二乘一名二位不退一。雖二正使已盡一。而
未レ能三遍修二萬行一。其行猶退。至二七地一名二行不
退一。而猶起二二乘念一故有二念退一。至二八地一。道觀
雙流入二法流水一。名二念不退一。此名二阿鞞跋致
地一。此乃三乘共十地之義耳。地師云。十住是
證不退。十行是位不退。十迴向是行不退。十
地是念不退。此是別教義。今所レ不レ用。瓔珞
云。初地三觀現前。心心寂滅。自然流入。此
亦別教不退。今亦不レ用。若華嚴明下初住得二
如來一身無量身一具中三不退上。此圓教不退。
此是一實事。今用二此判位也。觀心者。三觀
即三不退又一心三觀。即一心三不退也。五
祕密儀軌云。五趣有情。三界所攝。所謂欲界
色界無色界。修行出二三界道一。別解脱定惠以
爲二増上縁一。其上二界由二定地所攝一故。欲界
無レ禪。是散善地。設有二修定軌則一。仍假藉二頭
陀苦行一。依二七方便一。由二根羸劣一。無學縁覺果
尚自難レ成。何況十地大普賢地。及成毘盧遮
那三身普光地位。二乘之人。雖レ證二道果一。不
レ能下於二無邊有情一爲作中利益安樂上。於二顯教修
行者一。久久經二三大無數劫一。然後證
成無上菩提一。於二其中間一。十進九退。或證二七地一。以二所
集福徳智惠一。迴
向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用身所
説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
受用身智一。則於二現生一。遇
逢曼荼羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具
足羯磨一。以二普賢三摩地一。引
入金剛薩埵一。入二其身中一。猶二加持威徳力一故。於二須臾項一。當レ證二無量三摩耶無量陀羅
尼門一。以二不思議法一。能變
易弟子倶生我執種子一。應レ時集
得身中一阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在佛家一。其人從二一切如來心一
生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法化一生。得二佛
| 法財一 | 法財謂三密菩 提心教法也 | 纔見二曼荼羅一。能須臾項淨 |
金剛界種子一。具受二潅頂受職金剛名號一。從レ此
已後。受
得廣大甚深不思議法一。超越二乘十地一。此大金剛薩埵五祕密瑜伽法門。於二四
時一行住坐臥四威儀之中。無間作意修習。於二
見聞覺知境界一。人法二空執。悉皆平等。現生
證
得初地一。漸次昇進。由レ修二五密一。於二涅槃生死一。不レ染不レ著。於二無邊五趣生死一。廣作二利
樂一。分二身百億一。遊二諸趣中一。成
就有情一。令レ證二金剛薩埵位一。乃至云由レ誦二此眞言一故。一
切如來令三瑜伽者獲
得不退轉一能摧二一切魔寃一。是人等
同大菩薩及諸如來一。今案二此文一。既云下纔見二曼荼羅一。能須臾頃淨レ信。以二歡喜
心一瞻覩故。則於二阿頼耶識中一。種二金剛界種
子一。等超
越二乘十地一。見生證二得初地一證二金剛薩埵位一。乃至同中諸如來上。若依二此文一。應レ云三
不レ久苦行早證二諸不退一故云二不退轉一。次句
云三亦名二菩提場一者。若有二修行者一。皆得レ生
長廣大善根菩提樹王一故。經云二菩提場一。具
如二前壇場義一也
經。爾時婆伽梵 兩本同云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四明二一切如來智惠門第四
無言大菩薩授金剛陀羅尼速成就智惠潅
頂門一也。心要云。妙法既能轉。須三頓入二無言一。
言語文字本空。眞如法界。平等修多羅藏。恒
沙法門圓悟大乘。無レ不二開演一。以二茲勝法一
共二諸佛一談論。念誦律儀。一代眞言。備在レ此
也。此乃無言菩薩語智三摩地智也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛密語離言説三摩地智一。自受用故。從二金剛密語離言
説三摩地智一。流
出金剛舌相光明一。遍照二十方世界一。能除二十方一切衆生惡惠一。令レ得二四
無礙解樂説辯才一。住二觀自在王如來後月輪一
也。今隨レ文釋。大分有レ四レ爲レ頌曰。諸佛念誦
心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念誦智一。
釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
婆伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如レ前
經。復入無言大菩薩摩訶薩三昧耶出生法
加持名金剛三摩地 別本云。復入無言摩
訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三摩地
已 舊經亦同。但改二薩埵三摩地一以爲二三摩
耶 釋曰。第三明行。先正明三佛入二三昧耶一。
如來前入二轉法輪三摩地一。今重入二此三摩地一。
故云二復入一。言二無言一者。即レ言無言。是名二無
言一。終日默。終日説。即此義也。出生法加持
等者。次明二所生加持之名一。亦准レ前也◎
◎經。一切如來念誦三昧耶名一切如來心
從自心出＊嚩曰羅娑沙 別本云。從其心出
一切如來念誦三摩地名一切如來心説此陀
羅尼曰跋折羅婆娑 舊經云。即從自心出
一切如來念誦三摩耶名一切如來心即説密
語跋折羅婆沙 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明二三昧耶一。從二自心一出。後正説二祕
明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。是祕明
別號。諸佛共持故云二一切如來一切語言等一。
皆是陀羅尼故云二念誦一也。所レ言念誦者。念
即心念。誦是口誦。有二四種念誦一。所謂一音
聲念誦。二金剛念誦。合レ口動レ舌默誦是也。
三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如二字
義一修行是也。由二此四種念誦力一。滅二一切罪
障一。成二就一切功徳一。若局レ言者。四種念誦。但
約二念持一。金口誠言。若深達者。一切語言。一
切籌量。無レ非二念誦一。一切語言文字等事。皆
是眞如法界體故。法華云。若受
持此經一。諸所説法。隨二其義趣一。皆與二實相一不二相違背一。若説二
俗間一經書。治レ世語言。資二生業等一。皆順二正法一。
是人有レ所二思惟一籌量言説。皆是佛法。無レ不二
眞實一者。即此義也。名一切如來心者。即是
通名。從自心出者。如レ前也。次＊嚩曰羅婆沙
者。是正説二祕明一。此三摩地力。能護
念有情一。斷
除一切惡惠一。令レ得二如來法界辨一。是即祕明之意也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌曰祕密神
變相也。智用境界不同。亦有二十二門一。一依因
乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如二前
釋一也
經。爲一切如來法文字出已 別本云。爲一
切如來教法文字生已 舊經云。即以爲一切
如來法文字出已 釋曰。此即超明二第四顯
相一也。實相法界。本性空寂。非二相不
相爲二因縁一故。而現二此相一。天王般若云。總持無二文
字一。文字顯二總持一者。即其義也。一一文字。是
語法之都。一一言語。即眞常全體。三世諸佛
依報正報。唯在二一言一字之中一。如二一言一
字諸言字一亦然。是則一切教法文字相也
經。入世尊毘盧舍那佛心聚爲一體 別本
云。同一體性入毘盧遮舍那心 舊經云。同一
密合入於毘盧舍那佛心 釋曰。此亦超明二
第六還源一。欲レ示三入出不レ出二法界一故。還入二佛
心一。豈但念誦之形。獨入二佛心一。盡無餘界有情
依正。亦復如レ是。即還源意也
經。生金剛念誦形住佛掌中 別本云。爲金
剛念誦身住佛掌中 舊經云。便爲金剛念
誦身而住於世尊掌中 釋曰。此亦超明二第
八示相一也。此念誦形。從二佛智一生。攝二諸有情一。
常無二動壞一。是故今住二如來掌中一。欲レ令二衆生
有
得二堅牢等一。此無レ異故經。從彼金剛念誦形出一切世界微塵等如
來身 別本云。出一切世界微塵等如來身
舊經云。爾時即從金剛念誦身出現一切世
界微塵等如來身 釋曰。此亦超明二第十顯
實一也。金剛言形。是爲二念誦形一。是即三世如
來法界標幟。亦各名二妙語言一。不説即説故。亦
名爲二無言一。即レ説不説故。從二此語相一出
現世界微塵數如來實智妙相一。故云二從念誦形出
一切世界等一
經。一切如來法性等作一切佛神通遊戲
別本云。住一切如來神變遊戲已 舊經云。
既出已而作一切如來法界性等一切神變遊
戲已 釋曰。此第十一普現也。一切如來法
性等者。是即金剛密語離言説三摩地智也。
智與レ理法明同故云二法性一。又法是諸法性
是體別。謂此三摩地智具二差別之性一。爲二諸
法一作レ體。智外更無二別法一故也。又法謂智法。
性謂不改。是智法性。不レ可レ改故。又法者法
爾。界者性別。以二此智心一法爾具
足一切諸法一。故云二法界一。是故。舊經爲二法界性一。此密語
智所變相多故云レ等也興
顯普現三昧之用一。令三諸有情得二三摩地廣大悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。感應准レ前
經。妙語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
爲一體生無言大菩薩身 別本云。以自性
語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相
爲無言摩訶菩提薩埵身 舊經云。而自語
言極堅牢故同一密合以爲語言金剛菩提薩
埵身已 釋曰。從レ此以下。至二最勝悉地故一。
是第三頌曰二現受教指一也。此中智用不レ同義
分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
也由二二種力一通二十方一故。攝レ相爲二一體一。謂
妙語言及薩埵等念極堅牢。又智到二不二一故
云二妙語言一。定住二本際一故云二堅牢一。所レ言不二
者。即諸法相自性祕密極理故。別本名爲二
自性語言一也。自性極理。即レ合而散。即レ散而
合。合散宛然故。云二聚爲一體生菩薩身一也。
等念堅牢。亦准レ前知レ之
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
自然密我名祕密語所説微妙法遠離諸戲論
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
自性祕密法我爲密語言於後説法時遠離
諸戲論 舊經云。住於毘盧舍那佛心而高
聲作是言奇哉曰自然之祕密我爲二密語言一
若説於正法遠離諸戲論 釋曰。此第二還
源也。文分爲レ二。初正顯二還源一。如レ文。次説二嗢
陀南一奇二歎智身一。文爲レ二。初一句。正歎二智身一。
此妙語言。是法然道理。非二佛等所作一。故歎
云二奇哉一。自然密者。隱密妙理。幽微非二外
道三乘之所知一故。後三句。寄レ名明レ歎。謂
我名二祕密語一以二所説法一遠
離戲論一故。祕者祕妙。此理祕妙。非二言思所
及故。密義如レ前又即レ合而散故云レ祕。即レ散而合故云レ密。語
默之義。准思可レ知。世間出世一切語言。是
爲二所説微妙法一。不レ背二實相一故也。不レ順二本
際一名爲二戲論一。今此菩薩所説。無レ不三一言隨
順本際一。故云二遠離諸戲論一。大毘盧遮那經
云二舌相所轉衆多言説。應レ知皆是眞言一者。
即此義也
經。時彼無言大菩薩身從世尊心下依一切
如來後月輪而住復請教令 別本云。爾時無
言大菩薩從佛心出依一切如來背後月輪中
住而請教示 舊經云。爾時無言摩訶菩提薩
埵身從佛心而下依於諸如來背後月輪中而
住復請教示 釋曰。此第三現請。分
釋經文一。具如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶 別本云。爾
時世尊復入一切如來祕密語言三摩地已
爲一切如來語言智三摩地。舊經云。于時
世尊復入一切如來祕密語言三摩耶三摩地
爲一切如來語言智三摩耶 釋曰。此第四
念應也。若准二別本等一。應レ云下時世尊入二一切
如來祕密語言三摩耶一爲中一切如來語言智
三摩地上。今經似レ略。又恐寫經失
落字句一。時世尊入一切如來祕密語言三昧耶者。是爲二
念應段語言一。必住二於法位一故。云二祕密語言一
也。爲レ赴二所請一入二此等持一。故云二入一切如來
等一。准レ前可レ知。次爲一切如來語言智三摩
地者。是即第五現法也。一切修多羅八萬四
千法藏。恒沙法門。乃至舌相所持一切語
言。是爲二語言智三摩地一。一切語言入二本初
字一故云レ智也。爲字作也。現作二此等一切法
門一故。云二爲一切如來語言智三摩地一
經。盡無餘有情界令語成就受一切安樂悦
意故乃至得一切如來祕密體性最勝悉地
故 別本云。盡衆生界成語言悉地故一切安
樂悦意受用故乃至獲一切如來語言祕密性
勝上悉地故 舊經云。盡遍衆生界語言悉
地成就故一切安樂悦意受用故乃至獲得一
切如來語言祕密性勝上悉地故 釋曰。此
即第六顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一
如レ文也。令語成就等者。二明二所與利益一。
初明レ與二世間悉地一。語成就者。是因中説レ果。
准レ前可レ知。次乃至得一切等者。明レ與二出世
悉地一。語言本際。名爲二體性一。於二九品中一。如來
勝上故云二最勝悉地一
經。則彼金剛念誦授與無言大菩薩摩訶薩
雙手則一切如來以金剛名號金剛語金剛語
潅頂時金剛語菩薩摩訶薩以彼金剛念誦共
一切如來談論説此嗢陀南此是一切佛名
金剛念誦於一切如來眞言速成就 別本云。
以金剛念誦故授彼無言摩訶菩提薩埵雙手
是時一切如來共以金剛語言名號而與潅頂
時金剛語言大菩薩以金剛念誦與一切如來
談論已説此嗢陀南曰此是諸佛金剛念誦是
諸如來祕密語言以此念誦能速成就 舊經
云。即被金剛念誦爲彼無言摩訶菩提薩埵如
上授與雙手爾時一切如來以金剛語言名而
爲之號于時金剛語言菩薩摩訶薩埵以其
金剛念誦而與一切如來談論已而高聲唱是
言曰此是諸如來金剛之念誦於諸如來祕能
爲速成就 釋曰。此是第四頌曰二授彼念誦
智一也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。准レ前可レ知。從二金剛語潅頂時一以下。二説二令信偈一。爲レ二。
初欲レ説レ偈。寄二所受印一。以示二其相一。如レ文也。
後正説レ偈。亦爲レ二。初二句。正明二所證一。是
諸大聖所用金剛念誦令レ生レ信也。後二句。
擧二所證功用一。以令レ生レ信。謂一切如來。以二此
念誦一速成二妙果一。是故可レ信。故云二於一切如
來等一
經。金剛法智性一切如來智惠大轉輪智一
切如來語輪轉戲論智此是一切如來大智薩
