INBUDS
金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
非時食時藥時衣一。皆是迦羅。何以不レ説二三
摩耶一。答曰。此毘尼中説。白衣不レ得レ聞。外道
何由得レ聞而生二邪見一。餘經通皆得レ聞。是故
説二三摩耶一。令二其不
生二邪見一。三摩耶説レ名。
時亦是假名稱。又佛法中。多説二三摩耶一。少
説二柯羅一。少故不レ應レ難也。天台云。一時者。肇
師云。法王啓レ運＊嘉會之時者世界也。大論
云。迦羅。是實時示二内弟子時食一時會衣者爲
人也。三摩耶是假時破二外道邪見一者對治也。
若時與レ道合者第一義也。若見諦已上無學
已下。名二下一時一。若三人同入二第一義一。名二中
一時一。若登地已上。名二上一時一。若初住已上。
名二上上一時一。具如二彼疏一。今釋二一時一者。不思
議三際。無始無終。是爲三一時一刹那中具二
無量劫一。無量劫只是刹那。名爲二一時一。時分脩
短不可思議。是爲二一時一也。如來三密。於二如
レ是時一。機感相應。説二眞明道一。不レ差レ機。不レ過
レ機。一切處一切時。有レ機必應。猶如三空月
影現二諸水一。故云二一時一。如レ斯等時。是如來性
海不思議時。非二是世間妄執時日一。故毘盧遮
那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演
説法一。所
謂超二三時一如來之日加持故。身語意平等
句法門也。興唐阿闍梨釋云。如二世間時分一。
則有二過去未來現在長短劫量種種不同一。且
約三日行二四天下一。一周畫夜。各有二初中後分
乃至三十時等一。刹那不レ住代謝相推。以二淨
眼一觀レ之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
無二去來一。即此實相之日。圓明常住。湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神力一故。令下
瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或演二須臾一
爲二無量劫一。延促自在。咸適二衆機一。無中定相可
得。故云二如來日一也。如レ此時中。佛説二何法一。
即是身語意三平等句法門。義意可レ知也
金剛頂大教王經疏卷第一
金剛頂大教王經疏卷第二
大勇金剛撰
經婆伽梵 釋曰。從レ此以下。四明二聞持所
從一。爲レ二。初擧二説主一。次歎二佛徳一。是則初也。婆
伽梵。或云二婆伽婆一。此是彼土言音不同。理
趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破二四
魔一也。又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二
端嚴一等也。親光論師云。薄伽梵者。依二六義一
轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
端嚴。名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義。差別應
レ知。總名爲二薄伽一。其義云何。謂諸如來永
不三繋屬諸煩惱一。故具二自在義一。炎猛智火所二
燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所二莊
嚴一。故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不
レ知。故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱
讃。故具二吉祥義一。具二一切功徳一。常起二方便一。利
益安
樂一切有情一無二懈廢一。故具二尊貴義一。或
能破壞四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂
煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具二十種功
徳名號一。何故如來教二傳法者一。一切經首。但
置二如レ是薄伽梵名一。謂此一名。世咸尊重。故
諸外道。皆稱二本師一名二薄伽梵一。又此一名總
攝衆徳一。餘名不レ爾。是故經首皆置二此名一也。
通法師云。依二親光論一。薄伽梵名。包含二義一。
一具二六徳一。二破二四魔一。初具徳者。初一斷徳。
次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依二四
義十七徳一。釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳義。
二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
レ頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於二名聲義一。
更有二九句一。以明二其義一。如二在レ後釋一。言二十七
徳一者。爲レ頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
レ後釋。故智論云。云何名二頗伽婆一。天竺語二婆
伽一。秦言レ徳。婆言レ有。是名二有徳一。復次頗伽名二
分別一。婆名二巧用一。總相別相。巧分別諸法一。是
故名二頗伽婆一。復次頗伽名二名聲一。婆名レ有。是
言二有名聲一。無レ有二徳名聲如レ佛者一。轉輪聖
王。釋梵護世者。無レ有レ及レ佛。何況諸餘凡庶。
所以者何。轉輪聖王與レ結相應。佛已離レ結。
轉輪聖王沒在生老病死泥中一。佛已得レ度。轉
輪聖王爲二恩愛奴僕一。佛已永離。轉輪聖王處
在世間曠野一惱患。佛已永離。轉輪聖王處在
無明闇中一。佛處二第一明中一。轉輪聖王若極多
領二四天下一。佛領二無量諸國土一。轉輪聖王財自
在。佛心自在。轉輪聖王貪求天樂一。佛乃至有
頂樂亦不二貪著一。轉輪聖王從レ他求レ樂。佛内
心自樂。以二是因縁一佛勝二轉輪聖王一。諸餘釋
梵護世者亦復如レ是。但於轉輪聖王一小勝。
復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬怒癡一。
故稱爲頗伽婆一。問曰。如二阿羅漢辟支佛一。亦
破二婬怒癡一。與レ佛何異。答曰。阿羅流辟支佛。
雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一。
香雖レ去。餘氣故在上。又如二草木薪火燒。烟出
炭灰不レ盡。火力薄一故。佛三毒永盡無レ餘。譬
如下劫盡火燒二須彌山一。一切地都盡。無レ烟無
炭。如二舍利弗瞋恚餘習。難陀婬欲餘習。畢
陵伽婆嵯慢餘習一。譬如二人被レ鎖初得レ脱時行
猶不便。具説二本縁一。如二大智論一。以レ是故。阿
羅漢雖二斷レ結得道一。猶有二習氣一。不レ得レ稱二婆伽
婆一。問曰。婆伽婆正有二此一名一。更有二餘名一。答
曰。佛功徳無量。名號亦無量。此名取二其大
者一。以二人多識一故。復有二異名一。異名二多陀阿伽
陀一。如二法相解。如二法相説一。如二諸佛一安隱道來。
佛亦如レ是來。更不レ去二後有中一。是故名二多陀
阿伽陀一。或名二阿羅呵一。阿羅名レ賊。呵名レ殺。是
名二殺賊一。復阿名レ不。羅呵名レ生。是名二不生一。
佛心種子。後世田中。更不レ生二無明
一皮脱
故。復阿羅呵名二應受供養一。佛諸結使除盡。
得二一切智慧一。故應レ受二一切天人等衆生供
養一。或名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛
陀名レ知。是名三正遍知二一切法一。云何正遍知。
謂知レ苦如二苦相一。知レ習如二習相一。知レ盡如二盡
相一。知レ道如二道相一。復知二一切諸法實不壞相
不増不減一。謂心行處滅言語道過二諸法一。如二涅
槃相一不動故。復一切十方諸國土名號。六道
所攝衆生名號。及先世因縁未來生處。一切
十方衆生心相諸結使諸善根。諸出要如レ是
等悉知。足名二正遍知一。或名二鞞侈遮羅那三
婆耶一。秦言二明行具足一。謂宿命天眼漏盡名爲二
三明一。問曰。神通明有二何等異一。答曰。直知二過
去宿命事一。是名レ通。知二過去因縁行業一。是名
レ明。直知二死レ此生彼。是名二天眼通一。知二行因
縁際會一不レ失。是名レ明。直盡二結使一。不レ知二更
生不生一。是名二漏盡通一。若知二漏盡一。更不二復生一。
是名レ明。是三明。大阿羅漢大辟支佛所レ得。若
爾者。與レ佛有二何等異一。彼雖レ得二三明一。明不二滿
足一。諸悉滿足。佛爲レ異。云何不レ滿。云何滿
足。佛阿羅漢辟支佛宿命智。雖レ知二自身及他
人一。亦不レ能レ遍。有二阿羅漢一知二一世或二世三
世。十百千萬劫。乃至八萬劫一憶念。不レ能二遍
知一。是故不レ＊滿。天眼明二未來世一時如レ是。佛一
念中。生住滅時。諸結使分生時。如レ是住時。
如是滅時。如レ是苦法忍苦法智中所レ斷結使。
悉覺了知。如レ是結使解脱。得二爾所有爲法解
脱一。得二爾所無爲法解脱一。乃至道法忍。見諦道
十五心中。諸聲聞辟支佛。所レ不レ能二覺知一。時
少速疾故。如レ是知二過去衆生因縁漏盡一。未來
現在亦如レ是。是故佛名二明行具足一。行名二身
業口業一。唯佛身口業具足。餘皆有レ失。是故
名二明行具足一。或名二修伽陀一。修秦言レ好。伽陀
或言レ去。或言レ説。是名二好去好説一。好去者。種
種諸深三摩地無量等持諸大智慧中。去如二
偈説一。佛一切智爲二大車一。八正道行入二涅槃一。
是名二好去一。好説者。如二諸法實相一説。不レ著二法
愛説一觀二弟子智慧力一。是人正使一切方便
神通智力化レ之。亦無二如之何一。是人可レ度。是
疾是遲。是人應二是處一度。是人應レ説二布施一。或
應レ説レ戒。或説二涅槃一。是人應下説二五陰十二因
縁四諦等諸法則一。能入道。如レ是等種種智。
知二弟子智力一。而爲二説法一。是名二好説一。或名二路
伽憊一。路伽秦言レ世。憊名レ知。是名二知世間一。云
何知。知二二種一。一者衆生。二者非衆生。及如二
實相一。知二世間因一。知二世間盡一。知二出世間道一。復
次知三世間非二世俗知一。亦非二外道知一。知二世間
無常故苦。苦故無我一。復次知下世間相所謂非二
有常一非二無常一。非二有邊一非二無邊一。非レ去非中不
去上。如レ是相亦不レ著。清淨常不レ壞レ相如二虚空一。
是名二知世間一。或名二阿耨多羅一。秦言二無上一。云
何無上。涅槃法無上。佛自知二是涅槃一。不二從
レ他聞一。亦將導二衆生一令レ至二涅槃一。如二諸法中
涅槃無上一。衆生中佛亦無上。復次持戒禪定
智慧教化衆生一。一切無レ有二與等一者。何況能
過上。故言二無上一。復次阿名レ無。耨多羅名二上
答一。一切外道法可レ答可レ破。非二實清淨一故。佛
法不レ可レ答。不レ可レ破。出二一切語言道一故。亦
實清淨故。以レ是故。名二無上答一。或名二富樓沙
曇𦵧婆羅提一。富樓沙秦言二丈夫一。曇𦵧言二可
化一。婆羅提言二調御師一。是名二可化丈夫調御
師一。佛以二大慈大悲大智一故。有時濡美語。有
時苦切語。有時雜語。以レ此調御。令レ不レ失レ道。
復次調御師有二五種一。初父母兄姉親里。中官
法。下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。佛
以二今世樂後世樂及涅槃一利益故名レ師。上
四種法治レ人。不レ久必壞不レ能二常實成就一。佛
治レ人以二三種道一。常隨レ道不レ失。如下火自相不
捨乃至滅上。佛令三人得二善法一。亦如レ是。至レ死不
レ捨。以レ是故。佛名二可化丈夫調御師一。問曰。女
人佛亦化令レ得レ道。何以獨言二丈夫一。答曰。男
尊女卑故。女中男大。女屬レ男故。男能辨二大
事一故。復若佛爲二女調御師一。爲レ不二尊重一。若
説二丈夫一。一切都攝。譬如下王來不レ應二獨來一。必
有中侍從上。如レ是説二丈夫一。二根無根及女盡攝。
以二是因縁一故。佛名二可化丈夫調御師一。或名二
舍多提婆摩菟舍喃一。舍多秦言二教師一。提婆言
レ天。魔菟舍喃言レ人。是名二天人教師一。云何名二
天人教師一。佛示導是應作。是不應作。是善。
是不善一。是人隨レ教行。不レ捨二道法一。得煩惱解
脱報一。是名二天人師一。問曰。佛能度下龍鬼神等。
墮二餘道中一生者上。何以獨言二天人師一。答曰。雖
レ度二餘道中生者一少。度二天人中者一多。如下白
色人雖レ有二黒點子一。不名二黒點一。黒少故。復次
人中結使薄厭心易得。天中利二智慧一。以二是
二事一故易レ得レ道。餘道中不レ爾。復次言レ天。則
攝二一切天一。言レ人則盡攝二地上生者一。何以故。
天上則天大。地上則人大。是故説レ天則天上
盡攝。説レ人則地上盡攝。復次人中得二受戒律
儀。見諦道。思惟道。及諸道果一。或有レ人言。
餘道中不レ得。或有レ人言。多少得。天人中易
レ得多得。是故佛爲二天人師一。復次人中多二樂
因一。天中多二樂果一。善法是樂因。樂是善法果。
餘道中善因果少。以レ是故。佛爲二天人師一也。
或名二佛陀一。秦言二知者一。知二何等法一。知二過去未
來現在衆生數非衆生數法有常無常等一切
諸法一。了了覺知。故名爲二佛陀一。問曰。餘人亦
知二一切諸法一。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。
八臂三眼。騎二白牛一。如二韋紐天一。秦言二遍悶一。四
臂捉レ具持レ輪。騎二金翅鳥一。如二鳩摩羅天一。秦
言二童子一。是天
レ雞持レ鈴捉二赤幡一騎二孔雀一。皆
是諸天大將。如レ是等諸天。各各言レ大。皆
稱二一切智一。有レ人作二弟子一。學二其經書一。亦受二其
法一。言二是一切智一。答曰。此不レ應二一切智一。何以
故。瞋恚憍慢心著故。復次是三天。愛レ之則欲
レ令レ得レ如レ願。惡レ之則欲レ令二七世滅一。佛法則
不レ然。菩薩時。若怨家惡賊來欲レ殺。尚自以二
身肉頭目髓腦一而供養之一。何況得レ佛。以二是
故一。獨佛應當受二佛名字一。應當歸命佛一。以レ佛
爲レ師。不レ應レ事レ天。復次佛有二二事一。一者大功
徳神通力。二者第一善心諸結使滅。諸天雖
レ有二福神力一。諸結使不レ滅。無二清淨善心一。故無二
大力一。聲聞辟支佛。雖二結使滅善心清淨一。福徳
薄故力勢少。佛二法滿足故勝二一切人。餘人
非レ勝二一切人一。婆伽婆名二有徳一。先已説。或名二
阿婆磨一。秦言二無等一。或名二阿婆磨一。阿婆秦言二
無等等一。或名二路迦那陀一。秦言二世尊一。或名二婆
羅伽一。秦言二度彼岸一。或名二婆檀陀一。秦言二大徳一。
或名二尸利伽那一。秦言二厚徳一。或父母名字。悉
達他。秦言二成利一。得道時。知二一切諸法一故。是
名爲レ佛。應レ受二諸天世人供養一。如レ是等徳。是
名二大徳厚徳一。如レ是種種隨レ徳立レ名。彼論如
レ是説竟。結云。是名爲二婆伽婆一。婆伽婆義無
量。若廣説則廢二餘事一。以レ是故。略不二具足説一。
今會二四義及以六義一。而令レ易レ解。四六之義。
其旨寧殊。只是離合之異。何者。有徳是彼
端嚴吉祥二義。佛地論云。妙三十二大士相
等所二莊嚴一故。具二端嚴義一。智論云。佛相莊嚴
身。名爲二婆伽婆一。故知。婆伽婆。有徳義兼端
嚴一也。復彼論云。一切世間。親近供養。咸稱
讃故。具二吉祥義一。依二有徳一故。一切世間。親
近供養。及以稱讃。是故義同。智論云。應レ受二
諸天世人供養一。如レ是徳是名二大徳一者即其義
也。巧分別義。即彼名稱。何者。佛地論云。一
切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故。具二名稱義一。智
論云。用二總相別相一。巧分別諸法一。故名二巧分
別一。無レ不レ知。故分別諸法一。是故義同也。有名
聲義。即彼自在熾盛尊貴。何者。釋二有名聲一。
論有二九句一。初四句。是彼自在義。初四句者。
彼論云。無二有徳名聲如レ佛者一。轉輪聖王。釋
梵護世者。無レ有レ及レ佛。先擧レ初云轉輪聖
王一。與レ結相應。佛已離レ結。乃至第四句云。轉
輪聖王處二在世間曠野惱患一。佛已永離。佛地
論云謂。諸如來永不レ繋屬諸煩惱一。具二自在義一。
二論倶擧レ不レ繋二生死一。故義同也。第五句。是
彼熾盛義。何者。論云。轉輪聖王處在無明闇
中一。佛處二第一明中一。佛地論云。炎猛智火所二燒
練一故。具二熾盛義一。第一明是炎猛智火。故義同
也。第六句是彼尊貴義。論云。轉輪聖王。若極
多領二四天下一。佛領二無量諸國土。佛地論云。
具二一切功徳一。常起方便一。利益安三樂一切有
情一。無二懈廢一故。具二尊貴義一。所以佛領二無量國
土一者。爲四利益安三樂一切有情一故。是故義同
也。第七句。永不レ繋二煩惱一故。心得自在一故。
屬二自在義一。第八句。依二智大一故。於レ樂不レ著。
即屬二熾盛一。第九句。非二猛炎智一。焉得二内樂一。義
亦熾盛。然隨二一義一配對如レ此。亦應二縱容一。餘
十七名。雖二隨レ名義異一。而皆是薄伽梵故。智
論總結云。是名爲二婆伽婆一。通法師云。西國正
本。一切經首。皆言二婆伽婆一。此方經初。多云二
三藏亦云。西方諸本。皆標二薄伽梵一。而有二安
レ佛者一。譯家意略耳。無上依經等。并存二二名一。
云二佛薄伽梵一。眞諦
云。佛婆伽婆。有二其四
句一。一是佛非二婆伽婆一。即二乘觀レ諦證二極無
餘一。在二自位中一。得二名爲佛。不レ終二功行一。行非二
婆伽婆一。二是婆伽婆非レ佛。即菩薩修レ徳名二
婆伽婆一。因惠未レ滿。不レ得レ名レ佛。三者倶非。即
諸凡品徳惠皆無。四者倶是。即佛世尊。智慧
圓滿故名爲レ佛。功徳具足是婆伽婆。乃至云。
若但言レ佛。恐濫二二乘一。單婆伽婆。濫二大菩薩
及轉輪王一。故知。合説即是如來。今謂。此四句
義。雖二辭穩便一。猶恐相違龍樹親光所釋之
旨一。何者。龍樹菩薩以二四義十七徳一解釋薄
伽梵一。智斷恩徳於レ中圓備。何況親光論師六
義釋レ名衆徳具足乎。而今案二四句義一。釋二薄
伽梵一。只爲二功徳一。佛以爲二智徳一。若爾。薄伽
梵義局二一隅一。何爲三一名總攝諸徳一矣。略
釋二薄伽梵一竟
經。成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智
得一切如來寶冠三界法王潅頂證一切如來
一切智智瑜伽自在能作一切如來一切印平
等種種事業於無盡無餘一切有情界一切意
願作業皆悉成就大悲毘盧遮那常恒住三世
一切身口心金剛如來 釋曰。此即二歎二佛
徳一也。理趣釋云。成就殊勝者。毘盧遮那自覺
聖智也。一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是
也。其五佛者。即盡虚空遍法界無餘佛。聚
成二此五身一也。金剛加持者。表二如來十眞如
十法界十如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空
智處一。加持者。表下如來於二中道十六大菩薩
普賢智一。從レ此展轉流出。共成中三十七位上。以
レ成二解脱輪大曼荼羅一。三昧耶智者。誓也。亦
曼荼羅也。勿レ令下將來最上乘者不二從レ師受一
而專レ意自受上者也。是故得レ知下修二最上乘一。必
須レ師受二三昧耶一。然後可中修行上也。得一切如
來寶冠三界法王潅頂者。如來在二因地一。從二
潅頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加持弟
子身中本有如來藏性一。發二金剛加持一。以レ成二
修眞言行菩薩法器一。則堪任持明等乃至傳
受印可等潅頂階位一。以レ此爲二初因一。由二三密
四智印相應一成二究竟三界法王一。主以爲レ果。
然此解意。且隨レ經釋レ之。故彼理趣經云二已
得一切如來潅頂寶冠爲三界主一。今此經文。
不レ局二其旨一。通二因果一也。證一切如來一切智
智瑜伽自在者。一切如來者。同二上所説一五
佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆以二瑜
伽法相應一。獲得於レ法自在一。興唐云。智中之
智。故云二智智一也。能作一切如來一切印者四
智印也。能作二一切如來一切印平等種種事
業一。於二無盡無餘一切有情界一。一切意願作業
皆悉成就者。能作由レ獲二瑜伽自在一故。能作二
一切如來一。五佛亦如二前釋一。一一佛皆有二一切
印平等羯磨處智一。遍至二無盡無餘佛刹衆生
界一。能作二種種利益一。究竟安樂一切有情界一。
悉令二圓滿一上中下。一一皆成二九品悉地一。彼
經云二皆悉圓滿一。今經云二成就一。成就是圓滿義
也。大悲毘盧遮那常恒住三世一切身口心
金剛如來者。前歎二四智一。今歎二毘盧遮那一也。
彼釋云。常恒者。表下如來清淨法界智。無始時
來。本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相應。證二
清淨一而不増也。三世者。爲過去未來現在是
也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一時。三
業清淨猶如二虚空一。身語意業。不レ被二虚妄分
別所生煩惱所染一故也。彼經云二一切時一。今