埵 釋曰。第二總結。亦二。初結二別名一也。文
有二五句一。初三句。是自在無染智。永斷二習氣一
智。轉二大法輪一智。如レ次即法利因也。後二句。
是離言説戲論智。即語菩薩也。此是等者。二
結二部類一。正明二此是一切如來大智慧門四大
菩薩一。故云二此是一切如來大智薩埵一
經。爾時婆伽梵 別本舊經竝云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第四明二一切如來大精進
門四大菩薩一。亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後
明二總結一也。就レ初亦四。一毘首羯磨大菩薩
授金剛羯磨輪智潅頂門。二鬪戰勝精進大
菩薩授金剛甲冑智潅頂門。三摧伏一切魔大
菩薩授金剛牙器仗智潅頂門。四如來拳大
菩薩授金剛印縛智潅頂門。已上四菩薩。於二
羯磨部中一不空成就如來成所作智拳屬。若
有二衆生一。興レ心念誦。一切事業。速得二成就一。都
名二一切如來羯磨智一也。出生義曰。自二一切
如來善巧藝門一而生二金剛業一焉。自二一切如
來大慈鎧冑門一而生二金剛護一焉。自二一切如
來無畏調伏門一而生二金剛牙一焉。自二一切如
來住持成就門一而生二金剛拳一焉。則北方變化
輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。以三
一切如來不捨衆生大精進波羅蜜之所二成
就一焉。此中。初明二毘首羯磨大菩薩授金剛羯
磨輪智一者。心要云。雖レ通二語智一。而諸佛事業。
及衆生事業。未レ成
就之一。即入二一切業用善巧門一之所二成辨一。廣興二供養一。利
樂有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空中一。給
濟蒼生一。五種之施。令レ無二匱乏一。十方如來一切諸
佛微塵刹海。普心供養。即毘首羯磨菩薩善
巧智也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛業虚空庫藏三摩地智一。自受用故。從二
金剛業虚空庫藏三摩地智一流
出金剛業光明一。遍照二十方世界一。令下一切衆生於二一切
如來諸菩薩所一成中廣大供養上。還來收二一聚一。
爲レ令三一菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛疏菩薩形一。住二不空成就如來前月輪一。次釋二經
文一者。大分有レ四。爲レ頌曰。如來羯磨心。祕
密神變相。現請二普教示一。授二羯磨金剛一。初言二
如來羯磨心一者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。
於レ中四門不同。擧報乃至護念。爾時婆伽梵
者。此即初擧報及顯體。如二前釋一也
經。復入一切如來毘首羯磨大菩薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 兩本同云。
復入一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩
地所生羯磨加持金剛三摩地已 釋曰。第
三明行也。初明三佛入二三昧耶一。所レ言毘首羯
磨菩薩。名爲二金剛業一。此大菩薩。廣興二供養一。
供
養諸佛一。利樂有情一。以爲二其業一故。理趣釋＊曰。由二大精進一。以二金剛毘首羯磨解脱智一遍
遊二無邊世界諸佛前一 以二廣大供養一請説二一
切佛法般若波羅蜜等諸修多羅一。以二十種法
行一頓積
集福徳智慧二種資糧一。獲得三種身一。此菩薩主二一切供養門一。供養門者。有二多
種一。依二蘇悉地教一有二五種供養一又有二二十
種供養一。於二瑜伽教中一。有二四種供養一。所謂菩
提心供養。資糧供養。法供養。羯磨供養。如二
前四種理趣門一。是又有二五種祕密供養一。又有二
八種供養一。又有二十種供養一。又有二十七種雜
供養一。乃至一切供養。悉皆攝
入虚空庫菩薩供養儀軌中一也。今佛世尊。爲レ欲レ顯
示此三昧耶一。入二此等持一。故云二復入乃至三昧耶一。
次出生羯磨等者。是明二所生加持名一也。金剛
業三摩地智。遍入二一切微塵刹海一。展轉開
發智用一自在故云二所生一。彼羯磨三昧耶現二其
智相一平等加
護攝持有情一故云二加持一。言二名金剛三麼地一者。是正顯二所生三摩地號一如
レ前也
經。一切如來羯磨三昧耶名一切如來心從
自心出嚩曰羅羯磨 別本云。從其心出一
切如來羯磨三摩地名一切如來心説此陀羅
尼曰跋折羅羯磨 舊經云。即從自身心出
現一切如來羯磨三昧耶名一切如來心即説
密語跋折羅羯磨 釋曰。此第四護念也。文
分爲レ二。一切如來乃至從自心出者。初明下
三昧耶從二自心一出上也。一切如來羯磨三昧耶
者。是祕明別號。如來心者。即通名也。從二佛
智中一出二此祕明一。故云二從自心出一。具如レ前也。
別本云二羯磨三摩地一。今經云二羯磨三昧耶一。意
云。等持必備二等念之義一。等念亦爾。是故互
用二其名一。若祕明義者。是金剛業也。從二一切
如來羯磨智中一出二供養諸佛一利
樂有情一。若持二此明一者。亦有二此勝力一。遍
滿無餘界一。興起廣大事一。即此文意也
經。從一切如來心纔出已一切如來羯磨
別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄伽
梵執金剛 舊經云。纔出此語時從一切如
來心彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一也。此中
智用境界不同。亦有二十二門一。一依因乃至十
二感應。今此文。即依因。顯本。如二前釋一也。
若准二諸例一。應レ云二從一切如來心纔出已即彼
婆伽梵執金剛一。今此文。但云二一切如來羯磨一
者。羯磨即婆伽梵執金剛故略レ之也
經。平等智善通達故金剛薩埵三摩地即彼婆
伽梵持金剛爲一切如來羯磨光明出已 別
本云。爲一切如來羯磨光明 舊經云。以爲
一切羯磨平等性智善曉了故金剛薩埵三麼
地極堅牢故即彼薄伽梵執金剛一切如來羯
磨光明而出現已 釋曰。此即超明二第四顯
相一。案二彼舊經一。兩處安
置薄伽梵執金剛之句一。是故得レ知。今文略二初句末一存二後句中間一
也。若准二前文一。依二三所以一。爲二光明相一。今此文。
略二清淨法界力一。但出二智善通達及三摩地力一。
成所作智。普照二一切一。故云二平等智善通達一
也。薩埵等念。堅牢無レ壞。故云二金剛薩埵等一。
依二此三力一出
現羯磨光明一。是故云也經。以彼一切如來羯磨光明照耀一切有情
界爲一切如來羯磨界其盡一切如來羯磨界
入世尊毘盧遮那佛心一聚爲一體 別本云。
遍照一切世界成一切羯磨境界同一切羯磨
成所作智以得善曉了故還同一體相入毘
盧遮那佛心 舊經云。由彼一切如來羯磨
光明照曜故諸世界得成一切羯磨界同一密
合便入毘盧遮那佛心 釋曰。此即超明二第
六還源一。若以二如來羯磨法界差別之智一照二一
切一時。諸有情界三業所作而無レ不レ成。如來
隨レ類應レ現二羯磨一。故云二以彼一切乃至爲一
切羯磨界一。是即如來法界差別智用也。別本
云下遍照二一切世界一成中一切羯磨境界上者。即
此義也。若以二如來法界性智一照
了諸法一。無レ不二一味一。故云二其盡一切乃至聚爲一體一。非二
但理融一。事亦復然。是即法界無差別智用也。
別本云下以二善曉了一故還同一體相上者。即此
義也
經。量遍一切虚空界則一切如來羯磨界故
生羯磨金剛形住佛掌中 別本云。由金剛
羯磨界故滿虚空界量爲羯磨金剛身住佛掌
中 舊經云。遍滿盡虚空界量由一切如來
金剛羯磨界故以爲羯磨金剛身而住於世尊
掌中 釋曰。此即超明二第八示相一也。羯磨密
智。無レ有二邊際一。故云量二遍一切虚空界一。以レ遍
レ空故。羯磨之外。無レ有二一法一。故云二則一切如
來羯磨界故一也。又一切如來羯磨界句。相成
量遍虚空界之句。准レ義可レ知。如來慈悲。於二
不生際一現二法界相一。故云二生羯磨金剛形住佛
掌中一。如二前釋一也
經。則從羯磨金剛形出一切世界微塵等如
來身 別本云。復從金剛羯磨身中出一切
世界微塵等如來身 舊經云。爾時從彼羯
磨金剛身出現一切世界微塵等如來身已
釋曰。此亦超明二第十顯實一也。從二三昧耶一生二
大曼荼羅一。故云二從羯磨出等一。一一三業。皆是
法界。法界三輪。其數無量故。以二塵數一譬二其
量一也
經。於一切世界一切如來羯磨等作一切佛
神通遊戲 別本云。皆於一切世界作一切
如來羯磨神變遊戲等已 舊經云。現已於
一切世界一切如來羯磨等一切如來神變遊
戲作已 釋曰。此第十一普現也。於二一切世
界一者。是明二現通之處一。次一切如來羯磨等
者。正明二現通之事一。言二羯磨等一者。謂一切諸
佛羯磨智等。亦有二現成正覺等事一。故云レ等。
即自行也。作一切佛神通遊戲者。即利他也。
是等神變。皆是如來成所作智之所二成就一。闕二
感應一如レ前也
經。作一切如來無邊事業故金剛薩埵三摩
地極堅牢故聚爲一體生一切如來毘首羯磨
大菩薩摩訶薩身 別本云。由無邊羯磨故
住金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相爲
毘首羯磨摩訶菩提薩埵身 舊經云。一切
如來無邊羯磨故復以金剛薩埵三摩地極堅
牢故以爲一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵
身 釋曰。從レ此以下至二神境通果故一。第三頌
曰二現變教示一也。此中智用出入不同。亦分
爲レ六。一攝相。乃至六顯益。此即第一攝相
也。無邊事業。及三摩地輪。遍二十方界一。其中
衆生與二此事業一。和合一味。又薩埵神力。令三
一切身爲二一體相一。故云二作一切如來無邊事
業故乃至聚爲一體等。又羯磨大智。到二祕密
極理一故。云二作一切如來事業故一。薩埵妙定
住二本際一故。故云二薩埵三摩地極堅牢故一。由二
此等義一。聚爲二一體一。生二菩薩身一
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇諸
佛不空我一切業多無巧作佛益能轉金剛業
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
諸佛羯磨不唐捐以無功用作佛事金剛羯磨
之所轉無量無數悉能成 舊經云。即住於
世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰諸
佛羯磨不唐捐羯磨金剛而能轉唯我住茲
能廣爲以無功用作佛事 釋曰。此第二還
源也。於二此還源一而有二二意一。如二前釋一也。分
レ文爲レ二。初正明二還源一。謂住二佛心一也。次説
レ偈奇歎。亦分爲レ二。初二句。歎二智身一也。於
レ空有二二種一。但空不但空。二乘之人。但見二空
法一。不レ見二不空一。是故不レ能下遍二於塵界一淨二佛
國土一。成
就衆生上。故法華中。須菩提等云。我等但念二空無相無作一。於二菩薩法一。遊戲神通
淨二佛國土一。成
就衆生一心不二喜樂一。今此金剛業不レ如レ是。於レ空能見二不空妙理一。是故歎云
レ奇。諸佛不空。以レ見二諸佛不空一故。遍
滿一切微塵界一。供
養諸佛一事業多。亦利樂有情一事業多。故云二我一切業多一也。後二句。歎二智身
功能若證二不空法界極理一。不レ作二功用一。任運
起
作廣大佛事一。故云二無巧作佛益一。佛益即佛事等故。別本等云下以二無功用一作中佛事上。若
業智所作無二能壞者一。能作二此等堅牢事業一。故
云二能轉金剛業一。轉謂轉作。遍二一切處一。普轉
作故
經。爾時毘首羯磨大菩薩身從世尊心下依
一切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
時摩訶毘首羯磨大菩薩從佛心出依如來前
月輪中住而請教示 舊經云。于時大毘首
羯磨摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於如來
前月輪中住復請教示 釋曰。此第三現請
也。既蒙二佛加持一故。從二佛心一出。欲レ利二諸衆
生一故。住二月輪中一。一切有情類。菩提心所レ攝
故。普爲二一切一請二佛教令一也。一切如來者。十
方世界微塵數不空成就如來。如來既無量。
菩薩亦無數。此一菩薩請二教令一。無數菩薩亦
同請。請意具如二前釋一也
經。時世尊入一切如來不空金剛三昧耶名
金剛三摩地 別本云。爾時世尊入一切如
不來不空三昧地已 舊經云。爾時世尊入一
切如來不空金剛三摩地已 釋曰。此即第
四念應也。如來欲レ令三羯磨菩薩及諸有情
具
足一切事業智上故。入二此三昧一。念二其所應一。然如來常照二諸衆生機一。如レ觀二掌菓一。但隨二世
界一現二此相一耳。具如二前釋一。更不二委記一
經。轉一切供養等無量不空一切業軌儀廣
大三昧耶 別本云。爲一切如來轉供養等
無量不空一切羯磨儀式廣大三磨地 舊
經云。爲一切如來轉供養等無量不空一切
羯磨儀式廣大三摩耶 釋曰。此即第五現
法也。若准二餘文一。合レ有二現字。或受用字一。今經
隨レ略。然此法名爲二羯磨智一。所レ言轉一切供
養等者。轉
作世間及出世間諸供養一故。供養有二多種一。故云レ等也。若准二兩經一。一切如來
轉供養故。名爲二一切一。互爲二相成一亦爲レ好也。
所轉供養限量難レ測。是故能轉二不空業智一。其
數無量故云二無量不空一切業軌儀一。三世如
來供佛利生一切所作。於二此三昧一無レ不二攝
盡一。故云二廣大三昧耶一。又廣大三昧者。非三但
示
現無量不空業智法門一。其中亦具二一切如來力不共等無量法門一故云二廣大三昧耶一。
又轉字是轉現。貫二於一切供養一。乃至廣大三
昧耶句。即是轉
現諸法門一意經。盡無餘有情界作一切悉地受一切安樂
悦意故乃至成就一切如來金剛羯磨性智神
通境果故 別本云。爲成就盡衆生界一切
羯磨及一切安樂悦意受用故乃至獲得一切
如來金剛羯磨性智神通最上果故。舊經
云。爲盡遍衆生界一切羯磨悉地及一切安
樂悦意受用故乃至獲得一切如來金剛羯磨
性智神通最上悉地故 釋曰。此即第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一。謂盡無餘有
情界是也。次作一切悉地下。二明二所與悉地一
也。作一切悉地等者。明レ與二世間悉地一。於レ中
作一切悉地者。明レ與二因悉地樂一。因悉地樂
者。謂修善等樂。次受一切安樂悦意者。明レ與二
果悉地樂一。言二果樂一者。即因所レ剋也。隨二諸
所樂一。與二多種樂一。樂必適レ情。故云二受一切安
樂悦意故一也。乃至成就下。明レ與出世上上
悉地一也。羯磨性智神境通果者。謂成所作智。
理智不二所レ生神通自在之果也。諸悉地中。
此悉地勝。是故別本云二神境通最上果一。此義
可レ知
經。則彼羯磨金剛授與一切如來金剛羯磨
大菩薩爲一切如來羯磨轉輪王以一切如來
潅頂授與雙手則一切如來以金剛名號金剛
毘首金剛毘首潅頂時彼金剛毘首菩薩摩訶
薩則安立羯磨金剛於自心令安一切如來羯
磨平等處説此嗢陀南此是一切佛作種種勝
業授於我掌中以業安於業 別本云。以彼
金剛羯磨授與毘首羯磨大菩薩雙手爲令轉
一切如來羯磨輪故是時一切如來共以金
剛羯磨名號而與潅頂時金剛毘首羯磨大菩
薩以其金剛羯磨置於心上作一切如來羯磨
事已説此嗢陀南曰我今所受者金剛巧羯磨
是一切如來最上羯磨智一切妙佛事普皆能
作之 舊經云。是彼羯磨金剛爲一切如來
金剛羯磨摩菩提薩埵爲一切如來羯磨轉輪
故復以一切如來金剛羯磨故爲其潅頂而於
雙手授之爾時一切如來以爲金剛毘首名而
爲之號復以金剛名而潅其頂于時金剛毘
首菩薩摩訶薩即以彼羯磨金剛置於心上爲
令作用一切如來羯磨事已而高聲唱是言曰
此是諸如來最上毘首羯磨我及所授者羯
磨能羯磨 釋曰。此是第四頌云二授羯磨金
剛一者也。於レ文爲レ二。初明二如來授與潅頂一。二
説二令信偈一也。於二初文中一合レ有二五種潅頂之
義一。今文闕略。但説二二種一。則彼羯磨金剛等
者。是智印潅頂。准レ前可レ知。次則一切如來
以金剛名等者。是句義潅頂也。從金剛毘首
潅頂時下。次説二令信偈一。爲レ二。初欲レ説レ偈。
寄二所受印一現二其相一也。文中云二安立一者。安
置之義。謂羯磨金剛安
置自心一故。別本云下以二其羯磨一置中於心上上也。令安一切如來等
者。安謂安作。即健作之義。以二羯磨印一健
作一切佛事一。故云二令安一切乃至平等處故一。別
本云レ作二一切如來羯磨事一。次正説レ偈爲レ二。
初二句。擧二此是諸佛勝業一。以レ令レ生レ信。後二
句。擧二諸佛授與一。以令レ生レ信。以二究竟智一安
置分得智一。故云二以業安於業一。又以二羯磨智一
作二一切佛事一。故云二以業安業一也
經。爾時婆伽梵 兩本經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。第二明三一切如來大精進門
第二鬪戰勝精進大菩薩授金剛甲冑智潅頂
門。心要云。既具二事業一。堅固精進。而妙用レ之。
若不二精修一。魔即得レ便。而生二進退一。所以被二
精進鎧甲一時萬行修レ心。守
護法門一。令レ不二退轉一。即慈護廣大。能除二懈怠一。堅猛之智。頓成二
究竟菩提一。無レ不レ被矣。此乃難敵精進菩薩
之慈護也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一
證
得金剛護大慈莊。嚴三摩地智一。自受用故。從二金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智一流
出金剛甲冑光明一。遍照二十方世界一。能除二暴惡一。恚
怒衆生。速獲二大慈心一。還來收二一聚一。爲レ令三一
切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛護菩薩形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變
相。現請二普教示一。授二金剛甲冑一。初諸佛守護
心者。從二爾時婆伽梵一下至二初明末一。於レ中亦
四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵者。此
第一擧報。及顯體也
經。復入難敵精進大菩薩摩訶薩三昧耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
鬪戰難勝勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地所
生羯磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入
難勝鬪戰勇健精進摩訶菩提薩埵三摩耶所
生羯磨加持金剛三摩地已 釋曰。第三明
行也。初明二佛入三昧耶一。若被二無縁大慈甲
冑一。四魔怨敵。無二能破壞者一。故名爲二難敵一。勤
勵無レ懈。故爲二精進一。又四魔怨賊不レ勝二此印一。
故云二難敵一。入二生死海一。無レ有二退屈一。故云二精
進一。然大慈悲。其力巍巍。雖二性柔軟一。而能消
除一切怨敵一。如二以レ惡報レ惡。其怨不レ絶。以レ徳
報レ惡。其怨消盡一。大慈之力。亦復如レ是。故有二
此勝能一。何況如來三密薫在二其中一乎。故涅
槃經云。慈善根力。任運如レ是。能令二醉象馳
散一。義意可レ知也。佛入二此菩薩所修三昧耶一
故。故云二入難敵精進等一。次明二所生加持名一。
三昧耶智遍入轉二現智用自在一故云二出生等一。
從二護菩薩智一現二其護相一。加
持有情故云二加持一。名金剛三摩地者如レ前
經。一切如來守護三昧耶名一切如來心從
自心出＊嚩曰囉
出一切如來擁護三摩地名一切如來心説陀
羅尼曰跋折囉阿＊囉叉 舊經云。入一切
如來擁護三摩耶名一切如來心從自身心而
| 出即説密語曰跋折羅阿羅 | 二合 | 乞沙 | 二合 | 釋 |
從二自心一出上。後正説二祕明一也。言二一切如來乃
至從自心出一者。初明下三昧耶從二自心一出上。一
切如來守護三昧耶等者。是祕明號。此三昧
耶。普能護
持一切有情一故云二守護三昧耶一。此守護相。不レ離二佛心一。故云二名一切如來心一。
又諸佛智心故云二如來心一。從二佛金剛智中一
出二此祕明一故云二從自心出一也。嚩曰囉路乞
沙者。是正説二祕明一。此祕密語。護
念有情一。令三一切住二堅固心一故。理趣釋曰。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情一也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
手 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
彼婆伽梵執金剛 舊經云。纔説此語時於一
切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此
以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。此中智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即第一依因及顯本
也
經。爲衆多堅固甲冑出已 別本亦同也
舊經云以爲堅牢甲冑而出已 釋曰。此即
超明三第四顯相義兼二第三一也。佛心菩提無縁
大慈。爲レ利二有情一故。示
現此甲冑智相一。一一智相。無レ非二實相一。一切邪魔外道。無二敢動壞一。
故云二堅固甲冑一。若具言者。甲冑有二多種一。是故
大乘本生心地觀經第八云。佛告二文殊師利
菩薩一言。若有二善男子善女人一。欲下得二修習三
種祕密成佛妙門一。早獲中如來功徳身上者。當
レ著二菩薩三十二種大金剛甲一。修
此妙觀一。必證二如來清淨法身一。云何名爲二三十二甲一。一
者於二無量劫一爲二衆生一故不レ厭二生死一受レ苦大
甲。二者誓度二無量有情一乃至螻蟻不レ捨大甲
三者覺二悟衆生生死長夢一安
置三種祕密一大甲。四者擁
護佛法一於二一切時一猶如二響應一護レ法大甲。五者永滅下能起二有無二見一一切煩
惱上金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有二來
求者一能捨大甲。七者家中所受一切樂具永
不二貪著一能施大甲。八者能持二菩薩三聚淨
戒一及不レ捨
離頭陀一大甲。九者著二忍辱衣一遇二違縁一毀罵鞭打不レ報大甲。十者教
化所有一切縁覺聲聞一令下趣二一乘一迴心上大甲。十一
者譬如三大風晝夜不レ歇度二諸有情一精進大甲。
十二者身心寂靜口無二過犯一修
行解脱三昧一大甲。十三者生死涅槃無有二見饒
益衆生一平等大甲。十四者無縁大慈利
益群品一恒無二厭捨一與レ樂大甲。十五者無礙大悲救
攝一切有情限量一拔レ苦大甲。十六者於二諸衆生一無
レ有二怨結一恒作二饒益一大甲。十七者難行苦
行不レ憚二劬勞一恒無二退轉一大捨大甲。十八者
有レ苦衆生來二菩薩所一代レ彼受レ苦不レ厭大甲。
十九者如レ觀二掌中阿摩勒果一如レ是能見二解
脱一大甲。二十者見二五蘊身一如二栴陀羅一損
害善事一無レ著大甲。二十一者見三十二入如二空
聚落一常壞二恐布一厭捨大甲。二十二者見下十
八界猶如二幻化一無
有眞實大智大甲。二十三者見三一切法同二於法界一不レ見二衆相一證レ眞大
甲。二十四者掩二他人惡一不レ藏二己過一厭
離三界一出世大甲。二十五者如二大醫王一應レ病與
レ藥菩薩隨レ宜演レ化大甲。二十六者見三彼三
乘體本不レ異二究竟一迴心歸レ一大甲。二十七
者紹二三寶種一使レ不二斷絶一轉二妙法轉一度レ人大
甲。二十八者佛於二衆生一有二大恩徳一爲レ報二諸
佛恩一修レ道大甲。二十九者觀二一切法本性空
寂不生不滅一無垢大甲。三十者悟二無生忍一
得二陀羅尼一樂説辯才無礙大甲。三十一者廣
化二有情一坐二菩提樹一令レ證二佛果一味一大甲。三
十二者一刹那心般若相應悟二三世法一無レ餘
大甲。是名二菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲一。
文殊師利菩薩。若有二善男子善女人一。身被二如
レ是金剛甲冑一。當三勤修
習三種祕密一。於二現世中一。具二大福智一。速證二無上正等菩提一。文意可
レ悉也
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合便入世尊毘盧遮那佛心中 釋曰。
此亦超明二第六還源一。衆多甲冑。還入二佛心一。
以レ表二相用一體性一故。具釋如レ前
經。生大金剛甲冑形住佛掌中 別本云。爲
大金剛甲冑身住佛手中 舊經云。復爲大
金剛甲冑身而住於如來手中 釋曰。此亦
超明二第八示相一也。塵數甲冑。各各體無中
邊一。以二佛神力一成
就堅固一大甲冑一。住佛掌中一。攝二諸有情一。常無二動壞一。是故住二佛掌中一。如二
前釋一也
經。從彼金剛甲冑形出一切世界微塵等如
來身 別本云。又從甲冑出一切世界微塵
等如來身 舊經云。爾時從金剛甲冑身中
出現一切世界微塵等如來身出已 釋云。
此亦超明二第十顯實一也。甲冑法界該
攝無邊一切依正一。是故如來自在之力。出
現塵數實智妙相一。無量義云下從二一法中一生中無量義上者。
即此義也
經。一切如來守護儀軌廣大事業等作一切
佛神通遊戲 別本云。現一切如來擁護廣
大事業及神變遊戲等已 舊經云。一切如
來擁護儀式廣大羯磨等如來神變遊戲
作已 釋曰。此即第十一普現也。若准二普賢
門一。應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一遍證中一切如來守護儀軌等上。今文
闕略二上諸句等一。但云二一切如來守護等一。准
レ前可レ知。故闕略耳。又准二別本一。應レ云二現一切
如來等一。今文亦略可二准知一。故所レ言一切如
來守護儀軌等者。是金剛護大慈莊嚴三摩
地智也。大慈甲冑。擁
護一切一故云二守護一切如來一以レ此爲レ式。獲
得金剛不壞法身一。故云二儀軌一。諸佛菩薩普門利益。此智攝盡。故
云二廣大事業一也。亦有下現成二正覺一等事上。故云
レ等也。是即普賢門。遍證二一切如來智一之意。
即自行成也。作一切佛神通遊戲者。是從二内
證一發
起種種神通變化一救度一切一。擧レ要言レ之。普賢現色身三昧。是爲二作一切佛神通
等一。即利他行也
經。難敵精進故金剛薩埵三摩地極堅牢故
聚爲一體生難敵精進大菩薩身 別本云。
由鬪戰難勝勇精進故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲難勝精進摩訶菩提薩埵身
舊經云。由難勝鬪戰精進故及以金剛三
摩地極堅牢故同一密合以爲難勝精進摩訶
菩提薩埵身成就已 釋曰。從レ此以下至二成
就果故一。是第三頌曰二現請普教示一也。文分
爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。難
敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩埵自在神
通力故。令三一切身爲二一體相一又智到二極
理一。定住二本際一。如二前釋一也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
精進甲我固堅固者由堅固無身作金剛勝身
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
曰希有精進甲堅牢之所成以我極堅牢能受
堅牢者故於無色身能作金剛身 舊經云。
住於毘盧遮那世尊心中而高聲唱是言奇哉
曰精進所成甲堅牢於餘堅牢者以堅牢故非
色身能爲最上金剛身 釋曰。此第二還源
也。文分爲レ二。初顯還源。如レ文也。次説レ偈奇
歎。文亦爲レ二。初二句。歎二智身一也。言精進
甲一者。即大慈三摩地智。若以二大慈一莊
嚴其身一。無二敢壞者一。故云二名爲
甲。無量慈光合集成
身故云レ我也。此金剛慈勝二於諸教一。彼教慈悲以レ非二極理之所生一故。故云二固堅固者一。
故舊經云二堅牢於餘堅牢者一也。後二句。明二
成身之由一。本際極理。非二作所作一。非二滅所滅一。
故云二堅固一。非二心心所一。何色名レ之故云二無身一。
雖レ無性實。而能隨レ縁起
作法界金剛曼荼羅色一。故云二由堅固無身作金剛勝身一。故毘盧遮
那經云。若解二無所得諸法之法相一。彼無得而
得。得二諸佛導師一。又無量義經云。無相之相
有相身衆生身相相亦然者。即此義也
經。時彼難敵精進大菩薩身從世尊心下依
一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
爾時難勝精進大菩薩從佛心出依諸如來右
邊月輪而住復請教示 舊經云。爾時彼難
勝精進摩訶菩提薩埵身從佛心中下已依於
諸如來右邊月輪中而住復請教示 釋曰。此
第三現請。從二佛心一下住二月輪一等意。如レ前也
經。時世尊入一切如來堅固名金剛三摩地
別本云。爾時世尊入一切如來堅固金剛
三摩地已 舊經云。爾時如來入一切如來
堅固金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。
爲レ赴レ請故。入二此等念一。故云二時世尊入一切
等一。堅固等義。准レ前可レ解
經。一切如來精進波羅蜜三昧耶 別本云。
現一切如來精進波羅蜜三摩地 舊經云。
入一切如來精進波羅蜜三昧耶 釋曰。此
第五現法也。若准二餘文一。應レ云二現一切如來
精進等一。今經略レ之。可二准知一故。今於二大慈精
進法門一。具有二一切如來十波羅蜜等法門一。總
略言レ之。故云二一切如來精進波羅蜜三昧
耶一
經。救護盡無餘有情界受一切安樂悦意故
乃至得一切如來金剛身成就果故 別本云。
爲救護盡衆生得一切安樂悦意受用故
乃至獲得一切如來金剛身最上悉地果故
舊經云。爲盡遍衆生界救護一切安樂悦
意受用故。乃至獲得一切如來金剛身最上
悉地果故 釋曰。是明二第六顯益一也。文分爲
レ二。初明二所利無
限。救護盡無餘有情界一是也。次受一切安樂下。二明レ與二悉地果一。初明
レ與二世間悉地一。如レ文也。次乃至得一切如來
金剛身等者。明下與二出世悉地果大慈甲冑一
爲中金剛身上。身即是果。故云二成就果一。梵云二悉