經略レ時。貴在レ得レ意。金剛者。證二得佛地一切
法自在一。得證身口意三密金剛一。於二藏識中一。
修道煩惱習氣。堅若二金剛一。難二摧用一。以二大
空金剛智三摩地一證得法身光明遍照毘盧
遮那如來一也
經。一切如來遊戲處住阿迦尼吒天王宮中
大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖激珠鬘
瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋曰。五正擧二聞
持之處一。佛地論師云。何故不三但説二彼所説
法一耶。若不レ説二處及能説者一。不レ知二此法何處
誰説一。一切生レ疑故。須二具説一也。三世如來成
菩提處。故云二一切如來遊戲處一。如來智心。常
恒相應三有妙境一故。名二遊戲一也。言レ住者。智
論云。四種身儀。坐臥行住。是名レ住。復次三
種住。天住梵住聖位。六欲天住法。是爲二天
住一。梵天等乃至非有想非無想天住法。是名二
梵住一。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名二聖住一。
於二是三住法中一。住二聖住法一。復次布施持戒善
心三事故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故
名二梵住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖
住法佛於レ中住。復次四種住天住梵住聖位。
佛住二三住一。如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等
諸佛無量三昧。十力四無所畏十八不共法
一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏。度二人
間一。如レ是等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於
レ中住。故云レ住也。阿迦尼吒者。若具二梵音一。
應レ云阿迦抳瑟揥一。今云二阿迦尼一者。是略言
耳揥吒是彼方言音不同也。或云。此云二質礙
究竟一。阿迦質礙義。抳瑟揥究竟義也。遍知
云。大自在天亦名二色究竟一。亦名二有頂天一也。
言レ宮者。興唐云。如來實相智身眞實功徳所
莊嚴處。妙住之境心王所都故曰レ宮也。此宮
是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。釋論
云。第四禪五佛那含住處。名二淨居天一。過レ是
以往。有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大
自在天王一是也。今此宗明義。以二自在加持神
心所宅一故。名二自在天王宮一也。謂隨二如來有
應之處一。無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。佛
地論師云。如レ是淨土。爲下與二三界一同一處所上。
爲二分別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受
用土周遍二法界一無二處不有。不レ可二説言離二
三界一。處亦不レ可レ説下即二三界一處上。若隨三菩薩
所二宜現一者。或在二色界淨居天上。西方等一。處
所不レ定。問。若准二此論師義一者。色界淨居天
宮。是隨三菩薩所二宜現一者。何故今爲二毘盧遮
那成菩提處一耶。答。若直以二淨居一爲二佛淨土一
者。是爲二菩薩所宜一。淨土有二限量一故。今取二周
遍法界淨居宮一。以爲二毘盧那成菩提處一。問。
若取二周遍法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸
一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨
居一爲二彼佛土一耶。答。爲レ顯二佛土最勝義一故。
取二三界中最勝之處一。以示二土相一。若得意者。
於二一切處一。一一各有二限無限義一。限是隨レ機。
無限即是實受用土。佛亦如レ是。初證二金剛實
相智身一。周遍二法界一。無レ有二邊際一。而諸衆生。隨
レ機感見大小勝劣一。彼佛地論。約二有限義一。以
爲隨機一。今取二無限一。以爲二毘盧遮那成道處一
也。法界宮有二五種三昧耶種子一。便成二大
殿。周遍法界故以爲レ大。摩尼者。即譯爲レ珠。
或云摩尼一者。如意神珠也。大興善寺三藏陀
羅尼釋云。摩尼梵云二是寶一。寶義有レ六。一難
得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一故。四
者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變易故。
無量寶珠。萬億妙寶。綺飾莊嚴故云二摩尼一。
收攝法界一故名衆レ殿。即顯二如來内證五智一。
其殿四方正等。具定四門一。其門左右有二吉祥
幢一。軒楯周環。四重階道。於二其殿上。有二五樓
閣一。懸二雜繒綵一。珠網華髣。交結莊飾。又於二
殿外四角之上及諸門角一。以二金剛寶一間錯莊
嚴。殿外軒陸。復以二種種寶鈴磬鐸一環珮交
映。微風搖拂。清響和鳴。寶幡瓔珞。彌漫空
中一。微妙香花。及半滿月等種種嚴飾。故云二種
種間錯等一。又經云レ等者。復於二其外一有二無量
劫波樹一。綺錯行列。諸天妙樂。競奏歌詠。諸阿
修羅。摩呼羅伽等王。奏二妙歌舞一。於二彼殿内一
有二曼荼羅一。八金剛柱以爲二莊飾一。等取此等一
故云レ等也。若就二經文祕釋一者。三十七智妙
用交接故。云二種種間錯一也。鈴鐸驚發昏情一。
是慈悲義。繒幡流動去來。是表二智用一。若有二
機發一感應道交故云二微風搖激一。激字。公的
反。訓レ遮。謂鈴鐸繒幡搖動。拂遮之義。理趣
經云二搖繋一。舊經云二搖拂一。謂大智大悲隨順
衆生一。無レ有二暫住一。有レ機必應故。云二微風搖激一。
應二衆機一。以二五智珠鬘三密瓔珞一。故云二珠鬘
等一。衆生性欲。淺深不同也。如來赴應。漸頓亦
異。或以二三乘顯教一。或以二頓證祕教一。故云二半
滿月等一。非二但一世利生。遍亙二三世一益レ物。
是故云レ等。皆是如來二利之徳故。云二而爲莊
嚴一也
經。與九十倶胝菩薩衆倶 釋曰。此第六明二
聞持伴一。爲レ三。初標レ數。次列レ名。三總結。此
即初也。言二倶胝一者。是西天語。此云二千萬一也。
菩薩者。應レ云二菩提薩埵一。亦云二扶薩一。智論云。
何等名二菩提一。何等名二薩埵一。菩提名二諸佛道一。
薩埵名二或衆生或大心一。是人。諸佛道功徳。盡
欲レ得二其心一。不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是
名二大心一。復稱讃妙好法一故名レ薩。好二法體相一
名爲レ埵。菩薩心。自利利他故。度二一切衆生一
故。知二一切法實性一故。行二阿耨多羅三藐三
菩提道一故。爲三一切賢聖之所二稱讃一。是故名二
菩提薩埵一。又云。云何名二摩訶薩埵一。摩訶秦言
レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心。能爲二大
事一。不レ退不レ轉。大勇心故。名爲二摩訶薩埵一。復
於二多衆生中一。最爲二上首一。是故名爲二摩訶薩
埵一。復多衆生中起二大慈大悲一。成立大乘一。能
行二大道一。得二最大處一。故名二摩訶薩埵一。復大人
相成就故名二摩訶薩埵一。復必能説レ法。破二一
切衆生及己身大邪見大愛大我心等諸煩
惱一。故名爲二摩訶薩埵一。又云二菩提薩埵一。有二兩
種一。有二鞞跋致一。有二阿鞞跋致一如二退法不退法
阿羅漢一。阿鞞跋致菩提薩埵。是名二實菩薩一。
以二是實菩薩一故。諸餘退轉菩薩。皆名二菩薩一。
興唐和尚。引二阿闍梨説一云。具二正義一。當レ云二菩
提索多一。此索多者。是忍樂修行堅持不捨義
也。然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正
音韻或不二當便一者。得二取便安之。故世論師
謂爲二薩埵一。傳習者隨順其辭一。就二瑜伽宗一。薩
埵略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
レ知二實諦因果心行邪道一修二習苦因一。戀著三
界一。堅執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
二乘也。纔覺知生死過患一。自求二出離一。得レ至二
涅槃一。著保化城一。興二滅度想一。於二如來功徳一。未
レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
上菩提出過一切臆度戲論種種過失一。是一
向純善。白淨微妙。不可譬類義。即是衆生本
性不思議心也。能忍二如レ是成道事一。願樂修
行。堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人
中一。功業最大。堪三能轉授二一切衆生一故。名爲二
摩訶薩埵一。此等大衆。前後圍繞大日世尊一。
問。諸大乘經。於二同聞衆一。大小倶列。何故此
經但列二菩薩一。不レ列二小乘一。答。佛法有二二種一。一
祕密。二顯示。今此經。是一切如來祕密之教。
爲レ欲レ示現異二顯示教一。是故列二大菩薩一。不列二
餘類一。問。若爾者。法華等經。亦是諸佛祕要
之藏。既以大小倶列。何故此經不レ爾。答。結
集經一者。各有二所顯一。是故有二列不列之異一。於二
彼法華一。爲レ表二開權一故有二倶列一。若不レ列レ小
者。恐不レ知二所開一。故今約二此經一。爲レ欲レ示現
密異二顯教一不レ列二小人一
經。所謂金剛手菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩
摩訶薩曼殊室利童眞菩薩摩訶薩虚空藏菩
薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩纔發心轉法輪
菩薩摩訶薩虚空庫菩薩摩訶薩摧一切魔力
菩薩摩訶薩 釋曰。二此列レ名也。理趣釋云。
金剛手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二
一切如來菩提心一。初發二菩提心一。由二金剛薩
埵加持一。修證普賢行願一證二如來地一。觀自在
菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表一切如來
大悲一。隨縁六趣一拔
濟一切有情生死雜染苦
惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不レ證二涅
槃一。皆由二觀自在菩薩金剛法現證一。虚空藏菩
薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如來眞
如恆沙功徳福智資糧聚一。由レ修二虚空藏菩
薩行一。行二四種施一。復當レ説。三輪清淨喩若二
虚空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資＊糧一
也。金剛拳菩薩者。在二毘盧遮那左月輪一。表二
一切如來三種祕密一。在二金剛拳菩薩掌一。由三眞
言行菩薩以入二輪壇一。得二潅頂一者得レ聞二如來
三業密教一。修行獲得世出世殊勝悉地一。淨除
無始十種不善惡業一。證得無障礙究竟智一。文
殊師利菩薩。在二東南隅月輪一。表二一切如來般
若波羅蜜多惠劍一。住二三解脱門。能顯二眞如法
身常樂我淨一。由三菩薩證二此智一。使成二等正覺一
也。纔發心轉法輪菩薩者。在二西南隅月輪一。
表二一切如來四種輪一。金剛界輪降三世輪遍調
伏輪一切義成就輪。由二修眞言行菩薩得入二
如レ是等輪一。依二四種智印一。以成二十六大菩薩
生一。便證得無上菩提一。虚空庫菩薩者。在二西
北隅一。表二一切如來廣大供養儀一。由三修眞言
行菩薩修得虚空庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一
念頃一。身生二盡虚空遍法界一一佛前一。於二大衆
會一。以二種種雲海供養一奉獻如來一。便從二一切
佛一聞レ説二妙法一。速滿二福徳智慧資糧一。以二虚
空一爲二庫藏一。隨縁諸趣一極濟利樂諸有情一。漸
引致二無上菩提一。以爲二巧便一。摧一切魔菩薩在二
東北隅一。表二一切如來大悲方便一。外示現威
怒一。内懷二悲愍一。住二加持行一。護持修行者一。辟除
諸障一。成二菩提一時。摧伏天魔及摩醯首羅一
切難調伏者一。令三彼等受レ化到二於無上菩提一。
以二忿怒智一而成就究竟一。如レ上所釋八大菩
薩攝二三種法一。所レ謂菩提心大悲方便是也。
如二上所釋一。諸菩薩包括一切佛法眞言門及
一切顯大乘一。如レ是等大菩薩衆。恭敬圍繞。八
供養及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一
經。如是等菩薩而爲上首 釋曰。此即第三
總結也。九十倶胝菩薩衆中。此等菩薩爲二其
上首一故。云二如是等菩薩而爲上首一
經。與恆河沙等數如來 釋曰。從レ此以下。第
二別序。爲レ二。初明二化佛現瑞相一。二明二大毘
盧遮那現瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍
滿二界一。二明下一一身現二佛刹一。還説中此法上。就
レ初爲レ二。初總明レ數。二正明三化佛遍滿二界一。
此即初也。所レ言恆河沙者。亦云二恆迦一。此云二
殑伽一。此云二天堂來一。西域云。阿那婆答多池
矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一焉。金沙彌漫。清
波皎鏡。大地菩薩。以二願力一故。化爲二龍王一。於
レ中潜宅。出二清冷水一。給繼贍部州一。是以池東
東南海一。池南面金象口。流出信度河一。繞レ池
一匝。入二西南海一。池西面瑠璃馬口。流出縛
芻河一。繞レ池一匝。入二西北海一。池北面頗胝師
子口。流出徒陀河一。繞レ池一匝。入二東北海一
也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。外人
所レ計。以爲二福河一。入洗滅レ罪。佛亦順レ俗故常
指レ之。又佛説法多近二此河一故以爲レ喩。或
云。一由二沙多一。二由三世人共爲二福水一。入洗罪
滅。投死生レ天。三雖レ經二壞劫一。名字常定。四
佛多近レ此宣説妙法一。五衆人共委。故多爲
レ喩。方四十里沙以爲レ喩也
經。由如胡麻示現滿於閻浮提於阿迦尼陀
天一亦復如是 釋曰。此二明二化遍滿相一。亦
爲レ二。初明レ滿二閻浮提一。言二如胡麻一者。取二油
麻津膩滿中。以譬二諸佛遍滿之相一。舊經云。諸
佛遍滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者。
即其義也。閻浮者樹名。提者洲也。以レ樹名
レ洲。故云二閻浮提一。宣法師詳云二閻浮一者歳樹
也。亦云二南贍部洲一。或云二閻浮洲一。或云二剡浮
洲一。皆是彼方言音不同耳。於阿迦尼等者。二
明三滿至二尼陀天一也。塵沙化佛。遍二滿盡虚空
界上下二界之中一。以顯三如來五智遍亙二一切
凡聖一。是故云也
經。彼無量數如來身從一一身現無量阿僧
祇佛刹於彼佛刹還説此法理趣 釋曰。二
此明下一一身現二無量阿僧祇佛刹一。還説中此
法上也。彼無量數如來等者。謂遍滿於彼閻浮
等一諸佛如來。從二一一身一現二無量之阿僧祇
佛刹一。彼佛刹中一一如來。無量無數海會菩
薩賢聖圍繞。説二此大法一也。言無量一者。或云二
過算一。分喩分是爲二無量數一也。今案。華嚴第
四十五阿僧祇品。説二百二十三數一。一百洛叉
爲二一倶胝一。爲二其初數不可説一。不可説轉爲二
最後數一。至二第一百六數一。云二阿僧祇轉一。阿僧祇
轉爲二一無量一。義准可レ知。阿僧祇者。或云二阿
僧企耶一。此云二無數一也。倶舍第十二明二五十
二數一云。有レ一無二餘數一始爲レ一。一十爲レ十。
十十爲レ百。十百爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛
叉一。乃至第五十二云二十大跋邏攙一爲二阿僧
企耶一。華嚴經中。至二第一百四數一云レ至。至
爲二一阿僧祇一。今文數。此阿僧祇得レ至二無量一。
故云二無量阿僧祇一也。毘盧遮那如來。表二自
利行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。
又毘盧遮那。示二自利五智圓滿一。此界＊之主
故。化佛現二利他五智成就一。他界＊之主故。又
毘盧表レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所以二
佛同説二此法一者。諸佛道同故示現。凡聖悉皆
同具二金剛界性一。是故同説也
經。時婆伽梵大毘盧遮那如來常住一切虚
空一切如來身口心金剛一切如來互相渉入
釋曰。從レ此以下。至二偈頌末一。二明二毘盧遮
那現瑞相一。於レ中亦爲レ二。初明下毘盧遮那如
來常住二法界體性一。而四智互融入上。次明下從二
内證體一而起中法界用上。此即初也。就レ中爲レ二。
時婆伽梵等者。即初擧レ報釋。婆伽梵等如レ前
也。常住一切等者。次明二如來常住内證之智一。
初明二住法界體性無差別智一。一切虚空界一
切如來身等三密。常恆不變。一味平等。無二
三差別一。四句不レ及。百言不レ至。本來不生。今
亦不レ滅。一切賢聖。不レ能二破滅一。邪魔外道。不
レ得二壞亂一。故擧二金剛一。以爲二其譬一。言二一切如來一
者。一切凡聖。同名二如來一。如來藏理。一切皆
有故。住二如レ是等三密體性一。故云二常住等一也。
一切如來互相渉入者。次明下住二如來内證一四
智渉入上也。一切如來者。四智名爲二一切如
來一。智住二如實一來成レ覺故。於二法界體性一。恆有二
四智用一。一一之智。各是法界。無レ有二隔別一。理
智不二空故互渉入。又常住一切虚空。是體性
智。一切如來身口心金剛是内證四智。一切
如來互相渉入。是從二内證體一起二四佛用一。互
相融入也
經。一切金剛界覺悟智薩埵一切虚空界微
塵金剛加持所生智藏一切如來無邊故大金
剛智潅頂寶一切虚空舒遍眞如智爲現證三
菩提一切如來身自性清淨故自性清淨一
切法遍一切虚空能現一切色智盡無餘調伏
有情界行最勝一切如來不空作教令故一切
平等無上巧智 釋曰。從レ此以下。二明下從二
内證體而起中法界用上。於レ中爲レ二。初長行。次
偈頌。就二長行爲レ二。初明二四波羅蜜一。二明二十
六大菩薩一。此即初也。一切金剛界乃至智藏
者。是金剛波羅蜜。遍二於十方三世微塵數如
來金剛界中一。皆有二此波羅蜜。故云二一切金剛
界覺悟智薩埵一。豈但此菩薩爾。一切菩薩亦
然。大圓鏡智了達諸法一。淨二諸衆生大菩提
心一。以爲覺悟智薩埵一。毘盧遮那成二正覺一時。
盡虚空界一切如來。皆悉雲集。證成加持。助二
成覺智一。故云二一切如來乃至所生智藏一也。次
一切如來乃至三菩提者。是明下寶波羅蜜以二
福徳聚一潅中澍一切如來上。佛無邊故。此金剛潅
頂。寶於二一切虚空界一普能舒遍所レ言眞如
智。是即照了福聚性智一。又從二法界體一起故。
爲二眞如智一。此眞性智。能證二菩提一。依二如レ是
等一故云二一切如來等一。次一切如來身乃至行
最勝者。是明三法波羅蜜依二一切佛身自性清
淨一。故此自性清淨一切法智。亦遍二一切虚空
界一。能現二一切色一。智照二色本際一。故爲二色智一。
亦照二心本際一。今以レ色攝レ心。但云二色智一。此智
亦令三盡無餘界一切有情除二斷煩惱一。此密智
行。非二是顯教所爲之行一。故云二最勝一。次一切
如來不空乃至無上巧智者。是明二羯磨波羅
蜜一。本不生際清淨如二虚空一。其中有二不空一。如二
空中鵝雁一。非三是三乘生盲之所二能見一。唯此教
菩薩。即能得レ見。故云二不空一。故龍樹云。空有二
二種一。謂但空不但空者。即此義也。如レ是祕
密妙智。於二清淨法界中一。能起二法界佛事一。故
云二作教令一。奉二事諸佛一。利益衆生一。心無二差降一。
故云二一切平等一。三乘淺略智。於二淨法界中一。
不レ能レ建立法一。故維摩中。持地菩薩云。不二是
我應受也。祕密善巧智。於二眞性法中一廣作二
大佛事一。故維摩詰云。是我所レ應レ受也。龍樹
云。智有二二種一。謂拙度巧度者。即此義也。今
非二是掘度之智一。故云二無上巧智一也。亦以二上
諸句一配對四方佛四波羅蜜一。亦同四智故
經。一切如來大菩提堅固薩埵一切如來鈎
召三昧耶一切如來隨染智自在一切如來善
哉一切如來潅頂寶一切如來日輪圓光一切
如來思惟王摩尼寶幢一切如來大笑一切如
來大清淨法一切如來般若智一切如來輪一
切如來祕密語一切如來不空種種事業一切
如來大精進妙堅固甲冑一切如來遍守護金
剛藥叉一切如來身口心金剛印智 釋曰。
此第二明二十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提
心類四菩薩。二福徳聚類四菩薩。三智慧
門類四菩薩。四大精進類四菩薩。初一切如
來大菩提以下。即菩提心類。次一切如來潅