地一。譯爲二成就一。於二悉地果一而有二九品一也。如二
常釋一也
經。則金剛甲冑授與難敵精進大菩薩雙手
則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲レ護二精
進者一名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰二授金剛
甲冑一也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。例レ前可レ知也。言二慈友一者。被二大慈悲精進甲冑一。遊
戲生死海一。隨二諸衆生類一。不レ生二厭捨心一。終令レ至二智
地一。故名二慈友一也。從二金剛慈友潅頂時一以下。
説二令信偈一。爲レ二。初爲説レ偈以レ相示レ衆。謂
以二甲冑一被二一切佛一。非三適今被二慈悲甲一。爲二諸
有情一示二此相一耳。問。法華云。忍辱爲レ衣。慈
悲爲レ室。何故今云三大慈精進以爲二甲冑一。答。
夫以。取レ譬隨レ義不定。不レ可二偏執一。擁二諸義
門一。何況此義不二碩乘一乎。何者。室能外妨二怨
賊一。與二大慈甲一。能除二暴惡一。其義不レ殊。故不二
相違一。又彼經衣室。倶是有二甲冑義一。衣即内
遮二寒陋一。室是外妨二怨賊一。忍必有レ慈。慈必
共レ忍。而成二大精進慈悲甲冑一耳。次正説レ偈
亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛甲冑
所持令レ生レ信也。佛佛相授。故云二一切佛一。於二
諸慈中一最在二其上一。故云二最勝慈一。毘那耶
迦。邪魔外道。不レ得二其便一。故云二甲冑一也。後
二句。明二得名之由一。以レ有二三義一爲二大慈友一。
謂堅固。精進。大護。釋レ義准レ前。於二慈友義一更
有二多種一。且擧二三事一。以示二其端一
金剛頂大教王經疏卷第五
＊大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。是第三明二一切如來大精進
門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
智潅頂門一也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
及煩惱魔等。須レ摧
伏之一。示二金剛藥叉形一。作二可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛持二金剛牙一。安二
自口中一。能食二一切有情無始無明。及諸執
見一。而摧
滅之一。作二大悲方便一。而能恐怖一切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛藥叉方便恐怖三摩地智一。自受用故。從二
金剛藥叉方便恐怖三摩地智一流
出金剛護光明一。遍照二十方世界一。降
伏剛強難化衆生一。安
置於菩提道一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛藥叉菩薩形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。祕密神變
相。現請二普教示一。授
與金剛牙一。初諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中四
門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
體。如レ前可レ知
經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。初明三佛入二三昧耶一。恐怖智印。
摧
滅四魔一。降伏剛強難化衆生一。安置菩提一。故云二摧一切魔菩薩一也。佛入二此菩薩三摩
地一故云二復入等一。次出生羯磨等者。明二所生
加持名一也。如來智相。能入二一切一。顯
發智用一。自在無礙故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏
相一。加
持有情一。故云二加持一經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
| 自心出嚩曰囉 | 二合 | 藥乞灑 | 二合 | 別本云。從其 |
此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一
出上。後正説二祕明一也。諸佛如來大悲方便。於二
離相中一不レ捨二有情一。示二可畏形一。利
益一切一。故云二方便三＊摩耶一。法華云下或現二金剛神一而
爲中説法上者。即此義也。此恐怖相。不レ離二佛
心一。又諸佛智心故。云二一切如來心一。具如レ前
也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説二祕明一。若祕
明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在二初
文一。此祕明護
念有情一。一切有情住二堅牢心一。是故云也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神
變相一者也。智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即依因題本也
經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准レ前可
レ知。下亦如レ是。若准レ前者。於レ此應レ云下於二月
輪中一爲二衆多大牙器杖一出已上。此意謂。諸差
別智相。無レ不レ住
在於大菩提月輪中一。故今此菩薩。於二月輪中一示
現大牙器杖之相一。所調有情。數如二塵數一。現二大牙相一。亦復不レ少。故
云二爲衆多等一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
六還源。闕意如レ前也。爲レ欲レ顯
示體即是用一故。云二入佛心聚爲一體一。如二前釋一也
經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕二
第七一。如レ前也。金剛大牙。食
噉衆魔一。令三諸有情無二動亂一故。故生二牙形一住二佛掌一也
經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
超明二第十顯實一也。是諸如來。皆實相身。一
一三業。無レ非二法界。爲レ表二一智即多。其數如
塵故。云二一切世界等一
經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
若准二上例一。應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。作二一切降伏暴怒等一爲中
一切佛神通遊戲上。然今文闕
略上句一。只出二下句一也。作一切降伏暴怒等者。是即現
作恐怖智等一也。其中亦有二現成正覺等事一。故云
レ等也。即是自行。所レ言爲一切佛神通等者。
普現二色身一救
度有情一故。是利他行也經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
曰。從レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現
受教示一。就レ中文分爲レ六。一攝相乃至六顯
益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
空塵界。和合一味故爲二一體相一。具如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。如
レ文。從二説此嗢陀南一下。二説レ偈歎。文亦爲
レ二。初二句正歎二智身一。諸佛慈善根。爲レ利二有
情一故。於二無相法中一而示
現此相一。故云二大方便一。彼大牙之相。豈二實威怒性一。爲レ利二衆生一故。
故云二諸佛慈愍一。後二句。是明二示相之由一。佛
菩薩等寂靜大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金
剛壽命經云。即入二三摩地一觀見。摩醯首羅大
自在天。剛強難レ化。執
持邪見一。非三我寂靜大悲之身堪
任調伏一。言二寂靜一者。大悲寂定柔軟之形。故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞
理寂靜。形色寂靜。亦云二三昧形一。夫眞理極
理。自本寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二
本極理一發
起隨縁法界之色一。利益有情一。是爲二有形寂一也。今簡二擇眞理一故。云二有形寂靜一。
今經意謂。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智上故。成二金剛藥叉暴怒形一。故別本云。爲レ利二寂
靜者一。現レ作二暴惡身一。亦釋二此大菩薩一。既是毘
盧遮那大慈悲身故。云二由有形寂靜一。爲レ利二
諸菩薩一而示二暴惡形一。故云二示作等一
經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
已復請教示 釋曰。此第三現請也。請二佛教
令一。意在二普濟一。故住二月輪一。而現二此相一。此大菩
薩。既住二普現色身三昧一。如三於一切佛請二教令一。
於二一切佛一亦如レ是。故云二依一切如來左月
輪而住復請教令一。一切如來者。謂十方佛刹
微塵數不空成就如來也
經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
一切如來極怒等者。是明三如來赴レ請入二三摩
地一。淨法界中。總攝二諸惡一。其中一惡。是爲二
極怒一。惡中亦惡故云レ極也。佛入二此三摩地一。
念二其所宜一故云二時世尊入等一
經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
此法門名爲二大悲方便一。恐怖三摩地智。摧
伏四魔一。能食二一切有情無始無明執見一。故云二調
伏難調一也。其中具有二一切如來極惡法門十
波羅蜜力不共等一。利
益無盡衆生界一。若入二此三摩地一。雖レ歴二生死一。不二爲動亂一。阿字妙惠。
護
念有情一故名二金剛三摩地一也。舊經云二一切如來意一者。且擧二意業一。兼二餘二業一。如來
三業。倶調
伏麁惡一故經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
釋曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初
明二所利無
限。盡無餘有情界者是也。次從二施無畏一下。二明レ與二悉地果一。言二施無畏受一
切安樂悦意故一者。是明レ與二世間悉地果一。無
レ有二四魔二死等畏一故。云二施無畏一也。次乃至
得一切如來等者。是明レ與二出世間悉地果一。即
大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
獲悉地。勝二於顯教所證之極一故。云二最勝悉
地果。准レ前可レ知也
經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰二授與
金剛牙一者也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。如レ文也。從二暴怒潅頂時一下。既受二牙器仗及金剛
名號一已。威徳智用。出
過一切一。是故説二令信偈一。文亦爲レ二。初欲レ説レ偈。以二所受智印一示
現其相一也。言二恐怖如來一者。如來遠
離一切恐怖。但爲二衆生一示
現此相一。又恐怖因位菩薩及以衆生一。是爲二恐怖如來一。是故理趣釋
曰。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。恐怖一切如
來者。一切外道諸天。悉具二如來藏一。是未成
佛。令三捨レ邪歸二正法一。故名二恐怖一切如來一者。
離二五怖一得二四無所畏一。無二能怖者一也。今所二恐
怖一。非下在二果位一如來上。乃在レ因佛也。次説此嗢
陀南下。二正説レ偈。亦爲レ二。初二句。明二所受
智印一。是諸佛所用。而令レ生レ信也。調伏諸難
調。准レ前可レ解。次後二句。明二智印功能一。而令
レ生レ信。謂雖二極怒暴惡器杖一。大悲方便愍二有
情者一。故云二金剛牙器杖一。方便慈愍者。又釋。
四句倶明二所受是一切佛調伏之器杖一。慈愍
衆生者。令二人生
信也經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四一切如來大精進門中第
四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
心要云。由二斯威猛解脱之理一。而助
成之一。三輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
三密加持。祕印心嚩。住二三摩地一。一切法要。
而能解レ嚩。脱レ苦與レ樂。住二四無量心一。此乃金
剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
佛。於二内心一證
得金剛拳印威靈感應三摩地智一。自受用故。從二金剛拳威靈感應三摩地
智一。流
出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。令下除二一切衆生業障一。速獲中世間出世間悉地圓滿上。
還來收二一聚一。爲三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛拳菩薩形一。住二不空成就如來後
邊月輪一。今隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
印嚩心。祕密神變相。現請二普教示一授二彼金
剛嚩一初諸佛印嚩心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧レ報乃至四護
念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明三
佛入二三昧耶一。復入之言。如二前釋一也。言二一切
如來拳一者。即金剛拳嚩。令三諸有情等能
嚩二住善法一。亦解二結使縛一。故云二如來拳一。又
驗縛三業。攝二一切諸契一。獲
得悉地一。以爲二其名一。理趣釋云。一切如來三種祕密。在二金剛
拳菩薩掌一。若就レ近論者。此部四印。亦開二此
拳一以爲二其四一故。理趣釋云。一切如來智印
加持者。是三密門身口意金剛也。説二四種
印一。所謂持二一切如來身印一則爲二一切如來