頂以下。是福徳聚類。次一切如來大清淨以
下。即智慧門類。次一切如來不空以下。是大
精進類也。菩提堅牢體。四攝。無染淨。所稱讃
體福徳大莊嚴。大威耀。大滿願。大歡喜樂
義。大智自在無染。永斷習氣智。轉大法輪
智。離言説戲論智。一切如來善巧功藝門。大
慈鎧冑門。無畏調伏門。住持成就門。是四類
菩薩義也
經。普賢妙不空摩羅極喜王空藏妙大光寶
幢大微笑能觀大自在漫殊一切壇無言種
種業精進怒堅持金剛鈎箭憙寶日幢幡笑
蓮劍妙輪語羯磨甲怖持 釋曰。此等偈頌。
文略意幽。聖旨多含。不レ合レ用二一階解釋一。
今將二一端一且解釋文一。庶以後賢照レ之今此
十一行偈。第二以二偈頌一明二互相渉入諸聖
尊衆一者。若以二塵點一名二不可知一。恆沙海渧焉
可レ得レ數。故擧二切要一。以示二其名一。要亦數繁。
故結集家。作レ頌結レ名。即分爲二十二一。一十六
大薩埵。二五佛。三四波羅蜜。四八供養。五
四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸佛頂。
九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王衆。十
二諸世天衆。問。先置二諸佛一。後列二菩薩一。是常
所レ宜。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲レ顯示互相渉
入無有次第一故爲レ爾也。問。若爾者。諸世天
等。應レ爲二其初一。何故不レ爾。答。此亦無レ所レ妨。
但以二稍近一佛。且示二其端一耳。問。若爾者。四波
羅蜜是最近レ佛 何故不レ爾。答。是亦可レ爾。但
世天等是最遠。四波羅蜜是最近。今非二最遠
近一。且以爲レ端也。若分レ文者。初三行偈。初
明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初二偈明二羯摩
十六一。後一偈明二三昧耶十六一。又云。後一偈
明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
經。無始無終寂暴怒大安忍藥叉 釋曰。從二
無始無終一下。兩句二字。二明二五方五佛一。言二無
始無終一者。是毘盧遮那。於二三際中一無二生滅一
故。大日經歎二毘盧遮那三業一云。於二一切處一
起滅邊際不可得。又此經末歎二毘盧遮那金
剛薩埵一。云二無始無終一也。又毘盧遮那法然道
理。過去久遠。邈無二萠始一。現在刹那。無レ有二邊
際一。未來永劫。展轉不レ窮。故云二無始終一。但
擧二初後兼明二中間一。以レ意可レ知。又本初道理。
寂照倶時。非二作所成一。非二佛所増一。天魔外道。
亦不レ能レ滅。而三世是妄情所レ立。遮那依正。
超二於此境故云二無始無終一。復於二一一際一。亦
無二大小生住異滅一。故云二無始終一。一行和尚
云。無量佛得道成就。而法界不レ増。無量衆
生滅度。而法界不レ減。若衆生生二勝進一。亦非二
加益一。若破二煩惱一。亦無レ所レ損者。亦是義也。然
大日世尊。是一切諸法本初。一切世間所依。
常恆説法。常恆寂然。如レ是皆悉法然道理。
非二世情推度一。非二三際所攝一。所謂不思議者
也。故大日經第三。毘盧遮那世尊。告二執金剛
祕密主一云。我一切本初。號名二世所依一。説法
無等比一。本寂無二有上一。文意可レ知也。寂是阿
閦。菩提惠性。堅固寂靜。故云レ寂也。又以二
大菩提金剛堅固一。能寂二一切無始無明微細
煩惱一。故以爲レ寂。異號之中。稱二惠寂一者。即是
義也。理趣釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡
智一相應上。證得堅固無漏之三摩地一。能淨二無
始無明地微細煩惱一。亦得レ證二此義一也。暴怒
即是寶生如來。謂第七無漏末耶。離二能取所
取一。如二忿怒人不可二屬著一。故云二暴怒一。於二異
號中一。寶部金剛光名爲二瞋怒一。即據二此義一也。
大安忍。是無量壽也。清淨意識與二妙觀察智一
相應。證得諸法本性清淨一。以二大慈忍一能轉二
法輪一。利樂衆生一。故云二安忍一。異號中稱爲二大
慈一者即是也。藥叉二字。爲二不空佛一。無漏五
識與二成所作智一相應。於二諸國土一成辨佛事。
示現金剛藥叉等身一。降伏難調諸衆生等一
故。云二藥叉一也
經。羅刹勇威猛大富貴鄔摩天世主 釋曰。
從二羅刹一以下二句三字。三明二四波羅蜜一。金
剛惠性。恐怖一切勇健無畏一。爲二羅刹勇一。故
指歸云。恐怖降三世也。寶密以有二寶勝及以
大威耀義一。名爲二威猛一。故出生義云。由二一切
如來大威耀義一。而生二金剛日等一。又應レ云三法
密智劍威勢大力而名二威猛一也。法密法滿之
義。爲二大富貴一也。又應レ云三寶密富饒爲二大富
貴一也。以二羯磨密寛廣之義一爲二烏摩天一。世主
如三大梵王爲二衆生父一。羯磨妙用。不レ捨二一切一。
故出生義云。以二一切如來不捨衆生一。大精進
波羅蜜之所二成就一焉
經。毘紐勝大寂世護虚空地三世及三界大
種 釋曰。從二毘紐一以下三句二字。四明二八
供養一。嬉戲善愛。猶如三毘紐饒益愛者一。故智
論云。是天愛レ之。欲レ令レ得レ如レ願。惡之則欲
レ令二七世滅一。今且取二愛之義一也。花鬘供養。無
比珠妙。有二大莊嚴一。無住無著故云二勝大寂一。
故異名云二無比殊妙大莊嚴一。無住等妙法歌
音。能護二世間一。故云二世護一。又轉二妙法輪一。無
レ有二所畏一。如二護世王一。無レ有二怯怖一。故爲二世護一。
故異名之中。稱二無畏一也。神通妙舞。遍二一切
處一。無レ所二滯凝一。如二大虚空無有二＊凝礙一。故
爲二虚空一。又釋二世護一。是一切如來功藝門中金
剛護義也。虚空即顯二一切如來智慧門無染
著智一。思レ之可レ知也。一切如來眞如薫香。遍二
十方界一。供養諸佛一。及破二衆生心地臭穢一。得二
適悦香一。猶如三栴檀香風悦二可衆生心一。以二此
因縁一。地皆嚴淨。擧レ所顯レ能。故云レ地也。異號
之中。稱二榮淨一也。金剛覺花。十方三世莊嚴
如來一。破二衆生迷一。開敷心花一。故云二三世一。於二異
號中一。而稱二相嚴一。花嚴莊嚴者是也。金剛燈
雲。流出光明一。遍照二十方世界一。供養諸佛一。能
破二衆生無明住地一。獲得如來清淨五眼一。擧
レ所顯レ能。故云二三界一。異號中云二佛眼等一。餘經
稱説二世間解一者。即此義也。五分戒香。是爲二
大種一。即祕密學處。三聚淨戒。四波羅夷等。諸
佛菩薩。由レ此得レ生。是大乘種故云二大種一。故
分別位云。塗香光明。遍照二十方世界一。供養
如來一。及破二衆生身口意業非律儀過一。獲得五
分無漏法身一也
經。善人益諸設縛祖父流轉 釋曰。從二善人一
以下一句五字。五明二四攝一。鉤能請召佛菩薩
人一。稱爲二善人一。又拔二衆生苦一。安二涅槃域一。以爲二
善人一。故分別位云。金剛鉤光明。遍照二十方一。
請召一切如來金剛界道場一。及拔二一切衆生
惡趣一。安二於無住涅槃之城一也。福徳實是能
益利一切一。金剛羂索。護二此徳門一。名爲レ益也。
故文云。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二衞護功徳戸一。金剛索菩薩也。設縛祖父。亦
剛鎖拭縛住聖衆。及摧二一切衆生邪見一。堅住二
菩提一。故文云。鎖拭光明。遍照二十方一。令三已入二
一切如來聖衆界道場一。以二大悲誓一繋縛而
住。及摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不
退堅固無礙大＊城一也。金剛鈴三摩地智。流
轉妙聲一。令二聖衆喜一。并破二衆生一切異執一。令
レ住二正見一。是爲二流轉一。故異號中。稱爲二妙聲一。
文云。從二般若波羅蜜金剛鈴三摩地智一。流出
金剛鈴光明一歡喜。一切如來海會聖衆。及破二
一切衆二乘異見一。安置般若波羅蜜宮一者。即
此義也
經。涅槃常正流轉大火覺清淨大乘三有常
恒者降三世食樂主宰諸能調堅主妙地勝智
彼岸 釋曰。從二涅槃以下一偈二句六字。六
明二賢劫十六大菩薩一。慈氏菩薩。與樂之義。以
爲二涅槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂。及
涅槃樂。於二密號中一。亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其
義可レ知。不空見菩薩。常恒觀察如來常住
無有二變易一。故以爲レ常。故龍樹云。二乘但見
レ空不レ見二不空一也。能除二一切惡趣一名爲二正流
轉一。以除二一切惡趣流轉一。趣二正善道一。故云二正
流轉一。又生死之流。是善惡業正所二感得一。故
爲二正流一。菩薩大智。能轉捨之一故云レ轉也。故
密號稱以爲二利染一。亦爲二普救一也。香象。大力
以二慈善根一運載衆生一。到二大涅槃一。故云二大火一
也。除憂闇菩薩。以二大智慧明一摧滅一切無
明黒闇一。覺悟自性清淨法界一故。云二覺清淨一
也。勇猛精進。是爲二大乘一。於二大七義一。其淨心
大。是精進大。故對法中云。即此乘性。由與二
七種大性一共相應故。名爲二大乘一。一境大性。
二行大性。三智大性。四精進大性。五方便
善巧大性。六證得大性。七業大性。故名二大
乘一。今擧二勇猛精進之大一。以爲二大乘一也。異號
稱爲二不退一即是也。虚空藏富貴遍二一切三
界一。故名爲二三有一。又遍在三際一。故爲二三有一也。
智憧本性常清不滅。故爲二常恒者一。故仁王般
若云。三乘智慧。不生不滅。異號亦稱二性淨一
也。本際智光。降二伏三惑一。遍照二十方一。故爲二降
三世一。故異號中。稱爲二大明一。即無量光也。能
以二清涼祕密法樂一。宛足衆生一。令レ離二生死煩
惱燋熱。故爲二食樂一。異號稱爲二清涼一者。即此
義也。即月光也。爲二諸群生化導之主一。能守
護之一。不レ過二時處一。説法相應。離二煩惱垢一。令レ得
レ覩見本際清淨法界曼荼羅身一。故爲二主宰一。
稱爲二功護一。亦爲二利垢一者。即是賢護也。於二生
死海一。敷二大教網一。能調二群機一。拔出衆生一。普皆
得レ見二法界日輪一。故爲二能調一。是光網事。稱二
爲二普願及方便一者即是也。金剛藏。於二金剛
中一而爲二上首一。故云二堅主一。一切金剛諸奇希
有事。無レ不レ由レ茲。是故稱爲二出生并立驗一也。
無盡意寶猶如三大地載持萬物一。故爲二妙地一。
以二三祕密寶一遍施二法界一。寶無盡故。意亦無
盡。稱爲二寶意一旨在此也。辯演如來三昧耶
教一。開覺衆生無明大夢一。樂説無レ窮。無レ有二倫
匹一。故以爲レ勝。而號二巧辨一。良由二於此一。即辯積
也。普賢即是佛菩薩母。賢聖所レ歸也。故爲二
智彼岸一。稱爲二普攝一者。即此義也
經。理趣解脱覺有情行一切如來覺利益佛
心 釋曰。從二理趣一以下三句二字。七明三諸
不退衆十波羅蜜以爲二理趣一。檀戒等十。是即
菩薩之理趣故。契經中。施等波羅蜜名爲二理
趣一也。一切智智。除二諸有情五住蓋障一。故爲二
解脱一。即除蓋障菩薩事也。實相智光。普照二一
切一。開覺群迷一。故云二覺有情一。是大光明菩薩
行也。開二智地藏一。行二如來事一。故云二行一切如
來一。是即地藏薩埵妙用也。以二佛智寶一覺悟
群機一。輔助化導一故。云二覺利益佛心一。是妙法
幢大士妙業也。諸菩提無上句者。通二上下
文一。若屬二上文一。以爲二總結一。若屬二下文一。以爲二總
表一。若就二總結一以釋レ之者。諸菩提無上者。不
レ能三具盡二諸菩薩等一。故總攝云二諸菩提無上一
也
經。諸菩提無上遍照最勝主自然總持念大
薩埵大印等持佛作業 釋曰。從二諸菩提一以
下一偈一句。八明二諸佛頂一。言二諸菩提無上一
者。亦總顯諸佛頂輪一。言二遍照最勝主一。謂一
字頂輪王故。瑜祇經云二一切佛頂最上遍照
王一。又云。時金剛薩埵。對二一切如來前一。忽現
作一切佛母身一。化作一字頂輪王一。皆執二輪
印一。乃至演説根本眞言一。義意可レ知也。遍照
佛頂。無始無終故云二自然一。總攝諸頂一故爲二
總持一。傘蓋是顯二佛頂威徳一。故彼經云。欲レ現二
佛傘蓋威徳一故。住二白傘蓋佛頂王身一。彼自然
佛心之所生。故爲レ念也。光聚大刀能壞二一
切一。能辨二一切一。故云二大薩埵大印一。故彼經云。
從二佛頂一出二光明一。一切世間出世間眞言明
咸皆斷。令レ破奪其加持一。令レ不二成就一。何以
故。大威光藏故。又云。能斷二一切眞言一。能調二
難調者一。能壞二他眞言威一。此是大威徳大神通。
能成辨一切事一也。高佛頂輪。以爲二等持一。
故彼經説二高佛頂一竟云。此名二高佛頂王一切
如來三摩地力一。又云。一切如來神力所加持
三摩地力故。是爲二高頂王一也。爲二諸衆生一拔二
因果苦一。與二因果樂一。爲二佛作業一。勝佛頂輪。能
示二其事一。故彼經説二勝佛頂一云。現二神通威徳一
故。一切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切
那路迦苦息除故。現二不思議行神通一故。現二
一切如來神通威徳積集一故。然諸如來非
レ無二此義一。今隨二偏増一。顯示文旨一也。出生義
云。又住頂生三昧一。而現二頂生之身一多矣。今
塔之上方。所以獨有二五頂輪王會一者。蓋以二
諸頂生身一。皆攝入此無上五頂智一焉。至レ如二
不可得而究竟者一。佛之頂相也。是至勝之法
亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂焉。其五頂
王。又一切眞言尊宰割之主也。故稱レ王焉。
就二五頂輪一。而金輪爲二之最一。不レ知熟知二勝絶一。
唯一法哉。故自二觀自在菩薩一已下。攝二怖歸
命一矣。又下方有二十六執金剛神一。蓋一切如來
勇健菩提心之所二生化一也
經。一切佛爲身 釋曰。次一切佛爲身一句。
是九明二諸執金剛神等一。金剛數多故。云二一
切一。皆是如來金剛惠數。故云二佛爲身一。是故
文云。如來修行之時。有二塵數心障煩惱一。以二
是金剛惠一破レ之。大覺之後。成二塵數種類智
門一。以二是金剛惠一用レ之故也。又一切佛者。謂
毘盧遮那以二諸佛體一故。諸金剛神等。是彼
以二佛智用一故云二爲身一也
經薩埵常益覺 釋曰。次薩埵常益覺一句。
是十明二小聖身一。謂大日世尊。爲二樂レ小者一。常
恒現作小聖之身一。漸漸引導。終得二大智一。故
云二薩埵常益覺一也。毘盧遮那經云。若有二衆
生一。應レ佛度者。即現二佛身一。或現二聲門身一。或現二
縁覺身一。或菩薩身。或梵天身等。各各同二彼言
音一。住二種種威儀一。而此一切種種道一味者。
即此義也
經。大根本大黒大染欲大樂大方便大勝
釋曰。從二大根本一以下三句。十一更別明二諸
明王等一。不動明王。是中方忿怒故。爲二大根
本一。中央即爲諸方本一故也。金剛藥叉。是北
方菩薩。北即黒色。故爲二大黒一也。降三世金
剛。爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大菩提一
故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛。名爲二大樂一。
是南方。拯抱衆生無邊貧匱皆令レ滿二足世
出世間大安樂一。故六足金剛爲大方便一。文殊
師利大智方便教令輪故。即西方也。馬頭火
頭明王等。總爲二大勝一。以二大勢力一除二諸障
者一。普爲二衆生一發二勝利一故
經。諸勝宮自在 釋曰。次諸勝宮自在一句。
十二明二諸世天一也。二十天等以爲二勝宮一。
以二諸世間是殊勝一故。諸天族類。名數不レ少。
故云レ諸也。地水火風諸輪王等。名爲自在。
各於二界分一得二自在一故。然此偈頌。隱密難解。
非二師指授一。實不レ可レ知。更復應レ有三逆順配對
諸尊名目一。縱横分配諸聖密印一。分レ字結レ句。
種種異解。今隨二一門一。且解釋之一。不レ可三守
レ隅妨礙諸方一
經。婆伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切如
來心時一切如來滿此佛世界猶如胡麻 釋
曰。從レ此以下。大段第二正説也。大分爲レ二。
初明三祕密莊嚴内證大智見法成就。得二如來
處一。即自行也。次從二第二卷末爾時世尊爲一
切如來召集故作金剛彈指一以下。二明二善巧
建立祕密智相一。攝取衆生一。令レ入二佛位一。利他
行也。訣云。亦可三通爲二一門一普皆倶有二自利
利他行一也。就二初門一亦爲レ三。初明二祕密現證
相一。次從二由此往詣一下。二明レ往詣須彌頂一。次
從二爾時世尊毘盧遮那如來不久現證一下。三
明示説祕密境界無礙神變三昧耶相一。就レ初
爲レ二。初明下示二菩薩一住中如來心上也。次從二爾
時一切如來雲集一下。二明下示二菩薩一現證中大
菩提上。此即初也。於レ中亦二。初明三示住二如來
心一。婆伽梵者。是果名也。大菩提心普賢大菩
薩者。是即因號。今以二果名一號二因位一者。爲
レ顯下毘盧遮那雖二久成道。爲二諸衆生一示中適今
證上故號二因位一。又示二因必有果。故以爲レ名。
縁二本不生際一而發二大覺心一。故云二菩提心一也。
普者遍二一切處一賢者最妙善。謂菩提心所起
願行及以三業。悉皆平等遍二一切處一。奉事
諸佛一。拔濟有情一。故名二普賢一也。安住本初一。爲
レ住二如來心一。一切諸佛。同以爲レ心。故云二一切
如來心一。次時一切如來下。二明三一切如來滿二
此佛世界一也。此心即是諸佛之母。是故住二此
心一時。十方諸佛遍滿世界一。猶如二胡麻一。喩意
如レ前
經。爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩
摩訶薩坐菩提場 釋曰。從レ此以下。二明示
菩薩現證一。就レ中爲レ二。初明三一切如來雲集
菩薩所一。次明示菩薩現證一。此即初也。前明二
滿佛世界一。今明レ集二菩薩所一也。一切義成就
菩薩者。金剛薩埵是也。故理趣經云。時薄伽
梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持
金剛勝薩埵。於二三界中一調伏無餘一切義成
就金剛拳菩薩摩訶薩也。於二諸如來祕密法
中事理義趣一。無レ不二圓解一。故云二一切義成就一。
今坐二金剛界大道場一。方爲二現證一故。一切如
來現二來加持一也
經。往詣示現受用身咸作是言善男子云何
證無上正等覺菩提不知一切如來眞實忍諸
苦行 釋曰。從レ此以下。二明示菩薩現證一。
文分爲レ六。初明レ授二自性成就一。二明示心智
豐盛一。三明教思惟金剛形一。四明示固普賢
心一五明三誨視二自身佛形一。六明下請二加持一現證上。
此即初也。於レ中爲レ三。初明二諸佛驚覺菩薩一。
二明三菩薩請禀二教示一。三明三諸佛授二自性成
就一。此即初也。亦爲レ二。初明二諸佛示現受用
佛身一也。一切諸佛往至已竟。示二現毘盧遮
那身一。故云二現受用身一也。次咸作是言等者。
二正明二驚覺一。告云。云何將證二無上正覺菩
提一。汝未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一眞
實忍諸苦行者。謂薩波若智。及金剛喩定。尚
未レ能二證知一。勿二以レ此爲足
經。時一切義成就菩薩摩訶薩由一切如來
驚覺即從阿婆頗那伽三摩地起禮一切如
來白言世尊如來教示我云何修行云何是眞
實如是説已 釋曰。二明三菩薩請禀二教示一
也。阿＊婆頗那伽者。舊經云。初依二瑜伽安那
般那一繋レ念修習。不レ動二身體一。亦不レ動二支分一。
名二阿＊婆頗那伽法一也。安那般那。亦云二阿那
波那一。亦云二阿般那一。譯曰。阿那者來亦云レ入。
波那者去亦云レ出。謂教息觀。此經訣云。阿
＊婆頗那伽者。阿之言無。＊婆頗那迦識也。
三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身平
等持一也。入二此定一者。能治二攀縁散亂等障一故。
云レ不レ應レ動二心及身支節一。唇齒倶合。兩目似
レ開。息二心攀縁一。勿レ令二散亂一。問曰。入二此定一者。
有二何利益一。答曰。若内識散亂。外塵所レ牽。識
隨二諸塵一。起二種種妄見一。隨レ見隨レ念。即爲二無量
諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪溺生死一。故以二
此定一而止息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧。出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一。一即無量。無量即
一。而復熾然廣大建立。常住二其中一。不レ礙不
レ沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行。云何得
レ之。答曰。前之定前。漸學大乘及小乘等。及二
於外道一。同遊二此定一。小乘以之爲二畢竟一。外道
不レ深。各各有レ異。漸學大乘者。以爲二方便一。息二
攀縁一故。若頓入者。亦不レ由レ之。一切色塵爲二
佛事一故。色相境界智所レ轉故。智性無礙無量
用故。若怖二於塵境一愛二樂空寂一。智無レ所レ用。
愚拙之深網也。如レ此之徒。其類非レ一。或作二
聲聞一。或爲二外道一。悲哉可レ愍痛惜之甚。是故
佛説二其智慧門難解入一。一切聲聞辟支佛
所レ不レ能レ知。若欲レ入者。如二下經中廣宣説一
レ之者。何故此經文一切義成就菩薩用入二
此定一。答曰。是爲二漸學大乘者一示現此相一耳。
問曰。分別聖位法門云。然如來變化身。於二閻
浮提摩竭陀國菩提道場一。成二等正覺一爲二地前
菩薩聲聞縁覺凡夫一。説二三乘教法一。或依二他
意趣一説。或依二自意趣一説。種種根器。種種方
便。如法修行。得二人天果報一。或得二三乘解脱
果一。或進或退。於二無上菩提一。三無數大劫。修
行勤苦。方得二成佛一。王宮生。雙樹滅。遺身舍
利。起レ塔供養。感二受人天勝妙果報及涅槃
因一。不レ同下報身毘盧遮那。於二色界頂第四禪
阿迦尼吒天宮一雲集盡虚空遍法界一切諸
佛。十地滿足諸大菩薩。證明驚覺身心頓證中
無上菩提上。若准二此文一。應レ云二頓證一。何故爲二漸
學大乘一。而示現此相一。答曰。且漸有二二種一。謂
漸漸。頓漸。所レ言漸漸者。三乘教是如來誘
引衆生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲
レ漸。隨二此漸教一。經歴三無數大劫一。修行勤苦。
從レ淺至レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教。是如來
隨自意之法。一即無量。無量即一。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一名爲二祕頓一。一即無
量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量
即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。是故漸漸不
レ同二頓漸一。當レ知。漸學大乘者。雖レ用二漸法一。而
猶爲レ頓也。云何修行。云何是眞實者。一切如
來前驚覺云。不レ知三一切如來眞實忍二諸苦
行一。是故今請云何修行等
經。經一切如來異口同音告彼菩薩言善男
子當住觀察自心三摩地以自性成就眞言
釋曰。此即三明二諸佛授自性成就眞言一也。
觀察自心一。形如二月輪一。故云二觀察自一。以二此觀
察一善普等護念。故云二三摩地一。此自性清淨
心。從レ本以來。福智圓滿故。爲二自性成就一。此
眞言力。令二彼通達一。隨レ意念誦。故云二自恣而
誦一
經。時菩薩白一切如來言世尊如來我遍知
已我見自心形如月輪 釋曰。此第二明レ示二
心智豐盛一。文分爲レ二。初明三菩薩契二前教示一。
若不レ能レ前者。何蒙二後誨一。故將二己證一。以白二諸
佛一。如レ文
經。一切如來咸告言善男子心自性光明由
如遍修功用隨作隨獲亦如素衣染色隨染
隨成 釋曰。此即二明二諸佛教示一。心智豐
盛亦爲レ二。初明下擧二二喩一以教示上。初巧功用
喩。謂自性月輪隨二觀念功一光明豐盛。猶如二
造レ事隨作隨獲實。次素衣喩。謂隨二修念
力一心智逾増。如二素白衣隨染隨成一
經。時一切如來爲令自性光明心智豐盛故
弭 釋曰。此即二正明レ示二眞言一。由下修念此
眞言之力上。彼自性光明心智。彌増二熾盛一也
經。以此性成就眞言令發菩提心 釋曰。從
レ此以下。第三明三教思惟金剛形一。文分爲レ三。
初明下隨二前誨一修念上。二明レ契二前誨一。三明三教
思惟金剛形一。此即初也。誦二眞言一已。又觀二心
月。極使二清淨一。應レ知。彼月輪者。是大福徳所
成從二菩提心一生。即是佛性。自性清淨。無二諸
垢穢一。圓明澄寂。喩如二月輪一。此菩提心眞言。
能令二自性光明心智熾然顯發一故云二此性成
就等一
經。時彼菩薩復從一切如來承旨發菩提心
已作是言如彼月輪形我亦如是月輪形見
釋曰。此二明レ契二前誨一。由二具福智一故。自心如二
滿月一。我亦如二是月輪形一見。前見レ心如二月輪一。
今復見二月輪形一。故亦云也
經。一切如來告言汝已發一切如來普賢心
獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發
心於自心月輪思惟金剛形以此眞言唵底瑟
金剛形一。於レ中爲レ二。初明レ發二普賢心一。一切諸
佛。皆發二此心一。故云二一切如來一。又於二彼心一思
惟。體性金剛堅固等故。云二獲得等一。次善住
此等者。二正明示思惟金剛形眞言一。先示心
觀二金剛形一。後明二授眞言一。如レ文
經。菩薩白言世尊如來我見月輪中金剛
釋曰。從レ此以下。第四明レ示二堅固普賢心一。於
レ中爲レ二。初明下契二前誨一以白中世尊上。次正明
レ示二堅固金剛眞言一。此即初也。於二月輪中一見二
五智標一。故云二我見金剛一
經。一切如來咸告言令レ堅固一切如來普賢
レ念二此眞言一。彼金剛智獲二得堅牢一故。爲レ令二
堅固一。授以二此眞言一
經。所有遍滿一切虚空界一切如來身口意
金剛界以一切如來加持悉入於薩埵金剛
釋曰。從レ此以下。第五明レ誨レ觀二自身佛形一。爲
レ四。初明三虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二明下
一切如來以二金剛號一潅頂上。三明下金剛界菩薩
以二自所見一白中一切如來上。四明下一切如來教
示觀二自身佛形一眞言上。此即初也。盡虚空中所
有一切如來身口意金剛界。以二諸佛力一悉入二
自身金剛體中薩埵一身一。是法界體。一多圓
融。故虚空界如來入二於薩埵身一。而無二迫狹一
也
經。則一切如來於一切義成就菩薩摩訶薩
以金剛名號潅頂 釋曰。此即二明下以二金
剛號一潅頂上。有二五部相等一意。在レ文可レ知。以二
名號句義一而布二身心一。故名爲二潅頂一也
經。時金剛界菩薩摩訶薩白彼一切如來言
世尊如來我見一切如來爲自身 釋曰。此
三明金剛界菩薩以二自所見一白中一切如來上
也。智契二體性一。一多自在。體合二極智一。事理無
礙。故云二見一切如來爲自身一也
經。一切如來復告言是故摩訶薩一切薩埵
金剛具一切形成就觀自身佛形以此自性成
就眞言隨意而誦 唵也他薩嚩怛他羯多薩
成就觀二自身佛形一眞言上。爲レ二。初一切如來
印可。如二汝所言。觀二體性一故。一切薩埵。具二
一切形一。次成就等者。二正明レ示二眞言一。若於二
正觀一以二眞言一加持。猶如三猛風扇二識然火一。是
故授與此性成就眞言一。此猶成就本性清淨一。
故云二自性成就一也
經。作是言已金剛界菩薩摩訶薩現證自身
如來 釋曰。從レ此以下。第六明下請二加持一現
證上。爲レ五。初明下契二前誨一現證中自身如來上。二明
レ請二加持一。三明下如來入二薩埵身一加持上。四明三
金剛界如來現證二五智一。五明下一切如來從二
薩埵一出中加持上。此即初也。由二前自性成就力一。
既已成就五佛身一。故云二現證自身如來一。攝眞
言經云。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。無數
天龍。從二十方界一入出我身一。如二五方色青黄
赤白及以雜色一。是五方佛入二我身中一。具二三眞
實一總成二我體一。諸佛所證。唯此法身者。即此
義也
經。盡禮一切如來已白言唯願世尊諸如來
加持於我令此現證菩提堅固作是語已 釋
曰。此二明レ請二加持一也。於レ中爲レ二。初爲レ請二
加持一先致二敬儀一。故云二盡禮等一。次白佛等者。
二正請二加持一。雖二既現證一。爲レ令三衆生起二敬信
心一故。請二諸佛加持一。譬如下轉輪聖王將レ登レ極
時。取二四海水一。請二一明師一。潅頂加持。被二印可一
已。然後登レ極。爾時四海敬信。萬民承奉上。佛
亦如レ是。今當遍二於十方一垂二教令一。亙二於三
世一利二群生一。是故從二塵數諸佛一受二五相潅頂一。
禮二空界如來一。請二加持一現證。故云二唯願諸如
來加持於我等一
經。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中
釋曰。此三明三如來入二薩埵中一。一切如來
者。謂五方如來。即能加持也。加持金剛界如
來者。是後名。薩埵金剛者。即前號。竝所加
持者也。所以一切如來入二彼中一者。爲四加持
顯發金剛界如來現證一故也
經。時世尊金剛界如來當彼刹那頃現證等
覺一切如來平等智入一切如來平等智三昧
耶證一切如來法平等智自性清淨則成一切
如來平等自性光明智藏如來應供正遍知
釋曰。此即四明三金剛界如來現證二五智菩提一
也。五句如レ次即是五智。加持顯密。以爲二證
入證成等一。所レ言現證等覺者。等謂均等。體
性之智。均等眞如一。智如レ理。理如レ智。不一
不異。故云二均等一。覺謂覺智。即均等智。是即
自受用也。一切如來平等智者。謂由下如來淨
阿頼耶。於二大圓鏡智一。相應證得堅固無漏之
三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。此智性
淨。圓明鑒照。無中物不鑒。故云二平等智一。又
一切如來皆悉有レ之。故云二平等一也。現證之
言。冠二於句末一也。入一切如來平等智三昧耶
者。准二理趣釋一。第七無漏末那與二第八淨阿頼
耶識中無漏種子一。能縁所縁。平等平等。離二能
取所取一。故證得平等性智一。流
出隨二其衆生
愛樂一身上。由如二衆色摩尼一。能作二無邊有情義
利一也。平等者。即均平均等齊等。謂縁二自他
一切諸法一皆平等故。即眞如境名二平等性一
故。能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘亦然
也。三昧耶者。此云二等持一。謂於二一切處一等持
自智一。即入二一切如來智一故也。證一切如來法
平等智自性清淨者。謂由下如來清淨意識與二
妙觀察智一相應上。證得一切法本性清淨一。於二
淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。此
智於二諸法一均照二性清淨一。故云二法平等智一。智
性亦清淨。故云二自性清淨一。又復雙擧二能所一。
是故云也。又法平等者。此智觀察自他諸法
自相共相等一。能現二無邊作用差別一。雨二大法
雨一。令三諸有情普皆獲二得利益安樂一。故爲二法
平等智一也。則成一切如來平等自性光明智
藏如來應供正遍智者。謂由下如來無漏五識
與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國土
及雜染世界一。任運無功用。無分別作二佛事有
情事一。此智不レ欣厭淨妙乃雜染一。普能起作
一切事業等一。故云二平等一。照二雲諸法差別自
性一。成辨一切利生等事一。是故從レ用名爲二自
性光明智藏一。攝收諸事智一故云二智藏一也。既
證二五智一者。即衆號具足。故云二如來等一。一行
阿闍梨云。梵本云二怛他掲多一者。怛多是如
義。掲多是來義。知解義。説義。去義。如下諸
佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是。來故
名二如來一。一切諸佛如二法實相一知解。知已亦
如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二
如實知者一。亦名二如實説者一。一切諸佛得二如
レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛亦如レ是。去故
名二如去一。釋論具含二四義一。然古譯多云二如來一。
有部或本云二如知一。阿闍梨意。存二如去如説一。
今且順二古題一也。梵本云二阿羅訶一者。阿羅是
煩惱。訶是害義除義也。釋論謂二之殺賊一。佛
以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一。定弓惠箭。外
破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。故以爲レ名。又阿名
爲レ不。羅訶名レ生。謂佛心種子。後世田中不
レ生矣。無名殼皮脱故。復次阿羅訶是應受供
養義。以レ有二如レ是功徳一故。應レ受二天人最上供
養一。故以爲レ名也。梵本云二三藐三佛陀一者。三
藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故云二正遍知一
也。釋論云。若有レ人言。何以故。但佛如レ實
説二如來如去一。故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二
正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名不
レ爲二一法二法一。故以下悉知二一切法一無餘。是
名二三藐三佛陀一。然此宗中。佛陀名レ覺。是開
敷義。謂由二自然智慧一。遍覺二一切法一。如二盛開
敷蓮華一。無レ有二點汚一。亦能開敷一切衆生一故
名レ佛也
經。時一切如來復從一切如來薩埵金剛出
以虚空藏大摩尼寶潅頂發生觀自在法智安
立一切如來毘首羯磨 釋曰。此第五明下一
切如來從二薩埵一出加持顯發上也。言二復從一
切乃至出一者。前入二薩埵一。今始出レ之。故云レ復
也。一切如來者。是法界體性毘盧遮那一切
佛爲レ身。故云二一切如來一也。攝眞實經云。五
方佛入二我身中一者。即此義也。薩埵金剛者。
即五峯金剛大菩提三摩地智也。文但説レ出
不レ説二加持一。當レ知於レ出有二助發義一。但文略耳。
内心證得是智慧一故。淨二一切衆生大菩提
心一。令三一切菩薩受用三摩地智一也。以虚空
藏大摩尼寶潅頂者。謂以二摩尼寶瓶一與二一切
如來潅頂一。即虚空寶大摩尼寶功徳三摩地
智也。心要云。潅頂莊嚴。瑩二飾其體一。復於二一
切如來一發生大摩尼寶潅頂一。夫菩薩受位。乃
至轉輪王住位時。悉皆爲レ之。獲二大利益一。恒沙
功徳。蘊積其身一。成二大福徳聚威徳自在一。於
レ心證得是智慧一。故令二諸衆生功徳圓滿一。令三
諸菩薩受用三摩地智一也。發生觀自在法智
者。謂發生無染大蓮華智慧三摩地智一。於
レ心證得是智慧一。故淨二諸衆生客塵煩惱一也。
安立一切如來毘首羯磨者。謂安立羯摩金
剛大精進三摩地智一。於レ心證得是智慧一。故
令三諸衆生除二諸懈怠一。成二大精進一。令三諸菩薩
受用三摩地智一也
經。由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣
至已 釋曰。從レ此已下。第二明三現證以後
往詣須彌盧頂一也。經中云。毘盧遮那如來。
於二色界頂第四禪一成二等正覺一。即下二須彌山
頂一者。即此義也。文分爲レ四。初明三往詣須彌
盧頂一。二明三施設諸方坐一。三明三四佛加持毘
盧遮那佛一。四明二諸如來就レ座而坐一。此即初
也。須彌盧頂。是三世諸佛常説法處。是故如
來往詣其處一。故攝眞實經云。時薄伽梵。住二
妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶摩尼最勝
樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦同勸進如
來一。故分別聖位云。一切如來。從二薩埵金剛一
出。乃至令レ發生善巧智一。令レ往詣須彌山頂一。
集二聖衆一已。訣云。妙顯山。舊云二妙高一。名二堅勝
法界座種一也。今人共號爲二須彌座一者。從レ此
立レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此山妙高
顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山有二八面一。面各有
レ門。於レ中空同八大菩薩常所居宮也。而諸
菩薩各據二一面一。而演説法一。於二其室内一乃有二
十方諸佛微塵大會一。此釋意。在二隱密一。往詣
須彌一義旨如レ前也
經。金剛界如來以一切如來加持於一切如
來師子座一切面安立 釋曰。此二明レ施設
諸方座一也。金剛界如來者。謂毘盧遮那如來。
以二體性三摩地力一加持一切如來一故。云二以
一切如來加持於一切如來一。分別位云。於
レ是毘盧遮那佛加持一切如來一者。即此義
也。以二上勝智一觀察内外一。復觀二三世一等同虚
空一。從二鑁吽等一以爲二大殿一。從二阿字等一成就師
子座一。故云二師子座一。從俄重字等一。安立諸方
座一。故云二一切面一。分別位云。施設四方坐師
子座一者。即此義也。又舊經云。成就天之微
妙四面方等師子之座一。別本亦云。變成二大師
子座一。四面方等。若准二此等一四面方等屬二師
子座一。意謂。此師子座。與二四面座一方等。今約二
五方佛一。故應レ如レ前。何況五方佛所乘各別
乎。訣云。師子者。諸獸中王。於二諸獸中一。遊
行無畏故。盧遮那佛。亦復如レ是。諸法之王。
於二諸法中一變化無礙故。是故據二師子座一也。
經。時不動如來寶生如來觀自在如來不空
成就如來一切如來以一切如來加持自身
釋曰。此三明三四佛加持毘盧遮那佛一。前
既蒙二加持一故。今獻答謝。分別位云。四方如
來復加持毘盧遮那佛一者。即此意也。以一切
如等者。謂以二四佛三摩地一加持自身一也。言二
自身一者。即毘盧遮那以爲二四佛自身一。以二彼
四佛本體身一故
經。婆伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達
故一切方平等觀察四方而坐 釋曰。此四
明二諸如來就レ坐而坐一也。三方如來。稱爲二婆
伽梵一。北方不空。號爲二釋迦一。四方如來。無レ非二
婆伽一。但擧二總別一。互顯示耳。自受用智。無レ礙二
諸法一。故云二一切平等一。深徹二本際一故云二善通
達一也。四佛四智。各照二其境一。故云二一切方平
金剛頂大教王經疏卷第二
金剛頂大教王經疏卷第三
大勇金剛撰
經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
意樂 別本云。諸如來坐此座已未久之間
成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
障礙教令所作已畢所求圓滿 釋曰。從
レ此以下。第三明二示現祕密境界。無礙神變三
昧之相一。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。今隨二訣文一。
大分爲レ五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
菩薩等也。今此文是初明二五方如來一也。然訣
文中。雖三初擧二五方如來一。撿二所釋經一。於二當段
中一。其文似レ略。但在二上文末一。撿三新譯經五方
如來在二當段初一。當レ知。訣文依レ理判釋。貴在
レ得レ意也。今先引二諸文一。明二五如來之元由一。後
釋二經文一。出生義云。我能仁如來。憫下三有六
趣之或常由二蘊界入等一。受二生死妄報一。空華無
而虚計。衣珠有而不知。於レ是乎。收二跡都史
天宮一。下二生于中印土一。超二化城一以接レ之。由二
糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁已熟。三
祕密教。説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色
究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。從二普賢金剛性
海一。出二塵數加持色身一。然後演二普賢金剛語
業之密言一。示二普賢金剛身業之密印一。啓二普賢
金剛意業之密惠一。成二有情金剛三業之度門一。
不レ達者以爲。運動支節一未レ殊二於戲弄一。持
誦文身一更成二計著一。安知下夫入二於此一出二於
彼一。用二於淺一成中於深上。亦由二金手纔垂一。狻猊忽
舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
非二三賢四果之境界一也。豈區區常情所二能臆
中一哉。故得レ之者。即二五根一而入二正受一。就二萬
有一而照二大空一。引二佛界一而普淨二衆生一。攝二群
情一而都會二一智一。所以修行者。先住二於相似一。
則受二加持力一焉。垢薄者。稍見二於法明一。則
得二三昧分一焉。深入者。雙了二於空色一。則有二遍
淨體一焉。及習氣蓋障廓然無レ餘矣。則寂照
本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知二諸
正覺尊本來常住一。大菩薩衆無レ不二會同一。外道
隔二於我執一二乘滯二於空證一。近情失二於取捨一。
淺智惑二於有無一。是皆自破二舟梁一。不可得而詣
也。至レ如下即二爾時普賢之心一。深入中圓明之智上。
乃是眞言行菩薩造瑜伽一之大方也。然後能
堅固心菩提一。莊嚴心色相一。開現心法藏成
就心神通一。寂滅心戲論一。於レ是發明知見一。成
就衆生一。住二相應門一。作二諸佛事一。是以由二大圓
鏡智一。厥有二金剛平等覺身一則塔中方之東
阿閦如來也。由二平等性智一。厥有二義平等現等
覺身一。則塔中方之南寶生如來也。由二妙觀察
智一。厥有二法平等現等覺身一。則塔中方之西阿
彌陀如來也。由二成所作智一。厥有二業平等現等
覺身一。則塔中方之北不空成就如來也。由二四
如來智一出生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是手印成二法
界體性自受用身一。則塔之正中毘盧遮那如
來也。案二心要一云。夫修行者初發信心。以表二