身一者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
レ得二身加持一得二無礙身一。於二無邊世界一。作二廣大
供養一。持二一如來語印一則得二一切如來法一
者。此名二金剛護菩薩三摩地一。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情界一。常以二大慈甲冑一而
自莊嚴。獲下得如二金剛一不壞法身上。持二一切如
來心印一則證二一切如來三摩地一者。由三眞言
者得二金剛藥叉三摩地一。能令レ盡二藏識中殺害
心雜染種子一。得二大方便大悲三摩地一。爲二調
伏一示
現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一即成
就一切如來身口意業最勝悉地一者。由三修瑜伽者得二金剛拳菩薩
三摩地一。能成
就一切眞言教中三密之門一。是故廣瑜伽中説二身口意金剛一。合成名爲二拳一
切如來嚩一。是爲二金剛拳一。是故佛告二金剛手一。
若有下聞二此理趣一。受持讀誦。作意思惟上。由レ持二
| 身印一得二一切成就一 | 此句梵本初功能。 漢本在二第四一 | 由レ持二語 |
由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。疾證二
無上正等菩提一。若廣論者。十方三世一切如
來海會智印。只在二此拳一。拳於二此等一切智
印一故以爲レ名。佛今遊
入此三昧耶一故云レ入也。次出生羯磨等者。明二所生加持名一也。如
來智相。轉入二一切一。顯
發智用一。自在無礙。故云二出生一。如來拳智。現二其拳相一。加
持有情一。故云二加持一。金剛三摩地者。是即通名。如二前
釋一也
經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
| 地 | 重音呼 | 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。初 |
如來身口心等者。是明下三摩耶從二自心一出上
也。身印語印心印金剛印。總合名爲二嚩三摩
耶一。此三昧耶。佛佛相授故。云二一切如來一也。
所レ言心者。准レ前可レ知。從二自心一出者。從二佛
金剛智中一出二此祕明一故。次嚩曰囉散地者。
是正説二祕明一也。縛是祕明義也。如レ前。此密
語力。加
持有情一令二堅牢一。乃至由二三密金剛一速證二無上正等菩提一。即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從レ此以
下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。就レ中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
來示
現神變一。必有レ因故。因謂從二如來智一入二普賢心一。縁二此因一故無礙周遍。有レ智故無
礙。有レ行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
レ前可レ解
經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如レ是
智相。法界菩薩周圍月輪之所二出現一。衆生
所樂。種種不同。故此智相亦復不レ一。故云二
一切如來一切印縛一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
明二第六還源一。從二佛心一出。還入二佛心一。諸佛法
界。本無二内外一。若無二内外一。豈有二出入一。但爲二
衆生一現二此相一耳
經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
而住世尊掌中 釋曰。是即超明二第八示相一
也。所以如來現二此相一者。攝二諸有情一。令レ無二動
壞一。與レ佛無レ異。若見二此智印一。是人亦同解二結
使縛一。爲二一切如來一之所二護念一。故示二此相一
也
經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
超明二第十顯實一也。普現色身三昧之力。不
レ分而分。其數難レ量。不レ知以レ何爲レ譬。是故強
擧二世界微塵一以爲レ譬。況若以レ實言レ之。如來
法界身輪。實不レ可二數知一。少分相似以爲二譬
況一也
經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
一切世界一切如來印縛智等作一切神變
已 釋曰。此第十一普現也。於レ此應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。遍
證二一切如來印嚩智等一。作中一切佛神通遊戲一。
今文總略。但云二於一切世界一。准レ前可レ解。言二
出已一者。結前生後。謂出二一切世界塵等身一
已。有二普現事一也。於二一切世界一者。是普現之
處也。一切如來等者。是所現神變也。現
作金剛拳三摩地智等一故。云二一切如來印縛智等一。
等字准レ前。下文亦然。普爲二有情一示
現普門一。故云二作一切佛神通遊戲一。闕
略感應一。准レ前可レ解
經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現受普教
示一也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
爲二一體一。生二菩薩身一。具如レ前也。世人只知二性
是一體一。未レ解三衆相全在二體内一。若依二祕密義一。
當レ知性相倶居二一體一。故別本云二極堅牢故合
一體性相一。即此義也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲レ二。初正
明二還源一。如レ文。後説レ偈歎文。亦爲レ二。初二
句正歎二智身一也。能令三衆生縛
住善法一。故云二堅縛一。復解二有情煩惱堅縛一。隨レ所得レ名。故云二
堅縛一。又此極牢縛身。堅固無二破壞一。故云二堅
縛一。若縛二衆生一。但出二分段一。若雖レ出二二死一。次第
紆迴。不二名爲
妙。今此祕密教。令下諸有情等行二三密直路一。不レ歴二三祇劫一。至中菩提大城上。故
云レ妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
無二別身一。故云二我堅三昧耶一。故分別位云下從二
金剛拳三摩地智一流
出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。還來收二一聚一。成中金剛拳菩薩身上
也。後二句。明二爲レ縛之由一。五種大願。不レ捨二衆
生。爲レ成二彼樂一。雖二已得
脱。權現二此縛一。故云二成諸意樂故等一。於二意樂一有二九品一。解脱亦有
レ二。謂修性二脱。思レ之可レ解
經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
依一切如來後月輪而住復請教令 別本
云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。從二佛心一出住二月輪一等意。
如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例二
餘文一。應レ云三時世尊入二一切如來印縛三昧
耶一。今文略レ之。直云二入一切如來三摩耶一。如
來設教。皆不二非量一故。先入二此三昧一。言二名金
剛三摩地一者。如レ前也
經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有二
一切諸法門等一今且擧レ主攝レ伴。故云二一切
如來印三昧耶一
經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無
限。盡無餘有情界者是也。次令一切如來下。二明レ與二悉地益一
也。於レ中先明レ與二世間悉地一。言二聖天現驗悉
地一者。即是施
與金剛拳印一。威靈感應三摩地智所レ生世間悉地。受二一切安樂悦意一。此三摩
地。威猛尊重。濟
度有情一。故云二聖天一。而與二一切如來智印一。常交二感應一。速獲二世出世間悉
地一。故云二現驗一也。令二諸有情身心安悦一。故
云二受一切安樂悦意一。次乃至得一切等者。即
是明下與二出世悉地一有中多品類上。故云二乃至一。明二
最上品一。故云二一切如來一切智乃至最勝悉
地果一也。了
達一切一故云二一切智一。此三摩地智。爲二諸智印本一。故云二智印主宰一。所證悉地。
無二與等者一故云二最勝也
經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰二授
彼金剛縛一也。就レ文爲レ二。初授
與潅頂一。如レ前也。從二金剛拳潅頂時一下。説二令信偈一。亦分爲
レ二。初爲説レ偈。寄二所受智印一。以示二其相一也。
縛者是縛住義也。縛
住諸如來一故。又解縛。縛二解故云レ縛也。如來之言通二於三世一。思レ議
可レ解。從レ説二此嗢陀南一下。正説レ偈也。文分
爲レ二。初二句明二所受智印一。是一切佛印縛
堅固。而令レ生レ信。如レ文也。後二句是明二智印
功能一。而令レ生レ信。諸佛印智無レ不レ依レ此。故
云二速成諸印一。若不レ依者。諸印不レ成。印不レ成
就。越二三昧耶一。若依二此智一時。一切皆成就故。
云二不越三昧耶一。舊經云二三摩耶極難羯磨能
超度一者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
是極重罪。唯斯羯摩能得二除遣一。故云二羯磨
能越度一也
經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
釋曰。此是第二總結。亦分爲レ二。初結二別名一
也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如レ次是
四大菩薩也。次如是一切等者。二結二部類一正
明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云二
如是一切如來大羯摩薩埵一
經。爾時不動如來 別舊兩本竝云二爾時阿
閦如來一 釋曰。從レ此以下。第二明二四波羅
蜜一。亦云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一四
波羅蜜智門。就レ中爲レ二。初明二四波羅蜜一。
後明二總結一。就レ初亦大分爲レ四。一明二如來部
中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智一。二
明二如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一。三明二如來部中法波羅蜜三摩
地所生加持金剛三摩地智一。四明二一切如來
三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智一。
都名二一切如來摩訶波羅蜜一。出生義云。由二
四如來智一出
生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切諸聖賢生成養育之母。於レ是手印成
法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
レ中初明二金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
地智一者。心要云。阿閦如來於二内心一證
得金剛波羅蜜。入二金剛三昧耶。加持一切三摩地
智一。自受用身故從二五峯光明金剛菩提心三
摩地智中一。流
出金剛光明一。遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還來收聚。爲レ令印二
一切菩薩受用三昧耶智一故。成二金剛波羅
蜜菩薩形一。持二金剛杵一。於二毘盧遮那如來前月
輪一而住。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智一。自受用故。從二
五峯金剛菩提心三摩地智一。流
出金剛光明一。遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛波羅蜜形一。住二毘盧遮那如來前
月輪一。今釋二經文一者。從レ此以下。此是明二如來
部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
智一。然上來經。於二十六大菩薩一。一一段中。以二
四句頌一消
釋經文一。其中科段名目同而分節名數一。稍有二闕減一。從レ此以後。更復闕略。但有二
三句義一。若得レ意者。不レ可レ俟也。大分爲レ三。爲
レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相而説
嘆。諸佛金剛印者。從二爾時不動如來一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一舉身。二顯體。三
明行。四護念。爾時不動如來。此擧レ身兼レ體
也。上來。毘盧遮那如來。以二一切如來身一以
爲二其體一。今於二此中一。不動如來。以二毘盧遮那一。
以爲二其體一。分別位中。改二不動如來一云下毘盧
遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智上者。是擧二本體一顯示。四佛以二毘盧遮
那一爲二其體一義。思レ之可レ知
經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。文分爲レ二。成就世尊一切如來
智者。是初明二不動如來成就一。成就如來智。
謂成
就毘盧遮那遍法界大圓鏡智一已故也。印一切如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於
レ中三。是初明下入二三昧耶一之由上。謂彼不動如
來。反覆將爲レ印。成二毘盧遮那大圓鏡智一故
也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明三佛入二
三昧耶一。此智能斷二諸惑一。猶如二金剛所レ擬悉
斷一故云二金剛一。又智堅固。不レ可二破壞一。故云二金
剛一也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度二
一死一。或超二二死一。紆迴不レ直。今此祕密智。正
直捨二方便一。超
度二死海一。從二祕密直道一。得レ達二寂光彼岸一。故云二波羅蜜一也。三昧耶者。等持
義。如レ前也。所生金剛加持等者。三明二所生
加持名一也。如來智相展轉。遍入二一切塵界一。
顯
發無礙自在智用一故云二所生金剛一也。從二圓鏡智一現二其智相一。加