菩提心一。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
心内。安二吽字一爲二種子一。所變種子爲二月輪一。於二
輪光明中相一。五智金剛杵光明照徹。即易レ杵
爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩之異名。此表二東方
阿閦如來金部一也。即大圓鏡智也。次南方福
徳聚寶生如來。持二摩尼寶瓶一。與二一切如來潅
頂一。即虚空藏菩薩。執二摩尼寶珠一。成滿一切
衆生所求之願一。由二此福徳積聚功徳一。無量無
邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表二
一切如來三摩地智一。即觀自在菩薩。由二初發
摩耶一。答曰。此毘尼中説。白衣不レ得レ聞。外道
何由得レ聞而生二邪見一。餘經通皆得レ聞。是故
説二三摩耶一。令二其不
生二邪見一。三摩耶説レ名。時亦是假名稱。又佛法中。多説二三摩耶一。少
説二柯羅一。少故不レ應レ難也。天台云。一時者。肇
師云。法王啓レ運＊嘉會之時者世界也。大論
云。迦羅。是實時示二内弟子時食一時會衣者爲
人也。三摩耶是假時破二外道邪見一者對治也。
若時與レ道合者第一義也。若見諦已上無學
已下。名二下一時一。若三人同入二第一義一。名二中
一時一。若登地已上。名二上一時一。若初住已上。
名二上上一時一。具如二彼疏一。今釋二一時一者。不思
議三際。無始無終。是爲三一時一刹那中具二
無量劫一。無量劫只是刹那。名爲二一時一。時分脩
短不可思議。是爲二一時一也。如來三密。於二如
レ是時一。機感相應。説二眞明道一。不レ差レ機。不レ過
レ機。一切處一切時。有レ機必應。猶如三空月
影現二諸水一。故云二一時一。如レ斯等時。是如來性
海不思議時。非二是世間妄執時日一。故毘盧遮
那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演
説法一。所謂超二三時一如來之日加持故。身語意平等
句法門也。興唐阿闍梨釋云。如二世間時分一。
則有二過去未來現在長短劫量種種不同一。且
約三日行二四天下一。一周畫夜。各有二初中後分
乃至三十時等一。刹那不レ住代謝相推。以二淨
眼一觀レ之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
無二去來一。即此實相之日。圓明常住。湛若二虚
空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神力一故。令下
瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或演二須臾一
爲二無量劫一。延促自在。咸適二衆機一。無中定相可
得。故云二如來日一也。如レ此時中。佛説二何法一。
即是身語意三平等句法門。義意可レ知也
金剛頂大教王經疏卷第一
大勇金剛撰
經婆伽梵 釋曰。從レ此以下。四明二聞持所
從一。爲レ二。初擧二説主一。次歎二佛徳一。是則初也。婆
伽梵。或云二婆伽婆一。此是彼土言音不同。理
趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破二四
魔一也。又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二
端嚴一等也。親光論師云。薄伽梵者。依二六義一
轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
端嚴。名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義。差別應
レ知。總名爲二薄伽一。其義云何。謂諸如來永
不三繋
屬諸煩惱一。故具二自在義一。炎猛智火所二燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所二莊
嚴一。故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不
レ知。故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱
讃。故具二吉祥義一。具二一切功徳一。常起二方便一。利
益安
樂一切有情一無二懈廢一。故具二尊貴義一。或能破
壞四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具二十種功
徳名號一。何故如來教二傳法者一。一切經首。但
置二如レ是薄伽梵名一。謂此一名。世咸尊重。故
諸外道。皆稱二本師一名二薄伽梵一。又此一名總
攝衆徳一。餘名不レ爾。是故經首皆置二此名一也。
通法師云。依二親光論一。薄伽梵名。包
含二義一。一具二六徳一。二破二四魔一。初具徳者。初一斷徳。
次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依二四
義十七徳一。釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳義。
二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
レ頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於二名聲義一。
更有二九句一。以明二其義一。如二在レ後釋一。言二十七
徳一者。爲レ頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
レ後釋。故智論云。云何名二頗伽婆一。天竺語二婆
伽一。秦言レ徳。婆言レ有。是名二有徳一。復次頗伽名二
分別一。婆名二巧用一。總相別相。巧分
別諸法一。是故名二頗伽婆一。復次頗伽名二名聲一。婆名レ有。是
言二有名聲一。無レ有二徳名聲如レ佛者一。轉輪聖
王。釋梵護世者。無レ有レ及レ佛。何況諸餘凡庶。
所以者何。轉輪聖王與レ結相應。佛已離レ結。
轉輪聖王沒
在生老病死泥中一。佛已得レ度。轉輪聖王爲二恩愛奴僕一。佛已永離。轉輪聖王處
在世間曠野一惱患。佛已永離。轉輪聖王處
在無明闇中一。佛處二第一明中一。轉輪聖王若極多
領二四天下一。佛領二無量諸國土一。轉輪聖王財自
在。佛心自在。轉輪聖王貪
求天樂一。佛乃至有頂樂亦不二貪著一。轉輪聖王從レ他求レ樂。佛内
心自樂。以二是因縁一佛勝二轉輪聖王一。諸餘釋
梵護世者亦復如レ是。但於轉輪聖王一小勝。
復次頗伽名レ破。婆名レ能。是能破二婬怒癡一。
故稱爲頗伽婆一。問曰。如二阿羅漢辟支佛一。亦
破二婬怒癡一。與レ佛何異。答曰。阿羅流辟支佛。
雖レ破二三毒一亦不二了了盡一。譬如下香在二器中一。
香雖レ去。餘氣故在上。又如二草木薪火燒。烟出
炭灰不レ盡。火力薄一故。佛三毒永盡無レ餘。譬
如下劫盡火燒二須彌山一。一切地都盡。無レ烟無
炭。如二舍利弗瞋恚餘習。難陀婬欲餘習。畢
陵伽婆嵯慢餘習一。譬如二人被レ鎖初得レ脱時行
猶不
便。具説二本縁一。如二大智論一。以レ是故。阿羅漢雖二斷レ結得道一。猶有二習氣一。不レ得レ稱二婆伽
婆一。問曰。婆伽婆正有二此一名一。更有二餘名一。答
曰。佛功徳無量。名號亦無量。此名取二其大
者一。以二人多識一故。復有二異名一。異名二多陀阿伽
陀一。如二法相解。如二法相説一。如二諸佛一安隱道來。
佛亦如レ是來。更不レ去二後有中一。是故名二多陀
阿伽陀一。或名二阿羅呵一。阿羅名レ賊。呵名レ殺。是
名二殺賊一。復阿名レ不。羅呵名レ生。是名二不生一。
佛心種子。後世田中。更不レ生二無明
故。復阿羅呵名二應受供養一。佛諸結使除盡。
得二一切智慧一。故應レ受二一切天人等衆生供
養一。或名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛
陀名レ知。是名三正遍知二一切法一。云何正遍知。
謂知レ苦如二苦相一。知レ習如二習相一。知レ盡如二盡
相一。知レ道如二道相一。復知二一切諸法實不壞相
不増不減一。謂心行處滅言語道過二諸法一。如二涅
槃相一不動故。復一切十方諸國土名號。六道
所攝衆生名號。及先世因縁未來生處。一切
十方衆生心相諸結使諸善根。諸出要如レ是
等悉知。足名二正遍知一。或名二鞞侈遮羅那三
婆耶一。秦言二明行具足一。謂宿命天眼漏盡名爲二
三明一。問曰。神通明有二何等異一。答曰。直知二過
去宿命事一。是名レ通。知二過去因縁行業一。是名
レ明。直知二死レ此生
彼。是名二天眼通一。知二行因縁際會一不レ失。是名レ明。直盡二結使一。不レ知二更
生不生一。是名二漏盡通一。若知二漏盡一。更不二復生一。
是名レ明。是三明。大阿羅漢大辟支佛所レ得。若
爾者。與レ佛有二何等異一。彼雖レ得二三明一。明不二滿
足一。諸悉滿足。佛爲レ異。云何不レ滿。云何滿
足。佛阿羅漢辟支佛宿命智。雖レ知二自身及他
人一。亦不レ能レ遍。有二阿羅漢一知二一世或二世三
世。十百千萬劫。乃至八萬劫一憶念。不レ能二遍
知一。是故不レ＊滿。天眼明二未來世一時如レ是。佛一
念中。生住滅時。諸結使分生時。如レ是住時。
如是滅時。如レ是苦法忍苦法智中所レ斷結使。
悉覺了知。如レ是結使解脱。得二爾所有爲法解
脱一。得二爾所無爲法解脱一。乃至道法忍。見諦道
十五心中。諸聲聞辟支佛。所レ不レ能二覺知一。時
少速疾故。如レ是知二過去衆生因縁漏盡一。未來
現在亦如レ是。是故佛名二明行具足一。行名二身
業口業一。唯佛身口業具足。餘皆有レ失。是故
名二明行具足一。或名二修伽陀一。修秦言レ好。伽陀
或言レ去。或言レ説。是名二好去好説一。好去者。種
種諸深三摩地無量等持諸大智慧中。去如二
偈説一。佛一切智爲二大車一。八正道行入二涅槃一。
是名二好去一。好説者。如二諸法實相一説。不レ著二法
愛説一觀二弟子智慧力一。是人正使一切方便
神通智力化レ之。亦無二如之何一。是人可レ度。是
疾是遲。是人應二是處一度。是人應レ説二布施一。或
應レ説レ戒。或説二涅槃一。是人應下説二五陰十二因
縁四諦等諸法則一。能入
道。如レ是等種種智。知二弟子智力一。而爲二説法一。是名二好説一。或名二路
伽憊一。路伽秦言レ世。憊名レ知。是名二知世間一。云
何知。知二二種一。一者衆生。二者非衆生。及如二
實相一。知二世間因一。知二世間盡一。知二出世間道一。復
次知三世間非二世俗知一。亦非二外道知一。知二世間
無常故苦。苦故無我一。復次知下世間相所謂非二
有常一非二無常一。非二有邊一非二無邊一。非レ去非中不
去上。如レ是相亦不レ著。清淨常不レ壞レ相如二虚空一。
是名二知世間一。或名二阿耨多羅一。秦言二無上一。云
何無上。涅槃法無上。佛自知二是涅槃一。不二從
レ他聞一。亦將導二衆生一令レ至二涅槃一。如二諸法中
涅槃無上一。衆生中佛亦無上。復次持戒禪定
智慧教
化衆生一。一切無レ有二與等一者。何況能過上。故言二無上一。復次阿名レ無。耨多羅名二上
答一。一切外道法可レ答可レ破。非二實清淨一故。佛
法不レ可レ答。不レ可レ破。出二一切語言道一故。亦
實清淨故。以レ是故。名二無上答一。或名二富樓沙
曇𦵧婆羅提一。富樓沙秦言二丈夫一。曇𦵧言二可
化一。婆羅提言二調御師一。是名二可化丈夫調御
師一。佛以二大慈大悲大智一故。有時濡美語。有
時苦切語。有時雜語。以レ此調御。令レ不レ失レ道。
復次調御師有二五種一。初父母兄姉親里。中官
法。下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。佛
以二今世樂後世樂及涅槃一利益故名レ師。上
四種法治レ人。不レ久必壞不レ能二常實成就一。佛
治レ人以二三種道一。常隨レ道不レ失。如下火自相不
捨乃至滅上。佛令三人得二善法一。亦如レ是。至レ死不
レ捨。以レ是故。佛名二可化丈夫調御師一。問曰。女
人佛亦化令レ得レ道。何以獨言二丈夫一。答曰。男
尊女卑故。女中男大。女屬レ男故。男能辨二大
事一故。復若佛爲二女調御師一。爲レ不二尊重一。若
説二丈夫一。一切都攝。譬如下王來不レ應二獨來一。必
有中侍從上。如レ是説二丈夫一。二根無根及女盡攝。
以二是因縁一故。佛名二可化丈夫調御師一。或名二
舍多提婆摩菟舍喃一。舍多秦言二教師一。提婆言
レ天。魔菟舍喃言レ人。是名二天人教師一。云何名二
天人教師一。佛示
導是應作。是不應作。是善。是不善一。是人隨レ教行。不レ捨二道法一。得煩惱解
脱報一。是名二天人師一。問曰。佛能度下龍鬼神等。
墮二餘道中一生者上。何以獨言二天人師一。答曰。雖
レ度二餘道中生者一少。度二天人中者一多。如下白
色人雖レ有二黒點子一。不
名二黒點一。黒少故。復次人中結使薄厭心易得。天中利二智慧一。以二是
二事一故易レ得レ道。餘道中不レ爾。復次言レ天。則
攝二一切天一。言レ人則盡攝二地上生者一。何以故。
天上則天大。地上則人大。是故説レ天則天上
盡攝。説レ人則地上盡攝。復次人中得二受戒律
儀。見諦道。思惟道。及諸道果一。或有レ人言。
餘道中不レ得。或有レ人言。多少得。天人中易
レ得多得。是故佛爲二天人師一。復次人中多二樂
因一。天中多二樂果一。善法是樂因。樂是善法果。
餘道中善因果少。以レ是故。佛爲二天人師一也。
或名二佛陀一。秦言二知者一。知二何等法一。知二過去未
來現在衆生數非衆生數法有常無常等一切
諸法一。了了覺知。故名爲二佛陀一。問曰。餘人亦
知二一切諸法一。如二摩醯首羅天一。秦言二大自在一。
八臂三眼。騎二白牛一。如二韋紐天一。秦言二遍悶一。四
臂捉レ具持レ輪。騎二金翅鳥一。如二鳩摩羅天一。秦
言二童子一。是天
是諸天大將。如レ是等諸天。各各言レ大。皆
稱二一切智一。有レ人作二弟子一。學二其經書一。亦受二其
法一。言二是一切智一。答曰。此不レ應二一切智一。何以
故。瞋恚憍慢心著故。復次是三天。愛レ之則欲
レ令レ得レ如レ願。惡レ之則欲レ令二七世滅一。佛法則
不レ然。菩薩時。若怨家惡賊來欲レ殺。尚自以二
身肉頭目髓腦一而供
養之一。何況得レ佛。以二是故一。獨佛應
當受二佛名字一。應當歸命佛一。以レ佛爲レ師。不レ應レ事レ天。復次佛有二二事一。一者大功
徳神通力。二者第一善心諸結使滅。諸天雖
レ有二福神力一。諸結使不レ滅。無二清淨善心一。故無二
大力一。聲聞辟支佛。雖二結使滅善心清淨一。福徳
薄故力勢少。佛二法滿足故勝二一切人。餘人
非レ勝二一切人一。婆伽婆名二有徳一。先已説。或名二
阿婆磨一。秦言二無等一。或名二阿婆磨一。阿婆秦言二
無等等一。或名二路迦那陀一。秦言二世尊一。或名二婆
羅伽一。秦言二度彼岸一。或名二婆檀陀一。秦言二大徳一。
或名二尸利伽那一。秦言二厚徳一。或父母名字。悉
達他。秦言二成利一。得道時。知二一切諸法一故。是
名爲レ佛。應レ受二諸天世人供養一。如レ是等徳。是
名二大徳厚徳一。如レ是種種隨レ徳立レ名。彼論如
レ是説竟。結云。是名爲二婆伽婆一。婆伽婆義無
量。若廣説則廢二餘事一。以レ是故。略不二具足説一。
今會二四義及以六義一。而令レ易レ解。四六之義。
其旨寧殊。只是離合之異。何者。有徳是彼
端嚴吉祥二義。佛地論云。妙三十二大士相
等所二莊嚴一故。具二端嚴義一。智論云。佛相莊嚴
身。名爲二婆伽婆一。故知。婆伽婆。有徳義兼端
嚴一也。復彼論云。一切世間。親近供養。咸稱
讃故。具二吉祥義一。依二有徳一故。一切世間。親
近供養。及以稱讃。是故義同。智論云。應レ受二
諸天世人供養一。如レ是徳是名二大徳一者即其義
也。巧分別義。即彼名稱。何者。佛地論云。一
切殊勝功徳圓滿無レ不レ知故。具二名稱義一。智
論云。用二總相別相一。巧分
別諸法一。故名二巧分別一。無レ不レ知。故分
別諸法一。是故義同也。有名聲義。即彼自在熾盛尊貴。何者。釋二有名聲一。
論有二九句一。初四句。是彼自在義。初四句者。
彼論云。無二有徳名聲如レ佛者一。轉輪聖王。釋
梵護世者。無レ有レ及レ佛。先擧レ初云轉輪聖
王一。與レ結相應。佛已離レ結。乃至第四句云。轉
輪聖王處二在世間曠野惱患一。佛已永離。佛地
論云謂。諸如來永不レ繋
屬諸煩惱一。具二自在義一。二論倶擧レ不レ繋二生死一。故義同也。第五句。是
彼熾盛義。何者。論云。轉輪聖王處
在無明闇中一。佛處二第一明中一。佛地論云。炎猛智火所二燒
練一故。具二熾盛義一。第一明是炎猛智火。故義同
也。第六句是彼尊貴義。論云。轉輪聖王。若極
多領二四天下一。佛領二無量諸國土。佛地論云。
具二一切功徳一。常起方便一。利
益安三樂一切有情一。無二懈廢一故。具二尊貴義一。所
以佛領二無量國土一者。爲四利
益安三樂一切有情一故。是故義同也。第七句。永不レ繋二煩惱一故。心得自在一故。
屬二自在義一。第八句。依二智大一故。於レ樂不レ著。
即屬二熾盛一。第九句。非二猛炎智一。焉得二内樂一。義
亦熾盛。然隨二一義一配對如レ此。亦應二縱容一。餘
十七名。雖二隨レ名義異一。而皆是薄伽梵故。智
論總結云。是名爲二婆伽婆一。通法師云。西國正
本。一切經首。皆言二婆伽婆一。此方經初。多云二
| 佛。在時一。有レ安二婆伽婆言一。近地婆訶羅 | 唐言 日照 |
レ佛者一。譯家意略耳。無上依經等。并存二二名一。
云二佛薄伽梵一。眞諦
句一。一是佛非二婆伽婆一。即二乘觀レ諦證二極無
餘一。在二自位中一。得二名爲
佛。不レ終二功行一。行非二婆伽婆一。二是婆伽婆非レ佛。即菩薩修レ徳名二
婆伽婆一。因惠未レ滿。不レ得レ名レ佛。三者倶非。即
諸凡品徳惠皆無。四者倶是。即佛世尊。智慧
圓滿故名爲レ佛。功徳具足是婆伽婆。乃至云。
若但言レ佛。恐濫二二乘一。單婆伽婆。濫二大菩薩
及轉輪王一。故知。合説即是如來。今謂。此四句
義。雖二辭穩便一。猶恐相
違龍樹親光所釋之旨一。何者。龍樹菩薩以二四義十七徳一解
釋薄伽梵一。智斷恩徳於レ中圓備。何況親光論師六
義釋レ名衆徳具足乎。而今案二四句義一。釋二薄
伽梵一。只爲二功徳一。佛以爲二智徳一。若爾。薄伽
梵義局二一隅一。何爲三一名總
攝諸徳一矣。略釋二薄伽梵一竟
經。成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智
得一切如來寶冠三界法王潅頂證一切如來
一切智智瑜伽自在能作一切如來一切印平
等種種事業於無盡無餘一切有情界一切意
願作業皆悉成就大悲毘盧遮那常恒住三世
一切身口心金剛如來 釋曰。此即二歎二佛
徳一也。理趣釋云。成就殊勝者。毘盧遮那自覺
聖智也。一切如來者。准二瑜伽教中一。五佛是
也。其五佛者。即盡虚空遍法界無餘佛。聚
成二此五身一也。金剛加持者。表二如來十眞如
十法界十如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空
智處一。加持者。表下如來於二中道十六大菩薩
普賢智一。從レ此展轉流出。共成中三十七位上。以
レ成二解脱輪大曼荼羅一。三昧耶智者。誓也。亦
曼荼羅也。勿レ令下將來最上乘者不二從レ師受一
而專レ意自受上者也。是故得レ知下修二最上乘一。必
須レ師受二三昧耶一。然後可中修行上也。得一切如
來寶冠三界法王潅頂者。如來在二因地一。從二
潅頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加
持弟子身中本有如來藏性一。發二金剛加持一。以レ成二
修眞言行菩薩法器一。則堪
任持明等乃至傳受印可等潅頂階位一。以レ此爲二初因一。由二三密
四智印相應一成二究竟三界法王一。主以爲レ果。
然此解意。且隨レ經釋レ之。故彼理趣經云二已
得一切如來潅頂寶冠爲三界主一。今此經文。
不レ局二其旨一。通二因果一也。證一切如來一切智
智瑜伽自在者。一切如來者。同二上所説一五
佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆以二瑜
伽法相應一。獲
得於レ法自在一。興唐云。智中之智。故云二智智一也。能作一切如來一切印者四
智印也。能作二一切如來一切印平等種種事
業一。於二無盡無餘一切有情界一。一切意願作業
皆悉成就者。能作由レ獲二瑜伽自在一故。能作二
一切如來一。五佛亦如二前釋一。一一佛皆有二一切
印平等羯磨處智一。遍至二無盡無餘佛刹衆生
界一。能作二種種利益一。究竟安
樂一切有情界一。悉令二圓滿一上中下。一一皆成二九品悉地一。彼
經云二皆悉圓滿一。今經云二成就一。成就是圓滿義
也。大悲毘盧遮那常恒住三世一切身口心
金剛如來者。前歎二四智一。今歎二毘盧遮那一也。
彼釋云。常恒者。表下如來清淨法界智。無始時
來。本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相應。證二
清淨一而不
増也。三世者。爲過去未來現在是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一時。三
業清淨猶如二虚空一。身語意業。不レ被二虚妄分
別所生煩惱所染一故也。彼經云二一切時一。今
經略レ時。貴在レ得レ意。金剛者。證二得佛地一切