持一切一故云二加持一也。名金剛三摩地者。是正明二加持名一也。三摩地
者。是等念義。謂以二此大智一入二諸有情界一。平
等護念故。此三摩地所至之處。無二能壞者一。
故云二金剛一。如二前釋一也。兩本經文。思レ之可
レ見
經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一
也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
塵等阿閦如來大圓鏡智遍入二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一。持二此大智一。猶如二
金剛一。入二有情界一。平等攝受也。三摩地三昧
耶。如レ前也。名一切如來印者。謂當部印。別
本云二己身印一。其義亦同也。從二佛金剛智心
中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次薩怛嚩嚩
曰羅者。是説二祕明一。此密語護
念一切一。住二堅牢心一也
經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從レ此
以下至二如來智一。是第二頌祕密神變相也。
於二前諸門一。分レ文或十二。或九十等。然至二此
段一。略レ文極多。以下諸段亦爾。今隨二經文一。即
分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中
爲レ二。初明二如來心所現之相一。故云二從纔出
已出金剛光明一。次明下從二所現相一即婆伽梵持
金剛示中神變相上。故云二從彼金剛光明等一。又
出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
此如來智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一
故
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
此即顯實印成也。阿閦如來於二内心一證
得金剛波羅蜜印一。成二毘盧遮那一故。爲現二一切世
界微塵等法界身輪一。是故云二爲一切世界乃
至印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
爲大金剛身已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是
第三頌曰二攝相而説歎一。若例レ前者。於レ此應
レ云二現受普教示一。而今印
成如來世尊一。故無二此説一。即分爲レ二。初攝相。後奇歎。此即攝相
也。世界塵身。聚爲二一體一。散而不レ散。合豈
定合。非レ散非レ合。而散而合。塵身密合。生二大
金剛身一。故云二等一切世界量一。所レ言形者。亦
是身義。故別本等云レ爲二金剛身一。是義可レ知
也
經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲レ二。初明
住二月輪一。後正説レ偈奇歎。若准レ前者。住二佛
心一説レ偈。今文住二月輪一説レ偈。月輪表二菩提
心一。然佛心及菩提心。如二水乳和合一。是故今
文住二月輪一。而説二嗢陀南一。或住二佛心一。爲蒙二印
可一。今印
可世尊一。故不レ云レ住レ心。就二奇歎一爲レ二。初二句。正歎二智身一。是即一切如來大圓
鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云レ堅
也。後二句明二得身之由一。夫法性身。非三妄分
別之所二起作一。非レ色而色。以レ非レ色故。法界倶
無。以二而色一故。法界倶有。即レ有而無。故云二由
堅無身故一。即レ無而有。故云二獲得金剛身一。別
本云二雖極堅固一者。是非レ身有身也。然非二身
相一者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
正顯二無身而有身一也
經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
時寶生如來 釋曰。從レ此已下。第二明二如
來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一也。心要云。寶生如來。於二内心
證
得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。自受用故。從二虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆
生功徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩
薩受用三昧耶智一故。成二金剛寶波羅蜜菩薩
形一。持二大摩尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月
輪一而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
證
得虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。自受用故。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆生功
徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用
三摩地智一故。成二金剛寶波羅蜜形一。住二毘盧
遮那如來右邊月輪一也。次隨二經文一釋。大分
爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
レ相而説歎。佛金剛寶印者。從二爾時一下至二祕
明末一。於レ中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
初擧身兼體也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
行也。文分爲レ二。印世尊等者。是初明下入二三
昧耶一之由上。智者謂自受用智中平等性智。
十方諸佛。無レ不レ具二此智一。故云二一切如來智一
也。入寶波羅蜜三昧耶下至二三摩地一。是二明三
佛入二三昧耶一。於レ中初正明三佛入二三昧耶一。言
レ寶者。是一切如來大福徳聚莊
嚴諸佛一利二益有情一者也。波羅蜜等。准レ前可レ知。所生寶
加持等者。明二所生加持名一。釋文准レ前
經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
| 密語曰阿羅 | 二合 | 怛那 | 二合 | 跋折囇 釋曰。此 |
心所生祕明之名。從二尊印一得レ名。故云二自印一。
此祕明力。能護二諸有情一。令レ住二堅牢心一◎
◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
從レ此以下至二如來智一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因。
於レ中爲レ二。初明二如來心所現之相一。如レ文。次
明二從所現相一。即婆伽梵持金剛。示二神變相一。
此婆伽梵持金剛以爲二依因一。分別如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
即二明二顯實一。印成也。祕密神力。示
現世界微塵佛身一。印
成如來智一。毘盧遮那。即一切如來。言レ智者。即平等性智也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
而爲大金剛寶身 釋曰。從レ此以下至偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。分レ文爲レ二。初攝
相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
散。爲二衆生一故。適レ合今現二此相一耳。思レ之可
レ知
經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
即二説レ歎。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。後正説レ偈
奇歎也。言二月輪一者。是表二菩提心一。一切聖賢。
無レ不レ住レ此。無始以來。福智圓滿。在二菩提心一。
故喩二月輪一。但諸有情爲レ惑所レ覆。不レ能二開顯一。
今當三教化令レ得二顯現一故住二此輪一也。就二正
説
嘆爲レ二。初二句。正歎二智身一。言二一切佛一者。先擧二能生一以顯二所生一。故別本云我從レ佛
所レ生毘盧遮那名爲二一切佛一也。我名寶金剛
者。是正擧レ名而歎二智身一。所レ言寶者。即如來
智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯二智身
力用一。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
印。智印不レ一。是故云レ衆。堅潅頂理趣者。謂
於二彼諸如來智印一。印爲二堅固一。寶潅頂之所二
趣向一。譬如三火炎必赴二於空一。三世諸佛。無レ不
レ頼二此寶潅頂一也。又如三一切人必趣
向門一。其義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云二堅牢
潅頂門一也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
頂門。以爲二如來身印一也
經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
云二爾時觀自在王如來 釋曰。從レ此以下。第
三明二如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
加持金剛三摩地智一也。心要云。觀自在王如
來。於二内心一證
得大蓮華智慧三摩地智一。自受用故。從二大蓮華智慧三摩地智一。流
出蓮華光明一。遍二照十方世界一。淨二一切衆生客塵煩
惱一。還來收二一聚一爲レ令レ印二一切菩薩受用三
昧耶智一故。成二法波羅蜜菩薩形一。持二大蓮華一。
於二毘盧遮那如來後邊月輪一而住也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得大蓮華智慧三摩地智一。自受用故。乃至云爲レ令三一切菩薩
受二用三摩地智一故成二法波羅密形一。住二毘盧遮
那如來後邊月輪一也。今隨レ文釋。大分爲レ三
爲レ頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝レ相而説
レ歎。佛金剛法印者。從二爾時世尊觀自在王一
下至二祕明末一。於レ中亦四門。一擧身。乃至四
護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
如二前釋一也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
分爲レ二。印世尊乃至一切智故者。是初明下
入二三昧耶一之由上。言二一切智一者。即妙觀察智。
以三能了
知一切法一故。爲二一切智一。又一切如來智故。名爲二一切智一也。入法波羅蜜等下
至二三摩地一。是二明三佛入二三昧耶一。言二法波羅
蜜一者。應二彼筏喩機一。隨現二勝淨法一。故云レ法
也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一。釋
レ文准レ前
經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也。隨二諸衆生機一。能現二
清淨法一。以二此智印一令三諸有情住二堅牢心一。故
云二法三昧耶一。隨二本部一得レ名。故云二自印一。次
達＊磨嚩曰羅者。二正説二祕明一也。此祕明能
加
持三業一。令レ如二金剛一。又護念有情一。令レ獲レ如レ此是故云也。舊經云下從二自身一出現上者。離
レ身無レ心故。離レ身顯レ心。又色心不二故。標
レ色名レ心。思レ之應レ知
經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
智一。是第二頌曰二我祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。如レ文。從二彼蓮華一下。二正
明二依因一。如レ前可レ知
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
實印成。若非二塵等如來身一。何得三印二成廣眼
智一。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
レ前應レ知
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從レ此以
下至二偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲
レ二。初攝レ相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
從レ元法爾。爲レ愍二有情一示二始現一耳
經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
清淨 釋曰。此即説レ歎爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文。後正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。正歎二
智身一。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
云二奇哉一切佛法金剛一也。言二我淨一者。正擧
レ名明レ歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明二得
名之由一也。一切諸法。本性清淨。不下由二能除一
始得中淨名上。故云二由自性清淨令貪染無垢一
也。無行經云。若人離二貪欲一。而更求二菩提一。譬
如二天與
地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋レ文可
レ知也
經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
云二爾時不空成就如來一 釋曰。從レ此以下。
第四明二如來部中。第四一切如來三摩地羯
磨波羅蜜一切如來作佛事業智一也。心要云。
不空成就如來。於二内心一證