法自在一。得
證身口意三密金剛一。於二藏識中一。修道煩惱習氣。堅若二金剛一。難二摧用一。以二大
空金剛智三摩地一證
得法身光明遍照毘盧遮那如來一也
經。一切如來遊戲處住阿迦尼吒天王宮中
大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖激珠鬘
瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋曰。五正擧二聞
持之處一。佛地論師云。何故不三但説二彼所説
法一耶。若不レ説二處及能説者一。不レ知二此法何處
誰説一。一切生レ疑故。須二具説一也。三世如來成
菩提處。故云二一切如來遊戲處一。如來智心。常
恒相
應三有妙境一故。名二遊戲一也。言レ住者。智論云。四種身儀。坐臥行住。是名レ住。復次三
種住。天住梵住聖位。六欲天住法。是爲二天
住一。梵天等乃至非有想非無想天住法。是名二
梵住一。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名二聖住一。
於二是三住法中一。住二聖住法一。復次布施持戒善
心三事故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故
名二梵住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖
住法佛於レ中住。復次四種住天住梵住聖位。
佛住二三住一。如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等
諸佛無量三昧。十力四無所畏十八不共法
一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏。度二人
間一。如レ是等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於
レ中住。故云レ住也。阿迦尼吒者。若具二梵音一。
應レ云阿迦抳瑟揥一。今云二阿迦尼一者。是略言
耳揥吒是彼方言音不同也。或云。此云二質礙
究竟一。阿迦質礙義。抳瑟揥究竟義也。遍知
云。大自在天亦名二色究竟一。亦名二有頂天一也。
言レ宮者。興唐云。如來實相智身眞實功徳所
莊嚴處。妙住之境心王所都故曰レ宮也。此宮
是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。釋論
云。第四禪五佛那含住處。名二淨居天一。過レ是
以往。有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大
自在天王一是也。今此宗明義。以二自在加持神
心所宅一故。名二自在天王宮一也。謂隨二如來有
應之處一。無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。佛
地論師云。如レ是淨土。爲下與二三界一同一處所上。
爲二分別一耶。有義各別。有處説レ在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。實受
用土周遍二法界一無二處不
有。不レ可二説言離二三界一。處亦不レ可レ説下即二三界一處上。若隨三菩薩
所二宜現一者。或在二色界淨居天上。西方等一。處
所不レ定。問。若准二此論師義一者。色界淨居天
宮。是隨三菩薩所二宜現一者。何故今爲二毘盧遮
那成菩提處一耶。答。若直以二淨居一爲二佛淨土一
者。是爲二菩薩所宜一。淨土有二限量一故。今取二周
遍法界淨居宮一。以爲二毘盧那成菩提處一。問。
若取二周遍法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸
一切處所一爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨
居一爲二彼佛土一耶。答。爲レ顯二佛土最勝義一故。
取二三界中最勝之處一。以示二土相一。若得意者。
於二一切處一。一一各有二限無限義一。限是隨レ機。
無限即是實受用土。佛亦如レ是。初證二金剛實
相智身一。周遍二法界一。無レ有二邊際一。而諸衆生。隨
レ機感見大小勝劣一。彼佛地論。約二有限義一。以
爲隨機一。今取二無限一。以爲二毘盧遮那成道處一
也。法界宮有二五種三昧耶種子一。便成二大
殿。周遍法界故以爲レ大。摩尼者。即譯爲レ珠。
或云摩尼一者。如意神珠也。大興善寺三藏陀
羅尼釋云。摩尼梵云二是寶一。寶義有レ六。一難
得故。二者淨無垢故。三者有二大威徳一故。四
者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變易故。
無量寶珠。萬億妙寶。綺飾莊嚴故云二摩尼一。
收
攝法界一故名衆レ殿。即顯二如來内證五智一。其殿四方正等。具
定四門一。其門左右有二吉祥幢一。軒楯周環。四重階道。於二其殿上。有二五樓
閣一。懸二雜繒綵一。珠網華髣。交結莊飾。又於二
殿外四角之上及諸門角一。以二金剛寶一間錯莊
嚴。殿外軒陸。復以二種種寶鈴磬鐸一環珮交
映。微風搖拂。清響和鳴。寶幡瓔珞。彌
漫空中一。微妙香花。及半滿月等種種嚴飾。故云二種
種間錯等一。又經云レ等者。復於二其外一有二無量
劫波樹一。綺錯行列。諸天妙樂。競奏歌詠。諸阿
修羅。摩呼羅伽等王。奏二妙歌舞一。於二彼殿内一
有二曼荼羅一。八金剛柱以爲二莊飾一。等
取此等一故云レ等也。若就二經文祕釋一者。三十七智妙
用交接故。云二種種間錯一也。鈴鐸驚
發昏情一。是慈悲義。繒幡流動去來。是表二智用一。若有二
機發一感應道交故云二微風搖激一。激字。公的
反。訓レ遮。謂鈴鐸繒幡搖動。拂遮之義。理趣
經云二搖繋一。舊經云二搖拂一。謂大智大悲隨
順衆生一。無レ有二暫住一。有レ機必應故。云二微風搖激一。
應二衆機一。以二五智珠鬘三密瓔珞一。故云二珠鬘
等一。衆生性欲。淺深不同也。如來赴應。漸頓亦
異。或以二三乘顯教一。或以二頓證祕教一。故云二半
滿月等一。非二但一世利
生。遍亙二三世一益レ物。是故云レ等。皆是如來二利之徳故。云二而爲莊
嚴一也
經。與九十倶胝菩薩衆倶 釋曰。此第六明二
聞持伴一。爲レ三。初標レ數。次列レ名。三總結。此
即初也。言二倶胝一者。是西天語。此云二千萬一也。
菩薩者。應レ云二菩提薩埵一。亦云二扶薩一。智論云。
何等名二菩提一。何等名二薩埵一。菩提名二諸佛道一。
薩埵名二或衆生或大心一。是人。諸佛道功徳。盡
欲レ得二其心一。不レ可レ斷不レ可レ破。如二金剛山一。是
名二大心一。復稱
讃妙好法一故名レ薩。好二法體相一名爲レ埵。菩薩心。自利利他故。度二一切衆生一
故。知二一切法實性一故。行二阿耨多羅三藐三
菩提道一故。爲三一切賢聖之所二稱讃一。是故名二
菩提薩埵一。又云。云何名二摩訶薩埵一。摩訶秦言
レ大。薩埵名二衆生一。或名二勇心一。此人心。能爲二大
事一。不レ退不レ轉。大勇心故。名爲二摩訶薩埵一。復
於二多衆生中一。最爲二上首一。是故名爲二摩訶薩
埵一。復多衆生中起二大慈大悲一。成
立大乘一。能行二大道一。得二最大處一。故名二摩訶薩埵一。復大人
相成就故名二摩訶薩埵一。復必能説レ法。破二一
切衆生及己身大邪見大愛大我心等諸煩
惱一。故名爲二摩訶薩埵一。又云二菩提薩埵一。有二兩
種一。有二鞞跋致一。有二阿鞞跋致一如二退法不退法
阿羅漢一。阿鞞跋致菩提薩埵。是名二實菩薩一。
以二是實菩薩一故。諸餘退轉菩薩。皆名二菩薩一。
興唐和尚。引二阿闍梨説一云。具二正義一。當レ云二菩
提索多一。此索多者。是忍樂修行堅持不捨義
也。然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正
音韻或不二當便一者。得二取便安
之。故世論師謂爲二薩埵一。傳習者隨
順其辭一。就二瑜伽宗一。薩埵略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
レ知二實諦因果心行邪道一修二習苦因一。戀
著三界一。堅執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
二乘也。纔覺
知生死過患一。自求二出離一。得レ至二涅槃一。著
保化城一。興二滅度想一。於二如來功徳一。未レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
上菩提出
過一切臆度戲論種種過失一。是一向純善。白淨微妙。不可譬類義。即是衆生本
性不思議心也。能忍二如レ是成道事一。願樂修
行。堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人
中一。功業最大。堪三能轉授二一切衆生一故。名爲二
摩訶薩埵一。此等大衆。前後圍
繞大日世尊一。問。諸大乘經。於二同聞衆一。大小倶列。何故此
經但列二菩薩一。不レ列二小乘一。答。佛法有二二種一。一
祕密。二顯示。今此經。是一切如來祕密之教。
爲レ欲レ示
現異二顯示教一。是故列二大菩薩一。不列二餘類一。問。若爾者。法華等經。亦是諸佛祕要
之藏。既以大小倶列。何故此經不レ爾。答。結
集經一者。各有二所顯一。是故有二列不列之異一。於二
彼法華一。爲レ表二開權一故有二倶列一。若不レ列レ小
者。恐不レ知二所開一。故今約二此經一。爲レ欲レ示
現密異二顯教一不レ列二小人一
經。所謂金剛手菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩
摩訶薩曼殊室利童眞菩薩摩訶薩虚空藏菩
薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩纔發心轉法輪
菩薩摩訶薩虚空庫菩薩摩訶薩摧一切魔力
菩薩摩訶薩 釋曰。二此列レ名也。理趣釋云。
金剛手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二
一切如來菩提心一。初發二菩提心一。由二金剛薩
埵加持一。修
證普賢行願一證二如來地一。觀自在菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表一切如來
大悲一。隨
縁六趣一拔濟一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一。不レ證二涅
槃一。皆由二觀自在菩薩金剛法現證一。虚空藏菩
薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如來眞
如恆沙功徳福智資糧聚一。由レ修二虚空藏菩
薩行一。行二四種施一。復當レ説。三輪清淨喩若二
虚空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資＊糧一
也。金剛拳菩薩者。在二毘盧遮那左月輪一。表二
一切如來三種祕密一。在二金剛拳菩薩掌一。由三眞
言行菩薩以入二輪壇一。得二潅頂一者得レ聞二如來
三業密教一。修行獲
得世出世殊勝悉地一。淨除無始十種不善惡業一。證
得無障礙究竟智一。文殊師利菩薩。在二東南隅月輪一。表二一切如來般
若波羅蜜多惠劍一。住二三解脱門。能顯二眞如法
身常樂我淨一。由三菩薩證二此智一。使成二等正覺一
也。纔發心轉法輪菩薩者。在二西南隅月輪一。
表二一切如來四種輪一。金剛界輪降三世輪遍調
伏輪一切義成就輪。由二修眞言行菩薩得
入二如レ是等輪一。依二四種智印一。以成二十六大菩薩
生一。便證
得無上菩提一。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來廣大供養儀一。由三修眞言
行菩薩修
得虚空庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃一。身生二盡虚空遍法界一一佛前一。於二大衆
會一。以二種種雲海供養一奉
獻如來一。便從二一切佛一聞レ説二妙法一。速滿二福徳智慧資糧一。以二虚
空一爲二庫藏一。隨
縁諸趣一極濟利樂諸有情一。漸引致二無上菩提一。以爲二巧便一。摧一切魔菩薩在二
東北隅一。表二一切如來大悲方便一。外示
現威怒一。内懷二悲愍一。住二加持行一。護
持修行者一。辟除諸障一。成二菩提一時。摧
伏天魔及摩醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受レ化到二於無上菩提一。
以二忿怒智一而成
就究竟一。如レ上所釋八大菩薩攝二三種法一。所レ謂菩提心大悲方便是也。
如二上所釋一。諸菩薩包
括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。如レ是等大菩薩衆。恭敬圍繞。八
供養及四門菩薩等。以表二如來三昧眷屬一
經。如是等菩薩而爲上首 釋曰。此即第三
總結也。九十倶胝菩薩衆中。此等菩薩爲二其
上首一故。云二如是等菩薩而爲上首一
經。與恆河沙等數如來 釋曰。從レ此以下。第
二別序。爲レ二。初明二化佛現瑞相一。二明二大毘
盧遮那現瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍
滿二界一。二明下一一身現二佛刹一。還説中此法上。就
レ初爲レ二。初總明レ數。二正明三化佛遍
滿二界一。此即初也。所レ言恆河沙者。亦云二恆迦一。此云二
殑伽一。此云二天堂來一。西域
| 唐言二無 熱惱一 | 在二香山之南大雪山之北一。周八百里 |
波皎鏡。大地菩薩。以二願力一故。化爲二龍王一。於
レ中潜宅。出二清冷水一。給
繼贍部州一。是以池東| 面銀牛口。流出殑 | 巨升反 | 伽河一。繞レ池一匝。入二 |
出信度河一。繞レ池一匝。入二西南海一。池西面瑠璃馬口。流
出縛芻河一。繞レ池一匝。入二西北海一。池北面頗胝師
子口。流
出徒陀河一。繞レ池一匝。入二東北海一也。然妙樂和尚云。於レ中殑伽沙細而多。外人
所レ計。以爲二福河一。入洗滅レ罪。佛亦順レ俗故常
指レ之。又佛説法多近二此河一故以爲レ喩。或
云。一由二沙多一。二由三世人共爲二福水一。入洗罪
滅。投死生レ天。三雖レ經二壞劫一。名字常定。四
佛多近レ此宣
説妙法一。五衆人共委。故多爲レ喩。方四十里沙以爲レ喩也
經。由如胡麻示現滿於閻浮提於阿迦尼陀
天一亦復如是 釋曰。此二明二化遍滿相一。亦
爲レ二。初明レ滿二閻浮提一。言二如胡麻一者。取二油
麻津膩滿
中。以譬二諸佛遍滿之相一。舊經云。諸佛遍
滿虚空一。猶如二大地油麻一。津膩滿レ中者。即其義也。閻浮者樹名。提者洲也。以レ樹名
レ洲。故云二閻浮提一。宣法師詳云二閻浮一者歳樹
也。亦云二南贍部洲一。或云二閻浮洲一。或云二剡浮
洲一。皆是彼方言音不同耳。於阿迦尼等者。二
明三滿至二尼陀天一也。塵沙化佛。遍二滿盡虚空
界上下二界之中一。以顯三如來五智遍亙二一切
凡聖一。是故云也
經。彼無量數如來身從一一身現無量阿僧
祇佛刹於彼佛刹還説此法理趣 釋曰。二
此明下一一身現二無量阿僧祇佛刹一。還説中此
法上也。彼無量數如來等者。謂遍
滿於彼閻浮等一諸佛如來。從二一一身一現二無量之阿僧祇
佛刹一。彼佛刹中一一如來。無量無數海會菩
薩賢聖圍繞。説二此大法一也。言無量一者。或云二
過算一。分喩分是爲二無量數一也。今案。華嚴第
四十五阿僧祇品。説二百二十三數一。一百洛叉
爲二一倶胝一。爲二其初數不可説一。不可説轉爲二
最後數一。至二第一百六數一。云二阿僧祇轉一。阿僧祇
轉爲二一無量一。義准可レ知。阿僧祇者。或云二阿
僧企耶一。此云二無數一也。倶舍第十二明二五十
二數一云。有レ一無二餘數一始爲レ一。一十爲レ十。
十十爲レ百。十百爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛
叉一。乃至第五十二云二十大跋邏攙一爲二阿僧
企耶一。華嚴經中。至二第一百四數一云レ至。至
爲二一阿僧祇一。今文數。此阿僧祇得レ至二無量一。
故云二無量阿僧祇一也。毘盧遮那如來。表二自
利行一。是自界故。化佛顯二利他行一。是他界故。
又毘盧遮那。示二自利五智圓滿一。此界＊之主
故。化佛現二利他五智成就一。他界＊之主故。又
毘盧表レ本。化佛彰レ迹。是體用故。又所
以二佛同説二此法一者。諸佛道同故示現。凡聖悉皆
同具二金剛界性一。是故同説也
經。時婆伽梵大毘盧遮那如來常住一切虚
空一切如來身口心金剛一切如來互相渉入
釋曰。從レ此以下。至二偈頌末一。二明二毘盧遮
那現瑞相一。於レ中亦爲レ二。初明下毘盧遮那如
來常住二法界體性一。而四智互融入上。次明下從二
内證體一而起中法界用上。此即初也。就レ中爲レ二。
時婆伽梵等者。即初擧レ報釋。婆伽梵等如レ前
也。常住一切等者。次明二如來常住内證之智一。
初明二住法界體性無差別智一。一切虚空界一
切如來身等三密。常恆不變。一味平等。無二
三差別一。四句不レ及。百言不レ至。本來不生。今
亦不レ滅。一切賢聖。不レ能二破滅一。邪魔外道。不
レ得二壞亂一。故擧二金剛一。以爲二其譬一。言二一切如來一
者。一切凡聖。同名二如來一。如來藏理。一切皆
有故。住二如レ是等三密體性一。故云二常住等一也。
一切如來互相渉入者。次明下住二如來内證一四
智渉入上也。一切如來者。四智名爲二一切如
來一。智住二如實一來成レ覺故。於二法界體性一。恆有二
四智用一。一一之智。各是法界。無レ有二隔別一。理
智不二空故互渉入。又常住一切虚空。是體性
智。一切如來身口心金剛是内證四智。一切
如來互相渉入。是從二内證體一起二四佛用一。互
相融入也
經。一切金剛界覺悟智薩埵一切虚空界微
塵金剛加持所生智藏一切如來無邊故大金
剛智潅頂寶一切虚空舒遍眞如智爲現證三
菩提一切如來身自性清淨故自性清淨一
切法遍一切虚空能現一切色智盡無餘調伏
有情界行最勝一切如來不空作教令故一切
平等無上巧智 釋曰。從レ此以下。二明下從二
内證體而起中法界用上。於レ中爲レ二。初長行。次
偈頌。就二長行爲レ二。初明二四波羅蜜一。二明二十
六大菩薩一。此即初也。一切金剛界乃至智藏
者。是金剛波羅蜜。遍二於十方三世微塵數如
來金剛界中一。皆有二此波羅蜜。故云二一切金剛
界覺悟智薩埵一。豈但此菩薩爾。一切菩薩亦
然。大圓鏡智了
達諸法一。淨二諸衆生大菩提心一。以爲覺悟智薩埵一。毘盧遮那成二正覺一時。
盡虚空界一切如來。皆悉雲集。證成加持。助二
成覺智一。故云二一切如來乃至所生智藏一也。次
一切如來乃至三菩提者。是明下寶波羅蜜以二
福徳聚一潅中澍一切如來上。佛無邊故。此金剛潅
頂。寶於二一切虚空界一普能舒遍所レ言眞如
智。是即照
了福聚性智一。又從二法界體一起故。爲二眞如智一。此眞性智。能證二菩提一。依二如レ是
等一故云二一切如來等一。次一切如來身乃至行
最勝者。是明三法波羅蜜依二一切佛身自性清
淨一。故此自性清淨一切法智。亦遍二一切虚空
界一。能現二一切色一。智照二色本際一。故爲二色智一。
亦照二心本際一。今以レ色攝レ心。但云二色智一。此智
亦令三盡無餘界一切有情除二斷煩惱一。此密智
行。非二是顯教所爲之行一。故云二最勝一。次一切
如來不空乃至無上巧智者。是明二羯磨波羅
蜜一。本不生際清淨如二虚空一。其中有二不空一。如二
空中鵝雁一。非三是三乘生盲之所二能見一。唯此教
菩薩。即能得レ見。故云二不空一。故龍樹云。空有二
二種一。謂但空不但空者。即此義也。如レ是祕
密妙智。於二清淨法界中一。能起二法界佛事一。故
云二作教令一。奉二事諸佛一。利
益衆生一。心無二差降一。故云二一切平等一。三乘淺略智。於二淨法界中一。
不レ能レ建
立法一。故維摩中。持地菩薩云。不二是我應
受也。祕密善巧智。於二眞性法中一廣作二大佛事一。故維摩詰云。是我所レ應レ受也。龍樹
云。智有二二種一。謂拙度巧度者。即此義也。今
非二是掘度之智一。故云二無上巧智一也。亦以二上
諸句一配
對四方佛四波羅蜜一。亦同四智故經。一切如來大菩提堅固薩埵一切如來鈎
召三昧耶一切如來隨染智自在一切如來善
哉一切如來潅頂寶一切如來日輪圓光一切
如來思惟王摩尼寶幢一切如來大笑一切如
來大清淨法一切如來般若智一切如來輪一
切如來祕密語一切如來不空種種事業一切
如來大精進妙堅固甲冑一切如來遍守護金
剛藥叉一切如來身口心金剛印智 釋曰。
此第二明二十六大菩薩一。分爲二四類一。初菩提
心類四菩薩。二福徳聚類四菩薩。三智慧
門類四菩薩。四大精進類四菩薩。初一切如
來大菩提以下。即菩提心類。次一切如來潅
頂以下。是福徳聚類。次一切如來大清淨以
下。即智慧門類。次一切如來不空以下。是大
精進類也。菩提堅牢體。四攝。無染淨。所稱讃
體福徳大莊嚴。大威耀。大滿願。大歡喜樂
義。大智自在無染。永斷習氣智。轉大法輪
智。離言説戲論智。一切如來善巧功藝門。大
慈鎧冑門。無畏調伏門。住持成就門。是四類
菩薩義也
經。普賢妙不空摩羅極喜王空藏妙大光寶
幢大微笑能觀大自在漫殊一切壇無言種
種業精進怒堅持金剛鈎箭憙寶日幢幡笑
蓮劍妙輪語羯磨甲怖持 釋曰。此等偈頌。