得羯磨金剛大精進三摩地智一。自受用故。從二羯磨金剛大精進
三摩地智一。流
出羯磨光明一。遍照二十方世界一。令下一切衆生除二一切懈怠一。成中大精進上。還來
收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩薩自受用三昧耶
智一故。成二羯磨波羅蜜菩薩形一。持二羯磨金剛一。
於二毘盧遮那如來左邊月輪一而住也。分別位
文意亦同也。今釋二經文一。大分有レ三。爲レ頌曰。
諸佛一切印。祕密神變相。攝レ相而説歎。諸佛
一切印者。從二爾時世尊不空一下至二祕明末一。
於レ中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
即初擧身。兼顯體也
經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲レ二。
印毘盧乃至如來智故者。是初明下入二三昧耶一
之由上。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
耶。是一切如來所二受用一智故。云二一切如來一。
舊經名二遍智契一者。是滿二佛世界一。多二業金
剛一故也。入一切乃至三摩地者。二明三佛入二
三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。滿二諸佛世界一。起
作多事業一。故云二一切一。舊經云二遍智契一者。即
是此義也。畢竟得レ到二如來内證一。故云二波羅
蜜一也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一
也
經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上也。是一切如來作
佛事業智故。云二一切三昧耶一。名自印等者。准
レ前可レ知。次羯磨嚩曰哩者。二正説二祕明一也｣
經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來智一。
是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。於レ中光明。佛心所
現之相。後正明二依因一。如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
曰。此即顯實印成也。於二一佛身一。示
現無量不空成就一。故世界塵數以爲二其量一。若干如
來。倶同印
成毘盧遮那成所作智一。故云二遍印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
以爲羯磨金剛身已 釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。
初攝相。後奇歎。此即攝相也。非三但奉
事一佛一。亦遍二滿一切世界一。奉
事諸佛一故。云二面向一切處等一。別本舊經。竝云二面向四方一。亦同此
意也
經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。奇
歎智身一。言二一切佛一者。即毘盧遮那佛也。言二我多業金剛一者。謂即彼佛大
智海中成所作智。稱以爲二我多業金剛一。奉
事諸佛一。利
益有情一。故云二多業一。後二句。明二智身由一。從二於一智一起二無量用一。滿二佛世界一。奉
事諸佛一。利
樂群品一。故云二由一成一切等一。終日奉事。終日不二奉時一。恒時利樂。恒時不二利樂一。別
本云二能善羯磨無比事業一也
經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
此即第二總結。爲レ二。初結二別名一。初一切如
來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
供養。如レ次以爲二四波羅蜜一也。如是等者。次
結二部類一也。却指二向前一。謂如二前諸菩薩一。皆是
毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
具二此四一。故云二一切如來大波羅蜜一也
經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云二
爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從レ此以下。第三
明二内外四供養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那
如來化
出金剛天女一外供養四方如來一門上。二明下四方如來各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊一門上。就二初供養門一。亦分爲レ二。初明三外
供
養四方如來一。後總結也。就レ初亦分爲レ四。初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
一切如來密供養法也。今且初明二一切如來
喜受密供養菩薩三摩地智一者。心要云。堅固
之體。由
若虚空無二能阻壞一。爲三煙塵雲霧能翳二空界一。日月之光獨有中障礙上。一切衆生。本
來自性清淨。爲二客塵煩惱一。能所二相。纒
染其心一。不レ得二自在一。今二相所有。本體自空。了二
諸法不生一。空有無礙。於レ是毘盧遮那佛。即
住二菩提心觀一。徹照圓明。流
出適悦莊嚴種種供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
也。於二不動如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛嬉戲法樂標幟三摩地智一。自受用故。從二金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。流
出金剛嬉戲標幟光明遍照二十方世界一。供
養一切如來一。及破三凡夫貪
染世樂一。獲得嬉戲法圓滿安樂一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛嬉戲天女形菩薩一。住二毘盧遮那
如來東南隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有
レ三。爲レ頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝レ相
而説歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
擧報。兼顯體也
經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
改二一句一。云二受樂供養三摩耶一。餘文同レ前
釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘
盧遮那如來。先入二十六大三摩地一。今復重入二
一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地一。故云二復
入一。後段復入。准レ此可レ知。適悦供養三昧耶
者。若了二供養祕密極理一。能遮二有無一。能照二有
無一。即レ邊而中。即レ中而邊。自在無礙法樂在二
其中一。非三諸下地菩薩等之所二能知一。故云二適
悦一也。標幟外現奉
事諸佛一。故云二供養一也。遍滿法界一。供
養諸佛一。利二有情界一。持二本智印一。入二一切如來智一。故云二三昧耶一。所生名等者。
是明二所生加持名一。此三摩地遍入二塵界一。一
一復入二一切一開
發智用一。自在無礙。故云二所生一也。流
出金剛嬉戲一。供養諸佛一。及護二衆生一。故云二三摩地一。自性堅固。亦令二他堅牢一。故云二
金剛一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
| 而現即説密語曰跋折羅邏細絏 | 二合 | 釋曰。 |
自心一出上。此大天女。是毘盧遮那之所二化出一
故。云二一切如來族一也。女是寂靜義。以表二即
レ照而寂一。不レ同二凡庶一故云レ大也。嚩曰羅邏西
者。次明レ説二祕明一也。遍照二十方一。供
養諸佛一。加
護有情一。破滅貪染一。圓滿安樂一。是祕明之力也
經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。後正明二依因一。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
也。由二實智妙相無
有二邊際一。法界身輪等二世界塵一。豈只如來爾。衆生亦復然。若如レ是觀
レ佛。是名爲二正觀一也
經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
薩埵女既成就已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ歎。此即攝相也。文亦爲レ二。初明レ攝
レ身。謂因二如來神力及以法界力一。聚二無量身一。
以爲二一身一。次如金剛下至薩埵女者。次明二
攝族一。謂一切身相如二金剛薩埵一攝二一切如來
族女一也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
也。此等嚴具。攝二一切如來族女一也
經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
此即説レ歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正
説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。歎二智身一也。言二奇
無比一者。自歎爲二無比一。供
養諸佛一無二邊類一故也。我有等者。謂我有レ供諸佛中一無比供
養。後二句。明二無比之由一也。縁二無貪染之大
貪染一。能成二諸供養一。若了
達貪染本性一者。遍二於法界一起二大貪染一不レ礙二貪欲一。隨レ意能成二
法界供養一。故云二由貪染供養能轉諸供養一。
又心中樂欲。供
養諸佛一。三摩地力。隨レ意皆能成二諸供養一。故云二由貪染供養等一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從レ此
以下。是第二毘盧遮那佛化
出金剛天女一。外供
養四方如來一門中。第二一切如來寶鬘潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由レ具二
嬉戲供養一。毘盧遮那佛。於二内心一流
出金剛寶鬘一。嚴
飾其體一。即集二衆寶一。用爲二莊嚴一。寶聚光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿レ之。於二南
方寶生如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛華鬘菩提分法三摩地智一。自受用故。從二金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。流
出金剛華鬘光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。除二諸衆生醜陋之形一。獲
得三十二相八十種隨形好身一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩智一故。成二金剛華鬘天女形菩薩一。住二毘盧遮那
佛西南隅月輪一也。今釋二經文一者。文分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四門不同。一擧報。乃至四護
念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼二顯體一也｣
經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
云二潅頂三摩耶一。餘句同レ前 釋曰。此即第三
明行也。初明三佛入二三昧耶一。言二寶鬘一者。即一
切如來大福徳聚。在二如來智海中一。名爲二寶
鬘一。用嚴
飾如來一。并利益有情一。故云二潅頂一。三昧耶者如レ前也。入二此福聚三昧耶一故。云二入
一切如來寶鬘等一。次所生等者。明二所生加
持名一。從二三昧耶一發二無縁慈一。普護二一切一。圓
滿意願一。於二大菩提一令レ得二堅牢一。故云二金剛三摩
耶地一也
經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
出即説蜜語跋折羅摩
念也。文分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。言二
如來族一者。是如來部種族故。後文亦然。別本
稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云。此天女持二祕
明一。故云二陀羅尼天女一。若爾者。初後天女。亦
持二祕明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂。此尊智印
似二持明相一。故云二陀羅尼天女一。爲レ簡
擇世天女等一故云二摩訶一。摩訶者。即大多勝義也。從二
自心一出如二前釋一。次嚩曰羅摩犂者。二正説二
密語一。此祕明。能加
護一切一。令レ證二金剛華鬘菩提分法一。等
同世尊一。是即密語力也經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
身一。是第二頌云二祕密神變相一。文分爲レ二。初
依因。後顯實。此即依因也。初爲レ欲レ明二依因一。
先示二如來心所現之相一。次從彼大寶等者。正
明二依因一。具如二前相一也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
也。現二實智相一。非二是徒然一。必令三有情亦同
得二此密印智一也
經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
從レ此以下至二偈末一。是第三頌云二攝相而説
歎一。文分爲レ二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
レ前也
經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養一於三
界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
即以供養而爲教令 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一也。所
以一切佛菩薩等先住二此輪一者。爲レ表三利生必先住二於菩提心一也。
説二此嗢陀南一下。正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句
奇
歎智身一。諸供養中。無レ有二等輪一故。云二我無比菩提分法一。嚴
飾一切一故。云二稱爲寶供養一也。後二句。明二智身功力一。稱二如來一爲二三界
王一。勝王レ於二三界一。勝二一切一故。教二諸如來一。令
レ受二供養一。故云二教勅受供養一。又三界王勝者。
謂此寶供養。於二三界一最勝故云二王勝一。後句
如レ前然。舊經云二我是無寶一者。意謂。此寶供
養。是住二本不生際一。無レ有二性寶一。無二性寶一故。
一切供養。無レ不二圓備一。譬如下虚空無二性實一故。
爲中一切依上。故云二我是無寶名實供養一也
經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云二爾時
世尊毘盧遮那一 舊經云二爾時世尊一 釋曰。
從レ此以下。是第三明二外供養四方如來門中。
第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
毘盧遮那佛。於二内心一流
出大悲方便一。住二三摩地心一。發二歌讃諷詠一。而興二供養一。已。獵
得六十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅。令二衆
樂
聞二簫琴箜篌一。而能供養。此即音聲爲二佛事一也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於二觀
自在王如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分別
位云。毘盧遮那。於二内心一證
得金剛歌詠淨妙法音三摩地智一。自受用故。從二金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。流
出金剛歌光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。能令三衆生破二除語業戲論一。獲
得六十四種梵音一具足。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二金剛歌詠天女形菩薩一。住二毘盧遮那如
來西北隅月輪一也。次釋二經文一者。大分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如レ文
也
經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
明三佛入二三昧耶一。如來智海中。而有二無量歌
讃諷詠一。以レ此供
養一切諸佛一故。云二一切如來歌詠供養三昧耶一。佛遊二此三昧耶一故云レ入
也。若入二此定一。不レ離二世間語業戲論一。早得レ遊
入毘盧遮那微密境界一。所生等者。明二所生加
持名一。能持二自智一。入二生死海一。拔
濟衆生一。令レ得二堅牢一。無二能壞者一。故云二金剛三摩地一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
| 愚以反 | 啼 別本云。從其心出一切如來部摩 |
從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
| 拔折羅倪 | 俄以反 | 坭 釋曰。此即第四護念也。 |
來族等。具如二前釋一。次嚩曰羅霓帝者。二正
説二祕明一。此密語力。普供
養一切如來一。加護諸有情一。獲
得妙音金剛語智一。是即妙用也經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
曰。從レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。
初明二佛心所現之相一。從彼一切如來等者。即
依因。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
同レ前 舊經但云二以爲一切一。餘文亦同
釋曰。此即顯實。亦如レ前也
經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二攝相
而説歎一。文分爲レ二。初攝相。後説レ歎。此即攝
相。如レ文也
經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
令歡喜假設如空響 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。歎二智身一也。爲レ供二諸佛一。亦令下衆
生除二語戲論一。能成中歌詠上。故云二成歌詠一。故別
本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
見二諸法一故。法華中。佛言。我是一切智者。一
切見者。供
養此見者一故。云二我供諸見者一。然別本明二我是佛所生一。今經明三反供二能生佛一。
互相顯耳。後二句。明レ供二喜性空一。由二是三摩
地祕密供養一。令レ生レ喜故。其性如レ響。故云二由
レ此供等一。又言二供者一。是供
養不思議理一。此理滋味令二聖歡喜一。寄レ能顯レ所。故云二供喜一。
由二此不思議一故。諸供養法。本性不可得。故
云二由此供喜故諸法如響應一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
レ前 釋曰。從レ此以下。第四明二外供養四方
如來門中。第四一切如來供養一切如來無
上供養羯磨智一也。心要云。雖レ具二歌讃一。而未
レ獲二神通一即毘盧遮那佛。於二内心中一。流
出如來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智一。
種種供養。結二金剛舞印一。廣大儀軌。現二大神
通一。妙舞莊嚴。以爲二佛事一。微塵佛刹。供
養恒沙一。於二三昧門一。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
用也。依二不空成就如來曼荼羅左邊月輪一而
住也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證
得金剛法舞神通遊戲三摩地智一。自受用故。從二
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。流
出金剛舞光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。及破二一切衆生無明一獲
得六通自在遊戲一。還來收二一聚一。爲令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二
金剛法舞天女形菩薩一。住二毘盧遮那佛東北
隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有レ三。爲レ頌
曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕明末一。
於レ中四門不同。一擧レ報。乃至四護念。爾時
世尊者。此即擧レ報。兼顯レ體。如レ前
經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
明行也。先明三佛入二舞三摩耶一。一切如來神通
遊戲供
養諸佛一。利益衆生一。自在智印。是名爲レ舞。法華云下於二菩薩法一。遊戲神通。淨二佛
國土一。成
就衆生上者。即此義也。以二此智身一遍二一切處一。入二如來智一。是爲二三昧耶一也。所生名
等者。明二所生加持名一。准レ前應レ知
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
| 哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 別本云。從其心出一切如來 |
| 大天女説陀羅尼曰跋折囉涅哩帝曳 | 二合 |
| 即説密語跋折羅涅哩帝曳 | 二合 | 釋曰。此即 |
| 從二自心一出上。次嚩曰囉儞哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 者。二 |
出此祕明一。遍照二十方一。供
養一切如來一。滅二衆生無明闇一。獲二得神通自在一。是即其用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。先明二佛心
所現之相一。從彼出一切等者。正明二依因一。准
レ前應レ知
經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同二
前文一 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
智妙相。智相無量故。擧二塵數一以譬二其量 准
レ前應レ知
經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
略 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二
攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝相後説歎。此
即攝相。如レ文也
經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
供養 釋曰。此即説歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文也。後説二偈奇歎。爲レ二。初二句。即歎二智
身一也。以二一塵一供
獻諸佛一時。尚遍二法界奉獻諸佛一。況一切供獻二一切佛一。豈得レ數知。故
云二奇哉廣供養等一。故舊經云二廣大一供一切
供。能作利益遍世間一。別本云二從大利益生一
者。廣大供養事。名爲二大利益一。謂此舞供養。
爲レ作二諸廣大供養事一故生。故云二從大利益
生一。意亦不二碩異一。次二句。明二廣供之由一也。言二
舞儀一者。舞即表レ顯下如來遊戲神通。淨二佛國
土一。成
就衆生上也。儀是儀式起二如來事業。及衆生事業一。作二善巧智及自受用智等一。是爲二儀
式一。由二此儀式一。建
立無邊廣大供養一。故云二由金剛舞儀安立佛供養一
經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。以二一切一
爲句頭一。如レ次即是外四供養大菩薩也。從二
如是一切一下。二結二部類一。此等菩薩。皆是毘
盧遮那之所二化出一。理内供養故。云二如是一
切如來祕密供養一。然別本中題二此四供養一。云二
毘盧遮那外供養四方如來一。心要中。明二此四
供養一竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
之所二化出一。故名爲二内供一。由レ供
養外四佛一故。亦名爲二外供一。二文各據二一義一
金剛頂＊大教王經疏卷第六
大勇金剛撰
經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
從レ此以下。是第二。四方如來各化二一金剛
女一。供
養毘盧遮那世尊一門。於レ中爲レ二。初明下四方如來各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊上。後明二總結一。就レ初亦分爲レ四。初一切
如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
解脱知見香智。都名二奉受一切如來教令天
女一。今初明二一切如來香供養能令滋潔菩薩
三摩地所生金剛攝智一者。心要云。阿閦如
來。於二内心中一。流
出焚香菩薩一。供養毘盧遮那如來一。其香雲海遍
周法界一。見聞覺知者。能生二適悦一。能遍入二諸佛體中一。悦樂歡
喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事一供養也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證
得金剛焚香雲海三摩地智一。自受用故。從二金剛
雲海三摩地智一流
出金剛梵香光明一。遍照二十方世界一。供二一切如來一及破二一切衆生臭穢
煩惱。獲
得適悦無礙香一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛焚香侍女菩薩形一。住二東南角金剛寶樓閣一。次釋二經
文一者。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密
神變相。攝レ相而説レ歎。諸佛婢使心者。從二爾
時世尊不動一下至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧レ身。二顯レ體。三明レ行。四護念。爾時世尊
不動如來者。此即擧身。兼顯レ體。此不動如
來。以二毘盧遮那一爲二其體一。故兼二顯體義一。後三
如來亦復然也。前毘盧遮那。以二四佛一爲レ體。
今四方如來。以二毘盧遮那一而爲二其體一也
經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
釋曰。此即第三明行也。文分爲レ二。初明下
入二三摩耶一之由上。前毘盧遮那如來化
出金剛天女一。外供
養四方如來一。四佛不レ可レ不レ答二恩顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊一。此義相
似天台釋應レ供云二供應應供一之義上。前四供養是似二供應義一。今四供養
即似二應供養義一。今此一段。是東方不動奉答
之文。故云二奉答毘盧遮那等一。次入一切如來
等者。次正明三佛入二三昧耶一。言二一切如來一者。
通二於能所一。大圓鏡智薫
修眞如一。遍周法界一。令二諸衆生見聞覺知一。能破二一切臭穢煩惱一。
生二適悦無礙一。遍入二諸佛悦樂歡喜一。故云二能
悦懌一。若諸佛悦懌。如下見二子樂一父亦悦樂上。故
法華云下時長者見二諸子等一。安穩得レ出。皆於二
四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。其心泰然。歡
喜踊躍上者。即其義也。言二三昧耶一者。具如二前
釋一。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
誓義。是除諸障義。是驚覺義。言二平等一者。謂
如來現證二此三昧一時。見二一切衆生種種身語
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