文略意幽。聖旨多含。不レ合レ用二一階解釋一。
今將二一端一且解
釋文一。庶以後賢照レ之今此十一行偈。第二以二偈頌一明二互相渉入諸聖
尊衆一者。若以二塵點一名二不可知一。恆沙海渧焉
可レ得レ數。故擧二切要一。以示二其名一。要亦數繁。
故結集家。作レ頌結レ名。即分爲二十二一。一十六
大薩埵。二五佛。三四波羅蜜。四八供養。五
四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸佛頂。
九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王衆。十
二諸世天衆。問。先置二諸佛一。後列二菩薩一。是常
所レ宜。何故今不レ爾耶。答。爲レ欲レ顯
示互相渉入無有次第一故爲レ爾也。問。若爾者。諸世天
等。應レ爲二其初一。何故不レ爾。答。此亦無レ所レ妨。
但以二稍近一佛。且示二其端一耳。問。若爾者。四波
羅蜜是最近レ佛 何故不レ爾。答。是亦可レ爾。但
世天等是最遠。四波羅蜜是最近。今非二最遠
近一。且以爲レ端也。若分レ文者。初三行偈。初
明二十六大菩薩一。分レ文爲レ二。初二偈明二羯摩
十六一。後一偈明二三昧耶十六一。又云。後一偈
明二異名一。配對可レ知。更不レ繁レ文
經。無始無終寂暴怒大安忍藥叉 釋曰。從二
無始無終一下。兩句二字。二明二五方五佛一。言二無
始無終一者。是毘盧遮那。於二三際中一無二生滅一
故。大日經歎二毘盧遮那三業一云。於二一切處一
起滅邊際不可得。又此經末歎二毘盧遮那金
剛薩埵一。云二無始無終一也。又毘盧遮那法然道
理。過去久遠。邈無二萠始一。現在刹那。無レ有二邊
際一。未來永劫。展轉不レ窮。故云二無始終一。但
擧二初後兼明二中間一。以レ意可レ知。又本初道理。
寂照倶時。非二作所成一。非二佛所増一。天魔外道。
亦不レ能レ滅。而三世是妄情所レ立。遮那依正。
超二於此境故云二無始無終一。復於二一一際一。亦
無二大小生住異滅一。故云二無始終一。一行和尚
云。無量佛得道成就。而法界不レ増。無量衆
生滅度。而法界不レ減。若衆生生二勝進一。亦非二
加益一。若破二煩惱一。亦無レ所レ損者。亦是義也。然
大日世尊。是一切諸法本初。一切世間所依。
常恆説法。常恆寂然。如レ是皆悉法然道理。
非二世情推度一。非二三際所攝一。所謂不思議者
也。故大日經第三。毘盧遮那世尊。告二執金剛
祕密主一云。我一切本初。號名二世所依一。説法
無等比一。本寂無二有上一。文意可レ知也。寂是阿
閦。菩提惠性。堅固寂靜。故云レ寂也。又以二
大菩提金剛堅固一。能寂二一切無始無明微細
煩惱一。故以爲レ寂。異號之中。稱二惠寂一者。即是
義也。理趣釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡
智一相應上。證
得堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。亦得レ證二此義一也。暴怒
即是寶生如來。謂第七無漏末耶。離二能取所
取一。如二忿怒人不
可二屬著一。故云二暴怒一。於二異號中一。寶部金剛光名爲二瞋怒一。即據二此義一也。
大安忍。是無量壽也。清淨意識與二妙觀察智一
相應。證
得諸法本性清淨一。以二大慈忍一能轉二法輪一。利
樂衆生一。故云二安忍一。異號中稱爲二大慈一者即是也。藥叉二字。爲二不空佛一。無漏五
識與二成所作智一相應。於二諸國土一成
辨佛事。示
現金剛藥叉等身一。降伏難調諸衆生等一故。云二藥叉一也
經。羅刹勇威猛大富貴鄔摩天世主 釋曰。
從二羅刹一以下二句三字。三明二四波羅蜜一。金
剛惠性。恐
怖一切勇健無畏一。爲二羅刹勇一。故指歸云。恐怖降三世也。寶密以有二寶勝及以
大威耀義一。名爲二威猛一。故出生義云。由二一切
如來大威耀義一。而生二金剛日等一。又應レ云三法
密智劍威勢大力而名二威猛一也。法密法滿之
義。爲二大富貴一也。又應レ云三寶密富饒爲二大富
貴一也。以二羯磨密寛廣之義一爲二烏摩天一。世主
如三大梵王爲二衆生父一。羯磨妙用。不レ捨二一切一。
故出生義云。以二一切如來不捨衆生一。大精進
波羅蜜之所二成就一焉
經。毘紐勝大寂世護虚空地三世及三界大
種 釋曰。從二毘紐一以下三句二字。四明二八
供養一。嬉戲善愛。猶如三毘紐饒
益愛者一。故智論云。是天愛レ之。欲レ令レ得レ如レ願。惡之則欲
レ令二七世滅一。今且取二愛之義一也。花鬘供養。無
比珠妙。有二大莊嚴一。無住無著故云二勝大寂一。
故異名云二無比殊妙大莊嚴一。無住等妙法歌
音。能護二世間一。故云二世護一。又轉二妙法輪一。無
レ有二所畏一。如二護世王一。無レ有二怯怖一。故爲二世護一。
故異名之中。稱二無畏一也。神通妙舞。遍二一切
處一。無レ所二滯凝一。如二大虚空無
有二＊凝礙一。故爲二虚空一。又釋二世護一。是一切如來功藝門中金
剛護義也。虚空即顯二一切如來智慧門無染
著智一。思レ之可レ知也。一切如來眞如薫香。遍二
十方界一。供
養諸佛一。及破二衆生心地臭穢一。得二適悦香一。猶如三栴檀香風悦二可衆生心一。以二此
因縁一。地皆嚴淨。擧レ所顯レ能。故云レ地也。異號
之中。稱二榮淨一也。金剛覺花。十方三世莊
嚴如來一。破二衆生迷一。開
敷心花一。故云二三世一。於二異號中一。而稱二相嚴一。花嚴莊嚴者是也。金剛燈
雲。流
出光明一。遍照二十方世界一。供養諸佛一。能破二衆生無明住地一。獲
得如來清淨五眼一。擧レ所顯レ能。故云二三界一。異號中云二佛眼等一。餘經
稱説二世間解一者。即此義也。五分戒香。是爲二
大種一。即祕密學處。三聚淨戒。四波羅夷等。諸
佛菩薩。由レ此得レ生。是大乘種故云二大種一。故
分別位云。塗香光明。遍照二十方世界一。供
養如來一。及破二衆生身口意業非律儀過一。獲
得五分無漏法身一也
經。善人益諸設縛祖父流轉 釋曰。從二善人一
以下一句五字。五明二四攝一。鉤能請
召佛菩薩人一。稱爲二善人一。又拔二衆生苦一。安二涅槃域一。以爲二
善人一。故分別位云。金剛鉤光明。遍照二十方一。
請
召一切如來金剛界道場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二於無住涅槃之城一也。福徳實是能
益
利一切一。金剛羂索。護二此徳門一。名爲レ益也。故文云。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二衞護功徳戸一。金剛索菩薩也。設縛祖父。亦
| 云二素婆住一。是金剛兒也。 | 更檢 | 即堅窂義。金 |
菩提一。故文云。鎖拭光明。遍照二十方一。令三已入二
一切如來聖衆界道場一。以二大悲誓一繋縛而
住。及摧二一切衆生外道諸見一。住二無上菩提不
退堅固無礙大＊城一也。金剛鈴三摩地智。流
轉妙聲一。令二聖衆喜一。并破二衆生一切異執一。令
レ住二正見一。是爲二流轉一。故異號中。稱爲二妙聲一。
文云。從二般若波羅蜜金剛鈴三摩地智一。流
出金剛鈴光明一歡喜。一切如來海會聖衆。及破二
一切衆二乘異見一。安
置般若波羅蜜宮一者。即此義也
經。涅槃常正流轉大火覺清淨大乘三有常
恒者降三世食樂主宰諸能調堅主妙地勝智
彼岸 釋曰。從二涅槃以下一偈二句六字。六
明二賢劫十六大菩薩一。慈氏菩薩。與樂之義。以
爲二涅槃一。涅槃是樂。故法華云。世間之樂。及
涅槃樂。於二密號中一。亦稱二慈氏一。以爲二與樂一。其
義可レ知。不空見菩薩。常恒觀
察如來常住無有二變易一。故以爲レ常。故龍樹云。二乘但見
レ空不レ見二不空一也。能除二一切惡趣一名爲二正流
轉一。以除二一切惡趣流轉一。趣二正善道一。故云二正
流轉一。又生死之流。是善惡業正所二感得一。故
爲二正流一。菩薩大智。能轉
捨之一故云レ轉也。故密號稱以爲二利染一。亦爲二普救一也。香象。大力
以二慈善根一運
載衆生一。到二大涅槃一。故云二大火一也。除憂闇菩薩。以二大智慧明一摧
滅一切無明黒闇一。覺
悟自性清淨法界一故。云二覺清淨一也。勇猛精進。是爲二大乘一。於二大七義一。其淨心
大。是精進大。故對法中云。即此乘性。由與二
七種大性一共相應故。名爲二大乘一。一境大性。
二行大性。三智大性。四精進大性。五方便
善巧大性。六證得大性。七業大性。故名二大
乘一。今擧二勇猛精進之大一。以爲二大乘一也。異號
稱爲二不退一即是也。虚空藏富貴遍二一切三
界一。故名爲二三有一。又遍
在三際一。故爲二三有一也。智憧本性常清不滅。故爲二常恒者一。故仁王般
若云。三乘智慧。不生不滅。異號亦稱二性淨一
也。本際智光。降二伏三惑一。遍照二十方一。故爲二降
三世一。故異號中。稱爲二大明一。即無量光也。能
以二清涼祕密法樂一。宛
足衆生一。令レ離二生死煩惱燋熱。故爲二食樂一。異號稱爲二清涼一者。即此
義也。即月光也。爲二諸群生化導之主一。能守
護之一。不レ過二時處一。説法相應。離二煩惱垢一。令レ得
レ覩
見本際清淨法界曼荼羅身一。故爲二主宰一。稱爲二功護一。亦爲二利垢一者。即是賢護也。於二生
死海一。敷二大教網一。能調二群機一。拔
出衆生一。普皆得レ見二法界日輪一。故爲二能調一。是光網事。稱二
爲二普願及方便一者即是也。金剛藏。於二金剛
中一而爲二上首一。故云二堅主一。一切金剛諸奇希
有事。無レ不レ由レ茲。是故稱爲二出生并立驗一也。
無盡意寶猶如三大地載
持萬物一。故爲二妙地一。以二三祕密寶一遍施二法界一。寶無盡故。意亦無
盡。稱爲二寶意一旨在此也。辯
演如來三昧耶教一。開
覺衆生無明大夢一。樂説無レ窮。無レ有二倫匹一。故以爲レ勝。而號二巧辨一。良由二於此一。即辯積
也。普賢即是佛菩薩母。賢聖所レ歸也。故爲二
智彼岸一。稱爲二普攝一者。即此義也
經。理趣解脱覺有情行一切如來覺利益佛
心 釋曰。從二理趣一以下三句二字。七明三諸
不退衆十波羅蜜以爲二理趣一。檀戒等十。是即
菩薩之理趣故。契經中。施等波羅蜜名爲二理
趣一也。一切智智。除二諸有情五住蓋障一。故爲二
解脱一。即除蓋障菩薩事也。實相智光。普照二一
切一。開
覺群迷一。故云二覺有情一。是大光明菩薩行也。開二智地藏一。行二如來事一。故云二行一切如
來一。是即地藏薩埵妙用也。以二佛智寶一覺
悟群機一。輔
助化導一故。云二覺利益佛心一。是妙法幢大士妙業也。諸菩提無上句者。通二上下
文一。若屬二上文一。以爲二總結一。若屬二下文一。以爲二總
表一。若就二總結一以釋レ之者。諸菩提無上者。不
レ能三具盡二諸菩薩等一。故總攝云二諸菩提無上一
也
經。諸菩提無上遍照最勝主自然總持念大
薩埵大印等持佛作業 釋曰。從二諸菩提一以
下一偈一句。八明二諸佛頂一。言二諸菩提無上一
者。亦總
顯諸佛頂輪一。言二遍照最勝主一。謂一字頂輪王故。瑜祇經云二一切佛頂最上遍照
王一。又云。時金剛薩埵。對二一切如來前一。忽現
作一切佛母身一。化
作一字頂輪王一。皆執二輪印一。乃至演
説根本眞言一。義意可レ知也。遍照佛頂。無始無終故云二自然一。總
攝諸頂一故爲二總持一。傘蓋是顯二佛頂威徳一。故彼經云。欲レ現二
佛傘蓋威徳一故。住二白傘蓋佛頂王身一。彼自然
佛心之所生。故爲レ念也。光聚大刀能壞二一
切一。能辨二一切一。故云二大薩埵大印一。故彼經云。
從二佛頂一出二光明一。一切世間出世間眞言明
咸皆斷。令レ破
奪其加持一。令レ不二成就一。何以故。大威光藏故。又云。能斷二一切眞言一。能調二
難調者一。能壞二他眞言威一。此是大威徳大神通。
能成
辨一切事一也。高佛頂輪。以爲二等持一。故彼經説二高佛頂一竟云。此名二高佛頂王一切
如來三摩地力一。又云。一切如來神力所加持
三摩地力故。是爲二高頂王一也。爲二諸衆生一拔二
因果苦一。與二因果樂一。爲二佛作業一。勝佛頂輪。能
示二其事一。故彼經説二勝佛頂一云。現二神通威徳一
故。一切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切
那路迦苦息除故。現二不思議行神通一故。現二
一切如來神通威徳積集一故。然諸如來非
レ無二此義一。今隨二偏増一。顯
示文旨一也。出生義云。又住頂生三昧一。而現二頂生之身一多矣。今
塔之上方。所
以獨有二五頂輪王會一者。蓋以二諸頂生身一。皆攝
入此無上五頂智一焉。至レ如二不可得而究竟者一。佛之頂相也。是至勝之法
亦然。不レ可レ得二其際一也。故稱レ頂焉。其五頂
王。又一切眞言尊宰割之主也。故稱レ王焉。
就二五頂輪一。而金輪爲二之最一。不レ知熟知二勝絶一。
唯一法哉。故自二觀自在菩薩一已下。攝二怖歸
命一矣。又下方有二十六執金剛神一。蓋一切如來
勇健菩提心之所二生化一也
經。一切佛爲身 釋曰。次一切佛爲身一句。
是九明二諸執金剛神等一。金剛數多故。云二一
切一。皆是如來金剛惠數。故云二佛爲身一。是故
文云。如來修行之時。有二塵數心障煩惱一。以二
是金剛惠一破レ之。大覺之後。成二塵數種類智
門一。以二是金剛惠一用レ之故也。又一切佛者。謂
毘盧遮那以二諸佛體一故。諸金剛神等。是彼
以二佛智用一故云二爲身一也
經薩埵常益覺 釋曰。次薩埵常益覺一句。
是十明二小聖身一。謂大日世尊。爲二樂レ小者一。常
恒現
作小聖之身一。漸漸引導。終得二大智一。故云二薩埵常益覺一也。毘盧遮那經云。若有二衆
生一。應レ佛度者。即現二佛身一。或現二聲門身一。或現二
縁覺身一。或菩薩身。或梵天身等。各各同二彼言
音一。住二種種威儀一。而此一切種種道一味者。
即此義也
經。大根本大黒大染欲大樂大方便大勝
釋曰。從二大根本一以下三句。十一更別明二諸
明王等一。不動明王。是中方忿怒故。爲二大根
本一。中央即爲諸方本一故也。金剛藥叉。是北
方菩薩。北即黒色。故爲二大黒一也。降三世金
剛。爲二大染欲一。即是東方。染
欲如來大菩提一故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛。名爲二大樂一。
是南方。拯
抱衆生無邊貧匱皆令レ滿二足世出世間大安樂一。故六足金剛爲大方便一。文殊
師利大智方便教令輪故。即西方也。馬頭火
頭明王等。總爲二大勝一。以二大勢力一除二諸障
者一。普爲二衆生一發二勝利一故
經。諸勝宮自在 釋曰。次諸勝宮自在一句。
十二明二諸世天一也。二十天等以爲二勝宮一。
以二諸世間是殊勝一故。諸天族類。名數不レ少。
故云レ諸也。地水火風諸輪王等。名爲自在。
各於二界分一得二自在一故。然此偈頌。隱密難解。
非二師指授一。實不レ可レ知。更復應レ有三逆順配
對諸尊名目一。縱横分
配諸聖密印一。分レ字結レ句。種種異解。今隨二一門一。且解
釋之一。不レ可三守レ隅妨
礙諸方一經。婆伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切如
來心時一切如來滿此佛世界猶如胡麻 釋
曰。從レ此以下。大段第二正説也。大分爲レ二。
初明三祕密莊嚴内證大智見法成就。得二如來
處一。即自行也。次從二第二卷末爾時世尊爲一
切如來召集故作金剛彈指一以下。二明二善巧
建立祕密智相一。攝
取衆生一。令レ入二佛位一。利他行也。訣云。亦可三通爲二一門一普皆倶有二自利
利他行一也。就二初門一亦爲レ三。初明二祕密現證
相一。次從二由此往詣一下。二明レ往
詣須彌頂一。次從二爾時世尊毘盧遮那如來不久現證一下。三
明
示説祕密境界無礙神變三昧耶相一。就レ初爲レ二。初明下示二菩薩一住中如來心上也。次從二爾
時一切如來雲集一下。二明下示二菩薩一現證中大
菩提上。此即初也。於レ中亦二。初明三示住二如來
心一。婆伽梵者。是果名也。大菩提心普賢大菩
薩者。是即因號。今以二果名一號二因位一者。爲
レ顯下毘盧遮那雖二久成
道。爲二諸衆生一示中適今證上故號二因位一。又示二因必有
果。故以爲レ名。縁二本不生際一而發二大覺心一。故云二菩提心一也。
普者遍二一切處一賢者最妙善。謂菩提心所起
願行及以三業。悉皆平等遍二一切處一。奉
事諸佛一。拔
濟有情一。故名二普賢一也。安住本初一。爲レ住二如來心一。一切諸佛。同以爲レ心。故云二一切
如來心一。次時一切如來下。二明三一切如來滿二
此佛世界一也。此心即是諸佛之母。是故住二此
心一時。十方諸佛遍
滿世界一。猶如二胡麻一。喩意如レ前
經。爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩
摩訶薩坐菩提場 釋曰。從レ此以下。二明
示菩薩現證一。就レ中爲レ二。初明三一切如來雲
集菩薩所一。次明
示菩薩現證一。此即初也。前明二滿佛世界一。今明レ集二菩薩所一也。一切義成就
菩薩者。金剛薩埵是也。故理趣經云。時薄伽
梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持
金剛勝薩埵。於二三界中一調伏無餘一切義成
就金剛拳菩薩摩訶薩也。於二諸如來祕密法
中事理義趣一。無レ不二圓解一。故云二一切義成就一。
今坐二金剛界大道場一。方爲二現證一故。一切如
來現二來加持一也
經。往詣示現受用身咸作是言善男子云何
證無上正等覺菩提不知一切如來眞實忍諸
苦行 釋曰。從レ此以下。二明
示菩薩現證一。文分爲レ六。初明レ授二自性成就一。二明
示心智豐盛一。三明
教思惟金剛形一。四明示固普賢心一五明三誨視二自身佛形一。六明下請二加持一現證上。
此即初也。於レ中爲レ三。初明二諸佛驚覺菩薩一。
二明三菩薩請禀二教示一。三明三諸佛授二自性成
就一。此即初也。亦爲レ二。初明二諸佛示現受用
佛身一也。一切諸佛往至已竟。示二現毘盧遮
那身一。故云二現受用身一也。次咸作是言等者。
二正明二驚覺一。告云。云何將證二無上正覺菩
提一。汝未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一眞
實忍諸苦行者。謂薩波若智。及金剛喩定。尚
未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足經。時一切義成就菩薩摩訶薩由一切如來
驚覺即從阿婆頗那伽三摩地起禮一切如
來白言世尊如來教示我云何修行云何是眞
實如是説已 釋曰。二明三菩薩請禀二教示一
也。阿＊婆頗那伽者。舊經云。初依二瑜伽安那
般那一繋レ念修習。不レ動二身體一。亦不レ動二支分一。
名二阿＊婆頗那伽法一也。安那般那。亦云二阿那
波那一。亦云二阿般那一。譯曰。阿那者來亦云レ入。
波那者去亦云レ出。謂教息觀。此經訣云。阿
＊婆頗那伽者。阿之言無。＊婆頗那迦識也。
三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身平
等持一也。入二此定一者。能治二攀縁散亂等障一故。
云レ不レ應レ動二心及身支節一。唇齒倶合。兩目似
レ開。息二心攀縁一。勿レ令二散亂一。問曰。入二此定一者。
有二何利益一。答曰。若内識散亂。外塵所レ牽。識
隨二諸塵一。起二種種妄見一。隨レ見隨レ念。即爲二無量
諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪
溺生死一。故以二此定一而止
息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
相百千三昧。出入自在。動不動等。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一。一即無量。無量即
一。而復熾然廣大建立。常住二其中一。不レ礙不
レ沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行。云何得
レ之。答曰。前之定前。漸學大乘及小乘等。及二
於外道一。同遊二此定一。小乘以之爲二畢竟一。外道
不レ深。各各有レ異。漸學大乘者。以爲二方便一。息二
攀縁一故。若頓入者。亦不レ由レ之。一切色塵爲二
佛事一故。色相境界智所レ轉故。智性無礙無量
用故。若怖二於塵境一愛二樂空寂一。智無レ所レ用。
愚拙之深網也。如レ此之徒。其類非レ一。或作二
聲聞一。或爲二外道一。悲哉可レ愍痛惜之甚。是故
佛説二其智慧門難解入一。一切聲聞辟支佛
所レ不レ能レ知。若欲レ入者。如二下經中廣宣説一
| 耳 | 上是 訣文 | 今更料簡。問曰。若云二頓入者亦不由 |
此定一。答曰。是爲二漸學大乘者一示
現此相一耳。問曰。分別聖位法門云。然如來變化身。於二閻
浮提摩竭陀國菩提道場一。成二等正覺一爲二地前
菩薩聲聞縁覺凡夫一。説二三乘教法一。或依二他
意趣一説。或依二自意趣一説。種種根器。種種方
便。如法修行。得二人天果報一。或得二三乘解脱
果一。或進或退。於二無上菩提一。三無數大劫。修
行勤苦。方得二成佛一。王宮生。雙樹滅。遺身舍
利。起レ塔供養。感二受人天勝妙果報及涅槃
因一。不レ同下報身毘盧遮那。於二色界頂第四禪
阿迦尼吒天宮一雲集盡虚空遍法界一切諸
佛。十地滿足諸大菩薩。證明驚覺身心頓證中
無上菩提上。若准二此文一。應レ云二頓證一。何故爲二漸
學大乘一。而示
現此相一。答曰。且漸有二二種一。謂漸漸。頓漸。所レ言漸漸者。三乘教是如來誘
引衆生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲
レ漸。隨二此漸教一。經
歴三無數大劫一。修行勤苦。從レ淺至レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教。是如來
隨自意之法。一即無量。無量即一。入レ有不
レ有。入レ無不レ無。有無常一名爲二祕頓一。一即無
量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量
即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。是故漸漸不
レ同二頓漸一。當レ知。漸學大乘者。雖レ用二漸法一。而
猶爲レ頓也。云何修行。云何是眞實者。一切如
來前驚覺云。不レ知三一切如來眞實忍二諸苦
行一。是故今請云何修行等
經。經一切如來異口同音告彼菩薩言善男
子當住觀察自心三摩地以自性成就眞言
| 自恣而誦唵質多鉢羅底 | 丁以反 | 微騰迦嚕弭 |
觀
察自心一。形如二月輪一。故云二觀察自一。以二此觀察一善普等護念。故云二三摩地一。此自性清淨
心。從レ本以來。福智圓滿故。爲二自性成就一。此
眞言力。令二彼通達一。隨レ意念誦。故云二自恣而
誦一
經。時菩薩白一切如來言世尊如來我遍知
已我見自心形如月輪 釋曰。此第二明レ示二
心智豐盛一。文分爲レ二。初明三菩薩契二前教示一。
若不レ能レ前者。何蒙二後誨一。故將二己證一。以白二諸
佛一。如レ文
經。一切如來咸告言善男子心自性光明由
如遍修功用隨作隨獲亦如素衣染色隨染
隨成 釋曰。此即二明二諸佛教示一。心智豐
盛亦爲レ二。初明下擧二二喩一以教示上。初巧功用
喩。謂自性月輪隨二觀念功一光明豐盛。猶如二
造レ事隨作隨獲
實。次素衣喩。謂隨二修念力一心智逾増。如二素白衣隨染隨成一
經。時一切如來爲令自性光明心智豐盛故
| 復勅彼菩薩言唵菩提質多畝怛波 | 二合 | 娜夜 |
念此眞言之力上。彼自性光明心智。彌増二熾盛一也
經。以此性成就眞言令發菩提心 釋曰。從
レ此以下。第三明三教思
惟金剛形一。文分爲レ三。初明下隨二前誨一修念上。二明レ契二前誨一。三明三教
思
惟金剛形一。此即初也。誦二眞言一已。又觀二心月。極使二清淨一。應レ知。彼月輪者。是大福徳所
成從二菩提心一生。即是佛性。自性清淨。無二諸
垢穢一。圓明澄寂。喩如二月輪一。此菩提心眞言。
能令二自性光明心智熾然顯發一故云二此性成
就等一
經。時彼菩薩復從一切如來承旨發菩提心
已作是言如彼月輪形我亦如是月輪形見
釋曰。此二明レ契二前誨一。由二具福智一故。自心如二
滿月一。我亦如二是月輪形一見。前見レ心如二月輪一。
今復見二月輪形一。故亦云也
經。一切如來告言汝已發一切如來普賢心
獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發
心於自心月輪思惟金剛形以此眞言唵底瑟
| 姹 | 二合 | 縛曰羅 | 二合 | 釋曰。此三正明三教思惟 |
佛。皆發二此心一。故云二一切如來一。又於二彼心一思
惟。體性金剛堅固等故。云二獲得等一。次善住
此等者。二正明
示思惟金剛形眞言一。先示心觀二金剛形一。後明二授眞言一。如レ文
經。菩薩白言世尊如來我見月輪中金剛
釋曰。從レ此以下。第四明レ示二堅固普賢心一。於
レ中爲レ二。初明下契二前誨一以白中世尊上。次正明
レ示二堅固金剛眞言一。此即初也。於二月輪中一見二
五智標一。故云二我見金剛一
經。一切如來咸告言令レ堅
固一切如來普賢| 心金剛一以二此眞言一唵縛曰羅 | 二合 | 怛麼 | 二合 | 倶 |
| 合 | 㟏 釋曰。二正明レ示二堅固金剛眞言一。由 |
堅固一。授以二此眞言一
經。所有遍滿一切虚空界一切如來身口意
金剛界以一切如來加持悉入於薩埵金剛
釋曰。從レ此以下。第五明レ誨レ觀二自身佛形一。爲
レ四。初明三虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二明下
一切如來以二金剛號一潅頂上。三明下金剛界菩薩
以二自所見一白中一切如來上。四明下一切如來教
示觀二自身佛形一眞言上。此即初也。盡虚空中所
有一切如來身口意金剛界。以二諸佛力一悉入二
自身金剛體中薩埵一身一。是法界體。一多圓
融。故虚空界如來入二於薩埵身一。而無二迫狹一
也
經。則一切如來於一切義成就菩薩摩訶薩
以金剛名號潅頂 釋曰。此即二明下以二金
剛號一潅頂上。有二五部相等一意。在レ文可レ知。以二
名號句義一而布二身心一。故名爲二潅頂一也
經。時金剛界菩薩摩訶薩白彼一切如來言
世尊如來我見一切如來爲自身 釋曰。此
三明金剛界菩薩以二自所見一白中一切如來上
也。智契二體性一。一多自在。體合二極智一。事理無
礙。故云二見一切如來爲自身一也
經。一切如來復告言是故摩訶薩一切薩埵
金剛具一切形成就觀自身佛形以此自性成
就眞言隨意而誦 唵也他薩嚩怛他羯多薩
| 怛 | 二合 | 他唅 釋曰。此四明下一切如來教示 |
就觀二自身佛形一眞言上。爲レ二。初一切如來印可。如二汝所
言。觀二體性一故。一切薩埵。具二一切形一。次成就等者。二正明レ示二眞言一。若於二
正觀一以二眞言一加持。猶如三猛風扇二識然火一。是
故授
與此性成就眞言一。此猶成就本性清淨一。故云二自性成就一也
經。作是言已金剛界菩薩摩訶薩現證自身
如來 釋曰。從レ此以下。第六明下請二加持一現
證上。爲レ五。初明下契二前誨一現證中自身如來上。二明
レ請二加持一。三明下如來入二薩埵身一加持上。四明三
金剛界如來現證二五智一。五明下一切如來從二
薩埵一出中加持上。此即初也。由二前自性成就力一。
既已成
就五佛身一。故云二現證自身如來一。攝眞言經云。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。無數
天龍。從二十方界一入
出我身一。如二五方色青黄赤白及以雜色一。是五方佛入二我身中一。具二三眞
實一總成二我體一。諸佛所證。唯此法身者。即此
義也
經。盡禮一切如來已白言唯願世尊諸如來
加持於我令此現證菩提堅固作是語已 釋
曰。此二明レ請二加持一也。於レ中爲レ二。初爲レ請二
加持一先致二敬儀一。故云二盡禮等一。次白佛等者。
二正請二加持一。雖二既現證一。爲レ令三衆生起二敬信
心一故。請二諸佛加持一。譬如下轉輪聖王將レ登レ極
時。取二四海水一。請二一明師一。潅頂加持。被二印可一
已。然後登レ極。爾時四海敬信。萬民承奉上。佛
亦如レ是。今當遍二於十方一垂二教令一。亙二於三
世一利二群生一。是故從二塵數諸佛一受二五相潅頂一。
禮二空界如來一。請二加持一現證。故云二唯願諸如
來加持於我等一
經。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中
釋曰。此三明三如來入二薩埵中一。一切如來
者。謂五方如來。即能加持也。加持金剛界如
來者。是後名。薩埵金剛者。即前號。竝所加
持者也。所
以一切如來入二彼中一者。爲四加持顯
發金剛界如來現證一故也經。時世尊金剛界如來當彼刹那頃現證等
覺一切如來平等智入一切如來平等智三昧
耶證一切如來法平等智自性清淨則成一切
如來平等自性光明智藏如來應供正遍知
釋曰。此即四明三金剛界如來現證二五智菩提一
也。五句如レ次即是五智。加持顯密。以爲二證
入證成等一。所レ言現證等覺者。等謂均等。體
性之智。均
等眞如一。智如レ理。理如レ智。不一不異。故云二均等一。覺謂覺智。即均等智。是即
自受用也。一切如來平等智者。謂由下如來淨
阿頼耶。於二大圓鏡智一。相應證
得堅固無漏之三摩地一。能淨二無始無明地微細煩惱一。此智性
淨。圓明鑒照。無中物不
鑒。故云二平等智一。又一切如來皆悉有レ之。故云二平等一也。現證之
言。冠二於句末一也。入一切如來平等智三昧耶
者。准二理趣釋一。第七無漏末那與二第八淨阿頼
耶識中無漏種子一。能縁所縁。平等平等。離二能
取所取一。故證
得平等性智一。流出隨二其衆生愛樂一身上。由如二衆色摩尼一。能作二無邊有情義
利一也。平等者。即均平均等齊等。謂縁二自他
一切諸法一皆平等故。即眞如境名二平等性一
故。能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘亦然
也。三昧耶者。此云二等持一。謂於二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一故也。證一切如來法
平等智自性清淨者。謂由下如來清淨意識與二
妙觀察智一相應上。證
得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。此
智於二諸法一均照二性清淨一。故云二法平等智一。智
性亦清淨。故云二自性清淨一。又復雙擧二能所一。
是故云也。又法平等者。此智觀
察自他諸法自相共相等一。能現二無邊作用差別一。雨二大法
雨一。令三諸有情普皆獲二得利益安樂一。故爲二法
平等智一也。則成一切如來平等自性光明智
藏如來應供正遍智者。謂由下如來無漏五識
與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國土
及雜染世界一。任運無功用。無分別作二佛事有
情事一。此智不レ欣
厭淨妙乃雜染一。普能起作一切事業等一。故云二平等一。照二雲諸法差別自
性一。成
辨一切利生等事一。是故從レ用名爲二自性光明智藏一。攝
收諸事智一故云二智藏一也。既證二五智一者。即衆號具足。故云二如來等一。一行
阿闍梨云。梵本云二怛他掲多一者。怛多是如
義。掲多是來義。知解義。説義。去義。如下諸
佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是。來故
名二如來一。一切諸佛如二法實相一知解。知已亦
如二諸法實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二
如實知者一。亦名二如實説者一。一切諸佛得二如
レ是安樂性一。直至二涅槃中一。今佛亦如レ是。去故
名二如去一。釋論具含二四義一。然古譯多云二如來一。
有部或本云二如知一。阿闍梨意。存二如去如説一。
今且順二古題一也。梵本云二阿羅訶一者。阿羅是
煩惱。訶是害義除義也。釋論謂二之殺賊一。佛
以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一。定弓惠箭。外
破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。故以爲レ名。又阿名
爲レ不。羅訶名レ生。謂佛心種子。後世田中不
レ生矣。無名殼皮脱故。復次阿羅訶是應受供
養義。以レ有二如レ是功徳一故。應レ受二天人最上供
養一。故以爲レ名也。梵本云二三藐三佛陀一者。三
藐名レ正。三名レ遍。佛陀名レ知。故云二正遍知一
也。釋論云。若有レ人言。何以故。但佛如レ實
説二如來如去一。故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二
正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名不
レ爲二一法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘。是名二三藐三佛陀一。然此宗中。佛陀名レ覺。是開
敷義。謂由二自然智慧一。遍覺二一切法一。如二盛開
敷蓮華一。無レ有二點汚一。亦能開
敷一切衆生一故名レ佛也
經。時一切如來復從一切如來薩埵金剛出
以虚空藏大摩尼寶潅頂發生觀自在法智安
立一切如來毘首羯磨 釋曰。此第五明下一
切如來從二薩埵一出加持顯發上也。言二復從一
切乃至出一者。前入二薩埵一。今始出レ之。故云レ復
也。一切如來者。是法界體性毘盧遮那一切
佛爲レ身。故云二一切如來一也。攝眞實經云。五
方佛入二我身中一者。即此義也。薩埵金剛者。
即五峯金剛大菩提三摩地智也。文但説レ出
不レ説二加持一。當レ知於レ出有二助發義一。但文略耳。
内心證
得是智慧一故。淨二一切衆生大菩提心一。令三一切菩薩受
用三摩地智一也。以虚空藏大摩尼寶潅頂者。謂以二摩尼寶瓶一與二一切
如來潅頂一。即虚空寶大摩尼寶功徳三摩地
智也。心要云。潅頂莊嚴。瑩二飾其體一。復於二一
切如來一發
生大摩尼寶潅頂一。夫菩薩受位。乃至轉輪王住位時。悉皆爲レ之。獲二大利益一。恒沙
功徳。蘊
積其身一。成二大福徳聚威徳自在一。於レ心證
得是智慧一。故令二諸衆生功徳圓滿一。令三諸菩薩受
用三摩地智一也。發生觀自在法智者。謂發
生無染大蓮華智慧三摩地智一。於レ心證
得是智慧一。故淨二諸衆生客塵煩惱一也。安立一切如來毘首羯磨者。謂安
立羯摩金剛大精進三摩地智一。於レ心證
得是智慧一。故令三諸衆生除二諸懈怠一。成二大精進一。令三諸菩薩
受
用三摩地智一也經。由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣
至已 釋曰。從レ此已下。第二明三現證以後
往
詣須彌盧頂一也。經中云。毘盧遮那如來。於二色界頂第四禪一成二等正覺一。即下二須彌山
頂一者。即此義也。文分爲レ四。初明三往
詣須彌盧頂一。二明三施
設諸方坐一。三明三四佛加持毘盧遮那佛一。四明二諸如來就レ座而坐一。此即初
也。須彌盧頂。是三世諸佛常説法處。是故如
來往
詣其處一。故攝眞實經云。時薄伽梵。住二妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶摩尼最勝
樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦同勸
進如來一。故分別聖位云。一切如來。從二薩埵金剛一
出。乃至令レ發
生善巧智一。令レ往詣須彌山頂一。集二聖衆一已。訣云。妙顯山。舊云二妙高一。名二堅勝
法界座種一也。今人共號爲二須彌座一者。從レ此
立レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此山妙高
顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山有二八面一。面各有
レ門。於レ中空同八大菩薩常所居宮也。而諸
菩薩各據二一面一。而演
説法一。於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一。此釋意。在二隱密一。往
詣須彌一義旨如レ前也
經。金剛界如來以一切如來加持於一切如
來師子座一切面安立 釋曰。此二明レ施
設諸方座一也。金剛界如來者。謂毘盧遮那如來。
以二體性三摩地力一加
持一切如來一故。云二以一切如來加持於一切如來一。分別位云。於
レ是毘盧遮那佛加
持一切如來一者。即此義也。以二上勝智一觀
察内外一。復觀二三世一等同虚空一。從二鑁吽等一以爲二大殿一。從二阿字等一成
就師子座一。故云二師子座一。從俄重字等一。安
立諸方座一。故云二一切面一。分別位云。施
設四方坐師子座一者。即此義也。又舊經云。成
就天之微妙四面方等師子之座一。別本亦云。變成二大師
子座一。四面方等。若准二此等一四面方等屬二師
子座一。意謂。此師子座。與二四面座一方等。今約二
五方佛一。故應レ如レ前。何況五方佛所乘各別
乎。訣云。師子者。諸獸中王。於二諸獸中一。遊
行無畏故。盧遮那佛。亦復如レ是。諸法之王。
於二諸法中一變化無礙故。是故據二師子座一也。
| 不レ可二具載一 | 云云 |
成就如來一切如來以一切如來加持自身
釋曰。此三明三四佛加
持毘盧遮那佛一。前既蒙二加持一故。今獻答謝。分別位云。四方如
來復加
持毘盧遮那佛一者。即此意也。以一切如等者。謂以二四佛三摩地一加
持自身一也。言二自身一者。即毘盧遮那以爲二四佛自身一。以二彼
四佛本體身一故
經。婆伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達
故一切方平等觀察四方而坐 釋曰。此四
明二諸如來就レ坐而坐一也。三方如來。稱爲二婆
伽梵一。北方不空。號爲二釋迦一。四方如來。無レ非二
婆伽一。但擧二總別一。互顯示耳。自受用智。無レ礙二
諸法一。故云二一切平等一。深徹二本際一故云二善通
達一也。四佛四智。各照二其境一。故云二一切方平
| 等觀察一。寄レ方表レ智。故云二四方而坐一 | 云云 |
大勇金剛撰
經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
意樂 別本云。諸如來坐此座已未久之間
成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
障礙教令所作已畢所求圓滿 釋曰。從
レ此以下。第三明二示現祕密境界。無礙神變三
昧之相一。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
無礙神變三昧之相。廣如二下明一。今隨二訣文一。
大分爲レ五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
菩薩等也。今此文是初明二五方如來一也。然訣
文中。雖三初擧二五方如來一。撿二所釋經一。於二當段
中一。其文似レ略。但在二上文末一。撿三新譯經五方
如來在二當段初一。當レ知。訣文依レ理判釋。貴在
レ得レ意也。今先引二諸文一。明二五如來之元由一。後
釋二經文一。出生義云。我能仁如來。憫下三有六
趣之或常由二蘊界入等一。受二生死妄報一。空華無
而虚計。衣珠有而不
知。於レ是乎。收二跡都史天宮一。下二生于中印土一。超二化城一以接レ之。由二
糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁已熟。三
祕密教。説時方至一。遂却住二自受用身一。據二色
究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。從二普賢金剛性
海一。出二塵數加持色身一。然後演二普賢金剛語
業之密言一。示二普賢金剛身業之密印一。啓二普賢
金剛意業之密惠一。成二有情金剛三業之度門一。
不レ達者以爲。運
動支節一未レ殊二於戲弄一。持誦文身一更成二計著一。安知下夫入二於此一出二於
彼一。用二於淺一成中於深上。亦由二金手纔垂一。狻猊忽
舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
非二三賢四果之境界一也。豈區區常情所二能臆
中一哉。故得レ之者。即二五根一而入二正受一。就二萬
有一而照二大空一。引二佛界一而普淨二衆生一。攝二群
情一而都會二一智一。所以修行者。先住二於相似一。
則受二加持力一焉。垢薄者。稍見二於法明一。則
得二三昧分一焉。深入者。雙了二於空色一。則有二遍
淨體一焉。及習氣蓋障廓然無レ餘矣。則寂照
本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知二諸
正覺尊本來常住一。大菩薩衆無レ不二會同一。外道
隔二於我執一二乘滯二於空證一。近情失二於取捨一。
淺智惑二於有無一。是皆自破二舟梁一。不可得而詣
也。至レ如下即二爾時普賢之心一。深入中圓明之智上。
乃是眞言行菩薩造瑜伽一之大方也。然後能
堅
固心菩提一。莊嚴心色相一。開現心法藏成就心神通一。寂
滅心戲論一。於レ是發明知見一。成就衆生一。住二相應門一。作二諸佛事一。是以由二大圓
鏡智一。厥有二金剛平等覺身一則塔中方之東
阿閦如來也。由二平等性智一。厥有二義平等現等
覺身一。則塔中方之南寶生如來也。由二妙觀察
智一。厥有二法平等現等覺身一。則塔中方之西阿
彌陀如來也。由二成所作智一。厥有二業平等現等
覺身一。則塔中方之北不空成就如來也。由二四
如來智一出
生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是手印成二法
界體性自受用身一。則塔之正中毘盧遮那如
來也。案二心要一云。夫修行者初發信心。以表二
菩提心一。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
心内。安二吽字一爲二種子一。所變種子爲二月輪一。於二
輪光明中相一。五智金剛杵光明照徹。即易レ杵
爲二金剛薩埵一。即普賢菩薩之異名。此表二東方
阿閦如來金部一也。即大圓鏡智也。次南方福
徳聚寶生如來。持二摩尼寶瓶一。與二一切如來潅
頂一。即虚空藏菩薩。執二摩尼寶珠一。成
滿一切衆生所求之願一。由二此福徳積聚功徳一。無量無
邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表二
一切如來三摩地智一。即觀自在菩薩。由二初發
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]